قبائل البجة وقبائلها

اقسام وفروع قبيلة النارا البجاوية الكوشية :_

مجموعات النارا المختلفة صغيرها وكبيرها بداية بجدهم الكبير نارا او النائر.

_الترتيب
أولاً : نارا الجد الاكبر.
نارا او نائر هو جد النارا الأكبر ، القادم بقومه من اقصي مناطق شمال السودان ومصر لذلك يعرف النارا بأولاد نارا أو أولاد نائر.

_التكوين.
النارا حلف قبلي عريض يتكون من عدة مجموعات منهم من يرجع اصله للجد المصري الأول نارا ، وآخرين ترجع أصولهم الي الساحل والجزيرة العربية وغالبيتهم من بني أمية "امويين".

_اللغة
يتحدثون حوالي أربعة لغات وهي النارايت والبداويت والتقرايت بالإضافة الي اللغة العربية.

ثانياً : مجموعات النارا:
1 /النارا.
2 /النارا الكسر.

_فروع النارا:
التوتيلاب
اولاد شيخ اري
الشريفاب
الهمداب
الشلالية
الحمريناب
القولياب
الشرفاب
الحماداب
الارقيناب
السلماناب
التيوتاب
التركياب
اولاد دنقس
الأسداب
الفقيراب
اولاد دمباي هبيتا
اولاد دمباي شنو
اولاد عجيب
الاسعداب
اليعقوباب
الأبِكيراب
العلياب
الكيلاياب
اولاد ادرو
الكيناب
عد كشة
عد سراك
عد عواتي
عد قلاي فايد
عد خميس
عد مرق
عد كيراي
عد طحاي
عد حيت
عد كلباي
الدقليلاب
الهياراب
الباشندواب
النقيباب
اليوسفاب
الفاياب
الكيلاماب
عد فايدوم
اولاد طلحة
عد شابيت
عد مالك كرّي
الشيشياب
عد هودة
الدقللاب
الارفوجاب
الحوار شيخاب
الهيكوتاب
اللونقياب
الفلاب
البلاياب
الكاساب
الشبولاب
الجمالاب
السعداب
الأشقراب
القمشواب
الكسلاب
الدالاب
الإيلاب
الشيخاب

الخ..
__________
بقلم / حمد دنقس النارابي

الجينات الوراثية لقبيلة النارا البجاوية.
_____________________________
مشروع البحث الجيني المشترك بين الأستاذ المصري وائل بهجت شاهين والدكتور عمر ميرغني الشريف الهاشمي وهو صاحب دكتوارة في الفقه المقارن ودكتوراة في القانون ومحامي واستاذ جامعي وعارف بأصول القبائل بالتعاون مع الإدارة الأهلية لقبائل النارا البجاوية بشرق السودان ومركز النارا للدراسات والتوثيق.

#جيناتهم علي السلالة الإبراهيمية E1b1b1 M35.
#هم مكوني القروب (C) في تاسيتي.


تعريف بالنارا:
النارا وما ادراك ما النارا هم أبناء "نائر" الجد الأكبر للنارا والمؤسس الأول لهذه القبيلة التي اخذت إسمها منه.
لنائر إثنين من الأبناء هما : "كامل" و"ورار(حرب)".ومنهما تفرعت القبيلة ، بالإضافة للأحلاف التي تداخلت معهم من شبه الجزيرة العربية واصبحت جزء من نسيج مجتمع النارا.
في الأصل قدِم جد النارا المعرف بإسم "نائر" من اطراف مصر وشمال السودان والتي عرفت في فترة من الفترات ببلاد الكنوز ومن ثم تحرك بقومه الي نهر عطبرة وعبرهُ الي شرق السودان بأعالي نهر عطبرة وكسلا حول توتيل تحديداً وهناك نشب خلاف بين إبنيه كامل وورار. دفع الخلاف ب"كامل" للتوجه شمالاً بنواحي نارارتي في المحس وكمنار وموسى نارتي وحامد نارتي في دنقلا وغيرها بل ان بعضهم وصل حتى سنار. اما "ورار" فقد إستقر وذريته في شرق السودان وغرب ارتريا ومناطق متفرقة في شكل مجموعات في وادي عينسبأ والساحل حتى منطقة نارو التى اخذت اسمها منهم ، وقبلها كان الجد "نائر" بالفرات في العراق فهم من اعرق المجموعات العربية بالفرات وأقدم المجموعات المهاجرة من هناك إلي شمال شرق افريقيا منذ قرون طويلة سابقة لهجرة عدد كبير من قبائل المنطقة فهم احفاد اسلافهم النطوفين الذين ينتسب اليهم الجد نائر.

جيناتهم :
جيناتهم حسب دراسات علماء الوراثة فإن النارا على السلالة الإبراهمية "E1b1b1" وهي السلالة التى ظهر عليها أسلافهم النطوفيين وهم أول من سكن منطقة الهلال الخصيب قبل حوالي 12 الف عام وهم قدماء المزارعين واصحاب الخطوة الأولى للإنسان على طريق بناء أولى المجتمعات الزراعية في التاريخ ، وهم الرعاة الأوائل فقد وجدت آثارهم بالعراق ومصر بالإضافة لفلسطين والأردن ، وهم من اصل قوقازي ابيض قبل اختلاطهم وقد وافقوا ظهور أولى حضارات الشرق الأوسط إبتداءاً من الحضارة السومرية والبابلية والأكادية والأمورية وغيرها. ويصل عمر هذه السلالة الي 50 الف عام وسميت سلالتهم بهذا الإسم على سيدنا إبراهيم عليه السلام لأنه من نفس السلالة E1 لذلك رمزوا لسلالته E1b1b1 بالحرف (E) وترمز لحرفه الأول ، والحرف (B)ويرمز لحرفه الثاني. وعلى ذات هذه السلالة E1b1b1 جاء قدماء العرب وقدماء بني اسرائيل غير الحاليين والبربر وجميعهم ابناء عمومة. والنارا داخل السلالة E1b1b1 ينقسمون إلى خمسة أسلاف اوتحورات فرعية وهي: السلف الفرعي الرئيسي M35. والتحور الفرعي E-V32. والتحور الفرعي E-V1515. التحور الفرعي E-V42. والتحور الفرعي E-V6. إن هذه التفرعات الخمسة بالرغم من انها على السلالة E1b1b1 لكنها تجعل من النارا مجموعة مختلطة وراثياً وتصعب عملية تتبع انماط الهجرة لديها.

1_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف E1b1b1-M35:
هذا التحور عليه النارا بشرق السودان وغرب اريتريا، وإن M35 وهو ذات فرع النطوفيون الذين لهم الفضل في إنتشار الزراعة والبناء والمنحوتات بحضارة ادهشت علماء الآثار ويحملها أحفاد قحطان وفق دراسة الأمريكي دكتور براندان رايلي فقد ظهر عليه الحسينين في تونس وليبيا والسعودية.

2_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف الفرعي E-V32 :
وهو فرع من E-M78 وهذا التحور ينتمي اليه جل الصومالين والبجا وينحدر من الطبقة الفرعية M35. وظهر E-V32 في نجد على احفاد محمد بن يوسف الملقب ب(الإخيضر) بن ابراهيم بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب الهاشمي القرشي. وهم احفاد حكام نجد الإخيضريين 252 هجرية. انتشر هذا التحور في مصر وشمال السودان والصومال وليبيا والعراق والشام والجزيرة العربية. تشير احدث العينات التي تم فحصها في العراق ومنها عينت الأستاذ محمد الدعس مدير مشروع زبُيد الجيني وعضو مجلس شيوخ صلاح الدين على هذا التحور بعد التطوير المتقدم انه تحور شرق اوسطي.

3_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف الفرعي E-V1515 :
وهوفرع من E-Z82الذي وجد بعينات النطوفيين وينحدر من الطبقة الفرعية M35 وموازي ل E-M123 المتواجد حالياً بالشام والجزيرة العربية. ولديه فروع بالجزيرة العربية وتهيمن على مشجراته على YFull. تسمى السلالة E-V1515ب E-CTS11051 تنتشر في اليمن والقرن الأفريقي.

4_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف الفرعي E-V42 :
ظهر هذا التحور علي بني تميم في العراق حيث اثبتت نتيجة عينة الشيخ محمود السلامة احد مشائخ عشائر السلامة التميمية في العراق وسليل امراء روضة سدير برقم عينة BP29852 بمعمل Family tree DNA وقد خرجت على الطبقة الفرعية M35 و التحور الفرعي E-V42 على التحور الفرعي E-Y179835 .

5_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف الفرعي E-V6 :
هو تحور فرعي من السلف اوالتحور الفرعي E-V1515 الذي خرج من الطبقة الفرعية M35
وينتشر E-V6 في سلطنة عمان وبتردد منخفض في شمال افريقيا.

من احفاد النطوفيين بُنات اوائل المدن والحضارات منذ مايقارب 19 الف عام تجد الكنعانيين بُنات اريحا أقدم مدينة بالتاريخ منذ 14 الف عام وهم على ذات السلالة وهم ابناء عمومة لسيدنا ابراهيم عليه السلام ولأنه من E1 رمزوا لسلالته E1b1b1 ف E ترمز لحرفه الأول و B ترمز لحرفه الثاني.
وعلى السلالة E1b1b1 التي عليها النارا جاء قدماء العرب وقدماء بني اسرائيل غير الحاليين والبربر وجميعهم ابناء عمومة. وجدت آثار النطوفيين في بلاد الشام ومنذ مطلع الألف العاشرة قبل الميلاد وجدت في العراق ومصر بحلوان حيث انتشرت القرى النطوفية حول نهر الفرات فضلاً عشرات المواقع في فلسطين والأردن.

الأمر الآخر هو ان النارا على قرابة جينية مع المجموعات المجاورة لها وهذا يوضح أن الربط وتتبع أصول القبائل بالتصنيف اللغوي مضلل لأن اللغة مكتسبة ويمكن أن نجد مجموعة لغوية واحدة من أسلاف وسلالات مختلفة ولايجمعها جد واحد ولكنهم يعتبرون أنفسهم عرق واحد او قبيلة واحدة بسبب التشابه اللغوي والثقافي. والعكس قد تجد شخص يتحدث لغة اخرى اقرب لك جينياً ويجمعكم جد وسلف واحد مشترك. الخلاصة هي أن الربط اللغوي لايُعتمد في عليه في معرفة اصول السكان وتتبع هجراتهم. ولكن بعمل وإستخدام فحوصات الحمض النووي يمكن معرفة أصول السكان وتتبع هجراتهم بتتبع الطفرات اوالتحورات في بعض مناطق الكرومسوم Y الأبوي والdna الأمومي ويورث هذا التحور لجميع الأبناء والأحفاد للأبد وعلى أساسه يتم تقسيم السلالات وتفرعاتها بناءاً على هذه التحورات بسلسة الحمض النووي.

يشير العلامة الدكتور خضر الخواض استاذ علم الإنثروبولجي الي ان النارا من المجموعات الأصيلة في الشرق ولكن دخول بعض المجموعات الي شرق السودان وسيطرتهم علي الأوضاع وهنا قد يشير الى المهدية الذين دفعوا بمناهضيهم من الختمية الي اطراف المدن وخارج البلاد وهذا قد يكون مادفع قسم كبير من النارا ذات القيادة النارابية ذات التوجه الختمي "الطريقة الختمية" في تلك الفترة الي الإنسحاب إلى اعالي نهر عطبرة وسيتيت وغيرها. ويضيف دكتور الخواض إن تخاذل ابناء النارا عن حفظ حقوقهم والبحث عن هوية اخري كونها عربية ، اومحاولة إندماجهم في مجموعات أخري أثرت علي البناء الاجتماعي للمجموعة بالرغم من ان فرسان النارا ذائعي الصيت كانوا مقاتلي الدولة علي كافة حقب التاريخ القديم لذلك حتماً سنكتب يوماً عن الأصل الحضاري للنارا تلك القبيلة التي قاتل فرسانها وجنرالتها الآشوريين مع تهارقا لحماية بيت المقدس.

