نؤرخ للعائلات الحاكمة في الخليج الشرقي

اردنا في "سوراقيا" منذ البدء أن نؤرخ للعائلات الحاكمة في الخليج الشرقي ليس لأن المؤرخين العرب والعجم أهملوا كتابة تأريخها، فالذى كتب عنها يزيد أحيانا عن عدد سكانها، وانما لأننا أدركنا – منذ البدء أيضا – أن العائلات الحاكمة احتوت واشترت ورشت المؤرخين.
ومن ثم حورت صفحات كثيرة من تاريخها...
من هذه العائلات آل المكتوم الذين يحكمون الآن مشيخة دبى، التى صارت قاعدة تهريب ومحطة بواخر للسلاح الإيراني ووكراً لتجار الأطفال . !!
فمن هم آل المكتوم ؟
. ما أصلهم .. ما فصلهم ... وكيف جاءوا والى أين يذهبون؟
كما قلنا من قبل يعتبر عام 1507 الميلادى البداية الاولى لظهور زعامات ومشيخات الخليج الحالية، ففى ذلك العام نزل البرتغاليون على الساحل الشرقى لجزيرة العرب.

وقاموا بقمع وتشريد الزعامات القائمة آنذاك. ففتحوا المجال لظهور تجمعات من القراصنة واللقطاء وقطاع الطرق وتجار الرقيق الذين اغتصبوا الأراضي والجزر والخلجان والثغور ليقيموا عليها مشيخات سرعان ما تحالف مع المستعمرين الجدد (الإنكليز) ومن بين هذه التجمعات " مشيخة فلاح " والشيخ " فلاح " هذا رجل مجهول النسب استطاع أن يحط الرحال في إمارة الظفرة (أبو ظبى) وان يتولى زعامة قبائل بنى ياس التى تعيش فيها (واهمها المناصير) ومن سلالة فلاح هذا انحدرت الأسرة النهيانية الحاكمة الآن في " ابو ظبي " واسرة آل مكتوم الحاكمة الآن في دبى ويتندر آل نهيان – في مجالسهم الخاصة – بالقول ان آل مكتوم كانوا (مطارزبة) لهم ، فما مدى صحة هذا القول.

تتكون قبيلة " بني ياس " من عدة قبائل أهمها السودان، الهوامل ، المحاربة (أصحاب جزيرة داس)، المناصير (أصحاب ابو ظبى)، المزاريع و ال بومهير ، الرميثات ، القبيسات (اصحاب خور العديد). المرر ، ودلموج ، آل بوحمير ، القمران ، السبايس ، الهواجر.
وقد خضعت كل هذه القبائل لرجل اسمة (فلاح) . مجهول النسب استطاع بثرائه الفاحش واغداقة المال على هذه القبائل دون حدود ان يشكل هو الاخر قبيلة من عدة اشخاص عرفت فيما بعد بقبيلة ال بو فلاحة – الذين استولوا على حكم دبى فيما بعد.

بداية ظهور ال مكتوم فى دبى ترتبط بظهور (ال فلاح) فى امارة الظفرة حيث كان اجداد ال مكتوم من اتباعه و مطارزيته … وكانوا يعيشون معه فى امارة الظفرة وجريرة (ابو ظبى) بينما كانت قبائل دلموح والمرر وغيرهم تعيش فى جزر دبى باعتبارها تنحدر من القبائل العربية المالكة لها . والتى تعرضت لضربات برتغالية متتالية ادت الى تشرذمها.

بعد موت (فلاح) آلت الزعامة الى ولدية صقر ومحمد وفى عهدهما وقعت الحرب الاهلية بين قبائل عثمانية كبيرة هى الغافرية والهنانية حيث انضم احفاد فلاح الى الغوافر ثم انقلبوا عليهم وانصموا الى الهنانيين الى ان تشتت شمل بنى ياس فتركوا الظفرة الى جزيرة (صيرة بني ياس) وظلوا هناك الى ان تولى (سعيد بن رائد بن شرارة) تجمعيهم مرة اخرى وذلك فى معركة (السميحة) عام 1759 وسعيد بن راشد بن شرارة (2) هو ابن عم والد الزعيمين مكتوم بن بطى وسعيد بن بطى وبنتاس الام ومكتوم هذا هو الذى انشق بال بوفلاسة عن أل فلاح – فى او بوظبى – وقادم الى دبى حيث احتلها عام 1833 وشرد اصحابها الاصليين واقام حكم ال مكتوم فيها.

فى عام 1831 كتب الملازم (هينيل) تقرراً عن بنى ياس (وهو محفوظ فى لندن فى وزارة الخارجية – حكومة بومبى – فى المجلد رقم 24 صفحة 463) ذكر فيه ان الشيخ ذياب بن عيسى حاكم البحرين ، وأن الاخير قد تربص بالحاكم وقتله بالسيف فى عام 1793 وقد ادى ذلك الى انقسام (بنى ياس) الى قسمين بين مؤيد للحاكم الجديد ومعارض .. وقام شخبوط بن ذياب بالثأر من قاتل ابيه (هزاع بن زايد) وطارده الى جبل على فى دبى حيث ذبحه هناك...

واعتباراً من عام 1816 بدأ الصراع على الحكم بين اولاد الشيخ شخبوط الثمانية (محمد وطحنون وخليفة وهلال وسلطان وسعيد وجعفر وحارب) حيث استولى الابن الاكبر محمد عى الحكم بينما هرب ابوه الى مدينة العين ليغتصب ارضها من شيوخ الظواهر ...

ثم قام الشيخ طحنون باسقاط حكم اخيه محمد عام 1818 وحتى يامن شر بقية اخوته قام بطردهم من الجزيرة. لذا فاننا سنرى الشيخ خليفة والشيخ صقر يستوليان على الحكم.
كانت دبى فى تلك ا لاثناء تحت حكم امرأة اسمها (فاخرة) وهى ابنة هزاع بن زعل الذى عينة حاكم (ابو ظبى) السابق والياً على دبى وكانت فاخرة هذه تسعى لتوطيد حكم اسرتها فى دبى ، وتطمح الى الاستقلال عن تبعيتها لأبى ظبى، لذا فاننا سنراها فى عام 1820 ترسل شقيقها الصغير (محمد) – إلى رأس الخيمة للاجتماع باللواء الانكليزى كرانت كير وتسليمة رسالة توصية من السلطات سعيد سلطان عمان يوصي بها الجنرال بدعم (الحاكم القاصر) واخته وتثبيتهما فى حكم دبى .. وقد وقع (الحاكم القاصر) على معاهدة تنص على ما يلى : -


المادة (1) يسلم اهالى دبى الى الجنرال كير السفن التى فى دبى وتوابعها والمدافع الموجودة فى الابراج . وسيترك الجنرال مراكب صيد اللؤلؤ وصيد الاسماك.
المادة (2) يسلم اهالى دبى كافة الاسرى الهنود.
المادة (3) ستمتنع بريطانية عن تدمير الحصن والابراج فى مدينة دبى كما فعلت فى غيرها من المشيخات وذلك تقديرا لرسالة التوصية التى وصلتها من الامام سعيد بن سلطان (سلطان عمان).

