بني مهدي الجذامية

بني مهدي أو المهداوية
هي قبيلة بدوية حكمت البلقاء قرابة 400 عام, كمشيخة عشائرية ممتدة من البلقاء حتى باير جنوباً. وكان اّخر أمرائها الأمير جودة بن محمد بن درباس بن عدامة بن المهداوي بن عايد الله بن حسن بن علي.
محتويات
   1 نسبهم ومساكنهم
   2 امراء القبيلة في عهد المماليك
   3 أيام العثمانيين
   4 نهاية القبيلة وتشتتها
   5 أحفاد الأمير جودة بن محمد بن درباس بن عدامة بن المهداوي بن عايد الله بن حسن بن علي
   6 ما وفد منهم الى العراق
   7 مشيخة العشيرة وزعامتها في العراق
   8 دور العشيرة في ثورة العشرين
   9 المراجع

نسبهم ومساكنهم

ذكرهم أبو العباس القلقشندي في كتابيه صبح الأعشى ونهاية الأرب على النحو الاّتي :

بنو مهدي بفتح الميم وسكون الهاء والدال المهملة، ويقال المهيدات والمهادوه والمهداوية هم من بني طريف من جذام بن عدي بن عمرو بن سبأ من العرب العاربة . قال في التعريف‏:‏ ومنازلهم البلقاء ‏.‏

وقال في مسالك الأبصار‏:‏ منازلهم البلقاء إلى باير إلى الصوان إلى علم أعفر ‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومن بني مهدي المشاطبة الذين منهم أولاد عسكر والعناترة والنترات واليعاقبة والمطارنة والعفير والرويم والقطاربة وأولاد الطائية وبنو دوس وآل يسار والمخابرة والسماعة و(العجارمة من بني طريف) وبنو خالد والسلمان والقرانسية والدرالات والحمالات والمساهرة والمغاورة وبنو عطا وبنو مياد وآل شبل وآل رويم وهم غير الرويم المتقدم ذكرهم والمحارقة وبنو عياض ومنهم طائفة حول الكرك يأتي ذكرهم في الكلام على عرب الكرك ‏.‏
امراء القبيلة في عهد المماليك

وأما الإمرة عليهم فقد ذكر في التعريف أن إمرتهم مقسومة في أربعة منهم لكل واحد منهم الربع ولم يسم أمراء زمانه منهم‏.‏

وذكر في التثقيف مثل ذلك وسمى أمراءهم في زمانه‏.‏

فقال‏:‏ وهم بر بن ذئب بن محفوظ العنبسي وسعيد بن بحري بن حسن العنبسي وزامل بن عبيد بن محفوظ العنبسي ومحمد ابن عباس بن قاسم بن راشد العسري ‏.‏(1)(2)

هم بدو أقحاح مساكنهم كانت في البلقاء وبريتها وكانوا أمراء تلك المنطقة وحولها حتى باير جنوباً وكان لهم سطوة في تلك المناطق على سكانها. وكانوا بملكون الكثير من الاقطاعات من زمن الظاهر بيبرس سلطان المماليك الذي كانت القبيلة تسانده في الحروب والفتوحات، وكان عليهم درك الحج في تلك الفترة.
أيام العثمانيين

كانوا ايام العثمانيين يحمون طريق الحج ولكن في الفترة الوافعة بين 1600 و 1710 م كانوا في حالة عصيان على الدولة العثمانية وقد ذكر الطابو المفصل الصادر عن الدولة لسنجق البلقاء في عام 1673 التالي : (قبيلة بني مهدي 3000 خانة (يعني أسرة) النازلة حالياً في شرق البلاد لم تدفع الضريبة المتوجبة عليهم لانهم في حالة عصيان) بل كانت قبيلة المهداوية تأخذ من قافلة عثمانية تمر ديرتها خاوة تسمى (ربع البعير) أي تأخذ ربع ما في القافلة.(3)
نهاية القبيلة وتشتتها

بدأت نهاية هذة القبيلة عندما تسلم الأمير جودة بن محمد بن درباس المهداوي التي ورثها عن ابيه عام 1630، حيث كان هذا الامير ظالماً ومتسلطاً ويستعبد الفلاحين والنصارى وأهل القرى ويغزو على البدو، بل وكان يغير على حاميات الأتراك وقوافلهم مما أدى إلى إرسال حملة عسكرية تركية تقدر ب 5000 جندي وفارس وتحالفها مع قبائل المنطقة من بدو وفلاحين ومدن يترأسها (حمدان بن عدوان) الذي كان من فرسان الامير,((وقد قتل الامير جودة المهداوي في حادثة الفحيص المشهورة عن طريق الغدر))، أما قبيلة المهداوية فدامت الحروب بينها وبين الدولة العثمانية وقبائل البلقاء حلفاء الدولة قرابة 25 سنة مما أدى شتات هذة القبيلة.(4)

وهذه اّخر أبيات للأمير جودة المهداوي :

قفّوا وخلوني مرهونٍ على الدار *** قفوا ولا ردوا عليَّ المظاهير

ردُّوا وخوالي مابهم شرك وانكار *** عيالٍ نشامى حمايةٍ للمظاهير

خمس طعش ليلة عدي على حصار*** وانا اتمركا على كتوف المناعير

عفية خال هديب شيال الاكدار *** زودن على حمله حملن ولا يدير

يقلي اركب عالمتنين عدك على حصار *** اركب وركبك من علوم الجماهير
أحفاد الأمير جودة بن محمد بن درباس بن عدامة بن المهداوي بن عايد الله بن حسن بن علي

(المهداوية هم أصل البلقاء الأردنية)'

1-المهيدات :وأفخاذهم (مهيد، عمامره، جوهر، سواعده، عثامنه، عيسى، خميس، تيم، سليم ان) وهم في منطقة الإقحوانة (كفر أسد، صيدور)

2-الشقيرات :وهم أبناء محمد بن ضامان بن جودة الملقب بـ(أبو شقره) وهم في مناطق الكورة/الأردن (جفين، كفر الماء،رحابا).

3-الهبارنة: وهم أبناء عوض بن الامير جودة ويسكنون في طبربور والرصيفة شرقي عمان وهم من مؤسسي حلف عشائر الدعجة البلقاوية وتتألف عشيرة الهبارنة من فخذين وهما كالتالي :

   الحمد : وهم أبناء حمد بن عودة بن عوض بن الامير جودة المهداوي وعقب صبح، مصبح، صباح، شهاب، مشيوط (الغرابة)
   العلي : وهم أبناء علي بن عبد الله بن عوض بن الامير جودة المهداوي وعقب محسن (الشراقة)

4-بنو شبيب(قطع شبيب) : وتشمل(الدلاهمه، أبو سحيبان، أبو تتوه، قطارنه، وهم في مناطق:عمان الجنوبية والغربية) أم الحيران، الجو يده، القويسمه، العلياء،النهاريه، صويلح، شفا بدران).

5-الحيادره آل حيدر) وهم أحفاد حيدر بن سليمان ويقطنون مناطق عمان الغربية.

6-المهداوي أبناء محسن) في شويكه، وقسم في مناطق بيسان ومنهم قسم كبير في منطقة إربد وفي بلدة المشارع/الأغوار الشمالية.

7-السويلميين المهداوي، آل سلوم، المغاريز : وهم أحفاد حمدان(السويلم) بن إبراهيم بن الأمير عثمان بن الأمير جودة المهداوي (أمير البلقاء). ومضارب السويلميين في مناطق (الكوم- شفا بدران، وياجوز، ويسكنون أيضا ضاحية الرشيد (أم شجرات)، ،وأم زويتينة وأم حجير(حي حماد السويلميين) والهاشمي الشمالي في العاصمة عمان ومن مناطق البلقاء الأردنية في المملكة الأردنية الهاشمية)، وآل سلوم في سوريا ومنهم الشيخ زعل السلوم، شيخ عجرمة والسلوم، والذي خلفه ابنه الشيخ عدنان زعل السلوم. والمغاريز في منطقة بدر- وادي السير. ونخوة السويلميين : (راعي المليحا).

8-القرقش : وهم أبناء الأمير ضمان الذي توفي في مدينة نابلس نتيجة البرد وأطلق عليهم لقب قرقش ومنهم قسم في مناطق عمان.

9-الحوريين/الحورات :وهم أبناء ضامن وقسم منهم في مناطق كفر أسد وحور وفي منطقة أبو الزيغان.

10-آل مريود: قسم منهم بقي في سوريا والقسم الآخر عاد إلى كفر أسد ومنهم احمد مريود وحسان مريود زعماء الثورة ضد الاستعمار الفرنسي في سوريا. (4)

11-عنيزات: يعودون بالنسب إلى الامير جوده المهداوي فهم أبناء الاميرضمان بن جودة بن المهداوي وتتوزع الآن في الأردن في عدة مناطق منهاوأكبرها في شفابدران وعجلون ويوجد لها تواجد في منطقة الهاشمي الشمالي ولهم أيضا فروع في الصويفية وصويلح والاغوار ولهم أيضا تواجد في منطقة الفارعة في فلسطين عند عرب المساعيد وهم من الاماراء عند المساعيد ونخوة العنيزات هي (راعي الراشدة).

