منتديات السادة الهوارة

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتديات السادة الهوارة

د/مصطفى سليمان أبو الطيب الهوارى

د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة

من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة

    : المساعيد قدموا من بلاد اليمن

    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14467
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    : المساعيد قدموا من بلاد اليمن Empty : المساعيد قدموا من بلاد اليمن

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الإثنين مارس 25, 2013 2:28 pm

    فالن الفنلندي وزيمه الألماني

    : المساعيد قدموا من بلاد اليمن

    1ــ ذكر الرحالة الفنلندي جورج أوغست فالن قبل 158 سنة في ذكره قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز أنّها قدمت من اليمن حيث قال في رحلته إلى شمالي الحجاز في شباط عام 1848م في ذكر مساعيد البدع : " هناك قبيلة صغيرة تدعى المساعيد لا تمت للحويطات تقول أنها نزحت في البدء من وادي ليف في اليمن " ( صور من شمالي جزيرة العرب ، ص 146 )
    وليف هنا تصحيف ليث وهو وادي الليث في جنوبي الحجاز
    2ــ في كتابه ( شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين في مائة عام " 1770 ــ 1870 م " ) الصادر في مدينة هالة الألمانية عام 1875 م الذي ترجم جزءا منه الدكتور غازي عبد الرحيم شنيك قال المستشرق الألماني البرخت زيمه في حديثه عن شمالي الحجاز : " القبيلة الرئيسية بين وادي موسى ووجه هي قبيلة الحويطات والى جانبها وجانب بني عقبة توجد قبيلة المساعيد التي تقول أنها هاجرت إلى المنطقة من اليمن " أ . هــ
    قلت : لم يذكر المستشرق الألماني شيئا عن الديار الأصلية لأيٍّ من القبائل الأخرى
    قلت : هذا يتّفق مع المحفوظ عند مشايخ وكبار قبيلة المساعيد بأنّ قبيلة المساعيد هاجرت من وادي الليث ونواحيه في اليمن
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الاثنين, أغسطس 31, 2009 ليست هناك تعليقات:
    الأمير عبد الله بن الحسين في ضيافة أمراء المساعيد عام 1934 م

    1ــ جاء في جريدة فلسطين في عددها الصادر صباح الثامن عشر من آذار عام 1934م حول هذا الموضوع ما يلي :
    أمراء آل الضامن يحتفلون بالأمير عبد الله في الغور
    نابلس في 17 آذار ــ لمراسل فلسطين الخاص ــ ذهب من غور الجفتلك كل من : الأمير عبد الله الضامن وأخيه الأمير علان ومفتي نابلس الشيخ محمد أفندي تفاحة والسيد عبد القادر العبد الجليل إلى عمان ودعوا سمو الأمير عبد الله إلى غور الجفتلك لمناسبة سفر سموه إلى لندن فلبى سموه الدعوة وسيحضر يوم الأربعاء القادم . وستقام في الغور مهرجانات عظيمة عند حضور الأمير "
    ( الخبر الهاشمي في جريدة فلسطين ، زهير غنايم ، قسم 1 ص 336 )
    قلت : الأمير عبد الله هو الملك عبد الله بن الحسين بن علي ملك الأردن فيما بعد
    2ــ وجاء في جريدة فلسطين في عددها الصادر صباح الثالث والعشرين من آذار عام 1934 م :
    سمو الأمير عبد الله في ضيافة الأمراء آل الضامن
    نابلس في 21 آذار ــ لمراسل فلسطين الخاص ــ أقام الأمير عبد الله الضامن والأمير علان والسيد شاهر وابن عمه الأمير سعود حفلة فخمة لسمو الأمير عبد الله بن الحسين في مضارب الأمير الضامن في الغور ، حضرها من نابلس السادة : قاسم آغا النمر عبد الفتاح آغا طوقان الدكتور بشناق فريد عنبتاوي عبد الرحيم التميمي وفضيلة مفتي نابلس وفي الساعة الواحدة والربع من بعد الظهر شرف سماحة رئيس المجلس الإسلامي الأعلى ومعه سعادة أمين بك التميمي للاشتراك في الترحيب بالأمير المعظم وتناول الطعام مع سموه . وحوالي الساعة الثالثة شرف سمو الأمير صحبة الفيلسوف التركي رضا توفيق بك مع بعض حاشيته فتلقى المجتمعون سموه بعاصفة من التصفيق والحماسة وألقى الأمير ضامن كلمة بين يدي سموه حازت رضا الأمير وتقبلها شاكرا وقد أخذ وكيلكم صورتين للمدعوين الكرام . وسيتناول سموه طعام العشاء عند الأمير ضامن وينام في غور الفارعة ويتناول طعام الصباح عند الأمير سعود "
    ( الخبر الهاشمي في جريدة فلسطين ، قسم 1 ص 338 )
    قلت : المعني بالأمير ضامن هو الأمير عد الله الضامن المسعودي أما الأمير سعود فهو الأمير سعود الدريعي المسعودي
    3ــ وجاء في جريدة فلسطين في عددها الصادر صباح الرابع والعشرين من آذار عام 1934 م :
    في حفلة الأمراء الضامن
    لسمو الأمير عبد الله والمفتي الأكبر
    ننشر فيما يلي نص الخطاب الذي ألقاه السيد شاهر الضامن النيابة عن أخيه الأمير عبد الله الضامن بين يدي صاحب السمو الأمير عبد الله وصاحب السماحة المفتي الأكبر عند زيارتهما مضارب آل الضامن في غور الجفتلك ثم قصيدة ألقاها ابن شقيق السيد شاهر بين يديهما :مولاي صاحب السمو الملكي مرحبا بكم يوم شرفتم دارنا ونزلتم أرضنا ، ومرحبا بكم يوم تستنشقون نسيم فلسطين المحمل بآمال أهلها فيكم والأماني العظيمة التي سوف تنتج على يدكم وتثمر تحت رعايتكم ، مرحبا بكم يوم تنزلون بين قوم يحفظون لسموكم الملكي بين ضلوعهم أسمى آيات الإجلال وأكبر معاني التقدير والإكبار ، مرحبا بكم وشكرا لهذه الفرصة الثمينة التي أتاحتها لنا الأقدار هدية من لدنها ليتسنى لنا أن نظهر لسموكم الملكي بعض ما نكنه لشخصكم الكريم وللبيت الهاشمي من الإجلال والتعظيم ، شكرا فها هو ذا يزجي إلى أفئدتنا برد الراحة وعذب حياة الآمال التي سوف تنتج أبرك الثمرات وأشهاها إذا لحظتها عين عنايتكم وتكفلت بها همتكم وعزيمتكم . أي مولاي الأمير المعظم أنتم الآن بين قومكم وآلكم ينظرون إليكم نظرتهم إلى المنقذ المخلص والمعين الأمين ، فهل لكم يا مولاي المعظم أن تلمسوا تلك القلوب الخافقة بحبكم لتروا فيها الدم يجري بالآلام طالما تنفسوا منها الصعداء وطالما تصدت منها الزفرات . أي مولاي الأمير المعظمإن هذه البلاد التي شرفتموها بلادكم ووطنكم وهؤلاء القوم الذين يرحبون بكم اليوم هم قومكم وأهلكم وهاهم وآلكم يتقدمون إليكم حاملين معهم آمالهم وآلامهم موقنين أنهم واجدون لديكم عطفا ورعاية وواثقين من أمانيهم سوف تنتعش على يديكم بقيتم للعرب ذخرا وللعروبة حصنا منيعا لا تنال منه الأيام .سماحة صاحب السماحة الرئيس الجليل لنا أحق من سماحتكم بالترحيب بتشريف صاحب السمو الملكي هذه البلاد وأنتم قائدنا المحنك وزعيمنا المحبوب الذي لك من نفوسنا المكانة التي أنتم جديرون بها وتقدرها لكم الأمة حق التقدير وتتفانى في سبيلكم لأن سبيلكم هو سبيل الأمة ومصلحتكم مصلحتها .ونرجو أن تتقدموا لصاحب السمو بالشكر الخالص على تشريفنا بإجابة دعوتنا لأن الأمة أمتكم والديار دياركم ، ونرجو الله أن يزيدكم مضاء في العزيمة وموفقية في العمل حتى تنال الأمة حقوقها المغتصبة .واني بالنيابة عن أخي الأمير عبد الله وبقية اخوتي وعشيرتي وبالأصالة عن نفسي أشكر الذين شرفوا هذا اليوم وتجشموا مشاق السفر ومصاعبه والسلام .
    أيا ألف أهلا أمير العرب
    ( المتقارب )

    أيا ألـف أهـلا أميـر العـرب
    ومن للرسـول الكريـم انتسـب
    وأهـلا ببـدر يزيـل الهـمـو
    م ومنهل غيـث يزيـل الجـدب
    وأهلا بجحجاحنا فـي الحـروب
    وليس بضعضاعنا في الحـرب
    إليك اشرأبـت رقـاب الـورى
    لترقى العلـى وتكفـى النـوب
    وكيـف وحـب بنـي هـاشـم
    على صفحات القلوب انكتب
    هـواكـم علقـنـا بأسبـابـه
    ولسنـا لنقطـع منهـا سـبـب
    يمدحك بحر شعـوري بفيـض
    وفي وصف غيرك بحري نضب
    كأنـك وحـي الأديـب المقبـل
    يجـيء الأديـب بــأي الأدب
    فلا زلتموا في صعـود ومجـد
    ولازال أعداؤكـم فـي نصـب
    ولا عـاش خصـم يعاديكمـو
    فتبت يـدا كـل خصـم وتـب
    أدام الإلــه سـمـو الأمـيـر
    الكريم الجدود العريـق النسـب
    ( الخبر الهاشمي في جريدة فلسطين ، قسم 1 ص 339 ــ 342 )
    4ــ وجاء في جريدة فلسطين في عددها الصادر صباح التاسع من تشرين الأول عام 1934 م في ذكر زيارة الملك علي بن الحسين والأمير عبد الله بن الحسين لمدينة نابلس في 7 / تشرين الأول عام 1934 م حيث استقبلت الجماهير وأهالي القرى :" ..... ثم وصلها أمراء عرب المساعيد على خيولهم المطهمة متقلدين السيوف الذهبية اللامعة .... "
    ( الخبر الهاشمي في جريدة فلسطين ، قسم 1 ص 453 )
    قلت : هذه الأخبار فيها معاني جليلة تعبر عن واقع جليل لأمراء قبيلة المساعيد في فلسطين
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الاثنين, أغسطس 31, 2009 ليست هناك تعليقات:
    الملك طلال بن عبد الله ملك الأردن في ضيافة أمراء المساعيد عام 1951

    جاء في جريدة فلسطين في عددها الصادر صباح الثالث والعشرين من تشرين الأول عام 1951 م في ذكر زيارة الملك طلال بن عبد الله إلى مدينة نابلس في 22 / تشرين الأول عام 1951 م حيث استقبلته الجماهير وأهالي القرى :" .... ولدى وصول الركب السامي إلى مضارب عشيرة المساعيد بغور الجفتلك في طريقه إلى نابلس هرع لاستقبال جلالة الملك على الطريق العام أمراء وشيوخ وشباب عرب المساعيد على خيولهم المطهمة وعلى رأسهم الأمير { آدهم } الضامن حيث استقبلوا جلالة الملك استقبالا فخما وقد تنازل جلالته وشرف مضارب العشيرة واستراح قليلا وتناول المرطبات والقهوة وقد ألقى الأمير صالح الضامن بين يدي جلالة المليك كلمة قيمة رحب فيها بجلالته معبرا عن شعور أبناء عشيرته وإخلاصهم وتفانيهم ودعا جلالته لزيارتهم زيارة خاصة وقد تلطف صاحب الجلالة ووعد تخصيص مثل هذه الزيارة في فرصة أخرى "
    ( الخبر الهاشمي في جريدة فلسطين ، زهير غنايم ، قسم 2 ص 537 ــ 538 )
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الاثنين, أغسطس 31, 2009 ليست هناك تعليقات:
    عشيرة أبو عيسى من قبيلة المساعيد في منطقة الصفّ بالجيزة
    قمت يرافقني ابن عمّي الحاج سليمان بن فريج ابن كريدم الأحيوي برحلة إلى عرب العيايدة في منطقة الصفّ حيث كان ينتظرنا الأخ الفاضل الأستاذ محمد بم محيسن أبو عيسى وكان ذلك مساء الأحد الموافق 26 / 7 / 2009 م وكان أن التقينا بجمعٍ كريمٍ من عشيرة أبو عيسى في ديوانهم العامر وهم :
    1ــ الأخ الكريم الشيخ سعداوي بن عيد بن علي بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي
    2ــ الأخ الكريم حسن بن عيسى بن عبد الله بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي
    3ــ الأخ الكريم محمود بن احمد بن يوسف بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي
    4ــ الأخ الكريم عبد الغني بن محمد بن يوسف بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي
    5ــ الأخ الكريم حسن بن عايد بن علي بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي
    6ــ الأخ الكريم مسعود بن عيد بن علي بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي
    7ــ الأخ الكريم حسن بن حامد بن يوسف بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي
    8ــ الأخ الكريم سيّد بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي
    9ــ الأخ الكريم سعيد بن عيد بن علي بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي
    10ــ الأخ الكريم الأستاذ محمد بن محيسن بن عايد بن علي بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي
    وقد حدّثنا الشيخ سعداوي أبو عيسى المسعودي فقال : حدّثنا آباؤنا عن أجدادنا فقالوا : قدم المساعيد من بلاد الحجاز حيث هاجروا إلى بلاد غزّة ثمّ إلى بلاد العريش ، وفيما يتعلّق بجدّ آل عيسى فقد ارتحل من بلاد العريش في سيناء إلى الشرقيّة حيث نزل في طويحر بمركز أبو حمّاد وتزوّج بفتاة من عائلة العزّازي واستقرّ هناك وقد اشترى أرضاً وقام بإنشاء ساقيةٍ لا تزال موجودة إلى يومنا هذا وتُسمّى ساقية البخور ، وقد أنجب أربعة بنين وهم :
    1ــ عيسى
    2ــ محيسن
    3ــ عمير
    4ــ سلامة
    وبنتاً واحدة واسمها حمدة
    وقد نشأوا في طويحر مع أخوالهم بعد أن وافت أبيهم المنيّة وكان يحكم المنطقة رجل من عائلة أباظة وكان يجمع الضرائب من السكّان وكان أن أبصر حمدة بنت محمد المسعودي فأعجب بجمالها وأراد الزوّاج بها فرفض أخواها الأكبران عمير وعيسى أن يزوّجاه إيّاها فأغضبه ذلك فكان أن قام بزيادة الضريبة المفروضة عليهم علّهما يوافقان غير أنّهما دفعا الضريبة المطلوبة فأدى به غضبه إلى أنّه أراد حرق بيوتهم وعند ذلك قرّر عمير وعيسى مغادرة المنطقة فراراً بأختهما على أن يبقى أخواهما الأصغران مع أخوالهما العزّازيّة في طويحر وقد قاما بالفعل بمغادرة طويحر ليلاً واتّجها نحو بني سويف ثم ارتحلا إلى طميّة في الفيّوم واستقرّا هناك حيث تزوّجا وأنجبا الأولاد وهناك توفّي عمير وبعد وفاته ارتحل عيسى هو وأخته وأبناء أخيه إلى بلاد العرب في الصفّ ثم ارتحل شرقاً ونزل في منطقة عرب العيايدة واستقرّوا هناك حيث توفّي عيسى وأخته ولا زال أعقاب عيسى في عرب العيايدة إلى يومنا هذا .
    قال : ووسم المساعيد هو العمود على الورك ومطرق على عنق البعير
    وقد أكد الحضور هذا السرد
    وحدّثني الأخ الكريم حسن بن عيسى بن عبد الله بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي بنفس السرد وأضاف بعض المعلومات الأخرى حيث قال : حينما نزل عيسى وعمير في بني سويف استقرّا في منطقة بني فزارة ، وقال : حدّثني أبي عيسى بن عبد الله بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي فقال : إنّ أقاربنا المساعيد في المنوفيّة والعريش وجلبانة

