منتديات السادة الهوارة

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتديات السادة الهوارة

د/مصطفى سليمان أبو الطيب الهوارى

د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة

من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة

    من تاريخ الشعوب والدول

    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:34 am

    لمن إختلطت عليه الأمور:
    🛑الكنعانيون هم عرب الشمال أو العماليق الذي سكنو أرض كنعان أي الأرض المنخفضة (لبنان، فلسطين، سوريا و الأردن) قادمين من البحرين و قبلها من جنوب الجزيرة العربية.
    🛑الفينيقيون هي تسمية إطلقت من طرف اليونانيين على الكنعانيين الذين أسسو حظارة عظيمة عمرت سواحل البحر الأبيض المتوسط و هناك عدة فرضيات لإسم الفينيقيين منها اللون الأحمر الأرجواني الذي كانت تطلى به السفن او طائر الفينيق phénix .
    🛑البونيون أو البونيقيون (تسمية اليونانيين للكنعانيين الذين عمرو شمال إفريقيا و أسسو أغلب المدن الكبرى).
    🛑القرطاجيون هم الكنعانيون الذين أسسو أعظم إمبراطورية في شمال إفريقيا.
    🛑النوميديون (تسمية رومانية لساكني شمال إفريقيا تعني البدو الرحل ) و هم الكنعانيون الذين أسسو مملكتين في شمال الجزائر الأولى إسمها ماسيس ئيل عاصمتها سيقا (عين تموشنت الحالية) والثانية إسمها ماسي ئيل عاصمتها قرطن (قسنطينة الحالية) ثم توحدتا بعد خيانة مسنسن لسيفاقص و سقوط قرطاج.
    ملاحظة: تاريخ الكنعانيين في شمال إفريقيا يعود الى حوالي 5000 سنة !!! أما تاريخ الفينيقيين في شمال إفريقيا يعود الى حوالي 3200 سنة


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:34 am

    ﺍﻟﻔﻴﻨﻘﻴﻮﻥ :

    ﻫﻢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍلعربية ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺖ معظم مناطق البحر الابيض المتوسط من بلاد الشام سوريا و لبنان و فلسطين و شام الى غاية اوروبا واسبانيا و جزر البحر الابيض المتوسط بما فيها جزيرة مالطة
    ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻ‌ﻑ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼ‌ﺩ. و ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ﻫﻢ ﻛﻨﻌﺎﻧﻴﻮﻥ ﺳﺎﻣﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﺳﺎﻡ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻋﺮﺑﻲ . ﻭﺭﺑﻄﻬﻢ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺋﺪﺓ.

    ﺃﻣﺎ ﺳﺘﺮﺍﺑﻮﻥ (64ﻕ.ﻡ ـ 19ﻡ)، ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻋﺮﺑﻴﺔ ( الﺑﺤﺮﻳﻦ ﻭﺷﺮﻕ الﺳﻌﻮﺩﻳﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ ) ، و قد ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺟﺰﺭ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺍﻟﻔﻨﻴﻘﻴﻴﻦ، ﻭ اﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺟﺰرﻫﻢ ﻭ ﻣﺪﻧﻬﻢ ﻫﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻓﻴﻨﻘﻴﺔ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻣﻦ ﺍﻷ‌ﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ ﻫﺬا ، ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ. ﻣﺜﻞ (ﺻﻮﺭ) ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ ﻋُﻤﺎﻥ، ﻭ (ﺟُﺒَﻴْﻞ) ﻭ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺃﺭﻭﺍﺩ ( اﺭﻭﺍﺩ ﻭﻫﻲ ﺍﻻ‌ﺳﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺮّﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺗﺎﺭﻭﺕ ﺑﺎﻟﻘﻄﻴﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺑﻠﺒﻨﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﺑﺘﺎﺭﻭﺕ ﻭﺍﻟﻘﻄﻴﻒ ﺍﺛﺎﺭ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ .

    ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ: “ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﻭﺍﻵ‌ﺛﺮﻳﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺳﺎﻣﻴﻮﻥ. ﺑﻞ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﺮﺏ ﺍﻷ‌ﺻﻞ. ﻧﺰﺣﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺍﻃﺊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻴﻒ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ” منذ آلاف السنين ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ “…ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻬﻢ ( ﺃﻱ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ ـ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ) ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﻇﻌﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷ‌ﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ”.

    ﻭﻗﺎﻝ ﻫﻨﺮﻱ ﺭﺍﻭﻟﯿﻨﺴﻮﻥ : ﺍﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻔﻨﻴﻘﻴﻴﻦ (ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ) ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻘﻄﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ. ﻇﻌﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﺔ ﺁﻻ‌ﻑ ﺳﻨﺔ قبل الميلاد ﻭﺍﻧﻬﻢ ﻋﺮﺏ ﺑﺄﺻﻮﻟﻬﻢ ﻭﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺪﻧﺎً ﻓﻨﻴﻘﻴﺔ ﺃﺳﻤﺎﺅﻫﺎ ﻓﻨﻴﻘﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺻﻮﺭ ﻭﺟﺒﻴﻞ ﻭﺍﺭﻭﺍﺩ.

    ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺃﺑﻮ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ (ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻋﺎﻡ 310ﻩ‍/922ﻡ)
    ان “ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ ﻫم ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺋﺪﺓ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺑﺄﻧﺴﺎﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ”.

    ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ ﺁﺧﺬﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ: “…ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻮﻥ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺸﺮﻭﺍ ﺑﺒﻼ‌ﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﻠﻜﻮﻫﺎ“. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ً: “ اﻭﻝ ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ ﻟﻠﻌﻤﺎﻟﻘﺔ“. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً: “ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻃَﺴْﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ ﻭﺃُﻣﻴﻢ ﻭﺟﺎﺳﻢ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“.


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:35 am

    لو لم يكن الفينيقيين والكنعانيين والبابليين والآشوريين والآراميين والسومريين والأنباط والأقباط وغيرهم الكثير لم نذكرهم عرب إمتداداً لليمن وشعوب الجزيرة العربية ، فإين ذهبت الشعوب العربية التي تعتبر الأقدم على حضارات العالم على الأطلاق ؟
    فهل يعقل إن العرب الذين يعتبرون أقدم شعوب الأرض ، والذي أقل حقب حضاراتهم التأريخية تتراوح من ( 7000 إلى 9000عام ق.ب) ينحصرون فقط في جزيرة العرب ؟
    والذين جاءوا من بعدهم بأكثر من ثلاثة ألف عام مثل بني إسرائيل الذي خرجت من أصلابهم معظم الشعوب الأوربية بما في ذلك الإمريكيتين ، يعتبرون أكثر من شعوب الجزيرة العربية بكثير (إذا أفترضنا إنحصار العرب فقط في الجزيرة العربية حسب بعض المزاعم ) ؟ قطعاً ..لايعقل ذلك من جميع الوجوه
    فالعرب في الجزيرة العربية يعتبرون إمتداد لكل الشعوب العربية وفق جغرافياتهم القائمة اليوم ..سوى كان ذلك قبل الفتح الأسلامي أو بعده ، وربما أبعد من تلك الجغرافيات بكثير ، وذلك بالنظر إلى قِدم حضاراتهم على مستوى العالم .


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:37 am

    باقة من كنوز الكتب 📚👇
    اولا.. كتاب العالم سليم حسن
    . تاريخ مصر من العهد العثماني إلى قبيل الوقت الحاضر .
    مع نبذه فى اخبار الأمم التى ارتبطت بمصر فى هذا العهد

    الكتاب للعالم والمؤرخ. سليم حسن .
    والكاتب . عمر الاسكندري
    والميجر ا. ج سفدج

    اعتمد الكتاب على العديد من المصادر و المراجع التاريخية المختلفة لكبار الكتاب الأوربيين والعرب قديمها وحديثها.
    يحتوي الكتاب على
    : عهد الدولة العثمانية
    : تاريخ مصر من الحملة الفرنسية إلي إنتهاء حكم محمد علي
    :تاريخ مصر بعد عهد محمد على باشا

    متوفر فى. جزئين كتابين كاملا ✅
    _________________________

    متوفر ايضا 📚

    --كتاب تاريخ الجدل
    للامام محمد أبو زهرة
    الكتاب يتكلم عن الجدل ونشأته وأطواره، وأبرز ما جاء في الكتاب ما يلي :
    1 - التعريف بالجدل والمناظرة والمكابرة ، والفرق بينهم .
    2 ـ العناية بالجدل .
    3 ـ جدل العرب في الجاهلية
    4 ـ الجدل في عصر النبوة
    5 ـ جدل القرآن الكريم
    6 ـ الجدل بعد النبي صلى الله عليه وسلم
    7 ـ الجدل والمناظرات في عهد الخلفاء الراشدين
    . 8 ـ الجدل في العهد الأموي
    . 9 ـ نماذج كثيرة لجدال ومناظرات فرق عديدة .

    10 ـ ترجمة للحسن البصري وواصل بن عطاء وعدهم من أبرز خطباء الجدل
    متوفر كاملا فى مجلد✅
    _________________________

    3-- كتاب تاريخ المذاهب الإسلامية . فى السياسة والعقائد
    هو كتاب من
    تأليف الإمام محمد أبو زهرة.
    ويتناول الاختلاف الفكري بين الناس وأسباب اختلاف المسلمين في مناهجهم الفكرية في إدراك الأمور حول الإسلام والمذاهب السياسية. ويتحدث عن المسائل الاعتقادية ومسألة القدر ومسألة مرتكب الكبيرة وانقسام المذاهب القديمة إلى جبرية ومعتزلة التي نشأت في العصر الأموي وشغلت الفكر الإسلامي في العصر العباسي زمناً طويلاً. وكذلك الأصول الخمسة لمذهب المعتزلة: التوحيد والعدل والوعد والوعيد والمنزلة بين المنزلتين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والمذاهب الاعتقادية: مرجئة وأشاعرة وماتريدية وحنابلة. ويعرض أيضا المذاهب الحديثة كالوهابية، والبهائية، والقاديانية.
    ✅
    _________________________

    4-- كتاب حسن المحاضرة فى اخبار مصر والقاهرة . للسيوطي
    :جمع الإمام السيوطي في مؤلفه هذا، بجزئيه، الكثير عن أبناء مصر والقاهرة. فقد ضمنه أسماء المواضع التي ذكرت فيها مصر في القرآن الحديث، ثم تحدث عن إقليم مصر ومن نزلها من أولاد آدم عليه السلام ومن ملكها قبل وبعد الطوفان ومن دخلها من الانبياء والصديقين ومن كان بها من الحكماء ثم عرج المؤلف على على عجائبها القديمة وذكر الإسكندرية ومنارتها وكتاب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس ثم فتح مصر وبناء المساجد ومن دخلها من الصحابة والتابعين وبعض الحوادث التاريخية والطبيعية والمجاعات وخلافات الأسرة الحاكمة مرورا بجانب العمراني مما يعطي فكرة دقيقه على جوانب الحياة فى مصر فى تلك الاونة

    متوفر في مجلدين كاملا ✅
    _________________________

    5-- كتاب فتوح مصر وأخبارها أول الكتب التي ألفت في تاريخ الفتح العربي لمصر، ألفة المؤرخ المصري عبد الرحمن بن عبد الحكم.
    يتكون الكتاب من سبعة أجزاء وهي كالتالي: الجزء الأول عن فضائل مصر وأخبارها قبل الفتح العربي وتاريخ مصر في عهد الديانة المسيحية والعقائد الوثنية وفي هذا الجزء يعتمد بشكل كبير على القصص الشائعة في ذلك العصر. الجزء الثاني عن فتح مصر والثالث عن خطط مصر الأولى والرابع عن ولاية عمرو بن العاص لمصر وأعمالة ومراسلاته مع الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وتنظيمه لإدارة مصر والجزء الخامس عن فتح المغرب والأندلس وتواريخ تلك المنطقة حتى عام 127 والجزء السادس عن تاريخ قضاة مصر حتى عام 246 ه والجزء السابع عن الأحاديث ومن روى عنه أهل مصر من أصحاب الرسول

    متوفر فى مجلد كاملا .✅
    _________________________

    متوفر ايضا 📚👇

    كتاب محاكم التفتيش في ايطاليا
    د . رمسيس عوض ✅
    _________________________

    -- كتاب اليوم الأخير لادولف هتلر ✅
    _________________________

    --كتاب المانيا الهتلرية والمشرق العربي ✅
    ________________________

    كتاب حياة الشيخ محمد عياد الطنطاوي ✅
    _________________________

    كتاب رحلة عالي بك الى العراق العثماني والهند ✅
    _________________________

    كتاب مذكرات عن رحلة عبر الجزيرة العربية خلال عام 1819
    الكابتن فورستر سادلير ✅
    _________________________

    كتاب الجواب الناطق الصادق مذاهب الزيدية فى الأمامة ✅
    _________________________

    كتاب هذه رسالة جليلة في توجيه النصب في بعض كلمات النحو "فضلا وخلافا ولغة وأيضاً وهلم جرا"✅
    _________________________

    كتاب أثر القران الكريم فى اللغة العربية
    لاحمد حسن الباقورى ✅
    _________________________

    كتاب الحرية والإنسانية والقدر الإلهي في الفكر الاسلامي
    دراسة توافقية نظرية عند ابن سينا و الغزالي وابن عربي
    تاليف ماريا سيلير
    كتاب مترجم ✅
    _________________________

    كتاب الحضارة الإسلامية من القرآن والسنة
    د. شوقى ضيف ✅
    _________________________

    كتاب فرانز كافكا
    كتاب مترجم ✅

    📚 👇
    كل اللي عليكم تعملوه إنكم تبعتولنا رسالة على الصفحة فيها الأوردر بتاعكم + العنوان بالتفصيل + رقم للتواصل عليه. فى رسالة

    📌الدّفع عند الاستلام
    📌متاح توصيل لجميع المحافظات 🚘
    📌 مهما كان مكانك سنصل لك 😉

    لطلب الاوردر .في إنتظار رسائلكم على رسائل الصفحة
    ويمكنكم الدخول على الصفحة والإعجاب بها و اختيار عروض اخرى ⁦♥


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:37 am

    ما قصة المثل "وافق شنٌ طبقة"

    (شنٌ) هو اسم رجل، كان يتسم بالدهاء والذكاء بين قومه، فعزم ذات يومٍ أن يسير باحثاً عن زوجة تجاريه في الذكاء والدهاء.

    وفي طريقه تعرف إلى رجل من ذات البلاد التي يقصدها فرافقه، وعلى الطريق سأله شنٌ: "أتحملني أم أحملك؟" فاستعجب الرجل وأجابه: "يا جاهل، أنا راكبٌ وأنت راكب، فلمَ يحمل أحد منا الآخر!".

    لم يفسر شن مقصده وتابعا المسير، فرأى شنٌ زرعاً حان وقت حصاده فتساءل: "ترى؛ هل أُكل هذا الزرع أم لم يؤكل؟"، فأجابه صاحبه: "ما أجهلك، تراه أمامك وتسأل إن كان قد أكل أم لم يؤكل؟!" فسكت شن عن جوابه.

    بعد ذلك مرَّ الرجلان بجنازة، فسأل شنٌ صاحبه: "ترى أحيٌّ صاحب النعش أم ميت؟"، تعجب الرجل لجهل صاحبه وقال له: "ما رأيت أجهل منك، ترى جنازته وتسأل أحي هو أم ميت؟!".

    فسكت شنٌ عن مبتغاه وأراد أن يفارق رفيق دربه، لكن الرجل أبى أن يتركه حتَّى اصطحبه إلى بيته للغداء، وكان للرجل بنت تدعى طبقة، قصَّ عليها ما كان من شأن ضيفه وجهله، فأجابته:

    "يا أبتِ ما هذا بجاهل، فأما قوله أتحملني أم أحملك يقصد فيه أتحدثني أم أحدثك في الطريق.

    وأمَّا قوله عن الزرع إن كان قد أُكل أم لم يؤكل يقصد بذلك إن كان أصحابه باعوه وأكلوا ثمنه أم لم يبيعوه بعد، وأمّا سؤاله عن الميت إن كان حياً أم ميتاً فهو يسأل عن ذريته إن كان قد ترك من يحي ذكره بين الناس".

    ولما أخبر الرجل ضيفه بتفسير أسئلته، قال له شن: "ما هذا كلامك، فمن قائله؟"، فأخبره عن ابنته طبقة، فوجد شنٌ بذلك ضالته وقالت العرب وافق شنٌ طبقة، ويوازيه بالعامية قولنا "طنجرة ولقت غطاها".


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:38 am

    🏵 🖍 السيف أصدق إِنْبَاءً من الكتب (1)
    🐎 #حدث_في_العصر_العباسي_الأول ⚜
    ---------------------------------------------------‐----------------
    🔸فتنة بابك الخرمي
    -------------------------------------------------------------------
    السَّيْف ُ أَصْدَق ُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ
    في حدهِ الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ

    بيضُ الصَّفائحِ لاَ سودُ الصَّحائفِ في
    مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ

    والعِلْمُ في شُهُبِ الأَرْمَاحِ لاَمِعَة ً
    بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لافي السَّبْعَة ِ الشُّهُبِ

    أَيْنَ الروايَة ُ بَلْ أَيْنَ النُّجُومُ وَمَا
    صَاغُوه مِنْ زُخْرُفٍ فيها ومنْ كَذِبِ
    ---------------------------
    🔹لا شك كل منا يذكر جيدا هذه القصيدة لأبي تمام منذ درسها في مرحلة من مراحل التعليم ..

    والعجيب : عندما درسنا قصيدة أبى تمام هذه أعطونا عدة أفكار تبعدنا تماما عن حقيقة التاريخ ! ما هى المصلحة التى ستعود علينا أو على أمتنا ؟ و كيف بقيت عقودا هكذا لم يحاول أحد أن يعترض أو يغار على أجيالنا من التجهيل ؟
    -------
    🔹الفكرة الأولى
    أن التنجيم والمنجمين كانوا يهيمنون على فكر الأمة لدرجة أن قرار الحرب كان يتخذ بناء على تنبؤاتهم وهذا غير صحيح !

    ولكن عندما تعرض على التلاميذ عددا كبيرا من أبيات القصيدة يتحدث عن المنجمين ستغرس فى عقولهم ذلك الوهم !!! و هذا ما حدث لنا بالفعل !!

    👌 في حين أن الحقيقة أنه لا يمثل غير مقدمة صغيرة للقصيدة التى تتعدي 70 بيتا !!

    🔹الفكرة الثانية
    أوهمونا أن الحرب كانت من أجل صرخة إمرأة قالت :
    وامعتصماه !

    فغرسوا فى عقولنا سفاهة الدولة العباسية وشعرنا بالتعاطف مع أهل عمورية المساكين !!

    لم يتحدثوا عن اعتداءات البيزنطيين على مسلمي الثغور و المدن المتاخمة لحدودهم و نشرهم الرعب فى بلاد المسلمين بأفعالهم الإجرامية من سلب ونهب وقتل جماعى حتي للأطفال والنساء وإحراق المدن وإغتصاب النساء ..

    لم يحدثونا أن البيزنطيين تحركوا لنصرة أتباع فتنة بابك الخرمى الملاحدة داخل بلادنا وحرضوهم وأعانوهم لنشر الكفر و أفكار مزدك الإباحية ؛ والرعب والدمار في قلب بلادنا !!

    🔹الفكرة الثالثة
    ترسخ فى أذهاننا وقتها أن تلك الغزوة كانت بمثابة نزهة واستعراض للعضلات من الخليفة العباسي على بلد مسكين ضعيف ! فقد ذهب الخليفة بكل اقتدار ويسر وخرب عمورية و غنى له أبو تمام .

    لم يذكروا لنا كفاح العباسيين 20 سنة وآلاف الشهداء من أجل القضاء على فتنة بابك الخرمي و التى تسببت في مقتل 250 ألف مسلم فضلا عن خراب عشرات المدن و القري !

    لم يذكروا لنا كيف جمع المعتصم كل تلك الجيوش !!

    ولا كم أنفق عليها ؟! ولم يذكروا أنه قسم تركته قبل أن يغادر بغداد ولتحسبه العواقب نوى على الشهادة !! لأنه كان يعرف جيدا قوة البيزنطيين و متانة تحصيناتهم و بأس جيوشهم !!

    لم يذكرو ولم يذكروا ... فلماذا ؟!

