قبائل طى اليمنيه

نسب عشيرة السناجرة الطائية

عشيرة السناجرة ومفردها (السنجري) وهي عشيرة طائية سنبسية حيث أنها ترجع الى قبيلة طي القحطانية ومن تفرعات عشائر اليسار الرئيسية .

كانت نخوتهم القديمة هي (معن) و (أخوة سعدة) وينتخون أيضاً (أخوة هدبة) و (الشيبان لا گطعتو) نسبة لجدهم شيبان بن محمد بن نبهان بن يسار .

أما عن سبب تسميتهم بالسناجرة فتذكر المصادر وروايات المعمرين المتوارثة أن مجموعة من عشائر اليسار السنبسية عبرت من الشام الى العراق وسكنت بجانب جبل سنجار طلباً للكلأ لأنهم أصحاب أبل وغنم فأنهار عليهم سن الجبل وقتل منهم مقتلة عظيمة ولذلك سميت هذه الحادثة الأليمة بـ (خراب طي) ومن هنا لحقت تسمية السناجرة لمن نجا من هذه الحادثة .

وبعد هذه الحادثة بعدة أجيال هاجر قسم منهم الى شمال محافظة ديالى بمحاذاة سلسلة جبال حمرين على عين ماء سميت فيما بعد بـ (عين فارس) نسبة لشيخ السناجرة آنذاك (فارس بن أزرفي) وبعد وفاة الشيخ فارس أستلم المشيخة من بعده أبنه الشيخ وهب الفارس الذي قتل فيما بعد على يد أبناء عمومته وعلى أثر مقتله أنتشرت العشيرة في أغلب مناطق ديالى مثل (ناحية جبارة بزايز خريسان وبهرز ودلي عباس وبعقوبة والعظيم ومناطق أخرى) ومنهم من هاجر الى صلاح الدين وكركوك وبغداد والموصل وبابل والديوانية ومناطق أخرى
ولا ننسى ان السناجرة لهم أنتشار في أغلب محافظات العراق ومنهم في سوريا أيضاً .

والجد الجامع لعشيرة السناجرة هو :

سنان بن علي بن وهب بن شيبان بن محمد بن نبهان بن يسار بن الأمير سهيل بن سليمان بن زيد بن صگر بن شبيب بن شيبان بن صالح بن بدر بن الحارث بن عدي بن حريث بن عمرو بن معاوية بن سنان بن جرم بن عوف بن مالك بن عبيد بن الحارث بن قادم بن عدي بن زيد بن معن بن قيس بن عائذ بن قيس بن خزيمة بن جرير بن عمرو بن جرموز بن مخضب بن جرمز بن لبيد بن سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء (وأسمه جلهمة) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .

وتتفرع السناجرة في محافظة ديالى الى سبعة أفخاذ رئيسية يرجع لها جميع السناجرة وهم :

1- فخذ العروة : وهم ذرية عروة بن عسكر بن عروة بن سنان .. ويسكنون في محافظة ديالى (ناحية جبارة وبعقوبة وبهرز وبزايز خريسان وناحية العظيم) ومنهم في أبو غريب وبابل والموصل وكركوك .

2- فخذ البوعسكر : وهم ذرية عسكر بن سلطان بن عسكر بن عروة بن سنان .. ويسكنون في محافظة ديالى في عدة مناطق وبالخصوص في ناحية جبارة وبزايز خريسان وبهرز ودلي عباس وبعقوبة وقرية المخيسة ومنهم في كركوك وبغداد والموصل .

3- فخذ الهديب : ذرية هديب بن سلطان بن عسكر بن عروة بن سنان .. ويسكنون في ناحية جبارة وبهرز وبعقوبة وبزايز خريسان ومنهم في الموصل وصلاح الدين وبغداد وبابل والكوت ومناطق أخرى .

4- فخذ الأزرفة : ذرية أزرفي بن سلطان بن عسكر بن عروة بن سنان .. وأعقب أزرفي (الشيخ فارس وصالح) ومنهم تفرع فخذ الأزرفة ويسكنون في ناحية جبارة وبعض مناطق ديالى ومنهم في بغداد وبابل وكركوك .

5- فخذ البوعلوان : ذرية علوان بن ديش بن عسكر بن عروة بن سنان .. وأعقب علوان (حسن وحسين) ومنهم تفرع فخذ البوعلوان ويسكنون في ناحية جبارة وجلولاء وبعقوبة وبعض مناطق ديالى الأخرى ومنهم في كركوك وبغداد وبابل والديوانية ومنهم (البوخشمان) في تكريت من ذرية خشمان بن سالم بن حسين بن علوان، ومنهم (العرگوب) في الموصل من ذرية عرگوب بن طه بن حسين بن علوان .

6- فخذ البومالح : ذرية مالح بن ديش بن عسكر بن عروة بن سنان .. ويسكنون في ناحية جبارة وجلولاء والعظيم وبعقوبة وبهرز ومنهم في كركوك وبغداد ومناطق أخرى .

7- فخذ البولامي : ذرية لامي بن ديش بن عسكر بن عروة بن سنان .. وأعقب لامي (محمد وربيع وحسين) ومنهم تفرع فخذ البولامي ويسكنون في ناحية جبارة وبعض مناطق ديالى ومنهم في كركوك وبغداد .

=============

ولاننسى ان السناجرة في الموصل لهم أنتشار واسع ويتفرعون الى أفخاذ كثيرة وهم موجودين في أغلب مناطق الموصل وعموم محافظة نينوى .

وللتذكير فأن هناك الكثير من العشائر الطائية المستقلة بأسمائها والتي لها كيانها الخاص هي بالأصل من صميم عشيرة السناجرة ومنهم :

1- عشيرة السنان :: ويسكنون في الموصل وسوريا ومنهم في بابل مع أبناء عمومتهم عشائر اليسار ولهم تواجد في مناطق أخرى وهؤلاء من السناجرة من ذرية سنان بن علي بن وهب بن شيبان بن محمد بن نبهان بن يسار .

2- عشيرة الدولة :: يسكنون مع أبناء عمومتهم عشائر اليسار في محافظة بابل ومنهم في الموصل ومناطق أخرى
ومنهم (الخاروف) في سوريا وهم أيضاً من عشيرة السناجرة من ذرية دولة بن سنان بن علي بن وهب بن شيبان بن محمد بن نبهان بن يسار .

3- عشيرة الصلبوخ :: ومنهم في بابل مع عشائر اليسار وفي الموصل وديالى وبعض المناطق وهم من السناجرة من ذرية صلبوخ بن سنان بن علي بن وهب بن شيبان بن محمد بن نبهان بن يسار .
وجدهم صلبوخ هو شقيق دولة جد الدولة وشقيق عروة جد باقي فروع السناجرة .