    * فروع آل عيسى *
    حدّثني الأخ الكريم الأستاذ محمد بن محيسن بن عايد بن علي بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي فقال : يتألّف آل عيسى من الفروع التالية :
    1ــ بيت علي
    وهم بنو علي بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي
    2ــ بيت يوسف
    وهم بنو يوسف بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي
    3ــ بيت عبد الله
    وهم بنو عبد الله بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي
    4ــ بيت عبد الرحمن
    وهم بنو عبد الرحمن بن موسى بن عيسى بن محمد المسعودي
    5ــ بيت مبارك
    وهم بنو مبارك بن سيد احمد بن عيسى بن محمد المسعودي
    6ــ بيت حسين
    وهم بنو حسين بن سيّد احمد بن عيسى بن محمد المسعودي
    وحول هذه العشيرة الكريمة ننتظر بحثا وافياً من أخينا الفاضل الأستاذ محمد بن محيسن ابو عيسى المسعودي
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الاثنين, أغسطس 31, 2009 هناك تعليق واحد:
    أسيرا قبيلة الأحيوات في سجون إسرائيل : زيد ومريحيل
    كتب الأستاذ مصطفى سنجر وهو كاتب سيناوي نشيط في صحيفة الجريدة وهي صحيفة كويتية موضوعا بعنوان : ( أسرى مصريون منسيون في سجون إسرائيلمجرمون أم أبطال أم ضحايا يدفعون ثمن معاهدة السلام؟ ) جاء فيه :
    " ... فهناك أيضاً الأسيران زيد سالمان سلامة أبوعكفة، ومراحيل سلمان هويشل أبوعكفة. والتقت «الجريدة» بذويهم في عزبة العكفان التي تقع على أطراف مدينة بلبيس في محافظة الشرقية (100 كم شرقي القاهرة) ، وهاجرت العائلة من صحراء سيناء عام 1980. ويقول توفيق ابن عم الأسيرين زيد ومراحيل ، والذي كان آخر من شاهدهما قبل إلقاء القوات الإسرائيلية القبض عليهما ، إنه في أوائل عام 1974، كان من المقرر أن يلتقي زيد ومراحيل في سيناء ، حيث يحملان بعض المعدات المطلوبة لتنفيذ عمليات جديدة ضد الإسرائيليين ، ولكنهما وقعا في كمين أثناء عبورهما قناة السويس وأسرا ونقلا إلى داخل إسرائيل.
    « الجريدة » التقت أيضاً زوجة مراحيل وتدعى هدوبة سالم أبوسدان، والتي تقول إنها مازالت تنتظر زوجها منذ 35 عاماً ومعها ابنتها التي ولدت بعد أسر الأب بعدة أشهر فقط "
    ( الجريدة ، العدد 684 ، الأربعاء 22 / يوليو / 2009 م 29 / رجب / 1430 هــ ، ص 26 )
    نقلاً عن مدونة سيناء خارج المتحف للأستاذ الفاضل مصطفى سنجر
    http://maas-ms.maktoobblog.com/1606963/
    وهذا رابط صفحة الجريدة :
    http://www.aljarida.com/aljarida/pdfviewer/Pdf.aspx?date=22-07-2009&type=aljarida&number=26
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الاثنين, أغسطس 31, 2009 ليست هناك تعليقات:
    السبت، أغسطس 29، 2009
    من أبطال الأحيوات في سيناء في الحروب ضدّ إسرائيل
    كان لقبيلة الأحيوات دورها المتميّز في تقديم العون للقوات المسلحة المصرية خلال الحروب مع العدو اليهودي قال الأستاذ بيسم منسي إبراهيم : " إن من عشائر الأحيوات في وسط سيناء ( وادي المشاوخ ، والمليز وجبل البني والمغارة ) ومدينة بلبيس وغيرها في الوجه البحري من جمهورية مصر العربية يوجد أعداد كبيرة منهم وهم يمثلون وضعا اجتماعيا مرموقا وللأمانة والحق أشير إلى ما كان من رجالات الأحيوات من عطاء مشرّف فاق كل الحدود لخدمة المجهود الحربي " أ . هــ ومن رجالات قبيلة الأحيوات الذين حصلنا على أسمائهم ممّن حصلوا على أنواط ( أوسمة ) من رئيس جمهورية مصر العربية الراحل أنور السادات :
    1ــ صالح عطية سليم نصّار أبو مطير الصفيحي الأحيوي المسعودي
    2ــ سليم عطية سليم نصّار أبو مطير الصفيحي الأحيوي المسعودي
    3ــ عبد الكريم عطية سليم نصّار أبو مطير الصفيحي الأحيوي المسعودي
    4ــ زيد سلاّم سليم نصّار أبو مطير الصفيحي الأحيوي المسعودي
    5ــ الشيخ سلمان الطمل وهو سلمان بن حسين بن مطير الصفيحي الأحيوي المسعودي
    6ــ حسب الله بن سويلم بن حمدان أبو إرشيدة الصفيحي الأحيوي المسعودي المتوفى حوالي عام 1997 م
    7ــ إرضا الله بن سويلم بن حمدان أبو إرشيدة الصفيحي الأحيوي المسعودي
    8ــ عبد الكريم بن محمود بن محمد أبو إرشيدة الصفيحي الأحيوي المسعودي
    9ــ نصّار بن سليم بن نصّار أبو عنزين الصفيحي الأحيوي المسعودي
    10ــ سليمان بن عبد الله بن سويلم بن حمدان أبو إرشيدة الصفيحي الأحيوي المسعودي
    11ــ سالم بن سويلم بن حمدان أبو إرشيدة الصفيحي الأحيوي المسعودي
    12ــ عبد الله بن سويلم بن حمدان أبو إرشيدة الصفيحي الأحيوي المسعودي
    13ــ إسليم بن سلامة بن سلمان أبو عكفة الوقيات الصفيحي الأحيوي المسعودي
    وقد حصل المجاهد إسليم سلمان أبو عكفة من أبناء سيناء على نوط الامتياز من الطبقة الأولى تقديرا لمعاونته الصادقة للقوات المسلّحة خلال حرب اكتوبر من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 11 / ربيع الآخر 1400 هــ الموافق 27 / فبراير / 1980 م
    14ــ سالم بن سلامة بن سلمان أبو عكفة الوقيات الصفيحي الأحيوي المسعودي
    15ــ عيد بن سلامة بن سلمان أبو عكفة الوقيات الصفيحي الأحيوي المسعودي
    16ــ توفيق بن سلامة بن سلمان أبو عكفة الوقيات الصفيحي الأحيوي المسعودي
    17ــ سليم بن سلامة بن سلمان أبو عكفة الوقيات الصفيحي الأحيوي المسعودي
    18ــ سليم بن سالم بن سلمان أبو عكفة الوقيات الصفيحي الأحيوي المسعودي
    حصل على النوط من الرئيس المصري حسني مبارك
    19ــ عبد الله بن سالم بن سلمان أبو عكفة الوقيات الصفيحي الأحيوي المسعودي
    حصل على النوط من الرئيس المصري حسني مبارك
    20ــ سالم بن عيد بن جمعة أبو عكفة الوقيات الصفيحي الأحيوي المسعودي
    21ــ سليمان بن خضر بن سليمان أبو عكفة الصفيحي الأحيوي المسعودي
    22ــ عودة بن سويلم بن سلمان أبو عكفة الوقيات الصفيحي الأحيوي المسعودي
    23ــ سعد بن سويلم بن سلمان أبو عكفة الوقيات الصفيحي الأحيوي المسعودي
    24ــ سلامة بن سويلم بن سلمان أبو عكفة الوقيات الصفيحي الأحيوي المسعودي
    25ــ حسين بن سويلم بن سلمان أبو عكفة الوقيات الصفيحي الأحيوي المسعودي
    26ــ سالم بن سويلم بن سلمان أبو عكفة الوقيات الصفيحي الأحيوي المسعودي
    27ــ عيّأد بن صبّاح بن حميدان القصيّر الحجوج الصفيحي الأحيوي المسعودي
    28ــ إحميدان بن صبّاح بن حميدان القصيّر الحجوج الصفيحي الأحيوي المسعودي
    29ــ قاسم بن إحميدان بن صبّاح بن حميدان القصيّر الحجوج الصفيحي الأحيوي المسعودي
    30ــ غيّاث بن عطوة بن محمد القصيّر الحجوج الصفيحي الأحيوي المسعودي
    31ــ الشيخ عطوة بن محمد بن سلمان القصيّر الحجوج الصفيحي الأحيوي المسعودي
    32ــ عطا الله بن جودة بن محمد القصيّر الحجوج الصفيحي الأحيوي المسعودي
    33ــ فريج بن سلاّم بن عوّاد العواودة الحجوج الصفيحي الأحيوي المسعودي
    34ــ مزيد بن عليّان بن فريج الفريجات الحجوج الصفيحي الأحيوي المسعودي
    35ــ زويّد بن عليّان بن فريج الفريجات الحجوج الصفيحي الأحيوي المسعودي
    36ــ سالم بن درويش بن سالم الدراوشة الحجوج الصفيحي الأحيوي المسعودي
    37ــ إحميد بن سالم بن إحميد السوالمة الحجوج الصفيحي الأحيوي المسعودي
    38ــ سليم بن سويلم بن سليم عيال إبن سليم الحجوج الصفيحي الأحيوي المسعودي
    39ــ ناصر بن فريج بن إحميد أبو حربة الحجوج الصفيحي الأحيوي المسعودي
    40ــ سليمان بن عايد بن عويضة الخنطلي الشوفاني الأحيوي المسعودي
    وقد حصل العريف سليمان عايد عويضة من القوّات المسلحة على نوط الواجب العسكري من الطبقة الثانية تقديرا لأدائه واجباته بتفان وإخلاص من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 18 / ذو القعدة / 1392 هــ الموافق 23 / ديسمبر / 1972 م كما حصل المجاهد سليمان عايد عويضة من أبناء سيناء على نوط الامتياز من الطبقة الأولى تقديرا لمعاونته الصادقة للقوات المسلّحة خلال حرب اكتوبر من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 11 / ربيع الآخر 1400 هــ الموافق 27 / فبراير / 1980 م
    41ــ سلمان بن سلامة بن عيد أبو غريقانة الشوفاني الأحيوي المسعودي
    42ــ إمريحيل بن سلمان بن سليمان الهواشلة الصفيحي الأحيوي المسعودي
    43ــ سعيد بن عودة بن إحميد الهواشلة الصفيحي الأحيوي المسعودي
    44ــ سلمي بن عودة بن إحميد الهواشلة الصفيحي الأحيوي المسعودي
    45ــ سليمان بن عودة بن سلامة الهواشلة الصفيحي الأحيوي المسعودي
    46ــ عطية بن عودة بن سلامة الهواشلة الصفيحي الأحيوي المسعودي
    47ــ محمد بن عيد بن سلامة الهواشلة الصفيحي الأحيوي المسعودي
    48ــ هويشل بن سلمان بن سليمان الهواشلة الصفيحي الأحيوي المسعودي
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في السبت, أغسطس 29, 2009 ليست هناك تعليقات:
    من أبطال المساعيد في سيناء في الحروب ضدّ إسرائيل
    كان لقبيلة المساعيد دور بارز في الجهاد ضد العدو اليهودي إبّان احتلال سيناء فقد ساهموا في سني الاحتلال وخلال حرب الاستنزاف والتحرير عام 1973 م بمجهود صادق مشهود في سبيل تحرير بلادهم من العدو الغاصب قال الأستاذ فؤاد حسين : " قام جميع أهالي سيناء بالمساعدة في إقامة مركز الإغاثة والتجمع الذي أنشأته المخابرات الحربية المصرية داخل سيناء في منطقة بئر العبد لإخلاء الضباط والجنود المصريين بواسطة المراكب الصغيرة أو الكبيرة إلى بورسعيد وفي هذا المركز تم فتح مناطق تجمع وإعاشة من مصفق شرقا إلى جلبانة غربا نظرا لوجود كثافة كبيرة من أحواض النخيل في هذه المنطقة مما يساعد على الإخفاء والتمويه .. وقد كان من أبرز الرجال في هذا المركز المرحوم مسعود سعيد ( العبد ) من قبيلة المساعيد والمرحوم الشيخ عبد العزيز أبو مرزوقة عمدة البياضية " أ . هــ وقد سجّل لقبيلة المساعيد أنه كان منهم أول شهيد لمنظمة سيناء العربية قال سالم اليماني في ذكر قبيلة المساعيد : " من مشايخها البارزين المرحوم حسين مسلم أول شهيد لمنظمة سيناء العربية " أ . هــ ومن مفاخر قبيلة المساعيد أن 34 رجلا من أهل قرية جلبانة قرية القبيلة الأكبر في سيناء قد حصلوا على ( نوط ) شهادات الشجاعة كما جاء في مجلة آخر ساعة المصرية في عددها رقم 3500 الصادر نهار الأربعاء الموافق 21 / نوفمبر / 2001 م 6 / رمضان / 1422 هــ في مقال للأستاذة زينب وفاء الغزالي في صفحة مجتمع آخر ساعة وفيما يلي أسماء رجالات المساعيد المجاهدين التي حصلنا عليها والذين حصلوا على أوسمة من الرؤساء المصريّين لدورهم وجهدهم في المجهود الحربي ضد العدو الإسرائيلي :
    1ــ احمد بن حسن بن عيادة بن احمد البريدي المسعودي
    وقد حصل المجاهد احمد حسن عيادة من أبناء سيناء على نوط الامتياز من الطبقة الأولى تقديرا لمعاونته الصادقة للقوات المسلّحة خلال حرب اكتوبر من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 11 / ربيع الآخر 1400 هــ الموافق 27 / فبراير / 1980 م
    2ــ حسن بن حسين بن علي المسعوديوقد حصل المجاهد مسعود سعيد مسعود على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس الراحل أنور السادات
    3ــ حسن بن عيّاد بن سويلم بن نصر المسعودي
    وقد حصل المجاهد حسن عيّاد سويلم من أبناء سيناء على نوط الامتياز من الطبقة الأولى تقديرا لمعاونته الصادقة للقوات المسلّحة خلال حرب اكتوبر من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 11 / ربيع الآخر 1400 هــ الموافق 27 / فبراير / 1980 م
    4ــ الشيخ حسين بن سالم بن حسين المسعودي
    وقد حصل المجاهد حسين سالم حسين على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس الراحل أنور السادات
    5ــ حسين بن عمرو بن سلامة المسعودي
    6ـ الشيخ حسين بن مسلّم بن سالم بن عقيل المسعودي رحمه الله تعالى
    وهو أول شهيد لمنظمة سيناء العربية وقد حصلت أسرة الشهيد حسين مسلّم على نوط الجمهورية من الطبقة الرابعة
    7ــ حمد بن حسن بن سلمي المسعودي
    وقد حصل المجاهد حمد حسن سلمي على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس الراحل أنور السادات
    8ــ الشيخ حمد بن سليمان بن نصر المسعودي رحمه الله تعالى
    وقد حصل المجاهد حمد سليمان نصر من أبناء سيناء على نوط الامتياز من الطبقة الأولى تقديرا لمعاونته الصادقة للقوات المسلّحة خلال حرب اكتوبر من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 11 / ربيع الآخر 1400 هــ الموافق 27 / فبراير / 1980 م ، كما حصل على وسام الجمهورية من الطبقة الرابعة
    9ـ رفيع بن عويمر بن فيّاض المسعودي
    وقد حصل المجاهد رفيع عويمر فيّاض من أبناء سيناء على نوط الامتياز من الطبقة الأولى تقديرا لمعاونته الصادقة للقوات المسلّحة خلال حرب اكتوبر من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 11 / ربيع الآخر 1400 هــ الموافق 27 / فبراير / 1980 م ، كما حصل على وسام الجمهورية من الطبقة الرابعة
    10ــ زايد بن حميدان بن نجم المسعودي
    11ــ سالم بن حسن بن سلامة بن راشد المسعودي رحمه الله تعالى
    وقد حصل المجاهد سالم حسن سلامة راشد على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس محمد حسني مبارك
    12ــ الشيخ سالم بن حسين بن عقيل المسعودي رحمه الله تعالى
    وقد حصل المجاهد سالم حسين عقيل من أبناء سيناء على نوط الامتياز من الطبقة الأولى تقديرا لمعاونته الصادقة للقوات المسلّحة خلال حرب اكتوبر من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 11 / ربيع الآخر 1400 هــ الموافق 27 / فبراير / 1980 م
    13ــ سالم بن غنيم بن سليم المسعودي رحمه الله تعالى
    14ــ سعيد بن جودة بن مغنّم المسعودي رحمه الله تعالى
    وقد حصل المجاهد سعيد جودة مغنّم من أبناء سيناء على نوط الامتياز من الطبقة الأولى تقديرا لمعاونته الصادقة للقوات المسلّحة خلال حرب اكتوبر من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 11 / ربيع الآخر 1400 هــ الموافق 27 / فبراير / 1980 م
    15ــ سعيد بن سليم بن نصر الله المسعودي رحمه الله تعالى
    وقد حصل المجاهد سعيد سليم نصر الله على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس الراحل أنور السادات
    16ــ الشيخ سلامة بن راشد بن سليم المسعوديوقد حصل الجندي سلامة راشد سليم من القوّات المسلّحة على نوط الشجاعة العسكري من الطبقة الثانية تقديرا لما قام به من أعمال تتّصف بالشجاعة في مواجهة العدو بميدان القتال من الرئيس الراحل جمال عبد الناصر بتاريخ 30 / جمادى الآخرة / 1390 هــ الموافق 1 / سبتمبر / 1970 م ، كما حصل المجاهد سلامة راشد سليم من أبناء سيناء على نوط الامتياز من الطبقة الأولى تقديرا لمعاونته الصادقة للقوات المسلّحة خلال حرب اكتوبر من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 11 / ربيع الآخر 1400 هــ الموافق 27 / فبراير / 1980 م
    17ــ سلمان بن عويمر بن فيّاض المسعودي
    وقد حصل المجاهد سليمان عويمر فيّاض على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس الراحل أنور السادات
    18ــ سلمان غنّام سليم رحمه الله تعالى
    19ــ سلمي بن عيد بن سليم المسعودي رحمه الله تعالى
    وقد حصل المجاهد سلمي عيد سليم على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس الراحل أنور السادات
    20ــ سليم بن نصر الله بن سليم المسعودي رحمه الله تعالى
    وقد حصل المجاهد سليم نصر الله سليم من أبناء سيناء على نوط الامتياز من الطبقة الأولى تقديرا لمعاونته الصادقة للقوات المسلّحة خلال حرب اكتوبر من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 11 / ربيع الآخر 1400 هــ الموافق 27 / فبراير / 1980 م
    21ــ الشيخ سليمان بن سالم بن حسين بن عقيل المسعودي
    وقد حصل المجاهد سليمان سالم حسين عقيل على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس حسني مبارك
    22ــ عوّاد بن عوض بن نصر المسعودي
    وقد حصل المجاهد عوّاد عوض نصر على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس الراحل أنور السادات
    23ــ عيّاد بن سويلم بن نصر المسعودي رحمه الله تعالى
    وقد حصل المجاهد عيّاد سويلم نصر على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس الراحل أنور السادات
    24ــ عيد بن سويلم بن نصر المسعودي رحمه الله تعالى
    وقد حصل المجاهد عيد سويلم نصر من أبناء سيناء على نوط الامتياز من الطبقة الأولى تقديرا لمعاونته الصادقة للقوات المسلّحة خلال حرب اكتوبر من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 11 / ربيع الآخر 1400 هــ الموافق 27 / فبراير / 1980 م
    25ــ عيد بن عوض بن نصر المسعودي رحمه الله تعالى
    وقد حصل المجاهد عيد عوض نصر من أبناء سيناء على نوط الامتياز من الطبقة الأولى تقديرا لمعاونته الصادقة للقوات المسلّحة خلال حرب اكتوبر من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 11 / ربيع الآخر 1400 هــ الموافق 27 / فبراير / 1980 م
    26ــ غنّام بن سعيد بن جودة المسعودي
    وقد حصل المجاهد غنّام سعيد جودة على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس محمد حسني مبارك
    27ــ محمد بن سليم بن نصر الله المسعودي
    وقد حصل المجاهد محمد سليم نصر الله على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس الراحل أنور السادات
    28ــ مسعود بن سعيد بن مسعود رحمه الله تعالى
    وقد حصل المجاهد مسعود سعيد مسعود على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس الراحل أنور السادات
    29ــ مغنم بن سعيد بن جودة المسعودي
    وقد حصل المجاهد مغنّم سعيد جودة من أبناء سيناء على نوط الامتياز من الطبقة الأولى تقديرا لمعاونته الصادقة للقوات المسلّحة خلال حرب اكتوبر من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 11 / ربيع الآخر 1400 هــ الموافق 27 / فبراير / 1980 م
    30ــ نصر بن سليم بن نصر المسعودي رحمه الله تعالى
    وقد حصل المجاهد نصر سليم نصر من أبناء سيناء على نوط الامتياز من الطبقة الأولى تقديرا لمعاونته الصادقة للقوات المسلّحة خلال حرب اكتوبر من الرئيس الراحل أنور السادات بتاريخ 11 / ربيع الآخر 1400 هــ الموافق 27 / فبراير / 1980 م
    31ــ نصر بن عيّاد بن سويلم المسعوديوقد حصل المجاهد نصر عيّاد سويلم على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس الراحل أنور السادات
    32ــ هلال بن سليمان بن نصر المسعودي رحمه الله تعالىوقد حصل المجاهد هلال سليمان سالم على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من الرئيس الراحل أنور السادات
    وهناك أسماء أخرى سنشير إليها فيما بعد
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في السبت, أغسطس 29, 2009 ليست هناك تعليقات:
    بطلان من قبيلة الأحيوات لا يزالان في سجون إسرائيل موضوع للأستاذ محمد أبو عيطة
    كتب صاحبنا الفاضل الأستاذ محمد ابو عيطة التحقيق التالي الذي نشر في جريدة الخليج عن بطلين من قبيلة الأحيوات لا يزالان في سجون إسرائيل فجزاه الله خيرا على هذا التحقيق الرائع
    أهلهما ورفاق كفاحهما يسألون عن مصيرهما منذ 33 عاماً
    بانوراما ... زيد ومراحيل بطلان منسيان في سجون " إسرائيل "
    زيد سالمان سلامة أبو عكفة.. ومراحيل سلمان هويشل أبو عكفة.. أبناء عم من قبيلة بدوية تقيم بصحراء سيناء، شاء قدرهما أن يتزامن شبابهما مع احتلال “اسرائيل” لسيناء في أعقاب هزيمة يونيو/حزيران 1967. لم يرضيا بالاحتلال وأعلنا، مع بقية شباب البدو الذين احتلت أرضهم، رفضهما الواقع الجديد المسمى دولة “اسرائيل” المزعومة، لينضما الى تنظيم فدائي يرصد تحركات العدو وينقلها بالصورة الى القيادة في “القاهرة” في ذاك الوقت. جعل ذلك منهما هدفاً لجيش “اسرائيل” بعد أن أصبحا خطرا على تواجده، لتدور دائرة الزمن ويسقطا في أيدي هذا العدو بعد عبورهما قناة السويس وهما في طريقهما لتنفيذ عملية فدائية في الأراضي المحتلة ومنذ ذلك الوقت اختفت أخبارهما باختفاء آثارهما لتصبح قصتهما حكاية يرددها البدو بكل فخر فيما لم يفقد أهلهما وذووهما الأمل بعد في عودتهما.القاهرة - محمد أبوعيطة:“الخليج” تتبعت مسار قصة الأسيرين في مناطق صحراء وسط سيناء بالضفة الشرقية لقناة السويس ومسار هجرة عائلتهما الى محافظة الشرقية بالضفة الغربية للقناة، وكشفت عن تفاصيل لم تنشر من قبل عن وقائع اختفاء البطلين، يرويها أقرب المقربين اليهما ممن شاركوهما العمليات الفدائية، ومن أهلهما وذويهما المعاصرين لهما، وكانوا شهود عيان على جانب من حياة هذين البطلين قبل أسرهما واختفائهما في سجون “اسرائيل”. التقيناهم في عزبة “العكفان” التي تقع بأطراف مدينة “بلبيس” بمحافظة “الشرقية” المسماة باسم لقب هذه العائلة وهي من ضمن عشائر قبيلة “الأحيوات” التي تستوطن صحراء سيناء وهاجرت منها هذه العائلة عام 1980هرباً من جفاف الصحراء وبحثاً عن موطن للحياة على ضفاف النيل.. في هذه العزبة لا يزال منزلا الأسيرين قائمين: منزل مراحيل الذي تقيم فيه زوجته وابنته وبجواره دكان صغير هو مورد الرزق الوحيد لهذه الأسرة بعد اختفاء عائلها، ومنزل زيد الذي لا يزال مغلقا لأنه لم يترك أسرة، اذ كان يستعد للزواج وترتيب بيته قبل وقوعه في الأسر.قال سليم سلامة أبو عكفة ابن عمهما وأحد من رافقهما في تنفيذ عمليات فدائية والقيام بمهمات استطلاع في قلب أماكن تمركز العدو في مناطق صحراء وسط سيناء: بداية المشوار كانت في أعقاب هزيمة 1967 حيث وجدنا أنفسنا بين ليلة وضحاها تحت واقع احتلال لم ترض به نفوسنا وأبينا الاعتراف بكينونته. وكانت مواقفنا واضحة في رفض الاحتلال من خلال القيام بأعمال تجميع واعادة عناصر القوات المصرية التي ضلت السبل عبر الأودية والمسالك الجبلية التي لا تقع عليها عين العدو ويعلم مسارها البدو وتوفير امدادات من الطعام والمأوى لها ومن ثم تمكينها من عبور قناة السويس من أماكن معينه بمنطقة ب “البحيرات المرة”، وهو نشاط تطوع لخدمة هذه القوات وانقاذها قمت به واشقائي الأربعة أسليم وتوفيق وعيد وسالم وابنا عمي زيد ومراحيل في منطقة (أم خشيم) بوسط سيناء حيث كنا نقيم.يضيف سلامة: تنوعت مهامنا وما نقوم به من عمليات حيث تم تكليفنا برصد تحركات العدو في جبال وأودية وسط سيناء بكل دقة، ومن ثم ابلاغ القيادة في القاهرة بها وأيضا تأمين وتسهيل وصول الفدائيين الى أهداف معينة لضربها بالصواريخ أو زرع المتفجرات بها وربط خلايا المقاومة بالقيادة لتلقي الأوامر والتوجيهات حيث كانت تجري عمليات استنزاف واسعة تم خلالها تدمير عدد هائل من معسكرات وأهداف عسكرية للكيان الصهيوني في سيناء. في ذاك الوقت وقبيل “حرب أكتوبر/تشرين الأول 1973” كانت مهمتنا قطع كل خطوط الاتصالات وتدمير خطوط المياه التي تربط بين معسكرات العدو وبالفعل نجحنا في ذلك وهو ما جعل سلطات الاحتلال “الاسرائيلي” تعلن مكافأة سخية بلغت 40 ألف دولار لمن يرشد أو يدل على أحد من هذا التنظيم. وفى رصد لواقعة أخرى يشير توفيق أحد رفقائهما وآخر من شاهد زيد ومراحيل الى أنه أواخر عام 1973 نجا هو ومراحيل من الأسر بأعجوبة حيث تمكنا من عبور قناة السويس من الغرب باتجاه الأراضي المحتلة في الشرق، وكانت مهمتهما الوصول الى خلايا للمقاومة لتوصيل بعض الأوامر اضافة لتجنيد عناصر أخرى للمقاومة في مناطق “عيون موسى وصد الحيطان والمغارة” بسيناء.ويقول: كنا نتحرك على أننا “تجار جمال” نجوب الصحراء لهذا الغرض حتى تم اكتشاف أمرنا من مجموعة من قصاصي الأثر “الاسرائيليين” الذين رصدوا أثر تحركنا وعبورنا القناة فجرا وتتبعوا مسارنا وشاء قدرنا أن نكون افترقنا بالصدفة قبل لحظة فذهب “مراحيل” في مسار عبر أحد الأودية أما أنا فارتكنت للراحة في مراعٍ لمجموعة من الابل حيث لحقت بي الدورية “الاسرائيلية” التي أعمى الله بصرها عني بعد أن سألوني سؤالا عابرا ان كنت شاهدت أحدا مر من هنا فأجبت بالنفي وثم عدت لمواصلة الرحلة حيث التقيت وصديقي في المكان والهدف المحدد وأكملنا العملية بنجاح الى أن كان أوائل عام ،1974 حيث كان من المقرر أن يصل الينا زيد ومراحيل معا في سيناء يحملان بعض المعدات المطلوبة لتنفيذ عمليات جديدة ولكنهما وقعا في كمين “اسرائيلي” في منطقة “الريينة” أثناء عبورهما قناة السويس وأسرا ونقلا الى سجون “اسرائيل” في سرية، ومن يومها اختفى هذان البطلان في “اسرائيل” ولا نزال نحتفظ بالدلائل على وجودهما في سجون “اسرائيل”، فقد كنا نعلم بموعد وصولهما عبر المنطقة التي أسرا فيها وبلغنا خبر القاء القبض عليهما وأسرهما أيضا.أعقب العملية تحقيقات قام بها الجيش “الاسرائيلي” واستدعى خلالها ضابط المخابرات المكلف بقيادة منطقة سيناء والد مراحيل وحاول الحصول منه على معلومات جديدة وأخبروه بأنهم سيقتلون ابنه المأسور لديهم والأهم من ذلك رواية أحد العائدين من سجون “اسرائيل” وهو البطل المصري محمود السواركة الذي قال انه شاهد مراحيل وزيد في سجن المجدل في “اسرائيل” ورغم أنه لا يعرفهما الا أنهما أخبراه باسميهما.شاهدحكاية “زيد ومراحيل” لم تنته بعد، واللافت أن الحديث عنهما وعن سيرتهما وعن الرجولة والاستعداد للتضحية في سبيل الوطن لا يمل منه أبناء عمومتها وأهلهما في هذه العزبة التي يقع على مدخلها منزل زيد، الذي أتم بناءه قبل أسره بأيام حيث كان يستعد للزواج ومن يومها أصرت أسرته على أن يبقى المنزل مغلقا ليظل شاهدا يذكرهم بهذا البطل لعله يوما ما يعود كما يقول ابن شقيقه حسين طلال الذي يكشف أيضا أن زيد هو شقيق طلال وصلاح الدين وهما أبناء سالمان أبوعكفة الذي لعب الدور الرئيسي في تسهيل مهمة أبطال البحرية المصرية في عملية تدمير البارجة العسكرية “الاسرائيلية” (ايلات) حيث قام بتوصيل الضفادع البشرية عبر مياه البحر الأحمر الى منطقة “العقبة” في الأردن ثم وبمساعدة أبناء عمه هناك قام بتأمين وصولهم الى أقرب نقطه لضرب البارجة وتأمين عودتهم وهو الفصل الذي لا يزال مجهولا فيما تم اعلانه من وقائع هذه العملية الشهيرة التي كافأه الرئيس الراحل جمال عبد الناصر عليها بتحقيق مطلبه وعائلته بعودته من الأردن التي كان مبعدا اليها والغاء الحراسات عن عقاراته ومزارعه في القاهرة والشرقية.على الجانب الغربي من عزبة “العكفان” ب “بلبيس” يقع منزل مراحيل بين مجموعة من منازل أخرى متواضعة البناء والتنظيم وفيه لا تزال زوجته هدوبة سالم أبو سدان تنتظر عودته ومعها ابنتها الصغرى التي ولدت بعد أسره بشهور.. قالت الزوجة، التي تعتمد في تدبير نفقات معيشتها هي وابنتها على دكان بقاله صغير، انها تزوجت “مراحيل” عام 1970 وكان شخصا جادا وغامضا لا يتحدث عما يقوم به من عمليات فدائية كانت تتم على فترات وتستغرق العملية نحو 3 شهور ورزقهما الله بابنتين هما زينة وهند التي ولدت بعد أسره بشهرين ولا تزال الزوجة على أمل بعودته يوما ما.أضاف محمد هويشل ابن أخ الأسير مراحيل: اننا في حيرة من تجاهل أمر بطلينا على كل المستويات فلم يرد أحد على استغاثتنا ومطالبتنا الخارجية المصرية بالتحرك للحصول على اجابة شافية عن مصيريهما.وقال سليم موسى من أبناء عمومتهما: لقد تم تكريم أبطال هذه العمليات بمنحهم نوط الامتياز من الدرجة الأولى ومنحهم اياه الرئيس الراحل محمد أنور السادات في أعقاب نصر أكتوبر وكان من بين من تم منحهم هذا النوط هذان البطلان وهو اعتراف رسمي بدورهما فلماذا تجاهل البحث عنهما؟أسئلة كانت محيرة عن مصير زيد ومراحيل، تنطق بها ألسنة وملامح وجوه كل من قابلناهم في هذه العزبة بمحافظة الشرقية وبقية أهلهم وذويهم بوسط سيناء حيث كان مسرح العمليات الفدائية التي نفذها البطلان.. الاجابة عند الخارجية المصرية وحدها علها تعيد الى هؤلاء الناس اثنين من زمن البطولة والمقاومة.
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في السبت, أغسطس 29, 2009 ليست هناك تعليقات:
    العلالمة من قبيلة الأحيوات في بني سويف
    في رحلتنا إلى الديار المصرية زرت أنا والأخ العزيز الشيخ فرج بن حميد بن سليمان الكبيش الحمدي الأحيوي المسعودي منطقة بياض العرب حيث يقطن العلالمة فالتقينا مساء يوم الأحد الموافق 2 / 7 / 2006 م بجمع كريم منهم ومنهم الأخ الكريم علي بن محمد بن سلمان بن مبارك بن سليمان بن مبارك بن خضر العلالمة الذي حدّثنا فقال : المحفوظ عن كبارنا أنّنا من الأحيوات وقد جاء جدّنا عليّان وولداه من سيناء وقد سمّى نفسه عليم ثم إن العلالمة تفرّقوا بعد معركة حدثت في الكرفة فتفرّقوا فسار بعضهم إلى دوينة في أسيوط وسار بعضهم إلى سوهاج وفروع العلالمة هي :
    1ــ بيت أبو مبارك
    2ــ بيت أبو إسماعيل
    3ــ بيت أبو عليم
    4ــ العمرّية ( إعمرّ )
    وحدثنا الشيخ احمد بن خالد بن درويش بن مبارك بن خضر العلالمة وهو من مواليد عام 1919 م فقال : جد العلالمة هو سليمان الأطرش وهو من الأحيوات وقد أنجب عليم جد العلالمة وهم فروع وهي :
    1ــ عائلة مبارك
    ومنهم :
    اــ عائلة إسماعيل
    2ــ عائلة العلامية ( الاعلامية )
    3ـ عائلة العمرّية
    وقد تفرّق العلالمة بعد معركة في الكرنك التي قدموا إليها فجئنا نحن إلى هنا وسار بعضهم إلى الصعيد وقال : المحفوظ عن كبارنا أنّنا من الأحيوات وقال : كان للعلالمة شيخان ومن شيوخهم :
    1ــ احمد سليمان مبارك ثمّ
    2ــ حمد إبراهيم ثم
    3ــ سليمان أبو احمد أبو مبارك ثمّ
    4ــ احمد بن خالد بن درويش بن مبارك بن خضر وهو محدّثنا ثم ولده
    5ــ علي بن احمد العلالمة
    وللشيخ خالد من الأبناء أربعة وهم :
    1ــ سليمان 2ــ سلمان 3ــ علي وهو شيخ العلالمة الحالي 4ــ درويش
    قلت : أقدم خبر سمعته عن هؤلاء القوم هو ما حدثني به الحاج عتيق بن لويفي الحمدي الأحيوي المسعودي أحد كبار الأحيوات وشيوخهم رحمه الله تعالى حيث قال : حدثني سلمان الطمل فقال : زرنا عربان العليمات في الصعيد يقولون أنهم أحيوات وهم من الحمدات وكانوا يضعون علما على بيوتهم .
    قلت : سلمان بن حسين الطمل من كبار شيوخ قبيلة الأحيوات في سيناء
    والعليمات هم العلالمة ويقيم العلالمة في منطقة بياض العرب في مركز بني سويف في محافظة بني سويف بشرق النيل في بلاد الصعيد من الديار المصرية وينسب إليهم خور العلالمة
    وقد حدثني الأخ الكريم إبراهيم بن سلاّم بن عودة القريني الحمدي الأحيوي المسعودي بحضور الأخ الكريم فرج بن حميدي الكبيش الحمدي الأحيوي المسعودي فقال : حدثني سلمان الطمل فقال : أصل العلالمة رجلان من الدغانجة غادرا هما وأختهما حيث جلوا من بلادهم
    وحدثني الشيخ عطوة بن محمد بن سلمان بن سلام الحج إبن صفيح الأحيوي المسعودي فقال : قال الشيخ سلمان الطمل إبن صفيح للعلالمة : أنتم دغانجة فقد جلى رجلان من الدغانجة من سيناء على إثر دم قال لهم ذلك بعد أن عدّوا جدودهم .
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في السبت, أغسطس 29, 2009 ليست هناك تعليقات:
    الخميس، أغسطس 27، 2009
    من مرابط الإبل عند قبيلة المساعيد في شرق القنطرة ( سيناء / مصر )
    كتب الأخ الكريم عودة الطرفاوي المسعودي :
    من السلالات العريقة الصافية عند قبيلة المساعيد كما أفادني به الشيخ // سليمان بن ســـعــيـد بن جــودة الدغيمي المسعودي من شمال سيناء في قريه جلبانة
    1ــ سمحــات
    إبل سليمان سالم نصرمن الأمراء المسعودي
    2ــ ضبعنات
    عند ســالــم ابو غنيـــم من الأمراء المسعودي
    3ــ البلها :
    عند ســــويــلم ابــوعـــيد من الأمراء المسعودي
    4ــ علاجنه
    عندعــمـيـــرة ســـــلامـة من الأمراء المسعودي
    5ــ حلوات
    عندنصـــــر الله ســـليم من المرابدة المسعودي
    6ــ ضبعانات
    عندسـعـيد جـودة مغنم من الدغيمات المسعودي
    7ــ الجـريدة
    عندمســعــود جــــودة من الدغيمات المسعودي
    نشر هذا الموضوع في منتدى قبيلة المساعيد بتاريخ 20 / 12 / 2006 م
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    ديار قبيلة الأحيوات في وسط سيناء

