قائمة المجددين في الإسلام بحسب آراء العلماء

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة






نشأ مصطلح التجديد في الإسلام من حديث النبي: «إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا.»، ويقصد بتجديد الدين إعادته إلى ما كان عليه في أول عهده، ويعني هذا أن الدين قد كان تاماً ومكتملاً، ثم أخذ يعتريه النقص وذهب أكثره، فأعاده هؤلاء المجددون إلى قريب من حالته في عهد السلف الأول. وأيضاً ذكر بعض العلماء بأن التجديد إحياء العلم فقط، وهو إظهارها وإفشاؤها. وقد جاءت بعض روايات أحمد بن حنبل لحديث التجديد بلفظ "تعليم الدين".[1]

تعددت آراء العلماء عن التجديد في كتب الحديث وشروحها وكتب الطبقات والتراجم، وقد أراد ابن حجر العسقلاني (773 هـ - 852 هـ) أن يفرد الموضوع هذا بالتأليف إلا أن هذا الكتاب مفقود، ولجلال الدين السيوطي (849 هـ - 911 هـ) كتاب بعنوان "التنبئة بمن يبعثه الله على رأس كل مائة". ولأن مصطلح التجديد نشأ عن الحديث النبوي المروي فإن كتب الحديث التي خرجت هذا الحديث تضمنت طائفة من الآراء حول التجديد، ومن تلك الكتب كتاب سنن أبي داود وشروحه، وكتاب جامع الأصول في أحاديث الرسول لابن الأثير الجزري (555 هـ - 630 هـ)، وكتاب الجامع الصغير للسيوطي، وكان المجال الثاني للعلماء في أبراز أفكارهم حول التجديد هو كتب التراجم والطبقات، ومنها كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري لابن عساكر (499 هـ - 571 هـ)، وكتاب طبقات الشافعية الكبرى لتاج الدين السبكي (727 هـ - 771 هـ)، وكتاب ترجمة الشافعي لابن حجر العسقلاني (773 هـ - 852 هـ) وعنوانه "توالي التأسيس بمعالي ابن إدريس"، وتناول زين الدين العراقي (725 هـ - 806 هـ) هذا الموضوع في ترجمته لأبي حامد الغزالي في أول تخريجه لأحاديث كتاب "إحياء علوم الدين". وكانت بقية كتابات العلماء حول هذه القضية موجزة ولا تتجاوز أوراق قليلة، منها ما كتبه ابن كثير (701 هـ - 774 هـ) في عدة سطور، في كتابه "شمائل الرسول ودلائل النبوة".

بدأ اهتمام العلماء المسلمين بمسألة التجديد منذ زمن مبكر وتذكر المصادر أن ابن شهاب الزهري (28 هـ - 124 هـ) قد أبدى رأيه فيمن هو مجدد القرن الأول، وشاع هذا الرأي، ويعد من أوائل الذين أثاروا الاهتمام بهذا الأمر. وجاء بعده أحمد بن حنبل (164 هـ - 241 هـ)، الذي ذكر مجددي القرن الأول والثاني. وذُكر أيضاً في مختلف الكتب أن حديث التجديد هذا قد ذكر في مجلس الفقيه أبي العباس ابن سريج، في القرن الثالث الهجري، فقام أحد العلماء من الحاضرين، وأنشد بعض الأبيات تضمنت أسماء مجددي القرن الأول والثاني وهو على الثالث، وتكرر الأمر في مجلس الحاكم النيسابوري في القرن الرابع الهجري، حيث تم ذكره في قصيدة عُد فيها مجدداً على رأس المائة الرابعة. ونظم السبكي في كتابه طبقات الشافعية قصيدة من عشرين بيت فيها أسماء المجددين. وألف السيوطي أرجوزة من ثمانية وعشرين بيتاً أسماها "تحفة المهتدين بأخبار المجددين".[2]


المجدد

اختلف العلماء المسلمون في تحديد من هو المجدد في كل قرن، وقال ابن كثير: «وقد ادعى كل قوم في إمامهم، أنه المراد بهذا الحديث، والظاهر، واللَّه أعلم، أنه يعم حملة العلم من كل طائفة، وكل صنف من أصناف العلماء، من مفسرين، ومحدثين، وفقهاء، ونحاة، ولغويين، إلى غير ذلك من الأصناف.» وعندما ذكر أحمد بن حنبل جازماً أن المجددين في المائتين الأولتين هما عمر بن عبد العزيز والشافعي، تجاسر العلماء من بعده إلى إضفاء صفة المجدد على من رأوه أهلاً لذلك.[3] ويذكر بسطامي محمد سعيد أنه يجب تحديد ضوابط ومقاييس لمعرفة المجدد، حتى لا يطلق على كل أحد القول أنه مجدد، بسبب تأليف عبد المتعال الصعيدي كتاب "المجددون في الإسلام"، وحسب رأي بسطامي فقد عد الصعيدي أسماء كثيرة لا ترقى إلى رتبة المجدد.[4]

شروط المجدد
•نبوغه وتفوقه العلمي، وأن يكون ذا قدم راسخه في العلوم، وليس كثرة هذه العلوم فقط أنما يكون قادراً على نقدها وتصحيحها. وبجانب أن يكون المجدد عالماً فقد ضم بعض العلماء أن يكون المجدد مجتهداً.
•ولا بد أن يضطلع بعمل من الأعمال التي تدخل تحت التجديد، ومن أهم ما في ذلك أن يقوم بتجلية الإسلام مما به من الانحرافات والشوائب الدخيلة على مفاهيمه الأصيلة، وإعادته إلى إلى الكتاب والسنة، ببث الآراء وإفشاء العلم بالتدريس وتأليف الكتب في المجال الفكري، وفي المجال العملي بإصلاح سلوك الناس وتقويم أخلاقهم. وذكر العلماء أيضاً أن يكون المجدد «ناصراً للسُّنَّة قامعاً للبدعة» حسب تعبير بعض العلماء.
•وأيضاً أن يعم علمه ونفعه أهل عصره، وأن تكون مؤلفاته وآثاره مشهورة، وأت تكون جهوده الإصلاحية ذات تأثير، ومن المعايير لمعرفة تأثير المجدد ما يتركه خلفه من أصحاب وتلاميذ ينشرون آراءه، ويوسعون دائرة الانتفاع بمصنفاته وأعماله الإصلاحية، وأن لا ينتهي أثره بنهاية حياته. وجمع السيوطي آراء العلماء في أرجوزته حول شروط المجدد:[5]


وَالشَّرْط فِي ذَلِكَ أَنْ تَمْضِي الْمِائَة وَهُوَ عَلَى حَيَاته بَيْن الْفِئَة
يُشَار بِالْعِلْمِ إِلَى مَقَامه وَيَنْصُر السُّنَّة فِي كَلَامه
وَأَنْ يَكُون جَامِعًا لِكُلِّ فَنّ وَأَنْ يَعُمّ عِلْمه أَهْل الزَّمَن
وَأَنْ يَكُون فِي حَدِيث قَدْ رُوِي مِنْ أَهْل بَيْت الْمُصْطَفَى وَقَدْ قَوِي
وَكَوْنه فَرْدًا هُوَ الْمَشْهُور قَدْ نَطَقَ الْحَدِيث وَالْجُمْهُور

تعدد المجددين في القرن

مع الاختلاف حول أسماء المجددين يرى فريق من العلماء أن المجدد لكل قرن واحد لا يتعدد، وإن كان هناك اختلاف في تعيينه، وقد نسب السيوطي هذا الرأي للجمهور في منظومته عن المجددين. وقد قوَّى السيوطي رواية أن يكون المجدد من آل النبي وأنه فرد لا يتعدد، ولم تكن كل الأسماء التي قدمها من البيت النبوي، في المنظومة التي ذكر فيها هذا الرأي، ما عدا القرنين الأولين، ودفع ذلك السبكي أن يحصر جميع أسماء المجددين للقرون بعد الثاني، في أتباع المذهب الشافعي إلا أنه لا يوجد أحد تابعه على هذا الرأي.

وكان الرأي الآخر في تعدد المجددين هو الذي ذهب إلى أن المجدد في العصر الواحد يمكن أن يكون أكثر من واحد وقد تبنى هذا الاتجاه ابن الأثير الجزري وشمس الدين الذهبي، وابن كثير الدمشقي، وابن حجر العسقلاني.[6]

وكان رأي ابن الأثير أن انتقاع الأمة بالفقهاء وإن كان نفعاً في أمور الدين، فإن اتنفاعهم بغيرهم أيضاً كثير، مثل وظيفة أولي الأمر في حفظ الدين وبث العدل، ونفع أصحاب الحديث في ضبط الأحاديث حيث أنها أدلة الشرع، والقراء ينفعون بحفظ القراءات وضبط الروايات، والزهاد أصحاب الطبقات والوعاظ كذلك. وقد رأى أن الجميع يكمل الآخر.[7] وقد عد ابن الأثير الجزري بعض الإمامية في قائمته، إلا أن محمد شمس الحق العظيم آبادي أنكر على ابن الأثير هذا.[8]

عدد محمد رشيد رضا مجموعة من الأعلام كان تجديدهم محصوراً في قطر أو شعب، ومجددون آخرون في الحرب، وعدة مجالات أخرى.(أ)[9] وعدد سامح كريم أيضاً مجموعة كبيرة من الأعلام في كتابه موسوعة أعلام المجددين في الإسلام.


قائمة المجددين

يظهر الجدول في الأسفل قائمة من الأعلام المسلمين الذين تم عدهم كمجددين حسب الترتيب الزمني للقرون الهجرية. يتم ذكر اسم المجدد في العمود أولاً، ثم تاريخ ولادته ووفاته، وفي عمود "الملاحظات"، يذكر من عده كمجدد وبأي صفه (فقيه، ولي أمر أو حاكم، زاهد، محدث، قارئ) وعلى رأس أي قرن (عندما لا يتم ذكر القرن فهذا يعني أن المصدر الذي عده كمجدد لم يذكر ذلك).

أُخذت أسماء المجددين الموجودون في القائمة من عدد من المصادر، أولها القائمة التي عدها ابن الأثير الجزري في كتابه جامع الأصول، ومن كتاب التنبئة بمن يبعثه الله على رأس كل مائة لجلال الدين السيوطي، ومن ضمن متفرقات في كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي، ومن كتاب عون المعبود على سنن أبي داود لمحمد شمس الحق العظيم آبادي، ومن "كتاب الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي" لمحمد بن الحسن الحجوي الثعالبي حيث عدد الحجوي بعض ممن يراهم كمجددين ونقل عن بعض العلماء أيضاً، والذين عدهم ونقلهم محمد بن فضل الله المحبي في كتابه "خلاصة الأثر في أعيان القرن الحاي عشر" عن بعض العلماء، والثلاثة الذين عدهم محمد رشيد رضا في تفسير المنار. وتم عد بقية الأسماء نقلاً عن بعض الكتب الأخرى.

