قبائل الشعانبة
قبائل عربية كريمة النسب والحسب ضخمة العدد تتكون من أعراش وعشائر متحدة تنتشر على مساحة واسعة من التراب الجزائري وتمتد الى ليبيا وتونس وتعد من أكبر القبائل الجزائرية إلى جانب أولاد نائل و نمامشة و أولاد دراج ولهم مشاركة واسعة في صناعة التاريخ الجزائري الحديث ويمثلون ثقل سكاني كبير في غرداية و ورقلة وبشار وتمنراست و وادي سوف وسبها في ليبيا وغيرها من المناطق . و لقد تناولت عدة مؤلفات نسب الشعانبة و اختلفت فيه لذا سنحاول في هذا المقال المتواضع التعرض لنسبهم بالتحليل والتدقيق للوصول إلى حقيقته كما سنذكر مناطق انتشارهم و سنفصل في فروعهم .
1-أصـل و نسـب الشعـانبة :
في السنوات الماضية انتشرت عدة مقالات حول اصول قبائل الشعانبة لا تمت للواقع بصلة وأبرز هذه الأقوال هي القول بأصل الشعانبة إلى بني سليم وهو قول رائج على الشبكة العنكبوتية ولكن ما صحته وهل يمت للواقع بصلة ؟
في حقيقة الأمر أننا بعد بحث مطول في المراجع العربية والفرنسية حول أصل هذا القول لم نجد له أساسا من الصحة وأن القول الأشهر و الأصح والذي يقطع بصحته أن الشعانبة قبيلة زغبية هلالية من بني هلال بن عامر.
وتفصيل ذلك ما يلي :
..........
أ-أصل الشعانبة من خلال المراجع الفرنسية :
-جاء في موسوعة Encyclopédie Berbère -الموسوعة البربرية – في موضوع عن الشعانبة ما نصه :
'المؤرخون يعرفون من بقايا المواريث الشفاهية لهذه المجموعات البشرية بأن الشعانبة يكونون منحدرين من الحميان الذين ينتمون لبني هلال من شعب زغبة ''
-كما ورد في كتاب Exposé de la situation générale des territoires du sud de l'Algérie 1922 الصفحة 194 ما نصه :
'' أسلاف الشعانبة في فترة دخول بني هلال قاموا بداية بالتفاف حيث ذهبوا إلى القطاع الوهراني ثم نزلوا جنوبا إلى متليلي تباعا ''
-كما ذكر A. Cauneille صاحب كتابLes Chaanba, leur nomadisme صفحة 729
''......في مجموعة بشرية –يتكلم الكاتب عن الشعانبة - تنحدر من هلاليين ربما اختلطوا مع زناتيين ، و إستوعبوا عناصر مختلفة الأصول .''
-وجاء في دراسة عن UNESCO بعنوان nomades et nomadisme du sahara صفحة 135 مايلي:
-'' بني ثور ، الشعانبة القبالة و أولاد بوسعيد ، المخادمة ، سعيد عتبة .....هذه القبائل الأربعة البدوية تنحدر كلها من –الغزاة الهلاليون- من بني هلال ......الحميان و الذين منهم الشعانبة ..... ''
-و في تهميش الصفحة425 من la revue africaine -المجلة الإفريقية عدد سنة 1886 دون التالي :
-''الاسم الحقيقي لشعانبة المنيعة هو الماضي باسم قبيلة أولاد ماضي بوسعادة و التي كل الشعانبة ينحدرون منها و مع العادة تغيير الاسم الأصلي و أصبحوا يتسمون مواضي '' ذكر هذا في la revue africaine -المجلة الإفريقية عدد سنة 1886 الصفحة 425 .
-كما يقول الكاتب رشيد بليل في كتابه واحات قورارة نقلا
يبدو أن الشعانبة قد ينحدرون من هؤلاء الحميان )صفحة 51.
-كما ينقل صاحب مقال (Les seigneurs du Metlili) (A.T) في مجلّة كيبي بلان (Képi Blanc)، في عدد مارس 1960 ص2، ينقل عن الشعانبة، وبخاصّة عن قائد "قيّادهم" آنذاك الحاج عمّار غزيل، قولهم: «نحن من حميان من بني ملال بن ثامر بن طريف».
-و ذكر إيف رينيي (Yves REGNIER) في كتابه "أحفاد ثوامر" (Les petits fils de Touameur)ص6 وهي دراسة ميدانية، ذكر أسطورة ثامر بن تلال التي تروي ظروف حلوله بشبكة مزاب، بعد أن كان يجوب الآفاق رفقة دياب بن غانم، وقبيلة أولاد ماضي السورية، ونصّ في الهامش على الآتي: (هذه الأسطورة حكاها لي أيضا القائد عمّار بن أحمد غزيل( .
وقال في الصفحة الأولى من كتابه: (الشعانبة مجموعة سكانية بدوية، عربية ومسلمة من الجنوب الجزائريّ. لا يعرف ما اصلهم من بني هلال أو بني سليم ولكن شعانبة المنيعة ينتسبون إلى الهلاليّين ).
-ويقول المؤرخ Jacques Grand'Henry في كتابه Les parlers arabes de la région du Mzāb ما نصه :
( أغلب العرب الذين يرتحلون في منطقة الشبكة هم من الشعانبة أول مكان الذي انتشروا منه هو الواحة الصغيرة المسماة متليلي الشعانبة و التي تقع جنوب غرداية هذه المدينة لم تذكر من طرف أي مؤرخ قديم و تاريخ تأسيسها غامض لكن موروث قوي يمكننا من الاعتقاد بأن لهذا المكان جاء و مكث أوائل العرب من هذه القبيلة- أي الشعانبة- ذات الأصل الهلالي و من المؤكد أن الشعانبة تكاثروا و انتشروا في منطقة واسعة من الصحراء الجزائرية حيث يشكلون اليوم خمس مجموعات كبيرة :
-1شعانبة متليلي 2-شعانبة المنيعة 3-شعانبة ورقلة 4-شعانبة الواد 5-شعانبة العرق الكبير الغربي (و ينقسمون إلى شعانبة قورارة و شعانبة بني عباس) .
و تم أيضا الإشارة إلى مجموعات صغيرة من الشعانبة في تونس جنوب تونس و فزان و في الصحراء الغربية و المغرب.
كما ان المنحدرين من سلالة سيدي الشيخ –الزْوَى – ربما هي- زوي- الوارثين للبركة و بهذا يقومون بدور الأسياد تجاه القبائل المجاورة خصوصا الشعانبة و التي إلى يومنا هذا تدفع ما يشبه العشر-مصطلح يعني عطية تمنح للكنيسة - إلى أولاد سيدي الشيخ و هذه العطية كانت في الماضي عبارة عن غنم أو إبل أو برنوس ) انتهى.
-وعقب الباحث عيسى الرحماني حول النص بقوله أن هذه الأموال المدفوعة للمرابطين تسمى في بعض مناطق الجزائر الغفيرة وتنطق القفيرة.
-وذكر الباحث كوناي في كتابه الشعانبة البدو : ( جميع المؤشرات تنتهي بنا إلى الاعتقاد أنّ الشعانبة من أصول هلالية ، وتجمعهم قرابة بحميان، إمّا أن تكون النواة الأولى فرّت من هذه القبيلة، أو أنّهم أحفاد أولاد ماضي، وهم من زغبة أيضا) انتهى.
-و اورد دوماس صاحب كتاب صحراء الجزائر le Sahara d’Algérie سنة 1845في الصفحات 305-315
(الشعانبة يقولون أن أصولهم من القطاع الوهراني ، و حسب المرويات أن أصول كل الشعانبة من عائلة واحدة –يشتركون كلهم في جد- كانوا يخيمون في التل و يتشكلون من 7 إخوة أصغرهم كان مكروها من الأخرين اسمه ثامر بن تلال و توفي أبوهم فرحل أخوهم ثامر إلى الجنوب هروبا من مضايقات إخوته لأنه كان سيخلف أباه كزعيم شيخ الخيمة لقبائل الحميان , أخو ثامر غير الشقيق يدعى طريف كذاك تم طرده بسبب غيرة إخوته و كرههم له. فلحق بأخيه و بعد سفر شاق في حرارة شديدة بحثا عن مكان ينصبون فيه خيمتهم فوجد ثامر واد يدعى واد متليلي فسكن ثامر غربه و طريف شرقه فتكاثرت العالتين و تصاهرتا فيما بينهما و قاموا فيما بعد ببناء مدينة تسمى على اسم الوادي و هي متليلي .و تخليدا لذكرى أنثى سلوقي كانت تسمى عنبة سموا أنفسهم شعانبة ) انتهى.
-وهنا نرى ان كل المصادر الفرنسية تنقل نسب الشعانبة وترفعه الى عرب بني هلال والى الحميان من بني يزيد منهم خصوصا وان أصلهم من غرب الجزائر من القطاع الوهراني وهو القطاع المسمى بإيالة الغرب وهو يضم مدن غرب الجزائر صحراء وتلا وهذه المناطق حصرا هي مناطق لقبائل الحميان و اخوانهم من بني يزيد وبني عامر الهلاليين وتقول الرواية الشعبية ان ثامر بن تلال و اخوه طريف بن محمد وعبد القادر بن عمر وعدد من المرافقين من ابناء قبيلتهم الأم كموسى و اسماعيل و ابراهيم وعيسى وغيرهم قد جاؤوا من الغرب الجزائري من الحميان وخيموا في متليلي واتخذوها نقطة انطلاق لهم وهناك تحالفوا مع عشائر أخرى.