يذكر الأستاذ سليمان قرجن في تحليله للسلوك والمزاج العام لمجتمع النارا بقوله "دائماً الشعوب المتجزرة في القدم ولها تاريخ عريق تلاحظ ذلك من خلال مزاجها العام وهذا مالاحظته في اهلي النارا حيث انهم يمتازون بالسلمية والترحاب بكل من يعاشرهم دون تعصب اوإنحياز ولديهم شيمة الإختلاط بالجميع وكثير من القيم الحميدة التي يمتازون بها وعلى رأسها التسامح". وانه بعد استنطاقي لأحد المسنين العارفين بالتاريخ والسكان بشرق السودان وهو من اهلنا الحلنقة بكسلا لخص لي قوله بذكر "ان سكان المنطقة الأصليين مغيبين تماماً وهم النارا وبعض القبائل الأخرى". ويضيف قرجن "اني اؤيد واميل لهذه الإفادة رغم عدم انتمائي لهذه المجموعات الكريمة والتي يشرفني الإنتماء لها وهذا التوضيح حتى لايقال أني انتصر لقومي. ولازلت أصر على ضرورة التنقيب في تاريخ النارا الذي لم يجد الإهتمام سواء هنا اوهناك. ومن الضرورة بمكان ابراز وجود النارا ثقافياً لا كأفراد فهم كأفراد وقبيلة لاشك موجودون ولكن يكاد ان يكون إنخراطهم في المحافل للإبراز دورهم معدوماً وهذا ماظللت اناقشه مع اخوة اكارم.

تم النشر بواسطة |بواسطة|مركز النارا للدراسات والتوثيق.

النارا واليوم العالمي للغة الأم

بواسطة مركز النارا للدراسات والتوثيق 21/2/2022م.
_________________________________
_اللغة لدى شعب النارا البجاوي الكوشي"لغة الملوك والأمراء".
_________________________________
بمناسبة اليوم العالمي للغة الأم فإنه يوجد في العالم ما يقارب سبعة آلاف لغة ، ويسجل علماء اللغات موت إحداها كل أسبوعين. ومن المتوقع أن يندثر نصفها بنهاية القرن الحالي.
ففي الولايات المتحدة على سبيل المثال، كان هناك 192 لغة انقرض ربعها.
ويحيي العالم في 21 فبراير/شباط #اليوم_العالمي_للغة_الأم ، والذي اعتمدته منظمة اليونكسو عام 1999م ليشير إلى أهمية اللغة في حياة البشر ويرمز إلى التنوع الثقافي والعرقي الذي تلخصه اللغات في تنوعها وثرائها.

بداخل مجتمعات النارا تستخدم ثلاثة لغات كلٌ حسب بيئته وجغرافيته وهذه اللغات هي النارايت والتقرايت والبداويت بالإضافة للعربية. بالنسبة للغة النارايت فهي مصنفة كلغة شمال شرقية وهي شبيه وأخت للغة المحسية والكنزية والمروية المنقرضة. والذي يعرف اويجيد مفردات من لغات المحس والكنوز المتباينة يعتقد ان النارايت إحدى هاتين اللغتين لشدة الشبه في المفردات وتراكيب الجمل ولأنهم في الأصل كانوا لغة واحدة تسمى "اللغة الشمال شرقية" ومن ثم تفرعت منها هذه اللغات التي انتشرت شمالاً وشرقاً. وقد اسهمت لغة النارايت في فك رموز النقوش المسمارية المعروفة في العراق وماحولها.

وفقاً لعالم اللغويات بروفيسور مارفن ليونيل بدر فإن إسم نارا يعني السماء والسمو والرفعة ويتحدثون لغة تسمى "نارايت" وتعني "نارا - نقاش اوحديث". وهذا اللغة مصنفة من ضمن اللغات الشمال شرقية وهي اخت للغة المروية واللغة النوبية في شمال السودان ومصر.

ووفقاً لتصنيف غرينبرغ فإن "لغة ﻧﺎﺭﺍيت من ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ (E3) ﻣﻦ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ، وﺇﻥ ﻋﺎﺋﻠﺔ "ﺷﺮﻕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ" ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻐﺔ "ﻧﺎﺭﺍيت" ﻫﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﻌﻘﻴﺪًﺍ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ ﻏﺮﻳﻨﺒﺮﻍ.

في عام 1964م اقدم "بروس ج تريجر" علي اقتراح ان المروية كانت جزءاً من مجموعة شرق السودان حيث أن في دراسته قام بالعديد من المقارنات علي المفردات استناداً علي مجموعة مختلفة الي حد ما من العناصر المعجمية.

"تنتمي اللغة الكوشية إلى اللغة السودانية الشمالية الشرقية".

ابرزت ورقة البروفيسور جورجيو بانتي ، نائب رئيس جامعة نابولي ، التاريخ اللغوي للغة نارايت"نارابنا" في سياقها الاقليمي ، والادلة الصوتية والنحوية والمعجمية التي نشرها كلاود رايلي وآخرون حول العلاقات بين مختلف المجموعات الفرعية في عائلة لغة شمال شرق السودان (NES) وفي وقت لاحق قورنت البيانات بين النظامين الرقميين والأرقام بين النارا والنوبيين ، وخلصتا الي انه في حين التشابه المورفولوجي بين هذه اللغات إلاّ ان الأرقام الأصلية تظهر اختلافاً قوياً يثير الدهشة في اللغات وثيقة الصلة.

قدمت الدكتورة جيلدا فراندينو ورقة عن العلاقة بين اللغة "المروية "ولغة "نارايت" وكيف ان معرفة لغة نارايت ربما ساهمت في ترجمة المروية التي طال انتظارها.

كما لخص الدكتور غرازيانو سافا النتائج والتقدم المحرز في مشروع بحثي حول توثيق قواعد لغة نارايت والمعجم والنصوص.

بعد دراسة اجراها تقدم بروس ج.تريجر 1964م اقتراح ان المروية جزءاً من المجموعة الشرقية السودانية.
لم يتم نشر سوى اربع دراسات أصلية حتي الآن دون إحتساب دراسة "رينش" في عام 1874م والتي كانت مستندة الي مواد "فيرنر مونسنجر" في عام 1861 و 1862 م.

في عام 1968م قدم بندر قائمة من "200" مئتي كلمة وقد اعطي طومسون في عام 1976م ملخصاً لقواعدها.
في عام 2006م اجرى "رايلي" دراسة حديثة يتم استخدام نتائجها حالياً.

هناك قائمة تحتوي على أسماء شبيهة بالأسماء الشخصية المروية وغالباً هي لشخصيات هامة في الدولة الكوشية الأولى "مملكة كرمة". تظهر في بردية مصرية يرجع تاريخها للقرن السادس عشر قبل الميلاد.

التماثلات بين المروية واللغات الشمال شرق سودانية الحية يمكن تلمسه ليس فقط عن طريق موضوعات معجمية وإنما في العناصر المورفولوجية.
_ هذا في مايخص لغة نارايت واصلها وعائلتها اللغوية واخواتها.

_اما عن قدم اللغات واهميتها ودورها:
"الأستاذ عمر الحاج يذكر ان البعثه الفرنسيه بقياده الدكتور كلاود رايلي تكتشف نصين باللغه المرويه المختزله في صادينقا. تعود هذه النصوص للقرن الثاني ميلادياً وهي فتره تعتبر متأخره نسبياً للحضاره الكوشيه قبل إنهيارها في أواخر القرن الثالث ميلادياً. فهذا إثبات على أن اللغه المرويه كانت منطوقه ومكتوبه في مناطق تعتبر حالياً مناطق سكنى أهلنا المحس. اللغه المرويه أو اللغه الكوشيه أوالسودانيه القديمه هي لغة المخاطبه لأغلب المكونات الكوشيه وكانت لغه الدوله الرسميه للتدوين في العهد المروي ولهذا نجد الكثير من المفردات المرويه في لغاتنا المحليه كالنوبيه والبداويت والنارا وغيرها وحتى في عاميتنا السودانيه".

____________
١/ (1976م ، مارفن ليونيل بندر ، ص 599).
2/ (1981م ، مارفن ليونيل بندر ، ص 31).
3/ (2002م ، شيفانا هايلي ماريام ، ص 106).
4/ (بي بي سي عربي)
5/ (1998م ، جيمس ميناهان ، ص 78).
_ بقية المصادر مذكورة داخل الصياغ.
____________________________

أخبرونا عن لغتكم الأم؟ هل هي مختلفة عن اللغة الرسمية أو المحكية في بلدانكم؟ وكيف تواظبون الحفاظ على اللغات المهددة بالاندثار؟

1/ تواجد النارا في علوة(الوداية) بعاصمتها سوبا بالقرب من الخرطوم.
_______________________________
_ سلسلة تواجد النارا القديم في المنطقة _ الحلقة الأولى
_______________________________

يشير بروفيسور كلاود ان شعب نارا من ضمن سكان الوداية (علوة) وما تبقي من مملكة اكسوم حدود مشتركة ليست ببعيدة عن كسلا".

"وفقا لمردوك (1959 ، 170 - 171) ، زار المسافر العربي (ايوا) (بالقرب من الخرطوم ، السودان) في عام 872م ، وترك ذكراً لقبائل (نارا) ، ومجموعات أخرى كانوا يعيشون على حدود مملكة علوة".

ومملكة علوة تعرف أيضًا باسم ألوديا ، قامت في العصور الوسطى وكانت عاصمتها مدينة سوبا، وتقع بالقرب من الخرطوم الحديثة عند التقاء النيلين الأزرق والأبيض.

تأسست علوة بعد سقوط مملكة كوش القديمة ، نحو 350 بعد الميلاد ، وقد ورد ذكرها لأول مرة في السجلات التاريخية في عام 569.
___________________

_ المصادر :
1_(2012 ، Claude Rilly. p42).
2_(1967 ، علم اللغة الأنثروبولوجي ، v. 10 ، ص 1).

من عادات الزواج لدى قبائل النارا البجاوية

تختلف عادات الزواج من منطقة الي اخرى لدى النارا ومن عادات الزواج وطلب خطبة العروس وتحديد يوم الزواج يذهب اهل العريس الي اهل العروس ويتفق الجانبين علي الموعد المناسب للزواج ودائماً مايحددون ايام مثل 7 او 17 او 27 وتعرف هذه الأيام بالفقور.
اهل العريس يرسلوا سبعة من الرجال للرجال وكذلك النساء وتعرف هذه الخطوة ب(مدرتا) وهي الخطوة الثانية في مراسم الزواج.
اهل الزوجة يستضيفوا اهل العريس ويقدموا لهم وجبة تعرف ب(الكالو) تتكون من كرات الدخن والقمح مع الحليب.
ومن ثم يذهب اهل العريس الي اهل العروس برفقة الوجهاء والشيوخ للعقد الشرعي ومعهم الشيخ المأذون وغالباً هذا اليوم يكون الثلاثاء او الاربعاء وعندما يتبقي يوم لموعد الزواج يتوافد الجميع في تلك الليلة الي منزل العريس.
يوم الخميس غالباً يكون يوم المناسبة حيث تذبح الذبائح من ابل وضان وابقار وماعز بالإضافة الي الوجبات التقليدية كالعصيدة والكسرة الخفيفة والدِبو(القرع).
وفي العصر يبدأ العشل للعريس ويحضر حوض المواشي بالنسبة للرعاة وسرج وبرش 17متر بالإضافة لبرش صغير يعرف ب(هِندسنَ) وسجادة ومصحف ويحضر للعريس سوميت وتُكة وسيف ، ويأتى بصحن به ماء وقش وسدر ويسكب الماء بجانبي العريس والوزير سبعة مرات مصحوبة بزغرودة ثم يتم تلبيس العريس والوزير السوميت في عنقه والتكة في يده ويحمل السيف. وبعدها يطلب العريس الحافز من اهله ليغادر مكان العشل وإلا فلن يغادر مكانه.
وبعدها تبدأ جلسة (مديح المصطفى صل الله عليه وسلم) متزامنة مع جلوسهم بإتجاه القبلة ويتواصل ذلك حتي يتم إيصال العريس لمنزله وبعد ان يصل يتجه الجميع الي القبلة داعين للعريس بالخير ويتوقف المدح. ويبدأ عرض الفروسية بين الشباب وذلك بالدرق والسيوف والحراب مما يخلق في وجدان الشباب حماس غير عادي ويستمر الرقص حتي غروب الشمس وبعد العشاء يواصلون العرض حتي الصباح مصحوباً بالطبول واغاني المدحهم للعريس والرعاة والفرسان والوجهاء. وتكثر الذبائح في هذه الليلة فكل من يسمع اسمه يحضر ذبيحة او ينفق مالاً.
يتم ترحيل الزوجة الي منزل زوجها ويستقبلها اهل العريس بالنرا كبور يعرف ب(ونان دِلي شِبَ دوبي) ويرقص في تلك المناسبة الابناء الشباب فرسان القبيلة فقط وحدهم بعيداً عن القرية حتي وقت غروب الشمس واثناء ذلك يتوافد اهل العريس من كل مكان آخذين معهم السعف (شنكيباي) وحرير وبعر الإبل والإبل لدى النارا عدة انواع ولها عدة أوسمة وهي (هدر هواي ، شانت ، كبوت ، جهنايت ، هواي ، بشاري) وتعتبر الأشياْء هذه من زينة بيت العروس.
ومن عادات الزواج يذكر الاستاذ بابكرعوض الكريم ان مراسم الزواج تبدأ فی الغالب بعد الحصاد حین یحمل اهل العریس المهر لأهل العروس وبه ذهب اوقيتين ، اما اهل العروس فیستعدون للزواج بدعوة الأهل لنسج البروش وتطریزها بالودع والخرز والحرير وتزیین العروس. وفی الیوم المضروب یأتی اهل العریس الی دار اهل العروس وبعد العقد یقومون بذبح شاة بیضاء (كيرت بلي) غیر معلمة لطرد الحسد. وتحمل العروس علی هودج "شبرية" ان کان دارها بعیداً. وهناك بالطبع بعض التفاصیل الصغیرة کتقدیم اللبن الرائب للفأل والدوران حول بیت العروس من قبل اهل العریس 7مرات وتستمر الافراح 7أیام "" تنتهی بالسبوع , حیث یتم تلبيس العریس بواسطة اصدقائه ویلبس ملابس بیضاء ویحمل سیفاً ویتم ربط "عقد من السومیت" علی رقبته و"تلال من الفضة" علی العمامة التی تغطی معظم الرأس واحیاناً تلال من الفضة علی یده الیسری.
_بواسطة مركز النارا للدراسات والتوثيق.
_قبيلة النارا البجاوية _ #النارا_منارة