جدول المجددين




اسم المجدد

حياته

ملاحظات

مراجع

مجدد القرن الأول
عمر بن عبد العزيز (61 هـ - 101 هـ) يُجمع كل العلماء والمؤرخين إجماعاً تاماً أنه المجدد الأول، من أولي الأمر. [10][11][12]
الحسن البصري (21 هـ - 110 هـ) عدَّهُ الذهبي وابن الأثير الجزري ومحمد شمس الحق العظيم آبادي أحد المجددين على رأس المائة الأولى بصفته أحد فقهاء البصرة. [8][11][12]
ابن شهاب الزهري (28 هـ - 124 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري ومحمد شمس الحق العظيم آبادي أحد المجددين على رأس المائة الأولى بصفته أحد المحدثين. [8][11]
القاسم بن محمد (36 هـ أو38 هـ - 106 هـ أو108 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري والذهبي ومحمد شمس الحق العظيم آبادي أحد المجددين على رأس المائة الأولى بصفته أحد فقهاء المدينة المنورة. [8][11][12]
سالم بن عبد الله (توفي في سنة 106 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري ومحمد شمس الحق العظيم آبادي أحد المجددين على رأس المائة الأولى بصفته أحد فقهاء المدينة المنورة. [8][11]
محمد بن سيرين (33 هـ - 110 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري والذهبي ومحمد شمس الحق العظيم آبادي أحد المجددين على رأس المائة الأولى بصفته أحد فقهاء البصرة. [8][11][12]
محمد الباقر (56 هـ - 114 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري ومحمد شمس الحق العظيم آبادي أحد المجددين على رأس المائة الأولى بصفته أحد فقهاء المدينة المنورة. [8][11]
أبو قلابة (توفي في سنة 106 هـ أو107 هـ) عدَّهُ محمد شمس الدين الذهبي أحد المجددين على رأس المائة الأولى بصفته أحد المحدثين. [12]
مجاهد بن جبر (21 هـ - 104 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الأولى بصفته أحد فقهاء مكة المكرمة. [11]
عكرمة (توفي في سنة 105 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الأولى بصفته أحد فقهاء مكة المكرمة. [11]
عطاء بن أبي رباح (توفي في سنة 115 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الأولى بصفته أحد فقهاء مكة المكرمة. [11]
طاوس بن كيسان (توفي في سنة 106 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الأولى بصفته أحد فقهاء اليمن. [11]
مكحول (توفي في سنة 112 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الأولى بصفته أحد فقهاء الشام. [11]
عامر الشعبي (21 هـ - 100 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الأولى بصفته أحد فقهاء الكوفة. [11]
ابن كثير (45 هـ - 120 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الأولى بصفته أحد القٌرَّاء. [11]
أبو بكر الصديق (توفي في سنة 13 هـ) عدَّهُ محمد الطاهر بن عاشور مجدد القرن الأول، وكان تجديده بمنع الردة وحفظ قوة الإسلام والمسلمين، ثم فتح باب توسيع رقعته بما بدأ في عهده من فتوحات. [13]
مجدد القرن الثاني
عد أبو الأعلى المودودي جميع الأئمة الأربعة: أبو حنيفة النعمان ومالك بن أنس ومحمد بن إدريس الشافعي وأحمد بن حنبل، مجددين بداية من القرن الثاني الهجري إلى القرن الرابع الهجري، بوصفهم الأئمة الذين تنتمي إليهم مذاهب الفقه الأربعة في المسلمين.[14] وقد عد محمد الطاهر بن عاشور مالك بن أنس مجدداً أيضاً.[13]
محمد بن إدريس الشافعي (150 هـ - 204 هـ) يُجمع كل العلماء والمؤرخين إجماعاً تاماً أنه المجدد الثاني بصفته أحد الفقهاء. [8][11][12][15]
أحمد بن حنبل (164 هـ - 241 هـ) عده ابن الأثير الجزري من أحد المجددين الفقهاء وذكر أنه لم يكن مشهوراً في ذلك الوقت. [11][16]
يحيى بن معين (158 هـ - 233 هـ) عده ابن الأثير الجزري والذهبي من المجددين على رأس المائة الثانية بصفته أحد المحدثين. [11][12]
يزيد بن هارون (118 هـ - 206 هـ) عدَّهُ محمد شمس الدين الذهبي أحد المجددين على رأس المائة الثانية. [12]
أبو داود الطيالسي (133 هـ - 204 هـ) عدَّهُ محمد شمس الدين الذهبي أحد المجددين على رأس المائة الثانية. [12]
أشهب الفقيه (140 هـ - 204 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري ومحمد شمس الدين الذهبي أحد المجددين على رأس المائة الثانية بصفته أحد الفقهاء المالكيين. [11][12]
المأمون (170 هـ - 218 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الثانية بصفته أحد أُولي الأمر. [11]
الحسن بن زياد اللؤلؤي (توفي في سنة 204 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الثانية بصفته أحد الفقهاء الحنفيين. [11]
علي بن موسى الرضا (148 هـ - 203 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الثانية بصفته أحد الفقهاء. [11]
يعقوب الحضرمي (توفي في سنة 205 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الثانية بصفته أحد القراء. [11]
معروف الكرخي (توفي في سنة 200 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الثانية بصفته أحد الزهاد. [11]
مجدد القرن الثالث
النسائي (215 هـ - 303 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري والذهبي ومحمد شمس الحق العظيم آبادي أحد المجددين على رأس المائة الثالثة بصفته أحد المحدثين. [8][11][12]
ابن سريج (توفي في سنة 303 هـ) يُجمع كل والمؤرخين أنه المجدد الثالث إلى جانب الأشعري بصفته أحد الفقهاء الشافعيين. [11][12][17]
أبو الحسن الأشعري (260 هـ - 324 هـ) يُجمع كل والمؤرخين أنه المجدد الثالث إلى جانب ابن سريج، وقد ذكره ابن الأثير الجزري مجدداً بصفته أحد المتكلمين. وجعله محمد الطاهر بن عاشور مجدد القرن الرابع لعمله في تجديد علم الكلام. [11][13][18]
أبو منصور الماتريدي (توفي في سنة 333 هـ) عدَّهُ عبد المجيد بن طه الدهيبي الزعبي من المجددين لعمله على جمع مسائل التوحيد والعقيدة. [19]
أبو جعفر الطحاوي (239 هـ - 321 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الثالثة بصفته أحد الفقهاء من أصحاب أبو حنيفة. [11]
الحسن بن سفيان (توفي في سنة 303 هـ) عدَّهُ محمد شمس الدين الذهبي أحد المجددين على رأس المائة الثالثة. [12]
المقتدر بالله (282 هـ - 320 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الثالثة بصفته أحد أُولي الأمر. [11]
أبو بكر الخلال (235 هـ - 311 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الثالثة بصفته أحد الفقهاء من أصحاب أحمد بن حنبل. [11]
أحمد بن موسى (245 هـ - 324 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الثالثة بصفته أحد القُرَّاء. [11]
أبو نعيم الأستراباذي (242 هـ - 323 هـ) عدَّهُ أبو سهل الصعلوكي أحد المجددين على رأس المائة الثالثة بصفته أحد الفقهاء. [20]
محمد بن يعقوب الرازي (توفي في سنة 329 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الثالثة بصفته أحد فقهاء الإمامية. [11]
ابن أبي زيد القيرواني (310 هـ - 386 هـ) عدَّهُ محمد بن الحسن الثعالبي أحد المجددين بصفته أحد الفقهاء. [21]
ابن أبي زَمَنِين (324 هـ - 399 هـ) عدَّهُ محمد بن الحسن الثعالبي أحد المجددين بصفته أحد الفقهاء. [22]
الإمام البخاري (194 هـ - 256 هـ) عدَّهُ محمد الطاهر بن عاشور مجدد القرن الثالث بصفته أحد علماء الحديث. [13]
مجدد القرن الرابع
الحاكم النيسابوري (321 هـ - 403 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الرابعة بصفته أحد المحدثين. [23]
أبو بكر الباقلاني (338 هـ - 402 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري وجلال الدين السيوطي أحد المجددين على رأس المائة الرابعة بصفته أحد المتكلمين. [11][24]
أبو بكر بن فورك (330 هـ - 406 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الرابعة بصفته أحد المتكلمين. [23]
أبو حامد الإسفرايني (344 هـ - 406 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري وجلال الدين السيوطي كأحد المجددين على رأس المائة الرابعة بصفته أحد الفقهاء من أصحاب الشافعي. [11][24]
سهل (توفي في سنة 404 هـ) عدَّهُ جلال الدين السيوطي ورجحه الذهبي أحد المجددين على رأس المائة الرابعة بصفته أحد الفقهاء. [24][25]
ابن حزم الأندلسي (384 هـ - 456 هـ) عدَّهُ محمد رشيد رضا أحد المجددين على رأس المائة الخامسة بصفته أحد الفقهاء والأصوليين. [26]
أبو إسحاق الشيرازي (393 هـ - 476 هـ) عدَّهُ زين الدين العراقي أحد المجددين على رأس المائة الرابعة بصفته أحد الفقهاء. [27]
أبو المعالي الجويني (419 هـ - 478 هـ) عدَّهُ عبد السلام بن محمد بن عبد الكريم أحد المجددين بصفته أحد الفقهاء. [28]
القادر بالله (336 هـ - 422 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الرابعة بصفته أحد أُولي الأمر. [23]
الخوارزمي (توفي في سنة 403 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الرابعة بصفته أحد الفقهاء من أصحاب أبي حنيفة. [23][29]
عبد الغني بن سعيد (332 هـ - 409 هـ) عدَّهُ محمد شمس الحق العظيم آبادي أحد المجددين على رأس المائة الرابعة بصفته أحد الحفاظ. [8]
القاضي عبد الوهاب (362 هـ - 422 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الرابعة بصفته أحد الفقهاء من أصحاب مالك. [23]
ابن حامد الحنبلي (توفي في سنة 403 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الرابعة بصفته أحد الفقهاء من أصحاب أحمد. [23]
الحمامي (328 هـ - 417 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الرابعة بصفته أحد القُرَّاء. [23]
الدينوري - عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الرابعة بصفته أحد الزُهاد. [23]
عبد الله بن محمد الهواري (توفي في سنة 401 هـ) عدَّهُ محمد بن الحسن الثعالبي أحد المجددين بصفته أحد القضاة والزهاد. [30]
المرتضى الموسوي (355 هـ - 436 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الرابعة بصفته فقهاء الإمامية. [23]
عبد الله بن ياسين الجزولي (توفي في سنة 451 هـ) عدَّهُ محمد بن الحسن الثعالبي أحد المجددين ووصفه أنه مجدد الإسلام في إفريقيا الشمالية

مجدد القرن الخامس
أبو حامد الغزالي (450 هـ - 505 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري وجلال الدين السيوطي أحد المجددين على رأس المائة الخامسة بصفته أحد الفقهاء من أصحاب الشافعي. [24][32]
صلاح الدين الأيوبي (532 هـ - 589 هـ) عدَّهُ محمد رشيد رضا من المجددين، وعدَّهُ عبد المجيد بن طه الدهيبي الزعبي من المجددين. [19][33]
المستظهر بالله (470 هـ - 512 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الخامسة بصفته أحد أُولي الأمر. [32]
المسترشد بالله (485 هـ - 529 هـ) عدَّهُ أبو الحسن علي بن المسلم السُّلمي أحد المجددين على رأس المائة الخامسة بصفته أحد أُولي الأمر. [34]
أبو طاهر السلفي (478 هـ - 576 هـ) عدَّهُ زين الدين العراقي أحد المجددين على رأس المائة الخامسة بصفته أحد المحدثين. [27]
أبو الفرج بن الجوزي (508 هـ - 597 هـ) عدَّهُ فؤاد عبد المنعم من المجددين في مقدمة كتاب (لفتة الكبد إلى نصيحة الولد). [35]
عبد القادر الجيلاني (471 هـ - 561 هـ) عدَّهُ جمال الدين فالح الكيلاني من المجددين في كتابه جغرافية الباز الأشهب. [19]
أحمد الرفاعي (512 هـ - 578 هـ) عدَّهُ جمال الدين فالح الكيلاني وزياد حمد الصميدعي في كتابهم (الإمام أحمد الرفاعي المصلح المجدد)، وعدَّهُ كذلك عبد المجيد بن طه الدهيبي الزعبي من المجددين. [19][36]
المروزي (توفي في سنة 512 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الخامسة بصفته أحد الفقهاء من أصحاب أبي حنيفة. [32]
أبو الحسن الزاغوني (455 هـ - 527 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الخامسة بصفته أحد الفقهاء من أصحاب أحمد بن حنبل. [32]
رزين بن معاوية (توفي في سنة 535 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الخامسة بصفته أحد المحدثين. [32]
أبو العز القلانسي (435 هـ - 521 هـ) عدَّهُ ابن الأثير الجزري أحد المجددين على رأس المائة الخامسة بصفته أحد القراء. [32]
محمود بن سبكتكين (360 هـ - 421 هـ) جعله محمد الطاهر بن عاشور مجدد القرن الخامس بفتحه الهند وبسط نفوذ الإسلام بها. [13]
مجدد القرن السادس
فخر الدين الرازي (544 هـ - 606 هـ) عدَّهُ جلال الدين السيوطي أحد المجددين على رأس المائة السادسة بصفته أحد الفقهاء. [37]
أبو القاسم الرافعي (555 هـ - 623 هـ) عدَّهُ جلال الدين السيوطي أحد المجددين على رأس المائة السادسة بصفته أحد الفقهاء. [37]
ابن الحاجب (570 هـ - 646 هـ) عدَّهُ سامح كُريِّم من المجددين في كتابه (أعلام التاريخ الإسلامي في مصر). [38]
عبد الغني المقدسي (541 هـ - 600 هـ) عدَّهُ الذهبي أحد المجددين على رأس المائة السادسة بصفته أحد علماء الحديث. [12]
العز بن عبد السلام (577 هـ - 660 هـ) عدَّهُ عبد السلام بن محمد بن عبد الكريم أحد المجددين بصفته أحد الفقهاء. [39]
محيي الدين النووي (631 هـ - 676 هـ) عدَّهُ زين الدين العراقي أحد المجددين على رأس السادسة الخامسة بصفته أحد المحدثين. [27]
الزمخشري (467 هـ - 538 هـ) لم يستبعد محمد الطاهر بن عاشور أن يكون الزمخشري مجدد القرن السادس. [40]
مجدد القرن السابع
ابن دقيق العيد (625 هـ - 702 هـ) عدَّهُ الذهبي وجلال الدين السيوطي أحد المجددين على رأس المائة السابعة بصفته أحد الفقهاء. [37]
ابن عطاء الله السكندري (658 هـ - 709 هـ) عدَّهُ محي الدين الطعمي في كتابه (طبقات الشاذلية الكبرى). [41]
السلطان إسماعيل فرج (677 هـ - 725 هـ) عدَّهُ محمد الطاهر بن عاشور من المجددين. [40]
ابن تيمية (661 هـ - 728 هـ) عدَّهُ محمد رشيد رضا أحد المجددين على رأس المائة السابعة بصفته أحد الفقهاء. [9]
ابن قيم الجوزية (691 هـ - 751 هـ) عدَّهُ محمد رشيد رضا أحد المجددين على رأس المائة السابعة بصفته أحد الفقهاء. [9]
جمال الدين الإسنوي (707 هـ - 772 هـ) عدَّهُ زين الدين العراقي أحد المجددين على رأس المائة الثامنة بصفته أحد الفقهاء. [27]
أبو إسحاق الشاطبي (توفي في سنة 790 هـ) عدَّهُ عبد السلام بن محمد بن عبد الكريم أحد المجددين بصفته أحد الفقهاء. [42]
مجدد القرن الثامن
سراج الدين البلقيني (724 هـ - 805 هـ) عدَّهُ جلال الدين السيوطي أحد المجددين على رأس المائة الثامنة بصفته أحد الحفاظ. [43][44]
الحافظ زين الدين العراقي (725 هـ - 806 هـ) عدَّهُ جلال الدين السيوطي أحد المجددين على رأس المائة الثامنة بصفته أحد الحفاظ. [43]
ابن خلدون (732 هـ - 808 هـ) عدَّهُ علي عبد الواحد وافي من المجددين في كتابه (عبقريات ابن خلدون). [45]
محمد الفاتح (835 هـ - 886 هـ) عدَّهُ عبد المجيد بن طه الدهيبي الزعبي من المجددين. [19]
محمد بن يوسف السنوسي (832 هـ - 895 هـ) عدَّهُ الدكتور حفناوي بعلي من المجددين في مقال له بعنوان "العلامة ابن يوسف السنوسي التلمساني: خاتمة المحققين وعمدة المجددين". [46][47]
مجدد القرن التاسع
جلال الدين السيوطي (849 هـ - 911 هـ) عدَّ نفسه أحد المجددين على رأس المائة التاسعة. [43]
زكريا الأنصاري (823 هـ - 926 هـ) عدَّه عبد القادر العيدروس وعبد الله بن عمر مخرمه (ت 972 هـ) أحد المجددين على رأس المائة التاسعة بصفته أحد الفقهاء. [48][49]
محمد بن غازي المكناسي (841 هـ - 919 هـ) عدَّهُ محمد بن الحسن الثعالبي أحد المجددين بوصفه عالماً ومقاوماً للاحتلال الأجنبي. [50]
طاش كبري زاده (901 هـ - 968 هـ) اعتبره عليان الجالودي ورائد عكاشة وفتحي ملكاوي وماجد أبو غزالة في كتاب (التحولات الفكرية في العالم الإسلامي) من أبرز العلماء المجددين في الدولة العثمانية، بصفته أحد المؤرخين. [51]
سليمان القانوني (900 هـ - 974 هـ) عدَّه ابن العماد الحنبلي صاحب كتاب "شذرات الذهب في أخبار من ذهب" أحد المجددين على رأس المائة العاشرة بصفته أحد أُولي الأمر. [52]
مجدد القرن العاشر
شمس الدين الرملي (919 هـ - 1004 هـ) عدَّه محمد بن فضل الله المحبي ومحمد بن أبي بكر الشلِّي (ت: 1093 هـ) ومحمد شمس الحق العظيم آبادي أحد المجددين على رأس المائة العاشرة بصفته أحد الفقهاء. [8][53][54]
ملا علي القاري (توفي في سنة 1014 هـ) عدَّهُ محمد بن الحسن الثعالبي أحد المجددين على رأس الألف بصفته أحد الفقهاء. [55]
أحمد السرهندي (971 هـ - 1034 هـ) عدَّهُ أبو الأعلى المودودي والنبهاني أحد المجددين على رأس المائة العاشرة بصفته أحد المصلحين. [56][57]
أحمد المنصور الذهبي (956 هـ - 1012 هـ) عدَّهُ أبو عبد الله محمد القصار مفتي فاس أحد المجددين، بوصفه أحد الحكام. [58]
علي بن مطير (950 هـ - 1041 هـ)[59] عدَّهُ الجمال محمد بن عبد السلام النزيلي أحد المجددين على رأس المائة العاشرة بصفته أحد الفقهاء. [60]
عبد الملك بن دعسين (952 هـ - 1006 هـ)[61] عدَّهُ عبد القادر بن شيخ أحد المجددين على رأس المائة العاشرة بصفته أحد الفقهاء. [60]
محمد البهنسي - عدَّهُ عبد القادر بن شيخ أحد المجددين على رأس المائة العاشرة بصفته أحد الفقهاء. [60]
محمد بن محمود الونكري (بَغْيُع التنبكتي) (930 هـ - 1002 هـ)[62] عدَّهُ أحمد بابا السوداني أحد المجددين على رأس المائة العاشرة بصفته أحد الفقهاء المالكيين، ونقل عبد الله بن الصديق الغماري ذلك أيضاً.