.........
ب- أصل الشعانبة من خلال المراجع العربية :
راجعنا عدة مصادر عربية سابقة لفترة الاحتلال الفرنسي منها رحلة الباي أحمد الكبير الى الصحراء الجزائرية التي كتبها الكاتب احمد بن هطال التلمساني ولم نجد للقبيلة الشعانبة فيه ذكر وكذلك لا نجد ذكر للقبيلة في مصادر مثل رحلة العياشي ورحلة الفاسي او رحلة المراكشي القيسي او غيره من الرحلات المتقدمة ولكن نجد ذكرهم في رحلات متأخرة من القرن السابع عشر وهذا يدل على تأخر ظهورهم كقبيلة قوية مشهورة الا في القرن الثامن عشر الميلادي وذكرهم الملياني في رحلته و التواتي وغيرهم دون اشارة إلى ننسبهم ولكننا راجعنا مصادر أخرى وأهمها نسابة العصر الامام محمد بن احمد ابو الراس الناصري حيث ذكر في مدحه لفاتحي وهران أصل ونسب قبيلة الشعانبة وفصل في ذلك في شرحه للقصيدة حيث قال :
(لمّا قدّمنا ما تحت حكمه من إيالات الملوك والوزراء ورعايا السلاطين والأمراء بالتلول– يقصد باي وهران - ذكرنا هنا إيالته من الشمال للجنوب، من البحر الرومي إلى شعنب وهو قطر سمّي باسم من حلّ به من العرب في حدود أوائل المائة السادسةوإليه تنسب القبيلة المشهورة الكبيرة– يقصد الشعانبة - وذلك قبلة القصر الأبيض على مسافات تزيد على خمسة أيّام من أبي الضرس الذي بإزاء الشطّ في أرض حميان أحد بطون بني يزيد وكذا مدّت إيالته أيضا إلى جبل مصاب، سمّي ذلك الجبل باسم الذي حلّ فيه من لماية إخوة المداغر ويقال له مزاب بالزاي، ومعهم أخلاط من صنهاجة وغيرهم من البربر، وهم بذلكالجبل مدن مثل غرداية وغيرهما ومعهم سنّيون يقال لهم بنو مرزوق يعرفون عندهم بالمالكية ومن بني مصاب أهل القرارة وبعض أهل ورقلة وغير ذلك)
هنا يذكر العلامة الناصري نص عظيم جدا يفيد ان هناك قبيلة عربية تسمى شعنب من أرض الحميان نزلت قطر من الاقطار قبلة - جنوب - قصر الابيض سيدي الشيخ او بازاء شط الحميان شمال ولاية مشرية حيث ان نص مبهم في تحديد منطقة شعنب فهل هي ذاتها منطقة متليلي او انها منطقة معينة قرب بريزينة لكن على ما يبدو انها منطقة متباينة عن وادي مزاب وتسبقه واقرب للشمال منه ولكن قد يقول قائل ان الشيخ عبد الرحمن التواتي التنيلاني ذكر في رحلته أن متليلي متباينة عن مزاب وليست من متليلي من بلاد مزاب وهذا يرجح قول القائلين ان شعنب هي متليلي ! رغم أن يحيى بن خلدون ذكر في كتابه المتقدم الذكر منطقة متليلي بالاسم وهو سابق للناصري بكثير فلو كانت متليلي أو ما حولها شعنب لتبين ذلك وعلى كل حال الله أعلم بالصواب.
قلت : بعد مراجعتنا قبائل الحميان المعاصرة وجدنا أن هناك فرق في أولاد زياد و دراقة الحميان أهل الشط تسمى شعنب أولاد شعنب وجمعهم الشعانب وهؤلاء على الأرجح بنسبة كبيرة جدا أنهم اصل الشعانبة وبقيتهم في الحميان قبل الانفصال القديم عنهم .
أما ارتباط قبيلة الشعانبة ارتباطا وثيقا بقبيلة الزوى أولاد سيدي الشيخ فهو دليل قوي و واضح على أصولهم الحميانية حيث ان أولاد سيدي الشيخ لا يحظون باحترام وتقدير وتبجيل في المقام الأول إلا عند عرب الحميان وبني عامر أهل القطاع الغربي الوهراني ونجد أن من روايات تأسيس الحلف وقوته اندراج فروع من الشيخ بوفحص البوشيخي ضمن الشعانبة وجمعهم حوله.
__________
- باب في اول من نزل ارض مصاب من العرب ؟
وحسب العلامة بن خلدون ان وادي مصاب سمي على قبيلة من زناتة مصاب من بني واسين ولما قدمت طوالع العرب الهلاليين دفعوهم عن الزاب وبلاد مصاب فصار نجع مصاب للبادية من بني يزيد وبني عامر من عرب زغبة .
قال في العبر : ( وأقام عليّ بن عمر في سلطانه ذلك ثلاث سنين، ثم هلك. وكان الأمير يغمراسن بن زيان منذ غلب الموحدين على تلمسان والمغرب الأوسط، وصار في ملكته تحيّز إليه من عرب المعقل قبيل المنبات من ذوي منصور بما كانت مجالات المعقل مجاورة لمجالات بني يادين في القفر وإنما ارتحلوا عنها من بعد ما جاء يغمراسن ببني عامر بمجالاتهم من مصاب ببلاد بني يزيد، فزاحموا المعقل بالمناكب عن مجالاتهم ببلاد فيكيك وصا. ورحّلوهم إلى ملويّة وما وراءها من بلاد سجلماسة، فملكوا تلك المجالات )
وقال : (كثر عيث المعقل وفسادهم في وطنها فجاء يغمراسن ببني عامر هؤلاء من محلاتهم بصحراء بني يزيد، وأنزلهم في جواره بصحراء تلمسان كيادا للمعقل، ومزاحمة لهم بأقيالهم فنزلوا هنالك. وتبعتهم حميان من بطون بني يزيد بما كانوا بطونا وناجعة، ولم يكونوا حلولا، فصاروا في عداد بني عامر لهذا العهد)
وهذا دليل واضح ان اول من فتح بلاد الشبكة من العرب هم زغبة من عامر ويزيد الحميان وان هجرت الحميان للغرب اعقبها عودة جزء كبير منهم الى ارضهم الاولى التي وصلوا اليها اول الفتح وان جزء منهم ايضا من زغبة الاولى التي لم تبرح مكانها في الوادي والله اعلم .
ــــــــــــــــــــــــــــ
2-من أين أتى انتساب الشعانبة لبني سليم ؟ :
اورد الباحث الشعانبي الأستاذ عبد الحميد بن ولهة والأستاذ المزابي علي بن موسى الوجماني في سجالاتهم جانب من تاريخ هذا الانتساب الخاطئ حيث ارجعوا الخطأ كل الخطأ الى التباس احد الكتاب الفرنسيين في نسب الشعانبة وذكره احتمالية كونهم من أصل سلمي والذي نقله المؤرخ الاستاذ أحمد المدني القبي العاصمي الذي كتب وعرب كثيرا من النصوص حول القبائل الجزائرية ونقل أن ابن خلدون ذكر الشعانبة وهم من علاق بني عوف والحقيقة أنه وقع في خلط حيث أنه وقع في نسب "الشراعبة" وليس الشعانبة ونقل هذا عنه المؤرخ المصري الشعانبي الأصل الأستاذ محمد سليمان الطيب هذا وزعم أن الشعانبة وفدوا من تونس اثناء طرد الخليفة الحفصي لهم على خلفية قتلهم أحد رجال الدين قاسم بن مرا الكعبي ! ولكن الذي فاته هو أن لا أحد من رحالة أو المؤرخين بعد هذه الفترة من القرن الثامن الهجري الى القرن الحادي عشر الهجري ثلاث قرون واكثر لم يذكر قبيلة بهذا الاسم فكيف بقبيلة معروفة ان تختفي هكذا لقرون ثم تعود للظهور ؟ حيث أن المؤرخ الناصري الدرعي وابن مليح القيسي والعياشي وغيره ذكروا ان بلاد الشعانبة ليوم في زمانهم (القرن سادس عشر ) كانت من مجالات قبيلة سعيد عتبة و أولاد محمد المعقلية ولم يذكر فيها أي قبيلة بهذا الاسم السلمي!
كل هذا كان يستوجب من الأستاذ الطيب اعادة النظر في قوله ومراجعة الكتابات والرحالة ومواريث الشعانبة ولكن كنا قد طرحنا أن اخطاء الاستاذ الطيب لم تكن في بني سليم وحدها بل تعدتها الى قبائل أخرى في جزيرة العرب ومصر وليبيا والشام في وهذا قد يعود لعدم ضبط سليم وتتبع تاريخي واستقراء مناسب للأحداث الزمنية بطريقة متدرجة لغياب المصادر اللازمة عن جنابه لذلك لا نستغرب منه خطأ كهذا اضافة لكونه ساكنا بمصر التي يغلب عليها الطابع السلمي واغلب عربانها من بني سليم فلعل هذا يجعل نفسه تميل للقول بالسلمية !
