من قبائل الامارات

آلبو حمير ونسبة إلى واحدهم الحميري، هي قبيلة صغيرة من منطقة العين في الإمارات العربية المتحدة. وكانوا يعتبرون من قبيلة المناصير.[1] وأيضاً هم جزء صغير من  اتحاد قبيلة بنو ياس[2]، التي تنتمي إليها عائلة «آل نهيان» الحاكمة في أبو ظبي. وهم مسلمون سنة مالكية وكانوا أنصارًا للحلف الهناوي (أحد الحزبيين السياسيين في عمان)، وفي نهاية القرن العشرين، كانوا يتألفون من حوالي 60 منزلًا في أبو ظبي، حيث يبدو أنهم استقروا هُناك.[2] يتمتع أفراد القبيلة عادًة بعلاقات وثيقة مع أسرة آل نهيان الحاكمة. شغل العديد من أفراد القبيلة مناصب مهمة في إدارة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والمحكمة الملكية.



بحث

Africa Creates! Now Open! Enter your photos, video and audio in the annual celebration of Africa! 



[أغلق]


تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

تصنيف:قبائل الإمارات العربية المتحدة

اللغة

راقب

عدّل

تصنيفات فرعية

يشتمل هذا التصنيف على تصنيف فرعي واحد.

ق

 قبيلة شمر‏ (3 ت، 8 ص)

صفحات تصنيف «قبائل الإمارات العربية المتحدة»

يشتمل هذا التصنيف على 64 صفحة، من أصل 64.

A

مستخدم:Altamary/ملعب

آ

آل بن علي

آل بو حمير

آل بو شامس

آل بو مهير

آل شرقي

آل علي (قبيلة)

آل معلا

آل مكتوم

آل نهيان

إ

إمارة آل علي

ا

اتحاد الشنافر الكونفدرالي

البلوشي

البوفلاسة (قبيلة)

الخاطر

الدروع (قبيلة)

السودان (قبيلة)

الشرقيون (قبيلة)

الطنيج

الطواهر (قبيلة)

الظفير

الظهوريون

الظواهر (قبيلة)

العجمان

العوازم

القواسم

الكثيري

المرازيق (قبيلة)

المرر (قبيلة)

المناصير (قبيلة)

النعيمي

النقبي

ب

بجيلة

بنو الحارث (اليمن)

بنو الحارث بن كعب (قبيلة)

بنو تميم

بنو خالد (قبيلة)

بنو عبس

بنو كعب

بنو مازن

بنو هاجر

بنو ياس

بنو يافع

بني بيات

بني جابر

بني قتب

ت

تمبوة الشرقيه

ح

حلف قبائل حضرموت

حمير (قبيلة)

خ

خزاعة (قبيلة)

د

درامكة

ش

شحوح

نقاش:شحوح

شمر (قبيلة)

ع

عتيبة (قبيلة)

عنزة (قبيلة)

ق

قبيلة آل مرة

قبيلة الحبوس

قبيلة العامري

قبيلة حرب

قبيلة زهران

قحطان (قبيلة)

نقاش:قحطان (قبيلة)

ك

كندة (قبيلة)

أَضاف فيصل آخر تعديل قبل 10 شهور



المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.

سياسة الخصوصية

 

شروط الاستخدام

سطح المكتب



بحث

Africa Creates! Now Open! Enter your photos, video and audio in the annual celebration of Africa! 



[أغلق]


تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

آل بن علي

اللغة

تنزيل بصيغة PDF

راقب

عرض المصدر

معرفة المزيد

تحتوي هذه المقالة في متنها استشهاداتٍ بالعزو إلى المصادر، ولكن الحواشي غير مُنسَّقة بشكل جيد. (نوفمبر 2020)

ال بن علي هي إحدى كبريات القبائل العربية الخليجية الكثيرة العدد إلى حد ما، ويسكن أفراد هذه القبيلة في كافة دول الخليج العربي، حيث ترجع أصول آل بن علي إلى قبيلة سليم (بنو سليم)، فقد وصف لوريمر آل بن علي على أنهم قبيلة تتكون من عدة فروع كلا منها يشكل «قبيلة» وحدث بين هذه القبائل نوع من التآخي حيث أنه يتفق مع ما جاء به مؤرخ آل بن علي راشد بن فاضل آل بن علي، وكذلك يذكر أن أسر معاضيد آل بن علي وحدها باستثناء باقي أفراد القبيلة ترفع أعلاما فوق قواربهم ذات شكل مميز بخمسة خطوط حمراء متبادلة مع خمسة خطوط بيضاء ويسمى هذا العلم بالعلم «السليمي» كما تسمى القبيلة باسم آخر وهو آل سليم.
قبيلة آل بن علي



العلم السليمي

معلومات القبيلةالبلد السعودية  الكويت  قطر البحرينالمكانالحجاز، شبه الجزيرة العربيةالعرقيةعربالديانةالإسلامالنسبةبنو سليمتعديل مصدري - تعديل 

أقسام القبيلة

بطون وأفخاذ وفروع قبيلة آل بن علي في الخليج العربي
بطن آل سالم:
آل بن طريف (فخيذة):
- آل بن طريف (الفرع)، انقطعت ذريتهم منذ العقد الأول من القرن العشرين.
آل لحدان (فخيذة):
- آل صباح (الفرع)، وهم في البحرين والكويت والسعودية والإمارات.
- آل إبراهيم (الفرع)، وهم في البحرين والكويت والسعودية.
- آل إرحمة (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
آل غنام (فخيذة):
- آل سالم (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
- آل جابر (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
- آل عسيلي (الفرع)، وهم في البحرين.
آل سلامة (فخيذة):
- آل سلامة (الفرع)
آل مقبل (فخيذة):
- آل فاضل (الفرع)، وهم في السعودية.
- آل هتمي (الفرع)، وهم في قطر.
- آل سيف (الفرع)، وهم في البحرين.
- آل أحمد (الفرع)، وهم في البحرين وقطر.
آل عمرو (فخيذة):
ومنهم آل سنان وفروعها إلى التالي:
- آل مبارك (الفرع)، وهم في البحرين وقطر والكويت والسعودية.
- آل عمرو بن سنان (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
آل خنفر (فخيذة):
وهم في البحرين وقطر والكويت والسعودية إلا آل ديين في الكويت فقط
- آل راشد (الفرع).
- آل مقبل (الفرع).
- آل سلامة (الفرع).
- آل عبد الرحمن (الفرع).
- آل عبد الله (الفرع).
- آل خنفر بن أحمد (الفرع).
- آل جراح (الفرع).
- آل غانم (الفرع).
- آل ديين (الفرع) في الكويت فقط
آل جديع (فخيذة):
- آل سند (الفرع)، وهم في البحرين.
- آل مالك (الفرع)، وهم في البحرين والسعودية.
* آل تراجمة (بن تريم) (فخيذة):
- آل تريم (الفرع)، وهم في البحرين.
- آل حديد (الفرع)، وهم في البحرين والكويت والسعودية.
آل حمد (فخيذة):
- آل حمادة (الفرع)، هم في البحرين والسعودية.
- آل ناصر (الفرع)، وهم في السعودية.
- آل عبد الرحمن (الفرع)، وهم في السعودية.
- آل صقر (الفرع)، وهم في البحرين والإمارات.
- آل حسين (الفرع)، وهم في البحرين.
- آل جابر (الفرع)، وهم في قطر.
- آل سلامة (الفرع)، وهم في الكويت فقط.
بطن آل شظيب:
* آل درباس (فخيذة):
- آل نصر (الفرع)، وهم في البحرين والسعودية وقطر.
- آل عمرو (الفرع)، وهم في الكويت فقط.
آل بوطامي (فخيذة):
- آل حجر (الفرع)، وهم في قطر فقط.

تاريخ آل بن علي

وقائع آل بن علي ودورهم السياسي في تاريخ الخليج العربي

مصادر

مراجع

أضاف JarBot آخر تعديل قبل 1 سنوات

صفحات ذات صلة

العتوبتحالف قبلي عربي من عدة عائلات

نصر آل مذكور

حرب الزبارة وبوشهر (1782-1783)



المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.

سياسة الخصوصية

 

شروط الاستخدام

سطح المكتب

بحث

التقط صورا لثقافتك المحلية، ساعد ويكيبيديا واربح!

[أغلق]

تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

آل علي (قبيلة)

اللغة"); background-color: rgb(84, 89, 93);">تنزيل بصيغة PDFراقبعرض المصدر

  لمعانٍ أخرى، طالع آل علي (توضيح).