12. عدامة : قسم منهم عاش بالسعودية و قسم بالشام و فلسطين
ما وفد منهم الى العراق

ومن وفد منهم إلى العراق فلا يختلف حالهم عن بقية أبناء قبيلتهم فقد كانوا ملاحقين من قبل السلطات العثمانية ومن طالبي الثأر من القبائل الأخرى وذلك نظرا لعصيانهم وتمردهم للدولة العثمانية وتعرضهم للقوافل العثمانية

لذلك نزح العديد من عربان وأفراد قبيلة بنو مهدي شرقاً إلى العراق وأستوطنوا في المناطق الغربية منه في البادية الشمالية الغربية
ولكن خصومهم لاحقوهم خوفاً من أعادة رص صفوفهم وأستعادة تنظيمهم ودارت بينهم معارك ضارية قتل فيها العديد من الطرفين، وبعد عدة المعارك قرر افراد عشيرة المهدية الأرتحال شرقاً طلباً للكلأ والماء وبعيداً عن أخطار الملاحقة مستفيدين من سلسلة تلال حمرين وما يحاذيها حتى قرر قسم منهم الأستقرار في مناطق شمال شرقي محافظة ديالى في العراق قرب مناطق السعدية وقسم منهم قرر الأستقرار في قضاء المقدادية في مناطق بلور وجقجق وعدة مناطق أخرى..ويقال أن أحد شيوخ المهدية ويدعى الشيخ عباده المهداوي قرر السكن فوق أحد التلال وهناك سمي التل باسمه (تل عباده) وحيث كان عقبه كله أناث كان هناك مثل يتناقله كبار السن من عامة المهدية (رخصن بنات عباده وباعن شنان) وشنان هذا هو أحد عبيد الشيخ الذي باع نفسه لأجل سداد مصاريف عائلة ولي نعمته بعد وفاته أكراماً لسيده.

أستقرت عشيرة المهدية عدة عقود من الزمن في هذه المنطقة ممتهنين الزراعة والرعي وكان يتوافد عليهم العديد من أبناء عمومتهم وأقربائهم ومن طالبي النسب والأمان حيــــــث كانوا يتوافدون إلى دار الشيخ علي المبارك المهداوي شيخ المهدية في العراق طلبا للامان

ونتيجة التكاثر السكاني فقد كان يرتحل منهم العديد إلى مناطق أخرى طلباً للعيش، فأستقر ثقلهم في منطقة شهربان (المقدادية حالياً) في محافظة ديالى وأنتشروا في المناطق المحيطة بالمقدادية مثل الوجيهية وأبي صيدا وتل تاوه (الخالص حالياً) ونواحيه كالجيزاني والأمام وهبهب، وتوجه قسم أخر منهم إلى مناطق أخرى فمنهم من سكن بعقوبة مركز محافظة ديالى ونواحيها وقراها مثل الهويدر والكصيرين والكاطون وشفته وغيرها.. فيما نزح العديد منهم إلى بغداد عاصمة العراق وأستقروا في منطقة المهدية بجوار منطقة العزة في منطقة الفضل علماً ان هذه المناطق سميت بأسماء ساكنيها من العشائر....

==افخاذ العشيرة==

   فخذ البو غزلي وهو الأكبر
   فخذ الجغامات
   فخذ الهواشم
   فخذ الغليسات

                       وأخيرا فخذ البو مسرة (البو مصرة) أو كما يسموهم ال مبارك وفيهم زعامة ومشيخة العشيرة في بيت **الشيخ علي المبارك المهداوي

مشيخة العشيرة وزعامتها في العراق

اما مشيخة عشيرة المهدية في العراق فهي في بيت الشيخ علي المبارك المهداوي
دور العشيرة في ثورة العشرين

كان لعشيرة المهدية دور مشرف وبطولي في ثورة 1920 في العراق  بزعامة الشيخ علي المبارك

حيث سيطر افراد عشيرة المهدية على القشــــــــــلة (سجن) وحرروا الشيخ علي المبارك من السجن. وعقد له العثمانيون راية الثورة من كفري وقام ابن خالته جاسم معيلو المهداوي بقتل القائد الإنكليزي في شهربان الكابتن ريكلي وأصبح فيما بعد أول مدير لشرطة اللواء بعد الثورة وقد اعدمه الإنكليز بعد سيطرتهم على الأوضاع في ديالى.


المراجع

   نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب (أحمد بن علي القلقشندي)

   صبح الأعشى في صناعة الإنشا (أحمد بن علي القلقشندي)

   كتاب سالنامئة ولايت سورية 1673 السنوي للدولة العثمانية

   كشف الحجاب في التاريخ والأنساب (بني مهدي) ل حسين الشقيرات

قبيلة بني مهدي
العجارمه في سوريا

1- تنحدر العجارمة في سوريا من بني مهدي من طريف من عبيدة من جذام من كهلان من قحطانيه

2- العجارمه ايظاً بطن من بني مهدي من عذره من قضاعه من حمير من القحطانيه

3- وايظاً العجارمه تنحدر من بني مهدي من قضاعه من حمير القحطانيه

4- ويوجد ( عشيرة السلوم ) الكريمه التي تنحدر من نسب الأمير جودة المهداوي والذي كان يحكم منطقة البلقاء في العهد العثماني

والعجارمه خرجت من ضمن موجات القبيله من شبه الجزيره العربيه وهي ذات طابع بدوي

والقلقشندي قد ذكر العجارمه من بطون بني مهدي واجدادهم وشيوخهم وهم أمراء البلقاء وكانو يملكون الكثير من الاقطاعات والإمارات التابعه لهم وكانو زعماء وأمراء تلك المناطق في جنوب الباديه الشاميه مثل حوران والبلقاء وعجلون والحجاز وحمص وغيرها وكان لهم طريق الحاج الشامي لتامين القوافل التجاريه والأمدادات العسكريه وتسهيل حركة الطرق التنقل في الخليج الشامي

ويتفرع منهم أكثر من ٢٦ بطن وفخذ
وبــنو مـهـدي أكثــر من بنـي طـــريف عـــددا وأوســـعهم نـطــاقـاً

وقال القلقشندي : بنو مهدي فهم أكثرهم عددا ً وأوسعهم نطاقاً ومنهم :
المشاطبة , ومن المشاطبة : أولاد عسكر ، والعناترة , والبترات ، واليعاقبة , والمطارنة, والعفير , والدرالات , والقطاربة , وأولاد الطامية , وبنو دوس , وآل سبأ , والمجابرة , والسماعنة , والعجارمة , بنو خالد , والسلمان , والحمالات , والمساهرة , والمغاورة , وبنو عطا , وبنو صاد , وآل شبل , وبنو مياد , والمحارفه , والرويم وهم غير الرويم المقدم ذكرهم , والمحارقة , وبنو عياض , وآل سيار , والقطارنة , والمهداوي , والنترات , والقرانسية, وبنو عطارد , وأولاد راشد , والعيدي , والمصافحه , وبنو داود , وبني عباد

اخــتلاف نـسب قبيـلة بني مـهـدي
بني مهدي بطن من حمير القحطانيه
بني مهدي بطن من قضاعه من حمير القحطانيه
بني مهدي بطن من عذره من قضاعه من حمير القحطانيه
بني مهدي بطن من عروه من مالك من جهينه من قضاعه من حمير القحطانيه
بني مهدي بطن من طريف من جذام القحطانيه

قال القلقشندي في نهاية الأرب
بنو طريف , بفتح الطاء وكسر الراء المهملتين وسكون المثناة التحتية وفاء في الآخر .
ومنهم بنو مهدي , بفتح الميم وسكون الدال المهملة وياء مثناة بني مهدي من بني عذرة . وقد تقدم أن عذرة من قضاعة من حمير . وبالجملة فهم من عرب اليمن

ففي العهد العثماني كانت منطقة بني مهدي تقتصر على البلقاء وقبل ذلك في عهد المماليك امتدت الى جنوب الجولان واجزاء من فلسطين اضافة للبلقاء والزرقاء وقد ذكر الامهدي بين اعلام دمشق في تاريخها لابن عساكر وكانت نهاية المماليك على يدي عقبة الشاطي امير بني مهدي حسب تاريخ الطبري والذي قتل الدوادار وقطع رأسه وفي القرن السابع عشر بقيت منها عائلة الأمراء وتعرف ألأن بالمهداوي وهي إحدى بطون بني مهدي.

تعرض ألامير جودة المهداوي لحادثة الفحيص وذلك أثر الصراع على البلقاء كونها تتميز بالمراعي بالنسبة لكل أرجاء جنوب سوريا وهناك قول للبدو كما يقول المستشرق بركهارت (مثل البلقا ما تلقى) وهو السبب الفعلي وليس كما يعتقد الكثير حول ( الأمير جودة المهداوي ) وحبه لابنة القسيس وتآمر حمدان بن عدوان عليه و الإطاحة به بالغدر عند اجتماع أهل الفحيص على مائدة الغداء .