آل ربيعة الطائيون
تأليف فرحان أحمد سعيد (تأليف)

خلال القرنين الرابع والخامس الهجريين، ظهر نشاط قبيلة طي، وسطوتها في بعض نواحي الشام، وأسست لها كياناً مستقلاً عن القبائل الأخرى، فتملكت مدينة الرملة، إقطاعاً من الخليفة الفاطمي، في الوقت الذي استفحل فيه أمر القبائل العربية، فنجح بعضها في إقامة حكم سياسي، على حين بقي القسم الآخر يشكل خطراً على الحكم المركزي للخلافيتين العباسية والفاطمية، وعلى عدد من الإمارات والدويلات التي شهدتها المنطقة المترامية الأطراف الممتدة من الشام فالجزيرة الفراتية وبعض جهات العراق، فقد سيطر الحمدانيون على حلب وتوابعها، والعقيليون في الموصل وغربي الفرات، وبنومرداس الكلابيين في حلب.
وقبيلة طي هذه وردت العراق قبل الفتح الإسلامي، واستقرت في الحيرة وكانت إمارتها في بني هناء ومنهم إياس بن قبيصة أمير العرب في العراق، ولاه كسرى أبرويز، بعد أن قتل النعمان بن المنذر، فكانت الرئاسة له ولأعقابه إلى ظهور الإسلام. ثم تتابعت بطون طي إبان الفتح الإسلامي، صوب العراق، وسكنت الكوفة وعين التمر والجزيرة والشام، وظهرت سطوتهم في القرن الثاني الهجري.
وما إن رأت الدولة الفاطمية في مصر، قوة طي ونفوذها ومكانتها إلى واستمالتها إلى جانبها ضد الحمدانيين وبقية القبائل الأخرى، فاستعد ابن الجراح للقاء أبي تغلب بن حمدان، فجمع العرب حوله، والتقى الطرفان في باب الرملة بموقعة انتهت باندحار بني حمدان ومقتل أميرهم. وبعد ذلك استفحل أمر المفرج الطائي في الشام فسير الخليفة الحاكم بأمر الله سنة 404هـ جيشاً لقتاله.
وبعد آل الجراح آلت إمارة طي إلى أحد أحفادهم وهو (ربيعة بن حازم) ثم إلى أبنائه الذين اشتهر منهم فضل ومرا، وتفرعت منهم بطون وفروع باسم (آل فضل) و(آل مرا) و(آل عيسى) وغيرهم، فتملكوا مدينة سليمة ثم الرحبة وعانه والحديثة وكبيسة والحلة والبصرة، وأخيراً استقرت إمارتهم في المنطقة الفاصلة بين العراق والشام-شمال عانه- وأصبح لها كيانها المستقل عن الدولتين المملوكية والمغولية، ثم اعترفت الدولة العثمانية بها كـ(سنجق بكي) وخصصوا لأميرها راتباً سنوياً وإقطاعاً واعتبروا منطقة نفوذها لواء باسم (لواء بني ربيعة) تابعاً لأيالة الرقة.
إلى أن إمارة (آل ربيعة الطائيون) لم تحظ بما تستحقه من عناية الباحثين، على الرغم من مكانتها الاجتماعية والسياسية، وعلاقاتها مع الحاكمين من مماليك ومغول وعثمانيين، وهيمنتها على طرق التجارة بين الشام والعراق، وسيطرتها على سقي الفرات الأعلى مدة طويلة من الزمن.
ولافتقار المكتبة العربية إلى كتاب شامل يجمع وقائعها وأخبارها وحوادثها جاء هذا الكتاب الذي يحوي بين طياته دراسة نظرية تأريخية تؤرخ لإمارة طي والطائيون ولقيام الدولة المملوكية في الشام والدولة المغولية في العراق، وتبين المنازعات التي جريت بين الطائيين وبين العشائر المجاورة لهم وأهمها زبيد، الموالي، شمّر...

من هم الامراء السنابسه
----------------------------
، انتقل بنو سنبس مع من دخل مصر من العرب ولقد انقسموا قسمين بعضهم رحل إلى العراق - والآخر انتقل إلى مصر شاركوا في الثورات العربية ضد الحكم المملوكي ولهم عدة قرى حتى الآن تحمل أسماء قومهم وعشائرهم.
نسب بنو سنبس (السنابسة):
---------------------------------
سنبس من طئ من كهلان من القحطانية وهم بنو سنبس سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث ابن طيء، وطيء. (نهاية الأرب - القلقشندي)

أحياء بنو سنبس (السنابسة) في مصر
--------------------------------------
وكان لسنبس من الولد: عمرو وعدي، وقد ذكر منهم الحمداني حيا ببطاح العراق، وطائفة بدمياط قال وكان لهم شأن أيام الفاطميين وعد منهم ثلاثة أحياء وهم: الخزاعلة وبنو عبيد وجموح . ومنهم قوم بأعمال الجزيرة حول سيارة، قاله في نهاية الأرب قال: والأمارة في الخزاعلة في بني يوسف، ومقرهم في مدينة سنجارة. ومن بني يوسف محمد بن يوسف، وأبناؤه الذين مدحهم أبو تمام والبحتري في خلافة الفاطميين، ومن بطون سنبس بنو رميح، ويقال: بنو رميح القبيلة التي في البحرين وقطر منهم، ومن بطون سنبس بنو لبيد بطن، وبنو عمرو بطن، وبنو عدي بطن، وبنو أبان بطن، وكلها من سنبس . ومن بطون طيء شمر قال بن الكلبي شمر وزريخ بطن من ثعل، وهما أبناء عبد بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث من طيء . (المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب)
.
بطون سنبس الطائية:
----------------------
بنو أبان
--------- بطن من سنبس من القحطانية، وهو أبان بن عدي بن سنبس، يأتي نسبه عن ذكره في حرف السين المهملة.

الخزاعله
--------- - بطن من سنبس من القحطانية، مساكنهم الغربية من الديار المصرية وفيهم الامرة وهي الآن في اولاد يوسف ومساكنهم مدينة سخا من العمل المذكور.

بنو جرول
--------- - بطن من ثعل، وثعل قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة، ومن ولد جرول هذا سنبس وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة.

بنو رغو
---------- بطن من جديمة من جرم طي من القحطانية، وجرم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم. قال الحمداني: ويقال انهم من جرم بن جرم بن سنبس، وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم أيضاً - ومساكنهم مع جرم ببلاد غزة.

بنو رميح
--------- - بطن من الخزاعلة من سنبس، مساكنهم بناحية درسة ودريسة من الغربية من الديار المصرية.

بنو عبيد
---------- - أيضاً - بطن من سنبس ، مساكنهم بالبرية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني ، وسنبس تقدم نسبه في حرف السين المهملة.

قال الحمداني: من عذرة جماعة بدمياط وما حولها مخالطون بسنبس.

بنو عقدة
---------- - بطن من سنبس من طي من القحطانية، وهم بنو عمرو بن سنبس تقدم نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة، وعقدة أمهم عرفوا بها.

(وهي عقدة بنت مغير بن بولان، فمنهم عند بن الحصل بن لبيد بن جوير بن عمرو بن سنبس صحب عليا - رضي الله عنه.
ومنهم ذو الحصين وهو عبد الملك بن عبد الله بن حارثة بن عرمة بن صهبان بن غنم بن عمرو بن سنبس، ومن ولد عدي بن سنبس أبان بن عدي وولد ابان في بني درام، يقولون ابان بن دارم. (التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب))

بنو عمرو
----------- - أيضاً - بطن من سنبس من طي من القحطانية، وهم بنو عمرو بن سنبس، وسنبس تقدم نسبه عند ذكره في حرف السين، ويعرف هؤلاء ببني عقدة وقد مر ذكرهم في العين مع القاف.

بنو عناز
---------- بكسر العين - بطن من سنبس من القحطانية، منازلهم بنواحي بطرة وبطيطة ولويقة من أعمال الغربية من الديار المصرية، ذكرهم في بعض أهل تلك البلاد.