إمارة آل علي 1156 هـ - 1396 هـالعاصمةشيبكوه ـ (بر فارس)الديانةالإسلاماللغة الرسميةالعربيةنظام الحكمملكي (نظام الحكم لم يكن ملكياً بل كان عشائرياً) دامت 240 عاماًأشهر الحكام

الشيخ على بن خلفان آل علي (مؤسس)

حسن بن على بن خلفان آل علي

عبد الله بن أحمد بن على آل علي

أحمد بن عبد الله بن حسن آل علي

عبد الله بن أحمد بن عبد الله آل علي

محمد بن حسن بن أحمد بن عبد الله آل علي

صالح بن محمد بن صالح بن حسن آل علي

محمد بن صالح بن حسن آل علي

حسن بن محمد بن صالح آل علي

سنة التأسيس1156 هـسنة انتهاء الحكم1396 هـالإمارة بأقصى اتساعها

بر فارس (شيبكوه على ساحل الخليج العربي)

آل علي أسرة حاكمة كانت تحكم منطقة شيبكوه (على ساحل الشرقي من الخليج العربي).[1]

وهم عرب بادية الجزيرة العربية، وهم سكان نجد في الجزيرة العربية أصلاً. انتشروا من نجد في شتى أنحاء الجزيرة العربية. يرجع نسب هذه القبيلة إلى « قبيلة طيء العريقة »، وتوجد العديد من القبائل المنحدرة من هذه القبيلة العريقة في النسب. منهم على سبيل المثال لا الحصر آل المُعّلا ) شيوخ وحكام إمارة أم القيوين الذين يرجعون إلى (بنو ربيعة)، الطائيين، وفي دراسة حديثة بعنوان (آل علي من طئ، وطئ درة القبائل العربية)، من اعداد بطي بن عبيد بن حميد، فإن آل علي يرجع نسبهم إلى نمارة، فلخم، فجديلة، من طيء، أن ظروف البيئة والمناطق المتفرقة التي استوطنوها، عبر الزمن الطويل، وتحول البطون إلى قبائل هي التي أثرت على تحريف اللفظ والكلام هنا عن البطون والقبائل التي يرجع نسبها إلى طيء. كما ليس هناك مايعرف باسم قبيلة (العليلي) وإنما يقال للشخص من آل علي، حينما يشار إليه، فيقال هذا (عليلي)، أي من (آل علي). من الجدير بالذكر أن هذه الاسرة لا علاقة لها بقبيلة آل علي في العراق التي تنتسب إلى قبيلة بني مالك التي ينحدر أصلها من قبيلة الأزد.

وقد دخلت (قبيلة آل علي) في حلف مع بعض القبائل العربية الكبيرة، من قحطانية وعدنانية، ليكونوا من ذلك التحالف قبيلة (مطير)، القبيلة المشهورة في نجد. ولكن وبعد مرور زمن طويل من ذلك التحالف ولظروف غير معروفة، فقد وصلت من الآراضي النجدية الحجازية جماعة كبيرة (من قبيلة آل علي) إلى هذه المنطقة.

ومنهم من سكن إمارة قطر ويدعون بآل غانم، وآل هتمي، وآل بن طريف، وآل عميريين، وآل مقبل، وآل بن درباس. ومنهم من سكن جزيرة البحرين ويدعون بآل مقبل، وآل غانم، وآل لحدان، وآل معاضيد، وآل سلامة، وآل بوشبوق. ومنهم من سكن الكويت ويدعون بآل على، وآل مفلح، والكثير منهم في نجد.

ومنهم من انتقل إلى بر فارس بمنطقة شيبكوه على الساحل الشرقي للخليج العربي، ويدعون « بآل على » و« بن بشر ». وجميع أفخاذ وبطون آل علي ينتمون إلى ( يام بن جشم بن جبران بن نوف بن حمدان ).

أما قبيلة آل علي التي سكنت (بر فارس) فهي بطن من (بني عمرو بن سبيع بن مصعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن مرة بن يام بن جشم بن جبران بن نوف بن حمدان ).

هذه القبيلة تدعى بـآل علی أو ( آل مُعلى)، كانت تحكم القسم الشمالى من منطقة شيبكوه الشاسعة ما يقارب 240 عاماً وكانت تتبعها مدن وقرى عدة.

وأسباب وكيفية انتقالهم إلى (بر فارس) كما يلي:

انتقل قسم من « آل على » إلى فارس بسبب الخصام الذي جرى بينهم وبين بني عمهم « العجمان» ورافقهم « بن بشر»، من نجد عن طريق القطيف بالسفن الشراعية، التي هي الوسيلة الموجودة آنذاك، برئاسة المدعو: علي بن خلفان، ونزلوا _ بعد اجتيازهم مياه الخليج _ مكاناً على الساحل يسمى الآن (رأس بستانه)، وهو يقع جنوب قرية ديوان[؟] مسافة 7 كيلومترات، وغربي قرية بستانه بمسافة 9 كيلومترات. واستقروا هناك وبنوا لهم مساكن شبيهة بالأكواخ من سعف النخيل وبعض الأشجار التي تدعى عند أهل المنطقة باسم (الرغل) أو (الزايوه)، وأحاطوها بالأشجار، كما أقاموا بيوتاً لهم من الشعر، حيث جلبوها معهم من نجد. وكان عندهم كثير من الإبل والخيول والغنم. وكان انتقالهم سنة 1152 للهجرة.

وبعد استقرارهم في (رأس بستانه) مدة سنة انتقل الجزء الأكبر من « آل على » إلى مكان يدعى الآن (دوان الشرقية)، وبنوا لهم هناك مساكن من الأحجار والطين.

وبعد ثلاث سنوات انتقل معظم « آل على » بصحبة كبيرهم علي بن خلفان من قرية (دوان) إلى مكان يسمى اليوم قرية بندر جارك واستقروا هناك. أما أهل الابل والأغنام الكثيرة منهم، فقد أقاموا في (رأس بستانه) بسبب توفر المرعى لحيواناتهم.

وبعد استقرار القسم الأكبر من « آل على » في قرية (بندر جارك)، انتخبوا (على بن خلفان) ليكون شيخاً عليهم، وقد وافقهم على ذلك جميع سكان (جارك) وما حولها من الاقرى التابعة لها في المنطقة، وقد كان يحكم (جارك) وما حولها « آل مصباح » الذين ينتمون إلى « آل دستور ». وأسباب اختيار (الشيخ على بن خلفان) حاكماً لقرية (جارك) وما حولها وموافقة أهلها على ذلك هي:

عدم كفاءة « آل مصباح » لحكم المنطقة وادارة شؤونها[بحاجة لمصدر].[وفقًا لِمَن؟].كثرة أتباع الشيخ علي من « آل على » المنتقلين إلى قرية (جارك)، وبني عمهم سكان قرية (تاونه).

ولهذه الأسباب أصبح الشيخ على بن خلفان حاكماً عاماً لمنطقة آل علي التي اتسعت في أيام حكمه لتشمل المناطق التالية: جزيرة قيس، قرية (بولعسكر)، قرية (دوان الشرقية)، و(رأسه بستانه) التي انضمت إلى منطقة آل على، وبذلك بدأ حكم قبيلة آل على للمنطقة واستمر حتى عام 1396 للهجرة.

"); background-color: var(--color-subtle); font-size: 14px; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1em, 16px); margin-left: 6px; max-height: 32px;">مقتل الشيخ على بن خلفان آل علي

"); background-color: var(--color-subtle); font-size: 14px; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1em, 16px); margin-left: 6px; max-height: 32px;">حكام آل علي الذين حكموا برفارس

"); background-color: var(--color-subtle); font-size: 14px; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1em, 16px); margin-left: 6px; max-height: 32px;">صور قصر حكام آل علي في مدينة جارك (بلدة شيبكوه)


"); background-color: var(--color-subtle); font-size: 14px; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1em, 16px); margin-left: 6px; max-height: 32px;">المصادر

"); background-color: var(--color-subtle); font-size: 14px; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1em, 16px); margin-left: 6px; max-height: 32px;">انظر أيضاً"); background-color: var(--color-subtle); font-size: 14px; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1em, 16px); margin-left: 6px; max-height: 32px;">وصلات خارجية

"); transition-property: background-color; transition-duration: 100ms; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1.25em, 20px); background-color: var(--color-subtle);">أضاف Mr.Ibrahembot آخر تعديل قبل 15 أيام"); transition-property: background-color; transition-duration: 100ms; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1em, 16px); background-color: var(--color-subtle); transform: scaleX(-1);">

صفحات ذات صلة"); background-color: var(--color-placeholder);">سلطان بن أحمد بن راشد المرزوقيشيخ المرازيق وأمير امارة المرازيق واحد شيوخ ال سليمان من قبيلة العجمان"); background-color: var(--color-placeholder);">الإمارات العربية على الساحل الشرقي للخليج العربي"); background-color: var(--color-placeholder);">عرب الساحل الشرقي للخليج العربيالعرب الموجودين على الساحل الشرقي للخليج العربي حاليا في إيران

المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.سياسة الخصوصية شروط الاستخدامسطح المكتب

*الحقائق الدالة على ان القبيسات وشيوخ بني ياس هم من بني خالد* *الجزء الرابع*


20. *وجود حلف قديم بشكل خاص بين القبيسات و ال بو فلاسة*
و ذلك لأنهما عشيرتان من فخذ الصبيح من بني خالد و قد قتل القعود بن حنضل بن القعود الفلاسي جد (المقاعدة اللي منهم بن حريز جد راشدبن سعيد و بن لاحق و البدور و البسطي و غيرهم) قتل في العديد في الدفاع عن القبيسات و هذا دليل واضح انهم عيال عمه فخرج من دبي إلى العديد لتحذيرهم من الغزو و القتال معهم و قاتل معهم حتى قتل في العديد دفاعا عن القبيسات

21. بالنسبة لدويحس بن عريعر و الذي كان يحكم معظم الجزيرة العربية لا يمكن أن يسمح لأبنه او حفيده ان يزوج بنته من غير عيال عمها و هي عادة منتشرة عند العرب في ذلك الزمان بسبب خوفهم من دخول غريبة بينهم تتجسس عليهم لصالح قبيلتها
فدليل مهم على ان القبيسات من بني خالد ان دويحس بن غانم بن دويحس بن عريعر امير بني خالد زوج بنته حمده جدي عويضة والذي لو لم يكن ابوه من عيال عمهم و من امرائهم ما زوجوه لو إيش ما كان يكون
و معروف طبعا ان راشد بن عويضة ابو جدي عويضة كان امير الظفرة في حكم زايد بن خليفة و بالتالي زوج ابنه عويضة حمدة بنت دويحس بن غانم بن دويحس بن عريعر امير بني خالد

