اتحاد قبائل بن سليم

رحلة العز والفخر إلى المهد الثاني لوجود أجدادنا فرسان بني سليم في أراضينا المصرية:
=========================================

لقد قادنا الحنين الشديد إلى زيارة إخوتنا وأبناء عمومتنا السلميين بمواطن الكرامة والشرف والبطولات والأمجاد, بمحافظتي قنا وسوهاج، تلك الأراضي التي تعد المهد الثاني لوجود أجدادنا بني سليم البواسل في هذه البلاد, خلال هجرتهم الكبرى إلى مصر وبلاد الشمال الإفريقي في عهد الدولة الفاطمية وبالتحديد عام (441هـ) أي منذ ما يقرب من ألف عام, حيث كانت أراضي الصعيد المصري ثاني ما شهدته الهجرة الكبرى لدخولهم بلادنا المصرية من الحهات الشرقية, ليجعلوا منها ثاني المحطات الرئيسية التي تمكنهم من إعادة تنظيم صفوفهم وترتيب أوضاعهم, حيث كانت أراضي بلبيس تمثل الموطن الأول لمن نزل من أجدادنا السلميين
مع باقي قبائل (قيس عيلان بن مضر) من بادية نجد, فيما يعرف بالهجرة الكبرى لقبائل قيس, عام (109هـ) في عهد الدولة الأموية وبالتحديد في ولاية هشام بن عبدالملك بن مروان, والتي بدأت بنزول ثلاثة آلاف من قيس في تلك الأراضي, وانتشروا فيها دون أن يسمح لهم بنزول الفسطاط لكثرتهم وشدة بأسهم, فاستولوا على أجود المراعي هناك, كما تمكنوا من الحصول على أجود الإبل والخيول العربية الأصيلة, إلى الحد الذي جعلهم يشترون المهر لا يمكث إلا شهرا حتى يركب, مما دفع بعض المؤرخين إلى القول بأن :" فيهم الأبطال الأنجاد والخيل الجياد".
===========================================

وشيئاً فشيئاً إلى أن تمكنوا من السيطرة على عملية تسيير القوافل لحمل الطعام من عاصمة البلاد إلى أراضي القلزم, وما إن يأت عهد محمد بن سعيد حتى يصل عدد القيسيين إلى خمسة آلاف ومائتي أهل بيت, وكان أشهر من نزل مصر من بيوت سليم في الهجرة الأولى أو الكبرى لقبائل قيس هي قبائل : زكوان وهلال وعوف والحارث ورفاعة وعصيَّة وظفر وعميرة وبهز وغيرهم ـ كما يرى المقريزي وغيره من المؤرخين القدامى ـ فكانت تلك الأراضي, وبخاصة الشرقية والإسماعلية, تمثل المهد الأول لوجود هذه القبائل في بلادنا المصرية, ثم تنامى عددهم واتسعت أرزاقهم بعد ذلك إلى أن تمكنوا من الانتشار في كل أنحاء البلاد شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً, مما مهد للكثيرين منهم للهجرة من أراضي الجزيرة العربية إلى أراضي وادي النيل الخصبة, بما فيها أراضي الصعيد الأعلى، وما إن يبدأ النصف الأول من القرن الخامس الهجري، حتى يبلغ ذلك ذروته فيما يعرف بالهجرة الكبرى لبني سليم
, فينزلون على إخوتهم وأبناء عمومتهم في ذلك المكان الرمز, فيلتقي بعضهم ببعض, كما يتقوَّى بعضهم ببعض في الجهات الشمالية الشرقية المصرية.
===========================================

وما إن تتم التهيئة الكاملة لفرسان هذه القبائل جميعا، حتى تتوجه الكثرة الكاثرة منهم ـ أي السلميين ـ إلى بلاد الصعيد الأعلى عبر الجهات الشرقية للنيل, ليتخذوا من تلك البلاد محطة أخيرة لتجهيز جيوشهم قبل العبور إلى الجهات الغربية للنيل, ثم مواصلتهم السيرغرباً لفتح بلاد الشمال الإفريقي, وكما تمكنوا من ترك بقية لهم في أراضي إقليم شرق الدلتا - وبخاصة الشرقية والإسماعيلية - فقد تمكنوا كذلك من ترك بقية أخرى في هذه البلاد الطيبة وهي بلاد الصعيد، وبخاصة في أراضي قنا وسوهاج وما يجاورهما من تلك البلاد شمالاً وجنوباً, وما إن يمر على تغريبتهم حوالي أربعمائة عام, حتى نرى الهجرات العكسية لهذه القبائل تتوالى إلى أراضينا المصرية من جهة الغرب ـ الشمال الإفريقي ـ بداية من عهد الدولة المملوكية وما تلاها,  فتسير في اتجاهين متوازيين: شرقاً إلى أن تنتهي إلى المهد الأول السابق ذكره، وجنوباً إلى أن تنتهي إلى المهد الثاني لها ببلاد الصعيد، وبخاصة هاتين المحافظتين العريقتين, دون أن تترك فراغاً لها في المسافات التي تمتد بين هذه المواطن جميعاً وبين الحدود المصرية الليبية, فتشكل قوة اجتماعية متماسكة على امتداد النطاق الجغرافي المشار إليه سابقاً, ليصل عدد قبائلها حسب ما انتهت إليه دراستنا الميدانية إلى (40) أربعين قبيلة, معلومة الجذور والمواطن الجغرافية, ولايزال البحث جارياً عن قبائل سلمية أخرى داخل أراضينا المصرية, ربما يكون قد تجاهلها بعض المؤرخين, بسبب اتخاذها مسميات جديدة, أو دخولها تحت أسماء قبائل سلمية أخرى, أو ذوبانها شبه التام داخل الكيان العام لمجتمعنا المصري.
====================================================
         
ولعل هذا ما دفعنا إلى القيام بهذه الرحلة الميدانية وغيرها من الرحلات البحثية اﻷخرى، لتوثيق كل من اشتهر بانتسابه إلى هذه القبائل من جهة، ثم اﻹعلان عمن ثبت انتسابه إليها ولم يكن معروفا بذلك لدى الآخرين من قبل.
وقد شاءت إرادة الله أن يكون برفقتنا في هذه الرحلة الأخ وولد العم الكريم الحاج راوى بوالهيش الخرفي العليي السعداوي السلمي، إلى ذلك المكان الرمز, تعويضا له عما افتقده من الاستمتاع بالمشاركة في الرحلة الأولى المتعلقة بزيارة المهد الأول السابق ذكره، كما شاءت إرادة الله كذلك أن يكون في استقبالنا رموز عديدة من إخوتنا وأبناء عمومتنا السلميين في هذه البلاد، وكان في مقدمتهم رمزان هامان، كان لنا الشرف في مصاحبتهم خلال زيارة المهد الأول لقبائلنا السلمية السابق ذكرها، وهما الأخ وابن العم الحبيب الأستاذ: أحمد عبدالصبور آل هنداوي البلبوشي السلمي. والاخ وابن العم الكريم الأستاذ حمادة عبدالفتاح السالمى السلمى، حيث كان برنامج هذه الرحلة طبقا التسلسل الزمني على النحو التالي:

1ـ قبيلة المحاميد في ضيافة آل شندي المحمودي بقرية بيت داود مركز جرجا محافظة سوهاج وبمنزل الحاج حمدي المحمودي السلمي. وكان في استقبالناالكثيرون من أبناء هذه القبيلة العريقة، نذكر منهم على سبيل المثال: العمدة محمود أبو شندي المحمودي. الدكتور محمود عوض المحمودي. وآخرين.

2- قبيلة أولاد سالم وبمنزل الأستاذ حمادة عبدالفتاح السابق ذكره، وكذلك بمنزل الحاج حازم العتريس الفاوي السالمي. والشيخ أحمد عطا الأحيمر . والحاج فتحي محمد علي الهوادي . كما التقينا بكل من الشيخ حشمت عبدالحميد السالمي. والحاج عبدالنبي السباعي السالمي. إلى جانب الكثيرين من رموز هذه القبيلة العريقة، سواء بمنازلهم أو بديوان العائلة بقرية أولاد سالم مركز دار السلام محافظة سوهاج.

3- قبيلة البلابيش وبمنازل كل من: النائب أحمد مختار البلبوشي بقرية فاو قبلي مركز دشنا محافظة قنا. والعمدة جلال بكر البلبوشي بقرية الشيخ امبادر البلابيش قبلي مركز دار السلام محافظة سوهاج. والاستاذ أحمد عبدالصبور آل هنداوي البلبوشي بقرية العضاضية مركز أبو تشت محافظة قنا، وكذلك بكل من: الاستاذ عبدالحي السوايحي البلبوشي. والأخ حسام عبدالحي السوايحي. وآخرين من رموز هذه العائلة بقرية كوم يعقوب مركز ابو تشت قنا، إلى جانب الاتصال بالكثيرين من رموز هذه القبيلة العريقة وأعيانها، أمثال: آل يوسف البلابيش بخوالد أبي شوشة مركز ابو تشت، وآل القنافدة بقرية سمهود، ومن بينهم الحاج عبداللاه البلبوشي، وبآخرين من إخوتهم القنافدة بقرية فاو بحري مركز دشنا قنا، وكان من المخطط له زيارة الحاج أبو ابو محمود ال هنداوي البلبوشي بمنزلة بمدينة البلينا إلا أن ضيق الوقت قد حال دون تحقيق ذلك.

3- قبيلة السماعنة: وبمنازل كل من: العمدة أبو المجد عبدالكريم السمعوني، بنجع عبدالكريم مركز أبو تشت محافظة قنا، واﻷستاذ الدكتور عبدالصبور السمعوني عميد كلية الاعلام جامعة الأزهر، والمهندس محمود عبدالله عابدين السمعوني. والحاج محمد عابدين السمعوني بنجع عبدالكريم السمعوني  بأبو تشت قنا، وكذلك الحاج جمال عبداللطيف السمعوني. والحاج جمال حفني السمعوني. كما تم الاتصال باﻷخ وابن العم القدير الأستاذ حسام ابو خوض السمعونى ذلك الرجل الذي نكن له كل تقدير واحترام لجهوده العظيمة التي تهدف إلى تحقيق الصالح العام للجميع. إلى غير ذلك من رموز هذه القبيلة العريقة وأعلامها.

4- كما تم اللقاء والاتصال باﻹخوة وأبناء العمومة رموز قبائل كل من: العلاونة . والجلالات. والمغاربة. والعريبات. وعائلة العقاري, وذلك بمختلف أنحاء بلاد الصعيد للمعايدة والتعارف وتوثيق صلات الأرحام. علما بأنه سيتم تخصيصهم بحديث مطول لكثرتهم وأهمية مواقفهم.

ملتمسين العذر من كل الإخوة وأبناء العمومة الذين لم نوفق في اللقاء أو الاتصال بهم بمختلف بلاد الصعيد, وذلك لضيق الوقت وتباعد المسافات وسخونة الجو, على أمل العودة لاستكمال عملية البحث والتواصل والتعارف وتوثيق صلات الأرحام.  

=====================================================
   
ومما يحسب لهذه الزيارة الخاطفة أنها قد شهدت لقاءات متعددة بأماكن مختلفة, كما حظيت بمكاسب عديدة من أهمها التعرف على الكثيرين من الإخوة وأبناء العمومة السلميين في ذلك المكان الرمز, ومشاهدة العديد من المواطن الهامة لأجدادنا السلميين الأوائل التي كنا نكتفي بمجرد السماع أو القراءة عنها, ثم تفقد العديد من المدن والقرى والنجوع التي شهدت أحداث تاريخية كبرى على مر العصور, إلى جانب مناقشة العديد من القضايا التي تتعلق بالحفاظ على تحقيق الصالح العام لكل من الأهل والوطن على حد سواء, ومن أهمها: وضع الأسس والضوابط المختلفة لمواجهة عمليات السطو المتكرر على أنساب هذه القبائل العريقة، سواء من قبل سماسرة ما يدعى بمؤسسات السادة الأشراف الشيعية، أو من قبل سماسرة شركات الحمض النووي الصهيونية، والتمكن من جميع المادة الميدانية لأنسابها، ووضعها ضمن الكتاب الجاري إعداده ، من أجل الحفاظ على هذا الإرث التاريخي العريق، وحمايته من التزييف والتحريف والغش والتدليس الصادر عن المؤسسات والشركات السابق ذكرها، إلى جانب أمور أخرى تهدف إلى التنمية الشاملة ﻷبناء هذه القبائل جميعا، ووضعها في المكان اللائق بها بين غيرها من الفئات المكونة لمجتمعنا المصري.
أما الحدث المحوري لهذه الرحلة فإنه يتركز في المؤتمر العام الذي تمت إقامة لكافة القبائل التي ارتبطت آخر هجراتها إلى مصر بالجهات الغربية للبلاد والتي أطلق عليها اسم (قبائل المغاربة) مما سيتم تفصيله فيما بعد.

وأخيرا لايسعنا في هذا المجال سوى أن نقدم جزيل الشكر والاحترام والتقدير لكافة إخوتنا وأبناء عمومتنا السلميين السابق ذكرهم على ما قاموا به من جهد كبير في حسن الاستقبال وواجبات الضيافة والاحترام والتقدير, كما نعتذر لكل من لم نوفق لرؤيته من إخوتنا وأبناء عمومتنا، من كافة القبائل السابق ذكرها، أو القبائل التي لم تتم الإشارة إليها، بكل فروعها ومواطن إقامتها بتلك البلاد في هذه الرحلة التاريخية الخاطفة,مع وعدنا بزيارة مطولة نسعد فيها بلقاء الجميع بإذن الله تعالى.
https://www.facebook.com/groups/1717260555202156/permalink/1882396922021851/

وإلى لقاء آخر في موقع آخر من مواقع قبائلنا السلمية في بلادنا المصرية.

