قبائل بنى هلال بن عامر

تاريخ وانساب قبائل بني هلال بن عامر:

ينتسب بنو هلال الى /هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن نزار بن معد بن عدنان وقد ذكر احد المؤرخين أن هلال كان يعيش فى سنة 414م قبل الرسول الكريم e. وبنو هلال بن عامر فبطون كثيرة كانوا في الجاهلية بنجد ثم ساروا إلى البارزي في خلافة المستنصر العبيدي لحرب المعز بن باديس فملك عليه ضواحي أفريقية ثم زاحمهم بنو سليم فساروا إلى الغرب ما بين بونة و قسنطينة إلى البحر المحيط و كان لهلال خمسة من الولد : شعبة و ناشرة و نهيك و عبد مناف و عبد الله و بطونهم كلها ترجع إلى هؤلاء الخمسة فكان من بني عبد مناف زينب أم المؤمنين بنت خزيمة بن الحرث بن عبد الله بن عمرو بن عبد الله بن عبد مناف و كان من بني عبد الله ميمونة أم المؤمنين بنت الحرث بن حزن بن بحير بن هرم بن رويبة بن عبد الله قال ابن حزم : و من بطون بني هلال بنو قرة و بنو نعجة بين مصر و أفريقية و بنو حرب الذين بالحجاز و بنو رياح و قال ابن سعد : وجبل بني هلال مشهور بالشام وقد صار عربه حرائر و فيه قلعة صرخد مشهورة قال : و قبائلهم في العرب ترجع لهذا العهد إلى أثيج و رياح و زغبة و فأما الأثيج فمنهم سراح بجهة برقة وعياض بجبل القلعة المسمى لهم و لغيرهم و أما رياح فبلادهم بنواحي قسنطينة والسلم و الزاب و منهم عتبة بنواحي بجاية و منهم بالمغرب الأقصى خلق كثير كما يأتي في أخبارهم و أما زغبة فإنهم في بلاد زناته خلق كثير و أما قارع فإنهم في المغرب الأقصى مع المعقل وقرة و جشم و بنو قرة كانت منازلهم ببرقة و كانت رياستهم أيام الحاكم العبيدي لما مضى ابن مقرب و لما بايعوا لأبي ركوة من بني أمية بالأندلس و قتله الحاكم سلط عليهم العرب و الجيوش فأفنوهم و انتقل جلهم إلى المغرب الأقصى فهم مع جشم هنالك كما يأتي الكلام في نسب هلال و شعوبهم و مواطنهم بالمغرب الأوسط و أفريقية, وقد أعقب هلال (شعثة –شعيثة –نهيك-صخر –عائذة –عبدالله –رويبة –ربيعه –عبدمناف –ناشرة)وأعقب نهيك (أبوجشم –معشر –أبوربيعه –أبومعاوية –سهيل) ومن أبوربيعة (حزن –عامر –عمرو –ربيعه –معاوية –الحارث –رياح –زغبة –مالك الأثيج -) ومن رياح (على –مرداس –سعيد –عامر) ومن على (دهمان –فادغ) ومن مرداس (عقيل –يزيد –داوود) ومن الأثيج (كرفه –مشرف –دريد) ومن مشرف (مقدم –عياض –عاصم –حندج –ضحاك) ومن عياض (بنو صخر –بنو رحمه –ديفل ) ومن ديفل مهايا ومنه (الخراج –المرتفع) ومن المرتفع (عبدوس –حناش –تبار -) ومن ضحاك (منيع –أبوعطيه) ومن منيع (كلب ومن حندج لطيف ومنه خليفة الذى أعقب (لقمان –كسلان –اليتامى) ومن اليتامى (مطرف –أبوخليل –معافى ومن دريد (وبرة –عبدالله –عطيه –سرور) ومن وبرة سرحان ومنه الامير حسن والاميربدر ومن عبدالله (جارالله –عطاف) ومن كرفة (الأحيمر –قطن) ومن قطن (عطية –مروان ) ومن عطية (كلب –كليب )ومن عبدالله (حارثة –رويبه –حويرثة) ومن رويبة (انسان –شيطان –بحير –رفد –الهزم –عمرو المعقار –عريب –البرك –طول) ومن الهزم (شهاب –بحير –ربيعة –الحارث –زبينة –شعيثة –عبيد – شماس)ومن شعيثة (الأضرم –أبوعمرو) ومن ناشرة (عمرو –ظالم) ومن عبدمناف (ربيعه –عمرو –نهيك) ومن نهيك (حبيب- الأحب) ومن ربيعه (عمرو –حنيف ) ومن عمرو (ربيعه عبدالله –الحيا) ومن عبدالله (الحارث –خزيمة ومنه السيدة زينب زوجة الرسول e‏
ويتفرع من بنى هلال فروع (بنى عبد مناف –بنى رياح –بنى الأثيج –بنى شعبة –بنى ناشرة –بنو شداد –بنو جميلة -الزغيبات–بنوعبدالله –بنى بعجة –بنو قرة بنو فادع بنو عمرو –بنو كليب ولهم بلدة بأسيوط –بنو كلاب ويسكنون الفيوم – بنو كعب–بنو عزيز)وتسكن غالبية هذة القبائل الصعيد المصرى وتونس
ومن بنى كعب بن ربيعه (بنى حبيب –بنو عبدالله –بنو العجلان سكان الفيوم القدماء –بنو فهم –بنو الحريش –بنو قشير –بنو سلمة –بنو جعد وكانوا يسكنون أسيوط –بنو عقيل وكانت لهم أمارة فى الكوفة وبلاد الفرات ومن بنى كلاب (بنى جعفر ويقال لهم الجعافرة –بنى خالد –بنى الحارث –بنى رواسى بنى عامر –بنى ربيعة بنى المتفق –بنى عوف –بنو الضباب –بنو عبدالله –بنو الوحيد بنى عمرو –بنى رواش –بنى عبيد بنى قرط –بنى قريط) ومما قيل في قبائل بنى هلال قبائل الأثيج وقيل الأثبج ومنها بطون (دريد –كرفه –قرة –عياض –مقدم –لطيف)ومن بنى كرفة فروع (بنو محمد –المراونة –بنو كثير –الحدلجات ومنها ((الشبيبة –الصبحة –الكلبة –السرحانية)أولاد نابت(أولاد قطيفة –الرياسة –أولاد ظافر)
قبيلة دريد يقال أنها جشميه ومن بطونها (أولاد سرور –أولاد عطية –أولاد عبدالله)
قبيلة عياض ومنها بطون (بنو زبير –أولاد صخر –أولاد رحمه –المهاية –الخراج –المرتفع وهم (أولاد تبان –أولاد عبدوس –أولاد حناس) قبيلة الضحاك
قبيلة لطيف ومنه بطون (اليتامى –أولاد كسلان –ذوومطرف –ذووأبى خليل –ذووجلال –النقامنه –أولاد لقمان –أولاد جرير ).
قبيلة العمور و هم ليسوا من الأثيج وانما لحقوا بهم وهم من ولد عمرو بن عبدمناف بن هلال بن عامر ومن بطونهم ( بنو عبدالله- بنو قرة ) (أولاد محمد –أولاد ماضى و أولاد عنان-أولاد شكر أولاد يحيى)
قبائل رياح ومن بطونها (مرداس –بنو سعيد –بنو مسلم –بنو عامر –بنو على)
قبيلة مرداس ومنها بطون (الزواودة –أولاد داوود-أولادضنبر –أولاد مسلم –أولاد عامر) قبيلة بنو مسلم وهم بنو عامربنو على وبنو سعيد (بنو دهمان –أولاد جامع –أولاد جبارة) قبيلة المنتفق: بن عامر (بنى عامر –القديمات –النعايم- بنو دنقل –بنو قيس )قدموا مصر فى عصر السلطان بيبرس ومن بنى جشم (بنى غزية –ال دعيح –الأجواد –الحميد –السنيد – الرسية –أولاد الكافرة –ال تميم –بنو خالد –بنو جناح –ال مسافر –ال منيحة –ال عمرو –ال عقيل –بنو ساعدة –ال شمرود –ال رفيع –ال روق ومن غزية (ال مسعود العلجان –المعامرة –الدعم –الجبور –ال حزم –ال على –ال بيوت) وقد كان بنو هلال وبنو سليم و من جاء معهم من القبائل يقيمون في المنطقة الممتدة بين الطائف ومكة، وبين المدينة ونجد، وشاركوا في الفتوحات العربية الإسلامية،الا انهم احتفظوا بثقلهم و طابعهم البدوي في الجزيرة العربية حتى تاريخ هجرتهم 440 هـ . واستقرت هذه القبائل في شمال أفريقيا, وشاركت هذه القبائل في الحروب والفتوحات والصراعات السياسية والعسكرية التي قامت في المنطقة وفي حوض المتوسط، وكان لها الأثر الحاسم في تعريب شمال أفريقيا. مواطنهم قبل التغريبة الأصلية لقبائل بني هلال وبني سليم, تعددت مواطن هذه القبائل عبر التاريخ فكانت لها مواطنها في شبه الجزيرة العربية في الجاهلية ثم مواطن أخرى بعد ظهور الإسلام. وهكذا أثرت الأحداث والتحولات التي عرفتها جزيرة العرب والعالم الإسلامي في تغير مواطنها، كما أثرت تلك التحولات على الخريطة البشرية في مناطق متعددة من البلدان التي وصلها الفتح الإسلامي. وأول ما يعرف عن مواطن تلك القبائل وتجمع المصادر أنها كانت تقطن الجزيرة العربية ثم هجرتها إلى الشام والعراق ومصر، ومنها انتقلت تلك القبائل العربية إلى المغرب. وقد كان بنو هلال وبنو سليم مقيمين قبل ظهور الإسلام في نجد، وهذه المنطقة كثيرة الأودية والهضاب، وعرفت باعتدال مناخها وندرة أمطارها. وعن تلك المواطن يتحدث ابن خلدون "كانت بطون هلال وسليم من مصر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية، وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من فقر الحجاز بنجد: فبنو سليم مما يلي المدينة وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف وربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام...". كما سميت بإسم بني هلال مواطن كثيرة، منها بنو هلال قرية قديمة من أعمال الشرقية، وبنو هلال والزغيبات بالبحيرة تابعة لمركز دمنهور، وبنو هلال بقسم سوهاج وفى أسيوط. وكانت القبائل الهلالية في اغلبها قبائل بدوية ظاعنة وتنتقل ما بين البصرة ومكة من ناحية، وما بين مكة ويثرب من ناحية أخرى ومن المعلوم عنها أنها كانت تدين بالوثنية مثل بني هلال وبني سليم، فبنو هلال يعبدون صنم ذو الخلصة مع خثعم وبجيلة. وقد كان بنو سليم "يسكنون عالية نجد قرب خيبر، في أماكن تسمى الحرة مثل حرة بني سليم. ويقول البعض بأن لسليم وهلال مواطن في العراق، ومن ذلك أن مجموعة منهم اتخذوا لهم محلة بوادي الكواة حوالي 120هـ وكان هذا المكان يعرف بمسجد بني هلال، كما استوطن بنو هلال بنواحي حلب والموصل ونزلوا المنازل التي كانت قبلهم لربيعة وكهلان. "أما في مصر فإن صاحب الخراج فيها استقدم إلى الجوف الشرقي أيام هشام بن عبد الملك الأموي عام 109هـ أبياتا قيسية مائة بيت من بنى نصر بن معاوية ومائة بيت من عامر بن صعصعة وغيرهما من بطون هوازن". وينحى المقريزي هذا المنحى عندما يقول: ""أن عبيد الله بن الحبحاب لما ولاه هشام مصر قال: "ما أرى لقيس فيها حظا إلا لناس من جديلة وفيهم عدنان" فكتب إلى هشام: "أن أمير المؤمنين أطال الله بقاءه قد شرف هذا الحي من قيس ونعشهم ورفع من ذكرهم وأني قدمت مصر فلم أر لهم فيها حظا إلا أبياتا من فهم، وفيها كور ليس فيها أحد وليس يضر بأهلها نزولهم معهم ولا يكسر خراجا وهو بلبيس فإن رأي أمير المؤمنين أن ينزلها هذا الحي من قيس فليفعل" فكتب إلى هشام: "أنت وذلك" فبعث إلى البادية فقدم عليه مائة أهل بيت من بني نصرمن هوازن ومائة بيت من عامر بن صعصعة من هوازن ومائة أهل بيت من بني سليم فأنزلهم بلبيس وأمرهم بالزرع". وكان ذلك في بداية القرن الثاني للهجرة، وإستيطان هذه المجموعات إنعكس على المجموعات الأخرى التي بقيت قابعة بالجزيرة حيث تشكوا شظف العيش، وذلك مما دفع هذه الأخيرة إلى مغادرة البادية، والهجرة إلى مصر للإستيطان بالقرب من القبائل الأخرى. ويبدو الحديث غامضا حول الأهداف الكامنة من وراء الهجرة القسرية لهذه القبائل، فهل يعود قرار هشام في نقل هذه القبائل القيسية من الجزيرة العربية إلى مصر إلى رغبة الأمويين في تعمير منطقة بلبيس بالسكان؟ وهل أراد الأمويون وضع حدا لتكاثر العناصر القحطانية في تلك الجهة، وإقامة نوع من التوازن العددي بين عرب الشمال العدنانية وعرب الجنوب اليمنية
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