22. وضوح تأثير القرابة و الدم في التشابه الشديد بيني و بين الشيخ زايد بن خليفة جد الشيخ زايد بحيث انني اشبهه اكثر من كل احفاده و هذا واضح في الصورة اللي مرسلنها مع هذه الرساله
و هذا من اقوى الأدلة فهذا التطابق في الشبه ما يحصل إلا بوجود دم يجمعنا كلنا انا و زايد بن خليفة


23. تأكيد الشيخ عبدالله الجابر الصباح الأخ الاكبر لحاكم الكويت ان الكويت كانت ملك خاص لبن عريعر كما صرح لتلفزيون الكويت في مقابلة معه في الرابط التالي

https://youtu.be/Wgh4rcv2rIM

و الذي أعطى الكويت لأل صباح هو سعدون جد عريعر اول من لقب بحامي بيض الحبارى و النعام من ال عريعر فقد حمى بيض الحبارى و النعام(يعني جعلها في حماه فمن يتعدى عليها فيكسرها او يأكلها يكون تعدى على حماه) و ذلك لأن الحبارى و النعام كانت كثيرة في الجزيرة العربية في ذلك الوقت ثم نقصت بشكل كبير بسبب تعدي الناس على بيضها بتكسيرها او اكلها فحماها بن عريعر سلطان الجزيرة العربية و امر بقتل من يتعدى عليها
و هذا تعليق أحدهم على هذا الأمر

https://youtu.be/LcxS8UvdtH8

https://youtu.be/dnpe-tWbgV0

مالفرق بين الأجداث والقبور
ذكر الله تعالى اماكن دفن اجساد البشر في الحياة الدنيا
باسم ( القبور ) ....ولكن عندما وصف كيفية البعث
وهو ( الخروج ) يوم القيامة ذكر اماكن الخروج بإسم ( الأجداث ) ولم يقل القبور كما هو مبين في الآيات :-
خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ (7)
يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43)
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51)
نلاحظ بشكل واضح من الآيات ان الخروج يوم القيامة يكون من الأجداث وليس من القبور .
ولكن لماذا ؟ وما هو الفرق ؟
قال تعالى .. يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار ..
لكي نعرف الفرق ، دعونا نفكر قليلاً .
اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات غريقاً في بحر او نهر وأكلت جسده الأسماك ؟
اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات في البرية وأكلت جسده الوحوش وطيور السماء ونثرت تراب عظامه رياح الصحراء ؟
اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات في مجتمع يحرق اجساد موتاه وينثر رمادها في الهواء او في الأنهار ؟
من خلال هذه التساؤلات نكتشف ان الأجداث لا تعني القبور ...
اذاً ما هي ( الأجداث ) ؟
لكي نعرف المعنى الحقيقي للأجداث دعونا نتفكر في الآيات التالية :-
وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4)
يقول الله تعالى في هذه الآية ان القبور التي نراها حالياً موجودة سوف ( تُبعثر ) بمعنى انها ستتحطم ويتغير اماكن وجودها من جراء تحرك صفائح الارض وارتجافها وزلزلتها وغيرها من التغيرات الجغرافية التي تحدث للأرض عند نهاية اجل كل امة او في يوم القيامة .
اذاً واضح أيضاً من هذه الآية ان قبور الدنيا سوف تتلاشى وتبقى ( الأجداث ) مبعثرة ومختلطة بتراب الارض أينما وُجدت .
والآن لنبحث في القرآن عن كيفية الخروج من تلك الأجداث.
يقول الله تعالى :-
وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ (10) رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ (11)
سبحان الله العظيم.
لاحظ جملة ( كذلك الخروج ) في هذه الآية .
واضح من الآية ان كيفية الخروج من الأجداث هي كما تنبت الجنات وحبوب الحصيد وغيرها من النباتات عندما ينزل عليها الماء من السماء ...
ونحن نعلم ان الارض مليئة بذرات صغيرة جداً من البذور التي تنبت منها الأشجار عندما يهطل المطر عليها ...
اذاً فالأجداث هي ذرات متناهية الصغر من خلايا الجسد ينبت منها كل انسان مات في الحياة الدنيا وحيثما كانت تلك الذرة ينبتها الله وينسل منها جسد المبعوث ...
قال الله تعالى :-
وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18)
إذا آتممت القراءة علق " بذكر او استغفار او تسبيح "
وشاركها للأستفاده .. وبالصلاة على الحبيب محمد ﷺ
فمن صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرة.
منقول

#معلومة__تفيدك
*** سبب تسمية شوارع القاهرة ***

* الأزبكية : نسبه للامير أزبك أتابك الجيش المصرى فى عهد
السلطان الأشرف قايتباى

* الظاهر : نسبه للسلطان الظاهر بيبرس.

* باب اللوق : عُرفت قديمًا بخط الاسماعيلية نسبة للخديوى اسماعيل. فى بدايات العصر المملوكى كانت ارض زراعية سُميت " لوق " لانها كانت بترمى " لوق " لما بتبدأ زراعتها بعد الفيضان اللى كان بيغمرها. فضلت ارض زراعيه لغاية سنة 1261 لما بنى فيها الظاهر بيبرس بيوت للمغول الوافدين ، و بعدين اتحولت لأرض زراعيه تانى لغاية سنة 1858 لما بنى فيها الخديوى اسماعيل مبانى و بيوت و قصور و ظهرت فيها الشوارع و الميادين

* بولاق الدكرور : كلمة دكرور متحرفه من كلمة " تكرور " و هما قبايل افريقيه سود جم مصر من غرب افريقيا. اتعرفت زمان باسم يمنية بولاق ، و بعد ما عاش فيها شيخ ولى اسمه ابو محمد يوسف بن عبد الله التكرورى فى العصر الفاطمى اتعرفت ببولاق التكرور. سنة 1863 اتحول مجرى النيل ، و هدت الدوله المسكن فى بولاق التكرور سنة 1868 ، و عزلت الناس للمكان الحالى اللى فيه المتحف الزراعى و بيتقال ضريح الشيخ يوسف التكرورى.

* اثر النبى : بيتسمى بالاسم ده عشان موجود فيه حجر قديم عليه شكل قدم بيعتقد الناس انها اثر لقدم النبى محمد. اتنقل الحجر ده للحامع اللى بناه الظاهر بيبرس و بنى فوقيه قبه لسه موجوده. فى الحى ده فيه كمان دير مسيحى مشهور اسمه دير الملاك.

* الاسماعيليه : اتنسب للخديوى اسماعيل . من أحياء القاهره القديمه ن بيمتد من غرب حى الأزبكيه و شارع عابدين للنيل و قناة الاسماعيليه اللى كانت بتبدأ شمال موقع متحف الاثار المصريه لكن اتردمت. الخديوى اسماعيل شيد الحى ده على النمط الأوروبى و منح اراضيه بالمجان للى يتعهد انه يبنى بيت قيمته مش اقل من 1200 جنيه فى مدة 18 شهر.الحى اتميز بأوتيلاته و كنايسه و بيوت و سرايات الأعيان والقنصليات. كان فيه معسكرات قصر النيل اللى اتدمت فى أربعينات القرن العشرين و اتبنت مكانها جناين التحرير و فندق النيل هيلتون و مقر الاتحاد الاشتراكى و جامعة الدول.

* إمبابه : على الشط الغربى للنيل اتجاه بولاق على بعد 10 كيلو من الجيزه، بيوصل ليها شارع 26 يوليه و كوبرى الزمالك. اتعرفت باسم انبابه قبل الاسم ما يتحرف لإمبابه. حصلت فيها معركه بين جيش نابوليون بونابارت و بقايا المماليك فى العصر العثمانلى (1798).

* الخليفه : بيتعرف كمان باسم حى القلعه لإن قلعة الجبل
بتطل عليه. موقعه فى جنوب القاهره و شارع القلعه بيوصله للعتبه الخضرا فى قلب القاهره.

* السيده زينب : السيده زينب حفيدة النبى محمد و بنت الإمام على ، راحت مصر و سكنت المنطقه دى فى ضيافة والى مصر فى قصره اللى اتحول بعد وفاتها للضريح الحالى فى ميدان السيده زينب و اتنسب الحى لإسمها.

* عابدين : بيتنسب للامير اللواء السلطانى عابدين بك اللى كان ساكن ناحية سويقة صفيه جنب الزير المعلق. جدد جامع الفتح اللى فى الحى وكان جنب بيته فأتنسب اسم الحى ليه. لما بنى الخديوى اسماعيل سراية عابدين دخل الجامع فى حدود السرايه.

* شبرا : فى القرن 13 كان مكان بتغمره ماية النيل ، لما ظهر فى التقسيم الإدارى لأحياء القاهره كان بيتكون من جزيرة بدران و كوبرى شبرا، عد سكانه فى الوقت ده كان 1091.

* زينهم : اتبنى على أطلال مدن العسكر و القطائع جنوب حى السيده زينب.

* الصاغه : ده حى الصيغه الدهب فى القاهره ، بيتفرع من شارع الموسكى قبل الازهر و بينتهى عند خان الخليلى و النحاسين. فيه محلات كتيره بتبيع الصيغه و الأحجار الكريمه ، و بيتميز بحواريه الضيقه و بيتسمى شارع الدهب.

