القبائل العربية والمصرية

القبائل والعائلات المصرية
(الهوارة- ومنهم الهماميه عايد والنجميه والبلابيش والقليعات واولاد سالم والحميدات والوشيشات بنى محمد واولادعليووالرياينه والموازن واولاد يحيى واولاد غريب والعربيه والسماعنه والموازن و الغنائم وبنى عون الطيار
ولادعلى-أولادعمرو-أولادعمر- المرابطين- والاشراف وجهين وبلى والنوبيون- الهلالية (بنوهلال)
عربان قصاص والمناقرة والعمريين و قرعان -بنى عامر- بنى فزارة- أولادسليمان-والعطويون والمطاعنه بنو صقر وأولاد نجم مزينه الحرابى-الهنادى-الفوايد-المغاربة-الفواتير-بنى ترهونة-الشواعر- اجلاس-الأخارسة-الشواولة- الجهاينة-عرب الصبحة-الصبيحات-الصهب-الصوالحة-الصوالح-الصوانع-الصوامعة-الضجاعمة-الضعفا-الطرشان-الطرفا-الطميلات-الطوابية-العايد-العيايدة-العبابدة- والجوازى البلابيش-العبس-العنيبسى-العبيدى-العبيد-العبيدات-العتامنة-العتيبيون-العديسات-العرادات-العجارمة-السواركة-العرفة-العريبات-العزايم-العزازمة-العوازم-العزازية-العزايزة-و العونيه البهجة والزغيبات والعسرات والمناقرة والصبيحات و عربان قصاص العرابة-العشابات-العشاباب-العصارة-العصبيات-العكارمة-العسيرات-العفيفات-العقايلة-العقيلات-العليقات-القليعات-العمارين-العمارنة-العمايم-العواقير-العوامر-العوامة-القطيعات-القطاطوة--الفرجان-الفضليون (بنى فضالة)-الفقرا-الفهينة-الفواخر-القبايل-القبيصات-الشهايبة-الشهابية-القذاذفة-القداديح-ال قريش-القراقرة-القرامطة-القطارية-القطاوية-القطعان-القنيشات-القواسم-الكلابات (بنى كلاب)-الكلاحين-الكليبات (بنى كليب)-الكميلات-الكوامل-اللزد-المازوى-المجابرة-المحارفة-المحافيظ-المحاميد-المرازقة-المراونة-المساعيد-المسايدة-المشارقة-المطارفة-المطارات-المعازة-المليكاب-المنفة-المواطرة-الموالك-النجدى-النجادة-النجمة-النزارة-النزازوة-النعام-النفيعات-النوايرة-النويرات-الهجارسة-الهداهيد-الهدلاو-الهشايمة-الهواجل-الهياصم-الوحيدات-الوسوة-الوقاقدة-الرياينة-المساعيد-السمالوس-الحمادات-السلالمة-السعيطات-الحماسة-الجعديون -الحاسة-الحماضة-الحميدات-المسارجة-المحاريث-الدهامسة-الحمايدة-المحاليف-السعدنى-السنانجة-الجوابيص-الجويلى-الحوتة-الحويات-الحويطات-الحجارات-الحيادرة-الخرابة-الخزاعلة-الخطارة-الخناصرة-الخوازم-الخوالد-الحوازم-الدبيسات-الدمينات-الدواغرة-الربايع-الرشايدة-الرشيدات-الرماح-الرميلات-الزبير-الزرقا-الغنايم-الغنيمية-الزهزيون-الزهريون (بنى زهرة)-الزهايرة-الزوايدة-السبيحة-السعديون-السلاطنة-السواركة-السماعنة-الهمامية--أنذارة-بلى-بنى-عدى-بنى عونة-بنى واصل-خويلد-الهيتم-بنى شقير-بنى سند-بنى عطية-بنى صالح-بنى صابر-بنى صقر-بنى طلحة-بنى عبيد-بنى عثمان-بنى عجيلة-بنى عذرة-بنى عقبة-بنى عرنوش-بنى جرير-بنى جميلة-بنى حدير-بنى حرام-بنى حمد-بنى محمد-بنى خيار-بنى حيار-بنى رافع-بنى فيز-بنى مجد-بنى راشد-بنى رزاح-بنى مر-بنى زيد-بنى رضوان-بنى زار-بنى زايد-بنى سالم-بنى نزار-بنى سميع-بنى على-بنى عليج-بنى عليم-بنى عمار-بنى عمران-بنوعياض-بنوفياض-بنى عيش-بنى غازى-بنى غالب-بنى قرة-بنى ماضى-بنى صالح-بنى صنديد-بنى صفيد-بنى طلحة-بنى طوخ-بنى عبيد-بنى عثمان-بنى عجيلة-بنى مصالة-بنى مطير-بنى مسعود-بنى مسروق- بنى مخزوم-بنى مجيدم-بنى مجدول-بنى ماضى-بنى عذرة-بنى عقبة-بنى عليج-بنى عليم-بنى مزينة--عرب أبوكريم-عرب الجهمة-عرب الخوين-عرب الصبحة-عرب الفوايد-عرب العدايد-عرب السجارات-عرب المحار-عرب محارب-عرب الترافع-عرب العزيزى-عرب بنى وائل-عرب النجمة-عرب غزالة-عرب الزيدية-عرب مسينيد-عرب مطيريد-عرب الجوازى-عربان الحبايبة-عرب الطور-عرب محارب-عرب القطاب-عرب الحصار-عرب البساطين-عرب الصوالحة-عرب البيصارعرب ابن بغدادى-عرب الطميلات) والكثير من القبائل سوف نذكرها فى موضعها.
عربان المرتاحية والدقهلية والشرقية
من قضاعة قبائل (الجمارسة - الرواشد - الحمارنة - الفضيليون - الأحامدة - بنورزاله - بنو سنان - بنو شمس- بنو شهاب ومن لخم قبائل (بنو سماك - بنو سهل - بنو شنؤه - بنو عدى - بنوعشم - بنو نبهان - بنو راشد- بنو مر- بنو حدان - بنوبحر- بنوحدير - بنو حبان - بنو رعيش - بنو حجرة - بنو جرير- بنو سالمبنى جعدة - بنو مليح - بنو معاذ - بنو موسى- بنو زبير- بنو ثمال-بنو حدس - بنو غنم - الجمرات - بنو فهم- بنو قيس - بنوكريم - بنو مسعود بنوعلى - بنو مسند- بنوعمرو-بنو يشكر- بنوراشدة ).
بنو جذام (بنو سويد - سعود جذام - بنو عقيل - هلبا مالك - بنو أسير- بنو الوليد بنو الحسن - بعجة - بنو هلبا بعجة - بنو ناثل - بنو مهرى - بنو العفار - بنو عايد - بنو العيدى - بنو طريف - الدولارات - البترات - السلمان – السماعنة -بنو ردينى-بنو أسلم - بنو جوشن - بنو عريز - بنو عجرمة (العجارمة)،-الحيادرة - الشواكر - البكريون - بنو واصل - بنو عقبة - بنو صخر - الحريث - بنو رفاعة - الأسأورة - المشاطبة - بنو زهير - النجايبة - الكعوك - الغتاورة-الغوارنة-بنو بردعة - اللبيديون - بنو شاكر - بنو مالك - بنو عبدالرحمن - بنو عبدالقوى - بنو عبيد - بنو فيض - أولاد بيرين - بنو غياث - بنو خصب - بنو سليم - بنو شاس - الحمالات - بنو الضبيب - أولاد نجيب - الحراقيص - أولاد غانم - أولاد راشد - أولاد غالى - أولاد جوال - الجدامية - الحميديون - الجراشنة - الزرقان - البراجسة - الخنافس - الحماريون).
بنو طيىء ومنه قبائل (سنبس - ابان - لبيد - بنو رعو - بنو رضيعة - الغيوث - القمعة - بنو سهيل - بنو ثعلبة - الغوفة - بنو شبل - بنو شمخان - النمور - المرأونة - العليميون - الصبيحيين - المقديون - المصافحة - المساهرة-بنو هرماس (الهرامسة)- بنو هنى - بنووهم - بنو درما - بنو عمرو - بنو حصين - بنو تيم - بنو سوادة(يسكنون أخميم بالصعيد)، بنو دغش - بنو مقدام - بنو مقدمة - بنو كور - ال عوسجة - ال محمود - ال أحمد - البقعة - الرومالى- البحابحة - الحيانيون - ال عمران - الزموت - الطليحيون - السنديون - الجواهرة (منهم جماعة سنجر بن هندى (السناجرة)،بنو عياد - ال حصاة بنو رميح - الخزاعلة - بنو عبيد)،
قبائل وسط الدلتا دمياط:
سكنت قبائل عديدة أقاليم الشرقية والمرتاحية من العرب مثل لخم وجذام وفزارة ومع مرور السنين تحضرت هذه القبائل وأصبحوا أهل حضر أما الآن فالعرب هم البدو ساكنى هذه القرى وهم كالآتي ذكره:
قبيلة الدواغرة : وهم عشائر (المصايحة - الزعابطة - الاحليسات - السعدات)، فمن الصايحة عائلات (الأدينات - الهواشلة - الهيابة - الشجم - الدوايزة - الهلاميه)، ومن السعادات عائلات (الخرجان - أبو عياد - أبو خيط)، ومن الزعابطة عائلات (القرع - الرجولة - السوارية - الورأورة - الحلاليف )، ومن الأحليسلت عائلات (الغربان - الراحلة - الجبابرة - العقادين - الحفافرة)، والدواغرة ينتشرون في كثير المحافظات قبلى وبحرى، ومن القبائل والعائلات العربية القاطنة في هذه البلاد (العبابدة - العوايصة - السواركة - أبو حفشان - الجغالين - الحمامدة - الترابين - الحبابلة - البياضية - الحوامدة - الوداد - المساعيد - الكرايرة - الرميلات - الدبابة - المعازة - أبو نجرح - الحويطات - البلى –الصراحين –الشرارات ومنهم الخماسين)، وقبائل أخرى قليلة العدد وهم (الفرانجة - أبو غلم - أبو عيد - الجنابرة - العوادين - البحاحرة - الجوايدة - المصاروة –الصراجين

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين
اما بعد – يقول الحق تبارك وتعالى في محكم التنزيل ( ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) وتصديقا لقول رسول الله صلي الله عيه وسلم فقال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، أَلاَ لاَ فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ، وَلا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلا لأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ، إِلا بِالتَّقْوَى، إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ، أَلا هَلْ بَلَّغْتُ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ» وعملا بقول الله تبارك وتعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) أي: ليحصل التعارف بينهم، كلٌّ يرجع إلى قبيلته.وقال مجاهد في قوله: لِيتَعَارَفُوا كما يقال: فلان بن فلان من كذا وكذا، أي: من قبيلة كذا وكذا.وقال سفيان الثوري: كانت حِمْير ينتسبون إلى مَخَاليفها، وكانت عرب الحجاز ينتسبون إلى قبائلها. واعمالا بقوله الكريم وتصديقا لاياته الكريمه ﴿ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾ سورة الأحزاب: 5]صدق الله العظيم –
وعلى هذا المنطلق الصادق فى قول الله تعالى واحاديث رسوله صلي الله عليه وسلم سوف اقوم بشرح نسب عائله ( رواق الحرابي مفصلا ) شرحا تفصيليا بالمراجع والوثائق الثابته والداله على صحه النسب الى قبيلة فايد الحرابي بيت ابراهيم – دون شك او تزييف للحقائق كما يتشدق بها من ليس لديهم درايه او علم بالانساب ) وسوف نبداء بالوثائق ترقيما وتاريخيا حتى يتسني للقارئ والباحث استيعاب البحث وتدقيقه تاريخيا – العائلة من الفروع التى كانت قد هاجرت من قرية كفر عبود وذلك ما بين عام /1880م وعام /1900 م أثر مشاجرة نشبت بين أولاد عمومتهم من بيت موسى حمد وبيت جودة وقد هاجرو اثر هذة المشاجرة الى قرية المقرانى لان الشيخ عبد المولى رواق حمد شعيب المكنى بابو الكلاب متزوج من قبلة السمالوس فى ذلك الوقت وقد خشت الام السملوسيه على اولادها اثر هذة المشاجرة التى نشبت بين اولاد جودة واولاد موسى بوحمد واخذت اولادها وكل ما يملكون من اغنام وابل ومتاع وذهبو الى قريه المقرانى وأنضموا إلى قرية المقرانى وأنشاؤ لأنفسهم قرية فى حضن الجبل وكانت تقع فى زمام ( أحمد أغا المكاوى ) والذى يمتلك تلك البقعه فى ذلك العهد وهى قرية رواق حالياً وكانت تخضع لعمدية غانم طحاوى شعيب السمالوسي واستقروا فى تلك البقعة والتى نشأت فيها عائلة رواق وقد اكد ذلك المؤرخ محمد رمزى فى كتابه القاموس الجغرافى للبلاد المصريه الجزء الثالث والمطبوع عام 1994 فى صفحه 77 وقد ذكر فيه ان قرية رواق قد تكونت من الواجه الادارية فى عام 1923وفى عام1931م صدر قرار بفصلها بزمام خاص من اراضى ناحية المقرانى وبذلك أصبحت ناحية قائمة بذاتها من الوجهتين الاداريه والماليه وتنسب الى الشيخ (محمود عبدالمولى رواق شعيب ) وهنا اسقط اسم رواق ابن حمد وكمل الاسم باسم محمود عبدالمولى رواق شعيب -- صاحب احدى العزب المكونة لهذة الناحية وهو عمدتها فى ذلك الوقت وذلك فى زمام كله من قبائل السمالوس وتوالت العمد والمشايخ من أبناء رواق بن رواق بن عبدالمولى بن حمد بن رواق بن شعيب )على التوالى وجيل ثم جيل سقطت عائلة رواق من عائلة أبراهيم بعد المشاجرة التى وقعت بينهم وبين عائلة جودة ) وكان هذا هو السبب الرئيسي في نشأت عائلة رواق بعمديتهم الحاليه واليكم الوثائق وبالتاريخ --
وثيقه رقم ( 1 ) هى عبارة عن ارنيك تعداد عربان صادر من مكتب التعداد بطبهار عام 1800م عمديه عبدالله بك مجاور الجبالى شيخ فرقه عوض صميدة ابراهيم وقد وورد بها اسم ( محمد رواق ابراهيم – محمود رواق ابراهيم – وحمد رواق ابراهيم ) ونحن هنا امام اسم حمد رواق ابراهيم – جد عائله رواق الذى تواجد بالحصر عام 1800م بمنطقه فدمين كما ورد بالارنيك قبل ان يكون هناك مركز بأسم مركز ابشواى والذى كان يسمي من قبل ابشيه الرمان عام 1230 هجريا – مما يدل عن ان نشاءتا لعائله كانت قبل تواجدها الحالى فى موطن غير موطنهم الحالى وهذا سياتى تفصيله فى سرد الوثائق التاليه --- وسوف اقوم بسرد قصه انتقال عائلة رواق من موطنهم قديما الى موطنهم الحالى وتكوين عمديتهم وتسميه القريه التى انشؤها باسم جدهم الاكبر ( رواق ) وتعد هذه
وثيقه رقم ( 2 ) هى عبارة عن ارنيك تعداد عربان صادر من مديرية بنى سويف قبل ان يتم فصل بنى سويف عن الفيوم صادر عام 1894م اى بعد الارنيك الاول ب 94 عام وورد به اسم ( رواق عبدالمولى حمد ) والموطن ابوكساه - نفس الموطن المزكور بالوثيقه رقم ( 1 ) فدمين – وابوكساه موطن واحد - وهذا يؤكد ان تسلسل الاسم مطابق تاريخيا كما تعلمنا ان كل ثلاث اجيال يساوى مائه عام وبذلك يكون فى خلال المدة من عام 1800م الى عام 1894م يكون تطابق الاسم كالاتى ( رواق بن عبدالمولى بن حمد بن رواق الاكبر ) تاريخيا مظبوط – وتفصيلا نقول – ان حمد بن رواق بن شعيب بن شرف الدين بن ابراهيم بن فايد – انجب ثلاثه وهم ( شعيب – ورواق الاصغر – وعبدالمولى ) واما - عبدالمولى الوارد ذكرة بالارنيك رقم ( 2 ) انجب ( رواق – وحمد ) واما رواق ابن عبدالمولى ابن حمد ابن رواق الكبير ابن شعيب ابن شرف الدين ابن ابراهيم ابن فايد – انجب رواق الذى انجب سبعه رجال وهم ( عبدالمولى – رحومه – كرومه – سلومه – السيد – شعيب – عبدالنبي ) والاخير لم يعقب رجال وانجب بنت واحده – والسته المزكورين هم عائلة رواق بعمديه رواق بالفيوم -
وثيقه رقم ( 3 ) هى عبارة عن قسيمه زواج للشيخ ( عبدالمولى رواق ) صادرة عام 1928م الموافق 1347 هجريا ورد بها اسم الشيخ عبدالمولى رواق شعيب ) ونلاحظ ان وثيقة الزواج بعد الارنيك رقم (2) ب 34 عام – والتى ورد بها اسم عبدالمولى رواق – وتاريخ هذا الزواج بالذات جاء بعد انشاء كفر رواق عام 1925م والذى تم انشائه فى هذا العام تابع لقرية المقرانى وبعدها تم انشائه اداريا عام 1931 م بزمام خاص اداريا مستقلا بنفسه –
وثيقه رقم ( 4 ) هى عبارة عن عقد بيع ارض زراعيه الى شيخ العرب ( السيد ابن رواق ) وهو جد عائلة السيد ابو رواق ومنهم بيت ( حسين – وحسن – وابراهيم – وشعيب ) وهى مؤرخه عام 1918م اى بعد انتقال عائلة رواق بمدة قصيرة وشهد فى ذات العقد رحومه رواق اخو السيد ابو رواق مما يدل انهم فى هذا العام كانوا فى اوج شأنهم للتصرف فى البيع والشراء وهذا يدل على ان سنهم فى ذات التاريخ كانوا اكبر من سن عبدالمولى رواق المتزوج عام 1928 م –
وثيقه رقم ( 5 ) هى عبارة عن قائمه منقولات زوجه والزوج هو ( صديق عبدالمولى رواق رواق عبدالمولى ) مؤرخه عام 1905 م والضامن والدة عبدالمولى رواق ) وكان فى هذا الوقت اى عام 1905 م شيخ فرقه وليس عمدة ولم تنشئ العمديه قبل وكان فى هذا التوقيت تم تعيين الشيخ عبدالمولى شيخ فرقه فى الزمام لمعرفه مكانته وقبيلتة ولنسبه من ابناء قبيلة السمالوس فالشيخ عبدالمولى رواق كان متزوج بزوجتين واحده سمالوسيه والثانيه فايديه –
الوثيقه رقم ( 6 ) هى عبارة عن وثيقه زواج باسم الزوج ( فرج محمود عبدالمولى ) مؤرخه عام 1941م بمنزل صديق عبدالمولى رواق الوارد اسمه فى الوثيقه رقم ( 5 ) ووكيل العريس عمه سنوسي عبدالمولى رواق – والزوجه بنت عمه صديق عبدالمولى رواق – ووكيل الزوجه عمها بطران عبدالمولى رواق –والشهود – حسين عبدالمولى رواق – وعبدالغنى شعيب رواق ) وهنا لم يزكر الى اى العربان ينتمون )
وثيقه رقم ( 8 ) هى عبارة عن كشف بأسماء عمد وشيوخ زمام كفور المنطقه عام 1298 هجريا الموافق 1881م وورد بها ذكر شيوخ الفرق والعمد وورد اسماء شيوخ السمالوس كالاتى ( مساعد كليب – ابو ذيد العاصى – غيث عبدالقادر – حميده عبدالجواد – ابو هيف – السعداوى ) ولم يرد اسم اى فرد من ابناء رواق بذات الوثيقه ولاكن ورد اسم ( عبدالله مجاور الجبالى ) والذى ورد اسمه فى الوثيقه رقم ( 1 ) عمده لقبيلة الحرابي والذى ورد بها اسم ( حمد رواق ابراهيم – جد عائلة رواق وكان تاريخها عام 1800م وهذا يؤكد تاريخيا ان قرية رواق لم تنشئ الا بعد هجرتهم فى العام 1900م كونهم كانوا تحت عمديه عبدالله بك مجاور الجبالى عام 1800م كما ورد بالوثائق السابقه –
وثيقه رقم ( 9 ) صورة من صفحه كتاب معجم البلدان المصريه للمؤرخ احمد رمزى – والذى ورد بها ذكر اسم الشيخ ( محمود عبدالمولى رواق شعيب ) عمدة لقريه رواق كما اوردنا سابقا وذكرنا ولم يذكر المؤلف الى اى قبيلة ينتمى–
الوثيقه رقم ( 10 ) هى عبارة عن كشف تعداد عمد ومشايخ فرق صادر عان 1884م من قسم طبهار عربان رحل ورد به اسماء شيوخ وعمد قبيلة السمالوس وعمد وشيوخ قبيلة الحرابي وعمد وشيوخ قبيلة الفوايد وقبيلة الرماح وقبيلة خويلد وقبيلة الحويطات وقبيلة هتيم ) وذلك فى زمام منطقه اطسا وابوجندير والنزله والحامولى والمقرانى والعزب المجاوره وذلك عام 1848م وهذا يؤكد ان عائله رواق لم يكونوا متواجدين بذات المنطقه والا كان ورد اسم عمدتها او شيخها فى هذا التعداد لشيوخ الفرق والعمد ولاكن كون انهم لم يتواجدوا الا بعد ذلك التاريخ فقد ورد ذكرهم بعد ذلك فى العام 1900م اما قبل ذلك لم يرد لهم ذكر ضمن شيوخ او تعدادات الناحيه – والدليل ذكرهم فى ذات التاريخ 1800م فى التعدادات السابقه رقم 1 – و2 – ضمن منطقه ابوكساه – وفدمين – فكيف سيكونوا ضمن هذا التعداد رقم 10 وهم فى الاصل موجدين فى مكان اخر وهى ابوكساه وفدمين )
وثيقه رقم ( 11 ) هى قرار تعين شيخ ناحيه باسم ( عبدالمولى صديق عبدالمولى ) عام 1955 م الموافق 1374 هجريا - واسمه كاملا كما هو موثق ( عبدالمولى بن صديق بن عبدالمولى بن رواق بن رواق ابن عبدالمولى ابن حمد ابن رواق الكبير ابن شعيب ابن شرف الدين ابن ابراهيم ابن فايد ) وهنا فى قرار التعيين لم تذكر نظارة الداخليه اسم القبيلة او اسم المشيخه التى تولاها الشيخ عبدالمولى صديق -- ) ولاكن قالوا فى قرار التعيين شيخ ناحيه رواق فقط )
الوثيقه رقم ( 12 ) هى عقد ايجار ورهنيه من يد الشيخ ( عبدالمولى رواق ) وقد ذكر انه من عربان سمالوس وذلك عام 1924م اى بعد انتقاله وابنائه من منطقه كفر عبود التابعه لابوكساه الى زمام قريه المقرانى التى تقيع بها قبيلة السمالوس حيث وجب على المنضم الى قبيلة اخرى ان يذكر اسم القبيلة المنضم اليها بالحلف لوجوده فى زمامها ويكتب لقب القبيلة بعد اسم جده اقرارا بالولاء والحلف )
وهذا التاريخ كان وقت تاريخ انشاء قريه رواق كما جاء بكتاب احمد رمزى فى معجم البلدان )
رقم ( 13 ) هى صفحه من كتاب موسوعه القبائل العربيه للدكتور محمد سليمان الطيب عليه رحمه الله -- الجزء الثالث – الصفحه 315 ) ورد بها ذكر عائلة ( رواق ) من فروع ذرية فايد بن الذئب بن عقار – وذكر مكان استقرارهم الحالى قرية رواق –
ورقه رقم ( 14 ) هى صفحه من كتاب معجم سكان ليبيا لحمد خليفه التليسي الجزء الثانى صفحه 380 ) ورد بها اسم عائلة فائد ومن بيوتها ( شعيب – وعبدالعظيم – وعبدالجواد ) وهذا يؤكد ان شعيب بيت من بيوت فايد وذلك خلاف شعيب السمالوسي الذى تنحدر منه بيوت ( طحاوى شعيب – وسليمان شعيب – وشامخ شعيب ) فجميع عائلات الحمودات جدهم عبد المؤمن بن حلاق بن سليسله الخنشير وقد عقب من الولد اربعة وهم ( دهمان - عبدالله – على – سليمان ).أما دهمان فقد عقب من الولد عبد الجواد /ومن ذريته سعد وحسين وعلى وعبدالله - أما سعد فقد عقب قويدر ومفتاح وعبيده (وهم عيت اقويدر - وأما حسين فقد عقب عبد وعلى ( وهم عيت عبد) وأما على الكبير فقد عقب على وعبدالله (وهم عيت اشعيب )وأما عبدالله الصغير بن على عقب ولدا أسماه عبدالعاطي ويطلق عليهم حاليا عيت عبدالعاطي وعبد الجواد [حيث عبد العاطي الصغير عقب يونس وعبد الستار واغنيوه (اغنيوه مات ولم يتزوج) والمعروف أن أكثر الذرية لأبناء عبد المؤمن بن حلاق لدهمان وإبراهيم بن سليمان بن عبد المؤمن ) وأما عبدالله بن عبد المؤمن فقد عقب أبو سعيده وأبو شويحة - وكان من ذرية بيت عبدالله شيخ الحمودات محمد رحيم ) وأما على بن عبد المؤمن فقد عقب ولد واحد وهو اكرامة وكان اكرامة رجل صالح تودع عنده الأمانات ( وأما سليمان بن عبد المؤمن فقد عقب من الولد اثنان .. سليمان ولقبه (ابو منيسى )وإبراهيم وكان إبراهيم الأكبر ورجل صالح وقد عقب عبد الرازق وجمعة وسالم .وأما سليمان أبو منيسى فقد عقب عبدالله ويونس وإبراهيم ) واما فيما يخص قلة ذكر النسب عند بعض عائلات كامل الحمودات ماحدث فى عهد افندينا وتهجير القبائل العربية فقد تأثرت قبائل سمالوس بهذا التهجير ومن بين الأسباب تفككا وتهجيرا لكامل الحمودات بعد المعركة التى نشبت بين ابو سعيده والمعربين والتى استمرت قرابة العامين وراح ضحيتها عدد كبير من الطرفين مما قلب عليهم اتباع افندينا فى ذلك الوقت علما بأن المعربين والحمودات حينها كان عمدتهم ( العمدة طحاوى شعيب ) وشيخ كامل الحمودات رحيم.. وقد أشتد طغيان افندينا على منطقة تطون حينها قلمشاه والبوره فى وقتنا هذا وسبب ذلك فى تهجير العائلات - فقد رحل ابو سعيد لبنى سويف - ورحل إبراهيم بن سليمان إلى الحمام والبحيرة وأماكن أخرى - وقد رحل ابومنيسى سليمان مع اخواله من الجوازى (عيت بو الجود )إلى المنيا ونقل لعمودية صالح غيث الهجارى من عمودية طحاوى شعيب بسبب الإختلاف الإدارى فيما بينه وبين أبناء عمومته من ذرية دهمان وعبدالله ( والمعربين وهم ابنا جارالله بن شبيب بن عيسي بن عبدالله بن علي الخنشير بن محمد المهتدي بن سيدي نصر ومنهم عائلات طحاوي شعيب وتعيلب وجودة وابو شيكة وابوقلاو وهليل وابوجحيش وحشيبة ومسعود وابوطبنجة وابوجويدة وهاشم وتلة والسايح وابوديسة وابوطوير والوارد وحميده ) وبالتالى لا يوجد لرواق اى اتصال نسب مع تلك الفروع ولا على الاوراق ولا في ارض الواقع ولم يتسني لهذه الفروع مطلقا الالتقاء ابد باتا مع اى احد من عائلة رواق على ارض الواقع والطبيعه وان تحدثت مع احد تلك الفروع لا يعرف من هم عائله رواق واين يقيمون هم – حنى عائلة رواق انفسهم لا يعرفونهم ولم يلتقوا بهم مطلقا ولا حتى في اى مناسبات كانت – فهل يعقل ؟؟ ابناء عمومه وفرع واحد لا يعرف بعضه قديما او حديثا ؟؟؟ ومن المفارقات التى وجدناها في عدت مراجع ما اوردة المؤلفين عن قبيلة السمالوس قائلين ((وكانت الفيوم لايسكنها اي قبيلة غير السمالوس حتى عام 1806 ومن هذا التاريخ بدء توافد العربان الذين كانوا يضتهضون من قبل محمد علي باشا واسرته ومنهم من زبح وقتل وهربوا جميعا الى التحصن بارض السمالوس والتى كانت الفيوم امارة وشيخها الشيخ صالح ابو منسفا السمالوسي جد المناسفة ومن اسباب نذوح بعض فرق السمالوس من الفيوم الى البحيرة والاسكندرية ومطروح هوا التضييق عليهم من قبل محمد علي باشا واسرته في ارض الفيوم لخوفة الشديد من تكوينهم دولة نظرا لقوة جيشهم وكثرة عددهم وعتادهم فى الفيوم وخبرتهم فى الحروب والقتال حيث كانو قوم ذو بأس شديد ، وبعد عقد صلح امتياز العربان مع محمد على باشا والذى منحهم حكم ذاتى واعفاء من الخدمة العسكرية تسابق العربان للدخول فى عمديات السمالوس ، حتى ان الفيوم كل عربانها لقبوا بالسمالوس وعرف السمالوس في ذالك الوقت بانهم ( جراب العرب ) يعنى الملاذ والماوي والمنزل وذكر ذالك احمد لطفى السيد فى كتابه تاريخ القبائل العربية وجوبير الفرنسي في كتاب وصف مصر الجزء الثاني وبعض الكتب التاريخية الاخرى . وهذا يدل على ان قبيلة السمالوس تحالفت وانضمت عليها عائلات كثيرة في عهد محمد على باشا واندرجت تحت اسم السمالوس تخالفا وخوفا من الجهاديه والصخرة لحصولهم على الامتياز والاعفاء
رقم ( 15 – و 16 ) هما عبارة عن شهادتين ميواليد صادره من الاحوال المدنيه الاولى رقم 15 – باسم عادل عبدالنبي عطيه شعيب – والثانيه رقم 16 – باسم عطيه شعيب رواق رواق مواليد 1911م – مما يوكد اتصال النسب كاملا كالاتى ((عادل بن عبدالنبى بن عطيه بن شعيب بن رواق بن رواق بن عبدالمولى بن حمد بن رواق بن شعيب بن شرف الدين بن ابراهيم بن فايد بن الذئب بن عقار ))
رقم ( 17 – و18 ) هى شهادتين صادرتين من نقابة السادة الاشراف لفرع الشامخ ابن شعيب من ذرية على الخنشير السمالوسي المنسوب فرع رواق اليه وهذا يخالف ما هو مدون بوثائق عائلة رواق – فلا يوجد اى اتصال نسبي لعائلة رواق بهذا الفرع لا من قريب ولا من بعيد )
رقم ( 19 ) هى صورة من مخطوط نسب عبدالله ابو سلسله الذى من ذريته السيد ( شعيب ابو مليحه ) الذى منه العمده طحاوى شعيب والد العمده غانم طحاوى ) ولا يوجد بها اسم ( رواق ) ابن لشعيب ابو مليحه او تلميح انه من ذريته – ولاكن ذكر جد العمده غانم طحاوى وهو ( شعيب ابو مليحه ابن عبدالله المجانى بن اسماعيل ابو مريكب بن عمران بن جار الله بن شبيب العطا بن عيسى راعى الصفرا بن عبدالله بن علي الخنشير بن محمد المهتدي بن سيدي نصر جبار الكسر)) الجد الجامع للـســمـــالـــوس والمتصل نسبه بالشريف يوسف الهاشمي بن سليم أبو مسلم الهمزاني العراقي بن يوسف الهمزاني أيوب محمد صدر الدين بن الحسن جلال الدين بن على المؤيد بن جعفر أبا الحارث بن محمد بن محمود بن أحمد بن عبد الله المنتخب بن على المختار بن جعفر الزكي بن الإمام على الهادي بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن الإمام على زين العابدين بن الإمام الحسين بن أسيد الله الغالب الإمام على بن أبي طالب)
وعلى هذا بما اثبتناه من خلال الوثائق والمراجع نؤكد ونقر بأن عائلة رواق بعمديه رواق هم من قبيلى الحرابي اصلا وعصبا وليس لهم اتصال نسب بقبيلة السمالوس الشريفه الحسينيه ذرية سيدى نصر جبار الكسر المسلمى الهمزانى – طبقا لما قرره البحث المختصر وليس الشامل علما بما يترتب عليه من مراجع اخرى ووثائق اخرى لم يسع المجال لطرحها وشرحها واجمالا بالمضمون فقد ثبت صحه عامود نسب عائلة ( رواق ) كالاتى -- رواق بن رواق بن عبدالمولى بن حمد بن رواق بن شعيب بن شرف الدين بن ابراهيم بن فايد بن الذئب بن عقار ))
ولا مجال للجدل والمناقشه ( الفقير الى مولاه الراجى عفوه ورضاه ( عادل رواق فايد الحراباوى )

الأربعاء الموافق 05 - أكتوبر - 2022م
ابحث فى الموقع


Toggle navigation
القائمة الرئيسية
هل المصريون عرب ؟
14 يوليو 2018 - 5:09م بريد القراء Elbyan writer 27٬340 مشاهدات
هل المصريون عرب ؟
كتبت : شيماء اليوسف





هل نحن المصريون عرب ؟ هل نحن فراعنة ؟ هل تم تصنيفنا بأننا عرب لأننا نتحدث العربية ؟ ومن الذي صنفنا من الأساس ؟ هل كل من يتحدث اللغة العربية يرتبط بأصل عربي ؟ و لو أن الانجليزية كانت لغتنا الرسمية هل بهذا سنصبح بريطانيون ؟ بيد أن هناك بلدان أفريقية يتحدثون الإنجليزية وليسوا إنجليز .





هل أطلق علينا ” عرب ” لأن ديانتنا الرسمية هي الإسلام بحسب المادة الثانية من الدستور المصري ؟ وهناك مصريون مسيحيون ويهود و يصنفوا أيضاً بأنهم عرب ! و في الواقع نرى العديد من البلاد الإسلامية لا يصنفون بأنهم عرب مثل ” تركيا و أفغانستان و الشيشان و إندونيسيا و ماليزيا و غيرهم ” هل يوجد من الأساس شعب اسمه الشعب العربي ؟ أم أنهم سكان ناطقون باللغة العربية نسبة إلى ” يَعربْ ” حفيد النبي ” نوح ” عليه السلام ، وقد تحدثوا العربية بلهجات مختلفة و عاشوا بين أراضي العراق و الشام ومصر .. ولا وجود لأصول شعوب عربية .





لسنا عرب .. بل نحن مصريون ، نتحدث اللغة العربية ولا دخل لنا بالعرب و من غير المعقول أن يناصفنا العرب تاريخنا و كفاحنا و حضارتنا ، لم نكن يوماً عرباً ؛ فمصر ما عرفت أسواق النخاسة ، ولم يُسمح فيها ببيع البشر طوال عهودها ، وإن كان البعض سيذكر قصة زواج النبي ” إبراهيم ” عليه السلام ، الذي جاء من ” العراق ” بالسيدة ” هاجر ” المصرية و انجابهما ” إسماعيل ” النبي عليه السلام ، باعتبار أن إسماعيل ابو العرب كما كُني ، فهذا ليس دليلا إننا عرب ، لأنه عاش في شبه الجزيرة العربية وترعرع بها صبا ونما هناك بين القبائل العربية شرب اللغة من أفواههم وليس من أمه .





كانت كلمة ” قبط ” تدل على أهل مصر قبل دخول العرب لها ، دون أن يكون هناك تأثير للمعتقد الديني ، و حينما دخل العرب كانت بلادنا محتلة من البيزنطيين ، فكان حكم الخلفاء الراشدين ، ثم الأمويين ، تلاه الحكم العباسي ، فالدولة الطولونية .. ثم خرجت مصر من الحكم العربي و دخلت العصر الفاطمي ، ثم الأيوبي ، ثم المملوكي ، فالتركي العثماني ، ثم الإحتلال الفرنسي و البريطاني ؛ وكأن مصر كانت حلبة مصارعة للاستعمار .. إذا فلماذا لا تنصنف مصر بأي من هؤلاء ؟ لماذا لا نعد دولة عثمانية أو إنجليزية أو فرنسية ؟
هل نحن فراعنة ؟! السواد الأعظم من المصريون يعتبرون أنفسهم فراعنة.. حتى ” أنا ” بموجب الفخر والاعتزاز ، و بالمصرية القديمة كلمة فرعون تعني ” برعا ” بمعنى بيت العظيم أو بيت الحاكم و تنطق بالعبرية ” برعون ” ومدلولها التاريخي يعني قدسية آلهة المصريين و حكامهم عند أفراد الشعب .





يذكر التاريخ أن فرعون المشار إليه في القرآن الكريم ، كان حاكم مصر في زمن النبي ” موسى ” عليه السلام ، فحملت الحضارة لقب الحاكم وليس صفةً للمصريين القدماء ، وربما لقب فرعون بهذا الاسم نسبة إلى ” الفراعنة ” عماليق مصر و قد عرف عنهم الطغيان فانصبت هذه الصفة عليه .. لأن القرآن لم يذكر اسم علم فيما عدا الأنبياء ، حيث أنه ذكر اشارات عن أشخاص دون ذكر اسماؤهم بطريقة مباشرة ، فقد ذكر امرأة فرعون و امرأة العزيز و ملكة سبأ و العزيز و لم يأت ذكر أسيا أو زليخة أو بلقيس و هذا يوحي بأن كلمة فرعون كانت عبارة لقب الحاكم و لم يكن اسمه .







إن اجدادنا المصريون القدماء آثارهم وقبورهم في باطن أرضنا و تاريخهم منقوش على جدران معابدهم فوق أرضنا وليس أرض الجيران و لكن .. ثمة مناورات من الكذب الأنيق و التزييف و التلفيق ، يتربص بها العابثون ليشوهوا تاريخنا .. فلا يضرنا إن كنا فراعنة أو عرب أو مصريون ، لا مانع من أن نوصف بكل هذه المسميات شرط ألا يشوهونا غزو أو يسوقنا فكر ، نحن شعب مصر الذي قاد الحضارة و هو القادر على إستعادة هذه الريادة .. إن حددنا أهدافنا و وثقنا بها و مضينا نحو الطرق الصائبة .

كلمات ذات صلة
القرآن الكريمالمصريونفرعون
التعليقات
ابو صطيف:
22 يونيو,2019 الساعة 5:39 م
نعم المصريون ليسوا عربا, ولا يعيبهم هذا في شيء. لهم تاريخ حافل مليء بالحضارات وغائر في القدم والعراقة. مصر من أعظم بلدان العالم قادما وحاضرا ونرجوا من الله أن تبقى وتزداد وتسود الأمم. فليس العربي عربيا بلسانه وإنما بدمه, المصريون هم مصريون يتحدثون العربية. تحية لمصر شعبا وأرضا من أخيكم المحب من سوريا.

رد
غير معروف:
7 فبراير,2021 الساعة 6:26 م
يا عم عرب أو مش عرب الحمدلله علي نعمة الاسلام ونحن نفتخر باننا من امه محمد صلى الله عليه وسلم سواء كلنا عرب او افرقه او من اوروبا او من اسيا فنحن لله مسلمون والحمد لله رب العالمين

رد
غير معروف:
13 فبراير,2021 الساعة 8:33 ص
بس البدو الي في مصر اصولهم من الجزيره العربيه ولا يمدو بصله للمصريين ومه ذالك هم في مصر من قديم الزمان

رد
كرار الربيعي:
4 يوليو,2019 الساعة 7:16 م
نعم انتم لستم بعرب لكن نفتخر بكم كمسلمين لكنكم مشتركين مع الغرب في افساد حال بلاد العرب والمسلمين بادخالكم الالاف الأفلام والمسلسلات والأغاني والرقص الشرقي الذي تفتخرون به وحتى حركات العصابة والخطف وقله الأدب كلها من بلد اسمه مصر
هذه حقيقه

رد
احمد على:
15 سبتمبر,2019 الساعة 1:34 ص
هو الأخ منين

رد
غير معروف:
25 نوفمبر,2019 الساعة 10:18 م
نحن لا نفتخر اطلاقا بهذا وهذا لا يمثل الشعب على الاطلاق بل نستحقره ونخشى على انفسنا منه وهذا في الاساس بسبب تعدد الاحتلال ودخول ثقافات وان اللغه المصريه مقبوله وعاداتها محبوبه وهذا هو سبب استغلالهم لكل هذا ببشاعه مما اساء للشعب الذي لا علاقه له به

رد
مؤمن:
1 أكتوبر,2020 الساعة 3:53 م
افلام زي ايه

رد
مؤمن ابراهيم:
1 أكتوبر,2020 الساعة 4:04 م
افلام زي ايه ومسلسلات زي ايه و اغاني زي
ايه

رد
صالح احمد:
19 يناير,2021 الساعة 2:50 ص
انتوا اساسا العرب لازم تفتخروا ان مصر مصنفة عربيا وإذا كان علي الفن فانتوا العرب اصل الوساخة ومتخالوناش نقول وساخة فنكم النجس ومش انتي الي حتشتم مصر ياكلب يازبالة

رد
صالح احمد:
19 يناير,2021 الساعة 2:53 ص
مش انتي ياكلب الي حتشتم مصر مصر اشرف منك ومن بلدك كفاية أنها مذكورة في القران وبعدين مش انتوا ياعرب الي حتقولوا عن المسلسلات فنكم شاهد بر

رد
مجهول:
5 فبراير,2021 الساعة 10:14 م
ومن انقذ العالم الاسلامي من خطر المغول الذي يعانى منه العالم حتى الان بسبب تدمير مكتبة بغداد التى كانت ستقلب حال بلاد العرب بالعلم الذي بها

رد
اللي ناك صاحب التعليق الليفوق:
16 فبراير,2021 الساعة 4:49 ص
انا سمعت كثريا عن الرقص و الملالهي في مصر و انامصري بالمناسبه بس بالله عليك ابقا قلي اماكن الحجات دي لاني بقالي 18 سنه عايش في مصرو تصدق بالله ما شفتها

رد
omar:
22 فبراير,2021 الساعة 12:49 م
بعيداً عن ان حضرتك لا عقل لك
بس لو عندك أقل حد من التفكير هترد على نفسك
هو حد جبرك على انك تتفرج؟!
ولا حد جبرك انك تتابع أخبرنا؟!
هو حضرتك طفل عشان حد يأثر عليك بسهولة سواء الغرب او احنا في وجهة نظرك التي لا قيمة لها؟!

