من هم الأيغور؟

اذهب إلى البحث





التعداد الكلي 12 مليون نسمة

مناطق الوجود المميزة الصين 11,370,000 [1]
كازاخستان 223,100 [2]
أوزبكستان 55,220
قرغيزستان 49,000 [3]
تركيا 19,300
روسيا 3,696 [4]
أوكرانيا 197 [5]


اللغات


الايغورية


الدين


إسلام سنة


الأويغور (بالأويغورية: ئۇيغۇر، بالتركية: Uygur أو Uighur الصينية المبسطة: 维吾尔; الصينية التقليدية: 維吾爾، بنيان: Wéiwú'ěr) وهي تعنى الاتحاد والتضامن باللغة الاويغورية هم شعوب تركية ويشكلون واحدة من 56 عرقية في جمهورية الصين الشعبية. بشكل عام يتركزون في منطقة تركستان الشرقية ذاتية الحكم (والتي تعرف باسم شينجيانغ أيضا) على مساحة تعادل 1/6 مساحة الصين ويتواجدون في بعض مناطق جنوب وسط الصين.[6] يدينون بالإسلام.

تاريخيا مصطلح الأويغور (الذي يعني الاتحاد أو التحالف) كان يطلق على أحد الشعوب التركية التي تعيش فيما يعرف اليوم باسم منغوليا. كان الأويغوريون مع الجوك تركيون أقوى وأكبر القبائل التركية التي تعيش في آسيا الوسطى. عاشت القبيلة موحدة في حكم اتحادي يعرف باسم الروران أو الجوان جوان (من 460 إلى 565 م). بعدها حكم اليوغور من قبل الهون البيض قبل أن يضم ملكهم لملك خانات الجوك تركيين. عرفوا في تلك الفترات باسم هويهو وأسسوا لهم مملكة في القرن الثامن الميلادي. اسم هويهو اشتق منه اسم قومية الهوي في الصين.


محتويات [أخف]
1 تاريخ
2 اللغة
3 الدين
4 العلاقة مع الصين
5 انظر أيضاً
6 مراجع
7 وصلات خارجية

تاريخ[عدل]





خريطة الخاقانية الاويغور
في عام 744 م استطاع الأويغور بمساعدة قبائل تركية أخرى بالإطاحة بالإمبراطورية الجوك تركية وأسسوا مملكتهم الخاصة بهم التي امتدت من بحر قزوين غربا حتى منشوريا (شمال شرقي الصين والكوريتان) شرقا. استمرت المملكة حتى عام 840 م واختارو مدينة أوردو بالق عاصمة لهم.

بعد العديد من الحروب الأهلية والمجاعات في المملكة الأويغورية سيطر القيرغيز على أراضي الدولة. نتيجة للغزو القيرغيزي هاجر أغلب الأويغوريين من أراضي مملكتهم متجهين إلى ما يعرف الآن بشينغيانغ أو تركستان الشرقية وهناك أسسوا مملكة مع قبائل تركية أخرى (زنجاريا وتاريم باسن) استمرت حتى غزو جنكيز خان عام 1209 م. بقية الأويغور الذين لم يهاجروا إلى تركستان الشرقية وهاجروا نحو كازاخستان وجاورا بعض القبائل الطاجيكية اعتنقوا الإسلام ودخلوا فيه وكان ذلك في القرن الحادي عشر الميلادي.

أسس الأويغور الذين أسلموا دولة سميت القارا خانات والذي يسمى حاكمها قارا خان. وبعد ظهور السلاجقة واشتداد عودهم وازدياد قوتهم صارت المنافس الأقوى لدولة القارا خانات في تلك المناطق (تركستان وكازاخستان حاليا).

قُتل من الأويغور المسلمين أكثر من مليون مسلم في عام 1863م كما قُتل أكثر من مليون مسلم في المواجهات التي تمت في عام 1949م عندما استولى النظام الشيوعي الصيني بقيادة ماو تسي تونج؛ حيث ألغى استقلال الإقليم، وجرى ضمه لجمهورية الصين، جرى تفريغ الإقليم من سكانه المسلمين وتوزيعهم إلى أقاليم، حتى يمثلوا أقليةً في مواطنهم الجديدة. كما تم التضييق عليهم في عباداتهم ومظاهرهم الإسلامية وهدم مساجدهم، وإزالة مدارسهم.[7]

اللغة[عدل]





محطة بنزين في شينجيانغ نلاحظ الكتابة باللغة الايغورية
اللغة الأويغورية هي لغة قارلوقية،من لغات الترکية ويستعملون الحروف العربية في كتابتها إلى الان .

الدين[عدل]

كان الإيغور يعتنقون عددا من الديانات على غرار البوذية والمسيحية (النصطورية) والزرادشتية إلى حدود القرن العاشر الميلادي حيث دخلوا في الإسلام و غالبيتهم من المسلمين السنة[8]

العلاقة مع الصين[عدل]





علم الأويغور الذي يشبه علم تركيا ولكن بخلفية زرقاء، التي تمنع الحكومة الصينية استخدامه.
اتخذت العلاقة بين الأويغور والصينيين طابع الكر والفر, حيث تمكن الأويغور من إقامة دولة تركستان الشرقية التي ظلت صامدة على مدى نحو عشرة قرون قبل أن تنهار أمام الغزو الصيني عام 1759 ثم عام 1876 قبل أن تلحق نهائيا في 1950 بالصين الشيوعية. وعلى مدى هذه المدة قام الأويغور بعدة ثورات نجحت في بعض الأحيان في إقامة دولة مستقلة على غرار ثورات 1933 و1944 لكنها سرعان ما تنهار أمام الصينيين الذين أخضعوا الإقليم في النهاية لسيطرتهم ودفعوا إليه بعرق الهان الذي أوشك أن يصبح أغلبية على حساب الأويغور السكان الأصليين. وبعد أحداث 11 سبتمبر/أيلول 2001 كثف النظام الصيني من حملة مطاردته للاستقلاليين الأويغور وتمكن من جلب بعض الناشطين الأويغور خصوصا من باكستان وكزاخستان وقيرغزستان في إطار ما يسمى “الحملة الدولية لمكافحة الإرهاب”. ورغم المطاردة الصينية ظلت بعض التنظيمات السرية تنشط داخل البلاد منها بالخصوص الحركة الإسلامية لتركستان الشرقية التي تتهمها بكين بتنفيذ سلسلة انفجارات في إقليم شنجيانغ وشباب تركستان الشرقية. و في 19 سبتمبر/أيلول 2004 قام الأويغور بتأسيس حكومة في المنفى لتركستان الشرقية يرأسها أنور يوسف كما تمت صياغة دستور.[9]

انظر أيضاً[عدل]
ربيعة قدير
حركة شرق تركستان الإسلامية
اضطرابات أورومتشي في يوليو 2009

الكتب والمطاعم التركية ممنوعة وزيارة الشرق الأوسط جريمة عقوبتها السجن




AST 11/08/2018 20:28 تم النشر:

AST 11/08/2018 20:28 تم التحديث:




كان هدف هذا المراسل الكتابة عن مطاعم الصين، ولكن بعد 18 عشراً قضاها في الصين اكتشف كيف يعيش مسلمو الإيغور في رعب وخوف من الاضطهاد والاعتقال و»إعادة التعليم» الإجبارية. والتعليم هنا لا يعني الرياضيات والأدب بل الهوية والتاريخ الصيني. بختبرونهم لاحقاً ومن يفشل فإلى السجن وبئس المصير.

يروي جين بونين لصحيفة The Guardian كيف دخل مطعم كريم لأولّ مرةٍ قبل حوالي عامٍ، بهدف الكتابة عنه ضمن دليل الطعام الذي كان يجمعه عن مطاعم الإيغور في «الصين الداخلية»، ذات الطابع التقليدي الصيني في شرق وجنوب البلاد.

ونظراً لأنه قضى عقداً في البحث حول الإيغور -وهي أقلية عرقية ذات أغلبية مسلمة تتركز بصورة أساسية في أقصى غرب منطقة شينجيانغ، خارج الصين الداخلية- كان الغرض من مشروعه إعداد دليل الطعام هذا أن يكون عملاً مسلياً وفرعياً لدراساته اللغوية الاعتيادية.

شعر أنه «يبحث عن كنز»، إذا جاز القول، في ظل ندرة مطاعم الإيغور في المدن الرئيسية للصين الداخلية مثل شنغهاي، وبكين، وغوانزو، حيث يعيش الإيغور مهاجرين وحيث تتكون أغلبية السكان من عرق الهان الصيني -المهيّمن على البلاد، والذي يشكِّل أكثر من 90% من سكان الصين.





ندرة مطاعم الإيغور في المدن الرئيسية للصين مثل شنغهاي، وبكين، وغوانزو
في مطعم كريم.. أرز بيلاو وأطراف حديث مهمة وظريفة

بالرغم من أن رحلات بونين من أجل هذا الدليل ربما تضمنت زيارة ما يقرب من 200 مطعم في أكثر من 50 مدينة، علق في ذاكرته مطعم كريم دون غيره. وجد في المطعم أرز بيلاو التقليدي وشعيرية لاغمان؛ وهما طبقان ينتميان لمنطقة آسيا الوسطى ويمثلان وجبات رئيسية في المطبخ الإيغوري، ويجيد مطعم كريم إعدادهما أيما إجادة.

غير أن الأكثر أهمية كان إحساس الدفء والألفة المجتمعية، الذي جعل الجلوس هناك لساعة أو ساعتين إضافيتين سبباً حقيقياً للسرور. كان كريم مضيفاً عظيماً، وكان رواده يتجاذبون غالباً أطراف الحديث فيما بينهم عبر الطاولات، ويتناولون موضوعات مهمة دون أن يفقدوا روح الهزل والدعابة.

يرفضون نزولهم في الفنادق

خلال إحدى الزيارات، تحولت دفة المناقشة نحو التمييز الذي يواجهه الإيغور في هذه المدينة الكبيرة التي يشكل شعب الهان أغلبيتها. ذكر العديد من مرتادي المطعم صعوبة العثور على مكان للإقامة؛ لأن الفنادق المحلية ترفض في كثير من الأحيان استقبال الزوار من أقلية الإيغور بدعوى عدم وجود غرف متاحة. وأشار أحد الجلوس وهو يضحك أن الأمر طال ضابط شرطة من الإيغور ولم يتمكن من الحصول على غرفة في أحد الفنادق. وذكر كريم، وهو متحدث متمرس لعديد من اللغات يمكن بكل سهولة أن يظن من يراه أنه من الشرق الأوسط، كيف أنه أحياناً يذهب إلى فندق ويتحدث الإنكليزية أمام موظفي الاستقبال. وعندما يظنون أنه أجنبي، يخبرونه أن هناك غرفاً متاحة، ثم يغيرون موقفهم بعد أن يطلبوا منه أوراق هويته ويروا كلمة إيغور على بطاقة هويته الصينية.





الفنادق المحلية ترفض في كثير من الأحيان استقبال الزوار من الإيغور
ويهاجمون مسقط رأسهم بزعم مكافحة العنف بينما هدفهم تدمير الهوية

بيد أن ما سيتضح قريباً أن مثل ذلك التمييز «البسيط» كان أقل المشكلات التي يواجهها الإيغور. فبينما كان مرتادو مطعم كريم يتجاذبون أطراف الحديث في ربيع 2017، كان مسقط رأسهم في شينجيانغ -التي تضم أكثر من 10 ملايين من الإيغور- يخضع بالفعل لما وصفته الدولة الصينية بـ»هجوم شامل» يستهدف التطرف الديني والإرهاب.