و لقد أخذ أغلب رواد الشبكة العنكبوتية نسب الشعانبة من موسوعة الأستاذ الطيب التي انتشرت في الانترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي وشاع على الألسن هذا النسب الذي لم يعرفه الشعانبة يوما ما و لم يقولوا به أصلا وذلك لكونهم مجمعون على أن أصل منزلهم الغرب الجزائري أو القطاع الوهراني و ليسوا من تونس كما قال الأستاذ الطيب ومن المعلوم حسب تصنيف ابن خلدون أن بلاد افريقية وحد بلاد ريغ و وادي سوف هي الحد الفاصل بين عرب بني هلال وعرب بني سليم فلا يتعدى هذا خط هذا إلا في حالات نادرة وقعت متأخرة بسبب الثورة الشابية وغيرها .
و نشير إلى أن الشيخ ابراهيم العوامر صاحب الصروف جمع أقوال العوام في المجتمع السوفي في نسب الشعانبة و ذكر عدة روايات في نسبهم و منها السلمي و لكن لم ينسبهم لبطن سلمي بعينه بل نسبهم لمكان يدعى ''شعنبارية'' و ذكر قولا في كونهم من الهلاليين من أولاد مزروع و يرى أن مزروع هذا هو من سويد من زغبة من بني هلال و أكد أن هجرة الشعانبة إلى واد سوف كانت من متليلي و ورقلة و ليس من تونس و أخبر بأقوال أخرى في نسبهم كونهم من العرب القحطانية أو أن جدهم تارقي من مسوفة وغير هذا.
لذلك قدوم الشعانبة من تونس خرافة لا أساس لها من صحة والصحيح الذي يعول عليه كما أجمعت المصادر العربية والفرنسية انهم عرب من الحميان الزغبيين قوم ذياب بن غانم قدموا من بلاد الحميان وأصلهم متعلق بشيخين من شيوخهم .
ومن المؤكد بالطبع أن ليس كل الشعانبة المعاصرين من الحميان فقط بل فيهم لفائف أخرى من العرب من عرب الزاب وعرب سعيد وعرب المعقل وذوي منيع وسكان قصور الصحراء كمتليلي والقليعة وغيرهم دخلوا فيهم بالحلف نسبا وانصهروا فيهم و سنبين ذلك عند تطرقنا لفروع الشعانبة .
ــــــــــــــــــــــــ
3-اماكن انتشار الشعانبة ودخولهم ورقلة :
يبدوا أن أول البلاد التي نزلها الشعانبة حين خروجهم من بلاد الحميان كانت متليلي ثم المنيعة التي كانت قصورا بربرية وبعد اشتباكات وكر وفر انتهى التواجد الزناتي فيها وقد كانت هذه الهجرة على يد شيوخهم المركزيين ثامر بن تلال وطريف بن محمد وعبد القادر بن عمر وغيرهم وهؤلاء قادوا عروشا عديدة ونزلوا بهم بلاد الشبكة وقد تحالف الشعانبة مع من وجدوهم في القصر من بني مرزوق والمرابطين وغيرهم وصاروا جزء منهم حيث ان وادي ميزاب وبلاد شبكة كانت تضم عرب سابقين للشعانبة في الوصول اليها ودل على ذلك ما ذكره ليون الافريقي ومارمولكاربخال الاسباني وغيرهم .
وينحدر عدد كبير من عروش ورقلة الحالية من القادة ثامر وطريف و عبد القادر و مرافيقهم .
اما عن وصولهم ورقلة وجدنا رواية المؤرخ الفرنسي المعروف فيرو حيث يقول: (بعد انهيار السلطنة الحفصية دخلت بلاد ورقلة سنوات من الفوضى أواخر القرن السادس عشر الميلادي اتّصل اثر هذا أهل ورقلة بسلطان فاس من الأشراف، ليعيّن لهم أحد أبنائه الأربعة سلطانا على ورقلة، فوقع الاختيار على أصغرهم "علاهم"، فكان تنصيبه سلطانا على ورقلة في سنة 1602مـ.
ثمّ يطرق قائلا :بعد تنصيبه بقليل قبل خدمات قبيلة بدوية، قبيلة الشعانبة "أهل الزريبة"، الذين كانوا يقصدون مواطن الرعي بالقرب من ورقلة، فوظّفهم كـ: "مزارقية" (Mezarguia)، وهم حرّاس مسلّحون بالرّماح .
وبعد ذلك قبل فروض طاعة قبيلة بدوية أخرى، هي قبيلة "بني ثور"، التي اضطرّها الجفاف إلى مغادرة الجريد إلى ورقلة؛ أكرم وفادة هؤلاء، لأنّه كان يسعى إلى الاعتماد عليهم في استرجاع سلطته التي كان الشعانبة يمارسونها باسمه. عندما أدرك الشعانبة هذه النوايا أمروا "بني ثور" بمغادرة البلاد، فاحتدم الصراع بين القبيلتين، وإثر هزيمة الشعانبة استغاثوا بإخوانهم من شعانبة "القليعة" وشعانبة "متليلي"، وهو ما أدّى في معركة موالية إلى هزيمة "بني ثور" بدورهم، فانسحبوا إلى تقرت لاستعادة عافيتهم، وإصلاح أضرارهم.
كانت عودتهم إلى ورقلة مؤشّر هزيمة جديدة للشعانبة، وعاملُ المفاجأة أمكنهم من هزيمتهم هزيمة منكرة. لجأ الناجون من المعركة إلى متليلي، وطالبوا بالانتقام، غير أنّ "بني ثور" بقوّتهم التي تزيد على 500 فارسا لم يملك الشعانبة معها جرأة مواجهتهم مواجهة صريحة. انتظر شعانبة متليلي إذا فرصة مواتية للانتقام لـمَقاتل إخوانهم، وفي يوم من الأيّام فاجؤوا 40 فارسا من "بني ثور" في طريقهم إلى مزاب، فارتكبوا فيهم مجزرة، وأبادوهم عن آخرهم.
عندما بلغ الخبر "بني ثور" أخذوا أسلحتهم، وزحفوا على متليلي، غير أنّ حاجّا تقيّا كان في طريقه إلى مكّة التقى بالجيش، فتدخّل لوقف الغارة، إنّه سيدي الحاج بوحفص، الابن الأكبر لسيدي الشيخ، الشيخ المشهور بالبيض في جنوب وهران. تضرّعاته أفضت إلى المصالحة بين الطرفين، وإحلال السلام بينهما؛ وبفضل هذا الصلح شهدت ورقلة هجرتين للشعانبة من متليلي: الأولى تحت قيادة الزعيم المدعوّ "بوروبة"، الذي منح اسمه لكامل قبيلة شعانبة بوروبة؛ والثانية تحت قيادة الزعيم "بوسعيد" الذي أعطى اسمه لفرقة منها اولاد بوسعيد ) ص375 .
ــــــــــــــ
4-تاريخ الشعانبة الحربي :
عرف الشعانبة بصراعاتهم الكثيرة مع القبائل المجاورة لهم في ديارهم مثل صراعهم العسكر مع بني مزاب الذي استمرت لثلاث قرون كما صراعهم في ورقلة مع قبائل سعيد عتبة و بني ثور والذي استمر لقرون كذلك وهذا خلف ثارات ونعرات بين القبائل المتصارعة الى اليوم تؤثر على الحياة اليومية للمجتمع في غرداية وغيرها .
في ثورة التحرير كان للشعانبة سهم السبق في الاشتراك في ثورة وكان منهم عدد كبير من الشهداء والمجاهدين كما قد زعم بعض الباحثين المتحيزين ضد القبيلة ان شعانبة كقبيلة ام شاركت في العمل مع الفرنسيين كدلائل في صحراء هذا كلام لا يستوعبه عاقل حيث ان شعانبة كانوا لعقود مجاهدين مع اولاد سيدي شيخ في ثوراتهم وما تورط بعض ابناءها بسبب العازة والفقر في هذا العمل لا يؤخذ بجريرتهم كل القبيلة التي كانت رافضة رفضا قاطعا لاحتلال الفرنسي في ارض الجزائر .
ـــــــــــــــ
5-فــــروع الشعـــانبة :
ينقسم الشعانبة حسب اراضيهم الجغرافية الى ثلاث اقسام هي : الشعانبة البرازقة , الشعانبة المواضي , الشعانبة البوروبة
أ-الشعانبة البرازقة :
-اهل القصر (قصر متليلي ) :
المرابطين : وهم ابناء المرابط عمر بن موسى بن سليمان بن علي بن سعيد يربطهم البعض بالشرفاء الودغيريين والبعض باولاد سيدي شيخ جاؤوا من الغاسول من البيض
اولاد اسماعيل : وهم من الفرق المكونة للشعانبة في القصر وفي البادية وهم احفاد المؤسسين
الشرفة : واصلهم من المغرب من فاس حسب روايتهم وهم ابناء مولاي سليمان بن علي او بن بن محمد بن عمر استقدمهم الشيخ بالشريرات جد المرابطين لتعليم الفقه والدين .
-بني ابراهيم
بني مرزوق : وهم حضريون اشتغلوا بالتجارة ويقول البعض ان اصلهم من الجريد التونسي ولعلهم من مرازيق تلك البلاد الفرقة المشهورة من قبيلة زعب السلمية
-اولاد عبد القادر :
هم احفاد احد قادت الشعانبة عبد القادر بن عمر احد رفاق ثامر بن تلال وطريف بن محمد وهم :
القمارة : يقال ان اصلهم من عرب الزاب من بسكرة و يقال وهو الاصح انهم من احفاد حنيش بن طريف بن محمد ومنهم فرقة السويدات من بني عمومتهم دخلوا فيهم وهذا هو الصحيح .