    🔹أعتقد لو كان البيزنطيون أنفسهم هم من يضعون مناهج التعليم لطرحوا علينا بعض هذه الحقائق !!

    ولكن فكرة التنفير ثم التنفير من الخلافة ليس العباسية فحسب !! ولكن كلها بكافة أشكالها حتي لا يطمح العرب و المسلمون إلي الوحدة تحت راية واحدة ! و هو استجابة لما يملى على إرادة بلداننا من كبرى القوى .

    وفي الواقع لم يرحمونا أيضا عندما تفرقنا وحابيناهم و توددنا إليهم فامتصوا دماءنا وأذلونا وليس هذا كل ما في الأمر وليست مرحلة الإذلال مقدمة لإفناء هذه النحلة أو محو عقيدتها ؛ وإنما إفراغ هذه الديار تماما من قاطنيها -فيما نظن- كما كان في الأندلس و كما يجري اليوم في فلسطين لتوطين أعراق أخرى فيها و تغيير وجه هذه الأرض .

    🔹لأجل هذا تعلمنا أن الرشيد لم يكن له هم إلا الجوارى و النساء !! وتعلمنا أن معاوية قضي على الخلافة الراشدة و حولها إلى ملكية بالوراثة !! و كرهنا عبد الملك بن مروان و سليمان و الوليد لأجل الحجاج !! و كرهنا جباة الضرائب العثمانيين و أغاواتهم و بشواتهم و كتاتيبهم التي سببت لنا التخلف ! ولن تراهم يكثرون الطعن جدا إلا في هذه الدول الثلاث لأنها ببساطة كانت تجمع كلمة المسلمين يوما ما .

    🔹 و إذا كنتم تعجبون من مواقف بعض المنتسبين لملتنا أو حتى أوطاننا وتسألون لماذا بلادنا ضعفت وتأخرت؟ فالإجابة ليست إلا : إقرأوا التاريخ لتعلموا حجم الفتن و الحروب التى واجهت أمتنا منذ فجر الإسلام وإلى اليوم !

    و فتنة بابك الخرمى لا تعدو أن تكون قطرة من ذلك المستنقع الوثني الصل^يبي الصه^يوني الذى أغرقت به أمتنا فأفسدها وأضعفها فآلت لما نحن فيه !! فاقرأوا تاريخكم !!
    -------------------------------------------------------------------
    🔴 بابك الخرمي :

    🔸حركة بابك الخرّمي أو "الخرمية" هي إحدى الحركات التي قامت ضد الدولة العباسية، وتحديداً في زمن المأمون، واستمرت مدة 20 عاماً، وظهرت من إيران، وكان لها دور سلبي في إضعاف الدولة، وفتح الباب لتدخل الروم بسبب التعاون الذي قام بين بابك الخرمي والإمبراطور الروماني للقضاء على الدولة العباسية. (*1)

    وبابك هو ابن بائع دهن من أهل المدائن سكن أذربيجان ، وعشق أم بابك ، وفضح معها ثم تزوجها،ثم قتل وبابك ما يزال صغيرا، ونشأ الابن في هذه الأجواء ،وعمل راعياً لمساعدة أمه، وقد أثرت هذه النشأة على نفسية بابك وجعلته يحقد على مجتمعه.

    وبعد ذلك عمل خادماً عند أحد زعماء الخرمية "جاويذان بن سهل أو سهرك" فأخذ عنه بعض الأفكار التي تقوم على الاعتقاد بالتناسخ، والاعتقاد بوجود إلهين أحدهما للنور والآخر للظلمة ، والقول بإباحة النساء، وغيرها من عقائد وأفكار الخرمية .
    ------------------------
    🔹ويقول الإمام عبد القاهر البغدادي في بيان ما يؤمن به البابكية: "والبابكية ينسبون أصل دينهم إلى أمير كان لهم في الجاهلية اسمه شروين، ويزعمون أن أباه كان من الزنج، ,وأمه من بعض بنات ملوك الفرس،...

    ويزعمون أن شروين كان أفضل من محمد، ومن سائر الأنبياء، وقد بنوا في جبلهم مساجد للمسلمين، يؤذن فيها المسلمون، وهم يعلِّمون أولادهم القرآن، لكنهم لا يصلون في السر، ولا يصومون في شهر رمضان، ولا يرون جهاد الكفرة".

    ويضيف: "وللبابكية في جبلهم ليلة عيد لهم، ويجتمعون فيها على الخمر والزمر، وتختلط فيها رجالهم ونساؤهم، فإذا أطفئت سُرُجهم ونيرانهم افتضى فيها الرجال والنساء.."

    🔹وحول تلك الليلة يقول الإمام الغزالي: ".. ويطفئون سرجهم وشموعهم، ثم يتناهبون النساء، فيثب كل رجل إلى امرأة فيظفر بها، ويزعمون أن من استولى على امرأة استحلها بالاصطياد، فإن الصيد من أطيب المباحات..".

    وكانت زوجة جاويذان تعشق بابك ،فلما توفي زوجها موهت على أتباعه بأن روحه استقرت في بابك ، وأن زوجها ترك وصية يقول فيها عنه:" سيبلغ بنفسه وبكم أمرا لم يبلغه أحد ،ولا يبلغه بعده أحد ،وإنه يملك الأرض ويرد المزدكية ويعز ذليلكم ويرفع وضيعكم".

    فصدقوها،ورضوا به زعيما .وبعد أن وجد بابك شيئاً من القوة والأتباع، بدأ بثورته سنة 201هـ في جبل البدين في أذربيجان، ...

    وقد ظهر في مدينة بفارس اسمها "خرّمة" بالقرب من أردبيل. مستغلاً المشكلات التي سبقت عهد المأمون، وعاصرت أعوامه الأولى، وعلى رأسها صراع المأمون وأخيه الأمين على الخلافة.

    أخذ بابك يستولي على بعض القلاع ويحرز بعض النصر، والمأمون يرسل الجيوش لقتاله، ففي سنة 204هـ حدث قتال بين يحيى بن معاذ والي الجزيرة وبين بابك، ولم يظفر أحدهما بالآخر،...

    ومات يحيى في العام التالي، واستمر قتال بابك من قبل والي أذربيجان وأرمينيا عيسى بن محمد بن أبي خالد الذي بعث حملة إلى بابك استمر تجهزها سنة كاملة لكنه هزم.

    وولى المأمون على أذربيجان وأرمينيا زريق بن علي فندب أحمد بن الجنيد لقتال الخرمي، وذلك سنة 209هـ، فتمكن من أسر ابن الجنيد.

    ثم ولى المأمون إبراهيم بن الفضل التجيبي على أذربيجانن فكان القتال مع بابك ضعيفاً،

    🔹وفي سنة 212هـ، أرسل المأمون محمد بن حميد الطوسي، فتمكن بابك من قتله سنة 214، وكان لقتله أكبر الأثر في نفس المأمون، بل ونفوس المسلمين جميعاً، وقد رثاه أبو تمام في قصيدة مطلعها:

    كذا فليجلّ الخطب وليفدح الأمر
    فليس لعينٍ لم يفض ماؤها عذر

    توفيت الآمال بعد محمـدٍ
    وأصبح في شغل عن السفر السفر

    فتى مات مابين الطعن والضرب ميتة
    تقوم مقام النصر إن فاته النصر

    وظل أمر بابك يقوى إلى أن أرسل له المأمون إسحاق بن إبراهيم سنة 218هـ، وهو العام الذي توفي فيه المأمون، فأحرز إسحاق نصراً إلاّ أن أمر الخرمية بقي قويّاً،

    🔹فجاء المعتصم ليتابع ما بدأه المأمون ، وقد كان اعتنق عدد من سكان الجبال مذهب الخرمية في تلك السنة، وأصبحت همذان وأصبهان تابعتين لبابك.

    🔸فماذا كان ؟!
    ------------------------------------------------------------------
    (*1)أصل البابكية : كان أهل فارس من قديم الأزَل يميلون لتقديس الأشخاص وتَأْليهِهم، والاعتقاد في قادتهم وملوكهم، وكذلك الاعتقاد في تناسخ الأرواح والحلول؛ ممَّا جعل بابك الخرميَّ بعد ذلك وغيره يستغلُّ كلَّ هذا ويدَّعي الألوهية؛ للوصول إلى السلطة، والسيطرة على معتقِدي هذا الفكر الفاسد،..

    ومن أشهر تلك المذاهب والفِرق التي انتشرَتْ في بلاد فارس كانت الزرادشتية المنسوبة إلى مؤسسها زرادشت، والذي اتَّخذ مذهبًا للحكم إلى أنَّ جاء عهد قباذ ملك فارس، والذي كان لديه شخص مقرب إليه يسمَّى مزدك، الذي استطاع أن يقنعه بمذهبه الجديد؛ والذي سمِّي بالمزدكية،..

    وهو مذهب قائم على إباحة وشيوع كل شيء؛ حتى النِّساء والأموال، ولا يعترف بالملكية الخاصة؛ ممَّا فتح الباب للقوي أن يأكل الضَّعيف، وللمُلوك أن تَستحوذ على الدولة أشخاصًا وأموالًا تحت هذا الفِكر الذي دمَّر الدولة بالكامل،

    فقد جعل الناس لا تنتج؛ لأنَّها تعلم أنَّ ما سوف تنتجه لن تملكه، فانهارت الدولة اقتصاديًّا واجتماعيًّا وفكريًّا وفي شتَّى المجالات؛..

    لذلك عندما جاء (كسرى الأول) أنوشروان بن قباذ بعد أبيه، قام بإلغاء هذا المذهب الفاسِد، وأعاد مرَّة أخرى الزرادشتية للحكم، واعتُبرت المذهب الرسمي من جديد، فقضى على مزدك وأتباعه؛ وبذلك انتهى فِكر مزدك الإباحي وطُمس لفترات طويلة من الزمن،

    إلى أن جاء بابك الخرمي الذي أحياه من جديد؛ بل أضاف عليه، وطوَّره، وجعل له أتباعًا ، ولكن رغم كونه طُمس إلَّا أنه بقي له أتباع وإن كانوا قلَّة، ولكن على أيِّ حال كان له أتباع، فكلُّ صاحب هوى فاسد يجد بُغيتَه في هذا المنهج الفاسد المفسد، والذي يعتبر الطليعة الأولى للفكر البابكي
    ------------------------------------------------------------------
    مع بابك والأفشين وأشناس المعتصم وثيوفيلوس وعمورية
    تابعونا #المعتصم_بالله_العباسي (1)


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:38 am

    ⛵ ⛳✏ تاريخ الدولة العثمانية (12)
    #Ottoman_Empire_History_جواهر
    -------------------------------------------------------------------
    🔸️التحالف الأوربي ضد مراد - معركة كوسوفو - استشهاد السلطان مراد
    -------------------------------------------------------------------
    🔹️ ملخص الفقرة السابقة
    ▪︎استطاع مراد الأول أن يخطو بالدولـة خـطـوات واسعة إلى الأمام موطداً نفوذها السياسي في الأناضول وفي أوروبا ؛ فوحد الإمارات التركمانية غربي ووسط الأناضول تحت قيادته ، وساس شئون الدولة بحكمة مستفيداً من التطورات السياسية التي كانت تمر بها بيزنطـة وممالك البلقان .

    فقد كانت الإمبراطورية البيزنطية ومملكة البلغـار في طـور الإنهيار . أمـا إمبراطورية صربيا فقد تمزقـت عقـب موتـه (1355م/756هـ) ، وبينما كان الأمراء اللاتين في اليونان والمورة قد ضعفوا نتيجة لنزاعاتهم الداخلية ، لم يستطع اليونان والبنادقة والجنويون وأمراء رودس توحيد قواهم لمواجهة الزحف العثمـاني .

    وفي ظل محاولات ملك المجر الكاثوليكي ليوش(لاوش) نشر مذهبه بالقوة بين سكان البلقـان الأرثوذكس، تمكن العثمانيون باحترامهم لحرية اعتناق الدين وبتطبيق مبادئ الإسـلام السمحة بين الأهالي ؛ تمكنوا من فتح مدن وقلاع البلقان دون أية مقاومة تذكر مـن الأهالي المحليين .
    (* د.السيد محمد السيد محمود، تاريخ الدولة العثمانية النشأة والإزدهار ص 99)

    ▪︎تمكن مراد من فتح "أدرنه" عام (1361م/ 762 هـ) و اتخذها مقراً لحكمه وقاعدة عسكرية إعلانا لرغبته في مد فتوحاته في البلقان ، و الإلتفاف حول ببيزنطة .

    وانطلاقاً من أدرنه راحت القوات العثمانية تتقدم في تراقيا خطوة خطوة ، حتي ديمتوقة ؛ ومن هناك أصدر مراد غازي الأمر إلى لالا شاهين بالتوجه إلي "فيليبه" و"زغره" فاجتاز نهر مريج نحو الغرب وفتحهما ، وأمر أورانوس بك بالتوجه إلي تراقيا الغربية ، فسيطر علـي كوملجينـه (1363م/764 هـ) .
    وبذلك ، قطعت العلاقة بين البيزنطيين والصرب ؛ وأجبر إمبراطور بيزنطه يوانيس الخامس على الاعترف بالفتوحات العثمانية في البلقان وتعهـد بعدم تحريض أمراء البلقان ضد الدولة العثمانية ، وتقـديم المساعدات للعثمانيين .

    ▪︎ دعا بابا روما أوربانوس الخامس ، المسيحيين إلى حملة صليبية كبرى ضد (الأتراك الكفرة ) شارك فيها أمراء قبرص واتحد ملوك المجر و صربيا والبوسنة مع أمير رومانيا (أفلاق) ، واقتربوا إلى مسافة عدة كيلو مترات من أدرنة .(*انظر يلماز أوزتونا ص 98 ومحمد السيد محمود ص 100 )

    وقد استطاعت الدول الأعضاء في التحالف الصليبي أن تحشد جيشاً بلغ عدده ستين ألف جندي تصدى لهم القائد العثماني " لالاشاهين " بقوة تقل عدداً عن القوات المتحالفة، وقابلهم على مقربة من "تشيرمن" على نهر مارتيزا، حيث وقعت معركة مروعة وانهزم الجيش المتحالف، وهرب الأميران الصربيان، ولكنهما غرقا في نهر مارتيزا ، ونجا ملك المجر بأعجوبة من الموت....

    أما السلطان مراد فكان في هذه الأثناء مشتغلاً بالقتال في بلاد آسيا الصغرى حيث فتح عدة مدن ثم عاد الى مقر سلطنته لتنظيم ما فتحه من الأقاليم والبلدان كما هو شأن القائد الحكيم ....
    (انظر: محمد فريد تاريخ الدولة العثمانية العلية، ص131. )

    وأصبحت مدن وأملاك الدولة البيزنطية وبلغاريا وصربيا تتساقط في أيديهم كأوراق الخريف . ..
    (*انظر اسماعيل باغي الدولة العثمانية في التاريخ الاسلامي الحديث ، ص37.)

    ▪︎ لقد أجبرت الفتوحـات العثمانيـة في الأراضي البلغارية أمير البلغار إيفان شيشمان علي عقد إتفاق مع العثمانيين يقضي بفرض الحماية العثمانية علي المناطق المفتوحة ، ودفع الخراج السنوي علي أراضيها ، وتزويج.أخته ماريا لمراد غازي ( 1370م /769 هـ ) .

    ولكن أمير البلغار إيفان خرج علي هذا الإتفاق وتحالف مع أخيه أمير "الصرب و وقاشين" في العام التالي ، و تحركا معاً صوب أدرنه في (سبتمبر 1371م/ صفر 773 هـ) ..

    وهناك نشبت معركة ماريتسا Battle of Maritsa أو تشرنومن Battle of Chernomen ‏؛ بالتركية: Çirmen جيرمن . على ضفاف نهر ماريتسا حيث تمكن مراد الأول من إيقاع هزيمة شديدة بهذا الحلف علي سواحل نهر مريج حيث قتل الأمير الصربي وأخوته في أرض المعركة ، وفتحت أبواب مقدونيا وبلاد الصـرب واليونان أمام الجيوش العثمانية ، وأعلن الكثير من أمراء الصرب التبعية للعثمانيين بشرط دفع الخراج للخزينة العثمانية .

    وراحت القوات العثمانية تزحف علي طول نهر "واردار" لم يوقفهـا شئ ، في شن الهجمات علي غربي شبه جزيرة البلقان . فأجبر "لازار" حاكم الصرب العليا وأمراء الصرب الآخرين علي التفاهم مع العثمانيين أيضاً (1372م/761هـ) .

    ▪︎انشغلت الأسرات التركمانية الأخرى الحاكمة في البلقان بنزاعاتها الداخلية في الفترة (1376م /778 هـ) - (1381م/ 783هـ) بينما كانت الإمارة العثمانية تقوي وحدتها الداخلية و تضم المزيد من الأراضي في الروملي فتحولت إلى دولة صاعدة قوية .

    و فى عام 1382م ، اعترفت إمارة حميد بالسيادة العثمانية عليها ، وفي السنة التالية اعترفت أيضا إمارة جاندار بالسيادة العثمانية ، وأعقب هؤلاء أمير آماسيا في 1385م .

    كانت قره مان تعتمد على مساندة مملكة قبرص اللاتينية و سلطنة مصر المملوكية ولكن عندما عقدت معاهدة صداقة بين السلطانين العثماني والمملوكي في 1368م ، حرمت قره مان من المساندة المملوكية ؛ ورغم ذلك تجاسرت على احتلال بك شهرى التي أخذتها من إمارة حميد العثمانية .

    وسار السلطان مراد إلى قرة مان بـسبعين ألف جندی ، وبمناورة عسكرية خاطفة أجراها ولى العهد الشهزاده بايزيد انهزم القرمانيين بسرعة البرق وشتت الجيش القرة مانى و ذهبت ( نفيسة ملك سلطان خاتون) زوجة قره مان أوغلو علاء الدين بك ، إلى أبيها السلطان مراد وانكبت على قدميه طالبة العفو عن زوجها . وقد أكسبت هذه المناورة بايزيد لقب « يلدرم » أي البرق أو الصاعقة . وجاء قره مان أوغلو وقبل يد أبى زوجته مراد ، فعفا عنه .. (*يلماز أوزتونا ص 99 - 100)

    كان خروج إلياس ابن حميد على علاء الدين بن قرمان ،من أولي نتائج الإخفاق القرماني في حملة جورجورس ، حيث إضطر الأمير إلياس لطلب المساعدة من مراد بن عثمان ، وسليمان بن كيرميان .

    ولما تولي حسين بك محل أبيـه إلياس آثر الدخول في حماية العثمانيين لمواجهة القرمانيين ، وتقدم إبن السلطان مراد الأكبر بايزيد للزواج من إبنة سليمان أمير گيرميان " دولت خاتون " ، فقام الأخير بالتنازل عن مدن كوتاهية وطاوشـاني" و"أكري ياوز" و"سيماو" للعثمانيين كمهر لإبنته (1378م/780 هـ) .

    وهكذا استطاع مراد ضم جميع المدن التي كانت تقع غربي إمارة أبناء قرمان ، حيث صارت أراضيهم تجاور ممتلكات هذه الإمارة التركمانية من ناحية الشمال والغرب .

    و كان توسع العثمانيين في وسط الأناضول علي حساب إمارتي أبناء كيرميان وأبناء حميد علي هذا النحو سبباً في ظهور الشقاق بين العثمانيين والقرمانيين.

    و سعى علاء الدين علي بك إبن قره مان لتشكيل جبهة أناضولية ضد العثمانيين ، فاتفق مـع حميد أوغلو كمال الدين حسين بك لإستعادة الأراضي التي تنازل عنها لمـــراد غــازي
    مستفيداً من انشغال العثمانيين في الروميلي ، حيث قام بالإستيلاء علي "بكشهر" وبعض المناطق المحيطة بها ( 1386م/788 هـ ) .

    وعلي أثر هذه التطورات ، أسرع مراد غازي بالإستعداد للتوجه للأناضـول ، ولما تأكد أمير قرمان بأنه لا طاقة له بجيش مراد، أرسل إليه يعرض عليه السلام . إلا أن مراد رد طلبه متجاوزاً بجيشه حدود قرمان ، حيث وقع صدام شديد بين الطرفين أمام قونية انتهي بهزيمة علـي بك عند موضع يقال له " فرنك ياريسي" وفراره ملتجأ إلي قلعة قونية .