    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    قبيلة الأحيوات في سيناء في مصوّر جغرافي LAHEIWAT

    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    نبذة عن الشوافين سكّان كفر الشوافين في الشرقية
    الشوافين عشيرة كبيرة تقطن كفر الشوافين في مركز كفر صقر في الشرقية انتقلوا إليها من بلدة عبسان حيث لا يزال أبناء عمومتهم هناك إلى يومنا هذا وكان ذلك منذ نحو ثلاثة قرون فاستقرّوا فيها وفيما يلي نبذة عن هذا الفرع من الشوافين من قبيلة الأحيوات من قبيلة المساعيد حدّثنا عمدة كفر الشوافين الأخ الكريم الشيخ عبد الله بن منصور بن علي بن عبد العال بن العطّار العطّار الشوّاف محمد السيّد إسماعيل في منزله في كفر الشوافين بعد صلاة المغرب مساء السبت الموافق 15 / 7 / 2006 م بحضور الأخ الكريم الشيخ فرج بن حميد بن سليمان الكبيش الحمدي الأحيوي المسعودي فقال : يقول كبارنا أنّنا جئنا من الجزيرة العربية إلى بلاد الشام ولنا أقارب في عبسان الكبرى ولنا أقارب في قنا وشها مركز المنصورة قال : ومن فروعهم :
    1ــ أولا : العطّار
    ومن فروع العطّار :
    1ــ إبراهيم بن العطّار
    وقد أنجب إبراهيم بن العطّار ثلاثة بنين وهم :
    1ــ احمد بن إبراهيم
    وقد أنجب احمد بن إبراهيم ابنين وهما :
    1ــ السيّد 2ــ محمود
    2ــ ناصف بن إبراهيم
    وقد أنجب ناصف بن إبراهيم منصور
    3ــ محمد بن إبراهيم
    وقد أنجب محمد بن إبراهيم أربعة بنين وهم :
    1ــ عبد المحسن 2ــ السيد ّ3ــ طاهر 4ــ إبراهيم
    2ــ سليمان بن العطّار
    وقد أنجب سليمان بن العطّار محمد الذي أنجب ثلاثة بنين وهم :
    1ــ عبد العال بن محمد
    وقد أنجب عبد العال بن محمد ثلاثة بنين وهم :
    1ــ عاطف 2ــ احمد 3ــ محمد
    2ــ موس


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14467
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    : المساعيد قدموا من بلاد اليمن Empty رد: : المساعيد قدموا من بلاد اليمن

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الإثنين مارس 25, 2013 2:29 pm

    رسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    لماذا اختصّت قبيلة المساعيد بقضاء المنشد دون غيرها من القبائل ؟


    سأل الأستاذ محمد علي محمد جاد الله الخبير التراثي السيناوي مسلّم سلمي الحوص ( وهو من قبيلة السواركة ) السؤال التالي :
    لماذا اختصّت قبيلة المساعيد بقضاء المنشد دون غيرها من القبائل ؟
    فأجاب الأستاذ مسلّم الحوص : " عندما أرادت القبائل أن تضع تشريعا عاما للقضاء العرفي يكون ملزما لكلّ القبائل اختاروا أدقّ التشريعات في التخصّص الذي أرادوا وضع تشريع عام له ولقد كان تشريع قبيلة المساعيد أو المسعودي أدقّ التشريعات للمرأة " أ . هــ
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    آل عزّام من قبيلة المساعيد في الديار المصرية
    آل عزام ويقال لهم العزازمة وواحدهم أبو عزّام من أعرق عشائر المساعيد في الديار المصرية وهم فرع من الرواشدة من المساعيد وفي رحلتنا إلى الديار المصرية إلتقينا بعد عصر نهار الثلاثاء الموافق 9 / 8 / 2005 م ومعي الأخوين الكريمين :
    1ــ حمدان بن سالم الفرحاني المسعودي
    2ــ محمد بن سالم الفرحاني المسعودي
    بالشيخ صقر بن إرشيد بن حسن بن محمود بن سلامة بن محمود ن إحميد بن سلمي بن إحميد بن سلام بن عزام المسعودي ــ رحمه الله تعالى ــ في جزيرة المساعيد بمركز الحسينية في الشرقية فحدثنا عن آل عزام فقال : كان المساعيد في سيناء يأخذون من القبائل شاة المرعى فقد كانوا يسيطرون على أنحاء كثيرة ، وكانت المنطقة التي يسيطر عليها المساعيد تمتد من المقيبرة شرقي بئر العبد إلى إحميّر ( بتشديد الياء ) إلى حبشي الواقعة على نحو 8 كم من قناة السويس وكان لكل كبير من كبار المساعيد حصة من هذه المنطقة فكان من حصة عزّام المسعودي منطقة كان يرعى بها أبو جهينة البلوي وكان عزّام المسعودي وهو كبير الرواشدة المساعيد يأخذ على إبل أبو جهينة البلوي قعودا فلما إزدادت أعداد إبل أبو جهينة صار عزام يأخذ منه قعودين فذهب أبو جهينة إلى كبار المساعيد ودخل عليهم فما كان من كبار المساعيد إلا أن سألوا عزام عن ذلك فقال لهم عزّام : آخذ قعودا أو قعودين فلا شأن لكم بذلك ، فاحتدّ الخلاف بينهم فقال لهم عزام : سآخذ إبل أبو جهينة وسوف أبيعها ، وما كان منه إلا أن نفذ تهديده فاستولى على إبل أبو جهينة البلوي وباعها وقد أبقى منها ثلاثة نياق شرق السويس وذبحهن وجعل رؤوسهن حفايظ ( والحفايض هي الحجارة التي توضع تحت القدر كمساند لترفعه عن الأرض حيث توقد النار ) للقدر وكان مع عزّام في أمره هذا أخاه حسن ثم إنّ عزّام جمع له جيشا وذلك لمهاجمة المساعيد وسار بجيشه إلى أن وصل إلى كتيب الحفير وكان فيه بئر ماء وقال لأخيه حسن إملأ القرب حتى نصابح المساعيد ( أي نهاجمهم صباحا ) وفي الصباح قال حسن لأخيه عزام : أليس عيبا أن نصابح القوم وفيهم بنات عمنا فقال له عزام : أخفت ؟ فأجابه حسن يدعو : إن كنت خفت فجعلني ألقاها وإن كنت لم أخف فجعلك تلقاها ، ثم إنّ عزّام سار بجيشه وهجم على المساعيد واحتدمت المعركة فقتل عزّام من المساعيد سبعة رجال وكان سابعهم عبد لهم ، وفي ذلك العهد كان البارود بفتيل ، وفيما المعركة محتدمة سمع الأميّر ( بالتصغير ) واسمه حسن الطخّ وكان مع إبله فهرع إلى مكان المعركة فرآه عزّام فقال له : أهذا أنت يا أبو الغزيّلات ؟ فأجابه عزام : أهذا أنت يا أبو المسمّرات ؟ وكانوا آنذاك يلبسون الطرابيش فخلع الأمير حسن طربوشه ووضعه على شجرة مبرزا له ليرى هل يقتله عزّام أم لا فطخّ عزّام الطربوش فأدرك الأمير حسن أنه يريد قتله فطخّه الأمير فأصابه إصابة قاتلة فانكسر جيشه وأخذوا عزّاماً فقال عزّام لأخيه حسن أنا سوف أموت فأبقني على البكرة وادفني حيث يقع غطائي فساروا فلما وقع عنه الغطاء نزلوا فدفنوه في موضع عرف إلى يومنا هذا بباحة عزّام بجهة الجفجافة .
    قال : وكان عزّام متزوجا بإمراتين إحداهما بنت أبو عامر من الدغيمات المساعيد والأخرى من قبيلة العمارين وكان مع المسعودية ولدان توأم وهما : حسن وسلام ، وكان مع العمرنيّة ولد فقال حسن لزوجتي أخيه : ماليّة عزام ( يعني ميراثه ) جمل وفرس وبكرة ، فقالت المسعودي للعمرنيّة : أنا إبنة عمه فاختاري أنت : فاختارت العمرنيّة الفرس وأخذت المسعودية الجمل وأخذ حسن البكرة ثم إنّ حسن أوصى دويغري من قبيلة الدواغرة وقال له : هذا الجمل وأشار إلى الجمل الذي أخذته زوجة أخيه المسعودية كروتك ( أجرتك ) على أن توصل المرأة وولديها إلى بيت أبيها أبو عامر فوافق وسار بها إلى أن أوصلها إلى بيت أبيها واخذ الجمل ، قال : وكان من القتلى أخوان للمرأة فلما أبصرتها أمها قالت لزوجها : الكلبة ايش بتجيب لأهلها ؟ فقال لها : تجيب الجراء ، فقالت : ها هما ولدي عزّام .قال : وكان من عادة القوم أنّ القهوة لا تقدّم حتى يجيء أكبرهم سنّاً وكان أبو عامر هو أكبرهم سنّاً فتأخّر وأضحى وهو لم يجيء والقوم ينتظرون قدومه ، ثم إنه جاء إلى ديوان الأمير حسن فصبّوا القهوة وناولوه لكي يشرب فقال: أمرّوها فقالوا له : عساك طيب ؟ فقال : إلا أن تقولوا جازت ، فقالوا : جازت إلاّ أولاد عزّام ، فقال : أولاد عزّام في البيت ، فقالوا جازت ، فقال هما ولداي مكان ولديّ ، ثم إنّه طيّب ذوي القتلى إلى أن خلّص ولدي عزّام ممّا هما مطالبان به .
    قال : كبر الولدان وهما حسن وسلاّم فخاف حسن على نفسه وقال لأخيه سلاّم لن أبقى هنا فقال سلاّم وكيف نترك أمّنا ؟ وقد نفّذ حسن ما قرّره فارتحل ونزل المطريّة عند بحيرة المنزلة بالدقهلية واستقرّ هناك وقد أنجب إثني عشر ولداً وأعقابه هناك إلى اليوم وبيننا وبينهم تواصل ، قال : وأما سلاّم فبقي في سيناء ونحن من أعقابه .
    قال : وأما العمرنيّة وهي الزوجة الأخرى لحسن فقد سار بها حسن وأعادها إلى قومها العمارين جهة حلوان ومن أعقابها اليوم آل عزام ومنهم عبد الرحمن عزام ، ثم إن حسن سار إلى الأردن ولا نعرف عنه شيئا وقد قيل أنّ له أعقاباً هنا يحملون اسم عزام
    2ــ حدثنا الشيخ الجليل والقاضي المشهور محمد بن عيد البريدي المسعودي في ديوانه العامر في قرية جلبانة إحدى قرى شمال غرب سيناء مساء يوم الإثنين الموافق 8 / 8 / 2005 م فقال : كان عزّام متزوجا من بنت أبو عامر من الدغيمات المساعيد فلما اختلف مع المساعيد ذهب إلى التياها وجاء بهم وصابح المساعيد في موضع عرف بإسم المصبّح فقتل المساعيد عزّام فنقله التياها ودفنوه ، وقد جاءت زوجة عزّام إلى بيت أبيها بأولادها ،
    قال : وكان من عادتهم ألاّ يتناولوا القهوة حتى يحضر الكبير فأضحى أبو عامر ثم جاء فسألوه وقد ناولوه القهوة فقال : إلاّ أن تقولوا جازت فقالوا : إلاّ أولاد عزّام ثم وافقوا شريطة أن يكونوا مع أبو عامر الخمسة ترد في الخمسة .
    3ــ حدثنا الأخ الكريم الشيخ سعيد بن سالم بن حسين بن عقيل الأمير المسعودي شيخ قبيلة المساعيد وقد إلتقيناه في قرية جلبانة في شمال غرب سيناء مساء يوم الإثنين الموافق 8 / 8 / 2005 م فقال : كان الأمير المسعودي يأخذ على القبائل في سيناء عشر المال فاختلف عزّام من الرواشدة المساعيد مع الأمير لكي يقاسمه العشر .
    4ــ وحدثنا الأخ الكريم حسين بن سالم بن حسين بن عقيل الأمير المسعودي في ذات المجلس فقال : كان الأمير يقاسم أبو عامر من الدغيمات العشر
    وحدثنا الشيخ سعيد بن سالم بن حسين بن عقيل الأمير المسعودي وأخوه حسين فقالا : رفض الأمير ما طلبه عزّام وقال : أنا ضامن وما يفقد أضع ثمنه ذهبا وأنت فقير فقال عزّام : والله لأضع على رؤوس النياق القدور فقال له الأمير : إنها أمامك فما كان من عزّام إلاّ أن ذبحها ثم إنه أطنب على التياها وكان معه أخوه حسن وجلبهم لحرب المساعيد
    وحدثنا الشيخ سعيد بن سالم بن حسين بن عقيل الأمير المسعودي : جاءوا إلى بئر الفشير في بلاد المساعيد ويقع على نحو 15 كم جنوب شرق جلبانة ، وليلا رأى أحد المساعيد فرسا غير مستقرّة فسار إليها يتفقدها ثم سار بها إلى البئر ليسقيها فرأى القوم فعاد وأنذر المساعيد ، وفي الصباح حدثت المعركة وكان الأمير مع إبله فسمع الطخّ فسار إلى موضع المعركة فرآه عزّام فقال له : أجئت يا أبو الغزيّلات ؟ فقال الأمير : جئت يا أبو المزرّفات ، وتواصلت المعركة فأصيب عزّام في موضع عرف بالمصبّح فانكسر القوم ونقلوا عزّاما وقد أوصاهم بأن يدفنوه حيثما مات فمات فدفنوه في موضع عرف بباحة عزّام شرق المغارة ، قال : وكان عزّام متزوجا من بنت أبو عامر وكان قد أنجب منها ولدين فلما مات عزّام عادت إلى بيت أبيها ، وكان قد قتل لأبي عامر رجل أو رجلان وقتل من رجال الأمير أناس ، قال : وكان أبو عامر يحضر إلى ديوان الأمير ويتقهوى عنده وكان أكبر سنّاً من الأمير فكان يشرب القهوة قبل الأمير ، وقد أضحى أبو عامر وتأخر في المجيء والقوم ينتظرونه فلما جاء مدّوا إليه الفنجال فقال : لا أشربها حتى تقول مانت يا أمير فقال الأمير : إلاّ أولاد عزّام فقال أبو عامر : هم أولاد عزّام فقال له الأمير اشرب القهوة شريطة أن تأخذ أولاد عزّام معك الخمسة يطلع منها ويردّ فيها ديدامة إلى يوم القيامة .
    قلت : أبو عزّام في عداد أبو عامر من الدغيمات المساعيد إلى يومنا هذا ،
    وقد ذكرهم الطيب فقال في حديثه عن فرع أبو عامر من الدغيمات : " عامر انفصل منه عشيرتي العزازمة والجمايلة " وقال : " العزازمة وشيخهم حسن بن مبارك أبو حميد " وقال : " العزازمة هم من نسل عزّام ويطلق عليهم أولاد عزّام " قال : " وعزّام عائلة مشهورة في الجيزة ومنهم عائلة في المطرية بالدقهلية وعائلة بجلبانة وكبيرهم صقر أبو راشد ومنهم فرقة أولاد حسن أبو عزام في حوران بسوريا وهذه العشيرة من نسل عزام فيهم البركة للحواية من أذى الثعابين والهوام أي على مذهب الرفاعية كما ذكر لي بعض المساعيد بمصر " ( موسوعة القبائل العربية ، مجلد 1 ، ص 174 وحاشيتها )
    قلت : قوله صقر أبو راشد والصحيح صقر أبو إرشيد وهو من كرام شيوخ قبيلة المساعيد رحمه الله تعالى
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    مرتّبات قبيلة المساعيد في العهد المملوكي

    قال الأستاذ سيّد عبد المجيد بكر في كلامه على درب الحاج المصري : " أقام سلاطين مصر في العهد المملوكي حراسة من البدو في أماكن سيطرتهم على طريق الحاج وكان هذا مقابل مبالغ تدفع لهم فقسّموا الطريق إلى أربعة أقسام وهي " وذكر هذه الأقسام ومنها :
    1ــ القسم الأوّل
    وأطلق عليه الربع الأوّل ويمتد من بركة الحاج إلى أيلة ( العقبة ) ومن قبائل هذا القسم قبيلة المساعيد وكانوا يتلقّون 42 جنيها ما زالت ترتفع حتى وصلت إلى 500 جنيه
    2ــ القسم الثاني
    وأطلق عليه الربع الثاني ويمتد من أيلة ( العقبة ) إلى الأزلم ومن قبائل هذا القسم قبيلة المساعيد وكانوا يتلقّون 220 جنيها ولهم المرتّبات الوافرة غير التشاريف السلطانية
    ( الملامح الجغرافية لدروب الحجيج ، سيّد عبد المجيد بكر ، تهامة ، جدّة ، المملكة العربية السعودية ، الطبعة الأولى ، 1401 هــ 1981 م ، ص 102 )
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    قبائل الأحيوات والمساعيد وقبائل سيناء عام 1263 هــ 1847 م
    جاء في إحدى الوثائق المنشورة في رسالة ماجستير غير منشور للأستاذة حليمة النوبي علي محمد أنّ محمد علي باشا حاكم مصر أرسل بتاريخ 29 / رمضان / 1263 هــ الموافق 11 / سبتمبر / 1847 م أمرا كريما إلى أحد عشر شيخا بالمبادرة بتعداد أنفارهم على أكمل وجه لأنه سيطلب منهم عساكر للحرب إذا لزم الحال مع صرف مرتّباتهم فصدرت أوامر إلى كل من :
    1ــ شيخ عربان الحسابلة بجوار السويس
    2ــ شيخ عربان قبيلة الحويطات بجنوب السويس
    3ــ شيخ عربان الحويطات البرارة بجوار قلعة المويلح
    4ــ شيخ عربان اللحيوات بمنطقة العقبة
    5ــ شيخ عربان المساعيد بمقابر شعيب
    6ــ شيخ عربان الطور بجبل الطور
    7ــ شيخ عربان التياها بمنطقة نخل
    8ــ شيخ عربان المساعيد بالعريش
    9ــ شيخ عربان السواركة بمنطقة العريش
    10ــ شيخ عربان الحويطات بمنطقة العريش
    10ــ شيخ عربان الصوالحة بمنطقة الطور
    وقد صدرت الأوامر السابقة لمشايخ القبائل بتعداد على أكمل وجه وبأنّه سيطلب منهم عساكر للحرب إذا لزم الأمر وأنّه سوف لا يكلّفهم بشيء سوى تلك المهمة الشريفة وهي المحاربة مع صرف مرتّباتهم
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    درك قبيلة الأحيوات المساعيد في درب الحاج

    جاء في إحدى الوثائق المصرية المؤرخة بتاريخ 7 / شوّال / 1268 هــ الموافق 25 / يوليو / 1852 أن لقبيلة الأحيوات مرتب معلوم من الروزنانة بالمالية لحماية طريق الحج وقد جاء في رسالتي دكتوراة وماجستير غير منشورتين أنّ عليهم درك الحراسة في درب الحاج من نخل إلى جهة قلعة العقبة وكان على شيخ قبيلة الأحيوات خفارة المحمل الشريف في تلك المنطقة وذلك في عهد محمد علي باشا
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    الأحيوات ومساعيد الفارعة والبدع وسيناء
    فيما يلي بعض ما سجله بعض الكتّاب من غربيّين وعرب عن تفرق قبيلة المساعيد نقلا عن رواة هذه القبائل في مختلف أقطارهم :
    1ــ أولاً : قبيلة الأحيوات
    1ــ في حديثه عن تفرق قبيلة المساعيد فيما كتبه عام 1906م قال نعوم شقير فيما نقله عن قبيلة الأحيوات : " وتفرق المساعيد ثلاث فرق : فرقة ذهبت شرقا فسكن فارعة المسعودي وراء حوران وفرقة ذهبت غربا فسكنت أرض مصر وعرفت هناك بأولاد سليمان وبقي منها بقيّة في برّ قطية حافظت على اسم المساعيد كما سيجيء وفرقة ذهبت جنوبا بشرق فسكنت وادي الليف في البدع من أعمال الحجاز "
    قال : " وتخلف من هذه الفرقة قوم في وادي الجرافي ففرغ زادهم فأخذوا يقتاتون بالحويّ فسموا الأحيوات " ( تاريخ سيناء ، ص 118 )
    2ــ وقال المستشرق الألماني أوبنهايم في كتابه الصادر عام 1943م في حديثه عن قبيلة الأحيوات المساعيد : " ينحدر الأحيوات من الساحل الشرقي لخليج العقبة ولقد روينا في الصفحة 70 أعلاه حكاية القبيلة التي تعيد أصلهم إلى المساعيد من البدع " ( البدو ، ج 2 ، ص 223)
    2ــ ثانياً : قبيلة المساعيد في البدع
    1ــ قال المستشرق الألماني أوبنهايم في ذكر قبيلة المساعيد في البدع في شمالي الحجاز : " المساعيد هم القبيلة الأم لمساعيد وأحيوات سيناء ولمساعيد الغور " ( البدو ، ج 2 ، ص 445 و 442 )
    2ــ وفي رحلته إلى مدين سنة 1394هــ ذكر الشيخ عاتق بن غيث البلادي المساعيد فقال : " ديار المساعيد من أعالي البدع إلى قيال على الساحل " قال : " ومنهم مساعيد الأردن ومساعيد قناة السويس لا يزالون يتعارفون ولبعض مساعيد السويس أملاك في هذه الديار "
    وقال : " ويقول المساعيد أهل هذه الديار إن اسم البدع ناتج عن أن هذه الأرض قد دثرت ثم بدعت فيها آبار ومزارع فسميت بذلك " ( رحلات في بلاد العرب ، ص83 و 138 ) .
    وقال : " نزحت منهم بطون كثيرة إلى سيناء وعبر بعضها القناة وانتشر هناك ولا زالت أملاكهم في البدع معروفة ومنهم قسم في الأردن " قال : " ومنهم أحياء كثيرة في شمال غربي سيناء وجهات قناة السويس " ( معجم قبائل الحجاز ، ص486 )
    3ــ ثالثاً : قبيلة المساعيد في فلسطين
    قال المستشرق الألماني أوبنهايم في حديثه عن قبيلة المساعيد في فلسطين : " حكاية ترحال المساعيد تشير إلى الساحل الشرقي لخليج العقبة ولم تزل تعيش هناك حتى اليوم بقايا القبيلة "
    وقال في ذكر المذبحة التي تعرّض لها المساعيد في غزّة : " على إثر ذلك انقسم المساعيد إلى ثلاثة مجموعات رحلت الأولى نحو الشمال وهي القبيلة الموجودة الآن في وادي الفارعة ورحلت الثانية نحو الغرب وهي مساعيد العريش الذين ينحدر منهم أيضا أولاد سليمان في مصر ، أما المجموعة الثالثة فهم مساعيد الحجاز الذين ينتسب إليهم أيضاً الأحيوات الموجودون في سيناء " ( البدو ، ج 2 ، ص 69 و 70 )
    2ــ حدثني الشيخ الجليل الحاج فاضل فيّاض الفاضل المسعودي فقال : إنّ اقرب الناس إلينا حسب قصّ والدي وكبار قبيلة المساعيد هم : الأحيوات ومساعيد كفر الديك
    4ــ رابعاً : قبيلة مساعيد مصر
    1ــ قال الطيب : " تكاثر المساعيد في فلسطين وامتدت ديرتهم من نابلس حتى غزّة " قال : " وكان لعشائر المساعيد القويّة في الشام وشمالي الحجاز رواتب من الولاة العثمانيّين وذلك للحفاظ على طرق الحج المصري والشامي وكذلك على قوافل التجارة الداخلة والخارجة من الجزيرة عبر طريق الحجاز ــ العقبة " ( موسوعة القبائل العربية ، المجلد الأول ، ص 140 )
    2ــ قال الأستاذ محمد أبو سمّور رحمه الله تعالى في حديثه عن قبيلة المساعيد في سيناء : " انتشرت فلولها من نابلس حتى عزّة " ( بلدي والأيّام ، ص 192 )
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    وقفيات على مقام سليمان المنطار المسعودي
    ...... وقد أوقفت بعض الأوقاف لخدمة مقام المنطار ومسجده فمن ذلك قطعة أرض تعرف بأبي دنون أوقفت على مصالح مسجد الشيخ المنطار وعلى خمسة أنفار يقرأون القرآن العظيم في مسجده وقد خصص ثلثا المحصول لصالح مسجد المنطار فيما خصص الثلثان للمقرين الخمسة وتاريخ هذه الوقفية هو 22 / جمادى الأولى سنة 926 هــ كما أوقفت وقفية أخرى على مصالح تربة الشيخ المنطار ومسجده في أرض غزة وتاريخ الوقفية هو سنة 964 هــ
    ( سجل أراضي ألوية صفد ، نابلس ، غزة وقضاء الرملة حسب الدفتر رقم 312 تاريخه 964 هــ 1556 م ، دراسة وتحقيق الدكتور محمد عيسى صالحية ، عمان 1990 م ، ص 248 و 307 )
    وله وقفية ثالثة تعرف بالمنطار أوقفت لتربة الشيخ المنطار في غزة ويرجع تاريخ الوقفية إلى القرن العاشر أيضا( أوقاف وأملاك المسلمين في فلسطين ، ص 9 و 154 )
    وقد استقر في منطقة المقام بعض أهل الطرق وصاروا يتولون خدمته ومن هؤلاء الشيخ حماد أبو حرارة قال الطباع في ذكره : " تولى خدمة مزار الشيخ علي المنطار واتخذ له زاوية وسيارة وصار له مريدون كثيرون " قال : " وخلفه في خدمة الطريق والمزار المذكور ابنه الشيخ حماد ثم ابنه الشيخ محمد وبقية إخوته وأولاد عمه الشيخ ناصر وقد تغلبوا على الأراضي المنسوبة للشيخ المنطار وتملكوها في عهد الاحتلال لعدم وجود وقفيات بها والى الله المشتكى "
    ( إتحاف الأعزة ، مجلد 2 ، ص 78 )
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    نجعة المساعيد والأحيوات الى بلاد غزة بقلم جهاد أبو غرابة النصيري