وللجميع خالص التحية: عبدالغفار لعبيدي السلمي
المنسق العام لقبائل بني سليم بجمهورية مصر العربية

بيان هام من قبائل بني سليم بجمهورية مصر العربية:
=============================
رداً على القرار الهمجي الذي اتخذه نواب الشعب التركي بتفويض قيادتهم السياسية في التحرك من شمال البحر المتوسط إلى جنوبه, وإقحام الدولة التركية في الشؤون الداخلية للشعب الليبي, وتجاوز الخطوط الحمراء للدولتين الشقيقتين مصرية وليبيا, بإصرارها على التدخل العسكري في مواجهة الجيش الوطني الليبي الحر, فقد قررنا نحن أبناء قبائل بني سليم بجمهورية مصر العربية تفويض قيادتنا السياسية المصرية في اتخاذ ما يلزم من إجراءات حاسمة لمنع هذا التدخل في الشؤون الداخلية للتوأمة المصرية الليبية, مع إحاطتها علما بأننا مستعدون لتنفيذ ما يطلب منا في حينه, دفاعاً عن الأرض والعرض والكرامة والشرف, وتأكيداً لمكانتنا التاريخية وقوتنا الاجتماعية ومواقعنا الاستراتيجية, فقد حرصنا أن يرتكز هذا البيان على العديد من الجوانب, وأن يتم اختصارها في جانبين هامين: أما الجانب الأول فإنه يتعلق بإرثنا التاريخي, الذي يؤكد وحدة الهوية والجوار والمصير المشترك. وأما الجانب الثاني فإنه يتعلق بواقعنا الميداني, الذي يؤكد أنه لا يوجد قبيلة مصرية, وبخاصة في الجهات الغربية للنيل, لاتربطها أصول ثابتة في الشجرة الأم التي تتفرع منها هذه القبائل في الأراضي الليبية. وذلك على النحو التالي:
أولاً: الإرث التاريخي: وهو يرتبط بما يلي:
1ـ وحدة الهوية الاجتماعية: التي تتعلق بوحدة الجوار والدم والثقافة والمصير المشترك للشعبين الشقيقين المصري والليبي, حيث تربطنا بأشقائنا الليبيين وحدة الجوار, وبخاصة بين إقليمي برقة الليبية والصحراء الغربية المصرية, ووحدة الأصل الأصل العرقي التي تجمع قبائلنا السُّلَمية في كل أنحاء الأراضي المصرية والليبية تحت شجرة أنساب واحدة, تنحدر فروعها من الجد الأعلى سُلَيم بن منصور بن عكرمة بن خَصَفَة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان, وكذلك وحدة الإحساس والشعور والفكر والثقافة واللهجات والممارسات والعادات والتقاليد, إلى جانب وحدة المصير والأمن القومي المشترك بين كلتا الدولتين الشقيقتين, مما يجعلنا كالجسد الواحد الذي إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمَّى والسهر, إلى الحد الذي يحول دون قدرة أي قوة ـ مهما كانت ـ أن تفصل بعضنا عن بعض أو تحرم بعضنا من بعض, أو توقف دفاع وتكافل وتواد وتراحم واتصال وتواصل بعضنا البعض.
============================================
2ـ وحدة الموقع الاستراتيجي: حيث تتميز مواطن إقامتنا بخصوصيات استراتيجية, تجعل من إقليمي برقة الليبية والصحراء الغربية المصرية إقليماً واحداً, وذلك لما يجري في كل أنحائه من شرايين دموية واحدة متصلة, وخاصة لقبائل السعادي (بني سليم) التي تمتد من الحدود الغربية لإقليم برقة, حتى الضفة الغربية لقناة السويس في الجهات الشمالية المصرية, ومن نفس هذه الحدود, حتى الضفاف الغربية للنيل في بلاد شمال الصعيد, حيث يبلغ عدد هذه القبائل في كلا الإقليمين (23) ثلاث وعشرين قبيلة كاملة العدد والعدة, ثم يليها ما يقرب من هذا العدد من القبائل السلمية التي تنحدر من أصول سلمية تسكن الجهات الغربية الليبية, في أقاليم كل من: طرابلس وفزان وودان, فتنتشر في إقليمي شمال الصعيد وجنوبه في بلادنا المصرية, إذ لا يوجد قبيلة من هذه القبائل في مصر, إلا ولها نظيرتها الشقيقة في الأراضي الليبية, مما يزيد من الأهمية الاستراتيجة للنطاق الجغرافي الممتد من الحدود الشرقية لهذه القبائل في بلادنا المصرية, حتى الحدود الغربية للدولة الليبية, مما يحتم على الجميع ـ أفراد وهيئات ومؤسسات وحكومات ـ احترام الخصوصية الذاتية لهذه القبائل, والسماح لها بالتعبير عن حقها المشروع في تقرير مصيرها, والوقوف إلى جانب أشقائها في مواجهة أي قوة تحاول النيل منها, حيث لا نتوقع من أشقائنا بني سليم في الأراضي الليبية أن يرفضوا تفويضنا لقيادتنا السياسية المصرية في اتخاذ ما تراه مناسباً من قرارات وإجراءات تحول دون التدخل الأجنبي, سواء التركي أو غيره, في شؤوننا الداخلية, أو يحولوا دون التزامنا بتنفيذ كل ما يطلب منا من قبل قيادتنا الرسمية في حينه.
============================================
3ـ وحدة الوطنية الصادقة: حيث يشهد التاريخ على الأدوار الهامة التي برع فيها أبناء قبائلنا السُّلمية للدفاع عن أرض الكنانة وحمايتها والنهوض بها, بداية من الدفاع عنها في مواجهة أطماع عمال الدولة العباسية من الشعوبيين بمختلف أجناسهم في بلادنا المصرية, خلال القرن الخامس الهجري فيما يعرف بمرحلة التغريبة, التي ترتب عليها حماية الدولة الدولة المصرية في عهد الخلافة الفاطمية من التفكك والانهيار, ومروراً بمرحلة الدفاع عن مصر وغيرها من بلاد المسلمين في مواجهة الأطماع (الشيعية المغولية الصليبية) التي تتعلق بدور سلطان العلماء وبائع الملوك والأمراء العز بن عبدالسلام السلمي خلال القرنين السادس والسابع الهجريين, وانتهاء بمرحلة الدفاع عنها في مواجهة أطماع العدو الصهيوني, والتي تتعلق بدور الكثيرين من أبناء قبائلنا السُّلمية في انتصارات حرب أكتوبر 1973م, التي سطعت فيها نجوم الكثيرين منهم, أمثال: المشير محمد عبدالحليم أبو غزالة السلمي. الفريق صفي الدين عبدالجواد أبو شناف السلمي. اللواء أبو الوفا رشوان السلمي. اللواء رأفت محمد الحجيري السلمي. نقيب طيار مجدي حاكم الطحاوي السلمي. وذلك على النحو التالي:
============================================
(أ) العز بن عبدالسلام السلمي المغربي الشامي المصري: وذلك لكونه ينحدر من أصول فرسان التغريبة, ووُلد بمدينة دمشق السورية عام (577هـ) بعد هجرة أسرته إليها من بلاد الشمال الإفريقي, ثم عاد إلى أرض الكنانة فظل يدافع عنها حتى وافته المنية ودفن فيها عام (660هـ) وقد استطاع خلال فترة وجوده في بلادنا المصرية, أن يضرب أروع أمثلة البطولة والزعامة في الدفاع عن مصر خاصة, وبلاد المسلمين عامة في مواجهة كل من: الشيعة الفارسيين والمغول التتاريين والفرنجة الصليبيين, في ذلك العصر الذي فسدت فيه قيادة الكثيرين من زعماء أمة العروبة والإسلام وأئمتها, مما شجع الصليبيين على أن يشنوا على المسلمين سبع حملات متتالية, مستخدمين فيها أبشع أنواع الجرائم البشرية, في الوقت الذي كان يقف فيه ذلك الفارس السلمي زعيما ثائرا يحرك جموع هذه الأمة في ميادين القتال, وقد تجلت زعامته بوضوح خلال الحملة السابعة, التي أفتى فيها بتحريم التعامل مع الصليبيين وتجريم بيع السلاح لهم, مما اضطر الملك الصالح إسماعيل الأيوبي إلى عدم الاكتفاء بعزله من الخطابة في دمشق فقط, بل اعتقاله وعزله عن الجهاد, وذلك بعد أن قام بفضح أمره وكشف خيانته لأرض الكنانة, بتحالفه مع الصليبيين ضد ابن أخيه الصالح أيوب, وتآمره معهم على قتاله, وما كان من بلادنا المصرية إلا أن تفتح أبوابها على مصراعيها لاستقباله عزها السُّلمي عام (639هـ / 1241م) والاهتداء به حتى نهاية حياته. فما إن تطأ أقدامه أرض القاهرة, حتى تتم توليته قاضي قضاة مصر, وخطيب جامع عمرو بن العاص, وإطلاق يده في اتخاذ ما يراه مناسباً من فتاوى وأحكام, مما يمكن القول بأنه يعد أول من قاتل عن دين الإسلام من بني سليم خلال المائتين السادسة والسابعة للدعوة الإسلامية, ليكمل حلقة هامة في سلسلة قتال بني سُليم عن دين الإسلام حتى آخر الزمان, تحقيقاً لنبوءة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) لأخواله السُّلميين الأنجاد.
-----------------------------------------------------------------------------
مؤكداً صحة عقيدتهم الدينية واتباعهم مذهب أهل السنة الجماعة, منذ نصرتهم للرسول (صلى الله عليه وسلم) في صدر الإسلام وحتى قتالهم عن دينه في آخر الزمان, حيث كان (العز) سنيا صحيح العقيدة, من أبرز أئمة أهل السنة والجماعة, مترأسا المذهب الشافعي, موحداً القادة والعلماء والقضاة والحكام في ميدان القتال من أجل تحقيق الذات العربية والإسلامية في مواجهة كل أعدائها, ضارباً المثل الأعلى للفارس السلمي الحر, الذي لا يسعى إلى تسول منصب, أو تملق حاكم, أو التهافت على غنيمة, كما لا يشغله سخط حاكم أو تمرد محكوم, ومما لاشك فيه أن استدعائنا لشخصية (العز) في هذا الوقت العصيب لم تكن من قبيل الصدفة, بل لخلق موازاة رمزية بين الحال الذي آلت إليه أمة العروبة والإسلام اليوم, وقد تمزق شملها حتى فشلت في إنجاز مهمتها وتحقيق ذاتيتها, وحالها خلال القرنين السادس والسابع الهجريين, الذي أخذ فيه البساط ينسحب من تحت أقدام أبنائها من العرب الخلص, نتيجة لانتقال قيادة الدول والإمارات الإسلامية إلى غيرهم من مختلف أجناس البشر, وانشقاقهم عن الخلافة العباسية, ثم تحول سلاطين هذه الدول إلى زعماء عصابات متقاتلة متعادية من أجل الحصول على السلطة والمال, وليس أدل على ذلك مما حدث في عهد السلاجقة والأيوبيين والمماليك والغزنويين والخوارزميين والغوريين والعبيديين, وكذلك المرابطين والموحدين, إذ لم يعجل بزوال الدولة الأيوبية سوى ما دار بين أبناء الأسرة الأيوبية الواحدة سنة (589هـ) من صراعات عنيفة, حيث أعقب موت صلاح الدين حدوث اضطرابات كثيرة بين أبنائه من جهة, وبين أخيه العادل من جهة أخرى, أدت إلى ضعف هذه الأسرة وتفريق شملها, فطمع المغول في أمة العروبة والإسلام, وحققوا عليهم انتصارات ساحقة, إلى أن تمكنوا في النهاية من زلزلة عروش الخلافة الإسلامية بشكل غير مسبوق, مكَّن المماليك من القضاء التام على الدولة الأيوبية بقتل آخر ملوكها توران شاه حرقا وغرقا.
---------------------------------------------------------------------------
وأمام القوة الباطشة لأمراء المماليك, وجحيمهم المستعر, وسيول الدماء التي تجري فيما بينهم, وقف الفارس السلمي بمفرده وقفة الأسد الجسور دون أن تهتز في رأسه شعرة, أو ترتعش له يد, أو تتلعثم على لسانه كلمة, ليستكمل مشروعه القومي لتحرير هذه الأمة من أعدائها الأجانب, ثم تحرير ملوكها وأمرائها مما أصابهم من العبودية والرق والتكالب على السلطة والمال, انطلاقاً من ارتباط صلاح حال الأمة بصلاح حكامها. فما إن تبدأ مراسم مبايعة الظاهر بيبرس البندقداري على الملك, حتى يفاجئ العز جموع الحاضرين بما لم يكن يتوقعه منهم أحد, حيث أمر بإيقاف المبايعه إلى أن يتم بيع الظاهر أسوة بمن سبقه من الماليك الأرقاء, مما أرغم بيبرس على استرضائه والتودد إليه, ثم قيامه على الفور بتقديم ما يثبت حريته وعتقه, حيث يضع بين يديه ما يؤكد أن البندقدار قد وهبه للملك الصالح أيوب فمنحه حريته, وما إن يتأكد العز من صحة ذلك حتى يقوم بمبايعته أمام امام الجميع, ضاربا بذلك أروع المثل للفارس السلمي الشهم النبيل, الذي يثق في نفسه إلى أبعد حد يتخيله العقل, رغم وقوفه بمفرده في ذلك الجو المرعب, وكأنه يتوسط آلاف مؤلفة من إخوته السلميين الأحرار الأنجاد.
============================================
(ب) المشير محمد عبدالحليم أبو غزالة ابن قبيلة أولاد علي فرع عقار السعداوي السلمي, الذي ولد بمحافظة البحيرة, والتحق بالكلية الحربية وتخرج فيها إلى شغل منصب قائد المدفعية للجيش الثاني, ثم وزيرا للدفاع والانتاج الحربي في أواخر عهد الرئيس السادات وبداية عهد الرئيس حسني مبارك, فقائداً عاماً للقوات المسلحة خلال الفترة من (1982 ـ 1989م) حتى انتهى به المطاف إلى شغل منصب مساعد الرئيس حسني مبارك لرئاسة الجمهورية, وقد استطاع خلال تلك الفترة أن يمثل شخصية الفارس السلمي خير تمثيل, وليس أدل على ذلك من إصراره على تعيين حسني مبارك خلفا للرئيس السادات, وتصميمه على إدخال دبابة الأبرامز إلى الجيش المصري, وكذلك تطوير برنامج الصواريخ المصري, مما جعل الغرب يتخوف من وجوده, وبخاصة حين بدأ يفكر في استخدام تكنولوجيا صناعة الصواريخ الخاصة بالولايات المتحدة الأمريكية, مخترقا بذلك قوانين حظر التصدير في استخدام برنامج هام لتطوير صواريخ بعيدة المدى بين الأرجنتين والعراق ومصر باسم (كوندور) إلى جانب مراوغتها في عقد مناقصة دولية لإدخال دبابة قتال رئيسية إلى الجيش المصري, ونقل تكنولوجيتها إلى مصر, مما اضطر الولايات المتحدة إلى التنازل عن كبرائها والخضوع إلى إرادة المشير السلمي بتصنيع دبابة الأبرامز في بلادنا المصرية لتصير هذه الدبابة الأقوى عالمياً, إلى أن وصل طموحه إلى حد تأسيس برنامج سري لصناعة الصواريخ الباليستية بالتعاون مع الأرجنتين وبدعم عراقي لمشروع صاروخ بدر 2000 (كوندور) إلى أن انتهى الأمر بتخوف الرئيس مبارك نفسه من شعبيته المتزايدة, وإصدار قراره المفاجئ للكثيرين بإقالته من منصبه عام 1989م.
============================================
(جـ) الفريق صفي الدين عبدالجواد أبو شناف ابن قبيلة الجوازي الجبارنة فرع برغوث السعداوي السلمي, الذي ولد بمحافظة المنيا, والتحق كذلك بالكلية الحربية, وظل يترقى في المناصب إلى أن شغل منصب رئيس أركان حرب القوات المسلحة المصرية خلال الفترة من (1987ـ 1991م) ورئيس هيئة التنظيم والإدارة للقوات المسلحة, فقائدا للجيش الثاني الميداني, ثم قائداً للواء 117 مشاة ميكانيكي خلال حرب أكتوبر 1973م, خلفاً للعميد حمدي الحديدي بعد إصابته في هذه الحرب, فتمكن من صد الهجوم المضاد الذي نفذه الجيش الإسرائيلي, وأسر شخصية لها ثقلها الكبير في هذا الجيش, والمعروف باسم عساف ياجوري, وما إن انتهت هذه الحرب حتى تم تعيينه رئيس اللجنة العسكرية المصرية الإسرائيلية المشتركة, المعنية بتنفيذ اتفاقية السلام واستلام سيناء, إلى غير ذلك من الإنجازات العسكرية التي حققتها هذه الشخصية السُّلمية العريقة في خدمة أرض الكنانة وأم العرب وبلد الأمن والأمان.
===========================================
(د) اللواء أبو الوفا رشوان: ابن قبيلة السماعنة فرع ذكوان ـ حفيد العواتك ـ برزت إنجازاته العسكرية بعد تخرجه في الكلية الحربية, حيث كان أحد القادة الذين حوصروا في ثغرة الدفرسوار مع الفريق سعد الدين الشاذلي خلال حرب 1973م, فتمكن خلال ذلك من أن يقدم أدواراً رائعة في الدفرسوار, وكان أولها إصراره الكبير على الاطلاع على تحقيق شخصية سعد الدين, حين أراد الخروج من الثغرة, في الوقت الذي لم يكن يسمح لأحد من المحاصرين الخروج منها, مما لفت نظر الشاذلي لذلك التصرف الجرئ, الذي كان من المفترض أن يمنح عليه نجمة سيناء, غير أنهم اكتفوا بنقله إلى جهاز الحرس الجمهوري, ولايزال يتنقل فيه حتى تمت توليته مهمة القيام بالحرس الخاص للرئيس حسني مبارك, ثم انتهى به المطاف إلى قيامه بمهمة السكرتير الخاص للرئيس, وقد برزت براعته وقوة بديهته, حين تعرض الرئيس مبارك إلى حالة إغماء أثناء تواجده في مجلس الشعب, فقد وثب عليه السمعوني وثبة الأسد الجسور, فالتقطه بكل قوة قبل أن يسقط على الأرض, مما أثار دهشة الجميع وإعجابهم, إلى الحد الذي جعل الرئيس يضع فيه ثقته الكاملة, فيجعله الوسيط الأوحد فيما بينه وبين الجميع, فلا يتم إنجاز مهمة خاصة بالرئيس إلا من خلاله, وعلى الرغم من ذلك فإنه لم يكن يتعامل مع رئيسه بمنطق السمع والطاعة أو كن فيكون, بل كان يناقشه بكل جرأة في كل كبيرة وصغيرة, حرصاً على أن تسير الأمور في مسارها الصحيح, ولعل ذلك ما جعله يصطدم معه بين الحين والآخر, وقد تجلى ذلك بوضوح حين رآه عازماً على توريث ابنه جمال مبارك حكم البلاد, فوقف معه موقف الناصح الأمين قائلاً له:" يا فندم ما ينفعش دلوقت... الوقت ليس مناسبا على الإطلاق" مما أتاح الفرصة أمام خصومه المتربصين به, لإيقاع الفتنة فيما بينهما, إلى أن انتهى الأمر بعزله من منصبه, ونقله إلى منصب آخر برآسة الجمهورية, بعد وقوفه إلى جانب رئيسه بكل نزاهة وأمانة وإخلاص مدة ثلاثين عاماً, غير أن القدر قد أبى إلا أن ينقذه من السفينة قبل أن يصيبها الغرق في طوفان ثورة يناير 1911م, فيبرئ ذمته مما لحق بغيره من الكوارث الإنسانية التي لم يسبق لها مثيل في تاريخ البلاد.
============================================
(هـ) اللواء رأفت محمد الحجيري, ابن قبيلة البلابيش فرع لبيد بني سليم, أحد رجال الصاعقة المصرية المعدودين بجهاز الحرس الجمهوري, تولى مهمة الحرس الخاص للرئيس حسني مبارك كذلك, ونظرا لمكانة الرئيس بالنسبة للدولة المصرية, حيث يمثل الرمز بالنسبة لها, فقد حرص اللواء السلمي أن يبذل قصارى جهده في حمايته والحفاظ على سلامته, وليس أدل على ذلك موقفه تجاه رئيسه في حادث أديس أبابا, حيث ضحى الحجيري بنفسه في سبيل إنقاذه من محاولة الاغتيال المدبرة له, ونظرا لما تنطوى عليه شخصيته من الأمانة والثقة, فقد تم تعيينه سكرتيراً خاصاً للرئيس مبارك عام (2005م) ليضرب بذلك أروع المثل في الأمانة والنزاهة والوطنية الصادقة, التي تعرف للرجل السُّلمي الحر عبر مختلف العصور.
===========================================
(و) نقيب طيار مقاتل مجدي حاكم مجلي الطحاوي: ابن قبيلة الهنادي فرع (سلام) السعداوي السلمي, وأحد ضباط الدفعة (28) طيران, السرب (62 ل جو306) قاذفة ميج (17) ذلك البطل الذي رفض الأوامر العسكرية التي أعطيت له بأن يقفز بمظلته الخاصة, حين أصيبت طائرته يوم (8 أكتوبر 1973م) طالبا الإذن بالهبوط في مطار الصالحية, على الرغم من إصابته الخطيرة بأحد ذراعيه, وما إن تلق جزءا من علاجه حتى طلب الإذن بالطيران من جديد, لينتقم من عدوه الإسرائيلي اللدود خلال استئنافه لمهامه العسكرية في مواجهته, دون أن يخيفه ما لحق به وبغيره على يد هذا العدو من إصابات خطيرة, وبخاصة بعد أن سمع بسخونة الحرب في حدث الثغرة الشهير, وعلى الرغم من الإلحاح الشديد الذي مارسه عليه أطبائه بعدم السماح له بالطيران لخطورة حالته, إلا أنه أصر على رفض هذا الإلحاح من جديد, مصمما على سرعة التوجه بطائرته إلى ميدان القتال, ولايزال يمارس أقصى درجات الانتقام من عدوه الإسرائيلي إلى أن تمكن في النهاية من أن يسجل اسمه على رأس قائمة الشرف الوطني, باستشهاده فداء لأرض الكنانة يوم (18 / 10 / 1973م) ليرسم صورة واضحة المعالم للفارس السلمي الحر, تتلخص في كلمتين لا ثالثة لهما: (النصر أو الشهادة).
إلى غير ذلك من الرموز العسكرية والشرطية والسياسية السلمية التي لا يسع المجال ذكرها, سواء لكثرتها أو لحساسية مكانتها.
ألم يكن ذلك كافياً لأن يمنحنا ولو جزءاً من حقنا في هذا الإرث العظيم الذي خلفه رموزنا الأحرار لدولتنا المصرية, وبخاصة المؤسسة العسكرية المصرية, التي تفردت بوصف الرسول محمد ( صلى الله عليه وسلم) رجالها بأنهم:" خير أجناد الأرض؟!" كما تفردنا نحن بنو سليم كذلك بوصفه إيانا بأننا:" آخر من يقاتل عن دين الإسلام في آخر الزمان؟!"
============================================
ثانياً: الواقع الميداني:
وهو يرتبط بالتوزيع الجغرافي لقبائل بني سليم في كل من الأراضي المصرية والليبية, والذي يؤكد الحق المشروع لكل من الشعبين الشقيقين في الدفاع في الدفاع عن الآخر, وأن يضحي في سبيل ذلك بكل ما يملك من الغالي والنفيس, ونظراً لضيق المجال فقد حرصنا أن نوجز الحديث في هذا البيان, بتقديم نبذة مختصرة عن الروابط المتينة التي تربط هذين الشعبين, من خلال الإشارة العابرة عن الشريان العرقي الذي يربط القبائل المصرية بالقبائل الليبية, بعيداً عن الشعارات الجوفاء التي لا ترتكز على ثوابت ميدانية تشهد بقوة هذه الروابط وتقر بحقيقة وجودها, وذلك على النحو التالي:
============================================
أولاً: القبائل التي ترتبط بحلف السعادي, يبلغ عددها (23) ثلاث وعشرين قبيلة, وهي على النحو التالي:
1ـ فرع عقار: يتكون من تسع قبائل, تقع مواطنها في ليبيا في إقليم (برقة) وتمتد من الجهات الغربية للجبل الأخضر حتى الحدود المصرية الليبية, بمحاذاة الساحل الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط, أما تفصيلها ومواطنها في مصر فهو على النحو التالي:
أـ الحرابي: تتكون بدورها من خمس قبائل هي: (العبيدات. الدرسة. الحاسة. حمد. فايد) مراكزها: (البحيرة. والفيوم. والجيزة. وبني سويف. والمنيا)
ب ـ أولاد علي: تتكون من أربع قبائل هي: (علي الأبيض. علي الأحمر. الصناقرة. السننة) مراكزها: (مطروح. والإسكندرية. والبحيرة. والفيوم. وبني سويف)
2ـ فرع برغوث: يتكون من احدى عشرة قبيلة, مواطنها في ليبيا تقع في إقليم (برقة) وتمتد في الجهات الجنوبية والغربية لمواطن فرع عقار حتى الحدود الغربية لإقليم برقة, أما تفصيلها ومواطنها في مصر فهو على النحو التالي:
أـ الجبارنة: تتكون من ست قبائل هي: (العواقير. المغاربة. الجوازي. الجلالات. المجابرة. العريبات) مراكزها (الفيوم. بني سويف. المنيا. أسيوط. سوهاج)
ب ـ الفوايد: تتكون من ثلاث قبائل هي: ( الرماح. عبدالكريم. البريقات). مراكزها (البحيرة. الفيوم. بني سويف. المنيا)
ج ـ برغوغ الصغير: يتكون من قبيلتين هما (العرفة. العبيد). مركزهما (بني سويف. المنيا)
3ـ فرع سلام: يتكون من ثلاث قبائل كبرى, تقع مواطنها جميعاً في البلاد المصرية, أما مواطنها القديمة في ليبيا فكانت في (برقة)
وأما تفصليها في مصر فهو على النحو التالي: (الهنادي. البهجة. العونة). مراكزها (البحيرة. الغربية. الشرقية. الإسماعيلية. الفيوم. بني سويف. المنيا)
============================================
ثانياً: القبائل التي ترتبط بحلف هوارة, يبلغ عددها (5) خمس قبائل, تقع مواطنها جميعاً في إقليم جنوب الصعيد المصري, وهي على النحو التالي:
أـ قبيلة السماعنة فرع ذكوان: مراكزها: (قنا. وسوهاج) مواطنها في ليبيا قديماً (برقة)
ب ـ قبيلة البلابيش فرع لبيد مراكزها (قنا. وسوهاج) مواطنها في ليبيا قديماً (برقة)
ج ـ قبيلة أولاد سالم فرع لبيد, مراكزها (قنا. وسوهاج) مواطنها في ليبيا قديماً (برقة)
د ـ قبيلة العلاونة فرع سالم دباب. مراكزها (أسيوط. سوهاج) مواطنها في ليبيا (طرابلس وضواحيها)
هـ ـ قبيلة الوشاشات؟. مركزاها (قنا. سوهاج)
============================================
ثالثاً: مستقلة لا ترتبط بأحلاف: يبلغ عددها (16) ست عشرة قبيلة, هي على النحو التالي:
أ ـ قبيلة العمايم فرع سالم دباب. مراكزها (بني سويف. أسيوط) ومواطنها في ليبيا (طرابلس وضواحيها)
ب ـ قبيلة الحسون فرع سالم دباب. مركزها (المنيا) ومواطنها في ليبيا (طرابلس وضواحيها)
ج ـ قبيلة المحاميد: فرع سالم دباب. مراكزها(سوهاج. الأقصر) ومواطنها في ليبيا (طرابلس وضواحيها)
د ـ قبيلة معدان فرع سالم دباب. مركزها (المنيا) ومواطنها في ليبيا (طرابلس وضواحيها)
هـ ـ قبيلة الجبالية فرع سالم دباب. مركزها (المنيا) ومواطنها في ليبيا (طرابلس وضواحيها)
و ـ قبيلة الحضيرات فرع معدان سالم. مركزها (المنيا) ومواطنها في ليبيا (طرابلس وضواحيها)
ز ـ قبيلة أولاد سليمان: فرع سالم دباب. مراكزها (أسيوط. المنيا. الفيوم. الجيزة. القليوبية) ومواطنها في ليبيا (طرابلس وضواحيها)
ح ـ قبيلة العلالقة فرع نائل دباب. مركزها (الفيوم) ومواطنها في ليبيا (برقة وطرابلس وضواحيها)
ط ـ قبيلة العدال فرع نائل دباب. مراكزها (الإسكندرية. البحيرة) ومواطنها في ليبيا (برقة وطرابلس وضواحيها)
ي ـ قبيلة الجميعات فرع علاق. مراكزها (مطروح. البحيرة. الفيوم) ومواطنها في ليبيا (برقة)
ك ـ قبيلة القطعان فرع علاق. مراكزها (مطروح. البحيرة. الفيوم) ومواطنها في ليبيا (برقة)
ل ـ قبيلة أولاد صورة فرع علاق. مراكزها (الشرقية. الإسماعيلية) ومواطنها في ليبيا (طرابلس)
م ـ قبيلة محارب فرع هيب. مراكزها (المنيا. بني سويف. الجيزة) ومواطنها في ليبيا (برقة)
ن ـ قبيلة الموالك فرع لبيد. مراكزها (مطروح. البحيرة. الفيوم) ومواطنها في ليبيا (برقة)
س ـ قبيلة الحوتة فرع لبيد. مراكزها (مطروح. البحيرة. الشرقية. الفيوم) ومواطنها في ليبيا (برقة)
ع ـ قبيلة الزياينة. مركزها (المنيا) ومواطنها في ليبيا (طرابلس وضواحيها)
============================================
مع ملاحظة أنه لا تخلو قبيلة من هذه القبائل من جود أطراف ـ أي جماعات صغيرة ـ ممتدة لها في كل مركز من مراكز بعض القبائل الأخرى, إلى جانب وجود علاقات قرابة ومصاهرة وجوار قوية وثابتة, تربط قبائلنا السلمية بأشقائها من كافة أبناء القبائل العربية التي تنتشر في كل أنحاء الأراضي المصرية, مما يشكل نسيجاً اجتماعياً متماسكاً, يجعل من هذه الكيانات القبيلة المتعددة كيانا قبلياً واحداً, يتوازى مع نظيره المنحدر منه في كل أنحاء الأراضي الليبية الشقيقة, مما يمكن القول بأنه لايوجد قبيلة من القبائل الليبية, ليس لها امتداد مباشر في أراضينا المصرية, كما لا يوجد قبيلة من قبائلنا السلمية المصرية, لاتمتلك مراكز مرموقة داخل الكيانات العامة للتوأمة المصرية الليبية, مما يحول دون تدخل أي قوة خارجية ـ مهما كان وضعها ـ في الشؤون الداخلية لهذه التوأمة.
============================================
نداء ورجاء:
نوجه رجائنا الخاص ونداءنا الحار إلى كل رمز من رموز قيادتينا العسكرية المصرية الليبية, أن يتمسكوا باتخاذ كل وسائل الحيطة والحذر من التعرض (قصداً) لسفك دم حرام لأي فرد من أشقائنا الليبيين مهما كانت الضرورة, وأن يلتزموا بضبط النفس ـ ما أمكن ـ حتى تنجلي هذه الغمة عن كيان الأمة.
داعين الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن, وأن يرد كيد الكائدين إلى نحورهم, وهو المستعان والهادي إلى سواء السبيل, ونعم المولى ونعم النصير, حسبنا ونعم الوكيل...
ولايزال للحديث بقية: عبدالغفار العبيدي السلمي
المنسق العام لقبائل بني سليم بجمهورية مصر العربية

