ماقيل في أنساب الهوارة

:Skip to content
Logo
حكاوى
هكذا تعامل المماليك مع هوارة مصر مُغيثي المكروب وليوث الحروب
هكذا تعامل المماليك مع هوارة مصر مُغيثي المكروب وليوث الحروب
ما بين القتل والنفي| هكذا تعامل المماليك مع هوارة مصر مُغيثي المكروب وليوث الحروب

المَآسٍي التاريخية في حق هوارة مصر
من حق كل إنسان أن يتفاخر بنسبه، ومن حق كل منا أن يفخر بتاريخ أجداده، ولكن حينما يكون النسب أصيل وله باع في الفخر والكرامة ومقاومة المغتصب فالحق يستدعي أن يتفاخر الجمع بذلك النسب.

وهوارة مصر كابر عن كابر من أعرق الأنساب فهم وجهاء البلاد وسادة الصعيد مقدمة الجيوش وغائثي المكروب وليوث الحروب كَرمٌهم عم البلاد ونضالهم تحكيه الأجيال منذ القرن الثالث عشر الميلادي.

وبدورنا في منصة فرندة نستعرض لكم تاريخ هوارة مصر أحد أعرق الأنساب على مدار الزمن.



من هم هوارة مصر ولمن يرجع نسبهم؟


كانت قبيلة الهوارة على المذهب الأباضي وناصروا الخوارج، ولكن شتت شملهم الفاطميون، وقام قراقوش بقتل آخر ملوك بني الخطاب في ودان.
ارتحل جلهم وخاصة زويلة هوارة إلى مصر.
ومن أهم وأعرق قبائل الهوارة الهمامية الذين يتمركزون في جنوب مصر وخاصة محافظة قنا مركز نجع حمادي وفرشوط وأيضا هوارة بني عسير التي تسكن بقريه العسيرات بسوهاج، وهوارة الدوير عايد بأسيوط الذين يرجع نسبهم للشيخ ريان الهواري.
هجرة الهوارة لـ مصر


هاجر جزء من هوارة إلى برقة وأقاموا بها، ثم هاجروا منها إلى مصر، وكانوا في القرن الثالث عشر ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة

ثم نزحوا في سنة 1380م من البحيرة إلى الصعيد بعد نزاع نشب بينهم وبين زنارة واستقروا بجرجا وما حولها



ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص إلى البهنسا الغارة ببني مزار إلمنيا.

وذكر القلقشندي في كتاب نهاية الأرب 41 بطناً من الهوارة بالصعيد وهم:

1- الهمامية

2- بنو محمد

3- أولاد مؤمن

4- بندار

5- العرايا

6- الشللة

7- أشحوم

8- أولاد مؤمنين

9- الروابع

10- الروكة

11-البردكية

12-البلاييش أبناء بكر

13-أبناء زيد

14- أبناء الشريف

15- أبناء ناصر

16- أبناء منصور

17- أبناء

18- البهاليل

19- الأصابغة

20- الدناجلة

21- المواسية

22- البلازد

23- الصوامع

24- السدادرة

25- الزيانية

26- الخيافشة

27- الطردة

28- الأهلة

29- أزليتن

30- أسلين

31- بنو قمير

32- النية

33- التبابعة

34- الغنائم

35- فزارة

36- العبابدة

37- ساورة

38- غلبان

39- حديد

40- السبعة

41- الإمرة فيهم أولاد عمرو وفي الأعمال البهنسا وما معها لأولاد غريب.

ومن الهوارة من استقر بالقاهرة والوجه البحري، كما يوجد اليوم عائلات تحمل لقب الهواري ببلاد الشام والمغرب .

مجازر المماليك لتشتيت شمل الهوارة


1- الأمير بدر بن سلام الهواري أمير البحيرة
قبل نقل هوارة إلى الصعيد ، قتل وحزت رأسة عام 1381 م

2-الأمير محمد بن عمر بن عبدالعزيز الهواري ثالث أمراء الهوارة بالصعيد
تم مصادرة تركتة في عهد السلطان فرج بن برقوق عام 1393

3-الأمير أحمد بن إسماعيل بن يوسف بن عمر بن عبدالعزيز الهواري ، قتلة الأمير يشبك الدوادار عام 1446
وعلق رأسة علي باب زويلة



4-الأمير سليمان بن عيسي بن يوسف بن عمر بن عبدالعزيز الهواري
تم حبسة في برج القلعة ومات بالطاعون في السجن 1471

5-الأمير محمد بن حمد بن يونس بن عمر بن عبدالعزيز الهواري
تم عزلة من حكم ولاية الصعيد مايو 1479

6-الأمير داود بن سليمان بن عيسي بن يوسف بن عمر بن عبدالعزيز الهواري
شنقة الأمير أقبردي الدوادار بأسيوط لأشياء حقدها علية
عام 1490

7-الأمير عبدالعزيز بن عيسي بن يوسف بن عمر (الأمير عزوز)
بن عبدالعزيز الهواري
أعدمة الأمير أقبردي الدوادار عن طريق التوسيط (الشطر نصفين)



8- الأمير يونس بن إسماعيل بن يوسف بن عمر بن عبدالعزيز الهواري
قطع رأسة الأمير يشبك الدوادار وطاف بها في أسواق القاهرة عام 1473



9-الأمير إسماعيل بن يوسف بن عمر بن عبدالعزيز الهواري
تم عزلة في نفس عام ولايتة 1439
وسجنه في الكرك والإفراج عنة مقابل 70 الف دينار



10 -الأمير يعقوب بن سليمان الهواري
11- الأمير موسي بن ابوالسنون الهواري
12- الأمير علي الهواري أخو الامير عزوز
أعدموا جميعا علي يد المماليك مابين أعوام 1490-1500 م

للمزيد..

شيخ العرب همام جد الهوارة ..سيرة ومسيرة الجناب الأجل والكهف الأظل


ما بين القتل والنفي| هكذا تعامل المماليك مع هوارة مصر مشايخ العرب وسادة البلاد
ما بين القتل والنفي| هكذا تعامل المماليك مع هوارة مصر مشايخ العرب وسادة البلاد


13 -الأمير حميد بن سالم بن عمر بن عبدالعزيز الهواري
عام 1499 قبض علية طومان باي الدوادار الكبير وقطع رأسه وأرسلت الي القاهرة وعلقت علي باب زويلة \ بالقلعة



14-الأمير علي بن منصور بن علي بن عمر بن عمر بن عبدالعزيز الهواري
شنقة إبراهيم باشام عام 1525 على باب زويلة



15- شيخ العرب همام الهواري الجناب الأجل والكهف الأظل عظيم بلاد الصعيد
حكم مصر الجنوبية واعتبرها دولة مستقلة بدواوين مستقلة طيلة 41 عام دون جزية لمملوك أو عثماني
ومات مقهورا بأوسط بلدة قامولا عام 1769 بسبب خيانة قائد جيوشه في حربة الفاصلة مع علي بك الكبير لحكم مصر

قوم ياهمام وإسعى وروح سنار

وإزرع وقوت عيالك

فرشوط قادت عليك نار

والبيه عدى وجالك

و موّال آخر ينعي نهب “فرشوط” وقصر شيخها المهزوم:

هيــاك يا باب هيـــاك بس ضبتك غيّروها

تسعين أوضة وشباك في تلايلك كسّروها









16-الأمير عبدالكريم بن شيخ العرب همام مات شهيدا في موقعة سمهود ضد الحملة الفرنسية عام 1799



17-شاهين بك الألفي الهمامي الهواري وكان مقاوما لحكم محمد علي باشا الكبير جسورا في مقاومته ورحل في مذبحة القلعة عام 1811



المصادر والمراجع التي تحدثت عن هوارة مصر :
الدور السياسي لعمر بن عبدالعزيز الهواري وأبناؤه في مصر المملوكية

نيل الأمل في ذيل الدول

البلدان السوهاجية

قبيلة هوارة في مصر في عهد المماليك الجراكسة

المجتمع المصري في العصر العثماني

صعيد مصر في عهد الحملة الفرنسية

القبائل العربية في الوجه البحري في مصر العصر المملوكي
حواليات أداب عين شمس المجلد 40 ديسمير 2002

الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ج1
تاريخ الجبرتي
دور الصعيد في مصر العثمانية
إمبراطوريات متخيلة تاريخ الثورة في الصعيد

للمزيد..
غجر وحلب ونور | قصة الهنجرانية في مصر (صور)
صفحتنا الرسمية فرندة – Farandh



ما بين القتل والنفي| هكذا تعامل المماليك مع هوارة مصر مشايخ العرب وسادة البلاد
ما بين القتل والنفي| هكذا تعامل المماليك مع هوارة مصر مشايخ العرب وسادة البلاد


شارك المقالة
FacebookTwitterWhatsAppPinterestEmailCopy Linkانشر
ٌٌ Related Posts:
هل تزوج سيدنا سليمان من بلقيس ملكة سبأهل تزوج سيدنا سليمان من بلقيس ملكة سبأ؟ وحوي يا وحوي اياحا | من هو اياحا ؟!وحوي يا وحوي اياحا | من هو اياحا ؟! ويل سميث يصفع كريس روكلماذا أفسد ويل سميث الليلة

تعود هذه العائلة بنسبها إلى قبيلة هوارة التي عاشت في مصر، وإعترف العثمانيون بزعامتها وحكمها لصعيد مصر في القرن السادس عشر، وكان زعيمهم همام شيخ بدو هوارة . إضافة إلى ذلك فإن الهوارة والهواري لقب العسكر الذين يمشون في مقدمة الجيش، ويبدو أن هذه العائلة قبل قدومها إلى مصر، كانت تعيش في إسبانيا والمغرب، فقد استقرت العائلة في إسبانيا منذ القرن التاسع الميلادي على الأقل ، وهي تعود بأصلها إلى قبيلة هوارة المغربيّة وهي من أصل بربري، وقد تولى أحد زعماء القبيلة الملُك في أسبانيا وهو المأمون يحيى بن إسماعيل بن ذي النون، وذلك عام 1083م، وكان بنو هوارة يعدون في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي سادة وأصحاب شأن في شمالي إسبانيا، كما تولوا القيادة العسكريّة في قرطبة وطليطلة وسواهما من المدن الإسبانيّة


هوارة من أكبر قبائل المغرب العربي، أخذت إسمها من هوار بن أوريغ بن برنس الذي غلب اسمه على أسماء اخوته ملد ومغر وقلدن فسموا جميعا بهوارة، قال اليعقوبي أن أبناء هوارة يرجعون نسبهم إلى حمير ويقولون أن أجدادهم هاجروا من اليمن في زمن قديم.وتنقسم هوارة إلى عدة بطون، فإلى هوار بن أوريغ تنتمي بطون كهلان وغريان ومسلاتة ومجريس وورغة وزكاوة وونيفن، وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى وورجين ومنداسة وكركودة، وإلى قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانة، وإلى بطون ملد تنتمي بطون مليلة ووسطط وورفل ومسراتة وأسيل، ومن البطون المنتمية أيضا إلى هوارة، ترهونة وهراغة وشتاتة وانداوة وهنزونة وأوطيطة وصنبرة.وخلال القرن التاسع امتدت ديار هوارة في إقليم طرابلس ما بين تاورغاء ومدينة طرابلس، وحملت عدد من المناطق في الإقليم أسماء بطونها مثل مسراتة وورفلة وغريان ومسلاتة وترهونة، وقد شاركت قبائل هوارة مشاركة فعالة في الثورات التي قامت في أواخر حكم الدولة الأموية. واستمرت خلال الدولتين العباسية والأغلبية حتى قيام الدولة العبيدية، مما أدى إلى قتل وهجرة الكثير من أبنائها إلى مناطق أخرى، كما أدى إلى ضعفها بطرابلس حتى أنه لم يكن لها ذكر في الصراع الذي نشأ بين بنى زيري الصنهاجيين وبنى خزرون الزناتيين حول السيطرة على طرابلس في القرن الحادي عشر إفرنجي، كما لم يكن لها ذكر عند هجرة قبائل بنى هلال وبنى سليم، وقد امتزج من بقى من أبنائها في قبائل ذباب من بنى سليم.كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في أواخر القرن التاسع والبكري في منتصف القرن الحادي عشر أنهم يقيمون في غرب تونس، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف والمسيلة وتيهرت وسعيدة، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلة وفاس. وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي تبسة وباجة، تقيم قبيلة بني سليم من هوارة حول مدينة باجة، وتقيم في غرب الجزائر قبائل من هوارة من بينها قبيلة مسراتة التي يقيم جزء منها بإقليم طرابلس وجزء آخرمع الملثمين (الطوارق) ويعرفون باسم هُكَّاره قلبت الواو في هوارة كافا أعجمية تخرج بين الكاف والقاف، أي كالجيم في العامية المصرية، ومنهم من استقر في فزان وكانت لهم دولة عاصمتها زويلة حكمها بني الخطاب منهم، واستمروا في حكمها حتى عام ﻫ وقد هاجر جزء من هوارة إلى برقه وأقاموا بها، ثم هاجروا منها إلى مصر، وكانوا في القرن الثالث عشر ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة، ثم نزحوا في من البحيرة إلى الصعيد بعد نزاع نشب بينهم وبين زنارة واستقروا بجرجا وما حولها(محافظة سوهاج الآن) ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص (محافظة قنا) الآن إلى غربي الأعمال البهنساوية محافظة المنيا الآن) وذكر القلقشندي في نهاية الأرب أربعة وثلاثين بطنا من هوارة بالصعيد وهم (بنو محمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكة والبردكية والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة والطردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والنية والتبابعة والغنائم وفزارة والعيايدة وساورة وغلبان وحديد والسبعة والإمرة فيهم لأولاد عمرو وفي الأعمال البهنساوية وما معها لأولد غريب).ومن هوارة من استقر بعد ذلك بالقاهرة والوجه البحري، كما يوجد اليوم عائلات تحمل لقب الهواري ببلاد الشام، يمكن القول أنها قدمت من مصر ومن بلاد المغرب العربي وللحديث بقية \ مصطفى سليمان أبوالطيب العايدى الهوارى



تعتبر قبيله الهواره من أكبر وأعرق القبائل المنتشره في محافظة قنا وهى تنتشر في مراكز المحافظه من " دشنا " جنوبا حتى " أبو تشت " شمالا .

وقد اختلف المؤرخون حول اسم الهواره واصلهم فنسب البعض تسمية الهواره بهذا الاسم لأنتسابهم إلى " هوار بن المثنى " من حمير باليمن ، ونسبهم البعض – وهو الرأى الذى كان شائعا بينهم قبل عصر محمد على – إلى " دحيه الكلبى من بنى كلب " من قبيله قضاعه . أ أنهم في النهايه فهم من شبه الجزيره العربيه .

ونزل الهواره أرض مصر عام 779 هـ / 1377 م وقد كانت منازلهم في منطقة البحيره وكانت لهم الإمره على عربانها ( سكانها ) وظل هذا الأمر حتى قام زعيم الهواره " بدر بن سلام " بثوره كبيره عام 782 هـ / 1380 م ولكن أخمدها الأمير " برقوق " ونقل على اثرها معظم الهواره إلى الصعيد .

ونزل الهواره إلى الصعيد حيث أقام " إسماعيل مازن " ناحية جرجا وأصبح الهواره من كبار ملاك الأراضى وتمتعوا بثراء طائل وأوقفوا على أبنائهم أوقافاً هائله كان من أبرزها ما فعله الأمير " همام سيبك " جد الهماميه والذى أوقف ذريته مساحه قدرها 242 ألف فدان من أجود الأراضى الزراعيه إمتدت من سواقى موسى بالجيزه حتى مراكز قنا (1)

بقى أن نعرف أن قبيلة الهواره تنقسم إلى أكثر من قبيلة وهم 1\ البلابيش 2\ الهمامية 3\ اولاد يحي 4\ النجمية 5\اولاد سالم 6\ الوشاشات 7\ السماعنه 8\ القرعان 9/القليعات وكل هذه القبائل في مجملها قبائل كبيرة العدد لا تختلف في كثير من عاداتها

وانها متوحدة في وقت الازمات
وتشكل مجتمعا نموزجيا حضاريا ذا صفة قبلية
بناء علي تاريخ القبيلة السياسي والخدمي الاجتماعي فقد اخرجت الكثير من الرجالات الهامين في الدولة المصرية الذين كان لهم اثر سياسي او قطاعي خدمي او اعلامي مثل
من البلابيش النائب العريق مختار عثمان ابوبكر أكبر عضو برلماني سنا في الدورة القبل الماضية وهو من اقدم البرلمانين المصرين حيث انه يعد كبير قبيلة البلابيش بلا منازع وله ثقله الانتخابي ثم ياتي من بعده في القبيلة ابنه الاستاذ احمد مختار عثمان الذ يقود مسيرة اعادة هيكلة القطاع الاجتم ومنها ايضا الكاتب الروائي المعروف محمد صفاء عامر صاحب رائعة ذئاب الجبل0

الهماميه/منهم الازاعى الكبير والبرلمانى اللمع/فهمى عمر والوزير الاسبق/ماهر مهران والنائب الحالى /اللواء عمر الطاهر واخرون من الاطباء والضباط والمستشارين



قبيله الوشاشات/ ياتى في مقدمتهاالنائب في عهد الملك فاروق/ على افندى أبو سليم وابنه النائب/ الحالى في مجلس الشورى عبدالمنعم ابوسليم والنائب/ في عهد الملك فؤاد/ الشيخ توفيق البتشتى وابنه النائب في مجلس الامه/ انورالبتشتى والنائب/ في مجلس الامه محمد على أبو جاموس والنائب/ عبدالمنعم ابوحماله والنائب/ طلعت مهرانوكيل وزاره الثقافه واللواء/ عبدالعزيزعلى مدير امن الدقهلية السابق واللواء/على عبد الجوادوالمستشار/ فاروق البتشتى والمستشار/احمدابوكرابا والمستشار/ صلاح رزق والمرحوم الدكتور/ نور رسلان طبيب النادى الزمالك واللواء المهندس/ وكيل وزاره الانتاج الحربى/نبيل رسلان والاستازالدكتور/انوررسلان عميدكليه الحقوق جامعه القاهره الاسبق ورئيس جامعه القناه ونائب مجلس الشورى باختيار رئيس الجمهوريه والمستشارالقانونى لرئيس الجمهوريه/ واخرون من الضباط والقاده العسكرين والقضاه والاكادمين .............. ومن فبيلة النجمية