    نجعة قبائل المساعيد والاحيوات الى بلاد غزة
    لقد كان من عادات قبائل سيناء النجوع والارتحال الى جنوب فلسطين " بلاد غزة " لفترات تمتد من بداية فصل الربيع حتى دخول فصل الشتاء أي أنها تمتد حوالي 8 شهور وسنقوم هنا بتطبيق بسيط على نجعة قبائل سيناء فى ديار النصيرات جنوب فلسطين وتنقسم نجعة قبائل سيناء بشكل عام إلى نوعين من حيث طول فترتها والغرض وهي :
    النوع الأول : نجعة بقصد العمل
    وهى تكون قصيرة مقتصرة على فترة العمل فى حصد محاصيل القمح والشعير والذرة والبطيخ وغيرها من مزارع عربان غزة وأشهر القبائل التى كانت تقوم بتلك النجعة السماعنة والبياضية والاخارسة والسعديين والقطاطوة والعرايشية. ويوجد العديد من عائلات تلك القبائل التي استطاب لها المقام فى بلاد غزة فحالفت قبائل اخرى وبقت هناك لليوم .
    النوع الثانى : نجعة بقصد الرعى " رعى الابل والماشية "
    وهى أطول فترة من السابقة . فقد كانت بلاد غزة تشتهر بخصوبة أراضيها حيث يؤمها العربان من سيناء ومن شرقي الأردن ويتوغلون شمالا حتى وسط فلسطين ، وذلك في العهد البريطانى حيث كانت الحكومة تفرض عليهم ضرائب مقابل رعي مواشيهم واستمر نزولهم تلك البلاد حتى اواخر الحكم المصرى عام 1967م ، وأشهر قبائل سيناء التى كانت تقوم بتلك العملية قبائل المساعيد والأحيوات والترابين والسواركة والرميلات . حيث كانوا ينزلوا فى الاراضى البور بعد حصدها أو تلك التى لم تفتلح وينصبون خيامهم حتى دخول فصل الشتاء ،وقد بقي قسم قليل من هذه القبائل بين القبيلة التي نزلوا بينها . ومن أشهر تلك القبائل التى كانت تقوم بتلك الرحلة التى تشبه رحلة الصيف والشتاء قبيلتى المساعيد والأحيوات حيث كانوا ينزلون بلاد غزة ، ومن المناطق التى نزلوها :
    نزل فريق من الأحيوات عند الحاج حسن بن علي أبو غرابة وبقوا مقيمين فى أراضيه لفترة طويلة .
    نزل فريق من الأحيوات فى أراضي الحاج القاضي عيد بن سليمان أبو غليبة .
    ونزل فريق من الأحيوات المقيمين بالقرب من العقبة فى أراضي عشيرة السعايدة شرقي مخيم المغازى .
    نزل فريق من مساعيد أم خشيبة عند الحاج حسن بن إبراهيم أبو غرابة .
    ونزل فريق من المساعيد للشمال قليلا من وادى الدميثة فى أراضي عشيرة المصدر .
    ومما يذكر عن نزول تلك القبيلتين أنهم كانوا ينزلون على النصيرات ويتاخمون بيوتهم ببيوت النصيرات ويجالسونهم في مجالسهم . وقد كان الأحيوات يتوغلون شمالا حتى وسط فلسطين فقد نزلوا ذات سنة جنوبي الرملة بالقرب من قريتي المخيزن والمسمية فى أراضى الوحيدات ونازعوهم فى تلك الاراضى . كما نزل فريق من الصفايحة الأحيوات بوادىي الحسي حيث أراضى عرب الجبارات .
    نشر الموضوع في منتدى قبيلة المساعيد بتاريخ 9 / 9 / 2006 م على الرابط التالي :
    http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=13239
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    مقتطفات من دراسة عن مساعيد جلبانة في سيناء
    فيما يلي مقتطفات من دراسة عن مساعيد جلبانة في سيناء كما جاءت في دراسة عن مستقبل التجمعات السكانية شرق القناة للأستاذين السيد علي محمد محسن ويوسف مصطفى حرارة وقد صدرت هذه الدراسة عام 1994 م
    1ــ نسب قبيلة المساعيد
    قال الأستاذان الفاضلان : " ينتسب المساعيد سلالياً إلى الجانب العدناني "
    وقالا : " المساعيد هم العدنانيين وسلالتهم تنتمي إلى سلالة البحر الأبيض المتوسط " أ . هــ
    2ـ حياة قبيلة المساعيد ورحلاتها
    ذكر الأستاذان أن اقتصاد المجتمع البدوي لقبيلة المساعيد كان يقوم في المقام الأول على الرعي ثم الزراعة المتنقلة من بقعة إلى أخرى وكان الصيد حرفة ثانوية للتسلية وشغل الفراغ لديهم " أ . هــ
    وذكرا أنه كانت لقبيلة المساعيد رحلة موسمية لبلاد فلسطين فقالا : " فيما قبل عام 1948 كانت هناك رحلة الظعين أو ( رحلة الشمال ) حيث كانوا يرحلون من وطنهم القبلي شانهم في ذلك شأن الكثير من بدو سيناء إلى فلسطين للاشتراك في حصاد القمح وكان لا يشترك أو يشارك في هذه الرحلة إلا الرجال والشباب والزوجات القادرات على العمل بينما كان يتخلف في الموطن القلي كبار السن والمرضى من الرجال والنساء والأطفال وكانت تبدأ هذه الرحلة في أول أبريل من كل عام وتنتهي في أغسطس من كل عام تقريبا وكانوا يشاركون في حصاد القمح مقابل الحصول على نسبة من المحصول تتراوح ما بين 1 / 8 أو 1 / 4 أو 1 / 5 ما يحصدونه من قمح حيث يبيعون ما يزيد عن حاجتهم ليشتروا به إبلا من فلسطين بسعر أوفر كثيرا من سوق العربان بالقصيّمة وأحيانا كانوا يبيعون ما اشتروه من إبل من فلسطين لهذا السوق ( سوق القصيّمة ) ليحققوا ربحا ماديا أكبر فيشترون من هذا الربح البن والسكر والمفروشات ولوازم الحياة المعيشية فضلا عما يحملونه من هدايا وأقمشة للآباء والأمهات والأطفال الذين لم يغادروا الموطن القبلي وأداروا دفة الحياة البدوية فيه وظل الحال كذلك على أن قامت حرب فلسطين عام 1948 فتوقفت رحلة الظعين أو رحلة الشمال ولم تعد لهم هجرة موسمية مؤقتة للعمل في أي مكان سوى وادي النيل ومنذ هذا التاريخ بدا البدو في التفكير للهجرة إلى وزادي النيل والنزوح إليه " أ . هــ
    وقالا : " أما المساعيد فترجع هجرتها واندماجها بقرى الشرقية بعد عام 1948 " أ . هــ
    3ــ الوجود المسعودي في الشرقية
    وقد كان لقبيلة المساعيد وجودها القديم في بلاد الشرقية قال الكاتبان : " يمكن أن نحدد مناطق هجرة بدو قبيلة المساعيد قبل حرب عام 1967 في المناطق التالية التي يعتقد بأن محمد علي باشا رحلهم إليها أو شجعهم على الانتقال للإقامة الدائمة بها وهي : جزيرة سعود ، جزيرة المساعيد ، الزويلين ، جزيرة مطاوع ، تل الدقيق وهي جميعا تقع بمركزي الحسينية وفاقوس التابعين لمحافظة الشرقية والتركيز على هذه المناطق يوحي بأن الهجرة للإقامة الدائمة فيها كان وفق خطة مرسومة ارتآها محمد علي باشا لتوطين البدو لأسباب كثيرة ومنها تعويدهم على حياة الاستقرار ونبذ حياة البداوة والقضاء على صراعاتهم القبلية وبما أثاروه من مشاكل حول العبور من وإلى سيناء لقوافل الحجيج والقوافل التجارية " أ . هــ 3ــ امتداد قبيلة المساعيد
    وأضاف الكاتبان يقولا : " إن لهذه القبيلة امتدادها خارج سيناء في حين أنه يوجد للمساعيد امتداد داخلي ببعض قرى محافظة الشرقية مثل قرية جزيرة سعود وغيرها كما يعرفون في دلتا وادي النيل ببني سليمان وبنو سليمان من عرب الحجاز والراجح أنهم بطن من بني عطية ويبدو أن سبب التسمية هو اشتراكهم في الانتماء لبني عطية المساعيد " أ . هــ
    4ــ المجتمع المسعودي
    وقالا في بيان طبيعة مجتمع المساعيد : " والزواج في المجتمع البدوي بشرق القناة ( المساعيد ــ العيايدة ) فيكون أقرب قريبات الرجل التي يحل لها زواجه وهي ابنة العم ويعرف ذلك بمسك البنت فإذا كان لابنة العم أكثر من واحد من أبناء عمومتها في سن الزواج ولم يستقر الرأي على واحد منهم عرف ذلك بتخير ابنة العم ولكن غالبا ما يفضل عادة في مثل هذه الحالة ابن العم الأكبر ( ابن الأخ الأكبر لأبيها أي العم الأكبر سنا من بين أعمامها ) "
    وقالا : " كان المهر عندهم لا يزيد عن خمسة جمال بينما مهر العروس من خارج الجماعة القرابية عشرون جملا ويرجع هذا الارتفاع في قيمة المهر لتشجيع زواج الأقارب ومنعا من تفتيت الملكية وحرصا على تماسك البناء القبلي للقبيلة " أ . هــ
    5ــ القضاء المسعودي
    وقالا في ذكر القضاء : " وللوجه عندهم حرمة عظيمة وهو ما يعرف برمي الوجوه ...... فإذا ما رمى البدوي وجهه أو وجه فلان ( الغائب عن المجلس العرفي ) بين المتنازعين ولم يلتزموا بذلك عد ذلك قطعا للوجه وحق لصاحب الوجه مقاضاتهم عند المنشد المسعودي الذي يحكم عليه بمبلغ من المال وعدد من الإبل " أ . هــ
    وقالا في ذكر الجرائم المشددة عند المجتمع البدوي بشرق القناة ( المساعيد ــ العيايدة ) : " وتشمل هذه الجرائم هروب فتاة مع فتى آخر من غير قبيلتها واغتصاب النساء ويحكم في هذه الجرائم المنشد المسعودي وتطبق الجزاءات والعقوبات فورا " أ . هــ
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    نبذة عن الحمايدة من قبيلة المساعيد في الشرقية
    الحمايدة فرع من فروع المساعيد الكبيرة وهو فرع مشهور في بلاد الشرقية وفي رحلتنا إلى الديار المصرية أنا والأخ الفاضل الشيخ فرج بن حميد الكبيش الحمدي الأحيوي المسعودي التقينا في الحمادة الكبرى في أبو شلبي في مركز فاقوس في الشرقية بالأخ الكريم إبراهيم بن محمد بن محمد بن حسين بن علاوي المسعودي فحدثنا وقال : عرب الحمايدة فرع من المساعيد ومن فروعهم :
    1ــ أبو علاوي
    ويقطنون في الحمادة الكبيرة في أبو شلبي في مركز فاقوس وفي عرب شمس والحمامصة في أكياد في فاقوس وفي الكبايشة في الصالحية وفي جهينة العرب في فاقوس ومنهم العمدة عبد المنعم بن علي بن عبد المقصود عمدة جهينة القبلية ( جهينة العرب )
    2ــ العيرّ
    ويقطنون الحمادة الكبرى وأبو شلبي
    3ــ الندوات
    وواحدهم أبو ندى ويقطنون السعديين وأبو شلبي في فاقوس
    4ــ الوديان
    وواحدهم أبو وادي ويقطنون الحمادة الكبيرة وأبو شلبي والخطّارة
    5ــ العطاطرة
    ويقطنون السعديين
    6ــ المرازقة
    ويقطنون السعديين
    7ــ البازات
    ويقطنون السعديين
    8ــ أبو مسامير
    ويقطنون أبو شلبي
    9ــ الكراسعة
    وواحدهم أبو كراسيع ويقطنون أبو شلبي
    10ــ الفريحات
    ويقطنون الحمادة الكبيرة وأبو شلبي
    11ــ أبو زيادة
    ويقطنون الحمادة الصغرى
    12ــ أبو زيدان
    ويقطنون الحمادة الصغرى
    13ــ الدوايكة
    وواحدهم أبو دويك ويقطنون الحمادة الكبرى
    14ــ العمامرة
    وواحدهم أبو عمّار ويقطنون الحمادة الكبيرة
    15ــ أبو حميد
    ويقطنون الحمادة الصغرى
    16ــ القطش
    وواحدهم الأقطش ويقطنون السعديين
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    وثائق حول مساعيد جنوب سيناء بقلم جهاد ابو غرابة النصيري
    ورد في عدة وثائق شرعية حصلت عليها من عرب النصيرات في بلاد الطور عدة معلومات تتعلق بالمساعيد وهى :1ــ ورد في وثيقة مؤرخة بتاريخ 20 ذو الحجة سنة 1181هـجرية اسم محمد الزيري شاهدا في حجة بيع 2ــ ورد في حجة بيع قديمة مؤرخة بتاريخ 15 ربيع 1256هجرية اسم المشترى موسى ابن طعيمةقلت : الزيرى والطعيمات من عائلات عشيرة أولاد سيف المساعيد المتواجدين بجنوب سيناء محالفين لقبيلة أولاد سعيد .3ــ ورد في وثيقة مؤرخة بتاريخ 8 صفر 1273هجرية اسم كفيل خميس بن جمعة أبو شعبان سليمانيقلت : كان لبنى سليمان المساعيد وجود قديم في بلاد الطور وقد ذكر نعوم شقير بأنهم انتقلوا لمصر وبقى منهم بيت واحد انضم للقرارشة ، وعدما سألت القرارشة عنهم قالوا : لا يوجد من هؤلاء القوم احد معنا !!!والمرجح بأن يكون الكفيل المذكور هو من بني سليمان المساعيد .
    نشر الموضوع في منتدى قبيلة المساعيد بتاريخ 26 / 5 / 2006 م على الرابط التالي :
    http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=11948
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    أسماء أفراد جمعيه مجاهدي سيناء من قبيلة المساعيد بقلم حسين بن عمرو المسعودي
    كتب الأخ الكريم حسين بن عمرو بن سلامة المسعودي من مساعيد سيناء :

    أسماء أفراد جمعيه مجاهدي سيناء من قبيلة المساعيد

    1ــ سليم نصر الله سليم
    2ــ عواد عوض نصر
    3ــ مسعود سعيد مسعود
    4ــ محمد سليم نصر الله
    5ــ نصر سليم نصر
    6ــ سليمان عويمر فياض
    7ــ حسن عياد سويلم نصر
    8ــ عيد سويلم نصر
    9ــ هلال سليمان نصر
    10ــ عياد سويلم نصر
    11ــ نصر عياد سويلم
    12ــ سعيد سليم نصر الله
    13ــ عيد عوض نصر
    14ــ سالم مسلم عقيل
    15ــ احمد حسن عياد احمد
    16ــ حسين مسلم عقيل
    17ــ حمد سليمان نصر
    18ــ رفيع عويمر فياض
    19ــ سليمان سالم عقيل
    20ــ غنام سعيد جوده
    21ــ سالم حسن سلامه
    22_محمد حميدان نجم
    23ــ زايد حميدان نجم
    24ــ حسن عمرو سلامه
    25ــ سالم غنيم سليم
    26ــ سالم حسين عقيل
    27ــ سلمان غنام سليم
    28ــ سعيد سالم حسين عقيل
    29ــ سلمى عيد سليم
    30ــ سلامه راشد سليم
    31ــ حمد حسن سلمى
    32ــ غياث محمد سليمان
    33ــ عطوة محمد سلامه عطوة
    34ــ حسين سالم حسين
    35ــ سعيد جوده مغنم
    36ــ مغنم سعيد جوده
    37ــ حسن حسين على
    وقد حصلت على هذه المعلومات من العضو رقم 30 في هذه المجموعة وهو الشيخ سلامة راشد سليم وذلك في يوم 25 يونيو 2006 حينما زرته في منزله في قرية جلبانة في شمال سيناء
    نشر أصل هذا الموضوع في منتدى قبيلة المساعيد بتاريخ 1 / 7 / 2006 م على الرابط التالي :
    http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=12293
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الخميس, أغسطس 27, 2009 ليست هناك تعليقات:
    الأربعاء، أغسطس 26، 2009
    قبيلة الأحيوات في العراق
    من فروع الأحيوات فرقة ببلاد العراق فرج الله كربها منهم بيت رخيتة والمحفوظ عندهم أن جدهم محمد سعيد الشوربجي من قبيلة الأحيوات هاجر من مدينة العقبة في الأردن إلى دمشق وقد أنجب ولده محمد أمين الذي أنجب مصطفى الذي أنجب أحمد ونعمان .أما نعمان فقد استقر في العقبة وأما احمد بن مصطفى فقد أنجب محمد طه الذي أنجب ياسين في مدينة ضوء من أعمال الأسكندرونة وقد انتقل الحاج أحمد بن مصطفى إلى بغداد وله عقب في الضرافية في بغداد وعندما استقروا في بغداد عين ياسين بن محمد طه ساعي بريد بين البصرة ودمشق وكان يمر في طريقه بينهما ببلدة هيت فصارت له علاقة بأهلها ثم انه تزوج بامرأة من أهل هيت تدعى رخيتة فأنجبت له ولدين هما :
    1ــ إسماعيل
    2ــ إبراهيم
    ولهما ذرية تعرف ببيت رخيتة نسبة إلى جدتهم رخيتة وهم يتواجدون اليوم في هيت والرمادي والفلوجة وبغداد
    قلت : هذا ما أفادني به الأخ الكريم الشيخ صادق بن عبد القاهر بن إسماعيل بن ياسين بن محمد طه بن الحاج أحمد بن مصطفى بن محمد أمين بن محمد سعيد الشوربجي الدمشقي والشيخ صادق هو إمام وخطيب جامع الصديق في هيت في الأنبار في العراق جزاه الله تعالى خير الجزاء
    وقال الأخ الكريم الأستاذ / كاظم المسعودي : الأخ العزيز الباحث راشد الأحيوي المسعودي ( حفظكم اللة ورعاكم ) .... نعم هذا الفرع من شجرة المسعود العريقة ... وهم في منطقة الصرافية ببغداد وقد اطلعت على مشجر لهم في بغداد أثناء تدقيقي أنساب العراق مع زملائي .. وهناك منطقة تسمى (رخيته نسبة لهم ) .
    مرسلة بواسطة راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في الأربعاء, أغسطس 26, 2009 ليست هناك تعليقات:
    الأحيوات والمساعيد في نصوص بيركهارت عام 1816 م
    تعتبر نصوص الرحّالة السويسري جون لويس بيركهارت عن قبائل سيناء وجوارها من النصوص الهامّة في معرفة أوضاع القبائل وأحوالها في القرن التاسع عشر وفيما يلي نصوصه المعتلّقة بقبيلتي الأحيوات وإخوانهم المساعيد :
    1ــ قال بيركهارت في ذكر سعيه للسفر إلى العقبة من طور سيناء : " حميد بن زهير ....... أخبرني بأنه لا يعرف الطريق إلى العقبة إلا أن أحد أعمامه يعرفها جيدا وعلى صداقة متينة مع عرب الأحيوات "
    2ــ وقال : " طابا ... نحن الآن في منطقة عرب الأحيوات ذوي السمعة السيئة وهم على جانب كبير من الشراسة وسوء الطباع ومع أننا لم نقابل أحدا طوال الطريق إلا أننا شاهدنا الكثير من آثار الأقدام في وادي طابا وفي وادي مزيريق والتي تدل على أن أناسا عبروا الطريق قبلنا بوقت وجيز ومع أن الأحيوات ليسو في حالة حرب مع الطورة إلا أن سوء طباعهم ربما أغراهم بنا لأن من عادة البدو الإعتداء على من لا يعرفونهم وخاصة إذا كانوا بلا أدلاء من نفس قبيلتهم "
    3ــ وقال في ذكر العلاوين والعمران : " ... حلفاء لبدو الأحيوات وجميعهم مستقلون عن حكومة باشا مصر وعلينا إذا أردنا بلوغ العقبة أن نمر بمضاربهم "
    وقال : " ولو أني كنت أحمل فرمانا من محمد علي باشا للجأت إلى شيخ الطورة عندئذ سيرسل خلف بعض العمران أو الأحيوات ويرسلني لصحبتهم أو تحت حمايتهم إلى العقبة "
    وقال : " تقيم حول العقبة قبائل العمران والعلاوين والأحيوات "
    وقال : " أما الأحيوات ففي المنطقة الممتدة بين بير الثمد وحتى رأس جبل الثمد "
    وقال : " وتأتي قوافل هذه القبائل للقاهرة سنويا لشراء القمح وهم مستقلون عن باشا مصر ويبرهنون على إستقلالهم بنهب قوافل الحجاج المارة بهم وأهم تعاملهم مع مدينة الخليل فيبيعون منها ويشترون "
    4ــ وقال : " ويسكن سيناء علاوة على الطورة ثلاثة قبائل أخرى وهي الأحيوات الذين يسكنون بالقرب من العقبة والتياهة ......... والترابين ....... وهذه القبائل الثلاث إذا اجتمعت تكون أقوى من الطورة وليس لهذه القبائل حق الرعي في جنوب جبال التيه إلا أن الطورة يسمحون لهم بالرعي في مناطقهم إذا كانت السنة مجدبة والرعي قليل في مناطق التيه "
    5ــ وقال في ذكر إحدى وثائق دير سانت كاترين في طور سيناء : " وفي إحدى هذه المخطوطات المكتوبة في القرن الماضي رأيت قائمة بأسماء غفراء الدير والذين هم ليسوا من الطورة بل من :.........الأحيوات والسيايحة : وهي قبائل صغيرة تسكن شرق العقبة .......العمران والحكوك والمساعيد ...... وجميع هؤلاء كانوا يتقاضون بعض المال والملابس مقابل حراستهم لأملاك وبضائع الدير وإعادة المسلوب منها " ( رحلات في الديار المقدسة والنوبة والحجاز ، ج 2 ، ص 250 و 258 و259 و 261 و 285 و 302 )
    6ــ وقال فيما كتبه عام 1812 م : " ... على عكس العقبة التي بها غابات من شجر النخيل يعود إلى قبيلة عرب الأحيوات " وقال في ذكر نخل في سيناء : " ويعتبر عرب الأحيوات والسويدية أنفسهم أسياد هذه المنطقة ويأخذون الأتاوة من محمد علي باشا الذي يدفعها لهم لا خوفا منهم فهو يستطيع قطع دابرهم في دقائق ولكن لمنعهم من الإعتداء على القوافل الصغيرة " ( رحلات في الديار المقدسة والنوبة والحجاز ، ، ترجمة فيصل أديب أو غوش ، ج 1 ، ص 281 )
    وقال في ذكر قلعة نخل : " وعرب الأحيوات والسعودية المخيمون في هذه المنطقة يلقبون أنفسهم اسياد العقبة ونخل ويتزون من سنويا من الاشا مبالغ معينة للسماح له بغشغالها ومع أنهم عاجزون كليا عن مجابهة جيوشه إلا أن الضريبة تدفع وذلك كيلا تبقى لهم اية ذريعة لسل القوافل


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14467
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    : المساعيد قدموا من بلاد اليمن Empty رد: : المساعيد قدموا من بلاد اليمن