-أولاد عمر
أولاد حنيش : اشهر فرق المنحدرة من عبد القادر وتلال واخوه حنيش ولكن الاصح انهم من احفاد طريف بن محمد شقيق ثامر .
العوامر : وهم من احفاد طريف بن محمد عن طريق حفيده حنيش وجدهم عامر بن سالم
السوايح : تكونت الفرقة اساسا من السايح بن عيسى احد ابناء اولاد حنيش و انضم اليه احد احفاد العرب اولاد معمر وجدهم من مرافقي ثامر وابناء عمومته .
-أولاد علوش :
هم احفاد ثامر بن تلال قيل ان علوش هو نفسه ثامر وقيل بل ابنه ! وهم قطب الرحى في الشعانبة ومنهم :
أولاد ابراهيم : احفاد ابراهيم احد ابناء عم ثامر بن تلال من المؤسسين للقبيلة والمرافقين له من القطاع الوهراني
الثوامر : وهم احفاد ثامر بن تلال
اولاد موسى : احفاد القائد موسى من مرافقي و ابناء عم ثامر بن تلال والمرافقين له من الغرب
البهاهزة : من احفاد بهاز احد احفاد ثامر
اولاد عيسى بن موسى : من الفرق المؤسسة واحفاد علوش
الشلق : يقال ان اصلهم من عرب واحات اقليم قورارة
العميرات : وهم احفاد عمير من الوافدين مع ثامر بن تلال
الجرودة : وهم على يقال من عرب الجريد التونسي ولا دليل على ذلك
ب-الشعانبة المواضي :
وحسب روايتهم الشعبية انهم احفاد القائد ماضي الهلالي أحد رفاق ذياب بن غانم وممن جاب معه الصحراء وهم اول من استقر في المنيعة وينقسمون الى :
المواضي : وهم افاد ماضي وهو من المدفونين في القطاع الوهراني وربما يكون ماضي بن زغلي المشهور من ابناء زغبة وهم : اولاد بلقاسم و اولاد معمر
أولاد عَيْشَة : وهم من احفاد المهاجرين من القطاع الوهراني مع ثامر بن تلال وهم اولاد محمد و أولاد الشيخ و الخنابليش
أولاد فرج : وهم من المهاجرين من متليلي من بني عمومة القادمين من الغرب وهم الدحامنة والمهادي
أولاد زيد : ويقال انهم من عرب الزاب من قبيلة الارباع العربية الذين استقروا مع الشعانبة وصاروا منهم وهم أولاد دحمان و اولاد منصور
أولاد سيدي الحاج يحيى : وهم احفاد شيخ معلم قران مرتبط بأولاد سيدي الشيخ عينوه لتعليم بقية الشعانبة القران والدين وهو من اهل توات وهم اولاد قدور والقرينات والعوادين .
ج-الشعانبة البوروبة :
وهم احفاد المهاجرين لنصرة بني عمومتهم في ورقلة على بني ثور وهذا تحت قيادة القائدين بوروبة وبوسعيد في القرن السابع عشر .
-أولاد اسماعيل : وهم من اهل متليلي ومن احفاد اسماعيل المرافق لثامر بن تلال من المهاجرين من القطاع الوهراني والمؤسسين للقبيلة
أولاد بووربة وهم احفاد القائد الحربي بوروبة
أولاد ابو بكر
أولاد عمر
الشقق
-القبالة : وهم من الشعانبة المواضي اهل المنيعة
وهم: أولاد فرج و أولاد نصير و أولاد زيد والدوي ويقال ان الدوي هؤلاء من ذوي منيع ويقال انهم من بني سليم من عرب فزان وسرت
أولاد بوسعيد : وهم احفاد القائد بوسعيد الذي قاد فرق من الشعانبة من متليلي والمنيعة ولحق بالقائد بوروبة الى ورقلة وهم
دبوب الدناقير : احفاد بوسعيد مباشر
دبوب اولاد ابراهيم : أحفاد بوسيعد او احد ابناء عمه
أولاد علي بن عبد الله
أولاد بلقاسم وهم من المواضي
ــــــــــــــــــــ
إضافة لكل ما ذكرناه يتواجد مع كل بطون الشعانبة المذكورة اعلاه فرق من الزوى من احفاد اولاد سيدي الشيخ اهل البركة و المرابطية من احفاد بوحفص البوشيخي السماحي .
كما يتواجد معهم حلفاء من فرق مختلفة كأولاد يحيى اهل القرارة من عرب الزاب وغيرهم من المذابيح و العمور وعامر وعدوان وطرود في وادي سوف وبقايا السكان الاقدمين , كما تفرع من الفروع الثلاث فروع اخرى كشعانبة وادي سوف و شعانبة هب الريح و شعانبة العرق الكبير و شعانبة ليبيا وغيرهم.
الخاتمـــــــة :
وفي نهاية المقال نستطيع ان نلخص ما استنتجناه من البحث :
-الشعانبة اصل نشأتهم ومسماهم من القطاع الغربي الوهراني من بلاد الحميان وبني عامر وعليه فهم من سلالة بني هلال
-تكونت العصبة القبلية للشعانبة على يد قائدها المشهور ثامر واخوه طريف ومرافقيه من بني عمومته وصحبه في بلاد متليلي
- من متليلي تفرق الشعانبة فنزلوا المنيعة ومن ثم نزلوا ورقلان وجابوا انحاء الصحراء .
- في متليلي كونوا تحالفات واحلاف مع عشائر من الزاب والجريد و أهل قورارة وهم مرتبطون روحيا وعقديا بأولاد سيدي الشيخ .
- النسب لبني سليم لم يكن الا نتيجة وهم من المؤرخ احمد المدني الغرناطي رحمه الله ونقله عنه الاستاذ المصري سليمان الطيب وانتشر في الافاق في العصر الحديث .
- الشعانبة تعد من أكبر قبائل الصحراء الكبرى العربية و لها انتشار واسع فيها و تتعدد فروعها.
انتهى وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
ـــــــــــــــــــــــــــ
المراجــــــــع :
أ- المراجع العربية:
-كتاب: تاريخ بن خلدون العبر في تاريخ العرب والبربر
-كتاب: بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد ليحي بن خلدون
-كتاب: الصروف في تاريخ الصحراء و سوف لإبراهيم العوامر
-كتاب: ابناء الشعانبة ومراحل التطور الحضاري لبلاد الشبكة لعبد الحميد بن ولهة
-كتاب: توات و الأزواد لمحمد الصالح حوتية
-مخطوط: عجائب الأسفار للإمام أبو الراس الناصري
-رحلة عبد الرحمن التواتي التنيلاني
-رحلة ابو سالم العياشي
-رحلة ابن مليح القيسي المراكشي
-رحلة الدرعي الناصري
- أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه بعنوان ''الطقوس الاحتفالية و الرباط الاجتماعي دراسة ميدانية للاحتفالات بمدينة متليلي'' فطيمة حاج عمر ، جامعة أبي بكر بلقايد تلسمان- 2016/2017.
-أبحاث عيسى الوجماني
-رسالة محمد الخيذر الملياني في التعريف بأهل وادي ميزاب
........
ب- المراجع الفرنسية:
-كتاب: Exposé de la situation générale des territoires du sud de l'Algérie سنة: 1922
كتاب:Les Chaanba, leur nomadisme لمؤلفه A. Cauneille سنة: 1969
-كتاب:Les petits fils de Touameur لمؤلفه:Yves REGNIER
-كتاب:Les parlers arabes de la région du Mzāb لمؤلفه Jacques Grand'Henry
-كتاب: le Sahara d’Algérieلمؤلفه:Dumas سنة:1845.
-كتاب: Les oasis du Gourara لمؤلفه: Rachid Bellil سنة:1999.
-دراسة من:UNESCO بعنوان:nomades et nomadisme du sahara سنة: 1963.
-مقال بعنوان:les Ben-Djelab لمؤلفه: Charles Féraudضمن المجلة الإفريقية Revue Africaine
عدد سنة 1986.
-مقال بعنوان: Étude hémotypologique des populations de la région du M'Zab
لمؤلفيه: Jacques Ruffié, Jean Ducos, Georges Larrouy
ضمن : نشرات ومذكرات مؤسسة الأنثروبولوجيا بباريس- Bulletins et Mémoires de la
Société d'anthropologie de Paris سنة:1962.