(نهاية الأرب - للقلشندي).
من أعلام السنابسة (بنو سنبس):
--------------------------------
عدي بن حاتم السنبسي الطائي ابن حاتم الطائي أجود العرب وأكرمهم، كان عدي بن حاتم من ألدّ أعداء الإسلام، إلا أنه وبعد إسلام أخته سفانة، وبعدما وصله أن الرسول صلى الله عليه وسلم يتمنى إسلامه ليتعاون معه، وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم في سنة 7 هـ - 628م، وكانت وفادته لاستكشاف أمر هذا الرسول الجديد ولم يكن في نيته أن يسلم، ولما وصل المدينة قابل محمد في مسجده ولاحظ أنه لا يدعى بالملك أو الزعيم، فعرف أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يسعى للملك أو الزعامة. فأخذه صلى الله عليه وسلم إلى بيته وهناك حادثه في أمر الإسلام وكان مما قال له: " لعلك يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من حاجة المسلمين وفقرهم، فوالله ليوشكن المال أن يفيض فيهم، حتى لا يوجد من يأخذه، ولعله يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من قلة المسلمين وكثرة عدوهم، فوالله لتوشكن أن تسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعيرها حتى تزور هذا البيت لا تخاف إلا الله، ولعله يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين أنك ترى أن الملك والسلطان في غيرهم، فهم ضعاف، وايم الله لتوشكن أن تسمع بالقصور البيض من أرض بابل قد فتحت عليهم، وإن كنوز كسرى قد صارت إليهم". (موسوعة ويكيبيديا)

قصيل أو الفضل بن ظالم بن خزيمة السنبسي قال بن الكلبي وفد الى رسول الله صلى الله عليه و سلم. (الإصابة في تمييز الصحابة)

زيد بن الخيل بن مهلهل
حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن عيسى البزاز ، نا علي بن حرب ، نا أبو المنذر هشام نا عباد بن عمير النبهاني ، عن أبيه ، عن جده قال : « وفد زيد بن الخيل بن مهلهل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه وزر بن سدوس » زيد الخيل وهو زيد بن مهلهل بن حصن بن وبرة بن جوين بن عمرو بن حدمر بن سنبس بن معاوية بن جرول بن نعل بن الغوث بن طي وهو جلهمة بن أدد بن يشجب.

محمود بن ذبيان أمير بني سنبس في مصر أيام الدولة الفاطمية قتلاه الدكز التركي وحسام الدولة كمشتكين. (الوافي بالوفيات)

غزى بن فريج مقدم سنبس في البحيرة من أعمال مصر ذكره المقريزى. (تاج العروس – الزبيدي)
أبو عبد اللًه محمد بن خليفة السنبسي شاعر سيف الدولة صدقة بن مزيد.

بنو سنبس وثوراتهم ضد الحكم المملوكي:
--------------------------------------
عندما أنف العرب بمصر حكم الترك المملوكي بمصر قامت على أثرها عدة ثورات عربية كان من بينها ثورة الأمير الشريف حصن الدين ثعلب عندما قال: " نحن أصحاب البلاد " ومنع الأجناد من تناول الخراج، وصرح هو وأصحابه، بأننا أحق بالملك من المماليك " . " واجتمع العرب، وهم يومئذ في كثرة من المال والخيل والرجال، إلى الأمير حصن الدين ثعلب، وهو بناحية دهروط صربان، وأتوا من أقصى الصعيد، وأطراف بلاد البحيرة والجيزة والفيوم، وحلفوا لهم كلهم، فبلغ عدد الفرسان أثنى عشر ألف فارس، وتجاوزت عدة الرجالة الإحصاء، لكثرتهم، فجهز إليهم الملك المعز أيبك الأمير فارس الدين أقطاي الجمدار، والأمير فارس الدين أقطاي المستعرب، في خمسة آلاف فارس، فساروا إلى ناحية ذروة... فاقتتل الفريقان " . وانهزم حصن الدين، واتجه المماليك إلى عرب الغربية والمنوفية من قبيلتي سنبس ولواتة، وقد تجمعوا بناحية سخا وسنهور، فأقعوا بهم وسبوا حريمهم، وقتلوا الرجال. وما زال الترك بحصن الدين حتى قبضوا عليه بحيلة انخدع بها. وتفرقت سنبس بعد ذلك في الغربية وكان من حلفائها جماعات من بني مدلج وعذرة وقريش. بيريين، مثل بني مصعب، وبني بدر، وبني مصلح، وبني رمضان، وبني عروة، وسكنوا البهنساوية شمالي الأشمونيين. (البيان والإعراب فيما نزل مصر من الأعراب)

وهو ما يدلل على افتراق سنبس الطائية في محافظة الغربية والمنوفية ولهم الآن عدة قرى سوف نذكرها لاحقًا.
أماكن السنابسة (بنو سنبس) قديمًا وحديثًا:
------------------------------------------
سنبس بضم السين المهملة وسكون النون وضم الباء الموحدة وسين مهملة في الآخر وهم بنو سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل ابن عمرو بن الغوث بن طيء وقد ذكر الحمداني أن منهم طائفة بثغر دمياط وأنه كان لهم شأن أيام الخلفاء الفاطميين وعد منهم ثلاثة بطون وهم الخزاعلة وعيد وجموح والإمرة في زماننا هذا فيهم في الخزاعلة في بني يوسف بمدينة سخا من الأعمال الغربية قال الحمداني ومنهم طائفة بالبطائح من بلاد العراق. (صبح الأعشى)

وكان لهم أرض تسمى العياري على وزن فعالى أرض لسنبس من طيىء. (معجم ما استعجم – البكري)

وسنبس الآن على قسمين ما ذكرنا آنفًا جزء بالعراق ولعل أستاذنا الفاضل كاظم المسعودي يذكرنا بشيء عنهم، والآخر مصر وهم منقسمون إلى قسمين جزء بالوجه البحري والآخر بالوجه القبلي (صعيد مصر) ولهم في الوجه البحري قرى:

قرية سحيم قديمها اسمها الأصلي كفر بني سحيم في التحفة من أعمال الغربية وفي دليل سنة 1224 هـ كفر سحيم وفي تاريع سنة 1228 هـ باسمها الحالي. (القاموس الجغرافي)

كفر خزاعل أصله من توابع ناحية شندلات ثم فصل عنها في تاريع سنة 1275 هـ.

كفر السنابسة بمركز منوف تكونت في العهد العثماني في تاريع سنة 1224 هـ.

وفي الوجه القبلي (صعيد مصر):

قرية السنابسة بمحافظة بني سويف وهي ما كانت تسمى قديمًا البهنسا أو البهنساوية.

جزيرة السنابسة دشنا محافظة قنا.

وكثير الآن من أهل مصر مازالوا يحتفظون بذلك اللقب الكريم فتجد الجم الغفير من أهل مصر يلقبون بـ السنبسي ولعل أحد أبناء تلك القبيلة الكريمة يطالع موضوعنا المتواضيع ويتحفنا بالمزيد عن القبيلة وفروعها بمصر وخارجها إن أمكن.

جمع وإعداد راجي عفو ربه/ المؤرخ العربي "طارق صالح جادالله.