قبيلة الهوارة وزعامة صعيد مصر







اختلف المؤرخون في تحديد نسب الهوارة ، فالبعض يذكر أنهم عشيرة أصلها من عرب بنى عون ، إحدى قبائل دمنهور بالديار المصرية،وقيل أنهم من عرب مصر ، وتنتسب إلى عرب الحجاز ، وتقيم بمديريه البحيرة ، ومنهم الهواوير-;- وهم من عرب الهوارة في صعيد مصر ( )
وقيل أن الهوارة هو اسم عائلي في الأردن ، ومصر ، وقيل أنه نسبه إلى الهوارة ، وهى من قبائل مصر ( ) .
ويقال أن بنو هوارة بطن من أوريغ ، من البرانس ، من البربر ، وهم بنو هوارة بن برنس بن بربر .
وقال الحمدانى: إنهم من ولد بر بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام ، وقيل في العبر أن بعضهم يزعم أنهم من عرب اليمن ، فتارة يقولون إنهم من عاملة إحدى بطون قضاعة ، وتارة يقولون إنهم من ولد المسور بن السكاسك بن وائل بن حمير ، وتارة يقولون إنهم من ولد السكاسك بن أشرس بن كنده ،فيقولون: هوارة بن أوريغ بن حيور بن مثنى بن المسور .
وذكر في مسالك الأبصار : أن منازلهم بالديار المصرية وبالبحيرة ، ومن الإسكندرية غرباً إلى العقبة الكبيرة من برقه ، ولقد ذكر في الأصول وصبح الأعشى أن الأمر لم يزل على ذلك إلى آخر المائة السابعة في الدولة الظاهرية الشهيدية " برقوق" حتى غلبتهم على البحيرة زناره-;- وحلفاؤها وبقية عرب البحيرة ، فخرجوا منها إلى صعيد مصر ، ونزلوا بالأعمال الأخميمية في جرجا وما حولها .
ثم قوى أمرهم واشتد بأسهم وكثر جمعهم حتى انتشروا في معظم الوجه القبلي ، فيما بين أعمال قوص إلى غرب الأعمال البهنساويه ، و أقطعوا فيها الإقطاعيات ( )
ويُذكر أن : قبيلة الهوارة جاءت إلى مصر من المناطق المجاورة لمدينة تونس ، بعد وقت قصير من هزيمة مصر على يد السلطان سليم ، وفى البداية أقامت على مشارف الصحراء ثم استولت فيما بعد بواسطة القوة ، والمهارة الحربية ، على جزء كبير من مصر العليا ، ودعمت وضعها هذا بدفع إتاوة إلى حكومة القاهرة ، وحين أصبح الهوارة من ثراة الملاك ، كانوا قد فقدوا تدريجياً عاداتهم الرعوية ، فاستبدلوا بالخيام بيوتاً ، وظل هؤلاء العربان في رخائهم ، يبدون أحسن حالاً من قومهم بالصحراء ، حتى أعلن عليهم ، على بك الكبير الحرب، بعد أن أثارت حفيظته قوتهم ، وطمع هو في ثرواتهم ( ).
وقال الحمدانى : قد صار لهم الآن بطون في الصعيد منها : بنو محمد ، وأولاد مأمن ، وبندار، والعرايا ، والشلله ، واشحوم ، وأولاد مؤمنين ، والروابع ، والروكة ، والبردكيه ، والبهاليل ، والاصابغة ، والدناجله ، والمواسية ، والبلازد ، والصوامع ،والسدادره والزيانيه والخيافشه ، والطرده ،والأهله ، وازلتين ، واسلين ،وبنوقمير ، والنية ، والتبابعة، والغنائم، وفزاره ، والعبابدة ، وساوره ، وغلبان ، وحديد ، والسبعة .( )
وعلى أية حال ، فإن الهوارة يرجعون نسبهم في فترة مبكرة إلى قبيلة قضاعه ، من بنى مالك ، بن حمد ، بن سبأ ، وابتداءً من عصر محمد على ، حاول الهوارة إرجاع نسبهم إلى الحسين بن على ، ونسبوا أنفسهم إلى أشراف مكة ، الذين هاجروا إلى المغرب استناداً إلى حجه شرعيه أصدرها قاضى مكة في عهد محمد على لإثبات صحة هذا النسب .
ويقال أن الهوارة في صعيد مصر مازالوا يحتفظون بهذه الحجة على الرغم من تشكيك بعض الباحثين في صحة هذه الوثيقة أو الحجة .( )والحجة صادره من قاضى مكة درويش العجيمى وبحضور كل من :الأمير " أبو على " بن الأمير على الهمامى ، القاطن بقنا ، والأمير عبد المغيث بن محمد ، القاطن بدشنا ، والأمير عبد الكريم بن الشيخ همام بن يوسف ، القاطن ببهجوره ، وبصحبتهم محمد علي باشا وإلى مصر وما يتبعها ، والسيد عمر مكرم نقيب أشراف مصر ، والسيد محمد المحروقى ، والشيخ محمد السادات .( )

وبعد أن هاجرت قبيلة هوارة من البحيرة إلى صعيد مصر ، وخاصة إلى جرجا وبعد أن انتشرت بطون هوارة في معظم الوجه القبلي ، زحفت هوارة جنوبا ( 815 هـ /1412 م) حتى وصلت إلى أسوان وكانت عواصم الصعيد حينئذ قوص وأخميم ، ولم تكن جرجا مشهورة شهرة غيرها ، حتى نزلت هوارة بالصعيد جهة جرجا ، فاشتهر أمرها وصارت جرجا فيما بعد ولاية منذ عهد محمد على .
ولقد استطاع الهوارة أن يسيطروا على الوجه القبلي فيما بين أعمال قوص والأعمال البهنساوية ، وصارت إمرة العيان كلهم لأحد رؤساء هوارة وهو عمر بن عبد العزيز الهوارى المتوفى سنة 799 هـ / 1396 م .
وأخذت بطون هوارة في الازدياد والنمو في صعيد مصر حتى كان لأولاد همام ( الهماميه-;-) في القرن الثاني عشر الميلادي شوكه عظيمة في صعيد مصر وشمال السودان .
وقد اتخذت قبائل هوارة جرجا مقراً لها ، وعاصمة لإمارة الصعيد ومهما يكن من أمر فإن كثرة الهوارة في صعيد مصر جعلهم ينزحون إلى السودان الشمالي .
واشتغل بعض هؤلاء الهوارة بالتجارة في منطقة شمال دارفور وهم يدعون حتى اليوم باسم هوارة الجلابة أو كما أطلقوا على أنفسهم جلابة الهوارة (أي التجار الهوارة) ( )
وكان استقرار الهوارة في الصعيد ، ومحاولتهم السيطرة عليه على غير رضا من القبائل العربية الأخرى القاطنة به ، والتي كان لها نفوذ واسع مثل أبناء الكنز( الكنوز ) ، الذين ناصبوا الهوارة العداء ، فهاجم الهوارة مقرهم في أسوان ، وأقصوهم عنها سنة 815 هـ / 1412 م ، ودفعوا بهم إلى النوبة ، وبإقصاء الهوارة لأبناء الكنز عن أسوان تخلصوا من أقوي منافس لهم على سيادة المناطق الجنوبية من الصعيد .
وقد كان للهوارة منافس آخر قوى في الصعيد كانت تمثله أسرة الأخميمى ، وهى أسرة من أصل عربي أخذت لقب الأخميمى نسبة إلى أخميم ، التي أخذ رجالها التزام أراضيها ، وكانت لهم السيطرة على منطقة أخميم ونواحيها ، وكان أشهر رجال هذه الأسرة في القرن الحادي عشر الهجري ، والسابع عشر الميلادي ، الأمير حسن الأخميمى ، الذي ناصب الهوارة العداء ، وصحب حملة عبد الرحمن بك عليهم في سنة 1107 هــ 1695 م ، واشترك في تخريب بلادهم ونهب أموالهم ، ولعل السبب في معاداته للهوارة حينئذ ، هو شعوره بمنافستهم له في السيطرة على التزامات الأراضي في جرجا ، فقد بدأ الهوارة يسيطرون على أراضى جرجا ابتداء من سنه 1105 هـ / 1693 م ، ومن الطبيعي أن يخاف الأمير حسن الأخميمى، ورجاله من سيطرة الهوارة على أراضى جرجا ، وبالتالي كان من الطبيعي أن ينضم إلى أعداء الهوارة .
وقد انقرضت أسرة الأخميمي من الصعيد، واستولى الشيخ همام الهوارى على أراضي الملتزمين الكبار من هذه الأسرة ، وهو الأمير عيسى كمالي الإخميمى في عام 1169 هـ / 1755 م بإذن من الدولة .
وبذلك نجح الهوارة في القضاء على سيطرة القبائل العربية الأخرى التي كانت لها السيادة من قبل الهوارة على الصعيد .( )
وعندما هاجرت قبيلة الهوارة إلى الصعيد كان عددها يصل إلى نحو أربعة وعشرين ألف نفس ،وقد بقيت بقايا من الهوارة في البحيرة لم تهاجر إلى الصعيد ، وما تزال حتى اليوم لها مقر، في مريوط ، وما حولها وقد عُرفت بقايا الهوارة بالبحيرة باسم هوارة بحري ، وكانت العلاقات بين هوارة بحري وهوارة قبلي ، تتأرجح بين تبادل الود أحياناً ، والعداء الشديد في أحيان أخرى.
ومن النوع الأول ما ذكره الجبرتى .. من استنجاد هوارة بحري بهوارة قبلي، عندما اعتدى أحد الأمراء المماليك ، وهو محمد جلبي الصابونجى، على أملاك كبير من كبار الهوارة بحري ، فأرسلوا لهم هوارة وعبيداً فحاربوه وغلبوه ، ولكن بعكس ذلك نجد أن هوارة بحري صحبوا الحملة التي قادها محمد بك قطامش عندما عُين حاكماً لجرجا ، وخرج إلى هوارة قبلي ومعه ألف جندي لمعاقبتهم .
وكثيراً ما قام العداء والصراع بين الهوارة في الصعيد ، ولقد كان الصراع بينهم يصل إلى حد يُزعج السلطات المملوكية ، فترسل لهم حملات خاصة لفض ما بينهم من نزاع ( ).


وقد أدرك الكتاب والمؤرخون دور القبائل العربية على حياة السكان في مصر منذ فترة مبكرة ، فأولوها اهتماماً خاصاً في كتاباتهم ، بعكس ما حدث للفلاحين ، فقد كتب المقريزى رسالة عنوانها " البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب " رصد فيها سجلاً كاملاً عن القبائل العربية ، التي دخلت مصر مع الفتح العربي ، وأماكن استقرار هذه القبائل .
وكذلك فإن الاهتمام بالعربان وأمرائهم هو الذي دفع السيد محمد مرتضى الزبيدى في القرن الثامن عشر ، إلى تأليف رسالة خاصة بنسب الهوارة وأمرائهم .
وربما يرجع ذلك إلى تأثر الشيخ الزبيدى بإكرام الشيخ همام الهوارى له عند زيارته لفرشوط ، وقد أسمى الشيخ الزبيدى رسالته هذه " رفع الستارة عن نسب الهوارة " وهذه الرسالة مفقودة .
ولقد ذكرت معظم المصادر التاريخية أن قبيلة الهوارة تركزت فيما بين جرجا وأسيوط والبحيرة حيث كانت أشهر القبائل التي تسكن هذه المناطق على النحو التالي:
1. جرجا : الهوارة – العبابدة – زناتي – هنادي .
2. أسيوط : عرب عايد – هوارة .
3. البحيرة : عرب الجو يلي – الهنادي – غزالة – عرب الطارة – هوارة
ولقد احترف الكثير من القبائل العربية المستقرة، الزراعة ، وأصبح منهم مشايخ للقرى وخفراء ، وخولة ( جمع خولي ) وتمكن الكثير من مشايخ هذه القبائل من السيطرة على الالتزامات الواسعة في مناطق استقرارهم ، والمناطق المجاورة ، وكان لهؤلاء المشايخ دوراً فعالاً في حماية المناطق التي تقع فيها التزاماتهم ضد غارات القبائل العربية الأخرى غير المستقره .


وخير مثال على ذلك عربان الهوارة في الصعيد فمنذ استقرارهم في مناطق الصعيد الأعلى ( 782هـ _ 1380م) ( ) ، وبسط نفوذهم على المنطقة الممتدة من البهنسا شمالاً إلى قوص جنوبا ، وأذعن لهم سائر العربان بالوجه القبلي ، وصارت القبائل العربية في هذه المنطقة طوع قيادتهم
و على الرغم من احتفاظهم لأنفسهم بمركز اجتماعي متميز على الفلاحين أهل البلاد الأصليين فأنهم احتفظوا لأنفسهم كذلك بالعلاقات الطيبة مع هؤلاء الفلاحين ، وأصبحت لهم الإمارة على منطقه جرجا، واعترفت لهم الإدارة بذلك ، فلقب أمير، يُذكر أمام الكثير من أسماء الهوارة، فنجد مثلاً "أمير عبد الله وأمير موسى من أولاد عمر أمير عربان هوارة " .
وتذكر إحدى الحجج الشرعية دولار الهوارى بالصيغة التالية : " افتخار السادة الأمراء الكرام ، عمده الكبراء الفخام ، ذو القدر والمجد والاحتشام ، أمير اللواء الشريف السلطاني ، ومعهد العز المنيف الخاقانى، الأمير دولار بك ، حاكم ولاية الدجرجية (جرجا) ، وأمير عربان هوارة بالصعيد الأعلى ، وما مع ذلك أبد سعده أمين ( ) .
وتعد قبيلة هوارة من أهم وأبرز القبائل التي كانت تقطن الصعيد إبان الحكم العثماني ، وقد استقرت هذه القبائل ما بين جرجا وفرشوط في أراضي لم تكن مزروعة على الإطلاق، وقامت بتملك هذه القرى ، ثم استولت بالقوة على قرى أخري .
ويُذكر البعض أن قبيلة هوارة قد جاءت إلى مصر عقب الفتح العثماني ، وتؤكد المصادر التاريخية الأخرى بأن تاريخ نزوح هذه القبيلة من بلاد المغرب منذ وقت قديم، واستقرت بإقليم البحيرة ، ولكنها اضطرت (كما سبق أن ذكرنا) تحت ضغط قبائل زنارة ، وحلفاؤهم من عربان البحيرة إلى الهجرة جنوباً .
وازداد نفوذهم عام 784هـ/1382م في عهد حكم الأمير برقوق (784هـ/1382م – 803هـ/1399م) ، وقد قاموا بإصلاح الكثير من الأراضي التي طغت عليها الصحراء .
ونجح الهوارة دون سائر القبائل الأخرى التي هاجرت من المغرب في توطيد أقدامهم بوادي النيل وازداد عددهم وقوى بأسهم وانتشروا في معظم الصعيد .
وربما ساعد على استقرارهم ، اشتغالهم بالزراعة ، وارتباطهم بالأرض، بالإضافة إلى طبيعة الصعيد المحافظة ، وحدوده الطبيعية المغلقة ، وفقدوا بالتدريج عاداتهم الرعوية فاستبدلوا بالخيام بيوتاً وتحول الحب الطاغي للحرية إلى حب الوطن .
كما أن مثابرتهم في استصلاح الأراضي الصحراوية مكنتهم من استغلال مساحات كبيرة منها في الإنتاج الزراعي ، بالإضافة إلى امتلاكهم الكثير من الخيول ، التي كانت عوناً لهم في صراعهم مع المماليك والسلطات الحاكمة من أجل السلطة والنفوذ ، وازداد نفوذ هوارة وامتد إلى الجنوب من قنا وحتى أسوان ، واشتركوا في تحالف مع أولاد بني كنز في القرن الرابع عشر الميلادي ، ولكنهم نقضوا اتفاقهم معهم ، وانقضوا عليهم وأصبح النفوذ للهوارة في أسوان ، كما امتد نفوذهم حتى شمال النوبة .
وعندما تم الفتح العثماني لمصر عقد العثمانيون مع القبائل العربية اتفاقاً يقضي باعترافهم بسيادة شيوخ تلك القبائل على المناطق التي كانت لهم السيادة عليها ، بل إن السلطان سليم أرسل هدية للأمير على بن عمر زعيم قبيلة الهوارة في ذلك الوقت مع مرسوم باستمراره في حكم الصعيد ، مما زاد من شأن هذا الأمير وقبيلته ( ).
وعلى الرغم من قوة الهوارة وسيطرتهم على الصعيد ، فان الحكم لم يخلص لهم تماماً فتعرضوا لهجمات بدو ليبيا والقبائل المواجهة لبني عدي ، وتعرضوا لهجمات أعدائهم التقليديين من قبيلة (قصاص) التي تقطن بغرب الأقصر (طيبة) القريبة من إسنا .
ويلاحظ أن الفلاحين التابعين لهذه القبيلة (الهوارة) كانوا أكثر ثراءً وعندما تولى محمد على حكم مصر، زاد نفوذ الهوارة ، حتى أن أولاد يحيى الذين استقروا على الضفاف الشرقية للنيل من بهجورة حتى قنا ، حازوا على شهرة كبيرة بأعمالهم الثورية وقيامهم بالثورات .
وازداد نفوذ الهوارة قوةً في جرجا ، وخاصة بعد القضاء على نفوذ عربان المغاربة حتى أنه قد تم تجهيز تجريدة للقضاء على عصيانهم ، وعرضت السلطات الحاكمة على "عبد الرحمن بك" حكم جرجا ثلاث سنوات بشرط القضاء على عصيان عربان الهوارة ، الذين اشترك معهم الأمير حسن الأخميمي ، والهوارة بحري ، وقادة جرجا والعسكر ، والهوارة والمزارعين والفلاحين التابعين لهم ، وقامت معركة بين الجانبين في برديس ، و فرشوط واستخدمت فيها الخطط العسكرية المستخدمة في ذلك الوقت ، بالإضافة إلى استخدام الهوارة السلاح الاقتصادي في منع الغلال عن القاهرة .
وتم طرد الهوارة من ديارهم في عهد عبد الرحمن بك ، وأعيدوا بموجب فرمان من حسين باشا وخاصة بعد أن عزل عبد الرحمن بك عام 1113هـ/1701م .
واستولى عربان هوارة بحري على دوار برديس ، وعلي نحاس وحجر الطواحين والعبيد، والخيول، والأخشاب ، وفني أكثر من نصفهم ، وتم تسوية الخلاف بين الجانبين، و أُرسلت الغلال إلى القاهرة ، وامتد نفوذ الهوارة فشمل الجانب العسكري ، فقاموا بدور عظيم في حماية الصعيد ومطاردة العربان الذين كانوا يقومون بالهجوم على فلاحي هذه المناطق ( )
لم يكن العرض التاريخي السابق لأصل قبيلة الهوارة والدور الذي قامت به في صعيد مصر مجرد عرضاً تاريخيا فقط ، وإنما كان يهدف الباحث من هذا العرض التعرف على أصل هذه القبيلة ، ونشأتها ليتتبع عمليات انتشار الوحدات الاجتماعية على أرض المجتمع المحلى وكذلك عمليات الانقسام ، والاتصال ، أو التفتت ، والوحدة ، وديناميات هذه العمليات على امتداد التاريخ المعروف والتعرف بشكل وثيق على النسيج الاجتماعي الذي تشكل منه هذا المجتمع لمعرفة شبكة العلاقات القرابية التي تربط أفراد المجتمع .