* الصليبه : اتعرف بالاسم ده لإن بتتلاقى فيه شوارع الصليبه و شيخون و الركبيه و السيوفيه ، مكونه شكل صليب اتجاه سبيل ام عباس. بيتميز الحى ده بأثار مصريه جميله من العصور الوسطى.

* طره: اسمه الأصلى " طارو " اسم فرعونى. بيتعرف دلوقتى باسم طره البلد عشان يتميز عن منطقتين تانيين انفصلوا عنه سنة 1932 و ههما طرة الحجاره و طرة الاسمنت. فى سنة 1941 عثر علما الاثار فى الحى ده على مناره قديمه فى جبل طره فيها مخطوطات بتتضمن تفسير للكتاب المقدس من القرنين اربعه و خمسه.

* الفجاله : موقعه بين شارع كلوت بك و حى الظاهر فى جنوب شارع رمسيس ، الفرنساويه كانوا اول اللى نظموا شارع الفجاله.

* مسطرد : اسمه الأصلى " منية صرد " لكن الاسم اتحرف فى العصر العثمانى . كان فيه سرايا صغيره لمرات الخديوى
عباس حلمى التانى.

* البساتين : فى جنوب القاهره ، كان اسمه زمان بساتين
الوزير. البساتين دى بتتنسب للوزير ابو الفرج محمد
و كانت موجوده فى شرق بركة الجيش .

#مصر #شوارعنا #رمضان2024 #شوارع_مصر #مصر_الحضارة

طيب علشان اللى ميعرفش والكُل ياخد باله ..
يوم 8 أبريل 2024 هيكون فى كسوف كلي للشمس وهيحول النهار إلى ليل .. هيحصل إنخفاض فى درجة الحرارة، ومن كتر الظلام اللى هيكون موجود أشعة الشمس مش هنشوفها وهيبقى النهار ليل ..

مشوفناش كسوف كامل للشمس زى اللى هيحصل ده من 375 سنه مُتخيلين . !؟

طب حد عارف إيه فايدة اللى هيحصل ؟ وهنعمل إيه لما يحصل ؟؟

- فى ناس كتير متلغبطه وكل معلوماتها عن الكسوف إنه ظاهره كيوت هتحصل وهنتفرج عليها من البالكونه أو من الشباك ونشوف الشمس وهى سودا اوى وبتتخنق .. !

- بإختصار دي فرصه لو مستغلتهاش متضمنش إنها تتكرر كتير ف حياتك ، لأنها محصلتش من قرون .. طب عارف هتستغلها إزاى ؟؟

هيحصل كسوف في مصر والكسوف هيبقى مدته 5 ساعات و كام دقيقه تقريباً .. وهيكون كسوف كُلى، القمر بيقف بين الشمس و الأرض فا بيغطي على قرص الشمس فا تشوفه أسود و حواليه هالة كدا و الدنيا تظلم فجأة كدا .. مِن الآخر .. القمر بيظلل علينا ..

- لما بتحصل لازم تقوم تتوضى وتصلى .. في عهد سيدنا النبىﷺ حدث كسوف للشمس .. والنبى قام مفزوع خايف تكون الساعه هتقوم من هَول المنظر والخوف وكان بيأمر سيدنا بلال ويقول الصلاة جامعه الصلاه جامعه .. يعنى لا أذان ليها ولا إقامة .. ويبدأ يصلى علشان لو القيامة هتقوم فتقوم وإحنا بنصلي .. ودخل النبى الجامع وصلى صلاة الصحابه وصفوها إنها من أطول صلوات حياته وأطول صلاه شافوها بيصليها لحد ما إنجلت الشمس ..

- "الشمس و القمر" دول آيةٌ من آيات ربنا علشان يُخوف بيها عباده ويفَوقهم من باب ترهيب الناس من سُوء أعمالهم وقال: "وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا" .. يعنى مش علشان تتفرج وبس .. لا ده إنت لازم تخاف جداً وتقرب من ربنا اكتر وتصلى ف الوقت ده وتدعى وتستغفر كتير ..

- نيجى للمهم الصلاة بتاعتها هتبقى إزاى ؟؟

- هتصلي عادى جداً وتقرا الفاتحه وبعدها سوره من القرآن بس سورة طويلة شوية .. وبعدها تركع و تُطيل الركوع جداً بس يكون أقل من قيامك وإنت بتقرا السور .. والأدعية والأذكار فى الركوع والسجود كتير جداً دَور عليها وقول منها ..لأن الركوع مُهم لتمجيد ربنا وتعظيمه .. والسجود للمذلة و الدعاء .. بعد متقوم من الركوع هتقول "سمع الله لمن حمده" .. بس هنا بقى مش هتسجد زى باقى الصلوات التانيه هنا الإختلاف .. يعنى هتقف بعد الركوع وتقرأ الفاتحة تاني و تقرأ سورة بعدها تاني .. بس هتبقى أقل من المرة الأولى شوية .. وبعد متخلص قراءة هتركع و تطيل الركوع جداً وبعدها تقوم من الركوع وتقول "سمع الله لمن حمده" وهتقف شوية تحمد ربنا وتُثني عليه زى مإنت عايز وبعدها تُسجد على طول والسجدتين يكونوا طوال وتكون الجلسة اللي بينهم طويلة برضو .. وبعدها هتقوم تبدأ للركعة التانية وهتعمل زى اللى عملتته ف الركعه الاولى بالظبط هيبقوا ركوعين برضو مش ركوع واحد .. لو هتصلى لوحدك ينفع عادى ولو هتصلى ف البيت جماعة مع أسرتك وإخواتك البنات أو والدتك ينفع برضو .. و ينفع تقرأ من المصحف.. ولو تعبت من الوقوف عادى ينفع تقعد ترتاح وإنت لسه بتقرا المهم تستغل كل ثانيه وما تضيعش فرصة الصلاة الطويلة ..

وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ..

Amr yousef

" الـقـصـواء " نـاقـة رسـول الله ﷺ.

اشتراها رسول الله ﷺ من أبو بكر الصديق -رضي الله عنه-، وأطلق عليها إسم القصواء؛ وقصواء في اللغة العربية هي التي أقصاها صاحبها عن العمل والخدمة ولم يُرسلها إلى المرعى لسمو مكانتها.

وكان لها الكثير من المواقف مع رسول الله، وقد هاجر بها النبي ﷺ إلى المدينة، واتخذ المكان التي بركت فيه -جلست فيه- مكانا للمسجد النبوي الشريف، وكان يقول لأصحابه "دعوها أنها مأمورة".

وكانت ناقة رسول الله ﷺ المفضلة، وذلك لقوتها وسرعتها، وكان يعاملها بكل رفق ولا يُحمّلها فوق طاقتها، ولم يقم بتعنيفها وضربها قط في حياته.

وهذه الناقة لها حال عجيب مع رسول الله ﷺ بعد وفاته؛ فلم تحتمل هذه الناقة فراقه وحزنت عليه حزناً شديداً، ومن شدة بكائها وحزنها عليه فقدت بصرها، ولم تأكل أو تشرب مدة شهر كامل حتى توفت.

#Karem_Essam

كيف تمت صناعة تيفيناغ المحرفة من معهد ايركام المغربي و اهمال التفيناغ الاصلي للطوارق

حقائق ملموسة لا مجال لانكارها ابدا . هناك صورتان و حضارتان . هناك تاريخ و هناك فوتوشوب :

1. التفيناغ الاصلي : وهو تيفيناغ الطوارق التاريخي المنقوش في الصخور والجبال ( يعود اقدم نقش تفيناغ الى القرن 5 ب.م ) . توارثه شعب الطوارق الاصيل منذ القدم . ومازالوا يكتبون به حتى اليوم . وهو جزء اصيل من الهوية لشعب كلتماشق الاصيل.

2. التيفناغ المحرفة : وصفوها الطوارق بالطلاسم وهو تيفيناغ من معهد ايركام المغربي المنتشر على الساحة . وهذا التفيناغ الحالي خليط بين حروف تاريخية وحروف دخيلة

يحتوي تيفيناغ ايركام المشوه على 15 حرف مختلق وغير تاريخي تم اختراعه على يد نشطاء بربريست في منطقة افي الجزائر . كانت اهداف البربريست صناعه تيفيناغ يكون قريبا من اشكال الحروف اللاتينية اكثر ( فرنسا ) بحثت على هذه الحروف في المجلدات التي املكها التي تعود لراهب شارل دو فوكو ... لكنني لم اجدها..

الراهب شارل دو فوكو انتقل للعيش مع الطوارق في تمنراست اعتاد شارل أن يرتا أعلى نقطة في المنطقة أسكرام كمكان للاعتكاف. عاش بالقرب من الطوارق وشاركهم متاعبهم. وقضى عشر سنوات يدرس لغة الطوارق وتقاليدهم وثقافتهم. وتعلم اللغة الطارقية وشرع في تأليف قاموس للمفردات وقواعد اللغة. مخطوطة قاموسه نشرت بعد وفاته في أربع مجلدات، وصار القاموس معروفا من بين القواميس الأمازيغية المزعومة ، بسبب غناه وما يحتويه من أوصاف دقيقة

من الطبيعي ان يفشل مشروع التزوير بين الطوارق بشكل كبير. وبرغم الضخ الاعلامي والمالي لكن الطوارق كانوا اذكى واحرص على تراثهم . لقد فهم الطوارق اهداف المشروع مبكرا . وبقوا بعيدين تماما عن تيفيناغ ايركام و عن الراية العرقية التي يتم الترويج لها .