-مقال:Les seigneurs du Metlili في مجلّة:Képi Blanc عدد:مارس .1960
-مقال: بعنوان: Chaȃnba لمؤلفه: M. Gast ضمن موسوعة: Encyclopédie berbère سنة:1993
ــــــــــــــــــــــــــــــ
خطـــة البحـــث
مقدمـــــــــــــة :
1-أصل و نسب الشعانبة :
أ- أصل الشعانبة من خلال المصادر الفرنسية :
ب- أصل الشعانبة من خلال المصادر العربية :
2-من أين أتى انتساب الشعانبة لبني سليم ؟ :
3-تاريخ الشعانبة الحربي :
4-فــــروع الشعانبـة :
أ-الشعانبة البرازقة :
ب-الشعانبة المواضي :
ج-الشعانبة البوروبة :
قبائل عربية كريمة النسب والحسب ضخمة العدد تتكون من أعراش وعشائر متحدة تنتشر على مساحة واسعة من التراب الجزائري وتمتد الى ليبيا وتونس وتعد من أكبر القبائل الجزائرية إلى جانب أولاد نائل و نمامشة و أولاد دراج ولهم مشاركة واسعة في صناعة التاريخ الجزائري الحديث ويمثلون ثقل سكاني كبير في غرداية و ورقلة وبشار وتمنراست و وادي سوف وسبها في ليبيا وغيرها من المناطق . و لقد تناولت عدة مؤلفات نسب الشعانبة و اختلفت فيه لذا سنحاول في هذا المقال المتواضع التعرض لنسبهم بالتحليل والتدقيق للوصول إلى حقيقته كما سنذكر مناطق انتشارهم و سنفصل في فروعهم .
1-أصـل و نسـب الشعـانبة :
في السنوات الماضية انتشرت عدة مقالات حول اصول قبائل الشعانبة لا تمت للواقع بصلة وأبرز هذه الأقوال هي القول بأصل الشعانبة إلى بني سليم وهو قول رائج على الشبكة العنكبوتية ولكن ما صحته وهل يمت للواقع بصلة ؟
في حقيقة الأمر أننا بعد بحث مطول في المراجع العربية والفرنسية حول أصل هذا القول لم نجد له أساسا من الصحة وأن القول الأشهر و الأصح والذي يقطع بصحته أن الشعانبة قبيلة زغبية هلالية من بني هلال بن عامر.
وتفصيل ذلك ما يلي :
..........
أ-أصل الشعانبة من خلال المراجع الفرنسية :
-جاء في موسوعة Encyclopédie Berbère -الموسوعة البربرية – في موضوع عن الشعانبة ما نصه :
'المؤرخون يعرفون من بقايا المواريث الشفاهية لهذه المجموعات البشرية بأن الشعانبة يكونون منحدرين من الحميان الذين ينتمون لبني هلال من شعب زغبة ''
-كما ورد في كتاب Exposé de la situation générale des territoires du sud de l'Algérie 1922 الصفحة 194 ما نصه :
'' أسلاف الشعانبة في فترة دخول بني هلال قاموا بداية بالتفاف حيث ذهبوا إلى القطاع الوهراني ثم نزلوا جنوبا إلى متليلي تباعا ''
-كما ذكر A. Cauneille صاحب كتابLes Chaanba, leur nomadisme صفحة 729
''......في مجموعة بشرية –يتكلم الكاتب عن الشعانبة - تنحدر من هلاليين ربما اختلطوا مع زناتيين ، و إستوعبوا عناصر مختلفة الأصول .''
-وجاء في دراسة عن UNESCO بعنوان nomades et nomadisme du sahara صفحة 135 مايلي:
-'' بني ثور ، الشعانبة القبالة و أولاد بوسعيد ، المخادمة ، سعيد عتبة .....هذه القبائل الأربعة البدوية تنحدر كلها من –الغزاة الهلاليون- من بني هلال ......الحميان و الذين منهم الشعانبة ..... ''
-و في تهميش الصفحة425 من la revue africaine -المجلة الإفريقية عدد سنة 1886 دون التالي :
-''الاسم الحقيقي لشعانبة المنيعة هو الماضي باسم قبيلة أولاد ماضي بوسعادة و التي كل الشعانبة ينحدرون منها و مع العادة تغيير الاسم الأصلي و أصبحوا يتسمون مواضي '' ذكر هذا في la revue africaine -المجلة الإفريقية عدد سنة 1886 الصفحة 425 .
-كما يقول الكاتب رشيد بليل في كتابه واحات قورارة نقلا
يبدو أن الشعانبة قد ينحدرون من هؤلاء الحميان )صفحة 51.-كما ينقل صاحب مقال (Les seigneurs du Metlili) (A.T) في مجلّة كيبي بلان (Képi Blanc)، في عدد مارس 1960 ص2، ينقل عن الشعانبة، وبخاصّة عن قائد "قيّادهم" آنذاك الحاج عمّار غزيل، قولهم: «نحن من حميان من بني ملال بن ثامر بن طريف».
-و ذكر إيف رينيي (Yves REGNIER) في كتابه "أحفاد ثوامر" (Les petits fils de Touameur)ص6 وهي دراسة ميدانية، ذكر أسطورة ثامر بن تلال التي تروي ظروف حلوله بشبكة مزاب، بعد أن كان يجوب الآفاق رفقة دياب بن غانم، وقبيلة أولاد ماضي السورية، ونصّ في الهامش على الآتي: (هذه الأسطورة حكاها لي أيضا القائد عمّار بن أحمد غزيل( .
وقال في الصفحة الأولى من كتابه: (الشعانبة مجموعة سكانية بدوية، عربية ومسلمة من الجنوب الجزائريّ. لا يعرف ما اصلهم من بني هلال أو بني سليم ولكن شعانبة المنيعة ينتسبون إلى الهلاليّين ).
-ويقول المؤرخ Jacques Grand'Henry في كتابه Les parlers arabes de la région du Mzāb ما نصه :
( أغلب العرب الذين يرتحلون في منطقة الشبكة هم من الشعانبة أول مكان الذي انتشروا منه هو الواحة الصغيرة المسماة متليلي الشعانبة و التي تقع جنوب غرداية هذه المدينة لم تذكر من طرف أي مؤرخ قديم و تاريخ تأسيسها غامض لكن موروث قوي يمكننا من الاعتقاد بأن لهذا المكان جاء و مكث أوائل العرب من هذه القبيلة- أي الشعانبة- ذات الأصل الهلالي و من المؤكد أن الشعانبة تكاثروا و انتشروا في منطقة واسعة من الصحراء الجزائرية حيث يشكلون اليوم خمس مجموعات كبيرة :
-1شعانبة متليلي 2-شعانبة المنيعة 3-شعانبة ورقلة 4-شعانبة الواد 5-شعانبة العرق الكبير الغربي (و ينقسمون إلى شعانبة قورارة و شعانبة بني عباس) .
و تم أيضا الإشارة إلى مجموعات صغيرة من الشعانبة في تونس جنوب تونس و فزان و في الصحراء الغربية و المغرب.
كما ان المنحدرين من سلالة سيدي الشيخ –الزْوَى – ربما هي- زوي- الوارثين للبركة و بهذا يقومون بدور الأسياد تجاه القبائل المجاورة خصوصا الشعانبة و التي إلى يومنا هذا تدفع ما يشبه العشر-مصطلح يعني عطية تمنح للكنيسة - إلى أولاد سيدي الشيخ و هذه العطية كانت في الماضي عبارة عن غنم أو إبل أو برنوس ) انتهى.
-وعقب الباحث عيسى الرحماني حول النص بقوله أن هذه الأموال المدفوعة للمرابطين تسمى في بعض مناطق الجزائر الغفيرة وتنطق القفيرة.
-وذكر الباحث كوناي في كتابه الشعانبة البدو : ( جميع المؤشرات تنتهي بنا إلى الاعتقاد أنّ الشعانبة من أصول هلالية ، وتجمعهم قرابة بحميان، إمّا أن تكون النواة الأولى فرّت من هذه القبيلة، أو أنّهم أحفاد أولاد ماضي، وهم من زغبة أيضا) انتهى.
-و اورد دوماس صاحب كتاب صحراء الجزائر le Sahara d’Algérie سنة 1845في الصفحات 305-315
(الشعانبة يقولون أن أصولهم من القطاع الوهراني ، و حسب المرويات أن أصول كل الشعانبة من عائلة واحدة –يشتركون كلهم في جد- كانوا يخيمون في التل و يتشكلون من 7 إخوة أصغرهم كان مكروها من الأخرين اسمه ثامر بن تلال و توفي أبوهم فرحل أخوهم ثامر إلى الجنوب هروبا من مضايقات إخوته لأنه كان سيخلف أباه كزعيم شيخ الخيمة لقبائل الحميان , أخو ثامر غير الشقيق يدعى طريف كذاك تم طرده بسبب غيرة إخوته و كرههم له. فلحق بأخيه و بعد سفر شاق في حرارة شديدة بحثا عن مكان ينصبون فيه خيمتهم فوجد ثامر واد يدعى واد متليلي فسكن ثامر غربه و طريف شرقه فتكاثرت العالتين و تصاهرتا فيما بينهما و قاموا فيما بعد ببناء مدينة تسمى على اسم الوادي و هي متليلي .و تخليدا لذكرى أنثى سلوقي كانت تسمى عنبة سموا أنفسهم شعانبة ) انتهى.
-وهنا نرى ان كل المصادر الفرنسية تنقل نسب الشعانبة وترفعه الى عرب بني هلال والى الحميان من بني يزيد منهم خصوصا وان أصلهم من غرب الجزائر من القطاع الوهراني وهو القطاع المسمى بإيالة الغرب وهو يضم مدن غرب الجزائر صحراء وتلا وهذه المناطق حصرا هي مناطق لقبائل الحميان و اخوانهم من بني يزيد وبني عامر الهلاليين وتقول الرواية الشعبية ان ثامر بن تلال و اخوه طريف بن محمد وعبد القادر بن عمر وعدد من المرافقين من ابناء قبيلتهم الأم كموسى و اسماعيل و ابراهيم وعيسى وغيرهم قد جاؤوا من الغرب الجزائري من الحميان وخيموا في متليلي واتخذوها نقطة انطلاق لهم وهناك تحالفوا مع عشائر أخرى.