رد
غير معروف:
10 مايو,2021 الساعة 1:24 ص
يعنى مثلا بقيت الدول العربية مش بتعمل مسلسلات أو أفلام دا شبه الجزيرة العربيه أصبحت عبارة عن مكان لتجمع الممثلين الأجانب و دى مركز الإسلام

رد
عمرو رمضان:
20 ديسمبر,2021 الساعة 1:09 م
أنتم العرب مشهورون بشعر الغزل الصريح الذي يصف مفاتن المرأة بدون حياء وشعر الخمر واستمرت هذه المهزلة حتى بعد ظهور الإسلام وأختلطم بالحضارة الفارسية التي علمتكم الفجور والرذائل بل أنكم فشلتم حتى في الزهد الذي تسمونه الصوفية التي حرمت كل شئ بما في ذلك تفسير القرآن الكريم وانتشرت في بلادكم الحركات التكفيرية التي دخلت بلادنا حديثا وأفسدت عقولنا حيث كانت تكفر أناس لا ذنب لهم بينما نحن المصريين أطعمناكم في عام الرمادة وكنا نحن من يتكفل بكسوة الكعبة.
(وهذه حقيقة) يا روح أمك

رد
غير معروف:
24 أكتوبر,2019 الساعة 8:47 م
هل المصريون كانوا بيض البشرة ام سمر. لست عنصرية. تداخل الاعراق سحثني على السؤال هل كل المصريون ينتمون إلى المصريون القدامى. فعلا لا يمكن الجزم. لكن فعلا مالسوء في كون ابمرء عربيا. النبرة في البعض عنذما يقول لست عربيا بل مصريا تجعلك تشك في السبي. تخالط المصريون كثيرا مع كثير من الاجناس فهل يوجد مصريا خالصا الان. بالأحرى لا، فمالعيب في ان تشير لنفسك بانك عربيا اذا

رد
احمد:
8 فبراير,2020 الساعة 5:21 ص
هو تقريبا مش المصريين بس الي مش عرق نقي بس دا تقريبا كل ابعالم اعراق متجانيه

رد
مجهول:
29 يوليو,2020 الساعة 6:10 م
كل الاعراق مختلطه بس انتمائنا سيظل للنيل و ليس لشبه الجزيره العربيه

رد
غير معروف:
13 فبراير,2021 الساعة 8:29 ص
منتا فرعون

رد
غير معروف:
19 يناير,2021 الساعة 2:56 ص
حتي لو احنا مافيناش غير 1% مصريين نقي فأحنا فخورين بكده

رد
عربي:
26 أكتوبر,2019 الساعة 3:55 ص
ومالك قرفانه من العرب؟
وهل سوء احوالنا اليوم سوى من الحكام الخونة؟ بدل ماتحاولي تتسلخي من جلدك حاولي تشخصي سوء احوالنا وحطي ايدك ع الجرح فهل تستطيعن مهاجمة الحكام كما تهاجمين عروبتك؟

رد
:
19 يوليو,2020 الساعة 4:33 ص


رد
سيد تقادم الجعفرى:
18 سبتمبر,2020 الساعة 3:21 ص
مسلم عربى مصرى وافتخر

رد
عمر:
1 نوفمبر,2019 الساعة 2:54 ص
“نحن مصريون ، نتحدث اللغة العربية ولا دخل لنا بالعرب و من غير المعقول أن يناصفنا العرب تاريخنا و كفاحنا و حضارتنا ، لم نكن يوماً عرباً ؛ فمصر ما عرفت أسواق النخاسة ، ولم يُسمح فيها ببيع البشر طوال عهودها”

مع كامل الاحترام، تاريخ ماذا وكفاح ماذا؟ فمن الهكسوس إلى النوبيين والآشوريين والفرس والرومان ثم العرب والألبان والمماليك والفرنسيين والإنجليز ، أين الكفاح في الموضوع؟ مصر كما قالوا: نيلها عجب وترابها ذهب وهى لمن غلب، فالمصريون أناس مغلوب على أمرهم مذعنين لكل من أتاهم، وكل هذه الحضارة والتاريخ هي من صنع غيرهم ممن استعمرهم.
أما في الحديث عن أسواق النخاسة و بيع البشر، فالعبودية الآن موجودة في بعض مناطق مصر وهذه حقيقة مؤسفة.
ما يضحكني هو
أنا أحب مصر وهي بلد عربي اللسان وإسلامي ولها فضل علينا جميعا، وهذه حقيقة غير قابلة للإنكار. مصر بلد مرت بكل الثقافات واختلطت بها، فلا يوجد تعريف حقيقي لمن هو المصري من غيره كما أنه لا يوجد للعروبة ( مثل ما كتبت في المقال!) تعريف حقيقي ،ولا يمكن إيجاد معيار حقيقي، فهل من حمل الجنسية يعتبر مصريا؟ ماذا لو كانت أصوله تركية مثلا؟ هل لا يزال مصريا منتميا لهذا التاريخ من آلاف السنين ؟ الدعوة إلى العودة إلى ” مصريتنا” كلام فارغ وغير قابل للتطبيق،الأفضل من هذا الكلام الفارغ هو معرفة أن قوة مصر الناعمة تكمن في كونها قلب العالم الإسلامي والعالم عربي اللسان، وأن ريادتها تكمن في تأثيرها وتفاعلها مع هذين العالمين. أما تفريغ أرض الكنانة من هذه القوى الاستراتيجية الناعمة هو إجرام بحقها.

رد
منة سعيد:
10 يونيو,2020 الساعة 5:41 ص
مصر فعلا ممكن متكونش دولة عربية بس.. لحد الان العالم كله بيعترف بحضارة مصر اللي عملها شعبها و حكمها لكن لا الاجانب او العثمانيين او اي محتل حاول انه يحتل مصر هو اللي عمل حضارتها و لو حضرتك بتتكلم عن الكفاح و بتقول ان كل ده مكنش كفاح ف انا بطلب من حضرتك انك تبحث اكتر عن مصر و كفاحها و مقاومتها لاي محتل

رد
مؤمن:
15 يوليو,2020 الساعة 8:33 م
الحكم العثماني ليس احتلال

رد
Radwa:
18 سبتمبر,2020 الساعة 11:13 م
لا كان احتلال لان المصريين مكنوش مرحبين بوجود العثمانيين و اقراء عن العثمانيين عملوا اي في مصر هتفهم

رد
غير معروف:
26 سبتمبر,2020 الساعة 11:52 ص
حكم تركى واحتلال انجليزى واستقلت مصر منه 1963 وسمى بيوم الجلاء وهو جلاء الإستعمار. يبقى إحتلال ولا لأ يا متعلمين.

رد
مؤمن:
15 يوليو,2020 الساعة 8:32 م
انتا ليه قرفان من العرب كدا علي فكرة كل شخص مسلم المفروض يتمني انه يكون عربي مثل النبي محمد عليه الصلاة و السلام

رد
احمد:
31 يوليو,2020 الساعة 5:22 م
حافظ معظم المصريين على عدم الاختلاط بينهم و بين الأجناس الأخرى وعلشان كدة بتلاقي انتشار الزواج من الأقارب في مناطق الصعيد و العائلات الكبيرة المصرية

رد
Nada:
22 سبتمبر,2020 الساعة 3:57 ص
اتفق معك بس نحن عرب والعربي هو من يتحدث العربيه فنحن قبل نلفظ العاميه لفظنا الفصحي وان ظلينا ننظر للجينات والاصل فالاجيال تختلط بالاجيال الاخري واي بلد احتلت فهي اختلطت مع الجنس الاخر .. فالجينات لا تثبت النسب للارض بل البدايه وفصاحة اللسان فنحن نكلم العربيه والبلاد الاخري ومصر تقع في الجزء الشرقي ونحن جميعا عربيين ونحن ليس فراعنا من هم الفراعنا هم اليهود وحسب ليس بعرب

رد
من هنا وهناك:
2 سبتمبر,2021 الساعة 2:33 م
ههههههههه

رد
حات:
19 يناير,2021 الساعة 3:00 ص
حاتلي ياكسمك بلدك موجود فيها ايه ماتتناكش ياما بلدك الي عملها الأجانب حتيجي وتقول مصر دولة مضطهدة شوف مين الي حرر بلدك وابقي اتكلم ياكسمك

رد
طارق احمد:
15 ديسمبر,2019 الساعة 3:02 ص
الحمد لله بانكم لستم عرب
وعن أي حضارة تتكلم
عن بناء قبور لملوكها بنيت بدماء وأموال شعبها
وملك ارعن يدعي انه الآه وشعب مغلوب على أمره يسمع ويطيع ( يقاوم ما علمت لكم من اله غيري )
ولم تذكر كلمت فرعون الا بسوء
يا من تقول نحن فراعنة
العرب برئ من امثالكم

رد
عبدالله الغريب:
31 مايو,2020 الساعة 2:43 ص
اخى الفاضل كل سكان الجزيره العربيه وبلاد الشام ومصر اصلهم واحد سواء كانو عربا اما لا كانو كنعانيون واول وجود لهم فى مصر تاريخيا فى حضارة البدارى ونقاده قبل ظهور الفراعنه وتبين ذلك من طريقة دفنهم ومحتويات قبورهم

رد
غير معروف:
21 يونيو,2020 الساعة 1:38 م
حقيقي قرفت من الكلام كميه حقد وغل مش طبيعيه المصريين مش عرب في الوقت اللي انتو منتو بتبيع النساء وبيتقتلو البنات كانت النساء عندنا بتحكم دول وبنمتشف اعجب الاسرار وبنبني اعظم المباني واعجبهم الفخر كله للمصريين وللعرب المحترمين لكن امثلك عرر بيحولو يشوهو شكل العرب بالملام الاهبل المتخلف اللي بتقولو يا جاهل

رد
مجهول:
29 يوليو,2020 الساعة 6:12 م
فرعون كان من الهكسوس و الهكسوس من سوريا

رد
غير معروف:
28 أغسطس,2020 الساعة 8:10 م
حلوة دى نكته فظيعه بس متقالهاش تانى

رد
غير معروف:
22 سبتمبر,2020 الساعة 4:03 ص
مصر عربيه
ومايصح اخي تهين اهلها لان واحده كتبت مقال رديء

رد
غير معروف:
19 يناير,2021 الساعة 3:02 ص
لا كسمك يلا امك عاهرة مش انتي يامتناك الي حتتكلم روح وشوف بلدك العربي الي فيها مايا خليفة خليها تلمكم شوية

رد
غير معروف:
25 يناير,2021 الساعة 12:12 م
بطلوا حقد ياعرب علي المصريين

رد
ارق احمد:
15 ديسمبر,2019 الساعة 3:10 ص
الحمد لله بانكم لستم عرب
عن أي حضارة تتكلم
عن ملوك طغات بنو قبورهم بدماء وأموال شعوبهم
وعن ملك ارعن يدعي انه اله وشعب مغلوب على أمره يسمع ويطع ( يا قوم ما علمت لكم من اله غيري )
وتاريخكم الحاضر الأسود في بيع فلسطين
الحمد لله بانكم لستم عرب

رد
غير معروف:
24 مايو,2020 الساعة 1:28 م
ههههه يبني مصر اول دوله امنت بوجود الالهه اما القبور البنناها فدا عز وبفلوس اجددنا ويكفينا ان يوسف عليه السلام قال اجعلني امينا ع خزائن الأرض الهي مصر اما لو شعب مغلوب ع امره مكنش كل الثورات دي قامت اما فلسطين فدي من حق العرب كلو انو يساعد مش باسم مصر بس واحنا بنعمل ال علينا افهمو متبقوش حفظين

رد
هنا:
13 مارس,2020 الساعة 9:03 م
ليس بشئ جيد أن لا نكون عرب تربيت علي أني فتاة عربية و كنت أحزن إن أصاب أي بلدة عربية بشئ سئ حقا أتمني أن نكون عرب

رد
اعرفي حجمك:
9 مايو,2020 الساعة 2:23 ص
تنسبين نفسك الى الانجليز والفرنسيون على أساس انه فخر، والله اعزنا العرب بالاسلام وانزل القران باللغة العربية اما انتي تفتخرين بحضارة كافرة وكانت تستعبد شعبها ولم تذكري ان سيدنا يوسف اشتراه عزيز مصر في سوق الرق، فلا تتحدثي ان لم تعرفي الحقائق.

رد
انا مصريه وافتخر:
24 مايو,2020 الساعة 1:23 م
مش مهم الكلام الناس البتقولو دا حقد واحنا عرفين ومش هممنا احنا عرب ولا عجم احنا مصر احنا الرسول الله وصي بيها احنا الدوله التذكرت ف كل الكتب السماويه صريحه بالأمن والأمان احنا دم واحد وعرق واحد ولو احنا مش عرب فنفتخر باننا مسلمين ومسيحيين تحت علم واحد وبننشر الدين لحد النهارده مهما تسوءو ف مصر مصر هدنها مصر غصب عنكو كلكو وكفايه حقد علينا بقا ربنا يحفظنا من عيون الحقدا 🤲

رد
مش مهم:
10 يونيو,2020 الساعة 4:16 ص
طيب بما انو انتِ مو عربية ستي الكريمة ، كل هي الحاضرات الي مرت عليكي بالله ليش ما تصنفتو غير عرب ؟ بكفي هبل الناس بتعتز بأصلها شو ما كان و احنا عنا ماضي الكل بفتخر فيه و ان شاءالله حاضر و انتي بتتبري منه طيب شو انتِ اذا هيك مصرية بس ؟؟ بالله اي حكي هاد ؟
مع تحياتي لأخوانا المصريين

رد
اصل العرب:
21 أغسطس,2020 الساعة 6:18 ص
اليمن اصل العرب ومصر عرب وهناك نقوش ودلئل،

رد
غير معروف:
13 يونيو,2020 الساعة 5:45 م
كمصريه شايفه ان المصريين اهدروا دمائهم بسكوتهم على دكتاتورية وظلم حكامهم على مر السنين والمثير للسخريه دفاعهم المستميت عنهم
المصريين عرب يكفينا ان جاء الفتح الاسلامي ليجعل كل المسلمين اخوه ان كنا لسنا عرب فنحن اخوة العرب مما يجعلنا نحن ايضا عرب

رد
مصريه:
13 يونيو,2020 الساعة 5:46 م
كمصريه شايفه ان المصريين اهدروا دمائهم بسكوتهم على دكتاتورية وظلم حكامهم على مر السنين والمثير للسخريه دفاعهم المستميت عنهم
المصريين عرب يكفينا ان جاء الفتح الاسلامي ليجعل كل المسلمين اخوه ان كنا لسنا عرب فنحن اخوة العرب مما يجعلنا نحن ايضا عرب

رد
غير معروف:
1 أغسطس,2020 الساعة 1:26 ص
س: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا فضل لعربي على عجمي، ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى

رد
محمد جمال:
1 أغسطس,2020 الساعة 1:25 ص
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا فضل لعربي على عجمي، ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى

رد
صلاح:
21 أغسطس,2020 الساعة 4:32 ص
ارجوا الايهرف أحد بما لايعرف فينطق جهلا
وقد قال الطبري في تاريخه: عمليق أبو العماليق كلهم، أمم تفرقت في البلاد، وكان أهل المشرق وأهل عمان وأهل الحجاز وأهل الشام وأهل مصر منهم، ومنهم كانت الجبابرة بالشام الذين يقال لهم الكنعانيون، ومنهم كانت الفراعنة بمصر. اهـ. ونقله ابن خلدون في تاريخه.

وقال ابن الأثير في (الكامل): أهل اليمن يدّعون أنّ الضحاك منهم، وأنه أول الفراعنة، وكان ملك مصر لما قدمها إبراهيم الخليل، والفرس تذكر أنه منهم وتنسبه إليهم. اهـ.

قال أبو الفداء في (المختصر في أخبار البشر): الفراعنة فهم ملوك القبط بالديار المصرية، قال ابن سعيد المغربي -ونقله من كتاب صاعد في طبقات الأمم-: إن أهل مصر كانوا أهل ملك عظيم في الدهور الخالية والأزمان السالفة، وكانوا أخلاطاً من الأمم ما بين قبطي ويوناني وعمليقي، إلا أن جمهرتهم قبط. اهـ.

وممن حاول إثبات أن أصل الفراعنة هم العماليق بعد أن نزحوا من اليمن إلى شمال الجزيرة وإلى مصر في عملية انتقال وهجرة، وبالتالي فهم من العرب، الباحث في علم الآثار/ أحمد عيد، في كتابه: (جغرافية التوراة في جزيرة الفراعنة) والذي قدم له الأستاذ الدكتور/ أحمد الصاوي عالم الآثار المصري والأستاذ بكلية الآثار جامعة القاهرة، والذي طبع سنة 1996م عن مركز المحروسة للبحوث والتدريب والنشر بالقاهرة.

ومن فصول الكتاب فصل بعنوان: (أصل المصريين)، افتتحه المؤلف بقوله (ص 30): الفراعنة عرب، حقيقة سجلها الطبري، رددها المسعودي، وأكدها الفراعنة في نقوشهم ومتونهم. اهـ.

والله أعلم بحقيقة ذلك.

رد
صلاح:
21 أغسطس,2020 الساعة 4:33 ص
وقد قال الطبري في تاريخه: عمليق أبو العماليق كلهم، أمم تفرقت في البلاد، وكان أهل المشرق وأهل عمان وأهل الحجاز وأهل الشام وأهل مصر منهم، ومنهم كانت الجبابرة بالشام الذين يقال لهم الكنعانيون، ومنهم كانت الفراعنة بمصر. اهـ. ونقله ابن خلدون في تاريخه.

وقال ابن الأثير في (الكامل): أهل اليمن يدّعون أنّ الضحاك منهم، وأنه أول الفراعنة، وكان ملك مصر لما قدمها إبراهيم الخليل، والفرس تذكر أنه منهم وتنسبه إليهم. اهـ.

قال أبو الفداء في (المختصر في أخبار البشر): الفراعنة فهم ملوك القبط بالديار المصرية، قال ابن سعيد المغربي -ونقله من كتاب صاعد في طبقات الأمم-: إن أهل مصر كانوا أهل ملك عظيم في الدهور الخالية والأزمان السالفة، وكانوا أخلاطاً من الأمم ما بين قبطي ويوناني وعمليقي، إلا أن جمهرتهم قبط. اهـ.

وممن حاول إثبات أن أصل الفراعنة هم العماليق بعد أن نزحوا من اليمن إلى شمال الجزيرة وإلى مصر في عملية انتقال وهجرة، وبالتالي فهم من العرب، الباحث في علم الآثار/ أحمد عيد، في كتابه: (جغرافية التوراة في جزيرة الفراعنة) والذي قدم له الأستاذ الدكتور/ أحمد الصاوي عالم الآثار المصري والأستاذ بكلية الآثار جامعة القاهرة، والذي طبع سنة 1996م عن مركز المحروسة للبحوث والتدريب والنشر بالقاهرة.

ومن فصول الكتاب فصل بعنوان: (أصل المصريين)، افتتحه المؤلف بقوله (ص 30): الفراعنة عرب، حقيقة سجلها الطبري، رددها المسعودي، وأكدها الفراعنة في نقوشهم ومتونهم. اهـ.

والله أعلم بحقيقة ذلك.

رد
ابو اىعرب:
21 أغسطس,2020 الساعة 6:15 ص
هناك كتابات تاريخيه ونقوش تدل على اصول شعب مصر الذي يعود الى اليمن لذا اتفق كل العلماء والكتاب ان اليمن اصل العرب

رد
Sahar eladawy:
24 أغسطس,2020 الساعة 7:02 م
احنا احسن شعب في الدنيا

رد
عبدالله:
25 أغسطس,2020 الساعة 12:33 م
مصركانت قبطيه واهلها يتكلمون اللغه القبطيه ولكن عندما فتحها المسلمون وكانو عرباهاجر الاقباط الى اماكن اخرى بعيده عن العرب المسلمون الذين سكنو مصر وتكاثرو فيها فشعب مصر تسعين بالميه منه عربامن اصلاب العرب من الجزيره العربيه واليمن فكانت مصر مباركه وقويه وتمسكت بعروبتها واسلامها ولغتهاالعربيه ولكن اعداء العروبه والاسلام ارادوتدمير الاسلام والعروبه فغرزو في بعض النفوس المريضه الفتنه وقالو لهم انتم غير عرب وغرضهم وقصدهم الصيطره عليهم اولاوباضعاف المسلمين ثانيافهدف اعداء العروبه والاسلام ابعاد مصر القويه المخلصه عن حماية قوميتها العربيه ودينها الاسلام ونصرتا للمسيحيه والاقباط الاقليه على مبداء فرق تسودفكثير من الشعوب الافريقيه لغتها متداوله بينهم لانهم افارقه وعجم واما مصر فهم عرب وقوميتهم عربيه ولسانهم عربي ويعتزون بالعروبه وشكرا

رد
مصطفى العربي:
5 سبتمبر,2020 الساعة 6:42 ص
مصر لا تساوي شيئا من دون العرب والمسلمين الاسلام هو الي صنع تاريخكم انما كلام هذا لا يدل الا على شوية تعريص

رد
Nada:
22 سبتمبر,2020 الساعة 4:00 ص
صدقت اخي الاسلام هو الذي صنع الوطن العربي ومصر باكملها

رد
مصرية عربية وأفتخر:
10 سبتمبر,2020 الساعة 12:17 ص
حتي وإن لم نكن
فنحن أصبحنا عرب وهذا فخر لنا

رد
Nada:
22 سبتمبر,2020 الساعة 4:05 ص
المصريون من العرب ان اشاء البعض ام لا يشاء

رد
غير معروف:
26 سبتمبر,2020 الساعة 11:47 ص
يعنى فى النهاية إحنا طلعنا ايه؟ بلا هبل إحنا خليط مليون عرق اجنبى على افريقى وليس عربى. رومان وهكسوس وشركس واتراك ومماليك وليلة كبيرة واتغيرت الملامح من افارقة للخلطة دى، ده حتى احنا فى اخلاقنا مش زى بقية العرب. فوقوا وبطلوا تهريج وهبل. حتى اصلنا ناكرنه

رد
محمد السراجي:
1 أكتوبر,2020 الساعة 8:07 م
يا اخي مصر المذكوره في القران ومصريم المذكوره في التوراه..هي مدينه في اليمن..والفراعنه هم ملوك اليمن القديم..ملك سبأ و ذو ريدان هو فرعون ذو الأوتاد.لأن ريدان هو الجبل..لكن اليونانيين حرفوا ترجمة التوراه العبريه السبئيه..

رد
أسامة العدوي:
6 أكتوبر,2020 الساعة 2:48 م
لقد أخطئتي خطأ كبير بأن فرعون هو لقب ولكنه اسم علم، واستشهدتي بأنه لم يرد في القرآن اسماء علم غير الأنبياء، هل يا اختي الفاضلة هامان كان نبي، بالطبع لا وهذا ينسف وجهة نظرك،

سيدنا إبراهيم وسيدنا يوسف وسيدنا موسى لم يكونوا يتكلمون اللغة الهيروغليفية، ولذا فأن الملوك الذين عاصروهم هم ملوك الهكسوس وكلمة هكسوس معناها الملوك الرعاه الذين جائوا من شمال شبه الجزيرة العربية وجنوب العراق والاردن وسوريا وفلسطين واحتلوا سيناء حتى مدينة الشرقية ولم يحتلوا كل يلدنا.

والدليل القاطع على أنهم ملوك الهكسوس هي
1-التبني لم يكن من تراثنا.
2- أساليب العقاب في جزوع النخل ليس من تراثنا.

التاريخ مغلوط جدآ وكله تحريف من اليهود بديل انهم يشيعوا ان وعد ربنا لهم من النيل الي الفرات، ولو قرئتي في كتبهم سوف تجدي ان هذا الوعد من النهر الكبير الفرات الي نهر مصر، وليس إلى نهر النيل ونهر مصر هو مصب صغير في مدينة العريش

رد
محمد رسلان:
23 سبتمبر,2021 الساعة 3:21 ص
احسنت ..

رد
محمد رسلان:
23 سبتمبر,2021 الساعة 3:20 ص
يبدو أن حضرتك لا دارسة تاريخ مصري قديم ولا حاجة .. كلمة برعا هذه جاءت في عصر البطالمة ولم تكن موجودة من قبل ثم حرفت إلى فرعا ثم فرعون والصقت الصاقا بملوك مصر القبط … أما الملوك وعددهم ٥٦١ ملك على ثلاثين اسرةة فلم يوجد لأي واحد منهم اسم أو لقب فرعون أو برعا هذه مع العلم أن لكل واحد منهم خمسة أسماء ملكية .. لو سمحتي مش عاوزين فتي بدون علم .

رد
محمد رسلان:
23 سبتمبر,2021 الساعة 3:27 ص
احسنت الرد .. وازيدك كمان أن ياء النداء تسبق اسم العلم النكرة كما في يا مريم .. يا يحي .. يا هارون .. يا سامري .. ياموسى .. يا هامان .. يا فرعون … كلها اسماء علم صريحة لأشخاص حقيقيين . اذا فرعون كان اسمه وليس لقبه . كما أن اسم فرعون قرن بهامان وقارون وليس معقولا أن واحدا منهم لقب والثاني والثالث اسماء .. يبدو أنها لم تدرس تاريخ

رد
البرنس:
23 سبتمبر,2021 الساعة 12:37 م
مصر عربيه او اجنبيه المهم كل واحد وعمله وانما الاعمال بالتربيه واصول البيت واصول الاهل وحضاره مصر كانت ولا زالت منبع فخر لنا كامصريين ومازلنا نعتز باسلامنا سواء كنا عرب او غير ذالك لاننا كلنا فى القبر مدفونين كاامثال الذين سبقونا وكلنا نجتمع تحت ميزان واحد عربى او غيره من يفتخر ويعتز بعرقه ودينه كلها اوطان الله وارض الله العرب او الاجنبى يعيش تحت مظله الرحمن وكلنا سواسيه الا بالعمل

رد
الأسم
اسمك الكريم
التعليق
اكتب نص التعليق

أخبار ذات صلة

جريدة «البيان» تهنئ الأستاذ محمود مدين ” نجل نقيب معلمي المنوفية السابق ” بمناسبة حفل زفاف شقيقته الصغره

مواطن يستغيث بـ الرئيس السيسي من تعنت المسئولين بجهاز مدينة قنا الجديدة ” مش عارف أخد رخصة مشروع”

موظف بجهاز تنمية الساحل الشمالي الغربي يستغيث بـ وزير الإسكان

عندما يبدو الواقع أسوأ إنطلق
العدد الأسبوعى

إعلانات
البنك المصري للتنميه
الأكثر قراءة
الأكثر تعليقاً

والدة طالب بالغربية تستغيث بوزير التعليم ابني في الشارع

5 أكتوبر 2022 - 12:12م

دكتور خالد الخضرى يكتب مراحل تطور علم النفس الإيجابى

5 أكتوبر 2022 - 9:08ص

إبراهيم فياض يكتب الفلسفة الفكرية بإحتفال مولد خير البرية

5 أكتوبر 2022 - 12:47ص

وزير التعليم العالي يستجيب للبيان بعد نشر استغاثة والدة طالب ابني في الشارع

5 أكتوبر 2022 - 4:08م

جامعة طنطا تنظم قافلة طبية شاملة بقرية شبرا بابل بالمحلة الكبرى

5 أكتوبر 2022 - 4:20م
مقالات الكتاب
نجيبة محجوب
“نجيبة المحجوب” تكتب : أوافق على براءة مبارك
ابراهيم عارف
النسر والصياد
جديد الفيديو
نشرتنا البريدية
[wysija_form id="1"]
إعلان خدماتي
بنك مصر
إعلان بنك مصر
بنك تنمية الصادرات
عالم جديد إحنا أوله
البيان على فيسبوك
‎البيان‎
جريدة البيان
جريدة البيان صحيفة أسبوعية مستقلة تصدر عن شركة المجموعة المتحدة للصحافة والنشر ش.م.م، بترخيص من المجلس الأعلى للصحافة، وتهتم بكل ما يتعلق بالأخبار الرياضية والفنية والاقتصادية وكافة التقارير المتعلقة بالمحافظات والحوادث والقضايا المختلفة بخلاف ما يهم القارئ من أخبار السيارات والمراّة والأسرة.


آخر الأخبار
ضبط مصنع تعبئة يقوم بتعبئة سكر ناقص الوزن والتحفظ به

علم الأنساب
يختص بالأنساب وعلومها / من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

بنو هاشم
جعليون
يحيى السويقي
علم الأنساب أو جينيالوجيا هو علم مهتم بأنساب القبائل والعشائر والأسر المحلية. ويُسمى عالم الأنساب نسَّابَة.

Quick facts: صنف فرعي من, جزء من, يمتهنه...
▼

لوح عليه نسب علماء لينشيا في الصين

Arbre descendant
تعريفه
هو علم يتعرف منه أنساب الناس وقواعده الكلية والجزئية والغرض منه الاحتراز عن الخطأ في نسب شخص ما، وهو علمٌ مهم لدى العرب والمسلمين، حيثُ أشير له في القرآن "وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا" كما وحثّ الرسول محمد في حديثه "تعلموا الأنساب كي تصلوا أرحامكم"، وحث على تعلمه والعرب قد اعتنى في ضبط نسبه إلى أن أكثر أهل الإسلام قد اختلط أنسابهم بالأعاجم فتعذر ضبطه بالآباء فانتسب كل مجهول النسب إلى بلده أو حرفته أو نحو ذلك حتى غلب هذا النوع قال صاحب: ((كشف الظنون)): وهذا العلم من زياداتي على: ((مفتاح السعادة)) والعجب من ذلك الفاضل كيف غفل عنه مع أنه علم مشهور طويل الذيل وقد صنفوا فيه كتبا كثيرة.

والذي فتح هذا الباب وضبط علم الأنساب هو: الإمام النسابة هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة 204 فإنه صنف فيه خمسة كتب: ((المنزلة)) و ((الجمهرة)) و ((الوجيز)) و ((الفريد)) و ((الملوك)) ثم اقتفى أثره جماعة أوردنا آثارهم هنا منها: ((أنساب الأشراف)) لأبي الحسن أحمد بن يحيى البلاذري وهو كتاب كبير كثير الفائدة كتب منه عشرين مجلدا ولم يتم و: ((أنساب حمير وملوكها)) لعبد الملك بن هشام صاحب: ((السيرة)) و: ((أنساب الرشاطي)) و: ((أنساب الشعراء)) لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي النحوي. (2 / 115) و: ((أنساب السمعاني التميمي)). و: ((أنساب قريش)) لزبير بن بكار القرشي. و: ((أنساب المحدثين)) للحافظ محب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادي. و ((أنساب القاضي المهذب)). انتهى ملخصا. ولعلنا تكلمنا عن النسب في رسالتنا: ((لقطة العجلان فيما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان)) فليراجعها المحقق فإنه مفيد جدا. المرجع: كتاب أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم للقنوجي. ولعلم النسب طرائق عدة سلكها علماء النسب في التصنيف فيه، وهذه الطرق:

سرد أنساب القبائل العربية في مصنف.كما فعل ابن الكلبي، وابن حزم وغيرهما.
سرد أنساب قبيلة معينة في مؤلف مستقل.
الاهتمام بنسب الأمهات. كما فعل ابن حبيب في كتابه ((أمهات النبي))، وصاحب ((جمهرة أنساب أمهات النبي))، العلامة مرتضى الزبيدي في رسالته عن العواتك أمهات النبي صلى الله عليه وسلم، ويذكر أن الإمام الشافعي كان مبرزاً في هذا الجانب.
تبيين المؤتلف والمختلف في النسبة، والمتفق والمفترق، وهذه طريقة علماء الحديث، الذين كان لهم منهجهم في التصنيف في الأنساب وضبطها.
الجهات العلمية لتوثيق الأنساب
يطلق مصطلح (النسابة) على البليغ العالم بالأنساب وفي حديث أبي بكر -رضي الله عنه- وكان رجلا نسابة وقد شمل تدوين النسب بعض المكتبات التاريخية في العالم الإسلامي كمكتبة الحرم المكي الشريف في مكة المكرمة وتحتوي على مخطوطات علمية خاصة بالإرث الحجازي في ماتم تدوينه من الأنساب القرشية والعربية في المجمل كما تحوي مكتبة المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة التاريخية واللتي تقع في الدور العلوي من الحرم المدني مخطوطات نفيسة هي عبارة عن كتب في الأنساب ومنها مايذكر أنساب الشرفاء في المملكة المغربية، كما أن التاريخ وثق تأسيس نقابة للأنساب الهاشمية في العصر العباسي بالعراق وكان من نقباء هذا الفن الشريف الرضي وأبو الفوارس طراد بن محمد العباسي الهاشمي، ومن الجهات العلمية في عصرنا الحالي:

مبرة الآل والأصحاب ويرأسها السيد الشريف عبد الله آل حسين الهجاري الحسني الهاشمي.
نقابة الأشراف العباسيين في العراق ويرأسها الشريف حيدر بن نعمان العباسي الهاشمي.
النقابة العامة للسادة الأشراف العباسيون الهاشميون في العالم ويرأسها الشريف محمد بن محفوظ بك العباسي ومقرها الموصل.
جمعية الأشراف في لبنان ويرأسها السيد كمال الحوت الحسيني.
نقابة السادة الأشراف في جمهورية مصر العربية ويرأسها السيد محمود الشريف.
الأمانة العامة لأنساب السادة العباسيين الهاشميين وهي جهة علمية لتحقيق وتوثيق النسب العباسي الهاشمي.
رابطة الأشراف العباسيين الهاشميين بالسودان.
الهيئة العالمية للانساب والارشفه التاريخية يترأسها الشريف الدكتور محسن الغالبي وهي تابعة للأمم المتحدة.
رابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم في المملكة المغربية.
الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية في المملكة العربية السعودية.
نقابة السادة الأشراف آل البيت في دولة العراقونقيبها الشريف الدكتور محسن الغالبي
جمعية أنساب الأشراف العباسيين الهاشميين لتحقيق وتوثيق الأنساب بأسوان.

اهتمام العرب بأنسابهم
كان للعرب اهتمام بالغ في حفظ الأنساب وتعليمها، وكانوا يقسمون النسب على درجات عرفت بطبقات النسب، إن من يطلع على تاريخ العرب قبل الإسلام يدرك مدى اهتمامهم بحفظ أنسابهم واعراقهم، وانهم تميزوا بذلك عن غيرهم من الأمم الأخرى، ولا يعزى ذلك كله إلى جاهليتهم، كما لا يعزى عدم اهتمام غيرهم كالفرس والروم إلى تحضرهم، وسيتضح لنا ذلك من خلال ما سنعرض له من جوانب في هذا البحث، وإن كان الجهل قد أفرز عصبية بغيضة اساءت إلى علم النسب سواء في ذلك العصر أو حتى في عصور الإسلام المتأخرة. وقد عزى ابن عبد ربه سبب اهتمام العرب بأنسابهم لكونه سبب التعارف، وسلم التواصل، به تتعاطف الأرحام الواشجة.وإذا كانت جاهلية العرب قد أساءت إلى علم النسب أحياناً بسوء استخدامه، فإنها قد اساءت اليه أيضاً من ناحية عدم التدوين الذي تميز به العصر الجاهلي، ولذلك فقد تأخر تدوين الأنساب، ولم يبدأ الا مع بداية العصر الإسلامي. وبسبب غياب التدوين اضطر العرب إلى حفظ انسابهم والعناية بها عن طريق الحفظ والمشافهة، فاشتهر بذلك عدد من أبناء العرب، ينقلون هذا العلم، وينقل عنهم إلى أن جاء عصر التدوين فأخذ عنهم علماء النسب الأوائل.

ومع هذا فينبغي ان لا نغفل بعض الانتقادات الموجهة لقدامى النسابين كابن الكلبي وابن هشام والهمداني وغيرهم، غير أنه يجب التمييز بين جهودهم في حفظ الأنساب وبين بعض الهنات والروايات الضعيفة في مروياتهم.


شجرة النسب
الشجرة أو المشجر هو لفظ من الألفاظ اللتي توارد استخدامها من أرباب الفنون والمعارف، ليدللوا به على معانٍ تخصهم. من أولئكم: معاشر النسابين، والشعراء، والصوفية، والأطباء.

ومفهوم شجرة النسب عند النسابين:

قال بعض النسابين أنّ مأخذ "التشجير" مأخوذ من: "السبط"، وهو: ضربٌ من الشجر، فجعل الأب اللذي يجمعهم كالشجر الذي يتفرع عنه الأغصان الكثيرة، ولذلك ينقش شكل الشجر في الأنساب"، قاله ابن فندق البيهقي.


موقف الإسلام من علم النسب
وقف الإسلام من علم النسب موقفاً إيجابياً فاكتسب هذا العلم فضلاً وشرفاً تمثل بعناية رسول الله وحث صحابته على تعلمه، وشهادته لأبي بكر بالتمكن من هذا العلم. لكن الإسلام نهى عن سوء استخدام الأنساب، والمفاخرة بها لعصبية جاهلية. وكان علم النسب في البداية واحداً من فروع علم التاريخ ثم ما لبث أن صار علماً مستقلاً له أصوله وفنونه وأربابه. وانبرى للاشتغال به كثير من علماء الأمة امتداداً لاشتغالهم بعلم التاريخ الذي لا يستغني عن علم الأنساب والإحاطة به لمن أراد أن يعرف أمته وأعلامها من الصحابة والتابعين والقادة والفاتحين والعلماء والمحدثين وغيرهم. وقد تواتر عن علماء الأمة التأكيد على أهمية هذا العلم، وبسطوا القول في فضله والترغيب به في مقدمات مؤلفاتهم في الأنساب. وامتد هذا الاهتمام إلى عصرنا الحاضر فألف فيه علماء كبار، أو قدموا لمؤلفات في الأنساب لغيرهم.


أسباب الاهتمام به في هذا العصر
الأسباب الغريزية
ويكتسب علم الأنساب اهميته لدى الفرد بوصفه سنة كونية وغريزة إنسانية.هذه الغريزة التي تدفع الإنسان إلى معرفة اصوله وجذوره، وهي التي تجعل كتب الأنساب تحظى بهذا الإقبال وهذا الرواج، ليس عند العرب فقط بل عند كثير من الأمم، مهما بلغوا من العلم والتقدم كما سنرى.


أسباب حضارية
يقصد بالأسباب الحضارية انه كلما زاد تحضر المجتمعات وازدهرت العلوم فيها فإن الاهتمام بعلم الأنساب يزداد، والبحث في هذا الموضوع يزدهر نتيجة للازدهار العلمي الذي تزداد معه الدراسات والأبحاث لكل مجالات الحياة بما فيها دراسة أحوال السكان وتاريخهم، والتعمق في معرفة جذورهم وسلالاتهم وعلاقة الجماعات بما فيها الافراد والاسر والقبائل والطوائف ببعضها.. وهذا بخلاف ما يعتقد البعض من أن الحضارة تقضي على موضوع الاهتمام بالأنساب.

والدليل على ذلك أن العرب في جاهليتهم مع ما هم عليه من شدة التعصب ومعرفتهم بأنسابهم ومحافظتهم عليها وتفاخرهم بها لم يؤلفوا الكتب في انسابهم ولم يتفننوا في رسم مشجرات العائلة والقبيلة ويضعونها على مداخل بيوتهم، كما هو الحال في عصرنا الحاضر، ومن أدلة ذلك أيضاً ان ازدهار التأليف في علم الانساب انما ظهر في عصور ازدهار الامة الإسلامية، فكثرت المؤلفات والمصنفات في العهد العباسي، ثم تراجع هذا الاهتمام في عصور الانحطاط، ثم عاد الاهتمام مرة ثانية في عصرنا الحاضر.

ونتيجة لانحطاط الامة الإسلامية وضعفها في القرن التاسع عشر في حين كانت أوروبا في اوج نهضتها العلمية فقد تخاذل المسلمون عن تحقيق ما خلفه أوائلهم من امهات كتب الانساب ليقوم الأوروبيون بتلك المهمة. والدليل أن معظم كتب الانساب المعروفة اليوم التي أصبحت مصادر لهذا العلم إنما ألفت في عصور تفوق الامة وقوتها، ومن ذلك على سبيل المثال:

جماهير القبائل، وحِذف من نسب قريش، لمؤرج السدوسي «ت 195 هـ».
نسب معد الكبير، لابن السائب الكلبي، ت «204 هـ»، وابنه هشام «ت 213 هـ». صاحب كتاب أنساب حمير وملوكها.
الطبقات الكبرى، لابن سعد «231 هـ».
جمهرة أنساب العرب، لابن حزم «ت 456 هـ».
والإكليل لأبي محمد الهمداني.
تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار، النسابة ضامن بن شدقم، وغيرهم.
ولو استعرضنا كتاب طبقات النسابين للدكتور بكر أبو زيد لوجدنا أن اعداد النسابين كانت تأخذ شكل العلاقة الطردية مع وضع الأمة الإسلامية، ومن ذلك مثلاً: إن عدد النسابين المترجم لهم بلغ 47 نسابة في القرن الأول، و 58 في القرن الثاني، و 82 في القرن الثالث، و 88 في الرابع، و 101 في الخامس، و 48 في السادس، و 46 في السابع، و 35 في الثامن، و 31 في التاسع، و 17 في العاشر. وهكذا يبدأ التنازل إلى حد الانقطاع لمدة ثلاثة قرون تقريباً، ثم ينبعث مرة أخرى في العصر الحديث.

لكن عصر انحطاط المسلمين وتراجع الحركة العلمية في القرون الإسلامية المتأخرة لم يقف اثره على التراجع الواضح في الكتابة بهذا العلم بل تعدى ذلك إلى إهمال المؤلفات التي كتبت عبر القرون السابقة وكان من نتيجة هذا الإهمال أن قام عدد من علماء الغرب في عصر نهضتهم الحديثة بدراسة ونشر أمهات كتب التراث الإسلامي، ومنها كتب أنساب القبائل العربية.


نهضة علم الانساب في العصر الحديث
أما في البلاد العربية فلم تبدأ العناية بهذا الجانب إلا في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي وبداية القرن الرابع عشر الهجري «العشرين الميلادي» حيث ظهرت ادبيات كبرى في الانساب في أغلب البلاد العربية:


ففي مصر طبعت المطبعة الأميرية ببولاق العديد من كتب التراث ومنها كتب الانساب والتراجم التي يعدها العلماء اصولا رئيسة لعلم الانساب وأغلبها لنسابين مصريين في العصر الوسيط مثل: صبح الاعشى ونهاية الارب لابي العباس القلقشندي، والخطط المقريزية وقلائد الجمان في التعريف بعرب الزمان للعلامة المقريزي وتاريخ الفيوم وقبائله للصفدي ومسالك الابصار لابن فضل الله العمري، ولب اللباب في تحرير الانساب للسيوطي واعلام القرن العاشر للسخاوي وعشرات غيرها، ثم العالم محمد شاكر الذي حقق كتاب:«جمهرة نسب قريش» للزبير بن بكار، وصدر سنة 1381 هـ....

اما على صعيد التأليف فقد طبع كتاب "الخطط التوفيقية " لعلي باشا مبارك 1905 م من سبعة عشر جزءا امتلأت بالأنساب النادرة المصادر للاسر النبيلة المصرية في هذا الوقت، كما قام عدد من رواد الباحثين باعادة طباعة امهات كتب الانساب ونشرها امثال: احمد لطفي باشا السيد في بداية القرن العشرين حيث الف كتاب "القبائل العربية في مصر " وقام نعوم شقير بتأليف كتابي تاريخ سيناء وتاريخ السودان حيث امتلأ بانساب قبائل هذين الإقليمين ثم توالت الكتب والاسفار في هذا الفن مثل عروبة مصر لشملول وقبائل العرب في مصر في القرون الثلاثة الأولى لخورشد البري والقبائل المصرية للحبوني وطبعت اجزاء تتناول انساب أهل مصر لجنود وضباط الحملة الفرنسية فيما يسمى ب "وصف مصر" لجوبير وغيره، ثم " موسوعة القبائل العربية " لمحمد سليمان الطيب و"معجم قبائل مصر" لايمن زغروت والكثير من كتب الانساب اليوم، وظهرت اعداد كبيرة من مواقع الانساب على الإنترنت.

و على صعيد اخر في الشام والعراق، فقد قام سليمان الدخيل «ت سنة 1364 هـ»، الذي قام سنة 1332 هـ بطبع كتاب:« نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب» للقلقشندي. وطبع كتاب:«سبائك الذهب» للبغدادي. وأحمد وصفي زكريا «ت1384 هـ» الذي الف كتاب: «عشائر الشام»، وطبع سنة 1363 هـ، كما قام عمر رضا كحالة بتأليف كتابه الموسوعي العظيم:«معجم قبائل العرب»، وطبع بالشام سنة 1368 هـ. ثم توالت بعد ذلك جهود نشر كتب الأنساب وتحقيقها في البلاد العربية، حيث ظهر اهتمام بعض الكتاب العرب بالتأليف في أنساب القبائل العربية، كما قام كل من محب الدين الخطيب سنة 1368 هـ بطبع الجزء العاشر من كتاب «الإكليل». وفي العراق الف عباس العزاوي كتاب «عشائر العراق»، وطبع سنة 1365 هـ. وفي اليمن عُني العلامة محمد بن علي الأكوع بتحقيق كتاب «الإكليل» وطبع الجزء الأول سنة 1383 هـ.


اما في البلاد السعودية فقد كان الشيخ حمد الجاسر هو الرائد في إحياء هذا العلم واستنهاض الهمم في التأليف والتحقيق فيه من خلال ما نشره في تحقيقات ومراجعات علمية لمخطوطات كتب الأنساب، وكذلك من خلال مؤلفاته مثل:«معجم قبائل المملكة» و«جمهرة انساب الاسر المتحضرة» وغيرهما، وكذلك الشيخ حمد الحقيل في كتابه: كنز الانساب ومجمع الاداب وكذلك مهجم قبائل الحجاز لعاتق غيث البلادي الحربي وغيرها. و في ليبيا قام التليسي بترجمة كتاب" معجم سكان ليبيا " وفي عمان قام السيابي بتأليف سفره الفريد "اسعاف الأعيان بانساب أهل عمان "

و اخذت مواقع الإنترنت التي تهتم بعلم الانساب في الانتشار واسهمت بنصيب وافر في الحوار والتواصل بين أبناء القبائل وبين النسابين والباحثين وهذه هي قائمة أكبر خمسة مواقع منها:

موقع " النسابون العرب "
موقع ملتقى القبائل العربية
منتدى السادة الاشراف
انسابكم دوت كم
موقع العمرو

أسباب أخرى
هناك أسباب أخرى وراء اهتمام بعض الكتاب والباحثين بالتأليف في مجال الانساب واصدار الكتب والموسوعات، وقد يكون من تلك الأسباب على سبيل المثال البحث عن الثروة أو الشهرة والمكانة التي يحققها الباحث في هذا المجال.

وهذا النوع من أسباب الكتابة هو اخطر الأسباب لانه لا يصب في خانة المؤلفات العلمية التي تقوم على المنهج البحثي الصحيح. وللأسف الشديد أيضاً فإن معظم المؤلفات المعاصرة التي ادت إلى ظاهرة زيادة إصدار كتب الأنساب تندرج تحت هذا النوع من المؤلفات، وذلك أن هذا العصر الذي سهل فيه التأليف وتيسرت الطباعة قد اتاح الفرصة للباحثين عن الشهرة من خلال التأليف، حيث وجدوا مجالاً يهم شريحة كبيرة من السكان، فاندفعوا يكتبون بلا ضوابط ولا قيود ولا معايير. كما أن هناك أسباباً أخرى تتمثل في البحث عن مثالب العرب. كما فعل بعض الشعوبيين.