    وإذا كانـت القوات العثمانية قد قامت بحصار علي بك لفترة طويلة ، إلا أنها رفعت الحصار عنه بعد أن شفعت له زوجته :
    "نفيسة سلطان" إبنة مراد ، حيث وقع بين الطرفين معاهدة صلح عام (1378م/ 789 هـ ).

    والحقيقة أن اضطراب الأوضاع في الروميلي ، ورغبة مراد في الإنتقال بجيشه إلي الطرف الأوروبي ، كان هو الدافع الحقيقي لقبول العثمـانيين لهـذا الصلح ..

    وقد إعتبر المؤرخون هذه المواجهة بمثابة إعلان قوي عن الوجود العثماني في الأناضول .
    (*محمد السيد محمود المرجع السابق ص١٠٣ - ١٠٨)
    برجاء عدم النسخ لأنه سيحذف ويعرضك للمساءلة فهذا منشور خاص بمجموعة جواهر :صفحة التاريخ و النصيحة موجهة للسارق صاحب موقع كل يوم معلومة الذي سرق معظم منشوراتنا ووضعها في موقعه ، اقتربت محاسبتنا لك و ستندم أشد الندم .
    -------------------------------------------------------------------
    🔹️ استئناف حركة الفتوحات في البلقان

    أتاحت حركة العصيان التي قام بها ابن إمبراطور بيزنطة يوانيس الخامس ضد أبيه وسيطرته علي مقاليد الحكم في الفترة ما بين (1376- 1381م /778- 783 هـ )، والحرب التي نشبت بين بيزنطة وأهل جنوة في "غلطة" آنئذ ، أتاحت لمراد الأول الفرصة لتوطيد أقدام العثمانيين في الروميلي .

    لذلك كان علي العثمانيين المبادرة بفتح صوفيا حتي يمكنهم السيطرة علي بلاد البلغار ، وفتح نيش لإقتحام بلاد الصرب ، وفتح مناستير للإنطلاق إلي بلاد الأرناؤوط.

    وبالفعل ، تمكن تيمورطاش باشا من فتح مناستير ثم برلبه في عام ٧٨٢/١٣٨٠هـ ، ثم استطاع جاندارلي خليل باشا وأورانوس بك من اعادة فتح ســـره ز عـام (1383 م/ 785 هـ ).

    كما استسلمت صوفيا للقوات العثمانية بعد حصار طويـل لهـا عـام (1385 م/787 هـ) ، وتكللت هجمات ياخشي بك ابن تيمورطاش باشا علي الأطراف الشمالية لبلاد الصرب بالنجاح بفتح نيش عام( 1386 م/788 هـ )، واستطاعت القوات العثمانية الوصول إلي سلانيك التي تحصن فيها مانويل ابن امبراطور بيزنطـة ، حيـث.تمكنت من فتحها بعد تشديد حصار عليهـا في (9 إبريـل 1387 م/ 12 ربيـع الأول 789 هـ) (*1)

    ------------
    🔸 التحالف البلقاني الصليبي ضد مراد الأول

    مضى السلطان مراد في حركة الجهاد والدعوة وفتح الأقاليم في أوربا، وانطلق جيشه يفتح مقدونيا، وكانت لانتصاراته أصداء بعيدة، ... فتكون تحالف أوربي بلقاني صليبي باركه البابا أوربان الخامس، وضم الصربيين والبلغاريين والمجريين، وسكان إقليم والاشيا.

    وقد استطاعت الدول الأعضاء في التحالف الصليبي أن تحشد جيشاً بلغ عدده ستين ألف جندي تصدى لهم القائد العثماني " لالاشاهين " بقوة تقل عدداً عن القوات المتحالفة، وقابلهم على مقربة من "تشيرمن" على نهر مارتيزا، حيث وقعت معركة مروعة وانهزم الجيش المتحالف، وهرب الأميران الصربيان، ولكنهما غرقا في نهر مارتيزا ، ونجا ملك المجر بأعجوبة من الموت....

    أما السلطان مراد فكان في هذه الأثناء مشتغلاً بالقتال في بلاد آسيا الصغرى حيث فتح عدة مدن ثم عاد الى مقر سلطنته لتنظيم ما فتحه من الأقاليم والبلدان كما هو شأن القائد الحكيم .....(* 2).

    لقد كان الشعور المشترك لملك البوسنة وملك الصرب وأمراء الكروات والأرناؤوط بضرورة التصدي للنفوذ المجري من
    الشمال والنفوذ العثماني من الجنوب ، دافعاً للبحث عن وسيلة يمكن من خلالها تشتيت القوي العثمانية .

    ولذلك سعي المتحالفون للإتفاق مع علاء الدين علي بك ابن قـره مان علي فتح جبهة ضد العثمانيين في الأناضول وفي البلقان في وقت واحد .

    وبالفعل ، في الوقت الذي كان فيه مراد غازي يجبر ابن قره مان علي طلب الصلح عقب معركـة فرنك ياريسي ، أمكن لملك الصرب وملك البوسنه إلحاق الهزيمة بـالقوات العثمانيـة
    الحدودية عند بولشنيك ( 1387 م/789 هـ ) .

    والحقيقة أن هذه الهزيمة جعلت كافة ملوك البلقان والخروات والأفلاق والمجر وامرائها يتحالفون مع ملوك وأمـراء البلغـار
    والصرب والأرناؤوط لخوض مواجهة حاسمة ضد العثمانيين

    ولما علم مراد غازي بهذا التحالف ، خطط لإخراج البلغار من هـذا الحـلـف أولاً، حيث أمر الوزير الأعظم جاندارلي زاده علي باشا بالخروج علي رأس قوة قوامها ثلاثين ألف فرد صوب بلاد البلغار ( 1388 م/790 هـ ) ؛ وفي نفس الوقـت وجه الدعوة لأمراء الأناضول للمشاركة في مواجهة هذا التحالف البلقاني .

    👌 وهكذا ، تمكـن علي باشا من الإستيلاء علي مركز مملكة البلغار طيرنووا ، ثم علي سلستره ونكبولي علي نهر طونه (*الدانوب) ، حيث أجبر ملك البلغار علي طلب الصلح مع العثمانيين ، ومن ثم فقد أفقد الحلف البلقاني عنصراً هاماً من عناصره . (*3)

    🔹️ معركة قوصوه "كوسوفو" (1389 م /791 هـ )

    كان السلطان مراد قد توغل في بلاد البلقان بنفسه وعن طريق قواده مما آثار الصرب، فحاولوا في أكثر من مرة استغلال غياب السلطان عن أوروبا في الهجوم على الجيوش العثمانية في البلقان وماجاورها ولكنهم فشلوا في تحقيق انتصارات تذكر على العثمانيين ،....

    فتحالف الصرب والبوسنيون والبلغار وأعدوا جيشاً أوروبياً صليبياً كثيفاً لحرب السلطان الذي كان قد وصل بجيوشه بعد إعدادها إعداداً قوياً الى منطقة كوسفو في البلقان ...

    ومن الموافقات التي تذكر أن وزير السلطان مراد الذي كان يحمل معه مصحفاً فتحه على غير قصد فوقع نظره على هذه الآية:
    {يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفاً من الذين كفروا بأنهم قوم لايفقهون} الانفال: 65

    فاستبثر بالنصر واستبشر معه المسلمون ولم يلبث أن نشب القتال بين الجمعين وحمي وطيسه واشتدت المعركة وانجلت الحرب عن انتصار المسلمين انتصاراً باهراً حاسما ً (*4).

    ......
    *دخل قولا شاهين باشا إلى البوسنة مع 20,000 جندي في عام 1388 م . هزم في بلوشنيك قرب نيش وخسر 000 15 جندي بين شهيد وأسير وجريح . أما الوزير الاعظم جاندارلى – زاده على باشا ، فقد خرج مع 30000 جندي على ضفاف الطونة ، واستولى على آخر ماتبقى لدى ملكية بلغاريا من الاماكن .

    *قام الصرب – البوسنويين الذين أثبتوا إمكان الانتصار على الأتراك بواسطة 30,000 جندی ، بمحاولة تنظيم حملة صليبية جديدة . تجمع جيش مسیحی جديد . بقيادة حاكم صربيا لازار ومساعده ملك بوسنه Tvrtko . شارك في هذه
    الحملة كل من أمراء المجر ، بولونيا ، رومانيا ( أفلاق ) ، مولدفيا ( بغدان ) وبلغاريا بوحداتهم

    *التقى السلطان مراد وابناه الاثنان العدو في صحراء كوسوفا في 20 حزيران 1389 م . دامت الحرب الميدانية الكبرى مدة 8 ساعات ، أبيد العدو عن بكرة أبيه ومعه قائده العام .
    (*انظر يلماز أوزنونا السابق ص 100)
    ........

    استعد مراد غازي لمواجهة أخيرة في البلقان ، فعبر إلي الروميلي مصطحباً معه أبنيه بايزيد ويعقوب ؛ و ىصطحب القائدين أورانوس غازي ، وباشا یکیت غازي ، علاوة علي عدد من فرق أمراء الأناضول .

    وهكذا صدر القرار بالتوجه إلي " برشتينه" مقر حاكم الصرب ، فأسرع الجيش العثماني باحتلال مواقعه في وادي قوصوه . أما جيش الخلفاء الذي كان يتشكل من قوات الصرب والبوسنة والمجر والأفلاق والأرناؤوط والتشيك فقد كانت تحت قيادة لازار حاكم الصرب وتوارتقو ملك البوسنة .

    وفي صباح يوم (28 يونية 1389م/ 25 جمادي الآخرة 791هـ) إصـطف الجيشان ؛ فقام ييلدرم بايزيد بن مراد بشق صف جيش الحلفاء بفرقته ، حيث اشتعلت بين الفريقين معركة حامية الوطيس .

    وأخيراً ، تمخضت المواجهة عن هزيمة قاسية لجيش الحلفاء وقتل ملك الصرب لازار نفسه وابنه وعدد كبير من أتباعه وأمرائه .

    وإذا كـان العثمانيون قد حققوا انتصاراً حاسماً في هذه المعركة ، إلا أن مراد غازي قتل أيضـاً في أرض المعركة .(*5)

    والحقيقة أن معركة قوصوه راحت تحدد مستقبل ممالـك البلقـان ، حيـث انساحت الجيوش العثمانية في مختلف انحاء البلقان فوطدوا أقدامهم فيها ، وفتح البـاب علي مصراعيه أمام حركة الهجرة التركمانية من الأناضول إلي الروميلي .

    فكانت لهـذه الموقعة نتائج بعيدة المدي سواء علي دول البلقان أو علي الفتوحات العثمانيه فيها :

    ▪︎فقد يسرت قوصوه للعثمانيين نجاحاً عسكرياً وسياسياً سريعاً في المنطقة ، حيث لم يعد أمامهم قوة يمكنها مواجهتهم في المناطق الباقية جنوبي نهر طونه سوى المجر
    فقط . ففتحت المناطق الشمالية من بلاد الصرب للعثمانيين ، ودخل أمـراءالصرب تحت التبعية العثمانية، وتقدم العثمانيون بجيوشهم صـوب مقـدونيا وبلاد الصرب والأرناؤوط والبوسنة .

    ▪︎وفتحت الطريق لتغييرات هامة في البنـاء الإثـني والاجتماعي والسياسـي والاقتصادي والثقافي في مختلف مناطق البلقان ، حيث انتشر على أثر ذلـك الدين الإسلامي بشكل تدريجي هناك .

    ▪︎و أصبحت المناطق المفتوحة من البلقان ميداناً لإسكان الجماعـات التركمانيـة الأناضولية ، حيث اعتبرت هذه الجماعات الدعامة الأساسية لفتوح مقـدونيا وشمال شرق بلغاريا ، ثم للمحافظة على الكيان العثماني خلال الأزمة التي تعرضت لها الدولة العثمانية في مطلع القرن 15م/9هـ (*6)

    وقد خضع موضوع انتشار الإسلام في البلقان خلال هذه الفترة لمناقشات كثيرة بين الباحثين المعاصرين ، حيث أشاروا إلي أن أغلب الذين اعتنقوا الإسلام كانوا تحت الضغوط الكاثوليكية ، وأن هناك أسباباً اقتصادية واجتماعية لعبت دوراً هاماً في ذلك، وأن رغبة العناصر المحلية في البلقان في الحصول علي النفوذ في الإدارة العثمانية في المنطقة كان علي رأس عوامل انتشار الإسلام هناك ، كما كان للجاليات التركية والعشائر التركمانية ولتكايا دراويش الطرق الصوفية دوراً هاماً في ذلك .

    وعلي الرغم من ذلك ، فقد حافظت أغلب الأجناس البلقانية علي سماتها الأساسية بعد اعتناقها الإسلام ، ولم تتعرض لأي شكل من عمليات التتريك ، حيث كان للثقافة الإسلامية أثرها العميق في اندماج هذه الأجناس مع العناصر التركية . وذلك في الوقت الذي لم تتعرض فيه الكنائس المختلفة في المنطقة
    لأية تغييرات ، بل راحت تباشر فعالياتها بشكل طبيعي في الحياة الاجتماعية معترفة بالمرجعية للعثمانية والعهد بين الطرفين . (*7)

    -------------
    🔹️ استشهاد السلطان مراد

    بعد الانتصار في قُوصُووَه، قام السلطان مراد يتفقد ساحة المعركة ويدور بنفسه بين صفوف القتلى من المسلمين ويدعوا لهم، كما كان يتفقد الجرحى،...

    وفي أثناء ذلك قام جندي من الصرب كان قد تظاهر بالموت وأسرع نحو السلطان فتمكن الحراس من القبض عليه، ولكنه تظاهر بأنه جاء يريد محادثة السلطان ويريد أن يعلن اسلامه على يديه،....

    وعند ذلك أشار السلطان للحرس بأن يطلقوه فتظاهر بأنه يريد تقبيل يد السلطان وقام في حركة سريعة بإخراج خنجر مسموم طعن به السلطان فاستشهد رحمه الله في 15 شعبان 791هـ .......(*Cool.

    ........
    *استشهد السلطان مراد وعمره 63.5 سنة بعد سلطنة دامت 27 سنة و3 أشهر أثناء تفقده ساحة الحرب بعد الانتصار على يد أمير صربى جريح أقترب منه بدعوى أن لديه مايعرضه . دفنت أحشاؤه في صحراء كوسوفا في القبر الذي سمی مشهد خذارند كار والذي بقي حتى يومنا هذا مقاما مقدسا بالنسبة لمسلمى البلقان . نقل جثمانه إلى بورصة .
    (* يلماز أوزتونا السابق ص 100-101)

    ------------------------
    Crying or Very sad الكلمات الأخيرة للسلطان مراد

    " لايسعني حين رحيلي إلا أن أشكر الله إنه علام الغيوب المتقبل دعاء الفقير، أشهد إن لا إله إلا الله ، وليس يستحق الشكر والثناء إلا هو،...

    لقد أوشكت حياتي على النهاية ورأيت نصر جند الاسلام. أطيعوا ابني يزيد، ولاتعذبوا الأسرى ولا تؤذونهم ولا تسلبوهم ...

    وأودعكم منذ هذه اللحظة وأودع جيشنا الظافر العظيم الى رحمة الله فهو الذي يحفظ دولتنا من كل سوء" (*9)

    👌 لقد استشهد هذا السلطان العظيم بعد أن بلغ من العمر 65 عاماً.

    رحم الله السلطان مراد الأول بن أورخان بن عثمان
    --------------------------------------------------------------------
    لقد أدخل انتصار كوسوفا الساحق البلقان تحت الحكم التركي الاسلامي لمدة 500 سنة .

    ترك السلطان مراد إحدى أقوى الامبراطوريات العالمية وخاصة من الناحية العسكرية .

    بلغت مساحة الامبراطورية عند وفاة السلطان مراد ه کم
    تقريبا . ( مساحة الاراضي الاوروبية في البلقان ۲۹۱۰۰۰ كم ، والاراضي العثمانية في الأناضول في آسيا تتجاوز ۲۰۸۰۰۰ کم ) .

    و تفصيلا على الوجه التالي :
    ▪︎في الأناضول ( بالنسبة إلى التقسيمات الإدارية الحالية ) : ولايات بورصة ، بالكسير ، بيله جك ، قوجاايلى ، سقاريا ، أسكيشهر ، بولو ، كوتاهيه ، أفيون ؛ ولاية جناقلعة عدا مروز وبوزجه آدا ؛ ولاية أنقرة عدا كسكين ، قيريقلعه شرفلي
    قوجحصار ؛ ولاية استانبول عدا الجزر ؛ اقضية الشهر التابعة لقونيا ، أقضية بك شهری ، سیدی شهری ، يالواج التابعة لإسبارطه ، شرق قره آغاج ، سوما التابعة لمانيسا ، قرق آغاج ، برغامة التابعة لازمير قينق ، ديكيلى ؛ وكمناطق حماية : امارة
    جاندار ( ولايات قسطمونی ، سينوب ، صمصون ، زنغلداق ، جانقرى وقسما جورم ) ، إمارة اماسيا ، إمارة حامد ( ولایتی بوردر واسبارطة ) .

    ▪︎وفى البلقان : شبه جزيرة غاليبولي Gelibolu ولايات أدرنه ، قرقلارایلی ، تکرداغ ، قضاء جتالجه ، كامل بلغاريا الحالية ، تراقيا الغربية عدا جزيرة سمندرك مدينة سلانيك بشبه جزيرة هالكيدكيا ، مكدونيا الجنوبيه عدا جزيرة تاشوز ،
    تساليا ، مكدونيا الشمالية ( مكدونيا اليوغسلافية )، كوسوفا ، نيش ( صربيا الجنوبية ) ؛ شرقى ألبانيا ، شرقی قره داغو كمناطق حماية : جمهورية دبروفنك إمارة دوبروجه ، إمارة صربيا .

    وهكذا تكون مساحة الامبراطورية التي خلفها السلطان أورخان قد تضاعفت أكثر من 5 أضعاف خلال 27 سنة .

    ونورد فيما يلى آراء بعض المؤرخين المسيحيين بشأن السلطان مراد :

    كتب أحدهم : « خاض السلطان مراد بنفسه 37 حربا ، انتصر فيها جميعا ، أصبحت له شهرة القائد الذي لايقهر ، تميزت كل تحركاته بأنها كانت تستند إلى خطة ، وحتى في شيخوخته لم يفقد شيئا من قدرته ودهائه»
    ( المؤرخ البيزنطي المعاصر له Phrantzes ، طبعة بون ، ص ۸۱ ) .

    وكتب آخر :
    و قاد 37 حربا في روملي والأناضول وانتصر في جميعها . كان جسورا ، رابط الجأش ، فعالا ، شديدا ونشيطا في شيخوخته كما في شبابه ؛ منظما ، لايهمل أي تدبير ، ولا يشرع في عمل ما لم يخططه بكامل وجوهه . يعامل الدول والأشخاص الذين يطيعونه ويقومون بخدمته بالحسنى واللين والكرم مهما كانت أديانهم . كانقاسيا على من يظهر له العداء . لم ينج أحد من قبضته . يصدق في قوله حتى ولو انقلبت الأمور إلى ضده بعد ذلك ، حصل على ثقه الجميع سواء من الأعداء أو الأصحاب ) ( المؤرخ البيزنطي المعاصر له Khalkokondylas طبعة باريس ، ص ۲۹)

    وكتب ثالث :
    و كان متفوقا على جميع معاصريه من الحكام ورجال الدولة في العالم . فاق الحدود التي تخيلها والده . أمن مصالح الدولة العثمانية التي هي أحد التطورات المذهلة جدا في التاريخ كله ، نال ثقة الروم وربما محبتهم . عامل الأرثوذكس معاملة أفضل بأضعاف من معاملة الكاثوليك للأرثوذكس ) ( المؤرخ الانكليزي Gibbons ، اوكسفورد 1916 ص ٥٢ ) .

    وكتب رابع :
    و لايمكن أن يعثر على حاكم على مستوى السلطان مراد ، بين معاصريه من الحكام الأوربيين . لم يكن داهية عسكريا وأستاذا استراتيجيا فحسب ، بل كان في ذات الوقت دبلوماسيا مرهفا . كان حاكما بالفطرة . جعل من العثمانيين ، أمة موحدة و عرفهم بالمثل وزودهم بها . كان عند وفاته قد أمن مستقبل هذه الدولة لـ ه قرون »
    ( المؤرخ الفرنسي Fernard Grenard ، باريس ۱۹۳۸ ص ٥٢ ) .