وكانت البلقاء مركز صراع على الملكية بين مختلف قبائلها ومطمع كبير واستمرت الحرب بين حمدان بن عدوان والمهداوي حسب حكايات القبيلة 3 أجيال بل وتستمد هذه الحكايات مادتها من أسماء الأماكن مثل جبل بني مهدي بل وتطل اسم شجرة المهداوي على المكان الذي قتل فيه الأمير جودة وضرسة مشهور على المكان الذي توفي فيه مشهور بن ضمان وتل السعدية على المكان الذي خيم فيه ضمان تحت حماية شيخ البلاونة ومخاضة كنعان على معبر الزرقا حيث قتل رجلان من عدوان-راجع ص 303 الجزء الثاني لكتاب البدو لاوبنهايم- خرج عشائر المهداوي اثر ذلك إلى غور بيسان ومنه إلى الجولان وعموم عشائر العجارمة في سورية لهم أقارب في الأردن بالبلقاء مع العجارمة أبناء عمومتهم كالشهوان والدروبي والفقرا والسواعير والعفيشات والعرارات وأقاربهم البكار في الأردن لأن عرار وبكار أخوة والسلوم لهم أقارب كثر.

نذكر منهم آل مريود بجباتا الخشب والسويلميين في البلقاء والمغاريز في عارضة عباد وكذلك عائلة الهبارنة من مؤسسي عشائر الدعجة بالأردن وعائلة العليان في منطقة الكرسي بالجولان واليوم يتواجدون بمخيم اليرموك بدمشق وكذلك المهيدات منهم فخذ آل مهيد الذي تزعم مشيخة الفدعان من عنزة وضرب به المثل بالكرم وسمي "المصوت بالعشا"-
راجع كتاب سيرة حياة لمحمود نهار أبوسويلم ص35-38-وراجع جريدة الرأي الأردنية تاريخ 22/6/2006-وكتاب العشائر الأردنية لأحمد العويدي العبادي وكتاب كشف الحجاب في التاريخ والأنساب عشائر بني مهدي 1997

تنتشر قبيلة العجارمة بالعديد من أقطار الوطن العربي من سوريا بالجولان إلى الأردن إلى فلسطين والسعودية والكويت ومصر وليبيا وهي متواصلة فيما بينها إلى يومنا هذا وقد عاش العجارمة بالجولان منذ ثلاثة قرون أي بعد حادثة الفحيص للأمير جودة وانتقلوا الى غور بيسان ومن ثم سد هودة بالجولان واستقروا بمويسة والخريبة بشكل رئيسي من الجولان وسهل الحولة ويذكر المستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم أن عدد خيام العجارمة تصل إلى 100 خيمة بالعشرينيات من القرن الماضي جنوبي غرب القنيطرة كما يشير الى ذات العدد بالخيام كل من المستشرق جون لويس بوركهاردت والمستشرق الألماني شوماخر بكتابه الجولان و والكابتن الفرنسي تيرييه بكتابه القبائل البدوية ونصف البدوية في دول المشرق الواقعة تحت الانتداب الفرنسي وكتابه الآخر القبائل العربية في سوريا*راجع ص530-531
من كتاب البدو الجزء الأول لأوبنهايم.

أشتهر من شيوخ العجارمة بالجولان خمسة شيوخ هم الشيخ عثمان بن خلف بن سلام بن ناصر بن جودة آل مهدي
وبعده الشيخ إبراهيم بن عثمان السلوم عضو مجلس قضاء القنيطرة من عام 1880-1896 ولقب بإبراهيم أفندي السلوم والأفندي أيام العثمانيين تعني عضو مجلس القضاء وملاك أراضي وزرع وضرع وبعد وفاة الشيخ إبراهيم تولى قبيلة العجارمة الشيخ زعل بن إبراهيم السلوم (1870-1943) وهو المشهور بخصلتي الفروسية والكرم ففي عام 1916 أعاد الشيخ زعل السلوم الحق لأصحابه (راجع السالنامة العثمانية والمحاكم الشرعية العثمانية بالعصر الاتحادي) فحكم عليه الأتراك بالإعدام لكنه انتزع العفو من جمال باشا السفاح بفضل فروسيته خلال زيارة الأخير للجولان وهو من لبس عقال الملك فيصل أثناء زيارته الشهيرة للجولان عام 1918 بعد دخوله دمشق ويعد الشيخ زعل السلوم القائد العسكري الأشهر بالحركة الوطنية بالجولان والتي ضمت أكثر من 36 شخصية من أبناء الجولان وقد قاد الشيخ زعل قبيلته إلى جانب قوات الثورة العربية في معركة تل المانع بالكسوة ورافقوا القوات العربية المنتصرة عند دخولها دمشق وقد ورد ذكره كقائد عسكري بالعديد من الصحف التي كانت تصدر بالعهد الفيصلي عام 1919-1920 مثل صحيفة حرمون والعاصمة والدفاع والكنانة كما اشتهر بمعارك الخصاص الثانية والحماري*راجع ص374-375 من كتاب درر البيان في تاريخ الجولان*

وقد دخل إلى جديدة مرجعيون كقائد عسكري كذلك شارك بمعارك البقاع لمنع دخول القوات الفرنسية دمشق عبر سهل البقاع بعد أن تراجعت القوات الفرنسية عن دخولها عبر الجولان خصوصا أن سهل البقاع والجولان يشكلان طرفي كماشة تاريخيتين بالنسبة لدمشق*
راجع كتاب الحركة الوطنية السورية بالبقاع لمنيب حمادة كذلك راجع الوثيقة رقم 9 بكتاب ثورة الجولان ضد الاحتلال الفرنسي* وكان الى جانبه كل من المجاهد أحمد مريود وابراهيم عراجه وطلال حراك-راجع ص 36 كتاب ثورة الجولان ضد الاحتلال الفرنسي-

وكان للشيخ زعل السلوم الدور الفعال في الدفاع عن فصل الأقضية الأربعة بجنوب لبنان أي حاصبيا وراشيا ومرجعيون والبقاع وكان عضو المؤتمر السوري العام عن مرجعيون السيد مراد غلمية الحليف الرئيسي للشيخ زعل عند تحرير قلعتها الشهيرة والقضاء على فلول تجريدة ديسباس الفرنسية وهي التجريدة الثانية على التوالي من 4 التي تفشل بمواجهة عموم مقاتلي الجولان البطل-راجع العدد 128 من جريدة العاصمة جلسات المؤتمر السوري العام- راجع أيضا كتاب أحمد مريود لمحمود عبيدات.

وكانت قبلها تجريدة كولوار من جيش المشرق الاستعراضية وقد تم استدراجها لتوريط الفرنسيين بمعارك بالأقضية الأربعة حيث استقبلهم أهالي الجنوب بالورود لكشف النوايا الفرنسية وكانت الكارثة بتجريدة ديسباس العسكرية بمعركة الخصاص الثانية والحماري وكان للشيخ زعل الدور الفاعل بمطاردة فلول المنهزمين وأسر البقية منهم وبعدها اضطرت القوات الفرنسية استدعاء قوات إضافية لجيش المشرق من كيليكيا ومن أبرز قادتها العقيد ديفيل الذي مني بالعديد من الهزائم مثل المطلة والقليعة وعين ابل وهونين ومن بعده العقيد دياجير ولكن معركة ميسلون ودخول الاحتلال الفرنسي دمشق أدى لانسحاب أبناء الجولان ومن بينهم العجارمة من الأقضية الأربعة ومناصرة الملك فيصل وقد رافق الشيخ زعل الملك فيصل إلى الكسوة وكان يأمل بإعادة الكرة على المحتلين ولكن الملك فيصل الذي اجتمع عليه كافة أبناء الجولان وحوران ودمشق آثر حقن الدماء بعد تحليق الطائرات الفرنسية فوق الحشود الوطنية المؤيدة لاستمرار الدولة العربية فتوجه بالقطار إلى حيفا مغادرا إلى لندن لعرض قضيته هناك وحين قرر أبناء الجولان النزوح إلى شرقي الأردن ومعظم زعماء الجولان وقادة الحركة الوطنية فيها آثر الشيخ زعل البقاء والمواجهة فتوجه إلى شعاف تل العرام بقريته مويسة وهناك قرر الاستعداد لمقاومة الاحتلال الفرنسي رغم أحكام المجلس الحربي الفرنسي بإعدامه وملاحقته ولكنه رفض النفي عن أرضه والإبعاد وبعد أشهر قرر المحتلون مفاوضة الشيخ زعل وأعضاء مجلس قضاء القنيطرة وعيسى أفندي مختار المنصورة فتلقى تعهد خطي من الكابتن دودو حاكم القنيطرة العسكري وتعهد خطي من قائد الفيلق الفرنسي الجنرال غوانبي بالعفو الرسمي عن أبناء الجولان كافة وعدم التعرض لقادتها والعودة لقراهم التي خرجوا منها اثر الأحكام الفرنسية الجائرة بعد احتلال دمشق وقد عرض الجنرال غوانبي تنصيب ابنه الأكبر قائمقام للقنيطرة ومنحه لقب كومندار الا أنه رفض العرض ونجح بضمان إعادة كافة أبناء الجولان من المنفى شرقي الأردن وبعد 3 أعوام وأثناء ترسيم حدود الحولة ولجنة كينغ كراين خشي ملاكي سهل الحولة من أبناء الجولان التمهيد لتسليم هذه الأراضي للمستوطنين الصهاينة
راجع كتاب الاستيطان الاسرائيلي جغرافيا وسياسيا للكاتب الصهيوني ايفرات أليشع*