فى هذه الاثناء بدات قبائل دبى بالتململ من سيطرة حكام (ابو ظبى) على مقاليد الامور فيها واقحامهم فى معارك وصراعات ليس لهم مصلحة فيها خاصة عندما اوعز الشيخ طحنون حاكم ابى ظبى الى زايد بن سيف الوصى على الحكم فى دبى بيناء قلاع فى ديرة لمواجهة القواسم ردا على تحرك هؤلاء ىف البريمى، مما دفع القواسم الى مهاجمة ديرة فى دبى كما اقدم شيخ (ابو ظبى) المعزول محمد بن شخبوط على ذبح جميع ركاب احدى السفن التابعة لدبى.

وبالمقابل بدأ حكام (ابو ظبى) بالتخوف من التوجهات الشيخ محمد بن هزاع حاكم دبى من الشيخ سلطان بن صقر القاسمى حاكم الشارقة والعدو الالد لحكام ابى ظبى وقد ساعد هذا المناخ المضطرب فيما يتعلق بمستقبل دبى على ظهور نزعة استقلالية فى صفوف بنى ياس بزعامة الرواشد وشيخهم (عبيد بن سعيد بن راشد بن شرارة) قائد قوات الشيخ طحنون حاكم (ابو ظبى) وكان شيوخ ا لمجاردة والمعادة والصايحة واليديوات – ودلموك بالواء ..) وقد عزز عبيد بن سعيد ولاء القبائل له بتزويج اخته فاطمة من الشيخ بطى بن سهيل فولدت له مكتوم وسعيد وكان (مكتوم) الساعد الايمن لخاله واحد الضاغطين باتجاه الانفصال عن (ابو ظبى) والاستيلاء على حكم دبى، وكان الى جانب ابى ظبى منتظراً الفرصة المواتية حتى اصبح مستودع اسراره ورئيس اركان حربه وقد لعب مكتوم – فيما بعد – دوراً اساسياً فى اسقاط حكم طحنون بن شخبوط حاكم (ابو ظبى) بالتعاون مع خليفة وسلطان اشقاء طحنون وتقول بعض الروايات ان مكتوم هو الذى قتل طحنون وفر الى دبى فى مؤامرة نتج عنها فيما بعد ولادة الاسرة الحاكمة حالياً فى دبى.

بدأت خيوط المؤامرة عام 1833 عندما ساعد شخبط بن ذياب ولديه خليفة وسلطان على التسلسل الى جزية ابى ظبى لذبح اخيهم الاكبر طحنون بمساعدة مكتوم بن بطى المساعد الايمن لطحنون والطامح دوما للاستقلال عن ابى ظبى.

تقول بعض الكتب الصادرة مؤخراً عن حكومة (ابو ظبى) ان مكتوم قد ذهب الى دبى فور مقتل طحنون بعد ان اتفق مع الموالين له من ال بوفلاصه فى (الخيران) على اللحاق به فى دبى. ولما وصل الى حصن الفهيدى – وكان فيه الوالى سلطان بن ماجد السويدي نائبا عن الشيخ طحنون – قال له ان طحنون يريدك على عجل فقام السويدي بتسليم الحصن لمكتوم وذهب الى (بو ظبى) ليعلمه ان مكتوم من خواص طحنون ومن المقربين اليه ... وقيل ايضا ان الشيخ مكتوم نزع خاتم الشيخ طحنون من اصبعة بعد مصرعة وكتب كتابا الى سلطان بن ماجد السويدى ان يسلم الحصن الى مكتوم بن بطى وان يصل مسرعا الى (ابو ظبى) ولما تم لمكتوم ما اراد اتصال بالشيخ سلطان بن صقر القاسمى وجرى بينهما اتفاق ارسل بموجبه الشيخ سلطان رجالا من قومه الى دبى لمساعدة مكتوم على صد اى هجوم مباغت وتتابع آل بوفلاسة بالوصول الى دبى حتى بلغوا ثمانمائة رجل ودخلت امارة دبى فى حلف مع القواسم.

بدأت دبى فى عهد مكتوم تطمح بالاستيلاء على ابى ظلبى بدعم من قواسم الشارقة لذا شارك آل بوفلاسة فى محاصرة جزيزة (ابو ظبى) فى 10/9/1833 وقد انضم اليهم شيخ ام القيوين الى ان تدخلت بريطانية واجبرت حكام ابى ظلبى على الاعتراف باستقلال دبى ، التى اصبحت تدين بالولاء للشيخ مكتوب بن بطى بن سهيل (المطارزى) الساب لحاكم (ابو ظبى) ولكن الشيخ خليفة بن شخيوط حاكم (ابو ظبى) ظل يضمر لديى الكثير لذا ستجده فى صيف عام 1838 يهاجم مدينة دبى مستغلا غياب اهلها فى رحلة الغوص .. ويكون ذلك فى عام 1841 حيث نجح فى الوصل الى (الشندغة) والجمبرة مما حدا بانكلترة الى التدخل مجدداً لحماية حكام دبى حيث جمع المقيم السياسى البريطانى فى الخليج شيوخ الامارات المتصالحة واجبرهم على توقيع هدئه بحرية لعشر سنوات فى حزيران (يونيو)

ويعود اسم مكتوم بن بطى للظهور مرة اخرى عام 1845 عندما يستضيف زوجة خليفة بن شخبوط حاكم ابى ظبى، الذى ذبح على ايدى اولاد عمه، وقد اعطى مكتوم بن بطى الامان لزوجة الحاكم السابق وولديه زايد وذياب وساعدهما فى العبور الى الشارقة حيث اقاموا فيها وسيعود (زايد) الصغير بعد ذلك ليتولى حكم (ابو ظبى) ويقتل اولاد عمه طحنون ويؤسس امارة (ابو ظبى) الحالية ، لذا يقول بعض المتنفذين فى دبى انه لو لا جدهم (بطى) لما وصلت زوجة خليفة مع ولديها الى الشارقة ولما ظهر فى التاريخ زايد الاول او الكبير مؤسس امارة ابى ظبى وجد حاكمها الحالى زايد بن سلطان بينما يقال ان تعاطف حاكم دبى (بطى) مع اولاد خليفة مردة الى تولى سعيد بن طحنون الحكم فى (ابو ظبى) ، ومطالبته برأس (بطى) الذى انقلب الذى دفع حاكم دبى الى التحالف مع السعودية التى كانت تخطط انذاك للاستيلاء على واحة البريمى وتوابعها فى العين.