رموز بني سليم تستقبل رمزين هامين من أبنائها:
==========================
في إطار مسيرة لم الشمل العام لقبائل بني سليم بجمهورية مصر العربية والوطن العربي الحبيب، تفخر رموز بني سليم الأنجاد الأحرار بوجود رمزين من أهم رموزها الأحرار المخلصين للأهل والوطن، وهما:
1- اللواء حمدي فرج الواحي الجميعي السلمي مساعد مدير أمن بني سويف.
2- اللواء سامي سنوسي البصير الجلالي السلمي مساعد مدير أمن المنيا.
لينضما معا إلى قائمة الشرف والعز والفخر لخير أجناد الأرض، التي تشرفت من قبل بوجود إخوتهم وأبناء عمومتهم رموز بني سليم الأحرار أمثال:
1- المشير محمد عبدالحليم أبو غزالة العليي السعداوي السلمي، وزير الدفاع المصري سابقا.
2- الفريق صفي الدين أبو شناف الجازوي السعداوي السلمي، رئيس أركان الجيش المصري سابقا.
3- اللواء أبو الوفا رشوان السمعوني الهواري السلمي، السكرتير الخاص للرئيس حسني مبارك سابقا.
4- اللواء رأفت محمد البلبوشي الهواري السلمي، الحرس الخاص للرئيس مبارك، ومنقذه في حادث أديس أبابا، ثم السكرتير الخاص له.
وغيرهم الكثيرون ممن سيأتي ذكرهم لاحقا.
ولايزال للحديث بقية يتم فيها رصد السيرة الذاتية والإنجازات العملية لهذين الفارسين اللذين وقع الاختيار عليهما من بين الآلاف المؤلفة من الرموز الشرطية والعسكرية لبني سليم ببلادنا المصرية، لما لهما من خصوصيات هامة سيتم الإفصاح عنها فيما بعد.
داعين الله تعالى أن يحقق دعوة رسولنا الأعظم في أخواله بني سليم ونبوءته لهم، بأن يملأ الأرض منهم، وأن ينالوا شرف الدفاع عن الإسلام في آخر الزمان، كما يكونوا ﻷرص الكنانة درعها الواقي وسيفها البتار إلى أبد الآبدين اللهم آمين يا رب العالمين.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2479871388925897&id=100007091790322
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1767296713516705&id=100007091790322
https://m.facebook.com/groups/1717260555202156?view=permalink&id=2064019167192958
خالص التحية: عبدالغفار العبيدي السلمي
المنسق العام لقبائل بني سليم بجمهورية مصر العربية