قبائل بنى هلال بن عامر رقم ٣
قبيلة العزازمة :
العوازم هم بنو(عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامربن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان)
وقيل من بنى كلب من قضاعة
قبيلة عربية معروفة وتقع ديارها بقرب ديار مطير والعجمان بين الكويت وساحل الخليج حتى ديار مطير في الغرب وفيها فخذان رئيسيان ( القوعة ) و( ذوو عياض )يقطنون في جنوب قضاء بئر السبع، ومنازلهم مترامية الاطراف، فهي تمتد من بئر السبع حتى وادي العربة، وحدود سيناء (انظر مخطط منازل العزازمة) وتتألف من عشر عشائروهي :
1- المحمديون وتضم الجخادمة، والمعامير،والشياحين،والملاطعة،وعرون والمواضي، وزبيلات، وحجيات، وشماعلة، وحجوج، وعوايشة، ورسيسان، ونغامشة،وبوشية، وفشقان،وعمرات، وقطاطوة ومصافير.
2- الصبحيون وتشمل:الغربيات، والطبايعة، وعقلان، والطواقين، العتايقة والقطافين، والعوران، واللوافي
3- الصبيحات وتشمل:الرقيبات، والمساقية، والسمران
4-الزربة:ويضم إليها (البتاتزة).
5- الفراحين ومنهم:عيال عيد، وعيال عياد، وجليقات، والفران.
6-المسعوديونالفضلات، والولايدة، والحمامدة، والقلوع، والمحنسنيين، والرياطي.
7- العصيات وتضم:العصيات، والزيادين، والعرجان، والحوصة، والسعيدات
8- السواخنة: وتتألف من (عيال سليمان) وعيال سلام.
9-المريعات:وتضم (الصباحين) والرجيلات، والدعاعرة، والمغاربة.
10- السراحين ومنهم:الوريدات، والعويضات، وعيال سويلم، وعيال سلمى والخواطرة. وقد نزل العوازم مصرمنذ حوالى ثلاثمائة وخمسون عاما تقريبا قادمين من نجد إلى مدينة القصير وهم بطون(جابر-جبرى-سياف-مبين )
فمن جابر فخذ السعديين ومن فخذ جبرى الجوابرة ومن سياف فخذ السييافة وهم قسمان (الصبحا-الشراقة) ومن مبين فخذ الريافة ويسكنون بقرى البصوصة ونجع العوازم بقنا ويسكن السعديين بأرمنت ويسكن الجوابر بالحاجر الغربى بعزبة عرب العوازم بأسنا ويسكن السييافة وهم الصبحا في بنى غالب وعرب الشرايفة بأسيوط والشراقة في قنا والبحيرة
بنو هلال بأنساب وتحالفات مختلفة:
المقصود ببنى هلال هم بنو هلال ودخلت قبائل من هوازن مثل بنو عامر وبنو ربيعة وبنوجشم وبنو سعد وبنو نصروخفاجة وبنو سعد والعقيلات والجعافرة مع أولاد عمومتهم الهلاليين فى نفس الحلف بأسم الهلالية و سنجد بنو هلال تحالفت بعض فروعها فى قبائل بأسماء غير بنى هلال سنجد بنى هلال وبنى سليم من قبائل هوارة القوية بالصعيدالمصرى وقد أمتزجت قبائل الجعافرة العامرية مع الجعافرة الأشراف منذ مئات السنين ويصعب التفرقة بينهم حتى ولو بالجرود والمستندات لبعد الفترة الزمنية فى الترابط ورفع بعض بنى هلال نسبة للأشراف ودخل بعض بنى هلال فى قبائل السعادى وقبائل أولاد على بالحلف ومن بنى هلال من كان فى قبائل المرابطين فالمكان الذى تسيطر علية بنى سليم تكون القبائل الهلالية فى حلفهم ومرابطين لهم مثل ما علمت قبائل (المنفة من بنى مناف الهلالية- وقبائل العوامة من بنى قرة من بنى هلال والفرجان والفواتيروبنو مسلم من أولاد سعيد من رياح من بنى هلال وبعض القبائل التى ادعت النسب الشريف)
ولو أدعوا نسبا للأشراف وان كان المكان تسيطر علية بنى هلال كانت فروع بنى سليم أحلاف ومرابطين للهلالية وكانوا أهل الصعيد كلها وباخميم منهم بنو قرة وبساقية قلته منهم بنو عمرو، وفي بني هلال عدة بطون منهم بنو رفاعة وبنو حجير وبنو عزيز، وبأصفون وإسنا بنو عقبة وبنو جميلة
إعداد وتجميع د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

المرحلة الثالثة لتاريخ بني هلال
إن المرحلة الثالثة لتاريخ بني هلال وبني سليم تمتاز بانتشار هذه القبائل القيسية في كل من الشام والعراق والجزيرة ومصر، حيث قامت المجموعات القيسية بإضطرابات متكررة ولا سيما إبان حكم الدولتين العباسية والفاطمية، مما دفع ببعض الخلفاء إلى مراقبتها ومقاومتها .
وعن عملية الإغارة التي تقوم بها القبائل من حين لآخر ولا سيما بني سليم الذين "ربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام، فيغيرون على الضواحي ويفسدون السابلة ، وربما أغارت بنو سليم على الحج أيام الموسم في مكة والزيارة بالمدينة، ولقد بلغ الحذر والتخوف من هذه القبائل درجة جعلت الخليفة المنصور يوصي ولده وخليفته المهدي على ألا يستعين برجل من بني سليم ولا يقربه إليه .
ولئن تركزت أنظار ابن خلدون على الجوانب السلبية "لمسلكية" قبائل بني هلال وبني سليم ، إلا أن الواقع الذي كانت عليه تلك القبائل وخاصة الظروف القاسية التي كانت تمر بها في كل مرحلة من مراحل الهجرة ، بالإضافة إلى الحصار الاقتصادي الذي يضرب عليهم من طرف الحكام، ومنها الحصار الذي فرض عليهم في مكة من طرف الشريف بن هاشم أمير مكة الذي طلب الزواج من الجازية فرضيت هذه الأخيرة بالزواج رغم عيوبه في سبيل فك الحصار الاقتصادي الذي يعاني منه أهلها .
إن ظروف الحياة الصعبة تجعل القبائل في تنقل مستمر فبني سليم كانت لهم تنقلات واسعة النطاق مع ماشيتهم في صحاري الحجاز بحثا عن مراعي لأغنامهم وكثيرا ما يصلون إلى حدود العراق والشام. وكانت لسليم وهلال محلات في حواضر العراق ، إذ استقر بعضهم في نجد ولم يغادروها فظلوا هناك حتى القرن الرابع الهجري .وقد عمل الخلفاء العباسيون على التصدي لهذه القبائل بجيشهم النظامي وأسر عدد كبير من أبناء القبائل عقابا على تمردهم وعمليات النهب ضد المسافرين والحجاج وأهل المدينة، وبرغم تشدد بني العباس ضد القبائل إلا أن ذلك لم يمنع أولئك الأعراب من مواصلة العنف والتطاول على الناس طوال القرن الرابع للهجرة ولعل إنضمام الهلاليين والسليميين للحركة العلوية في القرن الأولى ومناصرتهم في القرنين الثالث والرابع للقرامطة يعبر أحسن تعبير على نزعة العنف والتمرد لديهم .وجاء في الاشتقاق لابن دريد ص 178و البيان والاعراب للمقريزى ص18 مايلي :
من بنى نصر بن معاوية اللسانات وهم ليس كل بنى نصر ولكنهم جزء من بنى نصر اما بقية بنى نصر فدخلت مع عتيبة ومنهم من هاجر الى العراق ومنهم بمصر من سكن مايسمى بجزيرة بنى نصر مدينة ابيار الحالية .ومن ناحية أخرى يعتقد الكثيرون ان بنو هلال هي القبيلة الهوازنية الوحيدة التي هاجرت مع بنو سليم و في الحقيقة اغلب القبائل الهوازنية اما هاجرت جملتها او جزء منها تاركة بلادها -- و اغلب الهوازنيين هم مع بنو هلال في الجزائر و المغرب مندرجون في بطونهم منذ القدم . وممن يذكرهم ابن خلدون هم :بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن - و هي غنية عن التعريف
جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن -و هي ثاني اكبر قبائل هوازن بعد هلال دخولا الى المغرب العربي و اكثرهم في المغرب الاقصى .
- بنو سعد بن بكر بن هوازن مواطنهم نواحي بجاية بالجزائر .
- بنو نصر بنو سلول بن صعصعة بن بكر بن هوازن-
- بنو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يعرفون بالخلط و هم في المغرب الاقصى .
- سوأة بن عامر بن صعصعة
- بنو كلاب في الصعيد و شرق ليبيا .
هذا ماذكره ابن خلدون عن القبائل الهوازنية و من المحتمل ان هناك غيرهم فمثلا
في قبائل رياح قبيلة عظيمة تعرف بدهمان و اشهر دهمان في هوازن هي دهمان بن نصر بن بكر بن هوازن و هي اهم بطون بنو نصر و في هلال قبيلة تعرف بالحضنة و المعروف ان بنو سعد بن بكر بن هوازن كانوا في القرن الثالث الهجري يلقبون بالحضنة بكون حليمة السعدية حاضنة الرسول صلى الله عليه و سلم منهم . قبيلة عوف بن نصر
ومن ناحية أخرى نجد ضمن قبائل ثقيف الحالية قبيلة عوف بن نصر بن معاوية أخ دهمان بن نصر وهي لاتزال ضمن الديار القديمه لبني نصر وهم يسكنون وادي لية وهم أهل قرى ومزارع ليس فيهم بادية رحل وهم اليوم من ثقيف ويحسبون بطناً من بطونها ولكن يقول الكاتب انهم من بني نصر من قبيلة مالك بن عوف بن سعد النصري سيد هوازن وقائدها يوم حنين اذ أن مالكاً رضي الله عنه كان هو وقومه سكان وادي لية عند بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ذكر ابن هشام في سيرته قصة مرور النبي عليه الصلاة والسلام على لية وهدمه لحصن مالك بن عوف قبل اسلامه وفي أعقاب انتصار المسلمين على هوازن في غزوة حنين . كما أن الهمداني قال : وبشرقي الطائف واد يقال له لية يسكنه بنو نصر من هوازن وهذه نصوص تثبت ان عوف تنتسب الى القبيلة الاساس وليست للفرع واقصد بالفرع ثقيف فهي من هوازن والقبيلة لا زالت تحمل اسم عوف وتقطن نفس الوادي الذي يقطنه مالك وقومه .
عوف بن نصر: بطن من نصر ابن معاوية، من هوازن ، من العدنانية وهم: بنو عوف بن معاوية بكر بن هوازن . من مياههم بالحجاز: عتائد. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 156 - 2 معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 610. نهاية الارب للنويري
ج 2 ص 336 ( نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 156 – 1 )
وقد ذكر التقي الفاسي رحمه الله في القرن التاسع الهجري في كتابه القيم ( العقد الثمين ) آل موسى سكان وادي لية وذالك عند ترجمته للشريف حسن بن عجلان وعد هذه القبيلة من القبائل التي أخذ منها الشريف الاتاوة التي كان يفرضها على بعض القبائل . ولم يقل الفاسي أنها من ثقيف وآل موسى أو المواسية اليوم فخذ من عوف وهذا يدلنا على استمرار سكنى هذه القبيلة لهذا الوادي على مر العصور والأجيال حتى وقتنا الحاضر ... وهذا يدل انهم ليسو من ثقيف ولكنهم ابناء عمومه لهم .وعوف التي تقطن في وادي ليه اليوم تنقسم الى عدة أفخاذ هم :
) آل موسى-آل حسن- آل مسفر ... وهؤلاء يقال لهم عوف الغنم- القفاعية
آل جلال - الطوال ويعرفون بالعواويد
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