فى أب (اغسطس) من عام 1852 توفى مؤسس دبى بط ابن سهيل مخلفا ثلاثة اولاد هم حشر وسهيل وراشد لكن البيعة عقدت لاخيه سعيد بن بطى الامر الذى جعل دبى تدخل مرحلة دامية من الصراح والتنافس على الحكم بين الاخوه واولاد العم فقد اعترض اولاد (بطى) على زعامة عمهم حيث انقلبوا عليه وزجوا صهرة ونائبه فى السجن، الا ان الشيخ سعيد بن بطى الذى عاد الى دبى من رحلته الى مسقط استطاع محاصرة قلعة الفهيدى وتمكن من طرد اولاد اخيه مها الا ان ال بوفلاسة عادوا الى اختيار حشر بن مكتوب بن بطى بن سهيل حاكما لهم اثر وفاة عمه الشيخ لنفسه وقد اخذ على راشد حاكم دبى انه عاد بدبى الى ايامها السابقة عندما كانت تابعة لحاكم (ابو ظبى) تتلقى الاوامر منه ، خاصة ان زايد الاول (حكم ابى ظبى) كان فى عام 1891 قد اصدر اوامره لحاكم دبى بالتوجه الى مدينة العين واخضاع ثورة الشوامس فيها، وكانت قبيلة (المرر) اولى قبائل دبى الشيخ راشد من حسم الموقف لأنه مات فى عام 1894 بعد ان حكم ثمانى سنوات فقط وترك لدبى ستة ذكور هم مانع وسهيل وسعيد وحشر ومكتوم وبطى وما ان اذبع نبا وفاته حتى اجتمع اعيان آل بوفلاسة واختاروا ابن اخيه مكتوم بن حشر بن مكتوم بن بطى بن سهيل حاكما لدبى وكما هو متوقع لم يسعد ذلك اولاد الحاكم المتوفى فثاروا على الحاكم الجديد ولكن الشيخ مكتوم استطاع اجهاض ثورتهم وايداعهم السجن.

فرض الشيخ مكتوب رسما جمركياً قدرة 5% على السفن الداخلة الى ميناء دبى وفتح ابواب الامارة امام الهنود والفرس لدعم مركزه العسكري والاقتصادى حيث كان هؤلاء يشكلون خط الدفاع الثانى للحاكم – بعد الانكليز – وفى عام 1906 مات حاكم دبى تاركا ثلاثة ذكور هم سعيد وجمعة وحشر ولكن المشيخة آلت الى ابن عمه بطى بن سهيل بن مكتوم بن بطى بن سهيل الامر الذى لم يعجب الابن البكر سعيد (والد حاكم دبى الحالي)، والذى سرعان ما تحالف مع المقيم البريطانى كوكس ضد ابن عمه .. ما جعل كوكس يقصف مدينة دبى بالمدفعية بدعوى ان شيخها يهرب السلاح ويبيعه للبدو المتقلتلين عوعلى اثر ذلك سقط حكم بطى ليتولى سعيد آل مكتوم حكم دبى معلنا عن ولاده (دبى) جديدة يسير فيها الدم جنبا الى جنب مع النقط والرفيق.
لم ينس سعيد ال مكتوم ان وجهاء ال بوفلاسة وزعماء القبائل فى دبى قد فضلوا ابن عم والده عليه وانهم قد تدخلوا كثيرا من قبل فى تعيين الحكام وفى سن الشرائع والقوانين لذا قرر عند تولية الحكم ان يستفرد بالسلطة معتمدا على دعم الانجليز وبعض كبار التجار من الخليج وحظوا الرجال فى دبى كما قرر ضرب آل راشد خصومه فى الحكم ودعاه (الاصلاح) فى انظمة الادارة بديى "خاصة ان ال راشد بداوا بالتذمر بعد ان ظالت مدة حكم سعيد بن مكتوم لأكثر من خمسين سنة (من عام 1912 ال 1958) فى الوقت الذى اعتبروا فيه انفسهم – بخاصة مانع واخوه حشر اولاد راشد بن مكتوم الذى حكم دبى عام 1886 – الورثة الشرعيين لحكم الامارة.

كان سعيد بن مكتوم يعيش فى بحبوحة من العيش مع زوجته (حصة) – ام راشد – وولده البكر الذى يطمح يتولى الحكم بعد ابيه وقد تولاه فعلا وما زال الى الان على رأس الامارة رغم ما اصابة من مرض اقعده ولم يكن سعيد بن مكتوم ليكتفى فقط بنسبة 5% التى سنها الحاكم السابق حيث اخذ يحتكر مع عائلته معظم الانشطة التجارية والاقتصادية فضلا عن عوائد اتفاقيات النقط التى وقعها مع الشركات البريطانية منذ العشرينات وكذلك اموال امتياز تسهيلات الطيران والبرق والبريد وغيرها من الاتفاقات التى وقعها لصالح شركات انكليزية.

فى عام 1929 احتج وجهاء دبى على الشروط المجحفة التى وقعها راشد لشركة النقط الانكليزية وقاموا تحت رئاسة محمد بن احمد بن دلموح بتعيين مانع بن راشد المكتوم حاكما لدبى الا ان بريطانية اجهضت هذا التحرك واعادت سعيد بن مكتوم الى الحكم وحمته من عدة انقلابات منها اولاد راشد على واجبرت حشر بن راشد وسعيد ابن مكتوم مع اعطاء سعيد بن بطى (اكبر ابناء بطى الذى حكم دبى 1906 – 1913) حق ولاية ديرة (الجزء التجارى من دبى) وكان هدف سعيد بن مكتوم من هذا التعيين ضرب اولاد عمومتهم فيما بينهم حيث اتعرض ولدا راش (مانع وحشر) عل هذا التعيين وعلى القرارات التى اصدرها بطى وخاصة طرد المؤسسات من ديرة واعلان حظر التجول مساء ولكن سرعان ما عقدت المصالحات بين اولاد العم بعد ان تبين لهم ان الحاكم سعيد بن مكتوم يحصل وحدة على دخل دبى كله.

وفى عام 1938 قامت مظاهرات معادية لسعيد بن مكتوم بسبب تحالفه مع الانكليز والسماح للمقيم البريطانى بالتدخل فى شؤونهم الخاصة، إلا ان المواجهة الحقيقية بين اولاد راشد واولاد مكتوم حدثت فى يونيو عام 1938 حيث احتج مكتوم بن راشد على احتكار (راشد بن سعيد) الحاكم الحالى لدبى وابن الحاكم آنذاك لخدمة النقل بالتاكسى بين الشارقة ودبى وعند اشتداد التنافس جمع راشد فى 26 ايار (مايوم) وهى فى طريقها الى الشارقة فجرح سائق السيارة والقى القبض على رجال مكتوم فلما سمح مكتوم بالخبر هدد بان يوقف كل سيارات راشد العاملة على الخط.