المراجع:
---------
(القاموس الجغرافي)، (الوافي بالوفيات)، (المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب)، (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب)، (البيان والإعراب فيما نزل مصر من الأعراب)، (صبح الأعشى)، (التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب)، (الأنساب – الصحاري)، (الإصابة في تمييز الصحابة)، (قلائد الزمان – القلقشندي)، (تاج العروس – الزبيدي)
عدي بن حاتم الطائي الصحابي الشهير رضي الله عنه ليس سنبسيا , فهو من بني عدي من بني ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ
و بنو عدي ابناء عمومة بني سنبس المؤرخ لها اعلاه و تلتقي معها في جرول بن ثعل

((((((((((((((((((((أفخاذ قبيلة شمر)))))))))))))))))))))

أفخاذ قبيلة شمر من خلال موقع فكرة تعتبر قبيلة شمر هي واحدة من أهم القبائل في بلاد الشام تتواجد القبيلة في السعودية، الأردن، الكويت، الامارات، العراق، قطر، سوريا، البحرين، تركيا، فلسطين، ليبيا، المشرق العربيوبلاد الرافدين وهي إحدى قبائل طي والمعروفة بقوتها التي لا يستهان بها على الاطلاق واليوم سنتعرف معا اكثر على قبيلة شمر وعلي أصل القبيلة وأفخاذ قبيلة شمر في السطور
(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((())))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
أفخاذ قبيلة شمر
وفقا لعلماء النسب المشهورين وعلماء التاريخ فان قبيلة شمر تنقسم الى ثلاث عشائر كبيرة كل عشيرة يخرج منها عدد من افخاذ القبيلة وكل فخذ منها يتفرع الى فروع أخرى تأتي الثلاث عشائر كالتالي :

عشيرة زوبع
عشيرة الاسلم
عشيرة عبدة
أفخاذ عشيرة زوبع من قبيلة شمر
أفخاذ قبيلة شمر

تتفرع عشيرة زوبع الى بطنين وكل بطن منهم يتفرع الى عدد من أفخاد كالتالي:

اولا بطن ( سنجارة )
يتفرع بطون سنجارة الى خمسة فخوذ كالتالي:

الفخذ الفروع
الثابت تتفرع إلى أربع فروع وهم:
التومان.
النجم.
العمار.
الزراعين.
الزامل تتفرع إلى تسع فروع وهم:
الثنيان.
الرمحان.
الشيحة.
الذرفان.
النمصان.
الشلقان.
النبهان.
الشمروخ.
السلمان .
الزميل تتفرع إلى فرعين وهما:
الفداغة.
السويد .
الغفلية تتفرع إلى ثلاثة فروع وهم:
الغني.
الرمال.
المحتار .
زوبع تتفرع إلى خمسة فروع وهم:
الحمام.
الرموث.
النمور.
الكدادة.
الحرصة.
ثانيا بطن ( زايدة )
بينما بطن زايدة تتفرع الي ثلاث فخود وهما:

الفخذ الفروع
الخرصة تتفرع إلى خمسة فروع وهم:
البريك.
الهضبة.
الغشم.
العليان .
الخرصة.
العمود تتفرع إلى ثلاث فروع وهم:
التجاغفة.
الخلف.
الغضي .
الصبحي تتفرع إلى أربعة فروع وهم:
الميامين.
الخماس.
الشواريق.
الحريرة.
أفخاذ عشيرة الاسلم من قبيلة شمر
اما عن عشيرة الاسلم وهي ثاني عشائر قبيلة شمر والتي تنقسم الى ثلاث بطون وهما كالتالي:

اولا بطن ( منيع )
ان بطن ( منيع ) تنقسم إلى عدد من الفخوذ وهما أربعة فخوذ وكل منها ينقسم إلى مجموعة من الفروع كالتالي:

فخد فروع
طواله تتفرع إلى ثلاثة وعشرون فرع وهما:
الداني – الكليب – الزياد – الشاكر – الرشيد – الشبيل – الرفيق – المهران -القيقة – الجحران – العواويم العيادي – اللهيميد – العنيزان – الدرويش -الشبالا – القودة – الخضرة -المغاصاء – الخشيرم النعاجا الجلاجله – الغضيان .
مسعود تتفرع إلى تسع فروع وهم:
اللغيصم – القاسم – النافع – الفضاله – المذعر – المنبه – المشرف- الربعان – الجمع .
فايد تتفرع إلى ستة فروع وهم:
الوجعاء – النفشه – آل وزره – الجرطام – المطرف – العمير .
كامل تتفرع الي ثمانية فروع وهم:
الغشام – الطريف – الضبان – النباطاء – الفزران – آل سليم – المناكدة – آل جمهور .
ثانيا بطن (وهب)

ان بطن (وهي) تنقسم إلى عدد من الفخوذ وهما ثلاث فخوذ وكل منها ينقسم إلى مجموعة من الفروع كالتالي:

فخد فروع
الهمزان تتفرع إلى فرعين وهما:
الفنيخ – الجعيلان
الجحيش تتفرع إلى تسع فروع وهم:
الطريف- الوريك – الشودح – الزبلان – الجنفاء – العيادة – الشراطين-الهياهية – المعيبي .
الوهب تتفرع إلى ثماني فروع وهم:
البدر -آل ابي دغيم – آل فريال – الهبيرات -البززه – السكوت – الدحيل – العطاعطة .
ثالثا بطن (الصلته)
ان بطن (الصلته) تنقسم إلى عدد من الفخوذ وهم خمسة فخوذ وكلا منها ينقسم إلى مجموعة من الفروع كالتالي:

فخد فرع
الغرير يتفرع إلى فرعين وهما:
الجراح.
المقبل
المناصير يتفرع إلى فرعين وهما:
البكير – الملوح
النفقان يتفرع الي ثلاثفروع وهما:
المشيط – آل عرجاء – اللحصة
المعاضيد يتفرع الي خمسة فروع وهما:
الدهمي – المفرج – المعيلي – السوادي – الهلال
الهيرار يتفرع الي ثلاث فروع وهما:
الغانم – الغانم – العركي
أفخاذ عشيرة عبدة من قبيلة شمر
((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((())))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
تأليف قاسم محمد المنصوري