علاقة النارا مع الجميلاب
1/10/ 2018م.

هنالك عدة فروع صغيرة مشتركة بين النارا والجميلاب كما صاهرهم الشيخ علي بيتاي مؤسس خلاوي همشكوريب في مطلع خمسينات القرن الماضي 1951م وعلاقة الجميلاب والنارا علاقة ازلية قديمة
وهنا سنورد بعض من هذه السيرة حيث أن جزئية من هذه المادة سطرت بقلم الدكتور محمد حسن اوهاج سليمان ابرويش والشيخ الأستاذ محمد احمد اوهاج بالإضافة لما جمعناه من خلال بحثنا في جذور هذه العلاقة.
فقد ذكر الدكتور الخليفة محمد عثمان الخليفة دقليل عندل قروباي فاقد نصار النارابي مدير الدعوة والإرشاد بولاية كسلا والمرشد العام لخلاوى دقليل بالختمية التي تأسست في 1956م ان الجميلاب والنارا ابناء عمومة وبالإضافة الي ذلك فقد حالفهم وصاهرهم الشيخ علي بيتاي رحمه الله تأكيداً علي العلائق الأزلية الطيبة والمتبادلة ومن أبنائه الشيخ بشير على بيتاي.
النارا بعدد من أكابر خلفائها ومشائخها كانت من أوائل المجتمعات التي ناصرت واستجابت لدعوة للشيخ علي بيتاي وسكنوا همشكوريب يدرسون القرآن الكريم والفقة علي نهج خلاوي الشيخ ثم طلبوا ان تنشأ لهم خلاوي في مناطقهم في شرق السودان وغرب إريتريا وقد حفظوا القرآن الكريم بأعداد كبيرة. ومن ابكر واكابر مشائخهم مع الشيخ علي بيتاي الشيخ سليمان درّاس والشيخ آدم نشيب شيخ خلوة قرية دبت النارابية في شرق السودان. وجهد الدعوة الي الله وقراءة القرءان مستمر. الغالبية العظمى من النارا حفظوا القرآن وتفقهوا في الدين وواصل بعضهم تعليمه حتي تخرجوا من الجامعات كالشيخ بابكر اري تخرج من جامعة ام درمان الاسلامية ، والشيخ سليمان ادريس تخرج من جامعة القرآن الكريم والعلوم الاسلامية ، وكنا نراهم اخوة لنا واشقاء لصدق نيتهم وإخلاص تدينهم ، وقوة ايمانهم ، مع الشجاعة والفروسية الكاملة ، ولايخافون ابداً وهم في الشجاعة مثل اخوانهم الجميلاب. طلابهم محبين للشيخ علي بيتاي ونحن تجمعنا معهم قبيلة طلب العلم فنسينا اسماء قبائلنا ونحن علي مائدة القرآن الكريم وكنا شيوخهم واصبحوا هم الآن شيوخنا وأساتذتنا وآباءنا فمنهم "شيخنا بشير علي بيتاي" و"شيخنا إبراهيم احمد علي" و"شيخنا سليمان محمد عثمان" ، حفظنا الله جميعاً ورزقنا حُسن الخاتمة وجمعنا في أعالي الجنان يوم القيامة كما جمعنا علي مائدة القرآن الكريم في الدنيا.

________________
_|بواسطة| مركز النارا للدراسات والتوثيق.

علاقة النارا مع الجميلاب
1/10/ 2018م.

هنالك عدة فروع صغيرة مشتركة بين النارا والجميلاب كما صاهرهم الشيخ علي بيتاي مؤسس خلاوي همشكوريب في مطلع خمسينات القرن الماضي 1951م وعلاقة الجميلاب والنارا علاقة ازلية قديمة
وهنا سنورد بعض من هذه السيرة حيث أن جزئية من هذه المادة سطرت بقلم الدكتور محمد حسن اوهاج سليمان ابرويش والشيخ الأستاذ محمد احمد اوهاج بالإضافة لما جمعناه من خلال بحثنا في جذور هذه العلاقة.
فقد ذكر الدكتور الخليفة محمد عثمان الخليفة دقليل عندل قروباي فاقد نصار النارابي مدير الدعوة والإرشاد بولاية كسلا والمرشد العام لخلاوى دقليل بالختمية التي تأسست في 1956م ان الجميلاب والنارا ابناء عمومة وبالإضافة الي ذلك فقد حالفهم وصاهرهم الشيخ علي بيتاي رحمه الله تأكيداً علي العلائق الأزلية الطيبة والمتبادلة ومن أبنائه الشيخ بشير على بيتاي.
النارا بعدد من أكابر خلفائها ومشائخها كانت من أوائل المجتمعات التي ناصرت واستجابت لدعوة للشيخ علي بيتاي وسكنوا همشكوريب يدرسون القرآن الكريم والفقة علي نهج خلاوي الشيخ ثم طلبوا ان تنشأ لهم خلاوي في مناطقهم في شرق السودان وغرب إريتريا وقد حفظوا القرآن الكريم بأعداد كبيرة. ومن ابكر واكابر مشائخهم مع الشيخ علي بيتاي الشيخ سليمان درّاس والشيخ آدم نشيب شيخ خلوة قرية دبت النارابية في شرق السودان. وجهد الدعوة الي الله وقراءة القرءان مستمر. الغالبية العظمى من النارا حفظوا القرآن وتفقهوا في الدين وواصل بعضهم تعليمه حتي تخرجوا من الجامعات كالشيخ بابكر اري تخرج من جامعة ام درمان الاسلامية ، والشيخ سليمان ادريس تخرج من جامعة القرآن الكريم والعلوم الاسلامية ، وكنا نراهم اخوة لنا واشقاء لصدق نيتهم وإخلاص تدينهم ، وقوة ايمانهم ، مع الشجاعة والفروسية الكاملة ، ولايخافون ابداً وهم في الشجاعة مثل اخوانهم الجميلاب. طلابهم محبين للشيخ علي بيتاي ونحن تجمعنا معهم قبيلة طلب العلم فنسينا اسماء قبائلنا ونحن علي مائدة القرآن الكريم وكنا شيوخهم واصبحوا هم الآن شيوخنا وأساتذتنا وآباءنا فمنهم "شيخنا بشير علي بيتاي" و"شيخنا إبراهيم احمد علي" و"شيخنا سليمان محمد عثمان" ، حفظنا الله جميعاً ورزقنا حُسن الخاتمة وجمعنا في أعالي الجنان يوم القيامة كما جمعنا علي مائدة القرآن الكريم في الدنيا.

________________
_|بواسطة| مركز النارا للدراسات والتوثيق.

تاريخ قبيلة النارا البجاوية الكوشية
____________________
_مختصر 18/11/2022م.

قبيلة النارا من القبائل الكريمة والأصيلة ذات الدين والخلق والوزن والمكانة بين القبائل ويشهد لهم الغير بالكرم والشجاعة وحسن الجوار والإستقامة.

وهم من القبائل المعروفة ولديهم عدة شخصيات دينيه وعسكرية معروفة اسهمت في صياغة تاريخهم القديم والوسيط فهم أحفاد توتيل بن ورار بن نائر صاحب بئر توتيل الجبل ، وأحفاد كبون بن ورار المعروف قديماً بالكرم بالتاكا حيث كان يمر على بيوت الفقراء ليلاً بالتاكا ومعروف بشعر أحفاده فيه خاصة بدبة شمال مكرام وسيتيت (كبون يا ماشاء الله اورو اي ترفا) ، وأحفاد أري عقبة جمال توتيل الجبل سليل توتيل وممثل الخديوي في عهد السلطة التركية المصرية وحليف الختمية ، وأحفاد السيد الخليفة حسن آدم وادي النارابي بالقضارف والذي إستقبال دقنة بداره عند خلافه مع الانجليز فهو عديل الزعيم عثمان دقنة ويُذكر أن الثائر عثمان دقنة عند فراره من الإنجليز إحتمى ببيت العائلة بالقضارف وترك لهم سيفه ودرقتهُ كعرفان وهدية ولكن للأسف سُرقت فيما بعد ولم نعرف لها أي جهة. وأحفاد الزعيم حسن سعد النارابي أحد أبطال أورطة العرب الشرقية الذي قام برفع علم الإستقلال في الأورطة الشرقية بالقضارف الشوتال كما أنه الأول في الرماية على مستوى الدولة السودانية. والسيد حامد ادريس بلاي والذي كان مدرباً في مدرسة المشاه بالأورطة الشرقية في جبيت. والسيد سليمان اري همد هو أول البيادة (بطل البيادة) في الأورطة الشرقية. والسيد عبدالله آدم وادي وقد كان مدرباً للجيش بالقضارف الشوتال وكان من أبرز المعلمين في صيانة الاسلحة (تفشقي) لُقب ب"كتيبة" لإنضباطه وهو نجل الزعيم آدم وادي النارابي والذي كان من أغنى أغنياء القضارف وهو مؤسس أول سوق خضر بالقضارف فيما يعرف اليوم بالجب اراب غرب وكان برتبة ضابط شرفية بالحكومة التركية المصرية. والسيد حماد حسن النارابي هو بطل الرماية في الأورطة الشرقية ومن سكان ومؤسسي منطقة القضارف (الجب راب) وهو أول سكناها وحيه (حلة حماد).

ومنهم أكابر العلماء والخلفاء الذين عاشروا الشيخ علي بيتاي كالسيد الخليفة صالح أري النارابي خليفة مسجد همشكوريب. والسيد الخليفة عبدالله محمد عثمان النارابي ، خليفة مسجد تلكوك. وغيره من الخلفاء والمشائخ بهمشكوريب وعدد من الخلفاء الختمية كالسيد الخليفة إدريس علي آدم منقد النارابي والخليفة عثمان دقليل عندل قروباي فاقد نصار النارابي مؤسس خلاوي دقليل بشرق السودان 1956م وغيرهم كُثر.
أيضاً منهم عثمان لقاي أول وكيل لنظارة البني عامر في سيتيت ولديهم إدارة أهلية مستقلة بشرق السودان تعرف بالالية التنسيقية لعموم قبائل النارا البجاوية بشرق السودان ولديهم فرقة تعرف بإسم فرقة المنار لتراث قبيلة النارا البجاوية ولديهم رابطة خاصة بهم تسمى رابطة طلاب النارا بالجامعات والمعاهد العليا السودانية.