فكانت المقاومة والاشتباك مع الاحتلال الفرنسي والانكليزي وعصابات الصهاينة فكان النزوح الثاني إلى شرقي الأردن بعد قيام قوات الاحتلال بالتنكيل بأبناء القطاع الشمالي والأوسط ومن بينهم العجارمة وللمرة الثانية رفض الشيخ زعل المنفى وقرر البقاء مع كافة أبناء قبيلته والمقاومة وقد استطاع الضغط على المحتلين وشارك بعدد من معارك الثورة السورية الكبرى إلى جانب المجاهد أسعد كنج أبو صالح وفرحان الشعلان وأسعد العاص عامي 1925-1926 وصدر بحقه العديد من أحكام الأعدام وتعرض لعدة محاولات لقتله والتخلص منه خصوصا عامي 1936 و1938 اثر دعمه المستمر لثورتي القسام والثورة الفلسطينية الكبرى فيذكر أبو صياح الحرش زعيم العمارة بدمشق في لقائه للشيخ زعل بن ناصر السلوم عامي 1979 و1980 بمجلس الدكتور رشاد فرعون مستشار الملك خالد آنذاك بالرياض وكان يروي القصة وكان أبوصياح من المجاهدين الذين ينقلون السلاح إلى فلسطين مرورا بالجولان وكان بيت الشيخ زعل محطتهم الوحيدة وفي أحد المرات أصيب معهم على الحدود الفلسطينية السورية اثنان من مهربي السلاح لفلسطين فأتى بهما إلى منزل الشيخ زعل ومكثوا فيه لأكثر من شهر لمعالجتهم وأشرف على معالجتهم الطبيب الشعبي عبد الرحمن الجراح أحد أبناء الشركس في قرية بريقة وكانا هذان المجاهدان من رجالات الأشمر القائد الثوري الدمشقي الشهير في حي الميدان وفي عام 1941 وجد الاحتلال الانكليزي الفرصة المؤاتية للانتقام منه بعد تعرض ابنه الشيخ عدنان السلوم لحملة عسكرية انكليزية مرت بالقنيطرة واستيلائه على محتوياتها فقام الانكليز بإرسال حملة تأديبية للشيخ زعل وقبيلته العجارمة وكان لهم ذلك فأحرقوا قريته بالكامل ودمروا كافة بيوتها وقد دعمتهم في ذلك مجموعة من الطائرات والمدرعات وخلف هذا العدوان شهيد من قبيلة العجارمة هو الشهيد أحمد سبيتان العجرمي.
لم تكن أحكام الإعدام لتطال الشيخ زعل وحده بل كانت تطال جميع ركوبته من الفرسان المرافقين له وحتى أبناءه وأما ركوبته فهم من أبناء قبيلة العجارمة والركوبة بالمفهوم البدوي تعني كوكبة الفرسان المرافقة للشيخ وهم على الغالب من ذات العشيرة وقد تضم أحيانا شيوخ قبائل أخرى ووجوه وزعماء في حالات الحرب والسلم ونذكر من هؤلاء الفرسان العجارمة : "ناشد بن إبراهيم السلوم, غريب بن جاسم محمد الغريب,هلال المحمد القديري,جاسم بن عرسان السلوم,عثمان بن أسعد السلوم,رحال المحمود,قبلان النصار,سلامة الأحمد,وحش العتيري,عقلة العجرمي,خلفة اليوسف,علي بن توهان السلوم,محمد القبلان الموسى,حسين السعد,أحمد الدروبي,مصطفى العطية الدروبي" توفي الشيخ زعل عام 1943 بمبنى العابد وهو نفسه مبنى المؤتمر السوري العام أيام الدولة العربية 1919-1920 بساحة الشهداء أي المرجة بدمشق وصلي على جثمانه الطاهر بالجامع الأموي بدمشق وقد شارك بجنازته وتأبينه معظم الزعماء الوطنيين السوريين أمثال خالد بيك العظم ونقل جثمانه إلى الجولان ودفن بقرية واسط وللشيخ زعل السلوم أربعة أولاد ويكنى أبو هايل نسبة لابنه الأكبر وأولاده هم هايل وعدنان وناصر ومشوح وقد اشتهروا بالفروسية والصيد ولهم هواية بتربية الخيول العربية وبعد وفاته تولى الشيخ عدنان السلوم شؤون قبيلته العجارمة حافظ الشيخ عدنان على موروث أبيه من كرم وفروسية وهو من رفع العلم السوري يوم إعلان استقلال سورية على ظهر فرسه عندما صعد بها السرايا الحكومية بمدينة القنيطرة ومعه كافة فرسان القنيطرة وأصبحوا يحدون: من يومنا انتشينا بالذل ما مشينا واحنا كسرنا فرنسا والله يشهد علينا وقاد ليس العجارمة فحسب بل جميع أبناء المنطقة الشمالية والوسطى من الجولان فكان قائد التغيير فعمل على نشر المدارس عبر وزارة المعارف السورية التي كان حليفه آنذاك شاكر بيك العاص وزيرا فيها وتنظيم المخاتير بين كافة أبناء المنطقة الشمالية والوسطى بالجولان فكان قائد ثورة التغيير بحق نهاية الأربعينات بداية الخمسينات حتى له دور رئيسي وثقل اجتماعي أثناء حملات الانتخابات النيابية كما قاد الشيخ عدنان مع أبناء قبيلته العجارمة عملية اقتحام مستوطنة عين زاغة القبانية العسكرية الصهيونية عام 1948 وكان إلى جانبه بالاقتحام أخيه الشيخ ناصر السلوم والمجاهد العجرمي البطل نمر العقلة الذي قام بحمل الشيخ عدنان على أكتافه اثر إصابته البليغة ثم تم نقله بسيارة سامي الحناوي قائد الجيش آنذاك إلى دمشق وبقي ثلاثة أشهر يعالج من تلك الإصابة بعد قتله لثلاثة مستوطنين وجرح العديد منهم وكان للشيخ عدنان دورا بارزا بتسهيل مرور خط التابلاين عبر الجولان عام 1950 بعد ضغوطات دولية على سورية لتمريره عبر الكيان الصهيوني وحرمان سوريا من عائدات مروره وقد ربحت سوريا الرهان آنذاك كمعركة وطنية وقومية على الصعيد الاقتصادي
راجع مذكرات الأمير عادل أرسلان الجزء الثاني اذ فاز نائبا عن الجولان عام 1947*
فتعاون الشيخ عدنان مع المهندس هشام العاص وساعد بتشغيل عدد كبير من أبناء الجولان كما وصف أحمد وصفي زكريا بكتابه جولة أثرية الشيخ عدنان السلوم بزعيم البدو وعاد وتحدث عنه بكتابه عشائر الشام ثم ذكره بكتاب الريف السوري محافظة دمشق أيضا برز الشيخ ناصر بن زعل السلوم وهو من اشتهر بمعركة الجمارك على الحدود السورية الفلسطينية حين كمنت دورية فرنسية انكليزية مشتركة عام 1938 لوالده الشيخ زعل فتصدى لها ببسالة واستولى على أسلحتهم وأسرهم ثم أطلق سراحهم بعد أن انتزع العفو لوالده وقد عرف بتمسكه بأرضه توفي بالمزة الفيلات الغربية عام 1972 أما الشيخ زعل بن ناصر السلوم فقد قاد قبيلته بعد وفاة عمه الشيخ عدنان عام 1995 بحفل تلبيسة العباءة وهو دليل على تمسك العجارمة بهويتهم وتراثهم وتاريخهم وهي أول تلبيسة عباءة بالوطن العربي منذ أكثر من 50 عام وللشيخ زعل بن ناصر السلوم دور هام في إصلاح ذات البين داخل العشيرة نفسها ومع بقية العشائر وغيرهم من حاضرة وبادية وهو لا يألوا جهدا في رعاية ومساعدة أبناء هذه القبيلة المنسجمة والمتراحمة فيما بينها كما كان عضو مكتب تنفيذي بمحافظة القنيطرة أعوام 1972-1977 بعدها عمل بالمملكة العربية السعودية وبقي فيها حتى عام 1999 وقد عمل بالمقاولات والتجارة ومن أشهر العجارمة الذين اشتهروا بمواقفهم الوطنية والبطولية نايف رعد العجرمي "أبو رعد" وكان يعمل سائقا لدى الجيش الانكليزي بفلسطين وعندما علم عام 1948 بتآمر الانكليز لإعلان قيام الكيان الصهيوني قام بسلب شاحنتين محملتين بالأسلحة والذخائر وزن كل واحدة منهما 10 أطنان وقطرهما مع بعضهما البعض وأدخلهما إلى الجولان وأوصلهما لقرية واسط والتقى بالأمير فاعور الفاعور وقال الأمير لأبو رعد: الله حي خالي (خال الأمير فاعور هو الشيخ زعل السلوم وعند البدو تعني أن كل أفراد العجارمة هم أخواله),ويكمل الأمير فاعور (الحذية يا خالي –بفتح الحاء والتشديد على الياء وتعني الحذية أنه يطلب الغنيمة التي حصل عليها أبو رعد) فقال له البطل أبو رعد :"ابشر فأنت من يستحق الغنيمة التي أتيت بها من أعداء الأمة" وسميت هذه العملية بثورة أبو رعد الشخصية ونخوته العجرمية أما صيحة الحرب عند العجارمة فهي "اخوة صبحة أو عيال الصباح" وينتخون بالبلها والبلها اسم ناقة الشيخ إبراهيم السلوم ويحدون : راعي البلها بن سلوم يا نطيحه ما يقوم شلفة رمح ودقة روم مخضبة بدم العدوان وعندما ينتخون للحرب يهيجنون : والبلها تلعب بالبطين شبت بقلبي نارها نخيت ربعي اليستحون هم خذولي بثارها أما الخيول التي امتلكها العجارمة فهي عربية أصيلة وأشهرها فرس الشيخ زعل المسماة المريعية وهي نجدية من كحيلة العجوز كما كان يمتلك الصقلاوية أما النجدية فقد أهداه اياها أحد شيوخ عنزة من نجد ويدعى الشيخ مرعي وقد أكرم الشيخ زعل وفادته فأهداه هذه السلالة الأصيلة وهي أصغر جثة من خيل العراق ولكنها بمنتهى الجودة والأصالة وتتحمل المشاق والمتاعب والجوع وهي من أفضل السلالات العربية الأصيلة على الإطلاق وكذلك كان يمتلك بقية العجارمة هذه السلالات العربية الأصيلة ولا يخلو بيت من بيوتهم من هذه الخيول أما وسم العجارمة للإبل فهو المطرق والفتخة على شكل الرقم "15 " ونخوتهم كما ذكرنا آنفا البلهاء كما اشتهروا بالقديم بالإبل الفهرية* وهي من خيرة الإبل العربية*راجع سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب وكذلك نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب والكتابين للقلقشندي* لم يغزو العجارمة بالجولان القبائل المجاورة لهم أو قام أحد بغزوهم لأن الجولان أراضي خصبة جدا كما يتميز بمنعته وتلاحم أبنائه من كافة الشرائح وتمتعوا بعلاقات طيبة جدا مع كافة جيرانهم وتصاهروا مع الكثير منهم واستمر تواصلهم بهم حتى بعد النزوح عام 1967 أما قرى العجارمة بالجولان فهي الصيرة البيضاء والسماقة وواسط ومويسة والأخيرة للشيخ زعل بن إبراهيم السلوم وأبناءه وهي قريته الصيفية والسنديانة والخريبة والأخيرة أيضا للشيخ زعل بن إبراهيم السلوم وهي قريته الشتوية قبيل عام 1948 والتي تضم عدة مزارع هي:عين زارا أو عين زاغة والفرماوي وسمي بالفرماوي لوفرة مياهه وخريبة السمان وخريبة التمن وخربة السوس ومزرعة محجار والكشبارة كما سكن العجارمة بمدينة القنيطرة أما بعد النزوح فسكنوا جديدة عرطوز ونهر عيشة والدحاديل والسيدة زينب والبحدلية ودرعا وتل شهاب ومدينة البعث بالقنيطرة ودويلعة وجرمانا وسبينة والكسوة وعرطوزومدينة حمص.