    (*انظر يلماز أوزتونا المرجع نفسه ص101-102)
    #جواهر_الأدب_والتاريخ
    -------------------------------------------------------------------
    ☆ يلماز أوزتـونـا ،تاريخ الدولة العثمانية،ترجمةعدنان محمود سلمان.مراجعة وتنقيح دکتور: محمود الانصاری المجـلد الأول منشـورایـت مـؤسـسـة فـيـصـل للتمـويـلتركيا استانبول ـ 1988 .
    ☆ تاريخ الدولة العثمانية النشأة والإزدهار ،د. سيد محمد السيد محمود /جامعة الإسكندرية/مكتبة الآداب القاهرة 2007 ؛ ص 99- 108
    ☆ الدولة العثمانية عوامل النهوض و أسباب السقوط د. علي الصلابي .
    برجاء عدم النسخ لأنه سيحذف ويعرضك للمساءلة فهذا منشور خاص بمجموعة جواهر :صفحة التاريخ و النصيحة موجهة للسارق صاحب موقع كل يوم معلومة الذي سرق معظم منشوراتنا ووضعها في موقعه ، اقتربت محاسبتنا لك و ستندم أشد الندم .
    (*1) ... راجع :
    D. Nicol, Bizans ve Venedik, trc. G.Ç.Gücen, İstanbul 2000, s. 250; Ì. Demirkent, "14 Yzyıla Kardar Balkan Yarımadasında
    Bizans Hakimiyeti", I. Kosova Zaferinin 600 Yıldönümü Sempozyumu, Ankara 1989, s. 8 vd.

    (*2) انظر:محمد فريد بك، تاريخ الدولة العثمانية العلية، ص131.
    (*3) محمد السيد محمود السابق ص 109
    (*4)انظر: محمد الفاتح ،د.سالم الرشيدي ، ص30، الفتوح الاسلامية غبر العصور، ص389.
    (*5)فيما يتعلق بالفعاليات الأوروبية التي سبقت معركة قوصوه ، أنظر : ستيفان لإمارة العثمانية ، الصفحات 183- 230
    (Stephan W.Reinert ، "من Nis'ten Kosovo ، Murad I)
    ؛ نقلا عن محمد السيد محمود المرجع السابق ص ١١٠

    (*6) انظر
    F.M. Emecen, " I. Kosova Savaşının Balkan Tarihi
    Bakımından Önemi ", Kosova Zaferinin 600 Yıldönümü
    Sempozyumu, Ankara 1989, s.35-44; S. Reinert, "A Byzatine
    Source On The Battles Of Bileca And Kosova Polje, Keydones
    Letter 396 and 398 Reconsidered Studies in Ottoman History in
    Honour Of Prof. V. I. Menage, İstanbul 1994,249-272; T.
    Emmert, " The Battle Of Kosova Early Reports Of Victory And
    Defeat", Kosova, Legacy Of Medieval Battle, ed. W. Vucinich
    -T. Emmert, Minneapolis 1991, s.19-40

    (*7)* راجع :
    *H. Kalesi, " Türklerin Balkanlara Girisi ve
    İslamlaştırılma ", terc. Kemal Beydilli, Tarih Enstitüsü Dergisi, sy. 10-11 (1981), 177-194; *Werner, Büyük Bir Devlet'in Doğuşu Osmanlılar (1300-1481), trc. O. Esen-Y. Önen, İstanbul1986, I/190)
    (*Coolانظر: تاريخ سلاطين آل عثمان للقرماني ، ص16.
    (*9) انظر: الفتوح الاسلامية عبر العصور، ص391.
    -------------------------------------------------------------------
    #تاريخ_الدولة_العثمانية_جواهر


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:39 am

    🌳🔴✒ تاريخ الأندلس 🌿💧 ... (18)
    -------------------------------------------------------------------
    🔸 الأندلس بعد معركة بواتيه Poitiers بلاط الشهداء
    🔸️ بداية حركة الإسترداد الأسبانية La Reconquista
    في صخرة بلاي أو (كوفادونجا ) Covadonga
    -------------------------------------------------------------------
    🌲 هِيَ الأمُورُ كَمَا شَاهَدْتُهَا دُوَلٌ
    مَنْ سَرَّهُ زَمَنٌ سَاءتْهُ أزْمَانُ
    -------------------------------------------------------------------
    🔹️ ملخص ما سبق :

    توصل شارل مارتل إلى خطة مفادهـا أن يعمل على خلخلة نظام الجيش الإسلامي، عن طريق مهاجمته من الخلف فيضرب المـؤخرة التي تحتوي على الأموال والنساء والغنائم و الأطفال، ..

    وما أن هاجمها حتـى تـرك المسـلمون الخطوط الدفاعية الأمامية وهبوا للدفاع عن نسائهم وممتلكاتهم، مما أدى إلى حـدوث فوضـى واضطراب في صفوف الجيش الإسلامي فوقعت الهزيمة بالمسـلمين، وكثـر فـيهم القتـل والجراح حتى استشهد قائدهم عبد الرحمن الغافقي، وجمع كبير من جيشـه
    سـنة (114هــ/ 732م)

    وانسحب البـاقون تحـت جـنح الظلام دون أن يشعر العدو بهم ..

    وفي الصباح أراد جيش شارل مارتل مهاجمة المسلمين فلـم يجدهم ولم يحاول اللحاق بهم أيضا لخوفه من وجود خطة عسكرية ربمـا يكـون العـرب قـد رسموها للايقاع به

    تعد معركة بلاط الشهداء أعظم معركة حدثت بين الفرنجة والمسلمين، فبعدها ارتد تيار الفتح الإسلامي عن المناطق الشمالية في الأندلس، وفشلت آخر محاولـة قامـت بهـا الخلافـة الإسلامية لفتح بلاد الفرنج وإخضاع البلاد الواقعة خلف جبال البرتات.

    كما أوقفت هذه المعركة زحف العرب على أوروبا بحيث يمكن القول إنهم لو انتصروا فيها لربما استطاعوا السـيطرة علـى منـاطق واسعة من أوروبا، ولربما تمكنوا من الوصول إلى القسطنطينية من جهة الغرب .
    -------------------------------------------------------------------
    كان للفاجعة الأليمة التي أصابت المسلمين في معركة بلاط الشهداء آثارها السيئة علـى المسلمين في الأندلس، فاختاروا والياً جديداً عليهم هو عبد الملك بن قطن بن نفيل بـن عبـد االله الفهري المحاربي القرشي من حزب أهل المدينـة المنـورة * (ت123هـ/ 741م)
    وكان تعيينه قد تم من قبل والي افريقية عبيدة بن عبد الرحمن السلمي

    كان دخول عبد الملك بن قطن إلى الأندلس والياً قد تم في سنة (114هــ/ 732م) وذكر أنه قدمها والياً في شهر رمضان أو شوال سنة (115هـ/ 733م) وهو نفس العام الـذي استشهد فيه الأمير عبد الرحمن الغافقي والي الأندلس السابق

    وكانت هذه الولاية هي الولاية الأولى لعبـد الملك بن قطن على الأندلس، فقد انتهز سكان المقاطعات الشمالية فرصة مقتل عبد الـرحمن الغافقي وما تبع ذلك من فوضى واضطرابات عمت الأندلس للتمرد علـى الدولـة الإسـلامية
    والانفصال عنها .

    واثار ذلك اهتمام الوالي الجديد، عبد الملك بن قطن، وكان لزاماً عليه ان يعمـل علـى إخضاع سكان المقاطعات الشمالية
    وسار على رأس جيش عظيم متوجهاً به للثغر الأعلـى الأندلسي (أراجون) والتقى بهم، وهزمهم في سنة (115هـ/ 733م) .

    وفي هذه الغـزوةغنم وكسب هناك مكاسب عظيمة علما بأن هذه المقاطعات كانت من أكثر مقاطعات الأندلس وأشهرها نقضاً ونكثاً للعهود والالتزامات .

    وبعد أن أخضع عبد الملك بن قطن سكان المقاطعات الشمالية، وكسر شـوكتهم، تـابع مسيره نحو بلاد (لانجدوك *)
    التي كان الفرنج، ومنذ انتصارهم في معركة بـلاط الشـهداء،
    ينتهزون الفرص لاستردادها، ويغيرون عليها فكان لزاماً على عبد الملك إزاء ذلك أن يعمل أولاً على تحصينها، وتنظيم شؤون حاميتها وثغورها ..

    ثم أغار عبد الملك على بـلاد أوكتـين فاعترضه حاكمها الدوق أودو، واستطاع رده عنها، ونظراً لصغر حجم جيش ابـن قطـن فقـداضطر إلى تجنب عملية التوغل في بلاد الفرنجة، والارتداد جنوباً، ...

    وفي أثناء ارتداده هاجمتـه قرب جبال البرينيه، جماعة كبيرة من الفرنجة، وأوقعت بجيشه خسارة كبيرة عاد على أثرها إلى قرطبة دون أن يتمكن من إخضاع جميع تلك المناطق ..

    كانت ولاية عبد الملك بن قطن قصيرة نسبياً، فبعد عودته من غزواته تم عزله عن حكم الأندلس في سنة (116هـ/ 734م)
    وكانت فترة ولايته الأولى سنتين وقيل أربع سنوات،

    وقد وصف "بأنه كان ظلوماً جائراً في حكومته" .
    ولم توضح المصادر طبيعة الظلم الذي اتصفت فيه فترة ولايته، ولا ما إذا كان هذا الظلم موجهاً ضد جماعة معينـة
    من الناس؟ أو كان على الناس جميعاً ؟ ولكن لقيت الأندلس تحت حكمه الكثيـر مـن ضـروب العذاب، حتى انتشر الطمع، وتمت مصادرة أملاك الأغنياء.

    ، بمعنى أن قسوة عبد الملـك بـن قطن وشدته كانت، فيما يبدو، موجهة ضد العناصر الغنية في الأندلس، وكانـت لصـالح فئـة المستقرين الأوائل .

    وقد عزل الخليفة هشام بن عبد الملك عن افريقية عبيده بن عبد الرحمن السلمي وعين بدلاً منه عبيد االله بن الحبحاب بن الحارث، مولى بني سلول، المعروف بالسلولي ؛

    فقام عامل أفريقة الجديد بن الحبحاب بعزل عامل الأندلس عبد الملك بن قطن وعين مكانه عاملاً آخر هو عقبـة بـن الحجاج السلولي وكانت ولايتـه سـنة(هـ116/م734 ) .

    ويبدو أن هذا التعيين قد جاء من أجل اعادة تنظيم البلاد، والقضاء على مخلفات عصر عبد الملك بن قطن وغيره من الولاة السابقين، وكذلك مـن أجـل التأكيد على اندماج الأندلس إدارياً مع ولاية شمال افريقية .

    كان عقبة بن الحجاج رجلاً مخلصاً ومجاهداً مثل عبد الرحمن الغافقي والسمح بن مالك، الخولاني وعنبسه بن سحيم وغيرهما ؛ فقد خيره والي افريقية عبيـد الله الحبحـاب فـي أي الولايات يريد أن يلي، فاختار بلاد الأندلس لأنها أرض رباط وموطن جهاد ..

    وحينما وصـل إليها، واجه مشاكل العهد السابق وخاصة مشاكله الإدارية والاقتصادية، مثل دفع الضرائب التي قيل أن المستقرين الأوائل كانوا يتلاعبون بها ، فلجأ إلى تعديل نظـام الضـرائب، ومعاقبـة المسؤولين عن تطبيق القانون، وبحث عن مصادر مالية بديلة لإثراء بيت مال المسـلمين فـي الأندلس .

    كان عقبة بن الحجاج من كبار القادة المسلمين الذين قادوا الحملات شمالي الأندلس وجنوبي فرنسا في أربونة وجليقية وغيرها، وفتحها باستثناء الصخرة التـي تسـمى بصـخرة بلاي

    ومعلومات المصادر تختلف في أصل بلاي، فذكر أنه كان نبيلاً قوطياً هرب إلى جليقية ليقود حزب المعارضة ضد المسلمين،

    ويروى أنه هرب من قرطبة سنة (98هـ/ 716م) في أثناء ولاية الحر بن عبد الرحمن الثقفي ، وأنه تمت ملاحقته، ولكن بلاي هرب منه، واحتمـى في المناطق الجبلية، وانضم إليه عدد كبير من الأفراد الذين كانوا ناقمين كثيـراً علـى الحكـم
    الإسلامي .

    لجأ بلاي إلى منطقة صخرية فسميت باسمه، Pelayo Rock
    أو مايعرف الآن ب Covadonga ..

    وهي منطقة صخرية قاحلة ووعرة، احتمى بها ومعه ثلاثمائة من رجاله الذين بدأ عقبة بن الحجاج بمضايقتهم وتشتيتهم، فلم يبق منهم سوى ثلاثين رجلاً، نفد غذاؤهم وطعامهم، فعاشوا على النباتات وعسل النحل من الصـخور وسـيقان الأشجار، حتى استهان بهم المسلمون واستصغروا شأنهم وأمرهم وقالوا مستهترين: "ثلاثـون علجاً ما عسى أن يكون من أمرهم"

    واستطاعت هذه الشرذمة البسيطة أن تقـوي نفسـها، وتصبح نواة لمملكة جليقية التي استطاعت فيما بعد، أن تسترد كامل بلاد الأندلس ..

    ضرب عقبة بن الحجاج المثل الأعلى في الأخلاق الإسلامية التي تقـوم علـى أسـاس التسامح والإحسان للغير، وبلغ من حماسته للقتال والجهاد ضد الأعداء، أنه كان يطلب من كـل
    أسير من أسرى الأعداء يقع بين يديه اعتناق الإسلام، ويذكر له محاسـنه، ويقـبح لـه عبـادة الأصنام قبل أن يقتله، حتى أنه أسلم على يديه بهذه الطريقة ألف رجل ..

    اختلفت بعض المصادر التاريخية في نهاية حكم عقبة بن الحجاج، فقيل إنه قبل وفاته في صفر سنه (123هـ/ 740م) عهد بولاية البلاد للمرة الثانية، لعبد الملك بن قطـن الفهـري

    بينما تذكر بعض المصادر التاريخية أن الوالي المخلوع عبد الملك بن قطن الفهري وعدداً كبيراً من مؤيديه من المستقرين الاوائل استغلوا حادثة تمرد البربر سنة (121هـ/ 738م) في شـمال افريقية وثورتهم ضد الحكم الإسلامي هناك، للتخلص من عقبة بـن الحجـاج وولايتـه علـى الأندلس ..

    وعندما بلغ خبر التمرد عبد الملك بن قطن وأتباعه من المستقرين الاوائل، اعتبروا ذلك فرصة عظيمة، عليهم استغلالها ليتخلصوا من حكم عقبة بن الحجاج، وهم الذين قطفـوا ثمـار الفتح الأولى والنصر، ورفضوا مجرد التفكير بدفع حصة لبيت مـال المسـلمين مـن أمـوالهم واعتبروا لذلك إجراءات عقبة بن الحجاج الإدارية والمالية بمثابة تهديد لمصالحهم وأمـوالهم ..

    وانتهز عبد الملك بن قطن واتباعه ثورة البربر في افريقية نقطة للانطلاق على حكم عقبة بـن الحجاج والتخلص منه فخلعوه عن الحكم ونصبوا بدلاً منه زعيمهم والياً على الأنـدلس للمـرة ..

    وكانت هذه الحادثة متجاوزين بذلك كل سلطات الحاكم العام لشمال افريقية والأندلس الثانية وقد قتل خلق كثير من المسلمين في معركة سميت باسم أول ثورة أو فتنة بافريقية في الإسلام غزوة الأشراف، لكثرة ما قتل فيها من سادات العرب وقادتهم على يد البربر .

    إستمر عقبة والياً على الأندلس ستة أعوام وأربعة أشهر من سنة (116هـ- 121هـ/ 734م – 738م) وتوفي في سرقسطة وقيل في قرقشونه سـنة (123هــ/ 740م) .

    ويمكن القول أن عقبة بن الحجاج كان خاتمة الولاة الأندلسيين الذين قاموا بالجهاد وراء جبال البرت
    حيث انشغل المسلمون بعد ولايته بأحوالهم الداخلية عن الجهاد ومتابعة الفتوحات .
    --------------------------------------------------------‐---------‐
    🔹️ حركة المقاومة الاسبانية وجهود ولاة الأندلس في التصدي لها

    وصلت جيوش المسلمين الفاتحين للأندلس في عهد موسى بن نصير وقائده طارق بـن زياد إلى نواحي جليقية وأشرفت على خيخون، قرب خليج بسكاية، وكانت غايتها القضاء على فلول القوط الهاربين من الفتح الإسلامي ..

    ولا يستطيع الباحث القاء اللوم على الفاتحين الأوائل، لأنهم تركوا هذه المنطقـة النائيـة بدون فتح، لانها كانت هضبة قاحلة فقيرة، شديدة البرودة، ليس لها شأن أو أهمية من النـواحي الحربية والعمرانية، بالإضافة إلى أن العرب ملوا مثل هذه المناطق، فكان طبيعيـاً أن يتركهـا العرب دون فتح ..

    ثم أن نمو حركة المقاومة الاسبانية بعد ذلك كان بسبب الاضطرابات والفـتن التي حصلت في صفوف المسلمين والبربر، وخلافاتهم على الجنس والعصبية، وكذلك الصراع
    القبلي بين العرب أنفسهم قيسييهم ويمنهييم، ...

    فاستغل الأعداء هذه الخلافات والفوضى فـي ترتيـب صفوفهم ، ووضع الخطط لاسترداد الأندلس رويداً رويداً، وبالمقابل، انشغل المسلمون أياماً كثيرة وهم يلملمون جراحاتهم، ويعملون على حل خلافاتهم، مما صرف جهودهم عن الفتح ومراقبـة الجزيرة الإسبانية .

    ثم إن صراع العرب مع البربر في تلك النواحي، أدى إلى أن يترك البربر كثيراً من تلك المناطق التي كانوا قد استقروا فيها، في الشمال الغربي البعيد وانحدروا نحو الجنوب، حتـى أن كثيراً من البربر عادوا إلى افريقية تاركين وراءهم مساحات شاسعة عظيمة، وكنتيجة طبيعيـة لذلك تقدم القوط واتباعهم للسكن فيها واستولوا من جراء ذلك على مساحات شاسعة جداً

    و بعد أن استوثق القوط من أنفسهم في تلك النواحي، وتكاثرت فلولهم، بـدأوا يتشـجعون على التقدم رويداً رويداً في الأندلس، ويستردون ما وقع من بلدانهم بيد المسلمين،

    وقـد سـميت هذه الحركة في التاريخ الاسباني باسم حركة الاسترداد المسـيحي "لاريكونكيسـتا" أي حركـة استرداد الأراضي التي وقعت من اسبانيا في أيدي المسلمين .

    ان الباحث في أصول هذه الحركة ومبادئها وتطوراتها في مراجعنا العربية لا يكاد يجد لها أي اهتمام يذكر، على العكس من المصادر النصرانية اللاتينية التي اهتمت بهذا الموضـوع
    أيما اهتمام وتوسعت فيه، ..

    ويبدو أن السبب في اهمال المصادر العربية لهذه الحركة وتطوراتهـا إنما يعود إلى أنها كانت حركة خافية ومتسترة في بداية أمرها، بعكس المصادر النصرانية، التي يعود اهتمام كتابها بهذه الحركة إلى أن معظم مصنفي الكتب النصرانية التي تحدثت عـن تلـك الفترة، هم من القساوسة والرهبان، الذين عاشوا في تلك المدن النصرانية الشمالية

    المراجع العربية فيما بينهما على أن فلولاً من القوط الهاربين من الفتح الإسلامي فرت إلى تلك المناطق، وأخذت تتراجع نحو الشمال الاسباني، حتى أنها اعتصـمت وتحصـنت
    بمنطقة بعيدة قرب جليقية، تسميها المراجع العربية بصخرة بلاي في جبال كنتبرية القاحلـة .

    وقد استصغر العرب شأنها واحتقروها، فقرروا أن يتركوها كما هي وتبالغ المصادر العربيـة في استصغار شأن هذه الجماعات، فقيل في ذلك "... ولم يبق إلا الصخرة، فإنه لاذ بها ملك يقال
    له بلاي فدخلها في ثلاثمائة راجل ولم يزل المسلمون يقاتلونه حتى مات أصحابه جوعاً وبقي في ثلاثين رجلاً وعشر نسوة،

    ويقول ابن عذارى: "... فما زال المسلمون يضيقون عليهم حتى صاروا ثلاثين رجـلاً، وحتى فنيت أزودتهم ولم يتقوتوا إلا بالعسل يجدونه في خروق الصخرة وأعيا المسلمون أمرهم فتركوهم .