المرحلة الرابعه لتاريخ بني هلال:٢
إن المرحلة الثالثة لتاريخ بني هلال وبني سليم تمتاز بانتشار هذه القبائل القيسية في كل من الشام والعراق والجزيرة ومصر، حيث قامت المجموعات القيسية بإضطرابات متكررة ولا سيما إبان حكم الدولتين العباسية والفاطمية، مما دفع ببعض الخلفاء إلى مراقبتها ومقاومتها. وعن عملية الإغارة التي تقوم بها القبائل من حين لآخر ولا سيما بني سليم الذين "ربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام، فيغيرون على الضواحي ويفسدون السابلة، وربما أغارت بنو سليم على الحج أيام الموسم في مكة والزيارة بالمدينة"، ولقد بلغ الحذر والتخوف من هذه القبائل درجة جعلت الخليفة المنصور يوصي ولده وخليفته المهدي على ألا يستعين برجل من بني سليم ولا يقربه إليه".
ولئن تركزت أنظار ابن خلدون على الجوانب السلبية "لمسلكية" قبائل بني هلال وبني سليم، إلا أن الواقع الذي كانت عليه تلك القبائل وخاصة الظروف القاسية التي كانت تمر بها في كل مرحلة من مراحل الهجرة، بالإضافة إلى الحصار الاقتصادي الذي يضرب عليهم من طرف الحكام، ومنها الحصار الذي فرض عليهم في مكة من طرف الشريف بن هاشم أمير مكة الذي طلب الزواج من الجازية فرضيت هذه الأخيرة بالزواج رغم عيوبه في سبيل فك الحصار الاقتصادي الذي يعاني منه أهلها.إن ظروف الحياة الصعبة تجعل القبائل في تنقل مستمر فبني سليم كانت لهم تنقلات واسعة النطاق مع ماشيتهم في صحاري الحجاز بحثا عن مراعي لأغنامهم وكثيرا ما يصلون إلى حدود العراق والشام. وكانت لسليم وهلال حواضر العراق، إذ استقر بعضهم في نجد ولم يغادروها فظلوا هناك حتى القرن الرابع الهجري.وقد عمل الخلفاء العباسيون على التصدي لهذه القبائل بجيشهم النظامي وأسر عدد كبير من أبناء القبائل عقابا على تمردهم وعمليات النهب ضد المسافرين والحجاج وأهل المدينة، وبرغم تشدد بني العباس ضد القبائل إلا أن ذلك لم يمنع أولئك الأعراب من مواصلة العنف والتطاول على الناس فى القرن الرابع للهجرة.ولعل انضمام الهلاليين والسليميين للحركة العلوية في القرن الأولى ومناصرتهم في القرنين الثالث والرابع للقرامطة يعبر أحسن تعبير على نزعة العنف والتمرد لديهم.
مواطنهم بعد التغريبة: موطن القبائل بعد التغريبة ذكر بعض المؤرخين أن عكاظ لبني نصر، وإن كان ذاك المكان موطن لهوازن ـ سابقاـ ثم صار لبني هلال ويحتمل أنهم نزلوه عند انتشارهم وقوتهم في القرنين الثالث والرابع الهجريين. كما كانت لبني هلال مواطن في جنوب الجزيرة مثل أهل البرك ـ الأخرش ـ آل مسحر ـ أم جمعة، وكانت لهم مواطن شرق الجزيرة وعمان، و"أن من بني هلال الجبور كان لهم شأن في عمان وكانوا يشنون الغارات على عمان في العصور القديمة ويثيرون الشر بين قبائلها خصوصا أطراف البريمي والظاهرة وما حواليها". وعن مواطن بني هلال بعد التغريبة في السودان فإننا نعلم "أن السلطان البرنو (في السوادان الغربي) بعث إلى سلطان المماليك في مصر يشكو إجتياح أعراب جذام وغيرهم لبلاده وإفسادهم فيها ويطلب معاقبتهم"، ونستشف من خلال هذه الاستشهاد أن بني هلال وصلوا إلى السودان بل أنهم تدفقوا شرقا حوالي سنة 794 للهجرة حتى شمال دارفور. أما عن الوجود الهلالي في غرب السودان فإنه يظهر أكثر وضوحا إذ أن معظم الروايات الشعبية في غرب السودان للسيرة تكاد تتفق على أن الهلاليين دخلوا السودان قادمين من الجزيرة العربية، ومن ذلك عبروا النيل الأبيض واتجهوا إلى غرب السودان، ثم واصلوا رحلتهم إلى بلاد تونس لمحاربة المغاربة، وقد تكون الهجرة الهلالية إلى السودان من اختلاق الروايات الشعبية لتبين أن الهجرة الهلالية إلى تونس كانت من السودان وليست من مصر، أما في شرق السودان فلا يوجد ما ينسب إلى الهلاليين. وعن مواطن بني هلال وبني سليم بعد التغريبة، وحسب ما هو مكتوب لدينا فإن برقة تعد مساكن لبني سليم وهوازن، ويؤكد لنا ابن خلدون ذلك عندما يقول "وأقامت هيب من سليم وأحلافها رواحة وناصرة وعميرة بأرض برقة" و هي حسب ابن خلدون و غيره المنطقة الممتدة من لبدة 120 ك شرق طرابلس و حتى السلوم شرق الاسكندريةو حتى زويلة جنوب مدينة سبها ""و اقامت فروع ذباب و زغب و عوف و ناصرة و الشريد و في المنطقة الممتدة من غرب برقة و حتى أفريقية " تونس " إلى زويلة جنوبا . فيما انتشر الثقل الأكبر للقبائل الهوازنية "الهلالية" من وسط و غرب تونس إلى جنوب المغرب .ولم تستقر الحالة إذ تميم بن المعز يعاني الويلات سواء من القبائل الباقية منهم أو من القبائل المطرودة والتي كانت تغير على أطراف ملكه، وعن إستمرار تلك القلاقل في ايام أبناء تميم واستقرار بعض القبائل في الأندلس يذكر لنا محمد المرزوقي "وإستمرت القلاقل في ايام أبناء تميم وأحفاده كما استمر تنقل تلك القبائل من مكان إلى آخر لا تعرف استقرار ولا تركن للراحة والسكون حتى جاء عبد المؤمن الموحدي سنة (555هـ، 1160م) واستولى على تونس وأدرك ما لوجود الأعراب من خطورة على استتباب الأمن واستقرار الملك واصطحب عددا من قبائل الأعراب فوزعها بين سهول المغرب وشبه جزيرة الأندلس". "ومن ذلك العهد أدركت حالة القبائل التونسية بعض الاستقرار وخلصت الأراضي التونسية لبني سليم". كما أنه شارك القبائل الهلالية والسليمية في هذه المواطن بني معقل، واستوطن بنو معقل مع القرامطة قبل دخولهم المغرب، وعندما دخلوه كان عددهم قليل إذ لم يتجاوز المائتين فاعترضهم بنو سليم، فتحيزوا إلى الهلاليين ونزلوا بآخر مواطنهم وذلك قرب وادي ملوية ورمال تافيلالت وجاوروا زناتة في القفار، ثم كثر عددهم ـ بعد ذلك ـ وانتشروا في صحراء المغرب الأقصى، واستقر بنو المعقل في جميع الأقطار الصحراوية الواقعة بين المحيط الأطلسي وتيديلكت ومن ثم استقروا في موريتانيا. وحول وجود الهلاليين في غرب إفريقيا فهم وصلوا المغرب الاقصى في نهاية القرن الخامس للهجرة.ويمكن القول أيضا أن القبائل العدنانية ضمت مجموعات من قريش إضافة إلى بني هلال وبني سليم، أما القبائل القحطانية فقد تكونت من (جهينة ولخم وجذام والمعقل). أما تعدد مواطن هذه القبائل فإنه يعود إلى خاصية النجوع والارتحال الذي تميزت به إضافة إلى الأزمات التي تتعرض لها القبائل مما يدفع بها إلى هجرة مواطنهم، وفي الأغلب أن الهجرة تكون لأسباب اقتصادية أو سياسية.
أسباب هجرة القبائل الهلالية:
هجرة بني هلال من أشهر الهجرات العربية إلى شمال أفريقيا هي الهجرة الهلالية (بنو هلال) في القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي و تعرف " بالهجرة الهلالية " في التراث الشعبي العربي , فيما يصفها ابن خلدون بانتقال العرب إلى أفريقيا . و تعرف كذلك " بالهجرة القيسية .و بالرغم ان بني هلال و بني سليم شكلوا اكبر القبائل المهاجرة الا انها ضمت قبائل هوازنية اخرى( كجشم وبنو نصر و سلول و دهمان و المنتفق و ربيعة و خفاجة والجعافرة وسعد و كعب و سواءة و كلاب) و قبائل قيسية كفزارة وقد أندمجت هذة القبائل القيسية وعادت الى مصر بأسماء وأحلاف وأندمجت في تحالفات عرفت بها مثل (هوارة والأشراف والمرابطين والسعادى )و اشجع و عبس و عدوان و فهم و قبائل مضرية كهذيل و قريش و تميم و عنزة بل و قحطانية كجذام ولخم و كندة و مذحج وجهينة.
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