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأحد فبراير 19, 2017 8:29 am


    قبيلة المساعيد منتشرة في السعوديه والاردن ومصر والعراق

    وخصصنا هذا الموضوع لمساعيد شمال الاردن

    الأخوة الأحبة أعضاء ورواد هذا المنتدى الكريم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتحية طيبة وبعد
    فانه يسعدني أن أقدم اليكم هذا البحث حول قبيلة المساعيد في شمالي الأردن لعل فيه ما يحقق الرغبة بالتعرف على هذا الفرع من قبائل المساعيد والله الموفق
    قبيلة المساعيد في شمالي الأردن
    1ــ أولا : * ديار المساعيد القديمة *
    المحفوظ عند رواة قبيلة المساعيد في شمالي الأردن أن قبيلة المساعيد هاجرت من بلاد اليمن جنوبي الحجاز وقد انقسمت إلى قسمين قسم سار باتجاه بلاد نجد ثم إلى بلاد العراق ثم هاجر قسم من مساعيد العراق إلى بلاد جبل العرب في حوران في سورية . أما القسم الآخر فسار إلى شمالي الحجاز باتجاه بلاد الشام والديار المصرية وفيما يلي المعلومات المتوفرة حول ذلك :
    1ــ قال الشيخ هايل بن عودة بن فريوان السرور المسعودي شيخ مساعيد الجبل رحمه الله تعالى في شمالي الأردن : " قبيلة المساعيد أصلها من الحجاز " ( جريدة الدستور ــ الأردن ــ عدد رقم 9261 الصادر صباح الأحد الموافق 6 / 6 / 1993م ص9 )
    2ــ قال الدكتور خلف خازر الخريشة : " تكاد تتفق ألأقوال الشفوية المنقولة من أفواه أهل الجبل أنفسهم أن التجمعات ألأولى لعشائرهم قد بدأت في منطقة الحجاز حيث استقر بعضها هناك بينما انتقل البعض ألآخر إلى العراق وتابع طرف ثالث هجرته إلى سورية ليشمل المنطقة الممتدة من جبل العرب حتى مشارف منطقة ألأزرق " ( الشعر الشعبي لأهل الجبل ص7 )
    3ــ قال الدكتور فهمي سليم محمد إبراهيم غزوي : " لقد روى لي الشيخ هايل السرور شيخ عشائر أهل الجبل تاريخهم بقوله : إن مساكن أهل الجبل قبل الإسلام في الجزيرة العربية وفي زمن الفتوحات الإسلامية هاجر قسم من هذه القبائل إلى العراق وقسم آخر إلى بادية الشام وقسم ثالث إلى مصر ولقد تفرق القسم الذي هاجر إلى العراق إلى فريقين فريق منهم لجأ إلى بادية الشام والفريق ألآخر ظل بالعراق " ( النظام العشائري في ألأردن ــ رسالة ماجستير مخطوطة ــ جامعة الإسكندرية . 1971م ص74 )
    قلت : يلاحظ من خلال النصوص الواردة في البنود رقم 1 و 2 و 3 المتعلقة بقبيلة المساعيد في الجبل ( جبل العرب ) في شمالي ألأردن أن المساعيد قدموا من الحجاز في الجزيرة العربية وأنهم انقسموا إلى ألأقسام التالية :
    1ــ قسم هاجر إلى العراق ومن هذا القسم فريق اتجه إلى جبل العرب
    2ــ قسم هاجر إلى بلاد الشام
    3ــ قسم هاجر إلى الديار المصرية
    4ــ قسم ظل في بلاد الحجاز
    4ــ قال محمد جميل المدني في حديثه عن قبيلة المساعيد في شمالي ألأردن نقلا عن بعض شيوخهم ووجهائهم أن قبيلة المساعيد قدمت من وادي الليث في اليمن وقال : " قال عودة بن سليمان السرور المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن وبالتحديد من وادي الليث " وقال راكان بن عودة السرور المسعودي : " إن قبيلة المساعيد قدمت من ألأراضي الحجازية من اليمن " وقال عايد بن هزاع السرور المسعودي : " قدمت المساعيد من وادي الليث في اليمن " وقال عواد بن هزاع السرور المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن إلى الحجاز " وقال فهد بن راضي بن عضيب المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن إلى الحجاز " وقال حسن بن مريبع بن قاسم الهلال المسعودي : " إنهم قدموا من اليمن من وادي الليث إلى الحجاز " ( جواهر التاريخ ــ المجلد الثاني ــ مخطوط )
    5ــ لما حضر رؤساء بلديات قرى قبيلة المساعيد في محافظة المفرق في شمالي ألأردن وهم كل من صالح بن عواد بن حسين السحيم المسعودي رحمه الله تعالى رئيس بلدية الصفاوي ومحيلان بن ضاحي السميران المسعودي رئيس بلدية دير الكهف وعبدا لرزاق بن هايل السرور المسعودي رئيس بلدية أم الجمال ومحمد بن سالم الرحيبة المسعودي رئيس بلدية عمرة وعميرة وسليمان بن عودة السرور المسعودي رئيس بلدية روضة بسمة للمشاركة في مؤتمر رؤساء بلديات شمالي ألأردن الذي تم انعقاده في العقبة اجتمعت بهم مساء الاثنين الموافق 15 / 1 / 1996م فحدثني صالح بن عواد السحيم المسعودي بحضورهم فقال : هاجر المساعيد من الحجاز إلى العراق وبعد محل أصاب بلاد العراق ارتحلوا إلى منطقة الجبل . وبعد عودة هؤلاء ألأخوة الكرام كتب إلي ألأخ الكريم محيلان بن ضاحي السميران المسعودي في رسالة أرسلها إلي يقول : عشيرة المساعيد هي أكبر عشائر أهالي الجبل ومنبعها من الجزيرة العربية ثم اتجهوا إلى العراق ومن ثم إلى ألأردن ويقولون أن لهم أقارب في مصر العربية وفي فارعة المسعودي في الضفة الغربية وعشيرة المساعيد عند أهالي الجبل تتألف من العشائر التالية : العصافير والسمارات والغوانم هذا ما حصلت عليه من كبار السن الموجودين " ا . هــ
    6ــ حدثني الأخ الكريم سليمان بن كاين الشبار المسعودي من مساعيد جبل العرب في شمالي الأردن وهو من كبار قبيلة المساعيد نهار الخميس الموافق 26 / 11 / 2003م فقال : حسب رواية الكبار فان قبيلة المساعيد قدمت من بلاد اليمن
    7ــ حدثني خلف بن عقلة الرحيبة المسعودي من أهل عمرة وعميرة من قرى المفرق في شمالي الأردن فقال : جاء المساعيد من اليمن وقد هاجروا من الجزيرة العربية إلى العراق ثم إلى الجبل في سورية
    وحدثني فقال :
    حدثني ابي عقلة الرحيبة المسعودي
    وحددثني الشيخ هايل السرور المسعودي
    وحدثني كاين القنيص المسعودي
    وحدثني هزاع السرور المسعودي فقالوا :
    جاء المساعيد من اليمن الى العراق ثم ساروا الى الشام
    قلت : ما سبق بيانه يتفق مع المحفوظ عند مساعيد شمالي الحجاز وجنوبي الأردن والديار المصرية بأنهم قدموا من بلاد اليمن وتحديدا من وادي الليث في جنوبي الحجاز كما بيناه في الحديث عن ديار المساعيد القديمة


    فروع قبيلة المساعيد *
    تتألف قبيلة المساعيد في شمالي الأردن من ثلاثة فروع كبيرة هي :
    1ــ أولا : العصافير
    يتألف العصافير من الفروع التالية :
    1ــ المعايشة
    سمي المعايشة بهذا الاسم نسبة إلى جدهم عايش وهم يتألفون من الفروع التالية :
    أ ــ السرور
    واحدهم سرور ويتألفون من الفروع التالية :
    1ــ الحصيني
    واحدهم حصيني : يقطنون قرية روضة بسمة من قرى المفرق في شمالي الأردن
    2ــ الصلمان
    يقطنون قرية أم الجمال من قرى المفرق
    3ــ العويصي
    واحدهم عويصي وجدهم عويصي هو أخو طعيميس السرور من أجداد الشيخ هايل السرور المسعودي رحمه الله تعالى ويقطنون قرية أم الجمال بكسر الجيم وهي من قرى قبيلة المساعيد في المفرق
    4ــ الغوطان
    واحدهم غوطان ويقطنون قريتي أم الجمال والرحمات من قرى المفرق
    5ــ المزعل
    واحدهم مزعل ويقطنون قرية عمرة وعميرة من قرى المفرق
    يقطنون قرية عمرة
    6ــ الوادي
    واحدهم وادي ويقطنون قرى أم الجمال وعمرة وعميرة وروضة بسمة من قرى المفرق كما يقطنون حارة عصفور في مدينة المفرق ومنهم فرع دخل في قبيلة الصقر من قبائل الغور غربي نهر الأردن في فلسطين المحتلة قال الأستاذ علي الملاحي : " الوادي في الأصل هم من عربان الجبل وهم بيت رفيع يقطنون مخيم الحصن " ( عشائر عرب الصقر ص88 )
    قلت : مخيم الحصن يقع بجوار قرية الحصن من قرى اربد في شمالي الأردن
    7ــ الوشل ( الوشق )
    واحدهم وشل ويقطنون قرية أم الجمال

    قلت : وفي السرور شياخة قبيلة المساعيد في شمالي الأردن وهم يقطنون قرى أم الجمال وعمرة وعميرة وروضة بسمة والرحمات وحارة عصفور في مدينة المفرق وقد برز منهم شيوخ أجلاء منهم الشيخ عودة السرور وولده الشيخ هايل بن عودة السرور رحمهما الله تعالى ومن قدماء شيوخهم طعيميس الذي قيل فيه :
    طعيميس بلا تلويص ******* اسمك عندي بالدفتر
    وذلك حينما حاول التهرب بقبيلته من الضرائب التركية وقد خلف طعيميس ولده فريوان الذي خلف عودة الذي خلف هايل رحمهم الله جميعا ، حدثني بهذا الأخ الكريم عوض بن مضحي بن حسين بن بسيس بن سيار الملوح السميران المسعودي ، وقد ذكر هذه القصة الدكتور خلف خازر الخريشة فقال في ذكر سياسة الأتراك تجاه قبائل أهل الجبل : " ... حيث أجروا عدة محاولات لإخضاع أهل الجبل تحت وطأة حكمهم منها المحاولة التي قام بها سامي باشا وممدوح باشا لتوطين أهل الجبل في جبلهم حيث قام الزعيمان بمحاولة جمع شيوخ البدو في حوران واللجاة ووزعوا عليهم القمح لزراعته وعندما تسلم البدو قمحهم قاموا باستغلال بعضه لماشيتهم وبعضه وزع على عشائر الدروز والبعض ممن استلم القمح خاف من وطأة الدولة في الاستفسار والسؤال عن مصير هذا القمح فقام بسلقه وبذره كي لا ينتج زرعا وإبان حكم سامي باشا طلب جلب بعض البدو إليه لمخالفتهم أسس استثمار القمح ومن ضمن المطلوبين وحسبما تذكر الروايات أحد أجداد الشيخ هايل السرور المدعو طعيميس والذي حينما سأله سامي باشا بما فعله بالقمح أخذ يتلعثم ويتخفى في إعطاء النتيجة مما دفع سامي باشا إلى الأخذ بالبيت الشعري الذي ذهب مثلا بين عشيرة المساعيد حين قال :
    يا طعيميس بلا تلويص ******* اسمك عندي بالدفتر
    ( الشعر الشعبي لأهل الجبل ص8 )

    قلت : البيت المذكور قاله أحد البدو في وصف ما دار بين الشيخ طعيميس وسامي باشا وليس من تأليف سامي باشا .
    وفي ذكر السرور في قصيدته في ذكر واقعة بين المساعيد والشعلان قال أبو سماحة المسعودي :
    عيال السرور خلف صقور ******* الريشة اليمنى ع ثوبه
    عـــودة وعواد شواق رياد ******* الطير يصيد بمسلوبه
    عودة وعواد من رجالات السرور

    وشيخ المساعيد اليوم هو الشيخ عبد الله بن هايل بن عودة بن فريوان بن طعيميس السرور المسعودي وقد ذكر الأستاذ احمد وصفي زكريا السرور وعدهم من فرق العصافير من المساعيد ( عشائر الشام ص415 ) وقد حدثني الشيخ عبد الله بن هايل السرور المسعودي شيخ قبيلة المساعيد فقال : من فروع المساعيد الذين في عدا قبيلة عبدة فرع يسمى السرور وقال : يقال أن الدعبول في دير عطية في سورية من فروع السرور وقال : جاء السرور من وادي عربة وذكروا صلة القرابة وكان ذلك على عهد جدي عودة السرور في الأربعينات من القرن العشرين كما قدموا لتقديم العزاء عند وفاة الوالد رحمه الله تعالى
    قلت : يعد الشيخ هايل بن عودة السرور المسعودي بحق من أبرز رجالات بلاد الشام والحديث عنه يطول قال فيه الشاعر الدرزي بيان فارس :
    قلت لشيــــــخ المشايخ هايلا ******* العز لله انه محوال الظعـــون
    الجمــــــــــوع بربعته متعللة ******* وللخطاطير اللزامي اتجندون
    حشدهم يوم الحرايب وسطله ******* العدا ذاقوا المذلة ليا مشـون

    ب ــ العياش
    واحدهم عياش ذكرهم الدكتور خلف خازر الخريشة من فروع المعايشة من المساعيد ( الشعر الشعبي عند أهل الجبل ص13 )
    جـ ــ السمحات
    ذكرهم الدكتور خلف خازر الخريشة من فروع المعايشة من المساعيد ( الشعر الشعبي عند أهل الجبل ص13 )
    د ــ العساف
    واحدهم عساف ذكرهم الدكتور خلف خازر الخريشة من فروع المعايشة من المساعيد ( الشعر الشعبي عند أهل الجبل ص13 ) ومنهم العساف الذين في عداد قبيلة الدعجة من قبائل البلقاء في وسط الأردن
    هــ ــ السليحيين
    واحدهم سليحي ذكرهم الدكتور خلف خازر الخريشة من فروع المعايشة من المساعيد ( الشعر الشعبي عند أهل الجبل ص13 )
    انتهت فروع المعايشة وجد المعايشة هو عايش وهو اخو المدبر جد المدابرة حدثني الشيخ عبد الله بن هايل السرور المسعودي شيخ قبيلة المساعيد فقال : المعايشة والمدابرة أقرب الناس لبعضهم البعض
    ز ــ المحاسنة
    يقطنون قرية عمرة وعميرة
    2ــ التوينة
    واحدهم توينة ويتألف التوينة من الفروع التالية :
    1ــ الجنيبات
    يقطنون قرية أم الجمال
    2ــ الخضير
    يقطنون قرية بسمة
    3ــ الدعاس
    4ــ الشبابير
    واحدهم شبار ذكر الأستاذ محمد المدني أنهم من سلالة راشد التوينة ويقطنون قريتي أم الجمال وروضة بسمة
    5ــ العطنان
    يقطنون قرية أم الجمال
    7ــ الرويجل
    ومن التوينة فريق في عداد الماضي من السويلم من قبيلة العيسى قال الدكتور أحمد عويدي العبادي : " أما التوينة فهم أصلا من المساعيد وجاءوا عند الماضي في الثلاثينات حيث قدم شخص اسمه زعل محمد التوينة وعقب ثلاثة أولاد هم : سليمان وسلامة ومحمد وهؤلاء لهم أعقاب وذرية ويعتبرون الآن من العيسى " ( العشائر الأردنية ج1 ص682 ) ويقطنون قرية الدفيانة من قرى المفرق
    3ــ المسيلم
    يتألف العصافير من الفروع التالية :
    1ــ الرحيبة
    واحدهم رحيبة ذكرهم الدكتور خلف خازر الخريشة من فروع المسيلم من المساعيد ( الشعر الشعبي عند أهل الجبل ص12 )
    2ــ الشما
    واحدهم شما ويقطنون روضة بسمة
    3ــ المدلج
    واحدهم مدلج ذكرهم الدكتور خلف خازر الخريشة من فروع المسيلم من المساعيد ( الشعر الشعبي عند أهل الجبل ص12 ) ويتألفون من الفروع التالية :
    أ ــ الشياب ( الشيبات )
    ويتألف الشياب من الفروع التالية :
    1ــ السلايحة
    واحدهم سليحي ومن فروع السلايحة :
    1ــ البنوة
    ويقطن السلايحة قريتي أم الجمال وعمرة وعميرة
    2ــ العبيد الله
    يقطنون قرية أم الجمال
    3ــ العياش
    واحدهم عياش ويقطنون قرى أم الجمال وعمرة وعميرة والروضة والسعيدية
    4ــ اللاحم
    واحدهم لاحم ويقطنون قريتي أم الجمال وعمرة
    ب ــ العيسى
    واحدهم عيسى وهم بنو عيسى بن مدلج وقد أنجب عيسى بن مدلج خمسة بنين هم :
    1ــ ارشيد
    2ــ عايد
    3ــ محمد
    4ــ مطلق
    5ــ شنبل
    ويتألف العيسى من الفروع التالية :
    1ــ العيسى
    2ــ الباطح
    3ــ الشنبل
    وهم بنو شنبل بن عيسى بن مدلج ويتألفون من الفروع التالية :
    1ــ العودة : وهم بنو عودة بن سالم بن شنبل بن عيسى بن مدلج
    2ــ العيادة: وهم بنو عيادة بن سالم بن شنبل بن عيسى بن مدلج
    3ــ المسلم : وهم بنو مسلم بن سالم بن شنبل بن عيسى بن مدلج
    افادنا بهذا كله عن العيسى الأستاذ محمد المدني ويقطن العيسى قرية عمرة
    جـ ــ القاسم
    واحدهم قاسم ويتألفون من الفروع التالية :
    1ــ الحضوضا
    واحدهم حضوضا
    2ــ الزعايمة
    ويقطنون قرية عمرة وعميرة
    ويقطن القاسم قريتي عمرة وعميرة والسعيدية وقد ذكر الأستاذ محمد المدني أن القاسم من فروع السرور والصحيح ما ذكرناه
    د ــ اللاحم
    واحدهم لاحم ومن فروعهم :
    1ــ الفواعرة
    هــ ــ المسلط
    واحدهم مسلط ويقطنون قرية عمرة وعميرة
    و ــ الهلال
    واحدهم هلال ويقطنون قرية عمرة وعميرة
    ز ــ الصويتية
    واحدهم صويت ويقطنون قرية عمرة وعميرة
    ح ــ العطنان
    ذكرهم الدكتور خلف خازر الخريشة من فروع المسيلم ( الشعر الشعبي لهل الجبل ص12 )



    ي ــ اللويبد
    واحدهم لويبد ويقطنون قرية روضة بسمة ومن شهدائهم في حرب عام 1948م الجندي الأول سعيد رشيدي اللويبد الذي أستشهد في القدس بتاريخ 11 / 6 / 1948م ( أيام لا تنسى ص547 ) كذلك نحسبه والله تعالى حسيبه ومنهم الأستاذ خلف اللويبد المسعودي
    ك ــ النصار
    واحدهم نصار ذكرهم الدكتور خلف خازر الخريشة من فروع المسيلم من المساعيد ( الشعر الشعبي عند أهل الجبل ص12 )
    4ــ السحيم
    واحدهم سحيم ويتألفون من الفروع التالية :
    1ــ البخيتان
    واحدهم بخيتان ويقطنون قريتي أم الجمال وروضة بسمة
    2ــ البليشي
    واحدهم بليشي
    3ــ الجوعان
    واحدهم جوعان ويقطنون قرية أم الجمال
    4ــ الحامد
    واحدهم حامد
    5ــ الحمود
    واحدهم حمود
    6ــ الرحيل
    واحدهم رحيل
    7ــ السليمان
    8ــ الفلتة ( الفليتات )
    8ــ المحمد
    واحدهم محمد
    9ــ المطلق
    واحدهم مطلق
    10ــ الهلال
    واحدهم هلال وهم بنو هلال السحيم ويتألفون من الفروع التالية :
    1ــ المريبع
    واحدهم مريبع وهم بنو محمد بن هلال
    2ــ الصالح
    واحدهم صالح وهم بنو رحيل بن هلال
    3ــ المشاغلة
    واحدهم مشغل وهم بنو مشغل بن هلال
    4ــ العونان
    واحدهم عونان وهم بنو عونان بن هلال
    5ــ العويد
    واحدهم عويد بتشديد الياء وهم بنو عويد بن هلال
    5ــ المرشود
    واحدهم مرشود ذكرهم الأستاذ أحمد وصفي زكريا من فرق العصافير من قبيلة المساعيد ( عشائر الشام ص415 ) ويتألفون من الفروع التالية :
    1ــ الحسان
    واحدهم حسان
    2ــ المرشود
    واحدهم مرشود
    ويقطن المرشود قرية عمرة وعميرة
    يتألفون من الفروع التالية :
    1ــ الدويان
    واحدهم دويان بتشديد الياء ويقطنون قرية النهضة من قرى المفرق
    2ــ الرحمات
    يقطنون قرية النهضة
    3ــ الشويعر
    واحدهم شويعر وفيهم شياخة الرحمات ويقطنون قرية النهضة ( الردم )
    7ــ الهديب
    واحدهم هديب ويتألفون من الفروع التالية :
    1ــ دار عواد
    2ــ السمر
    3ــ الحمد
    4ــ المسلم
    5ــ المعيوف
    6ــ قوم برغش
    7ــ التومان
    8ــ الحمادة بتشديد الميم
    9ــ الشهاب
    10ــ القورة
    واحدهم قور ويقطنون قرى أم الجمال وعمرة وعميرة وروضة بسمة ومن فروعهم :
    1ــ القور
    يقطنون بلدة الطرة في الرمثا في شمالي الأردن ومنهم قسم كبير في درعا وفريق في مغير السرحان
    وقد ذكرهم الأستاذ أحمد وصفي زكريا من فرق العصافير من قبيلة المساعيد ( عشائر الشام ص415 ) وذكر الدكتور أحمد عويدي العبادي فرعا من القورة يدعى الحمان ( مقدمة لدراسة العشائر الأردنية ص565 ) وأخشى أن هذا الاسم تصحيفا لاسم الحمادة .
    وفي ذكر الهديب في قصيدته في ذكر واقعة بين المساعيد والشعلان قال أبو سماحة المسعودي :
    أما ابن هديب قرم ع طيب ******* يا أهل النجايب غنوا به
    8ــ الحليحل
    واحدهم حليحل ويقطنون قريتي عمرة وعميرة والسعيدية
    9ــ المواشة
    ذكرهم الأستاذ أحمد وصفي زكريا من فرق العصافير من المساعيد ( عشائر الشام ص415 )
    10ــ الحطاب
    واحدهم حطاب بتشديد الطاء ذكرهم الأستاذ أحمد وصفي زكريا من فرق العصافير من قبيلة المساعيد ( عشائر الشام ص415 ) وهم الحطاب من فروع الغوانم حدثني الشيخ عبد الله بن هايل السرور المسعودي فقال : الحطاب عصافير وليسوا من الغوانم
    قلت : وقد تحدثنا عنهم في الحديث عن فروع الغوانم من المساعيد
    11ــ المدابرة
    واحدهم مدبر ذكر الأستاذ محمد المدني أنهم بنو المدبر بن عايش والصحيح أن المدبر جد المدابرة وعايش جد المعايشة أخوان حدثني الأخ الكريم خلف بن عقلة الرحيبة المسعودي فقال : المدبر وعايش أخوان والمدبر هو جد المدابرة وعايش هو جد المعايشة والمدبر لقب وسبب ذلك أن عايش كان يطلب من أخيه أن يدبر أي يوفر فغلب عليه لقب المدبر ويتألفون من الفروع التالية :
    1ــ البنوة
    واحدهم بنوة بتسكين النون ويقطنون قريتي أم الجمال وعمرة وعميرة
    2ــ الرحيبة
    واحدهم رحيبة وجدهم هو رحيبة تطر حدثني الأخ الكريم خلف بن عقلة الرحيبة المسعودي فقال : حدثني هزاع السرور فقال : جد الرحيبة هو رحيبة تطر قال الأخ خلف الرحيبة المسعودي وتطر هو الرجل الذي يهاب جانبه ويقطنون قريتي أم الجمال وعمرة وعميرة ومن الرحيبة هؤلاء فريق يقطن قرية الرحيبة شرقي دمشق العاصمة السورية والمحفوظ عندهم أنهم يجمعهم نسب واحد بالرحيبة من المساعيد وقد زارهم الأخوان الكريمان خلف بن عقلة الرحيبة المسعودي وأحوه عودة بن عقلة الرحيبة المسعودي وهما على معرفة بهم ويتألف الرحيبة من الفروع التالية :
    1ــ آل عقلة
    ويقطنون قرية عمرة وعميرة
    2ــ السوايع
    ويقطنون قرية عمرة وعميرة
    3ــ الفهود
    ويقطنون قرية عمرة وعميرة
    3ــ الصلمان
    واحدهم أصلم ويقطنون قرى عمرة وعميرة وروضة بسمة والأزرق
    4ــ العساف
    واحدهم عساف ويقطنون قرية أبو الفرث وروضة بسمة
    5ــ السماحات
    وواحدهم أبو سماحة وهم فرع منضم إلى المدابرة ويقطنون قرية أم الجمال ونشية السلطة
    ويقطن المدابرة قرى أم وعمرة وأبو الفرث
    12ــ المداحلة
    واحدهم أبو مدحل ويتألفون من الفروع التالية :
    1ــ الذبيان
    يقطنون قرية أم الجمال
    2ــ الصالح
    يقطنون قرية أم الجمال
    3ــ المعابرة
    يقطنون قرية أم الجمال
    وقد عد الأستاذ أحمد وصفي زكريا المداحلة من فرق العصافير ( عشائر الشام ص415 ) وذكرهم الأستاذ عمر رضا كحالة نقلا عن مصدر فرنسي فقال : " المداحلة فرقة من العصافير من المساعيد إحدى عشائر محافظة جبل الدروز تعد 40 خيمة " ( معجم قبائل العرب ج3 ص1059 ) وقد ذكر الأستاذ عبد الله بن عبار العنزي أن أصل المداحلة فرع من الحسنة من قبيلة عنزة فقال : " المداحلة في أم الجمال مع أهل الجبل جالية من المداحلة من القصبا من الحسنة " ( أصدق الدلائل ط4 ص225 ) وحدثني الأخ الكريم خليف بن محمد الحسني فقال : المداحلة من الرولة وحدثني الأستاذ محمد عوض الزبيدي نقلا عن بعض المداحلة أن المداحلة فرع من قبيلة زبيد في شمالي الأردن والعهدة عليه فيما نقل
    قلت : المداحلة أدرى بنسبهم فهم فرع من المساعيد إلا إذا كان المحفوظ عندهم غير ذلك
    13ــ القطيش
    واحدهم قطيش ويتألفون من الفروع التالية :
    1ــ الجهيلان
    واحدهم جهيلان وهم بنو جهيلان بن قطيش بن حيدر ويقطنون قرية روضة بسمة
    2ــ الحمد
    واحدهم حمد وهم بنو حمد بن قطيش بن حيدر ويقطنون قرى عمرة وعميرة وروضة بسمة وأم الجمال والحلابات الشرقية
    3ــ النصار
    واحدهم نصار وهم بنو حمود بن قطيش بن حيدر ويقطنون قرى عمرة وعميرة وأم الجمال وروضة بسمة
    4ــ الحمود
    واحدهم حمود وهم بنو حمود بن قطيش بن حيدر ويقطنون قرية روضة بسمة
    5ــ الحماد
    واحدهم حماد وهم بنو حماد بن قطيش بن حيدر ويقطنون ديار المساعيد في سورية
    6ــ السعيد
    واحدهم سعيد وهم بنو سعيد بن قطيش بن حيدر ويقطنون قرية روضة بسمة
    7ــ السعيد
    واحدهم سعيد بتشديد الياء ــ وسعيد بضم السين وتشديد الياء تصغير سعيد ــ وهم بنو سعيد بن قطيش بن حيدر ويقطنون قرية روضة بسمة
    8ــ الحسان
    واحدهم حسان وهم فرع منضم إلى القطيش ويقطنون قريتي روضة بسمة وأم الجمال
    9ــ المناع
    واحدهم مناع بتشديد النون وهم عائلة صغيرة جدا منضمة إلى القطيش
    10ــ العريان
    واحدهم عريان وهم فرع منضم إلى القطيش ويقطنون قريتي روضة بسمة وأم الجمال
    واصل القطيش من قبيلة عنزة قدم جدهم حيدر من منطقة مدائن صالح وكان معه أجداد الحسان والمناع والعريان وحطوا رحالهم عند قبيلة المساعيد في جبل العرب فدخلوا فيهم وصاروا في عدادهم وقد عقب حيدر ولدا سماه قطيش وهو جد القطيش وقد ولد لقطيش سبعة بنين وهم :
    1ــ جهيلان جد الجهيلان
    2ــ حمد جد الحمد
    3ــ نصار جد النصار
    4ــ حمود جد الحمود
    5ــ حماد جد الحماد
    6ــ سعيد جد السعيد
    7ــ سعيد تصغير سعيد وهو جد السعيد بتشديد الياء
    الأخ الكريم خلف بن عقلة الرحيبة المسعودي فقال : أصل القطيش من عنزة
    وقد ذكر الأستاذ محمد المدني أن أصل القطيش من الولد علي من عنزة جاء جدهم غنيم وعاش عند حيدر بن سحيمان القزعة ثم زعم أنهم بنو قطيش بن حيدر ؟! ثم ذكر فروعهم وذكر منهم :
    1ــ العريان
    2ــ المناع
    وذكر أن هذين الفرعين ليسا من القطيش بل هما فرعان يتبعانهم وذكر القطيش يقطنون قرى عمرة وعميرة وروضة بسمة وأم الجمال والسعيدية ومنهم جماعات في سورية والعراق والسعودية ووسمهم هو الباب والسوارة .
    قلت : هذا الوسم يختلف تماما عن وسم قبيلة المساعيد وهو الباهل وهو عمود على فخذ البعير
    والعصافير ذكرهم الأستاذ حنا أبو راشد فيما كتبه عام 1925م وذكر أن عددهم 300 بيت وهذا العدد يشكل نصف عدد قبيلة المساعيد حيث أن المساعيد الآخرين بلغ عددهم 300 أيضا أي أن مجموع عدد بيوت قبيلة المساعيد هو 600 بيت ( جبل الدروز ص32 )