أثر هذا الحادث تقدم وجهاء دبى بقائمة مطالب للحاكم منها –

1- بيان ميزانية مسروقة للامارة.
2- تأمين الرعاية الصحية للسكان من داخل الميناء.
3- تعيين مخصصات محددة للحاكم وعائلته.
4- الغاء الاحتكارات الخاصة بالحاكم وزوجته وولده راشد (الحاكم الحالى)

احتل آل بوفلاسة قلاع المدينة وسلحوها تميداً لتنفيذ مطالبهم بالقوة الا ان الانكليز هددوا بقصف القلاع كما اوعزوا لسلطان بن سالم حاكم رأس الخيمة وسلطان بن سقر حاكم الشارقة بدعم سعيد بن مكتوم حاكم دبى ، الامر الذى افرز معسكرين فى دبى. معكسر الحكم فى برد دبى ومعسكر آل بوفلاسة ديرة التجارى مما اجبر حاكم دبى على تلبية بعض هذه المطالب. فقال بتعيين ابن عمه (مانع راشد) رئيسا للمجلس الاستشارى لكن سعيد بن مكتوم وزوجته حصة وولده راشد لم يرق لهم قيام المجلس بشق الطرق وبناء المدارس من ميزانية الميناء، التى كانت تصب من قبل فى جيوبهم. كما لم يرق لهم قرار المجلس بتحديد دخلهم السنوى (عشرة آلاف روبية فقط) لذا قرر سعيد بن مكتوم اللجوء الى فضيلة (الغدر) لحسم الموقف عسكريا لصالحة فانتهز فرصة زواج ولده لينفذ المؤامرة.

فى 29 اذار (مارس) تداعى الشيوخ لحضور حفل زفاف راشد – الحاكم الحالى – على لطيفة بنت حمدان بن زايد (ام مكتوم ولى عهد دبى ونائب رئيس الوزراء) وكان حفل الزفاف فى بر ديره يحث دعا راشد بن سعيد بدو الصحراء المؤيدين له لحضور حفل الزفاف وجعلهم ينشرون بخيامهم واسلحتهم فى بر ديرة. وقيل غروب الشمس وصل راشد مع بعض خلصاته الى بر ديرة وكان وصولة اشارة البدء بحيث احتل البدو المدينة وقام راشد – العريس والحاكم الحالى – بقتل حشر بن راشد وابنه بينما فر مانع بن راشد رئيس المجلس الى الشاقة والقى القبض عل عدد من مناصرى رئيس المجلس حيث حرقت عيونهم بالنار وسفروا الى البحرين وقام سعيد بن مكتوم بالغاء المجلس وباشر سلطان الحكم بنفسه وبالاشتراك مع زوجته حصة وولده راشد الذى تسلم المشيخة بعد موت ابيه وما زال يحكم حتى هذه اللحظة يساعدة فى ذلك ثلاثة من اولاده هم مكتوم نائب رئيس مجلس الوزراء فى الدولة الاتحادية وولى عهد الامارة وصاحب اسطبلات الخيل المشهورة فى لندن وابن حصة وحمدان وزير المالية ومحمد بن راشد وزير الدفاع والخيول والقصور والشاعر الصنديد.

استقر الحال على ما اسفرت عنه المجزرة، وقنع الشيوخ الهاربون الى الشارقة بالبقاء فيها بينما تعاظم دخل حاكم دبى حيث بانت عدئدات النقط والميناء تدخل فى حسابه الشخصى دون هذه العائدات وحجم الانفاق الذى يمارسه حاكم دبى واولاده الشيوخ، ولما اشارت مجلة (الازمنه العربية) التى كانت تصر الشارقة الى هذه المسالة جرى ايقافها والغاء امتيازها.
ومع ان راشد بن سعيد المكتوم لا يمارس حلايا سلطة فعلية فى امارة دبى بسبب حالته الصحية ، ومع ان هذه اسلطة يتنازعها الان واولاده اللاثة الذين يطمح كل واحد منهم ان يكون حاكماً – لذا تجد حرصم على تجميع المريدين والمارزية حولهم – الا ان الثلاثة يحرصون على المحافظة والالتزام بالخطوط الاساسية فى حكم الامارة التى ارساها والدهم وجدهم وعمدها بدماء اولاد العمومة وهذه الخطوط تتلخص فيما يلى : -

1- اعتبار امارة دبى وتوابعها وخيراتها ملكا شخصيا للحاكم واولاده، لا يحق لأحد أن يسأل عن مجالات انفاقها او يشارك فيها الا بقدر ما تجود به الاسرة الحاكمة عن طيب خاطر.
2- المحافظة على الولاء للانكليز والسماح لرعايا بريطانية العظمة بالاستثمار غير المحدود ومنحهم الاولوية فى كل شئ بما فى ذلك حرية دخول الامارة دون تأشيرات.
3- الوقوف على الحياد فيما يتعلق باية خصومات عربية ايرانية. ودعم ايران اقتصاديا على اعتبار أن دبى امتداد بشرى وجغرافى واقتصادي لايران بحكم وجود الوف الدبويين المنحدرين من اصول فارسية .. والحد من عدد الوظائف التى يتولاها العرب وفى هذا الاطار رفضت دبى وما زالت ترفض تسليح الجيوس أو توحيدها بدعوى ان الامارات ليست عرضة لاية مخاطر من ايران وقد صرح بذلك حاكم دبى نفسه لجريدة السياسة الكويتية (22 تشرين الثانى / نوفمبر / 75) مع أن ايران احتلت قبل هذا التصريح بايام ثلاث جزر عربية تابعة للامارات.
4- التخلص قدر الامكان من الايدى العاملة العربية وتشجيع الهنود والبلوش والايرانيين عل استيطان دبى لانه لا خوف منهم على المستقبل السياسى للامارة ولانهم اكثر مطواعية من العرب.
5- الابقاء على الهوية الاسلامية لامارة – شكليا – من باب انها توفر لها حماية من جاراتها (السعودية وايران) وتامن لها محاربة تيارات (شيوعية) قد تصل المنطقة مع ابنائها الدارسين فى الخارج لذا تم الايعاز لاحد ضباط الجيش فى دبى يترؤس (جمعة الاصلاح) التى تعكس من خلال نشراتها وجهة نشراتها وجهة نظر سياسية قريبة الى الاخوان المسلمين وتضفى على حكام دبى هالة من القداسة وتعاملهم كاولياء صالحين والحاكم الحالى يصر على ان يظهر بمظهر الرجل (الصالح) حتى ان اكبر مدرسة تبشيرية فى دبى تحمل اسم (مدرسة الراشد الصالح) ولكن كل ذلك يتم بقدر لا يزعج قنصلية بريطانية التى تحتل مبانيها ربع مساحة خور دبى . او مواطنيها من الشقر والحمر الذين يملكون ويديرون ابار النقط وحوض دبى الجاف لذا توفر فنادق دبى الكثير من الملذات والخمور للنزلاء.
6- استيعاب اية تذمرات او تحركات محتملة لاصحاب دبى الاصليين من العرب وذلك بتطوير جهاز المخابرات رجل من اصول هندية اسمه عبد العزيز. والاغداق على نوادى الشباب والرياضة الموكول اليها امر الهاء الجيل الجديد وشراء الذمم .. وتسليم المناصب الحساسة فى الامارة لاشخاص مجهولى النسب. فمدير الشرطة السابق نائبه ونائب المدير الحالى من العبيد.
ومدير التلفزيون اعجمى ومدير شركة طيران الامارات انكليزى ومدير المباحث من عائلة مجهولة ... وفى اطار اصرارها على السيطرة على كل نشاط فى الدولة عملت دبى على ترشيح "شعرور" اسمه محمد بن حاضر – احد مطارزية الشيخ محمد – للاشراف على انتخابات اتحاد الكتاب ولتشكيل (اتحاد) معارض يعبر عن مصالح الكتاب والصحافيين والشعارير من اصول غير عربية مثل حبيب الصياغ وعبد الرضا السجوانى وغيرهم.ووجهاء دبى فى بر

تاريخ وحضارة / الإمارات 5000 عام من الحضارة / نسب بني ياس


وقبل ان نواصل الحديث نتوقف مع عام 1550 الميلادي لاستعراض بعض الإحداث التاريخية وما يدور حولها من تخمينات . ففي تصوري أن عام 1550 الميلادي وهو الذي يوافق العام 957 الهجري وما بعده لا بد وأن يكون قد شهد مولد قائدين مهمين في المنطقة .