.........
ب- أصل الشعانبة من خلال المراجع العربية :
راجعنا عدة مصادر عربية سابقة لفترة الاحتلال الفرنسي منها رحلة الباي أحمد الكبير الى الصحراء الجزائرية التي كتبها الكاتب احمد بن هطال التلمساني ولم نجد للقبيلة الشعانبة فيه ذكر وكذلك لا نجد ذكر للقبيلة في مصادر مثل رحلة العياشي ورحلة الفاسي او رحلة المراكشي القيسي او غيره من الرحلات المتقدمة ولكن نجد ذكرهم في رحلات متأخرة من القرن السابع عشر وهذا يدل على تأخر ظهورهم كقبيلة قوية مشهورة الا في القرن الثامن عشر الميلادي وذكرهم الملياني في رحلته و التواتي وغيرهم دون اشارة إلى ننسبهم ولكننا راجعنا مصادر أخرى وأهمها نسابة العصر الامام محمد بن احمد ابو الراس الناصري حيث ذكر في مدحه لفاتحي وهران أصل ونسب قبيلة الشعانبة وفصل في ذلك في شرحه للقصيدة حيث قال :
(لمّا قدّمنا ما تحت حكمه من إيالات الملوك والوزراء ورعايا السلاطين والأمراء بالتلول– يقصد باي وهران - ذكرنا هنا إيالته من الشمال للجنوب، من البحر الرومي إلى شعنب وهو قطر سمّي باسم من حلّ به من العرب في حدود أوائل المائة السادسةوإليه تنسب القبيلة المشهورة الكبيرة– يقصد الشعانبة - وذلك قبلة القصر الأبيض على مسافات تزيد على خمسة أيّام من أبي الضرس الذي بإزاء الشطّ في أرض حميان أحد بطون بني يزيد وكذا مدّت إيالته أيضا إلى جبل مصاب، سمّي ذلك الجبل باسم الذي حلّ فيه من لماية إخوة المداغر ويقال له مزاب بالزاي، ومعهم أخلاط من صنهاجة وغيرهم من البربر، وهم بذلكالجبل مدن مثل غرداية وغيرهما ومعهم سنّيون يقال لهم بنو مرزوق يعرفون عندهم بالمالكية ومن بني مصاب أهل القرارة وبعض أهل ورقلة وغير ذلك)
هنا يذكر العلامة الناصري نص عظيم جدا يفيد ان هناك قبيلة عربية تسمى شعنب من أرض الحميان نزلت قطر من الاقطار قبلة - جنوب - قصر الابيض سيدي الشيخ او بازاء شط الحميان شمال ولاية مشرية حيث ان نص مبهم في تحديد منطقة شعنب فهل هي ذاتها منطقة متليلي او انها منطقة معينة قرب بريزينة لكن على ما يبدو انها منطقة متباينة عن وادي مزاب وتسبقه واقرب للشمال منه ولكن قد يقول قائل ان الشيخ عبد الرحمن التواتي التنيلاني ذكر في رحلته أن متليلي متباينة عن مزاب وليست من متليلي من بلاد مزاب وهذا يرجح قول القائلين ان شعنب هي متليلي ! رغم أن يحيى بن خلدون ذكر في كتابه المتقدم الذكر منطقة متليلي بالاسم وهو سابق للناصري بكثير فلو كانت متليلي أو ما حولها شعنب لتبين ذلك وعلى كل حال الله أعلم بالصواب.
قلت : بعد مراجعتنا قبائل الحميان المعاصرة وجدنا أن هناك فرق في أولاد زياد و دراقة الحميان أهل الشط تسمى شعنب أولاد شعنب وجمعهم الشعانب وهؤلاء على الأرجح بنسبة كبيرة جدا أنهم اصل الشعانبة وبقيتهم في الحميان قبل الانفصال القديم عنهم .
أما ارتباط قبيلة الشعانبة ارتباطا وثيقا بقبيلة الزوى أولاد سيدي الشيخ فهو دليل قوي و واضح على أصولهم الحميانية حيث ان أولاد سيدي الشيخ لا يحظون باحترام وتقدير وتبجيل في المقام الأول إلا عند عرب الحميان وبني عامر أهل القطاع الغربي الوهراني ونجد أن من روايات تأسيس الحلف وقوته اندراج فروع من الشيخ بوفحص البوشيخي ضمن الشعانبة وجمعهم حوله.
__________
- باب في اول من نزل ارض مصاب من العرب ؟
وحسب العلامة بن خلدون ان وادي مصاب سمي على قبيلة من زناتة مصاب من بني واسين ولما قدمت طوالع العرب الهلاليين دفعوهم عن الزاب وبلاد مصاب فصار نجع مصاب للبادية من بني يزيد وبني عامر من عرب زغبة .
قال في العبر : ( وأقام عليّ بن عمر في سلطانه ذلك ثلاث سنين، ثم هلك. وكان الأمير يغمراسن بن زيان منذ غلب الموحدين على تلمسان والمغرب الأوسط، وصار في ملكته تحيّز إليه من عرب المعقل قبيل المنبات من ذوي منصور بما كانت مجالات المعقل مجاورة لمجالات بني يادين في القفر وإنما ارتحلوا عنها من بعد ما جاء يغمراسن ببني عامر بمجالاتهم من مصاب ببلاد بني يزيد، فزاحموا المعقل بالمناكب عن مجالاتهم ببلاد فيكيك وصا. ورحّلوهم إلى ملويّة وما وراءها من بلاد سجلماسة، فملكوا تلك المجالات )
وقال : (كثر عيث المعقل وفسادهم في وطنها فجاء يغمراسن ببني عامر هؤلاء من محلاتهم بصحراء بني يزيد، وأنزلهم في جواره بصحراء تلمسان كيادا للمعقل، ومزاحمة لهم بأقيالهم فنزلوا هنالك. وتبعتهم حميان من بطون بني يزيد بما كانوا بطونا وناجعة، ولم يكونوا حلولا، فصاروا في عداد بني عامر لهذا العهد)
وهذا دليل واضح ان اول من فتح بلاد الشبكة من العرب هم زغبة من عامر ويزيد الحميان وان هجرت الحميان للغرب اعقبها عودة جزء كبير منهم الى ارضهم الاولى التي وصلوا اليها اول الفتح وان جزء منهم ايضا من زغبة الاولى التي لم تبرح مكانها في الوادي والله اعلم .
ــــــــــــــــــــــــــــ
2-من أين أتى انتساب الشعانبة لبني سليم ؟ :
اورد الباحث الشعانبي الأستاذ عبد الحميد بن ولهة والأستاذ المزابي علي بن موسى الوجماني في سجالاتهم جانب من تاريخ هذا الانتساب الخاطئ حيث ارجعوا الخطأ كل الخطأ الى التباس احد الكتاب الفرنسيين في نسب الشعانبة وذكره احتمالية كونهم من أصل سلمي والذي نقله المؤرخ الاستاذ أحمد المدني القبي العاصمي الذي كتب وعرب كثيرا من النصوص حول القبائل الجزائرية ونقل أن ابن خلدون ذكر الشعانبة وهم من علاق بني عوف والحقيقة أنه وقع في خلط حيث أنه وقع في نسب "الشراعبة" وليس الشعانبة ونقل هذا عنه المؤرخ المصري الشعانبي الأصل الأستاذ محمد سليمان الطيب هذا وزعم أن الشعانبة وفدوا من تونس اثناء طرد الخليفة الحفصي لهم على خلفية قتلهم أحد رجال الدين قاسم بن مرا الكعبي ! ولكن الذي فاته هو أن لا أحد من رحالة أو المؤرخين بعد هذه الفترة من القرن الثامن الهجري الى القرن الحادي عشر الهجري ثلاث قرون واكثر لم يذكر قبيلة بهذا الاسم فكيف بقبيلة معروفة ان تختفي هكذا لقرون ثم تعود للظهور ؟ حيث أن المؤرخ الناصري الدرعي وابن مليح القيسي والعياشي وغيره ذكروا ان بلاد الشعانبة ليوم في زمانهم (القرن سادس عشر ) كانت من مجالات قبيلة سعيد عتبة و أولاد محمد المعقلية ولم يذكر فيها أي قبيلة بهذا الاسم السلمي!
كل هذا كان يستوجب من الأستاذ الطيب اعادة النظر في قوله ومراجعة الكتابات والرحالة ومواريث الشعانبة ولكن كنا قد طرحنا أن اخطاء الاستاذ الطيب لم تكن في بني سليم وحدها بل تعدتها الى قبائل أخرى في جزيرة العرب ومصر وليبيا والشام في وهذا قد يعود لعدم ضبط سليم وتتبع تاريخي واستقراء مناسب للأحداث الزمنية بطريقة متدرجة لغياب المصادر اللازمة عن جنابه لذلك لا نستغرب منه خطأ كهذا اضافة لكونه ساكنا بمصر التي يغلب عليها الطابع السلمي واغلب عربانها من بني سليم فلعل هذا يجعل نفسه تميل للقول بالسلمية !