    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14467
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    : المساعيد قدموا من بلاد اليمن Empty رد: : المساعيد قدموا من بلاد اليمن

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأحد فبراير 19, 2017 8:30 am


    ــ ثانيا : السمارات
    السمارات هم القسم الثاني من المساعيد ويتألفون من الفروع التالية :
    1ــ السميران
    يتألفون من الفروع التالية :
    1ــ العميش
    ومن فروعهم :
    1ــ العبد الله
    ومن فروعهم :
    1ــ الجرايدة
    ويقطنون دير الكهف
    2ــ المصلح
    ويقطنون دير الكهف
    3ــ الرشراش
    ويقطنون دير الكهف
    4ــ المسيلم
    ويقطنون دير الكهف
    5ــ الملوح
    ويقطنون دير الكهف
    6ــ المصاولة
    7ــ الجولان
    8ــ الهتم
    يقطنون قرى أم الجمال وروضة بسمة والنزهة وقد ذكرهم الأستاذ احمد وصفي زكريا نقلا عن مصدر غربي فذكرهم باسم الحاتم والصحيح الهتم ( عشائر الشام ص415 )
    ويقطن السميران قرى دير الكهف وأم الجمال والرفاعيات والزرقاء والخالدية وحارة عصفور في مدينة المفرق وقد ذكرهم الأستاذ عمر رضا كحالة فقال : " السميران : فخذ من المساعيد عدد بيوته 75 ، مراكزه الرئيسية : المناطق المجاورة لصلخد وبصرى ومناطق تجوله الأراضي الأردنية " ( معجم قبائل العرب ج4 ص261 )
    2ــ الغنيم
    يتألفون من الفروع التالية :
    1ــ القنيص
    حدثني الأخ الكريم خليف بن محمد الحسني من سكان أم الجمال فقال : القنيص من شمر وأفادنا الأستاذ محمد المدني بأن القنيص ينتسبون إلى جدهم حيدر بن سحيمان القزعة الشمري جاء جدهم حيدر بن سحيمان الشمري وسكن عند القطيش جد القطيش وتزوج ابنة قطيش فعقبت له ولدا سماه قنيص ثم إن حيدر بن سحيمان عاد إلى قومه شمر في جهة حايل فقتلوه بسبب دم كان مطلوبا به وقبل موته أخبر قومه بان له ولدا عند قطيش فجاء القوم لأخذه إلا أن قنيص ظل عند جده لأمه قطيش وقد أصبح نسله عشيرة يعرفون بالقنيص وهم يقطنون قرية العاقب والرفاعيات . وحدثني الشيخ عبد الله بن هايل السرور المسعودي شيخ قبيلة المساعيد فقال : أصل القنيص من شمر
    ويتألف القنيص من الفروع التالية :
    1ــ الفراج
    ومن فروعهم :
    1ــ الصخيلات
    وهم بنو صخيل بن ناصر بن فراج ويقطنون قرية العاقب ( العشائر الأردنية بين الحاضر والماضي ج1 ص196 )
    2ــ البنيان
    2ــ التياترة
    3ــ العمان
    يقطنون قرى الروضة والعاقب والرفاعيات
    4ــ المعازرة
    ويقطن الغنيم اليوم بلدة عمرة والمنيصة والثلاج و ذكرهم الأستاذ عمر رضا كحالة فقال : " الغنيم فخذ من المساعيد بمحافظة السويداء بسورية عدد بيوته 50 ، مراكزه الرئيسية : الأراضي المجاورة لصلخد وبصرى الشام ومناطق تجوله الأراضي الأردنية " ( معجم قبائل العرب ج3 ص105 )
    3ــ السوالمة
    يتألفون من الفروع التالية :
    1ــ المسارحة
    يقطنون قرى الرفاعيات وأبو الفرث والمفرق
    2ــ المعازرة
    يقطنون قرية الرفاعيات
    3ــ البريك
    ويقطن السوالمة قرية الرفاعيات
    4ــ العساف
    يتألفون من الفروع التالية :
    1ــ البريك
    فيهم شياخة السمارات وابن بريك من شيوخ المساعيد القدماء وفيه قيل :
    الشيخ ابن بريك ******* والا أنت لبان
    ويقطنون قريتي ير الكهف وقاسم
    ويقطن العساف قريتي ير الكهف وقاسم
    2ــ البنيان
    يقطنون قرية الجبية ومنهم فريق في عداد قبيلة الدعجة في بلاد عمان قال الأستاذ أحمد الفسفوس : " إن البعض من عائلة البنيان ذكر ان عائلتهم من المساعيد " ( قبائل بني قيس ج2 ص237 )
    6ــ التيار
    يقطنون قرية الصفاوي
    7ــ الذياب
    ذكرهم الدكتور احمد عويدي العبادي من فروع السمارات ( مقدمة لدراسة العشائر الأردنية ص565 )
    8ــ الزبيدي
    ذكرهم الدكتور احمد عويدي العبادي من فروع السمارات ( مقدمة لدراسة العشائر الأردنية ص565 )
    9ــ العريبيين
    يقطنون قرية الرفاعيات
    10ــ المهلهل
    ذكرهم الأستاذ محمد المدني من فروع السمارات
    11ــ النعيمات
    يقطنون قرى الرفاعيات وقاسم والمفرق
    12 ــ الهيشان
    ذكرهم الدكتور احمد عويدي العبادي من فروع السمارات ( مقدمة لدراسة العشائر الأردنية ص565 )
    3ــ ثالثا : الغوانم
    وهم القسم الثالث من أقام قبيلة المساعيد ويذكر البعض أن الغوانم فرع من السمارات ويتألفون من الفروع التالية :
    1ــ البركات
    2ــ الجيجة
    يقطنون قريتي الرفاعيات وقاسم
    3ــ الحطاب
    يقطنون روضة بسمة
    4ــ الخضير
    يقطنون قريتي أم الجمال وروضة بسمة
    5ــ الراشد
    ويتألفون من الفروع التالية :
    1ــ البويضات
    يقطنون قرية الرفاعيات
    2ــ السنينات
    يقطنون قريتي قاسم وأبو الفرث
    3ــ الشريدة
    4ــ العطية
    6ــ السويدان
    7ــ العبدون
    فيهم شياخة الغوانم ويقطنون قرى الروضة وعمرة والرفاعيات
    8ــ العطعط
    9ــ القريان
    يقطنون أم الجمال
    10ــ القطيفان
    ذكرهم الأستاذ وسماهم القطيف فقال : " القطيف فخذ من المساعيد بمحافظة السويداء بسورية عدد بيوته 50 ، مراكزه الرئيسية : الأراضي المجاورة لصلخد وبصرى الشام والأراضي الأردنية " ( معجم قبائل العرب ج5 ص138 )
    11ــ المرابدة
    وواحدهم مربدي ويقطنون قرية الرفاعيات
    12ــ المسحان
    يقطنون قريتي الرفاعيات وأبو الفرث
    وفي ذكر المسحان في قصيدته في ذكر واقعة بين المساعيد والشعلان قال أبو سماحة المسعودي :
    ابن مسحان حرن طرمان ******* السابق يقصم عرقوبه
    13ــ الهجو
    بتشديد الجيم يقطنون قرية الرفاعيات
    14ــ السعيد
    يتألفون من الفروع التالية :
    ويتألفون من الفروع التالية :
    1ــ السعيد
    ومن فروعهم :
    1ــ الثماني
    يقطنون قرية منشية السلطة
    2ــ الدخل لله
    يقطنون قرية منشية السلطة
    2ــ السهيلات
    يقطنون قرية منشية السلطة
    3ــ الغدير
    بتشديد الياء يقطنون قرية منشية السلطة
    ويقطن السعيد منشية السلطة وقد ذكرهم الأستاذ عمر رضا كحالة فقال : " السعيد فخذ من المساعيد عدد بيوته 40 ، مراكزه الرئيسية : المناطق المجاورة لصلخد وبصرى ومناطق تجوله الأراضي الأردنية " ( معجم قبائل العرب ج4 ص249 )
    15ــ الجنوبيين
    ويقال لهم الجنوب وواحدهم أبو جنبين ويقطنون قرية الرفاعيات
    16ــ الرميس ( الرميص )
    17ــ المختبط
    18ــ المداخلة
    19ــ الصويدر
    يقطنون قرية المنيصة
    20ــ الطويطان
    21ــ الفقرة
    يقطنون قرية الرفاعيات
    وقد ذكر الأستاذ عمر رضا كحالة الغوانم فقال : " الغوانم : فرع من المساعيد " ( معجم قبائل العرب ج3 ص899 ) ويقطن الغوانم اليوم قرى الرفاعيات وقاسم والروضة وأم الجمال وأبو الفرث
    4ــ رابعا : فروع أخرى من المساعيد
    1ــ البسطة
    2ــ الزواهرة
    يقطنون ديار المساعيد في سورية وقد جاء أن من شهداء عرب المساعيد يوسف الزاهرة الذي أستشهد في ثورة عام 1936م في فلسطين كذلك نحسبه والله حسيبه ( الحركة الوطنية الفلسطينية ص251 ) وقد ذكر الأستاذ أكرم زعيتر أنه من عرب المساعيد في فلسطين والراجح أنه من مساعيد الجبل
    3ــ الغانم
    ذكرهم الأستاذ أحمد وصفي زكريا فقال : " الغانم هؤلاء فرقة من المساعيد استقلوا عنهم منذ زمن وصاروا يشتون لوحدهم في شرقي الجبل في وادي الراجل ويقطنون حول قرية سالة وطربا من مشاريق الجبل وهم 20 بيتا وبعضهم شركاء سليمان نصار من سالة ورئيسهم نهاب الغانم " ( عشائر الشام ص419 ) وقال الأستاذ عمر رضا كحالة نقلا عن مصدر فرنسي : " الغانم عشيرة من المساعيد استقلت عنها منذ مائة سنة تعد نحو 20 بيتا وتقضي الشتاء في شرقي جبل الدروز والصيف في سحوت وبلاطة " ( معجم قبائل العرب ج3 ص877 ) . وهم اليوم يقطنون قريتي قاسم والرفاعيات من قرى المفرق .
    4ــ الدعبول
    فرع من المساعيد يقطنون بلدة دير عطية الواقعة إلى الشمال من دمشق على نحو 80 كم قال الشيخ فرحان المسلط : " ومن رجال عشيرة المساعيد المعروفين السيد محمد سليم دعبول مدير مكتب السيد الرئيس بشار حافظ الأسد " ( أنساب القبائل العربية وفق المصادر التاريخية ص468 ) حدثني الشيخ عبد الله بن هايل السرور شيخ قبيلة المساعيد فقال : يقال أن الدعبول في دير عطية فرع من السرور
    5ــ الفواغنة ؟!
    من عشائر المساعيد أهل الجبل ذكرهم الأستاذ عمر رضا كحالة فقال : " الفواغنة فخذ من المساعيد بمحافظة السويداء عدد بيوته 100 ، مراكزه الرئيسية : الأراضي المجاورة لصلخد وبصرى الشام ومناطق تجوله الأراضي الأردنية ( أم الجمال ) " ( معجم قبائل العرب ج5 ص138 )

    * نخوة ( عزوة ) قبيلة المساعيد *
    * ينتخي ( يعتزي ) المساعيد بقولهم : عيال الأسعد
    حدثني الأخ الكريم خلف بن عقلة الرحيبة المسعودي فقال : كانت النساء تغني بقولهن :
    عيال الأسعد يا عصابة رأسي ******* يا عقربن بالقاع ما تنداسي
    قال : وقال أبو سماحة المسعودي في قصيدة له في واقعة للمساعيد مع الشعلان :
    الوضحا تفيق تبغي الطريق ******* عيال الأسعد عيوا به

    وقال الشاعر خلف بن عقلة الرحيبة المسعودي :
    عيال الأســـــــــــعد عز من فيهم اعتز ******* مثل الصقــور مطالعات زوالي

    وقال :
    هذول الأســـــــعد عز على عز على عز ******* سمر الشوارب حمايين التوالي
    * وسم قبيلة المساعيد *
    تسم قبيلة المساعيد في شمالي الأردن وجنوبي سورية وسم العمود وهو مطرق عمودي هكذا 1 على الفخذ الأيمن للبعير ويسمونه الباهل ومطرق على الجانب الأيمن من عنق البعير هكذا 1 بشكل عرضي وليس بشكل طولي وهو وسم قبيلة المساعيد في الديار المصرية في مختلف أماكن تواجدهم وهو وسم قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز .
    ( انظر مجلة العرب سنة 21 ص821 وسنة 25 ص805 وسنة 29 ص129 ، رسائل ومسائل مجلد 2 ص170 و171 ، جواهر التاريخ مجلد 2 : مخطوط ، موسوعة القبائل العربية مجلد ص220 )

    *ملاحظة هامة *
    ما سجلناه هنا فيما يخص الفروع لا يخلوا من أخطاء حسب المصادر التي نقلنا عنها لذا أتمنى على أحبتنا من مساعيد الجبل المساهمة في إخراج هذا البحث في أوفى صورة بما لديهم من معلومات عن هذه القبيلة الكريمة على العنوان التالي أو بالمشاركة بالكتابة في هذا المنتدى وله فائق الشكر


    يقول الشيخ خلف الرحيبه المسعودي :

    حنا اهل الجبل للضيف والسيف والجاه *** وبيــــرقنا عشــيرة المســاعيـدي
    نسب وحسب وطيب المعاني جمعنـــــاه*** حتى الارامل عندنا بالكرم فرع زيدي


    فيما يلي إضافات جديدة حول بعض فروع قبيلة المساعيد في شمالي الأردن توفرت بعد كتابة البحث السابق
    1ــ عشيرة السحيم
    ذكرهم الأستاذ نسيم محمد العكش فقال : " عشيرة السحيم هي إحدى عشائر المساعيد المتواجدة في البادية الشمالية بمحافظة المفرق وبالتحديد في بلدة حمراء السحيم ( قرية بني هاشم ) وفي منطقة الصفاوي وأم الجمال وروضة بسمة ، يقدر عدد أفراد عشيرة السحيم حوالي ( 6000 ) نسمة تقريبا وتقسم عشيرة السحيم الى فخذين رئيسيين هما :
    1ــ فخذ هلال
    2ــ فخذ حمد
    ومن وجهاء العشيرة القدماء الوجيه المرحوم زفيل حامد فلاح السحيم حيث كان وجيها لكافة عشيرة السحيم في بلدة حمراء السحيم " ( رواية الوجيه المختار سالم عطا الله عقيل السحيم ) ( العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر ج 4 ، ط 2 2003 ــ 2004 ، ص85 ) وفي مشجرة أوردها العكش نقلا المختار عطا الله السحيم أن سحيم انجب ولدين هما :
    1ــ حمد جد فخذ الحمد
    2ــ هلال جد فخذ الهلال
    وقد أنجب هلال خمسة بنين هم :
    1ــ ارشيد
    2ــ رشيد
    3ــ فلاح
    4ــ مسلم
    5ــ مطلق
    ( العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر ج 4 ، ص 86 )
    2ــ عشيرة السوالمة
    وأصل السوالمة من قبيلة عنزة وانضموا إلى المساعيد وحالفوهم فاصبحوا من فروعهم قال الأستاذ نسيم محمد العكش في ذكرهم : " اصل السوالمة من عشائر عنزة وكانوا يقطنون مناطق سورية والأردن والسعودية منذ زمن قديم ، ويعتبر الجد سليمان هو جد السوالمة الذي سكن منطقة بصرى الشام واستقر بعدها ضمن عشائر المساعيد المتواجدة في الأردن وتحديدا في مناطق بدو الشمال وفي بلدة الرفاعيات بلواء البادية الشمالية بمحافظة المفرق . وتنقسم عشيرة السوالمة إلى عدة أفخاذ هي :
    1ــ السليمان
    2ــ الغبن
    3ــ النوران
    4ــ هرموش
    5ــ المغيض
    ( العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر ج 4 ، ص 87 و 88 ) وقد نقل العكش هذه المعلومات عن الوجيه زيدان سليم غبن عواد السوالمة
    3ــ عشيرة البريك
    ذكرهم الأستاذ نسيم محمد العكش فقال : " أصل فخذ البريك من عشيرة السمارات من المساعيد من الخرصة من قبيلة شمر من آل محمد من سنجارة وبلادهم في مناطق حايل وبطحاوين والجديدة والمختلف بالديار الحجازية . ويوجد قسم من البريك في الأردن وتحديدا في مناطق الرفاعيات بمحافظة المفرق وضمن عشائر بدو الشمال " ( رواية الشيخ عناد سايج البريك ) ( العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر ج 4 ، ص 89 )
    قلت : وما ذكره الشيخ عناد سايج البريك يعني أنهم من البريك ( البريج ) قال العزاوي: " البريج : رئيسهم القعيط وهؤلاء وان كانوا يعدون الآن من الخرصة إلا أنهم في الحقيقة من آل محمد ويتصلون معهم بجد قريب " ( عشائر العراق ج 1 ص 179 ــ 180 ) والحق أنني لست على ثقة من صحة صلة النسب بين البريك من المساعيد والبريك من شمر ذلك أن ما ذكره الشيخ عناد البريك يعني أن البريك دخلوا حلفا في قبيلة المساعيد !!! وهذا يخالف ما أعرفه عنهم أنهم من فروع المساعيد الأصلية
    4ــ عشائر السمارات
    أورد العكش شجرة نسب عشيرة السمارات المساعيد وفيها أن السمارات يتألفون من الفروع التالية :
    1ــ البنيان
    2ــ الهتم
    3ــ العمان
    4ــ العرقدي
    5ــ المعازرة
    6ــ القنيص
    7ــ العساف
    8ــ التيار
    9ــ الفراج
    10ــ المسارحة
    11ــ العريبي
    12ــ السوالمة
    13ــ المهلهل
    14ــ البريك
    15ــ السميران
    ( العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر ج 4 ، ص 89 )
    5ــ عشيرة السعيد
    بالتصغير وتشديد الياء من عشائر المساعيد ذكرهم العكش فقال : " أصل عشيرة السعيد من الغوانم من الحطاب من عشيرة المساعيد من الجزيرة العربية ، انتقلت العشيرة قديما من الجزيرة العربية إلى الأردن واستقرت في مناطق أم الجمال وروضة بسمة ومنشية السلطة في محافظة المفرق وهناك قسم منهم في لواء الرمثا ، يقدر عدد أفراد عشيرة السعيد حوالي ( 500 ) نسمة تقريبا ومن وجهاء العشيرة قديما المرحوم الوجيه نزال حميد والمرحوم سالم محمد الصريخي والمرحوم منيزل السعيد والمرحوم عواد عبد الله عوض . تقسم العشيرة إلى عدة أفخاذ هي :
    1ــ فخذ الدخل الله
    2ــ فخذ السهيل
    3ــ فخذ الدناح ( الثماني )
    4ــ فخذ الغدير
    ( رواية الوجيه نزال حميد السعيد المساعيد ) ( العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر ج 4 ، ص 91 )
    6ــ المسارحة
    نقل عن الشيخ ملاح المسارحة أن منهم :
    1ــ الصليف ومنهم :
    1ــ العمر
    2ــ القسيم : وهم ذرية قسيم بن سلمان بن هلال بن صليف
    وذكر أن صليف انجب ولدين هما :
    1ــ هلال : ومنه انحدر القسيم
    2ــ صالح
    ( العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر ج 4 ، ص 100 )


    المصدر: منتديات حروف الاردن




    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14467
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    : المساعيد قدموا من بلاد اليمن Empty رد: : المساعيد قدموا من بلاد اليمن