بدأت السياسات المتشددة بعد فترة قصيرة من تولي تشين شوانغوا منصب أمين لجنة الحزب الشيوعي في منطقة شينجيانغ، وهو رجل قوي انتهج سياسات مشابهة في التبت. وفي حين بررت الحكومة استخدامها للقوة بأنه جاء استجابةً لعدد من أحداث العنف، زعم منتقدو الحكومة أن التدابير استهدفت تدمير الهوية الإيغورية.





شينجيانغ تضم أكثر من 10 ملايين من الإيغور
يستخدمون معهم سياسة «التحوُّل عبر التعليم» في المعتقلات

ربما تتجه الأمور نحو الأسوأ بدرجة كبيرة خلال العام القادم، نظراً لأن شينجيانغ تحولت إلى دولة بوليسية أورويلية وعزلت الحكومة مئات الآلاف من الإيغور تدريجياً في معسكرات اعتقال لتنفيذ ما تسميه «التحوُّل عبر التعليم». أُودع آخرون السجون أو «اختفوا».

ولم تقتصر تقارير الشهود التي تتناول الحياة داخل المعسكرات ومراكز الاعتقال على ذكر الظروف المعيشية غير الصحية وحسب، بل أشارت أيضاً إلى تعرض المحتجزين إلى العنف والتعذيب وغسيل الدماغ بشكلٍ منتظم. قال جيمس ميلوارد، وهو باحث تركزت دراسته على شينجيانغ لثلاثة عقود، في مقال نُشر في صحيفة The New York Times في فبراير/شباط 2018: «لم يسبق أن كان القمع الذي تمارسه الدولة في شينجيانغ أكثر قسوة مما بات عليه منذ بدايات 2017».

ومن يعارض تقتله الدولة

وبالنسبة للعديد من أبناء الإيغور يمكن أن يمثل الربيع الماضي بداية لعهد من الخسارة الفادحة؛ خسارة الحقوق، وخسارة سبل كسب العيش، وخسارة الهوية. بل خسر بعضهم حياته أيضاً. كان كريم محل استهداف خاص من الحكومة، كما كان الحال مع غيره من الإيغور الذين عاشوا في الخارج في بلاد ذات أغلبية مسلمة؛ إذ استهدفتهم الحملة القمعية الحكومية استهدافاً خاصاً.





من يعارضون الحكومة الصينية يتم نفيهم أو تصفيتهم
عندما عاد بونين إلى المنطقة في وقت سابق من العام الحالي، علم أن كريم اقتيد والأغلال في يديه إلى السجن، وأنه «مات بعد مدة طويلة من الأشغال الشاقة».

أو على الأقل تلك هي الطريقة الملائمة سياسياً لرواية ما حدث. ويمكننا أيضاً أن نقول إن الدولة قتلته.

الصين تعتبر انتقادها تدخلاً في الشؤون الداخلية

أسكتت الدولة، من جانبها، جميع الانتقادات الموجهة لممارساتها في شينجيانغ. ففي وقت سابق من هذا العام، أعلنت المتحدثة باسم وزارة الخارجية هوا تشون يينغ، أن المخاوف من سوء معاملة الإيغور «غير مبررة» وأن النقد يصل إلى درجة «التدخل في الشؤون الداخلية للصين».

وفي بيان لا ينسى الصيف الماضي، قال أيليتي سالييف، نائب مدير الدعاية الخارجية في إقليم شينجيانغ تصريحاً مفاجئاً، إذ أشار أن «أسعد المسلمين في العالم يعيشون في شينجيانغ«.

بالرغم من أنه من الأفضل أن نترك الإيغور يتحدثون عن سعادتهم الجمَّة هذه بأنفسهم، بات الاستماع إلى أصواتهم صعباً في ظل جهود الدولة الدؤوب على تحويل شينجيانغ إلى حالة من التعتيم الإعلامي البالغ.

وتعتقل الصحافيين وأقاربهم كي لا يتحدثوا

يخضع الصحافيون على وجه التحديد لتدقيق مكثف، وكان أي شخص تمكنوا من إجراء مقابلة معه في حالة خوف بالغ من بطش الدولة لدرجة تمنعه من البوح بالحقيقة. وتعد المخاطر المحدقة وحالات الانتقام كبيرة للغاية مع صحافيي الإيغور في الخارج.





السياح الأجانب في شينجيانغ يستجوبون أثناء ركوبهم القطار لزيارة المنطقة
ففي فبراير/شباط، علم أربعة من الإيغور الذين يعملون في إذاعة آسيا الحرّة، التي تبث من الولايات المتحدة أن بعض أقاربهم من الدرجة الأولى في شينجيانغ قد اُعتقلوا. وكان ذلك، حسبما جاء في صحيفة The Washington Post الأميركية، «محاولة واضحة لتخويفهم أو معاقبتهم على تغطيتهم الصحفية».

أفاد العديد من السياح الأجانب في شينجيانغ هذا العام أنهم استُجوبوا أثناء ركوبهم القطار لزيارة المنطقة، وكذلك في نقاط التفتيش بين المدن. وأورد باحثان أكاديميان قصصاً عن رفض منح حق الدخول أو الوصول إلى بلدات كان من الممكن الوصول إليها في السابق، دون إبداء أي سبب حقيقي.

وتحاول منع الأجانب من التحدث حتى مع «أبناء شينجيانغ السيئين»

وأثناء إقامة بونين في مدينة كاشغر الواقعة أقصى غرب شينجيانغ، وهي واحة لا تبعد كثيراً عن الحدود مع قيرغستان وطاجكستان وباكستان، تعرض لمضايقات كبيرة كانت هدفها في الواقع إخراجه من المدينة: «فقد أُغلق النُزُل الذي كنت أقيم فيه فجأة لأسباب تتعلق بـ»السلامة من الحرائق»، ووجدت نفسي على القوائم السوداء في جميع الأماكن الأخرى التي كان يمكنني الإقامة فيها. وبعد مغادرة شينجيانغ، قضيتُ شهراً في مدينة ييوو، وهي مركز تجاري دولي يبعد عن شينجيانغ حوالي 5000 كيلومتر شرقاً، وليست بعيدة عن شنغهاي؛ ولكن حتى هنا لفت تواصلي اليومي مع سكان الإيغور انتباهاً من نوع خاص. ففي مناسبتين، نبهتني الشرطة المحلية إلى ضرورة الانصياع للقانون الصيني وعدم مرافقة أي من (أبناء شينجيانغ السيئين)، وهو وصف مهذَّب يُستخدم للإشارة إلى الإيغور».





يرفضون الحديث في السياسة والأمور الدينية
وفي الفترة الطويلة التي قضاها بونين لإنهاء أبحاثه اللغوية وإعداد دليل الطعام، كانت أفضل فترة فيها هي تلك التي قضاها وسط «أبناء شينجيانغ السيئين» على حد تعبيره، ومدتها بالتحديد 18 شهراً، سواء في شينجيانغ ذاتها، أو في الصين الداخلية.

خلال تلك المدة، تحدث إلى مئات الإيغور، وأغلبهم من عمال المطاعم الذكور، ورجال الأعمال، وصغار التجّار، وطهاة طعام الشارع، إضافة إلى عائلاتهم.

في أغلب الحالات، لم يتحدثوا عن السياسة، وحتى إذا حدث ذلك، كان جميع من تحدث إليهم تقريباً قد مسّهم القمع في شينجيانغ، وأحياناً كان البديل عن الخوض في السياسة هو ألا نتحدث أبداً، لذا كنا نتعرض في حديثنا لما يحدث هناك.

وبتحليل ما رصده، أدرك في نهاية المطاف أنه لا يستطيع الحديث نيابة عن الإيغور؛ فتلك المهمة يجب بالتأكيد أن تُتَرك للإيغور أنفسهم، في بيئة خالية من الخوف. لكنه تمنى أن يقدم عنهم صورة للقارئ، لمعرفة ولو قدر يسير، طريقة استجابة الإيغور في شينجيانغ وسائر مناطق الصين للوضع الحالي.

ممنوع عليهم التواجد خارج مدنهم والمراقبة باستمرار

في أحد أزقة شينجيانغ، مطعم يشتهر بوجبة شيش كباب الحمام والشاي باللبن. كان يحاول دائماً المرور عليه عندما يكون في المنطقة. وفي آخر مرة مر به، اعتذر لعدم الزيارة منذ فترة طويلة. لكن صاحب المطعم لم يكن غاضباً على الإطلاق، بل عبر فقط عن دهشته من أنه لا يزال في المنطقة. وأخبره: «كنت متأكداً من أنك عدت إلى بلدك».

كان قد مرّ على زيارته السابقة للمطعم حوالي عام، تغيَّرت خلاله أشياء كثيرة. أُجبر أغلب عمال المطعم -حوالي عشرة من العمَّال- على العودة إلى مدنهم التي جاءوا منها في جنوب شينجيانغ، إما من أجل «إعادة تعليمهم» أو «لاعتقالهم في مدنهم». لم يعد هناك شيش الكباب والشاي المعهود في المطعم، ورحل معه أغلب مرتادي المطعم تقريباً. وقال صاحب المطعم إن العثور على عمالة من المطعم الإيغوري قد بات أمراً نادراً الآن، وكان من شبه المستحيل إيجاد بدائل.

والاعتقال مصير من يزور دول الشرق الأوسط

سأله عن ابن أخيه -صديق قديم آخر له- لكنه أخبره أنه في السجن لقضائه من قبل عاماً في بلد في الشرق الأوسط. اعترف الرجل قائلاً «حالتنا المزاجية محطمة».

تبدَّى هذا الشعور بالإحباط أيضاً في السلبية الصريحة التي ظهرت لدى العديد من أصحاب الأعمال من الإيغور. بالرغم من أن الإيغور عامةً يعتبرون أنه من المنافي للذوق أن تبادر بالشكوى حين يسألك شخصٌ عن أحوالك، تكرر كثيراً في الآونة الأخيرة سماعه لشكاوى من أن الأمور ليست على ما يُرام بسبب «تردي ظروف العمل».





محرومن من زيارة كل البلدان الإسلامية خاصة في الشرق الأوسط
عندما صادف بونين العام الماضي شخصاً من معارفه يعمل مرشداً سياحياً، نبهه أنه صار نحيفاً جداً عن آخر مرة. فقال الرجل: «لقد صرنا جميعاً في غاية النحافة خلال العام الماضي».

يرحّلونهم في ليلة وضحاها إلى إقليمهم البعيد 4 أيام في القطار

كان الشعور المستمر بالخوف على نفس الدرجة من الانتشار. ففي إحدى الليالي التي قضاها كاتب التقرير في كاشغر، شاهد 5 أو 6 من رجال الشرطة يسحبون رجلاً سكران في الشارع لا لشيء إلا لأنه لوح بذراعه، دون أن يطرحوا عليه أي أسئلة، ورغم أنه كان في صحبة زوجته وابنه.

في الصين الداخلية، كان من الممكن أن أرى العاملين في المطاعم من الشباب وعليهم أمارات الارتياح والاسترخاء في يوم، ثم يظهر القلق عليهم في اليوم التالي: واتضح لاحقاً أن الشرطة أصدرت أوامر لهم بالعودة فوراً إلى المدن التي جاءوا منها في شينجيانغ – وهي رحلة تستغرق بالقطار ثلاثة إلى أربعة أيام بالنسبة لمعظمهم.

حتى اقتناء الكتب تهمة وشبكة الأصدقاء شُبهة

انتشر خوف أيضاً من المراقبة الدائمة. ذات يوم جالس مدير مطعم شرق الصين، ولم يكن قادراً على تجنب الحديث عن الموضوع، فتحدث إليه عن درجة القمع التي وصل إليها إقليم شينجيانغ، وأخبره عن صديق حُكم عليه بالسجن لعشر سنوات لامتلاكه الكتب «الخاطئة». وبمجرد أن نطقت كلمة «السجن»، بدأ مدير المطعم يومئ برأسه صوب الطاولة خلفه، وهمس: «يوجد شرطي هنا!»، قبل أن يقف ويبتعد.

