القول السائد فى أنساب بنو عائد

االقول السائبد فى انساب وتاريخ قبائل بنو عائد)
منشور رقم ١
العايدي : من ( ع و د ) وزن فاعلي : نسبة إلى " عايد " بتسهيل الهمزة من " عائذ " ، وهو الراجح والصائر المتّحول وزائر المريض ، والربح الذي يعود على المشترك في مشروع استثماري أو نحوه . وعائذ : جد جاهلي قحطاني وعدنانى
بنو عائد الأذد من اليمنية
هم بنو أولاد عبدة بن وهب بن اياد بن سود بن الحجر بن عمران بن عمرو ميزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف ابن امرؤالقيس بن ثعلبة بن مازن بن درء(الأذد)
وهم فروع(عائد/عود/عياد/طاحية/عبدالله/زياد/الحارث/اياد )
هم بنوعائد بن كلب بن عمرو بن راهيم بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار بن أراش
بنو عائد بن عدى بن كعب بن عمرو بن أدى بن سعد بن على بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج ومن هذا البيت الصحابى الجليل/ معاذ بن جبل الأنصارى
بنو عائد بن ماعص بن قيس بن خلدة بن عامر بن زريق بن عامر بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج
بنوعائد بن جذيمة(بنو المصطلق) بن سعد بن عمرو ميزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف ابن امرؤالقيس بن ثعلبة بن مازن بن درء(الأذد)
بنو عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعببن عبدالله بن مالك بن نصر
بنو عائذ بن عبد الله بن أسد بن عائذ بن زياد بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر
بنو عائد بن مالك اللهبة بن عوف بن قريع بن بكر بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد مناة بن عمرو(غامد) بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر
بنوعائذ بن أسماء بن فردوس بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن غالب
بنو عائذ (قسملة) بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر
بنوعائذ بن مرة بن جشم بن الأوس بن بن عامر بن حفين بن النمر بن عثمان
بنو عائذ بن عبدالله بن أسد بن عائذ بن زياد بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب
بنو عائد قضاعة اليمن
بنو عائد بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
بنو عائد بن يزيد بن نضالة بن قيس بن غير بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
بنو عائذ بن غطفان بن عمرو بن فهم( تنوخ ) بن تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
بنو عائد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن فهم( تنوخ ) بن تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
بنو عائذ بن خزيمة بن تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب
بنو العائذ وهم بنو قلابة وهو(العائذ) بن الأرقم بن قيس بن شهاب بن حارثة بن سعد بن زيان بن امرؤالقيس بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القين (النعمان) بن جسر بن شيع اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف
بنو عائذة بن سالم بن أسعد بن سعد بن كبير بن غالب بن عدى بن شمس بن طرود بن بن قدامة بن جرم بن زبان بن حلوان بن عمران بن الف بن قضاعة
بنو العيدى بن ندعى بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
بنو عائذة بن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن الحاف بن قضاعة
بنوعائذ بن كعب بن أسامة بن حرام بن رفاعة بن مالك بن نهد بن زيد بن ليث بن سود
بنو عائد بن غطفان بن عمروبن فهم تنوخ بن تيم اللات بن أسد بن وبرة
بنو عائد بن يزيد بن نضلة بن قيس بن غير بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور
بنو عائذ بن خزيمة بن تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب الغلباء
بنو عائذ بن زرعه بن ثعلبة بن مالك بن فهم تنوخ بن تيم اللات بن أسد بن وبرة
بنو عائذ بن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف
بنو عائذ بن كعب بن أسامة بن حرام بن رفاعه بن مالك بن يزيد بن ليث بن سود بن أسلم
بنو عوذبن ضنة بن سعد هزيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف
بنو عائد بطن من جهينة بن زيد بن أسلم بن الحاف بن قضاعة
بنو عائذ بن ثعلبة البلوى بطن من بنى بلى بن عمرو بن مالك بن إلحاف بن قضاعه
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية2

أصل وفصل أصول وجذور قبيلة آل عايد.. العايدى..
.. الهوارة.. العيايدة.. ال عايد.. عياد.. الدعابسة.. فودة.. مسلم..
أبو طماعه..
الإباظية..

التاريخ هو صانع الوعي بالذات، ومنبع الفيض
للمستقبل، والجذور هي كوامن الهوية، ويمثلان معا البوصلة الوحيدة القادرة علي إعادتنا نحو غد يمثلنا، في حاضر نعيش فيه، يسعي الكثيرون إلي تلويثه بشتي موبقات التفتيت.
"الأهرام العربي" قررت أن تعود إلي الجذور من أجل الفروع، وتنشر سلسلة عن القبائل العربية، لنعيش الحاضر عبر الماضي والمستقبل، من خلال متابعة تاريخ وامتدادات القبائل العربية في أقطار عالمنا العربي، علي مستوي الزمان والمكان، بغية تفويت الفرصة علي كل من تسول له نفسه، تطويع ماضي وحاضر هذه القبائل، بما يخدم أهدافه.
العايد. من أجل القبائل العربية في مصر وأكرمها محمداً وتاريخا، غنية كانت بالسلاح والإبل والخيل والمنتجع، مما أهلها لأن تكون من أكثر قبائل مصر ثروة وأعلاها شأنا، وأشدها استعدادا للتحضر والاستقرار، والتعلق بالحرث والزرع والإنشاءات، ويبدو ذلك واضحا جليا في بطن "أباظة" الذي يعد أشهر بطون القبيلة، وقد سجل له التاريخ نشاطا وبروزا في مجالات عدة، أهمها: الحكم والإدارة والعلم والأدب، فكان بحق خير خلف لخير سلف.
وتضطرنا المعلومات التي تزودنا بها المصادر الجديرة بالثقة، إلي أن نعتبر العايد أو العائذ أحد بطون قبيلة "جذام" وهو العايد بن ناصرة بن غنم بن غطفان بن سعد بن إياس بن أفصي بن حرام بن جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. وتعد جذام الذي تنتمي إليها العايد، من القبائل التي انتهي إليها الشرف في الجاهلية، فوصلته بالإسلام، فقد جاء في الحديث النبوي الشريف أن رسول الله "صلي الله عليه وسلم" رفع يديه وقال: الإيمان يمان، والحكمة ههنا، إلي لخم وجذام".
- الطريق إلي مصر
وفي المصادر التي اطلعنا عليها إشارات قليلة إلي أن قبيلة العايد قد نزحت إلي الحجاز عقب الإسلام، واستوطنت في منطقة "نجد" حتي القرن السادس للهجرة، والمستفاد مما جاء في كتاب ـ المدخل الشرقي لمصر ـ للدكتور عباس عمار: أنه في أواخر عهد الأيوبيين، هاجر إلي "بلبيس" وما حولها جماعات من العايد، ولكن تأثيرهم في سكان المنطقة كان محدوداً، إذ كانوا يؤلفون طبقة منعزلة عن سائر السكان.
ولم يبدأ دورهم في الظهور إلا في القرن السابع للهجرة، فاستنادا إلي
"الدكتورة إيمان عبدالمنعم" في كتابها ـ العربان ودورهم في المجتمع المصري ـ أن السلطان المملوكي "الظاهر بيبرس" قد استقدم العيايدة، وعهد إليهم خفارة المحمل الشريف وحماية الحجاج من غارات البدو الذين يسلبونهم، وينهبون المؤن التي كانت ترسل من مصر إلي الحرمين الشريفين، فحضر "الشيخ محمد العايدي الكبير" وأتباعه حوالي سنة 650 هـ، ونزلوا في ناحية "بلبيس" وأنشأوا بها قري تعرف بكفر "العايد" وقاموا بتسخير الفلاحين في زراعة أطيانها، وبقوا علي بداوتهم لفترة طويلة.
وجريا علي هذا النسق من الأحداث، يذكر "مصطفي مراد الدباغ" في كتابه، بلادنا فلسطين ـ أنه لما نزل "الظاهر بيبرس" غزة سنة 661هـ خلع علي أمراء العايد الخلع، وضمنهم البلاد، وألزمهم بتقديم الزكاة المفروضة سنويا عليهم في حينها، وطلب منهم القيام بخدمة البريد وإحضار الخيل اللازمة وكان علي العيايدة أيضا درك الحاج إلي العقبة.
- تاريخ العيايدة السياسي
تبقي معلوماتنا التاريخية الموثقة عن هذا الموضوع قليلة ومبعثرة، لكننا من خلال المتوافر لدينا منها، نستطيع أن نستشف أن العيايدة قد اشتركوا في شتي الأحداث في نهاية العهد المملوكي وفي العهد العثماني، ومن ذلك أنه كانت في قبيلة "العايد" منصب "كاشف مصر" وهو إمارة شئون عربان مصر في أواخر العهد المملوكي وأوائل العهد العثماني، والمستفاد مما جاء في كتاب ـ لواء غزة في العصر العثماني الأول ـ للدكتور عصام سيسالم، أن "قراموسي" كان أول نواب غزة بعد القضاء علي فتنة "جان بردي الغزالي" نائب السلطان العثماني "سليم الأول" علي الشام ونائبه في غزة "جان بلاط"، وكانت أولي الخطوات التي اتخذها "قراموسي" في نيابة غزة تأمين السكان وإعادة ما تخرب من عمران، حيث اجتاحتها القوات التي أرسلها نائب مصر "خاير بك" وانقسم السكان ما بين موال للعثمانيين، ومناصر لجان بردي، واشتبك عرب "السوالم والعايد" الذين وقفوا لجانب العثمانيين يساندهم "طراباي بن قراجة" أمير الأسرة الحارثية في مرج ابن عامر مع الأعراب من قبيلتي "بني عطا وعطية" علي مشارف غزة، وبذلك تمكن العايد والسوالم من منعهم من مهاجمة قوافل الحجيج والتجارب. ومن ردعهم عن العدوان علي المدن والقري في نيابة غزة، وهكذا برز دور قبيلة "العايد" كمدافعة عن استقرار الحكومة ومصالحها. بعد أن كانت من ألد أعدائها، فمن حوادث العيايدة في مطلع استيلاء العثمانيين علي البلاد، غارتهم علي مصر بالتواطؤ مع عرب السوالم عام 1518م، إلا أن نائب العثمانيين علي مصر، تمكن من وقف غارتهم هذه، بعد أن قتل جماعة من رؤسائهم، وأسر الكثير من رجالهم ونسائهم، ونهب ما لديهم من أموال ومواش.
وثمة شواهد يستفاد منها أن دور العيايدة في الدفاع عن مصالح الحكومة لم يتوار، بل كان يخف حينا ويشتد حينا، ففي عام 1623م، حينما كان يحكم "سن باشا رضوان" نيابة غزة، احتشدت في مدينة "يافا" التابعة لنيابة "غزة" القوات العسكرية لكل من الأمير حسن باشا رضوان نائب غزة، والأمير أحمد طراباي الحارثي أمير نيابة صفدو اللجون، والأمير محمد بن فروج أمير نابلس وحلفائهم من فرسان عرب العايد وعرب السوالمة من عربان نيابة غزة، للتصدي لقوات الأمير فخر الدين المعني، المدعوم من فرنسا وإيطاليا، وقد كان لهؤلاء العربان دورهم البارز في إيقاع قوات الأمير المعني في مصيدة كبدت قواته خسائراً فادحة.
وقد حدث قبل هذه الواقعة بعام، أن دارت حرب بين فخر الدين المعني أمير لبنان وأمير صفد واللجون أحمد طراباي الحارثي، ومما ساعد علي انتصار الحارثي، النجدة التي وصلته بقيادة حسن باشا رضوان. والمؤلفة من عرب العايد وعرب عنزة أومعازة.
- حراس القوافل والحجيج
ويمكن إجمال التطور الذي طرأ في هذا الموضوع فيما ننقله عن "الدكتور عباس عمار" فالمستفاد مما جاء في كتابه، أن الحمداني والكتب التي اعتمد عليها في توزيع منازل العرب ومساكنهم، تشير إلي أن عرب العايد، كانت مساكنها بين بلبيس والعقبة، تتولي فيها دركات طريق الحج، حتي يتسلمها منها عرب "بني عقبة" الذين كانوا يتولون دركاته بين العقبة والدام في شمال الحجاز.
ويذكر "عمار" في سياق ذلك، أنه مادامت الكتابات منذ القرن الرابع عشر للميلاد، تشير إلي حقهم هذا، فهم إذن أول القبائل العربية التي تولت حراسة طريق الحج، الذي ترجع أهميته في وسط سيناء إلي ما يقرب ذلك التاريخ.
ومن الحقائق المتواترة، أن "بني عقبة" وإليهم نسب "بنو عطية" الذين أكثروا الغارة علي الجزء القريب منهم من درب الحج في دركات العايد، فاستولوا منها علي الجزء الذي حول العقبة، وفيه نقب العقبة نفسه، مدفوع إلي هذا بالأرباح الطائلة التي كان يجنيها البدو من الحجاج.
ولما لم يستطع أمير العيايدة أن يدفع شرهم، وكل إليهم أمر ذلك الجزء من الطريق، وأعطاهم في نظير ذلك جعلا من المال يدفع إليهم في كل عام.