أهلا وسهلا ومرحبا بهذا الرمز المشرف لكافة أبناء قبائل بني سليم الأحرار الأنجاد داعين الله تعالى له التوفيق والنجاح والتقدم والازدهار، وكل التحية والاحترام والتقدير ﻹخوتنا وأبناء عمومتنا البلابيش السلميين الأحرار
------------------------------------------
لمحة عن حياة الرجل الذي انقذ الرئيس حسني مبارك من الاغتيال في اديس ابابا:
تفخر أنجاد بني سليم بابنها البار اللواء رأفت محمد الحجيري البلبوشي السلمي، الذي ولد بقرية فاو غرب مركز دشنا بمحافظة قنا، في 13 يوليو 1959، والتحق بقوات الصاعقة بالكلية الحربية في 1 يوليو 1984، ثم حصل على فرقة معلمي الصاعقة بتقدير جيد جدا، بعدها التحق بالحرس الجمهوري عام 1986 وذلك وفقا لتقارير الكفاءة البدنية والعقلية والأخلاقية.
ثم التحق بعد ذلك بكتيبة الصاعقة داخل نطاق سلاح الحرس الجمهوري عام 1990 وشيئا فشيئا إلى أن وصل إلى مرتبة الحرس الخاص للرئيس الأسبق مبارك في نفس السنة، ومن فقد هيأت له الفرصة أن يحظى بلقب منقذ حياة الرئيس الاسبق محمد حسني مبارك في حادث اديس ابابا، مما ترتب عليه اختياره سكرتيرا خاصا لرئيس الجمهورية عام 2005، تحت رئاسة اللواء جمال عبد العزيز سكرتير الرئيس، حتى عام 2008، لينتقل بعد ذلك للعمل مديرا للأمن والعلاقات العامة بإحدى شركات البترول حتى عام 2011، وبعد قيام الثورة تولي مهمة الأمن في أحد الفنادق الكبرى بمحافظة الأقصر حتي 2016 ثم عمل مديرا للأمن والعلاقات الخاصه بشركه البترول بالقاهره
أما حياته الاجتماعية فهي على النحو التالي:
فهو متزوج ولديه بنتان وولد:
أما الشاب فهو (عمرو رأفت الحجري) يعمل نقيب شرطة، وأما البنتان: الأولى خريجة إعلام بالجامعة الكندية، والأخرى خريجة علام كذلك بجامعة مصر الدولية.

وأما الأوسمة والتقديرات فنوجزها فيما يلي:
1- وسام الشجاعة العسكري عام 1995
2-نوط عيد تحرير سيناء.
3- وسام الخدمة الطويلة والقدوة الحسنة
وأخيرا كل التحية والاحترام والتقدير لهذا الفارس السلمي خاصة، ولكل إخوتنا وأبناء عمومتنا البلابيش السلميين الأحرار على وجه العموم
عبدالغفار العبيدي السلمي
المنسق العام لقبائل بني سليم بجمهورية مصر العربية

أهلا وسهلا ومرحبا بهذا الرمز المشرف لكافة أبناء قبائل بني سليم الأحرار الأنجاد داعين الله تعالى له الرحمة والمغفرة والقبول والرضوان، وكل التحية والاحترام والتقدير ﻹخوتنا وأبناء عمومتنا الجوازي السلميين الأحرار
---------------------------------------------
نبذة مختصرة عن الأخ وابن العم الفريق (صفي الدين عبدالجواد أبو شناف الجازوي) الذي ينحدر من قبيلة الجوازي إحدى قبائل الجبارنة فرع برغوث من السعادي السلميين.

والذي كان يشغل منصب رئيس أركان حرب القوات المسلحة المصرية خلال الأعوام (1987 – 1991) كما كان يشغل منصب رئيس هيئة التنظيم والإدارة للقوات المسلحة,ثم قائداً للجيش الثاني الميداني

**المعارك والحروب التي قادها أو شارك فيها خلال فترة عمله بالقوات المسلحة ومنها نذكر منها ما يلي:
=العدوان الثلاثي
=حرب اليمن
=حرب 1967
=حرب الإستنزاف
=حرب أكتوبر
=حرب تحرير الكويت = تولى قيادة اللواء 117 مشاه ميكانيكى خلال حرب أكتوبر 1973 خلفا للعميد حمدى الحديدى بعد إصابته في هذه الحرب، وكان برتبة عقيد وقتئذ.

"حقق اللواء 117 على يديه نجاحات كبيرة خلال هذه الحرب, حيث استطاع صد الهجوم المضاد الذي نفذته إسرائيل كما استطاع أسر عساف ياجوري.
**المناصب التي شغلها: =رئيس جهاز الاستطلاع بالمخابرات الحربية
= رئيس أركان الجيش الثاني الميداني
= قائد الجيش الثاني الميداني
= رئيس هيئة التنظيم والإدارة للقوات المسلحة
= مساعد رئيس أركان حرب القوات المسلحة
= رئيس أركان حرب القوات المسلحة
= شارك في الحروب التي خاضتها مصر، ومنها على سبيل المثال : (العدوان الثلاثي - حرب اليمن - حرب 1967 - حرب الإستنزاف - حرب أكتوبر - حرب تحرير الكويت)
=كان أحد ضباط الإستطلاع البارزين، على مدى سنوات خدمته بالقوات المسلحة، كما كان أحد قادة الاستطلاع في حرب اليمن، الذين استطاعوا أن ينفذوا أعمالا بطولية رائعة.

** الاتفاقيات التي شارك فيها:
= رئيس اللجنة العسكرية المصرية الإسرائيلية المشتركة, المعنية بتنفيذ اتفاقية السلام واستلام سيناء.

** المكافآت والميداليات التي حصل عليها تقديرا لدروه العسكري الملحوظ ومنها :

=ميدالية الترقية الإستثنائية عن دوره في حرب اليمن.
=نوط الشجاعة العسكري عن أعماله في حرب الاستنزاف
=وسام النجمة العسكرية تقديرا لبطولاته في حرب أكتوبر 1973 .
مع التماسنا العفو والعذر من ذوي الشأن إذا كنا قد نسينا شيئا يتعلق يهذه الشخصية القديرة أو ذكرنا شيئا لا يتعلق بها .

نبذة مختصرة عن تاريخ المشير محمد عبد الحليم أبو غزالة:
أولا: كل التحية والاحترام والتقدير لهذا الرمز المشرف لكافة أبناء قبائل بني سليم الأحرار الأنجاد داعين الله تعالى له الرحمة والمغفرة والقبول والرضوان، وكل التحية والاحترام والتقدير ﻹخوتنا وأبناء عمومتنا أولاد علي السلميين الأحرار
ثانيا: إطلاله سريعة على سيرته الذاتية:

** اسمه ونسبه:

هو الأخ وابن العم وزير الدفاع المصري المشير محمد عبد الحليم أبو غزالة, الذي ينحدر من قبيلة أولاد علي فرع عقار من قبائل السعادي السلميين.

** ميلاده ووفاته :

ولد بقرية زهور الأمراء, مركز الدلنجات بمحافظة البحيرة في (15 يناير 1930) وتوفي بمستشفى الجلاء العسكري بمصر الجديدة في (6 سبتمبر 2008)عن عمر 78 عاما بعد صراع عنيف مع المرض. **تعليمه وميوله ورغباته :

تميز بذكائه وتفوقه منذ طفولته، حيث حصل على ترتيب الثالث عشر على مستوى الجمهورية فى المرحلة الثانوية, كما دفعته رغباته الذاتية في ممارسة الفروسية والقتال المتوارثة من أجداده السلميين إلى الالتحاق بالكلية الحربية بعد إتمامه للمرحلة الثانوية.

فتخرج فيها سنة 1949, بترتيب الأول على دفعته فى هذه الكلية،ثم حصل على إجازة القادة للتشكيلات المدفعية من أكاديمية ستالين بالاتحاد السوفيتي سنة 1961.

كما تخرج كذلك في أكاديمية الحرب بأكاديمية ناصر العسكرية العليا بالقاهرة , ثم حصل كذلك على درجة بكالوريوس التجارة وماجستير إدارة الأعمال من جامعة القاهرة.
**أخلاقه وهواياته وتدينه:

كان مشييرنا السلمي يتمسك بمذهب الوسطية في الإسلام, والأخلاق البدوية الأصيلة، الأمر الذي جعل زوجته تظهر وهى ترتدي الحجاب، مما جعل المصريون يمنحونه صفة القائد المتدين، كما كان شغوفا بحب لعب الكرة منذ طفولته وأهلاوياً صميماً.

أما القراءة فقد كانت هوايته الأولى, كما كان محباً للسهر، حتى إنه لم يكن ينام أكثر من أربع ساعاتٍ يومياً, من الساعة الثانية صباحاً إلى الساعة السادسة صباحا، كما دفعته أخلاقه وتدينه كذلك إلى الامتناع عن ممارسة عادة التدخين على الإطلاق.

كما قاده تدينه الوسطي كذلك إلى تأديته فريضة الحج سبع مرات، كما قاده كذلك إلى التفقه في الدين الإسلامى، مما جعل صديقه «اللواء حجاج» يقول في شأنه إنه: «كان يمقت التطرف والإرهاب.
**عمله بقواتنا المسلحة المصرية:

تدرج في المواقع القيادية العسكرية، حتى عين مديرا لإدارة المخابرات الحربية والإستطلاع, فوزيراً للدفاع والإنتاج الحربي, فقائداً عاماً للقوات المسلحة سنة 1981، ثم رقي إلى رتبة مشير سنة 1982، فنائب لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للدفاع والإنتاج الحربي في أواخر عهد الرئيس محمد أنور السادات وبداية عهد الرئيس السابق محمد حسني مبارك, وقائدًا عاماً للقوات المسلحة منذ 1982 وحتى 1989 عندما أقيل من منصبه فعين مساعداً لرئيس الجمهورية.

** المعارك والحروب التي قادها أو شارك فيها:
= حرب فلسطين
= العدوان الثلاثي.
حرب الاستنزاف.
= شارك في حرب أكتوبر 1973 قائدا لمدفعية الجيش الثاني.
= شارك في ثورة 23 يوليو 1952 حيث كان من الضباط الأحرار. = شارك في حرب 1948 وهو ما يزال طالبا بالكلية الحربية. =شارك في حرب السويس وحرب أكتوبر وكان أداؤه متميزاً في الجميع.

** أهم إنجازاته: =أصر على تعيين مبارك رئيسا للجهورية خلفا للسادات
= إدخال دبابة الأبرامز إلى الجيش المصري
= تطوير برنامج الصواريخ المصري

** إقالته من منصبه على يد الرئيس المصري مبارك:
اضطر الرئيس الأسبق محمد حسني مبارك إلى إقالته من منصبه كوزير للدفاع عام 1989، حيث كان هذا القرار مفاجئاً للكثيرين حينذاك، في مقابل شعبيته المتزايدة إلى الحد الذي جعل الرئيس مبارك يتخوف منها.

كما جعل الغرب يتخوف منها كذلك، وبخاصة حين بدأ يفكر في استخدام تكنولوجيا صناعة الصواريخ الخاصة بالولايات المتحدة الأمريكية, مخترقاً بذلك قوانين حظرالتصدير, في استخدام برنامج هام لتطوير صواريخ بعيدة المدى بين الأرجنتين والعراق ومصر باسم كوندور.

كما بدأ يزيد من تخوف الولايات المتحدة الأمريكية كذلك حين بدأ يراوغها من خلال عقد مناقصة دولية من أجل إدخال دبابة قتال رئيسة إلى الجيش المصري، إلى جانب نقل تكنولوجيا تلك الدبابة إلى مصر.

الأمر الذي جعل الولايات المتحدة ترفض الدخول في هذه المناقصة حتى لا تدعم مصر بدبابة الأبرامز المتطورة على حساب حليفتها إسرائيل , وظنا منها أن دول أوروبا لن تدعم مصر في امتلاك هذه الدبابة القوية.

غير أنها قد اضطرت إلى الخضوع لإرادة المشير السلمي بعد ذلك، حين فوجئت بالعديد من الدول تسعى للفوز بهذه المناقصة ومنها على سبيل المثال:

تاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابع

بريطانيا بدبابتها (تشالينجر) مما دفعها ـ أي الولايات المتحدة الأمريكية ـ إلى أن تعرض على مصر دبابة(الأبرامز) بنسبة إنتاج ومكون محلى محدود, شريطة أن يزداد ذلك كلما تم تجديد التعاقد لزيادة العدد.

وما إن قبلت مصر هذه الصفقة حتى بدأت دبابة (الأبرامز) الأقوى عالميا تدخل بخدمتها إلى جيشنا المصري.