حذف العديد من أبناء الإيغور جميع جهات الاتصال الأجنبية من حساباتهم على تطبيق WeChat الصيني (المراقب بشدة)، خوفاً على سلامتهم.

تواصل بونين مع صديق في شينجيانغ حذفه من التطبيق، ثم التقاه وجهاً لوجه. ولكنه تمنى لو لم يتواصل معه. كان الغداء صامتاً وغريباً. وكان في جعبتهما الكثير من الحديث، لكن كل شيء بدا محظوراً، ومرت عليهما دقائق كاملة جلسا فيها صامتين دون أن ينطقا ببنت شفة. لم يبدُ أن أحداً يراقبهما، لكن صديقه بدا قلقاً رغم ذلك.

وعندما مرر إليه عينات من كتاب كان أعمل على تأليفه، ألقى نظرة خاطفة عليها ولكنه لم يقلِّب صفحاتها. وعندما سأله عن صديق مشترك إذا كان كان قريباً قال «لم يعد يعرف» ذلك الشخص، قبل أن يضيف: «الآن، أنا لم أعد أعرفك أنت نفسك».

Yoq.. الكلمة الأكثر انتشاراً للتعبير عن رحيل الإيغور

عندما يدور الحديث عن الوضع في شينجيانغ، يعد استخدام الكنايات المهذبة شيئاً أمراً متعارفاً عليه. وكانت كلمة «Yoq»، التي تعني «رحل» أو «ليس قريباً»، أكثر الكلمات استخداماً على الإطلاق.

كانت عبارة «adem yok» (الجميع رحلوا) أكثر ما سمعه بونين العام الماضي. وهي تستخدم لوصف غياب العاملين، والزبائن، والبشر عموماً. وعند الإشارة إلى الأشخاص الذين أُجبروا على العودة إلى مدنهم التي جاءوا منها (من أجل الاعتقال في مدنهم، أو احتجازهم في معسكرات، أو ما هو أسوأ)، وكان المعتاد أن يُقال «عادوا إلى منازلهم».

لا يُشار إلى معسكرات الاعتقال بعبارة صريحة في المعتاد. وبدلاً من هذا، يُقال عن الناس هناك إنهم مشغولون بـ «الدراسة» (oqushta/öginishte)، أو «التعليم» (terbiyileshte)، أو أحياناً قد يقال إنهم «في المدرسة» (mektepte).

وبالمثل، لا يستخدم الناس كلمات على شاكلة «قمع» عند الحديث عن الوضع الإجمالي في شينجيانغ. بل يميلون لقول «weziyet yaxshi emes» (أي «الموقف ليس جيداً»)، أو يصفون شينجيانغ بأنها متشددة/صارمة جداً (ching).

وممنوع منعاً باتاً فتح المطاعم التركية

ورغم استخدام الكنايات المهذبة، ليس ثمة طريقة يمكن بها تجاوز ما يحدث، ولا مفر من الحديث عن الموضوع. كان بونين يتجنب الحديث عن السياسة مع أصدقائه، لكنه في كل حوار كان الأمر يتكرر.





حتى الأكل التركي يدخل في قائمة الممنوعات
عندما سأل بونين صديقاً عما فعل قبل ذلك في نفس اليوم، ذكر اجتماعاً سياسياً كان على جميع الإيغور في المدينة حضوره. وعندما سأله عما إذا كان يواصل محاولة قراءة الكتب في أوقات فراغه، أخبره أن الشرطة اتخذت إجراءات مشددة ضد ذلك أيضاً، وأن قراءة أي كتب يمكن أن يلفت انتباهاً غير مرغوب فيه. وعندما سأله عن طموحاته للمستقبل، أخبرني أنه في أفضل الأحوال سيفضل أن يصبح طاهي طعام تركي في شينجيانغ ويفتح مطعمه الخاص، ولكن لسوء الحظ مثل ذلك التصرف فقط يمكن أن يدخله السجن في شينجيانغ، لأن الدولة تواصل إعاقة أي تواصل بين الإيغور وبين الشعوب التركية والمسلمة الأخرى في الخارج.

«هنا في كاشغر نحن شعب محطَّم»

في مناسبات قليلة، قابل بونين أشخاصاً بلغ اليأس منهم مبلغه حسبما ظهر عليهم، وكل ما كانوا يريدونه هو البوح بكل ما لديهم. المرة الأولى كانت في كاشغر، الخريف الماضي، عندما دعاه موظف أمن عام بملابس رسمية -من الهيئة النظامية ذات المرتبة الأدنى في جنوب شينجيانغ، وأغلب موظفيها من الإيغور- للجلوس على طاولة شاي معه. كان الرجل في وقت الأصيل من ذاك اليوم خارج أوقات عمله، وعاد لتوه من فحص طبي.

وكانت المحادثة التي أعقبت ذلك شديد الوطأة. سأله الموظف عمَّا يعرفه عن تاريخ الإيغور، ثم عن رأيه في الإيغور كشعب. وتبع تلك الأسئلة سؤالٌ طُرح في مناسبات عديدة خلال سنوات إقامة بونين في شينجيانغ، وكأنه ضربٌ من البحث عن شيء من الإقرار الخارجي بهوية الإيغور. لم يكن متأكداً من الطريقة الملائمة للإجابة، فيجيب: «إن شعب الإيغور مثل الآخرين، لديهم الجيد والسيئ».

فرد عليه قائلاً: «أنت تخفي ما تعتقده حقاً. انظر حولك. لقد رأيت كل شيء بعيني رأسك (هنا في كاشغر). نحن شعب محطَّم».

ونظراً لكونه لا يثق في العموم في الأشخاص ذوي الملابس الرسمية في الصين، لم يكن بونين مستعداً لأن يشارك رؤاه السياسية في هذا الوقت، لكنه في تلك اللحظة شعر أن المحادثة كانت «لحظة صادقة من اليأس والابتئاس. أعتقد أن كلماته كانت صادقة. كان موقع عمله قريباً من السوق الليلي لكاشغر، ولكن بعد أيام من مقابلتنا، لم أره هناك أبداً أو في أي مكان آخر مرة أخرى».

الملايين من مسلمو الإيغور محتجزون ويتعرضون للتعذيب والتجويع

محادثة أخرى علقت في ذاكرة بونين، هذه المرة في الصين الداخلية أثناء زيارة مطعم كان قد ارتاده لمرات قليلة قبل ذلك. كان جميع أفراد طاقم العمل القديم قد رحلوا، باستثناء نادل واحد. وبمجرد أن رآه ذلك النادل، ألقى كل شيء وجلس للدردشة معه. يبدو أن إخباره للنادل بأنه مجبر على الخروج من كاشغر أثاره للحديث، فاستمر في قول أشياء عديدة عن الموقف هناك، وفي الواقع جميعها كانت محظورة.





تسجل المنظمات الحقوقية اعتقال واختطاف الآلاف من الإيغور
قال إن «ملايين من الإيغور» يُحتجزون في معسكرات، حيث يُطعمون بقايا أرز مخزنة من 15 عاماً ويتعرضون للضرب. (يصعب التحقق من دقة الأرقام، لكن إفادات الشهود أكدت على سوء التغذية والعنف داخل المعسكرات). وقال إن الإيغور في هذه المدينة بالصين الداخلية أُجبروا على حضور اجتماعات سياسية، وأنهم سوف يخضعون قريباً لاختبار عن موضوعات سياسية مثل مؤتمر الحزب التاسع عشر. ومن لا يجتاز الامتحان سيُعاد إلى شينجيانغ.

الشرطة تسألهم: هل تدخن.. هل تحتسي الخمر لم لا؟ هل تصلي؟

وقال: «عندما تتحدث إلينا الشرطة يكونون مرتابين من كل شيء: هل تدخن؟ هل تحتسي الخمر؟ وإن لم تكن تفعل ذلك سوف يسألونك عن السبب. وسوف يسألونك إذا كنت تصلي. وسوف يسألونك إذا كنت ترغب في السفر إلى الخارج، أو إذا كنت قد تقدمت من قبل للحصول على جواز سفر أو تملك جواز سفر. وإذا نظرت إلى الشرطي، سوف يسألك لماذا تنظر إليه، وإذا نظرت إلى الأرض سوف يسألك لماذا تنظر إلى الأرض. وعندما نركب القطار، يكون هناك دائماً غرفة منفصلة يجب علينا أن نعبرها قبل أن يُسمح لنا بمغادرة المحطة، حيث يفحصون المستندات ويستجوبوننا».

استغرب بونين لجرأته، لكنه بدا لي واعياً لخطر ذلك، أو ربما كان قد انتهى إلى أنه سوف يُحتجز إن عاجلاً أو آجلاً. وعندما نُفذت إجراءات صارمة أخرى بعد أسبوع، طالت جزءاً كبيراً من شباب الإيغور في المدينة، كان هذا النادل من بين من أُجبروا على المغادرة «والعودة إلى وطنهم».

من آنٍ لآخر كان بنين يلتقي أشخاصاً في جعبتهم أشياء أكثر إيجابية عن الوضع، لكنه كان يشعر بأنها مزيجٌ من التنافر المعرفي، ومتلازمة ستوكهولم، وخداع الذات، وهو ما دل عليه في أحيان كثيرة مناقضة الذات والغياب الواضح للاقتناع بما تلوكه الألسنة من كلمات.

محادثاتهم غريبة.. وكأنها معدة سلفاً فالكلام مراقب حتى آخر حرف

يستذكر بونين محادثة أثناء رحلة استكشافية شينجيانغ، ويصفها بلحظة من أصعب لحظات «اليقظة الصادمة». كان يحاول موافاة صديق من الإيغور يعمل في مجال السياحة بشينجيانغ. بعد الدردشة لمدة قليلة، ألقى بملحوظة حول تزايد حدة الإجراءات الأمنية في المدينة بدرجة وجدها مبالغاً فيها. كانت لديه هو الآخر شكواه من النظام الجديد، وتحدث عن إجباره على الوقوف وتحري هويته الشخصية سبع مرات أثناء انتقاله لمسافة كيلومترين أو ثلاثة كيلومترات على دراجته الكهربائية.

ومع ذلك، سرعان ما أضاف قائلاً: «لكن الناس يشعرون بالأمان حقاً الآن. قبل ذلك كنت أقلق لترك ابنتي في المدرسة وحدها، ولكن ليس علي أن أقلق الآن».

كانت تلك الكلمات صاعقة، وبدت مسبقة التحضير، نظراً لأن الحديث كان بصورة شخصية. ثم استمر الصديق العامل في مجال السياحة قائلاً إن هذا كله كان لحماية الناس من الإرهاب، وإنه بمجرد أن تسرع الولايات المتحدة وروسيا بهزيمة داعش، سوف ينتهي كل هذا. «بالرغم من هذا، عندما قلت إن الإرهاب لا يمكن هزيمته بقوةٍ كهذه، سرعان ما اتفق مع ذلك أيضاً» يوضح بونين.

ومن خوفهم يقولون الشيء وعكسه.. ينتقدون ويمدحون

صديق آخر في مدينة أخرى شكا من إجراءات التفتيش العشوائية التي ينفذها رجال الشرطة المحليون فيما يتعلق بالإيغور. أظهر غضباً عند الحديث، إذ قال إن أفراد الشرطة تصرفوا كما لو أنهم هم القانون ذاته، غير أنه أضاف أن المستويات العليا من الحكومة جيدة!