أصل النارا هم في الأساس هم حلف قبلي مكون من عدة مجموعات قديمة انتشرت بأطراف مصر وشمال السودان بتاسيتي وعرفوا بـ(CGroup) وكرمة بجزيرة صاي ومنها تحركوا عبر نهر النيل وعطبرة الي شرق السودان بكسلا ونهر عطبرة وسيتيت وحتي تخوم ارتريا الغربية في القاش وبركة والساحل بنارو تحديداً ، وC قروب في الأساس منتشرة في ثلاثة نقاط وهي تاسيتي وغرب مروي وحوض القاش وأول موجة تحرك لهم الي مناطق تواجدهم الحالية كانت 2500 ق م ، ومن مجموعات حلف النارا القديمة المجموعة المستقرة علي القاش منذ الألفية العاشرة قبل الميلاد والتي عرفت بـ(مجموعة حوض القاش) المتصاهرة مع الكلو والهيكوتاب ، بالإضافة للمجموعة الأخيرة من النارا وهم أحفاد نائر الجد الأكبر للنارا القادم بقومه بقيادة كلا إبنيه كامل وورار من اطرف مصر وشمال السودان عبر نهر النيل وعطبرة الي شرق السودان وحتي تخوم ارتريا الغربية وحتى نارو بالساحل وقيل انهم ابناء نائر بن أولى بن محمد بن بيهق الأموي الذي تزوج من مجموعات النارا البجاوية القديمة بالقاش وانجب نائر بن اولي بن محمد الأموي وتزوج نائر في القاش وانجب كلا ابنيه ورار وكامل الذين تناسلت منهما القبيلة.

لغتهم النارايت والتي تصنف علمياً من اللغات السودانية الشمال شرقية وهي اخت للغة المروية والدنقلاوية والمحسية والكنزية الوثيقة الصلة والأصل والشبه ففي الأساس كانوا لغة واحدة تعرف باللغة السودانية الشمال شرقية وتفرعت الي هذه اللغات بسبب تفرق متحدثيها شمالاً وشرقاً.

جيناتهم الوراثية 80٪ من النارا علي السلالة الإبراهيمية E1b1b1 و20٪ منهم علي السلالة الآسيوية J.

تواجدهم قديماً انتشر النارا بأطراف مصر وشمال السودان ونهر عطبرة وسيتيت وكسلا والقاش وبركة وحتى منطقة نارو بالساحل وشمالاً حتى موسي نارتي وحامد نارتي بدنقلا وبعضهم وصل حتى سنار. واسم نارا يعني السماء والسمو ويشير للشرف والعلو.
وحالياً يتواجدون في كسلا في دبت النارا شمال مكرام وهمشكوريب وتلكوك وتلويت حلة النارا وفاتو والسبيل ونواحي ابوقمل وقلسا وعواض واللفة وحلفاج والقربة وبالقضارف في سفاوا الدرابل دوكة والفشقة اللقدي وعدوبنا جبل النارا والمفرقعات والجبراب وحلة حماد النارابي وجبل كمبريت (طارق). وبغرب ارتريا قاش بركة وسيتيت بفانكو ومقرايب وهبردا ومقلو بادوب وهمد جي وكيرو وكوركودا واردا وتسني والقرقف وقلوج وام حجر وغيرها.

يعرفون في شرق السودان بقبيلة النارا البجاوية وفي غرب اريتريا بقومية النارا البجاوية.

شعارهم في الفخر والفرح والحرب "ماقيت" وهو من اجداد النارا الفرسان.

فروعهم تفرعت القبيلة من نائر وأبنائه ومن فروعهم : عد مرق والتوتيلاب والدقليلاب وشريف كينا وادروب دامر وعد همد وشافق دامر وعد تركاي وشيخ اري دامر والارقيناب وشافق دامر ودمباي دامر وحفرة دامر وفايد دامر وموسى الجبل دامر وعلي ناراي دامر والمحموداب وغيرها من الفروع.

هويتهم الهوية البجاوية. وفي عهد السنارية كانوا يتبنون الهوية العربية.

الوانهم متباينه وهي القمحي والأسمر والأصفر.

مهنهم الزراعة والرعي والتجارة ، هم مزارعون ورعاة مستقرون يزرعون الذرة والقمح والدخن والشعير والسمسم والبقوليات والفاكهة والخضروات. وينقسم الرعاة من قبيلة النارا الي "بقارة" و"ابالة" وتصنف الإبل لديهم لعدة انواع ولها عدة أوسمة وهي (هدر هواي، شانت، كبوت، جهنايت، هواي، بشاري).

اما تجارتهم فكانت منذ عصور قديمة شملت القاش حتى كرمة بشمال السودان كما شملت مصر وجنوب شبه الجزيرة العربية وعلاقتهم مع الأخيرة ولد تأثيراً في مسمى القاش حيث نقل اسم سد مأرب الي القاش واطلق عليه مرب وكذلك منطقة بيشا بقاش بركة وبيشا بالحجاز وكذلك من مناطق استقرار بعضهم قديماً منطقة وادي عينسبا وسبأ باليمن وهذا شكل من اشكال التأثير بسبب العلائق والوشائج التي تشكلت بينهم في أزمان غابرة.

رواحلهم ودوابهم الأحصنة العربية والدنقلاوية"دنقلايت"، الإبل وتصنف الإبل لدى النارا لعدة انواع ولها عدة أوسمة وسمات وهي هدرهواي وشانت وكبوت وجهنايت وهواي وبشاري.

أحجامهم فهي مابين النحيفة والمتوسطة. وبالنسبة للطول فالغالب عليهم توسط الطول ومابين المتوسط والقصير. أنوفهم مستقيمة وشعرهم أسود.

اوتارهم كثيرة منها وتر البيساي والشمبر والدوارباي. ومن إيقاعاتهم السيرة والنارا كبور والشتم.

الشلوخ لدى المجتمع النارابي قديمة وتشير الى الأصالة والإعتداد بالنفس والأنفة ويحترمها الغرباء لما تحمله من ايحاءات الأصلة والإستقلالية وتحمل شلوخهم ثلاثة اشكال رئيسية أشهرها وأكثرها شيوعاً في اوساطهم المطارق وهي عبارة عن ثلاثة او اربعة فصدات طولية من اسفل العين الي بداية الفك الأسفل، والشكل الثاني في شكل T على الخد وهو مطابق لفصدات عرب الغرب، والشكل الثالث اثنين او ثلاثة فصدات عرضية تعرف بالسنجك وتشبه فصدات بعض مجموعات وسط السودان. أزيائهم كبقية ازياء المجموعات البجاوية الأخرى المتمثلة في السواكني الكامل.


_________________
_المرجع / كتاب تاريخ قبيلة النارا البجاوية _ قيد الجمع.
_بواسطة مركز النارا للدراسات والتوثيق.
شير..

من العادات الإسلامية لدى قبيلة النارا البجاوية وقديماً كانت عادة ملكية في تاسيتي وكرمة ونبتة ومروي.
___________
23/1/2022
_ عادة ختان الأطفال الذكور لدى مجتمع النارا البجاوي الكوشي توثيق.. (1)

ختان الأطفال الذكور عادة إسلامية وقديماً هي عادة كوشية قديمة منذ ممالك الأسلاف وتُقام على شرفها الإحتفالات العائلية ومن مظاهر الإحتفال بها زبح الزبائح وتجمع العائلة والأهل أيضاً تحمل فيها الجدات السعف البجاوي الكوشي والذي بات يتكرر حمله في الأفراح كالأعياد الإسلامية ومناسبات الزواج وكذلك في الأتراح لدى مجتمعاتنا كل البجاوية المحلية.

ومن اقدم الإشارات المؤرخة للختان في مملكة كوش صوره لقدماء وادي النيل في جدارية يعود تاريخها الى 2400 ق.م وإن كانت هناك بعض الاشارت الى ان تاريخ الختان أقدم من هذا التاريخ بكثير.
ايضا كان ملوك كوش يبغضون ولايقابلون الملوك المصريين غير المختونين والدليل على ذلك مافعله الملك الكوشي بعانخي ملك مصر والسودان.
حيث انه بعد سيطرته على مصر حكي مسيرته من نبته بالسودان لفتح مصر. وهو الملقب بالملك الخالد وسيد الأرضين وحاكم مصر وسيد التيجان الملكية.
حيث قال بعد أن دانت أقاليم مصر لسيطرة قواته الكوشية السودانية ثم في الصباح توافد أربعه ملوك لطلب إذن مقابلته ولكن لم ياذن إلا لواحد منهم ان يقابله ورفض مقابلة الثلاثه الآخرين لأنهم يأكلون السمك (وغير مختونيين).
بعد ذلك غادر الملك بعانخي ارض مصر محملاً بالغنائم عائداً الى نبته بالسودان حيث مات ودفن هناك.
____________________

1_ صور لجانب من مناسبة ختان الأطفال (الذكور) لدى _ قبائل النارا البجاوية الكوشية ، في العام 1937م.
2_صورة لجدارية معدلة تأرخ للختان قد اوردها لاحقاً.
________________

المصادر :
_ بحث للأستاذ عبدالله شم.
_علاء الدين سيد أحمد الشيخ.
_ بحث مركز النارا للدراسات والتوثيق.

الجينات الوراثية لقبيلة النارا البجاوية.
22/2/2023
_____________________________

#جيناتهم الدراسة الأولى تشير الي ان الغالبية العظمى بنسبة 80% من النارا علي السلالة الإبراهيمية E1b1b1 M35. و 20%من النارا علي الجين الآسيوي J.
والدراسة الثانية تشير إلى ان النارا على الجين J1 على عدة تحورات.

تعريف بالنارا:
النارا حلف قبلي مكون من مجموعات من كرمة وتاسيتي وهي Cقروب ومجموعات من القاش ونهر عطبرة مجا ومجموعة من الجزيرة العربية وهم أبناء "نائر" بن اولي بن محمد ولنائر إثنين من الأبناء هما : "كامل" و"ورار(حرب)". بشرق السودان وأعالي نهر عطبرة وكسلا حول توتيل تحديداً هناك نشب خلاف بين إبنيه كامل وورار. دفع الخلاف ب"كامل" للتوجه شمالاً بنواحي نارارتي في المحس وكمنار وموسى نارتي وحامد نارتي في دنقلا وغيرها بل ان بعضهم وصل حتى سنار. اما "ورار" فقد إستقر وذريته في شرق السودان وغرب ارتريا ومناطق متفرقة في شكل مجموعات في وادي عينسبأ والساحل حتى منطقة نارو التى اخذت اسمها منهم.

جيناتهم :
جيناتهم حسب دراسات علماء الوراثة فإن النارا على السلالة الإبراهمية "E1b1b1" وهي السلالة التى ظهر عليها أسلافهم النطوفيين وهم أول من سكن منطقة الهلال الخصيب قبل حوالي 12 الف عام وهم قدماء المزارعين واصحاب الخطوة الأولى للإنسان على طريق بناء أولى المجتمعات الزراعية في التاريخ ، وهم الرعاة الأوائل فقد وجدت آثارهم بالشام وفلسطين والعراق ومصر والأردن ، وهم من اصل قوقازي ابيض قبل اختلاطهم ، وقد وافقوا ظهور أولى حضارات الشرق الأوسط إبتداءاً من الحضارة السومرية والبابلية والأكادية والأمورية وغيرها. ويصل عمر هذه السلالة الي 50 الف عام وسميت سلالتهم بهذا الإسم على سيدنا إبراهيم عليه السلام لأنه من نفس السلالة E1 لذلك رمزوا لسلالته E1b1b1 بالحرف (E) وترمز لحرفه الأول ، والحرف (B)ويرمز لحرفه الثاني. وعلى ذات هذه السلالة E1b1b1 جاء قدماء العرب وقدماء بني اسرائيل غير الحاليين والبربر وجميعهم ابناء عمومة. و20٪ من النارا علي السلالة الاسيوية J.