تعقيب:
من الملاحظ من العرض التاريخي لنسب الهوارة وأماكن تركزهم ، والدور الذي لعبته هذه القبيلة في صعيد مصر، نجد اختلافاً واضحاً بين المؤرخين في نسب الهوارة ، حيث يرى البعض أنهم من قبائل اليمن ، في حين يرى البعض الآخر أنهم من المغرب ، بينما يرى فريق ثالث أنهم من أشراف مكة ..... الخ.
وهكذا اختلف المؤرخون في توضيح نسب الهوارة ، بل واختلف الهوارة أنفسهم في إرجاع هذا النسب إلى رجل معين أو مكان معين ،حيث يروى أحد الإخباريين أن الهوارة قبيلة عربية أصلها من شبه الجزيرة العربية ، ودخلوا مصر مع الفتح الإسلامي بقيادة عمرو بن العاص ، ونزلوا في الشرقية وخاصة في منطقة بلبيس.
ويؤكد الإخباري قوله هذا بمقولة مشهورة لديه يرثها عن آبائه وأجداده"نزلنا على بلبيس ياما جرالنا "وهو يقصد بذلك أنهم لم يجدوا حسن الجوار في بلبيس ،ودخلوا في صراعات مع القبائل التي تسكن هذه المنطقة فهاجروا إلى الصعيد
ويضيف الإخباري قائلاً " أجدادنا جو الصعيد لمساندة بعض المماليك في حربهم ضد حاكم برديس - وهى قرية تابعة لمركز البلينا بسوهاج - ولما نزلوا برديس استولوا على كل ما فيها وكان أشهرهم يحيى الهوارى ، وهمام الهوارى ، وذهب يحيى الهوارى إلى شرق النيل وكان معه خمسة أبناء ذكور، وهم أحمد ، ومحمد، وعمران ، وسلمان، وعبد الرحمن ، ونصبوا خيامهم وأرسل يحيى الهوارى أبناءه إلى أحد الفلاحين ، وهم أصحاب الأرض الأصليين – على حد تعبيره- عشان يجيبوا قمح وتبن ( والتبن هو بقايا القمح ويستخدم علف للمواشي) عشان أكل الخيول ، ولما راحوله وطلبوا منه القمح والتبن رفض وقالهم لازم تشتغلوا عشان تاخدوا القمح والتبن ، ورجعوا قالوا لأبوهم الكلام ده وأبوهم قالهم إحنا هنقعد هنا ، ومفيش غلاية تروّح بيت الفلاح" .
ويضيف الإخباري قائلاً " لو الفلاح طلع كريم معاهم ماكانوش قعدوا لأنهم قبل كده نزلوا على ناس وكرموهم ، ورحلوا لأنهم كرما ، وجدنا قال لأولاده الناس دول كرما ومش هيبقالنا دور معاهم، وبعدين راحوا أولاده هجموا على الفلاح فى الغيط وخدوا منه كل حاجة بالعافيه، والفلاح اعتبر ده تهور فقالوا عليهم هوارة "
ويذكر إخباري آخر " إنه من كتر التهور بتاع الهوارة إنهم خلوا الفلاحين يكحتوا (يحفروا) آبار فى بيوتهم علشان يشربوا منها،مع العلم أن بيوتهم كانت جنب البحر (يقصد النيل) "
ويضيف إخباري آخر أن لفظ الهوارة جاء من التهور حيث يقول : " زمان فى نظام الالتزام كان الملتزم يجمع الضرايب من المنطقة بتاعته ، وبعدين راح لواحد يطلب منه الالتزام فقام عليه وكان عايز يضربه ، فقاله إنت هتتهور علي ، وبعدين قالوا على جماعته هوارة "
ويضيف آخر " أن الهوارة لما نزلوا الصعيد على الفلاحين لم يجدوا فيهم الكرم والشهامة وهذا ما جعل الهوارة يسيطرون بسرعة على أراضى الصعيد ويجعلون الفلاحين أجراء لديهم" .
ويذكر أحد الإخباريين أن الهوارة قبيلة عربية جاءت من اليمن إلى مصر بعد الفتح الإسلامي ومازال لها فروع في اليمن حتى الآن ، ودلل على صدق كلامه هذا بإحضار شجرة نسب لأولاد يحيى الهوارى موضحاً عليها أولاد يحيى في محافظة سوهاج (مصر) وبعض الأماكن في اليمن(-;-) .
ويرجع نسب أبناء يحيى الهوارى في هذه الشجرة إلى الإمام على بن أبى طالب "كرم الله وجهه " .
حيث ذكرت الشجرة أن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن الناصر بن أحمد بن البادي يحيى بن الحسين بن على زين العابدين بن الحسين السبط بن على بن أبى طالب كرم الله وجهه.
وعلى الرغم من وجود هذه الشجرة مع بعض الهوارة إلا أن البعض الآخر ومن أبناء يحيى أنفسهم يرفض وبشدة انتماء الهوارة إلى الأشراف قائلاً" الهوارة هوارة ، والأشراف أشراف، دى قبيلة و دى قبيلة" ويرفض بعض الهوارة إطلاق لفظ (العرب) على بعض القبائل الأخرى الموجودة في نطاقهم الجغرافي ، والمعروفين باسم العرب ، وسبب رفضهم لهذه التسمية أن الهوارة عرب ولكن الآخرين ليسوا عرب وإنما فلاحين على قول أحد الإخباريين "لما همه عرب أمال إحنا نبقى إيه".
ويتضح من ذلك تمسك الهوارة باعتبار قبيلتهم من أكبر القبائل العربية في مصر وفى الصعيد بصفة خاصة ، فعلى الرغم مما تتمتع به قبيلة الأشراف من سمعة طيبة وشهرة واسعة وأصل طيب ، إلا أننا نجد الهوارة يرفضون انتسابهم إلى الأشراف .
ويذكر بعض الإخباريين أن الهوارة دخلوا مصر عن طريق المغرب العربي حيث أنهم هاجروا من اليمن إلى المغرب ومنه إلى مصر ، وأي كان من أمر، فإن الهوارة ينتشرون في محافظات مصر، ولكن يزداد تركزهم في الصعيد وخاصة في محافظتي قنا وسوهاج ، أما عن محافظة سوهاج يزداد تركزهم في قرى مراكز البلينا ، ودار السلام ،والمنشاه ، وفى محافظة قنا يزداد تركزهم في قرى مراكز دشنا ، وأبو تشت، وفرشوط، ونجع حمادى .
المراجع
1- - موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب ، معجم أسماء العرب ، مجلد 2 ، مكتبة لبنان ، 1991.
2- - أبي العباس أحمد القلقشندى : نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ، تحقيق إبراهيم الإبياري 1959م ، العربية للطباعة والنشر
3 - موسوعة وصف مصر : الجزء الثاني ، العرب في ريف مصر وصحراواتها ، تأليف علماء الحملة الفرنسية ، ترجمة زهير الشايب ص265.
4- - أحمد حسين النمكي ، معجم القبائل العربية في إقليم جرجا ، 1993م
5 - ليلى عبد اللطيف أحمد : الصعيد في عهد شيخ العرب همام ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، القاهرة ، 1987م ص27
6- عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم : الريف المصري في القرن الثامن عشر ، مطبعة جامعة عين شمس ، 1974م
7- - صلاح أحمد هريدي : دور الصعيد في مصر العثمانية ، رسالة دكتوراه غير منشورة ، كلية الآداب جامعة الإسكندرية 1982م ص ص 186، 188.
8- الفنجري أحمد محمد - اسباب النزاع وأساليب فض النزاع لدى قبيلة الهوارة في صعيد مصر - رسالة ماجستير - قسم الاجتماع- كلية الاداب - جامعة عين شمس 2007 -;-
thumb_upأعجبنيthumb_downلم يعجبني
personالخميس ديسمبر 24, 2015 1:08 pm
من طرف القاسم
كانت تعيش في إسبانيا والمغرب، فقد استقرت العائلة في إسبانيا منذ القرن التاسع الميلادي على الأقل ، وهي تعود بأصلها إلى قبيلة هوارة المغربيّة وهي من أصل بربري، وقد تولى أحد زعماء القبيلة الملُك في أسبانيا وهو المأمون يحيى بن إسماعيل بن ذي النون، وذلك عام 1083م، وكان بنو هوارة يعدون في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي سادة وأصحاب شأن في شمالي إسبانيا، كما تولوا القيادة العسكريّة في قرطبة وطليطلة وسواهما من المدن الإسبانيّة
thumb_upأعجبنيthumb_downلم يعجبني
removeمواضيع مماثلة
الأصالة والتاريخ ونسب عائلات هوارة قى البلدان العربية الأصالة والتاريخ ونسب عائلات هوارة قى البلدان العربية
قبيلة

كما هو قيل على لسان العم ابو خالد الوليد الهور رحمه الله:

الهور من "هوارة" و هم من قبيلة "هوارة" و الهوارة هم من كانوا معروفين بركوب الخيل و الفروسية في الحروب و الجيش وان موطنهم من منطقة "وادي الصفراء" بالسعودية ووادي الصفراء بين المدينة و جدة – و بالضبط بين مدينة "رابغ" و مدينة "ينبع " وللتوجه اليها تسلك طريق جدة – رابغ – ينبع السريع الجديد و بعد حواي 100كم من بعد رابغ تجد يافطة كبيرة تدلك على "وادي الصفراء"

وجدهم هو "سليم" و من هذا الجد الاصيل تفرعت منه افخاد كثيرة و منه ما ستقرأه فيما قاله المرخون.

و بالبحث عن اصول هذه القبيلة و بعد بحث عميق الخصها في الآتي:

ان أصولهم من "الشرفاء" و الشرفاء هم من ينتهي نسبهم الى رسول الله – صلى الله عليه و سلم - بل ان الشرفاء يتفاخرون ان قيل لهم انهم من الهوارة. و حتى لا أطيل الحديث و للتأكد من صحة ما أقول اليك الدليل القاطع من المصادر التاريخية و حسب ما رواه المؤرخون في كتبهم عن أصول القبائل و
تاريخ هوارة

هوارة قبيلة كبرى يمتد تاريخها إلى 3000 سنه وهى تضم عشائر وقبائل كثيرة تنتشر فى كل دول الشرق الأوسط وجنوب أوربا وبالتالى تختلف جنسياتها ولهجاتها ولكنها تعود جميعها لأصل واحد ويربط بينها عادات وتقاليد مشتركه.

هوارة.. كثيرا ما يدور سجال حول نسب هذه القبيلة الكبيرة الشهيرة , والمتواجدة على خريطة شمال إفريقيا في مصر وليبيا والمغرب العربي..

هذا ما كتبه بعض الباحثون عن نسب القبيلة , ومعهم حق فكلام المؤرخين عن القبيلة لا ينتهي , ومثله مثل البحر المتلاطم من المعلومات وبعضه متضارب ولا يصل بالقارئ إلى شاطئ بل يصيبه بالدوار.

ولكن إذا ما أخذنا ما أتفق عليه المؤرخون (المقريزي – ابن خلدون – اليعقوبي – الحمداني– القلقشندى) وطرحنا ما اختلفوا فيه جانبا , وأخذنا ما جاء بالتوراة عن آل إبراهيم وربطنا كل ذلك مع الأحداث التاريخية التي جرت عبر العصور فأنة يمكن الوصول لحقيقة الأمر بوضوح.

والكلام عن هوارة لا ينتهي..... ولكننا أخذنا أهم ما في الموضوعات وذكرناها في هيئة بانوراما تاريخية مختصرة تتيح للقارئ فهم الموضوع ببساطة ويلاحظ القارئ أنه جاء ذكر بعض أسماء القبائل الأخرى التي تداخلت مع هوارة في الأحداث ونوهنا عنها وعن علاقتها بهوارة وذلك حتى تتكامل الصورة والحقيقة

نسب هوارة

انقل إليكم الموضوع التالي والذي يفسر سر وجود السلالة بكثرة بين الأمازيغ

أولا: ينبغي على أي منا عندما يتحدث عن نسب قبيلة ما أن يطلع أولا على ما كتبه المؤرخون ويأخذ بما اتفقوا عليه وعليه ترك ما اختلفوا فيه ,وألا يردد الأقاويل الخاطئة لأن هذه الأقاويل تشيع بين الناس وتلبس ثوب

الحقيقة وتضيع الحقيقة الفعلية بين الناس وبالتالي فالمتسبب في نشرها يناله أثم بقدر انتشارها.

ثانيا: تكلم المؤرخون الثقاة باستفاضة وكتبوا الكثير عن هواره وعن نشأتها ونسبها وتاريخها وهى أمور محسومة بأقوال المؤرخين الثقاة وأحداث التاريخ.. فلا يجوز لأي منا بالتالي أن يتكلم عنها ويفترض أشياء لا

أساس لها من الصحة خاصة وأنه يتكلم عن قبيلة ضاربه جذورها في التاريخ وساهمت في صنعه , وتاريخها ونشأتها ونسبها موثق بأقوال المؤرخين الثقاة.. أما كلام المنتديات من أن هواره لقبا يحمله من يشاء أو أن عشائر هوارية مثل الهمامية ينتمون للأشراف أو عشائر البلابيش تنتمي لقبائل بنى سليم العدنانية أو أن عشائر من الأشراف مثل عون الطيار تحمل لقب هواري... فهذا كله ما هو ألا خلط للأوراق والأنساب وأضغاث أحلام وجاءت نتيجة لأهواء شخصيه ولا تستند على أسانيد صحيحة ومخالفه لما ذكره المؤرخون وأحداث التاريخ... والأهم أنها مخالفة للشرع الكريم لأن بها خلط للأنساب الذي نهانا عنه الشرع الكريم. ولا يوجد قبائل متنوعة لهواره تختلف في النسب (مثل البرتقال البلدي و البرتقال أبو صره) فهواره قبيلة واحده لها عشائر كثيرة ولكنها كلها تعود لجد واحد هو.. هوار بن أوريغ.

وأحب أن أوضح أنه لم يرد مطلقا في أقوال المؤرخين أن أسم هواره كان لقبا حملته قبائل أخرى. والشرع يوجب علينا ألا نحمل أسما وننتسب إليه ألا إذا كنا ننتمي إليه برابطة الدم. وبخلاف ذلك يكون مخالفه للشرع

الكريم وخلطا للأنساب نهانا عنه الله صراحة.

ولهؤلاء جميعا أقول أن هوارة بخصالها التي ذكرها المؤرخون عنها وتاريخها ونسبها حققت شرفا أشاد به كل المؤرخون ولو يعلمه أبناؤها لما اختاروا غيره شرفا.

ومن واقع أقوال المؤرخين الثقاة فإن تاريخ هواره ونسبها هو كالتالي:

من خلاصة أقوال المؤرخين وما ذكر في التوراة عن آل إبراهيم عليه السلام وبني قيدار وأحداث التاريخ الموثقة , فإن هواره قبيلة أمازيغية جدها الأكبر (هوار بن أوريغ بن برنس بن بر بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام).... وأمهم الكبرى (تزكى بنت زحيك بن ماغيس الأبتر بن بر بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام (ويتضح من ذلك أن قيدار هو الجد المباشر لهواره بينما عدنان هو الحفيد السابع تقريبا لأحد أبناء قيدار) مختلف في عددهم اقلها سبعه).. وبذلك تبطل مزاعم من يحاول نسبها للأشراف أو بنى سليم لأنهم سابقين في النشأة للعدنانيين بحوالي 7 قرون وللأشراف بحوالي 25 قرنا كما أن قبائل بنى سليم ذكر المؤرخون أنها ذابت في قبائل هواره بالنسب ونشأ عن ذلك عشائر هواريه لها جذور لبنى سليم من ناحية الأم حيث أنه كانت عادة الأمازيغ التزاوج من الغير و لا يزوجون بناتهم خارج القبيلة وهى عادة متأصلة منذ زمن سيدنا إبراهيم عليه السلام.

كما لا يجوز نسبهم لليمن أو القحطانيين , لأنهم أحفاد سيدنا إبراهيم عليه السلام وهو معروف أنه ينتمي للكلدانيين من أبناء سام وهم ليسوا قحطانيين وهم من عرفوا باسم العرب وبذلك يكون كل أحفاد سيدنا إبراهيم

كلدان وساميون عرب نسبة له.. ويشمل ذلك الأمازيغ والعدنانيين وأيضا بنى إسحق ويشمل ذلك (بنى إسرائيل وبني العيص) أيضا.. وهو ما لا يعرفه الأغلب الأعم من الناس نظرا لتزوير التاريخ لأغراض سياسية وعنصرية.

أما الأمازيغ فهم قبائل هواره وأبناء عمومتها من القبائل الأخرى وأشهرهم بالإضافة لهواره قبائل زناته (منها الفارس الشهير المعز بن باديس والمعروف باسم الخليفة الزناتي) مؤسس مملكة زناته بتونس - وصنهاجه وهم أخوه أشقاء لهواره ومنهم (يوسف بن تاشفين) مؤسس دولة المرابطين ومدينة مراكش بالمغرب - وقبيلة أوربه ومنها طارق بن زياد فاتح الأندلس - وقبيلة جراوه ومنها (الملكة تهيا) ملكة أوراسيا (الجزائر حاليا)

والتي تزعمت قومها 35 عاما كانت كلها مقاومه للغزاة ومنهم المسلمون الفاتحون وكانت على المسيحية هي وقومها في ذلك الوقت وكانت فارسه ماهرة وبارعة في التخطيط لم يأت الزمان بمثلها , دوخت المسلمين وسموا فترة حروبها - بحرب البلاء- وهى التي أطلق عليها خصومها لقب الكاهنة واتهموها كذبا بما لا يليق ,بينما هي كانت من وجهة نظرها تدافع عن الأرض والعرض ولم تكن تعلم شيئا عن الدين الجديد , وكانت تقاتل متقدمه صفوف جيشها ويكفيها شرفا أنها لقيت مصرعها في ساحة القتال بالرغم من نصيحة قادتها لها بالتراجع للخلف عندما رأوا أن الخطر يحكم حلقاته حولها لكنها صرخت فيهم قائله (وأجلب العار لقومي !!) وأصرت على القتال بسيفها وعلى حصانها متقدمه إياهم حتى لحظة مصرعها ولا زالت تحتل مكانتها الرفيعة ومحبتها في قلوب الأمازيغ فهي ماتت بشرف وشجاعة ولم تستسلم أو تنتحر أمثال ملكات أخرى مثل زنوبيا أو كليوباترا.

وهناك قبائل أخرى كثيرة منهم.. وجميعهم ينتمون أما إلى برنس بن بر بن قيدار , أو إلى مادغيس بن بر بن قيدار.

وهم بذلك يكونون أحفادا لسيدنا إبراهيم عليه السلام من حفيده قيدار بن إسماعيل عليه السلام... أما الأمازيغ فهو لقب أطلقوه على أنفسهم وهى كلمه عربيه قديمة تعنى (الأحرار ذوى الأصل النبيل)... أما البربر فهو لفظ أطلقه الرومان عليهم عند هجرة هؤلاء من فلسطين إلى شمال أفريقيا وأطلق على غيرهم أيضا من قبائل الوندال الفرنسية والزنوج أيضا ولا يربط بين هؤلاء أي صلة نسب.

أما هجرة قبائل الأمازيغ إلى شمال أفريقيا فتمت في زمن سيدنا داوود عليه السلام وقام بتهجيرهم لها بعد ازدياد خلافاتهم مع أبناء عمومتهم من بنى أسحق وجاء ذكر حروبهم تفصيلا في التوراة وإيجازا في القرآن.

ومن شمال أفريقيا هاجروا إلى مصر في الألفية الثانية قبل الميلاد وانضموا للجيش المصري وشكلوا 90% من قوته وتولى أحدهم حكم مصر وحمل لقب فرعون وظلوا في حكم مصر 200 عام وكان ينظر إليهم كمصريين خاصة أنه تجرى فيهم دماء مصرية فرعونية ملكيه ورثوها عن أمهم الأميرة هاجر عليها السلام.