الأول هو فلاح زعيم آل بوفلاح ووالد نهيان الجد الأكبر للأسرة النهيانية الحاكمة الآن في ابوظبي والإمارات العربية المتحدة وعلاقة هذا الزعيم ببني ياس .

والثاني هو كايد بن عدوان والمعروف في بعض الأقوال بكايد بن حمود أيضاً . وهو زعيم القواسم والجد الأكبر لحكام إمارتي رأس الخيمة والشارقة الآن . ولعله هو المؤسس للحلف القاسمي الشهير الذي حكم الإمارتين المذكورتين وضم إليه إمارة الفجيرة وساحل الشيملية وتحالف معه بني النعيم حكام إمارة عجمان ، وآل علي المعروفين بالمعلا وهم حكام إمارة أم القيوين وامتدت الدولة القاسمية لتشمل أجزاء كثيرة من الساحل الإيراني فكانت عاصمتهم هناك لنجة . وكايد بن عدوان هذا ورد في شجرة الأنساب باسم كايد وقد وضعوا فوقه اسم قاسم حيث ان واضعي شجرة انساب القواسم لم يحددوا العلاقة بين كايد وبين قاسم . كما أن بعض الأساطير المحلية تقول ان كايد لقب تلقب به أول زعيم للقواسم وكان رحمة بن مطر وان لقب كايد يعني الشديد والصلب .

ان نظرة إلى شجرة عائلة آل بوفلاح والى شجرة القواسم من كايد تثبت صحة تقديرنا في كون عام 1550 م ـ 957 هـ وما بعده هو الذي شهد إما مولد الزعيمين أو شهد أول نشاطهما السياسي وهما في ريعان الصبا .

فلنبدأ بقصة فلاح الذي هو شيخ آل بوفلاح والزعيم المؤسس لقبيلة بني ياس . ويجب ان نقر هنا بأننا لم نعثر خلال متابعتنا لموضوع فلاح وآل بوفلاح على أي مصدر يذكر اسم هذا الزعيم ويتحدث عن أيامه وعما إذا كان هو الذي جمع خمسة عشرة قبيلة ووحدها في حلف بني ياس ، أو كان هو زعيم الحلف المذكور . لكننا نعرف أن أولاد فلاح كانوا ستة وهم : نهيان واليه ينتسب حكام الإمارة الحالية وخالد وسلطان وسعدون وصقر ومحمد ، ومن محمد الأخير كان زايد وأولاده محمد وسيف وهزاع .

وعلى اختلاف أراء المؤرخين في ذكر الوقائع والأسماء والتواريخ فإننا سنوردها هنا واحدة بعد أخرى ثم نناقشها علنا نصل إلى نتيجة مفيدة .

ففي قصة أولاد فلاح تذكر مخطوطة كتبها عبدالله صالح المطوع ( الله يرحمه ) بعنوان ( الجواهر واللآلي في تاريخ عمان الشمالي ) في الجزء الأول في فصل قبيلة آل نهيان ما يلي :

آل نهيان على القول المشهور أنهم من بني هلال .. ولكن هناك من يقول أنهم من الدواسر ( منطقة تقع غربي نجد ) ، ويستدل أصحاب هذا الرأي بأن نخوة آل بوفلاح موافقة لنخوة الدواسر وقبائلهم هي آل نهيان وآل محمد وآل سلطان وآل سعدون وآل زايد . وانتقلوا إلى الظفرة من عمان واختاروها مقاما لسكناهم بين قبائل بني ياس العديدة وامتزجوا بهم وصاهروهم وتبعهم أناس من قومهم حتى صاروا قبيلة مستقلة وأهل باس ونجدة فكونوا إمارة صغيرة بين بني ياس فأحبوهم والتفوا حولهم . وكانت ابوظبي يقطنها حوالي 20 قبيلة يطلق عليهم بنو ياس . وكانت الحكومة على الجميع من السودان وقد لبثوا على ذلك ما شاء الله ، ثم قتل زعيم السودان ( محمد بن سالمين ) فتفرق السودان فقرر بني ياس إسناد الرئاسة إلى آل نهيان وكان أول حاكم منهم محمد بن زايد الذي قتل في ظروف غامضة ، وقد نزح أولاده إلى الشارقة حيث يوجد الآن بقايا نخل وبيت في حارة السودان يعرف ببيت محمد بن زايد . ثم خلفه أخوه سيف بن زايد ثم حكم بعده شخبوط بن ذياب بن عيسى بن نهيان بن فلاح . كان ذلك رأي المطوع وسنناقشه بعد ذكر الآراء الأخرى .

أما المصادر العمانية فقد أوردت اسمي زعيمين من زعماء آل بوفلاح وكانوا زعماء لبني ياس أيضاً ، هما الأخوان صقر ومحمد أولاد عيسى . ويغلب الظن إنهم قصدوا أولاد عيسى بن نهيان بن فلاح وقد ورد اسم صقر بأنه ( سقير ) عند ابن رزيق صاحب كتابي ( الشعاع الشائع باللمعان في ذكر أئمة عمان ) و ( الفتح المبين في تاريخ السادة آل بوسعيديين ) ، فقد ذكر مؤرخو عمان عن صقر بن عيسى بأنه رئيس بني ياس .. كما قالوا عنه بأنه مقدام بني ياس . وذكروا بان صقرا وأخاه محمدا أولاد عيسى قد قتلا في صدام مع الجيش العماني الذي أوفده إلى الظفرة الإمام ناصر بن مرشد اليعربي مؤسس الدولة اليعربية في عمان لإلقاء القبض على الثائر المنشق قطن بن قطن الهلالي وكان ذلك ما بين عامي 1630م إلى 1640م .

لكننا سنفاجأ بالأسماء والتواريخ إذا ما أخذنا برواية الضابط الإنجليزي هينيل التي كتبها عام 1831 الميلادي ضمن تقرير سياسي إلى حكومة الهند عن أوضاع المنطقة ، أما بني ياس فقد أورد أخبارهم في عشر صفحات ، وهو يذكر اسم فلاح واسم أولاده بدون تاريخ ثم يذكر ان عيسى بن نهيان بن فلاح هو المؤسس والعاقد للحلف العشائري المسمى ( بني ياس ) ، ثم يذكر لنا أن عيسى كان له ولد واحد وهو ذياب ، وأن ذياب هذا اختلف مع ابن عم له يدعى هزاع بن زايد ، وأن هزاع قتل ذياب بسيفه في عام 1793 الميلادي .