كما أخذ هذا التخوف يزداد بعد ذلك حين بدأ مشيرنا السلمي في تأسيس برنامج سري لصناعة الصواريخ الباليستية بالتعاون مع الأرجنتين, وبدعم عراقي لمشروع برنامج صاروخ بدر 2000 (كوندور)

خبراته ومؤلفاته :

وهو بالإضافة إلى خبرته العسكرية يعد موسوعة علمية متعددة المواهب، حيث يظهر ذلك من خلال بعض مؤلفاته التي نذكر منها على سبيل المثال:

= وانطلقت المدافع عند الظهر.
= الحرب العراقية الإيرانية.
= القاموس العلمي في المصطلحات العسكرية.
= الاسترتيجية الحربية من وجهة نظر الاتحاد السوفيتي (ترجمة أبو غزالة) .

وهكذا يكون أحفاد الأبطال الأنجاد في مختلف الأقطار والعصور
ولايزال للحديث بقية

بكم يلتم يا فارس أصيل**شمل الاجواد وتهون الصعاب
حبيب فيال انت هو الدليل**وانت الصقر يا اعز الأحباب
غيابك قهر عن فارس نبيل**وحضورك قهر لبومة وغراب
وين ما يهل هلالك يزيل**هموم الخوت ويحطم ارهاب
يجيب نهار يبدد الليل**الذي صار دوم في غيابك عذاب
مكانك هنا يا فارس نبيل**بين انجاد كسارة انياب
اولاد الذيب اسبوعة الليل**احفاد سليم مرهوبة جناب
سوا المشير بوغزالة الجميل**وخوه بوشناف فاريق الاحباب
او بورشوان سمعوني الفصيل**وحجيري خوه بلبوشي الانساب
وواحي حر اجميعي أصيل**وجلالي صقر سعداوي النجاب
اللواءات حراسة النيل**اصحاب القدر هم خيرة أحباب
مكانك هنا يا بلسم عليل**في لوحة فخر في غلاف الكتاب
لاتعرف ذيل لا تافه هزيل**ولا خفاش لا بوم لا غراب
غيابك شين وحضورك جميل**ووصفك زين يا عالى الركاب
حفيد أنجاد ركابة الخيل**خوال رسول عجيب العجاب
ابن جدات قواية الحيل**عواتك فخر وافيات الحساب
وللخنساء خيات بدليل**وفي التاريخ طاريهن انهاب
عليك سلام بوجاد يا سليل**شويخ حبيب عبيدي الانساب
وعز يدوم ليوم الرحيل**وفخر يصير ليوم الحساب

بكم يلتم يا فارس أصيل**شمل الاجواد وتهون الصعاب
حبيب فيال انت هو الدليل**وانت الصقر يا اعز الأحباب
غيابك قهر عن فارس نبيل**وحضورك قهر لبومة وغراب
وين ما يهل هلالك يزيل**هموم الخوت ويحطم ارهاب
يجيب نهار يبدد الليل**الذي صار دوم في غيابك عذاب
مكانك هنا يا فارس نبيل**بين انجاد كسارة انياب
اولاد الذيب اسبوعة الليل**احفاد سليم مرهوبة جناب
سوا المشير بوغزالة الجميل**وخوه بوشناف فاريق الاحباب
او بورشوان سمعوني الفصيل**وحجيري خوه بلبوشي الانساب
وواحي حر اجميعي أصيل**وجلالي صقر سعداوي النجاب
اللواءات حراسة النيل**اصحاب القدر هم خيرة أحباب
مكانك هنا يا بلسم عليل**في لوحة فخر في غلاف الكتاب
مكانك بين فوارس النيل**لا بين خفاش لا بوم لا غراب
غيابك شين وحضورك جميل**ووصفك زين يا عالى الركاب
حفيد أنجاد ركابة الخيل**خوال رسول من رب الارباب
ابن جدات قواية الحيل**عواتك فخر وافيات الحساب
وللخنساء خيات بدليل**وفي التاريخ طاريهن انهاب
عليك سلام بوجاد يا سليل**شويخ حبيب عبيدي الانساب
وعز يدوم ليوم الرحيل**وفخر يصير ليوم الحساب