قبيلة شمر .. اصلها وفروعها

عرفنا في الفصول الماضية أن العرب تنقسم إلى قسمين من حيث الأصل قحطانيون وعدنانيون . والقحطانيون هم أولاد قحطان بن ادد بن الهميع بن سلامان بن نبت بن حمل بن قيدار بن يعرب بن إسماعيل(ع) بن إبراهيم (ع) بن تارخ بن فاحور بن شاروخ بن أرغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن ارفخشت بن سام بن نوح (ع) بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيت بن آدم عليه السلام وكانت مساكن القحطانيين في اليمن وقد تفرقوا في بلاد العرب الأخرى بعد سيل العرم وانهيار سد مأرب وهم خمسة أصول:
(1)جرهم.(2) السلف (3) حضرموت (4) بنو لحيان
1. يعرب يشجب سبأ وسبأ له ثلاثة أولاد عاملة (لم يخلف) وحمير(أعقب العديد من القبائل العربية الحميرية والدولتين الحميريتين الأولى والثانية ومنهم ملوك التبابعة والملك شمر يرعش عودان والملكة بلقيس) والولد الثالث كهلان.والعشائر الشمرية ترجع إلى جدها الأعلى شمّر عن طريق كهلان وحسب السلسة التالية:
شمّر بن عبد(أو عبد الله) جديمة بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيْ بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ . وشمّرهو جد ومؤسس العشائر الشمّرية وبلغ من العمر 278 سنة وكان يدين بالديانة المعروفة عند العرب وجاء قاصداً الرسول الكريم (ص) واسلم مع قومه وأولاده على يده الكريمة ولذلك قالوا أن الرجل اسلم وأن شمّر اسلم وعاش بالإسلام(48) سنة وتوفي ودفن في مدينة صنعاء في أطراف المدينة وجاء من بعده ابنه قصي(أو قيس)وهذا أخذ اسم أبيه وأشتهر به ومنه يتفرع جميع بطون شمر الطائية القحطانية.
ومن المؤرخين الذين ذكروا شمّر في كتبهم الحمداني في كتابه الإكليل الجزء الثاني ولكن لم ينسبهم إلى قبيلة، وذكرهم القزويني وقال قبيلة من العرب ذات بطون تنتسب إلى شمر ذي الجناح من قحطان. في حين نسبهم العزاوي في كتابه العشائر العراقية إلى شمّر يرعش بن افريقس بن ابرهة ذي المنار أحد ملوك التبابعة من اليمن ولم يبين كيف استند إلى ذلك في حين لو راجع كتاب الإكليل للهمداني لوجد سبعة عشر رجل كلهم بأسم شمر ومنهم شمر يرعش ولكن جميعهم حميريون في حين أن قبيلة شمّر ليست حميرية. وقال الحيدري ومن اصل عشائر العراق شمّر وهم عدة قبائل وجميعهم يعودون إلى قحطان. وقال البسام شمر من ذرية حاتم من سكان الجزيرة وهم اكرم العشائر وشيخهم الجرباء. وذكرهم نشوان الحميري وقال شمّر بطن من طيء. وجاء في تاج العروس شمّر اسم رجل من طيْ وعلى كل حال فقبيلة شمرّ قبيلة عظيمة ذات شأن وسلطان ونفوذ وتأتي أول القبائل العربية شهرة ووسعة وانتشاراً لا تدانيها سوى عشيرة عنزة وتعد من أهم قبائل طئ إلا إنها استقلت عنها وخلال بحثي حول اصل هذه القبيلة وجدت اتفاق الآراء عند النسابة على أن اصلها يرجع إلى قيس بن شمّر بن عبد جذيمة الطائي القحطاني عدا رأيين .الأول يقول أن سبب تسمية شمّر جاء من تشمير عن الساعد أي من باب الجد والهمة .والثاني أن جدهم الأعلى هو شمّر يرعش بن افريقس .وهذان الرأيان لا يؤخذ بهما لان (أهل البيت اعلم بمافيه )فشّمر عشيرة بدوية لم تختلط بالمدن ولا بالأقوام التي دخلت الوطن العربي نتيجة الفتوحات الإسلامية وكلهم متفقون على أن جدهم شمّر بن عبد جذيمة الطائي القحطاني ولكن بعض العشائر الشمرية لا ترجع أليه مباشرة ولكنهم طائيون وعلى طول السنين انصهروا تحت الراية الشمريّة فطغت عليهم التسمية ومن اشهر النسابة المؤيدون لهذا الرأي هم الياقوت في معجم البلدان وفي نهاية الأرب للقلقشندي وفي تاج العروس وفي الاشتقاق لابن دريد وغيرهم وشمّر آخر من هاجر إلى اليمن وسكنوا في أنحاء أجا وسلمى فدفعوا بعض القبائل وأزاحوهم عن مناطقهم وكانت قبائل طي وزبيد هناك فدفعوهم ومال هؤلاء إلى أنحاء العراق وسوريا وغيرها والظاهر أن قبائل طيء كان بينها خلاف فقسم منها ساندت شمّر فانتصروا على عدوهم وصارت الرئاسة لشمّر وذابت جميع العشائر تحت هذا العنوان .

فروع قبيلة شمر
لقد اختلف النسابة في بيان فروع قبيلة شمر أو تفرعاتها والشمّريون أنفسهم أيضا لم يتفقوا حول تفرعاتهم الأصلية ولكن ضبطوا عشائرهم حين انتمائهم الشمري والأسباب على ما اعتقد هي:
1.أن قبيلة شمرّ إمبراطورية كبيرة داخل الوطن العربي يعد أفرادها بالملايين فيصعب على العاملين في الأنساب إحصائها وتصنيفها بدقة .
2.أن طبيعة شمر بدوية إلى حد قريب تمدن البعض منهم فكانوا بعيدا عن الحضارة والتأليف والتدوين وأنظار العاملين في الأنساب . نعم كان لديهم نسابة ومشهورون ولكن لم يوثقوا معلوماتهم بالكتب وغيرها فعند موت أحدهم تموت معه مشجرات وتاريخ طويل لتلك العشيرة وخير مثال على ذلك عشيرة المناصير حيث أن العشيرة من منازلها في اليمن ومروراً بالجزيرة العربية وجزيرة الموصل ثم وسط العراق وجنوبه لم يقم أي شخص بتوثيق تاريخ ومشجرات لتلك العشيرة سوى هذا الكتاب الذي بين أيدينا ولكن بعد فوات الأوان وضياع الكثير منها .
3.كثرة ترحال البيوت وراء العشب والماء وهجرة الأفراد بسبب الجنايات التي يرتكبونها دون عشائرهم فمثلا يهاجر بيت واحد من الجزيرة العربية إلى الموصل ويجد شمّر ولكن ليس من قبيلته فيتحالف معهم تحت الراية الشمرية وفي عقود من الزمن يصبح عشيرة كاملة ومن ضمن التحالف الجديد كما حدث لعشيرة المناصير الحمران حيث هاجر بيت منهم مع الشيخ جيش الثاني من الجزيرة العربية إلى ا لعراق وتحالف مع شمّر الطوكة وهم اليوم عشيرة كبيرة جدا وعدهم قسم من العاملين في حقل الأنساب انهم من شمّر الطوكة والحقيقة هم أحلاف شمّر الطوكة وليس منهم ولكن لطول السنين انصهروا سوية وجمعتهم الشمّرية للعيش والدفاع المشترك .
4.عدم دقة المعلومات التي يعطيها رؤساء القبائل إلى المؤلفين في الوقت الحاضر فعند زيارة مؤلف كتاب لرئيس العشيرة يملي علية قائمة طويلة وعريضة من العشائر التابعة له لكي ينشر عنه أن له اتباع كثيرون من عشائر وأفراد أحيانا دون علم تلك العشائر والمؤلف ينشرها دون تحقيق أو تدقيق ثم يأخذ منه مؤلف آخر فتؤدي بالنتيجة إلى اختلاف كبير في الفروع الأصلية كما حدث لكتاب العشائر العراقية لثامر العامري الجزء الأول ص268
ولكن اشهر عشائر شمّر كما صنفها سلطان السرحاني في كتابه جامع انساب قبائل العرب طبعة الدوحة إلى ثلاثة أقسام وهم عبدة وسنجارة والأسلم. أما ثامر العامري فقد صنفهم إلى أربعة أقسام وهم شمرّ الجبل أي الذين سكنوا في جبلي أجا وسلمى ومنهم أمارة الرشيد والقسم الثاني هم شمرّ الجرباء والقسم الثالث هم شمرّ الصايح والقسم الرابع هم شمرّ الطوكة .
وكان لعبد الجبار الراوي رأي آخر في كتابه البادية حيث أن هذا الرجل عاش معهم زمناً طويلا وكتب عنهم الكثير حيث قسمهم الى ثلاثة اقسام:عبده وسنجارة وأسلم.
وقسم كبير من شخصيات شمر الذين التقيت بهم قسموهم الى:
أ.القسم الأول الخرصة وسنجارة وفروعهم .
1.البهيان.2.العليان.3.البريج.4.المثولثة.5.عامودة.6.القشم.7.الفداغة.8.الثابت
ب.القسم الثاني عبدة والأسلم وفروعهم.
1.العفاريت.2.الجدي.3.الدغيرات.4.الاحية
ج.القسم الثالث الصايح وفروعهم:
1.الصبحي.2.النيزان.3.الطريف.4.العيادة.5.التومان.
أما صلال الموح في مذكراته قسمهم إلى ثلاثة أقسام الأسلم ، والاخرصة ، والعبدة إضافة إلى رؤسائهم آل محمد الجرباء.
أما الدكتور خاشع المعاضيدي ونقل عنه جاسم محمود ذويب في كتابه قبيلة شمرقسمهم الى ثلاثة أقسام:شمّر العبده وشمرّ الأسلم وشمّر زوبع وسنجارة.
والآن نتوسع ببحثنا لبعض أقسام شمّربما يخص عشائر المناصير:

آل محمد الجرباء
كانت الرآسة ولا تزال في آل محمد الجرباء ولم تفقد منهم إلى اليوم وحتى إمارة الرشيد لم تؤثر على رئاستهم وكانت وقتية الأمد وبعد سقوطها رجعت الرئاسة إليهم. ولقب محمد بالجرباء نسبة إلى ناقة جرباء عنده في حين ذكر بعض النسابة أنه نبز لامهم (أم سالم بن محمد الجرباء) اصيبت بالجدري وكانت عادت البدو إذا أصيب أحد بالجدري يرتحلون عنه ويتركونه مع ما يحتاج ويراقبونه من بعيد خوفاً من العدوى فتشافت والتحقت بهم وسمي ابنها أبن الجرباء وهي من الفضول من طيء من عشيرة بني لام. وذكر لي الشيخ فرحان مطلك الجربة حول سبب هذه التسمية حسب ما سمعها من أجداده قال كانت مساكن شمّر محاذية للبحر الأحمر وكانوا بقيادة شخص اسمه ريكان وقد قل العشب عندهم فافتقد بعيراً له فتتبع أثره فوجده قد عبر البحر الأحمر إلى مراعي مصر وكان سكانها قوم أبي زيد الهلالي فنتف شعر ناقته ووضع عليها زيتاً لتبدو للناظر أنها جرباء وعبر البحر خلفه فوجد العشب غزير وأشتغل عند قوم أبي زيد الهلالي يعمل القهوة لهم في مضيفهم ليطلع على أحوالهم وبعد فترة رجع سراً إلى قومه وجمعهم وهجم على عرب أبي زيد الهلالي واحتل أراضيهم وعندما رأوه عرفوه صاحب الناقة الجرباء ورجع قسم منهم وقد حملوا تلك التسمية والقسم الآخر بقوا إلى اليوم ومنهم من عشيرة المناصير. وقد سألت عدة أشخاص من مصر ومن السودان فأكدوا لي وجود شمّر في صعيد مصر وشمال السودان وأكد عدة أشخاص من القطر السوداني التقيت بهم أن عشيرة المناصير يسكنون حالياً قرب الشلال الرابع في السودان .
وآل محمد الجرباء هم من طي وقد هاجروا من نجد في أواسط القرن السابع عشر الميلادي إلى البادية بين العراق وسوريا من جهة الموصل وأصطدمت مع قبيلة الموالي وقبيلة عنزة والقسم الآخر لشمّر الجرباء بقي في سوريا ويطلق عليهم شمر سوريا أو شمر العاصي نسبة إلى رئيسهم العاصي الشهير ومشجر الجرباء كما يلي :

وأعقب فرحان خمسة عشر ولداً وتسموا بأسماء أمهاتهم وكما يلي:
عبد العزيز وشلال وفيصل أولاد الدّرة
عبد المحسن وهايس وثويني أولاد السرحة.
العاصي ومجول وجار الله أولاد الجزعة.
مطلك بن العيط.. بنت نوير العيط.
سلطان بن بهيمة الجشعمية.
الحميدي وزيد واحمد وميزر أولاد الباشات الجرجرية.
وأعقب عبد العزيز عجيل الياور وأعقب عجيل ثلاثة أولاد حامد ومحسن وحميدي.