ظاهرة غريبة أخرى حدثت على مواقع الإنترنت في وقت الاجتماع التاسع عشر للحزب في أكتوبر/تشرين الأول الماضي، فإذ فجأةً بدأ الأصدقاء الإيغور، الذين كانوا لا يكادون يتحدثون لغة المندرين الصينية، في نشر رسائل طويلة بالمندرين الفصيحة يمتدحون فيها شي جين بينغ والمؤتمر. وبعد أشهر قليلة، تبين أن تطبيق WeChat يسمح للمستخدمين بإظهار موقف الشخص من خلال وضع أسمائهم على بيانٍ مُعدٍ باللغة المندرينية أو الإيغورية.

تعهد البيان بالولاء للحزب الشيوعي وقادته، وعبّر عن تصميمهم- ضمن أشياء أخرى – على التمسك بـ»الانسجام بين الأعراق» والوقوف ضد الإرهاب. ثم يمكن نشر ملف الصورة المُستحدَث بسهولة على حساباتهم في أي موقع من مواقع التواصل الاجتماعي التي يختارونها تعبيراً عن الولاء.

يجاهدون لإظهار ولائهم بالأعلام الصينية هنا وهناك

في عديد من مطاعم الصين الداخلية، كان هذا الولاء مرئياً أكثر من كونه لفظياً. فقد كانت القاعدة أن مطاعم الإيغور هي الوحيدة في الشارع التي تُغطى بالأعلام الصينية، وأحياناً باللافتات الحمراء التي تعلن عن التصميم على مكافحة الإرهاب.

وأحياناً كان الديكور الداخلي للمطعم يحتوي على أعلام صغيرة إضافة إلى صور شي جين بينغ أو أطباق عليها صورته، أو شعارات «الانسجام بين الأعراق» مثل تلك التي تنادي بأن تكون جميع الجماعات العرقية في الصين «متلاحمة مثل حبات الرمان».

حتى أن بعض المطاعم كان لديها كتب باللغة الإيغورية عن الرئيس شي جين بينغ وعن الحزب موضوعة في الواجهة.

لم يُعرف ما إذا كانت مظاهر الولاء هذه طوعية أم أن القانون ألزمهم بها، لكنها على الأرجح مثل الرقابة الصينية في العموم، كانت مزيجاً من الاثنين: بعضها استباقي وبعضها إلزامي.

الزواج من عرق الهان والتعليم الصيني الرسمي بطاقة لعدم دخول السجن

يبدو أن الطاعة والاسترضاء أنقذا بعض الأشخاص من السجن والاحتجاز في المعسكرات. فضلاً عن أن عوامل أخرى -مثل المال، والعلاقات، والزواج من عرق الهان والتعليم الصيني الرسمي- اتضح أنها ساعدت أيضاً في ذلك، وإن لم تكن ضماناً نهائياً.

وبخلاف ذلك، كانت رشوة رجال الشرطة أو المسؤولين لتجنب مصادرة جواز السفر أو الترحيل إلى المدينة التي ينحدر منها- خياراً آخر لجأ إليه كثير من الأشخاص، فيما يُعد ثغرةً في نظام تبدو محاولة الفرار منه شبه مستحيلة.

والتركيز في لقمة العيش لتجنب الدخول في معمعة السياسة

بالرغم من ذلك، صارت الاعتقالات والخوف منها حقيقة يومية لا يمكن تجنبها. يمكن القول إن الغالبية يتعايشون ببساطة من خلال التحمل و»التحامل» على النفس. ورغم افتقاد الأقارب، والخسائر المالية، والخوف من أنهم قد يحين دورهم في يوم قريب، بذل كثير من أصدقاء الكاتب ومعارفه جهدهم ليركزوا على إيجاد طريقة لكسب الرزق، ومواصلة القيام بذلك وحسب.

وما يبدو أكثر أهمية للكثيرين في الوقت الحالي هو مستقبل أطفالهم. ويركز من لم ينجبوا أطفالاً على الأهداف الأبسط والأكثر واقعية: مثل التخرج من الجامعة، أو العثور على وظيفة، أو شراء شقة.

ولسان حال البعض «إنه اختبار للعالم الإسلامي كله»

يدير أحدهم متجراً صغيراً في الصين الداخلية، حيث صادرت الشرطة المحلية مؤخراً أرففاً كاملة من المنتجات المستوردة لأنها «لا تحمل ملصقات صينية». ويقول إنه استطاع أن يوقفهم عن مصادرة المزيد عن طريق إخبارهم أنه لا يشعر أنه على ما يرام وأن عليه إغلاق المتجر. ومع خلو نصف الأرفف من البضائع، والتراجع الحاد في العمل، يعتقد الرجل أن المتجر لن يستمر طويلاً حتى يُغلق أبوابه.

ولكن حتى مع وصفه لاستهداف الدولة شباب الإيغور دون تمييز، قال إنه غير خائف. وأوضح: «لقد مررت فعلياً بتجارب كثيرة في حياتي. لذا إذا جاءوا وألقوا القبض عليّ؛ فحسناً. ليحدث ما يحدث».

وعند التطرق للحديث عن الوضع بصورة عامة، أبدى رؤية أكبر وأشمل. إذ قال: «إنه اختبار للعالم الإسلامي في الوقت الحالي. إذا نظرت إلى ما يحدث في سوريا، أو أي مكان آخر، فإن العالم الإسلامي كله يمر باختبار. لكن الله يعرف كل شيء يحدث. علينا فقط أن نتجاوز هذا».

ولمّا كانت الصلاة ممنوعة كلياً على الإيغور، وجد طرقاً لن تلاحظها السلطات، مثل الصلاة سراً أثناء الجلوس على كرسي، أو الصلاة تحت إحدى الأشجار التي تصطف على جانب الطريق.

ورغم الأمل.. لا يزداد الوضع إلا سوءاً

يرى كثيرون أن وجود الأمل ضرورة حتمية، وبأن «الأمور ستتحسن قريباً» بدون إبداء أي سبب لإيمانهم بهذا. يبدو أن البعض يعتقد أن صديقاً أو قريباً سيُطلق سراحه في المستقبل القريب «لأنهم اُحتجزوا لأشهر عديدة بالفعل».

ويبدو أن آخرين يعتقدون أن الموقف سيعود إلى طبيعته «بمجرد هزيمة الإرهاب». في بعض المحادثات التي خاضها بونين في مطاعم الإيغور المنتشرة في الصين الداخلية -التي فقدت مرة أخرى كثيراً من العاملين فيها- أخبروه أن طاقم العمل «سيعود قريباً بمجرد إنهاء تعليمه».

بيد أن الزمن كان قاسياً على هذه الأصوات المتفائلة. ومع تحوِّل الشهور إلى سنة كاملة، وأكثر، لا يزال المحتجزون قابعين في السجون ومعسكرات الاعتقال، والمطاعم تفقد مزيداً من العاملين فيها ومن مرتاديها، ولا يزداد الوضع إلا سوءاً.


علامات:

الصين, مسلمو الإيغور
اقتراح تصحيح























قصص ذات صلة



هل يفوز حزب أردوغان بانتخابات المحليات المقبلة؟ إليك نقاط القوة والضعف للحزب الحاكم

«لا مكان هنا لمن يُعادي إسرائيل».. أزمة إلهان عمر تكشف حجم نفوذ «الآيباك» بواشنطن

هل تتورط أستراليا في انتهاك القانون الدولي؟ اللاجئون المرضى ممنوعون من دخول البر الرئيسي

لغة الاستعمار تعود بعد 60 عاماً من رحيله.. الفرنسية في مواجهة مع العربية والأمازيغية بالمغرب، فمن ينتصر؟

صدام دبلوماسي.. تركيا تجازف بإغضاب الصين بعد انتقادها تعامل بكين مع مسلمي الإيغور

ثاني استقالة كبيرة تهز حكومة ترودو إثر «فضيحة سياسية»

مذيع عربي يتعرض للسب واللكم خلال اعتداء عنصري في لندن

روسيا تكشف النقاب عن طائرة انتحارية بدون طيار





حديقة خارجة عن المألوف وسط دمشق.. شيَّدها النظام السوري تكريماً لـ«ديكتاتور» سابق، فأصبحت ملاذاً لأبناء «الأغنياء الجدد»


النظام السوري أطلق اسم مؤسس كوريا الشمالية على حديقة وشارع وسط دمشق


الأكثر قراءة

1
اعتدى عليه جنسياً ثم قتله ذبحاً… اعتراف "قاتل" طالب الطب الجزائري مقدّماً السبب للجريمة التي ارتكبها
2
العثور على جثة سيدة داخل مُجمِّد منزل أسرتها بعد 18 عاماً من اختفائها
3
معلومات جديدة عن الانتحاري، وحصيلة التفجير قرب جامع الأزهر (صور)
4
إمبراطور الصين جامَع 121 امرأة في 15 ليلة فقط.. قصة الحسابات الرياضية وهوس الحضارات بها حتى دخلت الحياة العاطفية
5
كاميرا ترصد لحظة تنفيذ الهجوم وسط القاهرة (فيديو)







خلال سنة 2015، وفي خضم الحرب الأهلية، افتتح النظام السوري حديقة عامة في العاصمة دمشق تكريماً لمؤسس دولة كوريا الشمالية. وإلى جانب غرابة هذا المكان، فإنه يتعذر على عامة الناس الدخول إليه، ناهيك عن أن النظام السوري لا يزال يحتفظ به لأنه يرمز للعلاقة السرية التي تربط بين «الدكتاتوريتين»، يقول تقرير لصحيفة Le Monde الفرنسية.

منطقة «محرمة» على غير أبناء «الأغنياء الجدد»

وتوضح الصحيفة أن هذه الحديقة العامة تقع في تنظيم «كفر سوسة» الواقع في الجنوب الغربي من دمشق وهي على مقربة من مبنى تابع لوزارة الشؤون الخارجية، ومركز «شام سيتي سنتر» الذي يعد من أكبر المراكز التجارية في العاصمة السورية. وتمثل هذه الحديقة مكاناً يلتقي فيه أبناء الأغنياء الجدد، الذين يعيشون في أبراج سكنية شاهقة. وفي المساء، تُضاء واجهة الفندق الزجاجية العالية التي تطل على شرفة مزدحمة بالزوار، حيث اعتاد الشباب على تناول مشروب «بولو» باهظ الثمن، الذي يتكون من عصير الليمون والنعناع الطازج، ويدخنون النرجيلة.

خلال صيف 2017، ومع احتدام الحرب الأهلية، غطت سماء المدينة نيران المدفعيات، ومع ذلك ظلت هذه الحديقة العامة بعيدة نوعاً ما عن مرمى النيران. وبعد مضي سنة، أزيحت الحواجز الأمنية التي تغلق شوارع دمشق رغم تواصل الحرب.

ولا أحد يريد أن يعرف مكانها من العامة!

وعندما تسأل أحدهم عن هذا المكان ليدلّك على موقع حديقة كم إل سونغ، سترى كيف ترتفع الحواجب استغراباً من هذا السؤال. كما أن متساكني هذا الحي الدمشقي يجهلون هذه الشخصية. وتقع هذه الحديقة في شارع يطل على مبنى مركز «شام سيتي سنتر» التجاري. وحسب ما يوحي به اسم الحديقة والشارع المتاخم لها، أنشئت هذه الحديقة تكريماً لكم إل سونغ مؤسس كوريا الشمالية، الذي حكمها من سنة 1948 حتى سنة 1994، ليتسلم المشعل حفيده كيم جونغ أون ويرتدي حلة الدكتاتور.

بل يصعب حتى تحديد موقعها في دمشق

يوم 31 أغسطس/آب من سنة 2015، تم افتتاح الحديقة العامة بحضور نائب وزير الشؤون الخارجية السوري، فيصل مقداد، ومسؤولين آخرين من كلا الدولتين. وعلى الرغم من أن الوكالة العربية السورية للأنباء أصدرت بياناً عن الافتتاح معتبرة أنه قد جاء في لحظة هامة، إلا أنه مازال من الصعب تحديد موقع حديقة كم إل سونغ في دمشق.