عشائر قبيلة العجارمة في سورية
وهم 8 عشائر :
1- السلوم
2- العرارات وفيها عدة أفخاذ منها
1-الخليل
2-النصار
3-السعيد
4-القطيشات
5-الحسن
6-الجعدان
3- العتيرات
4- الصبيحات
5- الغريب
6- السواعير
7- الفقرة
8- الموسى

شهداء العجارمة في سوريا
1- الشهيد شهاب أحمد الدروبي وقد سقط بمعركة مرجعيون وتحرير القلعة من الاحتلال الفرنسي عام 1919
2- الشهيد أحمد السبيتان وقد سقط عام 1941 حين قام بدفع ضابط انكليزي الى النار أثناء احراق بيت السلوم فقام الانكليز باطلاق النار عليه ورميه بالنار بعد قتله
3- الشهيد محمد عثمان السلوم عام 1967 وكان متطوعا بالجيش العربي السوري وسقط شهيدا بالجولان
4- الشهيد جاسم محمد الدروبي عام 1967 وكان متطوعا بالجيش العربي السوري وسقط شهيدا بالجولان
5- الشهيد هاني قويدر عام 1978 وقد استشهد أثناء عملية استطلاع للجيش العربي السوري بالجولان المحتل
6- الشهيد فواز شنوان السلوم عام 1982 وقد استشهد أثناء اجتياح بيروت من قبل الغزاة الصهاينة

مستوى التعليم في العجارمة
بعد عام 1967 تعلم الكثير من أبناء العجارمة كغيرهم من أبناء الجولان وبرز العديد منهم من كتاب وشعراء مثل الكاتب والشاعر والصحفي أنور سالم السلوم(1954-1999) وله 6 دواوين شعرية مثل "عروسة الجولان" وديوان "المكابدات" و4مؤلفات منها «هجرة العقول واستنزاف الأدمغة» وكتاب «المدمنون: المخدرات والمؤثرات العقلية» وكذلك الصحفي الدكتور غازي الموسى وله عدة مؤلفات أشهرها "الجولان بين الحرب والسلام" والكاتب محي الدين الموسى والشاعر محمد زعل السلوم وله ديوان شعر مطبوع باللغة الاسبانية إلى جانب أصدقائه بورشة شعر باللغة الاسبانية أصدرها معهد سرفانتس المركز الثقافي الاسباني بدمشق عام2004 وبالتعاون مع جامعة دمشق وقد درس ماجستير الترجمة السمعبصرية وقد قام بتغطية أحداث احتفالية دمشق عاصمة الثقافة العربية عبر برنامج نادي مونت كارلو الإذاعة الباريسية الشهيرة عام 2008 ويعمل حاليا على طباعة عدد من أعماله الشعرية والقصصية والمسرحية وهو موظف حالي لدى منظمة الأمم المتحدة العاملة بسورية كما هناك عدد كبير من المهندسين والأطباء والمدرسين الجامعيين أمثال المهندس عبد الحكيم مشوح السلوم وهو مدرس جامعي وله عدة مؤلفات أشهرها " درر البيان في تاريخ الجولان" وكذلك الدكتور بمادة التاريخ صايل عطية السلوم وهو مسؤول التراث والموروث الشعبي بوزارة الثقافة كما خرج عدد من القضاة والمحامين البارزين أمثال القاضي المرحوم إبراهيم مشوح السلوم والمحامي فهد عطية المهاوش ومدير الأوقاف السابق لمحافظة القنيطرة محمد حسين اليعقوب العجرمي كذلك عدد من الأطباء والصيادلة أمثال الطبيبة هدى خالد العقلة والطبيب محمد محمود العقلة وغيرهم الكثير من خريجي جامعة دمشق طوال الأربعين عاما الماضية كذلك منهم أبطال بالرياضة أمثال الملاكم محمود عاصم السلوم وهو بطل سوريا لعدة سنوات وبطل العرب بتونس عام 1997 وبرونزية آسيا بتايلاند عام 1996 وشارك بالدورة العربية بعمان بالأردن عام 1999 كما مثل سوريا خير تمثيل في فيتنام وروسيا وحصد العديد من الألقاب كما اتبع دورة حكم دولي بالملاكمة ولديه نادي رياضي كما أنه مدرب لرياضة الملاكمة العمل والهجرة قبل عام 1967 عمل العجارمة بالزراعة والرعي والقليل منهم عمل بوظائف حكومية أما بعد النزوح وفقدان الأرض استكملوا دراساتهم وعملوا بوظائف حكومية أو أعمال حرة ومنهم من هاجر واستقر خارج سوريا بعدد من دول العالم كالولايات المتحدة الأمريكية والتشيك ومنهم من استكمل دراسته بالخارج وعاد للوطن مثل بلغاريا ورومانيا وأوكرانيا وروسيا وبيلاروسيا ويوغسلافيا السابقة وفرنسا واسبانيا واليابان ومنهم من يعمل حاليا باليونان وقبرص أما بالوطن العربي فمنهم من أوفد للتعليم بالجزائر واليمن والخليج العربي ومنهم من عمل وعاد أو استقر بدول مثل السعودية وقطر والإمارات والكويت
اما بعد عام 2011 فهناك تغير جذري آخر لتوزع العجارمة وحياتهم