    ومن المؤكد أنه كان على رأس هؤلاء القوط الهاربين إلى الصخرة نفر من أهل بيت "لذريق وعدد من كبار القوط والقساوسة ورجال الدين الذين فضلوا الهجرة على العيش في البلاد التي تم فتحها المسلمون .

    ثم إن قسماً كبيراً من هؤلاء الهاربين من الفتح الإسلامي قـد
    أخذ يترك الصخرة ويعود إلى موطنه الأصلي، بعد أن سـمع بعـدل المسـلمين وتسـامحهم، خصوصا في فترة ولاية عقبة بن الحجاج السلولي (116هـ-121هـ/ 734م-738م) .

    👌 وهنا لا بد من أن نسـأل من هو بلاي هذا الذي تذكره المصادر التاريخية، وتنسب إليه أعمالاً أسطورية خارقة؟

    👌 وهل هو شخصية حقيقية موجودة فعلاً؟ أم هو شخصية وهمية اسطورية مـن صـنع خيـال المقاومـة الاسبانية؟

    سنتعرف على حقيقة ذلك في الفقرة القادمة إن شاء الله
    -------------------------------------------------------------------
    * أبرز المراجع :
    تاريخ ابن الفرضي: ، ج1 ابن حزم: جمهرة أنساب العرب، ص179 ،الضبي: بغية الملتمس، ص382
    ابن عبد الحكم: فتوح مصر والمغرب ،
    مجهول المؤلف: أخبار مجموعةفي فتح الأندلس ،
    ابن القوطية: تـاريخ تاريخ افتتاح الأندلس،
    ابن عذارى: البيان، ج2
    ابن خلدون: العبر، ج4 ،
    عمر فروخ، : العرب والإسلام ،
    صالح أبو دياك : الوجيز .
    عبد العزيز سالم، السيد: تاريخ، ،
    محمد عبد الله عنان: دولة الإسلام، العصر الأول،
    حسين مؤنس، : فجر الاندلس،
    عبد الواحد ذو النون طه، : الفتح والاستقرار العربي في شمال افريقيا
    النويري نهاية الأرب ج24 ؛ الحموي معجم البلدان
    محمد خليفة حسن تاريخ الأديان
    عبد الرحمن الحجي: التاريخ الأندلسي ،
    الحميري : الروض المعطار ،
    حسن إبراهيم حسن، تاريخ الأندلس ، ج1 ،
    عصام الدين الفقي، تاريخ الأندلس
    ☆ الأندلس في عصر الولاة ص86 - 95 رسالة الدكتوراة جامعة نابلس . إعداد أشرف يعقوب أحمد اشتيوي إشراف الدكتور هشام أبو رميلة .
    -------------------------------------------------------------------
    تابعونا #تاريخ_الأندلس_جواهر (18)


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:40 am

    🌳🌵 🌰 تاريخ دولة المرابطين 🍁 ... (1)
    🐎 #جواهر_Almoravid_Dynasty🌼
    ------------------------------------------------------
    🔸 نبذة مختصرة

    المرابطون هم اتّحاد من قبائلِ لمتونة، وجدالة، وصنهاجة، وهم من بربر شمال إفريقيا، استطاعوا تكوين دولة إسلامية في شمالِ غربِ إفريقيا، وشبه الجزيرة الأيبيرية في القرنين الحادي عشر، والثاني عشر الميلاديين،

    وتحت قيادة يوسف بن تاشفين اتخذوا من مرّاكشَ عاصمةً لهم في عام ألف واثنين وستين، وحكموا المنطقة تحت راية الخلافة العباسية، ..

    وبعد عقدين بدأت القوّاتُ المرابطية في التّقدم نحو الأندلس، إلى أن استطاعوا الاستيلاء عليها بالكامل في عهد علي بن يوسف بن تاشفين ، وبالرّغم من سقوط دولة المرابطين بعد ذلك بزمن قليل، وعدم وجود الكثير من الآثار المعمارية التي شيّدوها، إلا أنّ أعمالهم الحربيةَ تركت لهم بصمةً هامّة في تاريخ المغرب والأندلس ..

    و كلمةُ المرابطين هي من الرباط في سبيل الله ؛ و هو يعنى الإستعداد الدائم للقتال ولصد هجوم الأعداء و الإقامة في الثغور أي المتاخمة لحدودهم .

    💧 أصل المرابطين وتأسيس الدولة
    ---------------------------------------------
    كان يحيى بن إبراهيم رأسَ قبيلة جدالة يرغبُ في تغيير أحوال أبناء قبيلته إلى الأفضل، بحثّهم على إعادة التّمسك بتعاليم الإسلام، وذلك بعد أن تفشّت الفاحشةُ بينهم، وساءت أحوالهم، وفي طريق عودته من رحلة حجّ نزل بالقيروان باحثاً عن أحد العلماء، ليصحبَه معه إلى جدالة، ليعلّمَ أبناءها شؤون دينهم،

    وبالفعل عاد ومعه الشيخ عبد الله بن ياسين أحدُ مشايخ المالكيّة، والذي كان له العديدُ من طلاب العلم في المغرب الأوسط، والذي أصبح فيما بعدُ أوّلَ زعماء المرابطين، وصاحبَ الدعوة فيهم،

    وقد واجه عبد الله بن ياسين العديد من الصعوبات في بداية دعوته، فاتّجه إلى منطقة منعزلة في شمال دولة السّنغال الحالية، وبدأ طلاب العلم بالتوافد عليه،

    وبعد أربعة أعوام من بداية دعوته وصلَ عددُ طلابه إلى ألف رجل، استطاعوا نشر دعوته بين قبائل البربر، حتى انضم إليه يحيى بن عمر اللّمتوني، وكان على رأس قبيلته، فأدخلهم جميعاً في جماعة المرابطين،

    ومن بعده اتّخذ ولده أبو بكر بن يحيى من الدعوة إلى الله منهاجاً مع الشيخ عبد الله بن ياسين، حتى استطاعوا إدخالَ قبيلة جدالة بأكملها في الجماعة، وبوفاة الشيخ عبد الله بن ياسين تولى أبو بكر بن عمر زعامةَ المرابطين، وأصبح للمرابطين دويلة في منطقة شمال السنغال، وجنوب موريتانيا....

    💧 توسعات المرابطين
    -----------------------------
    ترك أبو بكر بن عمر لابن عمِّه يوسفَ بن تاشفين مهمّةَ الولاية من بعده، واتجه جنوباً، لإدخال القبائل الإفريقية المتنازعة في الإسلام، وجماعة المرابطين،

    وعندما عاد بعد خمسة عشر سنة وجد أنّ ابن تاشفين قد استطاع التّوسع في المغرب، وموريتانيا بأكملها، كما أسّس مدينة مراكش، واتّخذها عاصمةً للمرابطين، كما أخضع مملكةَ تلمسان، وأسّس مدينة الجزائر، وأصبحت مملكة المرابطين في عهد يوسف بن تاشفين تمتدُّ من تونس، والجزائر شرقاً، وحتى المحيط الأطلنطي غرباً، ومن المغرب شمالاً حتى مالي، وغانا جنوباً،

    وفي عام ألف وستة وثمانين استنجد أمراءُ الأندلس بابن تاشفين، لمساعدتهم في صدّ هجمات ألفونسو السادس ملك قشتالة، وبالفعل حقّق العديدَ من الانتصارات على الصليبيين في الأندلس كان أشهرها موقة الزلاقة 1085م

    إلا أنّه اضطر للعودة إلى المغرب بسبب وفاة ابنه لكنّه عاد مرةً أخرى إلى الأندلس، بعد أن حصل على فتاوى من فقهاء الأندلس وبطلب من أهلها بضمّ المدن الأندلسية، وانتزاعها من الأمراء الضِّعاف للغاية في ذلك الوقت و الذين تعاونوا مع ممالك النصارى و استعانوا بهم في النزاع الدائر بينهم ، ولاستعادة المدن من أيدي الصليبيين، ونجح بالفعل في توحيد الممالك الإسلامية في الأندلس تحت حكم المرابطين، مع استرداد عدّة مدن من القوات الصليبية. .....(☆)
    ------------------------------------------------------------------
    🔸 الجذور التاريخية للمرابطين

    تعتبر قبائلُ صنهاجة أقوى قبائل البربر وأشدها وأمنعها, واشتهرت بقُوَّة شكيمتها, وكثرة رجالها الذين ملأوا الشَّمَال الإفريقى وسكنوا جباله، وسهوله وخصوصًا من المغرب الأوسط إلى المغرب الأقصى.

    واعتبرَ بعضُ المؤرخين قبائل صنهاجة مثلت شعبًا انضوتْ تحت لوائه أكثر من سبعين قبيلة بربرية، ومِن أهم هذه القبائل وأشهرها لمتونة، وجدالة، ولمطة، ومسوفة، وهى التى تكوَّنت منها دولة المرابطين السُّنيَّة. وبعض المؤرخين يجعل القبائل الصنهاجية لها أصل من حمير بن سبأ أى: إن أصلَهم يمانيِّون.

    والبعض الآخر يذهب إلى أنهم برابرة لا علاقة لهم بالعرب................ (*1).

    🔹1- تسمية الملثمين
    ------------------------------
    اشتهرتْ القبائل الصنهاجية فى التَّارِيخ باسم المُلَثَّمين، وأصبح اللثام شعارًا عُرفوا به إلى أن تسمَّوا بالمرابطين، ..

    ويرى بعض المؤرخين إن المُلَثَّمين ينتسبون إلى قبيلة لمتونة إحدى بطون صنهاجة, وكانت لمتونة تتولى رئاسة سائر قبائل مسوفة، ومسراته، ومداسة, وجدالة، ولمطة، وغيرها، ثم آلت الرئاسة إلى قبيلة جدالة على عهد الأمير يحيى بن إبراهيم الجدالي(*2).

    ويبدو أن إطلاق اسم المُلَثَّمين فى بدايته كان خاصًّا بقبيلة لمتونة ثم توسع وأصبح شعارًا لكل من حالف لمتونة ودخل تحت اسم سيادتها.

    🔹 سبب تسميتهم الملثمين
    ----------------------------------
    وأمَّا سبب تسميتهم فقد وردت أقوال كثيرة فى سبب تسميتهم بذلك، منها: إن أجدادهم مِن حِمْيَر كانوا يتلثمون لشدة الحرِّ، ويذهب إلى هذا الرأى مََن ظنَّ إن أصل قبائل صنهاجة يرجع إلى الهجرات القديمة من المشرق لأسباب متعددة، منها اقتصادية, وسياسية.

    ومنها: أنَّهم آمنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وكانوا قلة فاضطرُّوا للهرب لما غلبهم أهل الكفر فتلثَّمُوا بقصد التمويه،

    وقيل: إن طائفة منهم أغارت على عدو لهم فخالفهم إلى مواطنهم وهى خالية إلا مِن النساء والأطفال والشيوخ، فأمر الشيوخُ النساءَ بأن يرتدين لباسَ الحرب ويتلثَّمَنَ، ففر الأعداء وهكذا اتخذوا اللثام سنة يلازمونه وارتقى عندهم إلى مستوى رفيع فى حياتهم وأعرافهم ..

    ومما قيل فى اللثام:
    قَوم لهم درك العلا فى حمير
    وإن انتموا صنهاجة فهمُ همُ

    لما حَوَوْا إحْرَازَ كُلَّ فضيلة
    غلبَ الحياءُ عليهمُ فتلثَّموا .....(*3)

    🔹 موطن الملثمين
    -------------------------
    سكن المُلَثَّمون الصحراء الكبرى الممتدة من غدامس شرقًا إلى المحيط الأطلسى غربًا، ومِن جبال درن شمالاً إلى أواسط الصحراء الكبرى جنوبًا.

    ولم تكن هذه الأماكن والمواطن تجرى بها أنهار دائمة, وكانت قليلة الأمطار وأحيانًا تُحبَسُ عنها الأمطار لسنوات عديدة؛ فيتعرض سكانها للمجاعة فيرتحلون لطلب الماء والكلأ، فتفرقوا حول الواحات الصغيرة فى تلك الصحارى الممتدة الأطراف، وكوَّنوا قرى بدائية تتماشى مع ظروف حياتهم الرعوية..........(*4).

    🔹 حياتُهم الاقتصادية
    ------------------------------
    توزَّع المُلَثَّمون حول الواحات بحثًا عن المياه وعملوا فى الزراعة وخاصَّة زراعة الشعير الذى ينبت فى الأرض الفقيرة ويكفيه قليل من الماء، وقد ازدهرت زراعته فى منطقة أزكى التى تسكنها قبيلة لمتونة.

    وكان النخيلُ مِن أهم أشجارهم، وكانت مدينة سجلماسة من أهم واحات الصحراء عمرانًا بشجر النخيل, واستفاد المُلَثَّمون من ظل أشجار النخيل؛ فزرعوا البطيخ والقرع والكوسى والقثاء، ....

    وشهدت بعض الواحات زراعة الذرة، وازدهرت فى واحة سجلماسة زراعة القطن وقصب السُّكَّر. وكانت وسيلة الزراعة فى تلك الواحات الصحراوية المحراث البدائى الذى تجرُّه الجمال.

    وكانت تلك القبائل تهتم بتربية الحيوانات للحصول على قوتهم ولكى يستعملوها فى تنقلاتهم، ومن أهم الحيوانات التى اهتَمُّوا بها الإبل، والتى كانوا يشربون ألبانها ويأكلون لحومها ويستفيدون من أوبارها وجلودها لصناعة العباءات والألبسة والنعال وأسقف البيوت الصغيرة.

    وكذلك اهتَمُّوا بتربية البغال والحمير لاستخدامها فى النقل المحلي. ..........(5).

    واهتَمُّوا بتربية المواشى مِن بقرٍ وغنم وماعز لاستعمال ألبانها ولحومها فى غذائهم, وجلودها وأصوافها فى لباسهم، واهتَمُّوا بتربية النحل للحصول على العسل والشمع, وقد مارسوا الصيدَ وخاصة صيد البقر الوحشي.

    وازدهرت الصناعات المحلية للاكتفاء الذاتي، وتطوَّرت فى الكم والنوع الصناعات المنزلية, وكذلك الأدوات الحربية التى ازدهرت بسبب الحروب المستمرَّة بين المُلَثَّمين وجيرانهم الوثنيين من السودان وغانا, ..

    واهتَمُّوا بصناعة السروج ولجم الخيل، وازدهرت الصناعات الغذائية فاستخرجوا الزيت من ثمر الفرتى وذلك بعصر قشره، واستعملوه فى طهى الطعام وإنارة السُّرج ليلاً، وكانوا يمزجونه بالرمل ويطلون به أسطح المنازل فيخفف من شدة الحر، ويمنع تسرُّب الماء، ...

    واشتهرت مدينة تارودانت بصناعة قصب السكر، والمنسوجات والألبسة من الصوف والقطن والوبر, وكانوا يصنعون من ثمار القرع أوانى يضعون فيها الملح والبهارات.

    ومِن أهم المعادن فى بلاد المُلَثَّمين؛ الملح ويكثر فى أوليل وتفاري، والأخيرة تضم معظم مناجمه وهى على شكل ألواح يُقطِّعُهَا العبيد وتحملُها الجمال إلى بلاد السودان وغانا، وكان الحمل الواحد يُباع فى أيوالاتن بعشرة مثاقيل مِن الذهب😐

    أما فى مالى فكان يُباع بعشرين مثقالاً، وربما ارتفع إلى الثلاثين. كان للملح أهمية فى حياتهم الاقتصادية، إذ كانوا يقطعونه قطعًا صغيرة يقايضون به كالذهب والفضة، وكان الفائض من إنتاجهم الزراعى والصناعى يُصدَّر إلى خارج بلادهم......(6).

    🔹 أهمية موقع الملثمين
    --------------------------------
    كانت بلاد المُلَثَّمين الممرَّ الوحيد بين الأَنْدَلُس وأواسط إفريقية؛ فكانت تسلكه القوافل على ثلاث طرق، فالطريق الأول وهو الطريق الساحلى على المحيط الأطلسى ينطلق من أغادير مارًا بنواكشوط حتى مصبِّ نهر السنغال, ...

    يقابله طريق داخلى غير بعيد عنه لجهة الشرق هو طريق تارودانت أويل، أما الطريق الثَّانِى وهو الأوسط فيمتد من أواسط المغرب إلى قلب الصحراء حيث بلدان مالى والنيجر,يبدأ هذا الطريق من سجلماسة ويمر بأزكى حتى أودغشت فى بلاد النيجر.

    والطريق الثالث والأخير وهو طريق الصحراء يمتد من السودان الغربى إلى أواسط الصحراء شرقًا, ولا تخلو هذه الطُّرُق مِن صعوبات طبيعية، فتحرك الرمال يمحى معالمها وتتعرض القوافل المارة بها إلى مخاطر لا تُحمد عقباها،...

    👌 ولذلك احتاجت هذه القوافل للقُصّاص من المُلَثَّمين لكى يقودوا القوافل فى تلك الصحارى حتى تصل إلى بر أمانها مقابل مبالغ مالية على المجهود الرائع العظيم.

    ونشطت حركة التجارة بين إفريقيا الغربية وبلاد المغرب والأَنْدَلُس بسبب الدور الريادى الذى قامت به قبائل لمتونة ومسوفة وجدالة التى كوَّنت حلقة الاتصال الناجحة والمثمرة للأطراف المشاركة,....

    وكثُرت الأسواق التجارية التى تعرض فيها بضائع بلاد الأَنْدَلُس والمغرب الأقصى وبلاد السودان الغربى حيث يتم التبادل بالتقايض,أو بالذهب والفضة على حسب الاتفاق بين المتبايعين، ومن أشهر تلك الأسواق التى اشتهرت فى تاريخ البلاد: أوغشت، أغمات، أسيلا . ....(7).

    🔹الحياة الاجتماعية فى بلاد الملـثمين
    -------------------------------------------------
    أدى ازدهار التجارة فى بلاد المُلَثَّمين إلى ظهور طبقة من الأثرياء تجمعت لديهم أموال عظيمة بسبب نشاطهم التجاري، وعلى رأس هذه الطبقة الأمراء الذين استأثروا بالحكم وحافظوا على مصالحهم، ...

    وكانت هذه الطبقة مستعدة لمقاومة مَن يُهدِّدُ مصالحها,أو يحاول انتزاع مكانتها وثروتها وجاهها، مستخدمين من أجل تلك الأهداف الأساليب المشروعة والمُحرَّمة، ويساندهم فى ذلك الفقهاء المحليون الذين ارتبطت مصالحهم بهم وأصبحت أطماعهم والسعى لتحقيقها فوق أحكام الله.

    واحتكرت هذه الطبقة الأراضى الزراعية فى الواحات، وكذلك مناجم الملح وقطعان الماشية، أى جميع مصادر الثروة, وكانت تبنى بيوتها بطريقة تدل على ترفعها عن سائر النَّاس,

    ومعلوم لدى الدارسين والباحثين فى تاريخ المُجْتَمَعات البشرية أنه عندما تظهر طبقة ذات ثراء مفرط ينتج عنه ظهور طبقة من الفقراء المدقعين فى فقرهم, ...

    وهذا ما حدث فى المُجْتَمَع المُلَثَّم، حيث نجد أن عامة النَّاس أصابهم الفقر واضطروا إلى الاشتغال برعى المواشى وبالعمل فى الأراضى الزراعية، ويؤدون الضرائب للأمراء والأعيان الذين استغلوهم استغلالاً مشينًا، ..

    وكانت طبقة الفقراء تتعرض للمجاعة فى سنوات الجفاف وكانت منازلهم من أغصان الأشجار ومُغطاة بالجلود كالأكواخ.

    وظهرت فى المُجْتَمَع المُلَثَّم كثرة العبيد الذين استُخدموا وسُخروا للعمل فى مناجم الملح، وجلُّهم كانوا أسرى فى الحروب التى نشبت بين المُلَثَّمين والوثنيين، ...