فالاختلاف هنا جسيم بين رواية المطوع التي تذكر ان أول زعيم من آل بوفلاح لبني ياس هو محمد بن زايد وهو الذي يخيل إلينا أنه ظهر عام 1700 الميلادي ، وبين رواية مؤرخي عمان التي تذكر أن زعيم بني ياس كان صقر بن عيسى وانه قتل مع محمد عام 1630 الميلادي ، وبين رواية الضابط الإنجليزي هينيل الذي لا يقر بالأخوين صقر ومحمد بل بقول ان ذياب بن عيسى مات مقتولا عام 1793 الميلادي ، ولا يعقل أبداً أن يكون الفرق بين أعمار الأخوة أو بين تاريخ وفاتهم حوالي المئة والسبعين أو الستين عاماً .

لقد وجدنا بصيص من النور قد يكشف الغموض ويبين التسلسل التاريخي للأسماء في تلك الفترة فقد نشرت دائرة مركز الوثائق في دولة الإمارات العربية المتحدة شجرة عائلة ونسب آل نهيان الكرام حكام ابوظبي . وقد كتب ( رقم واحد ) قرب اسم عيسى بن نهيان مما يعني أنه أول زعيم في آل نهيان ونجد في هذه الشجرة كذلك أن عيسى كان له ولد واحد فقط هو ذياب ، وان ذياب قتل عام 1793 الميلادي وتولى ابنه شخبوط الحكم من بعده .

أذن أين صقر ومحمد اللذان ورد ذكرهما عند مؤرخي عمان بأنهما ولدا عيسى .. ؟ تشير نشرة مركز الوثائق بأن صقر ومحمد ليسا ولدي عيسى بل أنهما أعمامه فهم أخوة نهيان وأولاد الزعيم المؤسس فلاح .

فهل يا ترى أخطأ مؤرخو عمان وذكروا صقرا أو سقيرا وأخاه محمدا بأنهما ولدي عيسى .. وكان الأصح أن يقولوا أولاد فلاح .. ؟

أما بني ياس فهم مجموعة القبائل التالية : آل بوفلاح .. واليهم آلت الزعامة ـ آل بوفلاسة .. وهم حكام إمارة دبي الآن ـ السودان ـ الهوامل ـ آل بو محارب أو المحاربة ـ المزاريع ـ آل بومهير ـ الرميثات ـ القبيسات ـ المرر ـ آل بوحمير ـ القمزان ـ السبايس ـ الهواجر ( وهم ليسوا بني هاجر من أهل قطيف ) ، فهل ينتمي كل هؤلاء إلى نسب واحد بحيث يلقبون ( بالياسيين ) .. ؟

وهل بنو ياس قبيلة واحدة أم هم حلف عشائري اجتمعوا على نسب ( ياس ) أو ( إياس ) أو ( ألياس ) أو ( آياس ) حسب الروايات المختلفة .. ؟ فمن هو ياس هذا .. ؟ ومتى عقد الخلف .. ؟ ومن هو الزعيم المؤسس له .. ؟

ان المؤرخ العماني حميد بن محمد بن رزيق المتوفى عام 1274 الهجري الموافق للعام 1857 الميلادي وصاحب كتاب ( الشعاع الشائع باللمعان في ذكر أئمة عمان ) الذي حققه مؤخرا السيد عبدالمنعم عامر وطبعته ونشرته وزارة التراث القومي في سلطنة عمان ، أفرد حوالي مائة صفحة للحديث بإسهاب وتفصيل عن بني ياس . وذلك عندما تطرق إلى مقتل صقر أو سقير وأخيه محمد ، وبلغت به الإفاضة بالحديث إلى حد ابتعد فيه في أكثر من تسعين صفحة من المائة عن جوهر الموضوع وهو التسلسل في النسب لبني ياس .

ويفهم من رواية ابن رزيق أن بني ياس هم أحفاد ( ألياس بن مضر ) ثم عدد أجداد ألياس بن مضر فكانوا تسعة وعشرين . أما الجد الثلاثون فكان آدم عليه الصلاة والسلام . فهو عندما يصل إلى حفيد الياس بن مضر الثامن واسمه ( لؤي ) يذكر من أولاد لؤي أربعة وهم .. كعب ومنه يتسلسل النسب النبوي الشريف وأخوان آخران هما ( عامر وعوف ) و ( سامه ) الذي ارتحل إلى عمان ، ثم يروي قصة وصوله إلى هناك وكيف ان أفعى عضت ناقته من شفتيها وهى ترعى العشب . ثم ينقل ابن رزيق عن ابن هشام الكلبي أن بعض أولاده سامه ( المقصود أحفاده طبعا ) قابلوا الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وقالوا له بأنهم أنساب سامه بن لؤي . ويبدو أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) كان يعرف سامه بن لؤي فقال لهم : أهو الشاعر .. ؟ فروى له أحد الأولاد بيت الشعر التالي :

رب كأس هرقت يابن لؤي ... حذر الموت لم تكن مهراقة

والى هنا يتوقف ابن رزيق توقفا تاما عن ذكر أي خبر أو نبأ عن سامه بن لؤي الذي سكن عمان ، وعلاقته بالعشائر المنتسبة إلى الحلف المذكور ، وبينما يخرج في مائة صفحة تقريباً عن الموضوع كلية ، ولكنه يستدرك ذلك في الصفحة 115 فيقول : " وأني وأن أطلت الكلام وخيل انه خرج عن المقصود ، فما خلا من فائدة نسبية شريفة عربية فان بني الياس تنسبهم العامة إلى هذه الغاية بني ياس . وتنسبهم إلى اليمن ، وهم بنو إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. نزاريون لا يمنيون والأولى أن ينسب المرء إلى قومه وعشيرته وكفى بذلك قوله تعالى لخير خلقه ( صلى الله عليه وسلم ) ( ادعوهم لآبائهم ) . والى هنا يترك ابن رزيق قصة اياس بن مضر .

ومن المعروف ان الياس بن مضر نسب معروف وشريف بين العرب فهو الذي قال فيه سيدنا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا تسبوا إلياس فانه كان مؤمنا " .

ولكن .. هل يجوز ان يكون هذا التجمع العشائري جاء من ( سامه بن لؤي ) الذي يبدو انه ظهر أيام المسيح ( عليه السلام ) .. ؟ وهل استطاع سامه أن يحفظ اسم ( إلياس ) الذي يبدو أنه عاصر أيام النبي موسى ( عليه السلام ) .

