النور المبين في وجود السادة الهوارة

النور المبين في وجود السادة الهوارة






مجلة الأشراف عدد نوفمبر 1997 النور المبين في وجود السادة الهوارة في نسب الشريف كميل الدين اقرا هذا النسب جيدا وستعرف ان الهوارة هم الجعافرة الحقيقيون ففط وانهم من ارتحل الي البحيرة ثم دخلوا في حلف الاشراف بقيادة همام الجعفري وتلقبوا بهذا اللقب بل سموا به ابناءهم وبلادهم تدل عليهم وعلي مكان اقامتهم نشرنا النسب بكامله وهذا مايخص السادة الهوارة الاشراف منه واما برسى بن احمد اعقب احمد باابو تشت قنا واعقب هوراى واعقب محمود واما هوارى اعقب طه وعلى واحمد وابراهيم ومحمود بن برسى اعقب محمد الذى اعقب محمود ومصطفى واما صالح بن عبدالله ذريته ببنى برزه بهوارة واما حسين بن عبد الله اعقب احمد الذى اعقب حسين وعطيه واما ذريه السيد عبد الرسول الملقب بطريف اعقب على و عبد الله وعلى بن عبد الرسول اعقب محمد ومصطفى وحمد وعيسي واحمد وكلهم بهوارة نجع الربا

هوارة بني هاشم هوارة ابو الدهب الاشراف عائلة شيخ العرب ابوالدهب الهواري عائلة لها تاريخ ذكرت في كثير من الكتب التاريخية أنهم من الهوارة العربية كتاب موسوعة القبائل العربية لمحمد سليمان الطيب وكتاب قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد وكتاب لصبحي الأعشى وكتاب الخبر فيمن غبر وتمركزه الأصلي هي عرابة ابو الدهب سوهاج وانتشرت ذريته في قري سوهاج ومراكزها حتى تفرعت في كل مكان من الجمهورية وهى من أكبر العائلات عددا وحسبا وحسبا وحسبما ورد في مشجر له من كتاب الجامع لصلة الأرحام فنسبه كالآتي فهو شيخ العرب السيد الشريف أبو الدهب بن محمد بن عبد العليم بن فراج بن حسنين بن محمد بن محمد فراج بن عبد الله بن أحمد بن الأمير عثمان بن الأمير سيف الإسلام بن الأمير بكار بن شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة امير صعيد مصر وبرقة مولاي الأمير همام سيبك بن ماضي بن أحمد بن عياش بن بحير بن سعيد بن جعفر بن محمد بن الأمير حمد بن محمد جعافر بن الأمير يوسف بن إبراهيم بن عبد المحسن بن حسين الفاسي بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن الإمام علي التقى بن الإمام محمد المهدي بن الإمام الحسن العسكري بن الإمام جعفر الزكي بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام على زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب

الاشراف هوارة السعادي الاشراف ذرية الديب ابو الليل الذي تزوج من سعدي بنت خليفة ابن مدكور الزناتي اي المزواري الشريف الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا ونبينا رسول الله ثم اما بعد النسب الشريف بين هوارة السعادي الاشراف هوارة ال مزوار الاشراف الزوج سيدنا ومولانا الديب ابو الليل الشريف واسمه( سليم ) ولقبه الديب ابو الليل نسبه الشريف هو الشريف الحسيب النسيب الديب ابو الليل المسمي( سليم ) بن حرب بن عقار الشريف بن أبو طالب محمد بن أبو محمد القاسم بن الحسن أبو محمد بن على الكوفى بن محمد أبو جعفر الكوفى بن أحمد أبو عبد الله الرئيسى ابن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط ابن أمير المؤمنين أسد الله الغالب الإمام على بن أبى طالب الهاشمى القرشى واميرتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ادلة واسانيد نسبهم الشريف هم من السادة الطبطبائيون ذرية الأمام الحسن السبط كما هو موضح 1- بالتزييل الملحق بمخطوط بحر الأنساب المحيط على أسماء وأصول وفروع وتواريخ ومناقب ومزارات ووفيات عموم السادة الأشراف فى كافة بقاع الأرض تأليف وتحقيق ووضع وتصحيح حضرة صاحب الفضيلة والسيادة الأستاذ الكبير السيد حسين محمد الرفاعى من كبار علماء الأزهر الشريف وكبار موظفى دار الكتب المصرية والقاضى بمحكمة مصر الكبرى الشرعية والمفتش القضائى بوزارة الحقانية (العدل حالياً) ورئيس رابطة الأشراف الكبرى العالمية وهى محفوظة لفضيلته والذى حقق نسب الحرابى العقاقرة بالديار المصرية والليبية بالتذييل الملحق ببحر الأنساب صفحة (18) ومشجر (191) وعلى أثر هذا التحقيق تم اعتماد النسب الخاص بالحرابى العقاقرة بمعرفة السادة المختصين بتحقيق الأنساب ذات النسل الشريف 1- بنقابة السادة الأشراف بالقاهرة المحروسة 2- وتم توثيق نسب السادة الحرابى ذرية عقار الشريف أيضاً برابطة الأشراف بالمغرب العربى(الرباط) على النحو التالى هو حرب الشهير بمحارب بن عقار الشريف بن أبو طالب محمد بن أبو محمد القاسم بن الحسن أبو محمد بن على الكوفى بن محمد أبو جعفر الكوفى بن أحمد أبو عبد الله الرئيسى ابن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط ابن أمير المؤمنين أسد الله الغالب الإمام على بن أبى طالب الهاشمى القرشى واميرتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت سيدنا رسول الله الزوجة السيدة سعدي بنت خليفة بنت مهران بن حيدرة بن مدكور والسيد الشريف الديب ابو الليل تزوج بالشريفة المزوارية سعدي بنت خليفة بن مهران وليس هناك فارق ابدا في السنوات بينهما انما هما متعاصران نسب السيدة سعدي بنت خليفة هي الشريفة سعدي بنت خليفة بن مهران بن حيدرة بن مدكور بن حيدرة بن احمد المزوار وكانت نتيجة هذا الزواج الشريف المبارك كل الخير علي هوارة بني هاشم ذريتهما الطاهرة السعادي الاشراف قبائل السعادي الشريفة التي يدعي البعض انهم من بني سليم نعم هو سليم اسم الديب نفسه فلقبه الديب ابو الليل اما اسمه فانه سليم فظن البعض ان المقصود بسليم قبيلة بني سليم الهوزانية ولكن المراد بسليم هو الديب نفسه لانه اسمه سليم الرد علي ابن خلدون وقد حدث ذلك مع ابن خلدون يقول في تاريخه ص235 (ان في برقة شيخ يدعى ابوذئب ويزعم انه من بني سليم ) في المائة الثامنة فهو من احفاد ابو الليل والمقصود ببني سليم هنا ذرية الديب ابو الليل لان ابوهم اسمه سليم وملقب بابي الليل وهو في المائة الخامسة وذكر ابن خلدون ايضا ان هناك فبيلة اسمها بني سليم من هوارة لاحظ قوله (بني سليم) من هوارة .......ولم يقل الهوارة من بني سليم لان المقصود بهم بني سليم الذين انتسب لهم (ابو ذئب) وانكرابن خلدون هذا النسب عليه ثم عاد وناقض نفسه فقال ص346 ( أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي تبسا و باجة ، وتقيم قبيلة بني سليم من هوارة حول مدينة باجة،) لاحظ جيدا .......... بني سليم من هوارة وليس العكس اي فبيلة بني سليم الهوارية وليست الهوزانية مثل ما قلناه في هوارة فزارة الشريفة الهوارية وليست الغطفانية والقبائل المذكورة هوارية شريفة ذكرها بسماع اللهجة ليخفي نسبها الشريف (لانه يعادي الهوارة منذ ان ضربوه واذلوه واهانوه ) ..............................كما ذكرنا في منشور سابق فهي قبائل الوناتنة الشريفة وبني الكسار وبني النصر الشرفاء ومما سبق تعرف ان ال ابي الليل شرفاء ونسبهم شريف فتارة ينتسبون الي جدهم بالاسم (بني سليم )وتارة باللقب اولاد الديب او الي امهم (السعادي ) ملاحظة هامة محال ابدا ان تناسب قبيلة بني سليم الهوزانية خليفة المدكوري الذين جاؤوا لحربه ويخالفونه في الاعتقاد والمذهب فهم شيعة والمداكير سنة وكذلك هوارة لايزوجون بناتهم لغير قبيلتهم فلم يكن خليفة المدكوري ليزوج بني سليم ابدا علما بان ذريته حتي اليوم لايزوجون بناتهم للاخرين مهما كان قدرهم وشانهم وسوف نوضح شهادات نسبهم الشريف في منشورات قادمة