تدوين الأنساب
لعلماء الأنساب طريقتان في تدوين الأنساب :

المبسوط. وهو تدوين الأنساب ببسطها على الصفحة مسطوراً كما يدون أي علم آخر. وهو الذي عليه العمل لدى أكثر أهل النسب.
التشجير. بمعنى رسم سلسة النسب المبسوطة على شكل مشجر، وقد عني كثير من الناس بشجرة العائلة، وظهرت برامج إلكترونية تساعد على التشجير. وهذه الطريقة ما كان يتقنها أي أحد من علماء النسب، ولذا تجنبها الكثيرون منهم لئلا تختلط الخطوط ببعضها وينتج اللبس على القاريء.
والفرق بين الطريقتين، أن في المشجر يبدأ النسّاب بتدوين الشجرة بدأً بالابن ثم الأب ثم الجد حتي يبلغ الجد الأعلي. وأما في المبسوط فيبدأ من الجد الأعلي ثم الأبناء ثم أبناء الأبناء وهكذا إلي منتهي السلسلة مع بيان ما توفر من ترجمة للأعيان المعروفين من السلسلة وما يتعلق بهم من أخبار.


اهتمام المستشرقين بالأنساب
اهتم المستشرقون الغربيون بدراسة علم الأنساب، اهتماماً ظاهراً، وبرز هذا الاهتمام مع نهوض الحضارة الغربية، حدث ذلك في الوقت الذي تقاعس عنه العرب والمسلمون في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين، فالمستشرقون هم الذين ترجموا امهات كتب الأنساب العربية، ومن ذلك على سبيل المثال:

1 في سنة 1854 م قام المستشرق الألماني فردناند وستنفيلد بطبع كتاب «الاشتقاق» لابن دريد، وهو كتاب في أنساب القبائل العربية. كما طبع في سنة 1899 م كتاب «مختلف القبائل ومؤتلفها» تأليف: محمد بن حبيب. ووضع جداول مفصلة لانساب القبائل العربية.
2 في سنة 1883 م قام المستشرق الألماني وليم اهلوارد «1828 م 1909 م» بطبع الجزء الحادي عشر من كتاب «أنساب الاشراف للبلاذري» على الحجر بخطه.
3 في سنة 1936 م قامت «الجامعة العبرية اليهودية» في القدس بطبع جزءين من الكتاب السابق، الجزء الخامس بتحقيق المستشرق س.د.ف. جوتيين.
4 في سنة 1938 م قامت الجامعة العبرية أيضاً بطباعة الجزء الثاني من القسم الرابع من الكتاب نفسه، حققه المستشرق ماكس شتوسنجر.
5 في سنة 1948 م قام الفرنسي ليفي بروفنسال بطبع كتاب «جمهرة أنساب العرب» لابن حزم.
6 في عام 1949 م قام السويدي ك.و.سترستين بطبع كتاب «طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب».
7 في سنة 1951 م قام ليفي بروفنسال أيضاً بطبع كتاب «نسب قريش» لمصعب بن عبد الله الزبيري «13».
غير انه ينبغي الا ننسى أن بعض المستشرقين قد شككوا في علم النسب، واثاروا شبهات كبيرة حول ما دونه علماء النسب الأقدمون الذين قامت على ايديهم مصادر علم الانساب، فطعنوا بأمهات كتب الانساب ككتاب ابن الكلبي وغيره، وكان على رأس هؤلاء المشككين نولدكه، وروبرتسن سميث، وغيرهما «14». وليس هنا مجال مناقشة آرائهم المبنية على تصورات بعيدة عن الواقع العربي، وقد تصدى علماء العرب والمسلمين لهذه الهجمة التي ترمي إلى تقويض علم النسب.


المعتنين بالأنساب
المعتنين بالأنساب في العصر الحديث كثير، وتنوعت أساليبهم في الاعتناء بها، إذ اهتم بعض المعتنين بجمع أسماء أفراد أسرة لحفظهم ضمن سجل بإحدى الطريقتين السالفتين، ومحاولة ربط الأسرة بأصلها، بينما لجأ بعض المعتنين إلى جمع أفخاذ القبيلة وبطونها ومحاولة ربطها بالقبيلة الأم التي كان لها ذكر في كتب النسب القديمة. بينما كان للبعض عناية في طباعة كتب النسب المخطوطة.

السيد الشريف عبد الله آل حسين الهجاري الحسني الهاشمي صاحب مبرة الآل والأصحاب في الكويت.
النسابة الشريف عصام بن ناهض الهجاري القتادي الحسني.
العلامة الحجة السيد حسين أبوسعيدة، عالم فقيه، لهو من المصنفات عدة في الانساب من ابرزها " المشجر الوافي "، " المشاهد المشرفة "، مؤسس مكتبة أبوسعيدة الوثائقية العامة في النجف الأشرف - العراق.
الشريف صبحي محمد علي عيد، رئيس لجنة تحقيق الانساب في نقابة الاشراف بالديار المصرية وتوفي سنة 2009.
محمد سليمان الطيب وهو باحث مجتهد وصاحب موسوعة القبائل العربية وغيرها من الأبحاث.
محفوظ بك العباسي صدر له العباسيون بعد احتلال بغداد وإمارة بهدينان العباسية بالإضافة إلى اهتمام علمي بالمشجرات.
محمد أمين البغدادي العباسي صدر له (سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب).
الشريف عصام الحويري الرباطابي الجعلي العباسي الهاشمي عضو الأمانة العامة لأنساب السادة العباسيين في مصر.
الشريف الدكتور فهد بن حسين العباس الهاشمي القرشي (ألف مع نسابين آخرين نبذات الوصل لذرية أمير المؤمنين الخليفة أبي جعفر منصور المستنصربالله العباسي).
النسابة الشريف أحمد شقير العباضلي الحسيني عضو إعلامي بنقابة الأشراف الرسمية في جمهورية مصر العربية.
الشريف راجح بن حمود الكريمي العبدلي (نسابة قائف).
الشريف محمد بن حسين الصمداني الحسني.
الشريف أبوحيدر محمد بن حسين العباسي الهاشمي، شارك مع الشيخ محفوظ العباسي في جمع المشجرات العباسية والبحث اللذي نتج عنه كتاب (غاية المشتاق لمعرفة العباسيين في العراق).
الشريف إبراهيم بن منصور آل زيد.
حيدر بن نعمان العباسي الهاشمي صدر له كتاب (موسوعة النسب العباسي الهاشمي) ويرأس نقابة الأشراف العباسيين في الكوفة.
الشريف محمد بن علي الحسني (الرئيس العام للرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية).
سطام بن زكي العباسي الهاشمي صدر له العباسيون عبر التاريخ (تاريخهم ودورهم السياسي والاجتماعي).
الشريف احمد بن سليمان الرفاعي الحسيني الهاشمي صدر له (منية الطالب في نفي الشوائب) وهو من اسرة باحثين كابر عن كابر
حسني بن أحمد بن علي العباسي مؤرشف في أنساب العباسيين صدر له كتاب الأساس في أنساب بني العباس.
الشريف أحمد بن عبد اللطيف الجعفري الطيار الأحسائي.
الشيخ/حمدي محمود الديداني ال فايد الحرباوي من منسيبي القبائل العربية بالفيوم
أشرف بوعمود بوطوير أل فايدالحرباوي أحد الشباب الباحثين في انساب القبائل العربية والذي له العديد من الأبحاث الفعالة في تاريخ القبائل العربية وله العديد من المواقع علي الشبكة العنكبوتية (الإنترنت) ملتقي القبائل العربية (قبائل الحرابي بالفيوم).
النسابة خالد بن رشاد العباس الهاشمي، شارك في البحث اللذي نتج عنه (نبذات الوصل لذرية أمير المؤمنين الخليفة أبي جعفر منصور المستنصربالله العباسي).
إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير صدرت له عدة كتب عن أنساب الأشراف.
عباس بصري نسابة ومؤرخ بالتاريخ العباسي وله عدة كتب.
النسابة الشريف أحمد ضياء بن محمد قللي العنقاوي الجمازي الحسيني.
الشريف ماجد صلاح الدين، نسابة يختص بانساب الاشراف في مصر.
حمد الجاسر، وهو مؤرخ وعلامة عظيم الشهرة، له معجم قبائل المملكة وغيرها من المؤلفات.
الشريف محمد بن منصور آل زيد الحسني يلقب بالنجدي صدر له كتاب (قبائل الطائف وأشراف الحجاز).
العميد عاتق غيث البلادي، باحث مبدع وصاحب معجم قبائل الحجاز وغيرها.
احمد أبو خوصة، مؤرخ ومؤسس اتحاد المؤرخين في تاريخ القبائل العربية بالأردن
عماد محمد العتيقي.
الشريف حسان بن محمد علي الزينبي الجعفري.
العلامة السيد مهدي الرجائي، عالم جليل القدر، طبع كثيراً من كتب الأنساب المختصة بالهاشميين.
أحمد بن سليمان بن صباح ابوبكرة الترباني، أحد الشباب المجتهدين في العناية والكتابة في علم الأنساب على منابر الصحف اليومية، ورسائله في أنساب العرب وما يتعلق بهم كثيرة ومتعددة ذو طابع علمي ومنهجي، ومن أشهر مقالاته (ظاهرة أكلوني البراغيث في كتب المتأخرى ن في علم الأنساب) و (الإلمام في منازل وأعلام وأنساب جذام) و (الشهب العلمية في بيان جهل كمال الحوت وبطلان كتابه جامع الدرر البهية) وغيرها الكثير من المقالات والرسائل في علم الأنساب.
فائز البدراني، من الباحثين المجتدهدين في تدوين الأنساب وتحقيق الوثائق.
تركي بن مطلق القداح العتيبي باحث مجتهد في أنساب عتيبة وله تحقيقات على كتب علم الأنساب.
حشيم البركاتي باحث في أنساب الأشراف وله الرسائل والمشجرات.
عبد الله العبار باحث في أنساب عنزة وصاحب كتاب (أصدق الدلائل).
ابن عقيل الظاهري باحث ذو باع في الأنساب والتاريخ والأدب العربي.
النسابة الشريف مساعد بن منصور بن مساعد آل عبد الله بن سرور ذوي زيد صدر له كتاب (جداول أمراء مكة وحكامها منذ الفتح إلى الوقت الحاضر 8هـ-1420هـ).
الشريف وجدي بن عبد الله الإدريسي الحسني نقيب الأشراف الأدارسة في المملكة العربية السعودية بتفويض من ملك المغرب محمد السادس.
المصادر
مذكور في: الموسوعة الكرواتية. مٌعَرِّف الموسوعة الكُرواتيَّة (LZMK ID): 21578. الوصول: 16 مايو 2021. المُؤَلِّف: Dalibor Brozović. الناشر: Miroslav Krleža Lexicographical Institute. لغة العمل أو لغة الاسم: الكرواتية. تاريخ النشر: 1999.
"خدمة البيانات المتصلة لدى مكتبة الكونغرس" (باللغة الإنجليزية)، مكتبة الكونغرس، اطلع عليه بتاريخ 16 مايو 2021.
مذكور في: مرادفات الفن والعمارة. مُعرِّف مَكنَز الفن والعمارة (AAT): 300054387. الوصول: 16 مايو 2021.
مجمع اللغة العربية بدمشق (2014)، معجم ألفاظ الحضارة (ط. الأولى)، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، ج. الأول، ص. 40. مقابلها بالإنجليزية: genealogist
Team, Almaany، "تعريف و معنى نسابة بالعربي في معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر - معجم عربي عربي - صفحة 1"، www.almaany.com (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2018.
الذهبي, شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان (1417هـ-1997م)، سير أعلام النبلاء، بيروت، لبنان: مؤسسة الرسالة، مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2017.
العباسي الهاشمي, سطام بن زكي (2012م)، العباسيون عبر التاريخ، بيروت، لبنان: الدار العربية للموسوعات، مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2018.
"مبرة الآل والأصحاب...محبة وقرابة :: الصفحة الرئيسية"، www.almabarrah.net، مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2018.
"جمعية الأشراف في لبنان"، alashraf-leb.org، مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2018.
"نقابة السادة الأشراف | جمهورية مصر العربية"، niqabatalashraaf.com، مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2018.
"الأمانة العامة لأنساب السادة العباسيين"، www.bani-alabbas.com، مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2019، اطلع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2018.
"وفد من الأشراف العباسيين الهاشميين بالمملكة السعودية يزور البلاد"، سودارس، مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2018.
الهيئة الدولية للأنساب والأرشفة العربية و الأوروبية (07 نوفمبر 2017)، إجتماع دولي مع أشراف الحجاز، مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2020، اطلع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2018
"الهيئة الدولية للأنساب والأرشفة العربية والأوروبية"، مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2018.
"موقع الشرفاء الأدارسة"، chorafae.com، مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2019، اطلع عليه بتاريخ 25 يوليو 2019.
"الاشراف أون لاين - الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية"، www.ashraf-online.info، مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2018، اطلع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2018.
"نقابة السادة الاشراف ال البيت في العراق"، alsada-alashraf.org، مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2018.
"الشريف عباس بصري العباسي"، bawazir.com، مؤرشف من الأصل في 04 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2018.
البيهقي, ظهير الدين علي ابن فندق (2007م)، لباب الأنساب والألقاب والأعقاب (PDF)، قم، جمهورية إيران الإسلامية: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي- الطبعة الثانية.
"أمير المدينة المنورة يشرف حفل عشاء عصام الهجاري"، m.aawsat.com، مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2018.
السويدي العباسي الهاشمي, أبو الفوز محمد أمين البغدادي، سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب (PDF)، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 يناير 2020.
"إفتتاح مقر السادة الاشراف العباسيين باسوان"، د. عبدالله الناصر حلمى، 24 مايو 2017، مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2018.
الهاشمي, الدكتور فهد العباس الهاشمي والأستاذ عبدالإله العباس بالتعاون مع المؤرخ بالنسب العباسي الأستاذ عباس بن حسين بن بصري الغنيمي العباسي، نبذات الوصل لذرية أمير المؤمنين الخليفة أبي جعفر منصور المستنصربالله العباسي، القاهرة، جمهورية مصر العربية: دار ركابي للنشر، مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2020.
"Al watan | الوطن صحافه بلا حدود | دور نقابة السادة الأشراف بالمجتمع المصرى، بقلم / أحمد الشقيرى"، www.alwatan-eg.org، مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2018.
"الشريف راجح العبدلي بين الحق والباطل | كشف الادعياء والمزورين"، mzooren.org، مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2018.
"الشريف محمد بن حسين الصمداني • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة"، shamela.ws، مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2018، اطلع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2018.
الدوري العباسي, أحمد بن خضر، غاية المشتاق لمعرفة العباسيين في العراق، مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020.
"الشريف محمد بن حسين العباسي أبوحيــــدر - الأمانة العامة لأنساب السادة العباسيين"، www.bani-alabbas.com، مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2018.
الهاشمي الأمير, إبراهيم بن منصور (1419هـ-1998م)، تحقيق منية الطالب في معرفة الأشراف الهواشم الأمراء بني الحسن ابن علي بن أبي طالب، بيروت، لبنان: مؤسسة الريان للطباعة والنشر.
"الاشراف أون لاين"، www.ashraf-online.info، مؤرشف من الأصل في 09 أكتوبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2018.
"الشريف حسني بن أحمد بن علي العباسي - الأمانة العامة لأنساب السادة العباسيين"، www.bani-alabbas.com، مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2018.
الجعفري الطيار الأحسائي, السيد أحمد بن عبد اللطيف، السادة الأشراف الجعفريون الطيارون في مدينة نابلس وجماعيل، مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2020.
"مؤلفات وتحقيقات إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير - أشراف الحجاز"، www.al-amir.info، مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2018.
"الشريف عباس بصري العباسي"، bawazir.com، مؤرشف من الأصل في 04 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 08 نوفمبر 2018.
"الشريف محمد بن منصور النجدي من رموز الأشراف - أشراف الحجاز"، www.al-amir.info، مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2018.
آل عبدالله الحسني, الشريف مساعد بن منصور (1422هـ)، جداول أمراء مكة وحكامها، مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2020.
"الشريف مساعد بن منصور بن مساعد بن مسعود بن عبدالله بن سرور، أبومنصور الحسني الهاشمي، المؤرخ، النسابة، الجغرافي، الفلكي. - أشراف الحجاز"، www.al-amir.info، مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2018.
الحسني, محمد بن علي، العقود اللؤلؤية في بعض أنساب الأسر الحسنية الهاشمية بالمملكة السعودية، مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2020.
"الشريف وجدي الإدريسي عضو اللجنة التنفيذية بنادي الفروسية بمحافظة جدة – صحيفة الحدث"، al-hadth.com، مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2018.
مراجع
اقرأ أيضاً
علوم التاريخ المساعدة.
طبقات النسب
في كومنز صور وملفات عن: علم الأنساب
بوابة التاريخ
بوابة مجتمع
Sponsored Stories
[Pics] 50 Photos of Princess Diana You’ve Never Seen Before
أسعار الفلل في دبي قد تفاجئك
Here Is What Full Mouth Dental Implants Might Cost You in Dubai
Unsold

يا طـالـب المـجــد فـي عجــور مــورده =عـــذب مـعـيــن يـروّي غــلــة فـيـنـــــا=شــــم الأنــــــوف أبــاة دام عـــزهــــــم =هـــم الأوائــل إن نــادى مـنــاديــــــنــــا=تـفـوح يـا بـاقـة الأزهـــار فـي وطـنــي =فــوح الأريـــج ونـفـح الطيــب يغـريـنـا كلمة الإدارة


عجور التاريخ و الحضارة - الحلقة الثانية » مبارك .........مبارك لعجور ومنتديات عجور » سجل الوفيات لعجور ١٣٢٠هـ -١٣٣٠هـ ١٩٠٢م - ١٩١١م » عجور التاريخ و الحضارة » ميزانية قرية عجور - 1939 » عجور - وقوعات الزواج 1915م » عهد عشائر عجور بالحفاظ على اراضي عجور المشاع و عدم بيعها لل » اول أحصاء(حصر نفوس) موثق لسكان عجور1878م » أراضي عجور المشاع - حصري » اسماء من عجور مطلوبون للضريبة 1 » ضريبة الانتداب البريطاني "3" » عجور - لجنة 18 ( اللجنة القومية لعجور) » أراضي عجور الحكر » عجور التاريخ و الحضارة-الحلقة الثالثة » علم النفس الاجتماعي » ملوك المملكة الاردنية الهاشمية » موسوعة صور القدس- زهرة المدائن » دليل الجامعات العربية و العالمية » روائع الشعر العالمي » موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة »

آخر 25 مشاركات
عجور التاريخ و الحضارة - الحلقة الثانية (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » مبارك .........مبارك لعجور ومنتديات عجور (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » سجل الوفيات لعجور ١٣٢٠هـ -١٣٣٠هـ ١٩٠٢م - ١٩١١م (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » عجور التاريخ و الحضارة (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » ميزانية قرية عجور - 1939 (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » عجور - وقوعات الزواج 1915م (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » عهد عشائر عجور بالحفاظ على اراضي عجور المشاع و عدم بيعها لل (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » اول أحصاء(حصر نفوس) موثق لسكان عجور1878م (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » أراضي عجور المشاع - حصري (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » اسماء من عجور مطلوبون للضريبة 1 (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » ضريبة الانتداب البريطاني "3" (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » عجور - لجنة 18 ( اللجنة القومية لعجور) (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » أراضي عجور الحكر (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » عجور التاريخ و الحضارة-الحلقة الثالثة (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » كيف و متى تحدثين طفلك عن التحرش ؟ (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » قصص اطفال للبنوتات الحلوين (الكاتـب : اميرة عجور - آخر مشاركة : م .نبيل زبن - ) » علم النفس الاجتماعي (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » ملوك المملكة الاردنية الهاشمية (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » موسوعة صور القدس- زهرة المدائن (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » دليل الجامعات العربية و العالمية (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » روائع الشعر العالمي (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة (الكاتـب : م .نبيل زبن - ) » ضيف اليوم بصراحة (الكاتـب : Big heart - آخر مشاركة : ajoor - ) » الارقام الماستر للاجهزه الستلايت(الريسيفر) (الكاتـب : ابو ايهم السراحنة - آخر مشاركة : ajoor - ) » فن ادارة المواقف (الكاتـب : ابن البلد - آخر مشاركة : ajoor - )

العودة منتديات عجور - بيت كل العرب > قسم ابناء منتدى عجور > ملتقى عجور للموسوعات
تحديث الصفحة موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة
اسم العضو
اسم العضو
حفظ البيانات؟
كلمة المرور
ملتقى عجور للموسوعات موسوعات عالمية في منتديات عجور
روابط مفيدة مشاركات اليوم البحث


موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة
ملتقى عجور للموسوعات

إضافة رد
صفحة 88 من 131 « الأولى < 38 78 86 87 88 89 90 98 > الأخيرة »

أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-11-2011, 06:33 PM رقم المشاركة : 871
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.53 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي الحويطات في مصر

حويطات (القليوبية) التوايهة

عشيرة كبيرة من حويطات العلاوين وأصلهم من عشيرة الصوالحيين ونسبوا لعقيد الحرب للحويطات ابو تايه فسموا توايهة في مصر * وقد نزل جدهم نصار العلواني الحويطي وأخوه زيادة قبل قرنيين ونصف القرن في القليوبية بالديار المصرية قادما من الاردن والذين جاوروا ابن شديد في قرية أجهور الصغرى وسكنوا مدة من الزمن وعقبوا أسرة ثم حدثت مشاجرة معهم فقرروا الجلاء بموافقة ابن شديد عمدة الحويطات وسكنوا الشرقية في منطقة السعديين وأقاموا في منطقة ابو الروس ثم سموا انفسهم بالتوايهة بدلاً من الصوالحيين لضروف جلائهم من دم كان عليهم . وشيخ العشيرة في الوقت الحاضر سلامه محمد نصر الله خليل
ومن مساكنهم ايضا تل ابو الروس والزغانوة والحمادة الصغيرة .
حويطات (القليوبية) أبوعليان
هذه العشيرة هي اقل كثيرا من التوايهة (الصوالحيين) من حيث العدد ولكنها العنصر الثانى الذي يمثل حويطات العلوين في مصر . ومن المؤكد أن نزول أجدادهم ال عليان من حويطات الجازي العلاويين في جنوب الاردن قبل قرن ونصف قرن من الزمان * وهم صالح وسليمان وخضر .أبناء عليان وقد استقروا في النهاية الامر في قري القليوبية منها جزيرة النجدي وسنهرة …
ومن رجال أبوعليان في القليوبية أذكر
صالح نعيم .مستشار قانوني * وسيد نعيم . بوزارة الداخلية
الحويطات (القاهرة والقليوبية ) الطقيقات
الشيخ العام أبو طقيقة ويتولي مشيخة عشائر الريشة من الرقايبة والذيابين والمشاهير والجواهرة .. ومسكنهم عرب الجسر بالقاهرة والشيخ سيد بيومي عواد ابو طقيقة في فلما بالقليوبية
ومن رجالات الطقيقات البارزين العميد جاب الله بيومي عواد
ومن رجالات الجواهرة البارزين سويلم سعد الشيخ . مدير تأمينات القليوبية
حويطات (بجميع تواجدهم) العمران
الشيخ العام محمد بن سالم الصانع الدبر من الدبور ومسكنه في عرب ابو سيال بالسويس والشيخ ربيع سيد ابو حميد في قرية شرف الدين قليوبية . والعمران سمو بأسم جدهم عِمران مؤسسهم ويدعي الواحد منهم عمراني وهم من اكثر البطون عددا
حويطات (القاهرة وباقي القري) العميرات
العميرات واحدهم عميري
وتواجدهم بالقاهرة بحلوان وبالجيزة بمركز الصف وبالسويس وغيرهم من قري مصر
وشيخهم العام عيد محمد الشهبي مقره عزبة الوالدة بحلوان







رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 06:35 PM رقم المشاركة : 872
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.53 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي الحويطات في مصر


حويطات (البلينا) العمران

تقع الحويطات بمركز البلينا بمحافظة سوهاج بصعيد مصر بقرية بني منصور وعرابة ابيدوس (وهم كانو قرية واحده قرب 100 عام )
وهم هناك اصحاب عزوة كبيرة وعددا كثيرا ولهم مركز كبير هناك وهم ينتمون الي عشيرة العمران …* كما ذكر اجدادهم
لهم مسجد هناك بمدخل قرية العرابة بجانب المعبد الفرعوني
يسمي بالمسجد العتيق لقبيلة الحويطات
وشيخهم وعمدة القرية جمعا هو الحاج الصافي احمد عمر
والباشا : احمد فؤاد عبد اللطيف الطقيشي
حويطات (القاهرة والسويس وسوهاج وسيناء ) القرعان
القرعان هم ذرية محمد بن عمرو بن غالي بن عيد بن سويعد بن حويط بن جماز شيخهم العام عودة سلامة لويفي المهيميم من البراهمية * وهو من اعيان وكبار شيوخ الحويطات بالديار المصرية ومسكنه عزبة النخل بالقاهرة
ومن شيوخ القرعان ايضا بسيناء ابراهيم عواد مبارك من ذوي عتيق
ما تبقي من عشائر الحويطات
الشوامين :الشيخ العام حماد أبوفاضل مقرة بلبيس بالشرقية .ومن شيوخهم محمد بن فاضل
القبيضات : الشيخ العام سليمات الاشيهب ومقره عرب القبيضات بحي السلام بالقاهرة . ومن شيوخهم القدامي ابن جاسر
العبيات: فيهم عدة شيوخ لفروعهم الاول سليمان ابوشعور للمقيمات بحي السلام بالقاهرة * والتاني ظويعن اللهيب للشعيرات * والثالث سليم بن عتيقة للضيطة والاخيرين في السويس وسيناء
السلالمة: لهم عدة شيوخ : سليم بن رفيع السليلمي * ورفيع راشد رفيع .. وهو منقع دم في حقوق البادية ومسكنهما في برشاق ومركز ابوحماد بالشرقية * والشيخ سالك بن حيان في قليوب
الصريعيين : الشيخ العام رفيع ابومرزوق ومسكنه في فايد بالاسماعلية وهو من اعيان وكبار الحويطات
الغنامين : شيخهم العام كان سليم اللجن وتولي من بعده سويلم اللجن ومقرهما بقليوب ومن شيوخهم حاليا كليب أبوسباع الفرك ومسكنه القاهرة والسويس وغيرهم ……..
السليميين : وفيهم شيوخ مثل ربيعة لن عواد بن عياد * وسويلم فريج من الكلالبه ومقرهما برشاق بابي حماد في الشرقية * وعواد ابومسلم الطقطقي في بلبيس ……






رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 06:37 PM رقم المشاركة : 873
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.53 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي

الحويطات هم من الجمامزة من الاشراف الحسينيين وعمود نسب حويط الماثل هو التالى :


حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داوود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داوود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيد الله أبو على الأمير بن طاهر شيخ الحجاز ابن يحيي النسابة ابن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على بن أبى طالب رضى الله عنه



بناء قبيلة الحويطات في مصر هم من ابناء سويعد بن حويط بن جماز الحسيني من حويطات المملكة العربية السعودية و بنفس تفرعاتهم و اقسامهم و قد هاجروا الى مصر من السعودية عدة هجرات متتالية و استقروا فيها و هم العشائر التالية :

الطقيقات
و هم ابناء عيد بن سلامة ابو ريشة و مفردهم طقيقي
و أقسام الطقيقات هي :
ذوي عليان و فيهم مشيخة شمل قبائل الحويطات منذ مئات السنين
ذوي رفيع - العمايرة - الهرابكة - الحسينات - ذوي سعد - الدخايلة - الهرامسة - الجيوش - السموع - المطاوعية










رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 06:38 PM رقم المشاركة : 874
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.53 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي


الحويطات فى مصر
ابناء قبيلة الحويطات في مصر هم من ابناء سويعد بن حويط بن جماز الحسيني من حويطات المملكة العربية السعودية و بنفس تفرعاتهم و اقسامهم و قد هاجروا الى مصر من السعودية عدة هجرات متتالية و استقروا فيها و هم العشائر التالية :

الطقيقات
و هم ابناء عيد بن سلامة ابو ريشة و مفردهم طقيقي
و أقسام الطقيقات هي :
ذوي عليان و فيهم مشيخة شمل قبائل الحويطات منذ مئات السنين
ذوي رفيع - العمايرة - الهرابكة - الحسينات - ذوي سعد - الدخايلة - الهرامسة - الجيوش - السموع - المطاوعية

المشاهير
و هم أبناء مشهور بن سلامة ابو ريشة و يدعى أحدهم مشهوري .
و أقسام المشاهير هي :
الهطايعة و منهم شيخ المشاهير
و من المشاهير : الجوات - الفحاحمة - الوركان

الجواهرة
و هم أبناء جوهر بن سلامة أبو ريشة و يدعى أحدهم جوهري .
و أقسام الجواهرة هي :
الروسان - البضايعة - الثراوين - الحضارية

الرقابية: و هم أبناء عايش بن سلامة ابو ريشة و يدعى أحدهم رقابي .
و أقسام الرقابية هي :
ذوي غازي - الطوايرة - المحيسنيين - المراشدة

الذيابين
و هم أبناء ذياب بن سلامة أبو ريشة وواحدهم يدعى ذيباني .
و أقسام الذيابين هي :
المصادير - القراعطة - المرزقيين - العوادين - ذوي معمر .

و العشائر الخمسة السابقة يطلق عليها اسم الريشة نسبة الى جدهم سلامة أبو ريشة ابن سويعد بن حويط

الموسة
نسبة لجدهم موسى بن عمرو بن غالي بن سويعد بن حويط وواحدهم موسي .
و من أقسام الموسة :
النشايطة - النزيان - المغاربة - العويضات - الشيبان - السروح - القدود - العدون

الفحامين
نسبة الى جدهم فحيمان بن موسى بن عمرو بن غالي وواحدهم فحيماني .
و من أقسام الفحامين :
الصراهدة - الحسينات - الظفارين - الجرادين - العودات - الجميعات - العرايين

القرعان
نسبة لجدهم محمد بن عمرو بن غالي بن سويعد بن حويط وواحدهم قرعاني .
و من أقسام القرعان :
البراهمية - النواقة - ذوي عتيق - ذوي نصر الله - العمور - الضباع

العميرات
نسبة لجدهم عمير بن عمرو بن غالي بن سويعد بن حويط وواحدهم عميري .
و من أقسام العميرات :
الشهايبة - الجعاثنة - الشرمان - الفوّّسة - القحوف - السواعدة - العودات - القريبي - الربيعات - السعافين .

السلالمة
وواحدهم سليلمي و من أقسامهم :
المعاتقة و النوافلة و الجواسرة و منهم عائلة جيرة الله في منيا القمح

الجرافين
وواحدهم جرفاني
و منهم : البسسة - العمريين - الذنيبات - الشهبة - الفطوح

الدقايقة
واحدهم دقيقي و هم عشيرة من عشائر الحويطات

الشوامين
وواحدهم ابن شامان و هم من السليميين ن الحويطات

الطقاطقة
وواحدهم طقطقي وهم من ابناء علوان بن حويط

الأرينبات
وواحدهم ارينبي و هم من عشائر الحويطات

الغناميين
وواحدهم غنامي و من أقسامهم :
الغولة - الجماعين

الزماهرة
وواحدهم زمهري و من أقسامهم :
الخضرة - السراحين المهوك - الرواضين

القبيضات
وواحدهم قبيضي و منهم : الملاسين - الجواسر

العبيات
وواحدهم عبيواني
و من أقسامهم :
التومة - اللهايبة - الطويرشات - المقيمات - الشعيرات - الضيطة

السريعيين
وواحدهم سريعي و من أقسامهم :
الخباتين - الغدايرة - العيينات - الشلالخة - الربقة - الركبات - الزبون - العطيات - المحمدي

الدبور
وواحدهم دبري و من أقسامهم :
الرجيلات و الحمايطة

العمران
و هم أبناء عمران بن حويط وواحدهم عمراني
و من فروع العمران :
العصابين و الحميدات و السويلميين و الحوامدة و الربيعيين و السيايحة.


و جميع هذه العشائر من حويطات ابو طقيقة الذين هاجروا الى مصر سابقا .






رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 06:43 PM رقم المشاركة : 875
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.53 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي قبيلة بلي في مصر

قبيلة بلي في مصر

قبيــــلــة بــــــــــلي في مصــــر .......... حســـــــن عبدالحميد الدراوي

قبيــــــة بــــــــــلي
تجمع كتب الأنساب والتاريخ على أن قبيلة بلي بطن من بطون قضاعة القحطانية اليمانية وأن بني بلي ينسبون الى بلي بن عمرو ابن الحافي بن قضاعة الذي أنجب فران وهني فتفرعت من نسليهما قبيلة بلي
:أقسامها
تنقسم قبيلة بلي الى قسمان
مخلد
خزام
وتنقسم مخلد الى
الهروف
الحمر
الزبالة
السحمة
العرادات
البركات
وتنقسم خزام الى
وابصة
المواهيب
الفواضلة
ومن اشهر بطون قبيلة بلي التي استقرت في مصر هم
بنو عمر
بنو هاشم
بنو هرم
بنو سوادة
بنو حارثة
بنو أراش
بنو ناب
بنو شاد
بنو عجيل بن المريب
:مساكنها
تمتد ديار قبيلة بلي من ساحل البحر الأحمر الشرقي الى سكة حديد الحجاز وشمالا الى حرة الرها من جهة بني عطية وجبل شار وما حوله من جهة الحويطات اما على الساحل فتمتد ديارها من جنوب الوجه الى جنوب ضبه وفي الداخل يعتبر الحد بينها وبين قبيلة جهينة وادى الحمض
وتجاور قبيلة بلي أربع قبائل رئسية وهي عنزه في الشرق وبنو عطية في الشمال الشرقي والحويطات في الشمال الغربي وجهينة في الجنوب
ومن قبيلة بلي من يسكن مأدبا والزرقاء والكرك والعقبة والأغور في الأردن
:ما قيل فيهم
قال احمد المقري التلمساني في كتابه نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب
بنو البلوي ذوو حسب وأهل نعيم وتربية ملوكية حياهم الله و بياهم
وقال شيخ المؤرخين ابن خلدون
وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكاثروا هناك سائر الأمم وغلبوا على بلاد النوبة وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم وحاربوا الحبشة فأرهقوهم الى هذا العهد
:دور قبيلة بلي في نصرة الأسلام
كان لقبيلة بلي دور في مناصرة الدعوة المحمدية فكانوا جنود في غزوة بدر ومن جاء ذكرهم اياس بن ثعلبة البلوي وسواد بن غزية البلوي الأنصاري و الصحابي الجليل المجذر بن زياد بن عمرو بن أخرم البلوي
وهو القائل
أما جهلت أو نسيت نسبي
فاثبت النسبة اني من بلي
الطاعنين برماح اليزني
و الضاربين الكبش حتى ينحني
بشر بيتم من ابوه البختري
أو بشرن بمثلها من نبي
أنا الذي يقال أصلي من بلي
أطعن بالصعدة حتى تنثني
وشاركت بلي في غزوة أحد ومن ابرز من شارك منهم الصحابي ثابت بن الدحداح بن نعيم بن غنم البلوي و الصحابي عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي البلوي أستشهد ومنهم الصحابي عبيد بن التيهان البلوي قتله عكرمة بن ابي جهل
وشاركت قبيلة بلي في الكثير من الفتوحات الأسلامية وقد اخرجت علماء وفقهاء وشعراء في اماكن عديدة من العالم الأسلامي

__________________






رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 06:51 PM رقم المشاركة : 876
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.53 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي قبيلة العليقات في مصر

قبيلة العليقات العقيليه الهاشميه
قبيلة هامة من الطالبيين من ذرية سيدنا عقيل بن ابى طالب ،كثير من بطونها تسكن سيناء والشرقيه والقليوبيه وصعيد مصر .
قبيلة العليقات
قبيلة العليقات قبيلة قرشية هاشميه من بنى عقيل بن أبى طالب :
وهم أبناء السيد إبراهيم العلق ( ومعناها النفيس ) بن على بن إبراهيم دخنه بن عبد الله ( بن الجمحيه ) بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، فأهلا به نسب كريم وأرومة هاشمية رفيعة ،تنتشر فى الحجاز ومصر والعراق والشام وفارس والهند وأفغانستان وغيرها . فللعقيليين أكثر من خمس وعشرين بطنا .
تاريخ العليقات
سكنت العليقات كأسر صغيرة فى نشأتها بنصيبين بشمال العراق مع أبناء عمومتهم بنى همام ،ثم إنحدروا إلى مصر فى وقت يسبق أو يواكب القرن التاسع الهجرى وذلك حسب وثائق دير سانت كاترين .
وهذه الفروع بالقبيلة ليست من رجل واحد بل من أجداد متفرقين كلهم ينتمى إلى السيد إبراهيم العلق الجد الاكبر للعليقات .
وقد تحالفت العليقات مع النفيعات ضد الصوالحه ردحا من الزمن غلبتهم الصوالحه فى أولها ثم أدركت العليقات ثأرها من الصوالحه ثم حدث صلح بين الجميع فى القرن العاشر الهجرى ، وكانت أغلب بطون النفيعات قد رحلت إلى الشرقية وبقيت عشيرة السواعده النفعيه انضمت إلى العليقات بالحلف معهم كما تحالفت العليقات ايضا مع الحماضة ومزينه.
وقد إنساب جزء من العليقات إلى محافظة الشرقية حيث سكنوا قرى حمادة الكبيرة والصغيره مركز فاقوس كما سكنت عائلة عتمان بجوار مسجد المجيدى بمدينة فاقوس نفسها .
وإنساب قسم آخر إلى القليوبية ، وآخر إلى أسوان فى أوائل القرن الثانى عشر الهجرى تقريبا حيث حطوا بجوار ابناء عمومتهم الاشراف الجعافره .
وفى عهد الأمير همام الهوارى البربرى عهد أليهم خفارة طريق الحجاز من قنا حتى القصير بالبحر الاحمر ، واشتغلوا بالتجارة بين مصر والسودان وخفارة درب الاربعينى مع دار فور .
أما فى عهد محمد على فقد افاد منهم ووظفهم بكفاءءته المعهودة . فقد صحبت العليقات حملته الى السودان سنة 1821 ميلاديه وولى الحاج أحمد عوض الله الرواقى العليقى مشيخة قوص بصعيد مصر.
مساكن العليقات بمصر
أما العليقات بالوجه البحرى التابعة لمشيخة القليوبيه ،ففى حى جامع المجيدى بفاقوس وقرى حمادة الكبيرة والصغيرة مركز فاقوس ، وأنشاص الرمل مركز بلبيس شرقيه .
وقرى عرب العليقات (البحرية والقبلية ) مركز الخانكة محافظة القليوبية .( موضحة بالخريطه )
وكفر عبيان بأبو زعبل وكفر عليم ، والجناين بمحافظة السويس ، وأبو زنيمة بجبوب سيناء
أما العليقات بالوجه القبلى التابعة لمشيخة أسوان فتقع فى الحاجر الشرقى لقوص والسباعيه والبصيليه مركز أسنا ومناطق عديدة بصعيد مصر .
فروع العليقات
تنقسم قبيلة العليقات بالوجه البحرى إلى أربعة أرباع هى ربع الخريصات وربع الحماده وربع سلمى وربع التليلات .
ومن الفروع الهامة لعليقات القليوبيه
أولاد أبو موسى وأبو مصلح وأبو سرار والعتامنه والزغاليل والقرش والحمايده وأبو عوض والمنيفى والنجدى وأبو جبريل







رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 06:54 PM رقم المشاركة : 877
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.53 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي المشارقة في مصر

قبيلة المشارقة
تحقيق نسب المشارقة في بني سويف

و حقيقة فان الاخ العزيز النسابة محمد سليمان الطيب قال عنهم انهم من بني عقيل بن ابي طالب ثم ذكر ما قاله ابن خلدون عن قبيلة بهذا الاسم من بني عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة .
و الحقيقة انني لم اجد دليلا عند الطيب ان المشارقة بمصر هم هم مشارقة عقيل الذين هاجروا الى بلاد المغرب مع هلال و سليم * فهل استند الى تشابه الاسماء فقط ؟

و اجد ايضا ان أبي على الهجرى ذكر في صفحة 1875 فى "التعليقات والنوادر" ، أن المشارقة من عقيل بن كعب من عامر بن صعصعة * من بطون بنى معاوية بن حزن بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بم عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

و كما يعرف الجميع فان عبادة موطنها العراق و ان كنت سمعت عن عائلات من عبادة في الاسكندرية ربما هاجرت مع خفاجة الى مصر ايضا * و طبعا لم يذكر ابو علي الهجري ان من المشارقة بمصر بيوت * و نعود الى المربع الاول فهل استند محمد سليمان الطيب الى تشابه الاسماء بين القبيلتين فقط ؟؟
ان ذكر ما قاله ابن خلدون و الهجري يتحدث عن مشارقة عقيل و ليس فيها اي اشعار عن مشارقة مصر المعاصرين.

فقد ذكر المشارقة حصر العربان عام 1897 م فى معظم محافظات الوجهين البحرى والقبلى فى مصر .





وهناك عائلتان باسم اولاد ميهوب :

- في بني سويف و المنيا من قبيلة المشارقة و يقول محمد سليمان الطيب انها من عقيل العامرية القيسية من المرابطين نزح بعضها الى مصر و دارهم بني سويف و المنيا و الفيوم.

- ميهوب من قبيلة الحوتة من بني لبيد من بني سليم في الساحل الشمالي و بني سويف و الفيوم

اما اولاد سليم فهناك اولاد سليم من قبيلة بلي و العجيب اني وجدت في قبيلة المشارقة بطنا من بلي فربما حدث تداخل بالحلف بين القبيلتين المشارقة العقيليين و بلي القضاعيين.








رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 06:57 PM رقم المشاركة : 878
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.53 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي الطحاوية في مصر

الطحاوية في مصر
الطحاوية فرسان بني سليم الاشداء بمصر..
فقبائل الطحاوية هي واحدة من كبريات قبائل بني سليم بمصر ان لم تكن الاكبر والاقوي علي الاطلاق وللطحاوية حضور مشرف بطول وعرض تاريخ مصر وبخاصة في فترة حكم اسرة محمد علي التي امتدت لاكثر من مائة عام وكان الطحاوية دائما قريبين جدا من النظام الملكي السائد حينذاك وكان فرسان الطحاوية في طليعة جيوش ابراهيم باشا ابن محمد علي طوال حروبة وفتوحاتة للشام والسودان والجزيرة العربية ومن ابناء الطحاوية الذين استقروا بتلك البلاد المفتوحة ولم يعودوا مع الجيوش الظافرة اثر قوي مازال موجود في كلا من فلسطين والاردن وسوريا والسودان والسعودية فيما يعرف بابناء الهنادي حيث يعود نسب الطحاوية اساسا الي هند بن سلام بن الذئب بن ابي الليل وكانو يعرفون قديما بالهنادي حتي نبغ فيهم فتي اسمة الطحاوي كان بحق فخر قبيلتة في العلم والنبل والفروسية فتسمت باسمة القبيلة ويكفي الطحاوية شرفا انهم كانوا في طليعة مستقبلي ضيوف مصر الكبار في عهد الملك فاروق وهم الذين اعدوا حفل الاستقبال الخاص بضيف مصر الكبير المغقور له الملك عبد العزيز ال سعود في ربيع عام 1943 م وذلك بالخاصة الملكية ببلبيس شرقية واعدوا مهرجانا ضخما للفروسية واهدوا للملك عبد العزيز حصانا عربيا اصيلا وثلاث صقور حرة وقد ذكر الملك عبدالعزيز في تصريحة لجريدة الاهرام القاهرية الصادرة صبيحة اليوم التالي للاحتفال تحت صورتة التي يتوسط فيها مشايخ الطحاوية قاتئلا حقيقتا انني اشعر اني بين اهلي وعشيرتى لمل وجدتة من كرم الضيافة وحسن الاستقبال وبعد قيام ثورة يوليو دفع الطحاوية ثمنا كبيرا لانهم كانوا محسوبين علي النظام الملكي فجردوا من مساحات هائلة من اراضيهم وممتلكاتهم وعوملوا بقسوة وخشونة من نظام حكم عبد الناصر الا ان الطحاوية مالبث ان استعادوا الكثير من قوتهم بعد مجيء السادات الذي بدد كثير من الظلم الذي عصف بالعديد من قطاعات الشعب المصري ابان الحقبة الناصرية الصعبة.
ويعيش الطحاوية في فترة حكم حسني مبارك مرحلة هي اشبة بمرحلة قوتهم وسطوتهم ونفوذهم الكبير ايام الملك فاروق حيث تقلد الطحاوية مناصب عليا في الحكومة من جديد واستعادوا قوتهم الاقتصادية الهائلة..فقد عمل السفير عبد المنعم السعدي الطحاوي سفيرا لمصر في اسبانيا كما تقلد اللواء عبد الخالق عبدالسميع الطحاوي منصب مساعد وزير الداخلية كما تقلد الاستاز ابراهيم الطحاوي منصب وكيل وزارة المالية كما عين من قبل محمد علي بشير الطحاوي محافظا للغربية كمايشغل الان المهندس عبد الخالق مراد الطحاوي منصب مدير عام حقول بترول سيناء كما يتولي الان اللواء عبد الرازق الطحاوي منصب مدير امن محافظة البحيرة وكما شغل من قبل المستشار ضويحي الطحاوي رئيس محكمة اسيوط الكلية فيشغل الان المستشار ايمن الطحاوي رئيس محكمة دمياط كما يعمل الان المستشار عبد العاطي الطحاوي بهيئة قضايا الحكومة كما تولي المرحوم الاستاذ الدكتور مشهور جابر منصب وكيل كلية الطب ويرأس الاستاذ الدكتور احمد عبد اللطيف الطحاوي قسم القلب بكلية طب بنها وكذلك الاستاذ الدكتور حاتم عبد الرحمن الطحاوي المفكر والاديب استاذ التاريخ باداب الزقازيق والاستاذ الدكتور عبدالرحمن بشير باداب الزقازيق والاستاذ الدكتور عبد الحكيم الطحاوي بمعهد الدراسات الاسيوية والاستاذ الدكتور محمود عبد الستار الطحاوي بمعهد الكبد بالمنوفية ويملك الطحاوية حضورا دائما بالمجالس النيابية الكبري بمصر من السعدي بك الطحاوي الي محمد بك السعدي الي الحاج رياض يونس وصولا للحاج بركات الطحاوي عضو مجلس الشورى لخمس دورات متتالية انتهاء بالدكتور عبدالله عبد الستار الطحاوي عضو مجلس محلي المحافظة وكما تعد محافظة الكامل بالسعودية هي محافظة بني سليم فان محافظة الشرقية بمصر تعد ايضا محافظة بني سليم نظرا للتواجد الكثيف للطحاوية بها ويكفي ان رمز المحافظة هو الحصان الطحاوي حيث يعتبر الطحاوية من اكبر مربي ومصدري الخيول وكذلك الصقور الحرة بمصر كما يتمسك الطحاوية بكل العادات والتقاليد البدوية النبيلة كالصدق والامانة واكرام الضيف واغاثة الملهوف والقضاء بين المتخاصمين بالحق فيما يعرف بالقضاء العرفي الذي يتميز به مشايخ الطحاوية في فض المنازعات بالمعروف دون اللجوء للمحاكم والدخول في دوامات رسمية طويلة ومن اشهر قضاة العرب المرحوم الحاج سعد عبدالله الطحاوي والمرحوم الحاج رشيد عبدالسلام الطحاوي والحاج عبد اللطيف عتمان الطحاوي والحاج مطلق سعيد الطحاوي.. وكذلك يوجد عدد كبير من ضباط الجيش والشرطة من الطحاوية مثل العميد عبدالناصر الطحاوي والعميد عياد الطحاوي والعقيد طارق عتمان والمقدم شريف عبد العاطي الطحاوي والرائد محمد كمال الطحاوي والرائد تامر عبد العال الطحاوي والملازم اول دكتور احمد عبد العزيز الطحاوي وغيرهم كثير لايسع المجال لذكر الجميع..
وكذلك يوجد عدد كبير من كبار الطحاوية الذين يجمعون بين الثراء المادي وامتلاكهم لمساحات شاسعة من الاراضي الخصبة والتواضع والادب الاخلاقي مثل الحاج عبد العاطي سعود الطحاوي والحاج عطية ابو عليوة الطحاوي والحاج حسين مراد الطحاوي والحاج عبدالله سليمان الطحاوي والحاج محمود سعد الطحاوي والحاج احمد عبدالله الطحاوي والحاج عبدالعال عبد الحميد الطحاوي والحاج سعد الشافعي الطحاوي والمهندس عبداللطيف فرجاني الطحاوي صاحب اكبر مزرعة لتربية الخيول بالشرقية والاستاذ عماد سعد الطحاوي والاستاذ يحيي عبد الستار الطحاوي اضافة الي العمدة المهندس حمدي شكري الطحاوي عمدة منشية بشارة
وكما لرجال الطحاوية من حضور طاغي فتتميز نساء الطحاوية بالجمال البدوي الصافي صفاء المهرات العربيات الاصايل ويتمسك الطحاوية بعادة زواج البنت من ابن عمها ومن النادر ان تجد فتاة طحاوية متزوجة من خارج القبيلة باستثناء الاستاذة الدكتورة ميرال الطحاوي الروائية والاديبة الحاصلة علي جائزة الدولة التقديرية في الادب التي تزوجت من الشاعر احمد الشهاوي نائب رئيس تحرير جريدة الاهرام بعد قصة حب كبيرة تكسرت عل صخراتها كثير من بواريد القبيلة…الطحاوية قصة كبيرة بمصر لكنها مشرفة لكل ابناء بني سليم بالوطن العربي







رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 07:06 PM رقم المشاركة : 879
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.53 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي

البراعصة في مصر وليبيا

بســــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

وهذا قليل من كثير على تلك القبيلة العربية الاصيلة من قبائل العروسيين في مصر و ليبيا و تونس ايضا... قبيلة البراعصة العروسية هي قبيلة من قبائل العروسيين من الاشراف الادارسة في مصر و ليبيا .
و هم ذرية السيد محمد برعاص بن فخر الدين يحيى بن نايل بن محمد بن احمد بن محمد بن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب بن محمد بن ابراهيم بن يوسف بن عبد الوهاب بن بن عبد الكريم بن محمد شجاع الدين المغربي الوزاني بن عبد السلام بن مشيش بن ابي بكر العلمي بن علي بن بو حرمة بن عيسى بن سلام العروسي بن احمد مزوار بن علي حيدرة بن ادريس الثاني بن ادريس الاول بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن امير المؤمنين علي بن ابي طالب و السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم. تاريخ البراعصة: البراعصة الان هم البطن الاهم ضمن قبائل الحرابى
و دخول البراعصة فيهم له قصة تاريخية *
فقد جاء فخر الدين نايل والد محمد برعاص من المغرب للحج ، وقد أوضحنا نسبه للأدارسة كما تقدم ، وقد قدم أباه و أمه للحج ثم توفى أبوه فمكثت أمه فى برقة وتزوجها حمد بن حرب * وتربى محمد عنده وضمه لأولاده
، وذكر الباحثون فى ليبيا أن والد محمد برعاص كان قادما من جبل أعلام القريب من طنجة فى مراكش و زوجته تسمى الحاجة طليحة . وينقسم البراعصة إلى عشائر كبيرة فقد كان نماء البراعصة متزامنا مع نماء باقى بطون الحرابى قبل ستة قرون من الزمان .
شكل البراعصة قوة ضاربة مجاهدة سميت تاريخيا بـدوار البراعصة و احتضنت شيخ المجاهدين الشهيد البطل عمر المختار * و ذلك للتآخى التاريخى والأصل المشترك ما بين المنفة قبيلة عمر المختار وبين أبناء عريف بن مسعود بن برعاص البراعصة ، ولم تستسلم قبيلة البراعصة أبدا طيلة عشرين عاما ، وحرمت على الطليان الغزاة من الاستقرار بالجبل الأخضر الأشم ، وبرز منهم قادة للمجاهدين الليبيين منهم حسين الجويفى و عبد السلام بودجاجات و السنوسى بوبريدان و امحمد بوحويصة و عمر العبيد و بوشديق مازق و عبد الله حفالش و على حسين شقلوف شهيد يوم الجمعة . وقد أنجبت قبيلة البراعصة عددا كبيرا من المثقفين ، وكان لهم شان كبير أثناء الحكم الملكى فى ليبيا ، وكانت رئاسة الوزراء غالبا ما تكون منهم وكذا الوظائف الهامة فى ليبيا .
فروع و مساكن البراعصة:
و اهم عشائر البراعصة: جليد ، وزايد ، ويونس ، والحويفى ، وضياء ، والحسينى ، وعريف ، واليتامى ، والمساعيد ، وخزاعل * و مساكنهم بمصر فى الفيوم وبنى سويف والغربية والمنوفية والدقهلية والشرقية وغيرها . ومن أشهر عائلات البراعصة فى ليبيا مازق والصيفانى وحدوث ومقرب والخضراء ، والأخيرة مقيمة فى مصر من مدة تقارب قرنا ونصف القرن . (بتصرف من مجلة نقابة الاشراف * بتصرف من موسوعة القبائل العربية للطيب ج3 ص266) ان المتأمل لنسب قبيلة مطير يجد بعض افخاذها غطفانية حتي ولو كانت ضمن التقسيم المشهور علوا وبريه وهذا ماتؤكده حقيقة نسب البراعصة من( علوا ) حيث انهم ينتسبون الى (بريعص ابن بدير ابن سويعد العوني العبدلي الغطفاني العدناني ) وهو الجد العاشر للبراعصة و لبريعص اخوين هما :حبني ومشخص وابناء بريعص هما: محمد وحمدان بخصوص البراعصه بالسودان هم نفسهم البراعصه بليبيا وعددهم كبيير ولهم مكانه قووويه .. بليبيا وهم ينتمون الى قبيلة الرشايدة ....
. .. منهم السيدة الفاضلة صفية فركاش .. زوجة الزعيم معمرالقذافي .. وام الاخ| سيف الاسلام ينتسب المجاهد حمد بوخيرالله، إلى عائلة طامية بيت عبدالرحمن من قبيلة البراعصة







رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 07:08 PM رقم المشاركة : 880
معلومات العضو
م .نبيل زبن
المؤسس

الصورة الرمزية م .نبيل زبن
إحصائية العضو

الانتساب : Sep 2010

رقم العضوية : 2

الإقامة : Jordan

المشاركات : 24,298

بمعدل : 5.53 يومياً

عدد النقاط : 10


م .نبيل زبن غير متواجد حالياً




افتراضي بنى واصل بمصر




قبيلة بنو واصل

بحث مهم ومنقول

قال القلقشندي : بطن من بني عقبة من بني مجربة من جذام من القحطانية مساكنهم بالديار المصرية . قال الحمداني ومنهم فرقة بالحجاز نازلون بأجا وسلمى وجبل طيء * قال الجزيري في الدرر المنظمة ج2 ص1324 ( عقبة والد واصل وبني عطية وبني شاكر الحجر والقفعة وبني واصل حميدة )
كما ايده السويدي في سبائك الذهب .
وقد ورد ذكر بنو واصل في كتاب الأم المحفوظ بسانت كاترين بسيناء (( أن بني عقبة أصحاب الدرك في قلعة المويلح ببر الحجاز تعدوا على تجار من بني واصل في 4 صفر سنة 1002 ه 30 أكتوبر سنة 1593م ))
وفي تاريخ سيناء لنعوم شقير حيث قال " فقد أجمع ثقات سيناء أنهم من بني عقبة من عرب الحجاز وأنهم هاجروا إلى بلاد الطور من عهد بعيد واقتسموا البلاد مع الحماضة * فأخذ بنو واصل القسم الجنوبي إلى وادي فيران وأخذ الحماضة القسم الشمالي . يقول ج . و. مري " المجمع المصري للثقافة العالمية 20* 195* 1950م
وقلة من بني واصل وهم فرع من بني عقبة يعيشون في جنوب سيناء وقد أطلق اسمهم على عزبة تقع في مواجهة بني سويف حيث كانوا لعهد ليس ببعيد يتمتعون بحق نقل البضائع إلى دير القديس أنطونيوس في الصحراء * يسكن بنوواصل الآن في حمى الصوالحة في قبائل صغيرة تنزل حيث مساكن مزينة حول الشرم * وعلى طول الساحل الغربي لخليج العقبة .""
وفي الوجه القبلي قبائل بنو واصل تسكن مديرية أسيوط بينها وبين قبائل سيناء صلات تجري العادات بها . عباس عمار ص121 *122 وفي جرجا إستقرت جماعة من بنوواصل أيضا ً .
نقلا هذه المعلومات من كتاب "" البيان والإعراب "" تحقيق مجدي عابدين

فروع بنو واصل في سيناء ضمن قبائل الطورة وهي : الحجايجة – الجوابرة – مغبش – العمريين . موسوعة القبائل العربية ....
وقد هاجر بعض أفراد قبيلة بني واصل إلى صعيد مصر وأقاموا في منطقة تقع في حضن الجبل الشرقي بمحافظة سوهاج تسمى باسمهم ، وتفرعت منهم عائلات أهمها ( المحارسة- الزيادات - العزايزة - المعوضات )أقامت على الضفة الشرقية لنهر النيل في منطقة أخميم ، وهناك أصول لقبيلة بني واصل في بلاد الحجاز تسمى ( قرية سلام بني واصل ) تابعة لمحافظة أبي عريش بمنطقة جازان بالمملكة العربية
قال الرحالة الجزيري في الدرر المنظمة ص1181 " بنو واصل وهم بدنات الخميسات منهم عيد وسليم وسالم والغورية والعلوية منهم محمد بن سعدون * وبنوواصل الريف منهم أيضا * ومنهم خزام البياضية * وحملوا قديما في عام واحد خمسة أيضا وفي ص 1181 عندما تكلم عن عربان الحمل : منهم طائفة تدعى ببني واصل لا تحمل شيئا من الحمل * ودائما تذكر ويخرج باسمها قسم مقدار عشرين حملا باللسان ذكرا لا فعلا * ويقال لهم هذه حملة بني واصل وهي كذا وكذا * ويبنى على قاعدة لديهم أن البدوي لا يحمل حمل للبدوي مثله فمن لم يعين باسم بني واصل ربما شردوا وتركوا الحمل " انتهى .

إن ما ذكره الجزيري يبين لنا ان بنو واصل قد نزلوا سيناء قديما ويؤكد صحة كلام "نعوم شقير " جاء الجزيري في القرن العاشر الهجري فوجد أن بنوواصل لهم مرتب عند الدولة المملوكية قد استفاد غيرهم من العربان في سيناء ولا يعلم أن
بنو واصل هل موجودون أم تشتتوا * إن بنو واصل قد نشبت بينهم وبين الحماضة معارك أدت الى ضعف الطرفين * حتى جاء الصوالحة والنفيعات فأخذوا ما يملكونه وأصبحت البقية التي لم ترحل في حمى الصوالحة حتى الآن * ونبين أن بني واصل قد رحلت الى داخل مصر ويتواجدون في نجع بني واصل وبياض الناصرية شرق مدينة بني سويف وأخميم وجرجا ويوجد لهم تجمع ضمن حلف الكبابيش في شمال السودان .
ونلاحظ ان القلقشندي ذكر منهم فرقة بالحجاز نازلون بأجا وسلمى وقد أيد البلادي في كتابه " رحلات في بلاد العرب " والبلاذري في كتابه " المنتخب في قبائل العرب " ان بنو واصل العقبية الجذامية ضمن قبيلة مطير * ويؤكدون واصل مطير أنهم من جذام أخذا بهذه الرواية * فمطير تتكون من أحلاف من قحطان وعدنان والقسم الذي من قحطان هم بنوواصل حيث أنهم من بني عقبة من جذام من قحطان .

ونستنتج من كلام القلقشندي أن بنو واصل اتجهت إلى أجا وسلمى التي بديار طيء وكان ذلك قبل ستمائة سنة حيث تجاور طيء قبيلة غطفان التي تنتسب قبيلة مطير لها وقد تحالفت بنو واصل مع بنو عبدالله من غطفان فكونت قبيلة مطير زمن الأحلاف .
وقد تبين لنا ان القلقشندي في نهاية الأرب ذكر بنوواصل في القرن السابع الهجري قبل تسعة قرون وذكر أنهم في الديار المصرية وقسم منهم في أجا وسلمى .
ويتضح مما سبق أن بنوواصل قد خرجت من ديار بني عقبة في شمال الحجاز قديما قبل تسعة قرون في القرن السابع الهجري وانقسمت فريقين قسم اتجه الى جزيرة سيناء ومن ثم الى داخل مصر والى شمال السودان . وفريق اتجه الى الى أجا وسلمى وهم الآن ضمن قبيلة مطير من بنواصل الدياحين والمحالسة والمطارنة منهم الفخذ الذي اشتق منه اسم مطير ورد ذلك في انساب العرب لسمير عبد الرزاق وكتاب كنز الانساب للكحيل * ذكر فؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب ان بنو واصل في مطير تنقسم الى الافخاذ التالية : المواصل - العبيات – المحالسة – الوساما – البدنا – والدياحين






رد مع اقتباس
إضافة رد
صفحة 88 من 131 « الأولى < 38 78 86 87 88 89 90 98 > الأخيرة »
الكلمات الدلالية (Tags)
ajjur, منتديات عجور, موسوعة, مطير, الاصول, الترابين, الحروب, الجزيرة العربية, الدواسر, الرولة, السعودية, الشهري, العجمان, العربية, القبائل, القبائل العربية, بنى حسن, بنى صخر, جهينة, حضرموت, شمر, عتيبة, عجور, قبائل الاحواز, قبائل الاردن, قبائل اليمن, قبائل العراق, قبائل سورية, قبيلة عنزة, قبيلة قحطان

حجم الخط
طباعة

عنوان الرسالة
القبائل العربية في دلتا مصر ودورها السياسى والحضاري من الفتح العربى حتى قيام الدولة الفاطمية ”21-358 هـ. 642-969 م”. عبد الناصر هاشم محمد قاسم الشريف؛ إشراف أحمد محمد الطوخى، محمد محمود على أبو زيد.
عنوان الرسالة : القبائل العربية في دلتا مصر ودورها السياسى والحضاري من الفتح العربى حتى قيام الدولة الفاطمية ”21-358 هـ. 642-969 م”. عبد الناصر هاشم محمد قاسم الشريف؛ إشراف أحمد محمد الطوخى، محمد محمود على أبو زيد.
اسم الباحث : الشريف، عبد الناصر هاشم محمد قاسم.
الدرجة : ماجستير.
الكلية - القسم : كلية الآداب بسوهاج، قسم التاريخ،
الجامعة : أطروحة (ماجستير)-جامعة أسيوط. كلية الآداب بسوهاج. قسم التاريخ. فرع التاريخ الإسلامي.
التاريخ : 1994
الموضوع : القبائل العربية-
المشرف : الطوخى، أحمد محمد، أبو زيد، محمد محمود على،
توضح هذه الدراسة القبائل العربية في دلتا مصر ودورها السياسى والحضاري من الفتح العربى حتى قيام الدولة الفاطمية، وتنقسم إلى مقدمة وأربعة فصول كالتالى: المقدمة: تناولت موقع الدلتا وجغرافيتها وأثر ذلك في جذب القبائل العربية للإقامة فيها، فتحدثت عن الدلتا: موقعها وأهميتها الجغرافية ومميزاتها التي جعلت القبائل العربية تنجذب إليها وتستقر فيها وبالتالى أحدثت فيها تغييراً كبيراً في شتى نواحى الحياة. الفصل الأول: بعنوان ”القبائل العربية التي أسهمت في فتح الدلتا، التي هاجرت إليها بعد الفتح” ويتكون من عناصر ثلاثة: العنصر الأول: يتناول القبائل العربية التي أسهمت في فتح الدلتا، ونجد أن معظمها من القبائل القحطانية، وقليل منها عدنانية. العنصر الثانى: تناول هجرات القبائل العربية إلى الدلتا ومعظمها من القبائل القيسية. العنصر الثالث: تناول انتشار واستقرار القبائل العربية بالدلتا، وتحدثت فيه عن أخائذ الإسكندرية واستقرار القبائل في كل منطقة على حدة، بداية من الخروج إلى الدلتا في الربيع وهو بداية الانتشار، ثم الاستقرار النهائى لهذه القبائل حسب الأماكن: الإسكندرية ثم الحوف الغربي والبحيرة ثم بطن الريف(القليوبية والدقهلية والمرتاحية ودمياط)، وأخيراً الحوف الشرقي وبلاد الشرقية. الفصل الثانى: بعنوان ”دور القبائل العربية في الدلتا في الحياة السياسية بمصر منذ الفتح العربى وحتى قيام الدولة الفاطمية”، وقد تناول قيام القبائل العربية بالدلتا بالفتن والثورات، وموقف السلطة المركزية فيها، وذلك في أثناء الخلافتين الأموية والعباسية، وتشمل الثورة على مروان بن الحكم ومبايعة ابن الزبير خليفة للمسلمين، وخروج تُجيب على الوالى قرة بن شريك، والثورة على حسان بن عتاهية، والخروج على مروان بن محمد حينما عزل حفص بن الوليد، إلى جانب فتن وثورات القبائل العربية بالحوف الشرقي وما أكثرها، وكذلك التدخل في فتنة الأمين والمأمون، ثم ثورة الحوف الشرقي والإسكندرية على العباسيين لتفضيلهم العنصر التركى. الفصل الثانى: تناول موقف القبائل العربية من ثورة القبط، وشمل حالة القبط قبل فتح مصر وترحيبهم بهذا الفتح، وكذلك قيام القبط بالدلتا بالفتن والثورات على ولاة مصر التي كانت لأسباب اقتصادية ومالية بحتة، وقد ساعدهم العرب وانضموا إليهم في بعضها، خاصة بعد أن أسقطهم المعتصم من الديوان وقطع عنهم العطايا والمرتبات، ثم تناولت الدراسة الأسباب التي أدت إلى قيام القبط بثورتهم الكبرى في سنة 216 ÷ / 831 م، وكيف جاء المأمون بنفسه للقضاء عليها بعد أن عمت الدولة بأسرها عربها وقبطها. الفصل الثالث: بعنوان ”دور القبائل العربية في الدلتا في سياسة الدولة الإسلامية الخارجية من الفتح العربى حتى قيام الدولة الفاطمية”، ويتناول دور القبائل العربية بالدلتا في التصدى لهجمات البيزنطيين على مصر، وموقف القبائل العربية بالدلتا من أحداث الخلافة بالحجاز، ودور هذه القبائل بالدلتا في الدعوة لبنى العباس بمصر، وموقف القبائل العربية من الصراع بين الأمين والمأمون، وكذلك طرد الأندلسيين من الإسكندرية والتصدى لهم وشمل أيضاً ترحيب القبائل العربية بالدلتا بالفتح الفاطمى لمصر، بل والتمهيد له ودورها فيه، كذلك الدور الكبير الذي لعبته القبائل العربية في مصر في فتح بلاد المغرب العربى. الفصل الرابع: بعنوان ”الدور الحضاري للقبائل العربية بالدلتا من الفتح العربى حتى قيام الدولة الفاطمية”، وتناول الحياة الاقتصادية بعناصرها الثلاثة: الزراعة والصناعة والتجارة والحياة الاجتماعية والمجتمع العربى بالدلتا وتطوراته المختلفة، والحياة الثقافية، وأبرزت دور العرب بالدلتا في شتى فروع العلم والثقافة ونشر الدين الإسلامي واللغة العربية بها. الخاتمة: أهم النتائج التي توصل إليها البحث.

رابط الرسالة : http://www.alwelaie.com/website/universitytheses_details.php?theses_id=2983
موقع الأستاذ الدكتور عبد الله بن ناصر الوليعي www.alwelaie.com

إظهار / إخفاء الإعلاناتالتميز
حقوق الملكية الفكرية : أنظمة المملكة العربية السعودية تمنع نسب أي منتج فكري لغير صاحبه المؤلف او المكتشف او الصانع لذا نهيب بالجميع الإلتزام بذلك وسوف يحذف أي منتج فكري مخالف مساحة إعلانيه



العودة القوافل العربية > ۞۞۞۞۞القوافل الإجتمـاعية والجغرافية والفنية۞۞۞۞ > قوافل أنساب القبائل العربية
تحديث

المنتدى : قوافل أنساب القبائل العربية
افتراضي القبائل العربية بمصر...؟
كتاب " القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين " وهو عبارة عن دراسة اعدها الاستاذ / علاء الدين بن احمد عبدالمجيد المحامي بالنقض . طبع الكتاب الطبعة الاولى منه في عام 2004ميلادي ، بمطابع الاهرام بكورنيش النيل. رقم الايداع بدار الكتب : 5176/ 2004 الترقيم الدولي : 977-17-1341-8 يبلغ عدد صفحات الكتاب 191 يتكون من ثلاثة اجزاء على النحو التالي: الجزء الاول : دخول القبائل العربية الى مصر وما آلت اليه حوالهم من خلال ثلاث مراحل على النحو التالي: 1. القبائل العربية الفاتحة القادمة من الشرق. 2. القبائل العربية التي قدمت من الغرب مع الفتح الفاطمي واستقرت بها. 3. القبائل العربية في مصر في عهد الحملة الفرنسية. الجزء الثاني: القبائل العربية في مصر في بداية العصر الحديث من تولي محمد علي باشا الكبير امر مصر والهجرات العربية اللاحقة ابان ذلك العصر وما بعده . الجزء الثالث: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين واماكن وجودها على وجه التقريب وكبار رجالها الان. القبائل التي تكلم عنها : 1. اولاد علي 2. الجوازي 3. الهمادي 4. الطميلات 5. النجمة 6. الحرابي 7. الفوايد 8. البراعصة 9. طرهونة او ابوكريم 10. السمالو او السمالوس 11. اولاد سليمان 12. الضعفاء 13. الطرابين 14. البضاين 15. العطيات 16. جهينة 17. العليقات 18. الحويطات 19. العائد 20. الهوارة 21. العبابدة 22. الجميعات 23. الاشراف توزيع القبائل على محفظات مصر العشرون : • مرسى مطروح : القبائل الموجودة في قراها : القطعان ، الحبون، السننة من اولاد علي، العشيبات، العوارة، القطيفة، الشراصات، الحوتة، السناقرة، الجميعات ، قبيلة اولاد علي الاحمر منهم اولاد خروف ومنهم قبيلة جبر وعائلة علوش المنفعة، القناشات، واولاد علي الابيض منهم قبيلة العوامة و قبيلة الافراد وبطن العقاري، الزعيرات، الجبيهات، المغاورة من قبيلة لام، الاخوان، قبيلة القنيشات. • الاسكندرية:السناقرة ، واولاد خروف بطن العقاري، الحوته ، واولاد علي الاحمر،السننا، الحرابي. • وادي النطرون: يسكنها القبائل التي قدمت من المغرب ، قبيلة الجوابيص، السمالوس، السناقرة. • الجيزة:الجوابيص، اولاد علي، الربايع، أولاد سليمان، المحافيظ،العواقير، الحسون،العواقير، الحرابي، المجابرة، البراعصة منهم مؤلف الكتاب، العمايم ، العبيدات، النجمة، اولاد علي الاحمر، الحويطات،السمالوس. • الفيوم : البراعصة، الفوايد ، الرماح ،اولاد فايد ، العبيدات ، الحرابي، القذاذفة، القطان، الحاسة، الصبيحات، السمالوس، ترهونة، العوامي، الحبون، جهينة، الاشراف. • بني سويف : البراعصة، الفوايد ، الرماح، الحليقات ، خويلد، الصعيطي، الخرافي، الموالك، المشارقة، الحويطات، الضعفا، المعازة. • محافظة المينا: اغلب سكانها من القبائل المغربية : محارب، ترهونة، ابوكريم، الفوايد، الجوازي، العواقير،اولاد علي، الفرجان،القذاذفة. • اسيوط : عرب المشارقة ، جهينة، الجهمة، مطير،الجليلات، الهداهيد، الطرشان، انداره، اجلاص، وهيثم، العمايم،الجوازي،الربايع، ترهونة، العطيات، الهنادي. • سوهاج : بلي، جهينة، بني واصل، الكلاحين، الصهب، العوازم، الاطاولة، العمايم، العطيات، اولاد علي، الهوارة، الاشراف. • قنا: الهوارة، الاشراف، الانصار. • اسوان : عرب المشارقة ، الجعافرة من نسل الامام الحسين ، العليقات او العقيلات ، جهينة ، الانصار. • شمال سيناء: السواركة، الرميلات، البياضية، بلي، الاخارسة، العقايلة، الدواغرة، العيايدة ، التياهة، الترابين، الحوات اعتبرت من نفس قبيلة المساعيد من بني عطية المساعيد المنتسبين الى مسعود بن هاني ( ص 147) عشائرها : النجمات ، الصفايحة، الخواطر، السلاميين، الغرافيين، الكرادقة، الحمدات. قبيلة المساعيد : من مشايخها المرحوم حسين مسلم ، وشيخ العرب سويلم المسعودي وهو قاضي عرفي(147)، الحويطات.، العزازمة. • جنوب سيناء: العليقات او العقيلات ،المزينة، الصوالحة، القرارشة، الجبالية، اولاد سعيد، الحماضة، بني واصل، الجرارة، البدارة. • العريش: بني فخر، اولاد سليمان، الاغوات، حجاب،ابوشيته، عروج،اللايمة، الشوربجي، الشريف. • البحر الاحمر:العبابدة، جهينة، الراشندية، الحويطات، المعازة، مزينة، العريمات. • الشرقيةو القيلوبيةوالاسماعلية والسويس: الحويطات، جهينة، الهنادي،العليقات، بلي ، العيايدة، الاشراف، مطير، البراعصة. • البحيرة: اولاد علي ، بريدان من قبيلة الفواخر. • الغربية :جهينة،الاشراف،. • كفر الشيخ :الجوابيص، الجميعات، الحرابي، التميمي، بريدان . • الدقهلية: عكاشة، حسن طوبار، جهينة. • القاهرة :الحويطات ، البراعصة، جهينة، الترابين . منقول ويذكر مصر أخر هذه المعلومات القبائل العرب المهاجرة لصعيد مصر هي اولا\ القبائل العدنانية 1\ قبائل مضر ومنهم بنو مدركة وهم من سلالة مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومنهم خزيمة كنانة واسد ولخم وجذام وعاملة وجميع هذه الفخوذ ترجع لهذيل وهم يقمون في بلدة طوخ الخيل بالصعيد تابعة لمحافظة المنيا 2\ قبيلة قريش وهاجرت من مكة وهاجرت منها بنو كنانة طلحة واقاموا بالاشمونين بالصعيد الادنى وكذلك بنو الليث جائوا مع الفتح العربي لمصر واقاموا بالاشمونين وبلدة ساقية قلتة بمحافظة سوهاج بالصعيد ومنهم قبيلة غفارالتي منها الصحابي ابو ذر الغفاري وقبيلة بنوضمرة وبنو فراس من غنم بن ثعلبةبن مالك ومنهم بنو امية وقطنوا في بلدة بوصير في محافظة بني سويف وايضا بنوعامر بن لؤي بن غالب وهم ال غبدالله بن سعد واقاموا بالجيزة والفيوم وايضا بنو سهم وال عمرو بن العاص وبنو تميمبن زهرة وعاشوا في بلدة دهروط وايضا بنو طلحة وبنو فضالة وبنو اسحاق واقاموا في بلدة دهروط بمحافظة البهنسا أولا : قبيلة جهينة منازل جهينة بمصر قديما وحديثا: نزلت جهينة مصر ايام الفتوحات الاسلامية مع جيش الراية بقيادة عمرو بن العاص سنة 43هـ وانتشرا بعدها في منطقة الأشمونين جنوب المنيا ثم اتجهوا جنوبا نحو سوهاج والنوبة جنوبا وقد سجل التاريخ الاسلامي ولاية الصحابي عقبة بن عامر الجهني رضى الله عنه على مصر سنة 44هـ زمن خلافة معاوية بن ابي سفيان وحاليا تنتشر جهينة بمصر في سوهاج ومحافظة الشرقية وقنا ومحافظة القيلوبية وأهم قبائل جهينة بمصر رفاعة وقسم كبير يحتفظ باسم قبيلة جهينة ( الجهني ) وحبيش ومنهم من هاجر قبل ألف عام من ينبع النخل مثل سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه عدد من المراوين وسنان وغيرهم وذلك عام 1005 هـ واستقرو بمنطقة قنا وسموا المنطقة التي سكنوها حجازة نسبة للحجاز وكان لهم دور عظيم بتحرير مصر من الاستعمار ومازال أبنائهم معروفين بقنا بمصر . من موقع قبيلة جهينة. ثانيا : هجرت القبائل الليبية لمصر في مصر تعيش قبائل أولاد علي والجوازي والبراعصة والفوايد والهنادي والفرجان والبهجة والجميعات والقطعان والجبالية والرماح والحبون وأولاد الشيخ وغيرهم من العربان وهذه القبائل نزحت إلى مصر في أوقات متفاوتة وفي ظروف مختلفة. وأحد المصادر الشفوية التي سجلت لنا حضور هذه القبائل في مصر الشاعر البدوي عنصيل - من قبيلة البراعصة بيت خضرة - عندما وقف أمام ضريح الحسين في كربلاء مواسياً إياه، ومتأثراً بموقف بعض القبائل العربية في العراق لعدم نصرتها لابن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فبث كربلاء شعراً كان لأصدائه ردود بين العرب في ليبيا. وخاطب عنصيل كربلاء بان له من قبائل العرب الليبية من سينجد الحسين ويرد عنه مظلوميته اذا ما أعيدت الكرة على جيش ابن زياد يوم الطف فقال: تمنيت في الفين فوق احصنه نهار كربلاء ونجيه قبل يجنه فواق جوايد فراسين كسر صاحبات عوايد رماح وجوازي يفزعن وفوايد ونا لولي اللي نقول هايا عنه وهنا الشاعر يذكر قبيلة الرماح، التي هاجرت في القرن التاسع هجري (الخامس عشر ميلادي)، مع كل من قبيلتي الفوايد والجوازي اللتين هاجرتا مع نهاية القرن الثامن عشر وفي بداية القرن التاسع عشر، وجميعهم الآن موجود في مصر. وهذه القبائل سالفة الذكر كان من بين رجالاتها من شارك في صنع تاريخ مصر الحديث. فمثلاً عائلة آل الباسل - قبيلة الرماح وتعرف أحياناً بالبراغيث - برز منها الأخوان حمد باشا الباسل وعبد الستار بك الباسل. فكان حمد باشا (1871-1940م) أحد مؤسسي حزب الوفد ومن رجالاته العظام تحت قيادة سعد زغلول، ومن ثم نفي اثنينهما إلى مالطا. كان حمد شاعراً فحلاً، وهذا ليس غريباً لان أخواله من عائلة الخضرة قبيلة البراعصة، كما كان يعتز دائماً بلباسه البدوي "يعرف آنذاك بالزي المغربي" حتى سمي عمدة قبيلة الرماح وله مؤلف بعنوان "نهج البداوة". أما عبد الستار بك فكان عضواً بارزاً في مجلس شيوخ المملكة المصرية وأحد رجال حزب الأحرار الدستوريين الكبار. ولآل الباسل من المآثر ما لا يعد ولا يحصى في عون المهاجرين والمجاهدين الليبيين إبان الاحتلال الإيطالي لليبيا حيث كانت بيوتهم ومزارعهم وعزبهم حتى قصرهم الشهير في الفيوم كان ملاذاً لكل اللاجئين الليبيين. كذلك الشيخ عيسى عبدالجليل تخرج من الأزهر وحصل على العالمية منه، ومن ثم رجع اليه ليصبح بمرسوم ملكي شيخاً لكلية أصول الدين بالأزهر ومن ثم شيخاً لكلية اللغة العربية سنة 1947م، ومن بعدها عين عضواً في لجنة الفتوى بالأزهر الشريف. ترك بعد رحيله صدقات جارية منها تفسيراً للقرآن الكريم المسمى "تيسير التفسير"، وكتاب "اجتهاد الرسول" وكتاب "صفوة صحيح البخاري". ومن القبائل التي أهملت ذكرها اغلب المصادر الليبية قبيلة الجبالي أو الجبالية، وليست لهم علاقة بسكان جبل نفوسة. بل نسبة إلى جدهم الذي دعا له الشيخ احمد الزروق قبل ميلاده بأن يكون جبلاً، وبعد ميلاده سمي محمداً ولكن كناه العرب، تبركاً وتيمناً بدعاء الشيخ، بالجبالي. [1] وترجع أصول قبيلة الجبالي إلى العيايدة في قبيلة السوالم (أولاد سالم) العربية التي كانت تقطن في ساحل الأحامد في القرن السابع عشر ميلادي. وعرف عنهم سطوتهم وصولتهم ما بين ساحل الأحامد مروراً بصحراء سرت حتى الجبل الأخضر في برقة. وكانت العرب تأتمر بأوامرهم وتنتهي بنواهيهم، كما كان الحكام الأتراك يتوددون إليهم ويتملقونهم من باب المصانعة حتى لا يحولوا بينهم وبين برقة ليمدوا نفوذهم إليها. وبادلهم الجبالية نفس الشعور حتى لا يفتحوا جبهات هم في غنى عنها. ولكن كان لهم مع أبناء عمومتهم من أولاد سليمان كثير من الخصام والثارات، التي سرعان ما طفحت، فتصادم أولاد سليمان ومعهم قبيلة الجهمة ضد الجبالية. واستعان الفريق الأول بقبيلة المحاميد القوية ضد خصومهم، فانكسرت شوكة الجبالية وانهزموا، فجلا بعضهم إلى مصر ونزلوا في الفيوم. ويصفهم الشيخ المؤرخ الطاهر الزاوي: "ومازالوا يعرفون بأسرة الجبالي، وهم في عز ومنعة وثروة طائلة، وفي مقدمة وجوه العرب في مصر يشار إليهم اذا ما عدت الأسر العربية ذات الحول والطول". [2] وقبيلة الجوازي عرفت بتربيتها للخيول العربية الأصيلة وتوريد الجمال والماشية من برقة لأهم المدن على طول مجرى النيل. وكذلك قصتهم الشهيرة مع والي مصر، محمد سعيد باشا اصغر أولاد محمد علي باشا سنة 1854م، المعروفة بقصة "عمر المصري والطرابيش المغربية" عندما أراد ان يضرب أولاد علي بالجوازي وما ترتب على هذه الأحداث من قتل وغدر. أما الفوايد المشهورة في الصعيد المصري بالمنيا أصحاب الباع الطويل في سعة المال ومكارم الرجال وفي مقدمتهم بيت الكيشار الحائزين لأكبر الألقاب والرتب في مصر. وعائلة الكيشار هم أخوال الشيخ عبد السلام الكزة، أحد عمد قبيلة العواقير، ومن ذوي الشأن والرأي في جهاد برقة ضد إيطاليا. وبإعدام الشيخ عمر المختار وتوقف القتال في برقة هاجر الشيخ عبد السلام إلى مضارب أخواله وعاش هناك معززاً مكرماً بينهم ينتظر العودة للوطن حتى وافته المنية في المنيا سنة 1940م. ومن مشاهير آل الكيشار لملوم بك السعدي الذي انتدبته الحكومة المصرية والتركية في بنغازي لرأب الصدع بين قبائل برقة مرات عديدة. كذلك محمد عبد الله لملوم عضو لجنة الدستور والسيد عبد العظيم المصري أحد مؤسسي بنك مصر. ومن خدور نسائهم كانت السيدة عالية [3] بنت واحد من اكبر أنصار السنوسية في مصر عبد القادر باشا لملوم – وحفيدة لملوم بك السعدي - التي ذاع صيتها عندما اقترنت بملك ليبيا، السيد إدريس ابن السيد المهدي السنوسي، في زواج تم سنة 1955م بحضور الرئيس المصري جمال عبد الناصر شاهداً رئيسياً على العقد في السفارة الليبية بالقاهرة. ولهذا فإن مدناً مصرية كالإسكندرية والفيوم والمنيا وغيرها أصبحت عوضاً لهم عن حواضر برقة كبنغازي ودرنة. ففي الإسكندرية يوجد سوق المغاربة نسبة لليبيين الذين يسمون أحياناً بالمغاربة. وكل من يأتي من غرب مصر يسمى مغربي كما من يأتي أن من بلاد الشام يسمى شامياً وكذلك من بلاد السودان بالسوداني وهلم جراً. وفي سوق المغاربة يوجد شارع يسمى بـ "زقاق المغاربة" وكذلك "زنقة الستات" حتى يومنا هذا. وكلمة "زنقة" من الاستخدامات المغاربية التي أشاعها الليبيون في مصر. وفي هذا السوق تحاك افضل الأزياء البدوية الليبية – كاط ملف [4] - التي يشار إليها بالطرزة الاسكندرانية لجودة قماشها ورونق تفصيلها. وتعيش هذه القبائل في ضواحي الإسكندرية إلى أقصى الغرب في عقبة السلوم على الحدود الليبية المصرية الحالية. وفي مثلث البحيرة، والواحات كواحة سيوة، وكذلك في الدقهلية والمنوفية والشرقية والغربية والجيزة. وفي الصعيد في الفيوم وبني سويف والمنيا وأسيوط وغيرها من أراضي مصر. ويلاحظ تمركزهم في المناطق الريفية والصحراوية بعيداً عن الحواضر الكبيرة كالقاهرة والإسكندرية حتى ان المدن الكبرى خلت من الزوايا السنوسية باستثناء زاوية يتيمة في القاهرة، ومرجع ذلك عدم ملائمة المدن لنمط حياة هؤلاء البدو. فمنحتهم مصر الحرية في استيطان صحرائها ونعمة مياه نيلها التي حمتهم وحمت دوابهم من ظمأ رمالها القاحلة. وتكون بعض هذا القبائل مجتمعات مستقلة في قرى وعزب ونجوع كاملة سواء في الضبعة والعلمين والحمام وسيدي براني وبرج العرب والعامرية، أو في الفيوم وكفر الزيات والدلنجات، فعمروا طريق الصحراء من الإسكندرية حتى الحدود الليبية غرباً والصعيد جنوباً. ويتميزون عن بقية شرائح المجتمع المصري بطابعهم البدوي الليبي وهنالك نجوع خاصة بهذه القبائل كنجع القطعان وأولاد الشيخ وغيرها، ممن لا يزالون يتحدثون باللهجة الليبية البدوية ويتسمون بأسمائهم البدوية كاحميدة وعطيوة ومراجع وحمد وبوعباب وبو شناف وغيرها، وكذا طريقة قرضهم للشعر التي يستحيل تمييزها عن مثيلاتها في برقة. ثالثا بني تميم استوطن بني تميم بعد الفتوحات الاسلاميه في مصر وانتشر اغلبهم في صعيد مصر وهناك قرى مشهوره لبني تميم مثل تل بني تميم مركز شبين القناطر التابع لمديرية القليوبيه في مصر السفلى وقرية بني مر في مصر العليا المصدر : http://www.banitamim.com/banitamim.htm رابعا قبيلة مطير عرب مطير الآن في أسيوط بمصر . المصدر http://www.mutair-net.com/MyArticles/Article1.html خامسا : قبائل شمال سيناء او ما يطلق عليها قبائل بلاد العريش وهي : السواركة ، الرميلات ،البياضية ، بلي ، الأخارسة ، العقايلة ، السماعنة ، العيايدة ،الرياشات ، المساعيد ، ويمكن الرجوع إلى الموقع التالي للتعرف على باقي القبائل العربية : www.moqatel.com/Mokatel/ قبائل بني سُليم في مصر ذكر المؤرخ المصري محمد سليمان الطيب السلمي قبائل بني سُليم في مصر كالتالي : 1- السعادي : هم أكثر قبائل العرب في مصر عدداً وقوة ينتشرون في أنحاء جمهورية مصر العربية ، وباقيهم حتى الأن من أقوى قبائل ليبيا وهم من نسل الذئب من أبي الليل ، ومنهم الهنادي والعونة والبهجة . 2- الصهب : وهم ينتمون إلى صهب بن جابر بن ذباب بن مالك ، ونزل من ليبيا جماعة كبيرة من الصهبي وسكنوا في القليوبية (( كفر الصهبي )) فسمي بهم ، ثم أنتقل أغلبهم إلى جرجا وقنا من صعيد مصر ، وعدوا من عربان أو قبائل مصر في حصر عام 1883م في القليوبة وجرجا في سوهاج ، كما لهم فرقة في بلبيس بمحافظة الشرقية . 3- أولاد سليمان : وهم من الكعوب من علاق بن عوف ، ونزل منهم جماعة كبيرة قادمين من ليبيا ، وقطنوا في الواسطي ( بني سويف ) وفي الغربية وفي الشرقية والقليوبية وعدوا من قبائل مصر عام 1883م ، وقد ذكر أحمد لطفي السيد : أن أولاد سليمان من القبائل الحربية وقد نشرت الطريقة السنوسية في وادي بليبا ، ومنهم في صحراء مصر الغربية. 4- العلاونة : من بني سالم من ذباب بن مالك ومنهم في قبائل ليبيا ، ونزل في مصر جماعة منهم أكثرهم في البلينا وجرجا من الصعيد ، ولهم نجوع بأسمهم في هذه المحافظات . 5- العمايم : من بني سالم من ذباب بن مالك ، ونزل من ليبيا عشائر عديدة سكنت في جرجا وأسيوط وطنطا و منفلوط ، ولهم نجوع باسمهم في هذه المحافظات وذكرت من قبائل مصر عام 1883م (في أسيوط) . 6- المحاميد : من ذباب بن مالك ، ومنهم فرقة نزلت في مصر قادمة من ليبيا وقطنت في أسيوط وسوهاج وإسنا (قنا) وجرجا ( وسوهاج) . 7- النوافلة : من لبيد من هيب من ذباب ، ولهم نجوع باسمهم في الأقصر وقنا . 8- الحوتة : من لبيد من هيب من ذباب ، نزلت في مصر قادمة من ليبيا ومنهم في الفيوم والإسكندرية ودكرنس (دقهليه) وإتاي البارود (بحيرة) ، ومنطقة الصالحية مركز فاقوس بمحافظة الشرقية . 9- الجميعات : أصلهم من حكيم من حصن من علاق بن عوف من (بني سُليم) ، وقد قدموا إلى ليبيا من جنوب تونس ثم نزلوا في الصحراء الغربية بمصر ومنهم جماعة في صعيد مصر وغيرها من البحيرة والأسكندرية والجيزة . 10- محارب : وهم من بطون هيب من ذباب في برقة ونزلوا قبل الحملة الفرنسية على مصر 1798م بحوالي مائة عام أي منذ ثلاثة قرون حتى وقتنا الحاضر، وقد توطنت في محافظة المنيا في صعيد مصر وحسبت من قبائل العرب عام 1883م ومركزهم الرئيسي في العرين. 11- الجواشنة (جوشن): وهم فرع من جواشنة برقة وهم من من لبيد من هيب ، ولهم قرية بأسمهم في السنبلاوين في محافظة الدقهلية . *هذه قبائل بني سُليم في مصر ونعتذر إن نسينا بعضها أو لم نذكر ديارها بالشكل الصحيح . منقول من:http://www.bnosolem.8k.com/3434.htm قبيلة هـوّارة: هوارة من أكبر قبائل المغرب العربي، أخذت اسمها من هوار بن أوريغ بن برنس الذي غلب اسمه على أسماء اخوته ملد ومغر وقلدن فسموا جميعا بهوارة [1]، قال اليعقوبي أن أبناء هوارة يرجعون نسبهم إلى حمير ويقولون أن أجدادهم هاجروا من اليمن في زمن قديم [2]. وتنقسم هوارة إلى عدة بطون، فإلى هوار بن أوريغ تنتمي بطون كهلان وغريان ومسلاتة ومجريس وورغة وزكاوة وونيفن، وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى وورجين ومنداسة وكركودة، وإلى قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانة، وإلى بطون ملد تنتمي بطون مليلة ووسطط وورفل ومسراتة وأسيل، ومن البطون المنتمية أيضا إلى هوارة، ترهونة وهراغة وشتاتة وانداوة وهنزونة وأوطيطة وصنبرة [3]. وخلال القرن التاسع إفرنجي امتدت ديار هوارة في إقليم طرابلس ما بين تاورغاء ومدينة طرابلس [4]، وحملت عدد من المناطق في الإقليم أسماء بطونها مثل مسراتة وورفلة [5] وغريان [6] ومسلاتة [7] وترهونة [8]، وقد شاركت قبائل هوارة مشاركة فعالة في الثورات التي قامت في أواخر حكم الدولة الأموية في عام ﻫ131 (748ف) واستمرت خلال الدولتين العباسية والأغلبية حتى قيام الدولة العبيدية، مما أدى إلى قتل وهجرة الكثير من أبنائها إلى مناطق أخرى، كما أدى إلى ضعفها بطرابلس حتى أنه لم يكن لها ذكر في الصراع الذي نشأ بين بنى زيري الصنهاجيين وبنى خزرون الزناتيين حول السيطرة على طرابلس في القرن الحادي عشر إفرنجي، كما لم يكن لها ذكر عند هجرة قبائل بنى هلال وبنى سليم في سنة 1051ف، وقد امتزج من بقى من أبنائها في قبائل ذباب من بنى سليم. كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في أواخر القرن التاسع إفرنجي والبكري في منتصف القرن الحادي عشر إفرنجي أنهم يقيمون في غرب تونس، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف والمسيلة وتيهرت وسعيدة، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلة وفاس [9]. وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي تبسة وباجة، تقيم قبيلة بني سليم من هوارة حول مدينة باجة، وتقيم في غرب الجزائر قبائل من هوارة من بينها قبيلة مسراتة التي يقيم جزء منها بإقليم طرابلس وجزء آخر مع الملثمين (الطوارق) ويعرفون باسم هُكَّاره قلبت الواو في هوارة كافا أعجمية تخرج بين الكاف والقاف [10]، أي كالجيم في العامية المصرية، ومنهم من استقر في فزان [11] وكانت لهم دولة عاصمتها زويلة حكمها بني الخطاب منهم، واستمروا في حكمها حتى عام ﻫ 806. وقد هاجر جزء من هوارة إلى برقه وأقاموا بها، ثم هاجروا منها إلى مصر، وكانوا في القرن الثالث عشر إفرنجي ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة [12]، ثم نزحوا في سنة 1380ف من البحيرة إلى الصعيد بعد نزاع نشب بينهم وبين زنارة واستقروا بجرجا وما حولها)محافظة سوهاج الآن (ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص)محافظة قنا الآن إلى غربي الأعمال البهنساوية (محافظة المنيا الآن) [13] وذكر القلقشندي في نهاية الأرب أربعة وثلاثين بطنا من هوارة بالصعيد وهم (بنو محمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكة والبردكية والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة والطردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والنية والتبابعة والغنائم وفزارة والعبابدة وساورة وغلبان وحديد والسبعة والإمرة فيهم لأولاد عمرو وفي الأعمال البهنساوية وما معها لأولد غريب) [14]. ومن هوارة من استقر بعد ذلك بالقاهرة والوجه البحري، كما يوجد اليوم عائلات تحمل لقب الهواري ببلاد الشام، يمكن القول أنها قدمت من مصر ومن بلاد المغرب العربي. [1] أنظر: أبي زيد عبد الرحمن بن خلدون. كتاب العبر. ط2 (بيروت: دار إحياء الكتاب العربي- مكتبة المدرسة.1983). مج6. ص 282-283. [2] أنظر: أحمد بن أبي يعقوب بن واضح اليعقوبي. البلدان. ط1(بيروت: دار إحياء التراث العربي.1988) ص 103. [3] أنظر: ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 284، 283. [4] أنظر: اليعقوبي. مصدر سبق ذكره. ص103. * حمير: قبيلة يمنية تنسب إلي حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان جد العرب العاربة، وما تزال قبيلة تعيش في اليمن بنفس الاسم. [5] ورفلة: منطقة تقع في جنوب شرق مدينة طرابلس بمسافة 170 كم. [6] غريان: منطقة جبلية تقع جنوب غرب مدينة طرابلس بمسافة 94 كم. [7] مسلاتة: منطقة تقع شرق مدينة طرابلس بمسافة 125 كم. [8] ترهونة: منطقة تقع جنوب شرق طرابلس بمسافة 85 كم. [9] أنظر: أبي عبيد عبد الله البكري. المسالك والممالك. حققه وقدم له: أدريان فان ليوفن- أندري فيري. ط2(طرابلس: الدار العربية للكتاب- تونس: بيت الحكمة. 1992ف). ج2. ص723، 724، 741، 745، 792، 806، 830، 831، 883. [10] أنظر: ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 286-292. [11] منطقة واسعة تضم جنوب غرب ليبيا الآن، ومركزها مدينة سبها التي تبعد جنوب مدينة طرابلس بمسافة 970 كم، ومن مدن فزان اليوم مرزق وغات وأوباري وبراك. [12] أنظر: أبي الحسن علي بن سعيد المغربي. الجغرافيا. حققه وضع مقدمته وعلق عليه إسماعيل العربي. (بيروت: منشورات المكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان. د ت.). ص 146. [13] أنظر: أبي العباس أحمد بن على القلقشندي. نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب. تحقيق: إبراهيم الأبياري. ط2(بيروت: دار الكتاب اللبناني. ﻫ1400-1980ف). ص 441-442. [14] المصدر السابق. ص 442. الكتاب هو دور القبائل العربية في صعيد مصر منذ الفتح الاسلامي حتي قيام الدولة الفاطمية مؤلف الكتاب دكتور ممدوح عبد الرحمن عبد الرحيم مدرس التاريخ الاسلامي بكلية الاداب بقنا جامعة جنوب الوادي الكتاب 368 صفحة