عيسى بن عبد الرحمن السكتاني (توفي في سنة 1062 هـ) عده تلميذه محمد بن محمد بن سليمان أحد المجددين ونقل محمد بن فضل الله المحبي ذلك، بوصفه أحد الفقهاء. [65][66]
مجدد القرن الحادي عشر
إبراهيم الكوراني (1025 هـ - 1101 هـ) عدَّه محمد شمس الحق العظيم آبادي أحد المجددين على رأس المائة الحادية عشرة. [8]
عبد الله بن علوي الحداد (1044 هـ - 1132 هـ) عدَّهُ الدكتور مصطفى حسن البدوي من المجددين في كتابه (الإمام الحداد: مجدد القرن الثاني عشر الهجري). [67][68]
محمد بن عبد الباقي الزرقاني (1055 هـ - 1122 هـ) عدَّهُ الشهاب المرجاني من مجددي المائة الحادية عشر من المالكية. [69]
ولي الله الدهلوي (1114 هـ - 1176 هـ) عدَّهُ أبو الأعلى المودودي أحد المجددين بصفته أحد المصلحين. [70][71]
الحسن اليوسي (1040 هـ - 1102 هـ) عدَّهُ محمد بن الحسن الثعالبي أحد المجددين على رأس المائة الحادية عشرة بصفته أحد الفقهاء. [72]
محمد بن إسماعيل الصنعاني (1099 هـ - 1182 هـ) عدَّهُ ابنه إبراهيم بن محمد الصنعاني أحد المجددين على رأس المائة الثانية عشرة. [73]
مجدد القرن الثاني عشر
مرتضى الزبيدي (1145 هـ - 1205 هـ) عدَّهُ محمد شمس الحق العظيم آبادي أحد المجددين على رأس المائة الثانية عشرة. [8][74][75]
محمد بن عبد الوهاب (1115 هـ - 1206 هـ) عده محمد رشيد رضا وصالح الفوزان مجدداً على رأس المائة الثانية عشرة بصفته أحد الفقهاء والمصلحين. [9][76]
صالح بن محمد الفلاني (1166 هـ - 1218 هـ) عدَّهُ محمد شمس الحق العظيم آبادي أحد المجددين على رأس المائة الثانية عشرة. [8]
أحمد بن عجيبة (1160 – 1224هـ) عدَّهُ حسن عزوزي ومصطفى الحكيم من المجددين. [77][78]
عثمان دان فوديو (1169 هـ - 1232 هـ) يعده علماء بلاد السودان أحد المجددين بصفته أحد الدعاة والمصلحين. [79][80][81][82]
عد أبو الأعلى المودودي: إسماعيل الدهلوي وأحمد البربلوي مجددان بجانب بعضهما البعض بصفتهما مصلحين ومجاهدين، واعتبر المودودي عملهما التجديدي تتمة لعمل ولي الله الدهلوي التجديدي.[83]
الشوكاني (1173 هـ - 1255 هـ) عدَّهُ عبد الرحمن بن يحيى الآنسي الصنعاني ومحمد رشيد رضا أحد المجددين على رأس المائة الثانية عشر. [26][84]
حسن العطار (1180 هـ - 1250 هـ) عدَّهُ محمود حمدي زقزوق من المجددين في كتابه (الفكر الديني وقضايا العصر). [85]
رفاعة الطهطاوي (1216 هـ - 1290 هـ) عدَّهُ محمود حمدي زقزوق من المجددين في كتابه (الفكر الديني وقضايا العصر). [85]
مجدد القرن الثالث عشر
نذير حسين الدهلوي (1220 هـ - 1320 هـ) عدَّهُ محمد شمس الحق العظيم آبادي أحد المجددين على رأس المائة الثالثة عشرة. [8]
حسين الأنصاري (1225 هـ - 1327 هـ) عدَّهُ محمد شمس الحق العظيم آبادي أحد المجددين على رأس المائة الثالثة عشرة. [8]
صديق حسن خان (1248 هـ - 1307 هـ) عدَّهُ محمد شمس الحق العظيم آبادي ومحمد رشيد رضا أحد المجددين على رأس المائة الثالثة عشرة. [8][9]
أبو عبد الله محمد بن المدني جنون (توفي في سنة 1302 هـ) عدَّهُ محمد بن الحسن الثعالبي أحد المجددين بوصفه أحد الفقهاء. [86]
محمد عبده (1266 هـ - 1323 هـ) عدَّهُ محمد رشيد رضا وعباس محمود العقاد أحد المجددين. [87][88]
عبد الرحمن الكواكبي (1270 هـ - 1319 هـ) عدَّهُ محمد عمارة في كتابه من المجددين. [89]
بديع الزمان سعيد النورسي (1293 هـ - 1379 هـ) عدَّهُ أحمد خالد شكري من المجددين. [90][91]
محمد ماضي أبو العزائم (1286 هـ - 1356 هـ) عدَّهُ فوزي محمد أبو زيد من المجددين. [92]
محمد إقبال (1294 هـ - 1357 هـ) عدَّهُ توفيق الحكيم ومحمود حمدي زقزوق من المجددين. [85][93]
محمد زاهد الكوثري (1296 هـ - 1371 هـ) عدَّهُ محمد أبو زهرة من المجددين. [94][95]
محمد الطاهر بن عاشور (1296 هـ - 1393 هـ) عدَّهُ فتحي حسن ملكاوي من المجددين في كتابه (الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور وقضايا الإصلاح والتجديد). [96][97]
محمد مصطفى المراغي (1298 هـ - 1364 هـ) عدَّهُ محمود حمدي زقزوق من المجددين. [85]
مصطفى عبد الرازق (1304 هـ - 1366 هـ) اعتبره محمد السني في كتابه (الثورة وبريق الحرية) مجدد للفلسفة الإسلامية في العصر الحديث. [98]
عباس محمود العقاد (1306 هـ - 1383 هـ) عدَّهُ فؤاد صالح السيد في كتابه (أعظم الأحداث المعاصرة) من المجددين في الشعر العربي، ومن أئمة المجددين في كتابة التراجم والسير. [99]
محمود شلتوت (1310 هـ - 1383 هـ) عدَّهُ محمود حمدي زقزوق ومحمد رجب البيومي من المجددين. [85][100]
محمد أبو زهرة (1315 هـ - 1394 هـ) عدَّهُ خالد فهمي إبراهيم وأبوالحسن الجمّال من المجددين في كتابهما (مآذن من بشر... أعلام معاصرون). [101]
مالك بن نبي (1323 هـ - 1393 هـ) عدَّهُ محمود حمدي زقزوق من المجددين. [85]
عبد الحليم محمود (1328 هـ - 1397 هـ) عدَّهُ محمد حلمي خالد من المجددين. [102]
مجدد القرن الرابع عشر
محمد الغزالي (1335 هـ - 1416 هـ) عدَّهُ لمعي المطيعي وثروت الخرباوي من المجددين. [103][104]
محمد متولي الشعراوي (1329 هـ - 1419 هـ) عدَّهُ أحمد عمر هاشم أحد المجددين. [105][106]
ناصر الدين الألباني (1333 هـ -1420 هـ) عدَّهُ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز أحد المجددين. [107]


هامش
•أ يقول محمد رشيد رضا في مجلة المنار: «وظهر مجددون آخرون في كل قرن، كان تجديدهم خاصًّا انحصر في قطر أو شعب، أو موضع كبير أو صغير، كأبي إسحاق الشاطبي صاحب الموافقات والاعتصام في الأندلس، وولي الله الدهلوي والسيد محمد صديق خان في الهند، والمولى محمد بن بير علي البركوي في الترك، والشيخ محمد عبد الوهاب في نجد، والمقبلي والشوكاني وابن الوزير في اليمن.

وهنالك مجددون آخرون للجهاد الحربي بالدفاع عن الإسلام، أو تجديد ملكه وفتح البلاد له، وإقامة أركان العمران فيه، وهم كثيرون في الشرق والغرب والوسط، ورجاله معروفون، كبعض خلفاء العباسيين والأمويين، ومنهم من جمع بين أنواع من التجديد كالسلطان صلاح الدين الأيوبي الذي كسر جيوش الصليبيين من شعوب الإفرنج المتحدة، وأجلاهم عن البلاد الإسلامية المقدسة وغيرها، وأزال دولة ملاحدة العبيديين الباطنية من البلاد المصرية، وكذلك فتح الترك لكثير من ممالك أوربة، عُرف فيها مجد الإسلام.

وكان يظهر في هذه الدول المتفرقة مجددون متفرقون في العلم كما تقدم، وفي الإدارة والعمران كمحمد علي باشا بمصر، وفي الحرب كالأمير عبد القادر في الجزائر، ويعقوب بك في تركستان الصينية، وفي السياسة كمصطفى رشيد باشا، وعالي باشا وفؤاد باشا في الترك وخير الدين باشا في تونس، وفي إرشاد العامة والبدو للدين والدنيا كالسيد السنوسي.» وعد أيضاً محمد عبده وجمال الدين الأفغاني مجددين كذلك.[9]

الحسن البصري

المدينة خلافة أهل السنة والجماعة


معلومات شخصية


الميلاد
21هـ / 642م
المدينة المنورة

الوفاة
110هـ / 728م
البصرة

مواطنة

الدولة الأموية تعديل قيمة خاصية بلد المواطنة (P27) في ويكي بيانات

المذهب الفقهي
أهل السنة والجماعة

الحياة العملية


تعلم لدى
أنس بن مالك تعديل قيمة خاصية تعلم لدى (P1066) في ويكي بيانات

التلامذة المشهورين
قتادة بن دعامة، وواصل بن عطاء، وأيوب السختياني، وميمون بن سياه تعديل قيمة خاصية طلاب (P802) في ويكي بيانات

المهنة
محدث، وقاضي شرعي تعديل قيمة خاصية المهنة (P106) في ويكي بيانات

اللغات المحكية أو المكتوبة
العربية[1] تعديل قيمة خاصية اللغة (P1412) في ويكي بيانات

مجال العمل
علم الحديث تعديل قيمة خاصية مجال العمل (P101) في ويكي بيانات


طالع توثيق القالب

الحسن بن يسار البصري[2] (21هـ/642م - 110هـ/728م) إمام وعالم من علماء أهل السنة والجماعة يكنى بـأبي سعيد ولد قبل سنتين من نهاية خلافة عمر بن الخطاب في المدينة عام واحد وعشرين من الهجرة، كانت أم الحسن تابعة لخدمة أم سلمة، فترسلها في حاجاتها فيبكي الحسن وهو طفل فترضعه أم سلمة لتسكته وبذلك رضع من أم سلمة، وتربى في بيت النبوة. كانت أم سلمة تخرجه إلى الصحابة فيدعون له، ودعا له عمر بن الخطاب، فقال "اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس". حفظ الحسن القرآن في العاشرة من عمره.


اسمه ونسبه وقبيلته

هو الحسن بن أبي الحسن يسار، أبو سعيد، مولى زيد بن ثابت الأنصاري، ويقال: مولى أبي اليسر كعب بن عمرو السلمي. وكان أبوه مولى جميل بن قطبة، وهو من سبي ميسان[؟]، نبطي بابلي عراقي قديم، وهو ما أثبتته عدد من الدراسات الأكاديمية التاريخية، حيث ثبتت عروبته وإنه من أصل عربي عند المؤرخين العرب مثل مصطفى جواد، وناجي معروف وغيرهم، ولقد أثبت ناجي معروف عروبته وانتماءه إلى أصل عربي بسند تأريخي[3]، سكن أبوه المدينة وأُعتِق وتزوج بها في خلافة عمر بن الخطاب فولد له بها الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر. وأمه خيرة مولاة لأم سلمة أم المؤمنين كانت تخدمها، وربما أرسلتها في الحاجة فتشتغل عن ولدها الحسن وهو رضيع فتشاغله أم سلمة برضاعته، فكانوا يرون أن تلك الحكمة والعلوم التي أوتيها الحسن من بركة تلك الرضاعة من أم المؤمنين زوجة رسول الله


، ثم كان وهو صغير تخرجه أمه إلى الصحابة فيدعون له، وكان في جملة من يدعو له عمر بن الخطاب، قال: ((اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس)).[4]


نشأته بين الصحابة

نشأ في الحجاز بين الصحابة، ورأى عدداً منهم وعاش بين كبارهم، مما دفعه إلى التعلم منهم، والرواية عنهم، وحضر الجمعة مع عثمان بن عفان وسمعه يخطب، وشهد يوم استشهاده يوم تسلل عليه قتلته الدار،، وكان عمره أربع عشرة سنة.