والظاهر أن عرب العايد لم يكونوا يتخذون شبه جزيرة سيناء مساكن لهم، بل كانوا يقومون بأعمال نقل الحجاج وحراستهم فقط، وكانت مساكنهم الحقيقية في شرقي الدلتا من أرض وادي النيل، فلما فقدت سيناء أهميتها كطريق لمرور الحجاج، فضل العيايدة أن يستوطنوا وادي النيل علي أن يسكنوا المناطق المجدبة في سيناء.
واستنادا إلي "نعوم شقير" في كتابه ـ تاريخ سيناء القديم والحديث وجغرافيتها ـ أن العيايدة قد استوطنوا بلاد الطور مدة، ثم رحلوا عنها بسبب القحط في الأرجح إلي مصر، فسكنوا محافظة الشرقية وغربي بلاد العريش، ومن الأقوال المأثورة عنهم، إنهم قالوا عند ارتحالهم من بلاد الطور: "تركنا الشر في خشيم الطر"، ولنضف رأيا آخر، ولا نخشي الآراء، ذلك أن "الدكتور صبري العدل" يري في كتابه ـ سيناء في التاريخ الحديث ـ أنه قد عهدت الحكومة المصرية لقبيلة "العايد" حراسة المحمل من القاهرة حتي العقبة، فكان عليهم تقديم الإبل اللازمة للمحمل، ولكن بعد افتتاح "قناة السويس" اضطرت هذه القبيلة إلي ترك البادية، فاستقر أفرادها في بلبيس، فانتقل التزام حراسة المحمل إلي عرب الشرقية والقليوبية بالتناوب.
لكن ذلك ـ علي رأي عمار ـ لا يمنع من أن تكون أفخاذ من العايد. قد ظل لها بعض أملاك في نواحي سيناء المختلفة، تضاءلت شيئاً فشيئاً أمام قوة القبائل الأخري.
- دورهم البارز في القضاء العشائري
ومن فحوي ما تقدم، يتضح لنا مدي ما كانت عليه قبيلة "العايد" من مناعة الجانب وبعد المنتجع، ومن الشواهد التي فيها دلالة علي ما كان لها من مكانة وجاه، ما ورد من ذكرها في كتاب الأم ـ المحفوظ الآن في دير سيناء ـ أن لهم الإشراف علي قبائل الصورة، والاتفاقية المشهورة بـ
(الشورة) المعقودة بين رهبان الدير في عهد "الأسقف كير يواصف" وبين مشايخ الصوالح وأولاد سعيد والعليقات، بشأن تأجير الإبل وتأمين الطرق ونحوها، عقدت في منزل شيخ العرب "منصور العايدي" في البرقوقية (العباسية) الآن سنة 1643م، وفي الكتاب السالف ذكره أيضاً محاضر التحقيق التي أدارها الشيخ منصور عن الحروب بين الصوالحة والعليقات والنفيعات.
وفي سياق حديثه عن القضاء العشائري في سيناء، يذكر "شقير" أنه ليس في سيناء كلها إلا مبشع واحد هو الشيخ (عامر عياد) من قبيلة العايد، أخذها عن أبيه عياد وعمه عويمر، وقد رآه عام 1906 في رفح، والمبشع هو قاضي الجرائم المنكورة التي لا شهود لها، وذلك باختبار المتهم بالنار أو الماء أو الرؤيا.
- العيايدة في مواجهة نابليون
لم نعثر فيما اطلعنا عليه من مصادر علي شيء ذي بال عن الوقائع والأحداث التي جرت بين العيايدة والفرنسيين إبان حملتهم علي مصر، ولكن ما توافر لدينا من معلومات ـ علي ندرتها ـ يعطينا فكرة، عن أن العايد قبيلة قوية ذات بأس لا ترضي بالضيم، ونذكر من تلك الوقائع أنه في أكتوبر عام 1718، خرج فرسان قبيلة العايد بمحافظة الشرقية إلي ساحة القتال، وهاجموا كتيبة الفرنسيين التي كان يقودها الجنرال (رينيه)، وظلت المقاومة مستمرة إلي آخر العام، مما جعل نابليون يضطر إلي القبض علي المجاهد (عبدالرحمن أباظة) وهو أخ شيخ العرب سليمان أباظة شيخ العيايدة، ونستطيع أن نجد مصداقاً لذلك في كتاب الجبرتي ـ عجائب الآثار في التراجم والأخبار ـ فقد ذكر في سياق أحداث سنة 1213هـ، أنه في 28 من شهر رجب، حضر "ساري عسكر" نابليون من ناحية (بلبيس) إلي مصر ليلاً وأحضر معه عدة عربان وعبدالرحمن أباظة، أخا سليمان أباظة شيخ العيايدة، وفي شهر شعبان ذهبت طائفة من العسكر، وضربوا عرب العيايدة ناحية (الخانكة) وقتلوا منهم طائفة ونهبوهم، ووجدوا من منهوبات عسكر الفرنساوية وأسلحتهم جملة، فأخذوا ذلك مع ما أخذوه، وأحضروا معهم بعض رجال ونساء وحبسوهم بالقلعة.
محمد علي والعصر الذهبي للعيايدة
اعتماداً علي نظرية "فرق تسد" لم يأل محمد علي باشا جهداً في سبيل بث الفرقة بين القبائل العربية في مصر، بغية الحفاظ علي عرشه، وقد أتيحت له الفرصة عندما قوي الخلاف بين قبيلتي (الحويطات والعيايدة) في سبتمبر 1806، ودار القتال بين الفريقين خارج أسوار القاهرة وحولها، وانتصر محمد علي باشا للحويطات، ثم اجتمع مشايخ القبيلتين عند نقيب الأشراف عمر مكرم، الذي أصلح بينهم.
والذي نستطيع أن نخلص إليه أن محمد علي قد أقدم علي فعلته هذه بغية انفضاض الحويطات، ومعها قبائل الشرقية من حول "محمد بك الألفي" منافسه الأخطر علي عرش مصر، وهكذا صمم الباشا علي إحباط التعاون بين الألفي وقبائل العربان المعاونة له، والتي من أهمها (أولاد علي والهنادي والعايد والحويطات والهوارة) فسير قواته لتحقيق ذلك الهدف، وتتابعت الحملات التأديبية في الشرقية والبحيرة والفيوم والأقاليم الوسطي، وخلال أزمة النقل إلي "سالونيك" أراد الألفي استثارة هؤلاء ضد محمد علي، فبعث إلي مشايخ العايد والحويطات، غير أنهم آثروا إطلاع الباشا علي مراسلات الألفي لهم، وكان ذلك تداعيات نجاح الباشا في استمالتهم إلي صفه، وبداية هدنة بين محمد علي والعيايدة، لم تقتصر علي عهد محمد علي فحسب، بل استمرت طوال عهود خلفائه.
وقد يكون من المناسب هنا توضيح جانب مهم، فحواه أن "محمد علي باشا" كان أول شخص في الأزمنة الحديثة، يسمح للقبائل العربية المتجولة بزراعة الأرض الخصبة، اعتقاداً منه أنه إذا أعطي لهم تلك الأرض يزرعونها، فإن ذلك يحملهم علي الاستقرار لمباشرتها، فتتحسن حالتهم الاقتصادية من جهة، ويكفون عن شن غاراتهم علي القري من جهة ثانية، وفوق هذا وذاك فإن هذا من شأنه أن ينمي من ثروة البلاد الزراعية، ولقد سجل التاريخ للعيايدة نشاطاً وبروزاً في الاستعداد للتحضر والاستقرار والتعلق بالحرث والزرع، والتوسع في المنازل والمحارث والمزارع، ونستطيع أن نجد مصداقاً لذلك، فيما ذكره "الدكتور نبيل صبحي حنا" في كتابه المجتمعات الصحراوية في الوطن العربي بقوله: وقد تمكن بعض العربان الذين استقروا في محافظات مصر من تكوين قري جديدة، وعلي سبيل المثال، فإن كثيراً من مشايخ قبيلة العايد، قد شيدوا قري جديدة واستقروا بها مع أسرهم وتوابعهم، فقد شيد "إبراهيم العايدي" كفر إبراهيم، وشيد اثنان من الأباظية قري أخري، ونحن نستطيع أن نتوسع في هذه القائمة ونزيدها طويلاً، ولكننا أجلنا ذلك إلي موضع آخر، وحسبنا القول بأن هذا قد أدي إلي أن يصبح كثير من مشايخ العيايدة من كبار ملاك الأراضي والعزب.
الأباظية .. خير خلف لخير سلف
المستفاد مما جاء في كتاب ـ شقير ـ أن العايد الآن فريقان، فريق يرجع بنسبه إلي "إبراهيم العايدي" وفريق ثان، إلي "حسن أباظة" ومن هذا الفريق أسرة (أباظة) المشهورة، ويستدعي هذا الموضوع بعض التفسير، إذ يبدو لنا من خلال كلام "الجبرتي" في سياق حديثه عن أسر قوات نابليون لعبدالرحمن أباظة، وهو أخ شيخ العرب سليمان أباظة شيخ العيايدة، أن هذه الأسرة تعود بوجودها إلي عهد أسبق من عهد محمد علي باشا، ولم نعثر فيما اطلعنا عليه من مصادر تاريخية علي شيء ذي بال عن الأم الأولي لهذه الأسرة، وعند هذا الحد نجد العون في ذاكرة شيوخ الأباظية، الذين يرون أن العائلة قد اكتسبت هذا اللقب من جنسية أمهم الأولي التي كانت من إقليم أباظيا (أبخازيا) أو "أباد نمل" أي أرض الروح بما يطلق عليها أهلها، وتذكر ـ دائرة المعارف الإسلامية ـ أن الأبخاز أمة صغيرة في غربي القوقاز علي البحر الأسود، وقد ذكر الأبخاز في القرون الأولي للإمبراطورية الرومانية، حيث دخلوا في إطار ممتلكاتها، وقد أصبحت المسيحية هي ديانة أهلها الرسمية عام 533م، وقد تم افتتاحها علي أيدي المسلمين إبان افتتاحهم لأرمينية، وقد تداول علي حكمها العرب والخرز والفرس والأتراك، وتلا ذلك ما عرف بالعصر الجورجي، والذي استمر من القرن الحادي عشر إلي القرن الثالث عشر للميلاد، حتي غزاها المغول عام 1236، وظلت بيد المغول حتي منتصف القرن السادس عشر، حيث غدت مثار تنافس بين الدولتين العثمانية والصفوية، وقد خلصت في نهاية الأمر للعثمانيين، الذين نشروا الإسلام في ربوعها.
واستناداً إلي ذاكرة شيوخ الأباظية، فإن محمد العايدي قد اشتهر بكونه رجلاً مزواجاً، ومن بين من وقعت عينه عليهن واحدة من المماليك الأباظية، نسبة إلي البلد التي يأتون منها وهي "أبخازيا" ومما يتوارد علي الألسن، أنه أعجب بشخصيتها وجمالها، فلم يتركها لتعيش بين باقي نسائه في كفر العايد، فبني لها بيتاً علي بعد 3كم من كفر العايد، الذي كانت تقطنه القبيلة في الشرقية، وقد ميزها كثيراً عن باقي نسائه، للدرجة التي دفعت باقي أبنائه لأن يطلقوا علي أبنائه منها "أبناء الأباظية" وقد تعلموا التركية والعربية، وكان ذلك في القرن الثامن عشر.
العصر الذهبي للأباظية
بالإضافة إلي ما مر ذكره من مهادنة محمد علي للعيايدة، وجعلهم في دائرة مخططاته لتوطين القبائل العربية في مصر، فقد ساهموا في حملته علي الجزيرة العربية، إذ قدموا له الخيل ودربوا الجند علي طريقة الفر والكر المعهودة عند الوهابيين، وكانوا في ذلك العهد أيضاً يقومون بخفارة الدروب وطرق القوافل، ويحملون البريد والمعدات، وكانوا خبراء في معرفة الطرق والمسالك والدروب، ومن ثم تنامت خطوتهم لدي محمد علي، وبالأخص أقوي بطونهم وهو البطن الأباظي، وأقرب الاحتمالات في ظننا أن نقول، إن نسب الأباظية من جهة الأم، قد كان بالإضافة إلي ما أسلفنا ذكره، علاقة بخطوة الأباظية لدي محمد علي باشا ونجله إبراهيم باشا وخلفائهما، ولم يعكر صفوة هذه الخطوة إلا قيام ثورة عرابي عام 1882، حيث اندفع العيايدة وانضموا إلي الثوار، وذلك لميلهم بسليقتهم للعزة، فقاتلوا في كفر الدوار وعند القتال في التل الكبير.
ومن الحقائق التاريخية المتواترة، أنه في 18 سبتمبر قابل "شريف باشا" في وزارة الداخلية وفد من وجوه البلاد وأعيانهم، وعلي رأسهم محمد سلطان باشا، وسليمان باشا أباظة، وقدموا له التماسين، موقعاً علي كل منهما 1600 من عمد البلاد ووجوهها، بمثابة ضمانة لتعهدات ضباط الجيش، وبعد وصول "أحمد عرابي" إلي رأس الوادي، بدأ العمد والأعيان الاحتفال به ودعوته إلي الولائم، فقد دعاه كل من أحمد والسيد أباظة بناحية شرويدة.