والنارا داخل السلالة E1b1b1 ينقسمون إلى خمسة أسلاف اوتحورات فرعية وهي:

السلف الفرعي الرئيسي M35. والتحور الفرعي E-V32. والتحور الفرعي E-V1515. التحور الفرعي E-V42. والتحور الفرعي E-V6. إن هذه التفرعات الخمسة بالرغم من انها على السلالة E1b1b1 لكنها تجعل من النارا مجموعة مختلطة وراثياً وتصعب عملية تتبع انماط الهجرة لديها.

1_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف E1b1b1-M35:
هذا التحور عليه النارا بشرق السودان وغرب اريتريا، وإن M35 وهو ذات فرع النطوفيون الذين لهم الفضل في إنتشار الزراعة والبناء والمنحوتات بحضارة ادهشت علماء الآثار ويحملها أحفاد قحطان وفق دراسة الأمريكي دكتور براندان رايلي فقد ظهر عليه الحسينين في تونس وليبيا والسعودية.

2_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف الفرعي E-V32 :
وهو فرع من E-M78 وهذا التحور ينتمي اليه جل الصومالين والبجا وينحدر من الطبقة الفرعية M35. وظهر E-V32 في نجد على احفاد محمد بن يوسف الملقب ب(الإخيضر) بن ابراهيم بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب الهاشمي القرشي. وهم احفاد حكام نجد الإخيضريين 252 هجرية. انتشر هذا التحور في مصر وشمال السودان والصومال وليبيا والعراق والشام والجزيرة العربية. تشير احدث العينات التي تم فحصها في العراق ومنها عينت الأستاذ محمد الدعس مدير مشروع زبُيد الجيني وعضو مجلس شيوخ صلاح الدين على هذا التحور بعد التطوير المتقدم انه تحور شرق اوسطي.

3_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف الفرعي E-V1515 :
وهوفرع من E-Z82الذي وجد بعينات النطوفيين وينحدر من الطبقة الفرعية M35 وموازي ل E-M123 المتواجد حالياً بالشام والجزيرة العربية. ولديه فروع بالجزيرة العربية وتهيمن على مشجراته على YFull. تسمى السلالة E-V1515ب E-CTS11051 تنتشر في اليمن والقرن الأفريقي.

4_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف الفرعي E-V42 :
ظهر هذا التحور علي بني تميم في العراق حيث اثبتت نتيجة عينة الشيخ محمود السلامة أحد مشائخ عشائر السلامة التميمية في العراق وسليل امراء روضة سدير برقم عينة BP29852 بمعمل Family tree DNA وقد خرجت على الطبقة الفرعية M35 و التحور الفرعي E-V42 على التحور الفرعي E-Y179835 .

5_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف الفرعي E-V6 :
هو تحور فرعي من السلف اوالتحور الفرعي E-V1515 الذي خرج من الطبقة الفرعية M35
وينتشر E-V6 في سلطنة عمان وبتردد منخفض في شمال افريقيا.

من احفاد النطوفيين بُنات اوائل المدن والحضارات منذ مايقارب 19 الف عام تجد الكنعانيين بُنات اريحا أقدم مدينة بالتاريخ منذ 14 الف عام وهم على ذات السلالة وهم ابناء عمومة لسيدنا ابراهيم عليه السلام ولأنه من E1 رمزوا لسلالته E1b1b1 ف E ترمز لحرفه الأول و B ترمز لحرفه الثاني.
وعلى السلالة E1b1b1 التي عليها النارا جاء قدماء العرب وقدماء بني اسرائيل غير الحاليين والبربر وجميعهم ابناء عمومة. وجدت آثار النطوفيين في بلاد الشام ومنذ مطلع الألف العاشرة قبل الميلاد وجدت في العراق ومصر بحلوان حيث انتشرت القرى النطوفية حول نهر الفرات فضلاً عشرات المواقع في فلسطين والأردن.

الأمر الآخر هو ان النارا على قرابة جينية مع المجموعات المجاورة لها وهذا يوضح أن الربط وتتبع أصول القبائل بالتصنيف اللغوي مضلل لأن اللغة مكتسبة ويمكن أن نجد مجموعة لغوية واحدة من أسلاف وسلالات مختلفة ولايجمعها جد واحد ولكنهم يعتبرون أنفسهم عرق واحد او قبيلة واحدة بسبب التشابه اللغوي والثقافي. والعكس قد تجد شخص يتحدث لغة اخرى اقرب لك جينياً ويجمعكم جد وسلف واحد مشترك. الخلاصة هي أن الربط اللغوي لايُعتمد في عليه في معرفة اصول السكان وتتبع هجراتهم. ولكن بعمل وإستخدام فحوصات الحمض النووي يمكن معرفة أصول السكان وتتبع هجراتهم بتتبع الطفرات اوالتحورات في بعض مناطق الكرومسوم Y الأبوي والdna الأمومي ويورث هذا التحور لجميع الأبناء والأحفاد للأبد وعلى أساسه يتم تقسيم السلالات وتفرعاتها بناءاً على هذه التحورات بسلسة الحمض النووي.

يشير العلامة الدكتور خضر الخواض استاذ علم الإنثروبولجي الي ان النارا من المجموعات الأصيلة في الشرق ولكن دخول بعض المجموعات الي شرق السودان وسيطرتهم علي الأوضاع وهنا قد يشير الى المهدية الذين دفعوا بمناهضيهم من الختمية الي اطراف المدن وخارج البلاد وهذا قد يكون مادفع قسم كبير من النارا ذات القيادة النارابية ذات التوجه الختمي "الطريقة الختمية" في تلك الفترة الي الإنسحاب إلى اعالي نهر عطبرة وسيتيت وغيرها. ويضيف دكتور الخواض إن تخاذل ابناء النارا عن حفظ حقوقهم والبحث عن هوية اخري كونها عربية ، اومحاولة إندماجهم في مجموعات أخري أثرت علي البناء الاجتماعي للمجموعة بالرغم من ان فرسان النارا ذائعي الصيت كانوا مقاتلي الدولة علي كافة حقب التاريخ القديم لذلك حتماً سنكتب يوماً عن الأصل الحضاري للنارا تلك القبيلة التي قاتل فرسانها وجنرالتها الآشوريين مع تهارقا لحماية بيت المقدس.

يذكر الأستاذ سليمان قرجن في تحليله للسلوك والمزاج العام لمجتمع النارا بقوله "دائماً الشعوب المتجزرة في القدم ولها تاريخ عريق تلاحظ ذلك من خلال مزاجها العام وهذا مالاحظته في اهلي النارا حيث انهم يمتازون بالسلمية والترحاب بكل من يعاشرهم دون تعصب اوإنحياز ولديهم شيمة الإختلاط بالجميع وكثير من القيم الحميدة التي يمتازون بها وعلى رأسها التسامح". وانه بعد استنطاقي لأحد المسنين العارفين بالتاريخ والسكان بشرق السودان وهو من اهلنا الحلنقة بكسلا لخص لي قوله بذكر "ان سكان المنطقة الأصليين مغيبين تماماً وهم النارا وبعض القبائل الأخرى". ويضيف قرجن "اني اؤيد واميل لهذه الإفادة رغم عدم انتمائي لهذه المجموعات الكريمة والتي يشرفني الإنتماء لها وهذا التوضيح حتى لايقال أني انتصر لقومي. ولازلت أصر على ضرورة التنقيب في تاريخ النارا الذي لم يجد الإهتمام سواء هنا اوهناك. ومن الضرورة بمكان ابراز وجود النارا ثقافياً لا كأفراد فهم كأفراد وقبيلة لاشك موجودون ولكن يكاد ان يكون إنخراطهم في المحافل للإبراز دورهم معدوماً وهذا ماظللت اناقشه مع اخوة اكارم.

_ أما دراسة الباحث الموثق عبدالعزيز الزنبحي من المملكة العربية السعودية عن النارا تشير الي ان جميع النارا علي الجين J.
متابعي ‎#الحمض_النووي ‎#DNA
المجموعةالفردانية ‎#J_M267
هي من التحور ‎#IJ
و ‎#I يمثل الدول الإسكندافية
و ‎#J يمثل شعب القوقاز والمغول.
و ‎#J1 هاجر من القوقاز إلى زاغروس
ومنها هاجر إلى أفريقيا واستمر 7 آلاف عام
ومن أبرز القوميات على التحور J1 هم النارا
والنارا لهم نتائج على :
‎#P58 و

‎#FGC11 و

‎#J_L859
وهي كالآتي :
J1-P58 >FGC11>FGC8812 Nara
J1-P58 >FGC11>FGC2723 Nara
J1-P58 >FGC11>L859 Nara
J1-P58 >FGC4415 Nara
J1-P58 >FGC4415 Nara
J1-P58 >FGC4415 Nara
___________________________
_ وهذا خلاصة ما وثقناه عن اصل النارا الجيني واختتم بمقولة "الجينات لاتكذب يكذب المؤرخون".

تم النشر بواسطة |بواسطة|مركز النارا للدراسات والتوثيق.
المراجع

1_ Genome Biology and Evolution, Volume 7, Issue 7, 1 July 2015, Pages
2 _ دراسه علماء الوراثه السكانيه على أصول النارا 2015 Trombetta جزء من ترجمة عثمان العلوي.
3 _ دراسة الباحث الموثق عبدالعزيز الزنبحي _ المملكة العربية السعودية.
4 _ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3017091/

5 _ جزء من مشروع البحث الجيني المشترك بين الأستاذ المصري وائل بهجت شاهين والدكتور عمر ميرغني الشريف الهاشمي وهو صاحب دكتوارة في الفقه المقارن ودكتوراة في القانون ومحامي واستاذ جامعي وعارف بأصول القبائل بالتعاون مع الإدارة الأهلية لقبائل النارا البجاوية بشرق السودان ومركز النارا للدراسات والتوثيق.

_ قبيلة النارا البجاوية 1935م.
_ The Nara tribe Al-Bajawiya 1935 AD.
تاريخ قبيلة النارا.
____________
13.9.2023م

قبيلة النارا من القبائل الكريمة والأصيلة ذات الدين والخلق ويشهد لهم الغير بالكرم والشجاعة والإستقامة وحسن الجوار.

وهم من القبائل البجاوية المعروفة بشرق السودان وقاش بركة وسيتيت بغرب ارتريا ولديهم عدة شخصيات دينيه وعسكرية واهلية معروفة اسهمت في صياغة تاريخهم القديم والوسيط فهم أحفاد جدهم الأكبر نارا Nara القادم من أرض الحضارة بنواحي مصر وشمال السودان عبر النيل ونهر عطبرة الي مناطق القاش وسيتيت وبركة السفلى ومنطقة جبال كسلا. انتشر اسلاف النارا بأطراف مصر وشمال السودان بتاسيتي وعرفوا بـ(CGroup) وكرمة بجزيرة صاي ومنها تحركوا عبر نهر النيل وعطبرة الي شرق السودان بكسلا ونهر عطبرة وسيتيت وحتي تخوم ارتريا الغربية في القاش وبركة والساحل بنارو تحديداً ، وC قروب في الأساس منتشرة في ثلاثة نقاط وهي تاسيتي وغرب مروي وحوض القاش.

وهم أحفاد جدهم نارا وتوتيل صاحب بئر توتيل الذي سمية عليه جبل توتيل. وأحفاد كريم التاكا كبون المعروف قديماً بالكرم بالتاكا حيث كان يمر على بيوت الفقراء ليلاً بالتاكا ويكرمهم. وأحفاد نائر بن اولي بن محمد بن بيهق، وأحفاد أري عقبة جمال توتيل زعيم القبيلة وممثل الخديوي في عهد السلطة التركية المصرية وحليف الختمية.
وأحفاد السيد الخليفة حسن آدم وادي النارابي بالقضارف والذي إستقبل عثمان دقنة بداره عند خلافه مع الإنجليز فهو عديل الزعيم عثمان دقنة ويُذكر أن الثائر عثمان دقنة عند فراره من الإنجليز إحتمى ببيت عائلة الخليفة حسن آدم وادي النارابي بالقضارف وترك لهم سيفه ودرقتهُ كعرفان وهدية.
وأحفاد الزعيم حسن سعد النارابي أحد أبطال أورطة العرب الشرقية الذي قام برفع علم الإستقلال في الأورطة الشرقية بالقضارف الشوتال وأول الرماية بالسودان وأحفاد حامد ادريس بلاي مدرب في مدرسة المشاه بالأورطة في جبيت، وسليمان اري همد أول البيادة بالأورطة. وعبدالله آدم وادي وقد كان مدرباً للجيش بالقضارف الشوتال وكان من أبرز المعلمين في صيانة الاسلحة (تفشقي) لُقب ب"كتيبة" لإنضباطه وهو نجل الزعيم آدم وادي النارابي والذي كان من أغنى أغنياء القضارف وهو مؤسس أول سوق خضر بالقضارف فيما يعرف اليوم بالجب اراب غرب وكان برتبة ضابط شرفية بالحكومة التركية المصري، والسيد حماد حسن النارابي هو بطل الرماية في الأورطة الشرقية ومن سكان ومؤسسي منطقة القضارف (الجب راب) وهو أول سكناها وحيه (حلة حماد).
ومنهم مفجر الثورة الإرترية ورمز كفاح الشعب الإرتري حامد إدريس عواتي ورفاقه الأوائل مثل شنقراي عمار صاحب الطلقة الاولى وعبده محمد فايد الشهيد الاول وكبوب حجاج وكلباي وعثمان لنقي وادريس ادروب وغيرهم.