مواطنون من كوريا الشمالية في زيارة لدمشق

قبل بضعة أشهر، بدا الأمر وكأنه لا شيء. وبعد التجول في شوارع دمشق بحثاً عن الحديقة لمعرفة موقعها على غير هدى نظراً لشح المعلومات والمؤشرات، وجدنا في النهاية أثراً لها. ولكن الغريب في الأمر، أنه إذا بحثت عن موقع الحديقة وأنت في فرنسا عبر موقع «خرائط جوجل»، ستجد أن موقع حديقة كم إل سونغ الجغرافي على بعد خطوتين من مركز «شام سيتي سنتر» التجاري.

حسب ما أفادت به السلطات السورية، تمتد الحديقة على مساحة 9 آلاف متر مربع، وهي محاطة بسياج، مع بوابة ضخمة بابها دائماً موصد، ومن المستحيل الدخول إليها ما لم يكن معك المفتاح، وهذا دليل على أنها ليست متاحة لجميع الزوار.

وأبوابها مغلقة كامل السنة

عبر أحد نخب دمشق، دون أن يكشف عن اسمه، عن امتعاضه من عدم تمكنه من دخول الحديقة على الرغم من أنه يقطن في إحدى البنايات التي لا تبعد كثيراً عن حي كفر سوسة. وقد علق هذا الشخص قائلاً «إنها فعلاً حديقة خارجة عن المألوف.. ولكن الغريب في الأمر أن أبوابها مغلقة كامل السنة، كما أن تخطيط هذه الحديقة جاء على شكل حرف «U» ويتوسطها منزل آهل بالسكان».

لقد تبين أن سكان هذا المنزل القديم لا يمكنهم زيارة الحديقة، وعليهم أن يسلكوا طريقاً صغيراً للوصول إلى باب منزلهم، ولا يمكنهم اختراق السياج المحيط بالحديقة. ولا عجب في أن طبوغرافيا هذه الحديقة تشمل الاختلاط بين السكان المحيطين بها. وبالنسبة للنظام السوري، تكتسي هذه الحديقة أهمية كبرى باعتبارها رمزاً للصداقة مع كوريا الشمالية. وفي هذا السياق، قال أحد المنتمين إلى النخبة في دمشق إن «الأشياء الغريبة ليست ما ينقص سوريا في هذه اللحظة».

لمعرفة المزيد عن هذه الحديقة، يجب تخطي مدخل البوابة. وعلى الجانب الآخر، لاحظ محدثنا وجود حديقة خضراء يلعب فيها بعض الأطفال الذين قاموا مثله بتجاوز جدار الحديقة، وعندما لاحظوا وجوده كانت الحيرة واضحة على وجوههم، وهو ما جعلهم يتساءلون عن هوية الشخص البالغ الذي أوقف مباراتهم داخل الحديقة التي ليس مسموحاً لهم باللعب فيها؟

وحتى البستاني الوحيد الذي يعمل داخلها، لا يعلم عنها شيئاً

يتخذ تصميم حديقة كيم إل سونغ مساراً يشبه شكل حدوة الحصان. وبغض النظر عن هذا الممر الممهد بمساحة خضراء تمت العناية بها جيداً، لا يوجد داخل الحديقة مقعد للجلوس عليه وإنما بعض الأشجار المقطوعة ومساحة من الأزهار التي يمكن أن تستلقي عليها.

إن «خالداً» هو البستاني الوحيد الذي يعمل في هذه الحديقة، ويتلقى أجره من بلدية دمشق، مع العلم أنه لا يعلم شيئاً عن هذه الحديقة التي يعمل فيها يومياً بداية من الساعة الخامسة صباحاً حتى الساعة السادسة مساء، حيث يقوم بسقي مساحة النباتات التي تعاني من حر الصيف. ولمعرفة المزيد عن هذه الحديقة، توقفنا أمام نصب حجري أمام طريق قريب، الذي كان بدوره محاطاً بسياج مطلي باللونين الذهبي والأسود.

لكن نصباً تذكارياً قد يشرح كل شيء

بين النقوش التي كتبت على هذا النصب باللغة العربية، رُسم على الرخام الأبيض صورة زهرة السحلبية ذات اللون البهيج، وتحديداً زهرة كيميلسانغيا لأن اسم هذا النوع من الأزهار يشبه اسم كيم إل سونغ، وهو نفس نوع الأزهار الذي اعتمده مواطنو كوريا الشمالية خلال حفل تكريم زعيمهم السابق.


النصب التذكاري الخاص بمؤسس كوريا الشمالية

كتب على هذا النصب تاريخ 15 أبريل/نيسان سنة 1912، وهو تاريخ ولادة «الزعيم الأبدي للشعب الكوري، والصديق العزيز للشعب السوري». لكن ما يثير الدهشة هو أن تاريخ هذا النصب يعود إلى سنة 2002، وقد تم بناؤه قبل 13 سنة من افتتاح الحديقة. وقد يتساءل البعض، لماذا تعبّر دمشق في خضم الحرب الأهلية عن امتنانها لنظام بيونغ يانغ.

وهو دليل على التعاون بين كوريا الشمالية و النظام السوري

منذ بداية النزاع في سوريا، تأكدت التكهنات المتعلقة بطبيعة التعاون بين البلدين. وخلال سنة 2007، قصفت الطائرات الحربية الإسرائيلية مفاعلاً نووياً في منطقة دير الزور، يشبه إلى حد كبير مركز يونغبيون للأبحاث النووية العلمية الواقع في كوريا الشمالية على بعد 100 كيلومتر شمال بيونغ يانغ. ومنذ سنة 2011، تم تداول عدة أدلة تشير إلى وجود تعاون بين النظامين، وقد كان أبرزها في شكل صور لأسلحة كانت بحوزة النظام صُنعت في كوريا الشمالية، على غرار الأسلحة المضادة للدبابات.

لقد أثبتت التقارير الصادرة عن الأمم المتحدة وجود هذه الأسلحة، خاصة الصواريخ طويلة المدى. وقد أوضح الأستاذ في جامعة أنجيلو (في تكساس)، بروس بيشتول جينيور، أن «العلاقة القائمة بين النظامين برزت خلال حرب الأيام الستة سنة 1967″، التي ظلت متواصلة إلى حد الآن. وخلال سنة 1974، تلقى الرئيس السوري دعوة شرف من بيونغ يانغ.

وهو تنسيق يمتد لعقود خلت

ولكن، إذا كان للحرب الأهلية في سوريا دور في تعزيز التبادل العسكري بين البلدين، فإن ذلك لا ينفي حقيقة امتداد هذا التعاون والصداقة منذ زمن حتى قبل بداية الحرب، وخير دليل على ذلك الصور التي تم التقاطها في دمشق في عدة أماكن، على غرار حديقة كم إل سونغ. كما يحتوي متحف حرب أكتوبر 1973 على لوحة جدارية مذهلة تعرض صورة للديكتاتوريْن وهما يبتسمان ويتصافحان، لرسامين من كوريا الشمالية.

بغض النظر عن الدعاية التي تروّج لها كل من الوكالة الإخبارية الرسمية الكورية الشمالية KCNA ونظيرتها السورية SANA، عمل كلا البلدين على تعزيز علاقة التعاون بينهما عبر التكثيف من عدد الزيارات الرسمية، والتبادلات العسكرية بين الدكتاتوريتين. وقد شارك وفد من كوريا الشمالية في افتتاح حديقة كم إل سونغ في دمشق، على بعد مئات الأمتار من المقر الجديد لمجلس الوزراء.

خلال شهر حزيران/يونيو، أعلنت الوكالة الإخبارية الرسمية الكورية الشمالية KCNA أن الرئيس السوري بشار الأسد سيؤدي زيارة رسمية إلى كوريا الشمالية للقاء نظيره كيم جونغ أون. فهل ستساهم هذه الزيارات مستقبلاً في افتتاح المزيد من الحدائق؟.