كاتب الموضوع : binhlailبن هليــل المنتدى : قوافل أنساب القبائل العربية
افتراضي رد: القبائل العربية بمصر...؟
انك لم تشر الي قبائل بني هلال في صعيد مصر ولا الي العوامر نسل هلال ابن عامر
ولم تزكر من قريب او بعيد تغريبة بني هلال وهي المشهورة والواقعية والمدونة بالكتب والابحاث
وهناك العديد من اهالي صعيد مصر من ينتمون لهزه القبيلة ويسكنون محافظة سوهاج
بالتحديد في مركز المراغة بقرية بني هلال
وتسمي القبيلة العوامر حتي الان
وشكرا علي جهدك يا اخي علي كل حال







رد مع اقتباس




قديم 12-06-2009, 10:06 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
الجشعمي
عضــو الوســام المأســي


الصورة الرمزية الجشعمي
إحصائية العضو

الانتساب : Jun 2009

رقم العضوية : 7284

المشاركات : 2,200

بمعدل : 0.45 يومياً

الجنس : ذكر

عدد النقاط : 125

الجشعمي will become famous soon enoughالجشعمي will become famous soon enough



الجشعمي غير متواجد حالياً




كاتب الموضوع : binhlailبن هليــل المنتدى : قوافل أنساب القبائل العربية
افتراضي رد: القبائل العربية بمصر...؟
اود ان اتحفظ على هذا البحث لانه هناك عشائر وقبائل عربيه اصيله لن ولم تذركر لامن بعيد ولا من قريب فما سبب هذا ايكون ان الدوله الفاطميه الغيت هذه العشائر ام باحث الكتاب تعمد اخفاء هذه الحقائق على ارض مصر

عشائر الترابين
وقبيلة الترابين تتألف إدارياً من عشرين عشيرة وهي: نجمات الصانع: وتضم حمايل (الصناع) و (الشبايبة) و (المحافظة) وغرباء. نجمات الصوفي: وتضم حمايل (الصُوفة) و (السنايمة) و (العوايشة) و (دبارين) و (زبيدات) و (الرميلات) و (الشلالفة) و (النعامين) و (الفوايدة) وغرباء الترابين عشائر قبيلة الترابين . عشائر قبيلة الترابين :عطية جد الترابين عقب ثلاثة أولاد(من كتاب الترابين بين الأمس واليوم- تحت النشر): اسماء للفيس بوك. قبيلة الترابين هذا ذكر وتذكير باسماء العشائر والعائلات المرتبطة بها ضمن قبيله الترابين وهي كما يلي: 1: عشيرة الصانع وتضم: الدهيني,المحافظة أبو شباب,الرواوعة, عائلات وعشائر عرب المعادي ارض قبيلة الترابين عشيرة البوجي اوالبوجه هم بخذ مساعد بن القصار بن عطيه ومن عشيرة البوجي في رفح وغزة وبئر سبع وعشيرة النوفعة او نافع هم منهم العمدة الترابين العمدة.


عشائر قبيلة الترابين ~ ترابين كو
أسماء المحافظات والقرى التي تحمل أسماء قبائل وعشائر عربية بمصر السراحين اشراف قبيلة الترابين ببر مصر – الجيزة – البساتين -0 قبيلة الترابين 95. عائلة حمودة الريس بالجلاوية من الاشراف.
بنو أمية (قبيلة) أكلب; بنو النجار; ب. البقوم; أولاد بوعزيز; بارق; باهلة; بجيلة; بكر بن عبد مناة; بكر بن وائل; بديرية; بني زيد; بلغازي; بلقرن; بلي; بيرقدار; بني بيات; بكيل; ت. ترابين; تغلب بن وائل; تميم; تنوخ; ث. ثقيف; ثمود; ج. الجعليي
القبائل العربية في مصر موجودة من قبل دخول الإسلام مصر (مثل قبائل جذام ولخم المسيحية ).كما أن شرق الدلتا وسيناء كانت بها قبائل عربية من عصور ما قبل الميلاد (مثل امتداد حكم مملكة قيدار لشرق مصر) والعثور على أثار للملك قينو.
عائلة الشناوي – في الصعيد و المنصورة و غيرها ، فرع من فروع قبيلة الحويطات المنتشرة في انحاء كثيرة الفنان المشهور ، غير عائلة اباظة في البحيرة فهم من العرب تشابه اسماء عائلة الترابين.
قبيلة الترابين
للاسف الكل بخربط باسماء العائلات اليبناوية هناك اسماء عائلات مكررة واسماء عائلات ونبعي يدع هرمس ومنهم في يبان وغزة وبئر سبع واسمئهم عائلة البوجي قبيلة الترابين واخذو هذة القب البوجي من.
‎عائلة السراحين اشراف قبيلة الترابين‎. 1,496 likes · 5 talking about this. ‎أبو سرحان وعشيرته متواجدين ببر مصر منذ أكثر من 700 عام وهذا مدون بشجرة النسب وهو الشريف الهاشمي من نسل مولانا وسيدنا الأمام..
قبيلة لُهيب المشهورة. قبيلة جُبور الخَوالِد و هم بني خالِد بن جَبرْ . قبيلة جغيف أو الجغايفة و هم بني حَمد الجَغاف أو أجرة حَمد
معاني القاب عائلات والاسماء في اللغة الليبية بالرغم من فقدان الليبيين للغتهم الليبية العريقة ونسيانهم لاصولهم وتاريخهم بسبب سياسات ممنهجة كثيرة ومنها عدم تدريس تاريخ الليبيين وعدم وعيهم بثراتهم وهويتهم التي تميزهم.
قبيلة الترابين عائلة حمودة الريس بالجلاوية من الاشراف الحسينين الهزازعة أسماء المحافظات والقرى التي تحمل أسماء قبائل وعشائر عربية بمصر عائلة الحراب
‎ابناء قبيلة الترابين‎, ‎حلوان المعصره‎. 958 likes · 10 talking about this. ‎ابناء قبيلة الترابين
. وقد تغيرت أسماء عائلات فلسطين بين حين. الرفاعي قبيلة عربية هاشمية من آل البيت، منتشرة في جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي، يعود نسبها إلى الرسول محمد، من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب، وابن فاطمة الزهراء بنت النبي محمد

قبائل عرب المعادي – دليل كله في المعادي التجاري واللي
قبيلة اولاد على الاحمر منهم اولاد خروف و منهم قبيلة جبر و عائلة علوش المنفعة ، قبيلة الترابين – قبيلة العزازمة – اسماء اشهر العاب الاطفال اون لاين.
من اشهر العائلات بالامارات عائلة الغرير . الامارات العربية المتحدة هي دولة تتخذ موقع جغرافي متميز حيث انها تتمركز في جنوب غرب قارة اسيا هذا بالاضافة الى كونها تطل على الشاطئ الجنوبي في الخليج العربي .
قبيلة الترابين 15- غوالي النبعات، وتضم الجامية، والعطيات، والجهامات والبحابضة، والدلوع. 16- وحيدات الترابين، وتضم: الوحيدات، والعايد، وحمايدة. 17- حسنات أبي معليق: وتشمل: الحسنات، والعوامرة
اسماء العائلات في جمهورية مصر العربية الموقع الرسمى
شجرة عائلات مصر – اصل نسب قبيلة الترابين #شجرة_عائلات_مصر #انساب #تاريخ #قبائل #الترابين http.
بئر السبعيقطن الديار الجنوبية من فلسطين اربع قبائل عربية كبيرة ذات بطون وعشائر كثيرة العدد تمتلك نصف مساحة فلسطين أي قضاء بئر السبع كاملاْ بما فيه صحراء النقب،وهو ذو شكل مثلث يقع رأسه عند بقعة المرشرش على خليج العقبة.
ويورد كتاب » معجم العشائر الفلسطينية « لمؤلفه الباحث محمد محمد حسن شرَّاب أسماء (10) عائلات تحمل إسم الطويل تتوزَّع على الطيبة وغزَّة والخليل ويافا ودورا وبيت صفافا وخزاعة والبيرة وخان يونس.
اكبر عشرة قبائل في المملكة العربية السعودية خريطة تواجد القبائل على الخليج &&**قبائل ال عمير&&** من المصاهرات بين بنى هاشم وبنى امية **&& خريطة توزيع القب
قائمة قبائل العرب – ويكيبيدي
السراحين اشراف قبيلة الترابين ببر مصر – الجيزة – البساتين -0 82. بحث عن قبيلة الرياشات 83. قبيلة الترابين 95. عائلة حمودة الريس بالجلاوية من الاشراف الحسينين 96. عائله القنيشى 709. أسماء العائلات. البساتين قبيلة الترابين عائلة ابو نافع فرع البساتين ومع تحيات على هلال ابو نافع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبيلة الترابين : وهي أكبر القبائل في النقب عددا وأغناها أرضاً ، والرأي الراجح أن..


لم يعد الصراع المحموم خفيا بين قبيلتي الترابين و السواركة بعد عدة شواهد اتضحت صورتها جلية على الارض ، تؤكد ان السواركة بدأت تسحب البساط من تحت اقدام الترابين بصورة رسمية وبهدوء شديد دون أي ضجيج اعلامي سكان بني سيهله الاصلين هي عائلة ابوعاصي وترجع اصل هذه العائلة الى عائلة ابوحيه وترجع الى حمولة الترابين وحمولة الترابين ترجع الى قبيلة بني جرم ومن العوائل في قرية بني سهيله ابودقة,البريم,ابولبده,الشامي,ابوحماد,القرا. قبيلة الترابين…. 03/02/2006, 09:52 صباحاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبيلة الترابين : وهي أكبر القبائل في النقب عددا وأغناها أرضاً ، والرأي الراجح أ . (شيخ عائلة ابو سنيمة.

قبيلة الترابين , نسب الترابين قبيلة الترابين : وهي أكبر القبائل في النقب عددا وأغناها أرضاً ، والرأي الراجح أن أصل قبيلة الترابين يعود إلى جدهم عطية من منط اسماء عائلات القرى المصرية من قبيلة الترابين في بلاد بئر السبع، (وعائلة شعث) في مصر وغزة وبئر السبع. الصُبَيْحِيُّون: ومن احفادهم اليوم عشيرة (الصبيحات) من قبيلة العزامة. والراجح ان عشيرة.

قبيلة الترابين عائلة حمودة الريس بالجلاوية من الاشراف الحسينين الهزازعة انساب عائله ابو عمر فى السنبلاوين دقهليه الشيخ /أحمد الشامي قبيلة جذام القحطانية جهينة بسوهاج.قبيلة الترابين أشهر أسماء عائلات الأشراف في مصر بلحمة من قبيلة حبون الادارسة الحسنيين. أبو بكر الرياشي من السادة المسلمية الرضويين الحسينيين. البلاسيه من السادة الأشراف الرضويين الحسينيين .

القبائل العربية في مصر – ويكيبيدي
اسماء الماعز عند الباديه للماعز والأغنام في البادية أسماء عديدة وألوان مختلفة ,فكل لون له دلالاته واسمه الخاص به ,والأغنام والماعز كانت جزء من حياة أهلنا في البادية , فعليها يعتاشون إن كان من لحومها.. عائلات الاكحل: من اشهر عائلات يافا حاليا. عائلات الانشاصى : من اشهر العائلا المصرية المستقرة في يافا فلسطين. بعدما تعرفت على اسماء الاسر المصرية التي سافرت إلى فلسطين، هل انت من اصل مصري ام من. أبناء قبيلة الترابين في قطاع غزة يحتفون بتراثهم البدوي بمناسبة عيد الأضحى المبارك – Duration: 10:03. Al Jazeera Mubasher. قبيلة الجراوين لا تتبع الى قبيلة الترابين بل هي فبيلة مستقلة جاءت من مكة المكرمة وتحديدا فان جدنا جروان-كما تقول اكثر الروايات التاريخية – قد هاجر من منطقة جرول الملاصقة للحرم المكي الشريف قال إبراهيم العرجانى، أحد رموز قبيلة «الترابين»، الذى كان بمثابة الشرارة الأولى لاندلاع المواجهات الأخيرة بين أبناء قبائل سيناء من جانب والمسلحين التكفيريين من جانب آخر، لقيام التكفيريين بتفجير منزله بحجة تعاونه مع.

أسماء المحافظات والقرى التي تحمل أسماء قبائل وعشائر عربية بمصر السراحين اشراف قبيلة الترابين ببر مصر – الجيزة – البساتين -0 قبيلة الترابين عائلة حمودة الريس بالجلاوية من الاشراف الحسيني مركز البدارى مصطفى سليمان أبوالطيب في الأحد أغسطس 19, 2012 4:01 pm لمساحة= 1322 كم تقريبا تعداد=101000 نسمة التقسيم الإداري مركز البدارى يضم 6 وحدات محلية هى

Video: اسماء العائلات في جمهورية مصر العربي

Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube وفور الإعلان قبيلة الترابين خوض المعركة ضد التكفيريين، استجابت 4 قبائل و6 عائلات لتلك المبادرة المصيرية لمواجهة التكفيريين، والتى نشرتها بين عموم القبائل صباح اليوم، السبت، ودعت خلالها. قبيلة ( النعيم ) خضران السيوف كبار النسوف بو الملح هذه اسماء عائلات قديمة في الكويت في صحراء بير السبع ويجاور هذا القسم من النعيم الجنوب في فلسطين قبيلة الترابين وينقسم هذا الفرع

شجرة عائلات مصر – على الأصل دور – اصل نسب قبيلة الترابين. وموقع عائلات مصر يتيح لك الفرصة لبناء عائلتك و إيجاد صلات قرابة بينك و بيك الأخرين, ائلات مصر, عائلات العرب, عيلة, أنساب, أقارب, جدود. 28 أغسطس، 2016 وجهت قبيلة الترابين في مدينة رفح، صفعة مدوية لحركة حماس بعد ترويج مواقع الأخيرة لإشاعات عن مقاطعة القبيلة لإنتخاب قوائم حركة فتح بالإنتخابات البلدية المقبلة. وقالت العائلة في بيان مرة أخرى تطل علينا. عائلة اللعبون عائلة سعودية أصيلة، ترجع الى قبيلة سعودية تُسمى عنزة، وهي قبيلة سعودية تعيش في سدير، واشتهرت هذه القبيلة السعودية في الكثير من الأماكن، لأنها خرجت الكثير من الشخصيات.


ال بريك عائلة ابو بريك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبيلة الترابين : وهي أكبر القبائل في النقب عددا وأغناها أرضاً ، والرأي الراجح أن أصل قبيلة الترابين يعود إلى جدهم عطية من منطقة بقم الحجاز من.. اسماء القبائل العربية في فلسطين أولاً : أشهر القبائل العدنانية التي سكنت فلسطين: العرب العدنانيون أولا: ربيعة: وهو ابن نزار بن معد بن عدنان. ومن أشهر قبائل ربيعة التي سكنت فلسطين، قبيلة عنزة: وهم بنو عنزة بن أسد بن ربيعة. فوز قبيلة «الترابين» على «المزينة» بسباق الهجن السنوي في جنوب سيناء منذ 7 دقيقة بعد تعافيه من كورونا. أسماء المحافظات والقرى التي تحمل أسماء قبائل وعشائر عربية بمصر عائلة الحرابى قبيلة البلابيش قبيلة عرب الدواغرة الموجودة فى جمهورية مصر العربية عشائر الحويطات في مصر عائلة العدوي (بفتح العين


قائمة اصول اسماء العائلات المصرية الموقع الرسمى لقبائل
عائلات قبيلة السماعنه الهواره; شعر للسماعنه بحرى وقبلى; لحظة من فضلك; نسب عائلات ابو النور واماكن تواجدهم; قرى قبيلة السماعنه الهواره(البلينا-ابو تشت-فرشوط; قبيلة الترابين اسماء عائلات القرى المصرية – د/مصطفى سليمان أبو الطيب الهوارى الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى. This video is unavailable. Watch Queue Queue. Watch Queue Queu الثاني, الجزء, اصول, عائلات, فلسطين اصول عائلات فلسطين الجزء التاني May 14th, 2013 00:14 تانيا الاصول البدوية أ. بدو برية القدس والخليل: برية القدس والخليل هي الأراضي الواقعة إلى الشرق من جبال.. نسب آل الطويل في مرحلة العهد العثماني كان التنقُّل من بلد إلى آخر من البلدان التابعة للدولة العثمانية أمرا مألوفا وعاديا حيث لم تكن هناك حدود ولا قيود كما في أيامنا هذه التي ما زلنا نعاني فيها من الحدود والقيود التي.

» عائلات قبيلة السمالوس السبت مايو 18, 2019 1:18 pm من طرف محمد0 » مشاهدة حلقة فيفي عبده رامز ف الشلال الحلقة الأولى الثلاثاء مايو 07, 2019 12:59 am من طر تبدو محافظة سيناء مقبلة على تصعيد عسكري بين قبيلة الترابين وتنظيم ولاية سيناء، في مواجهة مسلحة تشير المعطيات إلى أن النظام المصري قد يساند ضمنياً القبيلة التي تتمتع، من جانبها، بقدرات عسكرية وميدانية تفوق قدرات. على قبيلة الترابين وكلمة باشا لقب من الأتراك ( فكان يقال زعيم قبيلة وشيخ عشيرة). .2 وتقول إن قبيلة الترابين هم أكثر القبائل عددا وأغناها أرضا وهذا ليس صحيحا فقبيلة الترابين إحدى قبائل بئر السبع استمع للمقال . تجددت الاشتباكات خلال الأيام الماضية بين مسلحي تنظيم ولاية سيناء – المعروف سابقاً بأنصار بيت المقدس والذي أعلن ولائه لتنظيم داعش في عام 2014 – وقبيلة الترابين بجنوب مدينة رفح، بعد استهداف المسلحين.

أسماء العائلات اليبناوية- فلسطين في الذاكر
كما يشير الكتاب إلى وجود عشيرتين في فلسطين تحملان اسم الخلايله أحداهما من عرب السواحرة ويلتحقون بعشائر الجعافرة ومساكنهم في شرقي القدس, والثانية من عشيرة شيوخ العيد من قبيلة الترابين في بئر.
بثت قناة على موقع يوتيوب تسمى «اتحاد قبائل سيناء» اليوم، الثلاثاء، عدة مقاطع صوتية قالت إنها توثق عملية التحقيق مع أحد عناصر تنظيم «ولاية سيناء»، من قرية المقاطعة التابعة لمدينة الشيخ زويد، شرقي العريش، تحدث فيها عن.
وقال إبراهيم العرجاني شيخ قبيلة الترابين إن جميع شيوخ القبائل بشمال سيناء حضروا اجتماع اليوم بمدينة الشيخ زويد من أجل توضيح المفاهيم وعدم خلطها، وأن قبائل سيناء لها من يتحدث عنها وباسمها.
‫عائلة السراحين اشراف قبيلة الترابين – Home Facebook
حالة الترصد بين تنظيم «ولاية سيناء» و«اتحاد قبائل سيناء» الذي أسسه أفراد من قبيلة الترابين، تعود إلى أواخر عام 2016 عندما أُعلن عن تشكيل الاتحاد لمواجهة التنظيم الموالي لـ«داعش»، ونفذ «ولاية. وزراء آل الدجاني كمال الدجاني شغل عددٌ من عائلة الدجاني المقدسية عدداً من المناصبِ الوزاريةِ في أكثرِ من حكومةٍ, فقد شغل السيد كمال جمال الدجاني منصبَ وزير الداخلية في حكومةِ الرئيس وصفي التل الأولى التي شكَّلها في 28/1. ويندوز 8 برابط مباشر. تحميل على اعتاب غرناطه pdf. تحميل روايه روبنسون كروزو بالعربي pdf. تردد قناة طيور الجنة بيبي على عربسات. كتاب ارجوك افهمني pdf عدد من وجهاء الترابين عام 1934 في مدينة بئر السبع. قبيلة الترابين : وهي أكبر القبائل في النقب عددا وأغناها أرضاً ، والرأي الراجح أن أصل قبيلة الترابين يعود إلى جدهم عطية من منطقة بقم الحجاز من قريش ، وكانت منازلهم في وادي. الترابين قبيلة عربية بدوية, تنتمي إلى قبيلة البقوم المعروفة, وينتشر أفرادها في صحراء النقب وسيناء والعقبة وجنوب الخليل والقاهرة, وتتألف إدارياً من عشرين عشيرة رئيسية يصل تعداد القبيلة لـ 475 ألف نسمة

نسب قبيلة الترابين ( بئر السبع ) ينتمي الوزير الحاج جمعة حمَّاد إلى عشيرة الجهامات إحدى عشائر قبيلة الترابين , ويذكر كتاب س موسوعة قبائل بئر السبع وعشائرها الرئيس نسب قبيلة الترابين . جد الترابين هو عطية بن نجم البقمي وهو ينتمي إلى البقوم وما ذكر في الكتب من قبل ليس بصحيح لان اصل القبيلة لا يعرفه الا ابناءها واننا يكون لنا الشرف بان نكون من قريش قبيلة الرسول عليه افضل صلاة ةسلام. 8..عشيرة الوحيدات : مشيختها فيالوحيدات يقال انهم وحيدات الترابين من اصل واحد مستدلين بذلك على ان وسمهم واحد ويتزاوجون معهم ويعودون بنسبهم الى قبيلة (قريش) وسموا بهذا الاسم لان اجدادهم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبيلة الترابين : وهي أكبر القبائل في النقب عددا وأغناها أرضاً ، والرأي الراجح أن أصل قبيلة الترابين يعود إلى جدهم عطية من منطقة بقم الحجاز من قريش ، وكانت منازلهم في وادي تربة شرقي مكة. هنا الترابين مارس 15, 2014 قسم الوثائق , مجالس الترابين العام مشجرة عشائر قبيلة الترابين لسنا وان أحسابنا كرمت.

تقع منازلهم، بوجه عام، غربي القضاء ؛ ولهم الأراضي الواقعة بين الحناجرة وسيناء. وتحيط بهم قبيلة (العزازمة) من الشرق، و(التياها) من الشمال. وقبيلة الترابين أغن قبيلة الترابين: يعيش أغلب عائلات قبيلة طاهر في مركز مدينة سيدي براني وعائلات منها في محافظة البحيرة وهذا ما يؤكده مخطوط تاريخ السيويين ويؤكده أسماء القبائل حيث ان اسماء جميع القبائل. 64 حاسر وعوائل بريده , انساب اهالي مدينه بريده تفصيل كل عائله من بريده انساب عوائل واسر اهالي مدينه بريده بمنطقه القصيم هنا كل عائله Palestine Remembered (فلسطين في الذاكرة)- النسخة العربية/9524: اسماء عائلات برقة-صور، مقالات، قصص، نظر من القمر الصناعي، و تاريخ شفوي للنكبة الفلسطيني

قائمة قبائل العراق – ويكيبيدي
في النقب سكنت ست قبائل، أكبرها هي قبيلة الترابين وقد اختلفت الروايات حول أصلهم فمنهم من قال إن أصلهم من الحجاز، وهناك رأييقول إنهم من تربة،وهي منطقة تقع شرق مكة،وهناك رواية ومن عائلات. الحويطات، هي قبيلة عربية تنتشر على مساحة واسعة في شمال غرب السعودية والأردن وفلسطين ومصر، لعبت دوراً بارزاً في الثورة العربية بقيادة الشريف حسين ضد العثمانيين، مثلما لعبت من قبل دوراً كبيراً في حرب م وموقع عائلات مصر يتيح لك الفرصة لبناء عائلتك و إيجاد صلات قرابة بينك و بيك الأخرين, ائلات مصر, عائلات العرب, عيلة, أنساب, أقارب, جدود, شجرة العائلة, صلات قرابة, روابط عائلية, الأشرا اشهر عوائل قبيلة بني تميــــــــــــــــم >> يالبي قلبهم عائلة الثنيان في الخبراء والبدائع (عرانا من سبيع) وليس من تميم.

قبيلة الترابين تنتفض ضد تنظيم داعش وتدعو لإنضمام القبائل لها واجراءات قوية في سيناء بواسطة محمود المصري في 1/5/2017 – 22:18 والله راني حاير هذا التاريخ من أين أتيتم و جئتم به لا داعي للتعليق على المصادر التاريخية، لكن أعلق على ما تم ذكره من فرق التي شكلت قبيلة اولاد ماضي خاطئة 100٪ ماعدا ذكر فرقة اولاد علي بن خالد أما أسماء عائلات قبيلة أولاد.

حصريا تحميل كتاب الجزء الثاني: قبائل فلسطين وسيناء الأردن الحجاز مجاناً pdf اونلاين 2021 عنوان الكتاب: البدو المؤلف: ماكس أوبنهايم آرش برونيلش فرنركاسكل المحقق: ماجد شبر نبذة عن يحتوي الكتاب من الأنساب درس المستشرق. ودعت قبيلة الترابين بشمال سيناء، في بيان، القبائل للتوحد ومواجهة خطر #الإرهاب الذى يهدد الوطن. وأكدت أنهم ليسوا بعاجزين عن الرد بقوة على تلك التجاوزات، وأن علاقة #القبائل_البدوية في محافظة شمال سيناء علاقة دين ووطن.

معاني اسماء القبائل والقاب العائلات الليبية تاريخ واصول
اصدرت عائلة دلول تنويه وتوضيح هام للرأي العام رداً على قبيلة الترابين التى اصدرت صباح اليوم بيان قدمت من خلاله التعزية والمواساة من عائلة دلول في مصابهم، مطالبةً عائلة دلول بإزالة اسم القبيلة من بيانها أو البيانات.
انتخب محمد فتحي الصوفي رئيسا لجمعية عشائر قبيلة الترابين الخيرية وقد جرت أمس انتخابات جديده لانتخاب مجلس اعضاء للجمعية برفح حيث ثم انتخاب مجلس إدارة جديد لها
العريش (مصر): يسري محمد تضم شبة جزيرة سيناء نحو 11 قبيلة أشهرها قبيلة السواركة في شمال سيناء، وهي من أكبر قبائل سيناء وتسكن ضواحي العريش وتمتد حتى منطقة الشيخ زويد شمالاً والمطار غرباً وتتكون هذه القبيلة من 13 عشيرة أو.
أســـماء عائـــلات غـــزة وأصولــــها وسبب تسميتهــــــا تنسب الى جد من عائلة بانيمن قبيلةالفواتيرفي زليطن بليبيا.. أبو غالي : تنتسب إلى جد جاء من بلبيس في مصر. أبو رحمه
صور: عائلة المقتول على يد زوجته تُصدر بياناً هاماً وقبيلة الترابين ترد
هنا الترابين مارس 16, 2014 شهداء قبيلة الترابين هؤلاء كوكبة من شهداء قبيلة الترابين في فلسطين وهناك أعداد أخرى لم تسجل ( أحمد الصوفي ) عشيــرة الوحيدي :.
عائلة بن حسين إحدى عائلات عشيرة العريبات التابعة لقبيلة الجبارات، ويسكن اغلب هذه العائلة في مخيم البقعة وعيت الباشا . ومن وجهاء هذه العائلة
فهرس العائلات الشريفة من ذرية آل البيت بمص
قبيلة السواركة . وتتكون هذه القبيلة من 13 عشيرة أو عائلة، وهي: منطقة غزة واستقروا في القرارة ثم نزحوا إلى رفح بعد حروبهم مع الترابين
يرجعون بنسبهم الى بني كنانة , ولهم اقارب تحالفوا مع قبيلة الترابين في بئر السبع يقال لهم فيها ايضا الحسنات. عشيرة الهلالات : من اقدم سكان وادي موسى ويقلون انهم هم اللياثنة
عائلات يافا. وصلتنا الكثير من طلبات بانشاء قائمة اسماء العائلات اليافية التي سكنت مدينة يافا قبل النكبة .وبناء على ذالك نخصص من خلال هذة المقال .بسجل اسماء
Palestine Remembered (فلسطين في الذاكرة)- النسخة العربية/12454: Abu Suailiq/Jarawin: ارض قبيلة الجراوين-صور، مقالات، قصص، نظر من القمر الصناعي، و تاريخ شفوي للنكبة الفلسطيني
قبيلة التَّرابين تقع منازلهم، بوجه عام، غربي القضاء ؛ ولهم الأراضي الواقعة بين الحناجرة وسيناء. وتحيط بهم قبيلة (العزازمة) من الشرق، و(التياها) من الشمال. وقب سالم لافى. قصة كفاح ضد الإرهاب على أرض سيناء. يعتبر سالم لافى، والذى ظهر فى الاختيار وجسد شخصيته الفنان دياب، أحد أبناء قبيلة الترابين، والذى ذاع صيته فى سيناء، إذ كان يتدخل لحل النزاعات وحقاً، لم تلق دعوة قبيلة الترابين قبولاً لدى باقي قبائل سيناء، خصوصاً أبناء قبيلة السواركة، التي حصدت المذبحة أبناءها المصلين في مسجد الروضة، حيث وقعت خلافات شديدة بين أبناء قبيلتي. تحالفوا مع السواركة في حربهم مع الترابين وهذه الحرب أدت إلى ترحالهم إلى الجنوب . تكويناتها تتكون قبيلة الرميلات من عدة عشائر متقاربة تسكن من شمال غزة إلى العريش ومناطق متفرقة في الأرد أسماء هذه العائلات ستجد بالتأكيد ما يشبهها في أماكن عديدة، مثل الضفة الغربية، ومصر، والأردن، وسوريا، ما يفتح الشهية على البحث في أصل هذه الأسماء، ومن أين جاءت دعت قبيلة الترابين في سيناء الجيش المصري للإشتراك في عملية واسعة ومكبرة تمتد من الشرق الي البحر حسب وصف القبائل وذلك ردا على العدوان الغاشم الذي طال مسجد الروضة في منطقة بئر العبد حيث قامت مجموعة من المسلحين بتنفيذ.

جزيرة الفصح بالانجليزي.
الفرق بين الدقيق الأبيض والأسمر.
الفرق المتأهلة غرب آسيا.
تجنيس الصيصان.
تكبير الصورة.
عين تاروت.
من هو حبيبك من فرقة NCT.
مدخل البيت الداخلي.
صناعة مصب شلال.
حرير هوم مول زيونة.
أخطر أنواع حبوب الهلوسة.
جبل عرفات اليوم.
معلومات عن سارة بلالي.
اختراع وصلة.
أعراض الطفل المنغولي أثناء الحمل.
طريقة عمل مخلل الجزر والخيار.

شاهد ايطا:
شجرة قبيلة الكثيري
رمز قبيلة عنزه
اصل قبيلة الكندي
قبيلة الحسيني
شجرة قبيلة قريش
قبيلة قحطان وفخوذها
نسب قبيلة حرب الحقيقي
رمز قبيلة عسير
اصل قبيلة حرب من الهند
شجرة قبيلة كندة

دُرُوْبُ الصَّحْرَاْءُ
29.6.20
من قبائل وعائلات بني هلال في مصر
من قبائل بنو هلال فى مصر
إعداد وتجميع د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى

بنو هلال بأنساب وتحالفات مختلفة:

المقصود ببنى هلال هم بنو هلال ودخلت قبائل من هوازن مثل بنو عامر وبنو ربيعة وبنوجشم وبنو سعد وبنو نصروخفاجة وبنو سعد والعقيلات والجعافرة مع أولاد عمومتهم الهلاليين فى نفس الحلف بأسم الهلالية و سنجد بنو هلال تحالفت بعض فروعها فى قبائل بأسماء غير بنى هلال سنجد بنى هلال وبنى سليم من قبائل هوارة القوية بالصعيدالمصرى وقد أمتزجت قبائل الجعافرة العامرية مع الجعافرة الأشراف منذ مئات السنين ويصعب التفرقة بينهم حتى ولو بالجرود والمستندات لبعد الفترة الزمنية فى الترابط ورفع بعض بنى هلال نسبة للأشراف ودخل بعض بنى هلال فى قبائل السعادى وقبائل أولاد على بالحلف ومن بنى هلال من كان فى قبائل المرابطين فالمكان الذى تسيطر علية بنى سليم تكون القبائل الهلالية فى حلفهم ومرابطين لهم مثل ما علمت قبائل (المنفة من بنى مناف الهلالية- وقبائل العوامة من بنى قرة من بنى هلال والفرجان والفواتيروبنو مسلم من أولاد سعيد من رياح من بنى هلال وبعض القبائل التى ادعت النسب الشريف)
ولو أدعوا نسبا للأشراف وان كان المكان تسيطر علية بنى هلال كانت فروع بنى سليم أحلاف ومرابطين للهلالية وكانوا أهل الصعيد كلها وباخميم منهم بنو قرة وبساقية قلته منهم بنو عمرو، وفي بني هلال عدة بطون منهم بنو رفاعة وبنو حجير وبنو عزيز، وبأصفون وإسنا بنو عقبة وبنو جميلة
:بنو هلال كثير فى مصر بأعداد لا تحصى ولكن سنذكر ما جمعناه على قدر الاستطاعة قبائل (بنو جميلة-ال باعطوة-العزايزة-الكوايد-الأخ-أولادعطوة-الجواويد-المقالدة-الرشاوين-الدروع-المناوية-الهلة)
قبائل التياها بسيناء
\ ترجع أصولها لبنى هلال ومنهم قبائل (بنو عامر -البريكات -الشهيبات -البنيات ) ويوجد بطون لبنى هلال فى الشرقية وينتشرون فى(الأحايوة -الجلادية - القرامطة -بنى قرة فى أسيوط وأسوان -بنو واصل هم من جذام وتوجد فروع لبنى هلال متحالفة معهم فى أسيوط و أسوان والبحيرة - بنى عامر فى الغربية والبحيرة والشرقية والجيزة بنى عمران عرب الصبحة بنى حرب أولاد أحمد الفرجان بنى يوسف عرب الأطاولة - أولاد محمد المشهدى - بنو هلال بالمراغة ) بنو رفاعة - قبيلة الفرجان بالفيوم وبنى سويف والمنيا بنو عزيز أولاد عوض بسوهاج والشرقية- قبيلة الحمر بأسوان وقنا بنو جميلة الدراعوة بأسوان قبيلة بنو محمد المشهدى وهم (قبيلة الأحمدية - قبيلة الجواويد).
الزغيبات قبيلة المناوى ومنه فروع شحاتة - الغوال -البدورة - القراقرة -عكاز - حماد - شحاتة وينتشرون فى أسوان وقنا قرى تحمل أسم بنى هلال أو أحد عشائرها
محافظة الشرقية فى القصاصين والقصاصين من بطون بنى هلال - قرية بنى هلال منيا القمح - قرية عربان حسن بن سرحان - بنى عامر - العزايزة -عربان أولاد على بالشرقية)
محافظة دمياط قرية بنى هلال بالمنزلة الفيوم وبها قبيلة البراعصة (قيل أشراف أومن بنى سليم من الحرابى وقيل من فزارة -الزغيبات ومنهم (أولاد عوف-أولاد ياسين ).
محافظة البحيرة (قبيلة المنفة- قبيلة العوامة - قبيلة الفرجان –الفواتير ومنهم أولاد الشيخ ويسمون المغاربه- كفر بنى هلال - قريه بنى هلال-الزغيبات ) .
بنى سويف وبها (أولاد ماضى - الهلايلة - بنى واصل - عزبة على بدر).
أسيوط (عرب العزايزة - البدورة - العوان قيل العوان من بنى نصر من هوازن- الصبحة - عربان الأطاولة - بنى قرة - قرية بنى هلال - الزغيبات ).
سوهاج (بنى هلال - عربان الأطاولة - الأحايوة - بنى واصل - بنى عمران - الديابات - بنى قرة - بنى حرب - القرامطة - أولاد أحمد الصبحات المساعيد المجابرة – الهناتشة- العوامر- أبوهلالى عرابة أبودهب -عرب الهلة - العزايزة أو بنو عزيز- الزغيبات).
قنا قرى (بنى هلال -العزايزة - بنى عمران- نجع ابراهيم بدر- الحمر- الدومة-عزبة الرشاوين- الزنيقة-على بدر- اولاد ماضى- اقصاص- نجع الجامع -الخلايلة- الدروعه).
بنو هلال فى أسوان: عائلات وقبائل (البدورة - الغوال - القراقير - ال سليم - ال عطية - ال ادريس - ال عامر - ال رمضان - ال سعيد الاسناوية - الكوايد - الرزوق - ال رمل - العطيات - ال أبوالغيط - الجواويد - الأحمدية - الحمر - الخليفات - الخروصة - ال جبريل - الحشايشة - الزنايقة - ال كامل جبريل - الحمادين- الديابات - ال البارون - المجلبين - المساعيد- العزايزة -العقيلية -العوان لهم فروع فى المشايعة وغيرهم ).
مركز دراو (ال مكى - العطيفات - البكورة - المساعيد - ال شعلان ).
كوم أمبو (الجواويد وفى قرية 7 قبلى- الصوابر- العطيفات- الحشايشة- الأحمدية وغيرهم
قرية العتمور قبلى (ال رمضان - ال حماد -= البدورة - الغوال - الجواويد ).
مركز أدفو (قرية حاجر ادفو -وفى قرية حاجر ادفو الرزوق الهلالية وهم (مقلد - الغوال - البدورة - البلالات - الرشاوين -المجلبين- الخليفات- الأحمدية - العوامر- العزايزة -الدراعوة- البصالى وغيرهم)
قرية الغنيمية (الجواويد النجاح - الزنايقة - الحمروغيرهم )
مدينة السباعية: قبيلة الحميدات وفى حاجر السباعية القرع وفى قرية مشالى والرديسية الحشايشة وفى الطوناب القرى والحصايا الجواويد وغيرهم .
بنو هلال فى قنا والأقصر:
فى مركز اسنا (ال سعيد - الأحمدية - العوامر - ال أبوالعلا )
قرية على بدر وكلها من بنى هلال وهم (حماد بدر - على بدر - الغوال - ال عطية - القراقير - الحمادين - المساعيد - نجع أبوسعيد ببويل - العطلات)
قرية الزنيقة بأكملها من الهلالية وهم عشائر (ال مكى - الخليفات - المساعيد - الدويحات - العميرات - العطيفات - البكورة -)
نجع أبو حميد وبه عائلات العقيلية وفى وابورات المطاعنة ال عبد الظاهر
مركز أرمنت أرمنت الوابورات وبها (المراعزة - الدراعوة - ال رشوان )
قرية الرزيقات (أولاد ماضى - بنو بعجة - بنو جميلة - ال رشوان - العطيفات )
الرياينة وبها (ال رشوان، السننة ، الجلادية ، بنو عزيز،بنوعمران،الرساوى )
أرمنت الحيط وبها (الدراعوة - القرامطة - بنو عامر - بنو جميلة - بنو عزيز)
المريس وبها (اقصاص، الغيتة ،- الرزيقات، بنو بعجة، الدراعوة، بنو قرة )
مركزدشنا وبه عشائر (العزايزة - بنو جميلة - بنو عزيز - الشنتة – البراعم- البراعصة - بنو واصل - اقصاص - بنو قرة - الأحمدية – البدورة- الحمر )
نجع حمادى ال رمل بالحلفاية وفى الوقف (المراشدة البدورة - قرية نجع جامع بأكملها
فى بندر قنا (الحمران - بنى حجير -الدومة )
وفى أبوتشت (أولادعوض - ال أمين بدر )
وفى فرشوط (بنى هلال من قبيلة العزايزة فى كوم يعقوب وفى الدهسة
وفى الأقصر عشائر ( القراقير - الأحمدية - الحشايشة - الزنايقة - الدراعوة - الخلايلة - المرازيق - أبو حميد- بنو قرة - بنوبعجة - بنوعمر- الرزيقات- العوايد- البكورة- النتة - بنو درويش- بنو حرب)
الضبعية وبها ( الحشايشة، الزنايقة،الدراعوة، العميرات ،بنو عزيز،بنو عمران )
فى قرية الطود الأحمدية وفى العديسات الخوالد ومنهم (الحمادين -الأحمدية)
وفى مركز قوص تشكل قبيلة الحمر غالبية القرية وفى نقادة (اقصاص والخلايلة )
أرجع بعض النسابة قبائل الجعافرة الى بنى جعفربن ذؤيب من بنى عامر بن صعصة وقبائل أولاد على أنه بن عقاربن أبوالليل بن ذؤيب بن جعفر بن عامر بن صعصعة و وهذا رأى يأخذ فى الحسبان
بنو هلال بسوهاج فى البلينا وفى جرجا (البدورة نجع أبوهلالى وهم ال حماد بن بدر)
قرية عرابة أبودهب وبها عائلات (حماد ،زايد ،درويش، مراد، سامى وغيرهم)
وفى طهطا وطما وساقلتة (بنى حرب وعرب الهلة والقرامطة وقرية بنى هلال)
وفى مركز المراغة قرية بنى هلال وبها عائلات (اليامنية - الجبالية - السوالم - الدريزات -العوامر - البيض - البكايرة - الصماصمة - الزهارنة - الرضاونة - عطاالله - عبدالخالق - أبوعلى - الزقيمات - الشرفة الشرقيين - العصية - الشوش - حجازى- الشلبيات- القور- الهنادى - الضحاحرة - العادلى - العبيدات - المرايرة - العرايرة،الحميدات،العقايلة بالعسيرات والقرامطة وطما )
بنو هلال بأسيوط: وفى أسيوط وبها قبائل وعائلات(عرب العزايزة - البدورة - العوان - الصبحة - عربان الأطاولة - بنى قرة - قرية بنى هلال - ال فضل - العقايلة بالعقال والنواورة والعتمانية بالبدارى - زناتة ليست قبائل زناتة البربية وانما من بنى هلال - بنو عامر وفدوا على مصر فى عهد السلطان بيبرس وكان مقدمتهم الامير /محمد بن احمد العقيلى بن شبان بن عقيلة بن شبان بن قديمة بن شبانة بن عامر وسموا العوامر وينتشروا فى سوهاج والشرقية والبحيرة وفى أسيوط بأبنوب يعرفوا بعرب العوامر ومنهم عائلات (أولادحسين،أولاد عمران،أولادعلى،أولاد عثمان،الجرود،القواسم،الجرود،الجحوش
قريه بنى هلال: تعتبر قرية بني هلال بالوحدة المحلية فرع من فروع قبيلة كبيرة وهى قبيلة ( بنى عامر بن صعصعة )، والتي تنقسم إلى عدة فروع هى: هلال، ربيعه، نميرة، ومن هلال تفرعت بطون عديدة، منها رياح، زغبة، عبد مناف. وقد هاجرت قبائل بنى هلال في القرن الخامس الهجري، الحادي عشر ميلادي وتركزت في مصر في: وينتشربنو هلال بقرى بنى هلال بالمراغة وساقلتة ومنيا القمح والقوصيه وسوهاج وجاء فى جرد قديم (ونزل الاميرسليم بن الامير صقر بن الامير محمد بن الاميرعلى من عربان بنى هلال بابو حماد.
تعتبر قرية بنى هلال من القرى الكبيرة بمركز القوصية، يحدها من الشمال قرية الصبحة، ومن الجنوب قرية بنى صالح، أما من الناحية الشرقية فتحدها قرية بنى إدريس، التي تقترب منها عزبة عبد الوكيل التابعة للقرية، ومن الغرب قرية مير ثم الظهير الصحراوي وكانت قرية بنى هلال من توابع صنبو ثم فصلت عنها سنة1259هـ بأسم نزلة كليب وأصبحت ناحية قائمة بذاتها ولأستهجان أسم كليب عند سكانها طلبوا تسميتها باسم بنى هلال لأنهم بنى هلال وغيرت بهذا الأسم سنه1932م وكانت تابعة الى ديروط بأسيوط يتبع قرية بنى هلال عدد من النجوع والعزب يقدر عددها بحوالى 28 نجع وعزبة، تتكون قرية بنى هلال من عدة عائلات أهمها: عائلات قريه بنى هلال القوصيه اسيوط ( الوسية- اولاد عامر (اولاد ابو عماره)البداونه- العامريه- الخشونة- الدلالين- الفوارس- اولادعنبر- أولاد إبراهيم
السلاطنه:-الشوافع- الجوايده شرق -الهلايل- الهواكل:- الماميمه - السمايعه:- الدسايقه:- اولاد بدوى:- الفلافيس- الجوايده غرب-الحمامديه- الروسه-الدفادف:- الجلاحقه-الخبايره:- الموسه)
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية
المؤرخ الهلالي - 29.6.20
مشاركة
هناك 32 تعليقًا:

Unknown30 أبريل 2021 في 1:47 ص
عائلة عمران ابو تيج اسيوط

رد

حسن انور5 مايو 2021 في 2:42 م
خطأ واضح وساذج ..قبيلة اقصاص او قصاص او قصه .ليست قبيله هلاليه انما يرجع نسبها الى سيدنا ابو بكر الصديق

رد
الردود

المؤرخ الهلالي10 مايو 2021 في 2:17 ص
وهناك أسماء متشابهة وكل منهم له نسبه الخاص به


Unknown1 نوفمبر 2021 في 8:39 م
نسيت اولاد عمار اسود البلد مع احترامي للجميع

رد

Unknown7 مايو 2021 في 2:38 م
عائلة البدورة بساقية داقوف بسمالوط المنيا

رد

Unknown15 مايو 2021 في 1:44 ص
إلى أى قبيلة يرجع نسب عائلة كشك افيدونا من فضلكم... شكرا

رد
الردود

المؤرخ الهلالي22 مايو 2021 في 9:20 ص
أخي الكريم عائلة كشك عائلة بدوية قيسية والقول الراجح أنهم من عرب بني هلال وهناك عائلة كاشيك والكتابة مختلفة نظرا لاختلاف اللهجة وهي لهجة بعض البدو وكاشيك هذه ترجع لقبيلة أولاد علي وهم ايضا من العرب القيسية ..


Unknown23 مايو 2021 في 11:19 م
المؤرخ الهلالي لو ممكن تفيدنا عن نسب البدورة بساقية داقوف بسمالوط المنيا


المؤرخ الهلالي24 مايو 2021 في 7:02 م
أخي الكريم بالنسبة لمنطقة سمالوط يقال أن فيها قوم من بني بدر بطن من الزبير بن العوام، من بني أسد، من العدنانية، كانت مساكنهم بلاد الاشمونين من الديار المصرية، وهناك قوم آخرين بنفس التسمية ولكن مركزهم كان بالقليوبية وهم بني بدر ولكنهم من بني فزارة برضو من العرب القيسية العدنانية، وهناك قوم آخرين يقال لهم البدارنة يرجع نسبهم إلى بني سليم القيسية العدنانية كانوا في عدة مناطق في افريقيا .. ولكن يجب الاعتماد على معطيات أكثر دقة للوصول لنتيجة صحيحة


Unknown4 يونيو 2021 في 10:40 م
بارك الله فيك اخي الكريم بالنسبة لقولك أن البداروة أو البدور أو بني بدر بسمالوط بطن من الزبير بن العوام ممكن الأقرب لوجود بعض الكتب التاريخية التي ذكرت أن بطون عبد الله بن الزبير وهم بني بدر وبني مصلح وبني رمضان وسكنوا بالقرب من البهنسا وقريتنا كانت تابعة للبهنسا غرب بحر يوسف حتى أنهم كانوا يحملون الموتى على اكتافهم ومشيا على الأقدام إلى البهنسا ولكن قولك أن مساكنهم بالاشمونين فلا اعلمها وربما جاؤوا من الاشمونين لأن بني بدر من الزبير سكنوا بالاشمونين أيضا

رد

Unknown31 مايو 2021 في 10:42 ص
عائلات بدر على هلال
المنا صافور ديرب نجم الشرقيه

رد
الردود

Unknown17 أبريل 2022 في 12:33 ص
عائلات على هلال ابوكبير الشرقيه
هلايله بابوكبير

رد

7115 يونيو 2021 في 7:12 م
انا من بني هلال اليمن

رد
الردود

Unknown3 سبتمبر 2021 في 7:17 م
ابن عمي

رد

اكرم عبدالمعطى حسن11 يونيو 2021 في 2:43 ص
عاءلة الهلايلة بقرية المعابدة ابنوب وتسكن تجمع بالفرية يسمى نجع هلال وترجع اصولهم الى زغبة

رد

Doraidy.blogspot.com11 يونيو 2021 في 1:51 م
السلام عليكم،
عائلة الدريدي لو سمحت يا دكتور؟

رد
الردود

المؤرخ الهلالي13 يونيو 2021 في 8:51 ص
الدريدي نسبة إلى بني دريد وهم في بني فهم وفي بني هلال : دريد بن الاثبج بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن من العرب العدنانية القيسية وهم موجودين في معظم الدول العربية

رد

Unknown17 يونيو 2021 في 2:14 م
قبيلة الوشوشات لو تكرمت يادكتور

رد
الردود

الهجان 18 يونيو 2021 في 3:03 م
قبيله الوشاشات :
وهى من اكبر قبائل هواره عددا.وأحتلف في نسبهم ومما قيل فى نسبها قيل
يعود نسبهم الى أبى الشوشة بن عمر بن عبد العزيز الهوارى قيل من بنى دحيه الكلبى
أومن بنى وشاش من بني سليم
ومنهم من نسبه الي بندار الهوارى
ولا دليل علي ذلك
ومنهم من نسبه الي ماضي بن عياش من الجعافرة
وقيل الوشاشات من بنى علقمه وامرائهم الأمير عايد والأمير أبوشمارة وهم أحلاف من بنى وشاش من بنى سليم ومن هوازن ومغراوة والعباسيين
قيل هم من بنى رشاش بن وشاش بن عطوة بن كمون بن فرج بن توبة بن عبدالله بن دريد بن الأثبج بن عامر بن أبى ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر
وقد دخلت بداخلهم عائلات متحالفة معهم بأصول شتى فمن بعض عائلاتهم من العباسين ومنهم من بنى سليم ومنهم من هوازن ولكن الكل تحت مسمى الوشاشات إحدى بطون هوارة فى صعيد مصر وهى من اكبر قبائل هواره التى جاءت الى مصر واصول الوشاشات من الشيخ وشاشى ومن اولاده سلطان البلاد نايل وكان اكبر اخوته وايضا سلطان البلاد شماره وكان السلطان نايل والسلطان شماره يستوطنون فى بلاد الجبل وكان ينزلون الى وادى النيل ليزرعوا الاراضى الخصبه حول ضفاف النيل من الناحيه الغربيه ثم استقر سلطان البلاد ( شماره ) فى وادى النيل واسس قريه وسميت بالشمرات نسبه لسلطان البلاد ( شماره )ثم جائت بعض العائلات من هواره الوشاشات منها ال خليفه عامر وال سراطن وال ناصر وال توفيق ويمثلوا ال شماره حوالى ثلثى الشمرات فى العدد حيث تضم ال شماره 14فرع وقد تقدم ابن ال شماره . وهم من اعرق قبائل هوارة ويعزي اليها الحلف الكبير الذي يضم الرفشة وهم يقال أنهم اولاد( الرفشي من أحفاد الشيخ عبد السلام الاسمر) والعقوبية وهم ابناء( يعقوب بن المجلي من الجعافرة ) اولاد ابو الشوشه اربعة هم( شمارة - ونايل - وسلامه - واسريطن ) وقد كانت زعامتهم للابن الاكبر اسريطن ثم ابنه احمد ثم ابنه محمد وكان لهم القيادة والزعامه علي عرب هوارة بالجنوب وجميع الاحلاف وقد سميت البلاد باسمائهم السراطنية نسبه لاسريطن والشمارات نسبه لشمارة والسلامات نسبه لسلامه والنوايل نسبه لنايل وكان مقر عسكرهم ناحية كوم يعقوب التي كانت تشمل في هذا الوقت السلامات والرفشة ومن هوارة الوقف بقبيلة الوشاشات...
مما كتبه الدكتور المؤرخ مصطفى الهواري.

رد

Ahmed Lotfy7 يوليو 2021 في 1:21 م
سلم الله يدك دكتورنا العزيز
ممكن أعرف أصل عائلة هلال الموجودة في قرية كفر هلال بركة السبع

رد
الردود

المؤرخ الهلالي10 يوليو 2021 في 3:41 م
طبعا من بني هلال بن عامر بن صعصعة من الناحية التاريخية والجغرافية


Unknown1 نوفمبر 2021 في 8:47 م
لو سمحت انتا قلت بنى هلال القوصيه أسيوط وجبت اسم كل عيله مع ان فى عاءلات مش من قبيلة بنى هلال مع ان نسيت اهم عيله مع احترامي للجميع اولاد عمار من
اصل قبيلة بنى هلال ارجو الرد


Unknown18 فبراير 2022 في 11:33 م
واضح أن المؤرخ الهلالي استلهم مقالته فيما يخص بني هلال اسيوط من أحد الصبيه في تحدي العائلات ولم يتحرك المصداقيه التي يجب أن يتمتع بها المؤرخ
لقد أهمل اكبر عائله في القريه وهي عائلة اولاد ابراهيم وهم معقل العموديه حتي الآن وكذلك عائلة اولاد عمار وهي موطن العرب وشاهد العروبه الوحيد في القريه بجمالهم واغنامهم ومراعيهم
واهمل عائلة الدفادف وهم من أكبر العائلات عددا ومنهم اول ضابط شرطه بالقريه

رد

Unknown15 سبتمبر 2021 في 5:12 م
لوسمحت استاذنا المؤرخ الهلالي عائلتنا اسمها بيت فرج بالمنيا الى من ننتسب هل من الهلالي ام العبابدة

رد

Unknown18 أكتوبر 2021 في 3:59 ص
المؤرخ الهلالي.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن تفيدني انا جدي اسمو حلمي سليمان الحنفي هلال من مركز الشهداء كفر السوالميه منوفيه

رد
الردود

Unknown18 أكتوبر 2021 في 4:00 ص
هل جدي تابع ل قبيلة هلال

رد

Unknown17 نوفمبر 2021 في 5:06 ص
عائلة الهلاويه في قرية زاوية المصلوب مركز الواسطي محافظة بني سويف

رد

Unknown20 نوفمبر 2021 في 4:18 ص
انا من عائلة نصر هلال بقرية العقدة شرقية لمن يرجع نسب هذه العائلة؟

رد

Unknown7 يناير 2022 في 8:03 ص
السلام عليكم
ماهو نسب رفاعه بن عامر لجهينه او للإشراف
قبيله رفاعه تمثل جزأ كبير من العرب في السودان واصلها من صعيد مصر لكن اختلط على النسب بين جهينه وال البيت
لذا ارجو إيضاح نسب قبيله رفاعه في صعيد مصر وسوهاج ودراوه تحديدا

رد

دليل كله فى المعادي
الرئيسية
أقسام الدليل
معلومات وحكايات
الاشتراك المجاني للصنايعية
وظائف المعادى
اخبار المعادى
عن الدليل
اضافة نشاطتك في الدليل
اضافة نشاطتك في الدليل
الأرشيف
قبائل عرب المعادي
المعادي في قلب التاريخ
فبراير
13
Share post
قبائل عرب المعادي
قبائل عرب المعادي :


عرب المعادي 1895م

توجد بالمعادي العديد من القبائل العربيه والتي تسمي العربان وهي تنتمي جذورها الي قبائل عربيه من المغرب وليبا وشبه الجزيرة العربيه ومن اشهر القبائل التي تعيش في المعادي هي : قبيله عرب الحصاينه / الدباينه / البياضين/ الحويطات / والبراعصه / وجهينه / والترابين / والعاييده / الحبايبه / النوافعه / الهلابوة / اللغوات / الشلاهبه / المناصرة / البوجيه / السلالته / البرايكه / الخشاوته / العرايضه .
وهذه القبائل ما زالت لها عادات وتقاليدها التي نشات عليها .

اشهر العائلات العربيه بالمعادي:

عائلة ابو صوان وعائله الهلباوي وعائله علام وعائله ابو نافع وعائله ابو دياب وعائله ابو شويمي وعائله ابو شلهوب وعائله المزاينه وعائله اللغوات وعائله الشراقوة وعائله البرايكه وعائله العرايقه وعائله ابو غياض وعائله السلوتي وعائله ابو مسلم وعائله ابو فنه وعائله الخشت وعائله ابو سحبان وعائله ابو يوسف وعائله العزاليه



عزبه المعادي :

كانت هناك مجموعه من العزب بالمعادي مثل عزبه جلال / عزبه نافع البحرية/ عزبه جبريل / عزبه البوليس / عزبه الهجانه / عزبه الهلال / عزبه الفولي / عزبه فهمي / عزبه دياب / عزبه الورد
ومن المعروف ان عزبه نافع كانت تسمي في السابق بعزبه الهلباوي وكان المسئول عنها الحاج احمد احمد ايوب الهلباوي وذلك حتي عام 1937 ومع اعتلاء الملك فاروق العرش بعدها حدث التغيير واصبح اسمها عزبه نافع

عمده المعادي :

كان عمده المعادي السريات هو الشيخ محمد فضل وعمده المعادي الخبيري هو الحاج
محمد السيد ..

المصدر : المعادي في قلب التاريخ – عادل الغيطاني

Comments

أحمد نافع الطميلي الجُـذامي
2019-05-09 at 11:34 م
تحية لكل الحضور
أبحث عن بعض البطون القديمة ضمن قبائل جذام
ضمن مشروع جذام مصر والذي ظهرت نتائج عديده للكثير من القبائل
من ضمنها الترابين العريقة
ومن ضمن البطون الحصنيون والصونيون ..
من لديه الرغبة في الفحص من هذه العائلات يتواصل معي
علي الهاتف ٠١١١٣٤٨٧٣٤٠
ولكم جزيل الشكر


غير معروف
2018-12-19 at 7:49 م
من عوائل قبيلة الترابين بمنطقة وادي عنتر بمصر القديمة عائلة الشرفات وهم من اقدم عوائل الترابين بوادي النيل احفاد الشيخ سلمان بن سلامه بن ابو شريف الترباني ومسكنهم وادي عنتر وقليوب ودار السلام والبساتين وايضا من عوائل ترابين وادي عنتر عائلة الدرادرة وعائلة السيدين


غير معروف
2018-11-20 at 4:00 ص
لكم جزيل الشكر ولكن نفيدكم علم ان من اهم العائلات عائلة الغمراوى والغرباوى . ذكرت فقط كلهم عائلات المعادى في صفحتكم عائلة الغمراوى رقم 4 ولكن خانكم قلمكم . ارجوا التعديل ولكم الشكر


غير معروف
2018-11-20 at 12:13 ص
هناك عائلات لها تاريخ ولم تذكر مثل الغمراوى والغرباوى وابوقرشين ابو شتوى الخ


غير معروف
2018-11-18 at 7:26 م
نوضح بأن الناشر ذكر عشائر باسم قبائل مثل عشيرة أو عائلة العريضة البريكة النوافعة وآخرين من قبيلة الترابين وتوضح بأن بعد جردة البساتين كافة العشائر وبعض العشائر من قبائل عدة ضمت تحت ولاء قبيلة الترابين
مع شكرى للناشر لما تم بذله من مجهود


غير معروف
2018-09-07 at 11:15 ص
عائلات وعشائر عرب المعادي ارض قبيلة الترابين عشيرة البوجي اوالبوجه هم بخذ مساعد بن القصار بن عطيه ومن عشيرة البوجي في رفح وغزة وبئر سبع وعشيرة النوفعة او نافع هم منهم العمدة الترابين العمدة عوض عكشة وعشيرة السرحان وال فانة وابو دياب ال شومي ال بريكة ال ابو يسف والهلبوي وال غيض وال سحبان وال صوان الترباني وال قرشين وال عوضة وال ابو عرضيه وال غربوي وال خضر وال مسلم وال شلهوب وال خشت وال غمروه وال شرقوي وال منصوري وال حطب وال لغا وال شتوي وال علام احوطت وال حصاينه احوطت وال طويل و ال لبخيتة وال جرعوب وال علبيد الله والشفعي وال جندي قبيلة النعم وال ليض وال زامل وال مزينة


غير معروف
2018-08-05 at 2:41 ص
ايام الخديوى وعند افتتاح قناة السويس تم عمل
دعوات ومن عرب ألمعادى نم دعوة ابو نافع وابو قرشين .
وسنوالى أمجاد العشائر لقبيلة الترابين بعرب ألمعادى والبساتين


هشاظ ابو بخيت
2018-07-24 at 9:27 ص
عيلة البخيته بعرب المعادي والحوامدية لم تذكر في اسماء العالات وتنسب لقبيلة الترابين ارجو النشر


محمد ابو غياض
2018-07-23 at 6:22 ص
كن ابن من واكتسب ادبا يغنيك محموده عن النسب الانسان بفعله وادبه وكل واحد عا رف اصله كويس بد ون قراءة او كتابة


غير معروف
2018-07-23 at 12:26 ص
والمهتمين
قبل عام 1700م كانت ألمعادى والبساتين تتبع قبيلة العيايدة وقبيلة أخرى وكان يوجد بيتان ترابين فكان يؤخذ منهم الجزية وزادت عليهم فاشتكوا لربعهم واهلهم ترابين سيناء فعسكروا فى بلبيس
القيادة عمدة / نافع بن جوعيد
وقادة كلا من عويضة ابو قرشين واشتوى بن مطيع واخرين وارسل ابو قرشين لتحري المنطقة وعاد وتم رسم خطة دخول ونجح الترابين وكان فر وكر بعد الصف جيزة بالابل ومنذ هذا التاريخ أصبحت ألمعادى والبساتين وضواحيها تحت ولاء قبيلة الترابين وتوابعها عديد من الجردات اى الحروب بعد حرب البساتين 1700 ولمن يهمه الأمر ونتابع حروب الترابين ٠٠٠ وفقنا ووفقكم الله لما فيه الخير والتقدم والصلاح


Tolba
2018-04-08 at 2:59 ص
نزيد من اشهر عائلات قبيلة الترابين
عائلة النوافعة وجدهم العمدة نافع بن جوعيد عام 1700م
عائلة (ابو قرشين بن سليمان والعويضة )
وأخواتهم النديات بالقصيمة العريش ومنهم الشيخ عويضة ابو قرشين اول من نزل عرب ألمعادى جردة البساتين
الشاتتوة ابو شتوى كان قائد الحملة التى نزلت على ألمعادى 1700م
بن جرمي وهما قضاة العرب وهما فرع من الجراهمة لقبيلةالترابين
عائلة ابو فنه وكانت لهم العمودية
السراحين وكانت لهم العمودية
النوافعة وكانت لهم العمودية
البريكة ولهم أمجاد لا تحصي
العرأيضة ولهم أمجاد لا تحصي
بن شفيع ولهم أمجاد
الوقت لايسعي لذكر العديد من عباقرة الشام ترابين المعادي مع شكرى لكافة من تحدث عن ترابين المعادي

دُرُوْبُ الصَّحْرَاْءُ
12.10.19
قبائل وعائلات بلاد الفيوم
أسماء وأنساب العرب في فيوم مصر
لمحة عامة عن بلاد الفيوم

الف يوم : هي محافظة الفيوم و ذلك انه يقال ان سبب تسميتها بالفيوم ان سيدنا يوسف عليه السلام سقاها و انبتها و اخصبها في خلال الف يوم..ﻭﻳﻘﺎﺭﺏ ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻧﺴﻤﻪ ﻭﺗﺮﻛﻴﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺟﻠﻬﻢ ﻋﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﻮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻗﺎﻟﻴﻢ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺑﺮﻗﻪ ﻭﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﻭﺳﺒﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﻱ ﻭﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﻭﺑﻨﻲ ﻫﻼﻝ ﻭﻗﺪﻭﻣﻬﻢ ﻟﻠﻔﻴﻮﻡ ﺗﻌﺪ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﺑﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻭﺗﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻫﻼﻝ ﻭﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 441 ﻫﺠﺮﻳﺔ..
من خلال البحث التاريخي عبر الموسوعة الشاملة تبين وجود نفس النسيج الاجتماعي لقبائل عرب الفيوم في كل من البحيرة وبرقة من ناحية، ومن ناحية أخرى تبين وجود العديد من العلاقات الايجابية تارة والسلبية تارة أخرى بين عربان المغاربة في برقة والبحيرة وبين عربان الفيوم وخصوصا في الفترة الواقعة ما بين القرن السابع الهجري والقرن الثامن الهجري، ومن خلال ما تم العثور عليه هو قيام عربان البحيرة بمهاجمة عربان الفيوم عدة مرات زمن المماليك، وتفسير ذلك يرجع إلى أن عربان البحيرة عربان رحل من عرب قيس من بني كلاب وبني هلال وبني سليم وأما عربان الفيوم مستقرين ويمارسون أنواع الزراعة والفلاحة وهم أيضا من عرب قيس وجلهم من قبيلة بني عامر بن صعصعة وبني سليم وقد كانت الزعامة في هذه القبائل بني كلاب وبني هلال وبني سليم وما يتفرع منها من قبائل متعددة وعلى سبيل المثال لا الحصر : عرب خفاجة وعرب الجويلي وعرب غزالة وعرب لبيد وعرب عونة وعرب سلام وعرب عامر وعرب محارب وعرب أولاد علي وعرب الهنادي وعرب هوارة وعرب طرهونة وعرب وافي وعرب المغاربة وعرب قطاب .. الخ..
ويبدو أن الحروب التي كانت تحدث بينهم كانت إما بسبب الحصول على أراض الرعي من جهة، والصراع حول الزعامة من جهة ثانية والصراع حول كسب الرزق وكسب أموال الخراج والضرائب التي كانت تفرض على القوافل والحركة التجارية والمراعي والزراعة.. وهو حال العرب الرحل في كل موقع جغرافي يعيشون فيه..
ولا شك أن أكثر المصطلحات القبلية التي كانت تطلق على هذه العربان الرحل هو مصطلح عرب القيسية وهو أكثر المصطلحات التي تغلغلت في التراث البدوي خاصة والتراث العربي عامة.. والجدير ذكره أن هذه القبائل كانت قبائل محاربة بالدرجة الأولى وكما وصفهم ابن خلدون في تاريخه أنهم كانوا دائما يركبون الخيول ويمتشقون السلاح.. وقد ساهموا في كثير من الحروب التي خاضتها الحكومات المصرية من أزمنة غابرة في التاريخ.. كما واستمر هذا الوضع حتى نهاية حكم محمد علي باشا ..
ومن بين هذه الحروب اشتراكهم في معارك الحجاز ضد الحركة الوهابية.. واشتراكهم في حروب الشام مع ابراهيم باشا وكذلك في السودان.. وكذلك في الحركات التحررية ضد الاستعمار الايطالي في ليبيا والاستعمار الفرنسي في الجزائر وسوريا.. ومشاركتهم السابقة في مواجهة الحملة الفرنسية على بلاد الشام ومصر .. ولهذا السبب توزع العديد من أبنائهم بين تلك البقاع العربية مثل:
عرب الهنادي وعرب عامر وعرب الحاسي وعرب أبو كشك وعرب المغاربة وعرب السوالمة في فلسطين وسوريا والاردن ولبنان وقس على ذلك بقية البلدان ما بين إياب وذهاب.. وتعالوا بنا الآن نلقي نظرة خاطفة على قبائل عرب الفيوم وفق الكتب القديمة..
أسماء القبائل العربية في عهد المماليك:
بني عامر، بني ربيعة، بني كعب، بني عبدالله، بني زرعة، بني غانم أو حاتم، بني مطير، بني كلاب، بني سمالوس، بني الأضبط، بني قريط، بني شاكر، بني عجلان، بني قصير، بني مجنون، بني جواب، بني غصين، بني جابر، بني جعفر وهذا وفق ما ذكره أمير الفيوم أبو عثمان الصفدي في كتابه المسمى صنعة الحي القيوم في ترتيب بلاد الفيوم، ص13، 14، ومن سكان الفيوم في تلك الحقبة (640هـ) ايضا بني لواتة ومنهم بني هاني وبني سليمان وبني منكنيت. وهذا قبل 800 عام (ثمانية قرون).
يلاحظ هنا أن غالبية قبائل عرب الفيوم زمن المماليك هم من العرب القيسية وأغلبهم من قبيلة بني عامر بن صعصعة التي كانت قد نزلت بلاد بلبيس في حدود 109هـ أي سنة 727ميلادية..
والقبائل في الوقت المعاصر:
قبل 125 عاماً، ورد في كتاب تاريخ الفيوم لابراهيم رمزي أن القبائل التالية كانت تسكن في بلاد الفيوم سنة 1312هـ/ 1894م وهي كما يلي: قبيلة الحرابي وقبيلة الرماح وقبيلة البراعصة وقبيلة السمالوس وقبيلة الفرجان وقبيلة الفوايد وقبيلة الحوتة..
وحالياً:
بها من العائلات و القبائل : الهنداوي واولاد علي و البراعصة و الفوايد و اولاد فايد و الرماح و العبيدات و الحرابي السليمية و القذاذفة و القطعان و الحاسة و الصبيحات و سمالوس و ترهونة و العوامي و الحبون و جهينة و الأشراف، و آل داود من الرزنة، و آل داود من الموالك من بني سليم بعزبة الياس و قرية شكشوك بابشواي، و الأضابطة من بني كلاب..
ومن أسماء العائلات المتفرقة نذكر:
الباسل، المليجي، الجمال، أبو السعود، طنطاوي، الهواري، الشاذلي، عليوة، مؤمن، بريك، الشواهنة، سلام، الزغاوبة، خميس، عبدربه، حشيش، درويش، العمارنه، الخبيري، هلالي، عامر، رومية، السايح، منصور، سالم، سلامة، عوينة، الزروق، الزغبي، العواطي، الحناوي، الازرق، أبو طالب، الترهوني، أبو سعدة، الحاج أحمد، أبو غنيمة، عبيد، الشيخ علي، المراونة (الجبالي)، نوفل، جبر، جاد، عطا، بكر، عمران، أبو زيد، هديب، أبو خطاب، بدران، عزام، صالح، أبو حميد، أبو نصر، صبرة، العيدية، أبو سبعة، العوايضة، السلايمة، الجوابرية، حميدة، موسى، زيدان، الونايسة، الديبة، أبو حسانين، الميساوي، متولي، أبو هشمية، أبو الفضل، أبو شعبان، أبو عجينة، العساس، الفخراني، عشماوي، الأسود، عقل، عبد الحافظ، الصياد، القصير، فايد، الافندي، الشاعر، شعث، الرداح، الرماح، عبد الهادي، البحار، الهوايل، سعيد، عجيلة، أبو السيد، الدامي، الشرفا، الجزار، مناع، أبو مصطفى، عبد الجليل، أبو منسي، محمد، رسلان، أبو شوشة، أبو طايلة، الشعوف، الحصري، أبو العز، أبو القرعة، كشكة، فرحات، عرفات، أبو أمونة، أبو جليل، أبو سدير، أبو قفة، المزين، البنا، سعد الله، الهرش، الطرشان، هيب، حمد، منين، الصوالحة، مكاوي، أبو شعير....الخ
ملاحظة هذه عينة من عائلات الفيوم فقط وليس كلها، ونعتذر لعدم ذكر جميع العائلات لأنه ليس باستطاعتنا فعل ذلك الأن..
ولنذكر بعض أسماء المساجد في بلاد الفيوم والتي جمعناها من المقالات المنشورة
مسجد الأمير سلمان
مسجد قايتباي
مسجد ناصر الكبير
مسجد المعلمين
مسجد الرحمن الرحيم
مسجد مبارك بسنورس
مسجد الروبي
مسجد الشبان المسلمين
مسجد عثمان بن عفان
مسجد أبو داود
مسجد أم المؤمنين
مسجد الصباحية
مسجد الفوال
مسجد دار الرماد
مسجد السد العالي
مسجد البر قحافة
مسجد بحر الزاوية
مسجد عبدالله
مسجد المحافظة
مسجد الكبير
مسجد البسيونية
مسجد عكاشة
بعض أعلام محافظة الفيوم
إبراهيم بن موسى الفيومي، شيخ الأزهر الأسبق.
حمد باشا الباسل، أحد أبرز زعماء حزب الوفد وأحد الزعماء المشاركين بثورة 1919.
صوفي أبو طالب، رئيس مجلس الشعب الأسبق وشغل منصب رئيس مؤقت لجمهورية مصر العربية.
علي والي، وزير البترول الأسبق.
يوسف والي، وزير الزراعة الأسبق.
أحمد والي، سفير مصر بالدنمارك الأسبق.
زكريا أحمد، موسيقي وملحن.
يوسف وهبي، فنان وممثل.
مريم فخر الدين، فنانة وممثلة.
نجلاء فتحي، فنانة وممثلة.
سيد عبد الحفيظ، لاعب كرة قدم سابق بالنادي الأهلي المصري.
سيد معوض، لاعب كرة قدم سابق بالنادي الأهلي المصري.
محمد عبد الوهاب، لاعب كرة قدم سابق بالنادي الأهلي المصري.
أحمد صديق، لاعب كرة قدم سابق بالنادي الأهلي المصري.
السيد حمدي، لاعب كرة قدم سابق بالنادي الأهلي المصري.
صبري رحيل، لاعب كرة قدم سابق بنادي الزمالك وحالي بالنادي الأهلي المصري.
بعض من تولى منصب محافظ الفيوم:
سمير عبد الفتاح الخولي
سعد نصار
محمد رأفت محمود
محمد مجدي قبيصي
جلال مصطفى السعيد
محمود عاصم
أحمد علي أحمد
حازم عطية الله
وائل مكرم نبيه
جمال سامي علي
عصام سعد
المؤرخ الهلالي - 12.10.19
مشاركة
هناك 35 تعليقًا:

Unknown14 أكتوبر 2020 في 2:56 م
مقال رائع شكرا على المجهود
مصر بلد الأبطال

رد

Unknown21 يناير 2021 في 11:07 ص
قبيلة الطليملات

رد

وليد احمد محمود ذيدان محمود ذيدان عبدالله سعيد26 يناير 2021 في 8:41 م
اسمي وليد احمد محمود ذيدان محمود ذيدان عبدالله سعيد واريد اعرف شجره العائله

رد

Unknown31 يناير 2021 في 1:03 م
عائلية الغليض فالفيرم هل ترجع لقبيله

رد

Unknown19 فبراير 2021 في 3:33 م
لو سمحتو ممكن حد يعرفنا اصل قبيله المزين

رد
الردود

المؤرخ الهلالي19 فبراير 2021 في 5:28 م
سوف تجد ذلك إن شاء الله في المقالات القادمة على الصفحة الرئيسية.. واهلا بك


Unknown23 فبراير 2021 في 5:18 م
ماذا عن قبيله بنو وهب او بني وهب او الوهب وفخوذها الفيوم طاميه كوم اوشيم قريه ناصر


المؤرخ الهلالي23 فبراير 2021 في 9:57 م
اخي الكريم.. اذا كنتم من سكان الفيوم قديما فإن لبني عامر بالفيوم فرع قديم منسوب لوهب الأكبر : وَهْب الأكبر:
بطن من وبر ابن الأضبط، من قيس بن عيلان من العدنانية، وهم: بنو وهب بن وبر ابن الأضبط بن كلاب عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان.
(نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 339) (معجم قبائل العرب، ج3، ص1254)... حيث أن بني الأضبط ورد ذكرهم في الفيوم سنة 640هـ 700هـ / 1300م أي قبل أكثر من 700 سنة

رد

Unknown25 فبراير 2021 في 7:47 ص
حضرتك اولا شكرا على السرد الجميل ولكن هناك خطا كلير جدا من حيث الفترة الزمنيه وثانيا عدم ذكر قبيلة عرب الهنادى بطن من بطون بنى سليم وهى من كبريات القبائل العربية السلميه بمصر وبها بيوت كبيرة بالفيوم وهى عيت هجرس الهنداوي من اكبر بيوت عرب الهنادى بالغيوم وبنى عمومتهم عيت عريبى جهمى وعيت خشاله ومطرود والطريفات باطسا والبدادى وسلطان بطاميه ومنيسير ورحومه احمدى وعيت عبدالخبير بعيصان فهم فخذ العليوات من عرب الهنادى بالفيوم وعيت بريشه الهنداوي ورصوان البدتدى وابو السعود الهنداوى من المناصرة هذا بعض وليس كل وعلى العموم عرب الهنادى متواجده بالفيوم منذ ١٦٣ عام بالضبط وقبيلة عرب الهنادى السلميه هى بطن من بطون بنى سليم بمصر واخواتها اولاد على والجوازى والحرابى والفوايد والعبيدات والجبالى والشاهين والعواكله ولحوته كل هؤلاء اخوتنا وبنوعمومتنا في الاصل لاننا كلنا حدنا هو الذئب بن ابة الليل بن سليم بن المنصور فهم ابناء عقار بن الذيب ابوالليل والهنادى ابناء سلام بن الذيب ابوالليل اخو عقار مباشر من صلب امه وامه فالشاهد هنا ان قبيلة عرب الهنادى اصل اصيل كيف ينسى وهم ابناء عمومة الحرابى اعموم كيف ينسوا وهم اخوال الجباليه وام الجباليه شيخة العرب جدتنا التيتليه بنت البدادى باشا الهنداوي كيف ينسوا عرب الهنادى ومنهم رموز كبيرة من ايام عهد محمد علي باشا مثل سليمان بك الطحاوى الهنداوى وكريم الطحاوى الهنداوى ويونس الطحاوى باشا الهنداوي وهم بعض قادة جيش محمد على فى العصر القديم وكيف ينسوا ومنهم الشافعى باشا الهنداوي وهم جدود اصل اصيل عيت هجرس الهنداوي الاصايل بالفيوم وبنو عمومة عيت ابو السعود ومنهم عمرو ابو السعود كيف ينسوا عرب الهنادى ومنهم عبدالسميع بك البدادى كيف ينسوا ومنهم اكبر بطن وفخذ في القبيلة وهم عرب الطحاويه الهنادى ومنهم اللواء محمد على بشير الطحاوى واللواء عمر مختار صميده كيف ينسوا وقبيلة الهنادى يمثلها ٤ نواب ٣ بالشيوخ على راسهم عمرو بك ابوالسعود والاشقر بن بيت الافراد الهنداوى ودكتور احمد عبداللطيف الطحاوى كيف ينسوا ومنها محمد بك سعود عضو عضو مجلس النواب ايام الملك والصديق الشخصى ل حمد بك الباسل كيف ينسوا عرب الهنادى من الذكر وهم فكل ربوع الفيوم بقارون غربا والى كل قرى الفيوم للعلم هذا تنويه فقط ولانى هنداوى بن الاصايل هذا ما ذكرته جزء مبسط من كل قبيلة عرب الهنادى اما باقى الرموز القبيلة وعائلاتهم وأسماء بلادهم فموثق بفضل الله بمكتبة الإسكندرية وفى الموقع وشكرا لكم انا اسف على الاطاله لانى شديد الغيرة على اهلى وبنو عمومتى فاردت ان انوه واغرد فقط تحياتى

رد
الردود

المؤرخ الهلالي25 فبراير 2021 في 12:33 م
مشكور جدا يا طيب على الإثراء والأضافة الجيدة .. تقبل تحياتي وكل محبتي لجميع العربان والقبايل


Unknown23 أبريل 2021 في 11:24 م
انت جبت الخلاصه الهاندوه هم الأساس اصل العربان


محمد عبدالمنعم عبد الهادي الحاج علي خليفه عبد الهادي30 يوليو 2021 في 12:01 ص
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بعد اذن حضرتك ممكن اعرف نسب جدي الحاج علي خليفه عبد الهادي الحاج علي من أي قابيلة أنا سمعت أن كان مقيم في الفيوم ونزل علي كفر الزيات محافظة الغربية في عام 1890

رد

وليد الصياد7 مارس 2021 في 7:09 م
ممكن رقم تليفون لحضرتك ضروري ووين نلقي الكتاب

رد
الردود

المؤرخ الهلالي13 مارس 2021 في 12:13 م
هذا مقال وليس كتاب.. وإن كنت تبحث عن كتاب تاريخ الفيوم .. فهذا هو رابط تحميل الكتاب https://archive.org/details/redmiddlesea_yahoo


Unknown31 مارس 2022 في 3:37 م
من هم المرابطين ؟

رد

Unknown17 مايو 2021 في 12:44 م
وين عائله الصواف

رد

Unknown27 يوليو 2021 في 10:36 م
السلام عليكم المؤرخ الهلالي جدي قال ان عيلة الصياد من اولاد خروف من وين نعرف نجيب نسب العيلة لو فيه كتب أو أشياء خاصة بتاريخ قبايل الفيوم

رد
الردود

المؤرخ الهلالي28 يوليو 2021 في 9:46 م
حمل كتب قبيلة أولاد علي من هذا العنوان
https://archive.org/details/20160614


Unknown2 أغسطس 2021 في 2:07 م
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي اريد معرفة نسب عائلة الربع في الفيوم اسمي كامل محمد صبحي عبدالرازق كامل خالد محمد يوسف عبدالقادر الربع

رد

Unknown2 أغسطس 2021 في 2:05 م
السلام عليكم اخي الكريم اريد معرفة نسب عائلة الربع من العبيدات

رد

lion200215 أغسطس 2021 في 10:09 ص
عائلة الطور نسبهم لو تكرمتوا

رد

Unknown19 أغسطس 2021 في 8:59 ص
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اريد توضيح عائله عطا هى من بنى عطا امطير من فخد الشميلات

رد
الردود

المؤرخ الهلالي22 أغسطس 2021 في 4:02 م
أخي الكريم عائلة عطا عدة أنساب فمنهم من هم من بني ربيعة بن عامر بن كلاب ومنهم من هم من أولاد علي ومنهم من هم من بني هلال ووآخرين فهو اسم يكثر في البلدان العربية والفاصل في ذلك هو الرواية الموروثة للعائلة

رد

Unknown26 أغسطس 2021 في 3:04 ص
اريد معرفه اصل العائلة بالفيوم اسمي وفاء عبدالله السيد مصطفي درويش عرب

رد

Unknown26 أغسطس 2021 في 3:07 ص
معرفة اصل العائلة بالفيوم،، وفاء عبدالله السيد مصطفي درويش عرب

رد

Unknown28 أغسطس 2021 في 9:43 م
بعد اذنك انا اسمي محمد مرزوق عبد العليم رمضان سالم السيد عمار خليل ابراهيم كنت عاوز اعرف يرجع لعائلة ايه او قبيلة ايه وشكرا مقدما

رد

Unknown15 سبتمبر 2021 في 1:06 ص
حسن احمد علي زكريا محمد الأمين عبدالعال محمد بكر علي سليمان الفيومي ابن علي الفيومي الي ان يصل للسيد عبد السلام ابن مشيش

رد

Unknown15 أكتوبر 2021 في 6:50 ص
انا من عزبة خليل الجندى/لطفى عبد الفتاح عبد اللطيف عوض عايز اعرف اجدادى

رد

Unknown1 ديسمبر 2021 في 3:06 م
طب فين عيله السعادنه في أطسا

رد

Unknown29 ديسمبر 2021 في 6:14 م
قبيلة النزلاوي عرب غرب الوادي يستوطنون مركز يوسف الصديق قريه الرواشديه وينحدر منها ال حماد نزلاوي وابرز كبرائهم العمده حاتم النزلاوي