وعود إلي ما بدأنا به موضوعنا هذا، ففي عهد "محمد علي باشا" أحب أن يمثل العرب في "المجلس العالي" فاختار اثنين من الأباظية هما بغدادي عبدالرحمن أباظة وشقيقه حسن عبدالرحمن أباظة عضوين فيه، وقد استمر هذا المجلس ثلاث عشرة سنة من 1824ـ 1837م.
وكان بغدادي من كبار حائزي الأراضي في الشرقية، فعند وفاته 8481م، كانت ممتلكاته من الأراضي قد وصلت حوالي أربعة آلاف فدان، وكان قد عين عام 1812 شيخا لمشايخ نصف الشرقية من قبل إبراهيم باشا نجل محمد علي باشا، كما تولي أيضا مهمة رئيس الخيالة. وفي نفس الوقت تم توجيه وظيفة نظارة العربان في الأقاليم الوسطي لعهدته.
وبناء علي ذلك وتخريجا عليه، اعتبر البعض حسن أباظة المؤسس الحديث للأسرة الأباظية، وقد أنجب ولدين أولهما سيد باشا أباظة وثانيهما سليمان باشا أباظة.
وقد أصبح سيد أباظة رجلا عظيم الشأن، تقلد أعظم المناصب في عهد محمد علي باشا وابنه إبراهيم، وكانت في ذلك الوقت محصورة علي الأتراك، واستنادا إلي الدكتور عبد الله غرباوي في كتابه ـ عمد ومشايخ القري ودورهم في المجتمع المصري ـ والدكتورة إيمان محمد عبد المنعم في كتابها ـ العربان ودورهم في المجتمع المصري ـ أنه شغل منصب مأمور قسم العايد في عهد محمد علي ـ كما كان وكيلا لتفتيش عموم الأقاليم، وشغل السيد فيما بعد منصب مدير مديرية البحيرة في عهد الخديوي سعيد، وأنشأ السيد أباظة مدرسة لتعليم الأولاد بقرية شرويدة، فكانت النواة الأولي للمعرفة في القرية في ذلك الحين، كما أنشأ مسجدا في نفس القرية، وقد قدرت ملكيته بعد وفاته عام 1876 بستة آلاف فدان في نحو خمس عشرة قرية.
أما الابن الثاني لحسن وهو سليمان باشا، فكان مديرا للقليوبية ثم الشرقية وفي عام 1882 أصبح ناظرا للمعارف في نظارة إسماعيل راغب باشا، كما كان وكيلا لأول برلمان منتخب، وكان في حيازته حوالي ألفي فدان في مديرية الشرقية، حيث شيد مضخات للري ومحالج للقطن، وأسهم بماله في بناء المحكمة الجزئية في ناحية منيا القمح عام 1884 ومما لا ينبغي إغفاله في هذا المقام أن هناك مكاتبات تحمل اسم حسن أباظة كمدير للبحيرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وربما يكون حامل الاسم ابنا لحسن السالف ذكره، أو أحد أبناء عمومته.
ونحن وإن نتعرض لشيء طفيف من التكرار لاتخاذنا الوضوح التام رائدا لنا، نذكر بأنه منذ ذلك الحين، وخلال القرن التاسع عشر، نجد أن الكثيرين من كبار مشايخ العيايدة وفي مقدمتهم الفرع الأباظي، قد شيدوا قري جديدة واستقروا بها مع أسرهم وتوابعهم، فالشيخ إبراهيم العايدي الذي توفي عام 1836م قد شيد كفر إبراهيم، كما أن اثنين من الأباظية هما بغدادي المتوفي عام 1858 وحسين بك عبد الرحمن المتوفي عام 1865، قد أسهما في إنشاء القري الجديدة.
ونحن نستطيع أن نتوسع في هذه القائمة ونزيدها طولا، ذلك أنه في عهد الخديو إسماعيل عين أحمد أفندي أباظة عضوا في أول مجلس شوري النواب سنة 1866 عن الشرقية، وأصبح وكيلا لمديرية البحيرة، وقد مثل الأباظية في الدور الثالث لهذا المجلس عام 1871 محمد أفندي أباظة عمدة كفر أباظة حينذاك.
ومن الأباظية الذين أسهم في إنشاء المدارس محمد بك عثمان أباظة، فقد أنشأ مدرسة في قرية الربعماية في مركز منيا القمح بالشرقية، وأنفق في سبيل تأسيسها مبالغ طائلة، وافتتحها باحتفال ضخم حضره جمع غفير من رجال العلم والأدب.
بقية أحداث العيايدة في القرن التاسع عشر
علي الرغم من تعدد ترحال العيايدة من شبه جزيرة سيناء إلي محافظة الشرقية وغيرها، فإنهم قد بقي يقطن في سيناء بقية لا بأس بها منهم، وكانت الحكومة المصرية قد عهدت لهم تقديم الإبل اللازمة للمحمل، بالإضافة إلي نقل بعض البضائع، وقد كان افتتاح قناة السويس عام 1869 بمثابة نقطة تحول في تاريخ سيناء، حيث باتت القناة بمثابة حاجز مائي ساعد علي عزل مجتمع سيناء عن بقية سكان الوادي، كما ساعد أيضا علي قطع مورد رزقهم الأساسي، الذي كان يأتي من نقل التجارة بين مصر والشام، حيث بات من الصعب علي تلك الفئة المشتغلة بنقل التجارة الاستمرار في نقل البضائع بحرية، مما اضطر جماعات من العيايدة إلي ترك البادية واللجوء إلي أبناء قبيلتهم في محافظة الشرقية، وحتي بعد هذا الرحيل، قد بقي لهذه القبيلة وجود في سيناء، وليس أدل علي ذلك من أنه لما توسع الترابين في سيناء، ما لبث أن وقع بينهم وبين العيايدة خلاف علي الحد، أدي إلي الحرب، وكان حسيب الترابين إذ ذاك سليم بن فياض وحسيب العيايدة صباح بن سبيح فدامت الحرب سنوات إلي أن عين الحد.
وجدير بنا أن نذكر في هذا المعرض، أن إبل ودوب أهل سيناء، كانت تتعرض للسلب من قبل القوات المتحاربة إبان الحرب الكونية الأولي، فخلال معارك فبراير 1915، كان قطيع من إبل العيايدة يجول بالقرب من ساحة المعارك شرق قناة السويس بحثا عن المراعي وتمكن عدد من جنود السواري الهنود من الإمساك بعدد منها، وأحضروا القطيع إلي محطة سرابيوم، لكن حاكم سيناء لم يشأ أن يضغط علي القبيلة للحصول علي هذه الإبل، حيث كان الهنود يعتقدون أنهم قبضوا علي جمال برية لها مالك، كما حدث الأمر نفسه مع جمال العيايدة، لكن مع القوات الاسترالية في عام 1916، حيث قبضوا علي قطيع مكون من مائة جمل، معتقدين أنها بلا مالك.
العيايدة في فلسطين والأردن
المستفاد مما جاء في كتاب ـ العرب والعروبة ـ للأستاذ محمد عزة دروزة أن بني العزة. من الأسر الإقطاعية المهمة في جبل الخليل وأن عمر الصالح البرغوثي قد ذكرهم في كتابه تاريخ فلسطين وقال: إن مركزهم قرية بيت جبرين إحدي قري جبل الخليل المهمة، وقد ذكر البرغوثي في المذكرات التي بعثها لدروزة، أن أصلهم من كفر عزة في مديرية الشرقية بمصر، وأن إقطاعهم في جبل الخليل، هو الناحية التي كان مشايخها الدعاجنة فغلبوهم عليها حتي صارت تعرف باسمهم فيقال ناحية العزي.
وقد قال عباس العزاوي في كتابه ـ عشائر العراق ـ في سياق ذكر قبيلة العزة، وفروعها في العراق، أن بني العزة في فلسطين هم من هذه القبيلة ـ والمؤلف هو من هذه القبيلة ـ وقد بدا لنا شيء من التناقض بين ما قاله هذا المؤلف، وما ذكره البرغوثي من كون أصلهم من كفر عزة بمصر ورجعنا إلي الأستاذ سعيد العزة نائب مدينة الخليل في المجلس النيابي الأردني، ومن نابهي رجال فلسطين، فوفق بين القولين، حيث قال: إن هذه القبيلة توزعت منذ الحكم العباسي بين العراق ومصر، بسبب اضطهاد العباسيين لهما لتشيعها للأمويين.
ولاسيما أن الزعيم العربي المعروف روح بن زنباع الذي اشتهر في عهد عبد الملك بن مروان منها وأن الذين نزحوا إلي مصر، استوطنوا في مديرية الشرقية، وعرفوا باسم قبيلة العايد التي تنسب إليها أسرة الأباظيين، وأن من هؤلاء فريق نزح إلي فلسطين، واستقروا في منطقة جبل الخليل، وأنه برز من رجالهم أكثر زعيم منهم عبد العزيز العزة الذي تمكن بدهائه من الاستيلاء علي قسم كبير من منطقة جبل الخليل وبعض قري غزة وحكمها، ومنهم مصلح العزة الذي أسس شبه إمارة في هذه المنطقة، ومنهم محمد العزة الذي كان من جملة قواد الثورة ضد حملة إبراهيم باشا، نجل محمد علي باشا، والذي تمكن من القبض عليه، وقطع رأسه في النهاية.
وواضح مما تقدم أنه كان لهذه الأسرة بروز وشأن ونشاط في مجال الزعامة الإقطاعية والحركات الحزبية المحلية في جبل الخليل، مستمد من عصبية قبلية وشخصية قوية، ومازال أبناؤها يحتفظون بشيء من ذلك.
وممن ذكر هذه الزعامة نعمان القساطلي في رحلته المسماة ـ الروضة النعمانية في سياحة فلسطين وبعض المدن الشامية ـ فوصف مقاطعتها بأنها من المقاطعات الشهيرة في قوة رجالها ومقدرتهم، وآخر من اشتهر من رجالها مصلح العزة الذي خضع للعثمانيين، وتخضع لها القري التالية: القبية ـ دير نحاس ـ كدنه ـ رعنه ـ عجور ـ تل الصافي ـ دير الدبان ـ زيتا ـ زكزين ـ البردان، لكن الخلاف العائلي علي الزعامة مزق آل العزة من الداخل، فاتاح للدولة العثمانية أن تتدخل في شئونهم وتضعفهم في النهاية.
وفي المصادر التي اطلعنا عليها نبذ كثيرة عن وجود العيايدة في فلسطين، حيث نجد العبيات والمناصرة من العيايدة في كل من بيت لحم والخليل ونابلس، وفي غزة أولاد سليم أبو عودة ولهذه الفرع امتداد في مصر في العريش ووادي الملاك وأبو صوير، ومن الفروع الموجودة في مصر ولها امتداد في فلسطين الطوايلة وآل جربو، والفرع الأخير يتكون من ست أفخاذ (العشيبات والرواضين والغنيوات والمصابحة والفريحات والعواودة) والعشيبات والغنيمات ارتحلوا إثر النكبة عام 1948 إلي الأردن.
والمصابحة أو الصبيحات لهم وجود في الضفة الغربية، ومنهم سمير صبيحات وكان عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني، كما تقلد منصب رئاسة الاتحاد العام لطلبة فلسطين إبان الانتفاضة الأولي.
وفي الأردن عشيرة الشريفات من العيايدة في مأدبا، وفي الأردن أيضا عشيرة العتايقة من العيايدة وعشيرتي الرحيلات والغريبات من العيايدة، وكانوا من أحلاف نمر بن عدوان.
واستنادا إلي مصطفي مراد الدباغ في كتابه ـ بلادنا فلسطين ـ أن عائلة هيكل الشهيرة في مدينة يافا من قبيلة العايد، ومن مشاهيرها فخر فلسطين الدكتور يوسف هيكل، الذي أتم تعليمه العالي في فرنسا وبريطانيا، وحصل علي درجة الدكتوراه في العلوم السياسية، وقد منحته جامعة لندن عام 1937 ميدالية التفوق، فكان الشرقي الوحيد الذي نال هذه الميدالية حتي ذلك التاريخ، وشغل عدة مناصب في فلسطين في دوائر المجلس الإسلامي الأعلي، وفي القضاء ، وعين رئيسا لبلدية يافا سنة 1945.
العيايدة في الديار السعودية
لا مناص لنا في هذا الصدد من الاعتماد علي الإشارات المتفرقة والشذرات المتناثرة، ومنها أن الحميدات أو آل الحميدي، يقطنون في شمال غرب السعودية، وأن الزوايدة من قبيلة العايد،، كانوا في الديار السعودية، وجزء منهم الآن يعيش في الأنهار في العراق، وأن أولاد حسين من قبيلة العايد، من العائلات الموجودة في المدينة المنورة ومنطقة تبوك.