وفي سنة 37 هـ انتقل إلى البصرة، فكانت بها مرحلة التلقي والتعلم، حيث استمع إلى الصحابة الذين استقروا بها، وفي سنة 43هـ عمل كاتبا في غزوة لأمير خراسان الربيع بن زياد الحارثي لمدة عشر سنوات، وبعد رجوعه من الغزو استقر في البصرة حيث أصبح أشهر علماء عصره ومفتيها حتى وفاته.

انفصل عنه تلميذه واصل بن عطاء وكون الحلقة الأولى لمذهب المعتزلة، وكان سبب ذلك أن واصلاً ابن عطاء سأل الحسن البصري عن عصاة الموحدين فقال الحسن: " هم تحت المشيئة إن شاء الله عذبهم وإن شاء غفر لهم "، فقال واصل: " بل هم في منزلة بين المنزلتين "، ثم اعتزل حلقته، فقال الحسن البصري "اعتزلنا واصل"، فسميت فرقته منذ ذلك الحين بالمعتزلة.


صفاته وشمائله

كان الحسن البصري حسن الصورة، بهي الطلعة، وكان عظيم الزند قال محمد بن سعد "كان الحسن فقيها[؟]، ثقة، حجة، مأمونا، ناسكا، كثير العلم، فصيحا، وسيما". وكان من الشجعان الموصوفين في الحروب، وكان المهلب بن أبي صفرة يقدمهم إلى القتال، واشترك الحسن في فتح كابور مع عبد الرحمن بن سمرة.

قال أبو عمرو بن العلاء: "ما رأيت أفصح من الحسن البصري".

وقال الغزالي: "وكان الحسن البصري أشبه الناس كلاما بكلام الأنبياء، وأقربهم، هديا من الصحابة، وكان غايةً في الفصاحة، تتصبب الحكمة من فيه ". (أي من فمه)

كان الحسن كثير الحزن، عظيم الهيبة، قال أحد أصحابه: "ما رأيت أحدا أطول حزنا من الحسن، ما رأيته إلا حسبته حديث عهد بمصيبة".

كان يقول: نضحك ولا ندري لعل الله قد اطلع على بعض أعمالنا. فقال: لا أقبل منكم شيئاً، ويحك يا ابن آدم[؟]، هل لك بمحاربة الله طاقة؟ إن من عصى الله فقد حاربه، والله لقد أدركت سبعين بدرياً، لو رأيتموهم قلتم مجانين، ولو رؤوا خياركم لقالوا ما لهؤلاء من خلاق، ولو رؤوا شراركم لقالوا: ما يؤمن هؤلاء بيوم الحساب.

قال حمزة الأعمى: وكنت أدخل على الحسن منزله وهو يبكي، وربما جئت إليه وهو يصلي فأسمع بكاءه ونحيبه فقلت له يوماً: إنك تكثر البكاء، فقال: يا بني، ماذا يصنع المؤمن إذا لم يبكِ؟ يا بني إن البكاء داع إلى الرحمة. فإن استطعت أن تكون عمرك باكيا فافعل، لعله تعالى أن يرحمك. ثم ناد الحسن: بلغنا أن الباكي من خشية الله لا تقطر دموعه قطرة حتى تعتق رقبته من النار.

عن حفص بن عمر قال: بكى الحسن فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: أخاف أن يطرحني غداً في النار ولا يبالي.

أما عن سبب حزنه فيقول الحسن رحمه الله: "يحق لمن يعلم أن الموت مورده، وأن الساعة موعده، وأن القيام بين يدي الله تعالى مشهده، أن يطول حزنه".

روى الطبراني عنه أنه قال: إن قوماً ألهتهم أماني المغفرة، رجاء الرحمة حتى خرجوا من الدنيا وليست لهم أعمال صالحة. يقول أحدهم: إني لحسن الظن بـالله وأرجو رحمة الله، وكذب، ولو أحسن الظن بـالله لأحسن العمل لله، ولو رجا رحمة الله لطلبها بالأعمال الصالحة، يوشك من دخل المفازة (الصحراء) من غير زاد ولا ماء أن يهلك.

وجاء شاب إلى الحسن فقال: أعياني قيام الليل (أي حاولت قيام الليل فلم أستطعه)، فقال: قيدتك خطاياك. وجاءه آخر فقال له: إني أعصي الله وأذنب، وأرى الله يعطيني ويفتح علي من الدنيا، ولا أجد أني محروم من شيء فقال له الحسن: هل تقوم الليل؟ فقال: لا، فقال: كفاك أن حرمك الله مناجاته.

كان يقول: من علامات المسلم قوة دين، وجزم في العمل وإيمان في يقين، وحكم في علم، وحسن في رفق، وإعطاء في حق، وقصد في غنى، وتحمل في فاقة (جوع) وإحسان في قدرة، وطاعة معها نصيحة، وتورع في رغبة، وتعفف وصبر في شدة. لا ترديه رغبته ولا يبدره لسانه، ولا يسبقه بصره، ولا يقلبه فرجه، ولا يميل به هواه، ولا يفضحه لسانه، ولا يستخفه حرصه، ولا تقصر به نغيته.

قال له رجل: إن قوماً يجالسونك ليجدوا بذلك إلى الوقيعة فيك سبيلاً (أي يتصيدون الأخطاء). فقال: هون عليك يا هذا، فإني أطمعت نفسي في الجنان فطمعت، وأطمعتها في النجاة من النار، فطمعت، وأطمعتها في السلامة من الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلاً، فإن الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم فكيف يرضون عن مخلوق مثلهم؟.

سُئل الحسن عن النفاق فقال: هو اختلاف السر والعلانية، والمدخل والمخرج، ما خافه إلا مؤمن[؟] (أي النفاق) ولا أمنه إلا منافق.

وكان الحسن البصري يصوم الأيام البيض، والأشهر الحرم، والإثنين والخميس.




RBP






قالوا عن الحسن

سُئل أنس بن مالك عن مسألة فقال: سلوا مولانا الحسن، قالوا: يا أبا حمزة نسألك، تقول: سلوا الحسن؟ قال: سلوا مولانا الحسن. فإنه سمع وسمعنا فحفظ ونسينا. وقال أيضاً: إني لأغبط أهل البصرة بهذين الشيخين الحسن البصري ومحمد بن سيرين.

وقال قتادة[؟]: وما جالست رجلاً فقيها[؟] إلا رأيت فضل الحسن عليه، وكان الحسن مهيباً يهابه العلماء قبل العامة.


علمه

لقد كان الحسن أعلم أهل عصره، يقول قتادة[؟]: "ما جمعت علمه إلى أحد العلماء إلا وجدت له فضلا عليه، غير أنه إذا أشكل عليه كتب فيه إلى سعيد بن المسيب يسأله، وما جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن".




بئس الرفيقان، الدينار والدرهم، لا ينفعانك حتى يفارقاك.




—من أقوال الحسن البصري.


كان للحسن مجلسان للعلم: مجلس خاص بمنزله، ومجلس عام في المسجد يتناول فيه الحديث والفقيها[؟] وعلوم القرآن واللغة وغيرها وكان تلاميذه كثر.

رأى الحسن عددا كبيرا من الصحابة وروى عنهم مثل النعمان بن بشير، وجابر بن عبد الله[؟]، وابن عباس، وأنس رضوان الله عليهم، ونتيجة لما سبق فقد لقبه عمر بن عبد العزيز بسيد التابعين حيث يقول: "لقد وليت قضاء البصرة سيد التابعين". أما السيدة عائشة[؟] رضى الله عنها وعندما سمعته يتكلم قالت: (من هذا الذي يتكلم بكلام الصديقين؟).

كتب الحسن رحمة الله عليه إلى رجل من الزهاد يقال له عبد الرحيم أو عبد الرحمن بن أنس الرمادي كان يسكن مكة وكان له فضل ودين وذكر ولم يكن له في الدنيا عمل إلا عبادة الله تعالى وأنه أراد الخروج من مكة إلى اليمن فبلغ ذلك الحسن وكان يواخيه في الله تعالى فكتب إليه كتابا يرغبه في المقام بمكة زادها الله شرفا فكان ذلك هو الكتاب الوحيد الذي ظهر من مؤلفاته وهو بعنوان فضائل مكة[5]


من مواقف الحسن البصري

عاش الحسن الشطر الأكبر من حياته في دولة بني أمية[؟]، وكان موقفه متحفظاً على الأحداث السياسية، وخاصة ما جرّ إلى الفتنة وسفك الدماء، حيث لم يخرج مع أي ثورة مسلحة ولو كانت باسم الإسلام، وكان يرى أن الخروج يؤدي إلى الفوضى والاضطراب، وفوضى ساعة يرتكب فيها من المظالم ما لا يرتكب في استبداد سنين، ويؤدي الخروج إلى طمع الأعداء في المسلمين، ولأن الناس يخرجون من يد ظالم إلى ظالم، وإن شق إصلاح الحاكم فما زال إصلاح المحكومين يسير [بحاجة لمصدر]. أما إن كان الحاكم ورعاً مطبقاً لأحكام الله مثل عُمر بن عبد العزيز، فإن الحسن ينصح له، ويقبل القضاء في عهده ليعينه على أداء مهمته.

كتب الحسن لعمر بن عبد العزيز ينصحه فقال: "فلا تكن يا أمير المؤمنين فيما ملكك الله كعبد أئتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال، فأفقر أهله وبدد ماله". ولقد عنف الحسن البصري طلبة العلم الشرعي الذين يجعلون علمهم وسيلة للاستجداء فقال لهم: "والله لو زهدتم فيما عندهم، لرغبوا فيما عندكم، ولكنكم رغبتم فيما عندهم، فزهدوا فيما عندكم".


شيوخه
1.أبي بن كعب، ولم يدركه
2.أحمر بن جزء السدوسي
3.الأحنف بن قيس
4.أسامة بن زيد الكلبي، على خلاف فيه
5.الأسود بن سريع
6.أسيد بن المشمس
7.أنس بن حكيم الضبي
8.أنس بن مالك
9.ثوبان، ولم يلقه
10.جابر بن عبد الله الأنصاري
11.جارية بن قدامة التميمي
12.جندب بن عبد الله البجلي
13.جندب الخير الأزدي قاتل الساحر
14.حريث بن قبيصة
15.قبيصة بن حريث
16.أبي ساسان حضين بن المنذر الرقاشي
17.حطان بن عبد الله الرقاشي
18.حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان
19.دغفل بن حنظلة النسابة
20.الزبير بن العوام
21.زياد بن رياح
22.سعد بن عبادة، مرسل
23.سعد بن هشام بن عامر الأنصاري
24.سعد مولى أبي بكر الصديق
25.سلمة بن المحبق
26.سمرة بن جندب الفزاري
27.صعصعة بن معاوية التميمي، عم الأحنف بن قيس
28.ضبة بن محصن العنزي
29.عائذ بن عمرو المزني
30.عبد الله بن عباس
31.عبد الله بن عثمان الثقفي
32.عبد الله بن عمر بن الخطاب
33.عبد الله بن عمرو بن العاص
34.أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري
35.عبد الله بن مغفل المزني
36.عبد الرحمن بن سمرة القرشي
37.عتبة بن غزوان
38.عتي بن ضمرة السعدي
39.عثمان بن أبي العاص الثقفي، وقيل: لم يسمع منه
40.عثمان بن عفان
41.عقبة بن عامر الجهني
42.عقيل بن أبي طالب
43.علي بن أبي طالب
44.عمار بن ياسر ولم يسمع منه
45.عمر بن الخطاب، ولم يدركه
46.عمرو بن تغلب
47.عمرو بن العاص
48.عمران بن الحصين
49.قيس بن عاصم المنقري
50.قيس بن عباد
51.مطرف بن عبد الله بن الشخير
52.معاوية بن أبي سفيان
53.معقل بن سنان الأشجعي، وقيل: لم يسمع منه
54.معقل بن يسار المزني
55.المغيرة بن شعبة
56.أبي برزة نضلة بن عبيد الأسلمي
57.النعمان بن بشير
58.أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي
59.نفيع أبي رافع الصائغ
60.الهياج بن عمران البرجمي
61.أبي هريرة، و: قيل لم يسمع منه
62.ابن المغيرة بن شعبة
63.أم الحسن خيرة ( أمه )


وفاته


مرقد الحسن البصري والامام محمد بن سيرين في البصرة

مرقد الحسن البصري والامام محمد بن سيرين في البصرة

توفي الحسن عشية يوم الخميس في الأول من رجب سنة عشر ومائة للهجرة وعاش ثمان وثمانين سنة، وكانت جنازته مشهودة، صلى عليه المسلمون عقب صلاة الجمعة، ويقع مرقده في البصرة.[6] [7]


مصادر ومراجع

1.^ [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة
2.^ الحسن البصري - إسلام ويب- المكتبة الإسلامية> تراجم الأعلام نسخة محفوظة 06 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
3.^ المذاهب والأديان في العراق، الخيون، رشيد، ص67
4.^ الحسن البصري - قصة الإسلام
5.^ كتاب فضائل مكة من موسوعة المكتبة الشاملة المجانية نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
6.^ دليل الجوامع والمساجد التراثية والأثرية - ديوان الوقف السني في العراق - مرقد الحسن البصري - صفحة 161.
7.^ الدليل السياحي للأضرحة والمقامات في العراق - دائرة الأضرحة والمقامات والمراقد السنية العامة - بغداد - صفحة 70، 71.

مشاريع شقيقة اقرأ اقتباسات متعلقة بـ الحسن البصري في ويكي الاقتباس.