أما هجراتهم الحديثة فكانت في زمن الفاطميين ومنهم هواره.. حيث كان الجيش الفاطمي يتشكل من ثلاثة ألويه لأشهر وأكبر ثلاثة قبائل من الأمازيغ وهم كتامة , وصنهاجه , وهواره وهواره ينسب لها المؤرخون الفضل في فتح الأندلس وصقلية وحكمت كلاهما 200 عام , كما أسست دولا بشمال أفريقيا والأندلس أشهرهم دولة ذى النون ودوله بنى الزيري , ودولة بن الخطاب , كما شيدوا مدينة وهران بالجزائر حاليا ومدن مصراته وترهونه وورفله ومسلاته بليبيا. وفى العصر الحديث ينسب لها المؤرخون مقاومتهم للاحتلال الفرنسي والإيطالي بشمال أفريقيا والمماليك والأتراك في مصر كما أسسوا بالصعيد أماره مستقلة عن الأتراك في زمن أميرهم عمر بن عبد العزيز الهواري وذلك بموجب صك رسمي من الباب العالي.وجاء من بعده أميرهم همام بن سيبيه الهواري ولا صحة لمن يدع بأن نسب الأخير لغير هواره فأسم سيبيه أسم أمازيغي لا زال له

امتداد بشمال أفريقيا.

أما في العصر الحديث فأبناء هواره أيضا يتحلون بصفات وخصال أجدادهم ويشغلون أماكن متقدمه في الحياة العامة سنذكر منهم نماذج قليلة مثل عبدالرحمن عزام مؤسس الجامعة العربية ومنهم أحمد الهلالي رئيس وزراء مصر الأسبق قبل الثورة ومنهم أيضا قائد ثورة يوليو وأول رئيس لمصر اللواء محمد نجيب وغيرهم كثيرون في مناصب هامه لا مجال لذكرهم حاليا.. أما خارج مصر فمنهم قائد ثورة الجزائر ورئيسها هواري بو مدين - وجيلنا يعرف موقفه البطولي ومساندته لمصر في حرب 73 عندما فتح البنك المركزي الجزائري لمصر لشراء السلاح السوفيتي فورا

قبائل هوارة

تعتبر قبيلة الهوارة من أكبر وأعرق القبائل المنتشرة في محافظة قنا وهى تنتشر في مراكز المحافظة من " دشنا " جنوبا حتى " أبوتشت " شمالا.

وقد اختلف المؤرخون حول اسم الهوارة وأصلهم فنسب البعض تسمية الهوارة بهذا الاسم لانتسابهم إلى " هوار بن المثنى " من حمير باليمن، ونسبهم البعض – وهو الرأي الذي كان شائعا بينهم قبل عصر محمد على – إلى " دحيه الكلبى من بنى كلب " من قبيلة قضاعة إلا أنهم في النهاية فهم من شبه الجزيرة العربية.

تعود هذه العائلة بنسبها إلى قبيلة هوارة التي عاشت في مصر، وأعترف العثمانيون بزعامتها وحكمها لصعيد مصر في القرن السادس عشر، وكان زعيمهم همام شيخ بدو هوارة. إضافة إلى ذلك فإن الهوارة الهواري لقب العسكر الذين يمشون في مقدمة الجيش، ويبدو أن هذه العائلة قبل قدومها إلى مصر، كانت تعيش في أسبانيا والمغرب، فقد استقرت العائلة في أسبانيا منذ القرن التاسع الميلادي على الأقل، وهي تعود بأصلها إلى قبيلة هوارة المغربيّة وهي من أصل بربري، وقد تولى أحد زعماء القبيلة الملُك في أسبانيا وهو المأمون يحيى بن إسماعيل بن ذي النون، وذلك عام 1083م، وكان بنو هوارة يعدون في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي سادة وأصحاب شأن في شمالي أسبانيا، كما تولوا القيادة العسكريّة في قرطبة وطليطلة وسواهما من المدن الأسبانية

هوارة من أكبر قبائل المغرب العربي، أخذت اسمها من هوار بن أوريغ بن برنس الذي غلب اسمه على أسماء إخوته ملد ومغر وقلدن فسموا جميعا بهوارة، قال اليعقوبي أن أبناء هوارة يرجعون نسبهم إلى حمير ويقولون أن أجدادهم هاجروا من اليمن في زمن قديم.وتنقسم هوارة إلى عدة بطون، فإلى هوار بن أوريغ تنتمي بطون كهلان وغريان ومسلاتة ومجريس وورغة وزكاوة وونيفن، وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى وورجين ومنداسة وكركودة، وإلى قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانة، وإلى بطون ملد تنتمي بطون مليلة ووسطط وورفل ومسراتة وأسيل، ومن البطون المنتمية أيضا إلى هوارة، ترهونة وهراغة وشتاتة وانداوة وهنزونة وأوطيطة وصنبرة. وخلال القرن التاسع امتدت ديار هوارة في إقليم طرابلس ما بين تاورغاء ومدينة طرابلس، وحملت عدد من المناطق في الإقليم أسماء بطونها مثل مسراتة وورفلة وغريان ومسلاتة وترهونة، وقد شاركت قبائل هوارة مشاركة فعالة في الثورات التي قامت في أواخر حكم الدولة الأموية. واستمرت خلال الدولتين العباسية والأغلبية حتى قيام الدولة العبيدية، مما أدى إلى قتل وهجرة الكثير من أبنائها إلى مناطق أخرى، كما أدى إلى ضعفها بطرابلس حتى أنه لم يكن لها ذكر في الصراع الذي نشأ بين بنى زيري الصنهاجيين وبنى خزرون الزناتيين حول السيطرة على طرابلس في القرن الحادي عشر إفرنجي، كما لم يكن لها ذكر عند هجرة قبائل بنى هلال وبنى سليم، وقد امتزج من بقى من أبنائها في قبائل ذباب من بنى سليم. كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في أواخر القرن التاسع والبكري في منتصف القرن الحادي عشر أنهم يقيمون في غرب تونس، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف والمسيلة وتيهرت وسعيدة، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلة وفاس. وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي تبسة وباجة، تقيم قبيلة بني سليم من هوارة حول مدينة باجة، وتقيم في غرب الجزائر قبائل من هوارة من بينها قبيلة مسراتة التي يقيم جزء منها بإقليم طرابلس وجزء آخر مع الملثمين (الطوارق) ويعرفون باسم هُكَّاره قلبت الواو في هوارة كافا أعجمية تخرج بين الكاف والقاف، أي كالجيم في العامية المصرية، ومنهم من استقر في فزان وكانت لهم دولة عاصمتها زويلة حكمها بني الخطاب منهم، واستمروا في حكمها حتى عام ﻫ وقد هاجر جزء من هوارة إلى برقه وأقاموا بها، ثم هاجروا منها إلى مصر، وكانوا في القرن الثالث عشر ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة، ثم نزحوا في من البحيرة إلى الصعيد بعد نزاع نشب بينهم وبين زنارة واستقروا بجرجا وما حولها(محافظة سوهاج الآن) ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص (محافظة قنا) الآن إلى غربي الأعمال البهنساوية محافظة المنيا الآن) وذكر القلقشندي في نهاية الأرب أربعة وثلاثين بطنا من هوارة بالصعيد وهم (بنو محمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكة والبردكية والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة والطردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والنية والتبابعة والغنائم وفزارة والعبابدة وساورة وغلبان وحديد والسبعة والإمرة فيهم لأولاد عمرو وفي الأعمال البهنساوية وما معها لأولد غريب).ومن هوارة من استقر بعد ذلك بالقاهرة والوجه البحري، كما يوجد اليوم عائلات تحمل لقب الهواري ببلاد الشام، يمكن القول أنها قدمت من مصر ومن بلاد المغرب العربي ونزل الهوارة أرض مصر عام 779 هـ / 1377 م وقد كانت منازلهم في منطقة البحيرة وكانت لهم الإمرة على عربانها (سكانها) وظل هذا الأمر حتى قام زعيم الهوارة " بدر بن سلام " بثوره كبيرة عام 782 هـ / 1380 م ولكن أخمدها الأمير " برقوق " ونقل على إثرها معظم الهوارة إلى الصعيد.

ونزل الهوارة إلى الصعيد حيث أقام " إسماعيل مازن " ناحية جرجا وأصبح الهوارة من كبار ملاك الأراضي وتمتعوا بثراء طائل وأوقفوا على أبنائهم أوقافاً هائلة كان من أبرزها ما فعله الأمير " همام سيبك " جد الهمامية والذي أوقف ذريته مساحه قدرها 242 ألف فدان من أجود الأراضي الزراعية امتدت من سواقي موسى بالجيزة حتى مراكز قنا بقى أن نعرف أن قبيلة الهوارة تنقسم إلى ثلاث درجات من حيث العراقة والأصل وهم أولا " الهمامية " وهم أصحاب المرتبة الرفيعة ويتفرع منها قبائل وعائلات كثيرة ومنها تنتمي قبيلة القليعات وهم أولاد قليعي ومن القليعات تنحدر عائلة آل الطواب وغيرها من عائلات هوارة، وثانيا " أولاد يحيى " وهم أولاد يحيى منطقة على اسم جدهم،يسكنها أبناء يحيى وغير أبناءه دون لبس بين الاثنين لأهل البلاد،لأن الناس تظن أن كل سكان البلابيش بلابيش وأن كل سكان أولاد يحيى يحيويون ، وثالثا " البلابيش " وهم بطن من لبيد من بني سليم وضع خطا عريضا تحت بني سليم هذه، سليم بن منصور بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فالبلابيش هم العيلانين المضريين العدنانين وأي فخر بعد هذا.



كما يوجد لواء قبائل الهوارة لدي أبناء البلابيش وهذا ليس كلامي أنما من كتب الأنساب المعروفة في العالم العربي وأنظر نهاية الأرب للقلقشندي حيث يقول البلابيش أهل الحرب والقوس والزان وأظنه شخصيا لا ينتسب إلى البلابيش أنما هو من فزارة بأسيوط



أما أن كنت لا تعرف الهوارة فإنهم

كالملح في الطعام وكالسماء زينت ببدر التمام

وأول من فتح الصعيد لدين خير الأنام ومنهم كل فارس مقدام

ولا حول ولا قوة إلا بالله

وإن قبائل الهوارة الآن في الصعيد المصري لا تمت لبعضها قرابة بأي صلة

اللهم أولاد سالم والبلابيش فهما سلميتان وأولاد يحيى أنها جعفرية من السادة الأشراف الجعافرة أما الآن فالكل هوارة وهذا اللقب وأقول اللقب وليس إلا قد اخذ فعلا عن هوارة البربر وإنما الآن في الصعيد المصري غلب اللقب علي القبائل العربية العدنانية كما تري وهو لقب تشريف وتعظيم

كما قال الشاعر منذ أكثر من 600 عام

أنظر إلى خيل هوارة تري عجبا

فيسيرها عندما يسري بها الساري

لم تفخر الخيل قط براكبها

ما لم يكن فوق السرج هواري

نسب هوارة

هوارة هي أكبر قبائل المغرب العربي، ويرجع نسبها الي هوار بن أوريغ بن برنس بن بر بن قيدار بن أسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام - وهوار هذا كان له أخوة هم ملد ومغر وقلدن الا أن أبناؤهم جميعا نسبوا إلية وتسموا جميعا بهوارة أما صنهاج بن أوريغ فنشأت عنه قبيلة صنهاجه وكانوا جميعهم في البداية يشكلون قبيلة أوريغه - و بجانب الفضائل التي اتصفت بها قبائل البربر مثل الكرم والجود وإكرام الضيف وإغاثة الملهوف والذود عن الشرف والشجاعة, تميز أبناء القبيلة أيضا بالمهارة الحربية والفروسية وعلو الهمة والإقدام, ولذلك كانوا يتولون مهام الاستطلاع، ويتصدرون الصفوف الأولى للجيوش ويتولون مناصب القيادة فيها, وهم فى ذلك ورثوا جدهم أسماعيل عليه السلام فهو أول من روض الخيل وأعتلاها وكان أمهر رماة الرمح وقد قال الشاعر فيهم قديما:

أنظر إلى خيل هوارة ترى عجبا

لم تختال الخيل قط براكبها

ما لم يكن فوق السرج هواري



وتنقسم هوارة إلى عدة بطون (عشائر)، فإلى هوار بن أوريغ تنتمي بطون كهلان وغريان ومسلاتة (أسسوا مدينة مسلاته بليبيا) ومجريس وورغة وزكاوة (قبيلة زغاوة الموجودة بتشاد والسودان) وونيفن

وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى وورجين ومنداسة وكركودة وإلى قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانة

وإلى ملد تنتمي بطون مليلة (أسسوا مدينة مليلة بالمغرب) ووسطط وورفل (أسسوا مدينة وورفلة بليبيا) ومسراتة(أسسوا مدينة مصراتة بليبيا) وأسيل.

ومن البطون المنتمية أيضا إلى هوارة:

ترهونة (أسسوا مدينه ترهونه بليبيا وهراغة وشتاتة وانداوة وهنزونة وأوطيطة وصنبرة.

2) http://www.albdoo.com/vb/t42383.html





قبيلة الهواره (الهواري) من بنو اسماعيل





أولا: ينبغى على أى منا عندما يتحدث عن نسب قبيله ما أن يطلع أولا على ماكتبه المؤرخون ويأخذ بما أتفقوا عليه وعليه ترك ما أختلفوا فيه , وألا يردد الأقاويل الخاطئه لأن هذه الأقاويل تشيع بين الناس وتلبس ثوب الحقيقه وتضيع الحقيقه الفعليه بين الناس وبالتالى فالمتسبب فى نشرها يناله أثم بقدر أنتشارها.

ثانيا: تكلم المؤرخون الثقاة بأستفاضه وكتبوا الكثير عن هواره وعن نشأتها ونسبها وتاريخها وهى أمور محسومه بأقوال المؤرخين الثقاه وأحداث التاريخ.. فلا يجوز لأى منا بالتالى أن يتكلم عنها ويفترض أشياءا لا أساس لها من الصحه خاصه وأنه يتكلم عن قبيله ضاربه جذورها فى التاريخ وساهمت فى صنعه, وتاريخها ونشأتها ونسبها موثق بأقوال المؤرخين الثقاه

.. أما كلام المنتديات من أن هواره لقبا يحمله من يشاء أو أن عشائر هواريه مثل الهماميه ينتمون للأشراف أو عشائر البلابيش تنتمى لقبائل بنى سليم العدنانيه أو أن عشائر من الأشراف مثل عون الطيار تحمل لقب هوارى... فهذا كله ما هو ألا خلط للأوراق والأنساب وأضغاث أحلام وجاءت نتيجه لأهواء شخصيه ولا تستند على أسانيد صحيحه ومخالفه لما ذكره المؤرخون وأحداث التاريخ... والأهم أنها مخالفه للشرع الكريم لأن بها خلط للأنساب الذى نهانا عنه الشرع الكريم. ولا يوجد قبائل متنوعه لهواره تختلف فى النسب (مثل البرتقال البلدى و البرتقال أبو صره) - فهواره قبيله واحده لها عشائر كثيره ولكنها كلها تعود لجد واحد هو.. هوار بن أوريغ.

وأحب أن أوضح أنه لم يرد مطلقا فى أقوال المؤرخين أن أسم هواره كان لقبا حملته قبائل أخرى. والشرع يوجب علينا ألا نحمل أسما وننتسب أليه ألا أذا كنا ننتمى أليه برابطة الدم. وبخلاف ذلك يكون مخالفه للشرع الكريم وخلطا للأنساب نهانا عنه الله صراحة.



ولهؤلاء جميعا أقول أن هوارة بخصالها التى ذكرها المؤرخون عنها وتاريخها ونسبها حققت شرفا أشاد به كل المؤرخون ولو يعلمه أبناؤها لما أختاروا غيره شرفا.



ومن واقع أقوال المؤرخين الثقاة فأن تاريخ هواره ونسبها هو كالتالى:من خلاصة أقوال المؤرخين وما ذكر فى التوراة عن آل إبراهيم عليه السلام وبني قيدار وأحداث التاريخ الموثقه , فأنهواره قبيله أمازيغيه جدها الأكبر (هوار بن أوريغ بن برنس بن بر بن قيدار بن أسماعيل بن أبراهيم عليه السلام).... وأمهم الكبرى (تزكى بنت زحيك بن ماغيس الأبتر بن بر بن قيدار بن أسماعيل بن أبراهيم عليه السلام).



ويتضح من ذلك أن قيدار هو الجد المباشر لهواره بينما عدنان هو الحفيد السابع تقريبا لأحد أبناء قيدار.. وبذلك تبطل مزاعم من يحاول نسبها للأشراف أو بنى سليم لأنهم سابقين فى النشأه للعدنانيين بحوالى 7 قرون وللأشراف بحوالى 25 قرنا كما أن قبائل بنى سليم ذكر المؤرخون أنها ذابت فى قبائل هواره بالنسب ونشأ عن ذلك عشائر هواريه لها جذور لبنى سليم من ناحية الأمحيث أنه كانت عادة الأمازيغ التزاوج من الغير و لا يزوجون بناتهم خارج القبيله وهى عادة متأصله منذ زمن سيدنا أبراهيم عليه السلام.



كما لايجوز نسبهم لليمن أو القحطانيين , لأنهم أحفاد سيدنا أبراهيم عليه السلام وهو معروف أنه ينتمى للكلدانيين من أبناء سام وهم ليسوا قحطانيينوهم من عرفوا بأسم العرب وبذلك يكون كل أحفاد سيدنا أبراهيم كلدان وساميين عرب نسبة له.. ويشمل ذلك الأمازيغ والعدنانيين و وأيضا بنى أسحق ويشمل ذلك (بنى أسرائيل وبني العيص) أيضا.. وهو مالا يعرفه الأغلب الأعم من الناس نظرا لتذوير التاريخ لأغراض سياسيه وعنصريه.

أما الأمازيغ فهم قبائل هواره وأبنا عمومتها من القبائل الأخرى وأشهرهم بالأضافه لهواره قبائل زناته (منها الفارس الشهير المعز بن باديس والمعروف بأسم الخليفه الزناتى) مؤسس مملكة زناته بتونس - وصنهاجه وهم أخوه أشقاء لهواره ومنهم (يوسف بن تاشفين) مؤسس دولة المرابطين ومدينة مراكش بالمغرب - وقبيلة أوربه ومنها طارق بن زياد فاتح الأندلس

- وقبيلة جراوه ومنها (الملكه تهيا) ملكة أوراسيا (الجزائر حاليا) والتى تزعمت قومها 35 عاما كانت كلها مقاومه للغزاه ومنهم المسلمون الفاتحون وكانت على المسيحيه هى وقومها فى ذلك الوقت وكانت فارسه ماهره وبارعه فى التخطيط لم يأت الزمان بمثلها , دوخت المسلمين وسموا فترة حروبها - بحرب البلاء- وهى التى أطلق عليها خصومها لقب الكاهنه وأتهموها كذبا بما لايليق , بينما هى كانت من وجهة نظرها تدافع عن الأرض والعرض ولم تكن تعلم شيئا عن الدين الجديد , وكانت تقاتل متقدمه صفوف جيشها ويكيفيها شرفا أنها لقيت مصرعها فى ساحة القتال بالرغم من نصيحة قادتها لها بالتراجع للخلف عندما رأوا أن الخطر يحكم حلقاته حولها لكنها صرخت فيهم قائله (و أجلب العار لقومى !!) وأصرت على القتال بسيفها وعلى حصانها متقدمه أياهم حتى لحظة مصرعها ولازالت تحتل مكانتها الرفيعه ومحبتها فى قلوب الأمازيغ فهى ماتت بشرف وشجاعه ولم تستسلم أو تنتحر أمثال ملكات أخرى مثل زنوبيا أو كليوباترا.