قبائل هلالية في وجه رياح التغريب
الحلقة الخامسة
عائلة الطرافي الزغبي ( صورة رقم 7)
هي عائلة منشأها مركز اخميم محافظة سوهاج و عرب الطرارفة الهلالية الزغبيين قبيلة من قبائل حميان فرع من فروع بنو زغبة الهلالية بطن من بطون بني هلال (صورة رقم 4-5-6)
مؤسس العائلة :الشيخ / حامد الطرافي
اسمه بالكامل /حامد محمود حسن سليم خالد محمد رزاق الطرافى من طرارفة الديابات من قبيلة حميان المنشأ مركز أخميم محافظة سوهاج (صورة رقم 1)
انتقل هو وأسرته من محافظة سوهاج الي مركز أرمنت الحيط بالاقصر سنة 1860 (صورة رقم 3)
وله عدد من الابناء هم :الخولي- هنداوي- كامل –محمد- سعيد- بدري.
كان رجل عظيم الشأن لايعرف معني الخوف و له ثقله وكلمته في سوهاج
أسباب انتقاله الي الاقصر بسب معركة بسيوني بيه الشريف لأنه في ذلك الزمن لم يكن هناك قضاء ولا محاكم وكان العرف يقضي بترحيل أي شخص يقتل اخر كما لا يزال في بعض البلاد فقد انتقل الي الاقصر إنما أولاده تمركزوا في أطراف سوهاج ومراكز قنا
عائلات تفرعت من حامد الطرافي
عائلة الدباح في مركز البلينا محافظة سوهاج
عائلة البكاكرة في مركز بلبيس محافظة الشرقية
عائلة هنداوي في نجح حمادي- محافظة قنا
عائلة الكوامل في ملوي المنيا
عائلة الطرافي في أرمنت الحيط
عائلة السواعدة في أبو تشت وابناء عمومتهم عائلة الخولي في جرجا
عائلة البدادرة في أولاد دشلول
قبيلة الطرافي في ولاية البويرة في الجزائر وفي المغرب وتونس وليبيا والأصل اليمن وعمان والعراق والاردن والسعودية
وهنا تبدأ أسطورة اول عمدة اول كبير لبني هلال الشيخ علي أحمد محمد حامد الطرافي (صورة رقم 2)
الشيخ علي الطرافي الزغبي اول عمدة في تاريخ بني هلال رجل من أقوي رجال بني هلال مات سنة 118 سنة عاش حياته كلها من أجل بني هلال صورة رقم
الشيخ علي الطرافي الشيخ علي أحمد محمد حامد محمود حسن سليم خالد محمد رزاق الطرافي الزغبي ولد في مركز أرمنت الحيط 1875 م
ركن الغلبان وملجا الفقير شيخ أرمنت الحيط وكبير بني هلال الصعيد وله العديد من حيازات أراضي أرمنت الحيط والأقصر هذا الرجل عاشت بني هلال الاقصر كلها في عهده عظماء كان أي شخص هلالي في عهد الشيخ علي الطرافي مرفوع الرأس أنفق لكل هلالي حيازة من أراضيه وكان يمد يده لكل هلالي كان محافظ علي كرامة كل بني هلال كان حامي كل هلالي هذا الرجل كان من عيان مركز أرمنت ورث من بعده المشيخة ابنه سيد علي الطرافي الزغبي
تم تعين الشيخ علي الطرافي الزغبي رحمه الله شيخ بنو هلال في صعيد من قبل السلطات العثمانية في عهد السلطان فؤاد الأول سنة 1903 ومن قبل الحكومة المصرية في عهد الرئيس الراحل جمال عبدالناصر سنة 1954
كان يوميا عند قصر يسي باشا يستقبل اولاد عمه من بني هلال من المعدية هو وإخواته وكان يسمع شكاواهم ويعوضهم بقطعة أرض في أرمنت بحيث يعمرها ويسكن فيها
أنتقل اخوة الشيخ علي وابناء عمومته في المحافظات الآتية :قنا –سوهاج- اسيوط- المنيا ..ومن محافظة قنا عوض الهلالي ومن محافظة سوهاج عامر الطرافي الهلالي ومن محافظ أسيوط ابراهيم الطرافي ومن محافظة المنيا محمد الطرافي
تولى شيخ مركز أرمنت الحيط رسميا من قبل الحكومة المصرية في عهد محمد انور السادات سنة 1974
ومن الجدير بالذكر ان السيدة كريمة النسب فريحة أحمد محمد حامد الطرافي شقيقة علي الطرافي هي جدة والدتي رحمها الله فهم أخوالي
كان من أبرز شخصيات تاريخ الطرارفة (صورة رقم 2)
الأستاذ/ سيد علي الطرافي وكيل وزارة التربية والتعليم بمحافظة الاقصر كان من أوائل الناس في أرمنت الذين دخلوا في التعليم العالي هو و 3 من بيت العمدة أيام الملك فاروق
الريس صادق الطرافي كان ملقب ب الاسد وكان الذراع الأيمن للشيخ علي الطرافي
عثمان الطرافي
ابراهيم الطرافي من أعيان بني هلال
حسن الطرافي والد الريس صادق الطرافي ولقب بالديب من مغاوير بني هلال وكان هو وإبراهيم الطرافي من حماه بني هلال ارمنت وكان يحافظون علي سمعة وكرامة الهلالي
حسين الطرافي مدير مصنع سكر أرمنت
الأستاذ هاني الطرافي صاحب فندق موفنبيك في فرنسا
شريف الطرافي من أكبر رجال الأعمال في ماليزيا
الحاج علي سيد علي الطرافي مدير عام الشركة الصراف الكويتية
الأستاذ وليد الطرافي مرشد سياحي
الأستاذ أحمد علي الطرافي محاسب قانونى
هؤلاء أحفاد علي الطرافي هؤلاء هم من كملو تاريخ الشيخ الراحل علي الطرافي حفيد حامد الطرافي ورفعو من شأن بني هلال ارمنت من بعد الشيخ علي الطرافي في تعليمهم وثقلهم في البلد
الموضوع منشور بمدونة بني هلال وعنوانها الالكتروني
http://banihilal.blogspot.com.eg/
عبد الكبير هلال
مؤرخ ونسابة بني هلال بمصر