تغريبة بني سُلَيْم:
=========
ملحمة شعرية تاريخية بدوية(الجزء الأول)
تأليف: عبدالغفار العبيدي السُّلَمي
------------------------------------------------------
نسب بني سليم ومواطنها (1):
-----------------------------
تفضــل يـــا نشـــاد انشد**ونا نفصِّل لك في الأنجاد
وعـن بنـــي سُلَيم ْنــــرد**ونطريها بحكمة وحيـــاد
قبايـــل ما يخطيها العـــد**فـــوارس ردَّادين اكيـاد
سُلَيم واضح حِجَّة وسنـد**مْفَصَّل في موروث اجداد
تميـم خالـه هامـة وعمـد**الخـال والـد ياسـي نشـاد
وهـو جـد الـزيـن محـمـد**حفيـد عـواتكـنـا الأنـجـاد
اليــــوم نفصِّـــــل ونحدد**حدود الموطن باسترشاد
حدود تبدا من حوز مَعَـدْ**وتشــمل أراضـي الميعاد
خليــج مـع محـيـط تحـد**وبـابــل والأحباش أشهاد
قبـايــلنـا قيسيـــة الجــد**ومضــريــة حَمـرة جيـاد
لعـدنــان تـــروح وتــرد**ونجــد المنشــا والمـيلاد
ووين تكاثــر فيها العــد**انتشـرت فـي ساير البلاد
برايات حمـرة مـا تنعــد**نباهــا يقهـر فــي الانداد
وما خلت هنـد ولا سنــد**ومــا جالت فيهـا بجيــاد
لتأديـب كـوهينـي ملحـد**وشيعــي متــأسلـم كَـيِّـاد
وتعريـب أفـاريـق اعنـد**بــرابــر أمــازيــغ شــداد
طووهم تحت جناح معد**وضـافوا للجزيــرة امهاد
عروبة وأساس عوايـد**أصيـلـة مـا فيهـاش لمـاد
بعـد جيش المعــز انهـد**البـاديسي وراحت البـلاد
وجيش أنوشروان خمد**بعـد ألـف فـرسـان شـداد
وقـيـصــر لـطـم وعـدد**بعد جيشه مـا صـار رمـاد
بلاد فارس والروم ترد**مع افريقية ومصر وبغداد
غنيـمـة لبــوادي نجــد**مناصيـر فـراسيـن أنـجـاد
امغير اليوم وقفنـا العـد**على سُلَيْم كنـانـة الأمجاد
وبكرة إن شاء الله يمـد**ويـشـمــل بــاقـيــة البـلاد
===========================
التعريف بالباحث ومنهجه وأخلاقه (2):
-------------------------------------
تفضل يــا ميهـوم انشــد**وماتبقي في الراس عناد
ولا تزهق من كثـر العــد**وتهـرب وتفـض الميعـاد
ونا مـــازلت عليـك نْــرد**ونُجــرد ونوضح الاسناد
وما نترك ف الروح جهد**ولا نـرجا حضـرة شُهَّـاد
الشاهد عندي هو واحــد**المولـى اللـي كرَّم العبـاد
لغيره نا مــا نمــد اليــــد**لتـدميــر تـواريـخ أجـداد
ولا نسلـم رايــــة لْلمـــد**ولا كحيلة وسيف وملهاد
ولا نخلـي عـادي يلهـــد**على رقاب فراسين اعتاد
ونا جـدي الشويـخ حمـد**شنـــازق بـرقـة يـا نشاد
عبيدي حربـاوي المحتد**وسعداوي من نسل أنجاد
اللي كـان دوم عليه يـرد**الشارد في جوبـة تسواد
ولا يوم هان عزيز انهـد**ولا سَكَّــر دونــه ميــراد
وجا اليوم اللـي فيـه نرد**وناخـد دوره في الاحفاد
افكيريني مصـري والجد**المبــروك خليفـة بوجاد
وديــمـا للـقــربــى مـادد**الـيـــد بـمـحــبــة ووداد
وعنـدي ميثـاق وشـاهـد**يـأكـد قـولـي بيـن أنداد
ووطنـي مـن باديـة نجد**لتونس والباقـي منعــاد
نقــدس تــرابـــه ونحـد**عليـه بـدمـي م الأوغـاد
ومـا نبيعـه بكنـوز تقـد**قـارون وارم ذات العماد
ولا نترك تاريـخ عمــد**نِهِيبـة بيـن ايـديـن لمـاد
بعد فقـنـا ع النيـل عدد**إخوتنـا فـي بـاقـي البلاد
من الساحــل لعند السد**العالـي فـرســان الطراد
وماجار يوم علينـا حـد**ومـا صبينـا بالمـرصـاد
وما جانا من نسل الجد**حفيـد ومـا وفَّينـا الـزاد
وخلــينـا حـالــه يَسْعَـد**ويلهـم شتــاي ومجـراد
===========================
تابع التعريف بالباحث (3):
-------------------------
تفضل يا صاحيب انشـد**وجاوبني بحكمة وحيـاد
ونا نزيدك م البيت عمد**مع خلال وجازل واوتـاد
نـقـول سُلَـيْم وما نجحد**ونِحْمِــل زادي والــزواد
ونبرم في الميــدان بجد**ومــا نتبِّع جُـــرة حِسَّاد
ومـا يـوم اندنـيهـا لحـد**يقـــل بشانـي بيـن انداد
ولا نهرب وين جد الجد**ونفتـح مجــال لمـرمـاد
يأشرف ويصهيـن ويرد**شعوبيـة لأشبـال آسـاد
سُلَيْم مـازالت يـا نــاشد**تحيـز الجـودة والملهـاد
وتقـدع الطيــر الشــارد**على مهده بيـن الأنجـاد
وتـرويـه بـأنهـار الــود**وتحميـه بحربــة وزنـاد
قبائل مـا يحصيها العـد**أصيلة من سلسال أجواد
نقيـة مـن أوبـاش لِمــد**شهيرة فـي تاريخ أمجاد
فـروع ثـلاثة فـي العـدد**نبـاها فــي الوادي مـداد
لعـقـار اللـي فـيـه نْــرد**نْفصَّل فـي تسعـة أحفـاد
وبرغوث بعد تالي نعـد**احداشر ونوضح الأسناد
وسلام نْـــوفِّيـــه العــد**ثلاثـة تبـرز فـي الأعـداد
ومـا نقـدم مجهول سند**ولا نجبد سـيرة مرمــاد
ولا يـوم لسـانـي واليـد**يهابن في قعدات أوغـاد
ولا نرجا طولة من حـد**تقــل بشانـي بين أجواد
ووين ما يقصدهم حاقد**نمرغ خشمه في الرماد
وفي كامـل تاريخه نهـد**ونعدم ساسه بالمرصاد
وما نسمع في شانه حد**ولا نسكت غيـر بميعـاد
يـخـلي رايــاتـه تسْــوَد**ويلبس ع الغيـاب سواد
ونبــدأ بالعقَّـــار الجــد**ونحكي في الثلاث اعماد
ذراريها تسعة ف العـد**فـراسيــن مـع طـق زناد
===========================
ضنا عقار والبراغيث: (4)
-----------------------
نزيدك فيهم نقد وعـد**امغيــر اقربني يـا نشــاد
وما تتبع قـولـة حاقـد**خسيس وقلبه فاج سواد
وتلفيقــة تافـه حاسـد**عميل يفبرك في الاسـناد
ويهدم بيـوت شواهـد**على الجود ورفعة عماد
عليْ وحـرب نـد النـد**وذيب اللي فارق ما عـاد
وسلم روحه فـي مهد**عيـالـه ومـا وفَّـاهـم زاد
بعدها فـايـد نـال الـود**مع خوت حرابي أجـواد
وبـوسنيـنـة لعـمـه رد**عليْ ومـا شـاكـى أنكـاد
وكلتهم في حـال سعـد**شراكة في موطـن وزاد
حرب جدي خَمَّس العد**عبيدات وادرسة أنجاد
وحاسـة وحمـد وفايـد**فـوارس عقارين اعتـاد
وخوه علي ربَّـع العـد**حمر وابيض فيهم تنعاد
سنينات وصنقر وتحد**عليهـم من كيد الحسـاد
بعـدهـم ياتي يا نـاشـد**براغيث احداشـر بالكـاد
ثلاثة في الفروع تحـد**بعضها في نسبة ومهـاد
أولهـم نـجــرد ونحـدد**جبارنة ستة خوت أنداد
مغاربة وعواقير تـنـد**جـوازي وجـلالات وزاد
مجابرة وعربيات تود**بعضـهـا وكلتهـم أنجـاد
فوارس جلابين سعـد**سعـادي جـلايـيـن أنكـاد
وبرغوت صغيِّر يحـد**الخوت ويبرز في الانجاد
عريف وعبـد للواحد**انشـد عنهم تاريخ جهاد
وخاتمهم خوت فوايد**كريمات ورماح وأرفـاد
بريقـات ردوها لفايـد**جماعـة موطـن وميلاد
وأخـرى ردتهـم لعــد**سليماني منبت وامهـاد
وفي كل الحالات ترد**لسُلَيـم روايـــة وأسنـاد
=========================
أولاد سلام في تكوين السعادي: (5)
--------------------------------
تعــال انشـد ما اتـردد**وسجِّـل بامـانـة وحياد
سلالمة تختم نقد وعد**سعـادي ركَّابيـن جياد
أصيلـة تاريـخ ومحتد**فروع ثلاثـة دق عماد
هنادي وبهجة تشهـد**عليهم عقبتيـن اصعـاد
اتحدوا فيهن ود بـود**وعاشوا مـن أول آمـاد
وعون بلا سيِّات حرد**وفضَّــل حيـاة انفــراد
وهـا اليوم الكل تُوَحَّـد**وعادوا لسلِّام الميـلاد
لبيـديـة مـن جــد لجـد**سُلَميَّة رواية وأسنـاد
فـراسين عليهم يشهد**التاريخ وصراع انـداد
سعـادي يزهـق العادد**وهو يحصيهم بالعـداد
ويرصد موطنهم ويحد**حدوده أراضي وبـلاد
وفـي كـل فضيلة يجرد**بكل أمانـة واستطراد
ويكفينا فـي هـا الصدد**خطوط توصلنـا لعماد
نحدوا فيها فروع الجد**بعـدها يـاتينـا التعـداد
لاحفاده واحــد واحـــد**بتحديد مواقع وافـراد
ومهما يفترقو فـي جد**يردو في باقي الأجداد
وإن يـوم النسِّاب شرد**يرد صغيِّرهم باسنـاد
على بيت سليم الماجد**اللي ما بيَّت فيه رماد
سعـادي فيهم يا ناشـد**كعــوب وهيبيـة آسـاد
وفيهم من لبيــد واجد**فوارس طاريهم ينعـاد
وفيهم من غيره ينعـد**عليهم جماعة وأفـراد
الكـل تحالـف واتَّـاحـد**وما ودر ميراث أجداد
وإسـم السُّلَمـي يـرتـد**الكل عليه بطـول نجاد
ومهما السلسال تباعد**الدم يقــرِّب يـا نـشـاد
ويطـرد كـل لقيـط لمـد**تلَصَّـق بفتنـة وأكـيـاد
==========================
ما بين السعادي وهوارة: (6)
----------------------------
اليوم نزيـدك يـا ناشـد**جريدة من حوزة نجِّـاد
معاها لكل فصيل سند**يقيم بشانـه يـــوم عناد
وما يقلل من قيمة حد**تحدر مـن يـادم بـالكـاد
ولا يعلي شنظير مرد**ولا يواطي فارس مجِّاد
عفيف ويـده مـا تنمـد**بشينة تصنع في أحقاد
ويقطـع لسـان مع يـد**اللي يمسه بفتنة وكياد
ولامثالـه ناقـف ونرد**الشارد عـن حوض الميراد
وما يعجزنا توهة جد**تباعد في جوبة تسواد
أو اللي عـد لتاسع جد**وصبا ف العاشـر بكـاد
أو اللي للعشرين صعد**وطبق منظومة بو جاد
أو اللي ملـوا كثر العـد**وباعوا العروبة بالزاد
وتاهوا في طوفان لمد**ومـا خبَّـر عنهـم نشـاد
الكـل اليـوم بـدا يجـرد**بسيـن وجيم بـلا شـرَّاد
وما ضرتهم غيبـة جد**عن جرود وباقي أسناد
وتمـة كـل شقيق يعــد**معـاه شـقـيـقـة بـاتحاد
بعد ما في هوارة ارتد**القـول لعنتـر بـن شداد
وصارت مجاهيل سند**تلصِّق وتفبـرك أجداد
أمازيـغ مناكيــر الجـد**واتراك وأرمن واكراد
وممـاليـك صعيبة عـد**وفرس ومغول وأنجاد
لعدنـان وقحطـان ترد**وتحفـظ مواريث أجداد
الكــل تهـوَّر واستنفد**حياته في تشريع فساد
وتمـة للحلـف يمجــد**ويبعــد مفتـاح العـــداد
اللـي خـلا سُلَيم تحـد**مصايـرها وتبرز بعنـاد
وتعلن هوَّارية الجـد**إن حلت كبوة في ملهاد
وسُلَمِـيـة نـقـد وعـد**إن حازت تحكيم الميعاد
=========================
قبائل سُليم من غير السعادي: (7)
-------------------------------
نفيدك منهم يا نـاشـد**بجملـة تقهـر كيـد أنـداد
بلابيش فراسين تهـد**جبال وما تركع لأوغـاد
وأولاد سالم مـا تنهد**نباها يرفع روس أجواد
سماعنة طاريها ينعد**أحفـاد عـواتكنـا العمـاد
مع علاونة نقد وعـد**تلاقوا في بهثـة بأسناد
وكلتها من قبلة تحـد**سعـادي بعيـون الميراد
مع باقي أحفاد الجـد**اللي خصت اسم الاجداد
سُـلَميَّة رواية وسند**وتـراث وموروث أنجاد
بلا حلف سياسة لمَّد**شتات وخلَّـط في العباد
ولا حلف بوادي حدد**القربى روايـة وأسنـاد
نفيــدك منهم يا ناشد**بأنجاد فراسيـن أجـواد
محارب هيب بن قنفد**الصقر السُّلَمي النجِّـاد
اللي عانيت معاه الرد**على تلفيقـات الأوغاد
ومحاميد فرقـت الحـد**عليهم من جور اللماد
وطابقـت جباليـة بعـد**حسون وعمايم بحيـاد
وأولاد سليـمـان تحـد**زياينة ومعدان بمحتاد
وعـلاق وعـادل ترتد**عليهم فـي نايل بالكـاد
الـكــل لـدبـاب تـحـدد**نباهم في عزة وأمجاد
وأنجـاد جميعات تمد**الصورة وقطعان بأسناد
والحوتة برباط تشد**موالك في قربة وجهاد
وفوق الأربعين صعد**سليم الوادي يـا نشـاد
ومازال العـداد يعـــد**ويفـرز ويحقـق أسنـاد
وشاشات ويليها عد**حضيرات بامانة وحياد
أولهم هـوَّاريـة عـد**وثانيهـم معـدانـي رفـاد
وثالثهم فصيل شرد**وجاري رده ع الميـراد
========================
مواطن سُلَيْم في مصر والعالم: (
--------------------------------
بعـد حدينـا حـد الجـد**سليم وحددنـا الأحفـاد
وحققـنـا للـكــل سنـد**وسدينــا بــاب اللجـاد
بدينا في ترسيم الحد**لوطنه في باقي البلاد
وحـددنا بــاديـة نجـد**ديـار المنشا والميـلاد
وبين القريتيـن انشـد**أول بيت لسُليم وساد
يميـنـه الكعـبـة تشهـد**ويسـاره يثـرب تنهـاد
قطع فيها لسان مع يد**اللي كان لغيـره جـلاد
العبـاسـي بـيِّـاع جـلـد**وفـاطمي السنة بمزاد
لشيعي متمسلم حـاقـد**وصهوني ملحـد كيِّـاد
صنـع داعشيـة وسنـد**عليهم تنظيم الموساد
شعـوبـيـة صُنَّـاع نكـد**بتصنيف العربان لماد
وما بين العازة والكـد**تخليهم فـي حال فساد
حيارى لطَّاميـن الخـد**رعايا فـي ديرة أجداد
وسهم النبـوءة يـرتـد**وينـدار عليهم بـانـكاد
وما يخلـي نجاد يحـد**عــن السنة آخر الآباد
وفيسـع السهم يـرتـد**عليهم بـانطلاق أنجـاد
بتغريبة طوفـان جرد**مـغـرِّب بـقـوة وعـنـاد
يدمـر طموحـات لمـد**خبيثـة معجونة بسواد
وما مـر العام الواحد**إلا وتمت جولـة آسـاد
الأطلسي كان لها حد**ولآخـر في إسلام آباد
وفي قلب الكنانـة رد**البيـت السُّلمـي العماد
يمينـه ممدودة للسد**العالي فـي عزة وعناد
ويساره بشموخ تمد**الساحل بخيرة الأنجاد
بعد برقة وتونس مد**مع طرابلس يـده بوداد
لبنّيِ سـويـف وحـدد**مكانه في قلوب الأنجاد
========================
ما بين العوايد والعقائد: (9)
-----------------------
وفيه نزيدك يـا ناشـد**جرايد في تاريخ أنجاد
نباها ع العـزة يشهـد**ويـرفـع رايـات الجهاد
الحمرة وعليها ترتـد**صقورة حـرة بالأنضاد
حكيم فالج اللي شـرَّد**خوارج صناعين اكياد
أمرهـم بالخيـر وشدد**على منكـر تـلاه جهاد
عمرو عبسة بن خالد**اللـي تـمم رابـع عماد
الدين وكان رُبعه يحد**أبـوبـكـر وبـلال بـكـاد
وصفوان معطِّل شاهِد**مشاهـد وخندق وزاد
مـن مـرارة إفـك تلمـد**بـأم المـؤمنيـن كـيـاد
ولـولا بــراه الــواحـد**بقرآن فضح الأوغـاد
لكلت السـاعــد واليـد**وهي تقطع في الأكباد
تـلاه الورد بـن خالـد**بقيـادة فرسان أنـجـاد
في فتح مكة كان أسد**يـفـاخـر بـألـف آسـاد
على يمنـة نبـي نجـد**الأمة من طوفان فساد
طواغيت اتبعوا مارد**رماهم في كفر وإلحاد
وبيديـه ليـزيـد عـقـد**الراية وللضحاك وزاد
عليهم من سليم عمد**تشد عزامه في الطراد
خفـافـيــة دبـاب تعـد**لبهثة في تنسيب أحفاد
تلاهـم الحارثي القائـد**العباس بن مرداس وزاد
في حنين عناده حدد**مصيـره ما بيـن الأنداد
وكافـاه الرسول بجد**والعبيــد يحمحـم بعنـاد
ودُبـيَّــهْ تــلاه وحــد**على عُزَّى معبود إلحاد
وعلق فـي جيِّة خالد**عليها سيفه وعنها حاد
وقال إن كنتِ إله بجد**عليك خالـد خليه رماد
وإلا عيشي أيام نكـد**وكونـي للتنصير أجناد
==========================
العز بن عبدالسلام: (10)
==============
وويـن تقـلـب يـا نـاشـد**صحايف تواريخ جهاد
تجيك عسارى نـد النـد**فراسيـن وصُنَّاع أمجاد
حيينـاهــا بتوسيع الكد**وتعظيم عـوايـد الأجداد
وإخلاص النية في العد**على سنة هادي العبـاد
وقــرآن يـطهــر ويحـد**خيانـة تنظيمـات إلحـاد
العـرق يمـد لسابـع جـد**ونحـنـا لـلستـيـن وزاد
سُلَيم الأصلي مـا يفسـد**ولا يشـوه تراث أجداد
ولا يكذب لا يمــد اليــد**ولايواطي راسه لأنداد
ولايصهين جينات الجد**ولا يأشـرفهـا بالمـزاد
و لا يعبد سلطــان بـلـد**ولا سلطة تخليـه لمـاد
ولا مــال يدنيــه لحــد**ويكسر نفسه بيـن أنداد
سليم قاضي دوم يحدد**مصير الأمة فـي العنـاد
العــز العــالــم القــائــد**ابــن عبدالسلام الجـاد
اللـي شرف تاريخ معـد**وعن الفضيلة ما حاد
إفريقي المنبت والمحتد**سُلمي وشاميِّ الميلاد
ومصري موطن وملحد**وتصنيفه بين الأنجاد
سلطان العلمــا الأوحـد**وبـايــع رؤسـاء بـلاد
ملوك وأمرا وفي الجـد**ملاقيـط ملاصيق لماد
تربوا ع الخدعة والكد**البارع في تحطيم وداد
على منظومة عض اليد**اللي تطعم فم الأوغاد
وصار اسم العــز يخلِّــد**الحـرية لشعـوب بلاد
ويقطـع الــدابــر واليــد**لنمرود شعـوبـي كيِّاد
العز حمى الكنانـة وحـد**عليها من دعاة فساد
وخلا الجـود عليها يـرد**بلا غش وفتنة وكياد
وسلَّـم روحــه للـواحــد**ويـده ممدودة بالـزاد
==========================
خوارق الفرسان: (11)
----------------
نزيدك أخرى يـا نـاشـد**بفرسان خوارق العبـاد
كشفـهـا للفـاروق الـرد**على رسالة طلب أجناد
تريـس أربـع آلاف تعـد**وما تخشى توقـة آسـاد
تفاجا وين اعداد الجند**انحصرت في أربع آحاد
الواحـد فيها بألف يعـد**سُلَميَّـة فــرسـان أجواد
أبو الأعور فالجي العد**الذكواني عالـي العمـاد
وحجاج البهزي الماجد**اللي حاز معادن أنجـاد
ومجـاشع مسعـود النـد**السمَّالي صانع الأمجاد
ومعن الزغبـيِّ الشاهـد**مـع بـوه وجده الأجواد
معــارك بـدر بكل جهـد**وتمثيلـه خيـرة الأجنـاد
تـلاهم في الترتيب قـدد**عُصَّيـة الفارس النجـاد
ووفى في الفتح الماجد**المـكـي للمعصـوم وزاد
ألف فارس نقد مع عد**بعــدة خـيـالــة وعـتـاد
ووين ما تم سريب العد**تسعميـة وصبـا العـداد
جا المقنع حارث واعتد**بميـة وتمم ألـف أنجاد
وبوقطن وعسـوب وفد**وواسع وباقـي الأنداد
معـاهـم وبحـبـل مقـنَّــد**وصلهم بخيـرة أحفاد
عــواتــك سُلَـيـم محمـد**شفيع الأمة يوم انكاد
المختار اللـي حـد الحـد**وفاخر بامهات أجداد
مناف للأولى خيـر ولـد**وهـاشم للثانية حمِّـاد
ووهب لآمنة خير والـد**وللثالثة خيرة الاولاد
بنـاتـنـا جـدات مـحـمـد**نبي خاتم حفيـد أنجاد
جعل خاله للديـن سنـد**يصونه في آخر الآباد
ومازال عندي يـا ناشد**ذخاير مطمورة لعماد
فراسيـن وشُعَّـار عمـد**ودعــاة وحـكـام بــلاد
==========================
تابع خوارق الفرسان: (12)
---------------------------
نزيدك منها يـا نـاشـد**بجملـة فـازت ع الأنـداد
ابـن يربـوع اللي بدد**حياة فارس صانع أمجاد
دريـد الصمـة المتعمد**علـى الفـروسيـة بعـنـاد
يوم حنين بقوة وجهد**جعــل دمـه قـاطـر بـداد
وخلا المشركين تحـد**عليـه وتلبس دوم سواد
وجيش هوازن متوحد**ومو ناقص عدة وعتاد
والمـكـدَّم ويـن تـمــرد**ربيعـة الكنانـي واحتاد
وصـار يقـتِّـل ويشـرِّد**فراسين مشاهيـر آسـاد
ومـا خـلا قـدامـه حــد**يشير بسيفه فـي العباد
برز له فـارس نـد لنـد**رواحـي سُلَـمـي نجِّـاد
نبيشة بن حبيب وحـد**عليه بسيفه فـي ملهاد
وما احتال عليه وحرد**خصومه بخيانة وكياد
ولكـن صبا لــه باليـد**نديـد يجاول فـي أنـداد
ويفـزع ويهاجم ويـرد**على نده بطعنات حداد
فوارس من طارز واحد**نبيـشـة ومكدِّم آسـاد
عسارى ملتزمين الحـد**بآداب ساحات الطراد
ونين حيل الكناني انهد**وما سلم لا فض عناد
ولا خـلا الرواحي يـرد**ويعفي عنه عفو أنداد
ويثبت وين يجيه الـرد**ويحـرن ويقـدِّم بالكـاد
بلا جـور وتعدايـة حـد**علـى فارس سلم قيـاد
ومـا تـم الحضار عـدد**العشـرة بتحديد العداد
إلا والـمـكـــدم طـــارد**انفاسه ومفارق العناد
وكاتـب لنبيـشــة الـرد**بدمه في لوحة أمجـاد
ومــازال العــداد يـعـد**فضـايـل سُلَميـَّة انجـاد
ظهر منهم حكام عمـد**عوالي في ساير البلاد
==========================
الولاة والحكام: (13)
--------------
ابن هيثم قيس الماجد**حكم البصرة زين وزاد
عليهـا خراســان بيـد**قويـة مـا تحابيش فساد
وعتبة الحارث الفرقـد**شريف الكوفة يا نشـاد
وفقيـه الكوفـة الأمجد**ابن عمه منصـور وعاد
يزيد يسيطر بـن قنفـذ**على حكم أرمينية وزاد
عليـهــا لوليـده أحمـد**الموصل والتالي بغـداد
وخيـه منهــال القنفــد**برز بين الفرسان وقاد
لبو جعفر عباسي الجد**وزاحم شعـوبيـة لـماد