رد

Unknown25 يناير 2022 في 4:19 م
عايز اعرف اصل العائله بالفيوم طاميه الاسم عيسى محمد عيسى سليمان حميده

رد

Unknown11 فبراير 2022 في 7:30 م
معرفه اصل عائله فاضل بمصر

رد

أحمد عثمان18 فبراير 2022 في 7:24 م
عايز اعرف أصل العائله بالفيوم مركز اطسا قرية الجعافرة
الأسم/أحمد عثمان نصر صالح إبراهيم

رد

Ahmed 199622 مارس 2022 في 3:29 ص
بيت عائله سعدالله بتطون ومنه شجره بيت فرج الله وهو يتبع لقبيله العناوي السلالمه واكثرهم بحافظه البحيره وبني سويف

رد

(( قبيلة خويلد ))
يذهب بعض الباحثين الذين أعتمد البعض على كثيرا من المراجع والكتب المخطوطة من أعلام وعلماء وكتاب الأنساب وقد نذكر من هؤلاء على سبيل المثال لا الحصر. ذالك من خلال الاطلاع على جميع تلك المراجع من خلال السنوات السابقة والتي تتشابه مع بعضها البعض ومن خلال البحث سوف نقوم بنشر هذا البحث الصغير عن عربان ( قبيله خويلد ) بجمهورية مصر العربية – ذكرت بعض المراجع وبعض جرائد النسب ان قبيلة خويلد من الاشراف الادارسة في ليبيا وجدهم (سيدي عبد الصمد العاشق من زرية أبوالقاسم أبوشوشة من ذرية عبد الله بن إدريس الحسني /وقد نزل بعض فروع من هذة القبيلة الى مصر قبل مايزيد عن ثلاثة قرون وهم ينتمون الى قبيلة الشرفاء(مولاي الشريف سيدي الولي أبى القاسم أبى شوشة دفين زلتن ويكنون بقبيلة خويلد بالتصغير - وقبيله خويلد بليبيا تقطن كلها حول قبر سيدى ابوالقاسم بوشويشه – قال التليسى فى معجم سكان ليبيا : قبيلةخويلد قبيلة من قبائل مدينة زوارة منطقة زلطن . وعائلاتها المجاذبة وتتفرع الى أولاد بن نور - وأولاد التواتى - وأولاد محمد – والصماح – والسبائيون - وتتفرع الى أولاد ذائد - وأولاد ميلاد - وأولاد سعود وكما ذكر من ان قبيلة خويلد منهم عشيرة العكارة فى تاغمة وأضاف التليسى ان جد هذة القبيلة /هو سيدى ابوالقاسم ابوشوشة دفين زليطن وانه انجب ( خويلد)جد قبيلة خويلد بمصر وليبيا وجدهم سيدي عبد الصمد العاشق وجدهم سيدى أبوالقاسم أبوشوشة والمتصل نسبه بعبد الله بن إدريس الازهر بن ادريس الاكبر بن عبدالله الكامل بن الحسن المشني بن الحسن السبط بن الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه. وهناك ايضا بعض المؤرخين عدوهم من بنى نائل بن ذباب من بني سليم / مع انى انا شخصيا لى رئي اخر وهو ان ابناء نائل بالمغرب العربي ينحدرون من زريه ( نايل بن محمد بن عبد الله الخرشفي بن محمد المكنى بابوالليث بن أحمد الملقب بالبحر الصامت بن مسعود بن عيسى بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن سليمان المشيش بن ابي بكر العلمي بن علي بن محمد بوحرمة بن عيسى بن سلام العروس بن احمد المزوار بن مولاي علي حيدرة بن مولاي محمد الأول بن مولاي ادريس الثاني بن مولاي ادريس الازهر بن شريف مكة الامير عبد الله الكامل المحض بن الحسن المثنى بن السيد الحسن السبط بن علي بن ابي طالب بن فاطمة الزهراء ) وهذا النسب اورده وذكره الشيخ محمد بن ابي القاسم شيخ زاوية الهامل وايضا العالم الجليل محمد بن عبدالرحمان الديسي في مخطوطته تحفة الافاضل بترجمة نايل وغيرهم الكثير ويثبت نسب سيدي نائل الشريف وانتماؤه إلى أهل البيت في عدة مصادر - منها كتاب “السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر - للإمام أحمد بن محمد العشماوي ثم المكي الذي يذكر أن من الذرية الكريمة للنبي – صلى الله عليه وسلم-: « بنو جرمون و السقفيون وبنوميمون وبنو تودغير وبنو جرمة والخرشفيون والسراغنة والمراغدة وبنو حـمزة و القاضيون وبنو قلال -ويتطرق الإمام العشماوي لوالد سيدي نايل فيقول: ( واما سيدي عبد الله بن أحمد الخرشفـي -رضي الله عنه- فإنه خلف أربعة أولاد ، وهم نايل والسكناوي وأبو الليث وعبد الرحمان -كما يؤكد الامام سي عطية المسعودي -رحمه الله- في شجرة الأنساب، انتهاء نسب سيدي نايل إلى النبي الكريم – صلى الله عليه وسلم/ ويرى الامام سي عامر محفوظي – حفظه الله- أن نسب سيدي نايل الشريف مثبت في خزينة الأشراف، و أن ذلك محقق عن وزير الشرف بمدينة فاس وانه من ذريـة علال بن موسى بن عبد السلام بن أحمد بن علال بن عبد السلام بن مشيش، ومن أخوانهم أولاد المجيج الذين هم بمراكش ، وكان سيدي عبد السلام من أهل المائة السابعة للهجرة لأنه توفي سنة 622 هـ الموافق لـ 1228م ، وينتهي نسبه إلى سيدنا ادريس الصغر ابن سيدنا ادريس الأكبر ، دفين مدينة زرهون ومؤسس مملكة الأدارسة بالمغرب القصى - وايضا المؤرخ ( ابن خلدون ) عد اولاد نائل انهم من قبيلة بنى هلال وعدهم من زريه (عروة بن زغبة بن فهم بن بطنان ) وهناك مؤرخين نسبوهم الى الصحابي الجليل عبدالله ابن الزبيربن العوام _ وهو لم يفتح ليبيا بل فتحت ليبيا على يد القائد ( عمرو بن العاص ) وعندما وصلوا طرابلس تم ارسال عبدا لله ابن الزبير لفتح صبراته الواقعة غرب طرابلس بحوالي 70 كيلومتر واستطاع ان يباغت اهلها وتم له فتحها / وهذا فى رئي حسب المراجع التاريخيه مستبعد كون الزبير بن العوام لم يدخل ليبيا فاتحا كما يقول البعض ولاكنه كان احد امراء الفتح الاسلامى – ونسب الزبير بن العوام كما فرضته جرائد النسب هو الزُّبَيْرُ بن العَوَّام بن خُوَيْلِد بن أسَدَ بن عبد العُزَّى بن قُصَي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وهو أخو زوجة النبي صلي الله عليه وسلم السيدة /خديجة بنت خويلد وكان له ثلاثه اخوه وهم ( عبدالله – وعبدالرحمن – والسائب ) والزبير ابن العوام هو من هاجر الى الحبشه فى عهد الملك النجاشي – وشهد كل حروب النبي وفتح مصر والشام وله من الزريه (له خمسة أولاد هم/عبد الله، وعروة، والمنذر، وعاصم، والمهاجر، وثلاث بنات هن: خديجة الكبرى، أم الحسن، عائشة، وفروعهم كالاتي / عبد الله بن الزبير، أمهأسماء بنت أبي بكر، وهو أكبر أبناء الزبير، ووهو أول مولود للمسلمين في المدينة المنورة بعد هجرة النبي محمد إليها، رفض بيعة يزيد بن معاوية، وبويع بالخلافة، واتخذ من مكة عاصمة لحكمه، وبايعته الولايات كلها إلا بعض مناطق في الشام، ولكن حاصره الحجاج بن يوسف الثقفي في مكة، وقُتِل سنة73 هـ عروة بن الزبير، أمه أسماء بنت أبي بكر، سماه الزبير باسم عروة بن مسعود الثقفي الذي كان يدعو قومه بالطائف فقتلوه، وهو من التابعين، أحد الفقهاء السبعة، ولد في خلافة عمر بن الخطاب سنة23 هـ، لازم خالته عائشة بنت أبي بكر وتفقه بها المنذر بن الزبير، أمه أسماء بنت أبي بكر، سماه الزبير باسم المنذر بن عمرو الذي قُتِل يوم بئر معونة ولد في خلافة عمر بن الخطاب، وغزا القسطنطنية مع يزيد بن معاوية في عهدمعاوية ولما بلغه خلاف أخيه عبد الله على يزيد ذهب إلى أخيه، وقُتِل المنذر بمكة في حصارها مع أخيه سنة64 هـ عاصم بن الزبير، أمهأسماء بنت أبي بكر، سماه الزبير باسم عاصم بن ثابت الذي في حادثة غزوة الرجيع المهاجر بن الزبير، أمه أسماء بنت أبي بكر، سماه الزبير باسم المهاجر بن زيادالذي قُتِل في فتح تستر - جعفر بن الزبير، أمه زينب بنت مرثد، سماه الزبير باسم جعفر بن أبي طالب الذي قُتِل في غزوة مؤتة، مات في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك - عبيدة بن الزبير، أمه زينب بنت مرثد، سماه الزبير باسم عبيدة بن الحارث الذي قُتِل في غزوة بدر - عمرو بن الزبير، أمه أمة بنت خالد بن سعيد، سماه الزبير باسم عمرو بن سعيد بن العاص الذي قُتِل في معركة أجنادين، كان مع بني أمية ضد أخيه، وامتنع عن البيعة بولاية العهد ليزيد، لما دعا إليها معاوية، ثم استعمله والي المدينة وعمرو بن سعيد الأشدق على شرطتها سنة60 هـ، وأرسله الأشدق إلى مكة لقتال عبد الله فزحف عمرو بألفي مقاتل من المدينة إلى مكة، وقاتله مصعب بن عبد الرحمن، فأسره وأخذه إلى أخيه، فأمر بضربه، فقيل: مات تحت السياط، وقيل: صلب بمكة بعد الضرب، ثم أنزل، وقال ابن حزم/قتله أخوه عبد الله قودًا (أي قصاصا خالد بن الزبير، أمه أمة بنت خالد بن سعيد، سماه الزبير باسم خالد بن سعيد بن العاص الذي قُتِل في معركة مرج الصفر -مصعب بن الزبير، أمه الرباب بنت أنيف، سماه الزبير باسم مصعب بن عمير الذي قُتِل في غزوة أحد، كان أميرًا على العراق في خلافة أخيه، واستطاع القضاء على ثورة المختار الثقفي، وقُتِل في معركته أمام جيش بقيادة عبد الملك بن مروان عند دير الجاثليق في جمادى الآخرة72 هـ حمزة بن الزبير، أمه الرباب بنت أنيف، سماه الزبير باسم حمزة بن عبد المطلب المُلقب بسيد الشهداء والذي قُتِل في غزوة أحد – وعلى ذلك اقول ان قبيلة خويلد الموجدين بارض ليبيا وفروعهم الموجوده فى ارض مصر مستبعدين من كونهم من زريه الزبير بن العوام - وحتى زريه الزبير بن العوام ليس لها فى ليبيا اوالمغرب العربي اى زريه اوفروع فكيف ينتسب ابناء خويلد والتى جزورهم ليبيه وانحدرت من اصل اجدادهم الذين عاشوا فى الساقيه الحمراء بالمغرب العربي فاالصحيح بالنسبه لاتجاه ذريه الزبير بن العوام هو تواجدهم فى جنوب مصر والسودان في حين ان مقر قبيله خويلد في مصر هو شمال الصعيد وتنحدر فروعهم فى مصر من القبيله الام في ليبيا / ولكن ذريه الزبير في اسوان وما جنوبها وهم ( العبابده والكواهله والبشاريه والقريشاب ولا علاقه لهم بخويلد ليبيا او مصر )) – اما بنوا خالد فى ليبيا فجدهم اسمه ابوالقاسم ابوشويشة بزلتن وخلف ذريته خويلد بتراب القصور وجدهم اسمه عمران ابن راجح من زريه عبدالله بن إدريس ابن إدريس - وابناء قبيلة خويلد ومكوناته في ليبيا - خويلد في ليبيا تتمركز في مدينة زلطن وتقع غرب مدينة طرابلس بحوالي 135 كم على الحدود الليبية التونسية وتعداد سكانها حوالي 20 ألف نسمة تقريباً وبها قبر الشيخ الولي الصالح أبوالقاسم أبوشويشة ويتميز أهلها بصفات أهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام من طيبة وصدق وامانة وكرم ضيافة وشجاعة وتنقسم الى قبيلة خويلد السبانيين وخويلد مجدب وتندرج تحت مسميات عشائر ( الشيابين - الملدة - أولاد موسى - المناصير - اولاد بنور - الصحاح - اولاد زايد - اولاد علي الصغير - اولاد التواتي - اولاد عيسى - اولاد الحاج - اولاد زايد عمر - اولاد عبدالصمد ) _____
(((( نعود الى قبيلة خويلد )))) والذى يقيم معظمهم بالفيوم ومحافظة بني سويف ومحافظة المنيا.ونقول ان انتشار خويلد فى الديار المصرية كما ذكر حصرالعربان عام 1897م فى الوجة البحرى وأكثرها فى صعيد مصر . ومعظم هذة القبيلة فى الوقت الحاضر فى بنى سويف والفيوم والمنيا وذكر أيضا أميديه جوبير الفرنسى بان خويلد من قبائل البهنسا وكان عدد فرسانهم نحو 400 فارس عام 1798 م وذكر ايضا المؤرخ احمد لطفى السيد أن عدد خويلد فى بنى سويف والفيوم حوالى 2357 . وعددهم فى وجه بحرى 393 نسمة وذالك عام 1883 م وقال الحبونى عن خويلد فى كتاب أنساب العرب..وهى من القبائل التى تسكن مصر ومنتشرة فى بنى سويف فى أهناسيا وعمدتها شيخ العرب محمد عبد الجواد صميدة والذى يرجع إلى بيت الكسار الذى يتفرع منة عائلات عيسى وحسين ابو غانم وفى موضع أخر ذكر الحبونى عن خويلد قائلا قبيلة خويلد ( عرب أهناسيا من كبارهم الشيخ عبد الوهاب عبد الجواد وشيخ القبيلة مصطفى عبد الجواد والشيخ محمد جابر قاسم والشيخ ميهوب مجاور والشيخ عبد الوهاب قاسم والشيخ تهامى والشيخ عبد القوى شيخ اهناسيا ايضا . وقد ذكر ايضا بلدة مزورة التابعة لبنى سويف وعمدتها شيخ العرب محمد خليفة سليمان . وبلدة الدير وعمدتها شيخ العرب محمد ابراهيم الاحول وشيخ العرب محمد مجاور - وكل المتوارت تؤكد نزوح خويلد من ( الساقية الحمراء ) اى بعد انهيار الدولة الادرسية فى المغرب مطلع القرن الرابع الهجري/ اما قبيلة خويلد في مصر كانت تقيم على عهد الحملة الفرنسية في بني سويف وفي سنة 1883 في الفيوم والمنيا وهم من الذين نزحوا من ديارهم الأصلية في ليبيا إلى الديار المصرية ..) هذا حسب ما ورد في موسوعة القبائل العربية / الجزء الثاني / عبدالحكيم الوائلى / دار سلام لنشر والتوزيع / الاردن عمان/ وبخصوص خويلد في العراق وجزيرة العرب فليس لهم اى علاقة نسب تربطهم مع خويلد ليبيا – ومن المعلوم لدى ابناء قبيلة خويلد بليبيا ما قامت به مخابرات ليبيا فى عهد الرئيس معمر القذافي -ان معظم عائلات السادة الاشراف في ليبيا قد تم حرق مشجراتهم ووثائقهم من قبل مخابرات القذافي الا ان الكثير منهم اخفو وئائقهم وما زالو يحتفظون بها ومن حرقت وثائقه فقد بدا الان معظم الاشراف في ليبيا يبحثون عن وثائقهم ومشجراتهم فى هذا العهد من خلال المراجع والارشيف المصرى وبعض وثائق الدوله العثمانيه ونقابات الاشراف الخاصه بتأصيل الانساب – ومن خلال البحث الميدانى المحدود وليس الشامل لزريه ( قبيلة خويلد بمصر ) وما اطلعنا عليه من مراجع ووثائق ايضا لم تشمل باقي كافة ابناء قبيلة خويلد بمصر الذين لهم تواجد بكثرة – وعلى هذا نقول ان (( خويلد بالبحث الميداني )) كان عمدتهم: مجاور الأحول وعبد السلام الأحول ولهم عمدة مدرج بجدول نمره /14 التابع لمدريه الداخليه فى ذاك الوقت ويتبعه قسم طبهار (أطسا حالياً) يدعى بغيض سليمان بمديرية الفيوم ومن مشايخ فرقتهم بالفيوم/ عيسى مرعي أبو غالية ونذكر منهم بنجوعهم بمركز أطسا: الحاج رمادى والأستاذ/ خالد عبد العال رجل أعمال والأستاذ/ محمد سليمان خويلد بالضرائب العقارية وعائلة على سليمان وعائلة مرعي وأبو غالية يقيمون بالحميدية وعنيزة بعزبة الجبل/ قلمشاة وخليدي بالقاسمية مركز أطسا. كما تقيم عائلات أبو النيل وأبو شغيلة بعزبة الخمسين ومن أبرزهم الأستاذ/ محمد حسين بضرائب أطسا وأبو كساه أبشواي.(( خويلد ببني سويف)) ونذكر منهم/ شيخ العرب/ محمد سيد مفتاح عضو مجلس الشورى والعمدة/ محمد سليمان إسماعيل يونس والمستشار/ عبد الحميد سليمان إسماعيل يونس وعميد شرطة صلاح سليمان إسماعيل يونس وشيخ العرب/ عبد الحليم صالح سلومة وذكي صالح سلومة ومهندس/ مصطفى محمد حمد يونس وحامد عبد المولى حمد عضو مجلس محلي المركز وشيخ العرب مفتاح سيد مفتاح يونس وسيد عبد الحميد يونس وشيخ العرب/ عبد العظيم سليمان محمد عيسى وعبد الشفيع سليمان محمد عيسى والأستاذ/ عبد الله سليمان محمد عيسى والمستشار/ وجيه عبد الشفيع سليمان محمد والأستاذ/ حسين عبد العظيم سليمان محمد والأستاذ/ مسعود عبد الوهاب محمد داوود والأستاذ/ صلاح سعداوي عبد الوهاب محمد داوود وشيخ العرب/ سعد عبد الوهاب محمد داوود وشيخ العرب/ مصطفى النحاس تهامي قاسم من الأعيان والأستاذ/ جمال محمد عبد اللطيف قاسم والأستاذ/ إسلام محمد مهيوب قاسم والمهندس/ جبر محمد جبر قاسم وشيخ العرب/ عبد الله عبد اللطيف بهيج محمد والأستاذ أبو الخير إسماعيل عبد الباقي وشيخ العرب/ محمد عبد العظيم بهيج محمد وشيخ العرب / عبد الباقي محمد سليمان والأستاذ/ منير مبارك مدير بنك التنمية والأستاذ/ عبد الله محمد عبد السميع عمار وإكرام على مجاور والأستاذ/ محمد سليمان محمد قاسم وشيخ العرب عبد المنعم عبد العزيز بغيض والأستاذ/ مراد عبد الفتاح عاصي وشيخ العرب/ على فايد عيد محمد كبير لجنة فض المنازعات العرفية ورمضان فايد عيد وذكي عبد الغني فايد رئيس مجلس مدينة والعمدة/ عبد الله جبر سليمان فايد وشيخ العرب/ عبد المنعم على حسين هب الريح وعلى عطية هب الريح. والأستاذ/ سيد جمال عبد الرحمن بالجوازات والمهندس/ أحمد محمد مهيوب والأستاذ/ جمال محمد مهيوب مفتش تموين وشيخ العرب/ أحمد على عبد الله الأحول عضو مجلس محلي المحافظة والأستاذ/ منير الأحول المحامي والأستاذ/ أحمد محمد محجوب الأحول. وشيخ العرب/ شكري إبراهيم عبد الله ضاوي والأستاذ/ عمر إبراهيم عبد الله ضاوي وعقيد شرطة/ محمد محمود جبر وعائلات عبد والجندي وغانم وتقيم هذه الشخصيات بمركز أهناسيا ( نجع يونس - منشأة كساب - قرية شرهى - وبراوة والعصارة – البديني – الدير – ميانة - وبني هاني – وش الباب ) وعائلات أبو كريم وعيسى وعبد وقاسم. عرب خويلد بمركز بني سويف ـــ وعائلات الديب و أبو النيل عرب خويلد (قرية هلية * بني مؤمنة ) مركز بني سويف منها شيخ العرب/ عاطف سيد صالح سيد قرش وشيخ العرب/ حمد صديق علوم وشيخ البلد / عجمي عبد الحميد حبشي وصدقي كامل حبشي ولهم أبناء عمومه بمزهره ومركز سمطا والفشن وهويس ومزورة حيث تقيم عائلات عيسى ومجيد وعيسى وأبو كريم (عرب خويلد بالبحيرة ومركز الدلخات (قرية البستان) حيث تقيم عائلة مومى من عربان خويلد – وقال الحبونى عن خويلد فى كتاب أنساب العرب "وهى من القبائل التى تسكن مصر ومنتشرة فى بنى سويف فى أهناسيا وعمدتها شيخ العرب محمد عبد الجواد صميدة والذى يرجع إلى بيت الكسار الذى يتفرع منه عائلات عيسى و حسين ابو غانم - و فى موضع اخر ذكر الحبونى عن خويلد قائلا : "قبيلة خويلد عرب اهناسيا من كبارهم الشيخ عبد الوهاب عبد الجواد و شيخ القبيلة مصطفى عبد الجواد والشيخ محمد جابر قاسم والشيخ ميهوب و مجاور والشيخ عبد الوهاب قاسم و الشيخ تهامى والشيخ عبد القوى شيخ اهناسيا ايضا" و قد ذكر ايضا بلدة مزورة التابعة لبنى سويف وعمدتها شيخ العرب محمد خليفة سليمان وسليمان خليفة و بلدة الدير وعمدتها شيخ العرب محمد ابراهيم الاحول و شيخ العرب محمد مجاور -
و تتفرع القبيلة فى مصر الى فرعين : ( غانم - و سليمان )
و من غانم بيوت : بيت جبر ( بيت حسن - بيت جيرة - بيت محمد - بيت حسنين - بيت خليفة - بيت سويلم -- وهم جميعا اخوة اولاد غانم ) ( ومن عائلات جبر : - عائلة عمار - عائلة حسن - عائلة حسنين - عائلة صالح - عائلة رمضان - عائلة حسين - عائلة غنيم ) )ومن عائلات سويلم : عائلة عزوز - عائلة محمد - عائلة خليفة - عائلة عطية ) (ومن عائلات حسن : - عائلة غانم- عائلة رضوان - عائلة خليف - عائلة عبد الجواد - عائلة غيضان - عائلة ابوعيطة ) ( ومن عائلات جيرة : عائلة ابوعنيزة - عائلة خويلد- عائلة فولي - عائلة جيرة- عائلة الساعدي - عائلة الحاج ) ) ومن عائلات محمد : - عائلة عبد الدايم- عائلة جبيلي - عائلة ابو سعي - عائلة عبد الهاد ى - عائلة حسنين - عائلة الحميسي ) ) ومن سليمان بيوت : بيت الاحول - بيت حميد - بيت بغيض - بيت منصور - بيت محمد - بيت اسماعيل - بيت صالح - بيت عيسي - بيت عبد الله - بيت داود- بيت خويل- بيت فضل الله - بيت ابو النيل - بيت خليدي - بيت ابو غالية - بيت دخيل)
و تتفرع هذه البيوت بدورها الى عائلات كثيرة )
(( وقد سجلت نقابه اشراف مصر ورابطه الاشراف الادارسه بالمغرب نسب قبيلة خويلد على هذا النحو (وجدهم هو / خالد جد قبيلة خويلد الادريسيه بزلتن بتراب القصور والمنحدر من نسل سيدى القاسم ابو شوشه بن عمران بن راجح بن ميمون بن جابر بن أبي زيد بن يعقوب بن عبدالله ابن محمد بن ادريس بن ادريس بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم )
المراجع والوثائق ))–
سلسله الاصول فى فرع ابناء الرسول / القاضي عبدالله بن محمد حشلاف
السلسله الصافيه والياقوته الوافيه / للإمام أحمد بن محمد العشماوي
الفهرس فى عامود نسب الادارسه / المؤلف الموريني العياشى
موسوعة انساب أل البيت النبوي – المؤلف فتحى سلطان
مصابيح البشريه فى ابناء خير البرية – المؤلف احمد الشباني الادريسي
تحفة الازهار وزلال الانهار في نسب ابناء الائمه الاطهار – المؤلف ضامن بن شدقم الحسيني -
زهر الرياض وزلال الحياض : للشريف السيد حسن بن نور الدين على بن الحسن بن على بن ضامن بن شدقم المتوفي سنة 998 للهجرة
معجم سكان ليبيا / حمد خليفه التليسي
موسوعه القبائل العربيه / محمد سليمان الطيب
قبائل العرب فى مصر / عبدالسلام الحبونى
انساب قبائل العرب / محمد عبدالرازق مناع
السبك الحديث فى تاريخ برقه القديم والحديث / محمد السنوسي الغزالى
ارانيك تعداد العربان نمره 18 / نظارة الداخليه
تاريخ القبائل العربيه / اللواء صلاح التايب
**ورجاء خاص لكافة المتابعين والساده الباحثين عدم الخروج عن سياق هذا البحث واحترام الجميع وارجو عدم المجادله وكثرة التشكيك دون سند او مرجع او وثيقه او بينه راسخه رسوخ الجبال الشوامخ – وخلاف ذلك من يعلق بدون علم او حجه او برهان فسوف اقوم بحزف تعليقه حتى لا يصير تدخله غير مرغوب فيه ) وللجميع كامل تحياتى واحترامى وتقديرى **
( وعلي هذا فقد ذكرت ما اطلعت عليه وعلى ما اوردته من وثائق ومراجع فأن اصبت فمن الله وفضله ** وان اخطائت وحاشي لله وكلا فمن نفسي والشيطان ونسال الله تعالى العفو والغفران *** بقلم / الفقير الى الله تعالى عادل رواق فايد الحراوى



إفادة: محمد عزوز خليفة
الكويت - 27/12/2020
الاخ الذي يتكلم عن قبيلة خويلد بمصر انت لست علي علم او دراية بأي شيء عن القبيلة . خويلد اول نزول لها في مزكز اهناسيا .. كفي عليك هذه المعلومة لتواضع علمك

إفادة: محمد جمال عبدالحليم الطويل لخويلدي
مصر - 24/10/2020
السيد المحترم اللي ذاكر الأنساب والعوائل من خويلد انت لست ملم بكل عوائل خويلد فأنت نسيت عائلة الطويل وهي من أكبر عائلات خويلد موجوده في المنيا بني مزار قرية منشأة جلال

إفادة: محمد شعبان خلف على محمد
مصر - 28/06/2018
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته وبعد اريد التواصل مع حضراتكم لأني اريد الاستفسار عن شخص بقرية عتامنة المزارعة بالفيوم بمركز اطسا إسمه خلف علي محمد كان يعمل غفير نظام زمان وهو جدي لأعرف عائلتي لأني لا اعرف اي شيء عنهم ولكم مني خالص الشكر والتقدير ارجو الرد

إفادة: عمارمحمد سعد الخويلدي
مصر - 03/07/2011
من عائلة دخيل والتي تعيش في غروب سمالوط وتظل محتفظ بعاداته وطباغها البداويه
إفادة: منتصر ناجي الخويلدي
مصر - 26/05/2011
قبيلة خويلد هي قبيلة سنية تنتسب الي الزبير بن العوام وتتواجد ايضا في غروب مطاي وسمالوط بالمنيا وهم (اولاد ابوخليل واولاد ابوزيد)وهم يرجعون الي بيت الاحول
إفادة: سيد محمد دومين
مصر - 08/05/2011
انا اريد ان اتعرف على قبيلتى
وشكراااااا
إفادة: ابوغزاله
مصر - 20/04/2011
كنت نريد معرفه لأي بيت تروح عائله ابوغزاله
إفادة: محمد السيد الساكر الخويلدى
مصر - 18/04/2011
تتركز قبيلة خويلد بالفيوم فى مركز اطسا تحديا عزبة الجبل والحجر والخمسين ومنهم شيخ العرب السيد الساكر طرفاية وشيخ العرب فتحى فالح محمد مبارك وشيخ العرب سالم عبداللة سعد ابوعنيزة والمهندس سيد فرج سعد ابو عنيزة وشيخ العرب صابر بكرى طرفاية والاستاذ ابوالخير عبد الوهاب عبدالرازق العربى ببنى سويف اهناسيا
إفادة: صقر
مصر - 17/03/2011

قبيلة خويلد قبيلة عربية وهي من الاشراف
مععظم بيوتها توجد في محافظتي الفيوم وبني سويف وتتفرع القبيلة منفرعين غانم وسليمان ومن غانم بيوت
جبر_حسن_جيرة_محمد_حسنين_خليفةوسويلم_وهم جميعا اخوة احفاد غانم
ومن عائلات جبر ع
عائلةعمار
عائلة حسن
عائلة حسنين
عائلة صالح
عائلة رمضان
عائلة حسين
عائلة غنيم
ومن عائلات سويلم

عائلةعزوز
عائلةمحمد
عائلة خليفة
عائلة عطية
ومن عائلاتحسن
عائلة غانم و
رضوان
خليفة
عبدالجواد
غيضان
ابو عيطة

ومن عائلات جيرة
عائلة ابو عنيزة
خويلد
فولي
جيرة
الساعدي
الحاج
ومن عائلات محمد
عائلة عبد الدايم
جبيلي
ابوسعيد
عبدالهادي
وحسنين الحميسي
قبيلة خويلد
من رموز القبيلةالسابقين والزى ورد زكرة فيكتاب مشايخ العربان العمدة مجاور الاحول وشيخ العرب خليفة سليمان
ومن رموز القبيلة الحاليين
عضو مجلس الشورى عبد العال حسين جبر
وعضو مجلس الشورى ايضا النائب محمد سيد مفتاح
المستشار:عبد الحميد سليمان غانم
المستشار:وجية عبدالشفيع سليمان
المستشار:رشيد محمود سالم
المستشار:عمار سالم يونس
المستشار:خالد روبي
المستشار:صلاح عبداللطيف
اللواء:صلاح الدين يونس
العميد:علي مجاهدجبر
العميد:محمود محمد صادق
العميد:طة يونس علي
العقيد:سمير عبد الحليم
العقيد:سراج ماهر
العقيد:صلاح سليمان
العقيد:محمد محمود
العميد:سيد مصطفيعقولة
العميد:محمد خيري عبدالغني
العميد:عبدالخالق علي عزوز
العمدة حسن عيسي حسن جبر عمدة بني غنيم قمن العروس مركز الواسطي
العمدة حسن محمد علي
العمدةعبدالللة جبر جبر
العمدة محمد سليمان اسماعيل
قبيلة خويلد
منها بيوت غانم وسليمان ومن غانم بيوت
سليمان
عيسي
الحطاب
ومن سليمان بيوت
الاحول
حميدة
بغيض
منصور
محمد
اسماعيل
صالح
عيسي
عبداللة
داود
خويلد
فضل الة
ابو النيل
خليدي
ابو غالية
دخيل
إفادة: عادل الخويلدي
ليبيا - 24/01/2011
اريد في البداية تقديم نبذة عما اعرفه على نسب قبيلة خويلد ومكوناته في ليبيا .
خويلد في ليبيا تتمركز في مدينة زلطن وتقع غرب مدينة طرابلس بحوالي 135 كم على الحدود الليبية التونسية وتعداد سكانها حوالي 20 ألف نسمة تقريباً وبها قبر الشيخ الولي الصالح أبوالقاسم أبوشويشة ويتميز أهلها بصفات أهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام من طيبة وصدق وامانة وكرم ضيافة وشجاعة وتنقسم الى قبيلة خويلد السبانيين وخويلد مجدب وتندرج تحت مسميات عشائر ( الشيابين - الملدة - أولاد موسى - المناصير - اولاد بنور - الصحاح - اولاد زايد - اولاد علي الصغير - اولاد التواتي - اولاد عيسى - اولاد الحاج - اولاد زايد عمر - اولاد عبدالصمد )
إفادة: احمد ابوغزاله
مصر - 05/01/2011
كلامك ليس صحيح فإن من تولي الخلافه بعد الامام علي بن ابي طالب هو الامام الحسن بن علي و تنازل عن الخلافه لمعاويه بن ابي سفيان لدرئ الفتنه ولكن عبدالله بن الزبير قدنهض بها بعد موت يزيد بن معاويه ولكن عبد الملك بن مروان ارسل اليه الحجاج ليقتله فاحتمي عبد الله بن الزبير داخل الكعبه ولكن الحجاج ضرب الكعبه بالمنجنيق ثم قتله
كما انك ذات مره ذكرت ان النوائل هم ذريه ابو القاسم بوشويشه ومن الضروري عدم ذكر هذا الكلام الا بعد معرفه لان النوائل ينتسبون لنائل بن ذياب من بني سليم
كما اني لم اري في كلامك ما يؤكد نسب قبيله خويلد للزبير بن العوام
وكلامك صحيح بالنسبه لاتجاه ذريه الزبير لجنوب مصر والسودان في حين ان مقر قبيله خويلد في مصر هو شمال الصعيد وكيف كانت القبيله في ليبيا
ولكن ذريه الزبير في اسوان وما جنوبها وهم العبابده والكواهله و البشاريه والقريشاب ولا علاقه لهم بخويلد
في حين ان المتداول بيننا هو انتساب قبيله خويلد لابو القاسم بو شويشه وهذا ما ذكرته جميع كتب النسب
وجئت انت حديثا تذكر ذاك النسب الباطل فيا اخي لاتشوه النسب

إفادة: صقر خويلد
مصر - 08/09/2010
المكان الاساسي الزي تمركزت فية قبيلة خويلد هو نزلة خلف في مركز اهناسيا بني سويف وهم احفاد غانم بن صقر الخويلديوهمحسن وحسنين وسويلم ومحمدوخليفةوجيرة
إفادة: مصعب الرحال
ليبيا - 07/09/2010
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فبلقاسم أبو شويشة مدفون في زلطن غرب طرابلس بحوالي135كيلو
وهو جد قبيلة خويلد
وانا اعرف عذه المعلومة لاني نشأت في زلطن
إفادة: ابوغزاله
مصر - 03/08/2010
قبيله خويلد تروح لبو القاسم بوشويشه وهدي ما قاله الاجداد و كتب النسب القديمه و ما تعترف به نقابه الاشراف بمصر
وقبيله خويلد في ليبيا تقطن كلها حول قبر بو القاسم بوشويشه ( وهو ينسب لعبد الله بن ادريس ) فكيف لا يكون جدهم
إفادة: صقر الخويلدي
مصر - 18/07/2010
تنتسب الي الزبير ابن العوام ابن خويلدولها نسب شريف وتتركز في بني سويف والفيوم وهم احفاد صقر بن غانمومن بيوت الفبيلة حسن وحسنين وخليفة ومحمد وجيرةوسويلمونزكر منها في الفيوم جبيلي وعبدالدايم وحسنين وخليدي وحميدة وابو عنيزة
إفادة: رجب الخويلدي
مصر - 08/07/2010
تتكون قبيلة خويلد من البيوت الاتيةسويلمومحمدومنهاعبدالدايم بالفيوم وجبيليوعبدالهادي في البحيرةوسعيد في بني سويف وابو خميس في اهناسياوالحميسيفي اطساوغانم وحسن
إفادة: احمد ابوالخير
مصر - 07/06/2010
ينتهي نسب قبيلة خويلد الي الصحبي الجليل الزبير بن العوام بن خويلد

بالنسبة للقبائل العربية التي نزلت في صعيد مصر فتنقسم لقسمين \
اولا\ القبائل العدنانية
1\ قبائل مضر ومنهم بنو مدركة وهم من سلالة مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومنهم خزيمة كنانة واسد ولخم وجذام وعاملة وجميع هذه الفخوذ ترجع لهذيل وهم يقمون في بلدة طوخ الخيل بالصعيد تابعة لمحافظة المنيا

2\ قبيلة قريش وهاجرت من مكة وهاجرت منها بنو كنانة طلحة واقاموا بالاشمونين بالصعيد الادنى وكذلك بنو الليث جائوا مع الفتح العربي لمصر واقاموا بالاشمونين وبلدة ساقية قلتة بمحافظة سوهاج بالصعيد ومنهم قبيلة غفارالتي منها الصحابي ابو ذر الغفاري وقبيلة بنوضمرة وبنو فراس من غنم بن ثعلبةبن مالك ومنهم بنو امية وقطنوا في بلدة بوصير في محافظة بني سويف وايضا بنوعامر بن لؤي بن غالب وهم ال غبدالله بن سعد واقاموا بالجيزة والفيوم وايضا بنو سهم وال عمرو بن العاص وبنو تميمبن زهرة وعاشوا في بلدة دهروط وايضا بنو طلحة وبنو فضالة وبنو اسحاق واقاموا في بلدة دهروط بمحافظة البهنسا
أولا : قبيلة جهينة
منازل جهينة بمصر قديما وحديثا:
نزلت جهينة مصر ايام الفتوحات الاسلامية مع جيش الراية بقيادة عمرو بن العاص سنة 43هـ وانتشرا بعدها في منطقة الأشمونين جنوب المنيا ثم اتجهوا جنوبا نحو سوهاج والنوبة جنوبا
وقد سجل التاريخ الاسلامي ولاية الصحابي عقبة بن عامر الجهني رضى الله عنه على مصر سنة 44هـ زمن خلافة معاوية بن ابي سفيان
وحاليا تنتشر جهينة بمصر في سوهاج ومحافظة الشرقية وقنا ومحافظة القيلوبية
وأهم قبائل جهينة بمصر رفاعة وقسم كبير يحتفظ باسم قبيلة جهينة ( الجهني ) وحبيش ومنهم من هاجر قبل ألف عام من ينبع النخل مثل سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه عدد من المراوين وسنان وغيرهم وذلك عام 1005 هـ واستقرو بمنطقة قنا وسموا المنطقة التي سكنوها حجازة نسبة للحجاز وكان لهم دور عظيم بتحرير مصر من الاستعمار ومازال أبنائهم معروفين بقنا بمصر .
من موقع قبيلة جهينة.

ثانيا : هجرت القبائل الليبية لمصر

في مصر تعيش قبائل أولاد علي والجوازي والبراعصة والفوايد والهنادي والفرجان والبهجة والجميعات والقطعان والجبالية والرماح والحبون وأولاد الشيخ وغيرهم من العربان وهذه القبائل نزحت إلى مصر في أوقات متفاوتة وفي ظروف مختلفة. وأحد المصادر الشفوية التي سجلت لنا حضور هذه القبائل في مصر الشاعر البدوي عنصيل - من قبيلة البراعصة بيت خضرة - عندما وقف أمام ضريح الحسين في كربلاء مواسياً إياه، ومتأثراً بموقف بعض القبائل العربية في العراق لعدم نصرتها لابن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فبث كربلاء شعراً كان لأصدائه ردود بين العرب في ليبيا. وخاطب عنصيل كربلاء بان له من قبائل العرب الليبية من سينجد الحسين ويرد عنه مظلوميته اذا ما أعيدت الكرة على جيش ابن زياد يوم الطف فقال:

تمنيت في الفين فوق احصنه نهار كربلاء ونجيه قبل يجنه
فواق جوايد فراسين كسر صاحبات عوايد
رماح وجوازي يفزعن وفوايد ونا لولي اللي نقول هايا عنه

وهنا الشاعر يذكر قبيلة الرماح، التي هاجرت في القرن التاسع هجري (الخامس عشر ميلادي)، مع كل من قبيلتي الفوايد والجوازي اللتين هاجرتا مع نهاية القرن الثامن عشر وفي بداية القرن التاسع عشر، وجميعهم الآن موجود في مصر. وهذه القبائل سالفة الذكر كان من بين رجالاتها من شارك في صنع تاريخ مصر الحديث. فمثلاً عائلة آل الباسل - قبيلة الرماح وتعرف أحياناً بالبراغيث - برز منها الأخوان حمد باشا الباسل وعبد الستار بك الباسل. فكان حمد باشا (1871-1940م) أحد مؤسسي حزب الوفد ومن رجالاته العظام تحت قيادة سعد زغلول، ومن ثم نفي اثنينهما إلى مالطا. كان حمد شاعراً فحلاً، وهذا ليس غريباً لان أخواله من عائلة الخضرة قبيلة البراعصة، كما كان يعتز دائماً بلباسه البدوي "يعرف آنذاك بالزي المغربي" حتى سمي عمدة قبيلة الرماح وله مؤلف بعنوان "نهج البداوة". أما عبد الستار بك فكان عضواً بارزاً في مجلس شيوخ المملكة المصرية وأحد رجال حزب الأحرار الدستوريين الكبار. ولآل الباسل من المآثر ما لا يعد ولا يحصى في عون المهاجرين والمجاهدين الليبيين إبان الاحتلال الإيطالي لليبيا حيث كانت بيوتهم ومزارعهم وعزبهم حتى قصرهم الشهير في الفيوم كان ملاذاً لكل اللاجئين الليبيين. كذلك الشيخ عيسى عبدالجليل تخرج من الأزهر وحصل على العالمية منه، ومن ثم رجع اليه ليصبح بمرسوم ملكي شيخاً لكلية أصول الدين بالأزهر ومن ثم شيخاً لكلية اللغة العربية سنة 1947م، ومن بعدها عين عضواً في لجنة الفتوى بالأزهر الشريف. ترك بعد رحيله صدقات جارية منها تفسيراً للقرآن الكريم المسمى "تيسير التفسير"، وكتاب "اجتهاد الرسول" وكتاب "صفوة صحيح البخاري".

ومن القبائل التي أهملت ذكرها اغلب المصادر الليبية قبيلة الجبالي أو الجبالية، وليست لهم علاقة بسكان جبل نفوسة. بل نسبة إلى جدهم الذي دعا له الشيخ احمد الزروق قبل ميلاده بأن يكون جبلاً، وبعد ميلاده سمي محمداً ولكن كناه العرب، تبركاً وتيمناً بدعاء الشيخ، بالجبالي. [1] وترجع أصول قبيلة الجبالي إلى العيايدة في قبيلة السوالم (أولاد سالم) العربية التي كانت تقطن في ساحل الأحامد في القرن السابع عشر ميلادي. وعرف عنهم سطوتهم وصولتهم ما بين ساحل الأحامد مروراً بصحراء سرت حتى الجبل الأخضر في برقة. وكانت العرب تأتمر بأوامرهم وتنتهي بنواهيهم، كما كان الحكام الأتراك يتوددون إليهم ويتملقونهم من باب المصانعة حتى لا يحولوا بينهم وبين برقة ليمدوا نفوذهم إليها. وبادلهم الجبالية نفس الشعور حتى لا يفتحوا جبهات هم في غنى عنها. ولكن كان لهم مع أبناء عمومتهم من أولاد سليمان كثير من الخصام والثارات، التي سرعان ما طفحت، فتصادم أولاد سليمان ومعهم قبيلة الجهمة ضد الجبالية. واستعان الفريق الأول بقبيلة المحاميد القوية ضد خصومهم، فانكسرت شوكة الجبالية وانهزموا، فجلا بعضهم إلى مصر ونزلوا في الفيوم. ويصفهم الشيخ المؤرخ الطاهر الزاوي:

"ومازالوا يعرفون بأسرة الجبالي، وهم في عز ومنعة وثروة طائلة، وفي مقدمة وجوه العرب في مصر يشار إليهم اذا ما عدت الأسر العربية ذات الحول والطول". [2]

وقبيلة الجوازي عرفت بتربيتها للخيول العربية الأصيلة وتوريد الجمال والماشية من برقة لأهم المدن على طول مجرى النيل. وكذلك قصتهم الشهيرة مع والي مصر، محمد سعيد باشا اصغر أولاد محمد علي باشا سنة 1854م، المعروفة بقصة "عمر المصري والطرابيش المغربية" عندما أراد ان يضرب أولاد علي بالجوازي وما ترتب على هذه الأحداث من قتل وغدر. أما الفوايد المشهورة في الصعيد المصري بالمنيا أصحاب الباع الطويل في سعة المال ومكارم الرجال وفي مقدمتهم بيت الكيشار الحائزين لأكبر الألقاب والرتب في مصر. وعائلة الكيشار هم أخوال الشيخ عبد السلام الكزة، أحد عمد قبيلة العواقير، ومن ذوي الشأن والرأي في جهاد برقة ضد إيطاليا. وبإعدام الشيخ عمر المختار وتوقف القتال في برقة هاجر الشيخ عبد السلام إلى مضارب أخواله وعاش هناك معززاً مكرماً بينهم ينتظر العودة للوطن حتى وافته المنية في المنيا سنة 1940م. ومن مشاهير آل الكيشار لملوم بك السعدي الذي انتدبته الحكومة المصرية والتركية في بنغازي لرأب الصدع بين قبائل برقة مرات عديدة. كذلك محمد عبد الله لملوم عضو لجنة الدستور والسيد عبد العظيم المصري أحد مؤسسي بنك مصر. ومن خدور نسائهم كانت السيدة عالية [3] بنت واحد من اكبر أنصار السنوسية في مصر عبد القادر باشا لملوم – وحفيدة لملوم بك السعدي - التي ذاع صيتها عندما اقترنت بملك ليبيا، السيد إدريس ابن السيد المهدي السنوسي، في زواج تم سنة 1955م بحضور الرئيس المصري جمال عبد الناصر شاهداً رئيسياً على العقد في السفارة الليبية بالقاهرة.