و لقد أخذ أغلب رواد الشبكة العنكبوتية نسب الشعانبة من موسوعة الأستاذ الطيب التي انتشرت في الانترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي وشاع على الألسن هذا النسب الذي لم يعرفه الشعانبة يوما ما و لم يقولوا به أصلا وذلك لكونهم مجمعون على أن أصل منزلهم الغرب الجزائري أو القطاع الوهراني و ليسوا من تونس كما قال الأستاذ الطيب ومن المعلوم حسب تصنيف ابن خلدون أن بلاد افريقية وحد بلاد ريغ و وادي سوف هي الحد الفاصل بين عرب بني هلال وعرب بني سليم فلا يتعدى هذا خط هذا إلا في حالات نادرة وقعت متأخرة بسبب الثورة الشابية وغيرها .
و نشير إلى أن الشيخ ابراهيم العوامر صاحب الصروف جمع أقوال العوام في المجتمع السوفي في نسب الشعانبة و ذكر عدة روايات في نسبهم و منها السلمي و لكن لم ينسبهم لبطن سلمي بعينه بل نسبهم لمكان يدعى ''شعنبارية'' و ذكر قولا في كونهم من الهلاليين من أولاد مزروع و يرى أن مزروع هذا هو من سويد من زغبة من بني هلال و أكد أن هجرة الشعانبة إلى واد سوف كانت من متليلي و ورقلة و ليس من تونس و أخبر بأقوال أخرى في نسبهم كونهم من العرب القحطانية أو أن جدهم تارقي من مسوفة وغير هذا.
لذلك قدوم الشعانبة من تونس خرافة لا أساس لها من صحة والصحيح الذي يعول عليه كما أجمعت المصادر العربية والفرنسية انهم عرب من الحميان الزغبيين قوم ذياب بن غانم قدموا من بلاد الحميان وأصلهم متعلق بشيخين من شيوخهم .
ومن المؤكد بالطبع أن ليس كل الشعانبة المعاصرين من الحميان فقط بل فيهم لفائف أخرى من العرب من عرب الزاب وعرب سعيد وعرب المعقل وذوي منيع وسكان قصور الصحراء كمتليلي والقليعة وغيرهم دخلوا فيهم بالحلف نسبا وانصهروا فيهم و سنبين ذلك عند تطرقنا لفروع الشعانبة .
ــــــــــــــــــــــــ
3-اماكن انتشار الشعانبة ودخولهم ورقلة :
يبدوا أن أول البلاد التي نزلها الشعانبة حين خروجهم من بلاد الحميان كانت متليلي ثم المنيعة التي كانت قصورا بربرية وبعد اشتباكات وكر وفر انتهى التواجد الزناتي فيها وقد كانت هذه الهجرة على يد شيوخهم المركزيين ثامر بن تلال وطريف بن محمد وعبد القادر بن عمر وغيرهم وهؤلاء قادوا عروشا عديدة ونزلوا بهم بلاد الشبكة وقد تحالف الشعانبة مع من وجدوهم في القصر من بني مرزوق والمرابطين وغيرهم وصاروا جزء منهم حيث ان وادي ميزاب وبلاد شبكة كانت تضم عرب سابقين للشعانبة في الوصول اليها ودل على ذلك ما ذكره ليون الافريقي ومارمولكاربخال الاسباني وغيرهم .
وينحدر عدد كبير من عروش ورقلة الحالية من القادة ثامر وطريف و عبد القادر و مرافيقهم .
اما عن وصولهم ورقلة وجدنا رواية المؤرخ الفرنسي المعروف فيرو حيث يقول: (بعد انهيار السلطنة الحفصية دخلت بلاد ورقلة سنوات من الفوضى أواخر القرن السادس عشر الميلادي اتّصل اثر هذا أهل ورقلة بسلطان فاس من الأشراف، ليعيّن لهم أحد أبنائه الأربعة سلطانا على ورقلة، فوقع الاختيار على أصغرهم "علاهم"، فكان تنصيبه سلطانا على ورقلة في سنة 1602مـ.
ثمّ يطرق قائلا :بعد تنصيبه بقليل قبل خدمات قبيلة بدوية، قبيلة الشعانبة "أهل الزريبة"، الذين كانوا يقصدون مواطن الرعي بالقرب من ورقلة، فوظّفهم كـ: "مزارقية" (Mezarguia)، وهم حرّاس مسلّحون بالرّماح .
وبعد ذلك قبل فروض طاعة قبيلة بدوية أخرى، هي قبيلة "بني ثور"، التي اضطرّها الجفاف إلى مغادرة الجريد إلى ورقلة؛ أكرم وفادة هؤلاء، لأنّه كان يسعى إلى الاعتماد عليهم في استرجاع سلطته التي كان الشعانبة يمارسونها باسمه. عندما أدرك الشعانبة هذه النوايا أمروا "بني ثور" بمغادرة البلاد، فاحتدم الصراع بين القبيلتين، وإثر هزيمة الشعانبة استغاثوا بإخوانهم من شعانبة "القليعة" وشعانبة "متليلي"، وهو ما أدّى في معركة موالية إلى هزيمة "بني ثور" بدورهم، فانسحبوا إلى تقرت لاستعادة عافيتهم، وإصلاح أضرارهم.
كانت عودتهم إلى ورقلة مؤشّر هزيمة جديدة للشعانبة، وعاملُ المفاجأة أمكنهم من هزيمتهم هزيمة منكرة. لجأ الناجون من المعركة إلى متليلي، وطالبوا بالانتقام، غير أنّ "بني ثور" بقوّتهم التي تزيد على 500 فارسا لم يملك الشعانبة معها جرأة مواجهتهم مواجهة صريحة. انتظر شعانبة متليلي إذا فرصة مواتية للانتقام لـمَقاتل إخوانهم، وفي يوم من الأيّام فاجؤوا 40 فارسا من "بني ثور" في طريقهم إلى مزاب، فارتكبوا فيهم مجزرة، وأبادوهم عن آخرهم.
عندما بلغ الخبر "بني ثور" أخذوا أسلحتهم، وزحفوا على متليلي، غير أنّ حاجّا تقيّا كان في طريقه إلى مكّة التقى بالجيش، فتدخّل لوقف الغارة، إنّه سيدي الحاج بوحفص، الابن الأكبر لسيدي الشيخ، الشيخ المشهور بالبيض في جنوب وهران. تضرّعاته أفضت إلى المصالحة بين الطرفين، وإحلال السلام بينهما؛ وبفضل هذا الصلح شهدت ورقلة هجرتين للشعانبة من متليلي: الأولى تحت قيادة الزعيم المدعوّ "بوروبة"، الذي منح اسمه لكامل قبيلة شعانبة بوروبة؛ والثانية تحت قيادة الزعيم "بوسعيد" الذي أعطى اسمه لفرقة منها اولاد بوسعيد ) ص375 .
ــــــــــــــ
4-تاريخ الشعانبة الحربي :
عرف الشعانبة بصراعاتهم الكثيرة مع القبائل المجاورة لهم في ديارهم مثل صراعهم العسكر مع بني مزاب الذي استمرت لثلاث قرون كما صراعهم في ورقلة مع قبائل سعيد عتبة و بني ثور والذي استمر لقرون كذلك وهذا خلف ثارات ونعرات بين القبائل المتصارعة الى اليوم تؤثر على الحياة اليومية للمجتمع في غرداية وغيرها .
في ثورة التحرير كان للشعانبة سهم السبق في الاشتراك في ثورة وكان منهم عدد كبير من الشهداء والمجاهدين كما قد زعم بعض الباحثين المتحيزين ضد القبيلة ان شعانبة كقبيلة ام شاركت في العمل مع الفرنسيين كدلائل في صحراء هذا كلام لا يستوعبه عاقل حيث ان شعانبة كانوا لعقود مجاهدين مع اولاد سيدي شيخ في ثوراتهم وما تورط بعض ابناءها بسبب العازة والفقر في هذا العمل لا يؤخذ بجريرتهم كل القبيلة التي كانت رافضة رفضا قاطعا لاحتلال الفرنسي في ارض الجزائر .
ـــــــــــــــ
5-فــــروع الشعـــانبة :
ينقسم الشعانبة حسب اراضيهم الجغرافية الى ثلاث اقسام هي : الشعانبة البرازقة , الشعانبة المواضي , الشعانبة البوروبة
أ-الشعانبة البرازقة :
-اهل القصر (قصر متليلي ) :
المرابطين : وهم ابناء المرابط عمر بن موسى بن سليمان بن علي بن سعيد يربطهم البعض بالشرفاء الودغيريين والبعض باولاد سيدي شيخ جاؤوا من الغاسول من البيض
اولاد اسماعيل : وهم من الفرق المكونة للشعانبة في القصر وفي البادية وهم احفاد المؤسسين
الشرفة : واصلهم من المغرب من فاس حسب روايتهم وهم ابناء مولاي سليمان بن علي او بن بن محمد بن عمر استقدمهم الشيخ بالشريرات جد المرابطين لتعليم الفقه والدين .
-بني ابراهيم
بني مرزوق : وهم حضريون اشتغلوا بالتجارة ويقول البعض ان اصلهم من الجريد التونسي ولعلهم من مرازيق تلك البلاد الفرقة المشهورة من قبيلة زعب السلمية
-اولاد عبد القادر :
هم احفاد احد قادت الشعانبة عبد القادر بن عمر احد رفاق ثامر بن تلال وطريف بن محمد وهم :
القمارة : يقال ان اصلهم من عرب الزاب من بسكرة و يقال وهو الاصح انهم من احفاد حنيش بن طريف بن محمد ومنهم فرقة السويدات من بني عمومتهم دخلوا فيهم وهذا هو الصحيح .