المشروع يدعي انه يمثل الهوية الامازيغية ان يضرب بعرض الحائط الهوية الاصلية والتاريخية الحقيقية التي تشهد لها نقوش الجبال والصخور منذ مئات السنين ويخترع حروفا لا وجود تاريخي لها ويدعي انها تمثل هوية السكان الاوائل . تناقض صارخ جدا لا يمكن القبول به على الاطلاق من شعوب تعرف معنى الهوية التاريخية .

نفس الشيئ سقط بربر المغرب ( المور ) في فخ بربريست الجزائر . وقام معهد ايركام في المغرب باكبر عملية خداع تاريخي لامازيغ المغرب عبر الترويج لتفيناغ مزور وغير تاريخي . ولا يعلم امازيغ المغرب ( المور ) ان لهم ابجدية تاريخية خاصة بهم الليبية الغربية كتبت منذ الالف السنوات في النقوش .. اقدم نقش ليبو غربي يعود الى 600 ق.م على الجبال والصخور .

معهد ايركام يستخدم اموال الدولة لتشوية التاريخ البربر الحقيقي عبر الترويج لحروف ليست اصلية ولا علاقة لها بتاريخ البربر اصلا ولا يعرفها شعب المور نهائيا . ويضحكون على البسطاء بكتابة تلك الحروف المزيفة على القمصان و على اللوحات و الوثائق في اكبر عملية تزوير للتاريخ . وتحت مسمى التطوير تم تحريف وتجريف التاريخ الحقيقي لبربر .

التارقية او تماهق ليست لهجة امازيغية بل هي لغة بكل مقومات من حساب و أشهر ونحو ومصطلحات متنوعة و تنقسم السنتها الى اربع تماهق اقليمي ازجر و اهقار تماشق اضاغ ازواد تماجق نيجر الخاصة ب امزوغن

اما عن قول انها لهجة امازيغية بالله عليكم اجيبوني ماهي هذه اللغة الامازيغية ومن هي الشعوب الامازيغية التى تتوحد لغتها تحت غطائها ؟!

صفحة المجاهد الروائي صلاح الدين محمد

مات الحجاج بن يوسف ميتة لم يمتها أحد
ميتة تحفها دعوات ١٢٠.٠٠٠ ضحية .
وعدد ٥٠.٠٠٠ مسجون .
وعدد كبير من النساء .
مات الحجاج
بأن سلط الله عليه دوداً في بطنه (مرض التدويدMyasis يعرفه جيداً علماء الحيوان و الطب البيطري بأن يرقات ديدان أنواع من الذباب تنخر في أحشاء الكائن الحي).
( وما يعلم جنود ربك إلا هو )
جاء الطبيب فربط قطعة لحم في خيط ، وأدخلها في جوف الحجاج ، ثم إستخرجها بعد ساعة فوجدها مليئة بالديدان .
أحالت الديدان جوفه ناراً ، فسحبت الطاقة من جسمة ، فشعر بالبرد القارص ، فعذبه الله بالنار في جوفه والزمهرير ( شدة البرد ) في جلده ، فكانوا يوقدون له النيران المتعددة ليدفأ فيحترق جلده .
سبحان الله
أتي الله له بالنار في الدنيا بعذابيها ( النار والزمهرير ) ليعذب بها أمير الطغاة .
ظل الحجاج في هذا العذاب ١٥ يوماً حتي قبضه الله إليه .
مات الحجاج الذي قتل من الصحابة و التابعين و آل البيت .
مات الظالم
بعد أن تحققت فيه دعوة سيدنا التابعي الجليل : سعيد بن جبير ( اللهم لا تسلطه علي أحد بعدي ) .
فلم يقتل أحد بعد سعيد .
و كان يصحو في أواخر أيامه مفزوعاً يقول "مالي وسعيد بن جبير ؟ هذا سعيد بن جبير يمسك بعنقي يقول فيم قتلتني يا ظالم ؟
دُفِنَ الحجاج في المدينة التي أنشأها ( واسط ) التي تتوسط الكوفة والبصرة .
تم إخفاء قبره ، حتي لا ينبشه أهالى المظلومين .
يا لمرارة الظلم ، يخشون على الظالم من ضحاياه حتى بعد موته.
و سجد لهلاكه علماء الأمة و منهم الإمام سيدنا الحسن البصري.
( ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون ، إنما يؤخرهم ليومٍ تشخص فيه الأبصار ، مُهطعين ، مُقنعي رؤوسهم ، لا يرتد إليهم طرفهم ، وأفئدتهم هواء ) .
وصف لا نستطيع تخيلة من هول القيامة والحساب للظالمين وما هى من الظالمين ببعيد
اللهم استحكمت حلقاتها فأرنا شديد بطشك وعجائب قدرتك فى الظالمين �
وكم من حجاج أتى من بعده وعلو بظلمهم ولم يتعظوا بما أصاب الظالمين من قبل بل قالوا إنما نحن مصلحون وهم الفاسدون وأخذهم الله أخذ عزيزا مقتدر
اللهم عجل بهلاك الظالمين اللهم عجل بهلاك الظالمين حتى لا يزيدوا طغينا وكفرا وييأس المظلومين

ظهرت نتيجة Y700/111-STRs لعيّنة السادة آل الصغير آل بصري العنقاوي القتادي الحسني (من المدينة المنوّرة والأصل من بندر قِنا في صعيد مصر بعد عودتهم إلى أرض آبائهم الحجازيّة التاريخيّة -ينبع ووادي فاطمة- بهجرة عكسيّة عبر طريق القصير-الوجه البحري)، وجاءت موجبة للتحوّرات القرشيّة (L859 & DYS485=14) والطالبيّة (FGC8703) والعَلَويّة (FGC10500 & DYS513=11) والحسنيّة (DYS513=12). مُبارك لهم. واتّصفت العيّنة الكريمة بالخصائص التالية:...

اسمعوا الحديث الذي دار بين النبي صل الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم مع جبريل .. وقبل أن تبدأوا القراءة ارجوكم أقطعوا اتصالكم بكل الناس دقائق فقط ، وبعد القراءة ارسلها لجميع من عندك كي لا تحرمهم الاجر
واقرأوا بتمعّن و رويّة .أسأل الله عز وجل أن ينفعني وإياكم بما نقرأ
روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صل الله
عليه وآله وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي
صل الله عليه وآله وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد
جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي
لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب
الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها
فقال النبي صل الله عليه وآله وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))
قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت،
ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت،
فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .
والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن
آخرهم من حرّها .
والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء
و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما
يجدون من حرها .
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله
تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .والذي بعثك بالحق
نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها .
حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد
، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ
مقسومٌ من الرجال والنساء .
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! ))
قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة
سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق
أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال
و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده
اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه
وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على
وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منهامن غم أُعيدوا فيها .فقال النبي صل الله عليه وآله وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))
فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة،
وآل فرعون ، و اسمها الهاوية .
و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم .
و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر .
و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى .
و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .
والباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ،
ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من
رسول الله صل الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من
سكان الباب السابع ؟
فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي
صل الله عليه وآله صحبة وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى
أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ
مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))
قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .
ثم بكى رسول الله صل الله عليه وآله وسلم، و بكى جبريل .
اللهم أَجِرْنَا من النار .. اللهم أجرنا من النار . اللهم أجرنا من النار .
اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار . اللهم أجر قارئها من النار .
اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار
آمين . آمين .. آمين
فعلاً تستحق القرااءه
كـــان في الأرض أمانان من عذاب الله ..
رفع الأول وبقى الثاني ..!!
فأما الأول: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. "وماكان الله ليعذبهم وأنت فيهم" وأما الثاني: فهو "الإستغفار" .."وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون"
"فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا"
فلا تترك الاستغفار أبدا.. أستغفرالله،،أستغفر الله.أستغفرالله ،،أستغفر الله
ولا تنسى أن لك مثل أجر المستغفرين بسبب تذكيرك!
اللهم اجعلها صدقه جاريه عني وعن والداي وعن جميع المسلمين
بعد إذنك .............. إقرأها بلسانك ليس بعينيك ... .... اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم، وبارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
اذا اتممت القراءة علق ب#استغفر الله