نبذة مختصرة عن بعض المشهورين من آل محمد الجرباء
1.محمد الجرباء وهو جدهم الأعلى وهو طائي كما ذكرنا من قبل ويقال أن له سبعة اخوة منهم الصديد جد آل صديد وآخر هو جد البريج من الخرصة والباقين ماتوا بلا عقب .
2.سالم وهو صاحب اللقب الجرباء حيث جاءه من أمه التي اصيبت بمرض الجدري.(على رأي)
3.مشعل وهذا ينتمون له بالنسب الأقرب حيث يقال آل مشعل وآل مشعل هم آل محمد والصيداد آل صديد وهم من آل محمد ويجمعهم جدهم الأعلى وأسمه مزيد .
4.الحميدي ويعرف بالا مسح لأنه ولد وعينه مسحاء فلم يظهر لها اثر وقد اخلف مطلك وفارس وعمروا .
5.مطلك وهو يعرف أخو جوزه حارب بن سعود بعد مشورة ولده مسلط وجاء في تاريخ عثمان بن سند أن في عام (1898م) غار سعود بن عبد العزيز على بادية العراق وكان مطلك الجرباء نازلاً فيها فلما فاجئهم صباحاًَ فرّ من فرّ وثبت من ثبت ومن جملة من ثبت مطلك الجرباء فكر على الفرسان مرة بعد أخرى وكلما يكر على كتيبة يهزمها فعثرت فرسه بشاة فسقط من ظهرها فمات وهو من كرام العرب شريف النسب من الشجعان الفرسان الذي لا يقاس بشجاعته أحد له مواقف بطولة ظلت حديث الناس لسنين طويلة يمتاز بالخلق النبيل وله ذكاء حاد وأما بيته فكعبة المحتاجين واليه ينتسب آل سطام بن سميط بن سلطان بن فهد بن مطلق بن الحميدي ومن خلال معارك مطلك الجرباء مع آل سعود نستطيع توثيق تاريخ نزوح آل الجرباء إلى العراق أي بحدود نهاية القرن الثامن عشر .
6.مسلط وهو بن مطلق ويلقب بالمحشوش أي الغضوب وهو شجاع مشهور بالبسالة تفوق على أقرانه له حادثة مع رؤساء خالد عندما هزمهم بن سعود قال لابن حميد آل عريعر (ولد حمرة حزك) أي انهم أولاد الجميلات بغض النظر عن أصالة بيوتهن ثم جلب لهم والدته وكانت قبيحة المنظر أنيابها خارجة أمام وجهها وقال لهم أن أبي التمس هذه لتلد مثلي وقوله حكمة حيث قالها النبي محمد (ص) من قبله(تخيروا لنطفكم فان العرق دساس). وهو مشهور بالكرم حيث أجرى السمن بالسواقي للضيوف قتل في أحد المعارك مع آل سعود قبل وفاة والده .
7.عمرو بن الحميدي واليه تنتسب فرقة آل عمرو .
8.مشلاش ويلقب بتل اللحم لكثرة ما يكرم قتل قرب هور عقرقوف وقبره هناك.
9.فارس الجرباء : جاء هذا مهاجراً ومطلق وسائر أهليهم وأقاربهم لكن فارس نال شهرة واسعة ورحبت به الحكومة العثمانية لأنها تضد آل سعود وفي نفس الوقت تريد أن تحد من مكانة عشيرة العبيد في البلاط الأميري وفي سنة 1798 م زمن الوالي سليمان باشا الكبير أرادت الحكومة العثمانية الوقيعة بأبن سعود فجهزت جيشا ًمن قوى عشائرية وعسكرية وكان لفارس الجرباء وعشائره ورئيس المنتفج ومن معه الثقل الأكبر للقوة مع جماعات أخرى جعلها الوالي بقيادة علي باشا الكتخدا الا أن هذا القائد غير ملم بالأمور القتالية ولايسمع نصيحة من أحد فلم يقم بانجازات مهمة سوى الإغارة على عشيرة السبيع وكان مع فارس في هذه الحملة أبن أخيه بنيّة بن كرينص . ومن انجازات هذا الرئيس أنه وسع ملكه في الجزيرة فأزاح منهاعدة عشائرمثل عبيد وطي والجبور والبيات وقام بأخذ ضريبة العبور على للقوافل والأفراد الداخلين والخارجين من الموصل إلى الشام. وقد ذكر عثمان بن سند في تأريخه حيث قال أن لفارس الجرباء وأبن أخيه بنيّة هيبة ووقار لدى الدولة أثناء حكم الوزير علي باشا.
10.بنيّة : وهذا بن كرينص ويلقب بالاشمل لأنه يستخدم يده اليسرى في القتال ويقال لفرسه الجندية وكان من فرسان العرب وكرمائهم . وعبر من الجزيرة إلى غرب الفرات أثناء حكم الوزير سعيد باشا وهذا كان مواليا" لقاسم الشاوي رئيس عبيد حيث ولاه بعض الأمور الإدارية ، ونزل بنيّة عل خزاعة ليكتال سنة (1816م) فحدثت معركة حيث أن شيخ الرولة من عنزة المعروف بالدريعي أرسل إلى حمود بن ثامر شيخ المنتفج فاستنفره فنفر بفرسان عشيرته لمساعدة الدريعي لما بينهم من أختلاف وكذلك خرج عسكر الوزير سعيد باشا وكبيرهم قاسم الشاوي فقامت الحرب على قدم وساق وقائد شمّر بنيّة وهذا كلما كرّ على كتيبة هزمها وفي أحد هجماته أصابته رمية بندقية فخر من ظهر فرسه قتيلا"وقبره عليه قبة ومزار في منطقة مدين بين الديوانية والحمزة الشرقي. وجاء في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد انه جذب عنان فرسه بشدة إلى الخلف لكي يبارز فرسان يطاردونه فرفعت الفرس رأسها ورجليها إلى الأعلى فسقطت على ظهرها فصار تحت السرج فمات .
11.صفوك وهذا من مشاهير شمر ولقبته الحكومة بسلطان البر أكرمته سنة(1835م) ونال حضوة أيام حكومة داود باشا الوزير وهو من شجعان العرب وأكابر قوادها وقال صاحب المطالع في حوادث (1823م) انه غزا أبن الشاه حيث أعد لهم خطة وسحب جيشهم إلى منطقة قتال مهيئة وأوقع بهم هزيمة كبيرة فأكرمه الوزير وأعطاه عانة وما تبعها . ومن أهم حوادث هذا الشيخ سنة(1833م) كانت له مراسلات مع والي الموصل يحيى باشا وحثه على القيام على الدولة فقطع طريق الموصل بغداد وصار يتجول بين النهرين فجمع قوة كبيرة وأراد احتلال بغداد وجاء قرب الإمام موسى الكاظم (ع) فحارب علي رضا باشا الوالي وجيشه وكانت النتيجة أنسحاب هذا الزحف وبعد فترة قبضت عليه الحكومة وأرسل إلى الاستانة ومعه أبنه فرحان باشا وكان صغيرا"وبقي في الاستانة ثلاث سنوات حيث عفى عنه السلطان بتوسط من الشريف عبد المطلب. وعند عودته إلى عشائره قام مرة ثانية ضد الحكومة العثمانية ولكن هذه المرة لم تقاتله بل اتبعت معه الحيلة والغدر حيث أرسلت اليه بعض رؤساء القبائل الموالين له وجاؤا به على أنه مهادن ومسالم فلما وصل هور عقرقوف سل محمد بك سيفه وقتله من الخلف غدراً . وقصص الشيخ صفوك أشبه بالقصص الخرافية حيث كلما جلس شمّر في مجلس ذكروا بطولاته كيف كان يهزم الكتائب بمفرده ومن أولاده فرحان وعبد الكريم وعبد الرزاق وفارس.
12- فرحان الباشا: هذا بن صفوك ووجاهته عند الحكومة رفيعة ومنح لقب باشا وهو يضرب به المثل بالبخت فتقول البدو عند عزمهم على فعل شيء يابخت فرحان وعلى العموم كان يميل إلى التحضر لا للبداوة ولم يعاد الحكومة العثمانية وعينوا له راتب عندهم .
13.عبد الكريم : وهو أخو فرحان الباشا ومن مشاهير آل محمد وقد شنق بالموصل سنة(1868م)
14. فارس: وهو بن صفوك ووالد مشعل باشا وكان من فرسان العرب ومن كرمائهم خلف إضافة إلى مشعل باشا ملحم ومسلط والحميدي.
15. عجيل الياور : وهو من مشاهير آل محمد ومن كرمائهم تربع على أمارة شمّر وأجاد القيادة وسوف نتطرق إلى بعض أحداثه في الفصول القادمة.