ان كتب الأنساب العربية تقول : ان نسب المرر أو آل بومرة يعود إلى مر بن طابخة بن الياس بن مضر . أما المزاريع فهم من عمرو بن تميم بن مر بن أد بن الياس بن مضر ، والمرر والمزاريع هم في الحلف المذكور كما في النسب .. ولكن بقية العشائر لا تنتهي إلى الياس بن مضر فلماذا إذن هي في الحلف .. ؟

أما ( المناصير ) الذين ليسوا من حلف بني ياس على الرغم من أنهم من أشد المناصرين والمعاضدين لبني ياس عامة وآل بوفلاح خاصة ، والمناصير هم من منصور بن عكرمة بن خطفة بن قيس بن غيلان .. وغيلان أخو الياس ووالدهما مضر .. فلماذا لم ينسب المناصير إلى الحلف المذكور ..؟

إن للقاضي الفاضل الشيخ محمد بن الشيخ احمد بن الشيخ حسن الخزرجي رئيس لجنة التراث والتاريخ في الإمارات رأياً في نسب بني ياس إذ يقول : " لا تعدو قبيلة بني ياس أن تكون قبيلة واحدة تكونت من عشائر وهم : آل بوفلاح ـ آل بوفلاسا ـ آل بومهير ـ آل بوحمير ـ الرميثات ـ المرر ـ السودان ـ المزاريع ـ السبايس ـ الهوامل ـ القبيسات ـ القمزان . وهكذا يذكر اسلافهم ، وقد قال المغفور له بطي بن سهيل حاكم دبي بعد مكتوم بن حشر :

ما كان في عقلي ولا اقياس ... رايي ، ولكن شب عمرو عن الطوق

نحنـا عشايـر بـني ياس ... ما نرتيي ثيبـه مـن أولاد فـاروق

وقال عندما أراد زيارة ابوظبي :

تطروليه دار ونبغي نزورها ... يلي حصنها في مقاطع خورها

هلنا وعصبتنا دعايم سورها

وقد قال الشيخ زايد بن خليفة في بعض اختلاف في الرأي بينه وبين مكتوم بن حشر : " إني لا أدفع عشائر بني ياس للقتال فيما بينها " .



ثم ان القبائل في عمان بأسرها في الشمال والجنوب لا يعرفون اسم حلف بين هذه العشائر ، بل ولا يعرفون أسماءها ، سوى بعض قبائل الإمارات ، والمعروف اسم قبيلة بني ياس ، ولهذا يقول الشاعر والعلامة النسابه أبو مسلم الرواحي :



وما رجاء بني ياس على خطل ... فانما القوم أخوان وأعوان



في عشرة ابيات أو أكثر نوه فيها بهذه القبيلة في قصيدة مشهورة استعرض فيها أسماء القبائل ومطلعها :

تلك البوارق حاديهن مرنان ... فما لطرفك يا ذا الشجو وسنان



ولا عجب أن تكون أسماء هذه العشائر تشبه أسماء قبائل أخرى . فتشابه الأسماء موجود بين سائر القبائل وبين البطون والقبائل . فلا يعني ذلك أن هذه القبيلة تكونت من حلف بين القبائل ، وهذه الفكرة نبعت من أفكار المفكرين الأجانب فتلقفها الناس وطوروها وأخرجوها عن واقعها واخذوا من أسماء العشائر سُلماً يصلون منه إلى تحليل بعيد عن الواقع .



وبنو ياس قبيلة قديمة في عمان قدم وطنها واتخذت من ليوا والختم مقرا لها . وكثر الكلام حول آل بوفلاسا وآل بوفلاح لكون زعمائهم قادة برزوا في الميدان السياسي والصراع القبلي وقادوا بقية إخوانهم من عشائر بني ياس . والناس بين محب ومبغض فخاضوا فيما لا يعنيهم وابتكروا آراء واختيارات حسب إدراكهم وحبهم وبغضهم .



واسم فلاس علم على أب عشيرة آل بوفلاسا ، والحقوا آخرة الألف إما للوقف ، وإما تحريفا بحسب اللهجة المحلية ، وهو كغيره من العشائر ، كمهير أب آل بومهير ، وحمير أب آل بوحمير ، وقمزان أب القمزان ، وسويد أب السودان إلى غير ذلك .



والعرب لا سيما البادية لا يهتمون بأسماء أبنائهم ، فان فلاس جاء بأبناء أسمائهم قراد وقعود وصبيح وراشد ، فهل لهذه الأسماء من تفسير ؟



وقبيلة بني ياس ترجع إلى بني ياس بطن من حبشية من خزاعة من الأزد ، وإما من اياس بن قبيصة من بني هني من جذيمة من جرم من طئ . وإما من داسر من ذرية زايد من بني وداعة من الأزد . وعلى كل فأنهم من أحد قبائل كهلان ، وكونهم كما قدمت عشائر من قبيلة واحدة هو الصواب ، والقول الصحيح والمنقول عن السلف من آبائهم ، والنبي ( صلى الله عليه وسلم يقول ) : " الناس مصدقون في أنسابهم " .



وأأيد القول بأنهم من خزاعة كما قال ذلك صاحب كتاب ( المنتخب في ذكر قبائل العرب ) فان قيل : إذا عرفنا أنهم قبيلة واحدة وهي قبيلة بني ياس فمن أين جاءت العزوات وهي رمز على الأصل " صبيان أولاد زايد " ؟ فأقول إنها جاءت من تقارب نسب الدواسر وخزاعة ، فكلا القبيلتين من سلالة عمرو بن عامر ملك السد فلعلهم اجتمعوا في محل واحد في الزمان الماضي ، فكان شعارهم " صبيان أولاد زايد " وهو أحد فروع الدواسر الكثير الأفخاذ ، فلما انتقلوا إلى ارض الختم وليوا من عمان حملوه معهم لكونهم من أصل واحد يتصل بعمرو مزيقيا ين عامر ماء السماء عقاب الجز بن حارثة الغطريف بن أمرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد .



وإذا قبلنا بالقول الأخر أنها قبائل كونت حلفا بينها فإنما هذه القبائل ان جاز هذا التعبير ترجع إلى اصل واحد وهو كهلان ، ولكن القول الأول في رأيي وحسب الجذور العربية وفروعها وارتباطها بالأب الذي تفرعت منه عشائرها أنهم عشائر لقبيلة واحدة لا قبائل متحالفة والله أعلم " . كان هذا رأي الشيخ محمد بن الشيخ أحمد بن الشيخ حسن الخزرجي .



بقي أن نذكر رأيا أخيرا عن نسب بني ياس أورده صاحب ( إسعاف الأعيان بأنساب أهل عمان ) إذ قال أنهم من نسل : ياس بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور . وفي رأينا أن هذا التسلسل في النسب ضعيف . ذلك ما ورد الينا عن بني ياس ، الاصل والتسمية .



فإذا أخذنا برأي عبدالله صالح المطوع فان الزعامة الأولى كانت بيد السودان وقد عرف آخر زعيم للسودان وللحلف المذكور وكان يدعى محمد بن سالمين ، فلما قتل محمد بن سالمين تشتت شمل السودان فقام أعضاء الحلف بانتخاب زعيم جديد ، وفي تصوري أن الزعيم هذا أما يكون فلاح أو ولده صقر .