وفي الديار السعودية أيضا آل سنحان وآل سعد، وآل سودان وآل جمل، وآل محمد، وآل سلطان، وآل جربوع، وآل جوعل من العيايدة، ومازال هناك فروع من العيايدة متفرقون ومتحالفين مع قبائل أخري موجودة في الكثير من البلاد العربية، وكانت ديرتهم الأصلية منطقة (تثليث) جنوب المملكة العربية السعودية، ونزحوا من هذه المنطقة، وساروا إلي جه في شمالي المملكة، وبقوا في هذه المنطقة حتي وقعت حروب في المنطقة فتفرقوا، ومنهم مازال موجودا في منطقة الوجه، وينبع وحقل وتيماء.
وهناك في اليمن في مدينة شبوه، منطقة تسمي عياد، وهي منطقة بترولية وأثرية، وهي منطقة عيايدة اليمن، الذين نزحوا منها إلي باقي اليمن.
الأباظية في السودان
ومعلوماتنا في هذا الصدد مستمدة من النسابة السوداني، عثمان حمد الله، فالمستفاد مما جاء في كتابه - دليل المعارف - أن أسرة أباظة في مصر والسودان من جد واحد هو خليل أباظة، وله ذرية في أسوان وسره وأبو سنبل وأرمينية، وكان من العلماء الكبار في أبو سنبل الشيخ محمد إسحاق أباظة، ويوجد الأباظيون أيضا في بلانة وحلفا، ومما يتوارد علي الألسن أن خليل أباظة هو الجد الرابع لأولاد بدير الأباظيين، الذين كانوا بأبوسنبل، وقد تصاهروا وتزاوجوا مع الأتراك والنوبيين، ومن الأباظيين في بلانة أولاد سليمان أباظة دهب، ومحيي الدين وعبدالمجيد أباظة، وسيد أحمد آدم أباظة، وسليمان صالح أباظة، وحسن دهب سليمان أباظة، ومن أخوته شعبان دهب أباظة، ومحمد دهب أباظة، وكان الأستاذ فؤاد أباظة مدير الجمعية الزراعية الذي زار السودان، قد اتصل بهم هناك، وأقر بصحة نسبهم إلي أباظية مصر.
الأباظية في القرن العشرين
يقول العقاد في سياق ما كتبه في تأبين إبراهيم دسوق أباظة، حب الأدب وراثة في الأسرة الأباظية، كما تمتلئ دورهم بالكتب والدواوين، كما تمتلئ بالكتاب والشعراء، وهم أنفسهم يكتبون وينظمون ولا يخلو جيل من أجيالهم من كاتب أو شاعر أو رواية وأديب، كان عميدهم في عصره، سليمان أباظة، يصوغ الشعر السهل، و يحول النثر الجزل، ويكتب الرسائل علي النسق البديعي، فلا يفوقه كاتب رسالة في عصره، وكان من شيوخ هذا البيت الذين اشتركوا في حركة هذا الجيل، كاتب خطيب يكتب إلي الصحف، ويخطب في مجالس عصره النيابية فيتردد كلامه علي الألسنة، ويتحدث به القراء في أنحاء القطر كله، وهو إسماعيل أباظة باشا، واتصلت هذه الوراثة في غير فجوة بين الشيوخ والشبان، فلاتزال تلقي من أبناء هذا البيت العريق فتي ناشئا وكهلا ناضجا وشيخا وقورا، يحدثونك علي ولع بالدرس، وتوسع في الاطلاع، ولا أذكر أنني لقيت في البرلمان شيخه القاضي الأديب جمال الدين أباظة، وسمعت منه حديثا في غير الأدب واللغة، أو طرائف المفردات والتعبيرات، كلما استرحنا من حديث القوانين وما إليها.
ومن شيوخ هذا البيت العريق الذين عاشوا لأمتهم ولوطنهم، إبراهيم الدسوقي أباظة، ولد بكفر أباظة في الشرقية عام 1882، وتخرج في مدرسة الحقوق ليعمل في المحاماه، ثم عين للضبط بمديرية الجيزة عندما اشتعلت ثورة عام1919، وله موقف وطني مشرق إزاء الفضائح التي ارتكبتها سلطات الاحتلال الإنجليزي وقتئذ في بلدتي العزيزية و البدرشين، ولما تألف حزب الأحرار الدستوريين انتخب سكرتيرا مساعدا ثم سكرتيرا عاما، وكان عضوا في مجلس النواب بمصر أكثر من مرة، وتولي الوزارة خمس مرات، فكان وزيرا للشئون الاجتماعية، فوزيرا للمواصلات، فالأوقاف فالخارجية، وكان منذ صباه قد جال بقلمه في الصحف جولات في الأدب، ونشر مقالات سياسية تنادي بحرية واستقلال بلاده، وله جولات ومو اقف وطنية خالصة في مجلس النواب، وتوفي عام 1953.
ومن حلقات هذه السلسلة الذهبية فكري أباظة باشا، من مواليد عام 1896، وقد انضم للحزب الوطني، وأصبح عضو مجلس النواب عام 1923، وعمل صحفيا بجريدة المؤيد فالأهرام فالمصور، التي تولي رئاسة تحريرها عام 1926، ثم انتخب نقيبا للصحفيين عام 1945 وظل نقيبا لها حتي عام 1952، ثم أصبح عضوا في المجلس الأعلي لدار الكتب، ورئيسا فخريا للنادي الأهلي المصري، وكانت وفاته 1979، ثم يأتي دور عزيز أباظة باشا، الذي تخرج في الحقوق عام 1923، فعمل بالمحاماة فالنيابة، ثم أصبح عضوا بمجلس النواب، وعمل مديرا للغرفة التجارية ثم مفتشا للداخلية فوكيلا لمديرية البحيرة فمديرا لمديريات القليوبية والفيوم والمنيا والبحيرة، فمحافظا للقناة، ومديرا لأسيوط، ثم اعتزل خدمة الحكومة وأصبح عضوا بمجلس النواب ثم عضوا بمجلس الشيوخ.
ومما لا ينبغي إغفاله من أبناء هذه العائلة العريقة وجيه أباظة، عسكري وقيادي من مواليد 1917، تخرج في كلية الطيران، وأصبح ضابطا في القوات الجوية، ثم عمل بجهاز المخابرات المصرية في العهد الملكي، وقاد عملية نوعية للاستيلاء علي أسلحة الجيش البريطاني في قناة لتزويد الجيش المصري بها أثناء قتاله مع العدو الإسرائيلي في حرب 1948، وقاد العمليات الفدائية المصرية ضد الإنجليز بين عامي 1950- 1952 وفي 23 يوليو من هذا العام عهدت إليه قيادة المطار، وقد عمل محافظا للبحيرة فالغربية ثم القاهرة توفي عام 1994.
ومن أعلام الأباظيين الأديب ثروت أباظة، الذي فاز بجائزة الدولة التشيجيعة عن رواية "هارب من الأيام"، وشغل عدة مناصب رسمية آخرها وكيل مجلس الشوري، ومنها المهندس ماهر أباظة، وزير الطاقة والكهرباء الأسبق وعضو مجلس الشعب، والوزير أمين أباظة وزير الزراعة، ومحمود أباظة رئيس حزب الوفد السابق، والحاج عبدالواحد أباظة والحاج أحمد أباظة والحاج حسن أباظة، والحاج محمد كمال الشهير بسعيد أباظة، والمستشار إبراهيم أباظة، محامي عام البحيرة، وأحمد أباظة، و عبدالسلام أباظة، والمهندس عبدالمنعم أباظة، والمهندس فكري أباظة، والمهندسس حسن أباظة، عضو مجلس الشعب سابقا، والأستاذ الدكتور محمد أباظة، واللواء حمدي أباظة، واللواء نبيل أباظة، والمهندس سعيد أباظة خبير بهيئة البترول، وعبدالمنعم أباظة، وكيل نقابة المحامين بالبحيرة سابقا وغيرهم كثيرون، وهم من الكثرة بحيث يصبح الباحث في حيرة من أمره، لأن الكلام عنهم مما لا يسعه هذا الحيز الضيق، بل يحتاج إلي كتاب كامل، لكن ما ذكرناه يكفي للدلالة علي ما كان لهذه الأسرة من تأثير كبير في الحياة السياسية والثقافية في مصر طوال عهود كثيرة من تاريخها، وحسبنا فيما تبقي لنا من مساحة أن نسرد بعض وقائع ومحاولات العيايدة في سيناء أيام حرب الاستنزاف.
العيايدة في حرب الاستنزاف
نظرا لطبيعة مواطن العيايدة في سيناء علي الخط الساحلي للمجري الملاحي للقناة حتي الجفجافة، فقد كان لهم تعاون ملموس مع رجال المخابرات الحربية قبل عام 1973، ومن ذلك قيام بعض أفراد العيايدة إثر حرب عام 1967 بتجواب الصحراء والوديان علي الجمال، بغية تجميع الجنود المصريين التائهين، وتزويدهم بالغذاء والماء والملابس البدوية، ومن ثم إعادتهم إلي مصر. واستمرت علاقة بعض أفراد العيايدة بالمخابرات الحربية المصرية وبأعضاء منظمة سيناء العربية، ونذكر منهم الشيخ سويلم حماد شحاتة، المسئول عن توزيع احتياجات الخلايا العاملة خلف خطوط العدو الإسرائيلي، ومن أعضاء منظمة سيناء العربية أجود شحاتة عامر، وسالم سلمي، وسليمان عامر، استشهد ثلاثتهم أثناء عودتهم من مأمورية جمع معلومات في عام 1969 ، في منطقة كوبري الفردان، وهم من سكان فايد بقرية السعدية، ومنهم سلامة نصار سلامة، تم استشهاده أثناء حرب أكتوبر عام 1973، أثناء توغله كدليل مع القوات الخاصة خلف خطوط العدو، ومن هؤلاء أيضا نصر سليم مسلم، وعيد سليم مسلم من ناحية فايد قرية السعدية، وكانا يعملان أدلاء للقوات الخاصة خلف خطوط العدو أثناء حرب أكتوبر، وقد أسديا عدة خدمات للمخابرات المصرية خلال حرب الاستنزاف من حيث توصيل المعلومات عن قوات العدو للمخابرات المصرية.. إذا أتمت القرأة أكتب أسمك
وبلدك.. وعنوانك أبناء العم في كل مكان
بداخل مصر وخارجها بباقي البلدان
أصل وفصل أصول وجذور

×
Topic'it : التطبيق الإحترافي للمنتديات
تتبع منتدياتك المفضلة
مجاني - Topic'it لأنظمة Android
معاينة

قبيلة العايدي الجذامية القحطانية
عايد فلسطين :
العايد من قبيلة جذام القحطانية , فقد ذُكر بأنهم جاءوا من اليمن ثم استقروا شمال غرب الجزيرة موطن جذام , وشاركوا في الفتوحات الإسلامية , وكان الجذاميون ومنهم بني النفاثة حلفاء بني أمية وساندوهم مع عمرو بن العاص ثم بعد ذلك مع أميرهم أنذاك روح بن زنباع الجذامي.
وهم اليوم من عرب الحوف بمصر ومنهم جذام وجذام من كهلان من اليمن, أما العائذ فكثير في العرب , والمشهور منها بمصر والشام عائد جذام .
والعايد بفلسطين من القبائل الجذامية الموجودة ضمن أفخاذ جذام بفلسطين وهم ستة أفخاذ: بنو صخر، وبنو عائد , وبنو زيد، وبنو جابر، وبنو عقبة، وبنو زنباع. وبنو عقبة من بقية بني نفاثة الجذاميين .
ولقد كانت العايد تتزعم قبيلة جذام وحلفاؤها نتيجة عراقة نسبها وقوة فرسانها ومجد تاريخها البطولي, وقد كانت تقود الحلف الجذامي في حربها الحاسمة والفاصلة بين أبناء الحلف اليمني ضد قبيلة قضاعة والتي تزعمتها جرم , وقد وقعت هذه الحرب سنة 1450م وجرت في ساحل فلسطين والواقع بين مدينة الرملة في فلسطين ومدينة العريش بشمال سيناء , وكانت هذه الحرب كبيرة حيث انضمت فيها قوات أمير غزة إلى جانب بني جذام, إلا أن بني قضاعة تمكنت من إلحاق الهزيمة ببني جذام ونفتهم من منطقة الساحل الواقعة شمال غزة حتى الرملة .
وقيل أنه في هذه الفترة هاجرت جماعات من العايد جذام نحو مصر الشرقية.
ولعب بنو عايد زمن الأيوبيين مع صلاح الدين دوراً بارزأً في محاربة الصليبيين وتحرير بيت المقدس .