ومنهم أكابر العلماء والخلفاء الذين عاشروا الشيخ علي بيتاي كالسيد الخليفة صالح أري خليفة مسجد همشكوريب. والسيد الخليفة عبدالله محمد عثمان خليفة مسجد تلكوك. والسيد الخليفة عثمان أدم حجاج علي خليفة مسجد شولقلا في مقراييب. والعلامة الشيخ محمد علي أرقين شيخ وإمام مسجد همشكوريب. والشيخ يوسف موسي أري شيخ وإمام مسجد تلكوك. والشيخ أحمد إدريس شيخ وإمام مسجد يدروت. والشيخ آدم نشيب النارابي شيخ خلوة قرية دبت النارا بكسلا. والشيخ إبراهيم دراس من أوائل من نصروا الشيخ علي بيتاي وأبناءه في همشكوريب وأسس رحمه الله تعالى عدداً من المساجد بالمنخفضات بمعية الشيخ بشير علي بيتاي وأبناءه.
ومنهم ام الفقرة الشيخه إبنت الشيخ عبدالله جعفر النارابي حرم الشيخ علي بيتاي وإبنها الشيخ بشير علي بيتاي وهي حالياً بهمشكوريب.

ومنهم اكابر المرشدين والخلفاء الختمية فهم من أقوى الحلفاء للختميين وقد قدموا الغالي والنفيس دفاعاً عن الطريقة في وجه كل من عادها بدايةً بالمهدية بالرغم من علائقم الطيبة بالأمير عثمان دقنة.
ومن اكابر الخلفاء الختميين من النارا السيد الخليفة إدريس علي آدم منقد النارابي والسيد الخليفة عثمان دقليل عندل قروباي فاقد نصار النارابي مؤسس خلاوي دقليل بشرق السودان 1956م وغيرهم كُثر.
ومنهم السيد الخليفة محمد آدم حسن اب شنب شخصية قيادية ودينية وله مواقف وطنية مشرفة كنفرة الكرمك وقيسان ومتزوج من السادة المراغنة. والسيد الخليفة داؤد الأمين مؤسس زواية حلة شيخ إسحاق وهو أحد رجال الدين من النارا الذين أخذت منطقة شمال غرب الجبل اسمه. والسيد الخليفة الزعيم علي مالك النارابي وهو أحد الأركان الثلاثة المؤسسة لعمودية النارا الهبردا الحفرة بالإضافة لشيخ سعيد وشيخ عبدالله مالك وهو عضو اللجنة العرفية المكونة من الزعماء والقادة الأهليين المعروفة بحكماء شرق السودان في فض النازعات الأهلية.
والسيد الخليفة عبدالله موسى وهو شيخ ورجل إدارة اهلية وقد كان وكيلاً لعمدة الحفرة وهو من النارا المحموداب، والسيد الخليفة حيت قلاي وكيل ناظر النارا بالسودان.

تواجدهم قديماً انتشر النارا بنهر عطبرة وسيتيت وكسلا والقاش وبركة وحتى منطقة نارو بالساحل وشمالاً حتى موسي نارتي وحامد نارتي بدنقلا وبعضهم وصل حتى سنار. واسم نارا يعني السماء والسمو ويشير للشرف والعلو.
وحالياً يتواجدون في كسلا في دبت النارا بالقرب من مكرام وهمشكوريب وتلكوك وتلويت حلة النارا وفاتو والسبيل ونواحي ابوقمل وقلسا وعواض واللفة وحفرت وجبل كمبريت (طارق) وجبل موسى وحلفاج والقربة وبالقضارف في سفاوا الدرابل دوكة والفشقة اللقدي وعدوبنا جبل النارا والمفرقعات والجبراب وحلة حماد النارابي. وبغرب ارتريا قاش بركة وسيتيت بقونيا ومقراييب ومقلو بادوب وهيكوتا وبارنتو وتسني والقرقف وقلوج وام حجر وغيرها.

يعرفون في شرق السودان بقبيلة النارا البجاوية وفي غرب اريتريا بقومية النارا البجاوية.

شعارهم في الفخر والفرح والحرب "ماقيت" وهو من اجداد النارا الفرسان.

هويتهم الهوية البجاوية الكوشية وليست النيلية.

الوانهم متباينه وهي القمحي والأسمر والحنطي.

جيناتهم الوراثية 80٪ من النارا علي السلالة الإبراهيمية E1b1b1 و20٪ منهم علي السلالة الآسيوية J.
ودارسة أخرى 2015 تبين أنهم علي الجين الآسيوية J1.

مهنهم الزراعة والرعي والتجارة ، هم مزارعون بالدرجة الأولى ورعاة مستقرون.

رواحلهم ودوابهم الأحصنة العربية والدنقلاوية"دنقلايت" والإبل وتصنف الإبل لدى النارا لعدة انواع ولها عدة أوسمة وسمات وهي هدرهواي وشانت وكبوت وجهنايت وهواي وبشاري.

اما تجارتهم فكانت منذ عصور قديمة شملت القاش حتى كرمة بشمال السودان كما شملت مصر وجنوب شبه الجزيرة العربية وعلاقتهم مع الأخيرة ولد تأثيراً في مسمى القاش حيث نقل اسم سد مأرب الي القاش واطلق عليه مرب وكذلك منطقة بيشا بقاش بركة وبيشا بالحجاز وكذلك من مناطق استقرار بعضهم قديماً منطقة وادي عينسبا وسبأ باليمن وهذا شكل من اشكال التأثير بسبب العلائق والوشائج التي تشكلت بينهم في أزمان غابرة.

لغتهم النارابنا وهي اخت للغة المروية والدنقلاوية والمحسية والكنزية الوثيقة الصلة والأصل والشبه وهم في الأصل لغة واحدة تفرعت إلى هذه اللغات الحالية بتفرق متحدثيها شمالاً وشرقاً وفقاً كلاود رايللي وآخرين ويتحدثون العربية.

أحجامهم فهي مابين النحيفة والمتوسطة الطول. ومتوسط أطوال الرجال اكبر من النساء. أنوفهم مستقيمة وشعرهم أسود.

أوتارهم كثيرة منها وتر البيساي والشمبر والدوارباي. ومن إيقاعاتهم السيرة والنارا كبور.

الشلوخ لدى المجتمع النارابي قديمة وتشير الى الأصالة والإعتداد بالنفس والأنفة ويحترمها الغرباء لما تحمله من ايحاءات الأصلة والإستقلالية وتحمل شلوخهم ثلاثة اشكال رئيسية أشهرها وأكثرها شيوعاً في اوساطهم المطارق وهي عبارة عن ثلاثة او اربعة فصدات طولية من اسفل العين الي بداية الفك الأسفل، والشكل الثاني في شكل T على الخد وهو مطابق لفصدات عرب الغرب، والشكل الثالث اثنين او ثلاثة فصدات عرضية تعرف بالسنجك وتشبه فصدات بعض مجموعات وسط السودان. أزيائهم كبقية ازياء المجموعات البجاوية الأخرى المتمثلة في السواكني الكامل.

ادارتهم الأهلية مستقلة بشرق السودان ولديهم روابط طلابية بالجامعات والمعاهد العليا وفرقة فنية خاصة بهم تسمى فرقة المنارة التراثية الفنية لتراث قبيلة النارا البجاوية الكوشية.
_________________
_المرجع / كتاب تاريخ قبيلة النارا البجاوية _ قيد الجمع.
_ بواسطة مركز النارا للدراسات والتوثيق.
شير نسخ

الجينات الوراثية لقبيلة النارا البجاوية.
22/2/2023
_____________________________

#جيناتهم الدراسة الأولى تشير الي ان الغالبية العظمى بنسبة 80% من النارا علي السلالة الإبراهيمية E1b1b1 M35. و 20%من النارا علي الجين الآسيوي J.
والدراسة الثانية تشير إلى ان النارا على الجين J1 على عدة تحورات.

تعريف بالنارا:
النارا حلف قبلي مكون من مجموعات من كرمة وتاسيتي وهي Cقروب ومجموعات من القاش ونهر عطبرة مجا ومجموعة من الجزيرة العربية وهم أبناء "نائر" بن اولي بن محمد ولنائر إثنين من الأبناء هما : "كامل" و"ورار(حرب)". بشرق السودان وأعالي نهر عطبرة وكسلا حول توتيل تحديداً هناك نشب خلاف بين إبنيه كامل وورار. دفع الخلاف ب"كامل" للتوجه شمالاً بنواحي نارارتي في المحس وكمنار وموسى نارتي وحامد نارتي في دنقلا وغيرها بل ان بعضهم وصل حتى سنار. اما "ورار" فقد إستقر وذريته في شرق السودان وغرب ارتريا ومناطق متفرقة في شكل مجموعات في وادي عينسبأ والساحل حتى منطقة نارو التى اخذت اسمها منهم.

جيناتهم :
جيناتهم حسب دراسات علماء الوراثة فإن النارا على السلالة الإبراهمية "E1b1b1" وهي السلالة التى ظهر عليها أسلافهم النطوفيين وهم أول من سكن منطقة الهلال الخصيب قبل حوالي 12 الف عام وهم قدماء المزارعين واصحاب الخطوة الأولى للإنسان على طريق بناء أولى المجتمعات الزراعية في التاريخ ، وهم الرعاة الأوائل فقد وجدت آثارهم بالشام وفلسطين والعراق ومصر والأردن ، وهم من اصل قوقازي ابيض قبل اختلاطهم ، وقد وافقوا ظهور أولى حضارات الشرق الأوسط إبتداءاً من الحضارة السومرية والبابلية والأكادية والأمورية وغيرها. ويصل عمر هذه السلالة الي 50 الف عام وسميت سلالتهم بهذا الإسم على سيدنا إبراهيم عليه السلام لأنه من نفس السلالة E1 لذلك رمزوا لسلالته E1b1b1 بالحرف (E) وترمز لحرفه الأول ، والحرف (B)ويرمز لحرفه الثاني. وعلى ذات هذه السلالة E1b1b1 جاء قدماء العرب وقدماء بني اسرائيل غير الحاليين والبربر وجميعهم ابناء عمومة. و20٪ من النارا علي السلالة الاسيوية J.

والنارا داخل السلالة E1b1b1 ينقسمون إلى خمسة أسلاف اوتحورات فرعية وهي:

السلف الفرعي الرئيسي M35. والتحور الفرعي E-V32. والتحور الفرعي E-V1515. التحور الفرعي E-V42. والتحور الفرعي E-V6. إن هذه التفرعات الخمسة بالرغم من انها على السلالة E1b1b1 لكنها تجعل من النارا مجموعة مختلطة وراثياً وتصعب عملية تتبع انماط الهجرة لديها.

1_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف E1b1b1-M35:
هذا التحور عليه النارا بشرق السودان وغرب اريتريا، وإن M35 وهو ذات فرع النطوفيون الذين لهم الفضل في إنتشار الزراعة والبناء والمنحوتات بحضارة ادهشت علماء الآثار ويحملها أحفاد قحطان وفق دراسة الأمريكي دكتور براندان رايلي فقد ظهر عليه الحسينين في تونس وليبيا والسعودية.