وهناك قبائل أخرى كثيره منهم.. وجميعهم ينتمون أما ألى برنس بن بر بن قيدار , أو الىمادغيس بن بر بن قيدار.



وهم بذلك يكونون أحفادا لسيدنا أبراهيم عليه السلام من حفيده قيدار بن أسماعيل عليه السلام... أما الأمازيغ فهو لقب أطلقوه على أنفسهم وهى كلمه عربيه قديمه تعنى (الأحرار ذوى الأصل النبيل)... أما البربر فهو لفظ أطلقه الرومان عليهم عند هجرة هؤلاء من فلسطين ألى شمال أفريقيا وأطلق على غيرهم أيضا من قبائل الوندال الفرنسيه والزنوج أيضا ولا يربط بين هؤلاء أى صلة نسب.

أما هجرة قبائل الأمازيغ ألى شمال أفريقيا فتمت فى زمن سيدنا داوود عليه السلام وقام بتهجيرهم لها بعد أزدياد خلافاتهم مع أبناء عمومتهم من بنى أسحقوجاء زكر حروبهم تفصيلا فى التوراه وأيجازا فى القلرآن. ومن شمال أفريقيا هاجروا ألى مصر فى الألفيه الثانيه قبل الميلاد وأنضموا للجيش المصرى وشكلوا 90% من قوته وتولى أحدهم حكم مصر وحمل لقب فرعون وظلوا فى حكم مصر 200 عام وكان ينظر أليهم كمصريين خاصه أنه تجرى فيهم دماء مصريه فرعونيه ملكيه ورثوها عن أمهم الأميره هاجر عليها السلام.

أما هجراتهم الحديثه فكانت فى زمن الفاطميين ومنهم هواره.. حيث كان الجيش الفاطمى يتشكل من ثلاثة ألويه لأشهر وأكبر ثلاثة قبائل من الأمازيغ وهم كتامه , وصنهاجه , وهواره

وهواره ينسب لها المؤرخون الفضل فى فتح الأندلس وصقليه وحكمت كلاهما 200 عام , كما أسست دولا بشمال أفريقيا والأندلس أشهرهم دولة زى النون, ودوله بنى الزيرى, ودولة بن الخطاب , كما شيدوا مدينة وهران بالجزائر حاليا ومدن مصراته وترهونه وورفله ومسلاته بليبيا. وفى العصر الحديث ينسب لها المؤرخون مقاومتهم للأحتلال الفرنسى والأيطالى بشمال أفريقيا والمماليك والأتراك فى مصر كما أسسوا بالصعيد أماره مستقله عن الأتراك فى زمن أميرهم عمر بن عبد العزيز الهوارى وذلك بموجب صك رسمى من الباب العالى.وجاء من بعده أميرهم همام بن سيبيه الهوارى ولا صحة لمن يدع بأن نسب الأخير لغير هواره فأسم سيبيه أسم أمازيغى لا ذال له أمتداد بشمال أفريقيا.

أما فى العصر الحديث فأبناء هواره أيضا يتحلون بصفات وخصال أجدادهم ويشغلون أماكن متقدمه فى الحياه العامه سنذكر منهم نمازج قليله مثل عبد الرحمن عزام مؤسس الجامعه العربيه ومنهم أحمد الهلالى رئيس وزراء مصر

الأسبق قبل الثوره ومنهم أيضا قائد ثورة يوليو وأول رئيس لمصر اللواء محمد نجيب وغيرهم كثيرون فى مناصب هامه لا مجال لذكرهم حاليا.. أما خارج مصر فمنهم قائد ثورة الجزائر ورئيسها هوارى بو مدين - وجيلنا يعرف موقفه البطولى ومساندته لمصر فى حروب 67 & 73

وفى النهايه أقول للجميع كفاكم خلطا للأمور ومن لا ينتسب لهواره برابطة الدم عليه ألا يحمل أسمها فهى ليست لقب يحمله من يشاء وأنما أسم نسب لقبيله تعتز نحن بالأنتماء لها, ومن لايشرفه نسبها ويحاول الأتصاق بأنساب أخرى عليه ألا يحمل أسمها ويخرج منها ولن تحزن عليه هواره أو ينقص شرفها قيد أنمله.

يا طـالـب المـجــد فـي عجــور مــورده =عـــذب مـعـيــن .

زهيرات الحجاز دخلت ابنائ عمومتهم جهينة بن زيد من قضاعة ايضا *


و زهايرة مصر دخلوا بالحلف في قبيلة جذام * و تحديدا في حلف بني الوليد بن سويد بن حرام بن جذام * و مساكنهم فيما بين فاقوس الى السنبلاوين بالدقهلية في بلاد كثيرة مثل:
قرية الزهايرة و البيروم بفاقوس و الحسينية بمحافظة الشرقية *
و قرى الزهايرة و طماي الزهايرة مركز السنبلاوين محافظة الدقهلية.
و الزهايرة بفاقوس كانوا حلفاء للسادة العزازية عند نزول السيد عزاز الى الشرقية في القرن الثامن الهجري.
و صحب الزهايرة في نزولهم مصر اخوتهم بنو عدي بن جناب * خصوصا بنو حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب * المسمون بالحصاينة بمركز السنبلاوين و فاقوس و الحسينية و غيرهما







رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 07:25 PM رقم المشاركة : 882
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.08 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي قبيلة الكلاحين

اصول قبيلة الكلاحين العربية:
خلال اكثر من عشر سنوات من البحث الدقيق عن انساب قبيلة الكلاحين ومن خلال ما سمعنا من ابائنا واجدادنا ومن خلال مادون فى امهات كتب الانساب المؤكدةمثل كتا ب معجم قبائل العرب لعمر كحالة وكتابالحماسة للتبريزى وكتابنهاية الارب للقلقشندى وكتابالمزهر للسيوطى وكتاب الكشاف للزمخشرى وكتاب تاج العروس للزبيدى وكتاب لسان العرب لابن منظور ومعجم مااستعجم للبكرى وكتاب قبائل العرب فى مصر لاحمد لطفى السيد وكتابالرحلة الحجازة للبتنونى وكتابصفة جزيرة العرب للهمدانى وكتاب معجم البلدان لياقوت وكتابالقبائل العربية فى ارض الكنانة لاحمد لطفى السيد وكتاب عربة مصر من قبائلها لمصطفى كامل شملول الشريف وكتابقلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة .... واخرين....والاحصاء الرسمىعام1883 عن القبائل العربية المهاجرة لمصر من الحجاز ونشرة قانون العربان الرسمية المؤرخة فى7\1\1907 من ذلك ثبت الاتى: قبيلة الكلاحين من العرب العاربة نشات من قحطان وكانت تقيم اليمن وهم ينتسبون للشاعر والفارس والامير معد بن كرب الزبيدى وهو من سادات العرب ... وبعد انهيار سد مأرب نزحت الى منطقة مخلاف السحولبن سوادة وهى منطقة بالحجاز وعاشوا بها ازمانا طويلة حتى ظهور الاسلام الذى اضاء الكون فنضموا الى النور ودخلوا مصر عام 20 هجرية مع القائد عمرو بن العاص والكلاع : بطن يعرف بذى الكلاع من حمير وهم بنو شرحبيل والكلالدة: من اقدم عشائر الطفيلة بمنطقة الكر بالحجاز وتنقسم اطل قبيلة الكلاحين بالحجاز وفرع مصر الى ثمانية افخاذ هى البدور والحمادية والمحيسن والخلفات والخمايسة والعدينات والقواسمة .....







رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 07:43 PM رقم المشاركة : 883
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.08 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي العوازم في مصر

-تاريخ نزول العوازم مصر:

نزل الشيخ عايد رشود مرشد راشد مزاحم مبين سالم العازمى وأخوته عوده وعيدعائلة الريافا ، ومعهم أولاد جابر وجبري وآل سايف منذ أكثر من ثلاث قرون من الزمان ، وأول من نزل من الريافا بنو سالم فلما حدثت الهجرة التالية للعوازم بعد سنين وفيها ثلاثون رجلاً من افخاذ العوازم الحالية على رأسهم عودة بن رشدان الجابري الذى كان عقيدا للقوم ( اميراً ) أستقروا بالقرب من حجازة فى قوص جنوب قنا ، وهى البلدة التى ينزل عليها كل وافد من الجزيرة العربية من ميناء – القصير – سمع بنو سالم بالعوازم ، فانضموا اليهم ، ولعل الأسم الذى أطلق على بنى سالم من وقتها وهو الريافا ، راجع إلى أن بنى سالم أستوطنوا الريف وعاشوا وسط الفلاحين فترة قبل أن يأتيهم بنوا عمومتهم من الجزيرة ، غير ان بنى سالم أقاموا قبل العوازم فى قرية ريفا من أعمال أسيوط وما والاها لعل التسمية أشقت منها .
وكان من نزوال العوازم الثلاثين من أفخاذ العوزام الحالية مايلى :
الجوابرة ( بنو جابر ) ،آل سياف ، الخواورة ، الجرابات ، أولاد جبري (السعادين )، السراحنة ، ثم توالت هجرات العوازم بعد ذلك تترى تترى فرادى وجماعات حتى كان أخر نزول آل صبحى وآل مسلم قبل مايقرب من مائة وثلاثين عاماً على أثر نزاع مع قبيلة الحويطات وقد كانوا وسطهم أقلية .
أخوان الشيخ عايد هم عوده وعيد
أولاد عوده يسمون أولاد عواد ، ومنهم بيت عوض والطوال
وأولاد عيد يسمون ذوى عيد
وأولاد الشيخ عايد هم سالمان وسليمان وسعيّد وسعيد
أولاد سالمان هم عايد وعوض ويسمون القحيمات
أولاد سليمان هو إبراهيم الثليب ويسمون الثليبات
أولاد سعيّد هم سالم ، وحمدان ، وعطية الله ، وعطى ، وعطيه ويسمون السعيّدات وهم الذين منهم الإمارة والعمدة حامد والعمدة محمد أمير شمل عوازم مصر
وأولاد سعيد هم سالم وسلمي ويسمون العوايد
أولاد جابر هم نافع ورافع وجابر الصغير
نافع أولاده هم عائلة الشيخ حمدان أحمد محمد سليم ويسمون بالنوافعة بإسنا
ورافع عائلة سليمان الأدول يسمون الدولان بالسلامية مركز الأقصر
وجابر الثانى الصغير عائلة بيت رفيع بمركز جرجا سوهاج ومركز أدفو أسوان
وعئلة سياف يسمون السيايفة وهى عائلة أبو صبحي بمركز منفلوط محافظة أسيوط ومركز أبو قرقاص محافظة المنيا.

...يتبع







رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 07:44 PM رقم المشاركة : 884
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.08 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي

-فخوذ العوازم فى مصر:

ونأتى إلى ذكر فخوذ العوازم بالتفصيل فى مصر

بنوسالم أو الريافا أولاد مبين:

أول فخذ نزل من العوازم إلى مصر ، ويقيم الريافا بنجع حمادى وشمالاً حتى مركز أبوتشت بمحافظة قنا ولهم بقية فى مركز أرمنت جنوب الأقصر وكذلك محافظة المنيا وكوم أمبو عزبة العرب بأسوان، ومنهم تتفرع عائلات كبيرة لا يوجد متسع لنشر شجرتهم وكل عائلة من عائلات الريافا ولكن نكتفى بذكر الرؤس المكونة لفخذ الريافا ومنهم ما أسلفنا ذكره وهم السعيّدات والثليبات والقحيمات وذوى عيد وأولاد عواد والعوايد
والسعيّدات كما ذكرنا فيهم إمارة شمل العوازم فى مصر وممثلة فى العمدة سيد حامد حمود حالياً خلفاً لأخوه العمدة عبادى والعمدة محمد وأبيهم العمدة حامد ومن قبلهم .

الجوابرة بنى جابر:

ويعد من الفخوذ الكبيرة عدداً وهم من هجرة العوازم الثلاثين التى أتت بعد بنى سالم ، وكان منهم عقيد القوم عوده بن رشدان الجابري بطل معركة الفرطلة ، وغازى فلسطين ( حيث ذهب مع أبناء عمومته لفلسطين فى أكثر من غارة ) وصاحب النشاطات المعروفة فى الصحراء الغربية على طريق تجارة السودان مع بلاد ليبيا والمغرب وله قصص مع عرب المغاربة لا تقل روعة عن معركة الفرطلة .
وينقسم فخذ الجوابرة إلى عائلت كبيرة منها ذوى عودة بن رشدان وهم فى صحراء مصر الشرقية والغربية من نقاده محافظة قنا.

ذوى محمد بن رشدان :

ويطلق عليهم الشدقان وهم فى مركز جهينة بسوهاج وفى نقادة بقنا غرب النيل وفى إسنا بالصحراء الغربية ولعل أشهرهم المرحوم عايد أبو مريف خبير اللجنة الجيولوجيية المصرية بالوراثة عن ابيه مريف الذى كان ثالث ثلاثة من أمهر خبراء دروب الصحراء الغربية وله قصص رائعة عن أحوال الصحراء الغربية فى مصر.

ذوى محمد :
فرع من الجوابرة فى الصحراء الغربية من جرجا بسوهاج ، وفى أدفو غرب شمال أسوان ومن هذا الفخد ذو رميضين الذى رحل للسودان عام 1875 م حيث أصابوا دما فى بنى عمومتهم .

ذوى نافع :
وهو الأخ الثالث لعودة بن رشدان ، ومحمد وهو فرع عمر كثيراً وينقسم إلى فروع كثيرة أشهرها الدولان جنوب الأقصر بالسلامية ومنهم الشيخ الشاعر هندى بن مخمد بن سليمان الجابري الدولانى العازمي * ويوجد العضبان فى إسنا ويوجد لهم بقية فى مدينة نجع حمادى بقنا.

الحمران:

وهم احد أفخاذ العوازم فى مصر الآن فى منطقة نجع حمادي الشرقية بقنا ونزل منهم رجلان هما سالم الأحمر وأبن عمه سلمي فى بلدة تسمى المسارعة قريبة من أبو مناع تابعة لمدينة دشنا محافظة قنا ، والحمران نزلوا مصر منذ مائة وأربعون عاماً تقريباً .

الجهايمة وهم بنى جهم:
وهذا الفخذ فى غرب نجع حمادى بقنا وهم قلة وغير معروف تاريخ نزولهم .

العزيمات:

وهم فخذ قليل مثل الجهايمة ويعيشون بنفس المنطقة
والعزيمات والجهايمة على علاقة وطيدة بالريافا وذلك بحكم المصاهرة والمناصرة فى الأنتخابات ، والعزيمات والجهايمة والجوابرة يسمون وسماً واحداً وهو الحربة على خد البعير { ا} ووراء عين البعير ويسمى المضراب أو الأذن لأنه أمام الأذن وخلف العين وهو وسم للعشيرة لتعرف به بالإضافة إلى وسم العرقاعلى فخد البعير وهو وسم العوازم عامة
وكذلك السيايفة يشتركون معهم فى الوسم نفسه .

السيايفة آل سياف:

فخذ من الفخوذ الكبيرة من العوازم فى مصر وكان مع العوازم الثلاثين وينقسم هذا الفخذ إلى قسمين كبيرين الصبحاو وهم نسبة إلى صُبحى وهو من الذين عاصروا معركة الفرطلة وهو من فرسان العوازم المعدودين عمر طويلاً وزاع صيته فى اسيوط وكان له نشاط واسع مع بنى عمومته أبناء عوده بن رشدان ، وينتشر الصبحاو الآن فى أسيوط والمنيا وبنى سويف
والقسم الأخر من السيايفة يسمى الشراقى وهم أخر من نزل من العوازم لمصر ويرجع اسم الشراقى لأن كل من نزل إلى مصر يسمى شرقاوى لقدومه من منطقة الشرق وهى الجزيرة العربية ، وهم ينتمون إلى خمسة رجال أبناء عم كانوا يقطنون وسط الحويطات فى الحجاز وهم صُبحى ومسلم وحماد وداوود وقد قام مسلم وأخاه سلامة بقتل رجل من الحويطات فدفعوا لأهله الدية وأقاموا بينهم ولكن مالبثو فترة وقاموا بقتل واحد أخر ، الأمر الذى دعى أبناء عمهم حماد وداوود للإستياء منهم فقرروا النزول إلى مصر واللحاق بأهلهم فى مصر عن طريق النزول بطريق الأردن ثم سيناء ومنها للمنيا فى الصعيد عند بنى عمومتهم الصبحاو أما سلامة وأخوه مسلم فكان لهم أخت زوجوها لرجل خوارى كان يزورهم من نجد فأخذها وأتجه بها إلى بلاده ، ومن ثم توجه مسلم وسلامة إلى بنى عمهم الصبحاو بمصر عن طريق مركب فى البحر وكان صُبحى بذلك الوقت فى البحر على مركب شراعى كان شريكا للحويطات فيها وأخذ بنى عمه ورجع لمصر وباع المركب هناك حيث كانت القصير سوقاً كبيرا للمراكب والسفن فى ذلك الوقت ، وأستقر مسلم وسلامة وسط العوازم فى أبو تشت بمحافظة قنا ومنها رحل للبلينا بسوهاج ومنهم من رحل إلى المنيا وكان نزولهم من مائة وثلاثون عاماً والشراقى سيايفة ، كما أن آل سياف وبنى جابر أبناء رجل واحد ، حيث أن جابر وسياف أخوان وينتشر بينهم القول ( الجد جابر والكبير سياف ) أى أن فى الأمر الجد جابر مع ان أخاه سياف ، ويوجد فى نجران جماعة من آل سياف بالسعودية .

المسافرة:
وهم فى سوهاج وبنى سويف وتربطهم قرابة بآل سياف فى الجد الأكبر.

السراحنة:
وهم فى طما وطهطا بسوهاج ورحل البعض منهم لمحافظة المنيا ويرجعون إلى آل سياف فى الجد الأكبر.

الخواورة:

كانت هجرتهم مع الثلاثين رجل وهم كثيرون فمنهم ذوى غانم وذوى غنيم وذوى نافل وذوى جوبير ، وكانوا أهل أبل كثيرة حتى مصر لم تناسبهم مراعيها لكثرة أبلهم فرحل عدد كبير منهم إلى السودان فى أعوام 1906* 1908 ، 1942 وهم ذوى نافل و غانم وجويبر وبعض من ذوى غنيم وبقى جزء قليل من ذوى غنيم فى سوهاج وقنا ونجع حمادى وأولاد طوق شرق وإسنا وكوم أمبو بأسوان غرب ببلدة تدعى بمبان.

السعادين أولاد جبري:

وهو فخذ كبير يضاهى الجوابرة وله فروع كثيرة لايتسع المجال لسردها وهم يسكنون مدينة أرمنت بمحافظة قنا ولهم فروع فى إسنا وإدفو وأسوان ولهم مجموعة فى نجع حمادى بجوار العزيمات.