-أولاد عمر
أولاد حنيش : اشهر فرق المنحدرة من عبد القادر وتلال واخوه حنيش ولكن الاصح انهم من احفاد طريف بن محمد شقيق ثامر .
العوامر : وهم من احفاد طريف بن محمد عن طريق حفيده حنيش وجدهم عامر بن سالم
السوايح : تكونت الفرقة اساسا من السايح بن عيسى احد ابناء اولاد حنيش و انضم اليه احد احفاد العرب اولاد معمر وجدهم من مرافقي ثامر وابناء عمومته .
-أولاد علوش :
هم احفاد ثامر بن تلال قيل ان علوش هو نفسه ثامر وقيل بل ابنه ! وهم قطب الرحى في الشعانبة ومنهم :
أولاد ابراهيم : احفاد ابراهيم احد ابناء عم ثامر بن تلال من المؤسسين للقبيلة والمرافقين له من القطاع الوهراني
الثوامر : وهم احفاد ثامر بن تلال
اولاد موسى : احفاد القائد موسى من مرافقي و ابناء عم ثامر بن تلال والمرافقين له من الغرب
البهاهزة : من احفاد بهاز احد احفاد ثامر
اولاد عيسى بن موسى : من الفرق المؤسسة واحفاد علوش
الشلق : يقال ان اصلهم من عرب واحات اقليم قورارة
العميرات : وهم احفاد عمير من الوافدين مع ثامر بن تلال
الجرودة : وهم على يقال من عرب الجريد التونسي ولا دليل على ذلك
ب-الشعانبة المواضي :
وحسب روايتهم الشعبية انهم احفاد القائد ماضي الهلالي أحد رفاق ذياب بن غانم وممن جاب معه الصحراء وهم اول من استقر في المنيعة وينقسمون الى :
المواضي : وهم افاد ماضي وهو من المدفونين في القطاع الوهراني وربما يكون ماضي بن زغلي المشهور من ابناء زغبة وهم : اولاد بلقاسم و اولاد معمر
أولاد عَيْشَة : وهم من احفاد المهاجرين من القطاع الوهراني مع ثامر بن تلال وهم اولاد محمد و أولاد الشيخ و الخنابليش
أولاد فرج : وهم من المهاجرين من متليلي من بني عمومة القادمين من الغرب وهم الدحامنة والمهادي
أولاد زيد : ويقال انهم من عرب الزاب من قبيلة الارباع العربية الذين استقروا مع الشعانبة وصاروا منهم وهم أولاد دحمان و اولاد منصور
أولاد سيدي الحاج يحيى : وهم احفاد شيخ معلم قران مرتبط بأولاد سيدي الشيخ عينوه لتعليم بقية الشعانبة القران والدين وهو من اهل توات وهم اولاد قدور والقرينات والعوادين .
ج-الشعانبة البوروبة :
وهم احفاد المهاجرين لنصرة بني عمومتهم في ورقلة على بني ثور وهذا تحت قيادة القائدين بوروبة وبوسعيد في القرن السابع عشر .
-أولاد اسماعيل : وهم من اهل متليلي ومن احفاد اسماعيل المرافق لثامر بن تلال من المهاجرين من القطاع الوهراني والمؤسسين للقبيلة
أولاد بووربة وهم احفاد القائد الحربي بوروبة
أولاد ابو بكر
أولاد عمر
الشقق
-القبالة : وهم من الشعانبة المواضي اهل المنيعة
وهم: أولاد فرج و أولاد نصير و أولاد زيد والدوي ويقال ان الدوي هؤلاء من ذوي منيع ويقال انهم من بني سليم من عرب فزان وسرت
أولاد بوسعيد : وهم احفاد القائد بوسعيد الذي قاد فرق من الشعانبة من متليلي والمنيعة ولحق بالقائد بوروبة الى ورقلة وهم
دبوب الدناقير : احفاد بوسعيد مباشر
دبوب اولاد ابراهيم : أحفاد بوسيعد او احد ابناء عمه
أولاد علي بن عبد الله
أولاد بلقاسم وهم من المواضي
ــــــــــــــــــــ
إضافة لكل ما ذكرناه يتواجد مع كل بطون الشعانبة المذكورة اعلاه فرق من الزوى من احفاد اولاد سيدي الشيخ اهل البركة و المرابطية من احفاد بوحفص البوشيخي السماحي .
كما يتواجد معهم حلفاء من فرق مختلفة كأولاد يحيى اهل القرارة من عرب الزاب وغيرهم من المذابيح و العمور وعامر وعدوان وطرود في وادي سوف وبقايا السكان الاقدمين , كما تفرع من الفروع الثلاث فروع اخرى كشعانبة وادي سوف و شعانبة هب الريح و شعانبة العرق الكبير و شعانبة ليبيا وغيرهم.
الخاتمـــــــة :
وفي نهاية المقال نستطيع ان نلخص ما استنتجناه من البحث :
-الشعانبة اصل نشأتهم ومسماهم من القطاع الغربي الوهراني من بلاد الحميان وبني عامر وعليه فهم من سلالة بني هلال
-تكونت العصبة القبلية للشعانبة على يد قائدها المشهور ثامر واخوه طريف ومرافقيه من بني عمومته وصحبه في بلاد متليلي
- من متليلي تفرق الشعانبة فنزلوا المنيعة ومن ثم نزلوا ورقلان وجابوا انحاء الصحراء .
- في متليلي كونوا تحالفات واحلاف مع عشائر من الزاب والجريد و أهل قورارة وهم مرتبطون روحيا وعقديا بأولاد سيدي الشيخ .
- النسب لبني سليم لم يكن الا نتيجة وهم من المؤرخ احمد المدني الغرناطي رحمه الله ونقله عنه الاستاذ المصري سليمان الطيب وانتشر في الافاق في العصر الحديث .
- الشعانبة تعد من أكبر قبائل الصحراء الكبرى العربية و لها انتشار واسع فيها و تتعدد فروعها.
انتهى وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
ـــــــــــــــــــــــــــ
المراجــــــــع :
أ- المراجع العربية:
-كتاب: تاريخ بن خلدون العبر في تاريخ العرب والبربر
-كتاب: بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد ليحي بن خلدون
-كتاب: الصروف في تاريخ الصحراء و سوف لإبراهيم العوامر
-كتاب: ابناء الشعانبة ومراحل التطور الحضاري لبلاد الشبكة لعبد الحميد بن ولهة
-كتاب: توات و الأزواد لمحمد الصالح حوتية
-مخطوط: عجائب الأسفار للإمام أبو الراس الناصري
-رحلة عبد الرحمن التواتي التنيلاني
-رحلة ابو سالم العياشي
-رحلة ابن مليح القيسي المراكشي
-رحلة الدرعي الناصري
- أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه بعنوان ''الطقوس الاحتفالية و الرباط الاجتماعي دراسة ميدانية للاحتفالات بمدينة متليلي'' فطيمة حاج عمر ، جامعة أبي بكر بلقايد تلسمان- 2016/2017.
-أبحاث عيسى الوجماني
-رسالة محمد الخيذر الملياني في التعريف بأهل وادي ميزاب
........
ب- المراجع الفرنسية:
-كتاب: Exposé de la situation générale des territoires du sud de l'Algérie سنة: 1922
كتاب:Les Chaanba, leur nomadisme لمؤلفه A. Cauneille سنة: 1969
-كتاب:Les petits fils de Touameur لمؤلفه:Yves REGNIER
-كتاب:Les parlers arabes de la région du Mzāb لمؤلفه Jacques Grand'Henry
-كتاب: le Sahara d’Algérieلمؤلفه:Dumas سنة:1845.
-كتاب: Les oasis du Gourara لمؤلفه: Rachid Bellil سنة:1999.
-دراسة من:UNESCO بعنوان:nomades et nomadisme du sahara سنة: 1963.
-مقال بعنوان:les Ben-Djelab لمؤلفه: Charles Féraudضمن المجلة الإفريقية Revue Africaine
عدد سنة 1986.
-مقال بعنوان: Étude hémotypologique des populations de la région du M'Zab
لمؤلفيه: Jacques Ruffié, Jean Ducos, Georges Larrouy
ضمن : نشرات ومذكرات مؤسسة الأنثروبولوجيا بباريس- Bulletins et Mémoires de la
Société d'anthropologie de Paris سنة:1962.
-مقال:Les seigneurs du Metlili في مجلّة:Képi Blanc عدد:مارس .1960
-مقال: بعنوان: Chaȃnba لمؤلفه: M. Gast ضمن موسوعة: Encyclopédie berbère سنة:1993
ــــــــــــــــــــــــــــــ
خطـــة البحـــث
مقدمـــــــــــــة :
1-أصل و نسب الشعانبة :
أ- أصل الشعانبة من خلال المصادر الفرنسية :
ب- أصل الشعانبة من خلال المصادر العربية :
2-من أين أتى انتساب الشعانبة لبني سليم ؟ :
3-تاريخ الشعانبة الحربي :
4-فــــروع الشعانبـة :
أ-الشعانبة البرازقة :
ب-الشعانبة المواضي :
ج-الشعانبة البوروبة :