وأشرس بن قنفذ حـدد**مصاير خراسان وحـاد
بعد دعوة أهل سمرقند**لدين الإسـلام عن حياد
فرض جزية عدت الحد**وحصلها بسيوف حداد
ومــا خـلا فيهـم واحـد**يعيد أمجـاده فـي البلاد
ولايمس تـواريـخ الجـد**ولا يلمس بيديـه رشاد
وبو العاج عُصية بالود**حكـم البصـرة يـا نشاد
وثـبـت للعـــربــان عـمد**تعلي في رايات اجـداد
ومــا تخلي أوبـاش لمـد**كواهيـن يعيدوا أمجـاد
عـواجم مـا يشغلها عـد**ولا يوم تصافـي أنجـاد
وبن خـازم سمِّـال نجــد**وراعى في حكمه لبلاد
خراسـان وصايـا تشهد**على عدلــه بيـن العباد
لعمه عروة زيـن الجـد**شهيد معونة بين اجواد
فوارس ما هابوا محتد**عليهم لا هــانــوا سنِّـاد
ولا دانـوا لاوباش لمد**ولا لانـوا لسيوف حـداد
ولا واطوا راس لمارد**وصـاروا للعفنيـن عباد
ومهما كان حديت الند**يجولـه في سابق ميعاد
يلاقوه بمسنون الحـد**صدارة فــي تام استعداد
==========================
الحرائر السلميات: (14):
------------------------
نزيدك أخرى يا ناشـد**فضـايـل حـازتها أنجـاد
عواتك للجـودة تنجـد**ونجِّابـة أشـراف عمـاد
هواشم بالزين محمـد**تنال شفاعة في الميعاد
وتسنـد لسُليـم الحــد**عـن الأمـة آخـر الآبـاد
بنـبـــوءة رد مـكـايــد**عـوادي طواغيت عناد
بعدهـن تاتيك مشاهـد**كـريـمـة آداب ومحتـاد
الخنسا أم خيـار ولـد**لمرداس الحارث أجواد
شريـديـة حـرة والـد**مثيلـها نـادر فـي العبـاد
وللشعـر نجيبة وعمد**وللجودة لُحمـة وسداد
بكت خوت رماهم مارد**بسهم مسمم بالأحقاد
معاوية وصخر ند النـد**فراسين تحيز الملهاد
رثتهـم بــاشعــار تنـدد**وسنت للفرسان حداد
أشبال كان بهم الوالـد**يفاخر ديما فـي أعياد
وياخـد بـايـديهم ويحـد**البطـولـة فيهم بالكـاد
يقولـه نـا ابو خير ولد**مضـر بتحـدي وعنـاد
اللي ينكـر قولي يجْـرُد**علينا فـي ساحة طراد
وما كان يوم يغيِّـر حد**عليه أقواله في الأنداد
ولا يقصر حفيده هنـد**الأغــر وياقـف بحيــاد
ولد صخر صعيب اليد**اللي ما كلت في ملهاد
شبل شابـه ذاك الأسد**وخلص ثارة م الحساد
وبو شجرة جاهز لرد**جوابه بسيوفـه الحداد
رواحي للخنساء ولـد**حليبه مـا غشِّاه رمـاد
وندبـة أم قلـيــل النـد**خُفـاف الفارس النجِّـاد
شريدي ومولاه شهد**على اسلامه بين العباد
وبـوليـده مـالـك هـدد**العباس خصومه بعـناد
=========================
أسباب التغريبة(15)
===========
ووين تقْرَب وتمد اليد**وتكشف الطـابـق بعناد
تجيـك الـعــدادات تـعـد**وتحصي وتقـدِّم أسناد
كهولة ما يهابوش الند**صدارة على خيل جياد
عـرب دوم تغيـر وتمـد**حواضـر بقادة واجناد
أصحابها كانو وين تجد**عليهـم مجالات اكياد
يجـوهم فـي ذلــة ونكد**أرانب اطـاردها آسـاد
على يدين عناتيل تهـد**قوى كاهـن ظلام عباد
عسارى ما يزابيهم حد**ولا يقهرهـم كيد أنداد
لغيـر الله مـا مــدت يـد**ولا واطـت راس لكيِّاد
لمنصور القيسي تـعـد**وتوصـل لعـدنـان بكـاد
بعـد مضـر نـزار معـد**تثبت فـي الخليل أوتاد
لأشراف هواشم وتحد**عليهم سفاحين أوغاد
وفي كل فضيلة ترصد**لهم نين يصبي العداد
عربنـا مـا دانـو للـمـد**عبيد سلاطيـن وقواد
عباسيـة في اسم الجد**شعوبـية فكر ومحتاد
رمــو العـروبيـة بنكد**وغصوها بدعاة فساد
ومـا خلـو فيها نـاجـد**وما حدو عنـه ميـراد
وخلـوه يعاني من رد**عيـار ثقيـل بـلا ميعاد
لشيعي متمسلم مرتد**حليـف لكـوهيني كيِّـاد
وفيسع رد عرب نجد**أسهام الكيد بكل عناد
وخلو القرمطي يرتـد**عليهـم بـدولــة أنكـاد
نشوها بالبحرين لهد**صناديد خلافـة بغـداد
وجـرو لأشعـاب نجـد**جيوش الخلافة بكيـاد
وخلـو دمـاهـا تتـاحـد**وترويهـا ريــة طـرَّاد
وتكتب للتغريب سنـد**لأنجاد على خيل جياد
=========================
انطلاق التغريبة إلى بلبيس(16)
==================
الغربـة تعني يـا ناشـد**دمار عوايد قوم أنجـاد
وتراث وموروث شهد**عليه الباحث والمجراد
وأعراف جميلة تمجد**مبـادي فطـريـة لأجـواد
وأنساب تفصِّـل وتحد**قبـايـل يجمعهــا محتـاد
يخـليــهــا دوم تبـعِّــد**وتحفظها من ناس لماد
شعوبية آخرهـا الجـد**الرابـع في ترتيب اجداد
وما اتابع باقيت العـد**اللي يربطها في الأسناد
تواطن في وديان تحد**عليهـا ساحـات الملهاد
وتسكن حيطـان تحيِّـد**مجـالات فراسين أنجاد
بوادينا اللـي دوم تشد**بيوت رهينة الاستعداد
لغارة تقهـر وين تجـد**فواجع ما تعرف ميعاد
وتهجر واديها الأجرد**وتنزل في وديان جداد
بوادي من بادية نجـد**تقـرر تغــريبــة أنجـاد
بكــل طوايفهـا تجـرد**أجداد مع أولاد وأحفاد
جراريد مغرِّب تحشد**عزايم من طارز جلماد
وتعبر الشـام وتحـود**على سينا بهمة وعناد
وفي بلبيس تحد الحد**مع القيسية ع الميراد
اللي حازوه بكل جهد**سنة مية وتسعة بالكاد
ودقــو حـواليـه عمـد**عليها رايات وأرصـاد
وما خلـو فيهم واحـد**يحس بغربة في البلاد
ويمنـع حـوزه ويحدد**عليهم ويحرر الاسناد
بعدهـا حلـت يـا ناشد**براريـم وحالات أنكـاد
على الفاطمي المنهد**الحيل وخاضع للمـزاد
فيما بيـن بوادي نجـد**وعمال خلافــة بغـداد
وكـان القرار الأوحـد**التقبيـلـة لصعيـد بـلاد
=========================
تحرك سليم وهلال نحو الصعيد(17)
====================
وعليه تم سريب العد**وصـفَّــر إنــذار العــداد
وخذ اليـازوري الـرد**وماجت فرسان الطـراد
مقبـل ما يردعها حد**لا جيش ولا حتـى آسـاد
وسكان الـوادي تحـد**عليهم وتـواصـل الحداد
وتفتح للفرسان السد**وتـدايـل حسـرة وانكـاد
وترجا اسعاف القايـد**قبـل قولـة فـات الميعاد
زغاليل بريش المهـد**تحد جوارح فـي ملهـاد
وآساد كواسـر تحصد**نعاج هزيلة في طــراد
وكل عرين بدوره حد**فـرايس طاريهـا ينعـاد
وخـلا المصريين تحد**وتلبس ديما دوم سواد
وترجا م الحكام الــرد**على غارة حلت بأنكاد
وماجت بالخيبة والهد**وفاجت عن نار الحداد
وخلـت اليازوري يجد**وياخـد قــرارات شـداد
تحقـق للعـربـان سعـد**وتمنحهم أوطان جـداد
سُلَمية مع خوت الجـد**هلايل في تام استعداد
اتحدوا في عـدة وعدد**لنشر الديـانـة بجهـاد
وتثبيت عروبـة بعمـد**فيما بين أمازيغ عناد
خدوا م الفاطمي واجد**نياشين وحوز وميراد
وخلوا عرشه ما ينهد**ولا يمسه حليف أنداد
الـمعز بن باديس الند**اللي عـن الخلافة حاد
وفك ارتباطـات الجــد**وتبَّــع خـلافـة بـغـداد
وخلا اليازوري يحتـد**ويطلب تجريدة أنجاد
ويمنـح ناقـة للواحـد**ودينــار وعدة وعـتاد
وآراضي المعز ومـد**حـدود لملكيات أنجـاد
========================
عبور النيل غرباً والإستيلاء على برقة(18)
========================
ووين جا للمعـز الـرد**بطرف رسالة يـا نشاد
وحس بتغـريـبة نجـد**المكتمـلـة عـدة وعتـاد
كهولة بخيولها تجـرد**سُلَمـيـة وهـلال أنجـاد
مغرب وبصيحتها تهد**عزايـم بربريـة اصلاد
ومن شرق النيـل تبدد**مخـاوف حكـام البـلاد
ويازور فلسطين الند**اللـي خلا المعــز رمـاد
بــرسالـة غيـظ تـهدد**بقطع شناطه في ملهاد
مع ليـل طويل بمـرود**تكحل حتى صار سواد
خيول عربنا دارت سد**يغيـب عـقـول الأنـداد
وخلت مـاء النيل جمد**تحـيـة لعبــور الآسـاد
سنـة اربعميـة وواحـد**بـعــد الأربعـيــن بكـاد
من الهجرة بوفاية عد**مغرِّب كي يوم الميعاد
تبارت طـواحـيـن تهـد**جبال يحاميها مرصـاد
في تثبيت عروبة نجد**وإسلام وعادات أنجـاد
وفي برقة صار المارد**السُّلَمي صانع الأمجاد
يحطـم آثــار شـواهـــد**على عزة تاريخ اجداد
بــرابـر ويهــود وهــد**أركان وتصيير الأسياد
عبيد لهيـب ولـد قنفـد**مَـرَابط خـداميـن أنجاد
ودبـاب وعوف اطارد**فرايـس مغـرِّب بآسـاد
سلميـة تزاحـم وتـمـد**هـلايـل بحكمة وإرشاد
تحاصر تونس وتشرد**فراسين اسـياد الطراد
وغيلان طرابلس تنهد**بعد قـادت نار الملهاد
وتفتـح أبـوابهـا وتمـد**أيـاديهـا بمفتـاح بـلاد
وتـتــرك أنـجـاد تحـدد**مصاير البلاد والعبـاد
وعوف تغرِّب وتسانـد**هلايــل وتثبِّت العمـاد
==========================
حصار تونس والسيطرة عليها(19)
====================
وع الحضرة الكل توحد**وقابس والساحل بعناد
ومجلـس العـقــال يمــد**فوارسهم بـافكار جـداد
علـى املاك المعـز يحـد**بتخطيـط تعـدى المعتاد
يقطِّعها كي بساط انمـد**ويطويها كي طي وساد
عواقل كلمتهم ما تــرد**ولا يـوم تكسِّرهـا اجناد
الهـلالـى مـوسى يـعــد**خرايــط ويحـدد الابعـاد
وويـن يتـوه دليله يرد**وينشـد رافـع بـن حمِّـاد
العوفي العلاقـي السند**اللي جده شرف الانجاد
وحاز رايـة سُليم الجد**يوم الفتح المكي وانقاد
لأوامــر أعـظـم قــايـد**حفيـد عـواتكـنـا الأنجاد
تعلـم منــه كيــف يـرد**العـدوان بحكمة وهـواد
وكيـف يقــرِّب ويبعِّــد**وياخـد عقله باستطـراد
وما خـلا موسى يرتـد**ولا الزيري يترك العناد
ولا جيش العربان يجد**ولا جيش البربر يحتاد
ورتــب للمـعــز وفــــد**بتخطيط ثلاثـي الابعـاد
مع موسى مقطوع الند**علي وبوالغيـث الرواد
وبوالفضل وباقي الوفد**سفارة دبلوماس عماد
تبعهــا جيش قليل العـد**حديته يغري فـي أنداد
بـرابـر وســودان جـرد**عليهم بسيوفـه الحداد
وما كمل جولـة وانهـد**أساس الزيري يا نشاد
وما عاد تمة فيه مـرد**لزعامة وتاريخ أمجـاد
المعز الفارس الأوحـد**خانوه جنوده في طراد
ثلاثيــن ألف نــد النـد**عشب فارع قـدام جراد
آلاف ثلاثـة نقد وعـد**أنجـاد تعاجلهـا بحصـاد
ويطمرها حفيـر تــرد**براكينه لصـرصـر عاد
=========================
الصراع السُّلَمي الهلالي (20):
-----------------------------
بعد تم الفتح الأمجـد**لتونس وانـدقـت العمـاد
وشارك الدم الواحـد**في توسيع زعامة أنجاد
مناصير بوادي نجـد**وتثبيت عـوايـد وامجـاد
أرادت حكمة الواحد**وتصريفه في شان عباد
تخلي الهلالـي يعنـد**ويـاخـذ عــواصـم بــلاد
طرابلس وباجة وعد**لتونس وقـابـس الكياد
وخلت السُّلـمـي يـرد**المُـد على كيلـه بأمداد
وتبعد أحاسيس الـود**ويتاخـر تقديـر أجـواد
وبرقـة الحمرا تتاحد**لهيب ورواحـة بالكـاد
وعميرة وناصرة تمد**نواجـع كعوب بميراد
واجدابية وسرت تحد**عليهم معونـة وإمداد
الكـل بدا ينشط ويجد**ويحشـد وينفـذ بعنـاد
وعوف تغـرِّب وتبعِّـد**وتعلـن تمـام استعداد
لغارة م الساحل تجرد**على تونس تـرد كياد
ودباب تحاصر وتحـد**طرابلس وتعلن جهاد
بعد زغبة حدت الحـد**عليهـا بنظام استبداد
وتونس وبـاجـة حدد**عليهـا رياح بمرصاد
وأثـبـج وقــرَّة تـمـد**المعـقل وجُشـم باجناد
وما زال العـداد يعـد**جراريد مظـالم وأنكاد
لخوت تبادل ود بود**وما تبيع قرابة ووداد
ولا فيهم نجاد قصـد**يمس هلالي باستكراد
يخلي حاله دوم نكـد**يعاني من تقطيع أكباد
الكيد يولد ياس يـرد**بياسات أكبـر يا نشـاد
ويخلق دوامات كمد**تفجِّـر بـراكيـن أحقـاد
تفـرِّق الخوت وتبعد**وتزرع مآسي وأنكـاد
=========================
تابع الصراع السُّلَمي الهلالي (21):
----------------------------------
مآسي خلـت يـا ناشـد**سُلَيم تواصـل الجهـاد
وتـرسم خطتها وتعـد**العدة لساحات الطـراد
ولإخوتها ديما ترصد**مواجع وهموم وأنكاد
وتكظم غيظتها وتحد**معالمها فـي رد اكيـاد
وفيسع تحرن وتعاند**وترفع رايات استعداد
وما توخر قرار لصد**مكايـد عن حِمـى نجِّاد
ولاتترك موسى يرتد**ويقهر رافع بـن حمِّاد
اللي فك زمام الملهد**بتقديم نصايح وإرشاد
تخلي الباديسي يعدد**على ملكه ودمعه بداد
وجيشه بكليتـه ينهد**ويطرطش عدة وعتاد
ويتـرك بناتـه وينـفـد**بجلده ويواصل الحداد
رهينة لفارس وعائد**البولغيثي وفضل مراد
مراديس هلالية تحـد**عليهن سفاحين أوغاد
ويسلل فـي ليـل أنكـد**ويوصل قيروانـه بكاد
ووين رقا السيل الزبد**وعدت المدى الأنكاد
وماعاد تمة هناك كمد**لغيظة تمنع فت أكباد
ارتفعت نيـران المنقـد**وجمـر السُّلـميـة قـاد
وخـلاها ع الكيـد تحـد**وتاخذ عواصم البـلاد
طـرابلس لـدبـاب تـرد**رياسة ومواطن بعناد
وزغب وعميرة تاخـد**بواديها بحربة وزنـاد
وناصرة لقبلتها توحد**خفـافيـة ليـوم الميعاد
وتـونس لعـوف تمهد**قيــادة وريـادة وأجناد
ومرداس سُليم يشـرد**مراديس رياح وينعـاد
عليها ويطردها بجهد**مغرب فـي آخـر البلاد
وحصـن يتبِّعها ويحـد**عليها الجزاير بأطواد
==========================
تابع الصراع السُّلَمي الهلالي (22):
----------------------------------
وعلاق بعد تالـي تمـد**كعـوب برايـات الأنجـاد
وتكتب للتـوحيـد سنـد**وللـمـوحــديــن أسـنــاد
تخلـي دولتهم تصـمـد**وتـاقف ديما بالمرصـاد
لدولة المرابطين النـد**اللي حامتها هـلال بكاد
وخلتها فـي حال أنكـد**عليه ما يحسدها حساد
وعبـدالمـؤمـن يشـرِّد**قبـايـلها بغيـظ ويـنعـاد
عليها الحفصيين بـرد**يغمك وصفه يـا نشـاد
بعد نجم بوالليل صعد**وحاز القولـة والملهاد
وخـلا أحفــاده تـجـرد**لبـرقـة وتوثـق العماد
مع هيـب ولبيـد وحـد**رواحة مع باقي أحفاد
كعوب برقـة أبـاً لجـد**جنود التغريبة الآسـاد
اللي صاروا فيما بعـد**سعادي فرسان الطراد
وهيب وإخوتها تجرد**مشـرق وتفضي البلاد
وشاءت إرادة الواحد**لتأريخ زعامة الأنجاد
لشمال إفريقيـة وحـد**بدايتها بتأسيس عماد
قيام دولة عبدالواحد**الحفصية وعام الميلاد
ستمية هجري بالعـد**وخمسة وعشرين آحاد
وبه ساوينا نقد وعد**أبيـات التجريـدة بعنـاد
وفيه سهم سُليم ارتد**مشرِّق ولـوادينـا عـاد
وسهم الهلالـي امتـد**مـغــرِّب لآخــر البـلاد
وفارق القوم وباعـد**وغامر نين فنى العماد
وخـلا ذراريــه تـحـد**برابـر لهجات ومحتاد
وتتبع مرابطين عدد**ومذهب وجيرة ومهاد
بعدها عدنا يا ناشـد**ومـديـنـا ايديـنـا بـوداد
لكل هلالي حـر يود**وقلبـه ما يعرف أحقـاد
========================
بني سليم وتعريب بلاد المغرب(23):
----------------------------------
بعدها علت يـا نـاشـد**عربنـا للتعـريب عمـاد
ونشر العروبيـة بجـد**فيما بيـن بـرابـر عنـاد
وعـوايـد بـاديـة نجـد**ولهجـة قيسـيـة أنجـاد
بوادي من برقة لعنـد**النـيــل اداولهـا بحيـاد
وبلسان سعادي تحدد**ملامح صوتيات الضاد
أصولـه تـرجـع لنجـد**ومـا بيـن بوادينا سـاد
وبحروف ثلاثة تنحد**أصـالـة أجـداد وأحفـاد
ثاء وظاء وذال تَحَدَّدْ**مخارجها ما بين مهاد
أسنـانية ووين تجوِّد**تحس برونق مومعتاد
بوادي تعطِّش وتشدد**الجيم وتجهشها بعناد
وبالفصحى دوم تردد**الظاء وتمنحها للضـاد
تقول اظرب بقوة يـد**بدال اضرب فتنة وكياد
وفي العلة ديما تخمِّد**الهمزة وتحولها أمداد
وفي بئـر وفأس تمـد**بقولة بير وفـاس بكاد
وأخطرهـا ع المتلمـد**مع اللي متعرِّب لجِّـاد
الإمالة اللي وين تجد**تخليه يحضِّـر الاسياد
تصير فيها ألـف المد**ياء تكسِّر باقي العماد
قبلها كان أو كان بعد**كسر أو ياء بكل حياد
أو كانت يـاء ند النـد**مع كل حروف الأبجاد
سوا قبلاً أو كان بعـد**ماعـدا سبعتها الأمداد
خا وطا وظـاءً وعــد**الغين بعد صاداً وضاد
وزيد عليها واو المد**وأفتـح لا تميِّـل بعنـاد
بعدها بشروطها تنعـد**حروف ثلاثة بالعـداد
راء وقاف وكافاً تنمد**مع فتحة وتفخيم بكاد
وميِّل وين الكسر يجد**ولا تنطقهـا بـالأمـداد
=========================
تابع لهجة فرسان التغريبة(24):
-----------------------------
تقول صابر بلزوم المد**وجيزع بامالة الأمداد
وضابط تصريفه بجهد**وسييب غيره للمرماد
وطـالب إحـالــة ومـدد**وديفـع من ماله بكياد
وظالم فـي تنقيل الحـد**وشيهـد بـقـوة وعناد
وخالد في تفخيم المـد**وحيمـد إمالـة الانجـاد
وغالب وانت رافع يد**وعيدل خافضها بالكاد
ووالـد مـا كيفه واجـد**وفيسد من بيوت فساد
بعـد فصلنـا سبعة مـد**نعـيدوها في بيت آحاد
صابر الضابـط الخالد**طالب غالب ظافر جواد
افتح فيها والزم المـد**ولا تميل وتكسر بعناد
بعـدها تجيلك يا ناشد**ثـلاثـة بشروط وأسناد
راء وقاف وكافاً تمتد**مع التالي أتبع بوجـاد
وقول حرابي لا ترتـد**ولا تعـاملها بـاستبـداد
وحران الحيران راقد**وراحم راسه م القـرَّاد
وقامات القانـون تمـد**القادة بقاموس القواد
وأركـان الدكــان تـرد**البركـان لسكـان عناد
وميل في التالي لاتمد**ولا تتبـع طـاري لماد
وقول حْرِيَم بغير المد**وطِرِّيَم بإمالـة إسنـاد
وقِيَيِم صلى قِيَيِم وحد**القِيَيِدعـن نـار الحداد
وكِيَمـل كِيَمـن للكِيَيِـد**وكِيَفِر كِيَهن شـره زاد
إمـالة خصـت يا ناشد**سعـادي قيسية أنجـاد
وضمت مرابطين تحد**معاهـم في زاد وزواد
وتربط كل أحفاد الجد**بلهجة وحدها الأجداد
بلبنان وسوريا وتمتد**ليمـن وكويت وبغـداد
وليبيا والمغرب وترد**على مصر أم الأنجـاد
=========================
عناصر مشوهة لصورة بني سليم (25):
-------------------------------------
الله غالب يا سي ناشـد**على بلوتنا فـي أفراد
نسبهم عن سـليـم بعـد**وطابـق شعـوبية لماد
وهم فينـا كي سم مـرد**يعطب ويشطب بعنـاد
ولا تبقِّي للـروح جهـد**وهي تسوَّل في البلاد
تشـوه فـراسيـن شهـد**عليهم تاريخ الأمجـاد
وتراث وموروث معـد**ونــزار ومضـر بحياد
ولا نقَّـص لقيس عـدد**وزاده في إلياس بكاد
وخلا آل البيـت تـعــد**مـلاييـن ملاقيـط لـماد
ولا سرَّب جينات عمد**لكوهيني ملعون أجداد
وخلا صهيونـي حـاقد**يشـوه سـلالات أجواد
يحـور شـداديِّ للهـنـد**وينسب السنـديِّ لعـاد
توافه مجهوليـن الجـد**سلالـة شياطيـن أكياد
عللهم مـا وافـق محتد**ولا طابق سيمة أنجاد
وفيسع تافههم يصعـد**وينـزع مفـتـاح العـداد
ويعلن إنـه هو الأوحد**اللي يحدد مصير عباد
وكل اللي يقرب م الحد**يقـل بشانـه في البلاد
ولولاه مــا جيـت تجدد**علينـا مواجع يا نشاد
ولا تترك مرسوم سنـد**وما تراجع نصه بعناد
تريد القول علينـا يـرد**وتسقط تغريبة الأنجاد
ويصدق فينا قول لمـد**كواهيـن وصنَّاع أكيـاد
تجر على الإسلام نكـد**بفـزاعـة إرهـاب عبـاد
تخلي مجهولين الجـد**يصيروا للعربان أسياد
وتخـرج أُمتنـا م العـد**وتـدخل في بـرام فساد
عليك سلاماً يـا ناشـد**وتحـيـة ليـوم الميـعـاد
وسجل للتاريخ وعـد**ولا تخلف طاري بوجاد
=========================
تنويه:
-----
تم توثيق هذا العمل ضمن كتاب:
(التوزيع الجغرافي للقبائل العربية وجذورها التاريخية)
تحذير:
-------
يمنع منعا باتا استخدام هذا العمل لغرض شخصي
حتى لايتعرض من يفعل ذلك للمساءلة القانونية
ملاحظة:
-------
لايزال المجال مفتوحاً أمام كل قبيلة تتمكن من
تأكيد انتسابها إلى بني سليم في مصر تأكيداً قاطعا
ولم يشملها هذا العمل
التماس:
-------
نلتمس من الجميع قبول اعتذارنا عن أي خطأ بدرمنا دون قصد