اقرأ أيضا



الإيغور؟!، ما الإيغور؟؟ قرأت كلمة الإيغور ولم أعرف لها معنى فقلت في نفسي ربما هي سيمفونية، أو ربما كانت كلمة إنجليزية، أو ربما مناسبة شعبية.. تجاوزتها... لكن شيئاً ما جذبني لأعود إليها،،، لأعرف معناها... كتبت الكلمة في محرك البحث وما هي إلا ثوانٍ وظهرت أمامي سطور متتالية تأنّ بحِمْل ثقيل: الإيغور شعب مسلم... الإيغور شعب تضطهده الصين... الإيغور شعب مسلم مضطهد معزول... الإيغور شعب يكافح من أجل المحافظة على هويته... الإيغور ثبات على الإسلام رغم العذابات... وغيرها وغيرها من تفاصيل تعجبت أين كانت عنا، ولماذا لم نسمع بإخوان لنا في العقيدة؟؟ وما إن تبدأ بالقراءة عن الإيغور حتى ترتسم في خيالك صورة الأجداد العظام على ظهور خيلهم يعبرون القفار والأنهار حاملين رسالة سماوية يقودهم القائد البطل قتيبة بن مسلم الباهلي، ثم ترى مَلِكاً عظيماً هو (ستوف بغراخان) نَصَرَ الإسلام حين آمن؛ لتؤمن شعوب الإيغور طاعة له.. ومن ثم تشم رائحة البخور والتوابل التي لطالما عطّرت طريق الحرير الذي مَرّ من هناك ليجتاز سور الصين العظيم طلباً لذاك الحرير في أسواقها العامرة. وإن تساءلت: أين يعيشون؟، ولماذا أضيفت كلمة "الحزين" إليهم؟ فإليك نبذة عنهم: شعب الإيغور يعيش في جمهورية تركستان الشرقية أو إيغورستان (Uyghurstan) التي تقع تحت الحكم الصيني حالياً. تعادل مساحة تركستان الشرقية ثلاثة أضعاف مساحة فرنسا. وتشكل خُمس المساحة الإجمالية للصين. تحدُّها منغوليا من الشمال الشرقي والصين شرقًا وكازاخستان وطاجكستان شمالاً وغربًا، والهند وباكستان والتبت وكشمير جنوبًا. وتضم تلك الأرض بين جنباتها صحراء "تكلمكات" المعروفة " بالمهد الذهبي للحضارة الإنسانية"، ومتنزهات "التون داغ" الطبيعية التي تعتبر جنة من جنان الدنيا، وطريق الحرير وهو الجسر الذي طالما ربط قارة آسيا وأوروبا، وبحيرتي "طانري" و"بوغدا" وهما من أجمل البحيرات في العالم، كما أنها تحوي العديد والعديد من الآثار القديمة للحضارات غير المكتشفة. ارتفعت بلاد الإيغور في النواحي الحضارية لا سيما في عهد "هارون بوغراخان" حفيد الزعيم (ستوف بغراخان) السالف الذكر، وكانت أوقاف المدارس تشكل خُمس الأراضي الزراعية، وقد سُمِّي القائد هارون (شهاب الدولة وظهير الدعوة)، وكان ينقش لقبه هذا على النقود. استولت الحكومة الشيوعية في الصين على تركستان عام 1949 لتغير اسمها بعد ذلك إلى إقليم "كسينجيانغ" (Xinjiang) أي الأرض الجديدة. ويضم الإقليم 86 مدينة، يقوم الصينيون بإعادة تقسيمها وتسميتها، وتدار تحت مظلة الحكم الذاتي (اسمًا)، وتزعم الإحصائيات الرسمية أن العدد الحالي للسكان المسلمين هو 35 مليون مسلم، بينما عدد المسلمين الحقيقي في تركستان الشرقية قد تجاوز الـ95 مليون!!! تم تقسيم تركستان الشرقية إلى 6 مناطق، حكمتها الصين بقبضة من حديد؛ فأغلقت المساجد وجرَّمت اقتناء المصاحف، والتعليم الديني وإقامة العبادات وأُجبر المسلمون على تعلم الإلحاد وتناول الأطعمة المحرمة وتحديد النسل، وبُنيت سجون عديدة تم إلقاء الآلاف منهم داخلها باعتبارهم أخطر المجرمين على أراضيها، وعملت الصين على إلحاق الأذى بمسلمي تركستان.. ولنأتي لمحور الموضوع: لماذا سمي الإيغور بالحزيـــــــــــــن؟؟ ذكرت تقارير منظمات حقوق الإنسان في الصين أن الحكومة الصينية تقود حملة شاملة من القمع الديني ضد المسلمين الإيغور، تحت ذريعة محاربة النزعة الانفصالية والإرهاب، فالصين تنظر إلى الإيغور على أنهم تهديد عرقي قومي على الدولة الصينية. ولأن الصين ترى في الإسلام دعامة للهوية العرقية الإيغورية، فإنها اتخذت خطوات قاسية جداً لإخماد الإسلام بهدف إخضاع المشاعر القومية عند الإيغور. وتمتد الرقابة الدينية والتدخل القسري ليطال تنظيم النشاطات الدينية وممارسي النشاطات الدينية والمدارس والمؤسسات الثقافية ودور النشر وحتى المظهر والسلوك الشخصي لأفراد الشعب الإيغوري. وتقوم السلطات المركزية بتقييم كل الأئمة سياسياً بشكل منتظم وتطالب بجلسات "نقد ذاتي"، وتفرض رقابة على المساجد، وتطهّر المدارس من المعلمين والطلاب المتدينين، وتراقب الأدب والشعر بحثاً عن إشارات سياسية معادية، وتعتبر كل تعبير عن عدم الرضى إزاء سياسات بكين "نزوعاً انفصالياً" وهو يعتبر حسب القانون الصيني جريمة ضد أمن الدولة تصل عقوبتها إلى الإعدام. وفي الحد الأقصى، فإن الناشطين المسلمين الذين يمارسون دينهم بطرق لا تروق للحكومة والحزب يعتقلون ويعذبون وأحياناً يعدمون. ويتم توجيه أقسى العقوبات لمن يتهمون بالتورط في ما يسمى النشاط الانفصالي، الذي يميل المسؤولون أكثر فأكثر إلى تسميته "إرهاباً" وذلك للاستهلاك الداخلي والخارجي. وعلى المستوى الاعتيادي، يتعرض الإيغور للمضايقات في حياتهم اليومية. إذ من المحظور عليهم تماماً، في مؤسسات الدولة بما فيها المدارس، الاحتفال في أيام عطلهم الدينية أو دراسة النصوص الدينية أو أن يظهر الشخص دينه من خلال مظهر شخصي ما، فـ "لا يجوز للأهل والأوصياء الشرعيين السماح للصغار بالمشاركة في النشاطات الدينية".. فالحكومة الصينية هي التي تختار من يمكن أن يصبح رجل دين، وما هي النسخة المقبولة من ترجمة معاني القرآن، وأين يمكن أن تعقد التجمعات الدينية، وماذا يمكن أن يقال فيها. وهناك وثائق رسمية تذكر تزايد كبير في عدد الإيغور المسجونين أو الموقوفين إدارياً لمخالفات دينية مزعومة ومخالفات تمس أمن الدولة، بما فيها "إعادة التربية من خلال نظام العمل" سيئة الذكر. وتعتبر القوانين التي تفصل في كيفية تصنيف شؤون الأقليات العرقية والدينية على أنها "أسرار دولة". و"تعتبر هذه الوثائق شديدة الحساسية ولذلك تم حصرها بالتداول الداخلي الحزبي والحكومي. وهي تستخدم بشكل تعسفي لخلق أساس قانوني لاستهداف الإيغور ولتوليد الخوف لديهم من التجمع والتحدث في المشاكل التي يواجهونها أو التعبير عن هوية ثقافية بأسلوب مستقل". هذا غـيـض من فـيـض عذابات إخواننا فما خفي عنا بالتأكيد أعـظـم، فهل سنطالب حكومتنا الإسلامية -وهي العاجزة- بمد يد العون لأهلنا وإخواننا في تركستان كي نمحو عنهم الحزن والاضطهاد!!!! وهل سيسامحنا الإيغور باعتذاراتنا بالعجز عن إنقاذهم؟! أم هناك وسائل يمكن أن نخدم بها أهلنا وإخواننا؟؟ هل نكتفي بالدعاء لهم أم نعمل وندعو؟!؟! اللهمّ ارحم تقصيرنا وعجزنا... اللهمّ نوّر عقولنا بأفكار ننصر بها إخواننا... اللهمّ افتح علينا فتوح العارفين بك لنصل أهلنا في الإيغور... اللهمّ ارفع الظلم والحزن عن إخواننا في الإيغور وفي غزة وفي العراق...

رابط المادة: http://iswy.co/e4a14



whatsapp
 الأربعاء، 13-02-2019 الساعة 12:46

بكين - الخليج أونلاين



يواجه شعب الأويغور في إقليم "شينغيانغ" في دولة الصين حملة اضطهاد وملاحقة وتعذيب واحتجاز في معسكرات على شاكلة المعسكرات النازية، بهدف محو هويتهم الدينية وطمس انتمائهم القومي.

وتفرض السلطات قيوداً مشددة على حياة الأقليات المسلمة في المنطقة بذريعة مكافحة الإرهاب والتيارات الانفصالية بحسب تقارير للأمم المتحدة.

وتحدثت تقارير حقوقية محلية ودولية العام الماضي عن انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان طالت أقلية الأويغور المسلمة في المنطقة الواقعة شمالي غربي الصين، والتي تتشارك الحدود مع باكستان وأفغانستان.

الأويغور معناها "الاتحاد أو التحالف" وهي تعبر عن قبائل رحل كانت تعيش في منغوليا، وصلت إلى الصين بعد سيطرتها على القبائل المغولية خلال زحفها نحو الشمال الغربي للصين في القرن الثامن الميلادي.

ويعيش ما يزيد على 20 مليون مسلم في إقليم "شينغيانغ" الصيني الذي يخضع لحكم ذاتي، مشكلين نسبة 45% من إجمالي عدد سكان الإقليم، وفق إحصاء لعام 2016.

ويوجد منهم في كازاخستان ومنغوليا وتركيا وأفغانستان وباكستان وألمانيا وإندونيسيا وأستراليا وتايوان، ويتحدثون اللغة الأويغورية التي تنحدر من اللغة التركية ويستعملون في كتابتها الحروف العربية.

وتمكن الأويغور من إقامة دولة تركستان الشرقية، التي استمرت على مدار عشرة قرون قبل أن تنهار أمام الغزو الصيني عام 1759.

ورغم ضم دولتهم للصين قام الأويغور بعدة ثورات نجحت في بعض الأحيان في إقامة دولة مستقلة على غرار ثورات 1933 و1944، لكنها سرعان ما كانت تنهار أمام الصينيين الذين أخضعوا الإقليم في النهاية لسيطرتهم عام 1949.

وبهدف إحداث تغيير ديموغرافي دفع الصينيون عرق "الهان" الصيني إلى المنطقة، وبات أغلبية اليوم على حساب السكان الأصليين.

واستغلت السلطات الصينية أحداث 11 سبتمبر 2001 لشن حملة مطاردة للاستقلاليين الأويغور، وتمكنت من القبض على بعض الناشطين بالتعاون مع دول إسلامية منها باكستان وكازاخستان وقيرغزستان في إطار ما يسمى بالحملة الدولية لمكافحة "الإرهاب".

مليون أويغوري معتقل

وكشف تقرير صادر عن لجنة القضاء على التمييز العنصري التابعة للأمم المتحدة، في 31 أغسطس 2018، عن وجود مليون شخص من مسلمي الأويغور محتجزين بشكل غير قانوني في معسكرات تطلق عليها الصين تسمية (معسكرات إعادة التثقيف السياسي)، وطالبت اللجنة المذكورة الصين بالإفراج فوراً عنهم، منتقدةً ما وصفته بالتعريف الفضفاض الذي تتبناه لمفهومي "الإرهاب" و"الانفصال".

ولفتت اللجنة في تقريرها إلى أن إبقاء كثير من الأويغور قيد الاحتجاز، في إقليم تركستان الشرقية "شينغيانغ"، دون توجيه أي تهمة أو محاكمة بحجة الإرهاب والتطرف الديني ينذر بالخطر.

وأعرب الخبراء عن قلقهم العميق من الأنباء المتواترة حول خضوع معتقلين للحبس الانفرادي لفترات طويلة، وتعرضهم لأنماط من التعذيب والمعاملة السيئة، وأن أبناء الأويغور يتعرضون لمراقبة جماعية مفرطة، حيث يتم توقيفهم بشكل متكرر على حواجز الشرطة، وفحص محتويات هواتفهم المحمولة، وأخد عينات من حمضهم النووي، وتجاهل طلباتهم للسفر خارج البلاد لسنوات.

وتشير تقارير حقوقية إلى أن المحتجزين الأويغور يرغمون في مراكز الاحتجاز على حفظ دعاية الحزب الشيوعي، وانتقاد سلوكهم الديني السابق، وإنكار الإسلام من خلال أكل لحم الخنزير وشرب الكحوليات، وفقاً لما ذكرته مجلة "ذا أتلانتيك" الأمريكية.









اقرأ أيضاً


الصين تجبر المسلمين على تناول لحم الخنزير والخمر


وحسب تقرير لمؤسسة "مشروع حقوق الإنسان للأويغور" ومقرها واشنطن، فقد سجنت السلطات الصينية أو أخفت قسرياً 338 مثقفاً على الأقل منذ أبريل 2017.

ووفقاً للتقرير تأكدت وفاة خمسة أشخاص خلال احتجازهم، لكن العدد الكلي للمثقفين الذين قضوا خلال فترة سجنهم لا يمكن التأكد منه.

الاضطهاد الديني

لا تكتفي السلطات الصينية بسجن واعتقال وتعذيب الأويغور، بل تمارس ضدهم تمييزاً دينياً، وتتخذ إجراءات من خلال مؤسساتها الأمنية لمنعهم من أداء شعائرهم الدينية؛ من بينها منع الطلاب والمعلمين والموظفين من الصيام في شهر رمضان، كما يخضعون لرقابة مشددة.

وفقاً لتقرير بثته إذاعة "آسيا الحرة"، الجمعة 8 فبراير 2019، قال السكان إنهم مُجبرون على تناول لحم الخنزير وشرب الخمر في عطلة العام القمري الجديد (عام الخنزير) في البلاد.

وأوضحوا أن "دعوات وُجّهت إليهم لتناول عشاء رأس السنة الصينية، حيث يقدَّم لحم الخنزير والكحول".

وأشار السكان إلى أن "مسؤولين صينيين هددوهم بإرسالهم إلى معسكرات إعادة التثقيف إذا رفضوا المشاركة".

وأظهرت الصور التي أُرسلت إلى الراديو مسؤولاً صينياً في مدينة "يينينغ" بالإقليم يزور أسراً مسلمة ويوزّع لحم الخنزير عشية الاحتفال بالعام الجديد.

وفي السياق ذاته نقلت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية عن المتحدث باسم مجموعة الأويغور في المنفى، ديلكسات راكسيت، قوله: "وفقاً لمعلوماتنا فإن الحكومة الصينية تصعّد من حملتها ليتخلى الأويغور عن تقاليدهم الإسلامية، وإجبارهم على الاندماج في الثقافة الصينية، وعلى الاحتفال بالسنة القمرية الجديدة".

وتابع: "إنهم يجبرون الأويغور على شرب الكحول حتى يثبتوا تخليهم عن معتقداتهم الدينية، و (لكي) لا يستهتروا بالثقافة الصينية التقليدية".