الجرابات:
ويوجدون فى سوهاج ومنهم فى محافظة البحيرة منطقة أبو المطامير والسويس والواحات الخارجة

المعاترة وهم حلفاء للجرابات: وهم فى المنيا وفى نجع حمادى شرق
الزنوخ: وهم المنيا والواحات الخارجة
الزوارعة: وهم فى سوهاج
الخلود : وهم يرجعون لبنى سياف __________________







رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 07:49 PM رقم المشاركة : 885
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.08 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي العطيات في مصر



فبني عطية هم قبيلة جذامية صرفة و العطيات و الجبالية و المعازة اقسام منها و قد افدت المحققين بدليل دامغ على انتسابهم لجذام بهذه الوثيقة الهامة.
و الجبالية من بني شاكر ثم من بني عقبة بن محربة بن حرام بن جذام * و قد دخل بعضهم بالحلف في ابناء عمومتهم بني الضبيب من جذام ايضا في الشرقية.

و كما نعرف فقد انتشرت بطون جذام و عشائرهم في مصر حتى قيل عنهم في زمن القلقشندي: ( بكل وادي جذام) و (كل قوم و لا جذام) * و دخلت لخم في اختها جذام و ذابت فيها حتى صار لبطون لخمية شهيرة نسبا آخر في جذام * و أصبح حلف جذام أقوى القبائل في مصر فسارعت قبائل أخرى بالدخول فيها كغتوارة الكنانية و اسلم الخزاعية و زهير و عليم الكلبيتان و بطون من فزارة و غيرها من القبائل في شرق الدلتا.


اما العطايات فهي قبيلة عربية من الأشراف المشاشية من الأشراف الأدارسة نزح بعضهم الى مصر و ديارهم اسيوط * ذرية السيد محمد الملقب بعطاء الله ، وروضته بزاوية أبى ماضى بالجبل الغربى في ليبيا بن عبد الرحمن الملقب بالدرعى ابن محمد الملقب عبد الواحد بن أحمد الملقب بالبحر الصامت ابن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب الملقب بالأصغر ابن محمد بن إبراهيم بن يوسف ابن عبد الوهاب الأكبر ابن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش بن أبى بكر بن على بوحرمة ابن أبى رواح بن عيسى بن سلام الملقب بالعروسي ابن أحمد الملقب ميزوار ابن على الملقب حيدرة ابن محمد بن الإمام الأصغر إدريس ابن الإمام الأكبر مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب ابن الإمام عبد الله الكامل المسمى المحض إمام المدينة المنورة ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن السبط ابن الإمام على ابن أبى طالب كرم الله وجهه .

وفروع العطايات الكبرى هى : المحاربية ، والشواشنة ، والوكاوكة ، والشعول ، والشعاليل ، والشيابين ، والسواعدية ، والفزازنة ، والرحومات ، والعمامرة ، والحليقات ، والباكير .

و كل هذه الفروع في ليبيا و لا اعلم ما فروعهم في اسيوط * و لكنك تستطيع ان تلاحظ بجلاء ان لا تشابه بين بطون العطايات ( نسبة لعطاء) مع بطون العطيات (نسبة لعطية )
__________________







رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 07:52 PM رقم المشاركة : 886
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.08 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي فبيلة الهوارة بمصر


إن الهوارة والهواري لقب العسكر الذين يمشون في مقدمة الجيش، ويبدو أن هذه العائلة قبل قدومها إلى مصر، كانت تعيش في إسبانيا والمغرب، فقد استقرت العائلة في إسبانيا منذ القرن التاسع الميلادي على الأقل ، وهي تعود بأصلها إلى قبيلة هوارة المغربيّة وهي من أصل بربري، وقد تولى أحد زعماء القبيلة الملُك في أسبانيا وهو المأمون يحيى بن إسماعيل بن ذي النون، وذلك عام 1083م، وكان بنو هوارة يعدون في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي سادة وأصحاب شأن في شمالي إسبانيا، كما تولوا القيادة العسكريّة في قرطبة وطليطلة وسواهما من المدن الإسبانيّة.


من هي قبيلة الهوارة :
هوارة من أكبر قبائل المغرب العربي، أخذت إسمها من هوار بن أوريغ بن برنس الذي غلب اسمه على أسماء اخوته ملد ومغر وقلدن فسموا جميعا بهوارة، قال اليعقوبي أن أبناء هوارة يرجعون نسبهم إلى حمير ويقولون أن أجدادهم هاجروا من اليمن في زمن قديم.
وتنقسم هوارة إلى عدة بطون، فإلى هوار بن أوريغ تنتمي بطون كهلان وغريان ومسلاتة ومجريس وورغة وزكاوة وونيفن، وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى وورجين ومنداسة وكركودة، وإلى قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانة، وإلى بطون ملد تنتمي بطون مليلة ووسطط وورفل ومسراتة وأسيل، ومن البطون المنتمية أيضا إلى هوارة، ترهونة وهراغة وشتاتة وانداوة وهنزونة وأوطيطة وصنبرة.
وخلال القرن التاسع امتدت ديار هوارة في إقليم طرابلس ما بين تاورغاء ومدينة طرابلس، وحملت عدد من المناطق في الإقليم أسماء بطونها مثل مسراتة وورفلة وغريان ومسلاتة وترهونة، وقد شاركت قبائل هوارة مشاركة فعالة في الثورات التي قامت في أواخر حكم الدولة الأموية. واستمرت خلال الدولتين العباسية والأغلبية حتى قيام الدولة العبيدية، مما أدى إلى قتل وهجرة الكثير من أبنائها إلى مناطق أخرى، كما أدى إلى ضعفها بطرابلس حتى أنه لم يكن لها ذكر في الصراع الذي نشأ بين بنى زيري الصنهاجيين وبنى خزرون الزناتيين حول السيطرة على طرابلس في القرن الحادي عشر إفرنجي، كما لم يكن لها ذكر عند هجرة قبائل بنى هلال وبنى سليم، وقد امتزج من بقى من أبنائها في قبائل ذباب من بنى سليم.
كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في أواخر القرن التاسع والبكري في منتصف القرن الحادي عشر أنهم يقيمون في غرب تونس، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف والمسيلة وتيهرت وسعيدة، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلة وفاس.
وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي تبسة وباجة، تقيم قبيلة بني سليم من هوارة حول مدينة باجة، وتقيم في غرب الجزائر قبائل من هوارة من بينها قبيلة مسراتة التي يقيم جزء منها بإقليم طرابلس وجزء آخر مع الملثمين (الطوارق) ويعرفون باسم هُكَّاره قلبت الواو في هوارة كافا أعجمية تخرج بين الكاف والقاف، أي كالجيم في العامية المصرية، ومنهم من استقر في فزان وكانت لهم دولة عاصمتها زويلة حكمها بني الخطاب منهم، واستمروا في حكمها حتى عام ه 806.
وقد هاجر جزء من هوارة إلى برقه وأقاموا بها، ثم هاجروا منها إلى مصر، وكانوا في القرن الثالث عشر ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة، ثم نزحوا في من البحيرة إلى الصعيد بعد نزاع نشب بينهم وبين زنارة واستقروا بجرجا وما حولها(محافظة سوهاج الآن) ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص (محافظة قنا) الآن إلى غربي الأعمال البهنساوية (محافظة المنيا الآن) وذكر القلقشندي في نهاية الأرب أربعة وثلاثين بطنا من هوارة بالصعيد وهم (بنو محمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكة والبردكية والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة والطردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والنية والتبابعة والغنائم وفزارة والعبابدة وساورة وغلبان وحديد والسبعة والإمرة فيهم لأولاد عمرو وفي الأعمال البهنساوية وما معها لأولد غريب).
ومن هوارة من استقر بعد ذلك بالقاهرة والوجه البحري، كما يوجد اليوم عائلات تحمل لقب الهواري ببلاد الشام، يمكن القول أنها قدمت من مصر ومن بلاد المغرب العربي.

...يتبع






رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 07:53 PM رقم المشاركة : 887
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.08 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي


يقول احدهم ما نصه :


قبيلة أولاد يحيي بمحافظتي سوهاج وقنا بمصر قبيلة عريقة أتت مهاجرة من اليمن. ويستسهل كثير من الكاتبين في الأنساب في العصر الحديث الإشارة إلي تلك القبيلة على أنها من الهوارة دون الإشارة إلى مرجعية ذلك. وإن لقب هوارة في البيئة التي تعيش بها قبيلة أولاد يحيي يعلو على ما سواه من ألقاب أيا كانت. وأنا لا أدري سر ذلك الانتساب ، وليست عندي الوثائق الكافية ، سوى أني عثرت على صورة لمشجر يظهر فيه انتساب أولاد يحيي إلى الأشراف الحسينيين الذيين كانوا قد هاجروا إلى اليمن وأصبحوا أمراء هناك. والمشجر الذي بين يدي يطهر عليه كذلك حوالي 20 فرع من بيوت أولاد يحيي باليمن ، سأذكر بعضا منها ، لعلي أجد من يفيدني في هذا الأمر:
بيت الشامي
بيت المؤيد
بيت الجلال
بيت حطية
بيت الكرشي
بيت حورية
بيت شايم
بيت الداعي
بيت عدلان
بيت الأخفش
بيت الحاكم
آل صابر
آل الهاشمي
آل يحيي من بني نوف
...
لكن جاء الرد بما يلي :



هؤلاء السادة في اليمن، ولا أعلم لهم فرع في مصر العزيزة.


ويقال لهم في اليمن السادة بنو الهادي أو السادة الهادوية نسبة إلى الإمام الهادي إلى الحق يحي بن الحسين بن القاسم الرسي الحسني



ولا يقال لهم أولاد يحيى.


وعندهم كثير من المشجرات الموثوقة التي ضبطت أنسابهم منذ قرون، وليس فيها إشارة إلى أن فرعاً منهم هاجر إلى مصر. والله أعلم.






رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 07:56 PM رقم المشاركة : 888
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.08 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي

الهوارة- راي اخر
قبيلة الهوارة بمصر اصلهم من اليمن "همام"

اقرأ واستفيد من اخوكم

زياد بية الهوارى الهمامى

وهو يتفاخر بأنة من هذا القبيلة هوارة وعائلتة الهمامية

مع ارق التحيات (زياد الهوارى مركز ابو تشت)

وقبل ما ابدا اقرأ هذا الشعر

كما قال الشاعر منذ اكثر من 600 عام
انظر الي خيل هوارة تري عجبا
فيسيرها عندما يسري بها الساري
لم تفخر الخيل قط براكبها
ما لم يكن فوق السرج هواري
انظر انه الشرف العسكري الذي حظيت به القبائل العربية التي حاربت الحكام المماليك في مصر وكونت اكبر واول كنفدرالية عربية فيالتاريخ المصري علي الاطلاق
وكان حاكمها الشيخ همام شيخ العرب
شيخ العرب وليس البربر
وهو حاكم 67 قبيلة عربية حاربت المماليك والعثمانيون
كما تري الان
نحن نتحدث عن تاريخ قبيلة اسست الحكم الزاتي في مصر من السد العالي حاليا الي اخر محافظة سوهاج
لمدة كبيرة غير ان وفات الشيخ همام اودت بالحكم الي الابناء الذين ضعفو وخارة قواهموتركو الامر للمماليك
وانا اعلم الكثير عنهذا فكيف تقول ان المرتبة الاولي ل اولاد يحي والبلابيش احط درجة
انا لا استطيع التقليل من حجم وكرامة ابناء عمومتنا بنييحي وانما ارفض الخوض في هذه المهاترات
علي الاطلاق
ولكم كل حب وتقدير وعلي وعد بلقاء
ان شاء الله
زياد الهمامى
واليكم القصة
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة

تعتبر قبيله الهواره من أكبر وأعرق القبائل المنتشره فى محافظة قنا وهى تنتشر فى مراكز المحافظه من " دشنا " جنوبا حتى " أبو تشت " شمالا .

وقد اختلف المؤرخون حول اسم الهواره واصلهم فنسب البعض تسمية الهواره بهذا الاسم لأنتسابهم الى " هوار بن المثنى " من حمير باليمن ، ونسبهم البعض – وهو الرأى الذى كان شائعا بينهم قبل عصر محمد على – الى " دحيه ال***ى من بنى *** " من قبيله قضاعه . أ أنهم فى النهايه فهم من شبه الجزيره العربيه .

ونزل الهواره أرض مصر عام 779 هـ / 1377 م وقد كانت منازلهم فى منطقة البحيره وكانت لهم الإمره على عربانها ( سكانها ) وظل هذا الأمر حتى قام زعيم الهواره " بدر بن سلام " بثوره كبيره عام 782 هـ / 1380 م ولكن أخمدها الأمير " برقوق " ونقل على اثرها معظم الهواره الى الصعيد .

ونزل الهواره الى الصعيد حيث أقام " إسماعيل مازن " ناحية جرجا وأصبح الهواره من كبار ملاك الأراضى وتمتعوا بثراء طائل وأوقفوا على أبنائهم أوقافاً هائله كان من أبرزها ما فعله الأمير " همام سيبك " جد الهماميه والذى أوقف ذريته مساحه قدرها 242 ألف فدان من أجود الأراضى الزراعيه إمتدت من سواقى موسى بالجيزه حتى مراكز قنا (1)

بقى أن نعرف أن قبيلة الهواره تنقسم الى ثلاث درجات من حيث العراقه والاصل وهم " الهماميه " وهم اصحاب المرتبه الرفيعه ، " أولاد يحيى " اصحاب الدرجه الثانيه ، " البلابيش " وهم ادنى الدرجات .

* أهم العادات والتقاليد عن قبيله الهواره :

1- الزواج عند هواره : يتميز نظام الزواج لدى الهواره بتعقيدات عرفيه ترجع فى مضمونها الى تمسك القبيله بأصولها السلاليه القديمه .

حيث ان الشاب الهوارى لا يتزوج من خارج القبيله ولا تتزوج الفتاه الهواريه من خارج قبيلتها ، وقد يحدث خلل ما فى هذا النظام ولكن فى حالات ضيقه جدا ويعاقب صاحبها عقاباً شديداً من قبل القبيله كالعزله الاجتماعيه أو الطرد من خارج القبيله نهائيا ويوقع هذا العقاب من خلال شيخ القبيله وأفرادها بصفه عامه .

ومردود هذا النظام أن افراد قبيله الهواره يتمتعون بنسب عريق يختلف عن باقى القبائل الأخرى كما انهم يمتلكون أراضى واسعه من أجود الأراضى الزراعيه لذا فإن إختلاط النسب وخاصة للفتاه الهواريه خارج القبيله يؤدى الى أن نؤول أجزاء كبيره من هذه الأراضى الى أبناء ينتسبون الى الاب وبالتالى الى قبيله اخرى وبهذا تتفرق الاراض وتختلط الانساب وتضيع هيبة القبيله .

- لذا كان من توابع هذا النظام أن ارتفع سن الذكور عند الزواج الى 30 عاما وعند الأناث الى 22 عاماً .

- ولا يتزوج الهوارى الا مره واحده فى حياته حتى اذا توفت زوجته .

- تتفق الدرجات الثلاثه للقبيله فى هذا النظام للزواج .

نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة

--------------------------------------------------------------------------------

(1) ليلى احمد عبد اللطيف ، الصعيد فى عهد شيخ العرب همام ، الهيئه المصريه للكتاب ، القاهره ، 1965م .

2- الواجبات الاجتماعية عند هواره :

يتمسك افراد قبيلة الهوارة بصفة التضامن القوى اثناء الازمات ويعتبرونها من اهم الصفات التى تعبر عن بنائهم القبلى ويتجلى هذا التضمن من اثناء حالات الوفاه فعند حدوث حالة وفاة عند احد افراد القبيلة تفتح الساحة ( المندرة ) او المضيفة لتلقى واجب العزاء من افراد القبيلة من مختلف درجاتها من القبائل الاخرى لمدة 15 يوما يكونو خلالها طالقى اللحية تقديرا للمتوفى واهلة .

- كما يحرم د*** اى نوع من انواع اللحوم الى منازل القبيلة لمدة 40 يوما وبالنسبة لاهل المتوفى لمدة عامين كما يلبس نساء وبنات القبيلة بصفة عامة الملابس السوداء لمدة عامين .

وفى حالة حدوث ان احدى درجات القبيلة لم تاتى للعزاء فان الهوارة يقاطعونهم الى الابد ولا يشاركونهم فى أفراح او جنازه ولا تنتهى هذه المقاطعه الا بحدوث صلح عن طريق المجلس العرفى للقبيلة .

- تتفق الدرجات الثلاثة فى هذا النظام الخاص بالواجبات الاجتماعية .

3- خروج الفتاه عند هواره :


يختلف الهواره فيما بينهم فى الدرجات الثلاث فى هذه النقطة حيث ان فرع ( اولاد يحيى ) من الهواره لا تخرج فتياتهم من البيت منذ ان تولد الا عندما تذهب الى بيت زوجها ثم عند مماتها . اما فيما يتعلق بتعليم الفتاه فيقوم رب الاسرة باحضار مدرسة خاصة او فتاه من المتعلمين بالقرية بتعليم بناته القراءة والكتابة داخل المنزل .

اما باقى فرعى القبيلة وهم الهمامية ( الدرجه الاولى ) والبلابيش ( الدرجه الثالثه ) فهم يسمحون لبناتهم بالخروج الى التعليم وسواه . وهذا على الاقل فى الوقت الحالى منذ عقدين او ثلاثة من الزمن .

- وتساءلت مع احدى افراد قبيلة الهواره ( من اولاد يحيى ) عما اذا مرضت احدى سيدات او

فتيات القبيلة سواء كان هذا المرض مرضا عاديا او احدى حالات الولادة فما العمل اذن فى هذه الحالة ؟

فاجاب قائلا :

- فى هذه الحالة نقوم بالبحث عن طبيبة من المركز وتأتى الى المنزل وتقوم بعمل اللازم ، واذا لم نجد الطبيبة نقوم بعمل اللازم من خلال الوصفات الطبية او علاج يقوم بكتابته طبيب بدون كشف على المريضه ، اذا وافق الطبيب .

- وفى حالات الولاده اذا لم نجد طبيبة نأتى باحدى النساء المتخصصات فى الولادة ( الداية ) ونقوم بتوليدها .

ايضا فيما يختص بهذه النقطة فان فرعى القبيلة من الهممامية والبلابيش يختلفان عن فرع اولاد يحيى فهما يذهبان بالمريضة الى الطبيبة او الطبيب فى العيادة او فى منزلهم ، وهذا يمثل فى حد ذاته تغير لطبيعة البناء الاجتماعى القبلى لبعض العادات والتقاليد لدى القبيلة بصفة عامة .

4- الجانب الاقتصادى عند هواره :

تعتبر الزراعة هى النشاط الاقتصادى الرئيسى لافراد القبيلة حيث يبلغ نسبة من يعمل بالزراعة اكثر من 80% حسب البيانات الرسمية المدونه بسجلات الجمعية الزراعية ، اما باقى الافراد فيعملون فى باقى المجالات ( الوظيفة ، التجارة المتوسطة والبسيطة ، والعمل فى مصنع سكر دشنا) .

نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
وفيما يتعلق بالعمالة المأجورة ، فان القبيلة تعتبر مصدرا جالبا مهما للعمالة المأجورة ولكن من خارج القبيلة لان الهوارى – حتى ولو كان من فقراء القبيلة القليليون – لا يعمل فى اراضى الغير من ابناء عمومته لانه يعتبر ان هذا ينقص من قدرة وقدر اسرته عندما يعمل عند اشخاص يتساوون معه فى الاصول والانساب لمجرد ان الله منحهم مالا وارضا واسعه .

وهناك تاثير مباشر لقبيلة الهوارة على نظام الملكية الزراعية بمجتمع الدراسة حيث ان افراد القبيلة يستأثرون بالجزء الاكبر من الارض الزراعية نتيجة لما اوقف لهم من قبل اجدادهم . يوضح لنا هذا انتشار العمالة المأجورة فى اراضيهم

* النسق السياسى عند الهواره *

- يمكننا فهم النسق السياسى لدى الهوارة من خلال عدة محكات هى :

اولا : التركيب السياسى للقبيلة :

يتمتع الهواره بتنظيم سياسى قوى يستمد قوته وهيبته من البناء الاجتماعى الخاص بالقبيلة واهم سمات هذا التنظيم السياسى هو التركيب السياسى العام للقبيلة بصفة عامة والذى يتكون من الاتى :

نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
- شيخ القبيلة وهو راس هذا التركيب ويتم اختياره من خلال مجلس القبيلة الذى الذى يضم كبار القبيلة سنا ومقاما وثراء ويندرج تحت صفة " مقاما " ذوى الاخلاق الرفيعه والعلم .

ويتم الاتفاق فيما بينهم على اختيار الاكبر سنا والاصوب رايا والاكثر مالا وعلما . والغرض من تحديد هذه الصفات بالذات لانها سوف تساعدة فى تحمل مسئوليات القبيلة المختلفة والوصول الى انسب الطرق فى حل الخلافات والنزاعات التى تنشب بين افراد القبيلة وتجعل كل افرادها طوع احكامة واوامرة والخروج عن هذه الاحكام والمبادىء شيىء يعتبر من المستحيل .

وايضا من اهم المهام التى يقوم بها شيخ القبيلة هى اختيارة للاشخاص الذين تقوم القبيلة بترشيحهم فى المجالس المحلية على مستوى القرية والمركز والمحافظة او اللذين يتم اختيارهم للترشيح فى مجلس الشعب والشورى . ويشترك فى هذا الاختيار معاونى شيخ القبيلة من ذوى الخبرة والرأى وذوى العلم ويتم عقد اجتماعات عديدة فى المساحة الكبيرة للقبيلة وتناول فيها افضل العناصر الموجوده وفرص النجاح وعدد الاصوات المحتملة وتحديد القبائل التى سوف يتم التفاضى معها وعقد الاتفاقيات . وتكلف هذه المهام باشخاص عديدة من بين القبائل وهى اشبه الى لجان سياسية منظمة .

* يتضح مما سبق ان الهواره يتمسكون بهذا التركيب السيسيوسياسى فهم يستسقون حياتهم السياسية ذات التاريخ العريق من منبع تراثهم الاجتماعى ذو الاصول التاريخية والقبلية وايضا من تنظيمهم القبلى .

ثانيا : الهوارة والمشاركة السياسية :

نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
من خلال ملاحظتى المباشره وغير المباشرة لافراد القبيلة بصفه عامة والاشخاص البارزين بصفة خاصة وجدت ان افرادها يعتزون بتاريخهم وانسابهم الموحده وتراثهم الزاخر بالمواقف الاجتماعية والسياسية التى تحكى عن احدهم وآبائهم وحتى ما عاصروه فى العصر الحديث بقبيلتهم وهذا ما يجعلهم ذوى نزعه سياسية مصبوغه بطابع قبلى بحت وبمنظور اعمق فهم يعتقدون اشد الاعتقاد أن نجاحهم فى الاحداث السياسية العامة هى حفاظ على مكانة قبيلتهم وهيبتها بين
قبيلة المجابرة: أبناء حمد بن جبريل بن برغوث بن ذئاب و تضم هذة العشيرة 14 بطنا على النحو التالي
خلايف نصيراتحمرانهويداتعلالقةرويلاتبرانقةسعداتبعراتقزوزةمخاترةضبوبةطوالبحريبات
انتقلت قبيلة المجابرة من سهول برقة الى منطقة واحات الكفرة فى القرن الحادي عشر الهجري و استوطنت هناك حيث قام افرادها باستزراع اشجار النخيل و الفواكه واحتراف تجارة القوافل بين الواحات و مصر و السودان و غيرها و قد نشبت بينهم و بين السلطان صليح حاكم واداى !!!! و انتصروا عليه ثم انتقلوا الى مصر فى عهد محمد على حيث مكثوا سبع سنوات و عادوا الى واحة جالو حيث يقيمون فيها حتى الان. (24)
الفقرة اعلاه وردت فى الكتاب بهذا الشكل ويبدو انه هناك اخطاء مطبعية
البراغيت: أبناء برغوث بن الذيب أبو الليل وهم ثلاثة فروع هي:
الفوائد والرماح: أبناء فائد بن محمد بن برغوث، وقد هاجروا إلى مصر في سنة 1817 واستقروا بالمنيا والفيوم، ورئاستهم في عائلة الباسل.
قبيلة العرفا: أبناء عريف بن برغوث.
قبيلة العبيد: أبناء عبيد بن برغوث.
الحرابى وأولاد علي: أبناء عقار بن الذيب أبو الليل، وهم: قبائل أولاد علي: أبناء علي بن عقار بن الذيب أبو الليل، وأورد المؤرخ أحمد النائب نسبهم بأنهم: أولاد علي بن راشد بن معرف بن عطية بن رحاب بن محمود (22) بن طوق بن بقية بن وشاح بن عامر بن جابر بن فاتك بن رافع بن ذباب بن ربيعة بن زغب بن جرو بن مالك بن خلف بن إمرىء القيس بن بهثة بن سليم.
وقد مر الرحالة ابن ناصر بنجعهم (خيامهم) مع الحرابى في سنة 1709 في مكان بين العقبة الصغرى (شرق مرسى مطروح) والعقبة الكبرى (السلوم) (23) وهو ما يشكل الآن موطنهم ويقع داخل الأراضي المصرية بإعتبار أن الحدود بين ليبيا ومصر الآن في السلوم.
قبائل الحرابى: أبناء حرب بن عقار وهم خمسة قبائل هي:
أولاد أحمد (حمد): أبناء حمد بن حرب، و تربطهم بقبيلة البراعصة أخوة من الأم.
الحاسة: أبناء حواس بن حرب.
العبيدات: أبناء عبيد بن حرب.
عائلة فائد: أبناء فائد بن حرب هاجر عدد كبير منهم إلى مصر في سنة 1850 واستقروا بالفيوم.
الدرساء: أبناء إدريس بن حرب.
ثالثا: قبائل المرابطين
هم مجموعة من القبائل تعرف بالمرابطين وهم:
المنفه - المسامير- القطعان - الفواخر - الموالك - العقائل - الحبون - الشهيبات - الشواعر - العوامه - الحوته - سعيط - التراكي - الصوانع - الحسانة - العلاونة - السراحنة - المشيطات - القبائل - الزوية - أولاد الشيخ.
وتضم قبيلة الحوتة كل من قبيلتي الجرارة والسنينات، وقال النائب أن نسب الجرارة يرجع إلى جرير بن محمود جد قبيلة المحاميد من بني ذباب من بني سليم (24)، ويرجع نسب قبائل الحوتة والعلاونة والموالك إلى قبائل بني لبيد من بني هيب من بني سليم، ويقول القطعان أنهم من الكعوب من بني عوف أحد بطون بني سليم، ويرجع الفواخر نسبهم إلى يعقوب السخان بن سليمان الفيتوري جد الفواتير، أما نسب أولاد الشيخ إلى عبد الله المصري بن الشيخ عبد السلام الأسمر الفيتوري المتوفى بزليتن في سنة 1574، أما القبائل الأخرى فيمكن إرجاع نسبها إلى بني هيب وبني صبيح ولواتة وهوار
افتراضي الجوابيص بمصر
الجوابيص
- الجوابيص: من قبائل العرب في مصر. تقيم في مديرية الجيزة والمنوفية والبحيرة وبني سويف، وهي من القبائل الرحالة، كانت تحمل النطرون من واديه وتوزعه على جهات القطر، من مريوط إلى أسيوط، في عهد الحملة الفرنسي

قبيلة
الجوابيص
تنحدر الجوابيص من ذرية الشريف عبد الجواد الكسار من الاشراف الادارسة وفدوا الى مصر من الساقية الحمراء منذ اربعمائة عام من المغرب الاقصى ( الجزائر)
وتنقسم الى الافخاذ الاتية
القصران
فانا
الصبحات
وحضرت قبيلة قصير الفخذ التى نتج عنها قبيلة القصران كما حضر ابناء الفانين الذى نتج عنها قبيلة فانا والسيد حنين الصبحى الذى نتج عنه قبيلة الصبحات ومن هؤلاء الفروع تكونت قبيلة الجوابيص واصبحت عائلات كبيرة منها عائلة الشيخ ومنها الشيخ رحيم ثم عيد الشيخ مطرود رحيم ومن بعدة الشيخ جنيدى رحيم والمرحوم حمد محجوب وسيف النصر زموط وبعد وفاتهما تم تعيين الشيخ عبد العزيز حميد والشيخ جاد المولى سيف النصر
اما قصير الفخذ من اتباعة المرحوم حسين غيضان وكيل القبيلة بمديرية الجيزة والشيخ كامل حسن والحاج عوض عبد السميع ومن ابناؤة الشيخ تعلب كريم والحاج رضوان كريم وابناؤة المرحوم عبد الكريم فرج
اما فرع الفانى فمن سلالتة الحاج جاد اللة والشيخ غبد القادر البربرى بمركز الشهداء والحاج موسى عويضة بوادى النطرون والسعدى ابو سلامة والحاج مسعود وكثيرين بمديرية البحيرة والغربية والمنوفية وكفر الشيخ والجيزة وبنى سويف والفيوم
.
وكما توجد عائلة جابر وابو عقادة ومنهم الشيخ راشد ابو عقادة والمرحوم العمدة عبد المؤمن زموط والعمدة جاد اللة سيف النصر والعمدة عبد المجيد مطرود رحيم ومن مشاهير هذة القبيلة الشربجى رسلان دخيل وعمر زموط والمرحوم مبروك زموط وابو جحيل ثعلب صاحب الضريح فى( وادى النطرون) ووالدة المتواجدين بالاضرحة المجاورة لضريح السيد عبد الرحمن المعروفين بالمجازيب وهناك عائلات منها ايضا عائلة حمودة وشيخهم موسى عويضة وابو سلامة وشيخها السعدى عوض البربرى والحاج جاد الله طاهر وعطية الكيلانى ومنصور بريك وعبد المجيد بريك وكما توجد عائلات محمود وعائلات سكرف وعائلة عنجة ( الجرارى ) ولهم ابناء عمومتهم بعزبة الجوابيص مركز اطسا الفيوم وقارون وعائلة بريك

search
رجوع

تاريخ الهوارة


aloqili.comمنتدي قبائل البربر
تاريخ الهوارة
2 مشترك
personالأحد أبريل
مُساهمة مصطفى سليمان أبوالطيب
إخواني بنو همام الذين اعتقدوا خطأ أننا بنهيين أما تحدثنا وقلنا أنتم بنو عمر بن عبد العزيز البنداري هو جدكم كما هو جد كثير من قبائل الصعيد الهامة وهم أولاد العمومة فتاريخكم دون حتى سرد شيخ العرب همام بن الشيخ يوسف كبير فلن ننسى مجهود جدكم همام سبيه (أحمد بن عيسى بن يوسف) 1474-1477م ، وأولاده الأميرين الراحلين ريان (1458-1484م) ، حسن (1460-1488م) وحفيده عمر بن ريان (1485-1515م) وابن حفيده همام الثاني (1515-1576م) وحفيد حفيده محمد بن همام وابن حفيد حفيده أحمد (1708م) ويوسف (1708-1721م) وهمام شيخ العرب ودرة بنو بندار (1721-1769م) وأولاده درويش وشاهين وعبد الكريم وهمام ابن عبد الكريم ك ده مش فخر لكم
نزيه الحكيم‏
انتقل ولدي الشيخ مطاوع العلوي الهواري تمام وعلام الي دشنا بقنا سنة1576 واستقدموا معهم انصارهم من آل يحيي ومن آل بلبوش الهواري معهم الي دشنا وتحكموا في اقطاع دشنا وعندما اراد شيخ العرب همام ابن الشيخ يوسف ان يوسع سلطانه نحو الجتوب في دشنا اراد أن يأخذ منهم اقطاع دشنا ويعوضهم بأقطاع البلينا فعزل اخاه الشيخ احمد ابن يوسف عن حكم البلينا ووضع بدلآ منه الشيخ حمد ابن الشيخ محمد ابن الشيخ حمد ابن الشيخ علام الهواري حاكمآ علي اقطاع البلينا ومن خلال وثيقه يقتنيها الهماميه في فرشوط أنه كان الشيخ حمد يدين الشيخ همام بعشرين الف دينار وفيما يبدو ان هذا الدين كان من ضمن التعويض العيني والنقدي لأقطاع دشنا
وكان أولاد علي أو بنو تمام كما يعرفهم الجبرتي في ترجمة الشيخ علي الشبيني الشافعي كانوا على مصاف وكان اقطاعهم في بادئ الأمر سنة 1732م وكان شيخهم في زمن الشيخ همام هو حمد بن محمد بن حمد بن علام بن مطاوع بن داوود بن علي بن عيسى الهواري كان يتزعمهم حسب ما تقول وثائق الهمامية من 1732 حتى توفي سنة 1757م على أقرب الروايات
أولاد الشيخ علي وزعيمهم الشيخ تمام بن مطاوع هم عترة هوارة من بعد الهمامية وكانوا مهتمين بالعلم شأنهم شأن الهمامية وكان لهم اقطاع في بادئ الأمر في دشنا بقنا في سنة 1576م وأتى ليدرس أولادهم الشيخ الفاضل علي الشبيني وفي سنة 1732م حل اقطاع آل تمام من دشنا ووضع بدلاً منه البلينا متقاسمين مع أولاد العمومة بنو علام الذي كان يراسهم الشيخ حمد بن محمد بن حمد بن علام
وعلي بن عيسى شيخ عرب الصعيد بأسرهم من سنة 1517م حتى رحيله سنة 1522م وهو جد أولاد علي في البلينا ومن بعده داوود الثاني سنة 1522 حتى عام 1536م ومن بعدهم مطاوع بن داوود بن علي الذي حكم من سنة 1536-1576م
فأخذها الشيخ إسماعيل الثالث وأخاه إبراهيم ومنها سيطروا على ذات الاقطاع حتى شمال أسيوط حتى سنة 1780م وهو جد أولاد إسماعيل ومن بعده أتى درويش ابن الشيخ همام الذي ظل يحكم حتى سنة 1799م وكان رائد المقاومة ضد الفرنسين وأسر واعدم على يد نابليون ومن بعده أخاه شاهين قتل في معركة سمهود ومن بعده الشيخ عبد الكريم الذي سلمها لهمام الرابع الذي مات عن غير عقب والمعقب لعبد الكريم ولده سليم عن طريق حفيده عبد اللطيف أحمد سليم عبد الكريم همام....

ثم أتى الشيخ المبجل أحمد الثاني بن محمد الثالث الذي توفي سنة 1708م عن عمر يناهز المائة عام وهو الذي بدأ في التوسعة ثم أكمل ابنه يوسف الثالث من سنة 1708 حتى سنة 1721م ومن بعدهم شيخ العرب همام الثاني من سنة 1721 إلى سنة 1769م وكان إقطاع السماعنة في زمنه لأحفاد الشيخ خليفة السمعوني وأحمد السمعوني وجابر السمعوني من كبار القوم حتى ما استعاضوا بملكهم في سمهود وبلاد المال وما جاوراها من البلاد
همام الثاني تولى الإقطاع سنة 1576م وكان معه قسيمه الكبير الأجل المحترم علي بك أحمد محمد بكار أحمد عيسى المشهور بعلي بك الأحمر حيث كان رجل له سطوة عند الوالي العثماني وخلفه على الاقطاع من بعده ابنه محمد الثالث تمييزاً عن محمد بن يونس جد سماعنة أبو تشت الذي ثار في زمن داوود الأول ابن عمه

ثم انهارت الدولة في زمن مسيح باشا وتحولت إلى اقطاع استرده بعد فترة طويلة من الكفاح الشيخ همام الثاني بن الشيخ عمر بن ريان بن أحمد بن عيسى والذي يعتقده الهمامية نقلاً عن وثيقة جدهم انه ابن ماضي سنة 1695م وكان والد الشيخ همام عمر هو الأمير الهواري الذي أعدم في سنة 1515م وهو ابن الثلاثون عاماً على يد السلطان الغوري لأنه قام بمحاولة انقلاب ضد عم أبيه الشيخ علي الثاني بن عيسى
أعجبني · ·متابعة المنشورإلغاء متابعة المنشور · ‏الإثنين‏، الساعة ‏05:15 مساءً‏‏نزيه الحكيم‏ معجب بهذا..اكتب تعليقاً....

ثم يأتي من بعده داوود الأول بن سليمان بن عيسى سنة 1477-1495م الذي تحكم وقوى حكم آل سليمان وهو جد أولاد داوود في دار السلام بسوهاج ومن بعده يأتي شيخ هوارة علي بن عيسى أو علي الثاني تمييزاً له عن علي الثاني بن غريب الذي حكم من سنة 1434-1438م ويوسف الثاني بن محمد بن إسماعيل بن مازن الذي حكم 1438-1440م


ثم يأتي عيسى بن يوسف الأول من 1449-1458م ومن بعده يونس بن إسماعيل 1458-1467م حتى تراضى بإقطاع (البهجورة + الهو + الكوم الأحمر) وتنازل للعرش لابن عمه سليمان بن عيسى الهواري 1467-1474م حتى إعدامه على يد قاتباي جد الحميدات ومن بعده أحمد بن عيسى الهواري (همام الأول) جد الهمامية 1474-1477

ثم يأتي في الحكم من بعد ولده محمد الأول أبا السنون (وشاش) جد الوشيشات من 1396 حتى رحيله سنة 1401م ومن بعده أتى الشيخ يوسف الأول بن عمر بن عبد العزيز حتى سنة 1422م موسعاً الدولة ساكن الطودية برمتهم " جعافرة اليوم" سنة 1412م بعد أن أجلى الكنوز ثم ولده إسماعيل الثاني مرتان 1422-1434 ، 1440-1449م وتم إعدامه على يد السلطان جمقق جد السماعنة
.