عشيرة المهداوي

في الفترة الحكم العثماني : كان الأمـيـر جـودة أمـيـر الـبـلـقاء وزعـيـمـها

أسم الأمير : هـو الأمـيـر جـودة بـن مـحـمـد بـن طـالـب بـن دربـاس بـن عـدامـة بـن الـمـهـداوي

تسلسل الزمني : عائلة الأمراء والشيوخ

الديانة : الدين الاسلام وتوحيد

واقـعـة الـمـهـداوي : الإطاحة به بالغدر

صيحات حرب أو النخوه العشائريه : راعي الحردا

الجذور والأصول المهداوي : أحـدى بطون قبيلة بني مهدي القحطانيه

في عـهـد الـحـكم الـعـثـمـانـي كـانـت مـنـطقـة بني مهدي تـقـتـصـر عـلى الـبـلقاء
وفي القرن السابع عشر, لم يبقى للقـبيله أي وجـود ولكن الذي بقي هوه عائلة الشيوخ أو بالأحرى عائلة الأمراء سمت العائله نفسها (المهداوي)

نظام الحكم للعائلة : حـكمـة الـبلـقاء لأكـثـر مـن 400 عـام, مـن القرن الـرابع عـشـر الى الـقـرن الـثـامـن عـشـر ، كـمـشـيـخـة عـشـائـريـة مـمـتـدة مـن الـبـلـقـاء حـتى بـايـر جـنـوبـاً ,والـى الـصوان ,واطـبـيـق
وحـكـمـت قـبـائـل الـبـلـقـاء حـكـم عـشـائـري وكـانـت عـائـلـة الأمـراء الـمـهـداوي ذات زعـامـه بـدويـه واســعـت وسلـطـة إداريـة يـمـثـلها قـوة التـنـفـيـذ ونـفـوذ

أمراء بني مهدي اربعة انفار بيد كل منهم ربع الأمره المذكوره
ذكر في التثقيف مثل ذلك وسمى أمراءهم في زمانهم في كتاب التعريف بالمصطلح الشريف وهم

1-هرون بن ثابت بن سعيد بن محفوظ العنفشي
2-وسعيد بن نجدي بن حسن العنفشي
3-وزامل بن عبيد بن محفوظ العنفشي
4-ومحمد بن عباس بن قاسم بن راشد العسري

وكتب كل منهم الأسم ومجلس الأمير ومن كان معه نصف الأمره وكانت مكاتبته
الأسم والسامي بغير ياء -

نسب المهداوي
وكان اّخر أمرائها الأمير جودة بن محمد بن طالب بن درباس بن عدامة بن مهداوي بن عايد الله بن حسن بن علي الجذامي
والذي ينتسب الى روح بن تباعة الجذامي وثابت بن نعيم سيد جذام في الاردن وهؤلاء ينحدرون من نسب الأمير فروة بن عمر النافري الجذامي
والي معان أيام الروم الذي اعلن اسلامه وأعدم بعفرى

والأشهر عند المؤرخي النسابه العرب أنهم من سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن حمير
سعد بن هذيم وقد ذكره البغوي في الصحابه
الذين خرجو من وادي القرى / وادي من أودية شبه الجزيرة العربية التاريخية، يقع في محافظة العلا، بين تيماء وخيبر.وسكنو بلاد الشام مع موجات القبيله والهجرات

هم بدو أقحاح مساكنهم كانت في البلقاء وبريتها وكانوا أمراء تلك المنطقة وحولها حتى باير جنوباً وكان لهم سطوة في تلك المناطق على سكانها. وكانوا يملكون الكثير من الاقطاعات في زمن الظاهر بيبرس سلطان المماليك الذي كانت قبيلة بني مهدي تسانده في الحروب والفتوحات والغزوات، وكان عليهم درك الحج في تلك الفترة

نهاية عائلة الشيوخ والأمراء التي كانت تتزعم البلقاء في الفتره العثمانيه المهداوي

محمد بن درباس المهداوي التي ورثها عن ابيه عام 1630، حيث كان هذا الأمير ظالماً ومتسلطاً ويستعبد الفلاحين والنصارى وأهل القرى ويغزو على البدو، بل وكان يغير على حاميات الأتراك وقوافلهم مما أدى إلى إرسال حملة عسكرية تركية تقدر ب 5000 جندي وفارس وتحالفها مع قبائل المنطقة من بدو وفلاحين ومدن وقد ساهم الأتراك بالقضاء على إمارة المهداوي لكونها جزء من إمارة القبيله وبعد هذه الأحداث تعرض الأمير لحادثة الفحيص المشهورة وقد قتل الأمير جودة المهداوي عن طريق الغدر

احــلاف الــمـهــداوي

نـاصـر بـن عـسـرة احـد شـيـوخ عـشـائـر الـبلاونـه مـن قـبـيـلـة بـلـي
حلف بين البلاونة والأمير المهداوي : الذين نزلوا عند الـشـيـخ ناصر بن عسرة شيخ عشيرة البلاونة في مناصرة الأمير المهداوي
وقد نزح المهداوي خارج شرقي الاردن

حـلـف بـيـن الـشـيـخ عـبـد الـسـلام إبـن احـمـد من عشيرة الـشيـاب من قبيلة بني شيبه
أيام الدولة العثمانية (في القدس) كان (مونس) ذهب مع جودة المهداوي وكان مساعداً له في الحروب والتجاره، وسكن في ماحص

ومـن احـلاف الأمـيـر المهداوي , عـشيـرة ال عـمـرو مـن بني عـقـبـه وكـانـو يـتـولـون امـارة الـكـرك
وقد شاركو المهداوي في تأمين حراسة القلاع وطرق القوافل الحج الشاميه

ومـن احـلاف المهداوي , ذريـة الأمـيـر يـوسـف ال نـمـر عـرفـت فـي جـبـل نـابـلـس وقرية عسكر
وهم بنو ال نـمـر بن قاسط بن هنب بن دعمي بن جديلة من أسد أحد بني ربيعة من العدنانية
وقد نزل المهداوي عند النـمر واقدم النـمر على صلح عشائري

انتشار عشائر المهداوي الى يومنا هذا

عائلة الأمراء هي احدى العشائرالتي هاجرت من ضمن موجات القبيله من شبه الجزيره العربيه الى الباديه الشاميه وتعرف الأن ببلاد الشام

الاردن • العراق • سوريا • فلسطين

ابــيـات قـصـيـد الأمــيـر
أبيات للأمير جودة المهداوي :وهذه اّخر أبيات للأمير جودة المهداوي :

قفّوا وخلوني مرهونٍ على الدار
*** قفوا ولا ردوا عليَّ المظاهير

ردُّوا وخوالي مابهم شرك وانكار
*** عيالٍ نشامى حمايةٍ للمظاهير

خمس طعش ليلة عدي على حصار
*** وانا اتمركا على كتوف المناعير

عفية خال هديب شيال الاكدار
*** زودن على حمله حملن ولا يدير

يقلي اركب عالمتنين عدك على حصار
*** اركب وركبك من علوم الجماهير

1 قبيلة المهداوي
2 أمراء المهداوي
3 الحمله العثمانيه على الأمير المهداوي
4 نهاية عائلة الشيوخ والأمراء قبيلة المهداوي
5 انتشار القبيله الى يومنا هذا
6 ابيات القصيد

عشيرة المهداوي
في الفترة الحكم العثماني : كان الأمـيـر جـودة أمـيـر الـبـلـقاء وزعـيـمـها
أسم الأمير : هـو الأمـيـر جـودة بـن مـحـمـد بـن طـالـب بـن دربـاس بـن عـدامـة بـن الـمـهـداوي
تسلسل الزمني : عائلة الأمراء والشيوخ
الديانة : الدين الاسلام وتوحيد
واقـعـة الـمـهـداوي : الإطاحة به بالغدر
صيحات حرب أو النخوه العشائريه : راعي الحردا
الجذور والأصول المهداوي : أحـدى بطون قبيلة بني مهدي القحطانيه
في عـهـد الـحـكم الـعـثـمـانـي كـانـت مـنـطقـة بني مهدي تـقـتـصـر عـلى الـبـلقاء
وفي القرن السابع عشر, لم يبقى للقـبيله أي وجـود ولكن الذي بقي هوه عائلة الشيوخ أو بالأحرى عائلة الأمراء سمت العائله نفسها (المهداوي)
نظام الحكم للعائلة : حـكمـة الـبلـقاء لأكـثـر مـن 400 عـام, مـن القرن الـرابع عـشـر الى الـقـرن الـثـامـن عـشـر ، كـمـشـيـخـة عـشـائـريـة مـمـتـدة مـن الـبـلـقـاء حـتى بـايـر جـنـوبـاً ,والـى الـصوان ,واطـبـيـق
وحـكـمـت قـبـائـل الـبـلـقـاء حـكـم عـشـائـري وكـانـت عـائـلـة الأمـراء الـمـهـداوي ذات زعـامـه بـدويـه واســعـت وسلـطـة إداريـة يـمـثـلها قـوة التـنـفـيـذ ونـفـوذ
أمراء بني مهدي اربعة انفار بيد كل منهم ربع الأمره المذكوره
ذكر في التثقيف مثل ذلك وسمى أمراءهم في زمانهم في كتاب التعريف بالمصطلح الشريف وهم
1-هارون بن ثابت بن سعيد بن محفوظ العنفشي
2-وسعيد بن نجدي بن حسن العنفشي
3-وزامل بن عبيد بن محفوظ العنفشي
4-ومحمد بن عباس بن قاسم بن راشد العسري
وكتب كل منهم الأسم ومجلس الأمير ومن كان معه نصف الأمره وكانت مكاتبته
الأسم والسامي بغير ياء -