    وارتفع شأن العبيد فيما بعد؛فكانوا فرقة خاصة فى جيش المرابطين، واشتهرت المرأة المُلَثَّمة بالجمال، وهى سمراء اللون, وبعض نساء الطبقة العليا كانت لهنَّ منزلة رفيعة فاقت منزلة الرجال فى بعض الأحيان.

    🚫 وانتشرت عادات خبيثة فى المُجْتَمَع المُلَثَّم تتنافى مع تعاليم الإسلام، بل هى عادات غارقة فى مستنقعات الجاهلية، ومن أبشع هذه العادات السيئة الزواج بأكثر من أربع حرائر، وعادة الزنى، ومصادقة الرجل للمرأة المتزوجة بعلم زوجها وحضوره، 😐😡Crying or Very sad...

    وغابت العقيدة الإسلامية الصحيحة عن ذلك المُجْتَمَع واضطربت تصوراتُه وانحرف عن الصراط المستقيم, بعدما كان أجداد هذا المُجْتَمَع قد آمنوا بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًّا ورسولاً، ونبذوا ديانتهم المجوسية القديمةCrying or Very sad

    👌 بل كان أجداد هذا المُجْتَمَع دعاة إلى الله ، ورفعوا لواء الجهاد , وخاضوا حروبًا فى سبيل إعلاء كلمة الإسلام الخالدة التى وصلتهم بعد فتح الأَنْدَلُس. Crying or Very sad

    👌واشتهرَ مِن ملوك المُلَثَّمين بحرصهم على نشر الإسلام وكسر شوكة من يعاديه الملك «تيولوثان بن تيكلان اللمتوني» الذى حارب القبائل الوثنية ونشر بينها الإسلام، وبعد وفاته سنة 222هـ خلفه حفيده الآثر الذى دام حكمه حتى وفاته عام 287هـ، فخلفه ابنه تميم الذى قتل عام 306هـ/ 920م على يد مشايخ صنهاجة.

    وبعد ذلك افترقت كلمة المُلَثَّمين, وضاعت كثير من تعاليم الدين واستمرَّ شتاتهم مدة مائة وعشرين سنة الى أن قام بالأمر الأمير محمد بن تيفاوت اللمتوني..(*Cool الذى وحَّدَهم،

    وقد استشهد هذا الأمير بعد ثلاث سنوات من حُكمِه على يد الوثنيين، فقام بالأمر بعده صهره الأمير يحيى بن إبراهيم الجدالى الذى قاد قَومه نحو دين الله بعد رجوعه مِن حِجِّه ورحلته المشهورة.
    --------------------------------------------------------------------
    (*1) انظر: دولة المرابطين فى المغرب والأندلس، د. سعدون عباس ص (12-13).
    (*2) انظر: تاريخ المغرب والأندلس فى عصر المرابطين، د. حمدي عبد المنعم، ص (27).
    (*3) انظر: وفيات الأعيان (ج7/130).
    (*4) انظر: دولة المرابطين فى المغرب والأندلس، ص(13).
    (*5) انظر : دولة المرابطين, ص(15).
    (*6) انظر دولة المرابطين، ص (16).
    (*7) المصدر السابق ، ص (18).
    (*Cool انظر: ابن أبي زرع، روض القرطاس، ص (746) نقلاً عن دولة المرابطين ص (19).
    ☆ انظر موقع قصة الإسلام - دولة المرابطين - راغب السرجاني وانظر موقع موضوع - الدولة المرابطية
    ☆☆ فقه التمكين في دولة المرابطين ص (9 - 6) الصلابي
    --------------------------------------------------------------------
    الأمير يحيى بن إبراهيم (الزعيم السياسي)
    تابعوا #دولة_المرابطين_جواهر 1


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:40 am

    🖍 👑 تاريخ الدولة البيزنطية (6)
    #Byzantine_Empire_جواهر
    -------------------------------------------
    🔹️ملخص ماسبق :
    ️ في عهد جوليان ؛ تعرضت الإمبراطورية الرومانية لغارات القبائل الجرمانية على أقاليم الدولة في الشرق .

    كان القوط الجرمان منتصف القرن الثاني للميلاد استقروا شمالي البحر الأسود ، وأقاموا في المقاطعات الواقعة في حوض الدانوب الأدنى .

    وهناك انقسم القوط الى طائفتين :
    ▪︎القوط الشرقيون Ostrogoths أو Ostgoths
    ▪︎و القوط الغربيون Visigoths

    وكان على الدولة البيزنطية أن تواجه مشكلة خطيرة أخري في نفس الوقت هو زحف الهون Huns الآسيويين في سنة (376 م) ..

    وفي سنة( 376 م) إلتمس القوط الغربيون من إمبراطور القسطنطينية فالنس Valens السماح لهم بعبور نهر الدانوب ليسلموا من خطر الهون ، فدخل حوالي 400 - 500 ألف قوطی نصفهم من المحاربين ، فهددوا السكان الأصليين بالنهب والسلب وسرعان ما قاموا بثورة .

    وفي يوم (9 أغسطس 378 م) إلتقى الإمبراطور فالنس مع جموع القوط الغربيين في أدرنة Hadrianople - في معركة طاحنة ؛ وقد هزم الجيش الإمبراطوري هزيمة ساحقة ، وقتل الإمبراطور فالنس ومعه ثلثا قوات الإمبراطورية. (*1)
    -------------------------------------------------------------------️

    🔸 ️كان لمعركة أدرنة سنة (379م) نتائج بالغة الأهمية : إذ أن هجرات الجرمان أضحت ، منذ هذا الحين ، مشكلة خطيرة تهدد كيان الدولة ، وتحتم على الشطر الشرقي للإمبراطورية الرومانية ، أن يناضل في سبيل الدفاع عن كيانها مدة تقرب من قرن من الزمان .

    أما الشطر الغربي فإنه استسلم للمغيرين وهوى تحت ضرباتهم .. (*2)
    --------------------------------------------------------------------
    🚩 ثيودوسيوس الأول ( 347 - 395 م)

    الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير أو ثيودوسيوس الأول آخر إمبراطور للإمبراطورية الرومانية الموحدة حيث انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى شطرين بعد وفاته وهو مؤسس السلالة الثيودوسيوسية ..

    وُلِد ثيودوسيوس في هسبانيا، وكان ابن قائد رفيع المستوى، وتحت قيادته ترقى في صفوف الجيش. وفي عام 374 م تولى ثيودوسيوس قيادة مستقلة في مويسيا، حيث حقق بعض النجاح . وبعد ذلك بوقت قصير، أُجبر على التقاعد، وأُعدم والده في ظروف غامضة، و استعاد ثيودوسيوس منصبه في بلاط الإمبراطور جراتيان. وفي عام 379م ، بعد وفاة الإمبراطور الروماني الشرقي فالنس في معركة أدرنة ضد القوط، عين جراتيان ثيودوسيوس خلفًا له وتولى مسؤولية الطوارئ العسكرية.

    { الميلاد : 11 يناير 347 م
    الوفاة : 17 يناير 395 (عمر 48 سنة) ميلانو
    الزوجة.آيليا فلاتشيلا
    الأولاد: ▪︎غالا بلاسيديا - ▪︎هونوريوس - ▪︎آركاديوس
    الأب الكونت ثيودوسيوس أسبانيا ..} ... (*)
    -----------------------
    🔹️ في سنة (379م) تولى ثيودوسيوس الأول أو العظيم Theodosius I عرش بیزنطة و استخدم أعدادا كثيرة منهم في الجيش الامبراطوري .

    فقد رأى أنه أصبح من المستحيل هزيمة القوط بقوة السلاح وحده ،.ولم يكن للدولة من وسيلة أخرى ، سوى أن تعرض عليهم النزول في أراضيها والاستقرار بها ..

    وهذه هي الخطة التي اتبعها ثيودوسيوس الكبير الذي لم يلبث.أن تولى الحكم سنة (379م) ؛ إذ عقد مع القوط اتفاقا (foedus) ، يقضي بأن ينزل القوط الشرقيون في بانونيا ، ويستقر القوط الغربيون في الأطراف الشمالية من تراقيا، واعترف لهم بكامل الاستقلال الذاتي ، وأعفاهم من دفع الضرائب، ورتب لهم عطاء مجزيا مقابل الخدمة العسكرية .

    ومع ذلك فإن عددا كبيرا منهم أدخلهم ثيودوسيس في.الجيش على أنهم معاهدون foederatii . غير أن عددا كبيرا منهم أيضا إختار أن يدخل مباشرة في خدمة الإمبراطور ، دون أن يرتبط باتفاق ..

    وبذلك تجنبت الإمبراطورية وقتذاك تغلغل الجرمان(القوط ) في أراضيها ، وترتب على دخول الغزاة الجرمان في خدمة الإمبراطورية ، أن أصبحوا أداة نافعة في الجيش الروماني .

    فما كان حدث في هذا الجيش من نقص في عدد جنده ، وضعف في قوته ، عوضه ما انضم إليه من إمدادات جديدة من المعاهدين ...

    فكأن الغزو الجرماني المبني على الغارة والحرب ، تحول إلى غزو سلمی ، إذ بلغ من تفوق العناصر الجرمانية في الجيش ، ما جعل الجرمان المصدر الأساسي لتكوين الجيش الروماني ، كما أن كبار القادة في الجيش أصبحوا من الجرمان ، وصارت هذه وظائف رئيسية هامة في يد الجرمان .

    غير أن سياسة تيودوسيوس كان لها أثر سي من ناحية أخرى، إذ ترتب عليها استنزاف أموال الدولة ، وازدياد الأعباء المالية ، فتدهورت الأحوال الاقتصادية ، وازداد بؤس الناس. وشقاؤهم ، فضلا عن شيوع نظام الحماية أو الإلجاء patrocinlum ، الذي يقضي بتنازل صغار الملاك عن أراضيهم لكبار الملاك ، مقابل حمايتهم من جباة الضرائب وعمال الحكومة .

    وساءت أحوال الفلاحين الاقتصادية ، ولم يستطيعوا تحمل ما وقع عليهم من أعباء ثقيلة . ولم ينته القرن الرابع الميلادي ، حتى أصبح (العبيد الفلاحون) Colonus adscirpticius من المظاهر السائدة في سائر الإمبراطورية

    وترتب على مصرع الإمبراطور فالنس أيضا ، أن انهارت الأريوسية : إذ أن تیودوسیوس أعلن عند دخوله القسطنطينية ، أنه ينكر الأريوسية ، وأنه اتخذ مذهب نيقية
    له دينا ولم يلبث أن ناضل الوثنين والمتهرطقين . واشتد في انزال العقوبات بهم .

    فاعلن في القرار الذي أصدره سنة(380 م) :
    { أنه لا يعتبر من المسيحيين الكاثوليك ، إلا من آمن بالثالوث المقدس : الأب والإبن والروح القدس ، وفقا لما ورد في كتابات الرسل والأناجيل ، ومن سوى هولاء يعتبرون هراطقة موسومين بالعار والجنون ، ولا يجوز اعتبار الأمكنة التي يجتمعون بها كنائس ... ويجب انزال العقاب بهم } .

    وفي قرار آخر :
    { حرم على الهراطقة أن يعقدوا الاجتماعات ، سواء كانت عامة أو خاصة ، بينما أجاز ذلك لأنصار مذهب نيقية }

    على أن ثیودوسیوس حرص على أن يسود السلام والوفاق في الكنيسة المسيحية ، فدعا إلى عقد مجمع دینی سنة ۳۸۱ ، في القسطنطينية ، وهذا هو ما يعرف بالمجمع المسكوني الثاني ، حسبما ذهب إليه أكثر المؤرخين ، ولم يشترك في هذا المجمع إلا رجال الكنيسة الشرقية .

    أقر المجمع ماجاء في قرار مجمع نيقية.عن الآب والإبن ، غير أنه أضاف إليه : ▪︎أن الروح القدس منبثق من الأب . وأخذ بما جرى في نيقية من أن : ▪︎الروح القدس مساو في الجوهر للأب والإبن .

    وتقرر في هذا المجمع أيضا أن يلي بطريرك القسطنطينية أسقف روما في المكانة ، لأن القسطنطينية ليست إلا روما الجديدة ، ولما لهذه المدينة العريقة روما من السيادة باعتبارها عاصمة الإمبراطورية .

    ولاقى هذا القرار معارضة شديدة من سائر بطاركة الكراسي الرسولية في الشرق ، لأن هذه الكراسي أقدم عهدا من بطريركية القسطنطينية .

    وكان ثیودوسیوس کریما في معاملة رجال الدين ، فأقر كل ما حصلوا عليه من امتیازات و حقوق ، غير أنه حرص على ألا تكون هذه الامتيازات وسيلة للتدخل في مصالح الحكومة .

    وقد أصدر مرسوما قرر فيه ما للحكومة على الكنيسة من واجبات والتزامات ؛ فما كان للكنيسة من الحق في إيواء المذنبين ، الذين يفرون من قضاء الحكومة ، صار بالغ التحديد والضيق ، لما ترتب عليه من مساوئ ، إذ جرى ، على الأخص منع المدينين للحكومة ، من من أن يلتمسوا الحماية في الكنائس من جباة الضرائب ، وتقرر منع رجال الدين من إخفائهم .

    وعمل ثيودوسيوس على أن يكون هو المتحكم الوحيد في شئون الكنيسة بالإمبراطورية ، ونجح إلى حد كبير في تحقيق ذلك .

    وما أصدره ثيودوسيوس في المرسوم الأخير ضد الوثنيين سنة (392 م)، حرم فيه تقديم القرابين ، وإحراق البخور ، ووضع الأكاليل ، وإراقة الخمور ، وممارسة الكهانة ومعرفة الغيب ، وما إلى ذلك من المراسيم الوثنية .

    وأعلن أن كل من يخالف هذه الأوامر يعتبر مذنبا و مجرما . في حق الإمبراطور والديانة ، وينبغي أن تنزل به عقوبة صارمة .

    والخلاصة أن العقيدة المسيحية ، اتخذت زمن تیودوسیوس ، صورتها النهائية ، التي تتمثل في مذهب نيقية ، وأضحت الديانة الرسمية للدولة ، ولم يعد للديانات والمذاهب الأخرى ما تستند إليه في وجودها وكيانها ... (*)
    -------------------------------------------------------------------
    استطاع ثیودوسیوس قبيل وفاته أن يعيد إلى الإمبراطورية الرومانية وحدتها ، وبرغم حرصه على تلك الوحدة لم تلبث أن تعرضت للتمزق وهو على فراش الموت .

    فعلى الرغم من أنه ينتمي إلى أسرة في أقصى الغرب بأسبانيا ، فإنه أدرك أهمية الشرق ، ولذا جعل ابنه الأكبر ▪︎أركاديوسArcadius إمبراطورا في الشرق .
    ▪︎هونوريوس Honorius إمبراطورا في الغرب .

    وهورونيةس هو الذي اغتال قائده القوطي ستيليكو بتهمة تعاونه مع ألارك قائد غجر القوط الغربيين ..

    وفي زمنهما تعين الحد الفاصل بين الشرق البزنطى ، والغرب الروماني ، بعد أن انضمت داشيا ومقدونيا إلى الشطر الشرقي .

    وعلى الرغم من أن تقسيم ثيودوسيوس للإمبراطورية ، لم يدل على تطور فإن أهميته ترجع إلى أن الإمبراطورية ظلت منذ هذا التاريخ سنة (390 م) على هذا التقسيم ، على الرغم من استمرار فكرة وحدة الإمبراطورية :

    إذ ليس ثمت امبراطوريتان بل إمبراطورية واحدة ، انقسمت شطرين تولى حكمهما إمبراطوران . وجرت العادة بأن تصدر القوانين والمرسومات باسم الإمبراطورين ، وأن ما يصدره أحدهما من مرسومات، يسري مفعولها في سائر الإمبراطورية، وإذا مات أحد الإمبراطورين ، أو خلا العرش من إمبراطور ، فللإمبراطور الآخر الحق في أن يعين إمبراطورا يخلفه .

    ومع ذلك لم يكن بين شطري الإمبراطورية الشرقي و الغربي من أسباب الصلة ما يجمع بينهما ، وذلك راجع إلى سبب واحد، هو أن ما جرى من الحوادث في الغرب والشرق ، مضى في طریقین و اتجاهين مختلفين ، كما أنه لم يكن بين الحكومتين ، الشرقية والغربية ، من عوامل الود ما يجمع بينهما .

    و في أثناء حكم ولدی ثیودوسیوس ، نلحظ كثرة من تعاقب على الوصاية على أركاديوس الضعيف الذي يحكم في الشرق ، ذلك على حين أن استليخو الجرماني القوى ، حكم باسم هونوریوس ، في الغرب ما يزيد على عشر سنوات .

    أما السياسة التي وضعها ثيودسيوس لمعاملة الجرمان ، فإنها تعرضت بعد وفاته لأزمة بالغة الخطورة . إذ نهض القوط الغربيون بزعامة ألريك ، وعاثوا فسادا بشبه جزيرة البلقان ، وامتد تخريبهم وغاراتهم حتى أسوار القسطنطينية والأطراف الجنوبية من بلاد اليونان .

    وترتب على المنازعات التي نشبت بين الحكومتين في القسطنطينية وروما ، أن مقاومة العدو لم تكن مجدية ، ولم يتوقف التخريب والغارة إلا بعد أن تقاضى ألريك ثمنا لذلك ، فعينته الدولة الشرقية قائدا للجند في إيليريا ، وشغل جایناس dainas القوطی، منصب القائد العام للجيش، فدخل القسطنطينية على رأس عساکره وأضحى الجرمان يتحكمون في مصير الإمبراطورية .

    وأدرك أركاديوس وأهل المدينة ما يتعرض له الموقف من خطر ،و لم يكن في وسع جایناس أن يحتفظ بسيطرته على المدينة ؛ وقد شجع أرکارديوس الحزب المناهض للجرمان في القسطنطينية ولم يستهل القرن الخامس حتى استطاع هذا الحزب أن يسيطر على الموقف وأن يتخلص من جايناس ، وأن يطرد الجرمان من الجيش ، ويعمل على إعادة تنظيم الجيش .

    غير أن الأحوال تطلبت أن يظل بالجيش ، جند من الجرمان ،
    حتى القرن السابع الميلادي ، وكانوا أقوى عنصر في الجيش الإمبراطوري ؛ غير أنهم لم يؤلفوا وحدات جرمانية ( قوطية مستقلة ، يتولى قيادتها رجال منهم ، كما تقضي بذلك سياسة تيودوسيوس ، التي تجعلهم حلفاء و معاهدین ، بل دخلوا في الجيش على أنهم مأجورون، يتولى أمرهم قادة من قبل الإمبراطور .

    ولم يحدث هذا التعديل في الغرب ، بل بني النظام القديم الذي وضعه ثيودوسيوس ، وترتب على ذلك ، أن الغرب ماج بالجيوش الجرمانية ..

    فإن ما ظفر به الشرق من نجاح في مناهضة الجرمان ، و على عكسه ما جرى من فشل محاولات الغرب ، في وقف نفوذ الجرمان ، کشف عن اختلاف الأحوال في شطری الإمبراطورية ، وأنذر بما سوف يجری مستقبلا من التطورات .

    فالشطر الشرقي ، لم يلبث أن تخلص من ألريك ، الذي انسحب بجيشه إلى إيطاليا ، فاستولى على روما سنة (410م)، وتدهورت الأمور في الغرب، بينما تمتع الشرق منذ أوائل القرن الخامس ، بقسط كبير من الهدوء والسلام .. (*)
    -------------------------------------------------------------------
    🚩 ثيودوسيوس الثاني (408 - 450 م)

    { إسمه : فلافيوس ثيودوسيوس أوغوسطوس
    Flavius Theodosius Junior Augustus
    الميلاد : " 10 أبريل/نيسان 401 م" القسطنطينية"
    الوفاة : " 28 يوليو 450 (aged 49) القسطنطينية "
    سبب الوفاة السقوط عن الحصان }

    { وعُرف بإسم ثيودوسيوس الأصغر,أو ثيودوسيوس الخطاط، كان الابن الأكبر لآركاديوس إمبراطور الأمبراطورية الرومانية الشرقية بن ثيودوسيوس الأول وأمه وليدوكسيا . من أبرز أسباب ذياع صيته مخطوطة القانونية وبناؤه لأسوار ثيودوسيوس في القسطنطينية. كما أنه شهد انقسامين عقائديين مسيحيين كبيرين هما النسطورية والأوطاخية. }

    لم يكن تيودوسيوس الثاني من رجال السياسة الموهوبين ، ولم يهتم بشئون الحكم ، إنما انصرف إلى حياة العزلة ، فقد نشأ متدينا تقيا محبا للعلم ، يجيد الخط والصيد .