2_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف الفرعي E-V32 :
وهو فرع من E-M78 وهذا التحور ينتمي اليه جل الصومالين والبجا وينحدر من الطبقة الفرعية M35. وظهر E-V32 في نجد على احفاد محمد بن يوسف الملقب ب(الإخيضر) بن ابراهيم بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب الهاشمي القرشي. وهم احفاد حكام نجد الإخيضريين 252 هجرية. انتشر هذا التحور في مصر وشمال السودان والصومال وليبيا والعراق والشام والجزيرة العربية. تشير احدث العينات التي تم فحصها في العراق ومنها عينت الأستاذ محمد الدعس مدير مشروع زبُيد الجيني وعضو مجلس شيوخ صلاح الدين على هذا التحور بعد التطوير المتقدم انه تحور شرق اوسطي.

3_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف الفرعي E-V1515 :
وهوفرع من E-Z82الذي وجد بعينات النطوفيين وينحدر من الطبقة الفرعية M35 وموازي ل E-M123 المتواجد حالياً بالشام والجزيرة العربية. ولديه فروع بالجزيرة العربية وتهيمن على مشجراته على YFull. تسمى السلالة E-V1515ب E-CTS11051 تنتشر في اليمن والقرن الأفريقي.

4_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف الفرعي E-V42 :
ظهر هذا التحور علي بني تميم في العراق حيث اثبتت نتيجة عينة الشيخ محمود السلامة أحد مشائخ عشائر السلامة التميمية في العراق وسليل امراء روضة سدير برقم عينة BP29852 بمعمل Family tree DNA وقد خرجت على الطبقة الفرعية M35 و التحور الفرعي E-V42 على التحور الفرعي E-Y179835 .

5_المجموعة النارابية المنحدرة من السلف الفرعي E-V6 :
هو تحور فرعي من السلف اوالتحور الفرعي E-V1515 الذي خرج من الطبقة الفرعية M35
وينتشر E-V6 في سلطنة عمان وبتردد منخفض في شمال افريقيا.

من احفاد النطوفيين بُنات اوائل المدن والحضارات منذ مايقارب 19 الف عام تجد الكنعانيين بُنات اريحا أقدم مدينة بالتاريخ منذ 14 الف عام وهم على ذات السلالة وهم ابناء عمومة لسيدنا ابراهيم عليه السلام ولأنه من E1 رمزوا لسلالته E1b1b1 ف E ترمز لحرفه الأول و B ترمز لحرفه الثاني.
وعلى السلالة E1b1b1 التي عليها النارا جاء قدماء العرب وقدماء بني اسرائيل غير الحاليين والبربر وجميعهم ابناء عمومة. وجدت آثار النطوفيين في بلاد الشام ومنذ مطلع الألف العاشرة قبل الميلاد وجدت في العراق ومصر بحلوان حيث انتشرت القرى النطوفية حول نهر الفرات فضلاً عشرات المواقع في فلسطين والأردن.

الأمر الآخر هو ان النارا على قرابة جينية مع المجموعات المجاورة لها وهذا يوضح أن الربط وتتبع أصول القبائل بالتصنيف اللغوي مضلل لأن اللغة مكتسبة ويمكن أن نجد مجموعة لغوية واحدة من أسلاف وسلالات مختلفة ولايجمعها جد واحد ولكنهم يعتبرون أنفسهم عرق واحد او قبيلة واحدة بسبب التشابه اللغوي والثقافي. والعكس قد تجد شخص يتحدث لغة اخرى اقرب لك جينياً ويجمعكم جد وسلف واحد مشترك. الخلاصة هي أن الربط اللغوي لايُعتمد في عليه في معرفة اصول السكان وتتبع هجراتهم. ولكن بعمل وإستخدام فحوصات الحمض النووي يمكن معرفة أصول السكان وتتبع هجراتهم بتتبع الطفرات اوالتحورات في بعض مناطق الكرومسوم Y الأبوي والdna الأمومي ويورث هذا التحور لجميع الأبناء والأحفاد للأبد وعلى أساسه يتم تقسيم السلالات وتفرعاتها بناءاً على هذه التحورات بسلسة الحمض النووي.

يشير العلامة الدكتور خضر الخواض استاذ علم الإنثروبولجي الي ان النارا من المجموعات الأصيلة في الشرق ولكن دخول بعض المجموعات الي شرق السودان وسيطرتهم علي الأوضاع وهنا قد يشير الى المهدية الذين دفعوا بمناهضيهم من الختمية الي اطراف المدن وخارج البلاد وهذا قد يكون مادفع قسم كبير من النارا ذات القيادة النارابية ذات التوجه الختمي "الطريقة الختمية" في تلك الفترة الي الإنسحاب إلى اعالي نهر عطبرة وسيتيت وغيرها. ويضيف دكتور الخواض إن تخاذل ابناء النارا عن حفظ حقوقهم والبحث عن هوية اخري كونها عربية ، اومحاولة إندماجهم في مجموعات أخري أثرت علي البناء الاجتماعي للمجموعة بالرغم من ان فرسان النارا ذائعي الصيت كانوا مقاتلي الدولة علي كافة حقب التاريخ القديم لذلك حتماً سنكتب يوماً عن الأصل الحضاري للنارا تلك القبيلة التي قاتل فرسانها وجنرالتها الآشوريين مع تهارقا لحماية بيت المقدس.

يذكر الأستاذ سليمان قرجن في تحليله للسلوك والمزاج العام لمجتمع النارا بقوله "دائماً الشعوب المتجزرة في القدم ولها تاريخ عريق تلاحظ ذلك من خلال مزاجها العام وهذا مالاحظته في اهلي النارا حيث انهم يمتازون بالسلمية والترحاب بكل من يعاشرهم دون تعصب اوإنحياز ولديهم شيمة الإختلاط بالجميع وكثير من القيم الحميدة التي يمتازون بها وعلى رأسها التسامح". وانه بعد استنطاقي لأحد المسنين العارفين بالتاريخ والسكان بشرق السودان وهو من اهلنا الحلنقة بكسلا لخص لي قوله بذكر "ان سكان المنطقة الأصليين مغيبين تماماً وهم النارا وبعض القبائل الأخرى". ويضيف قرجن "اني اؤيد واميل لهذه الإفادة رغم عدم انتمائي لهذه المجموعات الكريمة والتي يشرفني الإنتماء لها وهذا التوضيح حتى لايقال أني انتصر لقومي. ولازلت أصر على ضرورة التنقيب في تاريخ النارا الذي لم يجد الإهتمام سواء هنا اوهناك. ومن الضرورة بمكان ابراز وجود النارا ثقافياً لا كأفراد فهم كأفراد وقبيلة لاشك موجودون ولكن يكاد ان يكون إنخراطهم في المحافل للإبراز دورهم معدوماً وهذا ماظللت اناقشه مع اخوة اكارم.

_ أما دراسة الباحث الموثق عبدالعزيز الزنبحي من المملكة العربية السعودية عن النارا تشير الي ان جميع النارا علي الجين J.
متابعي ‎#الحمض_النووي ‎#DNA
المجموعةالفردانية ‎#J_M267
هي من التحور ‎#IJ
و ‎#I يمثل الدول الإسكندافية
و ‎#J يمثل شعب القوقاز والمغول.
و ‎#J1 هاجر من القوقاز إلى زاغروس
ومنها هاجر إلى أفريقيا واستمر 7 آلاف عام
ومن أبرز القوميات على التحور J1 هم النارا
والنارا لهم نتائج على :
‎#P58 و

‎#FGC11 و

‎#J_L859
وهي كالآتي :
J1-P58 >FGC11>FGC8812 Nara
J1-P58 >FGC11>FGC2723 Nara
J1-P58 >FGC11>L859 Nara
J1-P58 >FGC4415 Nara
J1-P58 >FGC4415 Nara
J1-P58 >FGC4415 Nara
___________________________
_ وهذا خلاصة ما وثقناه عن اصل النارا الجيني واختتم بمقولة "الجينات لاتكذب يكذب المؤرخون".

تم النشر بواسطة |بواسطة|مركز النارا للدراسات والتوثيق.
المراجع

1_ Genome Biology and Evolution, Volume 7, Issue 7, 1 July 2015, Pages
2 _ دراسه علماء الوراثه السكانيه على أصول النارا 2015 Trombetta جزء من ترجمة عثمان العلوي.
3 _ دراسة الباحث الموثق عبدالعزيز الزنبحي _ المملكة العربية السعودية.
4 _ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3017091/

5 _ جزء من مشروع البحث الجيني المشترك بين الأستاذ المصري وائل بهجت شاهين والدكتور عمر ميرغني الشريف الهاشمي وهو صاحب دكتوارة في الفقه المقارن ودكتوراة في القانون ومحامي واستاذ جامعي وعارف بأصول القبائل بالتعاون مع الإدارة الأهلية لقبائل النارا البجاوية بشرق السودان ومركز النارا للدراسات والتوثيق.

مين هم قبيلة البشارية؟ وهل فعلا هم نسل قدماء المصريين.. من غير إختلاط بأراق تانية؟
البشارية فرع من قبيلة البجا، و البجا اولاد عم النوبيين لان جدهم الكبير هو (كوش بن كنعان بن حام بن سيدنا نوح عليه السلام) جد النوبيين، و (كوش) اخوه هو (مصرايم) جد المصريين.
قبيلة البجا او ذي ما بيحبوا يسموا نفسهم 'بداويت' ، طول عمرهم محاربين اقوياء، عندهم لياقة بدنية عالية و اجسامهم قوية جدا، بيعرفوا يتعملوا مع البيئة اللي حولهم بمهاره منقطعة النظير، كانوا في البداية يسكنوا مناطق وادي النيل، و كان الفراعنة يستعينوا بهم في الحروب و لهم دور كبير في حرب "الهكسوس" و قال عنهم (رمسيس الثاني): ميجا الرجل المحارب!! لأنهم كانوا دائما يحاربوا اي حد يهاجم مصر.
في العهد الروماني في مصر كانوا يحاربوا الرومان حرب عصابات.. يضربوا و يستخبوا لحد ما ارسل ملك الرومان جيش جرار لقتالهم، فتراجعوا من وادي النيل لجبال البحر الاحمر، لانها جبال وعرة يعرفوا يستخبوا و يناوروا فيها.. و استمروا في المناطق الجبلية دي لحد ما ظهرت المسيحية، بس اتأخرت علي ما وصلت لهم بسبب العُزلة، ود خل بعضهم فيها، و استمر الباقي علي معتقد المصرين القدماء اللي كانوا بيعبدوا (اوزيريس) و (ايزيس)، و لما دخل الاسلام مصر اتأخر وصوله لهم لنفس السبب، لكن مع اكتشاف الذهب في اراضيهم الدنيا، اتفتحت عليهم و اصبح فيه معاملات و تجارة و علاقات أخرجتهم من انعزالهم بعض الشيئ..
كان في مشاكل و صراعات بينهم و بين اهل وادي النيل، بيهجموا علي بعض و يقطعوا قوافل بعض التجارية، و البجا بتفرض ضرائب علي المرور بلاراضي اللي مسيطره عليها، و حتي لما اعتنقوا الاتنين الاسلام كان في مشاكل، لحد ما تقدم واحد اسمه (بشار بن كاهل) من قبيلة الكواهلة من نسل (الزبير بن العوام) من أمرأتين من البجا احداهما (أم ناجي) و الاخرى (أم علي).. و هو جد البشارية الاكبر!! "بشارية أم على" يسكنون الصحراء الشرقية بمصر أما "بشارية أم ناجي" فيسكنون الصحراء الشرقية بالسودان. و تتفرع "بشارية أم علي" الى عدة فروع منهم: الشينتراب و العوميراب و الهومدوراب.
البشارية اولاد بشار ابن كاهل من "ام علي" و اللي بيسكنوا في الصحراء الشرقيه و البحر الاحمر و حلايب، هاجرت لمنطقتهم قبائل تانيه ذي قبائل 'جهينة' و 'همزان' و 'كندة' و 'لخم' و 'الأزد' و 'جزام' و 'ربيعة' و 'مضر' و 'هوازن' و 'بني سليم' و بعضهم اختلط بأهلها ك'ربيعة' و'جهينة' و بعض شعوب آسيا كالهنود من خلال مرور تجارتهم عبرها و استقر فيها بعض الحجاج المسيحيين و هم في طريقهم إلى بيت المقدس من الداخل الإفريقي و الحبشة و هو ما كون التشكيلة اللي عليها أهل 'البجا' الآن.
زحفوا لوادي النيل لكن بعد بناء (السد العالي) فى أسوان، تراجعوا تاني.
البجا عموما لغتهم الاساسية هي اللغة الكوشية.. و فيها كتير من الكلمات الفرعونية، لكن للاسف ما بتتكتبش و ملهاش حروف، و ده للاسف سبب عدم توفر تاريخ مدون لهم، و كل الكتابات عنهم دونتها امم تانيه جاورتهم او اتعملت معاهم.