خالص تحياتنا: عبدالغفار العبيدي السلمي
المنسق العام لقبائل بني سليم بجمهورية مصر العربية

يا مبـطـلَ الأنســــابِ دون تحـقُـقٍ ... مـهــلاً ومِـن أنسـابِـنا لا تـقـتـرب
الناسُ مـؤتـمَـنُـون فـي أنـســابِهــم ... والطعنُ في الأنسابِ كفرٌ فاجتنب
مـاذا دعــا لـلـخــوضِ فـي أنسابنا ... وهـي الـجـحـيـمُ لـمـن أتاها تلتهب
أتـظُــنُّـنـا يومــاً نفــوتُ أصـــولَـنا ... لقبيلةٍ أخــرى ادعاءَ المغتصِب !؟
ولـقـد عَـلِـمـنـا أنَّ مُنـْكِــرَ أصـلِــهِ ... لـكـبـيـرةٍ بين الـكـبـائـرِ مـرتـكــب
يا أيهـا الـنـســابةُ الـمـغــرورُ قفْ ... قبل الـحـديـثِ وقُـمْ تعَـلَّـمْ مـا يَجِـب
فالـقـولُ فـي الأنســابِ علـمٌ حازمٌ ... لا يرتـضـي قَـلَـمـاً بلـيلٍ يَحـتـطِـب
فالله قـال : تـبـيَّــنـوا إنْ جـــاءكــم ... ذو الفسقِ يَهْـذي بالحـديثِ المنقلب
ألا تـصـيــبــوا ثُـلَّــةً بـجـهــــــالـةٍ ... فـتـصيـبكـم بندامــةٍ لا تـنـسحـــب
أفَـتـبـطـلُ الـنـســبَ الشريـفَ لأنه ... بعـمـــودِه نقصٌ تـراه مـا كُـتِـب !؟
وذهـبتَ تـزعــمُ أنَّ زَيــداً لـم يـلـدْ ... وبأن عَـمْـراً ليس مشهــــورَ العقِب
ونسـيـتَ شـهـرةَ مَـنْ طعنتَ وأنها ... طــافـتْ بكـلِّ مُـشَــرِّقٍّ أو مُغـترِب
إذ شـهــرةُ الأنسـابِ شــرطُ ثبوتِها ... مهما اعتراها في الزمانِ المُنسكب
أما الـعـمـــودُ فـذاك شـرطُ كمـالِها ... لا شـرط صِحَّتِهــا فأنصتْ واكتَتِب
أرأيـتَ عـدنـانـاً .. فـهـل تدري لهُ ... وصـلاً بإسماعـيلَ ليـس بمضطرب
لـكِـنـَّمَـا الـدنـيـا .. أَقـــــــرَّتْ أنـَّهُ ... مِن نسـلِ إسـماعيـلَ قــولاً ما كُـذِب
وإليه يُنسَبُ خيرُ مَـن وطئ الثرى ... يا طُـهـرَ مَحْـتَـدِهِ وطـهـرَ المنتسِـب
وكـتابةُ الأنـســــابِ تلـك مــدارسٌ ... صِنفٌ يُفَصِّـلُهـا .. وصنفٌ يقتضِب
أوَمـا تـرى أنَّ الـنـبــيَّ مـحـمــــداً ... مِن قبلُ قال : أنا ابنُ عبدِ المـطـلـب
وأبــوه عـبدُ الله لا يَـخـفـى اسـمُـه ... أتقـولُ أن رســولَ ربِّـك لـم يُـصِـب
بل ذاك جــدّي إذ أبـي مِـن صـلبِهِ ... أَيَـضـرُّني أنـي لـجَــدِّي أنتـسـب !؟
أفـتُنكـرُ . الـشـمـسَ الـبهــيَّـةَ أنهـا ... يومـاً وراء الغيمِ كانت تحـتـجـب !؟
يا صـاحبـي أنسـابُـنا شـهــدوا لها ... فـاسـألْ ولا تـرمِ الأكـــارمَ بالـكـذب
يا صاحبي إنْ خـُضتَ فيها باحـثاً ... مِـن غـير طـعـنٍ فـأْتِـنا واسألْ نُجِب
إذ أهـلُ مكةَ يـحـفـظــون شعـابَهـا ... وكـذلـك الأنســـــابُ فـيـنا تـنـشـعب
أمَـا إذا ما خُـضـتَ فيهـا مُغـرضاً ... فالأجــــرُ عـند الله .. إنـَّا نـحـتـسـب
واللهُ مـــوعـــدُنـا سـيـفـصـلُ بيننا ... وسـيَـعـلـمُ الـكــذابُ عــاقـبـةَ الكـذب
وسيُعرضُ الجمعان جمعٌ ضاحكٌ ... مِـنْ بِـشــرِه وهـناك جـمــعٌ يـنـتـحب
ويُـعَــــزُّ أحــبـــــابُ النبـيِّ وآلِــهِ ... والـمـرءُ يُـحـشرُ يومَها مع من يحب ♕♕ عن الشريف العطار