ولهذا فإن مدناً مصرية كالإسكندرية والفيوم والمنيا وغيرها أصبحت عوضاً لهم عن حواضر برقة كبنغازي ودرنة. ففي الإسكندرية يوجد سوق المغاربة نسبة لليبيين الذين يسمون أحياناً بالمغاربة. وكل من يأتي من غرب مصر يسمى مغربي كما من يأتي أن من بلاد الشام يسمى شامياً وكذلك من بلاد السودان بالسوداني وهلم جراً. وفي سوق المغاربة يوجد شارع يسمى بـ "زقاق المغاربة" وكذلك "زنقة الستات" حتى يومنا هذا. وكلمة "زنقة" من الاستخدامات المغاربية التي أشاعها الليبيون في مصر. وفي هذا السوق تحاك افضل الأزياء البدوية الليبية – - التي يشار إليها بالطرزة الاسكندرانية لجودة قماشها ورونق تفصيلها.

وتعيش هذه القبائل في ضواحي الإسكندرية إلى أقصى الغرب في عقبة السلوم على الحدود الليبية المصرية الحالية. وفي مثلث البحيرة، والواحات كواحة سيوة، وكذلك في الدقهلية والمنوفية والشرقية والغربية والجيزة. وفي الصعيد في الفيوم وبني سويف والمنيا وأسيوط وغيرها من أراضي مصر. ويلاحظ تمركزهم في المناطق الريفية والصحراوية بعيداً عن الحواضر الكبيرة كالقاهرة والإسكندرية حتى ان المدن الكبرى خلت من الزوايا السنوسية باستثناء زاوية يتيمة في القاهرة، ومرجع ذلك عدم ملائمة المدن لنمط حياة هؤلاء البدو. فمنحتهم مصر الحرية في استيطان صحرائها ونعمة مياه نيلها التي حمتهم وحمت دوابهم من ظمأ رمالها القاحلة. وتكون بعض هذا القبائل مجتمعات مستقلة في قرى وعزب ونجوع كاملة سواء في الضبعة والعلمين والحمام وسيدي براني وبرج العرب والعامرية، أو في الفيوم وكفر الزيات والدلنجات، فعمروا طريق الصحراء من الإسكندرية حتى الحدود الليبية غرباً والصعيد جنوباً. ويتميزون عن بقية شرائح المجتمع المصري بطابعهم البدوي الليبي وهنالك نجوع خاصة بهذه القبائل كنجع القطعان وأولاد الشيخ وغيرها، ممن لا يزالون يتحدثون باللهجة الليبية البدوية ويتسمون بأسمائهم البدوية كاحميدة وعطيوة ومراجع وحمد وبوعباب وبو شناف وغيرها، وكذا طريقة قرضهم للشعر التي يستحيل تمييزها عن مثيلاتها في برقة.

ثالثا بني تميم
استوطن بني تميم بعد الفتوحات الاسلاميه في مصر وانتشر اغلبهم في صعيد مصر وهناك قرى مشهوره لبني تميم مثل تل بني تميم مركز شبين القناطر التابع لمديرية القليوبيه في مصر السفلى وقرية بني مر في مصر العليا

رابعا قبيلة مطير

عرب مطير الآن في أسيوط بمصر
خامسا : قبائل شمال سيناء

او ما يطلق عليها قبائل بلاد العريش

وهي : السواركة ، الرميلات ،البياضية ، بلي ، الأخارسة ، العقايلة ، السماعنة ، العيايدة ،الرياشات ، المساعيد ،

______________

مصر ( الجيزة والبساتين والمعادى )
1 - عائلة الشريف ابو سرحان ( السراحين ) بقبيلة الترابين ببر مصر هى من اعرق عائلات قبيلة الترابين بالبساتين والمعادى وكانوا عمد القبيلة وعقدها العسكرى منذ ان نزحت من الجزيرة العربية والشام الى بر مصرحتى عام 1950
2 - الشيخ الشريف ابو سرحان وعائلته ( السراحين ) مسجلين بنقابة السادة الاشراف بالقاهرة على انهم من نسل سيدنا ومولانا الامام الحسن رضى الله عنه 0
* لهم كتاب بالاسواق باسم عائلتهم مسجل تحت اسم
اشراف قبيلة الترابين عشيرة السراحين ببر مصر ــ عاش ابو سرحان بطلا 00 ورحلا اسطورة ــ كان صمودا وشموخا 00 واضحى قدوة وخلودا
__________
العيسوي :

القول الأول: انهم من تميم واكثر تواجدهم في دلكا بمحافظة المنوفية. ومن أقدم عائلات المنوفية عائلة الجندى ومن أكبر عائلاتها حاليا عائلة الغراب وعائلة بلال وعائلة العسيوى بلال وترجع نسبتها إلى أبو بلال مرداس بن حدير بن اديه الحنظلى التميمي. هذا نقلا عن مهندس / محمد سالم صابر سالم احمد العيسوى احمد بلال من موقع ويكبيديا.

القول الثاني: انهم من البدرانيه وبدران عائله متواجده بمصر بالدقهليه وهم كثير ومنهم العيسوى وهم عائله من بطن للبدرانيه.وال بدران اسرة هاشمية حسينية منتشرة في مصر وبيروت وطرابلس وفلسطين تنتمي الى جدها الاعلى ولي الله بدران الحازمي الرفاعي دفين زاويته في بيت المقدس وهم من سلالة الامير ابراهيم المرتضى ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقر ابن الامام علي الزاهد الملقب بزين العابدين ابن الامام شهيد كربلاء المخضب بالدماء ابي عبدالله الحسين بن علي بن ابي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .

القول الثالث: انهم اشراف حسنين كما ذكر في في هذا المنتدى. آل العيسوى او آل عيسى من الاشراف الحسنيه المهاجرين من المغرب الى مصر منذ مايقرب من 400 سنه ولهم تواجد كبير فى صعيد مصر قريه كبيره بأسمهم فى محافظه سو هاج وكذلك لهم فرع فى محافظه اسيوط وعددهم كبير جدا والقريه اسمها بنى قره. ولهم تواجد ضخم فى محافظه البحيره حيث كانت اول موطىء قدم لهم عند هجرتهم الى الديار المصريه وحتى اليوم لهم عدد كبير وتواجد له وزنه

ثم هاجر عدد منهم الى الصعيد فى عصر صلاح الدين وان كانت الكاتبه لا ترجح هذه المعلومه. وهي ترجح ان هجرتهم الى الصعيد كانت بعد ذلك التاريخ بكثير

وتوجد الكثير من العائلات التى تسمى ب عيسى ولاى حظ لهم فى النسب السابق وهذا نقلا عن السيده / محفوظ
باحثه فى انساب أهل البيت.


القول الرابع:

ما سمعته عن اجدادي انهم هاجروا من صعيد مصر الى مكه ابان حكم الأشراف للحجاز وكانو يملكون طاحونه كبيرة. و من الأسماء المكتوبه في بعض الأوراق الرسمية قبل الحكم السعودي محمد ابوسعدة بن شرف الدين العيسوي الصعيدي.

اما عن اصل العيسوى فاقول وبالله التوفيق ما ورد الى من كلام الاجداد والكبار
انهم من المدينه المنورة سافروا الى المغرب فى وقت الفتوحات الاسلاميه وفى طريق عودتهم الى المدينة المنورة كانت هناك حروب فاستقروا فى محافظة الشرقيه وبدا من هنا شتات فا الى الان توجد فى محافظة الشرقيه بديارب نجم بلد اسمها الطيبه ام الرماد وهى اصل العيسوى بمصر والى الان يحضر الينا سنويا منها اشخاص
وفى وقت حفر قناة السويس هاجر منهم الى اماكن مختلفه بمصر وعلى سبيل المثال لا الحصر محافظة كفر الشيخ ومحافظة البحيرة والدقهليه اما ما يخصنى وهو كفر الشيخ ففى عدة اماكن بلدة محلة القصب وبلدة ابو مندور التابعه لدسوق وقرية العيسويه بسيدى سالم وعددهم يتجاوز 7000 فرد والفرع المتواجد فى ابو مندور هم ابناء عرجاوى العيسوى .
والسؤال هل آل العيسوي قبيلة واحدة ام انهم مختلفون وهل هم من تميم ام انهم من اشراف المغرب ام انهم سادة حسينين من البدرانية ام ان هنالك اقوال اخرى؟

والسؤال الثاني كيف لى ان اصل الى شجرة العائلة من خلال الأسماء التالية ابوسعدة، شرف الدين، والعيسوي.







________________
الكلاحين :

قبيلة الكلاحين من القبائل العربية التى شاركت مع عمرو بن العاص فى فتح مصر وتتركز اساسا فى محافظة قنا وتوجد لها فروع كونت عائلات كبيرة بالعديد من محافظات مصر فيوجد باسيوط بقرية سلام عائلة ابو الجود الكلحى وعائلة دياب ويوجد بسوهاج كلاحين كتكاتة وكلاحين جرجا وكلاحين الحاجر بقنا وكلاحين قفط وكلاحين نجح حمادى وكلاحين السويس ال خليل.
اصول قبيلة الكلاحين العربية: خلال اكثر من عشر سنوات من البحث الدقيق عن انساب قبيلة الكلاحين ومن خلال ما سمعنا من ابائنا واجدادنا ومن خلال مادون فى امهات كتب الانساب المؤكدة مثل كتا ب معجم قبائل العرب لعمر كحالة وكتاب الحماسة للتبريزى وكتاب نهاية الارب للقلقشندى وكتاب المزهر للسيوطى وكتاب الكشاف للزمخشرى وكتاب تاج العروس للزبيدى وكتاب لسان العرب لابن منظور ومعجم مااستعجم للبكرى وكتاب قبائل العرب فى مصر لاحمد لطفى السيد وكتاب الرحلة الحجازة للبتنونى وكتاب صفة جزيرة العرب للهمدانى وكتاب معجم البلدان لياقوت وكتاب القبائل العربية فى ارض الكنانة لاحمد لطفى السيد وكتاب عربة مصر من قبائلها لمصطفى كامل شملول الشريف وكتاب قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة .... واخرين....والاحصاء الرسمىعام1883 عن القبائل العربية المهاجرة لمصر من الحجاز ونشرة قانون العربان الرسمية المؤرخة فى7\1\1907 من ذلك ثبت الاتى: قبيلة الكلاحين من العرب العاربة نشات من قحطان وكانت تقيم اليمن وهم ينتسبون لبنى زبيد التى ينتمى لها الشاعر والفارس والامير معد بن كرب الزبيدى وهو من سادات العرب ... وبعد انهيار سد مأرب نزحت بقية القبيلة الى منطقة مخلاف السحول بن سوادة حيث تقيم بقية القبيلة المهاجرة من قبل الاسلام وهى منطقة بالحجاز وعاشوا بها ازمانا طويلة حتى ظهور الاسلام الذى اضاء الكون فنضموا الى النور ودخلوا مصر عام 20 هجرية مع القائد عمرو بن العاص والكلاع : بطن يعرف بذى الكلاع من حمير وهم بنو شرحبيل والكلالدة: من اقدم عشائر الطفيلة بمنطقة الكر بالحجاز وتنقسم اطل قبيلة الكلاحين بالحجاز وفرع مصر الى ثمانية افخاذ هى البدور والحمادية والمحيسن والخلفات والخمايسة والعدينات والقواسمة .
lمحمد كمال
اخبرنى جدى قبل موته أن العائلة من أصل مغربى من محاقظة الساقيه الحمراء وإسمى : إسماعيل ناجى 1 م
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا محمد احمد محمد عسران عليو على أحمد محمود بدران من
ابحث عن قبيله مبروك ابراهيم من قبيله اولاد عون من السعاد
طيب فى الصحراء الشرقيه لمصر تقيم قبائل تسمى البشاريه مت أشهر القبائل الحدوديه فى الجنوب...يرجع نسبهم إلى عبدالله بن الزبير بن العوام رضى الله عنه بعد مقتل عبدالله اتجه أبناؤه للهجرة إلى مصر والسودان ان ذاك وكونو عده قبائل فهم أبناء بشاره بن محمد كاهل بن عابد بن مروان بن يحى بن عبدالله بن الزبير بن العوام رضى الله عنه يسكنون من منطقه شلاتين وحلايب إلى محاذاة أعلى نهر عطبره شمال السودان ...لاكنهم تخالطو مع قبائل البجا فى شرق السودان المنطقه الموازيه لمثلث حلايب فاكتسب منهم لهجتهم بحكم الجوار والتناسب....وهم أيضا أبناء عمومه العبابده عباد وبشاره أبناء محمد
طيب فى الصحراء الشرقيه لمصر تقيم قبائل تسمى البشاريه مت أشهر القبائل الحدوديه فى الجنوب...يرجع نسبهم إلى عبدالله بن الزبير بن العوام رضى الله عنه بعد مقتل عبدالله اتجه أبناؤه للهجرة إلى مصر والسودان ان ذاك وكونو عده قبائل فهم أبناء بشاره بن محمد كاهل بن عابد بن مروان بن يحى بن عبدالله بن الزبير بن العوام رضى الله عنه يسكنون من منطقه شلاتين وحلايب إلى محاذاة أعلى نهر عطبره شمال السودان ...لاكنهم تخالطو مع قبائل البجا فى شرق السودان المنطقه الموازيه لمثلث حلايب فاكتسب منهم لهجتهم بحكم الجوار والتناسب....وهم أيضا أبناء عمومه العبابده عباد وبشاره أبناء محمد
قال لى عمى الاكبر ان اصل عائلتنا ترجع الى الساقية الحمراء ساقية مكى بالمغرب . ولكنى لااعرف بعد جدى السابع اى اسم . جدى اسمه على يوسف. مستقر عائلتى ببنى سويف. ارجو التواصل ولكم
انا اسمي حجازى ابراهيم نايل محمد جوده مليحه جوده مليحه
وجدي مليحه جاء من المغرب من منطقه الساقيه الحمراء واريد ان اعرف الي اي القبط
انا اسمي حجازى ابراهيم نايل محمد جوده مليحة جوده مليحة وجدى مليحة الاكبر جاء الي مصر من المغرب العربي من منطقة تسمي الساقية الحمراء وقدم الي مصر 50عام واستقر بصعيد مصر محافظة المنيا ولنا فرع في محافظة الشرقية تسمي النوايل
مختصر مفيد للفوايد الصناديد#
تعريف و معلومات عن بعض تاريخ قبيلة الفوايد العربية
1/ هم ذرية فايد بن برغوث بن الذيب ابوالليل السُلمي المُضري و اولاده عبدالكريم و رمح وبريق و اما مكان قبر فايد فانه يوجد بمقبرة تسمى قبور فايد يقال أنه قبر جدنا فايد بن برغوث بن ابوالليل السعداوي بأرض عائلة أرحومة العقيب في مكان يسمى الاربد بقرب من منطقة سيدي الكيلاني مابين بلدتي سلوق وقمينس حوالي 50 كيلومتر جنوب بنغازي ،و توجد قبيلتان تحمل نفس اللقب و هي قبيلة فايد من السعادي ابناء فايد بن الذيب بن عقار بن الذيب ابوالليل ،وايضا قبيلة فايد من فرع موسى قبيلة جهينة من قضاعة
2/ الفوايد أخوال قبيلة العبيدات (بنينة الفايدية) أم عوكل و شاهين والواعر و أخوال قبيلة البراعصة (طامية الفايدية و الفايدية عريف) واخوال قبيلة الجوازي (جازية بنت فايد زوجة حمزة بن جبرين) و اخوال قبيلة الشهيبات (الفايدية، فرع عبدالمولى و مرعي ) واخوال قبيلة العواقير (أم شناف ،الكزة) و اخوال قبيلة الفواخر(معينية) واخوال قبيلة المغاربة و اخوال قبيلة ازوية وقبيلة القذاذفة الطرشان و اخوال قبيلة المراغنة و اخوال قبيلة اولاد الشيخ الفواتير و اخوال قبيلة علاونة النواحي الاربعة واخوال قبيلة مصراته عائلة الكيخيا و عائلة دربي
3/ أول من بسط نفوذه من القبائل العربية (السعادي) و سيطر على برقة الغربية الممتدة من رأس التراب شرق مدينة البيضاء شرقاً الى قصر سرت مدينة سرت غرباً و الى الواحات الشرقية جنوباً حتى سنة 1724م
4/ امثال قيلت عن الفوايد (عدي عليك الطويل ينادي) يعني الامان والاطمئنان وقضاء الامر ( افوايد هْل العوايد ) يعني أهل العادات الطيبة والشجاعة (مرجع افوايد / وهو اكلة من الرز واللحم واللبن) و(قصعة كيشارية / قصعة كبيرة كانت تسمى ام الحلق ومصنوعة من الخشب وبها حلقات حديدية تحمل بها القصعة لكبر حجمها وتدل على الكرم والجود ) (بيت بو زرد / (خيمة الشعر العربية ) بيت كيشار وكان من اكبر بيوت الشعر في وقته وكان يُحمل على جملين من كبرحجمه كل جمل يحمل جزء ثم عند نصب البيت يتم ربطهما بالزرد وهي سيور من قطع جلد ويدل على كبر البيت وهو اكبر من البيت العشريني وعدد سعة استقبال الضيوف اكثر ) (اللي يديروها الفوايد يحملوها عيت فايد واللي يديروها عيت فايد يحملوها الفوايد) تدل على العلاقة الاخوية بين القبلتين (الفوايد المْلاَحَّ والعراوة من علي اللي صاحبهم ارتاح واللي حاربهم أشقي ) جمع مَلِيحٌ وهو حسن الوجه والجواب والمعشر اما العراوة فهم فرع من قبيلة السننة إخوة اولاد علي .
5/ سيمة (محور النار) الفوايد تسمى (الطويل) وهم أصحاب المثل (عليك الطويل ينادي) وقائل هذا المثل هو الشيخ / كيشار بن عبدالكريم بن سعيد بن مرابط بن عبدالكريم بن فايد بن برغوث وهذه السيمة خاص بالإبل والبقر و هي عبارة عن خط طويل على الرجل الخلفية اليمنى ،الفخذ من الورك الى اسفل العرقوب و بإضافة الى سيمة تسمى (الجابية) وهي عبارة عن شكل مربع وهي عادة توضع على الأذن اليسرى للأغنام والماعز وأحيانا على رقاب الابل،و لكل بيت او عائلة سيمة اخرة (عزيلة) تميز بيوت وعائلات الفوايد عن بعضها و أيضا كانت من عادة اهل برقة وضع السيمة على حدود الأراضي و المقابر ،وكانت إبلهم وخيولهم الاصيلة البرقاوية تباع في سوق منطقة الحمام بغرب مصر و اسواق مصر والشام وكانوا يشتهرون بالصيد بالطيور الحرة وكانت رَّايَةَ (علم) قبيلة الفوايد حمراء اللون تتقدمهم في الحروب

6/ قاموا بحرب الدولة القرمانلية بسبب فرض الحكومة القرمانلية ضرائب على برقة و رفضت قبيلة الفوايد دفع الضريبة (الميري) وتميزت حربهم :
• استمرت حربهم ضد القرمانليين و حلفائهم سبع سنوات وليست معركة واحدة بل حتى اثناء رحيل قبيلة الفوايد قامت معارك وملاحقات من قبل القرمانليين و تعرضوا الى القتل والتشريد مما قلل من تعدد الفوايد ونقص ثرواتهم
• حرب ليست بسبب نصرة أبن أخ ضد عمه وليست لأجل لبس البرانيس والولاء والطاعة .
• حرب ليست ضد قبيلة ليبية في بدايتها بل ضد الدولة القرمانلية ثم ضد تحالف مجموعة قبائل وهم قبائل الجبارنة (الجوازي والعواقير والمغاربة والجلالات والمجابرة والعريبات) و قبيلة العبيد والبراعصة والحاسة و الدرسة و بعض قبائل المرابطين ولم يجلب ويستنجد الفوايد فيها بقبائل أخرى في حربهم ضد القرمانليين ولكن أنضم جزء من قبيلة العرفة البراغيث لنصرة اخوتهم الفوايد .
• حرب حتى بعد انتهاءها مُنع على الفوايد بعدم ذكر نسبهم واسم قبيلتهم مما جعل نسب كثير من ذوي الاصول الفايدية يذوب ويتلاشى ويختفي و يتخاوو ويكاتبوا القبائل الاخرى.
• لم يطلب الفوايد التوسط لدى الحاكم القرمانلي او الرضوخ له بل حتى أنهم ضحوا بأبناء المشائخ المحتجزين عندهم ( العقيب) ولم يطلبوا الصفح والعفو وإرسال الوفود وأعيان القبائل و وجهاء بنغازي للاجتماع بقصر المحتل القرمانلي والصلح معه (بل قالوا اقتلوهم نحن نعتبرهم قتلة و ماتوا فالحرب ضدكم ).
نايف كيشارالفايدي 25 أغسطس 2017 في 7:08 م
7/ انسحبت قبيلة الفوايد عن برقة في معاركها الاولى اولاً باتجاه الواحات الجنوبية الشرقية (جالو و اوجلة واجخرة و تازربوا ) و وسط ليبيا (واحات زلة و ودان و هون وسوكنة والفقهاء)و غرب ليبيا (مصراته و الخمس وطرابلس )و اتجه جزء منهم الى الاراضي التونسية ثم الانسحاب الثاني والاخير و الكبير في نهاية حربها جلت القبيلة عن برقة بأتجاه الشرق نحو مصر ونزلوا عقبة السلوم بأراضي قبيلة اولاد علي ثم اتجهوا الى البحيرة ثم الى الصعيد
8/ اشهر حروب ومعارك الفوايد في ليبيا حربهم ضد الحكومة القرمانلية وحلفائها مثل معركة يوم عطر ،معركة المطيميرات ،معركة كركورة ،معركة وادي سمالوس ،معركة جردس، و معارك واشتباكات واحات الجنوب الشرقي جالو و اجخرة و اوجلة و تازربوا والكفرة ،وكانت ضاربة طبل حرب الفوايد في ليبيا اسمها (يامنة)، ومن مشاهير وفرسان الفوايد في ليبيا قديما ،القاضي فايد ،كيشار (باشا) بن عبدالكريم ،اصميدة أحمدي ،زنبيل الحديد ،حمد بياض ،سيد روحه ،حسن بو أحوية ،محمد بو كيشار ،السلطان عبدالكريم .
9/ أشهر حروب و معارك الفوايد في مصر معركة بلط البطومة ضد قبيلة اولاد علي ،و معركة ضد الجوازي الاولى معركة (السيسان) والثانية ضد الجوازي في منطقتي (شنرا والعطف ) ومعركة الثالثة (فرس التائب) بين فرع البريقات ضد فرع الجملة ،وحرب الفوايد ضد قبيلة سمالوس (أم حليقة السمالوسية) وكانت ضاربة طبل الفوايد في مصر اسمها (فيلوغة) و تعتبر معركة (البحيرة ) أول احتكاك بين الفوايد وحاكم مصر محمد علي باشا عام 1813م حين قرر عليهم في الجيزة غرامة مالية كبيرة فأعلنوا التمرد والعصيان، ومعركة (كفر مهدي) ومعركة أسر الخديوي سعيد حاكم مصر وسلطانها 1827م (دونك فدادينك ياسعيد برقة راجعت) قالها الفوايد للخديوي محمد سعيد باشا ابن محمد علي الكبير ، و حملة (طحابوش ) 1835م ضد الفوايد ببني سويف و قد شاركوا الفوايد في جيش احمد عرابي بمعركة (كفر الدوار) 11يوليو 1882م ومعركة (القصاصين) 28اغسطس 1882م ومعركة (التل الكبير) 13 سبتمبر 1882م ضد الانجليز والايرلنديين
10/ بعد استقرارهم بالقطر المصري وخاصة بمحافظات الفيوم والمنيا وبني سويف والبحيرة والقاهرة والجيزة و الشرقية والدقهلية والغربية وكفر الشيخ والاسكندرية و المحافظات الاخرى شارك الفوايد في حروب محمد علي باشا خارج مصر ضمن جيش ابراهيم باشا في معركة نافارين وهي معركة بحرية حصلت مقابل ساحل نفارين فى شبه جزيرة المورة اليونانية فى 20 اكتوبر 1827 م مابين الأسطول العثماني المدعوم بالاسطول المصرى من جهه و اساطيل انجلترا و فرنسا و روسيا من جهه ثانية وشارك الفوايد ايضا مابين الاعوام (1831ـ 1839) في حروب ومعارك السودان واليمن والشام والحجاز ضمن جيش ابراهيم باشا وقد أنتشر أفراد وعائلات منهم في السودان والشام و الحجاز وبقي كثير من محاربي الفوايد في الشام وكونوا مع غيرهم من محاربي جيش ابراهيم باشا ما يعرف بعائلات المصاورة وحمل بعضهم لقب المصري و الفايد والفيومي والمناوي والمنياوي والصعيدي وسعداوي في فلسطين والاردن وسوريا و ولبنان بل وصلوا الى ميناء البصرة بالعراق و المملكة السعودية بمكة و ميناء مدينة النويبع في تلك الفترة و هم غير و يختلفون عن الفوايد من قبيلة جهينة من قضاعة في شبه الجزيرة العرب
11/ تعتبر جريمة ومأساة ما حدث من عدوان وخطف فتيان وأبناء مشائخ الفوايد وسجنهم في غار بمدينة بنغازي (العقيب) من قبل الحكومة القرمانالية و مساومة آباءهم على الاستسلام أو قتل أولادهم (الرهائن) أو دفع الضرائب والرضوخ للحاكم القرمانلي
12/ أنتشرت ذرية ما تبقى وعقب من الفوايد في ليبيا شرقا و جنوبا و غربا و قد تداخلت وتحالفت وكاتبت القبائل الليبية الاخرى ،مثل (العقيب) الرهائن عند القرمانلية ببنغازي ،و الاطفال عند أخوالهم ،وأفراد تفرقوا في البلاد بين القبائل والمدن
فيتواجد عقيب الفوايد حاليا بمدينة بنغازي و منطقتي قبر جيرة الفايدي و سلوق و كانوا في منطقة دريانة سابقا وأيضا تتواجد عائلات أخرى من الفوايد في مدن اجدابيا و المرج و الابيار و البيضاء ودرنة و طبرق و سرت و مصراته والخمس و طرابلس وفي الجنوب والواحات و بعض العائلات بمدن أخرى
13/ شارك الفوايد بمصر في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والعسكرية والأمنية والعلمية بفعالية و وطنية و ولاء و عطاء لأجل وطنهم منذ العهد العثماني الى الآن وعلى سبيل (المثال لا الحصر فقط ) عمر الغازي و مقرب العلواني وحسين ديهوم و حمد الباسل و عبدالله لملوم و عمار التائب و ياسين بوجليل والسيد بك شعبان مؤمن والفقيه الازهري عبدالجليل ابوالنصر والمهندس المعتمد كيشار والمهندس ابوبكر الباسل و السعدي عبدالحميد الساعدي عضو مجلس الشعب عن دائره العدوه وعن حزب الوفد لكثر من 25 عام بالتذكيه واللواء صلاح التائب و اللواء جمال الدين مؤمن و السفير سيد قاسم المصري وجمعة الفلاح وعبدالوهاب الدولاتي والدكتور العالمي ديهوم الباسل والدكتور ابراهيم لاجودة والمستشار رشدي عمار ابريك و المهندس صدقي قاسم وغيرهم كثير ،،، و في الوزارات و في مجلسي النواب والشعب والمحافظات ومجالس البلدية والجامعات والهيئات والمؤسسات الحكومية والشعبية والعلمية و شاركوا في الثورات والحروب الوطنية مثل ثورة احمد عرابي 1882م ثورة سعد زغلول 1919م و حرب 1956م وحرب اكتوبر 1973م وتقلدوا مناصب سياسية وعسكرية وأمنية وإدارية واقتصادية واجتماعية عليا ومتوسطة في الدولة المصرية على مر عهودها .
14/ شارك زعماء و أعيان فوايد مصر في الصلح بين قبائل برقة في ليبيا مثل الشيخ لملوم الساعدي كيشار الذي استعنت به الحكومة المصرية والحكومة العثمانية في حل النزاع بين قبيلة العواقير والشهيبات عام 1907م و الشيخ حمد الباسل في الصلح بين قبائل العراق وحله للنزاع بين قبيلة شمر و قبيلة العبيد في ثلاثينات القرن العشرين
15/ شاركت قبيلة الفوايد وزعمائها وأعيانها في مصر بدعم حركة الجهاد الليبي ضد الغزو الايطالي مادياً وسياسياً ومعنوياً و في ضيافة وإيواء المجاهدين و اللاجئين الليبيين وفي تشكيل الجيش السنوسي و في اجتماعات الامير ادريس السنوسي بالمهاجرين الليبيين في مصر وكذلك في عرض القضية الليبية على مجلس جامعة الدول العربية ومساعدة الوفد الليبي وضيافته واستقبال الملك ادريس بعد توليه حكم المملكة الليبية على سبيل المثال حمد باشا الباسل و عبدالستار باشا الباسل و صالح باشا لملوم و عبدالله باشا لملوم وبوهشيمة بك الباسل وغيرهم كثير و شارك فوايد ليبيا في حركة الجهاد الليبي ضد الغزو الايطالي مثل المجاهد بلعيد سلطان بوقريريصة و المجاهد سعد محمد سعد زيدان حشاش والمجاهد سليمان صالح احميد العقيبي وغيرهم كثير .
16/ ارتبطوا بعلاقات ودية ومحبة وطيدة ودعم مع السيد أحمد الشريف السنوسي ومصاهرة مع الملك ادريس السنوسي و دولة المملكة الليبية ورجالها حيث تزوج الملك إدريس بالملكة عليا بنت عبدالقادر باشا لملوم ولهم علاقة بالسيد عبدالحميد البكوش رئيس وزراء ليبيا الاسبق صهر المستشار منصور التائب البريقي
17/ كانت من أكثر القبائل التي تحصل على ألقاب ورُتب البشاوية والبكاوية في مصر بسبب أنتشارها و شدتها ومواقفها و كذلك علاقتها مع القبائل الاخرى فكانت أكثر قبيلة ذات نفوذ وسلطة منذ عهد الوالي محمد علي الكبير الى عهد الملك فاروق الاول في مصر وقد تضرر بعض زعماءها من قانون الاصلاح الزراعي بعد ثورة 23 يوليو 1952م مثل المرحوم عدلي صالح باشا لملوم السعدي كيشار
18/ ثاني اكبر قبيلة عددا لقبائل السعادي بعد قبيلة اولاد علي في مصر وفق احصائيات 03/05/1883م ويعتقد البعض أن عددهم حوالي يزيد عن الثلاث مليون نسمة تقريبا الآن
19/ شارك رجالات الفوايد في الحياة السياسية المصرية فكان أول رئيس لمجلس النواب هو المصري باشا الساعدي كيشار و ساهموا في لجنة صياغة دستور مصر و تشكيل والمساهمة في الاحزاب مثل الوفد والسعدي والوطني والدستور والأحزاب الاخرة في الساحة السياسية المصرية وكانت لهم علاقات ببعض القيادات السياسية والاجتماعية والقبلية في الدول العربية مثل (السعودية) الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود و في (ليبيا) السيد أحمد الشريف السنوسي والامير ادريس السنوسي و عمر المختار وحسين باشا بسيكري وعبدالحميد العبار وصالح الاطيوش واحمد السويحلي و بشير السعداوي و في(العراق) نوري السعيد رئيس وزراء العراق الاسبق و الشيخ عجيل الياور شيخ مشايخ قبيلة شمر العراقية والشيخ السهيل العبيد وفي (الاردن) الشيخ مثقال الفايز ومشائخ بادية الاردن وكذلك عبدالرحمن عزام رئيس جامعة الدول العربية
20/ رفض فوايد مصر التقارب مع الحاكم السابق لدولة الجماهيرية الليبية معمر القذافي وعارضوا مشروعه للعودة الى ليبيا أو زعزعة النسيج الاجتماعي لليبيا والفتن بين القبائل الليبية ومؤامرات احمد قداف الدم برغم المغريات المالية والمادية والمعنوية
21/ رحب فوايد ليبيا بثورة 17 فبراير وناصروها وشاركوا فيها بالنفس والمال وكذلك رحب فوايد مصر بثورة 17 فبراير وقدموا المساعدات الانسانية للشعب الليبي ومد أيادي العون من أجل سلامة وأمن و وحدة التراب الليبي والعلاقة الطيبة الاخوية بين
( يـــا أم الغــزلان شـــرابــك بــــان )
جاء في الرواية الشعبية والله أعلم، إن قافلة من المغرب العربي كانت ذاهبة الى الحج وعند مرورها بمنطقة برقة استضافهم الشيخ / كيشار بوعبدالكريم الفايدي ، شيخ مشائخ السعادي ،في وقته ، فأحسن ضيافتهم وإكرامهم وزودهم ببعض المؤن والاحتياجات لسفرهم ،فأعجب الحجاج المغاربة بكرم وعادات وتقاليد شيخ مشايخ السعادي فقال احدهم أنه عنده من العلم والقدرة على إخراج الماء من أحد الابار القديمة جزاء إحسانك لنا وكرمك الكبير معنا فإذا سمحت لي استخرج الماء من البئر المردوم والذي يوجد قرب احد نجوع الشيخ كيشار بمنطقة الخروبة و هي قرية في شرق ليبيا تقع إلى الجنوب من مدينة المرج بحوالي 66 كم، وإلى الغرب من منطقة التميمي بحوالي 186 كم عبر طريق الخروبة – التميمي، كما يوجد طريق يربطها بزاوية مسوس إلى الجنوب، فوافق الشيخ كيشار .... وعندما بدء الماء بتفجر والخروج من البئر، هنا فرح الشيخ كيشار بالماء وصار (يهندب) أو ما يعرف (التهينيم / التهليم ) او الحداء مع الاختلاف البسيط وهي الأراجيز او ما يعرف الى في شبه الجزيرة العربية (الهوبال) و (العوبال) تقريبا عند ورود الماء وقال الشيخ كيشار ( يا أم الغزلان شرابك بان ) : أم الغزلان / هي من اسماء الابل في ليبيا وهي كُنْيةُ للإبل لان الغزلان ترعى مع الابل في الصحاري و الوديان ، شرابك / قصده الماء ، ي ظهر وتفجر من الارض وخر
و الله ما عات عارفين نصدقوا مان الجوازي و لا نصدقوا الفوايد في موضوع عدى عليك الطويل ينادي كل قببلة تنسبها لروحها ، و كمان يقولوا العقيب جوازي و الفوا يقولوا العقيب فوايد ،
و كمان رمح موش ولد فايد وكيف الرماح نزلوا مصر قبل الفوايد بحوالي ٣٠٠ سنة و تركوا خوتهم لو صحيح خوت الفوايد ، كنها كلها تلصيق في تلصيق .
نعرف ناس فوايد اقحاح ينكروا نسبهم للسعادي و ان تكوينهم و ذكرهم كقببلة فوايد يسبق تكوين قبايل و ذكر اسم
انا من عائله طلحه بقنا مركز دشنا ابو دياب شرق وجدى له ثلاث احواض وهم حوض ابو طلحه وحوض العبيد وحوض القصوب وعاوز نسب عائلتى مع الشكر والتقدير والاحترام
هرماس(قبيله عربيه عدنانيه)
تعرف على ..
قبيلة آل _ هرماس العطوي المعازي
في كل أنحاء جمهورية مصر العربية يا محترم ياللي منزل منشور ونفسي اعرف القبائل
هرماس..في( سيناء ) و( الوجه البحري ) و( صعيد مصر
1_القاهره....(المعادي_صقر قريش ..البساتين..الامام الشافعي..السيده نفسيه)
الأسكنرية(برج العرب_الحمام) (شطانوف اشمون..المنوفيه)_(كفر الدوار..البحيره)_الشرقيه..
2_الجيزه....(أولاد أبو حموده)..الجيزه..(امتداد فيصل)
3_الفيوم....(ابو شنب ابشواي_أوته مركز يوسف الصديق_عزبه الصعايده_عزبه سرور)
4_بني سويف....(أطواب الواسطى)
5_المنيا....(مطاي)
6_اسيوط....(نزلة باقور)
7_سوهاج....( سفلاق..نجع الامير هرماس(البحري-الأوسط-القبلي..الصوامعه شرق..الديابات..طما (الشوكه) )
8_قنا... نجع حمادي(قرية بهجوره)..قوص(حجازه بحري(نجع الهرماسي)-العليقات (أولاد سالم)..الكلاحية..قفط..الاقصر(نجع الأعراج)....مركزابوتشت(قرية أبو شوشه والأميرية..دشنا(نجع الهرامسة)..السمطة(عزبة المصري-قرية القمانة)
9_الغردقه والبحر الأحمر....(هناك أسر كثيرة مقيمه)
10_أسوان....(الجزيرة-طريق الصداقة)
وصحراء سيناء وشمال وجنوب مصر.. يطلق عليهم (المعازة)وواحدهم(معازي)
محمد بن سالمان الهرماسي
سوهاج_سفلاق
#Salman

رد

Unknown1 سبتمبر 2018 في 9:12 م
انا من عائله عيسوي جدي الله يرحمه قاللي انو كان عايش ف اسكندريه وهوا صغير بس اصلهم من الصعيد مقالش من فين بالظبط وانا كنت صغيره مش فاكره اوي انا اعرف اصل عيلتي منين !!
محمد بن سالمان الهرماسي21 أكتوبر 2018 في 12:09 ص
سؤال أيضا يطرح نفسة .. الرجاء من حضراتكم قراءه المنشور لأخره
هل هناك اسماء أخرى تحمل أسم هرماس؟
الإجابة نعم..!
هناك .. ..
١_هرماس العطوي (المعازي)
أما قبيلة المعازة فهي فرع من فروع بني عطية..وهم الذين الآن في تبوك ويعرفون بـ ( المعازة ) فرع من فروع قبيلة بني عطية الكبيرة ، وسوف نتكلم عليهم عند ( هرماس المعازة )
٢_هرماس بن عشيش (الترباني) وايضا يقال عليه من وحدات الترابين
٣_هرماس بن مسعود (الوحيدي)
٤_هرماس بن زياد بْن مالك
٥_هرماس بن حبيب العنبري
وإليكم .. .. .. .. .. .. .. ..
١_هرماس المعازة
اولا..قبيلة بني عطية قبيلة عدنانية عريقة..
الشيخ هرماس المعازة من شيوخ المعازة من فروع بني عطية.. وقد جاء ذكر ولده ( خليل و سلامة ) في وثيقة ( صرة قلعة جغيمان ) سنة 1190 هـ .
والمعازة هم فرع من بني عطية أنتشروا في مصر وبقي بعضهم في تبوك وشرقي الأردن ويعرفون بـ ( معازة بني عطية ) وهم فرع من القبيلة الأم..
فروع بني عطية
(العطيات_العليين_السبوت_الخضرة_الرواضين_الفنادلة_المصابحة_السويلميين_العقيلات ومنهم *"الهرامسه والعصيفات والخليفات والهشايمه والشطايطه .... الخ"* _الروبيلات_الخمايسه_السعيدانيين_الرماضين)هرماس بن عشيش الترباني
جاء الى مصر وحدث التوافق بينه وبين(رهبان طور سيناء(سنه ١٠٨٠هجريه)لحراسه الدير لمده سته اشهر في نظير اثنا عشر قرشا مكس الست أشهر لحراسه الدير ثم عاد إلى الجزيره العربيهاحظ الفرق بين هرماس المعازي هرماس الترابيني لدخولها مصر عن طريق سيناء من ١٠٨٩ إلى ١١٩٠هجريه..فرق ١٠١سنه هجريه

فلا علاقه له بهرماس العطوي المعازي العدناني..هرماس الوحيدي فهو (حسن بن حسن بن عجلان بن رميثه)قدم مع عمه عطيه من مكه .. .. ..
ثم رحل عطيه إلى فلسطين وبقى ابن اخيه وحيدا بذالك سمي الوحيدي ثم بعد سنوات لحق بعمه بفلسطين..
اما عن الوحيدات فهم اشراف الام والاب ولكن لا يلتقي بتاريخ بني عطيه نهائيا فكل له تاريخه وأرثه القبلي ولا يجوز الخلط بينهما..
بذكـرحضراتكم
(هرماس بن مسعود الوحيدي) (وهرماس بن زياد) (وهرماس بن حبيب العنبري)
لم يهبطوا مصر نهائيا وكانت إقامتهم بالاردن وفلسطين وشبه الجزيره العربيه

٤_هرماس بن زياد بْن مالك
بْن عَمْرو بْن عَامِر بْن ثعلبة بْن غنم بن قُتَيْبَة الباهلي رضي الله عنه وعن ابيه
ذكره ابونعيم الأصفهاني ( معرفة الصحابة ) (5/342) والطبراني في ( الكبير ) (11/112) وابن عبدالبر في ( الاستيعاب ) (2/411) وابن الأثير ( أسد الغاب ) ( 3/1649) وغيرهم ..

٥_هِرْمَاس بن حبيب العنبريّ ..
اختلف في اسم جده..وأورده ابن حبيب عقب هرماس بن زياد ..وهو خطأ
فإن البخاريّ ذكره عقب ترجمة هِرْماس بن زياد
لكن قال .. (روَى عن أبيه عن جده..روى عنه النضر بن شُميل)وهذا هو الصّوال
وهرماس بن حبيب من أتباع التابعين ..

أعزائي محبي ومتابعي صفحه قبيلة آل هرماس العطوي المعازي..كل هذا من واقع مراجع ووثائق .. وبهذا انهينا ما يقال عن نسبنا
قبيلة السمالوس من قبائل المرابطين و هي قبيلة كبيرة و عريقة و موجوده في مصر من القرن الخامس الهجري القرن الثالث عشر الميلادي وهي قبيلة حسينية
فمن الأمانة على الناقل أو الكاتب ان لا يتعمد عدم ذكرها و ان كان لا يعلم تاريخ هذه القبيلة إذا فأنت جاهل
من اهم المعارك ضد الحملات الصليبية التي اشترك فيها السمالوس معركة غزة أو معركة الحربية وتسمى أيضا معركة لافوربي (بالفرنسية: La Forbie) معركة قامت بجوار قرية الحربية في شمال شرق غزة يوم 17 أكتوبر 1244 في 642 . 643 هجري بين تحالف للصليبيين مع أيوبيين انفصاليين في دمشق وحمص والكرك من جهة، والجيش المصري التابع للسلطان الأيوبي الصالح أيوب مع قوات خوارزمية من جهة أخرى. انتهت المعركة بفوز الأيوبيين المصريين. قاد الجيش المصري أمير اسمه ركن الدين بيبرس (وهو ليس ركن الدين بيبرس الذي لقب بالظاهر بيبرس). وحسب بعض الوثائق التاريخيه شارك عدد من فرسان السمالوس في جيش المجاهدين في عهد الصالح ايوب . والعلم كله عند
حيث كان مقرر على عربان الفيوم اربعمائة فارس تقسيم النصف على بني عجلان و بني سمالوس و النصف الاخر بني كلاب
وهناك هرماس بن فضل بن بريج بن صگر بن عگاب بن محمد بن الامير فيصل الجميلي بن محمد بن ابراهيم بن عبدالله بن الامير أبو الكرم بن عوف بن سعد بن بغيض بن عمران بن عدي بن عبد الرحمن بن اسامه بن عوفبن ثعلبه بن صفوان بن الحارث بن عبدالله بن عايد الملقب بالجميلي وهو الجد الجامع لقبيلة الجميلي في الوطن العربي والعالم بن الفضل بن ضباب بن كلاب بن حارث بن عبدالله بن عمرو بن عبدالله بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس عيلان الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهو الجد الجامع للعرب العدنانيه بن قيدار بن النبي اسماعيل بن النبي ابراهيم عليهما
ويمكن لاي عاىله عربيه ترجع الى قبلة الجميله أو الجميلي أو الجمايله أو الجميلات أو الجميل أن تطلع على نسبها وفي أي جد نرتبط بالتسلسل النسبي المذكور إعلان في كل البلدان العربيه مثلا عايد الجد الجامع لقبيلة الجميله هل له ولد. واحد ممكن لديه عدة اولاد ولكن اين هم أو الأولاد الادنى فالادنى وهكذا وشكرا جبار حسين الجميلي من العراق الفلوجه مركز قبيلة الجميله ومشايخها
رجاء الإفاده...أنا من محافظة الشرقيه من مركز ديرب نجم وابحث عن نسبى و إسم جدى الخامس سالم عبدالبر ، لو حد عنده خلفيه أو