نسب المهداوي
وكان اّخر أمرائها الأمير جودة بن محمد بن طالب بن درباس بن عدامة بن مهداوي بن عايد الله بن حسن بن علي الجذامي
والذي ينتسب الى روح بن تباعة الجذامي وثابت بن نعيم سيد جذام في الاردن وهؤلاء ينحدرون من نسب الأمير فروة بن عمر النافري الجذامي
والي معان أيام الروم الذي اعلن اسلامه وأعدم بعفرى

والأشهر عند المؤرخي النسابه العرب أنهم من سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن حمير
سعد بن هذيم وقد ذكره البغوي في الصحابه
الذين خرجو من وادي القرى / وادي من أودية شبه الجزيرة العربية التاريخية، يقع في محافظة العلا، بين تيماء وخيبر.وسكنو بلاد الشام مع موجات القبيله والهجرات
ذكرهم أبو العباس القلقشندي في كتابيه صبح الأعشى ونهاية الأرب على النحو الاّتي :

بنو مهدي بفتح الميم وسكون الهاء والدال المهملة، ويقال المهيدات والمهادوه والمهداوية هم من بني طريف من جذام بن عدي بن عمرو بن سبأ من العرب العاربة . قال في التعريف‏:‏ ومنازلهم البلقاء ‏.‏٧
وقال في مسالك الأبصار‏:‏ منازلهم البلقاء إلى باير إلى الصوان إلى علم أعفر ‏.‏
قال الحمداني‏:‏ ومن بني مهدي المشاطبة الذين منهم أولاد عسكر والعناترة والنترات واليعاقبة والمطارنة والعفير والرويم والقطاربة وأولاد الطائية وبنو دوس وآل يسار والمخابرة والسماعة و(العجارمة من بني طريف) وبنو خالد والسلمان والقرانسية والدرالات والحمالات والمساهرة والمغاورة وبنو عطا وبنو مياد وآل شبل وآل رويم وهم غير الرويم المتقدم ذكرهم والمحارقة وبنو عياض ومنهم طائفة حول الكرك يأتي ذكرهم في الكلام على عرب الكرك ‏.‏
امراء القبيلة في عهد المماليك

وأما الإمرة عليهم فقد ذكر في التعريف أن إمرتهم مقسومة في أربعة منهم لكل واحد منهم الربع ولم يسم أمراء زمانه منهم‏.‏
وذكر في التثقيف مثل ذلك وسمى أمراءهم في زمانه‏.‏
فقال‏:‏ وهم بر بن ذئب بن محفوظ العنبسي وسعيد بن بحري بن حسن العنبسي وزامل بن عبيد بن محفوظ العنبسي ومحمد ابن عباس بن قاسم بن راشد العسري ‏.‏(1)(2)
هم بدو أقحاح مساكنهم كانت في البلقاء وبريتها وكانوا أمراء تلك المنطقة وحولها حتى باير جنوباً وكان لهم سطوة في تلك المناطق على سكانها. وكانوا بملكون الكثير من الاقطاعات من زمن الظاهر بيبرس سلطان المماليك الذي كانت القبيلة تسانده في الحروب والفتوحات، وكان عليهم درك الحج في تلك الفترة.
أيام العثمانيين
كانوا ايام العثمانيين يحمون طريق الحج ولكن في الفترة الوافعة بين 1600 و 1710 م كانوا في حالة عصيان على الدولة العثمانية وقد ذكر الطابو المفصل الصادر عن الدولة لسنجق البلقاء في عام 1673 التالي : (قبيلة بني مهدي 3000 خانة (يعني أسرة) النازلة حالياً في شرق البلاد لم تدفع الضريبة المتوجبة عليهم لانهم في حالة عصيان) بل كانت قبيلة المهداوية تأخذ من قافلة عثمانية تمر ديرتها خاوة تسمى (ربع البعير) أي تأخذ ربع ما في القافلة.(3)
نهاية القبيلة وتشتتها
بدأت نهاية هذة القبيلة عندما تسلم الأمير جودة بن محمد بن درباس المهداوي التي ورثها عن ابيه عام 1630، حيث كان هذا الامير ظالماً ومتسلطاً ويستعبد الفلاحين والنصارى وأهل القرى ويغزو على البدو، بل وكان يغير على حاميات الأتراك وقوافلهم مما أدى إلى إرسال حملة عسكرية تركية تقدر ب 5000 جندي وفارس وتحالفها مع قبائل المنطقة من بدو وفلاحين ومدن يترأسها (حمدان بن عدوان) الذي كان من فرسان الامير,((وقد قتل الامير جودة المهداوي في حادثة الفحيص المشهورة عن طريق الغدر))، أما قبيلة المهداوية فدامت الحروب بينها وبين الدولة العثمانية وقبائل البلقاء حلفاء الدولة قرابة 25 سنة مما أدى شتات هذة القبيلة.(4)
هم بدو أقحاح مساكنهم كانت في البلقاء وبريتها وكانوا أمراء تلك المنطقة وحولها حتى باير جنوباً وكان لهم سطوة في تلك المناطق على سكانها. وكانوا يملكون الكثير من الاقطاعات في زمن الظاهر بيبرس سلطان المماليك الذي كانت قبيلة بني مهدي تسانده في الحروب والفتوحات والغزوات، وكان عليهم درك الحج في تلك الفترة

نهاية عائلة الشيوخ والأمراء التي كانت تتزعم البلقاء في الفتره العثمانيه المهداوي

محمد بن درباس المهداوي التي ورثها عن ابيه عام 1630، حيث كان هذا الأمير ظالماً ومتسلطاً ويستعبد الفلاحين والنصارى وأهل القرى ويغزو على البدو، بل وكان يغير على حاميات الأتراك وقوافلهم مما أدى إلى إرسال حملة عسكرية تركية تقدر ب 5000 جندي وفارس وتحالفها مع قبائل المنطقة من بدو وفلاحين ومدن وقد ساهم الأتراك بالقضاء على إمارة المهداوي لكونها جزء من إمارة القبيله وبعد هذه الأحداث تعرض الأمير لحادثة الفحيص المشهورة وقد قتل الأمير جودة المهداوي عن طريق الغدر
احــلاف الــمـهــداوي
نـاصـر بـن عـسـرة احـد شـيـوخ عـشـائـر الـبلاونـه مـن قـبـيـلـة بـلـي
حلف بين البلاونة والأمير المهداوي : الذين نزلوا عند الـشـيـخ ناصر بن عسرة شيخ عشيرة البلاونة في مناصرة الأمير المهداوي
وقد نزح المهداوي خارج شرقي الاردن
حـلـف بـيـن الـشـيـخ عـبـد الـسـلام إبـن احـمـد من عشيرة الـشيـاب من قبيلة بني شيبه
أيام الدولة العثمانية (في القدس) كان (مونس) ذهب مع جودة المهداوي وكان مساعداً له في الحروب والتجاره، وسكن في ماحص
ومـن احـلاف الأمـيـر المهداوي , عـشيـرة ال عـمـرو مـن بني عـقـبـه وكـانـو يـتـولـون امـارة الـكـرك
وقد شاركو المهداوي في تأمين حراسة القلاع وطرق القوافل الحج الشاميه
ومـن احـلاف المهداوي , ذريـة الأمـيـر يـوسـف ال نـمـر عـرفـت فـي جـبـل نـابـلـس وقرية عسكر
وهم بنو ال نـمـر بن قاسط بن هنب بن دعمي بن جديلة من أسد أحد بني ربيعة من العدنانية
وقد نزل المهداوي عند النـمر واقدم النـمر على صلح عشائري
انتشار عشائر المهداوي الى يومنا هذا
عائلة الأمراء هي احدى العشائرالتي هاجرت من ضمن موجات القبيله من شبه الجزيره العربيه الى الباديه الشاميه وتعرف الأن ببلاد الشام
الاردن • العراق • سوريا • فلسطين
افخاذ العشيرة==
فخذ البو غزلي وهو الأكبر
فخذ الجغامات
فخذ الهواشم
فخذ الغليسات
وأخيرا فخذ البو مسرة (البو مصرة) أو كما يسموهم ال مبارك وفيهم زعامة ومشيخة العشيرة في بيت **الشيخ علي المبارك المهداوي
مشيخة العشيرة وزعامتها في العراق
اما مشيخة عشيرة المهدية في العراق فهي في بيت الشيخ علي المبارك المهداوي
دور العشيرة في ثورة العشرين
كان لعشيرة المهدية دور مشرف وبطولي في ثورة 1920 في العراق بزعامة الشيخ علي المبارك
حيث سيطر افراد عشيرة المهدية على القشــــــــــلة (سجن) وحرروا الشيخ علي المبارك من السجن. وعقد له العثمانيون راية الثورة من كفري وقام ابن خالته جاسم معيلو المهداوي بقتل القائد الإنكليزي في شهربان الكابتن ريكلي وأصبح فيما بعد أول مدير لشرطة اللواء بعد الثورة وقد اعدمه الإنكليز بعد سيطرتهم على الأوضاع في ديالى.
ابــيـات قـصـيـد الأمــيـر
أبيات للأمير جودة المهداوي :وهذه اّخر أبيات للأمير جودة المهداوي :قفّوا وخلوني مرهونٍ على الدار *** قفوا ولا ردوا عليَّ المظاهير