إدانات ومواقف دولية

وحث نشطاء حقوقيون، مطلع شهر فبراير الجاري، الدول الأوروبية والإسلامية على المبادرة ببدء تحقيق تابع للأمم المتحدة في معسكرات الاعتقال الصينية و"معسكرات التلقين".

واتهمت منظمة "هيومن رايتس ووتش" الحقوقية، في تقرير صادر يوم 11 سبتمبر 2018، الحكومة الصينية بإطلاق "حملة انتهاك جماعية ممنهجة ضد المسلمين الأويغور"، وقالت إن لديها "أدلة جديدة على الاعتقال التعسفي الجماعي ضدهم، إلى جانب التعذيب وسوء المعاملة والقيود المتزايدة على الحياة اليومية في جميع أنحاء المنطقة".

وأوضحت أن "المسلمين الترك البالغ عددهم 13 مليون نسمة في الإقليم يخضعون للتلقين السياسي القسري والعقاب الجماعي، والقيود المفروضة على الحركة والاتصالات، وقيود دينية متزايدة، ومراقبة جماعية".

ولفتت المنظمة إلى أن "الصين لا تتوقع تكلفة سياسية كبيرة لانتهاكاتها"، مرجعة ذلك إلى "نفوذها داخل منظومة الأمم المتحدة في مواجهة الأدلة الدامغة على الانتهاكات الجسيمة في الإقليم".

ودعت المنظمة الحكومات إلى "اتخاذ إجراءات مشتركة في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، وإنشاء ائتلاف لجمع وتقييم الأدلة على الانتهاكات في الإقليم، وفرض عقوبات هادفة على أمين الحزب الشيوعي تشن كوانغو وغيره من كبار المسؤولين".

وتعد تركيا الدولة الإسلامية الوحيدة التي أدانت بشكل علني الممارسات غير الإنسانية ضد المسلمين في الصين، وقال حامي أقصوي، المتحدث باسم وزارة الخارجية التركية، في بيان صادر يوم 9 فبراير الجاري: إن "سياسة الاستيعاب المنظم التي تستهدف الأويغور الأتراك وتنفذها سلطات الصين تعد عاراً كبيراً على الإنسانية".

وأضاف: "لم يعد سراً أن هناك أكثر من مليون من الأويغور الأتراك الذين يتعرضون لاعتقال تعسفي وتعذيب وعمليات غسل دماغ سياسي في معسكرات الاعتقال والسجون".

ودعا مُشرِّعون أمريكيون إدارة الرئيس دونالد ترامب، في أغسطس 2018، إلى فرض عقوبات على بكين، لاستمرار انتهاجها القمع بحق الأقليات المسلمة في تركستان الشرقية.

هناك كثير من الشعوب الإسلامية التي لا نعرف عنها لا القليل ولا الكثير: متى دخلوا الإسلام؟ ومن هم؟ وأين؟ وماذا يفعلوا؟

من هذه الشعوب .. شعب الإيجور الذي يعيش في جمهورية تركستان الشرقية التي تقع تحت الحكم الصيني حاليا.. ظهر منها علماء أثروا الحضارة الإسلامية كالسمرقندي والزمخشري وساعدت جيوشهم بصورة كبيرة في الفتوحات الإسلامية التي وصلت رومانيا وغيرها من الدول الأوربية.

جغرافية تركستان

تقع تركستان الشرقية في الترتيب التاسع عشر بين دول العالم من حيث المساحة، وتعادل مساحتها ثلاثة أضعاف مساحة فرنسا وتشكل خمس المساحة الإجمالية للصين، تحدُّها منغوليا من الشمال الشرقي والصين شرقًا وكازاخستان وطاجكيستان شمالاً وغربًا، والهند وباكستان والتبت وكشمير جنوبًا.

وتضم تلك الأرض بين جنباتها صحراء "تكلمكات" المعروفة " بالمهد الذهبي للحضارة الإنسانية" ومتنزهات "التون داغ" الطبيعية التي تعتبر جنة من جنان الدنيا، وطريق الحرير وهو الجسر الذي طالما ربط قارة آسيا وأوروبا، وبحيرتي "طانري" و"بوغدا" وهما من أحلى البحيرات في العالم، كما أنها تحوي العديد والعديد من الآثار القديمة للحضارات غير المكتشفة.

و تعد حضارتهم من أقدم الحضارات، وإن لم يتفرغ - وللأسف - أحد من باحثي الحضارات لدراستها حق الدراسة.

أما في العصر الحديث فيوجد في تركستان الشرقية التي تسمي اليوم اقليم(سينكيانج) 86 مدينة، يقوم الصينيون بإعادة تقسيمها وتسميتها، وتدار تحت مظلة الحكم الذاتي (اسمًا)، ويقدر العدد الحالي للسكان المسلمين ما بين (12 - 16) مليونًا نسمة، فهم يمثلون حوالي 90 -95% من سكان بعض المدن التركستانية.

كيف دخل الإسلام تركستان الشرقية؟
دخل الإسلام تلك الأرض على يد القائد الإسلامي المجاهد "قتيبة بن مسلم الباهلي" عام 88 - 96هـ، ومن بعده بدأت ثمار الاتصال الحضاري بين الإسلام والحضارات الأخرى، فتحول التركستانيون للإسلام تحت قيادة زعيمهم "ستوف بغراخان" خاقان الإمبراطورية القراخانية عام 323هـ - 943م، وقد أسلم مع هذا القائد أكثر من مائتي ألف "خيمة" عائلة، أي ما يقارب مليون نسمة تقريبًا.

وارتفعت البلاد في النواحي الحضارية لا سيما في عهد "هارون بوغراخان" حفيد الزعيم السالف ذكره، وكانت أوقاف المدارس تشكل خمس الأراضي الزراعية، وقد سُمِّي القائد هارون (شهاب الدولة وظهير الدعوة)، وكان ينقش لقبه هذا على النقود.

وقد استمر انتشار الإسلام بين الخيام "القبائل" بالآلاف مثل قبائل القرقيز -التغزغز - الغز السلاجقة - القرلوق، وقد عرفوا فيما بعد بوقوفهم القوي مع الإسلام، وكانت فتوحاتهم في بلاد الدولة الرومانية سببًا في إعادة تشكيل أجزاء واسعة من خريطة الشرق الأوسط وتركيا الحديثة فيما بعد في التاريخ الوسيط، ومع ذلك كانت أجزاء أخرى لا تزال في الوثنية غارقة تحارب الدعوة الإسلامية وتناصبها العداء بدعم من الصينيين، ومن أشهر تلك القبائل "الكورخانوين" (الدولة الكورخانية)، وقد كان أبرز من تصدى لهذه القبائل السلطان علاء الدين محمد الخوارزمي، وكان من أشهر المعارك التي انتصر فيها المسلمون على هؤلاء الوثنيين موقعة "طراز".

كان للسامانيين من شعوب منطقة آسيا الوسطى وإيران وشمال أفغانستان دور كبير في تثبيت دعائم الإسلام في تركستان الشرقية، فقد كانوا يُطبّقون سياسة الجهاد بالسيف من ناحية، والتبشير السلمي من جهة أخرى، فنشطت الجامعات والمدارس في هذه المناطق؛ لدعم العمل الدعوي والعلماء المتفرغين للدعوة الإسلامية، وكان أوجّ نشاطها في القرن الرابع الهجري.

المعاملة العادلة:
أما خلفاء الدولة الإسلامية فكانوا يحرصون على إشراك أهالي البلاد المفتوحة في حكم بلادهم وإدارة شئونها، ويعد ذلك العصر الذهبي للدعوة الإسلامية بين الأتراك الشرقيين، فظهر منهم الجنود والقادة والحكام والعظام في العلم النبوي الشريف والحضارة الإسلامية أمثال: البخاري – مسلم – الترمذي – البيهقي – ابن سينا – محمد بن موسى الخوارزمي – الزمخشري – السمرقندي – عبد الله بن المبارك – الفضيل بن عياض – سفيان الثوري.

وتعد الدولة الإخشيدية الطولونية والسلجوقية من العنصر التركي الآتي من تركستان الشرقية، وكم كان للعنصر التركستاني من أيادٍ بيضاء في إنقاذ الأمة الإسلامية وصدِّ الزحف الصليبي عنها، كما كان لذاك الشعب من العوامل ما جعلته من أقوى الشعوب الإسلامية (مثل امتزاجه بالعنصر المغولي الذي يمتّ له بنسب قوي، وهم من أشد الجنود مراسًا)، فضلاً عن كونه من أكثر الشعوب تمسكًا بالعقيدة وصفائها، وحفاظًا على التراث الإسلامي ومجده، ودفاعًا عن الحضارة الإسلامية.

هل تعلم أن:
1- تحوي أرض تركستان الشرقية أكثر من 8 مليارات طن من احتياطي البترول، وتنتج منه 5 ملايين طن في العام.

2- احتياطي الأراضي التركستانية من الفحم يبلغ نصف احتياطي الصين من الفحم والسعرات الحرارية العالية جدًّا، فضلاً عن التربة الخصبة والأراضي الزراعية الوفيرة والإمكانيات المائية الهائلة.

3- يستخرج من أرض تركستان نحو 118 نوعًا من المعادن من أصل 148 نوعًا تنتجه الصين بأكملها.

كمان معلومات عن مسلمي الصين طبعاً لو بسمح صاحب الموضوع :

كثيرة هي البضائع الصينية التي تملأ بلادنا تمامًا مثل الجروح التي يئن منها المسلمون في كل مكان، وبقدر رخص أسعار السلع الصينية في بلادنا بقدر رخص المسلمين في الصين، وقد يعجب بعضنا من دقة منتج صيني ورخص سعره وهو لا يدري أن خيوط ذلك المنتج نسجت من أعراض المسلمات في الصين وصبغت بدماء المسلمين من الرجال.

ما هي تركستان الشرقية:
تركستان الشرقية هي أرض إسلامية خالصة وقعت تحت الاحتلال الصيني كما وقعت غيرها من البلدان الإسلامية تحت وطأة الاحتلال. وتقع تركستان الشرقية غرب الصين في أواسط آسيا الوسطى وتحدها من الشمال جمهورية روسيا الاتحادية ومن ال غرب الجمهوريات الإسلامية المستقلة عن الاتحاد السوفيتي السابق ومن الجنوب باكستان وكشمير والتبت ومن الشرق الصين الشعبية ومن الشمال الشرقي منغوليا الشعبية، وهي بذلك تشكل مساحة وقائية من الأخطار الخارجية للصين. وتبلغ مساحتها 1.6 مليون كيلومتر مربع ، أي خمس مساحة الصين.

وتوجد في تركستان الشرقية أو (إقليم سينكيانج) حسب التسمية الصينية الجديدة، معظم الصواريخ النووية الباليستية -التي تمتلكها الصين، كما أن بها مخزونًا هائلاً من الثروات المعدنية، من الذهب والزنك واليورانيوم. وتشير بعض التقديرات إلى أن بها احتياطيًا ضخمًا من مخزون البترول. علاوة على هذا، تعتبر تركستان الشرقية الواصلة التي تنقل الثروات النفطية من جمهوريات آسيا الوسطى المسلمة إلى الصين. وحسب الإحصائيات الصينية فإن تعداد السكان بها هو 9 مليون نسمة تقريبًا، إلا أن هناك جهات مستقلة قدرت تعدادهم بحوالي 25 إلى 35 مليون نسمة، واللغة المستخدمة هي اللغة الإيجورية، وهي إحدى فروع اللغة التركية، لكنها تكتب بالحروف العربية.