مشاريع شقيقة يوجد في ويكي مصدر كتب أو مستندات أصلية تتعلق بـ: الحسن البصري

أنس بن مالك


معلومات شخصية


الاسم عند الولادة
أنس بن مالك

الميلاد
10 ق هـ - 612م
يثرب، شبه الجزيرة العربية

الوفاة
93 هـ - 711م
البصرة،
الدولة الأموية

مواطنة

الخلافة الراشدة

الدولة الأموية تعديل قيمة خاصية بلد المواطنة (P27) في ويكي بيانات

الكنية
أبو حمزة، أبو ثمامة

الزوجة
زينب بنت نبيط

أبناء
أبو بكر بن أنس بن مالك، والنضر بن أنس بن مالك، وموسى بن أنس بن مالك تعديل قيمة خاصية ابن (P40) في ويكي بيانات

الأب
مالك بن النضر بن ضمضم

الأم
أم سليم بنت ملحان

أقرباء
عمه:
أنس بن النضر
إخوته:
البراء بن مالك
زيد بن مالك

الحياة العملية


النسب
النجاري الأنصاري

اشتهر بأنه
خادم النبي محمد، وآخر الصحابة موتا في البصرة

مرتبته عند ابن حجر
صحابي

مرتبته عند الذهبي
صحابي

عدد الأحاديث التي رواها
2,286 حديثاً

تعلم لدى
محمد، وأبو هريرة، ومعاذ بن جبل، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، وعبد الله بن رواحة، وعبد الله بن عباس، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن مسعود تعديل قيمة خاصية تعلم لدى (P1066) في ويكي بيانات

التلامذة المشهورين
محمد بن سيرين، وابن شهاب الزهري، وسليمان بن مهران الأعمش، وأبو سعد الساعدي، وجعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري، وأبو الأبيض العنسي، وإبراهيم بن أبي عبلة، وبديل بن ميسرة العقيلي، ومحمد بن يحيى بن حبان، وأبو أسماء الصيقل، وثابت البناني، والبراء بن زيد، وبكير بن الأخنس السدوسي، وبلال بن مرداس، وتوبة العنبري تعديل قيمة خاصية طلاب (P802) في ويكي بيانات

المهنة
فقيه تعديل قيمة خاصية المهنة (P106) في ويكي بيانات

مجال العمل
فقه إسلامي تعديل قيمة خاصية مجال العمل (P101) في ويكي بيانات

الخدمة العسكرية


المعارك والحروب
غزوة خيبر، وغزوة حنين، وفتح مكة، وغزوة الطائف تعديل قيمة خاصية الصراع (P607) في ويكي بيانات


طالع توثيق القالب

أبو حمزة أنس بن مالك النجاري الخزرجي صحابي خدم النبي محمد، وهو أحد المكثرين لرواية الحديث.


سيرته

النشأة وخدمته للنبي

ولد أبو حمزة أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار[1][2][3][4] في يثرب قبل الهجرة النبوية بعشر سنين،[1][2][3][5] وهو ينتمي إلى بني النجار أحد بطون قبيلة الخزرج الأزدية خئولة جد النبي محمد عبد المطلب بن هاشم، فأم عبد المطلب هي سلمى بنت عمرو بن زيد بن أسد بن خداش بن عامر، فيلتقي بذلك نسب أنس بنسب النبي محمد في عامر بن غنم بن عدي بن النجار.[1][6] قُتل مالك بن النضر أبو أنس في الجاهلية،[7] فتزوجت أمه أم سليم مليكة بنت ملحان النجارية[1][5][8] وهي أيضًا صحابية من أبي طلحة الأنصاري،[7] وأنس أخو الصحابي البراء بن مالك.[4]

ما أن هاجر النبي محمد إلى يثرب، حتى دفعت أم سليم ابنها أنس للنبي ليقوم على خدمته، وعمره يومها عشر سنين، وقالت له: «يا رسول الله. هذا أُنيس ابني غلام لبيب كاتب، أتيتك به يخدمك، فادع الله له»، فقبله النبي محمد، ودعا له قائلاً: «اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره واغفر ذنبه».[3][9][10][11][12] خدم أنس بن مالك النبي محمد مدة مقامه بالمدينة عشر سنين،[8] عامله فيها النبي محمد معاملة الولد، وكنّاه أبو حمزة،[1][3] فكان يخصّه ببعض أحاديثه،[3] وأحيانًا ما كان يناديه «يا بني»،[13][14] وما عاتبه على شئ فعله، وما ضربه قط.[4][15]

ولم يكن أنس رغم صغر سنه آنذاك بمعزل عن الأحداث السياسية لدولة الإسلام الوليدة، فقد خرج أنس مع النبي محمد إلى بدر، وهو غلام ليخدم، وما شارك يومها في القتال.[1][2][3][16] كما شارك أنس مع النبي ثماني غزوات[2][3] منها خيبر والطائف وحنين، كما شهد فتح مكة وصلح الحديبية وعمرة القضاء وحجة الوداع[17] وبيعة الشجرة.[3]

بعد وفاة النبي

بعد وفاة النبي محمد، استخلف أبو بكر الصديق على المسلمين الذي شهد بداية عهده ردة العديد من القبائل على سلطة المسلمين وعلى دين الإسلام، فآذن ذلك ببدء حروب الردة. شارك أنس في تلك الحروب، وكان أحد الرماة المهرة،[1] فكان ممن شهد معركة اليمامة،[18] وبعد استقرار الأمور، أراد أبو بكر أن يبعث أنس بن مالك إلى البحرين ليتولى جباية أموال الزكاة، فاستشار عمر بن الخطاب، فقال له عمر: «ابعثه، فإنه لبيب كاتب»، فبعثه.[19][20] عاد أنس من مهمته ليجد الخليفة الأول قد مات،[3] وخلفه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، فبدأ بمبايعته، ثم دفع إليه المال.[21] ثم انطلق أنس، وشارك في فتوح العراق وبلاد فارس، وشهد معركة القادسية،[22] وفتح تستر، وهو الذي قدم المدينة المنورة على عمر بن الخطاب بحاكمها الهرمزان أسيرًا.[3][8]

وبعد الفتوح، سكن أنس البصرة،[2] وأقام فيها يُحدّث الناس بما يحفظ من الحديث النبوي، حتى أحصى علماء الحديث أكثر من مائتي راوٍ عنه.[3] ولما تولى عبد الله بن الزبير الخلافة بعد موت يزيد بن معاوية، كتب ابن الزبير إلى أنس بن مالك ليصلى بالناس بالبصرة، فصلى بهم أربعين يومًا.[3] تعرض أنس بعد ذلك إلى محنة عظيمة، فبعد ثورة عبد الرحمن بن الأشعث على حكم الأمويين في العراق، استعرض الحجاج بن يوسف الثقفي أهل البصرة، فجاء أنس، فقال له الحجاج: «يا خبيث، جوّال في الفتن، مرة مع علي، ومرة مع ابن الزبير، ومرة مع ابن الأشعث، أما والذي نفسي بيده، لأستأصلنك كما تستأصل الصمغة، ولأجردنك كما يجرد الضب»، فقال أنس: «من يعني الأمير؟»، قال: «إياك أعني، أصم الله سمعك»، فقال أنس: «إنا لله وإنا إليه راجعون»، فأمر به الحجاج فخُتم في يده،[21] وقيل في عنقه «عتيق الحجاج»، الحجاج، أراد أن يذله بذلك.[1] انصرف أنس فتابعه بعضهم، فقال: «لولا أني ذكرت ولدي وخشيت عليهم بعدي، لكلمته بكلام لا يستحييني بعده أبدًا»،[3][23] وكتب إلى الخليفة وقتها عبد الملك بن مروان كتابًا جاء فيه: «إني خدمت رسول الله


تسع سنين، والله لو أن النصارى أدركوا رجلاً خدم نبيهم، لأكرموه، وإن الحجاج يعرض بي حوكة البصرة»، فغضب عبد الملك، وأرسل إلى الحجاج يأمره بأن يعتذر لأنس.[24] فسار الحجاج إلى أنس، وقال له: «يا أبا حمزة غضبت؟»، قال: «أغضب تعرضني لحوكة البصرة»، فقال الحجاج: «يا أبا حمزة، إنما مثلي ومثلك كقول الذي قال: إياك أعني، واسمعي يا جارة، أردت أن لا يكون لأحد علي منطق،[21] أردت أن يعلم أهل العراق إذ كان من ابنك ما كان، وإذ بلغت منك ما بلغت أني إليهم بالعقوبة أوسع».[24]

وفاته وأسرته

أصيب أنس بن مالك في نهاية حياته بالبرص، وضعف جسده.[3][21] وتوفي أنس بن مالك في البصرة في خلافة الوليد بن عبد الملك، ولكن على خلاف في سنة وفاته، فقيل توفي سنة 90 هـ، وقيل 91 هـ، وقيل 92 هـ، وقيل 93 هـ[1][3][25][26] وهو آخر من بقي بالبصرة من أصحاب النبي محمد،[1][2][3][25][26] وآخر من بقي ممن صلى إلى القبلتين.[2][3][9][27] وكان قد أوصى أن يصلي عليه محمد بن سيرين، فغسّله وصلى عليه،[28] وقيل صلى عليه قطن بن مدرك الكلابي.[1] كما أوصى أن تُدفن معه عصا للنبي محمد كانت عنده، فدفنت معه بين جنبه وقميصه.[1]

وفاقت دعوة النبي محمد لأنس وهو صغير أنس بأن يبارك له الله في ولده، فكثر نسله حتى جاوز المائة في حياته،[3][10][29] إلا أنه ابتلي بفقد عدد كبير منهم، فمات من ولده وولد ولده 129 فرد حتى مقدم الحجاج للبصرة،[3][30] منهم 80 وقيل 70 في الطاعون الجارف الذي أصاب أهل البصرة سنة 69 هـ.[3][25] وقد اشتهر بعض نسله برواية الحديث كأولاده أبو بكر بن أنس بن مالك والنضر بن أنس بن مالك وعبيد الله بن أنس بن مالك، وأحفاده ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك قاضي البصرة وحفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك.[31] وقد خلف أنس بن مالك بستانًا له كان يُثمر في السنة مرتين،[9] وكان فيه ريحان يجيء منه ريح المسك.[1] كما ورث عن أبيه بئرًا في المدينة كانت من أعذب آبار المدينة، قيل أنها كانت تسمى في الجاهلية «البرود».[32] وروى أنه كان يتخذ خاتمًا عليه نقش «أسد رابض».[1][3][28]


عبادته

قال أبو هريرة: «ما رأيت أحدًا أشبه بصلاة رسول الله


من ابن أم سليم»،[12][33][34] وقال أنس بن سيرين: «كان أنس بن مالك أحسن الناس صلاة في الحضر والسفر»،[3] وقال حفيده ثمامة بن عبد الله: «كان أنس يصلي حتى تفطر قدماه دمًا، مما يطيل القيام».[35]

روايته للحديث النبوي

روى عن:

•النبي محمد
•أبو بكر الصديق
•عمر بن الخطاب
•عثمان بن عفان
•معاذ بن جبل
•أسيد بن حضير
•أبو طلحة الأنصاري
•أمه أم سليم بنت ملحان
•خالته أم حرام بنت ملحان
•زوج خالته عبادة بن الصامت
•أبو ذر الغفاري
•مالك بن صعصعة
•أبو هريرة
•فاطمة بنت محمد[3]
•أبي بن كعب
•ثابت بن قيس بن شماس
•جرير بن عبد الله البجلي
•زيد بن أرقم
•زيد بن ثابت
•سلمان الفارسي
•عبد الله بن رواحة
•عبد الله بن عباس
•أبو موسى الأشعري
•عبد الله بن مسعود
•عبد الرحمن بن عوف
•عتبان بن مالك
•محمود بن الربيع
•أبو أسيد الساعدي
•أبو قتادة الأنصاري
•أم الفضل
•أم أيمن[8]

روى عنه:

•محمد بن سيرين
•حميد الطويل
•ثابت البناني
•قتادة بن دعامة
•الحسن البصري
•الزُّهْرِيّ[1]
•الشعبي
•أبو قلابة الجرمي
•مكحول الشامي
•عمر بن عبد العزيز
•بكر بن عبد الله المزني
•محمد بن المنكدر
•ابن أخيه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
•عبد العزيز بن صهيب
•شعيب بن الحبحاب الأزدي
•عمرو بن عامر الأنصاري
•سليمان بن طرخان التيمي
•يحيى بن سعيد الأنصاري
•كثير بن سليم المدائني
•عيسى بن طهمان
•عمر بن شاكر البصري[3]
•أبان بن صالح
•أبان بن أبي عياش
•إبراهيم بن ميسرة
•أزهر بن راشد
•أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف
•إسماعيل بن عبد الرحمن السدي
•إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص
•أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني
•أعين الخوارزمي
•أنس بن سيرين
•بديل بن ميسرة العقيلي
•ابن ابنته البراء بن زيد
•بريد بن أبي مريم السلولي
•بشير بن يسار
•بكير بن الأخنس
•بكير بن وهب الجزري
•بلال بن مرداس الفزاري
•بيان بن بشر الأحمسي
•توبة العنبري
•حفيده ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك
•الجارود بن أبي سبرة الهذلي
•الجعد أبو عثمان
•جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري
•الحارث بن النعمان الليثي
•حبيب بن أبي ثابت
•حبيب بن أبي حبيب البجلي
•الحجاج بن حسان القيسي
•حصين بن عبد الرحمن الأشهلي
•حفيده حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك
•ابن أخيه حفص
•حمزة الضبي
•حميد بن هلال العدوي
•حنظلة السدوسي
•أبو خلدة خالد بن دينار
•خالد بن الفزر
•خيثمة بن أبي خيثمة البصري
•راشد بن سعد المقرائي الحمصي
•الربيع بن أنس البكري
•ربيعة الرأي
•رزيق أبو عبد الله الألهاني
•أبو العالية الرياحي
•الزبير بن عدي
•زربي أبو يحيى المؤذن
•زياد النميري
•زيد بن أسلم
•زيد بن الحواري العمي
•سالم بن أبي الجعد
•سحامة بن عبد الرحمن الأصم
•سعد بن سعيد الأنصاري
•سعد بن سنان
•أبو مالك سعد بن طارق الأشجعي
•سعيد بن أبي بردة الأشعري
•سعيد بن جبير
•سعيد بن خالد بن أبي طويل الشامي
•سعيد بن أبي سعيد المقبري
•أبو سعد سعيد بن المرزبان البقال
•سعيد بن المسيب
•أبو مسلمة سعيد بن يزيد
•سلم العلوي البصري
•سلمة بن وردان الليثي
•سليمان بن أبي سليمان مولى ابن عباس
•سليمان بن مهران الأعمش
•سماك بن حرب
•السميط السدوسي
•سنان بن ربيعة الباهلي
•سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف
•شبيب بن بشر البجلي
•شبيل بن عزرة الضبعي
•شريك بن عبد الله بن أبي نمر
•أبو واقد الليثي
•صفوان بن سليم
•الضحاك بن مزاحم
•ضمرة بن سعيد المازني
•طلحة بن مصرف
•أبو سفيان طلحة بن نافع
•طلق بن حبيب
•عاصم بن سليمان الأحول
•عاصم بن عمر بن قتادة
•عباد بن أبي علي
•عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
•أبو الوليد عبد الله بن الحارث البصري
•أبو الزناد عبد الله بن ذكوان
•عبد الله بن عبد الله بن جابر الأنصاري
•ابن أخيه عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة
•أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري
•عبد الله بن عبد الرحمن الرومي
•عبد الله بن الفضل الهاشمي
•عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب
•عبد الله بن مسلم بن شهاب الزُهري
•عبد الله بن مكنف
•عبد الله أبو بكر الحنفي
•عبد الحميد بن محمود المعولي
•عبد الحميد بن المنذر بن الجارود
•عبد الحميد صاحب الزيادي
•عبد الرحمن بن الأصم
•عبد الرحمن بن جبير بن نفير
•عبد الرحمن بن أبي ليلى
•عبد العزيز بن رفيع
•عبد العزيز بن قيس
•أبو عمران الجوني
•عبد الملك بن علاق
•عبد الوهاب بن بخت
•ابنه عبيد الله بن أنس بن مالك
•حفيده عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك
•عتاب مولي هرمز
•عثمان بن سعد الكاتب
•عثمان بن عبد الرحمن التيمي
•عثمان بن موهب الهاشمي
•عطاء بن السائب
•عطاء بن أبي ميمونة
•عقبة بن وساج
•علي بن زيد بن جدعان
•عمارة بن غزية
•عمرو بن سعيد البصري
•ابن أخيه عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة
•أبو إسحاق السبيعي
•عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب
•عمرو بن الوليد بن عبدة
•عمران القصير
•عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي
•ابن زيدل الثقفي
•العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب
•غيلان بن جرير
•فرقد السبخي
•كثير بن عبد الله الأبلي
•مالك بن دينار
•محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي
•محمد بن أبي بكر الثقفي
•محمد بن عبد الله بن أبي سليم المدني
•محمد بن كعب القرظي
•محمد بن مالك بن المنتصر
•محمد بن مسلم بن السائب بن خباب المدني
•محمد بن يحيي بن حبان
•المختار بن فلفل
•مروان الأصفر
•مسحاج الضبي
•مسلم بن زياد الشامي
•مسلم بن كيسان الملائي الأعور
•مصعب بن سليم
•المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي
•معاوية بن قرة المزني
•معبد بن هلال العنزي
•المغيرة بن أبي قرة السدوسي
•مورق العجلي
•موسى بن أنس بن مالك
•موسى بن وردان
•ميمون بن سياه
•نافع أبو غالب الباهلي
•ابنه النضر بن أنس بن مالك
•النضر بن عبد الله القيسي
•النعمان بن مرة الزرقي
•نعيم المجمر
•نفيع أبو داود الأعمي
•النهاس بن قهم
•حفيده هشام بن زيد بن أنس بن مالك
•هلال بن جبير البصري
•هلال أبو ظلال القسملي
•هلال بن أبي ميمونة
•أبو عقال البصري
•الهياج بن بسام القيسي
•واقد بن عمرو الأنصاري
•أبو يعفور العبدي
•الوليد بن زروان
•أبو مجلز لاحق بن حميد
•يحيى بن أبي إسحاق
•أبو هبيرة يحيي بن عباد الأنصاري
•يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني
•يحيى بن أبي كثير
•يحيى بن يزيد الهنائي
•يزيد بن أبان الرقاشي
•أبو التياح الضبعي
•يزيد بن عبد الرحمن الهمداني
•يزيد بن أبي منصور
•يزيد بن أبي نشبة
•ابن أخيه يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة
•أبو شيبة الجوهري
•يوسف بن عبد الله بن الحارث البصري
•أبو الأبيض العنسي الشامي
•أبو إدريس البصري
•أبو أسماء الصيقل
•ابنه أبو بكر بن أنس بن مالك
•حفيده أبو بكر بن عبيد الله بن أنس بن مالك
•أبو بكر بن النضر بن أنس بن مالك
•أبو حمزة البصري جار شعبة
•أبو خلف الأعمى
•أبو الرحال الأنصاري
•أبو سعد الساعدي
•أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
•أبو طالوت الشامي
•أبو طلحة الأسدي
•أبو عاتكة
•أبو عصام البصري
•أبو معقل
•أبو معان
•أبو معن
•حفصة بنت سيرين
•زوجته زينب بنت نبيط
•أم الحكم بنت النعمان[8]
•أحاديثه: تفرغ أنس بن مالك لرواية الحديث النبوي في البصرة، والتف حوله طلاّب الحديث، وأخذوه عنه حتى أحصى علماء الحديث أكثر من مائتي راوٍ عنه،[3] وهو من المكثرين في الرواية عن النبي محمد.[1][2] وقد أحصى له بقي بن مخلد في مسنده 2,286 حديثًا، اتفق له البخاري ومسلم على 180 حديثًا، وانفرد البخاري بثمانين حديث، ومسلم بتسعين.[3] وكان أنس يتحرى الدقة في متن روايته لفظيًا مخافة الكذب على لسان النبي محمد، فكان إذا حدّث قال: «أو كما قال رسول الله

»[34] كما كان أنس حريصًا على تدوين الحديث، فكان يقول لبنيه: «يا بنيّ قيدوا العلم بالكتاب»،[36] وقد روى له الجماعة في كتبهم.[25] كما عدّ التابعين وفاة أنس خسارة كبيرة لأهل الحديث، فقد روى قتادة بن دعامة أنه لما مات أنس بن مالك، قال مورق العجلي: «ذهب اليوم نصف العلم»، فسُئل: «كيف ذاك يا أبا المعتمر؟»، قال: «كان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا في الحديث، قلنا: تعال إلى من سمعه من النبي

ابن شهاب الزهري

رمضان محدث الذهبي



ابن شهاب الزهري


معلومات شخصية


الميلاد
58 هـ
المدينة المنورة

الوفاة
17 رمضان 124 هـ
شغب ( ضباء)

مواطنة

الدولة الأموية تعديل قيمة خاصية بلد المواطنة (P27) في ويكي بيانات

الكنية
أبو بكر، ابن شهاب

الأم
عائشة بنت عبد الله الأكبر بن شهاب

أخوة وأخوات

عبد الله بن مسلم بن شهاب تعديل قيمة خاصية إخوة (P3373) في ويكي بيانات


الحياة العملية


الطبقة
الطبقة الرابعة، طبقة تلي الوسطى من التابعين

النسب
الزهري القرشي

مرتبته عند ابن حجر
فقيه حافظ

مرتبته عند الذهبي
أحد الأعلام

عدد الأحاديث التي رواها
2200 حديث


روى له








تعلم لدى
أنس بن مالك، ومحمد بن يحيى بن حبان تعديل قيمة خاصية تعلم لدى (P1066) في ويكي بيانات

التلامذة المشهورين
مسلم بن الحجاج، وعبد الرحمن الأوزاعي، ومالك بن أنس تعديل قيمة خاصية طلاب (P802) في ويكي بيانات

المهنة
محدث، ومؤرخ، وعالم عقيدة تعديل قيمة خاصية المهنة (P106) في ويكي بيانات

مجال العمل
علم الحديث تعديل قيمة خاصية مجال العمل (P101) في ويكي بيانات


طالع توثيق القالب

ابن شهاب القرشي الزهري أبو بكر المدني، سكن الشام.[1] ولد سنة ثمان وخمسين بعد الهجرة، في آخر خلافة معاوية، وهى السنة التي ماتت فيها عائشة زوجة الرسول محمد. ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، أسند الزهري أكثر من ألف حديث عن الثقات ومجموع أحاديث الزهري كلها 2200 حديث.[1]

نشأ فقيراً فأكب على العلم، ولازم بعض صغار الصحابة وعلماء التابعين، فمن الصحابة أمثال:أنس بن مالك، وسهل بن سعد الساعدي، ومن التابعين، فقهاء المدينة السبعة، وعبيد الله بن عمر، وغيرهم من كبار التابعين.

قال أحمد بن حنبل: أصح الأسانيد الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه.

توفي ليلة الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة 124 هـ ودفن بشغب، آخر حّد الحجاز وأول حد فلسطين.


نسبه
•هو : محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشي الزهري أبو بكر المدني .
•أمه : عائشة بنت عبد الله الأكبر بن شهاب، الزهرية القرشية.


أوصافه

أحمر الرأس واللحية وفي حمرتها انكفاء قليلا كأنه يجعل فيه كتما وكان أعيمش وعليه جميمة.[2]


حياته

عالم جمع الكثير من العلوم أشهرها علم القرآن والسنة وأنساب العرب[3]، اشتهر بقوة ذاكرته وجودة حفظه، وكان يكره أكل التفاح ويقول: إنه ينسى ،وكان يشرب العسل ويقول: إنه يذكر [2]، كان يسأل الصحابة عن الأسئلة طلباً للحديث، وكان يأتي المجالس من صدورها.


قيل عنه
•قال أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازى: ليس فيهم أجود مسنداً من الزهري.
•قال الذهلى، عن عبد الرزاق: قلت لمعمر : هل سمع الزهري من ابن عمر ؟ قال :نعم، سمع منه حديثين.[2]
•قال أبو حاتم : لا يصح سماعه من ابن عمر ولا رآه، ورأى عبد الله بن جعفر، ولم يسمع منه.[4]
•قال محمد بن سعد: كان الزهري ثقة، كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا.
•قال عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري : جالست سعيد بن المسيب ثمان سنين تمس ركبتى ركبته.
•قال إبراهيم بن سعد، عن أبيه: ما سبقنا ابن شهاب بشئ من العلم إلا أنه كان يشد ثوبه عند صدره، ويسأل عما يريد، وكنا تمنعنا الحداثة.
•قال عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري : ما استعدت حديثا قط، ولا شككت في حديث إلا حديثا واحدا، فسألت صاحبى فإذا هو كما حفظت.


شيوخه

حدثَ محمد بن مسلم الزهري عن كل من [5]:

•أبان بن عثمان بن عفان
•إبراهيم بن عبد الله بن حنين
•إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
•إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص
•أنس بن مالك
•أويس بن أبي أويس
•ثابت بن قيس الزرقى
•ثعلبة بن أبي مالك القرظى
•جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام (مرسل)
•جعفر بن عمرو بن أمية الضمرى
•حبيب مولى عروة بن الزبير
•حرملة مولى أسامة بن زيد
•الحسن بن محمد بن الحنفية
•حصين بن محمد الأنصاري السالمى
•حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
•حفص بن عمر بن سعد القرظ
•حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
•حميد بن عبد الرحمن بن عوف
•حنظلة بن على الأسلمى
•خارجة بن زيد بن ثابت
•خالد بن أسلم
•خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد
•رافع بن خديج (مرسل)
•الربيع بن سبرة بن معبد الجهنى
•ربيعة بن عباد الديلى
•سالم بن عبد الله بن عمر
•السائب بن يزيد
•سحيم مولى بنى زهرة
•سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان
•سعيد بن المسيب
•سلمان أبى عبد الله الأغر
•سليمان بن أرقم
•سليمان بن يسار
•سنان بن أبي سنان
•سنين أبى جميلة
•سهل بن سعد الساعدى
•صالح بن عبد الله بن أبي فروة
•صفوان بن عبد الله بن يعلى بن أمية
•صفوان بن يعلى بن أمية
•الضحاك الهمدانى المشرقى
•ضمرة بن عبد الله بن أنيس الجهنى
•طارق بن مخاشن
•طاووس بن كيسان
•طلحة بن عبد الله بن عوف
•عامر بن سعد بن أبي وقاص
•عامر بن واثلة
•عباد بن تميم
•عباد بن زياد
•عبادة بن الصامت (مرسل)
•عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
•عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
•عبد الله بن ثعلبة بن صعير
•عبد الله بن الحارث بن نوفل
•عبد الله بن صفوان
•عبد الله بن عامر بن ربيعة
•عبد الله بن عبد الله بن الحارث
•عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
•عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر الزهرى
•عبد الله بن عمر بن الخطاب
•عبد الله بن كعب بن مالك
•عبد الله بن محمد بن الحنفية
•عبد الله بن محيريز الجمحي
•عبد الله بن وهب بن زمعة
•وهب بن عبْد زمعة
•عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب
•عبد الرحمن بن أزهر
•عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك
•عبد الرحمن بن عبد القاري
•عبد الرحمن بن كعب بن مالك
•عبد الرحمن بن ماعز
•محمد بن عبد الرحمن بن ماعز
•عبد الرحمن بن مالك بن مالك بن جعشم
•عبد الرحمن بن هرمز
•عبد الرحمن بن هنيدة
•عبد الكريم بن الحارث المصري
•عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
•عبيد الله بن أبي رافع
•عبيد الله بن كعب بن مالك
•عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري
•عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور
•عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
•عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
•عبيد الله بن عياض المدني
•عبيد بن السباق
•عثمان بن إسحاق بن خرشة
•عروة بن الزبير
•عطاء بن أبي رباح
•عطاء بن يزيد الليثي
•عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع
•عقبة بن سويد الأنصاري
•علقمة بن وقاص
•علي بن الحسين السجاد
•علي بن عبد الله بن عباس
•عمارة بن أكيمة الليثى
•عمارة بن أبي حسن المازنى
•عمارة بن خزيمة بن ثابت
•عمر بن ثابت الخزرجى
•عمر بن عبد العزيز
•عمر بن محمد بن جبير بن مطعم
•عمرو بن أبان بن عثمان بن عفان
•عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي
•عمرو بن سليم الزرقى
•عمرو بن شعيب
•عمرو بن عبد الله بن أنيس الجهنى
•عمرو بن عبد الرحمن بن أمية
•عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي
•عوف بن الحارث بن الطفيل
•عياض بن خليفة
•عيسى بن طلحة بن عبيد الله
•القاسم بن محمد بن أبي بكر
•قبيصة بن ذؤيب
•كثير بن العباس بن عبد المطلب
•مالك بن أوس بن الحدثان
•المحرر بن أبي هريرة
•محمد بن جبير بن مطعم
•محمد بن زيد بن المهاجر
•محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي
•محمد بن سويد الفهرى
•محمد بن عباد بن جعفر المخزومى
•محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل
•محمد بن عبد الله بن عباس
•محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
•محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن نوفل
•محمد بن عروة بن الزبير
•محمد بن المنكدر
•محمد بن النعمان بن بشير
•محمود بن الربيع
•محمود بن لبيد
•أبيه مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهرى
•المطلب بن عبد الله بن حنطب
•نافع بن أبي أنس
•نافع بن جبير بن مطعم
•نافع مولى ابن عمر
•نافع مولى أبى قتادة
•نبهان مولى أم سلمة
•نملة بن أبي نملة الأنصاري
•الهيثم بن أبي سنان المدني
•يحيى بن سعيد بن العاص
•يحيى بن عروة
•يزيد بن الأصم
•يزيد بن هرمز
•يزيد بن وديعة الأنصاري
•أبى الأحوص مولى بنى ليث
•أبي إدريس الخولانى
•أبي أمامة بن سهل بن حنيف
•أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة
•أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
•أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر
•أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
•أبي حميد مولى مسافع
•أبي خزامة
•ابن أبي خزامة
•أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
•أبى سنان الدؤلى
•أبى عبيد مولى ابن أزهر
•أبى عبيدة بن عبد الله بن زمعة
•أبى عثمان بن سنة الخزاعى
•أبى هريرة (مرسل)
•عمرة بنت عبد الرحمن
•هند بنت الحارث الفراسية