....قلبي (دمشقيٌّ) ولُبنانيّةٌ
..عينايَ والحبُّ القديمُ عِراقيْ

والطّينُ مكّيٌّ ومصريُّ الهوى
..كجمال وادي النّيل في الأحداقِ

....إنّي الفلسطينيُّ حتى العظمِ
...حتّى القدسِ حتّى غزّةِ العُشّاقِ

والرّوحُ بين جوانحي (يمنيّةٌ)
.....حيثُ النّدى ومكارمُ الأخلاقِ

مِن هالِ عمّانٍ وقهوةِ مسقطٍ
...حُمِّلْتُ هذا الحُبَّ في الأعماقِ

لي في ذُرى تطوانَ قلبٌ عاشقٌ
........رفقاً به يا مغربَ الأشواقِ

قلبي الموريتانيُّ حسّانيّةٌ
.......أشعارُهُ قطريّةُ الأذواقِ

فيها من الصّومالِ عطرُ أصالةٍ
....ومن الجزائرِ عزّةٌ ومراقي

أُلبِسْتُ حُبَّ القيروانِ وشِعرَها
....وتعمّدَتْ في (ليبِيا) أوراقي

وقرأتُ في السودانِ ألفَ قصيدةٍ
..........مكتوبةٍ بمدامعٍ ومآقي

أ .أنس الدغيم

شَاهَتْ وُجُوهُ الْقَوْمِ أَذْ تَتَضَاحَكُ
فِي وَجْهِ مُحْتَلِّ الْبِلَادِ وَخَصْمْنَا
نَثَرَتْ لَهُ سُمَّ الثَّرِيدِ وَأَطْعَمَتْ
فَكَّيْهِ بَعْضًا مِنْ نَضَارَةِ لَحْمِنَا
وَعَلَيْهِ نَزْفٌ مِنْ دِمَاءِ جِرَاحِنَا
مَرَقًا وَقَيْحًا مِنْ عُصَارَةِ هَمّنَا
مَنْ ذَا الَّذِي أَعْطَاكُمُ يَا سِفْلَةً
حَقًّا لِإِتْيَانِ الْقَبِيحَةِ بِاسْمِنَا ؟!
نَحْنُ الْبَدَاوَةُ أَصْلُ كُلِّ مَلِيحَةٍ
لَيْسَتْ فِعَالُكُمُ كَفِعْلِ كِرَامِنَا
بَلْ نَحْنُ جُزْءٌ مِنْ أَصَالَةِ أُمَّةٍ
نَفَدِي مَبَادِئَهَا بِمُخِّ عِظَامِنَا
لُعِنَتْ شَوَارِبُكُمْ بِسُوءِ فِعَالِكُمْ
وَشَمَاتَةٍ بِجِرَاحِنَا وَرُكَامِنَا !!
إِنِّي لَأُقْسِمُ أَنَّ رُبْعَ دِمَائِنَا
فِي غَزَّةِ الْأَحْرَارِ نَبَتُ فِطَامِنَا
لَا يَسْتَوِي الْفِعْلَانِ فِعْلُ قَبِيحَةٍ
وَمَلِيحَةٍ يَا وَاعِيًا لِكَلَامِنَا

منقول...
كل الشكر والتقدير والإحترام للكاتبة القطرية صاحبة الخلق الرفيع #زينب_محمد_المحمود

تعلّموا من الأهلي.. كبير العرب وأفريقيا

أول مرة بحياتي اكتب مقالاً عن دنيا الرياضة..

عن «كبير العرب وأفريقيا» صاحب الشعبية الجارفة على امتداد الأمة من محيطنا الثائر إلى خليجنا الهادر؟!

نعم.. سأكتب عن النادي الأهلي. وحينما أذكر الأهلي فإنني أقصد «الأصل» الذي خرجت منه وتيمناً به عشرات الأندية التي تحمل اسمه في كثير من بلاد العرب.
قبل نحو ثلاث سنوات كنت أجلس مع أسرتي، أمام قناة «الكاس» حيث كانت تنقل مباشرة من مطار حمد الدولي لحظات وصول بعثة «الأهلي المصري» إلى الدوحة للمشاركة في بطولة كأس العالم للأندية. لقد هالني ما رأيت.. حشود جماهيرية غفيرة تتنظر الفريق في المطار، يخرج أول فرد في البعثة..رجل وقور يمشي بخطوات واثقة والجموع تهتف له «بيبو.. بيبو !!»، بينما هو في تواضع غير مصطنع يطلب منهم عدم الهتاف لشخصه، والهتاف للنادي وللبعثة ككل.

من يكون هذا الرجل حتى يتم استقباله في المطار بهذا الحب الكبير الذي هزني من داخلي. وسمعت الكثير والكثير، إنه محمود الخطيب «أسطورة» من أساطير الأهلي على مر العصور. وحينما تصف جماهير النادي أحداً بالأسطورة فإن اللقب لا يعكس فقط مهارته وعطاءه الرياضي، بل لابد أن تسبقه «الأخلاق»، ولذا ظل الخطيب محتفظاً بجماهيرية جارفة رغم اعتزاله اللعب منذ أكثر من ثلاثة عقود. ظل خلالها يخدم ناديه بإخلاص حتى وصل إلى مقعد «رئيس النادي» وما أدراكم برئاسة نادٍ يقول أصدقائي المصريون إن مشجعيه يمثلون بين 80-90% من أهل المحروسة، بينما يتطرف آخرون مازحين: إن كل مصري يولد فإنه بالضرورة يكون أهلاوياً!.

بالنسبة للخطيب أو «بيبو» كما يلقبونه، فقد رأيت فيديوهات له في الأيام الخوالي حينما كان يلعب. إن شئت الدقة أقول بعين المتفرج إنه أحد أمهر من يداعبون الكرة، وإن شئت الحديث بعيون الشاعر فسأعتبر أنه كان يقدم على المستطيل الأخضر تابلوهات من فنون وقصص وإبداعات.
أما عن الأهلى وقيمته، فإذا كانت شهادة المصريين فيه مجروحة، فإن شهادة سعادة الشيخ حمد بن خليفة بن أحمد آل ثاني رئيس الاتحاد القطري لكرة القدم هى «شهادة الحياد». لقد قرأت تصريحات لسعادته قبل شهور حينما زار مقر النادي الأهلي في القاهرة، ذكر فيها أنه فوجئ بكم الإنشاءات في النادي، والتي تتم بمجهوده وتسويق اسمه، وأن أي لاعب أو فرد من جمهور الأهلي عليه أن يفخر أنه ينتمي إلى هذا النادي الكبير.

لو تحدثت عن الأهلي وما عرفته عنه فلن تكفيني المساحات، لكن باختصار هو «منظومة نجاح متكاملة» تقوم على عمل مؤسسي منذ 116 سنة، والنتيجة ليست فقط في تسيده الساحة الأفريقية، ولا كونه الثاني عالمياً في البطولات القارية، ولكن كمؤسسة عملاقة لها حالياً أربعة «فروع- صروح» كبرى على الأراضي المصرية وستفتتح خلال أيام الفرع الخامس، وهو ما لا يتوافر لأي ناد في المعمورة، ولذا يتسابق عليه الرعاة من كبرى الشركات والعلامات التجارية ليكون اسمهم مقترناً باسم الأهلي.

الواجب علينا كعرب الاستفادة من هذا النموذج الناجح والمنظومة الإدارية الرائعة. وعاش الأهلي الذي صرت واحدة من عشرات ملايين محبيه، وسيكون بالتأكيد ضمن أجندة زياراتي في مصر الحبيبة..

الرباطاب
.... قبيلة عربية في شمال السودان. وهي قبيلة جعلية الأصل، من قبائل المجموعة الجعلية الكبرى. تسكن بين أبي حمد والقدواب، حدهم الشمال الشامخية وحدهم الجنوبي السنقير، ومركزهم أبو حمد ومقرات.[1]

النسب عدل

ينتسب الرباطاب إلى رباط بن بشارة بن ضياب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخة بن مسمار بن سرار بن حسن كردم[1] بن أبو الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل.

التاريخ عدل

يوجد فرع من الرباطاب وهم البديراب كان لهم ملك أيام الفونج يمتد سلطانه شمال الرباطاب من الشامخية إلى خور أبو غرّة.[2] ويوجد أيضا العجيباب الذين اشتهر منهم ملك الرباطاب العقيد أبو حجل، والذي عاش في أواخر عهد دولة الفونجووحد عقداء الرباطاب في مملكة صغيرة أطلق عليها اسم مملكة التكاكي أو مملكة الرباطاب، وكان قبلالفتح التركي قد وحد جنوب الرباطاب، وبعد الفتح أعجب الأتراك بإدارته، فعينه إسماعيل باشا ملكا أو ناظرة لخط أبي هشيم، الذي هو القسم الجنوبي من الرباطاب.[3]

ملاحظة" هناك قبائل سكنت قرب الرباطاب وسمو نفسهم رباطاب وهم يرجعون للبيت الاموي
#اكتشف_السودان
#اعرف_اكثر
#انيس....

اسمعوا الحديث الذي دار بين النبي صل الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم مع جبريل .. وقبل أن تبدأوا القراءة ارجوكم أقطعوا اتصالكم بكل الناس دقائق فقط ، وبعد القراءة ارسلها لجميع من عندك كي لا تحرمهم الاجر
واقرأوا بتمعّن و رويّة .أسأل الله عز وجل أن ينفعني وإياكم بما نقرأ
روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صل الله
عليه وآله وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي
صل الله عليه وآله وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد
جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي
لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب
الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها
فقال النبي صل الله عليه وآله وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))
قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت،
ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت،
فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .
والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن
آخرهم من حرّها .
والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء
و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما
يجدون من حرها .
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله
تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .والذي بعثك بالحق
نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها .
حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد
، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ
مقسومٌ من الرجال والنساء .
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! ))
قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة
سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق
أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال
و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده
اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه
وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على
وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منهامن غم أُعيدوا فيها .فقال النبي صل الله عليه وآله وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))
فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة،
وآل فرعون ، و اسمها الهاوية .
و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم .
و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر .
و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى .
و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .
والباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ،
ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من
رسول الله صل الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من
سكان الباب السابع ؟
فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي
صل الله عليه وآله صحبة وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى
أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ
مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))
قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .
ثم بكى رسول الله صل الله عليه وآله وسلم، و بكى جبريل .
اللهم أَجِرْنَا من النار .. اللهم أجرنا من النار . اللهم أجرنا من النار .
اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار . اللهم أجر قارئها من النار .
اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار
آمين . آمين .. آمين
فعلاً تستحق القرااءه
كـــان في الأرض أمانان من عذاب الله ..
رفع الأول وبقى الثاني ..!!
فأما الأول: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. "وماكان الله ليعذبهم وأنت فيهم" وأما الثاني: فهو "الإستغفار" .."وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون"
"فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا"
فلا تترك الاستغفار أبدا.. أستغفرالله،،أستغفر الله.أستغفرالله ،،أستغفر الله
ولا تنسى أن لك مثل أجر المستغفرين بسبب تذكيرك!
اللهم اجعلها صدقه جاريه عني وعن والداي وعن جميع المسلمين
بعد إذنك .............. إقرأها بلسانك ليس بعينيك ... .... اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم، وبارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
اذا اتممت القراءة علق ب#استغفر الله