دولة الهوارة في صعيد مصر أسست سنة 1380م على يد إسماعيل بن مازن بن ماضي بن أحمد البنداري (إسماعيل الأول) شيخ عربان هوارة الصعيد وسابقاً لواتة الذي كان جده الشيخ ماضي البنداري شيخ عرب لواتة في زمنه تولى الحكم من بعد مقتله على يد ابن عمه علي الأول بن غريب بن ماضي بن أحمد البنداري سنة ة

الهوارة رغم أن نسبهم واضح وجلي إلا أن الكثير من الإخوة هوارة الصعيد يتبرأون من نسبهم
فالبعض يزعم أنهم من آل البيت وآخرون أنصار وجزء آخر بني سليم ولا يوجد من يفتخر بنسبه البربري العريق
والحقيقة أنه هذا التخبط له مبرراته التاريخية فبداية المشكلة الاجتماعية في الصعيد بين قبائل الاشراف والعرب من جهة وبين الهوارة من جهة أخرى وهذه المشكلة يظنها الاغلبية انها وليدت العصر رغم انها قديمة بقدم هوارة في الصعيد حيث ترجع جذورها الى الصراع بين العرب والهوارة على سيادة الصعيد وكان هذا واضحا في الصراع بين الامير همام الهواري والامير العربي حسن الاخميمي الذي كان يتزعم قبائل العرب حيث استطاع الامير همام بتعاونه مع المماليك الذين تحارب معهم بعد ذلك القضاء على سيطرة الاخميمي والكثير من القبائل العربية
وقد وقع الاخ الهادي في خطأ عندما قال ان زعماء الهوارة كانوا من الاشراف
لأن همام رحمه الله لم يكن شريفا وبالنسبة لموضوع الوثيقة من قاضي مكة فقد رفضها كل علماء الجعافرة ورفضوا الاعتراف بها واولهم آل موسى معوض ثم ان مشجر السيد موسى معوض للجعافرة الذي حصر جميع الجعافرة في مصر لم يشر من قريب ولا من بعيد الى همام وما اظنه ينسى شخص في مكانة همام
فالوثيقة المذكورة تحدثت عن أنه همام ينتسب للسيد بحير أخو السيد بحر الشهير برحمه
ومشجر السيد موسى معوض قال بأن ذرية السيد بحير جميعها في سلو ا قبلي والسمطا قبلي بدشنا( طبعا الا ماهاجر منها في وقت متأخر )
اضافة الى أن الامير همام ذكر جميع المؤرخين أنهم ينتمي لبني عمرو من الهوارة ومعروف أن بني عمرو هم من هوارة البربر النازلة للصعيد من البحيرة ذكر ذلك نهاية الأرب والزبيدي وهناك رسالة للزبيدي في نسب الهوارة وهي رفع الستارة عن نسب الهوارة كما ذكرهم ايضا في كتابه تاج العروس وذكر نسبهم والغريب أن بعض الإخوة الهوارة أخذوا بالترجمة اللغوية لكلمة الهوارة عند الزبيدي وتركوا حديثه عن نسبهم
والمعروف أن الزبيدي رحمه الله زار الأمير همام والغريب أيضا أن بعض الإخوة اهوارة استدلوا بهذه الزيارة على أن همام شريف لأن الزبيدي زاره كما يقولون صلة للرحم رغم أن الزبيدي تحدث عن نسب الهوارة في رسالته وتاجه وذكر فيهم بني عمرو قوم همام ولم يذكر أنهم اشراف فسبحان الله رب العالمين!!!!!!!!!
بالنسبة للوثيقة المختومة من امير مكة اضافة الى ماذكرناه عنها فأيضا فيها شئ مهم وهي أن الوثيقة شهد عليها محمد علي باشا والي مصر أمام قاضي مكة في مكة والغريب أن محمد علي باشا لم ينزل الحجاز الا مرة واحدة لم تكن ابدا في هذه السنة !!!!!!!!!!
كما أن هناك المجدي في أنساب الطالبيين في حديثه عن قبيلة الأشراف العليقات العقيليين في الصعيد ذكر أن الأمير (همام الهواري البربري ) أقرهم على خفارة طريق الحج وذكر كلمة الهواري البربري بالنص؟
وأيضا العلامة الشريف الجبرتي في كتاب عجائب الأمصار ذكر نسب الأمير همام ولا علاقة له ايضا نهائيا بالنسبة المختومة من قاضي مكة رغم ان الجبرتي امتدح الرجل وكرمه وذكره بحميد الخصال والصفات لكنه لم يذكر أنه شريف بل ذكر نسبا آخر
طبعا هذا إضافة إلى بحث الدكتورة ليلى الذي جعل البعض يرد عليها بشكل غير لائق وغير علمي لمجرد أنها نفت من الناحية التاريخية صحة الوثيقة
طبعا النسابة يرون أن الوثيقةمزورة ومن الناحية التاريخية الوثيقة مزورة لكن من وكيف زورت هذه قضية أخرى المهم أن الوثيقة متعارضة مع كل الدلائل التاريخية ومع آراء علماء النسب
والله ورسوله اعلم
وأتمنى أن لابغضب كلامي هذا الاخوة الهوارة وأن يقرأوه بشكل متأني وإن كان كلامي غير صحيح فليجيبوا علة هذه التساؤولات التاريخية ولكن رجاء وحيد أن تكون الردود علمية
لا بطريقة غير علمية كما قال البعض سابقا كيف أكبر قبيلة لا تكون من الأشراف ؟؟؟؟؟
ويستدل البعض بعادات الزواج ؟؟؟
وأما بالنسبة لعادات الزواج فهناك ايضا بعض فروع هوارة الذين لايدعون انهم اشراف ولهم نفس عادات الزواج فهم لا يزوجون احد وبالعكس هناك اشراف في الصعيد مثل الجعافرة وغيرهم يزوجون غيرهم من غير الاشراف ولكن من العرب
والذي لا يعرفه الكثيرون أن همام حارب بعض القبائل العربية ومنهم الامير حسن الاخميمي اضافة الى ان القبائل العربية في هذه الفترة كانت قد اصيبت بالضعف نتيجة لضربات المماليك المتوالية لهم بسبب كثرة ثوراتهم فاستطاع المماليك كسر شوكة العرب والاضعاف بشكل شديد منهم بل واجبر الكثير من القبائل العربية الى الهجرة الى شمال السودان فاصبح العرب في الصعيد قبائل ليست بالقوة الي كانت عليها
وغير ذلك من أسألة غير علمية تشعب الموضوع وكلها لها اجابات ولكنها تشعب الموضوع فالأفضل من أراد أن يرد على الكلام يكون رده بشكل علمي
1- كيف شهد محمد علي على الوثيقة في مكة وهو في مصر ؟؟؟
2-كيف لم يذكر مشجر السيد موسى آل معوض همام وهو شخص لا ينسى ؟؟؟
3- كيف لم يذكره الزبيدي الذي زاره وذكر أن بني عمرو الذين منهم همام لهم نسب هوارة المغرب ؟؟؟؟
4- كيف يقول صاحب المجدي الامير همام الهواري البربري ؟؟؟
5- كيف ذكر الجبرتي نسبة مختلفة لهمام والأسماء في النسبة كلها بربرية ؟؟؟
6- كيف يذكر نهاية الارب بني عمرو ومنهم همام انهم من هوارة البربر ؟؟؟؟

هوارة
قبائل هوارة هي قبائل كبيرة كثيرة الأفخاذ منتشرة في كل شمال أفريقيا بدون استثناء. تحيط منازلها بطرابلس من كل جهة وتتواجد قبائلها بمختلف بلاد المغرب الإسلامي وهي قبائل امازيغية الاصل اختلف الكير من مؤرخي العرب في نسبها وذلك اتباعا لروايات تاريخية غير مثبته ومنها كما ذكر اليعقوبي تنتسب إلى قبائل حميرباليمن، [1]. أسهموا إسهاماً كبيراً ومشرفاً في فتح الأندلس سنة 711م (93هـ) وصقلية سنة 1427م (831هـ). كانت هوارة على المذهب الأباضي وناصروا الخوارج، ولكن شتت شملهم الفاطميون، وقام قراقوش بقتل آخر ملوك بني الخطاب في ودان، فارتحل جلهم (وخاصة زويلة من هوارة) إلى مصر. ,ومن أهم واعرق قبائل الهوارة هم الهمامية الذين يتمركزون في جنوب مصر وخاصة محافظة قنا مركز نجع حمادي وفرشوط وأيضا هوارة بني عسير التي تسكن بقريه العسيرات مركز فرشوط وأيضا في البلابيش التي تتبع مركز دار السلام سوهاج اعلي درجات هوارة هم الهمامية وهم يتمركزون في قرية الشاورية وأيضا البلابيش والرئيسية وهو ومركز فرشوط ويعتبر هواره البلا بيش من أعلى الدرجات ومن تعرب منهم سواء في ليبيا أو مصر أو تونس هم على مذهب الإمام مالك.
يقول ابن خلدون: وهوارة هؤلاء من بطون البرانس باتفاق من نسابة العرب والبربر ولد هوار بن أوريغ بن برنس إلا ما يزعم بعضهم أنهم من عرب اليمن‏.‏ تارة يقولون من عاملة إحدى بطون قضاعة وتارة يقولون من ولد المسور بن السكاسك بن واثل بن حمير‏.
وخلال القرن التاسع امتدت ديار هوارة في إقليم طرابلس ما بين تاورغاء ومدينة طرابلس [[2]، وحملت عدد من المناطق في الإقليم أسماء بطونها مثل مصراتةوورفلةوغريان ومسلاتة وترهونة، وقد شاركت قبائل هوارة مشاركة فعالة في الثورات التي قامت في أواخر حكم الدولة الأموية في عام ه131 (748) واستمرت خلال الدولتين العباسية والأغلبية حتى قيام الدولة الفاطمية العبيدية، مما أدى إلى قتل وهجرة الكثير من أبنائها إلى مناطق أخرى، كما أدى إلى ضعفها بطرابلس حتى أنه لم يكن لها ذكر في الصراع الذي نشأ بين بنى زيري الصنهاجيين وبنى خزرون الزناتيين حول السيطرة على طرابلس في القرن الحادي عشر، كما لم يكن لها ذكر عند هجرة قبائل بني هلالوبني سليم في سنة 1051، وقد امتزج من بقى من أبنائها في قبائل ذباب من بني سليم.
كما تقيم قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في أواخر القرن التاسع والبكري في منتصف القرن الحادي عشر أنهم يقيمون في غرب تونس، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسةوقسنطينةوسطيفوالمسيلةوتيهرت وسعيدة، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلةوفاس [3].
وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي تبساوباجة، تقيم قبيلة بني سليم من هوارة حول مدينة باجة، وتقيم في غرب الجزائر قبائل من هوارة من بينها قبيلة مسراتة التي يقيم جزء منها بإقليم طرابلس وجزء آخر مع الملثمين (الطوارق) ويعرفون باسم هُكَّاره قلبت الواو في هوارة كافا أعجمية تخرج بين الكاف والقاف [4]، أي كالجيم في العامية المصرية، ومنهم من استقر في فزان [11] وكانت لهم دولة عاصمتها زويلة حكمها بني الخطاب منهم، واستمروا في حكمها حتى عام ه 806.
وقد هاجر جزء من هوارة إلى برقة وأقاموا بها، ثم هاجروا منها إلى مصر، وكانوا في القرن الثالث عشر ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة [5]، ثم نزحوا في سنة 1380م من البحيرة إلى الصعيد بعد نزاع نشب بينهم وبين زنارة واستقروا بجرجا وما حولها(محافظة سوهاج الآن) ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص(محافظة قنا الآن) إلى غربي الأعمال البهنساوية (محافظة المنيا الآن) [6] وذكر القلقشندي في نهاية الأرب أربعة وثلاثين بطنا من هوارة بالصعيد وهم (الهماميه وبنو محمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكة والبردكية والبلاييش أبناء بكر وأبناء زيد وأبناء الشريف وأبناء ناصر وأبناء منصوروأبناء والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة والطردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والنية والتبابعة والغنائم وفزارة والعبابدة وساورة وغلبان وحديد والسبعة والإمرة فيهم لأولاد عمرو وفي الأعمال البهنساوية وما معها لأولد غريب) [7] ومن هوارة من استقر بعد ذلك بالقاهرة والوجه البحري، كما يوجد اليوم عائلات تحمل لقب الهواري ببلاد الشام، يمكن القول أنها قدمت من مصر ومن بلاد المغرب

هوارة مدينة دشنا ..
منقووول عن صفحة تاريخ دشنا
********************
تسعة بيوت همامية عريقة سكنت دشنا ضاع تاريخها ولا نعرف عنها شئ ..!
********************
** قد يعتقد البعض بعد قراءة العنوان أننا سوف نتحدث عن قبائل الهوارة مثل أولاد يحيى أوالبلابيش إلا أن هذا الجرد تحدث عن فرع آخر من فروع الهوارة
* يبدأ نسب السادة الهمامية بالأمير سليمان الهواري بن الأمير محمد بن الأمير أبى بكر ابن فدوة الأماجد المكرمين والأكابر والأعيان شيخ العرب وشيخ مشايخ الهوارة أمير صعيد مصر ودشنا والبلينا وأخميم والممهور والموقع من ملوك وأعيان الأشراف فى الحجاز والمغرب وأمراء المدينة المنورة واليمن والشام والعراق .
وهذة تفاصيل وثيقة رقم (15) المشجرة البكرية " شهد بذلك الأمير ذو الفقار بك أمير اللواء الشريف السلطاني الوالي – سليمان محمد بن ذو القضاء والصدارة بالصعيد الأمير الشريف بكار بن شيخ العرب وشيخ مشايخ الهوارة أمير الصعيد وبرقة المسطر علي رق غزال ونسبه : الأمير أبي بكر بن أبى بكر وأولاده أحمد المكنى بحسين ملتزم الولاية القوصية القاطن بشنهور – ونصري الدين اللدي المولود بمدينة اللد حينما كان والده أميرا عليها ومجد الدين وشهاب الدين الضرير ونسبه الأمير سيف الإسلام وأولاده حارث والأمير عثمان والأمير إسماعيل أمير طهطا القاطن بحوض المراغة ونسبه الأمير صبيح وأولاده شمس الدين القاطن بدير النواهض وأبي النصر القاطن بكوم مجانين والأمير همام المكنى بأحمدي وأولاده عيسى القاطن ببهجورة ويوسف القاطن بفرشوط ونسب والدة الأمير همام سيبك الشريفة فاطمة بنت بساط بن مبارك بن بساط بن عنقا بن سليمان صاحب هذا النسب القاطن دشنا الشهير دشناوي وركن الدين ولد سنة 1085 هجرية وأحمد ولد سنة 1087 هجرية ، عقب الامير أبوبكر دفين سمهود وعقبه يقطنون بشنهور وهو الأمير حسين المولي علي الولاية القوصية وملتزمها "
** أما التسعة بيوت الباقين فهم يقطنون بالبحر الأعظم لدشنا ولم يجئ أحد من ناحيتهم إلا شهد لهم بالكرم وبالجود)
وللتوضيح التسعة بيوت المذكورة كانوا يقطنون في دشنا البلدة القديمة والتي كانت علي النيل بجوار منطقة الشق الفوقاني .

قبيلة ال ريان (الرياينة):
النسب الشريف لهوارة الرياينة هو/ ريان بن السيد حسب النبي بن محمد سلامة بن السيد رحمة الملقب بحر بن السيد سعيد بن السيد جعفر بن محمد بن الامير حمد بن محمد ابو الجعافر بن يوسف بن ابراهيم بن عبد المحسن بن حسين الفاسي بن محمد بن موسي بن يحيي بن عيسي بن علي التقي بن محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين
وقد ذكرت وثيقة قديمة جاء فيها (الرياينة من بنى قيس وهم ألف فارس وأمراؤهم مشايخ العرب(أبودورالريانى القيسى –وسهل الريانى القيسى و-عطوان الريانى القيسى-ومحمد الريانى القيسى-شريف الريانى القيسى –وإبراهيم الريانى القيسىوننزل بديرمواس-سليمان الخازندارى الريانى القيسى) فتوضح الوثيقة أنهم قبيلة قيسية عدنانية.
هوارة الرياينة في حلف همام سيبك اي انهم كانوا موجودين قبل همام سيبك وهناك ريان من ابناء همام له ابناء اسمهم الرياينة وهو غير المقصود و هم بقرية الريانية مركز ساقلتة و الريانية المعلق مركز طما و نجوع الريانية مركز ساقلتة
الرياينة في المنطقة كثير جداً، فيبدو أن منهم رياينة نسبة الى البطن الهواري الذي نزل قديماً، ومنهم رياينةذكرهم المؤرخ محمد بن حامد المراغي، إذ يقول تحت ذكره للأمير ريان بن احمد بن عيسى من أحفاد عمر بن عبد العزيز الهواري، *الأمير ريّان بن أحمد حاكم جرجا والصعيد من أعيان القرن التاسع،
توفي سنة 889 هجرية، وأنه جد الرياينة كما أن هناك: رياينة في نجوع الرياينة بأخميم، والرياينة بالحاجر بأخميم. أما ناحية رياينة المِعَلَّق بمركز طما فقد انبثق منها عدة قرى ونجوع، وهي لا تخلو من وجود الرياينة، فمن هذه القرى: الجباب، والحسنة، والحسامدة، والحديقة، والقرية بالدوير، والمواطين، وعزبة القاوية، وعزبة الصباغ، وسليم (نسبة الى رجل اسمه سليم من مشايخ عرب الهوارة، كما ورد في القاموس الجغرافي)، وكوم غريب، ونزلة عبد الله. فكل هذه الأسماء هي أسماء لقرى تفرعت من ناحية رياينة المِعَلَّق. - كما أن هناك رياينة أبي حمد بالبداري، وهي ترتبط نسباً بقوم يسمون النواورة، على اسمهم قاو النواورة بالبداري، وقرية رياينة بني أحمد كانت مرتبطة بالعتمانية وهي قاو الشرق، التي تفرعت منها نزلة همام والعتامنة من القاموس الجغرافي تحت قرية النواورة بالبداري وهناك الرياينة بالمنشاه أيضا كثير بالبندر بالمنشاه والرياينة بالعمايدة الشرقية القلعه قديما وكانت العمده منهم وهو ابوالحسن ريان والرياينة باولاد هارون والرياينة بالكوامل قبلي والرياينة بالدويرات والرياينة بالصلعا والرياينة بالبياضية بالناظر والرياينة بروافع العيساوية والرياينة بالعنبرية والرياينة بالرويهب أل حسن والرياينة بأولاد حمزة بالعسيرات والرياينة بجرجا وبندار أل سلطان والرياينة في جميع القري والرياينة باسنا وارمنت والرياينة بقنا وقفط وقوص ونجع حمادي وابوتشت والعضاضية وابوشوشة وفرشوط وبهجورةوابوحزام وحمردوم ودار السلام وأولاد يحيي والبلابيش والسماعنة وبرديس والبورة اولاد حجي والرياينة بالاصلاح بلبلينا والرياينة جدود الهمامية فهم جد شيخ العرب همام ابن يوسف ابن أحمد ابن محمد ابن همام ابن عمر ابن ريان الهواري والرياينة باسوان والرياينة بطما..اولاد علي الأحمر والأبيض والرياينة بدمياط والرياينة بالمطرية والرياينة ببورسعيد والقنطرة والسويس والإسماعيلية والرياينة بحلوان والرياينة علي مستوي الجمهورية كتير فهم ابناء ٢١ ابن من ابناء ريان وأسف علي الإطالة وعلي النسيان لأن الرياينة كتير علي مستوي الجمهورية من اسوان الي اسكندرية الي البحيرة الي مرسي مطروح وغيرهم كتير بالقليوبية والمنوفية والشرقية والغربية والسويس وفي جميع بلدان كثيرة علي مستوي الجمهورية