تلاميذه

حدث عن محمد بن سالم الزهري كلاً من:[5]

•أبان بن صالح
•إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع
•إبراهيم بن سعد الزهري
•إبراهيم بن أبي عبلة
•إبراهيم بن نشيط الوعلاني
•إبراهيم بن يزيد الخوزي
•أسامة بن زيد الليثي
•إسحاق بن راشد الجزري
•إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة
•إسحاق بن يحيى الكلبي العوصي
•إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة
•إسماعيل بن أمية
•أيوب بن موسى
•أيوب السختياني
•برد بن سنان الشامي
•بكر بن سوادة الجذامي
•بكر بن وائل
•بكير بن عبد الله بن الأشج
•ثابت بن ثوبان
•ثعلبة بن سهيل
•جبير بن أبي صالح
•جعفر بن برقان
•جعفر بن ربيعة
•جويرية بنت أسماء
•الحارث بن فضيل
•الحجاج بن أرطاة
•حفص بن حسان
•أبو معيد حفص بن غيلان
•حفص بن الوليد الحضري
•حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف
•أبو صخر حميد بن زياد الخراط
•حميد بن قيس الأعرج
•خالد بن يزيد المصري
•دويد بن نافع
•الربيع بن حظيان
•ربيعة بن أبي عبد الرحمن
•روح بن جناح
•زمعة بن صالح
•زياد بن سعد
•زيد بن أسلم
•زيد بن أبي أنيسة
•سالم الأفطس
•سعد بن سعيد الأنصاري
•سعيد بن بشير
•سعيد بن عبد العزيز
•سعيد بن أبي هلال
•سفيان بن حسين
•سفيان بن عيينة
•سليمان بن أرقم
•سليمان بن داود الخولاني
•أبو سلمة سليمان بن سليم الكناني
•سليمان بن كثير العبدي
•سليمان بن أبي كريمة
•سليمان بن موسى
•سهيل بن أبي صالح
•شعيب بن أبي حمزة
•صالح بن أبي الأخضر
•صالح بن كثير
•صالح بن كيسان
•صدقة بن يسار
•صفوان بن سليم
•ضرار بن عمرو
•عبد الله بن بديل
•عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
•عبد الله بن دينار
•عبد الله بن زياد بن سمعان
•عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي
•عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم
•عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
•عبد الله بن محمد بن عقيل
•عبد الله بن مسلم بن شهاب
•عبد الجليل بن حميد اليحصبي
•عبد الرحمن بن إسحاق المدني
•عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان
•عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة
•عبد الرحمن بن حسان الكناني
•عبد الرحمن بن خالد بن مسافر
•عبد الرحمن بن عبد العزيز الأمامي
•عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
•عبد الرحمن بن نمر
•عبد الرحمن بن يزيد بن تميم
•عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
•عبد السلام بن أبي الجنوب
•عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون
•عبد الملك بن جريج
•عبد الوهاب بن أبي بكر
•عبيد الله بن أبي زياد الرصافي
•عبيد الله بن عمر العمري
•عتبة بن أبي حكيم
•عثمان بن أبي رواد
•عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي
•عثمان بن عمر بن موسى التيمي
•عراك بن مالك
•عطاء بن أبي رباح
•عقيل بن خالد الأيلي
•عكرمة بن خالد المخزومي
•عمارة بن أبي فروة
•عمر بن عبد العزيز
•عمر بن يزيد النصري
•عمرو بن الحارث المصري
•عمرو بن دينار
•عمرو بن شعيب
•العلاء بن الحارث
•عياض بن عبد الله الفهري
•فليح بن سليمان
•القاسم بن هزان الخولاني الداراني
•قتادة بن دعامة
•قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل
•الليث بن سعد
•مالك بن أنس
•محمد بن إسحاق بن يسار
•محمد بن الحجاج بن أبي فتلة الخولاني
•محمد بن أبي حفصة
•محمد بن صالح التمار
•محمد بن عبد الله بن أبي عتيق
•محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب
•محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب
•محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة
•أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين
•محمد بن علي بن شافع
•محمد بن عمرو بن حلحلة
•محمد بن المنكدر
•محمد بن الوليد الزبيدي
•مرزوق بن أبي الهذيل
•مسرة بن معبد اللخمي
•معاوية بن سلام
•معاوية بن يحيى الصدفي
•معقل بن عبيد الله الجزري
•معمر بن راشد
•منصور بن المعتمر
•موسى بن عقبة
•موسى بن علي بن رباح
•موسى بن عمير
•موسى بن يسار
•أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر
•النعمان بن راشد الجزري
•النعمان بن المنذر
•هشام بن سعد
•هشام بن عروة
•هشيم بن بشير
•هلال بن رداد الطائي
•الوليد بن محمد الموقري
•يحيى بن سعيد الأنصاري
•يزيد بن أبي حبيب
•يزيد بن رومان
•يزيد بن زياد الدمشقي
•يزيد بن عبد الله بن الهاد
•يزيد بن يزيد بن جابر
•يعقوب بن عتبة الثقفي
•يوسف بن يعقوب بن الماجشون
•يونس بن يزيد الأيلي
•أبو أويس المدني
•أبو أيوب
•أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري
•أبو الزبير المكي
•أبو سلمة العاملي
•أبو علي بن يزيد الأيلي


وفاته

قال إبراهيم بن سعد، وابن أخى الزهري، والهيثم بن عدى، والواقدى ،و خليفة بن خياط، وعلى ابن المديني، وأبو نعيم، ويحيى بن بكير، وعمرو ابن على، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن سعد، وأبو عمر الضرير :مات سنة أربع وعشرين ومئة.

و كذلك قال محمد بن يحيى بن أبي عمر العدنى، وغير واحد عن سفيان بن عيينة. زاد الواقدى، وغيره : لسبع عشرة مضت من رمضان، وهو ابن اثنتين وسبعين.

و قال الزبير بن بكار : مات بشغب ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة أربع وعشرين ومئة ،و هو ابن اثنتين وسبعين سنة.[3] ْ

محمد بن سيرين

أنس بن مالك البصرة الحسن البصري




من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة







محمد بن سيرين





معلومات شخصية


الميلاد
653
البصرة،
دولة الخِلافة الرَّاشدة

الوفاة
729 (العمر 76 سنة)
البصرة،
الدولة الأموية

مواطنة

الدولة الأموية

الدولة العباسية تعديل قيمة خاصية بلد المواطنة (P27) في ويكي بيانات

الديانة
مسلم

مشكلة صحية
عمى تعديل قيمة خاصية حالة طبية (P1050) في ويكي بيانات

الحياة العملية


تعلم لدى
أنس بن مالك وزيد بن ثابت، وأبو هريرة وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر بن الخطاب

التلامذة المشهورين
قتادة بن دعامة، وأيوب السختياني تعديل قيمة خاصية طلاب (P802) في ويكي بيانات

المهنة
كاتب، ومحدث، وفقيه، ومفسر، وتفسير الأحلام تعديل قيمة خاصية المهنة (P106) في ويكي بيانات

اللغات المحكية أو المكتوبة
اللغة العربية[1] تعديل قيمة خاصية اللغة (P1412) في ويكي بيانات

مجال العمل
فقه إسلامي، وعلم الحديث، وعلم التفسير، وتفسير الأحلام تعديل قيمة خاصية مجال العمل (P101) في ويكي بيانات


طالع توثيق القالب

ابن سيرين هو أبوبكر محمد بن سيرين البصري. التابعي الكبير والإمام القدير في التفسير، والحديث، والفقه، وتعبير الرؤيا، والمقدم في الزهد والورع وبر الوالدين، توفي 110 هـ بعد الحسن البصري بمائة يوم، وكان عمره نيفاً وثمانين سنة.

سمع أبا هريرة وابن عباس وكثيرًا من الصحابة وكان محدثًا فقيهًا إمامًا غزير العلم، علاَّمة في تفسير الأحلام، رأسًا في الورع ذا دعابة، لا يرى الرواية بالمعنى. استكتبه أنس بن مالك بفارس. وروى له أصحاب الكتب الستة وغيرهم وكان عالماً بالحساب، والفرائض، والقضاء، ذا وفرة، يفرق شَعره ويخضب بالحناء، يصوم يوماً ويفطر يوماً. اشتهر ابن سيرين بالورع وكان عالما بارعا بتأويل الرؤى.


مولده ونشأته

ولد "محمد بن سيرين" في خلافة عثمان بن عفان. كان أبوه (سيرين) مملوكًا لأنس بن مالك الصحابي، وكان من نصيبه بعد معركة عين التمر وهي بلدة غربي الكوفة افتتحها خالد بن الوليد في خلافة أبي بكر الصديق، فأعتقه أنس. قال أنس بن سيرين: ولد أخي محمد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب وأمه اسمها (صفية) وكانت أمة لأبي بكر الصديق فأعتقها أيضًا. عرف أبوه وأمه بالصلاح وحُسن السيرة.


طلبه للعلم

نشأ "محمد بن سيرين" في بيت تحوطه التقوى والورع واتصل بمجموعة كبيرة من الصحابة، مثل:
•زيد بن ثابت
•عمران بن الحصين
•أنس بن مالك
•أبي هريرة
•عبد الله بن الزبير

وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر. أقبل "محمد بن سيرين" على هؤلاء الصحابة الكرام ينهل من علمهم وفقههم وروايتهم لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم. قال هشام بن حسان: «"أدرك محمد ثلاثين صحابياَ"».

من تلاميذه :
•قتادة بن دعامة
•يونس بن عبيد
•ابن عون
•خالد الحذاء
•هشام بن حسان
•عوف الأعرابي
•قرة بن خالد
•مهدي بن ميمون
•جرير بن حازم

وغيرهم خلق كثير.


شهرته

اشتهر محمد بن سيرين وذاع صيته وعلت شهرته في البلاد وعُرف بالعلم والورع وقد كانت له مواقف مشهورة مع ولاة بني أمية صدع فيها بكلمة الحق وأخلص النصح لله ولرسوله؛ منها: سأله مرة عمر بن هبيرة والي بني أمية على (العراق): «"كيف تركت أهل مصرك يا أبا بكر (كنية ابن سيرين)؟!"» فقال محمد بن سيرين: «"تركتهم والظلم فيهم فاش وأنت عنهم لاهٍ. فغمزه ابن أخيه بمنكبه"»، فالتفت إليه قائلا: «"إنك لست الذي تُسأل عنهم وإنما أنا الذي أسأل وإنها لشهادة (ومن يكتمها فإنه آثم قلبه)"» فأجزل ابن هبيرة له العطاء فلم يقبل، فعاتبه ابن أخيه قائلا: «"ما يمنعك أن تقبل هبة الأمير؟"» فقال: «"إنما أعطاني لخير ظنه بي، فإن كنت من أهل الخير كما ظن، فما ينبغي لي أن أقبل، وإن لم أكن كما ظن، فأحرى بي ألا استبيح قبول ذلك"».

ورعه

ومن ورع محمد بن سيرين أنه سمع أحد الناس يسب الحجاج بن يوسف بعد وفاته فقال له: «"صه يا ابن أخي، فإن الحجاج مضى إلى ربه، وإنك حين تقدم على الله عز وجل ستجد أن أحقر ذنب ارتكبته في الدنيا أشد على نفسك من أعظم ذنب اجترحه الحجاج، فلكل منكما يومئذ شأن يغنيه، واعلم يا ابن أخي أن الله عز وجل سوف يقتص من الحجاج لمن ظلمهم كما سيقتص للحجاج ممن يظلمونه، فلا تشغلن نفسك بعد اليوم بسب أحد"». منح الله ابن سيرين سمتًا صالحًا وقبولا في قلوب الناس، فكان الناس إذا رأوه في السوق وهم غارقون في غفلتهم انتبهوا وذكروا الله وهللوا وكبَّرو.