[١٧/‏٤ ١١:٤٤ ص] مصطفى سليمان ابوالطيب اله: قبائل حلف بني ياس

يتكون حلف بني ياس من مجموعة من القبائل كما يلي:[7]

قبيلة آل بو فلاح

قبيلة آل بو فلاسة

قبيلة القبيسات

قبيلة السودان

قبيلة المرر

قبيلة الرميثات

قبيلة المحاربة

قبيلة آل بو مهير

قبيلة آل بو عميم

قبيلة المشاغين

قبيلة آل بو حمير

قبيلة المزاريع

قبيلة آل بالخيل

قبيلة الهوامل

قبيلة الحلالمة

قبيلة السبايس

قبيلة القمزان

عشيرة الخمارا (الخميري)

عشيرة الدحيلات.

عشيرة الثميرات.

عشيرة العريفات

*الحقائق الدالة على ان القبيسات وشيوخ بني ياس هم من بني خالد* *الجزء الرابع*


20. *وجود حلف قديم بشكل خاص بين القبيسات و ال بو فلاسة*
و ذلك لأنهما عشيرتان من فخذ الصبيح من بني خالد و قد قتل القعود بن حنضل بن القعود الفلاسي جد (المقاعدة اللي منهم بن حريز جد راشدبن سعيد و بن لاحق و البدور و البسطي و غيرهم) قتل في العديد في الدفاع عن القبيسات و هذا دليل واضح انهم عيال عمه فخرج من دبي إلى العديد لتحذيرهم من الغزو و القتال معهم و قاتل معهم حتى قتل في العديد دفاعا عن القبيسات

21. بالنسبة لدويحس بن عريعر و الذي كان يحكم معظم الجزيرة العربية لا يمكن أن يسمح لأبنه او حفيده ان يزوج بنته من غير عيال عمها و هي عادة منتشرة عند العرب في ذلك الزمان بسبب خوفهم من دخول غريبة بينهم تتجسس عليهم لصالح قبيلتها
فدليل مهم على ان القبيسات من بني خالد ان دويحس بن غانم بن دويحس بن عريعر امير بني خالد زوج بنته حمده جدي عويضة والذي لو لم يكن ابوه من عيال عمهم و من امرائهم ما زوجوه لو إيش ما كان يكون
و معروف طبعا ان راشد بن عويضة ابو جدي عويضة كان امير الظفرة في حكم زايد بن خليفة و بالتالي زوج ابنه عويضة حمدة بنت دويحس بن غانم بن دويحس بن عريعر امير بني خالد

22. وضوح تأثير القرابة و الدم في التشابه الشديد بيني و بين الشيخ زايد بن خليفة جد الشيخ زايد بحيث انني اشبهه اكثر من كل احفاده و هذا واضح في الصورة اللي مرسلنها مع هذه الرساله
و هذا من اقوى الأدلة فهذا التطابق في الشبه ما يحصل إلا بوجود دم يجمعنا كلنا انا و زايد بن خليفة


23. تأكيد الشيخ عبدالله الجابر الصباح الأخ الاكبر لحاكم الكويت ان الكويت كانت ملك خاص لبن عريعر كما صرح لتلفزيون الكويت في مقابلة معه في الرابط التالي

https://youtu.be/Wgh4rcv2rIM

و الذي أعطى الكويت لأل صباح هو سعدون جد عريعر اول من لقب بحامي بيض الحبارى و النعام من ال عريعر فقد حمى بيض الحبارى و النعام(يعني جعلها في حماه فمن يتعدى عليها فيكسرها او يأكلها يكون تعدى على حماه) و ذلك لأن الحبارى و النعام كانت كثيرة في الجزيرة العربية في ذلك الوقت ثم نقصت بشكل كبير بسبب تعدي الناس على بيضها بتكسيرها او اكلها فحماها بن عريعر سلطان الجزيرة العربية و امر بقتل من يتعدى عليها
و هذا تعليق أحدهم على هذا الأمر

https://youtu.be/LcxS8UvdtH8

https://youtu.be/dnpe-tWbgV0

*الحقائق الدالة على ان القبيسات وشيوخ بني ياس هم من بني خالد* *الجزء الرابع*


20. *وجود حلف قديم بشكل خاص بين القبيسات و ال بو فلاسة*
و ذلك لأنهما عشيرتان من فخذ الصبيح من بني خالد و قد قتل القعود بن حنضل بن القعود الفلاسي جد (المقاعدة اللي منهم بن حريز جد راشدبن سعيد و بن لاحق و البدور و البسطي و غيرهم) قتل في العديد في الدفاع عن القبيسات و هذا دليل واضح انهم عيال عمه فخرج من دبي إلى العديد لتحذيرهم من الغزو و القتال معهم و قاتل معهم حتى قتل في العديد دفاعا عن القبيسات

21. بالنسبة لدويحس بن عريعر و الذي كان يحكم معظم الجزيرة العربية لا يمكن أن يسمح لأبنه او حفيده ان يزوج بنته من غير عيال عمها و هي عادة منتشرة عند العرب في ذلك الزمان بسبب خوفهم من دخول غريبة بينهم تتجسس عليهم لصالح قبيلتها
فدليل مهم على ان القبيسات من بني خالد ان دويحس بن غانم بن دويحس بن عريعر امير بني خالد زوج بنته حمده جدي عويضة والذي لو لم يكن ابوه من عيال عمهم و من امرائهم ما زوجوه لو إيش ما كان يكون
و معروف طبعا ان راشد بن عويضة ابو جدي عويضة كان امير الظفرة في حكم زايد بن خليفة و بالتالي زوج ابنه عويضة حمدة بنت دويحس بن غانم بن دويحس بن عريعر امير بني خالد

22. وضوح تأثير القرابة و الدم في التشابه الشديد بيني و بين الشيخ زايد بن خليفة جد الشيخ زايد بحيث انني اشبهه اكثر من كل احفاده و هذا واضح في الصورة اللي مرسلنها مع هذه الرساله
و هذا من اقوى الأدلة فهذا التطابق في الشبه ما يحصل إلا بوجود دم يجمعنا كلنا انا و زايد بن خليفة


23. تأكيد الشيخ عبدالله الجابر الصباح الأخ الاكبر لحاكم الكويت ان الكويت كانت ملك خاص لبن عريعر كما صرح لتلفزيون الكويت في مقابلة معه في الرابط التالي

https://youtu.be/Wgh4rcv2rIM

و الذي أعطى الكويت لأل صباح هو سعدون جد عريعر اول من لقب بحامي بيض الحبارى و النعام من ال عريعر فقد حمى بيض الحبارى و النعام(يعني جعلها في حماه فمن يتعدى عليها فيكسرها او يأكلها يكون تعدى على حماه) و ذلك لأن الحبارى و النعام كانت كثيرة في الجزيرة العربية في ذلك الوقت ثم نقصت بشكل كبير بسبب تعدي الناس على بيضها بتكسيرها او اكلها فحماها بن عريعر سلطان الجزيرة العربية و امر بقتل من يتعدى عليها
و هذا تعليق أحدهم على هذا الأمر

https://youtu.be/LcxS8UvdtH8

https://youtu.be/dnpe-tWbgV0

*الحقائق الدالة على ان القبيسات وشيوخ بني ياس هم من بني خالد* *الجزء الثالث*

14.*حكم بني خالد للأمارات*

فقد حكم الجبريين اللي منهم بني هلال اجداد ال بوفلاح للإمارات والجزيرة العربية و قد تم تكليف بني هلال بالتركيز على الإمارات و عمان بشكل رئيسي كما تم تكليف ال مسلم و الذين أيضا هم من بني خالد تم تكليفهم بقطر

https://youtu.be/SqZh-yD-8MY

و في الرابط التالي تجد بعض أسماء حكام بعض اقاليم عمان من بني خالد سواء بني هلال الجبريين

https://www.instagram.com/p/Ct1m8t1NlGk/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

15.*استخدام نفس الاسماء حتى الغريب منها*
فتجد ان عشائر بني ياس و الإمارات تختار لأفرادها نفس الأسماء المتداولة في فخايذ بني خالد التي ترجع إليها و التي يكون بعضها فريد و نادر فمثلا
ال بوفلاح من فخيذة الجبريين من بني خالد و بالتالي تتكرر عندهم نفس اسمائهم مثل شخبوط و هزاع و سعدون و هلال و غيرها
و عشائر ال بوفلاسة و بني قتب
يوجد عندهم اسم صبيح الغيرموجود في الامارات إلا عندهم لأنهم يرجعون من ال صبيح من بني خالد
و كذلك يرجع القبيسات من الصبيح من بني خالد و ماخذين منهم اسم عويضة
و نفس الشيئ الشدود فقد زرت انا و ابويه الشدود عيال عم خميس الشدي المنصوري و كان خميس معانا في الأحساء قبل 40 سنة و حصلناهم كلهم مسجلين من الصبيح من بني خالد بالرغم من ان ولد عمهم خميس الشدي اللي كان معانا في زيارتهم مسجل منصوري