دخل الإسلام هذه البلاد في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (86 هـ -705 م). ولا تزال بعض الآثار الإسلامية موجودة في شينجينغ، مثل مسجد عيد كاه، وضريح ملك مملكة هامي من قومية هوي، وبرج سوقونغ، ويعمل غالبية الإيجور في الزراعة، ولهم خبرة خاصة في زراعة القطن، كما تمتاز مناطقهم بصناعة السجاد والحرير.
وكان المسلمون الأتراك في صراع دائم مع الصينيين، الذين شنوا عدة هجمات فاشلة على الإقليم. ولكن في عام 1759م، نجحت العائلة الحاكمة الصينية (الماتشو) في احتلال هذا الإقليم، ثم استرده الأتراك.. وظل الإقليم مستقلاً لفترة قصيرة، إلى أن نجحت العائلة الصينية نفسها في احتلاله مجددًا بمساعدة البريطانيين في عام 1876م. ومنذ ذلك الوقت والإقليم خاضع بالكامل للصين، التي عمدت إلى تغيير اسم "تركستان الشرقية" إلى "سينكيانج"، ومعناها: "الجبهة الجديدة".

وبعد الحرب اليابانية - الصينية في منتصف القرن العشرين، نشأت جمهورية تركستان الشرقية كجمهورية إسلامية في شمال الصين، ولكنها لم تستمر طويلاً، حيث قام "ماوتسي تونج" (الزعيم الصيني المعروف) بفرض سيطرته على المنطقة كلها في عام 1949م، وإن كان قد أعطى الإقليم - بعد تغيير اسمه - صفة إقليم متمتع بالحكم الذاتي ثقافيًّا وإثنيًّا ودينيًّا ولغويًّا، إلا أنه من الناحية التطبيقية حدث العكس تمامًا، وقامت الحكومة الصينية بضرب الإقليم بيد من حديد.

مسلمات للسخرة ومسلمون للفرجة :
240 ألفًا من مسلمات الإيجور تم ترحليهن عنوة إلى المصانع في شرق الصين للعمل بالسخرة وإجبارهن على الزواج من غير المسلمين.
هذا ما عبرت عنه الناشطة الحقوقية المسلمة من أقلية الإيجور التي تقطن تركستان الشرقية والتي تحتلها الصين.
وقالت ربيعة قادر ـ التي رشحت لجائزة نوبل للسلام عام 2006 ـ أمام الكونجرس الأمريكي: إن الفتيات اللائي يجري نقلهن تحت ستار "فرص التوظيف" غير متزوجات وتتراوح أعمارهن بين 16 عامًا و25 عامًا.
وأكدت ربيعة أن هؤلاء الفتيات يلاقين معاملة قاسية؛ إذ يعملن 12 ساعة يوميًا، وغالبًا ما تحجب عنهن أجورهن شهورًا، ووصفت النساء بأنهن "عاملات سخرة رخيصة وبغايا محتملات".
وقالت: إن كثيرين من الإيجور في سينجيانج "يعتبرون هذا من أكثر السياسات إذلالاً حتى الآن" من جانب السلطات الصينية. وأضافت أن الكثيرين يشتبهون في أن السياسة الحكومية تهدف إلى حملهن على الزواج من أبناء أغلبية الهان الصينية من غير المسلمين في مدن الصين وتوطين الهان في أراضي الإيجور التقليدية.

وبعيدًا عن المسلمات اللاتي يجبرن على السخرة أو البغاء يجلس رجل عجوز على عربة صينية تقليدية بعجلات تجرها فتاتان لكي يشاهده الزوار كمعلم سياحي لتاريخ الصين مقابل 28.5 دولارًا أمريكيًا.
هذا الرجل هو الملك داود محسود قائد شعب الإيجور بإقليم تركستان الشرقية شمال غرب الصين، بحسب ما ذكرته صحيفة "كريستيان ساينس مونيتور" الأمريكية.
وذكرت الصحيفة أن مصير الملك العجوز مثير للشفقة، فبعد أن كان قائدًا لشعب الإيجور أصبح مَعْلمًا سياحيًا، وهو يمثل نذيرًا بزوال ثقافة وهوية إقليم الإيجور الغني بالنفط، أمام حملات القمع الصينية المتواصلة، وتغيير التركيبة السكانية، بتوطين آلاف الشيوعيين من عرق الـ"هان" في الإقليم؛ بزعم الخوف من الانفصال، ومحاربة الإرهاب.
وقالت الصحيفة في عددها الصادر في 28-4-2008: إن "المهانة التي يراها الملك داود محسود، وهو الملك الـ12 الباقي من السلالة الملكية الحاكمة في الإقليم، هي علامة على ما يعانيه الإقليم الذي صعدت بكين في الآونة الأخيرة من حملاتها الأمنية ضده، بذريعة مكافحة الإرهاب والانفصاليين، حيث تتهم الإيجوريين بالسعي لفصل الإقليم ذي الحكم الذاتي عن الدولة".

وإلى جانب عمليات الاعتقال، وكبت الحرية الدينية، فإن أشد ما يخافه مسلمو الإقليم حاليًا هو اختفاء هويته الإسلامية أمام المد الشيوعي الذي يغذيه مشروع حكومي جار منذ عشرات السنين بتوطين مئات الآلاف من عرقية "الهان" الصينية الشيوعية في الإقليم.
وبحسب صحيفة "كريستيان ساينس مونيتور" فإن "الهانيين" صاروا يسيطرون على كافة الوظائف الرئيسة والنشاط السياسي للإقليم الذي ضمته الصين عام 1949 بعد أن كان دولة مسلمة مس تقلة تسمى: "تركستان الشرقية".
يقول أحد مسلمي الإيجور وهو مدرس: "نشعر أننا غرباء في بلادنا.. نحن مثل الهنود الحمر في الولايات المتحدة".
"إنهم يحاولون تدمير التوازن الديموجرافي باستقدام صينيين لمنطقتنا.. يريدون لجنسنا أن يختفي من الوجود، إنهم يجففون منابع جذورنا، يريدوننا عبيدًا لهم"، بحسب تعبير قطب، أحد تجار القماش في سوق العاصمة أورومتشي.
ونتيجة لهذه السياسات الحكومية، ارتفعت نسبة "الهان" من 7% إلى أكثر من 40%، حسب إحصاءات رسمية.

وتضيف الصحيفة أنه بمساعدة الحكومة، صار أتباع "هان" هم المسيطرون على غالبية المصانع والشركات، ولا يقبلون عمالة بها من غيرهم؛ مما اضطر الإيجوريون إلى امتهان أعمال متدنية مثل الخدمة في المنازل.
وأصبح الإيجوريون مواطنين من الدرجة الثانية، فهم ممنوعون حتى من مجرد تمثيل هامشي في الهيئات الحكومية، كما لا يُسمح لهم باستخدام لغتهم في المدارس.
كما أنهم وضعوا في موقف صعب للغاية؛ فهم بين خيارين إما فقدان ثقافتهم وإما تهميشهم اقتصاديًا، فالمساجد والمدارس الدينية تواجه حملات إغلاق؛ بحجة عدم وجود تراخيص، وتمنع السلطات الشباب دون الـ18 عامًا من الصلاة بالمساجد.
ويفسر مراقبون أن الضغوط الصينية على الإقليم يقف خلفها موقعه الإستراتيجي القريب من دول و سط آسيا، ومخزونه الكبير من البترول والغاز الطبيعي، إضافة إلى إستراتيجيتها في منع أي محاولة استقلال لأحد الأقاليم عن سيطرتها، وذلك بالرغم من أن الإقليم يتمتع بحكم ذاتي منذ عام 1955.

آخر حملات القمع ضد مسلمي الإيجور كانت في صباح الجمعة الموافق 26 يونيو 2009حيث هاجم الآلاف من العمال الصينيين الهان عمال إيجور مسلمين يعملون في مصنع للألعاب في مقطاعة كونجدوج الواقعة جنوب الصين. واستخدم العمال الصينيين السكاكين والمواسير المعدنية والأحجار في الهجوم على العمال الإويجور ما أدى إلى جرح وقتل ما يقرب من ألف مسلم إيجوري، ما يعني أن نزيف الدم الإيجوري ما زال مستمرًا.
وأخيرًا
أصبح المسلمون سواء كانوا أغلبية في بلادهم أو أقليات في دول أخرى كالأيتام على مائدة اللائم لا أحد يتبنى قضيتهم ولا أحد يدافع عنهم.
لكن مهما يكن من أمر فإن حلم الحرية والخلاص من الحكم الشيوعي لن يموت في نفوس مسلمي الإيجور سواء بالزمن أو بالمذابح، فالإيجور هم ضحايا ذلك المد بجانب نسيانهم من قبل مسلمي العالم.
لكن الحلم بالحرية للمستضعف يكتسب قوته بمرور الزمن. وتمنحه الدماء شرعية أكبر. تُصنع منه عقيدة «الحق التاريخي» الذي تتوارثه الأجيال مع ملامح الوجوه والصفات الشخصية واللغة والدين.
إن الإحساس بالظلم والاضطهاد يتراكم في النفوس حتى يتحول إلى حلم بالخلاص، وكل يوم يزداد فيه الظلم على المسلمين، يقربهم من اللحظة التي يخلعون عنهم لباس الغفلة، ويتطلعون فيه إلى الحرية. وربما يكون هذا هو ما دعا أوباما ليقوم بحملة علاقات عامة ليطفأ هذا الإحساس في نفوس المسلمين، أشبه بمن يُرَبت على جسد رجل نائم حتى لا يستيقظ ويظل يغط في نومه العميق، لكن ما من شك أن المارد الإسلامي بدأ يتململ، وأن أطرافه في الصين بدأت تتحرك.

ولا حول ولا قوة الا بالله
ربنا يكون مع المسلمين في كل مكان رد مع اقتباس رد مع اقتباس .
--------------------------------------------------------------------------------
2009-07-09, 18:39 #3 حمساوية نجديه الملف الشخصي مشاهدة المشاركات مشاهدة التدوينات زيارة الصفحة الرئيسية غير متواجد حالياً
عضو نشيط

--------------------------------------------------------------------------------
تاريخ التسجيل:02 2009
الدولة:الجزيرة العربية ..
المشاركات:7,027
رد : يا أهل الاسلام : ماا تعرفون عن شعب الايغور المسلم ؟
بارك الله فيك اخي ستورم واختي ليلة اسراء على هذه المعلومات القيمه

اسئل الله ان يغفر لنا تقصيرنا مع اخوتنا في الصين وان يكتب لنا ولهم النصر والتمكين









رد مع اقتباس رد مع اقتباس .
--------------------------------------------------------------------------------
2009-07-09, 20:09 #4 بوهنود59 الملف الشخصي مشاهدة المشاركات مشاهدة التدوينات غير متواجد حالياً
عضوية مجـمـدة

--------------------------------------------------------------------------------
تاريخ التسجيل:07 2009
المشاركات:113
رد : يا أهل الاسلام : ماا تعرفون عن شعب الايغور المسلم ؟
لدينا إخوة في الصين يعيشون مأساة
و أيضا إخوة في الفلبين
و أيضا في جنوب تايلند
و أيضا في بورما

لانهم أقليات يسحقون في بلدانهم بسبب إسلامهم رد مع اقتباس رد مع اقتباس .
--------------------------------------------------------------------------------
2009-07-09, 23:41 #5 warrior الملف الشخصي مشاهدة المشاركات مشاهدة التدوينات غير متواجد حالياً
عضو نشيط
الصورة الرمزية warrior

--------------------------------------------------------------------------------
تاريخ التسجيل:10 2008
الدولة:؛ ثائـر من أرض الكنـــانة ؛
المشاركات:15,701
رد : يا أهل الاسلام : ماا تعرفون عن شعب الايغور المسلم ؟
ليلة الاسراء
بارك الله فيك أختى الكريمة على اضافتك القيمة .


نسأل الله أن يحقن دماء اخواننا هناك . وأن يذل الشيوعيين الحاقدين .