كانت له تجارة وله بيع وشراء في السوق فإذا رجع إلى بيته بالليل أخذ في القيام يتلو القرآن ويبكي. وكان في تجارته ورعًا لدرجة أنه ذات مرة اشترى زيتًا بأربعين ألفًا مؤجلة، فلما فتح أحد زقاق الزيت وجد فيه فأرًا ميتًا متفسخًا فقال في نفسه: «"إن الزيت كله كان في المعصرة في مكان واحد وإن النجاسة ليست خاصة بهذا الزيت دون سواه، وإن رددته للبائع بالعيب فربما باعه للناس. فأراق الزيت كله"».


من عجائب تفسيره للأحلام
1.عن يوسف الصباغ عن ابن سيرين قال : «"من رأى ربه تعالى في المنام دخل الجنة"».
2.عن خالد بن دينار قال : «"كنت عند ابن سيرين فأتاه رجل فقال يا أبا بكر رأيت في المنام كأني أشرب من بلبلة لها مثقبان فوجدت أحدهما عذبا والآخر ملحا قال ابن سيرين اتق الله لك امرأة وأنت تخالف إلى أختها"».
3.عن أبي قلابة أن رجلا قال لابن سيرين : «"رأيت كأني أبول دما قال تأتي امرأتك وهي حائض قال نعم قال اتق الله ولا تعد"».
4.عن أبي جعفر عن ابن سيرين : «"أن رجلا رأى في المنام كأن في حجره صبيا يصيح فقص رؤياه على ابن سيرين فقال اتق الله ولا تضرب العود"».
5.عن حبيب : «"أن امرأة رأت في المنام أنها تحلب حية فقصت على ابن سيرين فقال ابن سيرين اللبن فطرة والحية عدو وليست من الفطرة في شيء هذه امرأة يدخل عليها أهل الأهواء"».
6.رأى الحجاج بن يوسف في منامه رؤيا كأن حوراوين أتتاه فأخذ إحداهما وفاتته الأخرى فكتب بذلك إلى عبد الملك فكتب إليه عبد الملك هنيئا يا أبا محمد فبلغ ذلك ابن سيرين فقال : «"أخطأت هذه فتنتان يدرك إحداهما وتفوته الأخرى قال فأدرك الجماجم وفاتته الأخرى"».
7.رأى ابن سيرين كأن الجوزاء تقدمت الثريا فأخذ في وصيته قال يموت الحسن البصري وأموت بعده هو أشرف مني.
8.قال رجل لابن سيرين : «"إني رأيت كأني ألعق عسلا من جام من جوهر فقال اتق الله وعاود القرآن فإنك رجل قرأت القرآن ثم نسيته"».
9.قال رجل لابن سيرين : «"رأيت كأني أحرث أرضا لا تنبت قال أنت رجل تعزل عن امرأتك"».
10.قال رجل لابن سيرين : «"رأيت في المنام كأني أغسل ثوبي وهو لا ينقى قال أنت رجل مصارم لأخيك"».
11.قال رجل لابن سيرين : «"رأيت كأني أطير بين السماء والأرض قال أنت رجل تكثر المنى"».
12.جاء رجل لابن سيرين فقال : «"إني رأيت كأني على رأسي تاجا من ذهب فقال له ابن سيرين اتق الله فإن أباك في أرض غربة وقد ذهب بصره وهو يريد أن تأتيه قال فما راده الرجل الكلام حتى أدخل يده في حجزته فأخرج كتابا من أبيه يذكر فيه ذهاب بصره وأنه في أرض غربة ويأمر بالإتيان إليه"».


ثناء العلماء عليه

قال مورق العجلي: «"ما رأيت رجلا أفقه في ورعه، ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين"».

قال ابن عون: «"كان محمد يأتي بالحديث على حروفه"» وقال أيضاً: «"ما رأيت مثل محمد بن سيرين وقال حماد بن زيد، عن عثمان البتى"»، قال: «"لم يكن أحد بالبصرة أعلم بالقضاء من ابن سيرين. وعن حماد أيضاً عن عاصم، سمعت مورقاً العجلي"» يقول: «"ما رأيت أحدا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين"». قال ابن عون ثلاثة لم تر عيناي مثلهم: «"ابن سيرين بالعراق، والقاسم بن محمد بالحجاز، ورجاء بن حيوة بالشام، كأنهم التقوا فتواصوا"». قال أبو عوانة: «"رأيت محمد بن سيرين في السوق فما رآه أحد إلا ذكر الله"». قال محمد بن جرير الطبري: «"كان ابن سيرين فقيهًا، عالمًا، ورعًا، أديبًا، كثير الحديث، صدوقًا، شهد له أهل العلم والفضل بذلك، وهو حجة"».


احتياطه في الحديث والإفتاء وبعض أموره

قال مهدي بن ميمون: «"رأيت محمد بن سيرين يحدث بأحاديث الناس، وينشد الشعر، ويضحك حتى يميل، فإذا جاء بالحديث من المسند كلح وتقبض. قال أشعث: كان ابن سيرين إذا سئل عن الحلال والحرام، تغير لونه حتى نقول: كأنه ليس بالذي كان"».

قال ابن شبرمة: «"دخلت على محمد ابن سيرين بواسط فلم أر أجبن من فتوى منه، ولا أجرأ على الرؤيا منه"». قال هشام: «"ما رأيت أحدًا عند السلطان أصلب من ابن سيرين"». وكان ابن سيرين قد حبس في السجن على دين أصابه وقد حبسه مالك بن المنذر، وقدر روى عبد الحميد بن عبد الله أن السجّان قال لإبن سيرين: «"إذا كان الليل فأذهب إلى أهلك فإذا أصبحت فتعال"». فقال ابن سيرين : «"لا والله، لا أكون لك عونًا على خيانة السلطان"».

عن ابن عون قال: «"أن محمد كان إذا كان عند أمه لو رآه رجل لا يعرفه ظن أن به مرضًا من خفض كلامه عندها"».


شبهات حول صحة نسبة كتاب تفسير الأحلام

من المشهور عند العامة والمتداول بينهم كتاب تفسير الأحلام المنسوب لإبن سيرين. والصحيح ان هذا الكتاب المتداول ليس من تأليف ابن سيرين فمع كثرة ثناء العلماء على ابن سيرين وفي تراجمهم له لم يذكر أحد منهم قط انه ألف كتابا لتفسير الأحلام. هذا بالإضافة إلى أن ابن سيرين وبرغم معرفته بالكتابة فإنه لم يكتب بنفسه بل كتب عنه تلامذته. وقد تكلم مشهور بن حسن آل سلمان أحد مشايخ الدعوة السلفية في الأردن، في كتابه: " كتب حذر منها العلماء " (2/275 - 284) كلاما عن صحة نسبة هذا الكتاب إلى ابن سيرين، وكذلك عن كتاب آخر منسوب إليه، وهو " منتخب الكلام في تفسير الأحلام "، خلُص إلى عدم صحة نسبة الكتاب إلى ابن سيرين.[2] والصحيح ان كتاب تفسير الأحلام المشهور بين العامة حاليا هو للعالم الفقيه الشافعي عبد الملك بن محمد الخركوشي النيسابوري المعروف بـأبي سعد الواعظ، المتوفى سنة 407.[3]

كتاب تعبير الرؤيا الإغريقي كأصل ممكن للكتاب المتداول

قارن الكاتب الغزير عبدالمنعم الحفني بأحد كتبه[4] بين كتاب تفسير الأحلام المتداول و كتاب إغريقي اسمه تعبير الرؤيا (باليونانية: Ονειροκριτικά). وهو كتاب من تأليف رجل إغريقي اسمه أرطميدورس الإفسي (باليونانية: Ἀρτεμίδωρος ὁ Δαλδιανός) من القرن الثاني الميلادي. وكان حنين بن اسحاق قد ترجم كتاب تعبير الرؤيا إلى اللغة العربية بالقرن الثاني الهجري (القرن التاسع الميلادي)، ويميل عبدالمنعم الحفني إلى الاعتقاد بأن ابن سيرين لابد وأن اطلع على ترجمة كتاب الإفسي "ووعى بها وأخذ عنها"[4]، وتظن الكاتبة الأمريكية ماريا ف. ماورودي (بالإنجليزية: Maria V. Mavroudi) بأن الكتاب اليوناني (تعبير الرؤيا) ربما هو الأصل للكتاب المتداول الذي ينسب إلى ابن سيرين بعد وفاته بسنين[5] مع أنها لا تشير بمصادرها إلى كتاب عبدالمنعم الحفنيـ السابق لبحثها وهي التي حصلت على شهادة الدكتوراه من هارفارد نتيجة لدراستها بسنة 1998[6] التي نشرتها ككتاب فيما بعد[5]. وترى ماريا ماورودي أيضاً بأن الكتاب المتداول نقل إلى اليونانية ونشأ عنه كتاب اسمه تفسير الرؤيا لأحمد أو تفسير أحمد للرؤى (بالإنجليزية: Oneirocriticon of Achmet) وهو كتاب بالإغريقية استبدلت به العناصر العربية والإسلامية بعناصر مسيحية وبيزنطية[5]، والكتاب الأغريقي الأخير هذا نسبه كاتبه المجهول إلى رجل اسماه أخمد بن سيريم (باليونانية: Αχμέτ υιός Σειρείμ) وتظن ماريا ماورودي بأنه نقله تصحيفاً عن اسم محمد بن سيرين[6].


وفاته


مرقد الحسن البصري ويجاوره ضريح الامام محمد بن سيرين في البصرة

مرقد الحسن البصري ويجاوره ضريح الامام محمد بن سيرين في البصرة

قال ابن عون: كانت وصية محمد بن سيرين لأهله وبنيه: «"أن يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم وأن يطيعوا الله ورسوله إن كانوا مؤمنين وأوصاهم بما أوصى به"» Ra bracket.png وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ Aya-132.png La bracket.png «"وأوصاهم ألا يدعوا أن يكونوا إخوان الأنصار ومواليهم في الدين، فإن العفاف والصدق خير وأبقى وأكرم من الزنى والكذب"». قال غير واحد: «"مات محمد بعد الحسن البصري بمائة يوم، سنة عشر ومئة"». ولقد توفي محمد بن سيرين بعد أن عٌمر حتى بلغ السابعة والسبعين عامًا. ودفن في البصرة ويقع ضريحه حاليا في مبنى مرقد الحسن البصري[7].


المصادر

1.^ [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة
2.^ هل كتاب"تفسير الأحلام" لابن سيرين أم لا ؟ نسخة محفوظة 23 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
3.^ هل كتاب"تفسير الأحلام" لابن سيرين أم ... - ملتقى أهل الحديث نسخة محفوظة 07 أغسطس 2007 على موقع واي باك مشين.
4.↑ أ ب الحفني، عبد المنعم؛ الافسي، أرطميدورس (1991). كتاب تعبير الرؤيا : أول وأهم الكتب في تفسير الأحلام (نقله من اللغة اليونانية إلى العربية [[حنين بن اسحاق]]؛ وحققه وصحح نصوصه وقدم له بالمقارنة بكتاب تفسير الأحلام لابن سيرين وكتاب تعطير الأنام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي وكتاب تفسير الأحلام لفرويد) (الطبعة الأولى). القاهرة: دار الرشاد. صفحة 10. وصلة إنترويكي مضمنة في URL العنوان (مساعدة)
5.↑ أ ب ت Mavroudi، Maria V. (2002). A Byzantine Book on Dream Interpretation: The Oneirocriticon of Achmet and Its Arabic Sources (باللغة الإنجليزية). Brill. ISBN 9789004120792.
6.↑ أ ب V. Mavroudi، Maria (مارس 1998). THE SO-CALLED ONEIROCRITICON OF ِACHMET: A BYZANTINE BOOK ON DREAM INTERPRETATION AND ITS ARABIC SOURCES. Cambridge, Massachusetts: رسالة دكتوراة غير منشورة.
7.^ دليل الجوامع والمساجد التراثية والأثرية - ديوان الوقف السني في العراق - صفحة 161.


المصادر
•سير أعلام النبلاء
•وصفة الصفوة.
•وفيات الأعيان

ابن كثير المكي

مكة التابعين القراءات


ابن كثير المكي


معلومات شخصية


الميلاد
سنة 665 تعديل قيمة خاصية تاريخ الميلاد (P569) في ويكي بيانات
مكة تعديل قيمة خاصية مكان الولادة (P19) في ويكي بيانات

الوفاة
سنة 737 (71–72 سنة) تعديل قيمة خاصية تاريخ الوفاة (P570) في ويكي بيانات
مكة تعديل قيمة خاصية مكان الوفاة (P20) في ويكي بيانات

الحياة العملية


المهنة
عالم دراسات إسلامية تعديل قيمة خاصية المهنة (P106) في ويكي بيانات


طالع توثيق القالب

إبن كثير المكي هو عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زادان بن فيروز بن هرمز قارئ أهل مكة ، وهو أحد أئمة القراءات العشر وهو من التابعين، ولد بمكة سنة 45 هـ وتوفي بها سنة 120 هـ.


حياته العلمية

قرأ القرآن على عبدالله بن السائب المخزومي وعلى مجاهد و درباس مولى ابن عباس .

و روى الحديث عن عبد الله بن الزبير وعبدالرحمن بن مطعم وعمر بن عبد العزيز .

و قرأ القرآن عليه أبو عمرو بن العلاء وشبل بن عباد ومعروف بن مشكان وإسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين .

و روى عنه الحديث أيوب السختياني وابن جريج وجرير بن حازم والحسين ابن واقد وعبدالله بن أبي نجيح وحماد بن سلمة وقرة بن خالد والحارث بن قدامة.


قراءته

قراءته أحد القراءات السبعة المتواترة يرويها عنه بسند محمد البزي و أحمد الملقب بقنبل .


قالوا عنه

قال عنه الشاطبي :

ومكَّةَ عبدُ الله فيها مَقامُهُ هو ابن كثيرٍ كاثُر القوم مُعتليَ


انظر أيضًا
•رواية قنبل عن ابن كثير
•رواية البزي عن ابن كثير


مصادر

•سيرة أعلام النبلاء
•معرفة القراء الكبار للذهبي .