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأحد فبراير 19, 2017 8:34 am


    قبيلة المساعيد من القبائل العربية المعروفة في مصر وفلسطين والاردن بالاضافة الي انه يوجد من هذه القبيلة بضع مئات مازالو يعيشون في البدع الي يومنا هذا .
    يقول راشد الأحيوي
    إن المحفوظ المتواتر عند قبائل المساعيد أنهم ليسوا من بني عقبة نسبا وأن العلاقة بين القبيلتين لا تتجاوز علاقة التحالف فقد دخل المساعيد حين قدومهم من جنوبي الحجاز في قبيلة بني عقبة وحالفوها وأصبحوا جزءا منها والمحفوظ عند قبائل المساعيد أنهم هاجروا من جنوبي الحجاز وهو ما ذكره غير واحد من الكتاب ومن أقدمهم الرحالة الفنلندي جورج أوغست فالن الذي قال في رحلته إلى شمالي الحجاز في شباط عام 1848م في ذكر مساعيد البدع : \" هناك قبيلة صغيرة تدعى المساعيد لا تمت للحويطات تقول أنها نزحت في البدء من وادي ليف في اليمن \" ( صور من شمالي جزيرة العرب ص146 ) قلت : ليف تصحيف ليث حسبما يرويه المساعيد إلى يومنا هذا والكاتب الألماني البرخت زيمه عام 1875 م في حديثه عن شمالي الحجاز : \" القبيلة الرئيسية بين وادي موسى ووجه هي قبيلة الحويطات والى جانبها وجانب بني عقبة توجد قبيلة المساعيد التي تقول أنها هاجرت إلى المنطقة من اليمن \" ( شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين في مائة عام \" 1770 ــ 1870 م \" ، ص 12 ) والرحالة التركي نعمان قسطلي عام 1875 م الذي ذكر في حديثه عن الشيخ علي المنطار أنه من أهل اليمن فقال في حديثه عن مقام الأمير علي المنطار حين مروره بغزة نهار الثلاثاء الموافق 20 / نيسان / 1875م : \" بها مقام يسمونه بالشيخ علي المنطار يزعمون أنه من أهل اليمن \" ( السياحة وبعض آثار جبل الخليل ــ قسم 1 ــ ص39 ) وعلي المنطار هو أحد أمراء قبيلة المساعيد ومن أجداد قبيلة الأحيوات من المساعيد ، واليمن إصطلاحا يعم ما كان جنوب مكة المكرمة ، فيما بنو عقبة قبيلة عربية جذامية قحطانية جليلة وهم بنو عقبة بن عبيد بن مالك بن سويد بن زيد بن مية ( أمية ) بن الضبيب بن قرط بن حفيدة بن عمرو بن صليع بن نبيج بن عبيد بن كعب بن علي بن سعد بن أبامة بن عبيس بن غطفان بن سعد بن إياس بن عبيس بن حرام بن جذام ( البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب ،
    ويضيف السيد الأحيوي أنه يتضح من روايات قبيلة الأحيوات المساعيد أن الديار الأصلية لقبيلة المساعيد كانت في وادي الليث ونواحيه وأن وادي الليث من بلاد اليمن ومن مواضع ديارهم حسبما يستفاد من رجز عنقا المسعودية الغيل ،
    جاء في رجز قديم لعنقا المسعودية تخاطب طفلها :
    خالك يا بغيل***** ينهم عالخيل***** في وادي الغيل .
    وجاء في نص أثري صريح نفيس جدا حول نسب هذه القبائل نص يتعلق بقبيلة المساعيد يعود تاريخه إلى الثامن من ذي الحجة لسنة 777 هـ الموافق 29/4/1375 م وهذا النص النفيس للغاية وجد مسطورا على حجر تم العثور عليه في أذرح جنوبي الأردن سنة 1384هـ 1964 م وهذا الحجر حجر مربع طول ضلعه 36 سم دون عليه ما يلي :
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وشفيع
    المسلمين وخاتم النبيين وإمام المهتدين
    ورسول رب العالمين كما بلغ رسالتك
    وبلغ أخبارك وجاهد في سبيلك حق جهادك
    وكتبه جماعة رجب الزبيدي من المساعيد
    من عدنان في جبل بني هلال غفر الله له ولوالديه
    ذو الحجة الثامن من عام سبعماية وسبع وسبعين
    ( الآثار الإسلامية في فلسطين والأردن . محمود العابدي . عمان ــ الأردن . 1973م ص271 ــ272 )
    وعليه نقول
    أولا:ـ أنه وكما يقول المثل العربي الدارج أهل مكة أدري بشعابها فنحن القبيلة (قبيلة بني عقبة )القبيلة التي احتضنتهم عندما أتو لشمال الحجاز كما يقولون هم ، وان كان لنا رأي آخر سيأتي ايضاحه فيما بعد ، وهذا بعض مما قاله الباحث راشد حمدان الاحيوي عن قبيلته قبيلة
    المساعيد ليصل من خلاله الي أن قبيلة المساعيد لاتمت لقبيلة بني عقبة بصلة نسب ، وليس ذلك فقط بل أنه نسب الكثير مما دون في كتب التاريخ عن قبيلة بني عقبة لقبيلته قبيلة لمساعيد ليا لأعناق الحقائق وذلك لحاجة في نفس يعقوب .
    ولما كانت هذه الأقوال تأجج المشاعر عندما يتم من خلالها لي عنق الحقيقة لتحقيق اهداف تتنافي مع الواقع ، وكما قيل ( الفتنة نائمة لعن الله من أيقضها )
    فاذا كان المساعيد ليسو من بني عقبة كما ذكر الأحيوي أعلاه فلن يضر ذلك بني عقبة ولن يضيف المساعيد الي تاريخ بني عقبة شيئا يمكن أن يخشي عليه ، وأن كان ذلك عكس كل الحقائق التاريخية التي تؤكد أن مساعيد الشمال هم بطن من بطون بني عقبة .
    ثانيا :ـ أكثر المساعيد من الاشارة الي ما قاله الرحالة الفنلندي جورج اوجست فالن والذي لم يتجاوز ما قاله عن عن قبيلة المساعيد من سطر واحد
    1. ((قال الرحالة الفنلندي جورج أوغست فالن في رحلته إلى شمالي الحجاز في شباط عام 1848م في ذكر مساعيد البدع : \" هناك قبيلة صغيرة تدعى المساعيد لا تمت للحويطات تقول أنها نزحت في البدء من وادي ليف في اليمن \" ( صور من شمالي جزيرة العرب ص146 )
    وهو من أقدم من ذكرهم كما ورد أعلاه أي قبل اقل من 160 عاما فقط .
    فدندن الأحيوي علي كلمة وادي ليف بعد أن حرفها الي وادي الليث عندما علم أن هناك قبيلة تسمي بني مسعود من قبيلة هذيل تقطن هذه المنطقة فأنبري يعد حججه لتتوافق مع ذلك.
    ثالثا:ـ الرحالة التركي نعمان قسطلي حين مروره بغزة نهار الثلاثاء الموافق 20 / نيسان / 1875م :عن القول أن \" بها مقام يسمونه بالشيخ علي المنطار يزعمون أنه من أهل اليمن \" ( السياحة وبعض آثار جبل الخليل .
    فسارع الأحيوي الي ضمه الي قائمة المساعيد دون الأشارة الي أي مستند بني عليه استنتاجه سوي أن المنطار المذكور من اليمن .
    رابعا:ـ لم يجدالأحيوي ما يدلل به علي صحة قدومهم من ديارهم الا قول عنقا المسعودية ((خالك يا بغيل***** ينهم عالخيل***** في وادي الغيل .)) الي أي حد وصلت ندرة المراجع ليستند علي أقوال أفراد من عامة الناس ليدلل علي صحة رواياته ، وسأورد لكم القصة التي أوردها الأحيوي المذكور التي يأتي قول عنقا أعلاه ضمنها أتركها لتقدير القارئ الكريم
    \" إرتكب احد المساعيد جناية وكانت الجناية قتله لأحد أقاربه ، ولم يكن له بد إلا الفرار وغادرة ديار قبيلته في وادي الليث ببلاد اليمن ففر وقد أخذ اخته عنقا المسعودية معه وكانت عنقا فتاة صارخة الجمال ، وقد فر هذا المسعودي شمالا نحو شمالي الحجاز ثم توجه نحو بلاد غزة ، ونظرا لانه كان وحده ولخوفه على أخته وخشيته أن يسبيها بعض البدو منه كان يتجنب المرو بمضارب العربان ، ليس ذلك فقط بل أمر أخته أن تستخدم الصدم والفحم الذي كانوا يجدونه في طريقهم من بقايا بعض النيران التي كان البدو يوقدونها ، تستخدمه في طلاء نفسها وهكذا كان فاصبحت كانها عبدة ، وواصل المسير إلى أن وصل إلى عسلوج الواقعة على نحو 30 كم جنوب بئر السبع في جنوبي فلسطين ، فلم يجد بدا من المرو بفريق من العرب نصبوا بيوتهم هناك ، وإذا بهم يحتفلون بختان إبن شيخهم فلما وصل إلى بيت الشيخ دخل على مجلس الرجال فيما سارت عنقا إلى مجلس النساء ، ولما راينها سوداء ظنن أنها عبدة الرجل فامرنها أن تحش النار على الصاج الذي تخبر النساء عليه فلما حشت النار ( أي تضع فيها مزيدا من الحطب ) دمعت عينها بسبب دخان النار ففركتها فزال الطلاء عن مكان الفرك فاذا بها ليست سوداء كما ظنت النساء أي أن أمر تنكرها قد انكشف لهن فاخبرن صاحب البيت فطلب منهن أن يأخذنها وأن يقمن بغسلها وأن يحممنها وأمرهن بحراستها ، وفي صبيحة اليوم التالي أراد المسعودي أن يغادر القوم فطلب منهم أن يخبروا العبدة بامر المغادرة فقال له الشيخ إنها لن تغادر معك وسنزوجها لولدي وبعد حوار عقيم قال له الشيخ : ( روح خيلك البرق حذها وتعال ) فلما أيقن المسعودي أنه لا فائدة طلب منهم أن يودعها فوافقوا فلما إلتقاها ودعها وأعطاها بضع حصوات اختلف الرواة في عددها فمن قائل أنها تسع حصوات ومن قائل أنها سبع حصوات ومن قائل أنها ثلاث حصوات وقال لها : في كل سنة حصاة ترمين حصاة وعند آخرها سآتيك وكوني خرساء طرشى ، ثم غادرهم عائدا إلى مضارب قومه في وادي الليث في اليمن رغم خطورة أمر هذه العودة على سلامته بسبب الدم المطلوب به فلما وصل على قومه علموا أن الأمر جلل فاخبرهم بالأمر فكان أول أمر صنعه المساعيد هو أن أصلحوا بينه وبين أقربائه أهل المجني عليه ، ثم عن المسعودي أخذ هو وقومه يعدون العدة للثار والإنتقام ، أما ما كانم من أمر عنقا فقد تزوجها إبن الشيخ وقد أصبحت خرساء صماء لا تتكلم ولا تسمع وخلال السنين التي قضتها أنجبت من زوجها ثلاثة بنين وكانت كلما مرت سنة ترمي حصاة من حصوات أخيها وفي آخر سنة رمت آخر حصاة وذات يوم خرج رجال الحي لصد غارة عليهم فنظرت عنقا إلى مجلس الرجال فراته خاليا منهم حيث لم تر أحدا منهم ، وكان عمها أي والد زوجها متمددا بجانب المعند وهو الشق الذي يفصل بين مجلس الرجال ومجلس النساء فلما أطلت من فوق المعند كان هو باسفله فلم تره فعادت لأصغر بنيها وأخذت تلاعبه وهي تقول :
    خالك يا بغيل
    ينهم عالخيل
    في وادي الغيل
    فسمعها ابو زوجها فادرك أن قومه سيهاجمون بين لحظة وأختها فلما عاد الرجال أخبرهم الخبر وقال : خرساكم تكلمت وطلب منهم أن يحتاطوا لأنفسهم فلم ياهبوا لذلك وعجبوا كيف تكلمت الخرساء بعد كل تلك السنين !!! وذات يوم هاجم فرسان المساعيد أعدائهم فجرا وكانت خيولهم كلها برقا ودارت معركة حامية قتل فيها شيخ أعدائهم الذي سبى عنقا تسعة رجال من المساعيد ثم قتله أخو عنقا واخذ المساعيد يقتلون أعدائهم وأخذ اخو عنقا يبحث عن أخته عنقا التي ما أن درات المعركة حتى خشيت على أولادها القتل فجعلتهم بين يديها ورجليها وأخذ اولادها يتصايحون فاراد المساعيد قتل أولاد عنقا فقالت عنقا لهم : اقتلوني قبلهم واحتضنت أولادها فقالوا : ( عنقا ضبت على جراها ) أي أولادها ثم إنهم أخذوا عنقا معهم فلما وصلوا إلى خشم عنيقان بين السعيد والجايفة بجهة السيسب أخذ أولادها يصيحون فارادوا قتلهم فاحتضنتهم فقالوا مرة أخرى : عنقا ضبت على جراها فتركوها وعادوا وقد أخذوا أربعين بنتا من معطرات الثياب ثارا لسبي القوم لعنقا .\"
    أنظر أخي القارئ ركاكة القصة فهل الناس بهذا الغباء حتي لم يفرقوا ما اذا كانت المرأة التي معه حرة أم عبدة حتي أن النساء لم يكتشفن سرها الا بعد أن فركت عيناها ، ثم هل من المعقول أن يزوج شيخ القبيلة ابنه من فتاة لم يعرف أصلها وفصلها ، ثم أنه لم يطلب منها أن تكون خرساء الا بعد أن اكتشف أمرها ثم هذه الحصوات التي بعدد فردي التي( أختلف الرواة )في عددها كيف أعطاها اياها ، قصة مختلقة تماما ، لكن قصة عنقا هي بخلاف ذلك تماما مضمونها ان عنقا هذه بلوية أي من قبيلة بلي متزوجة من أحد بني عقبة وعندما غزت قبيلة بلي قبيلة بني عقبة قتل من بني عقبة كثير من فرسانهم ضبت عنقا علي أولادها من العقبي حماية لهم من القتل فعفا عنهم عقيد القوم ، وعنقا هذه من عشيرة الحمر من بلي والقصه معروفة لدي القبيلتين وسيتم سرد القصة كاملة فيما بعد .
    خامسا :ـ الحجر الذي وجد باذرح وأشار اليه الأحيوي بأنه نفيس جدا يتعلق بقبيلة المساعيد وهذا الحجر حجر مربع طول ضلعه 36 سم
    ولننظر فيما ورد في هذا الحجر النفيس
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وشفيع
    المسلمين وخاتم النبيين وإمام المهتدين
    ورسول رب العالمين كما بلغ رسالتك
    وبلغ أخبارك وجاهد في سبيلك حق جهادك
    وكتبه جماعة رجب الزبيدي من المساعيد
    من عدنان في جبل بني هلال غفر الله له ولوالديه
    ذو الحجة الثامن من عام سبعماية وسبع وسبعين
    كما أن الحجر الذي يعود تاريخه إلى الثامن من ذي الحجة لسنة 777 هـ الموافق 29/4/1375 م وهذا النص النفيس للغاية وجد مسطورا على حجر تم العثور عليه نقول
    وكأن المساعيد هم ورثة هذا الأسم فقط ، فليس هناك أي دليل علي أن هذا الرجل من المساعيد سوي الأسم الذي ورد فيه علما بأنه أسبقها بجماعة رجب الزبيدي وختم من المساعيدمن عدنان في جبل بني هلال
    فما هو الدليل الذي استند عليه الأحيوي في كون أن هذا الحجر يثبت صحة نسبهم كما يدعي كما أن اسم رجب ليس من الأسماء الدارجة لدي قبيلة مساعيد الشمال كذلك لا يوجد فخذ يحمل أسم الزبيدي بين قبائل المساعيد هو فقط تشابه بالأسماء بني عليه الأحيوي هذا الأستنتاج


    علما بان اسم المساعيد من الأسماء التي تكثر بين القبائل ، وحتي أؤكد قولي ، اليكم بيان ببعض الأسماء لقبائل وفخوذ تحمل نفس الأسم
    المساعيد: من عشائر جبل الدروز إحدى المحافظات الجمهورية السورية، وهم اقدم من الدروز في احتلال جبل الدروز ويقطنون على هيئة زرافات صغيرة في قرى المقرن القبلي حول القرية، وعين، وعيون، ومنهم من يصل إلى درعا في حوران وهم أصدقاء لعشائر الجبل،
    المساعيد: فخذ من المفضل، من اليحيا، من العبدة، من شمر محافظة الجزيرة بالجمهورية السورية.
    المساعيد: بطن من هذيل الشمال يقيمون في السيل بالحجاز.
    المساعيد: بطن من سافر من الصعوب من بني عبد الله بالسعودية.
    المساعيد: من النُّفَعَة من بَرْقاء من عُتَيْبَةَ.
    السحيم: فخذ من المساعيد، عدد بيوته 50، مراكزه الرئيسية: المناطق المجاورة لصلخد وبصرى الشام، ومناطق تجوله: الأراضي الأردنية \"أم الجمال\".
    السعيد: فخذ من المساعيد، عدد بيوته 40. مراكزه الرئيسية: المناطق المجاورة لصلخد وبصرى الشام، ومناطق تجوله الأراضي الأردنية \"أم الجمال\".
    ومن بطون سعد العشيرة آل جمل البطن المعروف في قحطان، ومنهم آل مسعود، والإمارة في آل عبود، ويلحق بهم المساعيد من عتيبة.
    آل تومان. وقد يعدون فرقة برأسها. ورئيسهم نواف بن بندر التمياط ومشل بن برغش التمياط ونخوتهم (المساعيد) أي أن جدهم مسعود
    الدَّغَافِلَةُ: من وَازعٍ من البُقُومْ.
    واحدهم دَغَفْليٌّ.
    ومنهم: 1- العليان.
    2- الشوامى 3- المساعيد
    فكم من القبائل والبطون التي تشترك في نفس الأسم المساعيد كما رأيتم وبالتالي فحتي ينسب الأحيوي ما يروق له اليهم دون ذكر المستند الذي يؤيد ما ذهب اليه لا يمكن الأخذ به .
    هذا بالاضافة الي أن جبل بني هلال هو جبل العرب في بلاد حوران في الجمهورية السورية وهؤلاء يعود نسبهم الي قبيلة لخم احدي القبائل العربية المعروفة
    أستند الأحيوي في اثبات ما ذكره علي روايات أفراد كلهم من المساعيد معظمهم من البسطاء من عامة الناس الذين لا تتجاوز معلومات أحدهم الجد الخامس له ،ومع أنه بقي فرقة منهم المساعيد في ديارهم السابقة كما ذكروا ذلك هم فلم يوضحو لنا عن مدي العلاقة بين من اتي للشمال ومن بقي منهم في الديار السابقة وهل هناك تعارف أو اعتراف بهم ولماذا لم تتم الأشارة الي ذلك .
    مرة يقولون أنهم من هذيل:وهذيل من قبائل الحجاز المهمة. تنقسم إلى قسمين: شمالي وحنوبي. وتقع ديار هذيل الشمالي في أطراف مكة، من جهة الشرق والجنوب، وبالأخص في أطراف مكة والطائف بقرب جبل برد، وجبل ذكا المشهور. ويتألف هذا القسم الشمالي من سبعة أفخاذ: المطارفة، المساعيد،السواهر، لحيان، عمرو أو عمير، والجنابر.
    وأما القسم الثاني فيدعى هذيل اليمن ويتألف من الأفخاذ الآتية: الندوبة، دعد، السراونه، العاهلة، وجميل.)) ومرة أخري يقولون أن مساكنهم السابقة لرحيلهم الي شمال الحجاز الليث تصحيفا لوادي الليف كما أورده الرحالة الفنلندي فالن علما بأنه وكما ورد أعلاه فأن المساعيد الذي ذكر الأحيوي أنهم يرجعون في النسب اليهم هم من هذيل الشمال وتقع ديار هذيل الشمالي في أطراف مكة، من جهة الشرق والجنوب، وبالأخص في أطراف مكة والطائف بقرب جبل برد، وجبل ذكا المشهور.
    اذا الليث لا يسكنها المساعيد الذين هم من هذيل الشمال وهذا يوكد ضعف الروايات التي استند عليها الأحيوي وهذا بيان ببعض آل الزبيدي الذين ليس لهم علاقة بمساعيد الشمال كما يدعي الأحيوي
    كراد البقارة:
    يعودون بنسبهم إلى زبيد القحطانية ومنهم أفرع في حوران وبلاد العراق.
    بنو زبيد: من كندة، التي شهر منها عمرو بن معدي كرب الزبيدي، الفارس المشهور وقسم من عشائر شمال فلسطين يعود إلى زبيد، منهم: عرب السواعد، والطوقية في قضاء عكا، وزبيد والشمالنة في ديار صفد، وسعيدان في بلاد حيفا والهيب في معظم بلاد الجليل.
    الحسنة
    وهم من فروع العمرو وقد ذكرهم الجزري ومن بدناتهم التي كانت تقطن الكرك :
    1ــ الزبيدات
    2ــ الجوينات
    3ــ أبو طالب
    4ــ الحطابات
    5ــ الكلابنة ( الكلابية )
    كما يدعي الأحيوي ايضا أن العمر يعودون بنسبهم كأخوة هاجرو معهم من الليث الي الشمال وكلاهما ليسا من قبيلة بني عقبة بعكس كل الروايات التاريخية وأدناه شهادة من قبيلة العمرو أنفسهم يؤيدون ما نقول بأنهم من قبيلة بني عقبة ذات النسب والتاريخ المجيد
    اطلعوا ولعل ذلك يقنع من يبحث عن الحقيقة
    وشهد شاهد من أهلها
    قبيلة العمرو هي من قبائل محافظة الكرك في جنوب المملكة الأردنية الهاشمية وتعود العمرو في نسبها إلى قبيلة بني عقبةالجذامية القحطانية وقد إستوطنوا محافظة الكرك وما حولها من المناطق تحت سيطرتهم ونفوذهم وقد كانت منطقة نفوذهم من قريتين\"شقرا\"و\"نعما\" في منطقة تبوك إلى شفا بدران في منطقة عمان والسبب الذي كان يمكنهم من السيطرة على كل هذه المساحة هو امتلاكهم العدد والعده الكافية لحمايتها من اي منالقبائل الأخرى وقبيلة العمرو كانت قبيلة ذات سطوة بين قبائل الكرك وقبائل البادية الأردنية وكانت تفرض الخاوه على كثير من القبائل الأخرى ، ولكن الحروب التي دارت بين عشائر قبيلة العمرو كان لها السبب لأكبر لإضعاف القبيلهة وتقليص منطقة نفوذها وكانت حروبهم الداخلية عنصرا مشجعا لكثير من القبائل و العشائر للإفلات من سيطرة قبيلة العمرور ومن أهم تلك الحروب التي دارت بين أمراء عشائر قبيلة العمرو الحرب المسعودي \" أبو لفية\" وبقية أمراء القبيلة ، وقد خلفت تلك الحروب فناء عائلات عن بكرة أبيها وتعتبر تلك الحروب من الأسباب التي اضعفت قبيلة العمرو.
    عزيزي القارئ أريد أن أنوه إلى دور قبيلة العمرو في القضاء العشائري من خلال قاضيها المشهور\"العقبي\" وقد كان يعتبر من أهم القضاة في زمنه وكان القاضي العقبي \"منقع دم\" ومتخصص في قضايا العرض ويعتبر القاضي أبن وادي أيضا من القضاة المشهورين في البادية الأردنية .
    الجعافرة : اصلهم من قرية ترقوميا من قضاء الخليل , وهم ينتسبون للثبيتات – العمرو (بني عقبة الجذاميين
    الخرشة : من افرع قبيلة العمرو (بني عقبة – جذام) . وينقسمون الى 6 فرق.
    العناتير , السلمان , الجيلات(وهم الجنادية والدرارجه) , الشماعين , المراجين , السخان.
    العمرو : ينتسبون الى بني عقبة من جذام , واصلهم من الحجاز وكانوا يحموا قوافل الحجاج من تبوك حتى الكرك. ومن ثم استقروا في الكرك , وكان لهم شان كبير في السابق , وكانت زعامة عشائر الكرك فيهم قبل ما
    ياتوا المجالية الى الكرك. وانضم الى هذه العشيرة عشيرة بنو عقبةمن قبيلة التياها; ينحدرون من بني عُقْبَة:من
    بطون جذام التي نزلت فلسطين وديارهم من الكرك الى برية الحجاز وعليه درك الطريق ما بين مصر والمدينة
    المنورة الى حدودغزة
    الجراوين من الترابين ; ينحدرون من بني جَرى: بطن من (حِشم بن جُذام)- بكسر الحاء المهملة وسكون السين المعجمة وميم في الآخر- وكانوا ينزلون شمالي سيناء. (بنو الثِّعل) من بني جرى استقروا في (عبسان) من الداروم.
    الجُبارات; ينحدرون من الحِريِّث من جذام .
    قبائل قضاء الخليل:
    عرب الجهالين والسلامات, عرب الكعاينة, عرب الصرائعة
    آل عمرو; ينحدرون من بني عُقْبَة: من بطون جذام التي نزلت فلسطين وديارهم من الكرك الى برية الحجاز وعليه درك الطريق ما بين مصر والمدينة المنورة الى حدودغزة مساكنهم اليوم في جبل الخليل.
    قضاء بيت لحم
    السواحرة, التعامرة
    قبائل قضاء الخليل:
    عرب الجهالين والسلامات, عرب الكعاينة, عرب الصرائعة
    آل عمرو; ينحدرون من بني عُقْبَة: من بطون جذام التي نزلت فلسطين وديارهم من الكرك الى برية الحجاز وعليه درك الطريق ما بين مصر والمدينة المنورة الى حدودغزة مساكنهم اليوم في جبل الخليل.
    (2) الشبول : يذكرون انهم من اعقاب بني عقبة يقيمون في الشجرة
    الجعافرة : اصلهم من قرية ترقوميا من قضاء الخليل , وهم ينتسبون للثبيتات – العمرو (بني عقبة الجذاميين
    المصدر
    عشائر تخوم الجزيرةالعميريون، يعودون بأصلهم إلى قبيلة «العمرو» من بدو الكرك. العميريون، يعودون بأصلهم إلى قبيلة «العمرو» من بدو الكرك.
    الربابعة : فرع من قبيلة العمرو في الكرك , وهذه القبيلة تنتسب الى جذام.
    - الجعافرة : اصلهم من قرية ترقوميا من قضاء الخليل , وهم ينتسبون للثبيتات – العمرو (بني عقبة الجذاميين). 0(قبائل الكرك)
    العمرو : ينتسبون الى بني عقبة من جذام , واصلهم من الحجاز وكانوا يحموا قوافل الحجاج من تبوك حتى الكرك. ومن ثم استقروا في الكرك , وكان لهم شان كبير في السابق , وكانت زعامة عشائر الكرك فيهم قبل ماياتوا المجالية الى الكرك. وانضم الى هذه العشيرة عشيرة الجرادات.