مع ان عشائر بني ياس لا تعترف بهذه الرواية ، والمسموع عمن سبق من أهل الرأي منهم أن لكل عشيرة زعيماً يرجعون إليه ومعروفه أسماء زعماء كل عشيرة إلى يومنا هذا ، وإنما كان ( محمد بن سالمين ) اكبر القوم سنا ومحافظا على التوازن بين جميع البطون ويرجعون إليه إذا حزبهم أمر للمشورة والأخذ برأيه والزعامة المطلقة لآل بوفلاح .



إذن يكون فلاح نفسه هو الذي تزعم بني ياس ، وهذا ما يورده المؤرخ أبو بشير محمد السالمي صاحب كتاب ( نهضة الأعيان بحرية عمان ) إذ يقول : " وانتخب الشيخ فلاح جد العائلة الحاكمة في ابوظبي الآن أميرا على بني ياس لأنه من خيار الناس شجاعة وكرما وحزما ، فقطع دابر الشقاق وأحبه الجميع وصاروا له أطوع من بنانه وكان يسكن الظفرة .



إلا إنني أتصور أن الأقرب إلى المنطق أن يكون صقر بن فلاح هو الذي اخذ الزعامة والقيادة لبني ياس من السودان وهو الذي لقبه مؤرخو عمان بمقدام بني ياس . وأرى أن فلاح أو أبنه صقر هو الذي جعل من ( بني ياس ) قوة سياسية مؤثرة في المنطقة ، والذي أوصلني إلى هذا التفكير هو دراسة الظروف السياسية التي كانت سائدة في حوالي عام 1600 الميلادي ، إذ كانت على النحو التالي :

كان البرتغاليون قد أحكموا قبضتهم على عمان ومنطقة الإمارات وصعدوا إلى البحرين ووصلت مراكبهم إلى البصرة في العراق أيضاً . ولقد أسقط في يد عرب المنطقة بعد فشلهم في ثورة عام 1522 الميلادي لطرد البرتغاليين . ثم جاء الاعتماد على الأتراك ولكن تركيا فشلت في تحقيق نصر حازم ، مع أنهم أوفدوا ضباطا وأساطيل إلى المنطقة تمكنت من إحراز النصر على البرتغاليين والدخول إلى مسقط في حملتي بيري بيك وعلي شلبي ، ولكن الحملتين كان طابعهما السلب والنهب أكثر من تحقيق نصر استراتيجي في المنطقة ، علاوة على انسحابها الفوري بعد احتلال مسقط لأيام قليلة فقط . فالبرتغاليون استوطنوا في رأس الخليج كله تقريبا وفي مسقط ابتنوا قلعتين حصينتين هما ( كابيتان ) و ( سان جوا ) واسمهما الآن ( الميراني ) و ( الجلالي ) .



وفي إيران كان الشاة عباس ابن الشاة إسماعيل الصفوي قد دخل في علاقة تجارية مع بريطانيا وأخذ يساعد شركة الهند الشرقية التي وقعت الملكة اليزابيث قانون تأسيسها في 31/12/1600 ميلادي . وذلك لإيجاد حليف قوي له يساعده على طرد البرتغاليين من المنطقة ويساعده على مد نفوذه على الأجزاء التي خرج منها البرتغاليون في الساحل العربي من الخليج . وبالفعل فقد وقع ذلك في عام 1622 ميلادي حيث هاجم الشاة عباس البرتغاليين في جزيرة هرمز ودحرهم منها وبني ميناء بندر عباس في مدخل الخليج واحتل جزءا من مدينة جلفار رأس الخيمة ووضعها تحت أمرة القائد ( ناصر الدين العجمي ) ، كما احتل جزيرة البحرين أيضاً .



أما الموقف في داخل عمان فقد كان في غاية الضعف والارتباك ، فالبرتغاليون في مسقط وصحار وبعض المناطق الأخرى ، والفرس في جلفار يحاولون احتلال خورفكان ، وكان آخر ملوك عمان من بني نبهان مظفر بن سليمان ضائعا وسط ملوك وأمراء متعدين ، إذ أعلن كل حاكم مقاطعة استقلاله عن الحكومة المركزية ، فعمت الحروب الأهلية والفوضى البلاد التي انقسمت إلى ممالك وولايات على النحو التالي :

1. مسقط وصحار وقريات ومطرح بيد البرتغاليين بقيادة الضابط روي فيريرا دي اندرادا .

2. حكومة بهلا بيد سيف بن محمد الهنائي .

3. حكومة السمائل بيد مانع بن سنان العميري .

4. حكومة الرستاق بيد مالك بن أبي العرب اليعربي .

5. حكومة حصن مقنيات وبعض مناطق الظاهرة بيد بن جابر أو الجبور .

6. حكومة النخل بيد سلطان بن ابي العرب اليعربي .

7. حكومة سمد الشان بيد علي بن قطن الهلالي .

8. حكومة عبري وأبرا بيد محمد بن جفير بن جبر الجبري وقسم من بني هلال .

9. حكومة ضنك بيد قطن بن قطن الهلالي .

10. حكومة ينقل بيد ناصر بن قطن الهلالي .

11. جلفار موزعة بين الوات البرتغالية وبين القوات الفارسية .

12. حصون وقلاع متفرقة هنا وهناك بقيادات مختلفة .



تلك كانت صورة عمان الممزقة سياسيا وهي الدولة التي تشكل الحدود الجنوبية لإمارة بني ياس في أرض الظفرة وترتبط بها بروابط ووشائج تكاد تكون واحدة .



أما على حدود بني ياس الشمالية والشمالية الغربية حيث تقوم تخوم نجد وقطر والقبائل المرتحلة عبر المنطقة ، فقد كان الوضع أدهى وأمر إذ بعد أن أعدم البرتغاليون الزعيم مقرن بن جابر الجبري انقسمت نجد وما جاورها إلى الإمارات التالية :

1. إمارة آل معمر في العيينة .

2. إمارة آل سعود في الدرعية .

3. إمارة آل دواس في الرياض .

4. إمارة بني خالد في الإحساء والقطيف .

5. إمارة آل علي في حائل .

6. وغير ذلك من المشيخات المفككة هنا وهناك .



وفي تصوري ان الجو السياسي المحيط ببني ياس في هذا الوقت كان يحتم عليهم جمع شملهم بقيادة قوية جديدة نشطة فكان فلاح ، والأغلب عندي ان يكون أبنه المقدام صقر بن فلاح قد استلم القيادة وكان ذلك حوالي عام 1600 الميلادي . فلما قتل هو ومحمد عام 1630 الميلادي استلم بعده ابن أخيه زايد بن محمد وهناك فترة مجهولة بن زايد بن محمد وظهور عمه ذياب بن عيسى ثم آل الأمر إلى شخبوط بن ذياب وهو الذي حكم إلى عام 1816 م .



ولازال أحفاد فلاح ممثلين بآل نهيان الحكام ، وآل بوسلطان الموجودين بكثرة في دبي ، أما آل سعدون فلا زالوا في الجواء أو ( ليوا ) ، أما أحفاد خالد فسكن بعضهم في دبي ، وتوفى آخرهم ولم يعقب .