شمر العبدة :
ذكرنا من قبل ان قبيلة شمر تتربع على ثلاثة قواعد اساسية عبدة والاسلم وسنجارة ونتناول الان وباختصار القليل من تاريخ وفروع هذا الركن من قبيلة شمر:
اقسام العبدة:
تنقسم العبدة إلى اربعة بطون رئيسية هي :
1 ـ الجعفر : ومنهم ابن علي أقدم شيوخ عبده وأكبرهم ومن العلي ابن رشيد الذي حكم حائل وتوسعت دولة شمر في عهد محمد العبد الله الرشيد حتى شملت نجد كلها . ومن الجعفر آل قشعم وشيخهم ابن قشعم .
v آل ( رشيد ) وهو آل ( عبد الله بن علي بن رشيد ) المؤسس الأول لتلك الإمارة بمساعدة الإمام ( فيصل بن تركي بن عبد الله آل سعود العنزيين ) وعبد الله هذا توفي عام 1265 هـ .
v آل ( عبيد ) وهو ( عبيد العلي الرشيد ) وهو من فحول الشعراء ، فارس نزاع إلى الجهاد في سبيل الله ومحبة الدعوة الإسلامية ، توفي سنة 1289 هـ .
v آل ( جبر ) .
وقد انتقلت الرئاسة من آل ( علي ) إلى آل ( رشيد ) ، ومن آل ( رشيد ) محمد بن عبد الله الذي يدعى ( الكبير ) توفي عام 1315 هـ ، وطلال بن عبد الله انتحر عام 1283 هـ ، وقيل عام 1285 هـ ، ومن آل ( عبيد ) :
( سلطان بن حمود بن عبيد ) ، وإمارته سبعة أشهر قتله أخوه سعود .
2 ـ الربيعية : وهم :
v العفاريت : وأقدم شيوخهم الوبير وأشهر شيوخهم ابن سوقي ورؤسائهم المجيحيم والظفيري وهؤلاء تابعين للجرباء بالعراق . وفي نجد يقال لهم الويبار وشيوخهم ابن هباس وابن نهير .
v الجدي : ورئيسهم ابن جدي .
v المحيسن : والمروان .
v الزقاريط : وشيوخهم ابن طلاع وعراك بن مغامس .
3 ـ اليحيى : وأكبر شيوخهم ابن شريم وأقدم شيوخهم أبا الميخ ومن شيوخهم ابن عجل الذي نزح إلى العراق وانضم إلى الجربا وأصبح أكبر شيوخ عبده في العراق ومنهم الطليعة وكلهم يقال لهم السنان وبطون اليحيى هي :
v الفضيل : ومنهم السنان
v آل ( مفضل ) ومنهم العائلات الآتية : السرحان غير السرحان في كلب من قضاعة ، العفاريت ومن شيوخهم بن سوقي في العراق . ومنهم : من يضرب به المثل في الكرم حاتم الطائي أمه غنية بنت عفيف بن عمرو بن عبد القيس انظر ذيل الأماني من بني وائل من ربيعة وهي التي تقول :
لعمري لقدماً عضني الدهـر عضـة فياليت أن لا أمنع الدهـر جائعـا
وحاتم هذا تزوج العالية العنزية وكانت سيدة قومها ولدت له شبيب بن حاتم انظر الأنساب العوتبي الصحاري ص 262 .
v المفضل : ورئيسهم ابن جبرين
v الجندة : ورئيسهم ابن جبهان
v الشميلة : ورئيسهم ابن دويهم .
v الجري : ورئيسهم الفديد
v الهامل ـ العرفان .
4 ـ الدغيرات : وهم أولاد علي وشيخهم ابن سعيد وبطونهم هي :
v السعيد .
v الحسين : ورئيسهم الدوح وابن عنيزان .
v الشريهه : ورئيسهم التبيناوي ومنهم مبيريك التبيناوي وهو شاعر وفارس ومن أشهر شعراء نجد .
v الغيثة : ورئيسهم ابن رباح ومنهم مفتاح الغيثي .
v الهثمي : ورئيسهم ابن هثمي .
v التريبان .
وقد أسست شمر عدة حضارات في عصور مختلفة وعاصمة حاضرة شمر هي حائل ومن أشهر حضر شمر في حائل أهل البده حي من أحياء حائل وجمع اجتمعوا من مختلف بطون شمر بهذا الحي وعرفوا بأهل لبده ويقال لهم أهل المحجان .
ومن حاضرة شمر مدينة موقق وهي من أقدم المدن وأهلها من شمر وغالبيتهم من الغفيلة وأميرها ابن غالب . جُبْه وأميرها ابن رمال ومن حاضرتهم تيماء وهي من أقدم المدن أيضاً وأسس فيها ابن رمان من سنجارة إمارة عقداً من الزمن
ومن آل ( جعفر ) ، ( الشرهان ) ومن مشاهير شمر آل نهير من عبده والربيعة .
ومن ( الحاضرة ) التي تنسب إلى ( شمر ) حسن بن عوني بن عبد الله من شمر فاضل عراقي سكن أجداده بلاد كردستان للمتاجرة وانحدر والده إلى بغداد فولد بها وولى القضا في النجف وتوفي بالأعظمية عن 60 سنة ودفن بها له مقالات بالفارسية والتركية والعبرية وكتب في العربية في المعاني والبيان والمطلق والمنطق وفوته 1334 هـ .
السراح في الجوف من آل الجربا من شمر ويقول الشاعر الشعبي منهم يعني عبيد الرشيد :
والله لـو جمعـت جنـدك والأطـواب
ذي ديـرة السـراح دونـه يعيـون.
1-ومن حضارات شمر مدينة المجمعة أسسها عبد الله بن سيف الشمري في القرن التاسع
سنة (820هـ) ومنه العائلات التاليه :
آل ( سيف ) و منهم آل ( مزيد ) في المجمعة وقد تولى ( جدهم عثمان ) رئاسة المجمعة وله يقول ( حميدان الشويعر ) : الفيحا " ديرة عثمان " وعثمان هذا هو ابن حمد بن علي بن سيف بن عبد الله بن سيف بن عبد الله الشمري ، ويوجد مسجد إبراهيم في المجمعة وهو إبراهيم بن سيف ، ومن هذه الأسرة ، الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن سيف ( مؤلف العذب الفائض ) . شرح فيه الفرائض المتوفي في المدينة المنورة عام 1189 هـ ، رحمه الله .
وآل ( مزيد ) من ( الويبارمن عبده من شمر ) .
2 ـ آل ( محرج ) في المجمعة .
3 ـ الحمادي في المجمعة .
4 ـ آل ( جبر ) في المجمعة وآل مفيز .
5 ـ آل ( مجحد ) في المجمعة ومنهم آل غانم المجحد في جلاجل أهلهم من المجمعة .
6 ـ آل ( فائز ) في المجمعة . وآل فارس في سدير و الأحساء والرياض من شمر من الغفيلات وهم غير آل فارس من العرينات . آل عريض من الأسلم منتشرون في الرياض وبريدة .
7 ـ آل ( سيف ) في المجمعة .
8 ـ آل ( قدير ) في العطار .
9 ـ آل ( جربوع ) في القصيم . وآل بديوي والبصالا والخليوي .
10 ـ الصباحا في القصب ، والسر وآل عامر من شمر في القصب
11 ـ آل ( مسفر ) في بريدة .
12 ـ آل ( جميل ) في الزلفي .
13 ـ آل ( قشعم ) في الزلفي .
14 ـ آل ( فائز ) في الزلفي .
15 ـ آل ( نصار ) في الزلفي .
16 ـ آل ( حمدان ) في الزلفي .
17 ـ الزنادى في الزلفي . الكليب من آل رميح من عبده من شمر .
18 ـ آل الذويخ في الزلفي وجدهم عبيد بن ذويخ بن علويط من الحريرات من شمر . وآل معيجل في الزلفي من عبده من شمر .
19 ـ آل هويمل في مرات . وآل داغر في الغاط .
20 ـ آل حميد في مرات .
21 ـ آل ( رمان ) في تيماء . من ( الفداغة من شمر ) ، ضلت لهم إمارة تيماء ردحاً من الزمن .
22 ـ آل ( غذامي ) في عنيزة آل بديوي في الشماسية والربيعية وسنجارة . وآل رخيص من مشاهير قبيلة شمر في العراق .
23 ـ آل ( بادي ) من التومان من آل حشيفة في عنزة على ما ذكره بعض كبارهم .
24 ـ آل ( مديفر ) في بريده ، وآل منيف في بريده من أسلم وكذا آل روق
25 ـ آل ( باتع ) في حائل .
26 ـ الجريفاني في القصيم . آل فريح وآل بهذل سنجارة .
27 ـ الحرداني في القصيم وآل غانم تومان في الربيعية .
28 ـ العقل في الشماسية وآل يوسف من شمر .
29 ـ الوابل بالباء الموحدة التحتية في القصيم وقد نسبهم مؤرخ ( عسير النعمي ) إلى ( تميم ) والباحثون منهم أيدوا ما ذكرناه أنهم من ( شمر ) والصروخ والعواجا والرشود والسواجي .
30 ـ آل ( معيقل ) أهل القرائن في الوشم وينسبون إلى ( الدغيرات ) من ( شمر ) منهم أمراء في عصر ( السعوديين ) سابقاً والمعيقل وآل جبرين وآل عدنان وآل فارس الجميع أبناء عم الغفيلات ومنهم الغفيلي المشهور في بطن ضرما سابقاً قريني شمري الأصل آل هميزان في حايل من شمر .
31 ـ آل ( عبيدي في عنيزة ) العيادا والبوازع في القصيم من شمر . كذا آل مطلق عائلتان معروفتان في بريدة كل ينتمي إلى فخذ من شمر وآل غنام في بريده
32 ـ العدما والبحر في الزلفي والكويت من الأسلم وآل دريهم في ثادق ومن شمر المحتار والأحمد والبراهيم من عبده وآل سليمان الفرهود من شمر في سكاكا وفي المنطقة الشرقية وغيرها وآل سليمان في سكاكا في حي السلمان .

عائلة الخزاعله بقريه الهماميه مركز البدارى اسيوط
و عائله معين و اولاد سنان ب العقال القبلى و البياضيه
يرجع نسبهم لقبيله طئ ولا تشابه أسماء
ارجو الإفادة و لكم جزيل الشكر