ردُّوا وخوالي مابهم شرك وانكار *** عيالٍ نشامى حمايةٍ للمظاهير

خمس طعش ليلة عدي على حصار*** وانا اتمركا على كتوف المناعير

عفية خال هديب شيال الاكدار *** زودن على حمله حملن ولا يدير

يقلي اركب عالمتنين عدك على حصار *** اركب وركبك من علوم الجماهير
أحفاد الأمير جودة بن محمد بن درباس بن عدامة بن المهداوي بن عايد الله بن حسن بن علي
المهداوية هم أصل البلقاء الأردنية)'
1-المهيدات :وأفخاذهم (مهيد، عمامره، جوهر، سواعده، عثامنه، عيسى، خميس، تيم، سليم ان) وهم في منطقة الإقحوانة (كفر أسد، صيدور)
2-الشقيرات :وهم أبناء محمد بن ضامان بن جودة الملقب بـ(أبو شقره) وهم في مناطق الكورة/الأردن (جفين، كفر الماء،رحابا).
3-الهبارنة: وهم أبناء عوض بن الامير جودة ويسكنون في طبربور والرصيفة شرقي عمان وهم من مؤسسي حلف عشائر الدعجة البلقاوية وتتألف عشيرة الهبارنة من فخذين وهما كالتالي :
الحمد : وهم أبناء حمد بن عودة بن عوض بن الامير جودة المهداوي وعقب صبح، مصبح، صباح، شهاب، مشيوط (الغرابة)
العلي : وهم أبناء علي بن عبد الله بن عوض بن الامير جودة المهداوي وعقب محسن (الشراقة)
4-بنو شبيب(قطع شبيب) : وتشمل(الدلاهمه، أبو سحيبان، أبو تتوه، قطارنه، وهم في مناطق:عمان الجنوبية والغربية) أم الحيران، الجو يده، القويسمه، العلياء،النهاريه، صويلح، شفا بدران).
5-الحيادره Sadآل حيدر) وهم أحفاد حيدر بن سليمان ويقطنون مناطق عمان الغربية.
6-المهداوي Sadأبناء محسن) في شويكه، وقسم في مناطق بيسان ومنهم قسم كبير في منطقة إربد وفي بلدة المشارع/الأغوار الشمالية.
7-السويلميين المهداوي، آل سلوم، المغاريز : وهم أحفاد حمدان(السويلم) بن إبراهيم بن الأمير عثمان بن الأمير جودة المهداوي (أمير البلقاء). ومضارب السويلميين في مناطق (الكوم- شفا بدران، وياجوز، ويسكنون أيضا ضاحية الرشيد (أم شجرات)، ،وأم زويتينة وأم حجير(حي حماد السويلميين) والهاشمي الشمالي في العاصمة عمان ومن مناطق البلقاء الأردنية في المملكة الأردنية الهاشمية)، وآل سلوم في سوريا ومنهم الشيخ زعل السلوم، شيخ عجرمة والسلوم، والذي خلفه ابنه الشيخ عدنان زعل السلوم. والمغاريز في منطقة بدر- وادي السير. ونخوة السويلميين : (راعي المليحا).
-القرقش : وهم أبناء الأمير ضمان الذي توفي في مدينة نابلس نتيجة البرد وأطلق عليهم لقب قرقش ومنهم قسم في مناطق عمان.
9-الحوريين/الحورات :وهم أبناء ضامن وقسم منهم في مناطق كفر أسد وحور وفي منطقة أبو الزيغان.
10-آل مريود: قسم منهم بقي في سوريا والقسم الآخر عاد إلى كفر أسد ومنهم احمد مريود وحسان مريود زعماء الثورة ضد الاستعمار الفرنسي في سوريا. (4)
11-عنيزات: يعودون بالنسب إلى الامير جوده المهداوي فهم أبناء الاميرضمان بن جودة بن المهداوي وتتوزع الآن في الأردن في عدة مناطق منهاوأكبرها في شفابدران وعجلون ويوجد لها تواجد في منطقة الهاشمي الشمالي ولهم أيضا فروع في الصويفية وصويلح والاغوار ولهم أيضا تواجد في منطقة الفارعة في فلسطين عند عرب المساعيد وهم من الاماراء عند المساعيد ونخوة العنيزات هي (راعي الراشدة).

12. عدامة : قسم منهم عاش بالسعودية و قسم بالشام و فلسطين
ما وفد منهم الى العراق
ومن وفد منهم إلى العراق فلا يختلف حالهم عن بقية أبناء قبيلتهم فقد كانوا ملاحقين من قبل السلطات العثمانية ومن طالبي الثأر من القبائل الأخرى وذلك نظرا لعصيانهم وتمردهم للدولة العثمانية وتعرضهم للقوافل العثمانية
لذلك نزح العديد من عربان وأفراد قبيلة بنو مهدي شرقاً إلى العراق وأستوطنوا في المناطق الغربية منه في البادية الشمالية الغربية
ولكن خصومهم لاحقوهم خوفاً من أعادة رص صفوفهم وأستعادة تنظيمهم ودارت بينهم معارك ضارية قتل فيها العديد من الطرفين، وبعد عدة المعارك قرر افراد عشيرة المهدية الأرتحال شرقاً طلباً للكلأ والماء وبعيداً عن أخطار الملاحقة مستفيدين من سلسلة تلال حمرين وما يحاذيها حتى قرر قسم منهم الأستقرار في مناطق شمال شرقي محافظة ديالى في العراق قرب مناطق السعدية وقسم منهم قرر الأستقرار في قضاء المقدادية في مناطق بلور وجقجق وعدة مناطق أخرى..ويقال أن أحد شيوخ المهدية ويدعى الشيخ عباده المهداوي قرر السكن فوق أحد التلال وهناك سمي التل باسمه (تل عباده) وحيث كان عقبه كله أناث كان هناك مثل يتناقله كبار السن من عامة المهدية (رخصن بنات عباده وباعن شنان) وشنان هذا هو أحد عبيد الشيخ الذي باع نفسه لأجل سداد مصاريف عائلة ولي نعمته بعد وفاته أكراماً لسيده.
أستقرت عشيرة المهدية عدة عقود من الزمن في هذه المنطقة ممتهنين الزراعة والرعي وكان يتوافد عليهم العديد من أبناء عمومتهم وأقربائهم ومن طالبي النسب والأمان حيــــــث كانوا يتوافدون إلى دار الشيخ علي المبارك المهداوي شيخ المهدية في العراق طلبا للامان

ونتيجة التكاثر السكاني فقد كان يرتحل منهم العديد إلى مناطق أخرى طلباً للعيش، فأستقر ثقلهم في منطقة شهربان (المقدادية حالياً) في محافظة ديالى وأنتشروا في المناطق المحيطة بالمقدادية مثل الوجيهية وأبي صيدا وتل تاوه (الخالص حالياً) ونواحيه كالجيزاني والأمام وهبهب، وتوجه قسم أخر منهم إلى مناطق أخرى فمنهم من سكن بعقوبة مركز محافظة ديالى ونواحيها وقراها مثل الهويدر والكصيرين والكاطون وشفته وغيرها.. فيما نزح العديد منهم إلى بغداد عاصمة العراق وأستقروا في منطقة المهدية بجوار منطقة العزة في منطقة الفضل علماً ان هذه المناطق سميت بأسماء ساكنيها من العشائر
8-القرقش : وهم أبناء الأمير ضمان الذي توفي في مدينة نابلس نتيجة البرد وأطلق عليهم لقب قرقش ومنهم قسم في مناطق عمان.