نسب القبائل الهلالية:
يبدو الحديث عن نسب القبائل الهلالية التي دخلت المغرب في القرن الخامس للهجرة الحادي عشر للميلاد، أمرا عسيرا دون التوقف على أصل هذه القبائل ومعرفة ما المقصود بالهجرة الهلالية؟
يتبين من خلال تتبع تاريخ تلك القبائل أنها تقتصر على ثلاثة قبائل وهي: بنو هلال، بنو سليم، وبنو معقل و"أن بني هلال وبني سليم قبائل تنتمي إلى الفرع العدناني الشمالي (ما يسمى بعرب الشمال) و قد ذكرها ابن خلدون وأبو الفداء ضمن القبائل المسماة "العرب التابعة" وهي الطبقة الثالثة من العرب المستعربة"[1] وقد تعرض النسابة والمرخون العرب لهذا الموضوع، وتحدثوا عن كل قبيلة من هذه القبائل على حدة، ومن بين ما خصوا به هذه القبائل. وقبل الإشارة إلى بطون القبائل يجب أن نشير إلى أن النسابين العرب يقسمون الأنساب إلى عدة طبقات وفروع "أولا الشعب ثم القبيلة (وهي قسمة من الشعب) ثم العمارة وهي (جزء من القبيلة) ثم البطن (وهي فرع من العمارة) والفخذ (وهو فرع من البطن) وأخيرا الفصيلة (وهي فرع من الفخذ) والعشيرة"[2]. ويشترك مع بني هلال أصحاب التغريبة مع عدة قبائل في الإسم ومنها:
1-بنو هلال بن عفر من قيس عيلان عدنانيون
2-بنو هلال بن عمر بن جشم بن عوف بن النخع قحطانيون
3-بنو هلال بن عامر بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد بن ضبة عدنانيون
4-بنو هلال بن ربيعة بن زيد بن عامر بن سعد بن الخزرج بن تميم الله بن النمر بن قاسط عدنانيون[3].
أما نسب بني هلال الذين إتجهوا إلى الغرب فجدهم الذي ينسبون إليه هو "عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن فمن بطون عامر: بنو هلال[4] بن عامر بن صعصعة"[5]. ويتحدث إبن جزم الأندلسي عن هذا النسب عندما يقول: "هؤلاء بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن نضر"[6]. ويقول خير الدين الزركلي في نسبهم: "هلال بن عامر بن صعصعة من هوازن عدنان"[7].
ويتحدث عز الدين بن الأثير عن قبيلة بني هلال فينوه بكثرتها وبكثرة ما أنجبته من العلماء فيقول: "الهلالي ـ بكسر الهاء ـ هذه النسبة إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، قبيلة كبيرة ينسب إليها كثيرة من العلماء"[8].ويمكن التوقف عند هذه التعاريف لبني هلال محاولين التعرف على بطون هذه القبيلة النازحة إلى المغرب. وفي هذا الإطار يتحدث الزركلي عن بطون بني هلال فيذكر أن أسماء تلك البطون ترجع إلى ابناء هلال الجد المشترك للقبيلة الذي أنجب ـ حسب الزركلي ـ خسمة أبناء كل واحدا منهم جدا لأحد بطون القبيلة وهم "شعبة، وناشرة، ونهيك، وعبد مناف، وعبد الله"[9]. و يشتمل هذا الشعب على عدد كبير من القبائل منها ما ينتمي إليه حقيقة بالنسب، وبعضها نسبة في غيره ولكنه محسوب منه ومضاف إليه، كما تدخل في إطاره قبائل عفت وتناسلت وهو نمت، وبذلك أصبح لها البطون والأفخاذ الكثيرة لترتفع من رتبة القبائل إلى رتبة الشعوب وعلى ذلك يمكن حصر شعوب بني هلال المضافين والأصليين فيما يلي:
الأثبج: يقول إبن خلدون: "كان هؤلاء الأثبج من الهلاليين أوفر عددا وأكثر بطونا[10] ومن بين بطون الأثبج الكثيرة نعرض لتلك التي كان لها وجود مؤثر في إفريقية خلال القرن الحادي عشر للميلاد، نذكر دريد. وهم أعز قبائل الأثبج، وعرفوا برئيسهم الذي دخل بهم إفريقية وهو الحسن بن سرحان بن وبرة ـ إحدى البطون دريد، والمواطن التي نزلوها بالمغرب ما بين بلاد العناب إلى قسنطينة[11]. ومن بين بطون الأثبج أيضا كرفة "وكان لهم جمعا وقوة كانوا أحياء غزيرة من جملة الهلاليين الداخلين لإفريقية، وكانت مواطنهم حيال جبل أوراس من شرقية"[12]. وينسب إلى الأثبج لطيف من بين بطون هذا الأخير "اليتامي وهم أولاد كسلان بن خليفة بن لطيف بني ذوي مطرف وذوي أبي الخليل وذوي جلال بن معافى، ومنهم اللقامنة، أولاد لقمان ونزار بن معن بن محيا بن جرير بن علوان، وجرير يزعمون أنهم من محيا بن جرير، ومزنة من ديفل بن محيا وإليه يرجع نسب بني مزني الولاة بالزاب لهذا العهد"[13] وعن كثرة بطون لطيف يذكر إبن خلدون "وكانت للطيف هؤلاء كثرة ونجعة، ثم عجزوا عن الظعن وغلبهم على الضواحي الدواودة من بعدهم لما قل جمعهم وافترق ملوكهم"[14]. ويعد من بطون الأثبج أيضا الضحاك وهم بطون كثيرة[15]. وعن استقرارهم كان بمنطقة الزاب كما ذكر ابن خلدون "ثم عجزوا عن الظعن ونزلوا الزاب واتخذوا بها المدن فهم على ذلك لهذا العهد"[16]. وما ينسب إلى بطون الأثبج العاصم "وهم أبناء عاصم بن مشرف بن أثبج، كانوا من القبائل التي إنضمت إلى بني غانية فنقلهم الموحدون إلى المغرب ببسيط تامسنا"[17]. ومن الأثبج نذكر العمور "ويغلب على الظن أنهم ولد عمرو بن عبد مناف بن هلال إخوة قرة بن عبد مناف"[18] وعن مواطن العمور يذكر ابن خلدون أن "موطنهم ما بين جبل أوراس شرقا إلى جبل راشد، وكان كل ذلك من ناحية الحضنة والصحراء. وأما التلول فهم مدفوعون عنها بقتلهم وخوفهم من حامية الدول، فتجدهم أقرب إلى مواطن القفر والجدب"[19] والشكل المأخوذ عن ابن خلدون يعطي صورة واضحة عن بطون أخرى تنسب للأثبج.
وما ينسب إلى بني هلال جشم وهم "جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن"[20] نقل الموحدون جمهورهم إلى المغرب الأقصى وأسكنهم بسيط تامسنا والحوز ما بين سلا ومراكش فتخلوا منذ ذلك التاريخ عن عادة النجعة والريادة واستقروا متمسكين بفلح الأرض". ولجشم بطون كثيرة منها:
بنو جابر بن جشم الذين يقول عنهم الناصري صاحب كتاب الاستقصاء أنهم كانت لهم شوكة، من مواطنهم نذكر سفح جبل تادلة ويبتعدون أحيانا إلى البسيط، ويعودون إلى قمم الجبال والهضاب عن تهديدهم، وإن تناوب الرئاسة عليهم إلا أنهم في أيام دولة بني مرين تولاها ورديفة[21].
أما الخلط فيعدون أيضا من جشم ويذكرهم إبن خلدون "هذا القبيل يعرف بالخلط وهم في عداد جشم هؤلاء، لكن المعروف أن الخلط بنو المنتفق من بني عامر بن عقيل بن كعب كلهم شيعة للقرامطة بالبحرين"[22]. ولقد استقر الخلط في المغرب وخاصة بسائط تامسنا، وعرفوا بكثرة العدد وقوتهم ومن الذين تولوا الرئاسة عليهم شيخهم هلال بن حميدان بن مقدم بن محمد بن هبيرة بن عواج[23].
ومن بين أشهر بطون جشم سفيان، وعن المواطن والرئاسة في هؤلاء يذكر إبن خلدون "وكان سفيان هؤلاء حيا حلولا بأطراف تامستا مما يلي آسفي، وملك بسائطها السيحة عليهم الخلط، وبقي من أحيائهم الحرث والكلابية ينتجعون أرض السوس وقفاره فبقيت فيهم لذلك العهد شدة وبأس ورئاستهم في أولاد مطاوع من الحرث"[24]. وما ينسب إلى بني هلال قبيلة رياح فهذه القبيلة من أعز قبائل هلال وأكثرهم جمعا عند دخولهم إفريقية، وينسبون إلى رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر، وتولى الرئاسة عنهم مؤنس بن يحي الصنبري من بطون مرداس بن رياح[25]. وقبائل رياح كثيرة كانت كل واحدة منها ترتقي إلى مرتبة شعب "وأما الخضر فيقولون أنهم من ولد خضر بن عامر، وليس عامر بن صعصعة"[26]. ويعد من بطون رياح أيضا مرداس، وعرفوا بكثرة العدد والرئاسة على رياح أثناء دخولهم إفريقية في صنبر[27]. ومن بطون رياح أولاد سعيد و"رئاستهم لأولاد يوسف إبن زيد منهم في ولد ميمون بن يعقوب بن عريف بن يعقوب بن يوسف، وأردافهم أولاد عيسى بن رحاب بن يوسف وهم ينسبون بزعمهم إلى بني سليم في أولاد القوس من سليم"[28].
ومما ينسب إلى بني هلال نذكر زغبة، و"هذه القبيلة إخوة رياح"[29] "وكانت لهم غزة وكثرة عند دخولهم إفريقية، وتغلبوا على نواحي طرابلس وقابس"[30]. كما تشمل على قبائل كبيرة مثلت كل منها شعب ومنها:
بنو يزيد "وعرفوا في زغبة بكثرة عددهم وشرفهم، ونالوا العناية من الدول إذ اقطعوهم التلول والضواحي[31]. وعن مواطنهم بالمغرب يذكر إبن خلدون أن الموحدون أنزلوهم أرض حمزة في بجاية وذلك بالقرب من مواطن رياح والأثابج فاستقروا هنالك[32].
والقبيلة الثانية من زغبة حصين بن زغبة و"كانت مواطنهم بجوار بني يزيد إلى المغرب عنهم"[33]، وهي بدورها تنقسم إلى بطنين عظيمين جندل وخراش. فمن البطن الأولى ـ جندل ـ هناك أولاد خنفر بن مبارك بن فيصل بن سنان بن سباع ابن موسى بن كمام بن علي بن جندل، والرئاسة فيهم لبني خليفة بن سعد ليلى، وسيدهم أولاد خشعة بن جندل[34] والقبيلة الثالثة من زغبة بني مالك يقول ابن خلدون " وأما بنوا مالك بن زغبة فهم بطون ثلاثة: سويد بن عامر بن مالك والحرث بن مالك وهم بطنان للعطاف من ولد عطاف بن رومي بن الحارث"[35]، وكانت رئاسة بني مالك في أولاد عيسى بن عبد القوي بن حمدان[36].
والقبيلة الرابعة تعرف ببني عامر بن زغبة ومواطنهم في أطراف مواطن زغبة القاطنة في المغرب الأوسط، وكانت موطنهم من قبل ذلك إلى الشرق من مواطن زغبة[37]، ومن بطونهم الشهيرة والمعروفة ثلاث بطون "بنو يعقوب بن عامر وبنو حميد إبن عامر وبنو شافع بن عامر، وهم بنو شقارة وبنو مطرف. ولكل واحد من البطنين الآخرين افخاذ وعمائر، ولبني حميد فصائل أخرى فمنهم: بنو حميد، ومن عبيد الحجر، وهم بنو حجاز بن عبيد وكان له من الولد جحرش وهجيش إبني حجاز، ولجحرش حامد ورباب"[38].
والقبيلة الخامسة من زغبة تتمثل في عروة بن زغبة، وهم النضر بن عروة، وبطون خميس ولهذا الأخير ثلاثة: عبيد الله وفرغ ويقظان، ومن بطون فرغ بنو قائل أحلاف أولاد يحي من العمور القاطنين بجبل راشد، وبنو يقظان وعبيد الله أحلاف لسويد، وتولى الرئاسة على هؤلاء أولاد عابد من بطون راشد[39]. ومن بطون بني هلال "بنو قرة، وبنو بعجة الذين بين مصر وإفريقية وبنو حرب الذين بالحجاز"[40] إضافة إلى ما تقدم هناك بطون وعشائر تنسب إلى بني هلال.
إن القبائل المعقلية ـ أو بني معقل ـ لا ينسبون إلى بني هلال وبني سليم وإنما يشتركون معهم في الهجرة، إذ أن بني المعقل دخلوا هم الآخرين المغرب في القرن الخامس للهجرة الحادي عشر للميلاد. ويعدون من أوفر قبائل العرب، والمواطن التي إستوطنوها بقفار المغرب الأقصى بالقرب من بني عامر من زغبة في مواطنهم بقبلة تلمسان، وآخر مواطن بنو معقل إلى الغرب المحيط الأطلسي[41].
وعن نسبهم اختلف النسابة في ذلك وعلى سبيل الذكر يذكرهم ابن خلدون بالقول "وأما أنسابهم عند الجمهور فخفيفة ومجهولة، ونسابة العرب من هلال يعدونهم من بطون هلال وهو غير صحيح ... والصحيح والله أعلم من أمرهم أنهم من عرب اليمن فإن فيهم بطنين يسمى كل واحد منهما بالمعقل"[42] "ومن إملاء نسابتهم: أن معقل جدهم له من الولد سحير ومحمد فولد سحير عبد الله وثعلب، فمن عبيد الله ذوي عبيد الله البطن الكبير منهم، ومن ثعلب الثعالب الذين كانوا ببسيط متيجة من نواحي الجزائر، وولد محمد: مختار ومنصور وجلال وسالم وعثمان، فولد مختار بن محمد: حسان وشبانة"[43].
ومن بطون معقل الكثيرة الثعالبة وثم إخوة ذوي المنصور، من ولد ثعلب بن علي بن بكر بن صغير أخي عبيد الله بن صغير. والأماكن التي استوطنوها قتيجة من بسيط الجزائر، وقبل ذلك كانوا بقيطيري موطن حصين[44]. "وكانت رئاستهم في ولد سباع بن ثعلب بن علي بن مكن بن صغير"[45].
ومن بطون معقل ذوي عبيد الله و"مواطنهم ما بين تلمسان إلى وجدة إلى مصب وادي ملوية في البحر ومنبعث وادي صافي القبلة، وتنتهي رحلتهم في القفار إلى قصور توات وتمنطيت وربما عاجوا ذات الشمال إلى تاسابيت وتوكرارين"[46].
وينقسم ذوي عبيد الله إلى بطنين وهما "الهراج والخراج، فالخراج من ولد فزاج بن مطرف بن عبيد الله، ورئاستهم في أولاد عبد الملك وفرج بن علي بن أبي الريش بن نهار بن عثمان بن خراج، لأولاد عيسى بن عبد الملك ويعقوب بن عبد الملك ويغمور بن عبد الملك"[47]، وأما الهراج "فمن ولد الهراج بن مهدي بن محمد بن عبيد الله ومواطنهم في ناحية المغرب عن الخراج فيجاورون بني منصور ولهم توازيزت وما إليها"[48]. ورئاسة الهراج في ولد يعقوب إبن هبا بن هراج لأولاد مزيف بن يعقوب[49].
وتعد ذوي المنصور من بني معقل ونسبهم في أولاد منصور بن محمد بن معقل، وعن مواطنهم نذكر انهم كانوا في داخل تخوم المغرب الأقصى أي ما بين ملوية ودرعة[50]، وينسب إلى ذوي المنصور بن معقل أربعة بطون أولاد حسين وأولاد أبي الحسين، وهؤلاء إخوة، والمعارنة أولاد عمران، والمنبات أولاد منبا وهما أيضا إخوة ويقال جميعا الأحلاف لأنهم كونوا حلفا واحدا[51].
.................................................. ..................................................
قبيلة حرب التي في الحجاز ونجد اليوم تنسب للجد حرب بن سعد بن سعد الخولاني القضاعي من صعدة في اليمن،وقد توهم الإمام ابن حزم الأندلسي-رحمه الله تعالى-حين ظن أنها عدنانية مضرية هوازنية عامرية هلالية.
المشهور في كتب الأنساب،وخاصة عند النسابة ابن السائب الكلبي أن قبيلة المعقل من بني الحارث بن كعب من مذحج من كهلان من قحطان من اليمن؛ولكنهم عند نسابة العرب بني هلال بن عامر بن صعصعة أنهم في عداد الهلالية في المغرب العربي.
.................................................. .................................................. ..
ومن ذوي المنصور أيضا المنبات، الذين إستوطنوا بجوار أولاد حسين من ناحية الشرق، ولآخر مجالاتهم بالقفر تافلالت وصحرائها، أما بالتل فإلى ملوية وقصور وطاط وتازي وبطية وغساسة[52]، ورئاسة المنبات كانت لمحمد بن عبد بن حسين بن يوسف[53].
أما العمارنة نسبتهم إلى "أولاد عمران بن منصور ... مواطنهم ومجالاتهم مثل مواطن المنابهة ومجالاتهم"[54].
وتعد الرقيطات والشبانات إلى مختار بن محمد بن معقل فهم إخوة حسان، أما الرقيطات فهم ينتمون إلى جلال وسالم وعقمان كانوا بادية لذوي حسان ينتجعون معهم بإقليم السوس، بينما الشبانات يسكنون إقليم السوس مع إخوانهم ذوي حسان" وينقسمون إلى بطنين كبيرين بني ثابت وأولاد على ومازال الشبانات معروفين باسمهم الأصلي"[55].
ج) بنو سليم: وعن نسبهم يقول المقريزي "وبنو سليم وهم من قيس، وهم ولد سليم بن منصور بن عكرمة إبن خصفة بن قيس بن عيلان، وإليه يرجع كل سلمي"[56]، وكانت مواطنهم الأولى بنجد. ويعد بنو سليم الشعب الثالث من الشعوب الداخلة إلى المغرب، ولم تظهر هذه القبيلة على صفحات التاريخ إلا في منتصف القرن السادس الميلادي" ولم يدخلوا إلى المغرب حتى تمكن إخوتهم الهلاليون والمعقليون من ناصيتهم، واستولوا على حواضره وبواديه"[57]، وينقسم بنو سليم كغيرهم من القبائل الأخرى إلى بطون وأفخاذ وعشائر:
زعب: وينسبون إلى زعب بن نصر بن خفاف بن إمرئ القيس بن بهتة بن سليم ويذكر التيجاني في رحلته أنهم ينسبون إلى زعب الأكبر بن جرو بن مالك يجتمعون مع دباب في هذا المعنى، يقول الدبابيون أنهم منهم يريدون القرب الذي بينهم في النسب "وقد تبين من كلامنا أن زعبا الأكبر ولد ولدين: يعنون به زعب الأصغر ولو عنوا الأكبر لدخلت معهم في ذلك دباب ولكانت دباب في زعب"[58]. ومن قبائل بني سليم أيضا عوف[59] فهو إبن بهتة بن سليم ومواطنهم من وادي قابس ولعوف جذمين عظيمين مرداس وعلاق، وما ينسب لقبائل مرداس هم أولاد جامع كانت رئاسة علاق فيهم.
أما قبائل علاق فمنها أولاد يحي وينقسمون إلى ثلاثة بطون وهم: حمير ودلاج ورياح، فمن حمير بطنان كردم وترجم وهذا الأخير هو والد قبيلة بني كعب بن أحمد بن ترجم المعروفين بالكعوب[60]، ومن علاق أيضا حصن وهم من بطون علاق، وحصن يعد أخو يحي بن علاق، وهم بطنان أيضا: بنو على وبنو حكيم[61].
ومن بطون بني سليم بنو هيب بن بهثة بن سليم وقبائل هيب هم شماخ وهؤلاء هم أعز قبائل هيب، وأشهر قبائل شماخ بنو حميد، ومن بنو هيب بنو لبيد يسكنون شرق شماخ كما أنه كانت بينهم فتن وحروب. ويعد المحارب أيضا من بني هيب بن سليم ويسكنون شرقي لبيد.
ومن قبائل بني سليم أيضا ذباب بن سليم قال ابن خلدون "قد ذكرنا الخلاف في نسبهم من أنهم من ذباب بن ربيعة بن زغب الأكبر وأن ربيعة أخو زغب الأصغر"[62] ولذباب بطون هي أولاد أحمد بن ذباب ومواطنهم غربي قابس وطرابلس إلى برقة، ومجموعة منهم مجاورون إلى حصن بن عوف بن بهتة، ومن بطون دباب أيضا بنو يزيد أو أولاد يزيد يشاركون أولاد أحمد في مواطنهم، وفي يزيد اسم حلفهم ينتسبون إليه يقول التجاني "وبنو يزيد أربعة أفخاذ من دباب تحالفت وإنتسبت على مدلول الزيادة لا إلى رجل متسم بيزيد وهم الصهبة والحمارنة والخرجة والأصابعة، فأما الصهبة ـ بسكون الهاء ـ فبنو صهب بن جابر بن فائد بن رافع بن دباب، واما الحمارنة فبنو حمران بن جابر إخوتهم، وأما خرجة ـ بسكون الراء فجماعة من آل سليمان بن رافع بن دباب أخرجهم، بنو عمهم آل سالم بن رافع من أرضهم فمالوا إلى محالفة هؤلاء وساكنوهم بمنازلهم هذه، وكانت أرضهم أرض مسلاتة وما قارب منها، وأما الأصابعة فهم منتسبون إلى رجل كانت له إصبع زائدة ودباب يطعنون عليهم ويذكرون أنهم خارجون عنهم"[63]. ومن ذباب بن سليم أيضا أولاد وشاح بن عامر كانت فيهم رئاسة ذباب وينقسمون إلى بطنين كبيرين المحاميد قرب قابس ونفوسة، والبطن الثانية الجواري وهم بنو حميد بن جارية بن وشاح ومن أبناء وشاح بطنان آخران صغيران يعدان من الجواري والمحاميد، وهما الجواربة بنو جراب بن وشاح والعمور بنو عمر بن وشاح[64]، ومن ذباب سليم نذكر أولاد سالم وبطونه الأحامد والعمائم وأولاد مرزوق والعلاونة... وينسب إلى سليم بطون أخرى لم يتسع المجال لذكرها وما تقدم ذكره هو البعض منها.
2) المواطن الأصلية لقبائل بني هلال وبني سليم:
أ) مواطنهم قبل التغريبة:[65]
تعددت مواطن هذه القبائل عبر التاريخ فكانت لها مواطنها في شبه الجزيرة العربية في الجاهلية ثم مواطن أخرى بعد ظهور الإسلام. وهكذا أثرت الأحداث والتحولات التي عرفتها جزيرة العرب والعالم الإسلامي في تغير مواطنها، كما أثرت تلك التحولات على الخريطة البشرية في مناطق متعددة من البلدان التي وصلها الفتح الإسلامي. وأول ما يعرف عن مواطن تلك القبائل وتجمع المصادر أنها كانت تقطن الجزيرة العربية ثم هجرتها إلى الشام والعراق ومصر، ومنها انتقلت تلك القبائل العربية إلى المغرب. وقد كان بنو هلال وبنو سليم مقيمين قبل ظهور الإسلام في نجد، وهذه المنطقة كثيرة الأودية والهضاب، وعرفت باعتدال مناخها وندرة أمطارها[66]. وعن تلك المواطن يتحدث ابن خلدون "كانت بطون هلال وسليم من مصر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية، وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من فقر الحجاز بنجد: فبنو سليم مما يلي المدينة وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف وربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام..."[67]. كما سميت بإسم بني هلال مواطن كثيرة، منها بنو هلال قرية قديمة من أعمال الشرقية، وبنو هلال بالبحيرة تابعة لمركز دمنهور، وبنو هلال بقسم سوهاج[68]. وكانت القبائل الهلالية في اغلبها قبائل بدوية ظاعنة وتنتقل ما بين البصرة ومكة من ناحية، وما بين مكة ويثرب من ناحية أخرى ومن المعلوم عنها أنها كانت تدين بالوثنية مثل بني هلال وبني سليم، فبنو هلال يعبدون صنم ذو الخلصة مع خثعم وبجيلة[69].
وقد كان بنو سليم "يسكنون عالية نجد قرب خيبر، في أماكن تسمى الحرة مثل حرة بني سليم[70]. ويقول البعض بأن لسليم وهلال مواطن في العراق، ومن ذلك أن مجموعة منهم إتخذوا لهم محلة بوادي الكوفة حوالي 120هـ وكان هذا المكان يعرف بمسجد بني هلال[71]، كما استوطن بنو هلال بنواحي حلب والموصل ونزلوا المنازل التي كانت قبلهم لربيعة وكهلان[72]. "أما في مصر فإن صاحب الخراج فيها استقدم إلى الجوف الشرقي أيام هشام بن عبد الملك الأموي عام 109هـ أبياتا قيسية في نصر بن معاوية وعامر بن صعصعة وغيرهما من بطون هوازن"[73]. وينحى المقريزي هذا المنحى عندما يقول: ""أن عبيد الله بن الحبحاب لما ولاه هشام مصر قال: "ما أرى لقيس فيها حظا إلا لناس من جديلة وفهم فيهم وعدنان" فكتب إلى هشام: "أن أمير المؤمنين أطال الله بقاءه قد شرف هذا الحي من قيس ونعشهم ورفع من ذكرهم وأني قدمت مصر فلم أر لهم فيها حظا إلا أبياتا من فهم، وفيها كور ليس فيها أحد وليس يضر بأهلها نزولهم معهم ولا يكسر خراجا وهو بلبيس فإن رأي أمير المؤمنين أن ينزلها هذا الحي من قيس فليفعل" فكتب إلى هشام: "أنت وذلك" فبعث إلى البادية فقدم عليه مائة أهل بيت من بني نضر ومائة أهل بيت من بني سليم فأنزلهم بلبيس وأمرهم بالزرع"[74]. وكان ذلك في بداية القرن الثاني للهجرة، وإستيطان هذه المجموعات إنعكس على المجموعات الأخرى التي بقيت قابعة بالجزيرة حيث تشكوا شظف العيش، وذلك مما دفع هذه الأخيرة إلى مغادرة البادية، والهجرة إلى مصر للإستيطان بالقرب من القبائل الأخرى[75].
وبإنضمام المجموعة القيسية الثانية إلى الأولى أصبح عدد القيسيين بمصر كبيرا، فحسب ما ذكر المقريزي "صار ببلبيس ألف وخمس مائة أهل بيت من قيس، حتى إذا كان زمن مروان بن محمد وولى الجوثرة بن سهيل الباهلي مصر مالت إليه قيس، فمات مروان وبها ثلاثة آلاف اهل بيت ثم توالدوا وقدم عليهم من البادية من قدم"[76].
ويبدو الحديث غامضا حول الأهداف الكامنة من وراء الهجرة القسرية لهذه القبائل، فهل يعود قرار هشام في نقل هذه القبائل القيسية من الجزيرة العربية إلى مصر إلى رغبة الأمويين في تعمير منطقة بلبيس بالسكان؟ وهل أراد الأمويون وضع حدا لتكاثر العناصر القحطانية في تلك الجهة، وإقامة نوع من التوازن العددي بين عرب الشمال وعرب الجنوب؟
ويرجع المقريزي ذلك إلى أنه وقت قدوم عبيد الله وإقراره بجلب القبائل القيسية لم يكن للعنصر العربي دورا كبيرا في المنطقة، وعن جلب القبائل القيسية إلى مصر يرى صاحب مقال "مراحل تاريخ الهلالية في المشرق": "نضع قرار هشام في إطار عام ألا وهو تدعيم الحكم الأموي في كل الجهات المفتوحة بما فيها مصر بالإعتماد على العناصر العربية التي كانت لا تنعم بظروف معيشة مريحة في الجزيرة العربية، وهي العناصر المنتمية إلى بني سليم بصفة خاصة"[77]. إلا أن هجرة القبائل القيسية إلى مصر تعود، إضافة إلى رغبة الدولة الأموية في تدعيم حكمها في الأطراف، إلى أسباب اقتصادية منها البحث عن مراعي لحيواناتها، إضافة إلى خاصية أخرى تتجسد في القبائل نفسها ألا وهي طبيعتهم في الضعن والانتجاع وبذلك لم يستقر لهم قرار في مكان. كما أنه تجب الإشارة إلى أن القبائل لبثت تملأ فضاء الجانب الشرقي من مصر عشرات السنين، ورغم التحاق مجموعات قيسية بالذين سبقوهم إلى مصر إلا أنه هناك مجموعات من القبائل الهلالية والسليمية في ذلك الوقت ما زالت تسكن في الجزيرة العربية، وتقوم بتنقلات واسعة في الشام والعراق بهدف البحث عن وسائل عيش ملائمة لها ولمواشيها[78].
إن المرحلة الثالثة لتاريخ بني هلال وبني سليم تمتاز بتفرق هذه القبائل الهلالية وتشتتها في كل من الشام والعراق والجزيرة ومصر، حيث قامت المجموعات الهلالية والسليمية بإضطرابات متكررة ولا سيما إبان حكم الدولتين العباسية والفاطمية، مما دفع ببعض الخلفاء إلى مراقبتها ومقاومتها[79].
وعن عملية الإغارة التي تقوم بها القبائل من حين لآخر ولا سيما بني سليم الذين "ربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام، فيغيرون على الضواحي ويفسدون السابلة، وربما أغارت بنو سليم على الحج أيام الموسم في مكة والزيارة بالمدينة[80]"، ولقد بلغ الحذر والتخوف من هذه القبائل درجة جعلت الخليفة المنصور يوصي ولده وخليفته المهدي على ألا يستعين برجل من بني سليم ولا يقربه إليه"[81].
ولئن تركزت أنظار ابن خلدون على الجوانب السلبية "لمسلكية" قبائل بني هلال وبني سليم، إلا أن الواقع الذي كانت عليه تلك القبائل وخاصة الظروف القاسية التي كانت تمر بها في كل مرحلة من مراحل الهجرة، بالإضافة إلى الحصار الاقتصادي الذي يضرب عليهم من طرف الحكام، ومنها الحصار الذي فرض عليهم في مكة من طرف الشريف بن هاشم أمير مكة الذي طلب الزواج من الجازية فرضيت هذه الأخيرة بالزواج رغم عيوبه في سبيل فك الحصار الاقتصادي الذي يعاني منه أهلها.
إن ظروف الحياة الصعبة تجعل القبائل في تنقل مستمر فبني سليم "كانت لهم تنقلات واسعة النطاق مع ماشيتهم في صحاري الحجاز بحثا عن مراعي لأغنامهم وكثيرا ما يصلون إلى حدود العراق والشام[82]. و"كانت لسليم وهلال محلات في حواضر العراق، إذ استقر بعضهم في نجد ولم يغادروها فظلوا هناك حتى القرن الرابع الهجري[83].
وقد عمل الخلفاء العباسيون على التصدي لهذه القبائل بجيشهم النظامي وأسر عدد كبير من أبناء القبائل عقابا على تمردهم وعلميات النهب ضد المسافرين والحجاج وأهل المدينة، وبرغم تشدد بني العباس ضد القبائل إلا أن ذلك لم يمنع أولئك الأعراب من مواصلة العنف والتطاول على الناس طوال القرن الرابع للهجرة.
ولعل إنضمام الهلاليين والسليميين للحركة العلوية في القرن الأولى ومناصرتهم في القرنين الثالث والرابع للقرامطة يعبر أحسن تعبير على نزعة العنف والتمرد لديهم.
ب) مواطنهم بعد التغريبة
وعن موطن القبائل بعد التغريبة ذكر بعض المؤرخين أن عكاظا لبني هلال، وإن كان ذاك المكان موطن لهوازن ـ سابقاـ ثم صار لبني هلال ويحتمل أنهم نزلوه عند إنتشارهم وقوتهم ولا سيما في القرنين الثالث والرابع الهجريين[84].
كما كانت لبني هلال مواطن في جنوب الجزيرة مثل أهل البرك ـ الأخرش ـ آل مسحر ـ أم جمعة[85]، وكانت لهم مواطن شرق الجزيرة وعمان، و"أن من بني هلال الجبور كان لهم شأن في عمان وكانوا يشنون الغارات على عمان في العصور القديمة ويثيرون الشر بين قبائلها خصوصا أطراف البريمي والظاهرة وما حواليها"[86].
وعن مواطن بني هلال بعد التغريبة في السودان فإننا نعلم "أن السلطان البرنو (في السوادان الغربي) بعث إلى سلطان المماليك في مصر يشكو إجتياح أعراب جذام وغيرهم لبلاده وإفسادهم فيها ويطلب معاقبتهم[87]"، ونستشف من خلال هذه الاستشهاد أن بني هلال وصلوا إلى السودان بل أنهم تدفقوا شرقا حوالي سنة 794 للهجرة حتى شمال دارفور. أما عن الوجود الهلالي في غرب السودان فإنه يظهر أكثر وضوحا إذ أن معظم الروايات الشعبية في غرب السودان للسيرة تكاد تتفق على أن الهلاليين دخلوا السودان قادمين من الجزيرة العربية، ومن ذلك عبروا النيل الأبيض واتجهوا إلى غرب السودان، ثم واصلوا رحلتهم إلى بلاد تونس لمحاربة المغاربة[88]، وقد تكون الهجرة الهلالية إلى السودان من اختلاق الروايات الشعبية لتبين أن الهجرة الهلالية إلى تونس كانت من السودان وليست من مصر، أما في شرق السودان فلا يوجد ما ينسب إلى الهلاليين. وعن مواطن بني هلال وبني سليم بعد التغريبة، وحسب ما هو مكتوب لدينا فإن برقة تعد مساكن لبني سليم[89]، ويؤكد لنا ابن خلدون ذلك عندما يقول "وأقامت هيب من سليم وأحلافها رواحة وناصرة وغمرة بأرض برقة"[90].
وآخر مواطن القبائل الهلالية كان إفريقية، وذلك عندما نزلوا في العاصمة القيروان كما كان نزولهم إليها من الصعيد المصري. وسوف لن تكون تونس المحطة الأخيرة لهذه القبائل في هجرتها بل نجد لها أثرا في الجزائر والمغرب الأقصى وموريتانيا وكانت لهم منازل بالأندلس[91].
ولم تستقر الحالة إذ بقي تميم بن المعز يعاني الويلات سواء من القبائل الباقية منهم أو من القبائل المطرودة والتي كانت تغير على أطراف ملكه، وعن إستمرار تلك القلاقل في ايام أبناء تميم وإستقرار بعض القبائل في الأندلس يذكر لنا محمد المرزوقي "وإستمرت القلاقل في ايام أبناء تميم وأحفاده كما إستمر تنقل تلك القبائل من مكان إلى آخر لا تعرف إستقرار ولا تركن للراحة والسكون حتى جاء عبد المؤمن الموحدي سنة (555هـ، 1160م) واستولى على تونس وأدرك ما لوجود الأعراب من خطورة على استتباب الأمن واستقرار الملك واصطحب عددا من قبائل الأعراب فوزعها بين سهول المغرب وشبه جزيرة الأندلس"[92]. "ومن ذلك العهد أدركت حالة القبائل التونسية بعض الاستقرار وخلصت الأراضي التونسية لبني سليم"[93]. كما أنه شارك القبائل الهلالية والسليمية في هذه المواطن بني معقل، واستوطن بنو معقل مع القرامطة قبل دخولهم المغرب، وعندما دخلوه كان عددهم قليل إذ لم يتجاوز المائتين فاعترضهم بنو سليم، فتحيزوا إلى الهلاليين ونزلوا بآخر مواطنهم وذلك قرب وادي ملوية ورمال تافيلالت وجاوروا زناتة في القفار، ثم كثر عددهم ـ بعد ذلك ـ وانتشروا في صحراء المغرب الأقصى[94]، واستقر بنو المعقل في جميع الأقطار الصحراوية الواقعة بين المحيط الأطلسي وتيديلكت ومن ثم استقروا في موريتانيا.
وحول وجود الهلاليين في غرب إفريقيا فهم وصلوا الصحراء الغربية في نهاية القرن الخامس للهجرة، كما أن قبائل المعقل انتشرت في المناطق الشمالية من هذه الصحراء واستقروا مندمجين مع السكان من بربر صنهاجة حتى أصبحت هذه المناطق عربية "وبتقادم الزمن تدفق قسم منهم (أي المعقل) إلى مناطق السودان الغربي جنوبا، حيث سجل في القرن السادس الهجري الثاني عشر الميلادي وما بعده وجود مجموعات من قبائل بني حسان ـ إحدى فروع معقل ـ في منطقة النيجر"[95].
ويمكن القول أيضا أن القبائل العدنانية ضمت مجموعات من قريش إضافة إلى بني هلال وبني سليم، أما القبائل القحطانية فقد تكونت من جهينة ولخم وجذام والمعقل.
أما تعدد مواطن هذه القبائل فإنه يعود إلى خاصية النجوع والارتحال الذي تميزت به إضافة إلى الأزمات التي تتعرض لها القبائل من حين لآخر، مما يدفع بها إلى هجرة مواطنهم، وفي الأغلب أن الهجرة تكون لأسباب اقتصادية إلا أنها تأخذ في بعض الأحيان طابع سياسي.......يتبع

قبائل (شعب ) بنو رياح الهلاليه
-------------------------------

فيهم يقول بن خلدون :

"" رياح وبطونهم من هلال

الخبر عن رياح وبطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة كان هذا القبيل من أعز قبائل هلال وأكثرهم جمعاً عند دخولهم إفريقية وهم فيما ذكره ابن الكلبي: "رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر وكانت رئاستهم حينئذ لمؤنس بن يحيى الصنبري من بطون مرداس بن رياح. وكان من رجالاتهم لذلك العهد الفضل بن علي مذكور في حروبهم مع صنهاجة وكانت بطونهم عمرو ومرداس وعلى كلهم بنو رياح وسعيد بن رياح وخضر بن عامر بن رياح وهم الأخضر. """ ( العبر وديوان المبتدأ والخبر، 174 ، ابن خلدون )

وكانت الرئاسة لهذه القبائل في :

""" والرئاسة على رياح في هذه البطون كلها لمرداس وكانت عند دخولهم إفريقية في صنبر منهم. ثم صارت للدواودة أبناء داود بن مرداس بن رياح. """""" ( العبر وديوان المبتدأ والخبر ، ص 174 ، ابن خلدون )

ثم انتقلت على عهد الموحدين الى :

""" وكان رئيسهم لعهد الموحدين مسعود بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود وكان يلقب البلط لشدته وصلابته. """" ( العبر وديوان المبتدأ والخبر، ص174 ، ابن خلدون )

وفروع ريـــاح الأساسية :

عمرو ، مِرْداس ، سعيد (وهم سعيد بن مالك ) ، عامِر ، علي ، دهمان

الفرع الأول : مرداس :
-------------------------
وهم أعز وأقوى قبائل بنو رياح ، فيهم يقول ابن خلدون :

""" ولمرداس بطون. كثيرة: داود بن مرداس وصنبر بن حواز بن عقيل بن مرداس وإخوتهم: مسلم بن عقيل. ومن أولاد عامر بن يزيد بن مرداس بطون أخرى منهم: بنو موسى بن عامر وجابر بن عامر. وقد يقال إنهم من لطيف كما قدمناه ، وسودان ومشهور ومعاوية بنو محمد بن عامر بطون ثلائة. واسم سودان علي بن محمد. وقد يقال أيضاً أن المشاهرة وهم بنو مشهور بن هلال بن عامر من نمير رياح """"

ومنهم اليوم :

أولاد عساكر : عساكر بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود بن مرداس بن رياح
أولاد محمد : محمد بن مسعود بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود بن مرداس بن رياح.
الحراكته : نسبة لحركات بن عساكر بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود بن مرداس بن رياح.
قبيلة مرداس : ضواحي عنابة والطارف
داود بن مرداس: بطن من مرداس بن رياح
عامر بن يزيد: بطن من مرداس ابن رياح
بنو موسى بن عامر: بطن من عامر ابن يزيد بن مرداس بن رياح
محمد: فخذ من عامر، من مرداس، من رياح
أولاد جابر: فخذ من عامر ، من مرداس ، من رياح
بنو ضنبر: بن حواز ابن عقيد بن مرداس بن رياح.
المغنم: بطن من مرداس: من رياح
أولاد رياح: قبيلة عربية مركزها حول مدينة سور الغزلان
قبيلة خضر ابن عامر بن رياح

أولاد مسعود :
-----------------

قبيلة رياحية كبيرة مشهورة ، نسبة إلـي : مسعود بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود بن مرداس بن رياح.