    يقول الأحيوي
    تفنيد الأقوال الواردة في نسب المساعيد
    في هذا الفصل سنحقق في الأقوال التي وردت حول نسب المساعيد وسنعرضها ونبين فصل القول فيها والله ولي التوفيق :
    1ــ المبحث الأول : بطلان نسبة المساعيد إلى الأشراف
    إن الإنتساب إلى الأشراف دعوى تدعيها كثير من العشائر والعائلات والقبائل والحق أن كل دعوى إنتساب إلى آل البيت الكرام تحتاج إلى أدلة صحيحة صريحة قاطعة وحدثني فقال : حدثني الشيخ عبد العزيز بن حامد الحموي فقال : إن المساعيد من الأشراف حسبما ورد في كتاب أبي الهدى الصيادي
    حدثني الأخ الكريم الأستاذ علي عبيد الساعي الخالدي فقال إنه سمع أن الأمراء المساعيد في فلسطين من الأشراف
    4ــ قال الأستاذ إحسان النمر رحمه الله تعالى في ذكر مساعيد فلسطين : \" هم يدعون النسب لسيدنا الحسن بن علي وليس لديهم حجة إلا أنه شهد لي بهذا بعض الشيوخ الذين أدركتهم ويروي غيرهم خلاف ذلك \"
    ذكر فكتور سحاب في ذكر الأشراف في فلسطين أن منهم : \" شيوخ المساعيد في غور الفارعة \" ( الموسوعة الفلسطينية ، قسم 2 ، ج 3 ، ص 674 )
    قال أبو الهدى الصيادي في كتابه الصادر عام 1310 هــ 1892 م فيذكر الأشراف أن منهم : \" أمراء المساعيد بديار البلقاء وأراضي نابلس وهم يدعون الشرف الفاطمي وهم أهل بادية وإنهم لا ريب من قريش \" ( الروض البسام ص 60 )
    قال الأستاذ فايز أحمد أبو فردة : \" ذكر لي أحد رجالات بلي ( فلسطين ) أن الأمير المسعودي وسلالته هم من الأشراف الهاشميين ، ويقول بأنه علم هذا من أفواه الشيوخ وكبار السن من أقاربه ومن جالسهم \" ( من تاريخ القبائل في فلسطين والأردن ، ص 502 )
    قلت : نخلص من هذا أن إدعاء الإنتساب إلى الأشراف ثابت عن أمراء المساعيد في فلسطين فهل لهذا الإدعاء ما يؤيده عند المساعيد ؟
    نقول : إن هناك ثمة أمور رصدناها عند المساعيد ( وقد كان الرصد عند قبيلة الأحيوات منهم ) قد تعزز هذا الإدعاء وهي :
    1ــ أنه يكثر في أوساطهم التسمية بعلي وحسن وحسين للرجال وفاطمة للنساء إلا أننا لا نستطيع القول أنهم يتميزون بهذا عن غيرهم من القبائل
    2ــ أنهم ينتخون ( يعتزون ) حين الفزع وعند الشدائد والضيق بقولهم ك
    يا محمد يا علي فاطمة بنت النبي
    وعلي يلفظونها بكسر العين واللام
    3ــ قولهم عند سماع صوت الرعد :
    يا عون حسك يا علي
    حيث يعتقدون أن الرعد هو صوت علي بن أبى طالي عليه السلام وهذا من معتقدان إحدى الفرق الضالة ، وبالطبع لم يبق لهذا أي اثر بفضل الله تعالى
    4ــ قولهم في بداية الدحية وهو لون غنائي يؤديه البدو ليلا في أفراحهم :
    يا شفاعة محمد وجيرة علي
    كلكو حويضرين صلوا بنا عالنبي
    إلا أنه لا ينفردون بهذا عن مجاوريهم من القبائل العربية
    6ــ انهم ينتخون ( يعتزون ) بعلي ن أبي طالب رضي الله عنه فيقولون :
    يا علي أبو طالب اللي ما يغلبك غالب
    7ــ أنهم كانوا إلى عهد قريب يعشون علي بن أبي طالب أي انهم يذبحون الذبائح ويصنعون طعاما لعلي بن أبي طالب ثم يقدمونه إلى الناس ليأكلوه وليس لذلك تاريخ محدد
    8ــ انهم يعتبرون أنفسهم من فريق الحسين بن علي بن أبي طالب رصي الله عنهما ( تاريخ سيناء ص 405 )
    9ــ كانوا إلى عهد غير بعيد يقسمون ويحلفون بعلي ن أبي طال رضي الله عنهم فيقولون ك
    وحياة علي أبو طالب اللي ما يغلبه غالب
    قلت : هذا كل ما قد يٌتعلق به لدعوى الإنتساب إلى الأشراف وقد زالت هذه الأباطيل والإنحرافات من بين الناس وذلك فضل الله تعالى
    اقول :ـ

    يقول الأحيوي : وهذه الدعوى وما قد يسندها من شبه باطلة ليس لها أساس من الصحة فليس هناك وثائق وليست هناك مشجرات بطلإن هذه الدعوى غير محفوظة عند قبائل المساعيد في شمالي الحجاز وجنوبي الأردن وفلسطين عند أبناء عمومة الأمارة في قريتي كفر الديك ودير لوط ولا عند مساعيد الديار المصرية عامة والأمارة منهم خاصة بل إننا لا نجد هذه الدعوى عند أبناء عمومة المساعيد والذين كان لهم تواصل قوي بأمراء المساعيد وهم العمرو والنفيعات وهذا كله مما يضعف هذه الدعوى غير المحفوظة ، ولو كانت هذه الدعوى متواترة عند قبائل المساعيد فإنها دعوى باطلة ما لم يكن لها دليل وأين الدليل :
    ((هذا دليل علي أن الأحيوات ليسو من المساعيد وهناك أدلة أخري سيأتي الحديث عنها في وقته )
    بطلان نسبة المساعيد إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم
    يدعي كثير من المساعيد في شمالي الأردن أن جدهم هو عبد الله بن مسعود الهذلي وهي دعوة يدعيها إخوانهم المسعود في بلاد العراق
    (( أقول لأن مساعيد العراق من قبيلة لخم القبيلة العربية العريقة ولا يمتون لمساعيد الشمال بصلة علي الأطلاق)) بطلان النسبة الشيبانية للمساعيد وقد ذكر هذا كثير من الكتاب ومن أقدمهم الرحالة الفنلندي جورج أوغست فالن الذي قال في رحلته إلى شمالي الحجاز في شباط عام 1848م في ذكر مساعيد البدع : \" هناك قبيلة صغيرة تدعى المساعيد لا تمت للحويطات تقول أنها نزحت في البدء من وادي ليف في اليمن \" ( صور من شمالي جزيرة العرب ص146 ) وهذه البلاد أي وادي الليث ونواحيه جنوبا بإمتداد إلى اليمن وشمالا إلى مكة المكرمة من منازل قبيلتين هما من أكبر القبائل المضرية وأجلها قدرا وهما :
    1ــ قبيلة كنانة
    2ــ قبيلة هذيل
    وهاتان القبيلتان هما أهل هذه الديار منذ العهد الجاهلي إلى يومنا هذا وهذا يعني وفقا لواقع الديار أن نسب قبيلة المساعيد يعود إلى إحدى هاتين القبيلتين لا ريب في هذا والله تعالى أعلم
    ((أقول حتي الآن لم يتأكد للأحيوي الي أي من القبيلتين يعود نسب المساعيد ))
    وقد صارت دولة العرب هناك لزبيد من طيء ولعبادة من المضرية
    عدم صحة القول بإنتساب المساعيد إلى عتيبة
    وما سبق أن سجله الشيخ عاتق بن غيث البلادي أنهم يقولون أنهم من عتيبة ( معجم قبائل الحجاز ، ص 486 ) إنما قال به من لا علم له بالأنساب ومما يدل على ذلك أنهم في ذكرهم فروع المساعيد لم يذكروا فخذ الدهينات وهو فخذ معروف من فروع مساعيد البدع وحينما قيل أن المساعيدمن قبيلة عتيبة ذهب أحد كبار بني عقبة وهو صهر للمساعيد إلى إثنين من كبار قبيلة المساعيد كلا على حدة وهما :
    1ــ سلمان الجنك الفرحاني المسعودى
    2ــ سليم المجيدير الفرحاني المسعودي
    فسألهما عن مقولة ان المساعيد من عتيبة فنفيا ذلك وقالا أنه لا صلة نسب تصلهم بعتيبة
    لا اله الا الله محمد رسول الله
    مســــاء الخير : صبــــاح الخير
    ومن أين إذاً
    نحن المــــساعــــيد
    ام ان علينا لعنه ان لانعلم من اين نحن
    افدنا جزاك الله خير
    almre7
    عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
    إرسال رسالة خاصة إلى almre7
    إرسال بريد إلكتروني إلى almre7
    إيجاد المزيد من المشاركات لـ almre7

    12-14-2005, 05:11 PM #6
    راشد الأحيوي
    باحث
    الملف الشخصي
    الأخ الكريم / almre7
    أية لعنة غفر الله لك ...
    آلا تطالع منتديات القبائل ؟؟؟ لو طالعتها ستجد أن القبائل التي لم يرد لها نسب صريح في دواوين النسب تزخر منتدياتها بأقوال كثيرة في أنسابها ويسعى باحثوها بجد ونشاط لتحقيق أنسابها فرجحوا قولا على آخر كل في نسب قبيلته بما توفر لهم من قرائن وأدلة وهذا حال قبائل كبرى في جزيرة العرب مثل قبيلة مطير التي رجح باحثوها وهو ما قال به باحثون آخرون أنها من غطفان ومثل قبيلة بني خالد التي يرى بعض باحثيها أنها من ذرية خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه فيما يرى باحثون آخرون منهم أنها من عقيل من هوازن والأمثلة كثيرة ، وفيما يتعلق بقبيلة المساعيد فهم عدنانيون كما نص عليه نص سبق نشره مرارا وتكرارا يعود إلى عام 777 هــ ويفيدنا واقع ديارهم القديمة في وادي الليث وبلاد مكة المكرمة أنهم من خندف التي يقطن هذه الديار منهم قبيلتان جليلتان وهما : كنانة وهذيل والمساعيد يعود نسبهم إلى إحدى هاتين القبيلتين لا ريب في ذلك ولا زلت أحقق في هذه المسالة للبت في نسب هذه القبيلة العزيزة ، هذا فيما يتعلق باجتهادي والمجال مفتوح ليدلي كل بدلوه بما لديه من أدلة وقرائن تبين نسب المساعيد ، وليت الأخ الكريم يدلي بدلوه في هذا الموضوع لا سيما وأني وجدت لدى مساعيد البدع روايات هامة ونادرة ومفيدة جدا حول نسب القبيلة سيأتي بيانها فور إنتهاء جمع المعلومات المتعلقة بنسب المساعيد والله الموفق لما فيه الخير
    لا اله الا الله محمد رسول الله
    بطلان نسبة المساعيد إلى لخم
    ذهب الأستاذ مصطفى مراد الدباغ رحمه الله تعالى إلى القول بنسبة قبيلة المساعيد إلى لخم القحطانية فقال : \" سلائل لخم كسلائل جذام في فلسطين منتشرون أيضا في ديار غزة ومنهم ..... والمساعيد في الغور النابلسي وحمولة دار الديك في بلدة كفر الديك من جبل نابلس \" ( القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين ، ص 149 ) وقال : \" ومن أحفاد اللخميين في فلسطين اليوم المساعيد في الغور \" ( بلاد فلسطين ، ج 1 ، قسم 1 ، ص 711 ) وقال في حديثه عن قبيلة الأحيوات : \" والأرجح أن المساعيد هم من بني مسعود بطن من بني جعد من لخم من القحطانية \" ( بلاد فلسطين ، ج 1 ، قسم 2 ، ص 474 )
    ((اقول نعم هؤلاء من مساعيد الجبل بالجمهورية السورية وليسو من مساعيدالشمال فليس كل المساعيد من مساعيد شمال الحجاز ))
    أختم بقول المؤرخ حمد الجاسر رحمه الله
    قال الشيخ حمد الجاسر -رحمه الله - في نسب مساعيد الشمال :\" ونسبة المساعيد هذه العشيرة التي تسكن شمال الحجاز وصلتها بقبيلة عتيبة يظهر أنها قائمة على أساس تطابق الاسم،للفخذ المعروف باسم(ذوي مسيعيد) من النفعة من عتيبة واسم تلك العشيرة - يقصد بذوي مسيعيد المساعيد- والتطابق، أو التشابه في الأسماء كثيراً ماأوقع الخلط في النسب منذ أقدم العصور..(حتى قال):\"أما ماأراه صحيحا واطمئن إلى صحته فهو أن المساعيد الذين ينتشرون في شمال الحجاز وما اتصل به من البلاد يرجعون في أصلهم إلى قبيلة جذام القحطانية النسب،وأنهم من يقايا بني عقبة،القبيلة التي كانت تحل البلاد التي لاتزال بقية المساعيد مقيمة فيها في نواحي البدع. فيما بين بلدة ظبا وحقل وقبيلة بني عقبة قبيلة قحطانية،ذات حسب ونسب وكانت لها شهرة في الماضي...\" ثم يضيف الجاسر عن مساعيد الشمال الجذاميين ماقوله:\" ففي القرن العاشر الهجري يجد الباحث تفصيلا وافياً عن المساعيد،في كتاب الدرر الفرائد المنظمة بأخبار الحاج وطريق مكة المعظمة\" ثم يقول مانصه:\" والمعلومات التي يحويها هذا الكتاب عن أصل العشيرة مما لايتطرق إليه الشك لأمور منها:أن مؤلف الكتاب قد خالط تلك العشيرة عند مروره بلادها من طريق الحج فنقل مانقل عن خبرة ومعرفة. ومنها أن تلك المعلومات تدل علىتتبع وعناية واهتمام قل أن نجد أمثالها عن - عشائر ذلك العهد،ومنها أنها تتفق في مضمونها مع ماأشار إليه بعض المتقدمين من انتشار الفروع المتفرعة من قبيلة جذام في تلك النواحي من أقدم العصور بخلاف الفروع العدنانية الطارئة من بلاد الحجاز،وقد يلاحظ الباحث أن صاحب (الدرر) نسب المساعيد آونة إلى بني شاكر،وأخرى إلى بني عطية،وثالثة إلى بني عقبة،وليس في هذا مايعتبر تناقضاً أو تضارباً في النسبة،فبنوشاكر وبنو عطية من بني عقبة، وفروع بني عقبة قد تختلط أنسابها باختلاط مساكنها،وهذا أمر معروف بين القبائل حتى عصرنا الحاضر\" .
    كما قال الجاسر:\" واسم المساعيد يطلق على عدد من العشائر منها من لايزال معروفاً بين قبائل عصرنا مع تباعدها في النسب،ولا داعي للإطالة بذكر أمثلة ذلك،ومعروف أن اسم مسعود من الأسماء المحببة التي تستعمل كثيراً؛ولهذا فلا غرابة أن تكثر العشائر التي تنتسب إلى ذلك الاسم\" وأضاف الجاسربعد أن ذكر تفصيلات المساعيد:\" بعد هذه التفصيلات التي أوردها الجزيري عن عشيرة المساعيد مما لم يوردها غيره من المتقدمين لم يبق مجال للشك في سعة أطلاعه ومعرفته وعلمه بأحوال هذه العشيرة \".
    ثم يرد الشيخ الجاسر على راشد الأحيوي فيقول:\" أما ما أشار إليه الأخ راشد من أن المساعيد ذكروا قبل الجزيري في مؤلفات ابن فضل الله والقلقشندي- وهما ينقلان عن الحمداني بدون زيادة- فليس في تلك المؤلفات مايمكن الاعتماد عليه في انتساب تلك العشيرة والجزيري ذكر أصل نسبها،فهو عالم بذلك، وهو حجة على من لم يعرف إلى من تنتسب\" ثم يتكلم الجاسر عن الحمداني فيقول:\" ومما ينبغي أن يلاحظ،هو أن الحمداني واسمه يوسف بن زماخ كان (مهمنداراً) أي مدير ضيافة في مصر عند حكامها في آخر القرن السابع الهجري، وكان يعتني بالأنساب،فيسجل أسماء القبائل التي تفد إلى مصر،وماسجله كان مرجعاً لمن جاء بعده،ومع الأسف فإنّ ماسجل عن أصول كثير من القبائل كان ناقصاً،ولهذا نجد في مؤلفات القلقشندي فيما نقل عن الحمداني أسماء قبائل ذات أصول معروفة،ونقل عن الحمداني أنه لم يذكر لها أصلاً.ومن ذلك شمر والدواسر،وهما قبيلتان عريقتان في النسب،ولكن الحمداني ليس بعمق النظرة في ذلك،وسبق أن أشرت إلى أن الجزيري حين نسب المساعيد إلى بني عطية وإلى بني عقبة وإلى بني شاكر، وأنه يقصد من ذلك اختلاط هذه العشائر التي ترجع إلى أصل واحد وهو عقبة من قبيلة جذام من قحطان.
    ويقال هذا في كلام فؤاد حمزة الذي نسب المساعيد إلى الحويطات،فإن الحويطات على ماذكره الجزيري في كتاب \"الدرر الفرائد المنظمة\" فرع من بني عطية،وبنوعطية من بني عقبة،فلا تخالف فيما ذكر الجزيري وفؤاد حمزة فالأصل واحد،وإنما وقعت النسبة إلى بعض فروع العشيرة بسبب اشتراكها في المنازل واختلاطها.
    والقول بأن المساعيد من عرب الحجاز قول صحيح،فبلاد المساعيد الأصلية القديمة هي شمال الحجاز،ولاتزال بقية تلك العشيرة تقيم هناك،فيما بين مدينتي ظبا والعقبة،وتلك البلاد هي بلاد بني عقبة،وقبلهم جذام الذين هم أصل القبيلة.
    ونعوم شقير وقع في كلامه- عن أصول القبائل التي كانت تسكن سيناء- أخطاء ليس هذا محل بيانها،وقوله بأن المساعيد كانوا يقطنون بلاد نجد لم يذكر مصدراً لهذا القول من كلام المتقدمين الذين يعتمد على أقوالهم،ولعله قال هذا حين سمع بأنهم انتقلوا من الجنوب،فظن أن المقصود بلاد نجد،أو أن أحد العامة قال له هذا القول.
    وكون بني عطية لايعرفون انتساب المساعيد، أو الأحيوات إليهم لايعتبر دليلاً على عدم اشتراك العشيرتين في النسب،فكثير من العشائر جهلت أصولها ومن ثم جهلت الفروع التي تشترك معها في النسب\" انظر: (مجلة العرب س20ص702 ومابعدها).
    ويجزم الجاسر بنسب الأحيوات والمساعيد إلى بني عقبة الجذامية فيقول:\" ومجمل القول أن عشيرة المساعيد التي كانت تقطن شمال الحجاز ولها بقية هناك تتصل بنسبها إلى قبيلة بني عقبة الجذامية القحطانية،وأنها كانت متشعبة الفروع،أما في العهد الحاضر فقد انكمشت بعد انتشار كثير من فروعها، واختلاطهم بعشائر أخرى خارج بلادها القديمة.
    وهذا لاينفي وجود فروع تنتسب إلى المساعيد من عشائر أخرى بحيث لا تجتمع معهم في أصل النسب.




    hayel

    18-02-2015, 10:52 AM

    هذه القصيدة للشاعر خلف بن عقلة بن سويلم الرحيبة المسعودي من أهل عمرة وعميرة من قرى قبيلة المساعيد في محافظة المفرق في شمالي الأردن تحدث فيها عن قبيلته المساعيد في أوائل السبعينات من القرن الميلادي الماضي ( القرن العشرين ) حينما ضاف الشاعر مع نفر من قومه رجلا من قبيلة بني صخر في منطقة غرب الأزرق في شمالي الأردن وهذا الرجل يدعى مدغش وقد أكرمهم مدغش وقام بواجب ضيوفه من المساعيد وكان يجاور مدغش رجلان يدعيان عيد وظاهر فسألا مدغش عن ضيوفه فأخبرهم أنهم من المساعيد فقال عيد أنهم لم يسمعوا بالمساعيد فقال مدغش المساعيد كالشمس واحتراما لمضيفهم لم يشا المساعيد أن يردوا على عيد تاركين ذلك لمناسبة أخرى وذلك ما حدث بعد مغادرتهم حيث نظم شاعرنا قصيدته (يا عمير) وعمير تصغير عمر وهو الابن الأكبر للشاعر وفيما يلي نص القصيدة :


    يا عمير قـم شـد لـي فـوق معفـاه وانسف عليها الخـرج شغلـه جديـدي
    حـرة أصيلـة للصعـايـب جنيـنـاه وما غيركـم يـا عميـر لهـا عقيـدي
    من عمـرة وعميـرة الصبـح مسـراه تقـل زرافـة زوملـت مـع الريـدي
    اقصـد عريـبـة بالمـداويـر تلـقـاه وأخـص بالكـلام ظاهـر وعـيـدي
    ابيـت مدغـش قولنـا بالنـص تقـراه وأصحى كلامـك بالمجالـس يزيـدي
    يـا عبيـد منـت للـي مثلنـا الـقـاه أصلـك خسيـس وللسـواوي قعيـدي
    واليقـرب النـار حـمـه ايتغـشـلاه اصمـد ان كانـك للقضـاوي تريـدي
    حنا أهل الجبل للضيف والسيف والجاه وبيرقـنـا عشـيـرة المسـاعـيـدي
    نسب وحسب وطيب المعانـي جمعنـاه حتى الأرامل عندنا بالكرم فرع زيـدي
    والجـد مـن اليمـن ساسـه ومربـاه مشهـود لـه بالحـق صلفـن عنيـدي
    شـاء القـدر وبلادنـا شـح مـرعـاه وقمنـا نتفكـر ويـن ريـع جـديـدي
    شلنا على المظهـور والجنـب يبـراه الخيـل ضمـر والنشامـى كـديـدي
    مـن اليمـن جينـاك زافـات زافــاه مثـل الجـراد المنتشـر بالحصـيـدي
    وكل من عارضنـا بالمعـارك طحنـاه بسيوف تضرب فـوق حبـل الوريـدي
    قسمـن توجـه يـم بغـداد مشـحـاه وقسم ببـلاد الشـام مـا هـو بعيـدي
    وقسم فـي مصـر ان بغيـت تنصـاه ببـلاد سينـا والشرقـيـة وجـيـدي
    واللي ببلاد ابـن سعـود البـدع قـراه وجبال ابن مسعـود والليـث العتيـدي
    ذباحتـن للضيـف حيـلـن سميـنـاه الطيـب شايـع مـن قراهـم يقـيـدي
    واللي جنوب الأردن مساعيد الأحيـواه مثـل العلـم بـراس تـلـن يمـيـدي
    رجالهـم أطيـب مـن الطيـب تلقـاه وبيـن القبايـل مـا عليهـم زويــدي
    وحنا شمال الأردن من كل طامع حميناه ابفعل عيال اموزعة في مناصب عديدي
    هـذا طـيـار وذاك بـحـار بمـيـاه وهـذول دروع للمـعـادي تصـيـدي
    واللـي بـوادي بالمخافـر نشـرنـاه على هافاتـن قنصهـم قنـص صيـدي
    وهـذا طبيـب وذاك وزيــر تلـقـاه وهـذا مهنـدس فـي مجالـه يسيـدي
    اعيال الأسعد بالطيب والكـرم منصـاه وليا صار يوم الضنـك عنهـم تحيـدي
    ويا كم عايـل فـوق خشمـه وشمنـاه يشهـد لـنـا التـاريـخ والنواقـيـدي
    أبغي أذكرك ابكون الخرانـة لا تنسـاه جونا وجيناهـن بيـوم حـرن شديـدي
    يا كم شب مـن الغـزو حنـا جدعنـاه جدع الشمايـل يـوم عـز الحصيـدي
    ويا كم شيـخ ابنـص راسـه ضربنـاه ابنـدقـن يلـمـع حـديـده جـديـدي
    شقن عليـه البيـض اجواخـن ثمينـاه أصبـح وأمسـى بيـن ربعـه فقيـدي
    والمنمصر يا عبيد مـا تـروح ذكـراه سبـع بيـارق هدهـدت عالمساعيـدي
    قمنـا نتناخـا ابيـوم وا هـول هـولاه الــدم سـايـل والقبـايـل تـزيـدي
    سبعيـن شـقـرا للـبـداوة ذبحـنـاه من خيل ابن شعـلان وحلفـه وكيـدي
    واللـي هـرب ابـدم روحـه تركنـاه أقفـى مـع الشعبـان شبـه الجريـدي
    أمـا الغنايـم يـا المخسـا جمعـنـاه مـن هجنـن وخيلـن وبنـدق جديـدي
    بعـد المعـارك عالرفاقـة وزعـنـاه هـذا ذلـول وذاك شلـفـة حـديـدي
    أمـا الزعتـري ذاك كـون الدبـابـاه قامـوا علينـا مـن قريـب وبعـيـدي
    عقيد القـوم اكلـوب وحلفـه كسرنـاه والشيخ أبو هايل عقيدنـا يالمساعيـدي
    ابحم المعـارك كلـوب باشـا أسرنـاه بيـوم التلاحـم والمعـارك وقـيـدي
    ابيت أبو هايل علـى الكاسـر صلبنـاه ايهـل دمعـه كيـف حـال الولـيـدي
    وهاذي قبورهم بكـل المواقـع شدنـاه خليهـا ذكـرى الكـل جيـل جديـدي
    هـذا قليلـن مـن كثـيـرن ذكـرنـاه لله دركـــم يـــا المسـاعـيـدي
    اعيال الأسعد اجبال يا صعـب مرقـاه قصامتـن يـوم المـعـارك تقـيـدي
    أما أنت يـا عبيـد يـا وليـد شومـاه حبلـك قصيـر وذاك جـدك رعيـدي
    انت عارن وعرة وسقيطة منـذ اصبـاه ملقـط وملتقـط مـن لقايـط عديـدي
    اللـي مثلـك بالبـدو عيـب مـطـراه منبـوذ مـن كـل فـخـذ وبـديـدي
    امخبي أصله ومنتحـل أصـل مـولاه حتى اللي انسبـوك ال نسبهـم عبيـدي
    الأصل نوري من غرب درعا عرفنـاه ضراب طبلة ابكـل عرسـن وعيـدي
    والله يـا لـولا الحكـم المثلـك أبدنـاه وحرمنا عليـك النـار ابيتـك تقيـدي
    لكـن اليـوم السبـع والضبـع سـواه ابفضـل حكمـن بالعـدالـة فـريـدي
    والحمـد لله اليـوم بافضـاه وارفــاه بقيـادة الهاشـمـي نـعـم العقـيـدي
    وحد صفوف البـدو والمـدن وقرايـاه ومشهود له بالعـدل وحكمـه رشيـدي
    وأسـس قواعـد المحـبـة وأرســاه وألف ما بين أصول ومنابـت عديـدي
    والكل عايش اليوم بذرا الـرب واذراه بأمـان واطمئنـان وعيشـن رغـيـدي
    وحنا ارجال الهاشمي من دور جده وأباه عهدن علينا عـن دربهـم مـا نحيـدي
    وصلاة ربي اعـداد مـا فيـه حصـاه واعـداد أوراق الشجـر والحصيـدي
    علـى نبيـن شـرف الأرض ذكـراه محمـد المختـار سـيـدك وسـيـدي


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

      الوقت/التاريخ الآن هو الأحد أبريل 28, 2024 6:56 am