*16.تأكيد بعض الشيبان على الانتساب لبني خالد*
سمعت من بعض الشيبان ان ال بوفلاسة من الصبيح من بني خالد و ان راشد بن سعيد كان يقول ان ال بوفلاسة يردون من الصبيح

17. وجود أحياء كاملة لعشائر بني ياس في البحرين و القطيف و الشرقية (البوفلاسةمثلا) و قد نقل بعض من ذلك التلفزيون السعودي و بعض الباحثين كما في الروابط التالية

https://youtu.be/_O040PPn6lQ

18.*ذكر نسب القبيسات في احد أشهر كتب الأنساب المكتوب في القرن 1700*
ذكرعلامة النسب السويدي الذي كتب الكتاب الشهير في الأنساب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب و الذي عاش في القرن 1700 و توفي بدايات 1800 و هو من جيل الشيخ شخبوط بن ذياب و نهيمان بن سعيد بن بطي القبيسي وهم في الغلب لحقوا على عيسى بن نهيان لأنه جد شخبوط بن ذياب
فقد كتب في كتابه سبائك الذهب المكتوب في القرن 1700 ان القبيسات (القبوس) يرجعون إلى الصبيح
و السويدي هو علامة عصره في النسب و اعلم بمن هم في عصره ممن أتوا بعده و تجدون في التالي بعض المعلومات عنه

https://www.alqabas.com/article/219968-%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8


https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A

19. ليوا وقطر هن الامتداد الطبيعي للأحساء و بالتالي الطبيعي تحرك افراد او عائلات او عشائر من بني خالد لهم في حالات الحرب او الانحياز او الهروب من الدم او غيرذلك

*الحقائق الدالة على ان القبيسات وشيوخ بني ياس هم من بني خالد* *الجزءالأول*
*مهم جدا جدا: احفظوا نسخة من هذه الرسالة و المرفقات التي معها خارج القروب و ارسلوها لمن يريد معرفة الحقيقة فقد لا تتمكنوا من الحصول عليها مرة اخرى و قد تتم محاولة طمسها من قبل البعض إما بسبب عدم الإلمام بالتاريخ بشكل كافي او حتى لا يظهر إلا ما يريدون ان يزرعوه في رؤوس الأخرين لخدمة مصالحهم الشخصية*

1.*عزوة بني ياس هي نفسها عزوة بني خالد
فعزوة بني ياس و هي (اخوان شما) هي عزوة امير بني خالد دويحس بن عريعر ال حميد وهو اول من اعتزى بها
في سنة 1792 بين فترتي حكمه للجزيرة العربية من 1785 إلى 1792 ثم من 1794 إلى 1797 و قد كانت عزوة بني خالد العامة قبل ذلك (هبس هباس) أما في الحرب فكانت (خيال الحيزا) إلى ان غير الامير دويحس بن عريعر العزوة العامة إلى (اخو شما) في قصتة المشهورة
وقد ذكرت قصة عزوة (اخوان شما) جهات كثيرة منها جريدة الخليج و اخرين كثيرين نسوق بعضها في الروابط التالية

https://youtu.be/2vR0L_CtDyw

https://www.alkhaleej.ae/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%82/%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D9%85%D8%A9

https://youtu.be/Jhz1rB2lero

و هنا تجد انهم لين الحين حتى في شلاتهم يعتزون بإخوان شما

https://youtu.be/e8GACoAJ3DY

وهذه عزوة الحرب خيال الحيزا

https://www.youtube.com/shorts/UerTwYHBqO0?feature=share

2.*مذهب بني ياس هو نفسه دذهب بني خالد
اتباع بني ياس لبني خالد في المذهب وهو المذهب المالكي حيث ان بني خالد هم الوحيدين في المنطقة الذين يتبعون المذهب المالكي و قد اعتمدوه كمذهب لدولتهم منذ بداية حكمهم للجزيرة العربية في دولتهم الاولى الدولة الجبرية التي تأسست قبل أكثر من 600 عام في 1417 إلى سقوط دولتهم الثانية بعد 414 سنة في 1830 في زمن حكم ماجد بن عريعر اللي حكم عقب اخوه دويحس بن عريعر ال حميد
وحيث ان تحالف بني ياس هو احدث من بني خالد فهو قد بدأ في 1633 بدعم من دولة بني خالد لأن شيوخ بني ياس هم بني هلال الجبريين و اللي منهم ال بوفلاح لذا ألتزموا بنفس مذهب قبيلتهم بني خالد الأصلي وهو المذهب المالكي

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF_(%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A9)


https://youtu.be/SqZh-yD-8MY

3.*بيرق بني ياس هو نفس بيرق بني خالد*
تطابق بيرق بني ياس اللي هو احمر بالكامل بالضبط مع بيرق بني خالد و اللي هو احمر بالكامل
و ارفق لكم رابط فيه صورة من بيرق بني ياس

https://www.instagram.com/p/CstAO0lJwzB/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

4.*شهادةشخص عاصر عيسى بن نهيان*
قال ثاني اقدم شاعر في تاريخ الإمارات وهو الشاعر محين الشامسي الذي هو من جيل الشيخ شخبوط بن ذياب حفيد عيسى بن نهيان بن فلاح و الذي يغلب الظن ان حفيده شخبوط بن ذياب عاصر جده عيسى بن نهيان خلال تلك الفترة و كذلك محين الشامسي سيكون عاصره لأنه عاش في نفس فترة الشيخ شخبوط حفيد عيسى بن نهيان و توفى قبل شخبوط بقليل
فقد اكد محين الشامسي على ان نسب ال بوفلاح يرجع من بني هلال (فلاح و هلال اخوه هم ابناء محمد بن محمد بن علي بن هلال) الذين شاخوا على بني ياس بعد ان غادر ليوا ولد عمهم *الامير ناصر بن قطن بن علي بن هلال بن ناصر بن حسين الجبري* بعد ان حارب جيشه مع بني ياس ضد غزو جيش اليعاربة التابع لناصر بن مرشد اليعربي في ليوا في سنة 1633 و هي اول سنة يذكر فيها اسم بني ياس في كتب التاريخ يعني بعد ترك ناصر بن قطن الهلالي الإمارة في ليوا *لولد عمه هلال و اخوه ابوفلاح محمد بن محمد الهلالي*
و قد اكد محين الشامسي على ان ال نهيان من بني هلال في قصيدته التي قال فيها

عاضنا عن رفاقتنا بقوم من
***مشاهيب الحروب بني هلال

الزغابا اللّي يحثون الركايب
***في الخرايم كنهن ربد جفال

الى ان قال في أخر القصيدة:
ثم قل ياذرى من له طليب
***ياحليف للمكارم والخصال

ماوجدت المشيخة لها مستعار
***من نهيان وورثة بني هلال

و قد قالها بعد تحالف ال نهيان مع ال بوشامس حكام دولة النعيم في الجنوب و الذي كان يشمل البريمي و العين و الظاهرة و كل مدن الجنوب غربي جبال عمان
و هنا بعض الروابط التي تتحدث عن الموضوع

https://www.afaqdubai.ae/vb/showthread.php?t=34410

https://youtu.be/8-rQ7RIA5Fk


https://youtu.be/-6tkSSQThJ8

و هذا تقرير عن احد حكام الدولة الجبرية السلطان مقرن بن زامل بن اجود و اللي يكون جده اجود بن زامل اخو هلال بن زامل جد بني هلال اللي منهم ال بوفلاح
https://youtu.be/n-D6BR1Lrn8

وهذا يشرح عن دولتي بني خالد الاولى و الثانية
https://youtu.be/GpofAaiQ2S0

https://youtu.be/m8SLJelRjck

و هذا بحث سواه احد الباحثين الإماراتيين
http://thehistoryofarabia.blogspot.com/2012/11/1.html?m=1

http://thehistoryofarabia.blogspot.com/2012/11/2.html?m=1

http://thehistoryofarabia.blogspot.com/2012/11/3.html?m=1
و قد كتب الشيخ سلطان بن محمد حاكم الشارقة عن الجبريين من بني خالد كذلك في عدة كتب و قد بث هذا الخبر تلفزيون دبي و تجد ذلك في الرابط التالي

https://youtu.be/_wxFp0pfLDY

5.*مجاورة الظفرة للأحساءو اثر ذلك في انتقال بني خالد للظفرة*
فالموقع الجغرافي لبني خالد في الأحساء هي المنطقة المجاورة مباشرة لبني ياس و هذا يجعل الظفرةهي الامتداد الطبيعي لبلاد بني خالد وهي (الأحساء) من الناحية الشرقية و بالتالي من الطبيعي انتقال عائلات او عشائر من بني خالد للسكن فيها كما حصل مع ال بوفلاح و القبيسات و ال بوفلاسة و الشدود و غيرهم
و كذلك نفس الشيئ حصل في الكويت و العراق و بادية الشام فقد انتقلت لها الكثير من عوائل و عشائر بني خالد بسبب توسط الأحساء شبه الجزيره العربية فشرقيها الظفرة و الإمارات و عمان و غربيها كوت بن عريعر(الكويت) و العراق و الشام