قال فيهم إبن خلدون :
""" وتولوا الوطن ( يقصد جبل الأوراس ) بما فيه. ثم تلافت الدولة أمرهم بالاصطناع والاستمالة وأقطعوهم ما غلبوا عليه من البلاد بجبل أوراس والزاب ثم الأمصار التي بالبسيط الغربي من جبل أوراس المسمى عندهم بالحضنة وهي نقاوس ومقرة والمسيلة واختص أقطاع المسيلة بسباع بن شبل بن يحيى من بعد ذلك فهي في قسم بنيه وسهامهم. واختص أقطاع مقرة بأحمد بن عمر بن محمد وهو ابن عم شبل بن موسى بن سباع ونقاوس بأولاد عساكر. ثم هلك سباع بن شبل وقام بأمرهم ابنه عثمان ويعرف بالعاكر فنازعه الرئاسة بنو عمه علي بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسعود بن دريد بن مسعود وفرقوا جماعة بني مسعود هؤلاء بعد أن كانوا جميعاً وصاروا فريقين: أولاد محمد بن مسعود وأولاد سباع بن يحيى وسليمان بن علي بن سباع بن يحيى. ولم يزالوا كذلك لهذا العهد ولهم تغلب على ضواحي بجاية وقسطنطينة ومن بها من سدويكش وعياض وأمثالهم. ورئاسة أولاد محمد الآن ليعقوب بن علي بن أحمد وهو كبير الدواودة بمكانه وسنه وله شهرة وذكر ومحل من السلطان متوارث. ورياسة أولاد سباع في أولاد علي بن سباع وأولاد عثمان بن سباع. وأولاد علي أشرف منهم وأعز بالكثرة والعدد. ورئاستهم في بلد يوسف بن سليمان بن علي بن سباع ويرادفهم أولاد يحيى بن علي بن سباع. واختص أولاد محمد بنواحي قسطنطينة وأقطعتهم الدول كثيراً من أريافها. واختص أولاد سباع بنواحي بجاية وأقطاعهم فيها قليل لمنعة بجاية وضواحيها عن ضيم العرب ولغلبهم بالجبال المطيفة بها وتوعر مسالكها على رواحل الناجعة. وأما ريع وواركلا فقسمت بينهم منذ عهد سلفهم كما قلناه. وأما الزاب فالجانب الغربي منه وقاعدته طولقة لأولاد محمد وأولاد سباع بن يحيى وكانت لأبي بكر بن مسعود فلما ضعف بنوه ودثروا اشتراها منهم علي بن أحمد شيخ أولاد محمد وسليمان بن علي شيخ أولاد سباع. واتصلت بينهم بسببها الفتنة وصارت في مجالات أولاد سباع بن يحيى فصار غلب سليمان وبنيه عليها أكثر. والجانب الوسط وقاعدته بسكرة لأولاد محمد وفي مجالاتهم. وليعقوب بن علي على عامله بسبب ذلك سلطان وعزة وله به تمسك وإليه انحياش في منعته من الدولة واستبداده بوطنه """

ومن قبائل أولاد مسعود بن سلطان بن زمام رياحي الموطنون في جبل الأوراس على عهد ابن خلدون ، نذكر :
أولاد محمد : نسبة لـ محمد بن مسعود
أولاد شبل : نسبة لـ شبل بن موسى بن محمد بن مسعود
أولاد يحيى : نسبة لـ يحيى بن شبل بن موسى بن محمد بن مسعود
أولاد طلحة : نسبة لـ طلحة بن يحيى بن شبل بن موسى بن محمد بن مسعود
أولاد حداد : نسبة لـ حداد بن مولاهم بن خنفر بن مسعود
دريد وهو بطن من أولاد مسعود بن سلطان من مرداس بن رياح ومنهم :
أولاد سباع : نسبة لـ سباع بن يحيى بن دريد بن مسعود.
أولاد فضل : نسبة لـ فضل بن يحيى بن دريد بن مسعود.
أولاد سليمان : نسبة لـ سليمان بن علي بن سباع بن يحيى. بن دريد بن مسعود
أولاد فضل : نسبة لـ فضل بن ميمون بن دريد بن مسعود
أولاد عثمان : نسبة لـ عثمان بن سباع بن شبل بن يحيى بن دريد بن مسعود
أولاد علي : نسبة لـ علي بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسعود بن دريد بن مسعود

,,,الخ

الذواودة ::
------------
كانت فيهم رئاسة بقية قبائل بنو رياح ، ففيهم يقول إبن خلدون :

""" وبطون رياح كلها تبع لهؤلاء الدواودة ومقتسمون عليهم وملتمسون مما في أيديهم وليس لهم في البلاد ملك يستولون عليه. وأشدهم قوة وأكثرهم جمعاً بطون سعيد ومسلم والأخضر """

ومن أحلافهم أيضا :

""" وأما أحلاف أولاد محمد من الدواودة فبطن من رباب بن سودات بن عامر بن صعصعة اندرجوا في أعداد رياح ولهم معهم ظعن ونجعة ولهم مكان من حلفهم ومظاهرتهم. """

مسعد بن سلطان: فخذ من الذواودية، من رياح، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية (الجزائر للمدني ص 132)
سبع: فخذ من مسعد بن سلطان، من الذواودية، من رياح
صولة: فرع من مسعد بن سلطان من الذواودية، من قبائل رياح
عساكر بن سلطان: فخذ من الذواودية، من رياح

قبيلة سعيد :
---------------
من قبائل العرب ، بطن من رياح ، التي تقيم في الهضاب المرتفعة والصحراء في عمالة قسنطينة

كانوا احلافا للذواودة : وفيهم قال ابن خلذون :

""" وبطون رياح كلها تبع لهؤلاء الدواودة ومقتسمون عليهم وملتمسون مما في أيديهم وليس لهم في البلاد ملك يستولون عليه. وأشدهم قوة وأكثرهم جمعاً بطون سعيد ومسلم والأخضر ,,,, فسعيد أحلاف لأولاد محمد سائر أيامهم إلا قليلاً من الأحيان ينابذونهم ثم يراجعونهم ومسلم والأخضر أحلاف لأولاد سباع كذلك إلا في بعض الأحايين. فأما سعيد فرئاستهم لأولاد يوسف بن زيد منهم في ولد ميمون بن يعقوب بن عريف بن يعقوب بن يوسف وأردافهم أولاد عيسى بن رحاب بن يوسف وهم ينتسبون بزعمهم إلى بني سليم في أولاد القرس من سليم. والصحيح من نسبهم أنهم من رياح بالحلف والموطن. ومع أولاد يوسف هؤلاء لفائف من العرب يعرفون بالمخادمة والغيوث والفجور """

أولاد يوسف بن زيد أحد بطون سعيد بن رياح
المخادمة: فخذ من أولاد يوسف، من سعيد، من رياح، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. منازله في الهضاب العليا والصحراء في عمالة قسنطينة بالجزائر (الجزائر للمدني ص 132، 139)
ريوط: فخذ من أولاد يوسف، من سعيد، من رياح
المخادمة: فخذ من أولاد يوسف، من سعيد، من رياح
البحور: فخذ من أولاد يوسف، من سعيد، من رياح

قبيلة مسلم : نسبة لمسلم بن مرداس بن رياح
---------------

كانوا أحلافا لإولاد مسعود ، وفي ذلك يقول ابن خلدون :

"" وأما أحلاف أولاد سباع من مسلم والأخضر فقد قدمنا أن مسلماً من أولاد عقيل بن مرداس بن رياح أخو حواز بن رياح بعضهم ينتسب إلى الزبير بن العوام وهو غلط. ويقول بعض من ينكر عليهم إنما هو نسب إلى الزبير بن المهاية الذين هم من بطون عياض كما ذكرناه. ورئاسته في أولاد جماعة بن مسلم بن حماد بن مسلم بين أولاد تساكر بن حامد بن كسلان بن غيث بن رحال بن جماعة. وبين أولاد زرارة بن موسى بن قطران بن جماعة. """

ومن بطونهم على عهد ابن خلدون :

أولاد جماعة : نسبة لـ جماعة بن مسلم بن حماد بن مسلم ، من رياح ومنهم / أولاد شكر و أولاد زرارة
أولاد تساكر : نسبة لـ عساكر بن حامد بن كسلان بن غيث بن رحال بن جماعة بن مسلم بن حماد بن مسلم ، من رياح
أولاد زرارة : زرارة بن موسى بن قطران بن جماعة بن مسلم بن حماد بن مسلم ، من رياح
أولاد مسلم : بطن من مسلم بن مرداس بن رياح ( الموجودون في غيلزان )

خضر بن عامر:
----------------
نسبة ل خضر بن عامر بن زيد بن مرداس من رياح، من بني هلال

وكانت رئاستهم على عهد ابن خلدون في أولاد تامر ،

أولاد تامر : نسبة لـ بن علي بن تمام بن عمار بن خضر بن عامر بن رياح
أولاد صالح : نسبة لـ صالح بن عامر بن عطية بن تامر. بن خضر بن عامر بن رياح
أولاد عامر : نسبة لـ عامر بن صالح بن عامر بن عطية بن تامر. وفيهم بطن آخر لزائده بن تمام بن عمار.

قبيلة علي
----------

وهي قبيلة من قبائل رياح

وفي رياح أيضاً بطن من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ويظعنون مع باديتهم.

( ملاحظة : من خلال بحثنا هذا ، ذكرنا أهم قبائل بنو رياح على عهد ان خلدون ، فمن الطبيعي والمؤكد ، أن لكل قبيلة من هذه القبائل فروع اخرى جديدة أو أسماء اخرى غير التي كانت تعرف بها في زمان ابن خلدون ، وهو ما نتركه على عاتق أبنائها والمنتسبون اليها في البحث أكثر ولم شمل أبناء عمومتهم والتعريف بالعروش التي انحدرت من هذه القبائل ومسمياتها الحالية ، وعلى الله فليتوكل المتوكلون )