مع غروب نجم المماليك وظهور الدولة العثمانية وكثرة الفتن بينها وبين العرب , ووقوف عرب العايد والسوالمة في بلاد غزة لجانب قرا موسى نائب غزة من السلطان العثماني ضد فتنة وتمرد جان بردي نائب السلطان العثماني على الشام يساندهم "طراباي بن قراجة" أمير الأسرة الحارثية في مرج ابن عامر مع الأعراب من قبيلتي "بني عطا وعطية" علي مشارف غزة، وبذلك تمكن العايد والسوالم من منعهم من مهاجمة قوافل الحجيج والتجارة. وهكذا برز دور قبيلة "العايد" كمدافعة عن استقرار الحكومة ومصالحها , بعد أن كانت من ألد أعدائها، فمن حوادث العايد في مطلع استيلاء العثمانيين علي البلاد، غارتهم علي مصر بالتواطؤ مع عرب السوالم عام 1518م، إلا أن نائب العثمانيين علي مصر، تمكن من وقف غارتهم هذه، بعد أن قتل جماعة من رؤسائهم، وأسر الكثير من رجالهم ونسائهم، ونهب ما لديهم من أموال ومواش. وفي عام 1623م، حينما كان يحكم "حسن باشا رضوان" نيابة غزة، احتشدت في مدينة "يافا" التابعة لنيابة "غزة" القوات العسكرية لكل من الأمير حسن باشا رضوان نائب غزة، والأمير أحمد طراباي الحارثي أمير نيابة صفدو اللجون، والأمير محمد بن فروج أمير نابلس وحلفائهم من فرسان عرب العايد وعرب السوالمة من عربان نيابة غزة، للتصدي لقوات الأمير فخر الدين المعني، المدعوم من فرنسا وإيطاليا، وساعد علي انتصار الحارثي، النجدة التي وصلته بقيادة حسن باشا رضوان. والمؤلفة من عرب العايد وعرب عنزة أومعازة. كذلك كان العرب ومنهم العايد أيام العثمانيين يحمون طريق الحج ولكن في الفترة الواقعة بين 1600 و 1710 م كانوا في حالة عصيان على الدولة العثمانية .
كما تواجد أكثر العايد ضمن نفوذ قبيلتهم بالشرقية بمصر من المحاربين للفرنسيين , وكذلك بعدها ممن توجهه من الفلاحين إلى فلسطين نتيجه اضطهاد محمد علي لهم , والجزء الآخر ممن تبقى منهم من قوات إبراهيم باشا ابن محمد علي التي حاربت بالشام واستقروا بسواحل بفلسطين والبقية الأخرى ممن خرج لاحقاً من الجماعات الوافدة من الشرقية طلباً للكلأ والاستقرار .
وإلى العايد تنتسب عشيرة المخامرة ببئر السبع, وعائلات العايدي بعشائر بئر السبع, وعشيرة أبوكريم ببئر السبع وبصة الفالق بطولكرم ويطلق عليهم البداونة نسباً لأحد أجدادهم بدوى العايدي, وعشيرة عبدالفتاح العايدي ( الفتاتحة وأبو الشيخ) ببئر السبع وبصة الفالق بطولكرم, وعشيرة أبوعمران العايدي(العمارين وسلمان), وعائلة الحول العايدي وهم ببصة الفالق بقضاء طولكرم, ومن عرب العايد شتيت بجوار قرية مسكة وجلجوليا بقضاء طولكرم, وكذلك آل عبده بوادي الحوارث بقضاء طولكرم, وآل محسن بشويكة بقضاء طولكرم, والعوايدة وأبناء قاسم والعايدة بسمخ ولوبيا ومزقة ويبلي بقضاء طبرية وبيسان, وعائلة هيكل وأباعرام وعايد والعايدي الجراملة برأس العين وأبناء علي وهم بيافا وقضائها, وأبناء عبدو العايدي, وأبناء صالح العايدي, بحيفا والطيبة وأبناء حسين العايدي, والعوايدة بالمغار بالجليل الأوسط , وأبناء حسن العايدي (الحساسنة والقرم) بالمغار بقضاء الرملة وببئر السبع, وأبناء عبد الله العايدي باسدود ووادي حنين, وأبناء عطية العايدي بوادي حنين وزرنوقا, وأبناء سليم العايد بساحل غزة ويٌقال لهم أبناء عودة , وعائلة أبوجمعة العايدي, وعائلة أبومطر العايدي, وعائلة أبوشاهين العايدي, وعائلة أبو سرحان العايدي, ويطلق عليهم آل أبوجنينة, وعائلة أبوشعبان العايدي, وعائلة خطاب العايدي, وعائلة أبوسيف العايدي (السيوف), وعائلة أبوسعدي العايدي, وعائلة أبو يونس العايدي, وعائلة أبو رزق العايد, وعائلة المحمد حسين العايدي, وعائلة أبودرويش العايدي ومنهم أبناء موسى العايدي, وعائلة أبوسمهدانة العايدي, وعائلة أبوشندي العايدي وعائلة أبو خرخاش عاشور العايدي , وعائلة بوجة العايدي, وعائلة أبناء حمد العايدي, والعايدي بالرتيمات, وكلهم يتوزعون بين قضاء بئر السبع وبصة الفلق بقضاء طولكرم, ومن العائلات القديمة عائلة الغرابلية وعائلة أبو ربيع وعائلة أبو شقورة وعائلة أبوعظمة , وهناك عائلات من العائد ضمن عرب الجرامنة, وكذلك من العايد عائلات أبوسمور العايدي ومنهم ببيت أولا, وعائلة أبويزيع, وأبوتوبة, وأبو القلايع, وأبوصقري, وأبوشريعة, ويُقال أن هذه العائلات أنهم من بقايا العايد القديمة , ومن العايد العمايرة العايدي, وأبناء عودة العايدي فى تل الصافى وقزازة , وكذلك العزة فى بيت جبرين وتل الصافى وعجور بالخليل, والمناصرة والفرارجة وىل قرقش بنابلس, والعايد بالجانية بقضاء رام الله , والعبيات ببيت لحم, وعائلة بوجة العايدي والوهادنة بالقدس .
" من كتاب جذور الأعزة في بلاد غزة - الطبعة الأولى 2014م , التحديث بالطبعة المنقحة 2017م.

مـلف كامـل عـن تـاريخ هـوارة آل عايـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد
تاريخ قرية الدويــر عايـد
مركز صـدفا
محافـة اسـيوط
جمهورية مصـر العربية
إن هذه القرية قائمة على أطلال مدينة قديمة كانت تسمى "قهقوة" إحدى قرى الصعيد القديمة بمصر وقد وردت فى كتاب إبن قدامة وفى كتاب القضاعى "قهقوة" بين كــورتى شطـــــــب وإخميم وفى كتاب إبن خرداذ بة "قهقى "وفى كتاب اليعقوبى "قهـــــقاوة "ومــن كورتها أبوتيج أى تابعة لها وقد ذكرت فى كتابى الأنتصار و الخطط المقريزية وفى معـجم البلدان بإسم "قهقوة" وكانت معروفة بكورتها منذ عهد الفتح الإسلامى لمصر وقد وردت فى الإنتصار مع" سدفة " وردت فى مباهج الفكر "سديفة" وهى تصغير" صدفة" لأنها مجاورة لناحية "صدفة "وأقل منها عمرانا وقد ذكرت كوم "إسفحت" بأسم "إسفحت قهقوة" لأنها مجاورة لها وقد كان بها كنيسة قديمة تسمى {مرقوريوس} والدويـر تصغير دير والديـر هو خان النصارى وتوجد عدة قرى تحمل هذا الأسم بمصر وبـلادالشام بأسم الدوير وفى العراق الدويرة وقد فى سيرة أهل القرية أنها كانت تسمى بأسم "دير سمعان"وعند نزول عرب عايد بها وأستولوا عليها وعلى صدفة عرفت الدوير بأسم "دوير عايـد وايضـاً دوير عائـد كلاهمـا صحيـح"وقد نزل الدوير الأمـراء
الأمير عايد الملقب بسيد العرب.
والأمير عيــــاد
والأمير عـــواد
وهم أبــــــــنــاء
"الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأميرسرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية.
منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصرومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب.
بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوي بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضة بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو"ساروغ"
بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيث بن آدم عليهما السلام."
وقد أعقب الأمير عايــد الأمراء
الأمير ريان
والأمير حماد
والأمير سالم
والأمير سليم
ومن الأمير ريان الذى أعقب الأمراء
الأمير حماد
الأمير محمد
والأمير حميد
والأمير عايد
والأمير سالم
والأمير عياد
ومن الأمير حماد جميع عائلات الهوارة بالدوير عايد جاء فى جرد قديم ما هو الأتى..
فنزل الامير محمد بن الامير مقلد بن الامير النصر البقري خبير السلطان نزل بام خنان فى بر الجيزة واولادة وهم الامير فودة والامير ابراهيم وجمع القبائل وتوجهوا الى الصعيد ومقدمهم الامير عمرو واخية الامير عيسى واخية الامير محمد بن الامير سلامة العايدى ونزل الامير عمرو بالدير أو الدوير واخية الامير عيسى بالعزبة بارض الحصابة بوادى خميم..
وهم بطن من بطون قبائل هوارة بصعيد مصر وهم قبائل عرب عايد العـيايدة العـايد وايضـاً لا ننسـي الهمامية أمراء الصعيد من المنيا حتى أسوان وايضاً لا ننسـي زعمـاء هـوارة.
"البلابيش،أولادعليو،أولاديحيى،السماعنة،الوشيشات، الحميدات،القليعات،التماتمة ،أولادإسماعيل،أولادسالم،
بنى محمد،اولاد علي قبلي.
،العراباالقرعان،بندار،أبودهب،أبوكريشة،الدناجلة،الغنائم،
الصوامعة،المجابرة،الكوامل،البهاليل،الفضيلات،السليمات،
العسيرات،النجمية،النجدية،بنى عون الطيار،
هوارة بحرى والساحل الشمالى،وقديم بأسماء،بنوحجرينس،بنوسراة،بنوقطاب،بنوكريب،اللشلله الشحوم،أولادمؤمنين،الروابغ،الروكية،البردلية، الأصابعة،المواسية،البلازدة،المسدادة،الزبانية ، الجنابشة أولادمأمن،الطود،الأهلة،ازليتين،سلين،بنوفي، بنومجريس،التنالغة،اتلاتينة فزارة،المساورة،والأمارة لأولاد عمر قبلى ولأولاد غريب فى البهنسا وقد سميت غالبية قرى الصعيد بأسمائهم وأسماء أولادهم"وقد قيل أن الدوير سميت بأسم شيخ العرب عايد أبو عاشور الهوارى الذى كان عمدة لهافى زمن محمد على باشا وكان حاكم وناظراً على قبلى أسيوط وكانت تابعة إلى ولاية دجرجا أى جرجا1230هجريا وقد كانت هذة المقاطعة معروفة بأسم مقاطعة أبومقروفة أودير أبومقروفة.
دير الجنادلة الأن وعندما صدر الأمر العالى بتسمية المأموريات بأسم مدريات سمى قسم شرقى سيلين {البدارى ونواحيها}بأسم قسم الدوير وكان يشمل من مركزطما جنوبا حتى أبوتيج شمالاً ومن الغنايم غرباً حتى شرقى سيلين{البدارى}شرقاً تابعة إلى مركزالدوير وكانت بها محكمة شرعية وقاضى لفصل القضايا عموماً ونيابة ومشنقة وكانت مساجدها عامرة بالعلم والعبادة والتدريس وكان عمدتها كبير عمد المركز وفى سنة1890م سمى مركز الدوير بدلاً من قسم الدوير وفى سنة1896م تقرر إلغاء مركز الدوير وفصلت عنة شرقى النيل بأسم مركز البدارى وضمت لة جميع القرى الشرقية الجنوبية له وما كان غربى النيل ومركز الدوير ألحق بمركز أبوتيج وعند إنشاء مركز صدفا ضمت لة القرى التى هى قبلى غرب أبوتيج أما الأن فقرية الدوير عايد من كبريات قرى أسيوط فيتجاوز سكانها الثلاثون ألف نسمة وتزرع فى الاف الأفدنة الزراعية وبها {مساجد وكنائس وساحات رياضية ومعاهد أزهرية ومدارس إبتدائى و إعدادى وثانوى ومستشفى وقصرالثقافة}وأسواقها عامرة بالناس من جميع القرى المجاورة كما يوجد بالدوير مقامات للشيوخ الصالحين مثل "ش العايدى:ش مطاوع ش سلطان شيخ محمد العطيفى ش ابو العجب ش عبد السلام ش مبارك ش عبد الله ش محمد عمرو ش محمد السميعى ش ملك الطواف ش مرعى"وقد نزح من القرية الالاف من أبنائها إلى محافظات مصر ففى الإسكندرية يجاوزوا العشرين ألف من الدوير بها وكذلك القاهرة وجميع المحافظات فقرية الدوير عائد او الدوير عايـد من القرى المصريةالقديمة وقد كان منها
شيخ العرب "ريان حماد عايد العايدى الهوارى"
شيخ العرب "حمد حماد ريان عايد الهوارى"
شيخ العرب "على حماد عايد الهوارى"
"شيخ مشايخ عربان أسيوط قديما "
"شيخ العرب حماد يوسف عايد" الذى شهد توقيع التحالف الهمامى الهوارى مع القبائل العربية بالصعيد شيخ العرب الأمير محمد بن شيخ العرب حمد حماد عايد شيخ عربان هوارة شيخ العرب الأمير ريان أبوعايد توفى سنة1148هـ قال عنة المراغى أنة شيخ العرب الهمام وكنز فقراء الأنام من أولياء الله الصالحين " ومدحة كثيراً ومدح جميع أهل الدوير بأنهم علماء وأشراف وأصلهم واحد وكان ينزل الدوير سر عسكر " إبراهيم باشا وخرج من الدوير الشيخ محمود أمين الدويرى الحنفى الذى كان مفتى الإسكندرية زمن سعيد باشا وأخوة الشيخ خليل المالكى والكثير من أبناء الدوير لهم مراكز كبيرة ومرموقة ويتفرع من الدوير عائلات كثيرة وكبيرة وكلهم متحابون متصاهرون نذكر منهم على قدر ما علمـت عائلات الهوارة ومنها فروع "أبوعاشور ، أبويوسف ، أبوحماد ، أبومكى ،ومنهم فروع أبوالطيب ،على حنفى ، عبدالوهاب ، طنطاوى عائلة العمدة بمركز صدفا.