تحقيق نسب العبابدة:
سنحقق هنا إن شاء الله في صحة أمرين الأول إنتماء بعض بطون العبابدة الى الزبيريين القرشيين، والثاني إنتماء شعب البجة الى العرب القدماء خصوصا الحضارمة أم لا.
من الثابت تاريخيا أن أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر تزوجت من إبن عمها القاسم بن محمد بن جعفر، فولدت له فاطمة التي تزوجت زوجين: حمزة الذي مات فتزوجت طلحة، وأبناؤها منهما بطنان في الزيانبة: هم بنو حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي، وبنو طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي، ومن هذا كان بنو طلحة وبنو الزبير وبنو جعفر يدا واحدة في صعيد مصر. )كتاب نسب قريش للزبيري، البيان والإعراب للمقريزي ص 42، صبح الأعشى للقلقشندي(.
وقد أقام الزيانبة إمارة الزيانبة القوية وحاضرتها دورة سريام بالأشمونيين وتشمل بلاد منفلوط وديروط وأسنا وقنا، وكان زعيمها الشريف حصن الدولة ثعلب الجعفري الزينبي، وكان يركب في جيش قوامه اثني عشر ألف فارس غير الراجلة، وقد أنف أن يحكمه المماليك فثار على ملكهم المعز أيبك فأوقع المعز أيبك به وقعة شنيعة لم يقم للعرب في مصر بعدها قائمة أمام العسكر النظامي المملوكي.
ولا شك أن الزبيريين من هؤلاء الزيانبة قد انتقلوا إلى جيرانهم شعب البجة العربي القديم، واستطاعوا أن يقيموا إمارة عشائرية عبادية انتسب بها كافة البجة إلى الزبير بن العوام القرشي، وهو نسب صحيح لهم بالموالاة على عادة العرب، كما أن بدينة الكريشاب من العبابدة تعني بطن قريش.
ومن أدلتنا ايضا، أن بوركهارت لاحظ فى رحلته إلى السودان فى أوائل القرن التاسع عشر أن عبابدة القراريش (قريش) برغم فقرهم يأبون أن يزوجوا بناتهم للنوبيين، ونود أن نضيف إلى ذلك كله أن العبابدة لم يتكلموا البتة لغة البيجاه بل تحدثوا دوما اللغة العربية بلهجة خاصة بهم كسائر القبائل العربية.
ومن أقدم الأدلة على تباين النسب الكاهلي والبجاوي، نص أورده ابن بطوطة المغربى 1340 ـ 1330 م في رحلته وميز فيه بين قبائل البجة والكواهلة وجهينة، حيث قال: أقام البجة على جزيرة سواكن السلطان الشريف زيد بن أبي نمي وهم أخواله، وكانت عساكره من البجة وأولاد كاهل وجهينة.
لكن ذلك كله لم يحل دون معرفة العبابدة بضع كلمات أو عبارات من لغة البيجاه بحكم الجوار واختلاط المعاملات وهذا شئ طبيعى لدى كافة القبائل والشعوب المتجاورة، فقد رأينا عرب الهولة في بر فارس وتأثرهم باللغة الفارسية، ورأينا بعض عرب الجزيرة وتأثرهم بالأكراد، وعرب شمال الشام وتأثرهم بالروم ثم بالتركمان.
كل هذه الأدلة النقلية والاستدلالية المتاحة لنا تصب في حسم قضية صحة النسب الزبيري القرشي لقبائل العبابدة.
وبالنسبة للقضية الثانية وهي عروبة البجة، فقد ترجم المسعودي المؤرخ رحمه الله سنة 332 هجرية عن صاحب المعدن في زمنه أبو مروان بشر بن إسحاق فقال:
"وهو من ربيعة، ويركب فى ثلاثة آلاف من ربيعة وأحلافها من مضر واليمن، وثلاثين ألف حراب على النجب من البجة بالحجف البجاوية، وهم الحداربة، وهم المسلمون من بين سائر البجة وقتئذ، وباقى البجة". حين ذاك كفار يعبدون صنما لهم.
والشاهد أن طائفة الحداربة (الحضارمة) هي إحدى طوائف البجة، ولا يشك ناسب ولا مؤرخ في نسبة الحضارمة إلى قحطان من عرب اليمن، وقد سجلت بعض الهجرات اليمانية عبر البحر الأحمر سنة 400 ق م.
و يشاركني د. عابدين محقق البيان والإعراب للمقريزي، في نسبة الحداربة البجة إلى الحضارمة السبأيين اليمانيين، وبذلك تكون القضية الثانية قد حسمت لصالح عروبة البجة.
وقد خلط أكثر الباحثين بين قبيلة العبابدة وبين قبيلة البشارية الذين هم فرع من البيجاة، نظرا لتجاور أوطانهم بل واختلاطهم أحيانا كثيرة في الصحراء الشرقية على طول الحدود بين مصر والسودان.
هذه الأدلة تكفي المحقق المحايد أما المستشرق المغرض أو المتحامل ضد حضارة بعينها فلن تغنيه ولن تكفيه.
فعند سليجمان والموسوعة البريطانية ومن أخذ عنهم أن العبابدة فرع من البيجاة وأنهم كانوا فيما مضى يتكلمون اللغة البداوية البيجاوية ( To-pedawi) لغة البشارية والهدندوة وهي لغة حامية غير أنهم فقدوا لسانهم القديم ويتكلمون الآن العربية.
وفى الوقت الحاضر فإن جيران العبابدة مثل جهينة والمعازة لا يختلطون بهم، وهذا طبيعي في مصر، فكلما جاءت هجرة حديثة نظرت إلى سابقتها نظرة استعلاء بل ربما نعتتهم بالفلاحين إن كانوا نسوا أنسابهم، كما فعل الطحاوية مع عربان لخم وجذام بالشرقية مثلا.
والعبابدة يشيرون لهؤلاء القبائل بكلمة عرب تمييزا لهم عن العبابدة وأحدهم عبادي، والعبابدة أقرب إلى قبائل البجة من النوبة والبشارية سواء فى المنظر أو العادات وغيرها.
ويشاركني الأستاذ محمد سليمان الطيب الرأي حول عروبة العبابدة والبجة فيقول في موسوعته ص334 ج2:
وبناء على ما تقدم يمكننا القول بأن العبابدة من القبائل العربية التي امتزجت بالقبائل الأخرى فيمن حولها واحتفظت بنسب عربي، وأنها كانت ولا تزال تتحدث العربية وتدين بالإسلام، وعلى ذلك فالأركان الثلاثة للعروبة متوفرة فيها تماما.

تباين نسب عبابدة مطير وعبابدة البجة:
ولا يفوتنا التنبيه في اختلاف نسب عبابدة البجة عن نسب عبابدة مطير بالشرقية، وإلى وهم الكثير من الباحثين المحدثين، في جعل عبابدة البجة في الجنوب وعبابدة مطير فى شمال القطر المصري قبيلة واحدة، فمثلا قال أخونا الحبيب الأستاذ محمد إبراهيم الطيب في موسوعته دون إيضاح مراجعة، أنهم بمحافظات الشرقية والدقهلية والغربية يقطن بعض من قبائل العبابدة، ويقال أن هؤلاء انفصلوا من القبيلة الأصل في الصعيد عام 925 ه ـ 1516 م عقب غزو العثمانيين لمصر مباشرة وكانوا يقطنون بصحراء البحر الأحمر ثم نزحوا شمالا.

تاريخ العبابدة:
وقد روى ابن بطوطة المغربي أنه شاهد بعض قبائل كهيل "الكواهلة" تقيم على ساحل البحر الأحمر بالقرب من عيذاب بأسوان.
وقال أميدية جوبير: العبابدة واللبايدة كثيرو العدد فى جرجا بصعيد عام 1798 م.
وذكر أحمد لطفى السيد فى قبائل العرب أن شيخ العبابدة عام 1935 م كان يسمى منشتح كرار ومقره إسنا فى محافظة قنا.

العبابدة وفتح السودان 1820 ـ 1821 م:
وقال محمد الطيب في موسوعته أن للعبابدة دورا رئيسيا فى ضم أقاليم السودان إلى مصر، وقد تمثل هذا الدور فى إمداد الحملة التى قادها إسماعيل كامل نجل محمد على باشا لضم سنار والحملة التى قادها محمد بيك خسرو الدفتردار لضم كردفان بالجمال لنقل المؤن والذخائر والأفراد للقتال فى صفوف الجيش الزاحف صوب الأراضى السودانية، بالإضافة إلى دورهم كأدلاء أو مرشدين فى دروب الصحراء ولا سيما الطريق الشرقى الذى يربط بين السودان ومصر عبر صحراء العتمور، إذ أنهم كانوا يعتبرون أنفسهم بمثابة سلاطين الصحراء.

فروع العبابدة:
وذكر اللواء صلاح التايب فى كتابه القبائل المصرية وبعض السياق نقلا عن اللواء صلاح الجوهري في كتابه شريعة الصحراء قائلا: العبابدة أربع عمائر وتعرف بالبدينات، وعمائر العبابدة يسمونها بدينات وتنتهى دائما بكلمة آب ومعناها "أبناء" فالعشباب أبناء عشاب وهكذا.
وذكر محمد الطيب في موسوعته ج2 ص330 عن فروعهم بمصر بتصرف.
بدينة العشاشاب وهي منتشرة في الصحراء الشرقية من جنوب قنا، ويسكن شيخهم أسوان، فيها عشائر محموداب (14 بطن) و كريشاب (قريش) ويعملون في صيد الأسماك بالحراب من البحر الأحمر.
وبدينة مليكاب تسكن في دراو وبربر، ويسكن شيخهم دراو بأسوان، فيها عشائر بدرباب وسعد حميداب ويوسفباب.
وبدينة الفقراء وهم متفرقون بين قنا وكورسكو، ويسكن شيخهم الرمادي في أدفو بأسوان، وبدينة العوديين والشناتير وينتشرون شرق النيل بين قنا وكورسكو، ويسكن شيخهم السيالة بحري كروسكو.
ويقدر الباحثون فى مصر أن عدد العبابدة فقط فى الصحراء الشرقية فقط يزيد عن 15000 نسمة خلاف من هم بالقرى على مقربة من النيل فى أسوان وقنا وسوهاج.

ديار العبابدة:
وأغلبهم أهل إبل وغنم وهم يشغلون البراري الواقعة من شرق النيل من قنا إلى أسوان وشرقا حتى القصير على البحر الأحمر.
ويفصلهم عن قبيلة المعازة "بني عطية" شمالا خط عرض يمتد من قنا على النيل إلى بلدة الغردقة على البحر الأحمر وجنوبا إلى حدود السودان، كما يقيم بعضهم بالقرب من شواطئ النيل بالقرب من بلدة قنا شمالا إلى بلدة كروسكو جنوبا.
ويسكنون تحديدا بلاد قنا وقفط وحاجرها الشرقي وقوص وحاجرها الشرقي وسنهور وحاجرها الشرقي والأقصر وحاجرها الشرقي وأسنا وحاجرها وإدفو وحاجرها والرديسية وحاجرها وأقليت والشطب وحاجر كوم أمبو ودراو وبنبان وشمال أسوان ودهميت ومارية وقرطة والعلاقي والدكة وتوشكة شرق وكروسكو وسيالة والمحرقة ووادي العرب.

المراجع:كتاب نسب قريش للمصعب الزبيري، البيان والإعراب للمقريزي ص 42، موسوعة القبائل للطيب ج2 ص329 نقلا عن كوثر عبد الرسول في محاضرتها عن استقرار البدو في محافظات الصعيد ومجلة الجمعية المصرية الجغرافية وآخرين.

ود المحمية