    على أنه أحاط بثيودسيوس II جماعة ، بلغ من شدة تأثيرهم فيما جرى في داخل الإمبراطورية من ، أنه لم يسع المؤرخين إلا أن يعتبروا ثيودوسيوس إمبراطورا ضعيفا سيئا .

    ومن أقوى الأشخاص نفوذا زمن تیودوسیوس ، أختة بولكيريا Pulcheria ، فهي التي رتبت أمر زواجه من أتنایس Attenais التي اتخذت بعد تنصیرها اسم ایدوسيا Eudocia ابنة أحد أساتذة البيان بجامعة أثينا ،

    وشخصية الإمبراطورة إيدوسيا لها أهميتها ، إذ أنها تعتبر مثلا حيا للوسيلة التي عاشتها المسيحية ، جنبا إلى جنب مع العلم الوثني في بيزنطة .

    إذ اشتهرت الإمبراطورة بحرصها الشديد على الحضارة
    اليونانية ، وإخلاصها المتين للمسيحية ، فضلا عن ميلها إلى نظم الشعر ، وتأليف.التراتيل الكنسية . وبفضل تأثيرها ، جرى سنة (420م ) تم إعادة تنظيم الجامعة التي أنشأها قنسطنطين الكبير في القسطنطينية وتولى التدريس بها واحد وثلاثون أستاذا قاموا بتدريس النحو والبيان ( الخطابة )، والقانون ، والفلسفة .

    ومن.هؤلاء صار يدرس باللغة اللاتينية ثلاثة أساتذة في الخطابة ، وعشرة في النحو ، بينها صار يدرس باللغة اليونانية خمسة أساتذة في الفلسفة والخطابة ، وعشرة في النحو

    .. يضاف إلى ذلك أن المرسوم الإمبراطوری تضمن جعل کرسی للفلسفة ، وكرسيين للقانون .

    وعلى الرغم من أن اللاتينية لا زالت اللغة الرسمية ،
    فإن إنشاء کراسی يونانية بالجامعة إنما يدل على أن الإمبراطور أخذ يدرك.أهمية اللغة اليونانية ، لشيوعها في الشطر الشرقي من الإمبراطورية .

    و.الدليل على ذلك أن زاد عدد الأساتذة اليونانيين على الأساتذة اللاتين ، وصار للجامعة الحديدة مبنی مستقل مجهز بقاعات المحاضرات والمدرجات . وتحتم على الأساتذة ألا يعطوا دروسا خاصة للطلاب في منازلهم ، وصار لزاما عليهم
    أن يكرسوا وقتهم وجهدهم للتدريس بالجامعة . وتقررت لهم مرتبات ثابتة ، يتقاضونها من الخزانة العام، وانفتح أمامهم سبيل الترقي في الوظائف ، و أضحت هذه الجامعة منافسا خطيرا لجامعة أثينا ، التي أخذت في التداعی ، بسبب
    انتصار المسيحية من جهة ، ولما تعرضت له بلاد البلقان واليونان من غارات المتبربرین وما ترتب عليها من التخريب والتدمير من جهة أخرى .

    وبذلك قطعت الإمبراطورية شوطا كبيرا في سبيل الأخذ بالصبغة اليونانية . إذ صارت هذه الجامعة ، هي النواة التي تركز حولها كل عوامل الثقافة والحضارة البيزنطية .

    وفي زمن تيودوسيوس الثاني صدر القانون المعروف باسم Code Theodosianus ، و يعتبر أقدم مجموعة لما بقي من مرسومات الأباطرة الرومان .

    والواقع أن الدولة كانت في حاجة ماسة ، منذ زمن طويل لمثل هذه المجموعة ، لما تعرضت له المرسومات المتفرقة من النسيان أو الضياع ، وما ترتب على ذلك من حدوث.الاضطراب في الإجراءات القضائية ، وما صادف رجال القانون من المشاكل .

    إذ لم يكن معروفا قبل قانون تیودوسیوس الثاني إلا مجموعتان ، ترجع المجموعة الأولى إلى زمن دقلديانوس ، وتشمل المرسومات الصادرة في الفترة الواقعة منذ حکم هادريان إلى زمن دقلديانوس، بينما ترجع المجموعة الثانية إلى زمن خلفاء دقلديانوس في القرن الرابع الميلادي ، وتشمل المرسومات الصادرة منذ أواخر القرن الثالث إلى الستينات من القرن الرابع الميلادي ، ولم يبق من هاتین المجموعتين إلا شذرات و نتف صغيرة . (*)
    ------------------------------------------------------------------
    الفقرة التالية إن شاء الله فيها تفاصيل :

    ▪︎انتهز آلارك فرصة التخلص من ستیلیكو وأتباعه فزحف مع
    جماعات من القوط الغربيين نحو إيطاليا ، واقتحموا مدينة روما وحاصروها ونهبوها سنة( 410 م )،

    ▪︎ أنتهزت قبائل السويفي Suevi والآلان Alans
    و الوندال Vandals فرصة انشغال القائد ستیلیكو مع ألارك وتقدموا الى غاليا (فرنسا) في طريقهم إلى أسبانيا متبعین سياسة النهب والسلب ..

    ▪︎في سنة( 429 م ) عبر الوندال و الآلان إلى الساحل الأفريقي ، وفي سنة ( 439 م )استولى جزريك على قرطاجة .

    ▪︎أما إيطاليا فقد أصبحت غنيمة سهلة لقبائل الهون الأسيويين والقوط الشرقيين .

    ▪︎ وفي سنة ( 447م ) هاجم الهون بلاد الغال ، وفي العام التالي (452 م) قام الهون تحت قيادة أتيلا بهجوم مفاجيء على إيطاليا وهددوا روما ذاتها .

    ▪︎ وخرج البابا ليو الأول ( 440 - 461 م ) لمفاوضة أتيلا ولمنعه من دخول روما . فأوقف هجومه مقابل أموال كثيرة و زفافه على هنوريا أخت الإمبراطور ..

    ▪︎أما عن دور القوط الشرقيين في إيطاليا فمن المعروف أنهم لم يفروا من الهون كما فعل القوط الغربيون ، بل ظلوا تحت سيطرتهم مدة سبع وسبعين سنة ، أي حتى سنة (453 م) عندما انتهت إمبراطورية أتيلا الهوني .

    وبعد سنة (453 م) إستقر القوط الشرقيون في شمال بانونيا على حدود إيطاليا كمعاهدين Foederati للدولة البيزنطية .

    ▪︎ وفي سنة (476م) قام زعيم بعض جموع الجرمان القوط الغربيين واسمه أودوفاكر Odovacer بخلع آخر، الأباطرة الرومان في الغرب وهو : رومولوس أغسطس Romulus Augustulus ودخل مدينة رافنا Ravenna . (*)
    ------------------------------------------------------------------
    نستكمل الهامش في تحديث بعد قليل بإذن الله


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:41 am

    اختيار الزوج وفراسه العرب

    يُحكى ان احد الملوك زوج ولده ثلاث مرات وفي كل مرة كان الولد يطلق زوجته دون أن يعرف أبوه الاسباب، طرده أبوه من القصر لكثرة الطلاق، خرج الشاب من المدينة للبحث عن عمل فوجد عمل راعي اغنام عند احد الموالين ، اُعجب صاحب الغنم بالشاب كثيرا ، وكان لصاحب الغنم بنت وحيدة، قال سأطلب منها أن تتزوج به لكي يبقى معنا، عرض الزواج على ابنته قالت لن تتزوج به حتى تسافر معه لتعرف حقيقته ، قال الرجل للشاب غدا لا تخرج بالغنم ، سنسافر بضعة أيام لقضاء حاجة ، فسافر معا وفي الطريق مروا على غنم فقال الشاب (ما أكثرها وما اقلها) تعجب الرجل ولم يرد عليه
    فمروا على غنم أخرى قال الشاب (ما اقلها وما أكثرها) ،
    فقال الرجل في نفسه أنه غبي لذلك طلبت مني ابنتي السفر معه، مروا على مقبرة فقال. (فيكِ الاحياء وفيكِ الاموات) ، ومروا أيضا على بستان جميل فقال الشاب
    (لا ادري إن كان هذا البستان أخضر ام يابس) ،
    تعجب الرجل كثيرا ولم يتكلم !!! ،دخلوا على قرية طلبوا الماء للشرب فاعطوهم الحليب
    (شرب هو واعطى للرجل بعده) ، ثم دخلوا قرية أخرى طلبا الماء اعطوهم الماء
    (فأعطى للرجل اولا ثم شرب هو)، قال الرجل في نفسه لم يحترمني في الحليب والماء أعطاني اولاً ،
    قال الرجل لن اُزوجه ابنتي السفر يكشف الناس على حقيقتها، وعادا من السفر وقص كل شيء على ابنته، فقالت البنت لأبيها ،
    أنه نعم الرجل،
    فقال الأب كيف ذلك!!
    قالت البنت : الغنم الاولى ( فيها الكباش اكثر من النعاج) والغنم الثانية (ففيها النعاج اكثر من الكباش )
    والمقبرة( من ترك ذرية هو حي ومن لم يترك فهو ميت)
    والبستان ( إن كان صاحبه عمله بماله فهو أخضر وإن كان بالدَين هو يابس)
    أما الحليب (عند وضعه في الإناء ينزل الحليب ويصعد الماء هو شرب الماء واعطاك الحليب)
    واماء البئر
    (الماء الصافي يصعد للأعلى اعطاك انت اولا)، فزوجها؟ له ، وعند دخوله عليها وضع يده على رأسها وقال لمن هذا الرأس قالت كان_رأسي _ وأصبح _ راسك،
    فقال لها تهيئي للسفر،
    انا لست راعي الغنم.
    (انا ملك ابن ملك خرجت لابحث عنكى


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:41 am

    ذكرى الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك
    وصلت جيوشه إلى نصف فرنسا، إنتصر على الأتراك والخزر، باني قصر هشام، جد عبد الرحمن الداخل

    حيث في مثل هذا اليوم.

    توفي الخليفة الأموي العاشر هشام بن عبد الملك والذي وصلت الدولة الأموية في عهده لأكبر مساحة لها.

    وذلك في 6 ربيع الثاني 125 هجري

    الموافق في تاريخ 743/02/06م
    -
    -
    نشأته
    -
    -
    ولد في دمشق في عام 72 هجري الموافق 691م، وأما أبيه فهو الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، وقد تم تسميته بإسم هشام نسبة لجده لأمه هشام حفيد الصحابي هشام بن الوليد الشقيق الأصغر لسيف الله المسلول خالد بن الوليد.
    -
    -
    تولي الخلافة
    -
    -
    تولي الخلافة في تاريخ 724/02/26م بعد وفاة أخيه الخليفة يزيد بن عبد الملك، وكان هشام وقتها موجودا في الرصافة والتي سميت أيضا رصافة هشام وقد عرفت أنذاك بأنها جنات وبساتين مصغرة، كان عمره عندما تولى الخلافة 33 عاما.
    -
    -
    إصلاحاته
    -
    -
    اهتم بتطوير الدواوين وتنظيمها، وعمل على إصلاح الزراعة فجفف المستنقعات وزاد مساحة الأراضي المزروعة على ضفاف الأنهار وفي أرجاء الدولة، وقام بتنظيم جهاز الشرطة في كامل أرجاء الدولة الأموية وذلك بهدف زيادة الأمان، وكان هشام مغرم بالخيل اقتنى من جيادها ما لا يوصف.
    -
    -
    الحرب مع الخزر
    -
    -
    في عام 730م غزا جيش الخزر بقيادة بارجيك المقاطعات الأموية في جبال أذربيجان، وحدثت معركة عظيمة عند مضيق الدربند (باب الأبواب)، وتصدى لهم والي أذربيجان الجراح الحكمي بكل شجاعة على الرغم من أن عدد جيش الخزر عشرة أضعاف جيشه، وقرر الجراح أن يضحي بنفسه وبالقوة القليلة التي معه حتى تستعد العاصمة دمشق لإدراك البلاد قبل ان تخرج من السيطرة، واستخلف اخاه الحجاج ابن عبد الله الحكمي على أذربيجان، واستمر الجراح لأشهر وهو يقاتل الخزر بتكتيك حرب العصابات ونقل المعركة لأكثر من موقع إلى أن استشهد في أردبيل، وقد سمي النهر الذي كانت تلك الوقعة على ضفافه ( نهر الجراح ) ، والجسر الذي كانت الوقعة على مقربة منه ( جسر الجراح ).
    -
    وعندما وصل الخبر إلى قصر الخلافة في دمشق، كلف الخليفة هشام القائد سعيد بن عمرو الحرشي، وقصد سعيد بن عمرو تلك البلاد وانتصر على الخزر في عدة معارك، واستمر باللحاق بهم إلى أن وصل لمدينة باجروان، ثم وقعت معركة حاسمة في منطقة برزند، فإنهزم الخزر هزيمة نكراء.
    -
    -
    الحرب مع الأتراك
    -
    -
    في يوليو عام 731م تقدمت قوات سولوك خاقان إتحاد قبائل التورجش التركية بإتجاه سمرقند وفرض حصارا عليها، فأرسل الأمير سورة بن الحر الدارمي حاكم المدينة طلبًا للإغاثة إلى والي خراسان الجنيد بن عبد الرحمن المري، فأرسل الوالي جيشا عدده 28,000 جندي فتعرض جيشه للهجوم واستمرت المعركة لمدة 3 أيام إستطاع الجيش الأموي أن ينتصر فيها وأن يفك الحصار عن سمرقند، واستبسل الجيش الأموي في الدفاع عن المدينة واستشهد منه 12000 مقاتل وكان من الشهداء حاكم سمرقند الأمير سورة بن الحر الدارمي.
    -
    وبعد الإنتصار دخل الجيش الأموي في حرب إستنزاف مع الأتراك، فاضطر الخليفة هشام بن عبد الملك أن يرسل جيشا شاميا، وكان لهذا الجيش تأثير سلبي، حيث دخل في منافسة مع العرب الذين كانوا سابقا في خرسان، وكذلك قسم من الشاميين كان يرغب بالعودة إلى بلاد الشام، وكان هذا التأثير السلبي في صالح الثورة العباسية التي ستنطلق من خرسان، حيث سينضم قسم كبير من العرب والشاميين إليها
    -
    -
    معركة بلاط الشهداء
    -
    -
    في عام 732م وقعت معركة بلاد الشهداء بين الجيش الأموي بقيادة والي الأندلس عبد الرحمن الغافقي وبين جيش بلاد الغال بقيادة شارل مارتل، حيث تقدم عبد الرحمن الغافقي ووصل لمنطقة بواتييه والتي تقع اليوم في وسط فرنسا ، ووقعت بها المعركة والتي إنتهت بهزيمة كارثية أدت إلى إنسحاب الأمويين وسقوط المناطق التي كانوا يسيطروا عليها في بلاد الغال -فرنسا اليوم-.
    -
    وأما أسباب الهزيمة فهي كثيرة وأهمها أن عبد الرحمن الغافقي لم يتبع أسلوب من سبقه من الولاة في أن السيطرة يجب أن تكون بالتدريج لإختلاف طبيعية الحكم وقوته في بلاد الغال عن بلاد القوط، وكذلك لعدم دراسة مناخ بلاد الغال ووعورة مسالكها، ووأيضا نتيجة الإبتعاد عن قواعد تموين الجيش.
    -
    -
    قصر هشام
    -
    -
    في عام 735م تم بناء قصر هشام في مدينة أريحا في فلسطين ويتكون القصر من مجموعة من البنايات والحمامات والجوامع وقاعات مليئة بالأعمدة الأثرية، وتعتبر الفسيفساء والزخارف والحلي من الأمثلة الرائعة للفن والعمارة، وتعتبر الفسيفساء الموجودة على أرضية الحمامات إلى جانب شجرة الحياة الموجودة في غرفة الضيوف من أهم عناصر الجذب للسياح والزوار، وهذه الفسيفساء تعتبر واحدة من أجمل الأعمال الفنية القديمة في العالم. وكما يوجد في القصر العديد من الزخارف المنقوشة، وحاليا فسم كبير من موجودات القصر تم نقلها إلى متحف روكفلر في القدس.
    -
    -
    ثورة زيد بن علي العلوي
    -
    -
    في عام 740 م قاد زيد بن علي ثورة في العراق ضد الأمويين، حيث في أثناء تواجده قرب الكوفة، أتى أليه جماعة من الكوفة واستجاروا به طالبين منه أن يقودهم لإنهاء حكم الأمويين، وقالوا له بأنه هنالك 40000 مقاتل مستعدين أن يبايعوه ويقاتلوا معه، وأعطوه العهود والمواثيق أن لا يخذلوه، وفي تلك الأثناء أتى له أبو جعفر المنصور الذي كان متواجد في العراق أنذاك، ونصحه بعدم الثورة، وبأن أهل الكوفة سيخذلوه كما خذلوا جده الحسين (ر)، ولكن زيد بقي مُصر على المضي في الأمر.
    -
    وعندما وصل الخبر لوالي العراق يوسف بن عمر الثقفي بعث رجاله إلى شوارع الكوفة، وطلب من الناس أن يجتمعوا في المسجد الأعظم ثم حظر التجول وحمل السلاح، وبث الإشاعات عن الجيش القادم من الشام ولكن زيد تقدم نحو الكوفة واستطاع أن يدخلها.
    -
    ولكن عندما وصل الجيش الأموي من الحيرة، إنفض عن زيد أغلب أهل الكوفة وبقي معه قلة قليلة، ومنهم أبو جعفر المنصور ونصر بن خزيمة وقاتلوا معه، وصمدوا، حتى اضطر الجيش الأموي أن يتراجع ويمطر الثائرين بالسهام إلى أن قتل زيد بسهم في جبينه، فلما جيء بجسده وأُلقي امام الوالي الذي أمر بصلب جسد زيد منكوساً.
    -
    وأما أبو جعفر المنصور فقد أصيب واستطاع العودة إلى أهله، وواجه غضبا من العباسيين حيث أنهم إعتبروه قد خاطر بما يسعون له حينما خالف تعاليم دعوتهم في عدم إظهار العداء للأمويين، وعدم الإشتراك في الثورات ضدهم، وكان هذا أحد أسباب تقديم أخيه الأصغر أبو العباس السفاح عليه.
    -
    -
    أسرته
    -
    -
    كان متزوج من السيدة أُم حكيم بنت يحيى، ومن السيدة عبدة بنت عبد الله بن الخليفة الأموي يزيد.
    -
    وكان له من الأولاد معاوية · سليمان · سعيد · مَسَلمَة · يزيد · محمّد · يحيى · عبد الله · مروان · يحيى الأصغر · عبد الله الأصغر · عبد الرحمن · عُثمان · قُريش · خَلَف · الوليد · عبيد الله · عبد الملك · أم هشام · أمّ سَلَمَة · عائشة.
    -
    -
    أشهر أحفاده
    -
    -
    1) عبد الرحمن الداخل: هو عبد الرحمن بن معاوية بن هشام، إستطاع أن يؤسس إمارة قرطبة الأموية في الأندلس عام 756م، وذلك بعد نهاية الدولة الأموية في المشرق على يد بنو العباس.
    2) سعيد الراوي: هو سعيد بن مسلمة بن هشام، تبناه الخليفة العباسي أبو العباس السفاح وقام بتربيته ثم أصبح مقرب من الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور، وتم تكليفه بأن يكون ناقل للتاريخ الأموي فكان مصدر مهم للمعلومات حول المعارك العسكرية والفتوحات.
    -
    -
    وفاته
    -
    -
    توفي الخليفة هشام بن عبد الملك في مدينة دمشق وذلك في 6 ربيع الثاني 125 هجري الموافق في تاريخ 743/02/06م، وتولى الخلافة من بعده إبن أخيه الخليفة الوليد بن يزيد، وكان عدم قيام هشام بإزاحة الوليد سببا في نهاية الدولة الأموية بعد سنوات قليلة في عام 750 م، حيث تولى من بعده سلسلة من الخلفاء الأمويين الضعفاء الذين كتبوا نهاية هذه الدولة العظيمة.