وكثير العائلات خرجت من هذه الفروع فخرج منهم هوارة عايد بقنا بعزبة أبوعايد وسوهاج والهوارة بالمراغة وآل أبوعايد بكوم بدار وآل أبوعايد بكوم الصعايدة بجرجا وأولاد هارون وآل عايد بجرجا وآل عرفـات أبوعايد باولاد طوق عزبة الشيخ بطيخ وآل عايد بالواحات وأسيوط والمنيا عائلات أبوعايد بمغاغة بقرية شارونة وفى قريه شم القبليه بمغاغـه "عــائلة عرفـات التـي هي من ذرية الإمام صاحب المقام رضوان أبوعايد ألكبيـر والتي لها بعض الفروع في محافظة بني سويف مركز الفشن بقرية دلهانس وفى قريه الغرق بالفيوم وغالبا ما يسموا الشمية أو الشمايمة وفـي مركـز اولاد طوق قرية الكشـح عزبة الشيخ بطيخ وفي محافظة المنيا مركز مغاغة قرية شم القبلية ويسمـوا عائلة الحجار وهم عائلات حسنين وصالحين ورضـوان وعـرفات ويوسف عبدالعال ومهدى واحمد على وعبد الوهاب وعبداللطيف والشناوى وجميعهـم أبناء عمومة تفرعت فروعهم في اماكـن عدة ولكن تربطهم المحبة والمؤخـاة وصلة الرحـم.
و فى المنيا سمالوط ومنقطين وبنى مزار قرية اشروبة
ويعرفون بعطورة او العطارين
ال عايد
{وفي محافظة الجيزة أيضا وفي محافظة اسيوط في قرية تسمي دوير عايد وهذه القرية هي مسقط راس كلا من عرفــات وعاشـور كل من ينسب له من قرابة وعائـلات عرفـات بالغرق والكـشـح عزبـة الشيخ بطيخ ودلهـانس وهم ينتسـبوا الـي السيد
"عرفـات رضـوان ابوعـايد من ذرية رضوان الاكبر"
"ويوجد هناك علاقة وثيقة جدا بين فروع عائلة عرفات بشقيها الثلاثة وكما ايضاً يوجد علاقة وثيقة بين وشم القبلية وعائلات عايد ببنى مزار فى قرى ساقولا وكوم الشلابى والقيس والشيخ فضل وبنى حسن الشرقية والغربية ويعرفو بعائلات عايد أو أبوعايد وجزيرة المساعده وافوه وعطف افوه بمحافظة بنى سويف ومركزبدر بالبحيرة ونسبهم الى هوارة عرب عايد وعائلة فرغلى أبوالطيب بأبوتيج وشطورى أبوالطيب بأسيوط وهوارة عايد الفيوم بالمحافظة وعائلات عاشور وابويوسف بالبحيرة والفيوم وبنى سويف وكفرالشيخ والمنوفية والشرقية والدقهليه وعائلات دوير بالغنيمى وكفرالشيخ وعائلة ريان وعاشور بالمنصورة وهم جميعا أولاد عمومة لقبيلة عرب عايد العايد بالشرقية والدقهلية والأسرة الأباظية وقبائل الهوارة بمصر والوطن العربى كما ذكرنا عالية.
ومن الدوير عائلات
المسايكة ،العلماء ، العمارنة، أبوعبدة،الشعراوى،العنانية،عواجة،الخضرات،الخولة، أبوسليو،مكى،عجور،ال سلالمة،الجزازرة بحرى وقبلى، مسعود،عريبى،الفنايشة،قطب،الجحش،السكنى،جمعة،الطحانيين،أبوزيد،عرفات،الدكارنة،أبوالقاسم،لابى، الغرابلية،مسكينة،الجبالية،المشتاوى،عنبر،أبوجنية، مشرف،المندريين،النجار،سلامة،أبوريال، ح السيد،صالح خليل،غفير،أفقار،الديابات،القعايدة،الزهرى،سالم، مطاو ع،العبد، عمرو ،بكار ،الحارون، طايع، الجمل،البجيرى،البحاروة،حمودة ،القاوى ، المعيفنى،الزرقا ،على يو نس ،يمنى،سالم، لبن، مطاوع ،العبد، خليصى، زيدان، حجازى،مكية،حمد،حمادة،طاس،اسماعيل خليل،العايدى
العطافية،درويش،الفار،شعيب،هريدى،مخيمر،منعرة، أبوالهيص،بلال،الخزيمات،النقيب،عيش،عوض، رضوان،سيدفت.
كمـا يوجد قصرالحكم بالدوير عايد
فقد ورث حكم الدوير عايد شيخ العرب عاشور بن محمد بن حمد بن محمود بن حمد بن حماد بن ريان بن الامير عايد الملقب بسيد العرب
الذى بسط سيادته وحكمه على قبلى اسيوط
وورث الحكم بعد الشيخ عاشور ابنه
الشيخ عايد عاشور فى زمن محمد على باشا وكان حاكما على قبلى أسيوط وتولى والعمديه بعده
شيخ العرب العمدة احمد عاشور
وورث الحكم بعده شيخ العرب اسماعيل احمد عاشور حاكم قبلى أسيوط الذى بنى قصر الحكم
قصر العمدة بالدوير عايد
الطريق لقصر العمدة عبر شوارع غير ممهدة حواري ضيقة ومنحنيات كثيرة، تفصلنا عن بوابة العمدة ذات الطابع المعماري والتراثي القديم، تقع بوسط عائلة أبوعاشور الهوارى بمنطقة بحري البلد شارع الهوارة بقرية الدويرعايد التابعة لمدينة صدفا في أسيوط.
تاريخ إنشاء بوابة العمدة صممت البوابة الرئيسية للقصر
بنيت بالطوب الخرشفي الأسود مع زخرفة بالأخشاب المرسومة، مكتوب عليها
“أنشأ هذا المنزل الشيخ إسماعيل أحمد أبوعاشور عام 1273 هجرية”
،
وكذلك المبنى القديم ذات الثماني مشربيات بالطابق الثاني تطل على الشارع الجانبي، والتي تشققت حوائطها مع مرور الزمن. إقامة العمدة عند دخول البوابة الرئيسية تجد ساحة كبيرة يطلق عليها الدوار، وضع فيها مقاعد ومجالس لاستقبال الضيوف، أسفل ذلك المبنى الرئيسي للقصر غرفتين يطلا على الناحية القبلية للساحة، كانوا يستخدموا لغفراء العمدية بجوارهم سلم قديم يؤدي إلى الدور الثاني، الذي كان يستخدم لأسرة من كان يتولي العمدية، والتي تضم مدخلًا لـ 3 غرف داخل بعضها، غرفة النوم بها 10 مشربيات من جميع الجوانب وغرفتين آخرتين كصالة، أما سقف الغرف مزين بالخشب المعلق المزخرف بالأشكال القديمة، الذي أصبح مهددًا بالسقوط. على يمين السلم يوجد باب آخر به ممر يؤدي إلى غرفتين آخرتين كانا يستخدمان كمطبخ لإعداد الطعام للمترددين على منزل العمدة، والتي حدث بهما بعض التعديلات بعدما تهدموا وقام الورثة ببناء مباني أخرى لاستقبال الضيوف، وأسفل تلك الغرفتين يوجد غرفتين على الساحة الرئيسية للمقر كانت إحداهما مخصصة لتلفونات العمدية والأخرى لأعضاء النيابة التي كانت تأتي للتحقيق مع المتهمين. مشنقة بعد المبنى الرئيسي توجد بوابة رئيسية أخرى بني بينها وبين الساحة الرئيسية للقصر سوار كحاجز عن مكان الضيوف، وهذا المكان كان يعيش فيه باقي أسرة العمدة، عند تلك البوابة تجد غرفة على يمينها مزخرفة ومحفور على الأخشاب المزخرفة آيات قرآنية وتاريخ الإنشاء الذي يرجع إلي عام 1274 هجرية، والتي كانت تستخدم كمشنقة لتنفيذ الأحكام ضد المتهمين حينها. انهيار الطابق الثاني داخل بوابة المبنى الثاني توجد حارة طويلة لا تزيد عن مترين تؤدي إلى ساحة رئيسية تحيطها الغرف من كل جانب، ولكن مع مرور الزمان هدم الطابق الثاني، وتحول الطابق الأرضي إلى مقلب للقمامة والطوب، الذي تساقط ومرعي للمواشي وتجميع روث الماشية. ورثة بوابة العمدة يقول ممدوح فوزي عبدالعال، الملقب بالعمدة، إن ذلك المباني أسسها الشيخ إسماعيل أحمد أبوعاشور الهوارى منذ ما يزيد عن 165 عامًا، وتضمنت مبنى لإقامة من يتولى العمدية في المبنى الرئيسي وكان للشيخ 4 أبناء هم محمدو أبوبكر وعمر وعلي
، تقلد منصب العمدة محمد اسماعيل احمد عاشور
والعمدة أبوبكر،
العمدة كامل أبوبكر،
آخرهم العمدة فوزي عبدالعال عمر إسماعيل،
ولكن حاليًا تلك المباني يمتلكها جميع الورثة. العمدية يتابع فوزي: أن القصر كان يضم غرفة لنقطة الغفر والسلامليك والنيابة وحجز للمساجين، بالإضافة إلى المباني الواقعة من الناحية القبلية، والتي لها بوابة أخرى كانت تستخدم كإقامة لأبناء شيخ العرب الشيخ إسماعيل احمد عاشورالـ 4 هم وأسرتهم وأبنائهم، بالإضافة إلى ساقيتين كانوا في ذلك المسكن، وغرفة منشقة وأصبحت مهجورة يعيش بها الخفافيش ونخاف من دخول أبنائنا بها. الطوب الموشي يضيف العمدة أن ذلك المباني القديمة شيدت من الطوب الأحمر والطينة والحمرة، والذي حينها كانت مقولة تردد بين أجدادي إن الشيخ إسماعيل عند بدء تشييد هذا المبنى تحطم إحدى حجارة الطوب، فعندما سئل البنا عن السبب فكان رده “هو طوب موشي، فحينها أمر جدي العمدة جميع العمال أن يذهبوا بالجمال إلى قرية موشا، التي كانت تشتهر بجلب الطوب، الذي صممت به المباني بأكملها”.

اولاد وأحفاده شيخ العرب اسماعيل احمد ابوعاشور الهوارى
ا شيخ العرب إسماعيل أحمد أبوعاشور الهوارى الذى وصفة (على باشا مبارك) فى الخطط التوفيقية بأنة أحد كرماء العرب ولةمضايف متسعة وقصور مشيدة وكان يطعم الجائع ويكسو العارى ويعطى العطايا كم وكيف ويوجد خشبة على قصرة بالدوير مكتوب عليها بناء القصر تم بمشيئة الله لشيخ العرب اسماعيل أحمد أبوعاشور سنة1273ه وبعد موتة تولى إبنة محمد حاكم خط قبلى أسيوط مكان أبية واخذ محمد لقب بيه
وقد أعقب اسماعيل اولادة(محمد/عمر/أبوبكر/على)
وأعقب محمد (مصطفى/محمود/عبدالغنى/على/ حافظ)
واعقب وأعقب حافظ عايد/عاشور /عبد العظيم )
وكانت اول مدرسة بالدوير مدرسة العمدة عايد حافظ
أما أبوبكر بن اسماعيل فقد أخذ العمدية بعد عمه محمد بية أبوعاشور الهوارى وأعقب صديق /وأبوبكر الذى تولى العمدية بعد وفاة أبية وتوفى العمدة أبوبكروتولى العمدية أبنة
العمدة كامل أبوبكر اسماعيل أحمد أبوعاشور الهوارى وتوفى س1937 م وتولى العمد ةفوزى مكانة أما اولادعمر اسماعيل فقد اعقب عمر (حلمى/ذكى/عبدالعال)
واعقب عبد العال العمدة فوزى عبدالعال عمر اسماعيل احمد أبوعاشور اللذى ولد سنة 1908 وتولى العمديةو سنة 1937 عقب وفاة عمة العمده كامل أبوبكر و الذى تم اختيارة العمدة فوزى أكبر عمد مركز صدفا وكان كبير العمد لمركز صدفا وكان يشمل 36 قرية صدفا والغنايم وتوفى العمدة فوزى عام 1969 وألغيت العمد ية بالدوير وأصبحت نفقطة بها ظابط العمدة فوزى)
إعداد وتجميع
د مصـطفى سليمان السـيد ابوالطيب محمد ابوالطيب محمد ابويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الامير حماد بن الامير ريان بن الامير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب.