    **** المصادر:

    1) تاريخ الخلفاء، السيوطي
    2) جمهرة أنساب العرب، ابن حزم الاندلسي
    3) سير أعلام النبلاء، الذهبي
    4) الكامل في التاريخ، ابن الأثير

    *****************
    كتب بقلم:
    المؤرخ تامر الزغاري
    *****************


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:42 am

    هل تعلم لماذا سمي العراق بـ (العراق العظيم ) ؟
    لأن اول ملك جبار بالتاريخ حكم الأرض هو النمرود وحكم لمدة 800 سنه كما أن بابل حكمت الأرض ثلاث مرات عبر التاريخ المره الأولى بقيادة النمرود والمره الثانيه بقيادة الملك نبوخذ نصر والمره الثالثه بقيادة الإمبراطور الإسكندر المقدوني وبابل تعني بوابة الآلهه ومنها هبط الملكين هاروت وماروت وولد فيها ابو الأنبياء ابراهيم ومنقذ الكائنات نوح واول من خط بالقلم إدريس عليهم السلام
    وان العراق هو البلد الوحيد يُسمى مهد الحضارات لأن على أرضه قامت 8 حضارات وهي السومريه والآشوريه والبابليه والأكديه وحضارة مملكة ميشان وحضارة مملكة الحضر وحضارة مملكة اشنونا والحضارة الميديه والحضارة العباسيه التي كانت عاصمتها بغداد وسامراء وبدأ التاريخ من أرض سومر جنوب العراق وهو البلد الوحيد في العالم يحتوي على اكثر من 12000 موقع أثري وقال عالم الآثار ادوارد كييرا كل ضربة فأس في أرض العراق تخرج منه آثار
    #اللهم احفظ العراق وأهل وشعب العراق
    منقول

    https://t.me/EGP_earnBOT?start=09420192204


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:43 am

    الناس اللي فاكرة لغتنا الحقيقية مندثرة لغتنا لسه بنتكلم بيها الكلمات دي من اللغة المصرية القديمة بننطقها كل يوم و احنا مش عارفين ان احنا بنتكلم مصري ..
    كاني و ماني = لبن و عسل
    - سك = أغلق .. (سك الباب)
    - مَم = أكل .. ( فين المَم؟)
    - عيش = الخبز المقدس
    - باش = طري أو شيئ اختلط بالماء .. ( العيش باش)
    - كوّش = أخذ كل شيئ .. (كوّش على كل حاجه)
    - شاهشا = شأشأ = سطع وأضاء .. (الفجر شأشأ)
    - خُم = ضريح = مكان مبت الدجاج .. (خليك قاعد في الخُم اللي انتَ عايش فيه ده!!)
    - مرت = مرتي = مراتي = الزوجة
    - ست = امرأة
    - سي = رجل
    - بح = انتهى
    - مأأ = دقق النظر .. (كنت بـ مأأ عيني في المذاكرة)
    - نونو = طفل صغير
    - كح كح = عجوز .. (راجل كبير مكح كح)
    - كركر = ضحك كثيراً
    - ياما = كتير .. (ياما في السجن مظاليم)
    - حبه = قليل من .. (حبة لب)
    - تاتا = خطوة خطوة .. (الأم تقول لطفلها عندما يمشي : "تاتا")
    - امبو = اشرب .. ( الأم تقول لطفلها : "امبو .. امبو")
    - بطح = ضرب على الرأس
    - بطط = دهس
    - طنش = لم يُلبي الطلب
    - صهد = لهيب .. (الجو صهد)
    - متمس = مدمس = الفول الذي دُفن في التراب حتى نضج
    - رخي = رخ = انزل .. (أثناء المطر يُردد الأطفال عبارة : "يا مطره رخي رخي")
    - كخ = قذارة .. (الأم تقول لطفلها : "كخ .. شيل ايدك من التُراب")
    - بخ = بيخ = عفريت
    - ها = نعم .. (ها .. عايز إيه؟)
    - حاتي = الجزار
    - حاتا باتا = فقير .. (تعبير مازال يُطلق على الفُقراء)
    - واوا = جرح
    - غات = غيط = أرض مُبللة .. (الفلاح المصري عندما يذهب لأرضه يقول : " أنا رايح الغيط")
    - شنت خت = شخط = طرد الغضب
    - سيب = اترك
    - دبا = ضبة = قفل خشبي .. (أغلقت المحل بالضبة والمفتاح)
    - واح = وحوي = تعيش .. (عندما انتصر ((أحمس)) على الهكسوس خرج الشعب ليُحي الملكه ((إياح حتب)) والدة الملك أحمس، فقالوا واح واح إياح = تعيش تعيش إياح، وهي الجملة التي تطورت إلى "وحوي ياوحوي إياحه" وأصبح الأطفال يُرددونها في شهر رمضان ابتهاجاً بقدومة وهم يحملون الفوانيس
    المصادر : كتاب اصل الألفاظ المصرية وجزورها للباحث الأثري سامح مقار
    كتاب اللغة المصرية القديمة لعبد الحليم نور الدين
    مقالات علمية للدكتور أحمد صالح، مدير عام آثار أسوان والدكتور زاهي حواس


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 9:44 am

    تاريخ زاويه عبدالقادر بالاسكندرية
    من هو سيدى عبدالقادر
    وهو سيدى عبدالقادرهو سيدى عبد القادر بن عبد السلام بن عبد الله بن عزالدين بن عثمان بن عزالدين بن عبد الوهاب بن الشيخ سيدى عبد السلام الأسمر
    (جد قبيلة أولاد الشيخ) بن سليم بن محمد بن سالم بن حميدة بن عمران بن محيا بن سليمان بن سالم بن خليفة (فيتور جد قبيلة الفواتير)
    بن نبيل بن عبدالله ةبن ادريس الثانى بن ادريس الأول بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الأمام على بن أبى طالب ضى الله عنه وأرضاه
    وقد عاش مسلم وأخية نبيل بديار أولاد أبى سعيد من عشيرة رياح الهلالية ولذلك خلط الأمر على أنهم هلاليون الأصل أماسيدى عبد القادر فهوشاذلى الطريقة ومالكى المذهب وأول نزول الشيخ عبدالقادر مصر عند الشيخ\عمربريدع الجرارى الذى أكرمة وزوجة بنتة وبعد زواجة نزل الشيخ عبدالقادر منطقة الطنوح بمطروح عند قبيلة المحافيظ ودار زاوية لتحفيظ القران الكريم والتعليم الدينى وعرفت الزاوية بأسمة ويتزوج من السيدة فطوم محمود بريقع وقد أنتشرت الزوايا من المغرب العربى حتى مصر لأسباب عديدة نذكر منها(لتعليم القبائل وأبنائهم أمور الدين ونشر الدعوة الأسلامية فى القرى والنجوع\تكون مضيفة الى كل عابرى السبيل ينام ويأكل منها\فى الجهاد ضدد أعداء الله من الغزاة تكون نقطة التجمع للمجاهدين كما ذكر فى جها د المجاهد \عمرالمختار\والكثير مالاأعرفة وقد وكل للبناء والتعليم الى جماعات من الطرق الصوفية الذين وهبو حياتهم لخدمة الله والدين الاسلامى وكان منهم سيدى عبالقادر \السنوسية\ السادة المدنية \المحجوب
    \وغالبيتهم من قبائل المرابطين والأشراف ذو النسب الشريف ويسرف على الزواية من أهالى القبائل التى تجاورها بنظام يسمى (الرغاطة) وهى أن تجمع كل عائلة ما أمكن لها من ذاد أو زرع أو أموال لكى تسرف على الزواية ولذلك نجد أن غالبية الشيوخ أصحاب المقامات من المغرب العربى منهم سيدى عبالقادر\ سيدى القبارى \سيدى البوصيرى \ المرسى أبوالعباس\ومئات الشيوخ بالأسكندرية
    وأنحاء مصر حضروا من الغرب) وقد قيل أن سيدى عبدالقادر كان فى طريقة الى الأراضى المقدسة للحج وعندما أتم الحج وهو عائد الى بلدة زليتن أعجب بهذة المنطقة وهذا المكان ويعلم البدو امور دينهم ثم ذهب الى منطقة مينا البصل وهناك مكث حتى توفاة الله وله مسجد ومقام باسمة حتى الان وترك اولادة وعندما كان مسافرا ابنة الشيخ محمد عبدالقادر الى مطروح لزيارة اقاربة وتعطل القطار فى هذة المنطقة وكان يركب القطار مدير الصحراء الغربية او قيل افندينا فركب الشيخ محمد القطار فذهب العطل بالقطار فاستبرك بذلك مدير الصحراء الغربية او افنندينا وسمى هذة المنطقة باسم زاوية عبدالقادر لتبركه بهذا الرجل الصالح وكما ذكرنا فهومن قبيلة الفواتير ويطلق عليهم المغاربة لانهم وافدون من زليتن من غرب ليبيا الى مصر
    نزل الشيخ عبدالقادر ضيفا على قبائل هوارة التى كانت تسكن هذة الارض لأن حوز هوارة من الفبارى ومحرم بك حتى العامرية قبلة وسكن بجانبهم أستبراكا به ولتعليم القرآن الكريم
    {اد أن ينشر الدعوة الأسلامية وتعليم الدين فى هذة الأرض الطيبة وكما ذكرنا فهو

    الشيخ سيد عبد السلام الاسمر فرع الوهاهبة)
    ولد ببلدة زليتل بليبيا نحو 1223ه وتعلم بزاوية جده الشيخ
    عبد السلام الاسمر واخذ الطريقة الشاذلية عن سيدى
    الشريف محمدبن حسن بن مدى بن ظافر المدنى وجاء الى الاسكندرية سنة 1263ه
    وكان يسكن هذا المكان قبيلة هوارة عائلة الموينى
    وسبب تسميته زاوية عبد القادر باسمه لانها كانت تدرس بها العلم الدينى
    وبسبب قصة احد ابناءه
    عندما وقف قطاراحد الولاه
    فى هذا المكان متعطلا وعندما ركبه بن الشيخ عبد القادر تحرك القطار فاستبرك بذلك الوالى محافظ الصحراء لبغربية
    وجعل له محطة باسمه وتوفى فى نفس يو م الخميس 21 شعبان1297 ه 1880م بمينا البصل ودفن بمينا البصل (منطقة سوق الجمعة) وقد عقب 4 ذكور( محمدومحمد زين العابدين
    و احمد و عبد الجواد)وقد أعقب الحاج محمد عبدالقادر ( الشيخ صالح وزريتة ببركة غطاس بأبوحمص بالبحيرة\الشيخ عبدالسلام\ الشيخ عبدالوهاب)
    اماجده سيدى عبد السلام
    المتوفى سنة 1573م
    ببلدة زليتن بليبيا ويرتفع نسبه الى قبيلة الفواتير
    الذى قيل عنها انها من قبائل بنى هلال بن عامر وقيل انها ايضا تنتسب الى الاشراف عن طريق
    الادارسة من بنى الحسن بن على بن ابى طالب
    و زاويه عبدالقادر بالاسكندرية
    بزاوية عبدالقادر قرية على السكة الحديد الموصلة بين الأسكندرية و مطروح فى الكيلو 27و ويجاورها من الغرب منطقة العامرية على بعد أكثر من 3كيلو ومن الشرق منطقة التفرع التابعة لمرغم على بعد أكثر من 3كيلو والصحراوى من الشمال على بعد 4كيلوو سكانها مجتمع مختلط من جميع القبائل البدوية وأبناء الصعيد من جميع المحافظات القبلية وكذلك أبناء بحرى ومن الأسكندرية وهو ماسوف نوضحة حسب الأستطاعة والمعرفة ومساحتها حوالى ستة كيلو طول وأربعة كيلو عرض وعدد سكانها يقاربوا على المائة ألف نسمة تقريبا وتقسم الى مسميات لبعض المناطق مثل (شارع جامع السلام\ شارع الترعة \ منطقة مسجد الحى القيوم \ المجزر الألى\ منطقة المحطة\ منطقة قبلى\ منطقة المحجر \ منطقة نجع الحرابى \ منطقة العلوة
    \أا البدو المعروفين بأسم العرب
    اولا قبيلة هوارة\وهم يسكنون هذه المنطقة قبل سيدى عبالقادر بمئات السنين وهم استبركوا بالشيخ عبدالفادر لانة رجل صالح من الذاهدين ومعلمى القران الكريم لان حوز هوارة من القبارى ومحرم بك حتى العامرية و يسكن الكثير منهم حول زاوية عبالقادر وهم عائلات(الموينى وهم عائلة ابراهيم ومنهم قاسم\ غريب \عائلة لابد عائلة سالم عائلة سلومة عائلة العطاينة عائلةزوغة ويسكن غالبتهم بمرغم والصحراوى)
    ب \المغاربة\(والمقصود بها ليس قبيلة المغاربة السليميه القديمة ولاكن كل من وفد الى مصر من الغرب فهو مغربى بأنساب متعددة
    ومن المغاربة أولاد الشيخ أحفاد الشيخ عبدالقادر وهم فرع الشيخ\أبوبكر أحمد عبد القادر\عائلة هرامة ويرتفع نسبهم الى عبدالوهاب بن عبدالسلام وهو جد عائلات (عكوش\ هرامة\ الحاج\سليم \الميزون) وهو أخو الشيخ عبدالقادر\ومن المغاربة عائلات أبوشعالة\أبومبية\وهم من قبيلة أولاد الشيخ سيدى عبدالسلام الفيتورى\ تواجير عائلة قناش\ عائلة شاوش أو جاويش\ عائلة أبوالخير)
    ت قبيلة الحرابى \وهم عائلات(السبع\ضاوى\ حسونة\ريان\ وبيت لعائلة مريم) ويسكن الأغلبيه بنجع الحرابى والباقى داخل زاوية عبدالقادر
    قبيلة الصناقرة وهم عائلات (شرفاد\عائلة أحمد\ هاشم\الحاج) ويسكن الغالبية حوالين زاوية عبدالقادر على الصحراوى
    ويسكن زاوية عبالقادر عائلات من قبائل عديدة مثل عائلة مريز من قبيلة السمالوس \ وعائلات من قبائل العراوة\القطعان\ عائلة الشواى وهم توارغه\
    المناصير (عائلة الحفيان وهم عائلة عمران\عائلة أبورجيعة) \السراحنة \العزايم عائلة العبيدى\قبيل المغاورة\ الشتور عائلة سعيد الجارحى \ الجميعات )
    ويسكن حوالين زاوية عبالقادر عائلات العرجى من قبيلة القناشات وهم على الصحراوى
    \وفى منطقة مرغم عائلات (عائلة العوضى \عائلة ماضى \عائلة الدغار\عائلة النجار
    ثانيا\ الصعايدة\ أبناء الصعيد بزاوية عبدالقادر وهم أكثر من نصف تعداد زاوية عبدالقادروهم قسمان قسم من أبناء الصعيد كان يسكن الاسكندرية ثم نقل وسكن عبالقادر وقسم حضر من الصعيد وسكن عبدالقادروهم لايجتمعوا بنظام عائلى بل بلديات سواء من نفس القرية أو المركز أو المحاافظة مثلا أنا أنتمى الى عائلة أبوالطيب من عائلات الهوارة من قرية الدوير عايد مركز صدفا محافظة أسيوط فأجتمع مع أنى هوارى أو دويرى أوأسيوطى أوصعيدى و وهكذا أبناء الصعيد ولذلك كانت جمعيات أبناء (أسيوط\سوهاج\قنا\ أسوان الأهل\)
    ومن عائلات الصعيد عائلة أبوالطيب الهوارى ومن القرى والمراكز المتواجد أهلها بكثرة بزاوية عبدالقادر
    (أبناء الدوير عايد\أبناء جهينة\ أبناءنزة\أبناء طما\ أبناء شندويل\أبناء جرجا\ أبناء البلينا\أبناء البلايزة\ أبقناء الغنايم \ بنى مر\أبناء النخيلة\ أبناء العرابة \أبناء ساحل سليم \ أبناء البدارى\أبناء بنى حسين \ أبناء العدر\أولاد الياس\ بنى فيز\أبناء الصوامعة\ الجعافرة \أبناء المراغة\أبناء ساقلتة\أبناء منفلوط\ أبناء منقباد\أبناء أبوتيج\ والكثير ما يعرف بأسم الأسيوطى أو السوهاجى) أما أبناء قنا فيعرفوا بالقناويةوكذلك أبناء أسوان وأبناء المنيا وبنى سويف والفيوم وهم أقل عددا من أبناء سوهاج وأبناء أسيوط و أبناء الاسكندرية فيعرفوا بالأسكندرانية وأبناء البحيرة وأبناء الغربية وأبناء المنوفية وأبناء الشرقية وأبناء كفرالشيخ
    أما عن الجمعيات الأهلية فهى كثيرةوبدايتها فروع من جمعيات أم كأبناء أسيوط\ أبناء سوهاج أبناءقنا أبناء البحيرة أبناء الغربية أبناء المنوفية ثم أنشأت جمعيات أم خيرية مثل ( جمعية تنمية المجتمع المحلى ) وأخرى بأبناء زاوية عبدالقادر (جمعية الخدمات الأجتماعية لأهالى زاوية عبدالقادر) جمعية الهلال والمحبة جمعية الأهل جمعية المستعمرة جمعية أبناء مساكن زاوية عبالقادر( جمعية التألف الأسرى) جمعية سنابل الخير
    أعداد وتجميع
    الدكتوراالمؤرخ \مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    رئيس مجلس ادرة جمعية ابناء هوارة الخيرية -
    الأمين العام للقبائل العربية بالاسكندرية
    مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

    ]رئيس جمعية أبناء أسيوط فرع زاوية عبد القادر /
    رئيس لجنة المساعدات الطبية للجمعيات الأهلية شعبة العامرية
    [/b][/center]


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14543
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من تاريخ الشعوب والدول Empty رد: من تاريخ الشعوب والدول

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة فبراير 10, 2023 12:20 pm

    الشركس
    ----------
    هم شعب موطنه الأصلي مرتفعات القوقاز بين البحر الأسود وبحر قزوين، اسمهم الأصلي هو "الأديغا"، أطلق عليهم اليونان لفظ شركس فتبناها العالم. دينهم الإسلام ويختلفون عن العرب من الناحية الاثنية.
    يتواجد الشركس اليوم في عدد من الدول العربية مثل: سوريا، والأردن، ولبنان، ومصر، وليبيا، وفلسطين. وتعود أسباب تواجدهم في المنطقة العربية إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر، إذ استعان العثمانيون بقدراتهم ومهاراتهم الحربية في الحروب والمعارك التي كانت تخوضها الإمبراطورية مع أعدائها التقليديين، كذالك في المساعدة على قمع الاضطرابات التي كانت تثور في بعض المناطق الخاضعة لنفوذ الإمبراطورية. ولكن التواجد اللافت للشركس في المنطقة العربية حدث نتيجة موجات من الهجرة الشركسية في بدايات القرن العشرين اعتراها نوع من الاضطهاد تعرضوا له رافضو نمط الحياة الاشتراكية الذي جاءت به ثورة أكتوبر لأسباب تتعلق بتمسكهم بدينهم وطقوس عبادتهم
    ---------
    ابن خلدون يقول " الشركس هم جيل من الناس يسكنون جبال القوقاز , وهم أكمل بني ادم خلقه و احسنهم وجوها و اشجعهم قلبا و أشدهم للشدائد مقاومه ".

    يقول البستاني عن الشراكسه " هم قوم حداد النظر، اسلحتهم مشهوره و هم أعلى الناس همه و أشجعهم و أجملهم "

    ﺍﻟﻘﺲ ﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻲ ﺟﻮﻓﺎﻧﻲ ﻟﻮﻛﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻤﻬﻤﻪ ﺗﺒﺸﻴﺮﻳﻪ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻘﺮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ‏( ﺍﻱ ﻗﺒﻞ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ 200 ﺳﻨﻪ ‏) , ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺴﻪ ﻭ ﻗﺎﻝ : ‏( ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺴﻪ ﻳﺠﺒﺮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺗﺘﺮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻪ ‏)

    و معنى الكلمة (الشخص المحارب)
    يقدسون 3 اشياء
    الأخلاق ـ القوة ـ الوطن
    ـ شخصيات مشهورة أصلهم شركسي :
    الملك الظاهر بيبيرس
    شجرة الدر
    ـ لديهم عادات و تقاليد خاصة بالطعام و اللباس و الأغاني و الرقصات.

    ©🅁🄳


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

      الوقت/التاريخ الآن هو الثلاثاء مايو 07, 2024 6:58 am