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية.
ألامين العام للمجلس الأعلى للقبائل المصرية والعربية بالإسكندرية.
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية.
ومـؤرخ انساب القبائل العربية المصـرية العربية.

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٢
وشال الامير سراج الدين بن الامير سلامة العايدى ونزل بدفرة غربيه وشال الامير محى الدين بن الامير عبدالله من عربان طىء وعايد ونزل بارض
وشال الامير حسن بن الاميرمحمد العايدى بن الامير ميمون بن الامير عايد فنزل بارض طنبول بشرق المنصورة وشال الامير عيسى بن الامير نجم العايدى بن الامير شريف بن الامير عايد بالحوشة باقليم البحيرة وعربة معة
ونزل الامير حسان بن الامير حسن بارض العزية وهو من عربان بنى عايد ونزل الامير منصور بن الامير حسين بن الامير ربيع سمعان نزل بالمنيل وهو من عربان بنى ربيعة فنزل الامير محمد بن الامير مقلد بن الامير النصر البقري خبير السلطان نزل بام خنان فى بر الجيزة واولادة وهم الامير فودة والامير ابراهيم
وجمع القبائل وتوجهوا الى الصعيد ومقدمهم الامير عمرو واخية الامير عيسى واخية الامير محمد بن الامير سلامة العايدى ونزل الامير عمرو بالدير ( أو الدوير)
واخية الامير عيسى بالعزبة بارض الحصابة بوادى خميم والعايدى شيخ العربان وشيخ المشايخ فى رؤس الجبال والرمال من غزة الى باب النصر بالعتبة وديتة ماية ناقة من النوق ولة عليهم الثقة المطوية والعكة الموكية فحضر الامير نجم العايدى واولادة الامير محمد والامير وهب والامير زهران فحضر الامير سعيد واولادة الامير محمد والامير مهنا فحضر الامير طعيمة وولدة الامير عامر الجبيلى
وحضر امير الامراء كنزالكنوز ونجد النجود الامير محمد العايدى أمير الحليتين
(ملحوظة هامة)
الحليتين جبلين فى نجد كانت تسيطر عليهم منذ الجاهلية حتى قبل 160 عام بنو نصر أمراء هوازن ولم يتركوها إلا منذ 160 عام لبنى جشم من هوازن فى صلح غرم الرقاب أى تصالحوا على أن تترك بنو نصر الحليتين وهى حلا للصلح بينهم ومن هنا يتضح لنا أن أمير الحليتين ما تعرف الان بحلا من بنى نصر من هوازن وكذالك كانت بنجد قبائل طى اليمنيه )
واولادة الامير حسن والامير دعبس والامير عيسى والامير عزازى فاجتمعوا عند الملك الظاهر بيبرس وكتب لة درك الحج الشريف وشياخة شيل غلال الشيون وشهدت القبائل على انفسهم وذريتهم نسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل بخمسة انصلف فضة والعليق والدرك والمحمل الشريف الامير محمد العايدى والمعقب من ذريتة الامير دعبس والمعقب من ذريتة الامير حسن والمعقب من ذريتة الامير عيسى والمعقب من ذريتة الامير العزازى فشال الامير محمد المغربى بن الامير حسين بن الامير على بن الامير نبهان بن الامير عايد فنزلوا بمرصفة باقليم القليوبية
مشجر من فروع قبائل العايد بمصر
وهم زرية شيخ العرب \عيسى بن عبدالرحمن الزواوى بن محمد المغربى العايدى وكان فى الفترة الزمنية 1157ه الموافق 1736م وقد أعقب الشيخ \عيسى شيخ العرب عيسى الذى أخذ المشيخة من ابية وتزوج الشيخ عيسى السيدة الشريفة\ هلا عبدالرحمن الزينى الشريف والتى سميت عليها قرية هلا وأعقب منها شيخ العرب(على \عزيز) ومن على شيخ العرب على وأختة السيدة\فاطمة وأعقب على مشايخ العرب (على\أحمد\ محمد) ومن عقب على عائلات الحجاجية بفاقوس شرقية ومن أحمد بن على (عيساوية \ عيسى ومنه مصطفى وشحاتة) ومن شيخ العرب محمد بن على بن على بن عيسى مشايخ العرب (عيسى\ ابراهيم) من شيخ العرب ابراهيم عائلات كفر ابراهيم العايدى بالشرقيةوهم( على\رمضان\ عيسى\ الشرقاوى) ومن عيسى العيساوية وهم عائلات (العيساوى \عمر\ الشناوى\ العزب\ على) ومن العيساوى (حسين و\محمد\ نفيسة) ومن حسين (أحمد \سليم \ مصطفى) المغربى سلطان العايدى وقدأنهم كانوا بالصعيد وأقاربهم بأسيوط والمنيا وهو ما وضحته عن تاريخ قرية الدوير عايد بأسيوط وخروج كثير العائلات من قبائل العايد قبلى وبحرى وأنتشارهم بمصر والوطن العربى
أولاد سلامة: هم ذرية الامير سلامة بن الامير عايد ابن السيد حسن الانور بن السيد علي البدري ابن السيد إبراهيم بن السيد محمد .انتهاءً بالسيد محمد الجواد بن علي الرضى بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب وهم عائلات(ال عبدون-ال حضيرى-ابوحمدون-ابوعميرة
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

قبيله العيايدة
العيايدة و أحدهم عيادي , قبيلة قوية تنتمي الى قبيلة بني الحارث بن كعب المذحجية اليمانية , ذات الشهرة والسطوة في الجاهلية و الاسلام , فهم من ذرية جربوع و سلطان و جوعل ابناء سعود بن عياد الحارثي المذحجي القحطاني
. و قد امتزجت بين العيايدة ( بنو عياد ) و بين قبيلة العايد الجذامية الاقدم هجرة الى مصر ,
وبنو عايد الطائيه من بنو طى
و لا خلط بينهما , فهناك في عرب مصر بنو عياد و بنو عايد وبنو عيد و بنوعيادة وبنو عواد
تاريخ العيايدة:
سكن العيايدة مع قومهم بني الحارث بنكعب في الجاهلية و الاسلام في شرق السراة و بلاد بيشة جنوب الحجاز , حيث فرضت بنوالحارث سيطرتها على من فيها و كونت عدة احلاف مع قبائلها , و كانت لهم ايام و حروب عديدة مع هوازن القيسية و غيرها. ثم هاجر العياديون الى مصر , فسكن العيايدة طور سيناء اول نزولهم الى مصر ثم اجدبت الطور فانتقلوا الى شمال غرب سيناء .
و كانت للعيايدة ايام مع الحويطات و الترابين ادت الى نزوح بطون كثيرة منهم الى وادي النيل منذ اربعة قرون , فسكنوا الشرقية و الدقهلية والغربية و المنوفية و القليوبية و ضواحي القاهرة و الجيزة و الاسماعيلية و السويس , و من الاقوال المأثورة عن هجرتهم بعدا عن اماكن النزاع و الحروب بسيناء : (تركناالشر في خشيم الطر) و خشيم الطر من ديارهم القديمةبسيناء.
و قد تردد ذكر العيايدة كثيرا في تاريخ ابن اياس و الجبرتي كقبيلة مارقة كثيرة الشغب , و هذا يرجع الى سوء علاقة ولاةالعثمانيين مع العربان عموما و عدم قدرتهم على توظيف طاقات العربان. و قد كافحت العيايدة و بلي ضد الفرنسيين في حملتهم على مصر كفاحا مشرفا , و لم تنطوى تحت نير الاحتلال الفرنسي البغيض , وكانت من عناصر تشتيت قوة الفرنسيين باعمال السلب و النهب التي كانوا يجيدونهابفرسانهم التي بلغت الف فارس , حتى اهتم بهم نابليون فاوقع بهم في الخانكة و فتكبهم فتكا ذريعا , في حين فرت بلي الى الصحراء و أعجزتنابليون.
و لم تكن علاقة محمد على بالعيايدةجيدة فقد كانوا اعداء تقليديين لحلفائه من الحويطات وزعيمهم ابن شديد , كما كانواحلفاءا لأعدائه من المماليك وزعيمهم الالفي بك , لذلك انضم محمد علي للحويطات فيحربها مع العيايدة في عجرود بالسويس.
ماكن العيايدة بريف مصر: تنتشر قرى العيايدة بمصر و تسمى باسمالقبيلة او احد بطونها او احد مشايخها , فيسكنون في الحمادين و العزازي مركز فاقوس بالشرقية , و ابو صوير و ابو خليفة و فايد و سيرابيوم و ابو سلطان و في سكن محمدسليمان العيادي مركز القنطرة غرب و التل الكبير و ميت ابو الكوم الجديدةبالاسماعيلية , و في عرب فودة و هي قرية عرب العيايدة و عزبة الدكتور العيادي وعزبة فاطمة العيادي و عرب النوار مركز الخانكة و عرب العيايدة في جزيرة النجدي غرب قرية الزهويين او شرق قرية السد و عرب صبيح مركز قليوب بالقليوبية , قرية عرب الطوايلة في عين شمس الغربية و حلوان بالقاهرة , و قرى نجوع العرب و نزلة عليان وعزب كثيرة مركز الصف و عرب اسكر و الديسمي بالجيزة , و قرية العيايدة بالبحرالاحمر.
و بلادهم بسيناء تمتد من ضواحي القنطرةشرق الى تل حبوة فالمرقب فأم ضيان فالشيخ حميد فجبل الريشة , في الجفجافة و ابوعروق و ام خشيب و العقارية جنوب بئر العبد , فمن شمالهم قبيلة المساعيد , و منجنوبهم عشيرة الصفايحة من قبيلة الاحيوات و من الشرق قبيلة بلي و من الغرب قناةالسويس .
فروع العيايدة:
تتفرع العيايدة الى بطون السلاطنة والجرابعة و الجواعلة و الكواملة , فمن بطن السلاطنة عشيرة ابو طماعة و فيها عموديةالقبيلة , و ابو الريش و الصانع و ابو حمدي و ابو حماد و العتوي و القميعي وغيرها.
و أما بطن الجرابعة فعشائره العواودة وابو طويلة و فيهم عمودية القبيلة , و القريوي و كانوا شيوخ شمل القبيلة قديما , وابو رجب و ابو فودة و فيهم عمودية القبيلة و ابو سلام و ابو غرة و ابو حسين والمصابحة و الغيوث و السبوع و الغنيمات و النوافلة و ابو دقومة و الفريحات و ابورجيلة.
و أما بطن الجواعلة , فمن عشائرهالفوارسة و القديريين و فيهم عمودية البطن و العتايقة والشريفات. و أما بطن الكواملة , فمن عشائره اولاد ابو ساعد والدريملي و ابو درويش و القعيني و ابو عواد و القليعي و ابو صبيح و ابو مطلق.
العايداب بنو الأمير عايد بن الملك موسى بن محمد الأمين بن السيد بن حماد بن الملك السيد الأبيض بن نصرالله بن الملك ارياب بن صلاح من قبيلة البديرية الجعلية بالسودان
العيايدة إحدى قبائل أولاد سويسي ينتسبوا لسيدى سويس النازح من المغرب من قبائل جنزور بليبياقيل من الأشراف وقيل هم بقايا هوارة القديمة
اما المشتهر فى بلاد العرب فرعان رئيسيان
أولا فى السعودية بنو عائد فى ربيعة كما قالى الحمدانى ان بنو عائد كثيرون فى العرب والمشهرون منهم فى مصر (عائد جذام) وفى الحجاز (عائد ربيعة)
:واما عائد قرير فانة لماتنا فرت ثعلبة وجذام ادعوا فى ثعلبة وفى عائد ربيعة يقال فيهم )وعائد الشم الذين اليهم من المجد غايات العلى تتأوبوا / وقائعهم مشهورة فسلوا بها سعيد بن فضل والذين تألبوا)
إعداد وتجميع
د ممصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٢
وشال الامير سراج الدين بن الامير سلامة العايدى ونزل بدفرة غربيه وشال الامير محى الدين بن الامير عبدالله من عربان طىء وعايد ونزل بارض
وشال الامير حسن بن الاميرمحمد العايدى بن الامير ميمون بن الامير عايد فنزل بارض طنبول بشرق المنصورة وشال الامير عيسى بن الامير نجم العايدى بن الامير شريف بن الامير عايد بالحوشة باقليم البحيرة وعربة معة
ونزل الامير حسان بن الامير حسن بارض العزية وهو من عربان بنى عايد ونزل الامير منصور بن الامير حسين بن الامير ربيع سمعان نزل بالمنيل وهو من عربان بنى ربيعة فنزل الامير محمد بن الامير مقلد بن الامير النصر البقري خبير السلطان نزل بام خنان فى بر الجيزة واولادة وهم الامير فودة والامير ابراهيم
 وجمع القبائل وتوجهوا الى الصعيد ومقدمهم الامير عمرو واخية الامير عيسى واخية الامير محمد بن الامير سلامة العايدى ونزل الامير عمرو بالدير ( أو الدوير) 
واخية الامير عيسى بالعزبة بارض الحصابة بوادى خميم والعايدى شيخ العربان وشيخ المشايخ فى رؤس الجبال والرمال من غزة الى باب النصر بالعتبة وديتة ماية ناقة من النوق ولة عليهم الثقة المطوية والعكة الموكية فحضر الامير نجم العايدى واولادة الامير محمد والامير وهب والامير زهران فحضر الامير سعيد واولادة الامير محمد والامير مهنا فحضر الامير طعيمة وولدة الامير عامر الجبيلى 
وحضر امير الامراء كنزالكنوز ونجد النجود الامير محمد العايدى أمير الحليتين 
(ملحوظة هامة) 
الحليتين جبلين فى نجد كانت تسيطر عليهم منذ الجاهلية حتى قبل 160 عام بنو نصر أمراء هوازن ولم يتركوها إلا منذ 160 عام لبنى جشم من هوازن فى  صلح غرم الرقاب أى تصالحوا على أن تترك بنو نصر الحليتين وهى حلا للصلح بينهم  ومن هنا يتضح لنا أن أمير الحليتين ما تعرف الان بحلا من بنى نصر من هوازن وكذالك كانت بنجد قبائل  طى  اليمنيه ) 
واولادة الامير حسن والامير دعبس والامير عيسى والامير عزازى فاجتمعوا عند الملك الظاهر بيبرس وكتب لة درك الحج الشريف وشياخة شيل غلال الشيون وشهدت القبائل على انفسهم وذريتهم نسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل بخمسة انصلف فضة والعليق والدرك والمحمل الشريف الامير محمد العايدى والمعقب من ذريتة الامير دعبس والمعقب من ذريتة الامير حسن والمعقب من ذريتة الامير عيسى والمعقب من ذريتة الامير العزازى فشال الامير محمد المغربى بن الامير حسين بن الامير على بن الامير نبهان بن الامير عايد فنزلوا بمرصفة باقليم القليوبية
مشجر من فروع قبائل العايد بمصر 
وهم زرية شيخ العرب \عيسى بن عبدالرحمن الزواوى بن محمد المغربى العايدى وكان فى الفترة الزمنية 1157ه الموافق 1736م وقد أعقب الشيخ \عيسى شيخ العرب عيسى الذى أخذ المشيخة من ابية وتزوج الشيخ عيسى السيدة الشريفة\ هلا عبدالرحمن الزينى الشريف والتى سميت عليها قرية هلا وأعقب منها شيخ العرب(على \عزيز) ومن على شيخ العرب على وأختة السيدة\فاطمة وأعقب على مشايخ العرب (على\أحمد\ محمد) ومن عقب على عائلات الحجاجية بفاقوس شرقية ومن أحمد بن على (عيساوية \ عيسى ومنه مصطفى وشحاتة) ومن شيخ العرب محمد بن على بن على بن عيسى مشايخ العرب (عيسى\ ابراهيم) من شيخ العرب ابراهيم عائلات كفر ابراهيم العايدى بالشرقيةوهم( على\رمضان\ عيسى\ الشرقاوى) ومن عيسى العيساوية وهم عائلات (العيساوى \عمر\ الشناوى\ العزب\ على) ومن العيساوى (حسين و\محمد\ نفيسة) ومن حسين (أحمد \سليم \ مصطفى) المغربى سلطان العايدى وقدأنهم كانوا بالصعيد وأقاربهم بأسيوط والمنيا وهو ما وضحته عن تاريخ قرية الدوير عايد بأسيوط وخروج كثير العائلات من قبائل العايد قبلى وبحرى وأنتشارهم بمصر والوطن العربى
أولاد سلامة: هم ذرية الامير سلامة بن الامير عايد ابن السيد حسن الانور بن السيد علي البدري ابن السيد إبراهيم بن السيد محمد .انتهاءً بالسيد محمد الجواد بن علي الرضى بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب  وهم عائلات(ال عبدون-ال حضيرى-ابوحمدون-ابوعميرة
إعداد وتجميع 
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى 
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية 
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية،غ

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١١
بنوعايد أصول عربية وهذا ماجاء فى جرد قديم :
(قال لة الملك الظاهر بيبرس المولى الخلافة بمصر يا سيدى على يابن العليم اتنى باكابر العرب وافخرهم وامجدهم وامثلهم يشيل غلال الشون للحرمين فلما حضر المشرفة حضرت عربان عايد فشالوا من نجد النجود واعالى نجودها وبلاد العراق وبلاد اليمن
 وكان مقدمتهم الامير الاعظم والكنز امير الامراء وكنز الفقراء ابا عبد الله محمد العايدى شيخ عربان طى وعايد امير نجد واخية الامير سبع وزيق ودبار وزهران ووهب وسمية هؤلاء الستة اشقاء الامير محمد العايدى 
الامير امام المتقين وسيد العارفين بالله الامير دعبس بن سكينة من اولاد الشريف ابراهيم من نسب الحسين 
واخوتة الامير سلامة والامير منصور والامير عزازى والامير خليل الجميع اولاد محمد العايدى المذكور بن الامير سلامة بن عبادة بن ميمون بن عايد بن سعد بن محمد بن عايد بن قحطان بن دريد بن الصحابى عايد من اصحاب رسول الله e  (غالبا هذا الأسم فى بنى جشم من هوازن ) 
,وعايدبن عبدالله بن سعد بن غارب من قريش
 ونزل بعزية بجوار بلبيس اولاد الامير المعظم والكنز شيخ مشايخ العرب محمد العايدى وهم الامير دعبس والامير عزازى والامير منصور الجميع اولاد السيدة سكينةبنت الشريف ابراهيم من نسل الحسين فعرف السلطان الاعظم الملك الظاهر بيبرس فجمع قبائل العرب ومشايخها فى البلاد فشال الامير حسن بن الامير عبيد بن الاميرعياد بن الاميرعلوان وهم سادات نجد بارض مكة المشرفة شرفها الله تعالى وهوكالكوكب المضىء نجم مكة وتملكوا تل ارض بيضا بشرق اطفيح قبلى مصر المحروسة
 فشال الامير العايدى بن الامير محمد بن الامير حسن بن الامير عايد فقطن
 وشال الامير سليمان بن الامير عايد بن الامير محمد بن الامير عيسى بن الامير خليل نزل بالحسينيات بالشرقية 
ونزل الامير سعيد بن الامير محمد الطائى من قبيلة طىء بجوار الحسينيات شرقية 
ونزل الامير ميمون بن الامير مصطفى بن الامير سلامة بن الامير المعظم محمدالعايدى بروضة العرب شرقية وعربة 
ونزل الامير شندى بن الامير زعفان بن الامير سلامة بن الامير احمد بن الامير عامر وعربة معة بسنتة شرقية وهو من قبيلة بنى عايد
 وشال الامير ابراهيم بن الامير دهشان بن الامير ابراهيم بن الامير محمد بن الامير احمد بن الامير دهشان من قبيلة طىء وعايد ومعة الامير نجم وعربة بارض النوبة شرقية والامير على بن الامير حسن بن الامير احمد من قبيلة بنى خزام وعربة معة ببردين شرقية
 ونزل الامير حسن بن الامير خليل بن الامير نجدى بن الامير سلامة من قبيلة بنى ثعلبة بارض ميت حمير 
وشال الامير يحيا بن الامير خالد بن الامير محمد بن الامير يوسف بن الامير عسكر من  بنى عايد نزل بارض بقلة شرقية
 ونزل الأميرمحمد السنجرى بن الامير سلامة بن الامير خليل بارض صفط الحنة 
ونزل الامير محمد بن الامير احمد بن الامير يونس من عربان العايد بارض المسيد
 وشال الامير وهب بن الامير محمد بن الامير عيسى بن الامير نجم من عربان طىء وعايد ونزل بمنية سنت منصورة  وشال الامير احمد بن الامير تميم بن الامير يونس بن الامير على بن الامير حسن من عربان طىء وعايد ونزل بشبربخوم بجوار البحر الشرقى
أعداد وتجميع 
د ممصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى 
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية 
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٧
بنو عائذ بالشرقية :وكان عليهم حماية القوافل ودرك الحجيج من(بلبيس فى الديار المصرية الى عتبة ابلة الى الكرك بفلسطين) 
و بنو العايدى بطن بنى مهدى بطن بنو طريف فى عايد من جذام وهم بنو عايد من بنى مهدى بن محمد بن عايدالله بن حسن بن على من بنى طريف من بنو العايد
 وقيل مهدى بن محمد بن ظاهر بن فارس بن الولاشى بن مهدى بن عايد و يرتفع نسبهم الى أمير معان و أيلة والشوبك الذى أسلم فى عهد الرسول  وأستشهد من قبل الرومان وقد ذكر ابن خلدون ان بنى عائد بطن بن فروة بن عمرو بن الناصرة بن نقاثة بن عدى بن مطرود بن غنم بن ثعلنة بن على بن كعب بن اياس بن عنيس بن غطفان بن سعد ابن اياس بن حرام بن عمرو (جذام)
ومن المعروف ان جذام هو(عمرو بن عدى بن الحارث بن مرة ادد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان. 
وبنو العايدى فى مصر فى الشرقية والدقهلية وسيناء والغربية  والصعيدوغزة والاردن والسودان وكان لهم امارة ومشيخة عربان الشرقية وجميع العربان لانهم من جذام
او ال قبائل الفاتحه لمصر وأكثرهم فى جيش عمرو بن العاص  رضي الله عنه 
 ويذكر لنا التاريخ أنة كان لبنو العايد أكثر من عشرين أمارة تابعة لهم بأرض الشام فى العصور الوسطى ويذكر لنا التاريخ أنة قد جاهد أكثر من ثلاثة الاف مقاتل فى جيش الناصر صلاح الدين الأيوبى من بنو العايد وجذام لمحاربة الصليبيين وقد كان لهم دور كبير فى الجهاد ضد الصليبيين والحملات على الأراضى الشامية والمصرية.
وجذام من اوئل وفرسان جيش سيدنا (عمرو بن العاص)
 أما العائد بمصر فقد كان لهم خطة تعرف بالعائد بالشرقية بجوار الجبل الشرقى فى شمال بلبيس وجنوب الصوة وشرقى بردين ومن قرى العايد قرى (ابراهيم العايدى\قرية ابرد\قرية البورة\الجبلة والعيد ومن الكفور ( الكفر القديم\ كفر بنى عليم\ كفر أيوب سليمان\ تجمع قرى(الدهسانية\ المهنوية\ الخربة\ سنيكة\ الجبلة\الوراورة\المسيد\ كفر عياد\ كفر أباظة وتشتمل على كفر بغدادى أباظة و سليمان أباظة) ومن أشهر قبائل العايد أولاد منصور ويسموا المناصرة وكان كبيرهم زمن الفرنساويين شيخ العرب ابراهيم العائذى الذى توفى سنة1252ه ومن أولادة سليمان الصاوى الذى كان ناظرا على قسم العائد وتوفى سنة1274ه ومن أشهر عائلات العايد عائلات أباظة ومنهم حسن أغا أباظة الذى كان سر عسكر ابراهيم باشا وكان شيخ مشايخ نصف الشرقية سنة1227ه وأخوه بغدادى أباظة ومن أبناء بغدادى لأباظة محمد أباظة والكثير من الأباظية مثل حسن أغا أباظة وسليمان القمحاوى أباظة السيد أباظة سليمان أباظة عثمان بك أباظة أمين بك أباظة والكثير من الأسرة الأباظية سوف أحدث عنهم لاحقا ومن العائد وكان الوسم لقبائل العايد ( الهلال على الورك أو الرقبة\ومطرق على الحنك الأيمن) والوسم هو علامة على الأبل والقطيع من الدواب التى تمتلكها القبيلة عربان أولاد عيسى عام796ه وكان كبيرهم شرف الدين موسى بن محمد العايدى وعمة زين الدين بن مهنا بن عيسى العايدى وفى عام 792 ذكر الأمير سيف بن محمد بن عيسى العايدى وزيد بن عيسى العايدى بصحبة الملك المنصور حاجى وقد كان بنو عيسى هم أمراء عرب العايد وكان أميرهم عام791ه الأمير\شمس الدين محمد بن الأميرشرف الدين عيسى العايدى أمير العربان ومقدم الهجانة السلطانية وفى عام 796ه كان الأمير\موسى بن محمد بن عيسى العايدى مقدم الهجانة السلطانية وفى عام 791 ذكر الأمير\ سيف الدين محمد بن عيسى العايدى مع الأمير يلبغا الناصرىوفى وفى عام 813ه كان شيخ العائد أمير العرب \شعبان بن محمد بن عيسى العائذى وفى عام 958ه كان أمير العرب من العائد الأمير\ رمضان بن سيف العائدى وفى عام 1053 ه كان من شيوخ العايد منصور بن صيام العائدى وجاء من بعدة أبنة صقر سنة1219 كان شيخ العائد أبوطويلة وقد أنقسم بنو عايد فى مصر أقسام عديدة فرع الأباظية نسبا الى جدتهم التركية الأباضية وشال الامير سليمان بن الامير عايد بن الامير محمد بن الامير عيسى بن الامير خليل نزل بارض الحسينيات بالشرقية.
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى 
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل بالإسكندرية 
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية