القبائل المصريه والسودانيه

تاريخ ونسب قبيلة الرباطاب
قبيلة جعلية الأصل تسكن بين ابي حمد والقدواب حدهم الشمالي الشامخية وحدهم الجنوبي السنقير ومركزهم أبو حمد ومقرات .
منسوبون الى رباط بن بشارة بن ضياب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن حسن كردم .
انجب رباط سبعة أبناء ينقسمون الى سبعة عشر فرعا على الوجه التالي
.1 صالح جد الصالحاب
.2. كرتون او كرتن جد الكراتنة .
3. علقم جد العلقماب .
4. شراب جد الشراب او الشراباب
5. عبدالرسول جد الأقروساب .
6. سنجر جد السنجراب .
7. صلاح الذي انجب الملك ضياب والد عوض الكريم فرنيب جد الفرانيب الذين يشكلون فيما بينهم أكثر فروع الرباطاب ويتكونون من أحد عشر فرعاً على النحو التالي :
أنجب فرنيب .
1. بدير جد البديراب وكان لهم ملك ايام الفونج يمتد سلطانه شمال الرباطاب من الشامخية الى خور ابو غره . وانجب بدير ولدين .
1 علي والد رحمة والد بطران والد محمد والد رحمة والد بشير والد عمر عمدة مقرات
.2. كما انجب بدير أيضا رحمة والد ضياب والد محمد والد سعد وال الحاج اشول ( جد الأشاولة ) والد محمد والد محمد والد مصطفى عمدة زويرة
.2. وأنجب فرنيب أيضا رباط عجيب جد العجيباب وانجب عجيب رحمة والد العقيد الذي انجب ابو حجل وقد برز ابو حجل حوالي عام 1819م وبرز معه العجيباب كقوة وتمكن ابو حجل من اخضاع جنوب الرباطاب واصبح عقيدا على كل الرباطاب ولما جاء الأتراك اعجبوا به . انجب ابو حجل ولدين .أ. رحمة والد محمد والد الحسين الذي انجب احمد ( عمدة ابو هشيم ) .
ب . الملك محمد الذي انجب سليمان والد ( مصطفى عمدة كويك ) . وعثمان عمدة الباقير
.3. وأنجب فرنيب أيضا صلاح والد فرنيب والد محمد والد بيناوي والذي انجب محمد عمدة العتمور من الصلاحاب
.4. وأنجب فرنيب أيضا رحمة ضعيف جد الضعيفاب وكان لهم مك في أيام الفونج في جنوب الرباط مثل مك البديراب من خور أبو غرة الى السنقير ومن أبناء الملك ضعيف الملك عوض الله الذي كان حاكماً على خط الباقير وتوفي عام 1835م وولده ود الملك عوض الله المتوفي 1895م وكان من أمراء المهدية .
5. ومن أبناء فرنيب ايضا ضياب جد الضياباب
6. ومرقوب جد المراقيب .
7. وأبو محمد جد المحمداب .
8. الملك سعد جد السعداب
.9. العباسي جد العبابيس
10. ابو سبيب جد السبابية
.11. زمراوي جد الزمارنة وكان العجيباب هم الاسرة الحاكمة في التركية والمهدية ولكن مركزهم تزعزع في الحكم الثنائي لصالح البديراب تحت قيادة شيخ عمر البشير رحمة محمد بطران وكان من ملوكهم محمد دياب رحمة الذي عاش بمقرات وحضر اول أيام الحكم التركي عام 1831م وتوفي بعد ذلك وكان شجاعاً عادلاً . وهناك فروع كثيرة منها الشقر والاسيداب والقريداب والعبابسة والملاغيم والرماميس واللافاب والشعراب والشكاكيك ال شكاك ومنهم آل بدري وآل شبيكة والنمياب ومنهم آل عثمان علي رحمة وأبناؤهم الجنيد والنفراوي ووداعة ومبارك وخالد وحمزة رحمة بأم درمان ومن فرع الفوكناب بأم درمان آل عبدالهادي عمر الصادق وآخوانه عبدالقادر واحمد وحامد ومن الرباطاب أولا محمد خبيرابي وذرية محمد علي ومنهم آل مصطفى الهادي وآل الشاذلي وآل عوض الكريم عثمان وآل عبدالله احمد عبدالله وآل كرار وآل ابو سنينة ومن السنداب والقسملياب . وقد قسم الأتراك ديار الرباطاب الى 3 خطوط : خط الباقير وعين له محمد عوض الله الضعيفاب , وخط مقرات وعين له بشير رحمة من البديراب وخط ابو هشيم وعين له سليمان ابو حجل من العجيباب وتذكر رواية اخرى من روايات الرباطاب أن لرباط ابو شملة ود بشارة خمسة ابناء .1. سنجر جد السنجراب ومعظمهم بمقرات
.2. كرتن وأولاده حنونابي والمجد وجنادي وبكوياني
.3. علقم وأولاده العلقماب ومقرهم الزومة والشريك . وأولاده حيايابي ( ابوحية ) ومحمود .
4. صلاح وأولاده الصلاحاب والرباطاب الصغار واولاده
.أ. شراب واولاد شراب ناصر وصلاوح وأولاد صلاح فقير وعوض الله وعمرابي وعدلان .
ب. بدير بن صلاح جد البديراب واولاده محمد والملك ضياب واولاد ضياب .1. عوض الله واولاده قسم الله وكرار وسعد .. عوض الكريم واولاده حمد وابو نمي وعيسى وسلوقي وشميم فرنيب
.3. حماد الزغلي بن ضياب
.4. علي قريدابي . أما أبناء فرنيب عوض الكريم فهم
:1. شكتابي .2. رباط وأولاده 1. محمود ( والد عبدالحميد ومقيايابي وبدير ) .2. رحمة ( أولاده العقيد ولد دقرشاي وأبو حجل والد لعسي وأحمدالصغير أما دقرشاي فأولاده دفع السيد والحاج عقداوي ونصر والتوم . وأما ابو حجل فأولاده محمد وحمد ورحمة . وأولاد محمد الدلعسي ابو نشين والحاج ضياب . أما اولاد احمد الصغير فهم باشاب وصعيل وجبارة واحمد وعنكيب والأمين . ومن اولاد رحمة ايضا ضياب وعلي ومصطفى وتفصيل ابناء ابي حجل بن رحمة كما يلي : .1. الملك محمد ابو حجل وأبناؤه : زيدان وسليمان ( والد علي ومحمد ومصطفى وأبو حجل والحاج فرح والزبير وعبدالرحمن ) وأبو حجل واحمد وكرار ودقرشاوي ومدني وعمر وعثمان ومحمد وابراهيم .2. رحمة ابو حجل اولاده علي ومحمد وحسن ونصر وعثمان وسر الختم والحسين والزبير والشريف .3. مرقوب بن فرنيب .4. ضياب .5. سندابي .6. محمد .7. زمراوي .8. صلاح .9. بدير .10 العباس العدني ز11. سعد. ويذكرون ان الفرانيب بين الباقير ومقرات ومركزهم الرئيسي في الكدق والجريف والسدياب مركزهم ارتل وكرقس والقسملاب في أبي هشيم والصالحاب في جزيرة مرو , والجميلاب ابناء جميل في مقرات والحماميد ابناء حماد بالباقير , وأولاد مهيوب في أم حمير والوديعاب ابناء وداعة في الترعة والعوداب اولاد عود في أم مردي والحماميد أولاد حماد في العتمور . ويلخصون ابناء رباط في .1. العجيباب ابناء عجيب من العقدة والحجولة في الكدق .2. البديراب أبناء بدير في الزوارة .3. الضعيفاب أبناء ضعيف في الكدق والباقير .4. الصالحاب أبناء صلاح عتمور .5. الضياباب ابناء دياب في ابي هشيم والترعة .6. المحمداب أبناء احمد مرقب أبو محمد في الجريف .7. السعداب أبناء سعد في مرى .8. العبابيس أبناء عباس في ندا .9. الحمداب أبناء حمد في ارتل والكدق .10. العايداب أبناء عايد
و هذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

تاريخ ونسب قبيلةالبطاحين
البطاحين ينتهون بالنسب الي المجموعة الجعلية العباسية فجدهم قحطان \بن نميرة ابن سرار بن السلطان حسن كردم الفوار حيث انجب قحطان محمد الملقب بابطح ثلاثة اولاد هم عبدالله وبتق واشبل اولاد شبله وانجب بتق البتاق وانجب عبدالله اربعة اولاد هم عبدل وعوض وعلم ومحمد فعبدل اولاده هم فرع العبادلة واما عوض فانجب فرع العوضاب وانجب علم العلاماب ، واما محمد فقدانجب حسب الله وانجب حسب الله الثلاثة اشقاء ، واو هديت وفرج وعساف والثلاثة اشقاء فعوكش اولاده العرشكات وديفل اولاده الديفلاب وصاحب اولاده الصاحباب وابو هديب اولاده الهديبات وفرج اولاده الفرجاب وعساف اولاده العسافاب ومن البطاحين العبادلة جاء الشيخ فرح ودتكتوك (حلال المشبوك) وهو العالم الزاهد العابد المتواضع صاحب الامثال والحكم والتي بقيت حيه على مر الازمان وهو تليمذ العالم الخطيب عبداللطيف البغدادي وودتكتوك له حكم كثيرة لا تحصى شملت كل مناقب الحياة ، واخرج البطاحين للسودان كثيراً من رجال العلم منهم الشيخ ابرهيم بالكباشي ، والشيخ الحاج يوسف دهاشة مؤسس مدينة الحاج يوسف وقد كان عالماً ورعاً تقياً وساند بأهله المهدية مساندة قوية ، والبطاحين بشرق النيل لعبوا ذات الدور الذي لعبه الجموعية في غرب النيل من ان كليهما قد ساهم بقدر في ازدهار العاصمة المثلثة في مراحل تطوها ، وحدود البطاحين غرباً عند خط السكة حديد بالخرطوم بحري وشرقاً عند حدود الشكرية عند وادي فرج الله ووادي الكتر بالبطانة وجنوباً بنظارة الشكرية ايضا وشمالا بديار الجعلية ،ونظارة البطاحين كانت تتبع لمديرية كسلا في عهد الاستعمار الثنائي ثم ضمت الي الخرطوم في الاربعينات ومقر ناظر عموم البطاحين في ابو دليق ، وهناك الدليقاب وهم أبناء الشيخين على ابو ددليق هو الذي سميت عليه منطقة ابو دليق في عهد السلطنة الزرقاء وقد سجل ذلك في كتاب طبقات ورد ضيف الله واولاد الشيخين علي وبدوي ابودليق هم لى وعبدالله ومضو ونصر الدين ويس والصافي والزاكي
أقسام البطاحين
ينقسم البطاحين الي عند الجد الملقب بابطح ومن اهم بطون : البتقاب والهديباب والعشر والديفلاب والصاحبات والعساقاب والعوضاب والعلاماب والفرجاب والعبادلة والشبلة وهذه بدورها تنقسم الي افخاذ كثيرة ومع البطاحين سكنت عدة قبائل فتزاوجت وتصاهرت معهم وتمازجت وصارت من المكون الكلي لنظارة البطاحين ومن تلك القبائل الحسانية والحسناب والمغاربة والعبابدة ففلحسناب عمودية في ود حسونة وكان عمدتخم ابراهيم الامام وللمغاربة الرحل عمودية البتقاب وعمدتهم احمد على ابو حريرة ومقره مدينة الحاج يوسف وخلفه ابنه على وكان لعمدة البتقاب محكمة في الخطاب واخرى في الخرطوم بحري وللصاحبات عمودية مقرها قرية أبرق وعمدتهم طه شيخ الامين وللديفلاب عمودية ومقرها ابو دليق وعمدتهم كان الشيخ محمد المبارك وعمد الصاحبات والديفلاب والهديبات يتبادلون رئاسة المحكمة دورياً في ابودليق وللصاحبات عمودية اخرى في ابودليق وللصاحبات عمودية اخرى في ابودليق وكان عمدتهم هو الصديق احمد محمد عبدالباقي وللعركشاب عمودية بضواحي ابودليق عند قرية عقاب وعمدتهم كان الشيخ كرار الحاج عمر ومن الثمازج القومي والتصاهر الذي حدث بأرض البطاحين فان اي عمودية لا تقتصر على ابناء فرع او بطن بعينه او لكيان عرقي واحد ولكنها تضم كل السكان الذين يقعون في قطعة الارض التي تديرها بقبائلها وفروعها كلها
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية
،

وقبائل العباسيين بمصر
منشور رقم ٢
وغالبيتهم بأسوان وهم كما يلى
فى مركز أسوان فى قرى الجزيرة والخزان والنوبة أبناء (ارخا بن محمد بن رحمة العباسى وابناء عدلان من بنى رحمة العباسى ويعرفو بالعدلاناب/ الأربداب- العتماناب -- النجاباب - والعتماناب بكنوز جرف حسين -
وقبيلة القريشاب بجزيرة بهاريف - الماتلاب والقريشاب ببمبان - القديساب بالرقبة - الأرباب - النجيباب -العقب - قبيلة الديب بالغربية ومنها الحاكماب بفطيرة بكوم امبو - قبيلة الرباطاب بسلوى بحرى - والعتمو بحرى بها من ذرية معلا العباسى -المهاجرين وعزبة العرب بها القريشاب - الحسيناب - العوراب - الدايخاب - الماتلاب - القديساب البجواب و النصرلاب والعتماناب بأبى هور وكوم أمبو - النجباب - الأحمدية - الونساب بكلابشة -
قبيلة المراقيب برتاج وخور الزق - العطوانى وبها العدلاناب - الكلح شرق وبها الشويخات-بنو تمام بن مالك بن محمد بن عيسى بن السلطان جعفر بن المتوكل بن على بن السلطان محمد بن المعتصم بالله بن هارون الرشيد العباسى وهم فرعان (بنو تميم الدارى الأنصارى- بنو الأمير شرف الدين) وقد أعقب تميم الدارى(عمران -عثمان -نجم الدين -نصرالدين -بشير -جميل)
ومن نجم الدين قبائل (حرب وهم الحريبات -أمير ومنه الشيخ عامر وعمران فى دراو والكلح -أمبارك ومنه الأمباركاب - عون الله ومنه العونلاب )
أما ذرية الأمير شرف الدين وهم (ضياء الدين ومنه( القديساب -نصرلاب )-
على الدين ومنه (البجواب فى أبوهور ومرواو والسودان-قزيناب فى السودان وأبوهور ومنه حسناب - داخاب - عوراب) ومن البجواب قبائل الأربداب - الجبلاب - موسى بجو ومنه (عابداب ومنه المكاوية والقدال والفقاعه) -سلاماب - علاماب - ومسياب وعتماناب ونجراب)
ومن المعلوم أنه يوجد صحابى جليل وهو تميم الدارى من بنى الدر من قبيلة لخم اليمنية فهل يوجد لبس فى الأنساب فأرد التوضيح
الحجز بحرى وبها القريشاب العوة وبها الغربية السباعية غرب وبها الشعراء فى قنا (ال سليمان المستكفى العباسى الذى بويع بالخلافة سنة 701 ه وقد نفاه السلطان بيبرس الى قوص هو وما يقرب من مائه نفس من أهل بيته ويعتبر هو أخر خليفة عباسى ومنه - ال فزاع ومنه الفزازعة ومنه ( ال حسن - ال محمد - اولاد حسين اولاد أحمد منصور - ال عبدالهادى - ال غنام - وال مليجى -أولاد حامد بقنا والصوامعة ومنهم أولاد حالو- أبوتشت دخلوا فى هوارة) ومنهم (ال عوض الله وال خليل بنجع حمادى وال محروس وال عويس بكوم يعقوب بأبوتشت) ال القاضى بدندرة
فى أسيوط (ال فزاع بالمنيا وهم ال حفناوى -ال جمعة -بكمنداشة -ال زيدان والبدارى وشقلقيل وبنى شقير- ال خربز والبريشية (الخرابزة بالمعابدة)والعقاربة بأبوتيج وسوهاج وقوص -ال بطيخ ببنى حسين ) وينتسبوا الى الأمير محمد بن جعفر بن حسن من ال سليمان المستكفى والذى أعقب(خربز (الخرابزة ) -محمود (البريشية ) وغالبتهم بالمعابدة ومن خربز بنو عقرب بأبوتيج وقنا
وقد نقلت بعض ما جاء من جمعية أبناء الكلح فى الاسكندرية عن بعض أبناءالعباسيين منتشرة فى هذة القرى وجاء فيه كالاتى ذكرة(القراريش بجزيرة بهاريف والغابة الصغيرة - والسلسلة الدكة والمهاجرين وسلوى بحرى وحاجز البلاليص وادفو والحجز النصرلاب بأبوهور والقديساب والحسيناب والعوراب والدايخاب والماتلاب و النجباب والعتماناب والأربداب والجبلاب وتوماس وعافية والأحمدية وكوم الديب و فطيرة والعدوة والكنوز والونساب والخطارة غرب العطوانى الرتاج وخور الزق و المرارى والحرايزة بأسوان والأقصر -العتمور قبلى -عزبه العرب - الخولة بالفقراء - الرزوق بالنخل -الغنيمية - نجع الشعراء بالسباعية - الشغب - الدبابية -المعلا - حجازة والشنهودية بقوص - كتكاتة عائلة حسين عبدالملك - الغنيمية بطما وفارسكور ومنيا القمح - الغنايم ودرنكة والبدارى أسيوط - كفر البطيخ - عائلة أبوجزيرة وأبورزيقى بالأسكندرية - كلح القارة - عائلة كنزى وقراشى و عبدالجليل بالقاهرة - عائلة جعفر سفا ح القرى بأسوان - عائلة أنيس القرى بأدفو وقنا -عائلة عبدالدايم بأسيوط والمنوفية - عزبة عايد والمقابلة والسماعنة والحمران بأبوتشت وبيت أبورسلان بأبومناع غرب دشنا والبطاحين والعديبات بنجع حمادى والحجيرات قنا - و أبوكريشة بسوهاج - العريضية الأقصر -زرنيخ الحمران اسنا)المرارى نسبا الى الشيخ محمد الملقب بالمهللى صاحب المقام المزار بخور الزق بن على بن الخليفة سلمان لمستكفى بالله البدارى نسبا الى لأمير بدير بن لأمير سمرة بن السلكان كردوم الفوار وتوجد ذريات كثيرة عباسيون لم يستدل عليها
-السماعنة الهوارة-عباسيون ينتسبوا الى حبر الأمة عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب كما هو فى كتاب الأساس فى نسب بنى العباس النسب إلى: عبد السميع بن الأمير سمرة بن الأمير سرار بن السلطان حسن كردوم الفوار بن الأمير أبي الديس بن الأمير قضاعة بن الأمير حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد اليماني بن الأمير إبراهيم الجعلي بن الأمير إدريس بن الأمير قيس بن الأمير يمن بن الأمير عدي بن الأمير قصاص بن الأمير كرب بن الأمير محمد هاطل بن الأمير أحمد ياطل بن الأمير ذي الكلاع الحميري بن الأمير سعد الأنصاري بن الأمير الفضل بن الأمير العباس بن الإمام محمد بن الإمام علي بن حبر الأمة عبد الله بن العباس.
قبيلة الشويخات
تنتشر الشويخات فى غالبية القرى المصرية وبالوطن العربى بأسم شويخ ولا نعلم هل يعودون لجد واحد أو تشابة أسماء فكل من كان جدة شيخ من الشيوخ يسمى أولادة أما أولاد الشيخ أو الشويخات حسب نطق أهل المكان ولذلك سأستعرض عن كل عائلة بأسم الشويخ ولاكن كل واحد وعائلة ونسبها أما ما نتحدث عنه وهو الشويخ العباسى فهم ينتسبوا الى /محمد شويخ بن الأميرسمرة بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم بن الأمير أبى الديس بن الأمير قضاعة بن عبدالله بن مسروق بن أحمد بن ابراهيم جعل جد الجعليين العباسى وقد اعقب زايد وأعقب زايد كلا من (عيد ومنه سعد ورزيقى والأطرش وريان - عماره ومنه داوود ومنه أحمد وصادق - خليفة ومنه عوض ومعوض - طه ومنه حوسه - عبدالله الخطيب ومنه (احمد فضلو -عبدالمولى - عبدالله - حسين احمد - درويش - غزالى - السباعى - سايح ) - حامد ومنه عوض الله ومنه حسين ومحمد كروره وهو ما سرد أسمه قبل ذلك وينتشر الشويخات فى أسوا بالكلح
بعض الأنساب العباسية المجمعة
عن نسب العباسيين بكفر صقر بأن محمد ابراهيم الجندى وكان مساعدا لمحمد على باشا فى جباية الضرائب عن ولاية الشرقية أنة سليل الخلفاء الراشدين وقد مات بكفر صقر عام 1899 عن عمر 104 سنة وقد ترك وصية بها تسلسل نسبة كالآتى محمد ابراهيم الجندى أغا الجمباظ بن ياسين بن عبد الكريم بن ابراهيم بن احمد شهاب الدين بن عبد الله بن يوسف بن الامير عبد العزيز بن الامير منصور ابى جعفر الخليفة المستنصر بالله بن محمد ابى النصر الخليفة الظاهر بأمر الله العباسى
فى الفيوم يوجد ضريح الشيخ على الروبى العباسى الذى ولد فى ولاية السلطان محمد بن قلاوون وهو الشيخ/على بن محمد بن أحمد بن موسى بن أبى المجد بن عبدالله بن شافعى بن محمد المعتصم بن أبى بكر بن اسماعيل بن أحمد بن أمير المؤمنين عبدالله المأمون ومن زريتة عائلات الروبى بالفيوم والأسكندرية
ذرية العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه بفلسطين (ال الجندى-العباسي-ال الغصين ( الغصينات)
و هذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القبائل المصريه والسودانيه
منشور رقم ٢
قضاعة الجعليون ...
توجد عند الشيخ عبد الله على الهاشمى لديه وثيقة بخط يده ننقلها بالنص وهى: (هذا نسب مصحح عن الثقاة وجدته منقولا على الهاشمى بتاريخ 1295هـ كذا ذاكرا من اولاد حميدان الى اعلى واما من اولاد حميدان الى اسفل نقلناه من روايه الشيخ الحاج بخيت الكتيابى الرجل العالم العامل الصالح المعروف المشهور بدنقلا فاقول انا العبد الفقير الراجى من الله غفران ذنبه عبد الله بن على بن احمد بن محمد ابن الهاشمى بن نعيمان بن مالك بن حمد الرباع بن الشيخ حامد اب عصاي ابن الشيخ عمر بن بلال بن محمد بن عمر بن محمد الاعور ابن عبد العال بن عرمان وهذا جد العرامنه من الجعليين
لان عرمان هذا له ثلاثة عشر ولدا ذكرا
هم عدلان وعبد العال وشاع الدين وزيد ومكابر ومسلم وسعيد ابو بكيم والتميرى وجبل وجبر ونصر الدين وعبدربه وشبو. فالاثنين عبدربه وشبو لم يخلفا شئيا من الذرية هذا ماكان منهما
واولاد عبد العال بن عرمان اربعة وعشرون هم حمد جاب العمراب وعبد الكبير وجبترة جد الجباراب وحسب الرسول جد الحسبلاب وموسى جد الموسيلاب وخنفر وجاد الله جد الجودلاب ورافع ومجزوز وكلثوم وكثر وبثر – ومنهم تسعة وعاشرهم محمد البخيض جد البطاحين بابو دليق. واما عدلان بن عرمان ذريته ثلاثون منهم الستناب امهم بنت ستنا والكراكسة امهم بنت على كركوس والعبوداب اربعة امهم بت عبود واولاد حليب اربعة امهم بت حليب ونافع ونفيع اشقاء امهم عنجاوية ومحمد وعلى اشقاء امهم من الكميلاب وعبد الدايم وعبد المعبود والعرمنى (فريد) وعبد الرحمن (فريد) وتور (فريد) وابو سلمى وبركات اشقاء والملك محمد فريد والشيخ عابدون (فريد) وابو بكر فريد كذا. تذكر ماكان من اولاد عبد الدايم بن عدلان بن عرمان كان له اربعة عشر ولدا منهم حماد المنوفلى وابو صيرون والعرشكول والكبوش وابو جداد والكناوى وضواب وضربو والعدوى والشندوى وابو ضربول وعلى ايوب وحمد ابو العلاتية ومحمد النفال. ايضا اولاد عبد المعبود عددهم سبعة عشر هم محمد الاصغر وبلولة العبد ونشب وتكل وكتكيت وعبد السلام وخضر جد الفيلاب وموسى جد الحماصى وتمار جد التمارة وبعبوش جد البعابيش وعبد الدائم جد ناس الحلفاية والصلاوى وسعد وادريس جد الكماليين وابو بكر جاب ناس عبد الدايم جضوع وابو حسيس وقناون هذا ماكان منهم. ومسلم بن عرمان اولاده ستة عيسى وموسى وحسين وابراهيم وجبريل وجنيق ومن اولاد حسين بن مسلم البساطاب والسكراب بالمحس واسوان. وعرمان هذا ابن ضواب ولضواب هذا ولدان احدهما عرمان الذى سلف ذكره والثانى عبد الله ابو خمسين وله خمسة اولاد منهم حمدكتى جد الكتياب وبله جد البلياب وابو حريرة جد الحريراب ومحمد جد الحماداب ناس الجريف خشم الفقيه منقول وحمد البعكزى جد الادرقة والاوجاب والقرايب والعجولاب والعمرانه والجيلاب. وضواب هذا ابن غانم وغانم هذا له ثلاثة اولاد منهم ضواب الذى سبق ذكره ودياب وجموع ولدياب ولدان ناصر جد الناصراب والثانى بشارة وله احدعشر ولدا ذكرا هم رباط ابو سلمة جد الرباطاب وعز الدين المصرى وحسب النبى الضرورى وعبد العال الينبع وادريس ابو الستر وهو جد الميرفاب وسعد الندى وزيد العجاج وعبد الرحمن الشوش جد العبدرحماناب وفضل اليسر جد الفاضلاب وعبد الله السم ونصر ابوزيد الجميع ذريتهم من بربر الى ارض الزروة. الثالث من اولاد غانم هو جموع وذريته الجموعية والجميعاب والسروراب. فغانم هو ابن حميدان ولحميدان هذا اربعة اولاد هم غانم الذى تقدم ذكره وشايق وهو جد الشايقية ومطرف جد الطريفية وحسب الله جد الحصبلاب. فحميدان هذا ابن صبح وصبح هذا (ابومرخة) وله ثلاثة اولاد منهم حميدان وحمد واكرت جد الكرتاب والماجدية والثالث حميد النوام جد النواجبة والنواجبة وجميعهم بجهة كردفان. وصبح هذا ابن مسمار فمسمار هذا واولاده اربعة هم صبح وسعد الفريد والاد سعد ثلاثة قحطان واولاده سبعة منهم صبح وذريته الصبحية منهم صبح وذريتة الصبحية ومحمد الضب جد الضباب وفضل جد بنى فضل ومنصور جد المناصرة ومقيت جد المقايتة ومقبض جد المقابضة ومياس جد المياسية وكلها بكردفان غرب. وابنه الثانى سلمة وله ولدان حاكم جد الحاكماب اهل ارقو وجبارة وذريته بالمحس. وابنه الثالث فهيد واولاده ثلاثة حمد جد الاحامدة وجمعة جد الجمع وجامع جد الجوامعة. والثالث من اولاد مسمار هو رباط الاكبر ولرباط هذا خمسة اولاد احدهم قريش جد القريشاب وعوض جد العوضية وخنفر جد الخنفرية وحسب الله جد الحسبلاوية ومقب جد المقابيل. والرابع من اولاد مسمار هو نبيه وذريته بجهة الغرب وعلى ماقيل انهم برقو وقيل انهم اولاد بتته والله اعلم. يلاحظ ذكر اسمين لحسب الله قبل هذا الاسم فالاول ابن عبد العال بن عرمان وذريته (الحسبلاب) والثانى ابن حميدان وذريته (الحصبلاب) وهذا هو الثالث وذريته (الحسبلاوية). ومسمار هذا ابن سرار وابناء سرار ثلاثة منهم مسمار الذى تقدم ذكره وسمره اولاده خمسة منهم بدير جد البديرية وعبد الرحمن (شويح) جد الشويحات وحمد ابو الريش جد بنورياش وطريف جد بنى طريف وسرارى جد بنى السرارية والثالث من اولاد سرار يسمى سميرة واولاده ستة منهم بطحان جد البطاحين وخالد جد الخوالدة وقدوى جد القديات وقنن جد القنن والخامس ذريته غير مدركة والسادس غير مدروك الذرية وسرار هذا مدفون بجهات كردفان بنواحى باره والى اليوم يقال لابياره (بئر سرار). وسرار هذا ابن كردم واسمه حسن المك حضر الى السودان فى زمن خلافة بنى العباس وهو امير وقائد على ثلاثين راية حتى وصل الى جهات كردفان فى فتوحاته واستقر بالسودان. وله عشرة اولاد حضر جميعهم معه بالسودان منهم سبعة رجعوا الى الكوفة وثلاثة استقاموا بالسودان ذكرنا منهم يرار والثانى دوله واولاده الفور ملوك فور والبرن والسفارجه ملوك تقلى وهم اهل الدولة ، والثالث من اولاد كردم اولاده التمام والبرن كما فى كتاب السمرقندى. فكردم هذا ابن ابى الديس واولاده اثنان كردم وترجم وقد حضر ترجم مع اخيه الى السودان وله ولد واحد هو عبد الدايم الذى ولد مرزوق ومرزوق له ثلاثة اولاد هم على ومحمد وصالح وهذه القبائل يقال لها التراجمة بالبحر الازرق والباقى بالغرب. وابو الديس هذا ابن قضاعة بن عبد الله حرقان ابن مسروق العبسى من امه ابن احمد اليمانى من امه ابن ابراهيم الهاشمى وهذا هو جعل المشهور بهذا اللقب ابن قيس ابن ايمن ابن عدى بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل ابن ذى الكلاع الحميرى نسبة الى امه ابن الفضل بن عبد الله ابن العباس ومن عقبه : الأمير قضاعة بن الأمير عبدالله حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل بن الأمير إدريس العباسي تولى الحكم بعد وفاة والده فكان محبوباً ، مطاعاً ، استمر في الحكم حتى توفى سنة ست وخمسين وسبعمائة للهجرة ودُفن بمقبرة الملوك . أعقب من الأبناء : أبو الديس (7) ومن عقبه : الأمير إدريس الملقب أبي الديس بن الأمير قضاعة بن الأمير عبدالله حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل جد الجعليين بن الأمير إدريس العباسي تولى الحكم بعد وفاة أبيه و كان فاضلاً ، نبيلاً ، عدلاً ، كثير الإحسان ، توفى سنة خمس وسعين وسبعمائة للهجرة و دُفن بمقبرة الملوك مع أسلافه خلف ولدين هما : ترجم ، وحسن و اشتهر بكردم الفوار وترجم هذا جد التراجمه ومن عقبه : السلطان حسن المشتهر بكردم الفوار بن الأمير إدريس أبو الديس بن الأمير قضاعه بن الأمير عبدالله حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل بن الأمير إدريس العباسي الجعلي تولى الحكم بعد وفاة والده وكان مستقراً في جبال البديرية وكان شديد البطش ، قوياً ، سمى نفسه السلطان . واتخذ وزيراً وجمع الجيوش وملك كردفان وجبال النوبة وساحل النيل الأبيض توفى سنة خمس وثمانمائة للهجرة ودُفن فس سفح جبل البديرية وكان مدة سلطانه ثلاثين سنة . أعقب من الأبناء : سرار و تمام سنذكر ما تجمع لدينا من قرى
الجعليون
العباسيون في السودان ومصر و السعودية ينتمون إلى الشريف إدريس بن قيس بن يمن بن عدي بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد بن محمد ذي الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد بن علي . بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب الهاشمي القرشي العباسي كان ممن نجا باسرته وذويه من القتل على يد التتار عند إجتياحهم لبغداد عاصمة . الخلافة العباسية سنة ست وخمسين وستمائة للهجرة و ممن حضروا القاهرة وشهدوا بصحة نسب الخليفة المستنصر بالله أحمد بن الظاهر بأمر الله محمد بن الناصر لدين الله أحمد العباسي أول الخلفاء العباسيين بمصر . وذلك لدى السلطان الظاهر بيبرس وكانت بلاد النوبة بالسودان توجد بها قبيلتين عربيتين هما : قضاعة وهي قحطانية ، وفزارة وهي عدنانية فتوجه إليها الشريف إدريس ، فاستقبلوه ورحبوا به وجعلوه حاكماً عليهم وإماماً لهم ومن بني العباس بيت الخلافة والشرف . وعاش هناك بينهم تسع سنوات حتى توفى ودُفن ما بين خرسي و باره بالسودان سنة 667 للهجرة وكان دخوله بلاد النوبة بالسودان . سنة ثمان وخمسين وستمائة للهجرة أعقب من الأبناء : إبراهيم المشتهر " جعل " وتولى إبراهيم علي بن الأمير إدريس العباسي الإمارة بعد وفاة والده ً . واشتهرت ذريته إلى يومنا هذا بـ " الجعليين " وأعقب من الأبناء : أحمد :3 ومن عقبه : الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل بن الأمير إدريس العباسي خلف والده في الامارة فكان آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر . استمرت امارته خمس عشرة سنة . توفى سنة أربع وسبعمائة للهجرة ودُفن مع أبيه وجده . أعقب من الأبناء : مسروق : 4 ومن عقبه : الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل بن الأمير إدريس العباسي تولى الملك بعد وفاة والده . ورضيته القبائل . كان حاكماً عادلاً ، مستقيم في دينه ، استمر في الحكم اثنا عشر عاماً حتى توفى سنة خمسة عشر وسبعمائة للهجرة ودُفن في مقبرة آبائه " أعقب من الأبناء : عبدالله ويشتهر " حرقان : 5 ومن عقبه : الأمير عبدالله المشتهر حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل بن الأمير إدريس العباسي خلف والده في الإمارة كان جم الثراء كثير العطاء وذاع صيته فقُصد من أماكن بعيدة استمر في الإمارة حتى توفى سنة ست وثلاثين وسبعمائة للهجرة ودُفن في مقبرة آبائه ومدة حكمه احدى وعشرين سنة .
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القبائل المصريه السودانيه
القبائل الجعلية
تنتسب القبائل الجعلية الى (ادريس بن قيس بن يمن بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد بن محمد ذى الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد بن على بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم القريشى
و يقال انه بني جعل بن عمر بن جشم من هني من بلي
وقيل أنهم من عربان قصاص او من ذى الكلاع من قبائل حمير القحطانيه اليمنيه
كان ممن نجا من بأسرتة وذوية من القتل على يد التتار بعد اجتياحهم بغداد ونزل بلاد النوبة سنة 658 ه وكانت بها بعض القبائل العربية من قضاعة وجذام وجهينة وفزارة وربيعة فرحبوا به وجعلوة حاكما عليهم سنه 667ه وقد أعقب من الأبناء (ابراهيم الشهير بجعل ) الذى تولى الأمارة بعد وفاة أبية
حتى توفى سنه 689ه وأعقب الأمير أحمد ثم الأمير مسروق ثم الأمير عبدالله ويشتهر بأسم حرقان ومن عقبة الأمير قضاعة ومن عقبة الأمير ادريس الملقب أبا الديس الذى أعقب ولدين هما (ترجم جد التراجمة - وحسن وأشتهر بكردم الفوار ومن عقبة سرار ومنة مسمار الذى وحد العرب وملك بلاد النوبة )
وقد اعقب الأمير مسمار (رباط-صبح - سعد الفربد - نبيه) وتولى الأمير صبح وأعقب (حميدان - حميد النوام - حمد الأكرت ) مكان أبيه وخلفة أبنة الأمير حميدان وفى سنه 891ه جهز جيش بقيادة ابن عمة حاكم بن سلمه بن سعد الفريد وضم اليه النوبة العليا وهى مروى وقد أعقب حميدان خمسة أولاد هم (غانم جدقبائل (الجموعية - الضواب - الضبيات /غانم جد قبيلة الشايقية /حسب الله جدقبيلة الحسيبلات /حمد جد قبيلة الأبيضات /غنوم جد قبيلة الغنومات) وتولى الأمير غانم مكان أبية ومن عقبة الأمير( جموعا-ضوبا - ضبابا)
وتولى الأمير جموع مكان أبيه وأعقب (منصور - حميدان) فمن منصور قبائل (الجموعية -الجميعاب - السروراب-الفتيحات - النوفلاب -الحريزاب ) أما حميدان فهو جد قبيلة الحميدانية أما الأمير ضوابا فقد أسس مملكة بالجميعات الى اخر نهر عطبرة وقد أعقب أولادة ( وتولى ابنه عرمان المملكة بعد أبيه -زيد-أبا خمسين الذى من عقبة قبائل (الحريراب-ال الحجاج- الأردقة-ال جريف - البلياب -الكتباب - أولاد قريب)
وقد أعقب عرمان (عدلان - مكابرا جد قبيله المكاراب -زيدا جد قبيلة الزيداب- شاع الدين جد قبيلة الشاعديناب - عبدالعلى- -مسلما جد قبيلة المسلماب - جبلا جد قبيلة الجبلاب - جبر جد قبيله الجباراب-سعيدا - عبدربه - شبا -بوباى) أما عبد العلى فقد أعقب قبائل (العمراب الجبل - العمراب الساره-الحسبلاويه - الموسياب - الكتواب - المجاذيب - القنديلاب - الكبوشاب - الجوادلاب - الخضراب -العشانيق - النجاضة ) وقد تولى الملك عدلان بن عرمان بعد أبيه وأعقب سبعة وعشرين ولدا وهم (عبدالدايم- عبدالمعبود-نافع -نقيع- محمد على -بركات - الملك محمد -عبدوه -يوى - وهيب -وكنه - بعشوم - على - حامد- ابراهيم - عمر- محمد خير -حامد -عرديب -حمد - سليمان - شويش - الزين -باذل - بكير - عبيد - عبددت )
وتولى أبنة عبدالدايم مكان أبيه وهو جد قبيلة (العبدايماب -العالياب)
وتولى الملك عبد المعبود بعد وفاة أخية وقعت فى عهدة حرب شديدة بينه وبين البجة والنوبيين وأستطاع أن يهزمهم بأرض الحجر وأعقب من الأولاد (عبد السلام-الأصغر -عدلان ) تولى الملك عبد السلام مكان أبيه و أعقب من الأولاد الملك سعد ويشتهر بأبى دبوس الذى تولى المملكة بع أبية وقد أعقب من الأبناء (سعدا جد قبيلة السعداب - ادريس - سليمان - الملك ضياب البرنس)
تولى الملك ضياب البرنس مكان ابيه وأعقب الملك سليمان وتولى الحكم بعد الملك ادريس بن سعد أبى دبوس ومن عقبة الملك عبدالسلام بن ادريس و أعقب من الأبناء (ادريس -ضياب - كنبلاوى - بشارة - سعد ) وتولى بعده الملك الفحل بن ادريس بن سعد أبى دبوس وم عقبة الملك ادريس بن عبدالسلام وتولى المملكة بعد الملك ضياب بن عبد السلام بن ادريس وقد عقبة (الملك كنبلاوى وبعد وفاتة تولى المملكة الملك بشارة بن عبدالسلام وبعد وفاتة تولى المملكة الملك سالم بن ادريس بن عبد السلام وتولى المملكة بعده الملك سليمان بن سعد بن عبد السلام وتولى الممكه بعد سعد بن عبد السلام ومن عقبة الملك الفحل بن سعد بن ادريس ومن عقبة الملك ادريس بن الملك الفحل وتولى المملكة بعدة الملك سعد بن الملك ادريس وتولى الملك بعدة الملك المساعد بن سعد بن ادريس و تولى بعدة المملكة الملك نمر بن محمد بن نمر بن عبد السلام بن ادريس الملقب العدار بن الملك ضياب البرنس وهو اخر ملوك الجعليين بشندى توفى سنة1825 م ومن تاريخ الجعليين بالسودان
و هذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القبائل المصريه والسودانيه
قبيلة المرارى
قبيلة كبيرة ولها شأن كبير وتنتشر فى كثير القرى وتنتسب الى/محمد الملقب بالمهللى بن على بن الخليفة ابى الربيع سلمان العباسى
قبيلة القريشاب
احدى القبائل التى تنتسب للبيت العباسى فهم ينتسبوا الى /أحمد قراش بن قريش بن عبد الله بن يوسف بن الامير عبد العزيز بن الامير منصور ابى جعفر الخليفة المستنصر بالله بن محمد ابى النصر الخليفة الظاهر بأمر الله بن الامير احمد ابى العباس الخليفة الناصر لدين الله بن أبو أحمد الحسن الخليفة المستضىء بالله بن الامير يوسف ابى المظفر الخليفة المستنجد بالله بن محمد ابى عبد الله الخليفة المقتضى بأمر الله بن الامير أحمد ابى العباس الخليفه المستظهر بالله بن الامير عبد الله الخليفة المقتدر بالله بن الامير محمد الذخيرة الخليفه بن أبوجعفرعبد الله الخليفة القائم بأمر الله بن الامير احمد ابى العباس المعتضد بالله بن الامير طلحه ابى احمد الخليفة الموفق الناصر لدين الله بن الامير جعفر ابى الفضل الخليفة المتوكل على الله بن الامير محمد ابى اسحق المعتصم بالله بن هارون الرشيد الخليفة الراشد بالله بن محمد ابى عبد الله المهدى بن الخليفة ابى جعفر المنصور بن محمدالمهدى بن على السجاد بن حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبدمناف القرشى فقد أعقب قريش صبح أبو مرخة الذى أعقب مكن الذى أعقب زايد كلا من (رجب ومنه احمد ومنه على ومنه جامع - شحاته ومنه حسن و حسين -يوسف ومنه منصور و بكر ومحمد - محمد ومنه صالح وحماد ومنه عبدالباسط وعبدالجليل ومحمد جمعه وعبدالعظيم واحمد)وتنتشر قبيلة القريشاب فى اسوان بادفو و قرى قنا
قبيلة وداعة العباسى
تنتسب القبيلة الى الأمير محمد الله بن الامير عبيدالله بن الامير عبدالله بن الامير يوسف بن الاميرعبدالعزيز بن الخليفة أبوجعفر منصور المستنصر بالله العباسى
وقد أعقب محمد وداعة ( أنيس رحل وذريتة الى قنا - أنيس القرى ورحلت ذريتة الى القاهرة -سفاح القرى أعقب محمد المنصور وذريتة بأسوان -موسى الهادى ذريتة بطنطا - هارون رحل بذريتة الى بن سويف- محمد المهدى الذى أعقب عبدالدايم وأعقب عبدالدايم( القاسم رحل بذريتة الى المنوفيه-- عمر ومنه على ومن على محمد على رحل وذريته للشرقية - عبدالله وذريته (اليوسفاب - الكريماب الجواداب -البدارين - السموع - المنانيع - السناب - الحمايدة ) - محمد زايد ومنةأحمد ومن أحمد (البلم - الكمالاب - الرضواب - البرسى - الحفانى) - عبيدالله ومنه عبدالله العباس - عبدالله البربرى وذريتة بسوهاج ذرية الأميرالأميرسمرة بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم بن الأمير أبى الديس بن الأمير قضاعة بن عبدالله بن مسروق بن أحمد بن ابراهيم جعل جد الجعليين العباسى
ومن ذريته (قتن جد قبيلة القنن - غدى جد قبيلة الغدياب - قحطان ومن محمدجديد جد قبيلة البطاحين ومنه قبائل العبادلة - العلاماب - العواضاب - العركشاب - الديفلاب - الصاحباب - الهديباب - الفرجاب -العسافاب- قصاص ومنه خالد جد قبيلة الخوالدة ومنه قبائل الخميساب - الريافة - السهلاب - الصقاعبة - الشواورة - الجمالاب – السنيطاب ومن ذريتة ( أحمد أبوالريش جد قبيلة الرياشية -محمد بدير جد قبيلة البديريه - عبدالسميع جد قبيلة السماعنة - عديب جد قبيلة العديبات - عبدالرحمن أبوالشيخ جد قبيلة الشويخات
قبائل بنى عامر
هم قبائل عربية وبجاوية متحالفة ورئاستهم فى بنى عامر بن أحمد بن ثابت الشعدنابى الجعلى العباسى الذى نزع رئاستها من أخواله البلى وهم ينتشرون فى أسوان والسودان
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القبائل المصريه والسودانيه
منشور رقم ٣

قبائل الكواهلة
قبيلة تنتسب إلى بني كاهل وتذكر إحدى رواياتهم إنهم أبناء
كاهل ن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقيل أنهم من ذرية كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة وقيل أنهم من ذرية محمد كاهل بن عامر بن عبدالله بن الزبير بن العوام .وتزوج محمد كاهل من اربع نسوة انجب منهن ثلاثة عشر أبناً
:1)-الحضرية وولدت حمد جد الاحامدة
2) -عزة بنت عفان بن عثمان بن عفان التي انجبت اربعة أبناء هم ابرق , واسود , وبدران , وخليفة , وأنثى واحدة ) . أما أبرق فجد( الكواملة –والكمالاب- والبراقنة- والكميلاب- والمرغوماب والحسنات -والمحمدية ). أما اسود فذريته رشيد وقلاب . فأما رشيد فذريته( العميراب- والبعيراب- والضمضناب) . وأما قلاب فذريته( الكردماب- والحلالاب). أما بدران فذريته( الشراعنة –والمايدية- والكرتان- والبدارنة) . اما هلال فذريته (الحمران .) اما قداح فاولاده ثلاثة عكير –وصلاح- الاحم)ر . أما الاحمر فذريته( الحميدانية- والعميرية- والكرامية- الجلالية- واللبابيس-. وعكير- وعقيم اما صلاح فذريته( القراية- والشدايدة- والفوايدة- والسعودية- والكواملة) . اما معقور فذريته القريشاب- والسلاطنة- والمحمداب- والنوراب- والرميتاب- والحسانية- والجميلية- والدليقاب- والعرواب -والضنضناب )وهي تحريف للسنيطاب والغزلاب
.3)-واولاده من الفونجاوية ثلاثة : رتيم ( اورتيمة ) وعمارة وبشارة . اما رتيمة فذريته (الوالية- والجلالية -والباقية –والمطارفة-والخلايف) . أما عمارة فذريته بمكة المشرفة والمدينة المنورة . اما بشارة فجد البشاريين والبجا والبهكر والبهكروس ( او بهكرون) والمساليت .والسودانية والبرخ
.4)واولاده من السرية فخمسة : سعيد ونفيد وزياد وعباد وخلبوس . اما خلبوس فعقيم . وأما نفيد فجد النفيدية . وسعيد جد بني سعد بجبال الصعيد وزياد جد الزيادية والزوايدة . أما عباد فجد العبابدة بالريف السوداني . ويذكر ماكمايكل رواية اخرى تذكر كل الابناء المذكورين اعلاه يضاف اليهم اسمين هما هدى وباجة وتذكر انهما والمداكن ( جد المداكناب) وخلبوس ( جد الخلابسة ) من البجا , وتجعل خليفة والد مقود وهو في رواية اخرى اخوه . وتفصل في ابناء محمد الاحمر فتقسم الحميدانية الى فرعين : هلال والد عباد ( جد العبابدة ) وقداح الذي له ثلاثة اولاد شمبل ( جد الشنابلة ) والكريشاب ( القريشاب ) والنوراب والرميتاب والسلاطنة ) وصلاح ( جد الشدايدة والسعودية والغزايا) وعكير ( جد الفوايدة والكرامية ) . تذكر رواية اخرى ان الحضرية زوجة محمد كاهل التي انجبت حمد تزوجها بعده من يسمى بالعباس وولد منها ايضا حمد فهما اخوان لأم والثاني جد قبيلة الاحامدة وبهذا حدث الإندماج بين الاحامدة والعباسيين .
ومن الواضح ان الكواهلة ينتسبون الى عرب الشمال مثل الجعليين ولكنهما منفصلات تماما ونسبهم مختلف عن بعضهم بعضا. ويبدو ان الكواهلة دخلوا عن طريق البحر الاحمر ومصر في القرن الرابع عشر الميلادي واستقروا لفترة ببلاد البجا واختلطوا بهم ثم نزحوا الى البطانة والجزيرة وكردفان . وقد تأثر بهم البجا كثيرا حتى لانكاد نجد مجموعة منهم الا وهي تنتسب الى الكواهلة والزبير بن العوام . ومن الواضح ان بعض الكواهلة اندمجوا في البجا ورحل الباقون الى نهر عطبرة والنيل الازرق حيث الكواهلة والحسانية على النيل الابيض وشمال كردفان والحسانية في بيوضة والكواهلة بتقلى . وذكر ابن بطوطة في منتصف القرن الرابع عشر الميلادي انه وجد الكواهلة مخالطين للبجا عارفين بلسانهم وعلى الرغم من نسبهم العدناني نراهم في ظروف متعددة يحتضنون جماعات من قبائل اخرى بعضها قحطاني وبعضها مثل العبابدة اقرب الى البجا والكنوز . ولهذا السبب اتسع نطاق القبيلة وتعددت فروعها وصعب الربط بينها حتى ان بعض المجموعات في النيل الابيض مثلاً أتخذت لها أسماء اخرى عرفت بها مثل الأحامدة والحسانية . وأسهم الكواهلة في قيام مملكة تقلي . وذكر الدكتور محمد عوض محمد ان من مرونة الكواهلة انهم ادخلوا فيهم دار حامد , وهي من البقارة ورضوا ان يكون زعيمهم منها .
والكواهلة منتشرون في اجزاء كثيرة من السودان ,, وأهم فروعهم :
في كردفان (: دارحامد- , البراقنة- , الحليفة ,- البداريون- , العبابدة- , ام عمار -, دار بحر -, البقيراب ,- الجهيماب- , الغزايا- ,النفيدية) .
. كواهلة الشرق :
البراقنة ( ايضاف بكردفان) , الكمالاب , الكميلاب( بعضهم في بربر ) , المرغوماب , الدليقاب , الاساودة , الحسانية ,الحسنات , الجميلية , الغزالاب , العرواب , الصنايطاب , اللبابيس ,الحميدانية , العمرية , الكرامية ,الجبالية , البداريون ( كردفان والنيل الابيض ), الشراعنة , العبابدة , البشاريون , العطاوية ( مع الكبابيش ) , اليزيداب او اليزيدية او بنو زيد , النفيدية (بربر والجزيرة ), الفوايدة , الشدايدة , الغزايا ,السعودية , الكواملة ,الوالية , الجلالية , الباقية , الخلفية , المطارفة , السلاطنة , محمداب , قريشاب , نوراب , رميتاب , بنو سعيد , محمدية , قضلاب , وهناك الاحامدة الذين ينتمون لكاهل من ناحية الاصل والنسب ولكنهم تحولوا الى الغرب وتغير اسلوب حياتهم فعدوا احيانا من البقارة . ومن اهم مواطنهم على النيل الابيض المنطقة من جبل الاولياء الى جنوب الكورة والشوال على شاطئ النيل حيث ينتشر الحسانية والحسنات والكواهلة على طول هذه المنطقة ومن الكواهلة الشيخ عبدالباقي النيل والفكي عبود جبل اللقمة والفكي بقادي وابنه ابراهيم وكان زعيمهم عبدالله ود جاد الله ود بليلو المشهور بكسار قلم ماكميك وعزل عام 1910م وبيت الزعامة في كردفان الأن عند ال الاعيسر , وهم من دار حامد . ومن مشايخهم في كردفان الهرديمي.
ينتسب كواهلة النيل الابيض الى كاهل بن مدش بن تنين بن خويلد بن عبدالله بن الزبير بن عوام انجب كاهل ولدين هما خليفة وابرق .أ. خليفة انجب حسان ( جد الحسانية ) الذي انجب ثلاثة ابناء هم .1. محمد جد القواداب والنمراب والصلاحية والكسيباب والدبالابب والغور والشامخية والعطلاب والمغاوير والجمالاب .2. تيفاي جد العامرية والعميرية والقياداب والقشقشاب والغلاماب والاكداب والجميلية والرحماب والحمران والعريفاب .3. الباز جد السلعة والعويضاب والجباقيق .ب. ابرق الذي ولد العرماب ومنهم الخشاشيب والمسنداب والجديراب والسنداب .2. محمد جد المحمدية الذي انجب حسب الولي جد الحاجاب والترساب .3. كمال والد يوسف عروة جد العرواب الذي انجب الاحداب الذين ودوا الكيناب
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

بلاد النوبة
(1) بلاد النوبة بمفهومها الحالي، تمتد من مدينة أسوان جنوبي مصر وعلى طول النيل حتى دنقلا العجوز، وتقع بلاد النوبة في الجزء الشرقي من الصحراء الكبرى، يحدها من الغرب الصحراء الغربية أو الليبية، ومن الشرق الصحراء النوبية والعتمور إلى البحر الأحمر، يفصل بينهما النيل .
(2) عندما أتم المسلمين فتح مصر سنة (21هـ) ترتب عليهم حماية حدود مصر الجنوبية، مما ترتب عليه الاصطدام بمملكة النوبة المسيحية، إلا إنه وبعد المحاولات المتكررة لغزوها، انتهت باتفاقية "البقط"، مما أتاح للعرب التوغل داخل بلاد النوبة سلميا، ناقلة معها الثقافة العربية من مصر بقوتين رئيسيتين سارتا جنبا إلى جنب، تمثلت في الهجرات العربية داخل

بلاد النوبة وفي التجارة بين القطرين .
(3) والمجموعات التي دخلت من بلاد النوبة، بعضها استقر بها والبعض الأخر أخذ طريقه إلى أواسط السودان وغربه، ويمكن تقسيم هذه المجموعة إلى مجموعتين، الأولى قد لزمت طريق النيل من أسوان إلى وادي حلفا ثم إلى دنقلا، وكان لهذا الطريق الفضل الأكبر في نشر العروبة في بلاد النوبة، والمجموعة الأخرى اتخذت طريقها من جنوب أسوان إلى كرسكو جنوبا أو قبلها، ثم اخترقت صحراء العتمور إلى أبو حمد، ومن أبو حمد اتخذت هذه القبائل طريقين الأول نحو عطبرة والخرطوم، والأخر نحو مروي والدبة
(4) قد ذكر المسعودي تركز القبائل العربية ببلاد الصعيد الأعلى حول أسوان، وقال "بها خلق كثير من عرب قحطان، ونزار، وربيعة، ومضر، وخلق من قريش وأكثرهم ناقلة من الحجاز" .
(5) وتسربت هذه القبائل العربية من أسوان نحو بلاد النوبة الشمالية حاملة معها الإسلام والثقافة العربية وغرست بذور العروبة في تلك المنطقة بمقوماتها الثلاثة، وهي الدم العربي واللغة العربية والدين الإسلامي
.(6) وقد وجدت مجموعة عربية بأرض "المريس" لا يفصح أحدهم بالعربية أي تعلموا لغة أهل النوبة
(7) وكانت هذه المجموعات من ( جهينة وجذام وهوازن وربيعة وقحطان وقريش،)
ويذكر المؤرخون إن العرب هم أول من استخدم اسم "المريس" للدلالة على النوبة، و"المريس" كلمة قبطية تعني الجنوب، فهو أسم وصفي للمملكة التي كانت تقع جنوب مصر، وقد جاء في المصادر العربية أن النوبة هم المريس المجاورين لأرض الإسلام .وعندما جاءت قبيلة ربيعة إلى الصعيد الأعلى، في خلافة المتوكل العباسي (232 - 247هـ)، واستوطنت في أسوان، وداخل حدود النوبة، فرضت سيادتها على هذه المنطقة بما فيها من القبائل العربية والنوبية، والبجا، تمكنت من نشر الثقافة العربية في منطقة المريس وابتنوا بلدة تعرف (بالمحدثة)، واختلطوا بأهالي المريس وتكلموا بلغتهم أيضاً .
(9) ولعل أوسع هذه الهجرات العربية التي شهدتها المنطقة كانت في القرنين الحادي والثاني عشر إلا أنها بلغت ذروتها في القرن الثالث عشر، وأكدت ذلك نتائج الكشوف الأثرية، إذ عثر في بلاد النوبة وفي مواقع مختلفة مثل (تافه، كلابشة، الدر، دبيرة، أرقين، مينارتي) على عدت شواهد لقبور تحمل أسماء عربية من القرن التاسع الميلادي وعليها أسماء أربعة أجيال كلها عربية بخط عربي، وبينما كانت بعض هذه الشواهد تحمل تواريخ قبطية وعربية فإن بعضها الآخر كانت لا تحمل إلا التاريخ العربي (الهجري)، وصفت هذه الفترة بقمة التفاعل العربي، وكانت من نتائجه قيام دولة بني كنز(الكنوز) العربية النوبية في النوبة السفلى، والتي كان لأمرائها الدور الأكبر في إسقاط مملكة المقرة .
(10) أما أخر الهجرات العربية التي شهدتها المنطقة، كانت هجرة قبائل المغربية والجوابرة في أواخر القرن الثانى عشر، وقد امتد تأثير هؤلاء على وجه الخصوص بين الشلالين الأول والرابع الكنوزالكنوز في الأصل بطن من قبيلة ‘ربيعة’ العريقة وقد استقروا حول مدينةأسوان وفي بلاد النوبة ثم اختلطوا بالنوبيين وتزوجوا منهم, وكنز الدولة هذا لقب منحه لأول مرة الخليفة الحاكم بأمر الله’ لحاكم النوبة في عهده ‘أبي المكارم بن محمد بن علي’ عندما ظفر بالثائر ‘أبي ركوة’ الأموى وصار هذا اللقب لحاكم النوبة يورث من جيل لآخر والحكم والإمرة في بيتهم وكلهم يعرفون بكنز الدولة . كذلك هاجرت جماعات من الصحراء اللبيبة إلي داخل بلاد النوبة وأستقرت كذلك هاجرت جماعات من الصحراء اللبيبة إلي داخل بلاد النوبة وأستقرت بها وكان معظمها في شاترمة وتوماس وعافية وينحدر افرادها من أسلاف مختلفة لا يجمعهم السلف والأصل الواحد ولا تربطهم علاقة القرابة وتعرف هذه القبائل ( الغربية أو الغربيات )ويطلق عليهم باللغة النوبية ( يتنوكي ) القادم من الغرب .أما جماعات البشارية والعبابدة من البجة الذين كانوا يسكنون الصحراء الشرقية لقري النوبة وقد جاء في دراسة للدكتور رياض عن أنماط الأقتصاد للعبابدة في النوبة المصرية ما بين عام 1962 و 1963 أستقرارهم في عدة قري نوبية ومنهم من أندمج مع سكان القري وصاهروهم وهجروا الرعي واعتمدوا علي الأراضي الزراعية وتربية
الماشية مثل النوبيين وأمتلاك البعض لمساحات من الأراضي الزراعية في السيالة والمحرقة وفي نجوعهم في كروسكو والريقة والعلاقي وماريا
وفي نجع الحصايا بين الريقة وكروسكو وكروسكو وأدندان

- منطقة أسوان غرب أسوان -الشلال - الجزيرة -عزبة العسكر - أسوانارتى - تنقار - جبل تقوق - بربر - المحتى - عزبة المنشية جزيرة سهيل -غرب سهيل - جزيرة هيسا - منشية النوبة- البيجه- عزبة الحدود -الكرور- أراشكول -المسي تود والمناطق التي بها تجمعات نوبية مثل الحصايا - جزيرة عواض - الشيخ هارون ـ السيل - الخزان المناطق السكانيه الواقعة في التقسيم الاداري السوداني
وادي حلفا :-وتسمى أيضا حلفا القديمة وتقع في أقصى شمال السودان بالولاية الشمالية وهي من المدن القديمة وكانت مركز القوات الإنجليزية في السودان في فترة الاحتلال.ويتكلم أهلها اللغة النوبية وربما هذا هو تسميتها بحلفا التي تطلق على أسماء مدن عدة لدى الأمازيغ في شمال أفريقيا كما هو الحال بالنسبة لحي الحلفاوين في تونس مثلاً. كانت تزخر بالعديد من الآثار النوبية والفرعونية الهامة إلى أن تم اغراقها في مياه بحيرة السد العالي وتم نقل أهم أثارها إلى أبو سمبل ومتحف السودان القومى وهي معابد بوهين وسمنة شرق وسمنة غرب وكاتدرائية فرس. وتمتد حدودها الإدارية جنوبا حتى قرى دال وسركمتو في أقصى شمال السكوت.
منطقة السكوت :-
مسمى نوبى ينطق (بكسر السين وسكون الكاف وضم الواو)، لمنطقة كبيرة تقع جنوب وادى حلفا وتمتد إلى مناطق المحس جنوبا به العديد من المعالم التاريخية القديمة والحديثة نسبيا وبه بعض الآثار الإسلامية، المدينة الوحيدة هي مدينة عبرى ويوجد بالمنطقة أيضا مسجدى سيدى عكاشة وقبة الشيخ ادريس، ويتكلم سكان تلك المناطق اللغة النوبية المطابقة تقريبا للغة سكان حلفا.
· سيرينتنو فرصدولة الكنوز سابقاً
منطقة الكنوز (المتوكية) تنقسم لجزئين ( كنوز - عرب ) من ناحية الشرق لطريق أسوان والسكة الحديد · مرواو · ماريا جرف حسين · كلابشة · أبوهور · المحرقة – السيالة · كشتمنة شرق· كشتمنة غرب · الدكة · دهميت · المضيق أمبركاب · دابود ومن ناحية الغرب لطريق أسوان والسكة الحديد قرشة · العلاقي · قورتة ثاني · قورتة أول قورتة ثالث من ناحية الشرق لطريق أسوان والسكة الحديد · وادي العرب كروسكو · سنقاري السبوع · شاتورمة
· المالكي · أبوحنضل · الديوان · الدر وتنقالة · إبريم · قتة · الجنينة والشباك · مصمص · عنيبة · أرمنا · توشكي غرب · توشكي شرق · أبو سمبل · قسطل · بلانة أول · بلانة ثاني · بلانة ثالث · أدندان · توماس وعافية · من ناحية الشرق لطريق أسوان والسكة الحديد دار السلام بها خليط من الكنوز والفديجات شرق طريق أسوان الطويسة أغلب سكانها من دابود الحربياب ناحية الغرب لطريق أسوان · دارو الكنوز بها مجموعة من الكنوز ناحية الغرب لطريق أسوان أبو الريش بها مجموعة من الكنوز من ناحية الشرق لطريق أسوان الفوازة بها مجموعة نوبية هاجرت مع تعلية الخزان عام 1933م نجع أبو ضافر بأدفو بها فرع من قبيلة الحقناب الكنزية من قرشة غرب طريق أسوان والسكة الحديد
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القبائل المصريه والسودانيه
قبائل النوبه منشور رقم ٢
. أما الأتــراك ( الكشــــاف )
عندما أرسل القائد سليم الأول سرية من الجنود عام 1520 م إلي بلادالنوبة فأسسوا حاميات في أسوان وإبريم لكي يقوموا بحراسة البوابة
الجنوبية لمصر ولم يلتزموا إبريم بل أنتشروا في الأقليم الجنوبي الممتد من الديوان إلي أدندان لاتساع الرقعة الزراعية فيه عن القري الشمالية
ومقاومة القبائل الكنزية لهم من ناحية اخري وقد أطلق عليهم النوبيين لقب ( الكشاف) وتعني الحكام وأنتقلت هذه التسمية إلي أفراد القبائل ، في الدروإبريم أتراك أنحدروا من البوسنة ( البشناق ) الذين أرسلهم سليم الأول للأستيلاء علي البلاد ويمتاز هؤلاء بالبشرة الأقل سواداً من النوبيي
وقد كانت تسمي [اسم الموطن أو المؤسس أو الأتجاه الوافد منه إلي بلاد النوبة ، مثال الكنوز وتعني ( الماتوكية ) القادم من الشرق علي أساس
المؤسس غالبية القبائل الكنزية والعربية القادمة من نجد والعراق ،وهناك قبائل تدل أسماؤها علي الموطن الأصلي من مؤسسيها ، في عنيبة وقتة
وإبريم وتوماس وعافية يقيم أفراد قبيلة ( المجراب ) وكان جدهم قادم من المجر في سرية جنود سليم الأول وقبيلة ( أندرجاناب ) النتشرة في أبوسمبل والديوان والدر وتنقالة وتوماس وقبيلة ( كوردياب ) وقبيلة ( عنبتلية )وبالأضافة إلي القبائل التي تحمل الرتب العسكرية مل قبيلة ( الطويشاب )وقبيلة ( الشاويشاب ) وقبيلة ( القائم مقاماب )المهاجرين إلي داخل النوبة أستقروا في القري وتزوجوا من النساء النوبيات وينشأ الأولاد داخل المجتمع النوبي وقد أدي ذلك إلي تعدد القبائل وكثرتها وأختلاف أصولها التي تعتبر أحد المميزات الرئيسية داخل المجتمع
النوبي وأدت الهجرات والغزوات إلي غلبة القبائل التي تكونت من العنصرالعربي مع الأقليم الكنزي والمتكون من ( بني ربيعة بني كنز بني جهينة قبائل العراق والأشراف ) برغم وجود قبائل أصلية للنوبة قبل تكوين هذه القبائل القادمة للنوبة ولكن لم يكن لدي قبائل ( النوب ) الأصيلة وأتباعهم أي أملاك أو أراضي بسبب أستيلاء الحكام علي أملاكهم علي مختلف العصور من كثرة هجرتهم لارضهم والترحال خارج النوبة خوفاً من بطش الحكام ، لذلد حجم هذه القبائل قليلة جداً إلي حجم القبائل الأخري في القري النوبية وتسمي هذه القبائل ( سلو - أبوسكوني - جريساب ) و عرب العليقات في النوبة. أكدت الدرسات الأنثروبولوجية والأثرية أنتماء الكنوز والنوبيين والعرب إلي سلالة واحدة وهي ( القوقازية ) برغم الغزوات والهجرات المختلفة التي تعرضت لها النوبة في القري الكنزية والنوبية علي مدار الزمان توجد قبائل في النوبة تسمي ( قبائل الفقيراب ) وهي قبيلة لا يجمعها الأنتماء القرابي أو الأصل او السلف الواحد بل تكونت من مجموعة رجال حاءوا للنوبة لتعليم الدين الأسلامي والقراءة والكتابة للنوبيين وكلمة ( فقيراب
تنقسم قبائل جبال النوبة إلى مجموعات إثنية حسب اللغة على النحو الآتي: مجموعة الكواليب: وهي أكبر المجموعات وتضم الكواليب ومورو وهيبان واتورو وتيرا وليرا وام حيطان والهدرة وكاو ونارو وفنقر وشاويه.
مجموعة النمانيج: وتضم قبائلها القاطنة القرى التالية : النتل وتندرية وسلارا وكلارا وكرمتي(هل تعني تيمنا بارض الجدود كرمةفي الشمال) وحجر سلطان و والفوس وافتي التي تسكن شرق جبل الدائر.
مجموعة تلودي والمساكين وتضم قبائل( تلودي –والمساكين- واجرون- وكلولو وقبائل طجة وغيرها).
مجموعة لفوفا وتضم قبائل لفوفا واميرا عليهم وقبائل اخرى.
مجموعة تقلي وقبائلها: الرشاد وكجاكجة وتقوى وتملي وترجك وتكم ووتيشان
مجموعة كادقلي: وتضم قبائل كادقلي كرنقو وميري وتلشي وكاتشا وكمدة
مجموعة تيمن وتضم قبائل كيقا وجرو وتيمن وسرف الضي وتيسي
مجموعة كتلا وقبائلها: جلد وتيما واخرى.
مجموعة الاجانج: وتضم قبائل الجبال السته وهي ( كرورو وكدرو كافيرا وكلدجي ودباتنا ووكارتالا بالاضافة لقبائل كاركو وغلفان ووالي وفندا كاتشا وطبق وابو جنوك والدلنج والكدر والشفر وكجوريه وقبائل كاجا وكتول في شمال كردفان
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

تاريخ ونسب بنو الكنز
الكنوز أحد فروع سكان النوبة اليوم، ويقيمون بالنوبة وبخاصة في وادي حلفا، يعود أصلهم إلى عرب قبيلة ربيعة، أحد القبائل العربية، وقد تزاوجوا بدرجة متفاوتة بالنوبيين الأصليين وأصبحوا اليوم ثنائي اللسان، فهم يتكلمون العربية والنوبية الكنزية، وقد بدأت قصة الكنوز مع استقرار فرع من قبيلة ربيعة حول أسوان في منطقة عيذاب بجنوب الصحراء الشرقية بمصر، في المنطقة المعروفة ببلاد المعدن.أسس عرب ربيعة إمارة قوية في أسوان وحولها هي إمارة الكنوز، وقد إتخذوا من أسوان عاصمة لإمارتهم، وكان أحد أمرائها هو أبو المكارم بن محمد بن علي، والذي قبض على أحد المتمردين ضد الدولة الفاطمية، المسمى بأبي ركوة والذي يعتقد إنه من بقايا الأمويين، والذي ثار ضد الدولة الفاطمية في منطقة غرب دلتا النيل، والذي فر إلى جنوب مصر بعد فشل ثورته ضد الفاطميين وهزيمته في المنطقة المعروف برأس البركة أو السبخة قرب الفيوم، تلك الثورة التي شاركت فيها قبائل بني قرة الهلالية والتي تم إخماد ثورتها بفضل قبائل سنبس من طيء، وقد قام الأمير أبو المكارم بن محمد بن علي بتسليم الثائر أبي ركوة إلى الخلافة الفاطمية فأنعم عليه الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله بلقب كنز الدولة، والذي أصبح لقب حكام تلك الإمارة، وعرفت الإمارة وشعبها بالكنوز. و في عام 474 للهجرة، ثار الأمير العربي كنز الدولة محمد في أسوان، حيث إمارته، ضد الوزير الفاطمي بدر الدين الجمالي الأرمني، وبعد فشل ثورته لجأ إلى ملك النوبة الذي سلمه إلى رسل بدر الدين الجمالي الأرمني، بناء على رسالة توصية من بطريرك الأقباط حملها كل من الأسقف مرقورة والشريف سيف الدولة، ليتم إعدام كنز الدولة محمد في القاهرة، ولكن ملك النوبة تشفع في أخويه فعفى عنهما بدر الدين الجمالي الأرمني. ويعتقد أن سبب الثورة له دخل بمسألة وراثة الإمامة الفاطمية فمن المعروف أن بدر الدين الجمالي منع نزار،الابن الأكبر للخليفة الفاطمي المستنصر، من ولاية العهد، رغم إنه الحق بها طبقا لحق البكورية، فدفع بدر الدين الجمالي بولاية العهد إلى أخو نزار الأصغر الذي عرف بالمستعلي بالله، الأمر الذي رفضه بعض وجوه الدولة الفاطمية، ومنهم الحسن الصباح، الذي عرف فيما بعد بشيخ الجبل والذي كان له فضل كبير في تأسيس الفرقة النزارية الإسماعيلية، ويحتمل أن يكون هذا هو دافع الأمير كنز الدولة محمد للتمرد، أي أن التمرد لم يكن إلا تمرد داخل الدولة الفاطمية وليس ضدها، وقد برهن الكنوز على ولائهم للأئمة الفاطميين بعد ذلك وفي أحلك الأوقات كما سأتي ذكره.
فقد ظل الكنوز موالين للخلافة الفاطمية حتى بعد إعلان صلاح الدين سقوطها، وتجلى ذلك حين قاموا بثورة في عهد صلاح الدين الأيوبي بمساندة الجنود الفاطميين من الفرقة السودانية الفاطمية والذين سبق لهم القيام بثورة في القاهرة من أجل إعادة الخلافة لأصحابها، ونجح صلاح الدين في قمعهم ثم نفاهم صلاح الدين إلى جنوب مصر وبخاصة إلى أخميم، فإنضمت الفرقة السودانية تلك إلى الأمير كنز الدولة، الذي أعلن الثورة بأسوان، من أجل إعادة الخلافة الفاطمية الإسماعيلية، فأرسل صلاح الدين الأيوبي أخاه الأمير أبو بكر محمد بن أيوب، وجرت معركة كبيرة فاصلة في السابع من شهر صفر من عام 570 للهجرة، إنتهت بقتل الأمير كنز الدولة وهزيمة قوات الثورة الفاطمية.
و تعد ثورة الكنوز، هي أخر ثورة فاطمية إسماعيلية بمصر، إذا إستثنينا ثورة الحلف القرشي بقيادة الأمير الشريف حصن الدين ثعلب الجعفري الطالبي الزينبي الديروطي، في عهد السلطان المملوكي المعز عز الدين أيبك التركماني، والتي تختلف فيها الأراء بين كونها فاطمية إسماعيلية تريد إعادة الخلافة للأسرة الفاطمية، وبين كونها زيدية كان يريد بموجبها الأمير حصن الدين ثعلب الخلافة لنفسه، لهذا تعد ثورة الحلف القرشي أخر ثورة شيعية، أما ثورة الكنوز فإنها أخر ثورة شيعية إسماعيلية مجزوم بإسماعيليتها.
لم يكن قمع ثورة الكنوز الفاطمية، نهاية لإمارة الكنوز، فقد ظلت إمارة الكنوز قائمة ولها اليد العليا على صعيد مصر الأعلى، إلى أن قوضها السلطان المملوكي الظاهر بيبرس في حملته على جنوب مصر والتي شملت أيضا القضاء على قوة قبائل البجا، وكانت نتيجة حملته تدمير ميناء عيذاب بالقرب من حلايب اليوم، وانتهاء دوره كميناء هام في تجارة البحر الأحمر والحج، وأيضا دفع قبائل الكنوز جنوبا بإتجاه النوبة، ومنذ ذلك الوقت أعتبر الكنوز جزء من النوبيين الذين ينقسمون اليوم إلى كنوز وفديجا. وقد ظل الكنوز حتى يومنا هذا يحتفظون باسمهم ويعتزون به وبتاريخهم، وقد ظل إلى يومنا هذا بعض الكنوز شيعة إسماعيلية، ويتبعون الفرقة النزارية المعروفة اليوم بالأغاخانية، أي أتباع الإمام أغاخان، وقد أتى أغاخان الثالث، في مذكراته على ذكر وجود جزر شيعيةإسماعيلية نزارية، في صعيد مصر الأعلى، وقد إختار أغاخان الثالث، الذي سبق وأن رشح في عام 1914، لتولي عرش مصر، أن يدفن في أسوان، التي كانت عاصمة إمارة الكنوز، وقد تحدث عن أسوان وعلاقتها بالخلافة الفاطمية ولماذا إختار أسوان لتكون مثواه، في مذكراته.
الكنوز : الماتوكيين "
" معناها الشرقيون إشارة إلى الجزيرة العربية و تتحدث اللهجة الدنقلاوية وهي لهجة النوبيين السلو (
قرى الماتوكيين :غرب أسوان – قرية الجزيرة – الكرور- جزيرة أسوان - غرب سهيل- جزيره سهيل- جزر فيلة وهيسا- تنجار – الشلال - دهميت - أمباركاب - كلابشه –دابود - مرواو - ماريا - جرف حسين – قرشة - كشتمنه شرق- كشتمنه غرب - الدكه - أبوهور- العلاقي- قورته - المضيق - دابود وغيرها. وينقسموا إلى قسمين وهما
الأولى:- قبيلة أولاد السيد ونس بن رحمة ابن الحسن العباسي، و كان للأمير محمد وَنَّس ستة أولاد ، وقد مات و دفن في أسوان، وأولاده الستة هم :
1- إدريس الأكبر : و هو جد الملك طنبل الحاكم من جزيرة آرقُو أو آر كُو بدنقلة و الذي عرفت أسرته بإسم ملوك دنقلة
2- حمدالله : و كان أتباعه قلة و سكناهم عند كلابشة ويعرفون بإسم الوَنَّساب و الحمدلاب وبعضهم بغرب أسوان.
3- أرخى : و يسمون أفراد أسرته قبيلة الأرخياب و يعيش بعضهم في إقليم الجزيرة بالسودان وبعضهم بغرب أسوان وقرية الجزيرة بأسوان.
4- أدهم : و يتواجد أحفاده عند بلدة الخطارة بجوار أسوان و جزيرة أسوان و يوجد لهم فرع بالسودان و لهم فرع آخر يسمون البللاب و المسلماب.
5- عدلان : و يتواجد أحفاده عند أسوان و في السودان بين قبائل الشايقية و يعرفون بإسم العدلاناب.
6- خيرالله : و هم الخيرلاب و يسكنون بمنطقة أسوان و في السودان.
القبيلة الثانية: قبيلة الأشراف الرؤساء و يسمون بأولاد تميم الداري الأنصاري وهم أولاً:-أبناء الأمير شرف الدين و يقال أنه مدفون بالكسنجآر بالسودان ،وذريته بابو هور والمضيق وماريا ومرواو وأغلبهم بالسودان.
و ذريته من ولد واحد هو "مبارك" – حيث كان لشرف الدين عدد من الأولاد لم يتبقى منهم سوى أحفاد ابنه مبارك - الذي قبائله من أحفاده:- إبراهيم القذين، وموسى بجو ، ونصرالله ، وقديس وهم بقرى أبو هور ومرواو وماريا
1- ابراهيم القذين: مؤسس قبيلة القذناب و يسكنون أبوهور و السودان.
2- موسى بجو(بجو بمعنى العريض):وهو مؤسس قبيلة البجواب و يسكنون أبو هورو و السودان .
3- نصرالله :و يسكنون أبوهور والمضيق 4- قديس : بماريا ومرواو ومدينة دراو.
ثانيا:- أبناء الأمير نجم الدين بن رضوان تميم الدارالأنصارى وهو جد قبيلة النجمية الهوارية بنجع حمادى (و له أولاد هما ( مبارك -وعون الله)
1- نصر الدين(وذكر أن نصر الدين هو أخو نجم الدين):- وأولاده نصر الله- ينتسب إليه قبيلة النصرلاب التي تسكن مع قبائل الشايقية والتي حكمت دنقلة في فترة القرن التاسع الهجري- وعامر وعمران ومسلم .
ومسلم (تنسب إليه زاوية مسلم) وعامر (تنسب إليه مدينة عامر) وعمران (تنسب إليه العمرانية).
2- مبارك :و أولاده عادل وعامر وسعد ويطلق عليهم الأمباركاب.
3- عون الله : وأولاده حسين وضرغام (شلوف) وراهب(إسم من أسماء الأسد) وعبدالله ويطلق عليهم العونللاب بقرشة وجرف حسين وكشتمنة (قوز تمنة) وبعض من ماريا وجزيرة بهاريف بأسوان وإدفو والرغامة والمهديون بجزائر الأشراف بدنقلة
4- عبدالله :وأحفاده بقرية توماس وعافية وهم الغربياب ولقبه (التنوكي) وقرى الأحمدية والفطيرة والعدوة وإقليت وكرم الديب و بنبان وأسوان وبالسودان .
5 - حسين : وأولاده الأسد ، وفياض، وسكروليمون ،وأغلبهم بقرية دابود .
6- غالي:وأولاده حربي فقط ويطلق عليهم الحربياب (جزيرة بأسون).
7- شاد الدين: و أحفاده بقرية السيالة وقرى أولاد نجم بنجع حمادي .
8- مالك : ولد واحد هو صالح وأحفاده بقرية قورتة .
المجموعة الثانية من قبائل الكنوز وهي تضم 27 قبيلة ،وتشمل قبائل الكنوز التي تسكن صعيد مصر والسودان وهس كما يلي :
1- الونساب , 2- المدوراب , 3- الهزيلات , 4- العونللاب , 5 – الامباركاب , 6- ابو هور ، 7- الجرايساب ، 8- الدابود 9- ﺍﻟﺨﻴﺮﻻﺏ , 10- ﺍﻻﺩﻫﻤﺎﺏ , 11- الجديساب 12- ﺍﻟﻨﺼﺮﻻﺏ , 13- البغدادلاب , 14- الريفية ,15- ﺍﻟﺴﺎﻟﻤﺎﺏ , 16- الحواطين , 17- الفلاحين, 18- الوزناب , 19- الطوناب , 20- البجواب 21- الهوسا , 22- الطيباب , 23- ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ , 24- الحجاب , 25- الغربية , 26-ﺍﻟﺒﻼﻻﺏ , 27- النكداب .
وقبائل اخرى في فأكيد داخل القرى انساب غير ماذكرت من أنساب الأشراف أو قبائل اخرى
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د ممصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

من القبائل المصريه والسودانيه منشور رقم ٤

قبائل المحس
من القبائل السودانية النوبية الكبيرة ويقطنون ديار المحس ،وغالب ولايات السودان كالولاية الشمالية ونهر النيل وولاية الجزيرة والخرطوم والنيل الأبيض وأرجاء من البطانة وكسلا والبحر الأحمر والقضارف وكردفان وسكن المحس منذ القرن الخامس عشر جزيرة توتي الكبري بولاية الخرطوم. وقد اشتهر المحس بنشر العلم الإسلامي والقرآن الكريم وقد اشتهر شيوخهم أيام دولة الفونج ومنهم إدريس ود الأرباب وأرباب العقائد الخشن، وخوجلي أبو الجاز، وإمام أبو جنزير.
· دنقلا مقاوادا · الغدار · لتي · كدا كول · عرب حاج · أمنتاقو · ناوا · زرايب · أم كرابيج · أم عقال · تمنار · الكاسورة · الدوم · السليم · أقدي · حامد نارتي · أنقوري · إيماني · السير · الترعة · تبو · كدركة · دبتود · موجراب · دار العوضة · السرارية · أباتة · كمنار · كودي · دبالا · أرقو · البرقيق · رومي البكري · القولد · دمبو · شابتود · الخندق · سالي · سوري · أوربي · تيتي · الصحابة · لبب · ود نميري · أقجا · مراغة · كابتود · جرادة · الزورات · كويه · دمبو · بركية · كمنية · حفير مشو · كومي · مقاصر · بنا · إرس · موسي نارتي · مروارتي · بونارتي · آرتي قاشا · كرمة البلد · وادي خليل · كرمة النزل- جزيرة بدين
سلنارتي · سقدان غرب · تشي · شبة ) · سقدان شرق · كبرنارتي الشرقية ( مدوق ) · أبوفاطمة ( أشكان · تمبس · كبدي · سميت · ساديق · إرو · حبراب · همبكول · مسيدة · فاد · أشاو · كباجا · تاجاب · جوقل · أملي · أردوان · ملجاب · نوري · مشكيلة · أمنكنجة · فريق · جدي · سبو · كوسي كوجة · دفوي · كجبار · كدين · كدرمة · كدة موسي · مشيرفة · أقتري · دلقو · سعدفنتي · سعدكورتي · أبوساره · كويمتو · واوا · ماريابود · كوكي · الترعة · سودلي · سيسي · هندكة · قرقود · تناري · كوية · عقولة · صلب · موقة · آرتي مري · نارارتي · سروج · مقجور · توندي · ماريا · أشيمتو · أوشبا · حميد · نلوة · نلوتى · أبوراقة - قبة سليم · إرو · صواردا · عبود · كويكة · صاي · تبج · عبري · أرنتي · عمارة · جنس · مفركة · كوشة · فركة · سركمتو · دال· كولب · عكاشة · أمبوكول · ملك الناصر · دويشات · أتيري · سمنا · صرص · مرشد · أمكي . مجراب · دغيم · عنقاش · أرقين · حلفا · دبروسة · إشكيت · دبيرة · سيرينمتو
دنقلا:-اللفظ دُنْقُلا مشتق من الدنقل (بضم حرف الدال وتسكين النون ورفع القاف) وهو الطوب الأحمر باللغات النوبية، وسميت كذلك لأن مبانيها كانت تبنى من الطوب الأحمر على خلاف ما جاورها من أمصار مشيدة بالطوب اللبن -الطوب النيء(أي طوب الطين المجفف بالشمس قبل حرقه) وهناك من يقول بأن دنقلا كلمة نوبية تتكون من مقطعين هما «دونقي» أي المال، و«لا» (النافية) أي انعدام المال، وبذلك يشير لفظ دنقي–لا إلى مكان «بلا مال». ثمة رواية ثالثة تذهب إلى أن الكلمة مركبة من لفظين هما «دا» بمعنى دار و«قُل» (بضم القاف) بمعنى قلب، أو مركز فيكون معنى الاسم «قلب الديار». وتنسب رواية رابعة الاسم إلى ملك نوبي حكم المنطقة يسمى دنقل. وتطلق الكلمة أيضاً على كل ما هو قوي وصلب ولهذا ينسب البعض اسم المدينة إلى صفة ملكها الدنقل أو، دو- إن - قل بالنوبية أي القوي المقيم في قلعة كبيرة على النيل، بل أن البعض يرى بأن دونقلا هو تحريف لكلمة دور القلاع (أو دار القلعة)
و هذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د ممصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القبائل المصريه والسودانيه
قبائل النوبه منشور رقم ٢
. أما الأتــراك ( الكشــــاف )
عندما أرسل القائد سليم الأول سرية من الجنود عام 1520 م إلي بلادالنوبة فأسسوا حاميات في أسوان وإبريم لكي يقوموا بحراسة البوابة
الجنوبية لمصر ولم يلتزموا إبريم بل أنتشروا في الأقليم الجنوبي الممتد من الديوان إلي أدندان لاتساع الرقعة الزراعية فيه عن القري الشمالية
ومقاومة القبائل الكنزية لهم من ناحية اخري وقد أطلق عليهم النوبيين لقب ( الكشاف) وتعني الحكام وأنتقلت هذه التسمية إلي أفراد القبائل ، في الدروإبريم أتراك أنحدروا من البوسنة ( البشناق ) الذين أرسلهم سليم الأول للأستيلاء علي البلاد ويمتاز هؤلاء بالبشرة الأقل سواداً من النوبيي
وقد كانت تسمي [اسم الموطن أو المؤسس أو الأتجاه الوافد منه إلي بلاد النوبة ، مثال الكنوز وتعني ( الماتوكية ) القادم من الشرق علي أساس
المؤسس غالبية القبائل الكنزية والعربية القادمة من نجد والعراق ،وهناك قبائل تدل أسماؤها علي الموطن الأصلي من مؤسسيها ، في عنيبة وقتة
وإبريم وتوماس وعافية يقيم أفراد قبيلة ( المجراب ) وكان جدهم قادم من المجر في سرية جنود سليم الأول وقبيلة ( أندرجاناب ) النتشرة في أبوسمبل والديوان والدر وتنقالة وتوماس وقبيلة ( كوردياب ) وقبيلة ( عنبتلية )وبالأضافة إلي القبائل التي تحمل الرتب العسكرية مل قبيلة ( الطويشاب )وقبيلة ( الشاويشاب ) وقبيلة ( القائم مقاماب )المهاجرين إلي داخل النوبة أستقروا في القري وتزوجوا من النساء النوبيات وينشأ الأولاد داخل المجتمع النوبي وقد أدي ذلك إلي تعدد القبائل وكثرتها وأختلاف أصولها التي تعتبر أحد المميزات الرئيسية داخل المجتمع
النوبي وأدت الهجرات والغزوات إلي غلبة القبائل التي تكونت من العنصرالعربي مع الأقليم الكنزي والمتكون من ( بني ربيعة بني كنز بني جهينة قبائل العراق والأشراف ) برغم وجود قبائل أصلية للنوبة قبل تكوين هذه القبائل القادمة للنوبة ولكن لم يكن لدي قبائل ( النوب ) الأصيلة وأتباعهم أي أملاك أو أراضي بسبب أستيلاء الحكام علي أملاكهم علي مختلف العصور من كثرة هجرتهم لارضهم والترحال خارج النوبة خوفاً من بطش الحكام ، لذلد حجم هذه القبائل قليلة جداً إلي حجم القبائل الأخري في القري النوبية وتسمي هذه القبائل ( سلو - أبوسكوني - جريساب ) و عرب العليقات في النوبة. أكدت الدرسات الأنثروبولوجية والأثرية أنتماء الكنوز والنوبيين والعرب إلي سلالة واحدة وهي ( القوقازية ) برغم الغزوات والهجرات المختلفة التي تعرضت لها النوبة في القري الكنزية والنوبية علي مدار الزمان توجد قبائل في النوبة تسمي ( قبائل الفقيراب ) وهي قبيلة لا يجمعها الأنتماء القرابي أو الأصل او السلف الواحد بل تكونت من مجموعة رجال حاءوا للنوبة لتعليم الدين الأسلامي والقراءة والكتابة للنوبيين وكلمة ( فقيراب
تنقسم قبائل جبال النوبة إلى مجموعات إثنية حسب اللغة على النحو الآتي: مجموعة الكواليب: وهي أكبر المجموعات وتضم الكواليب ومورو وهيبان واتورو وتيرا وليرا وام حيطان والهدرة وكاو ونارو وفنقر وشاويه.
مجموعة النمانيج: وتضم قبائلها القاطنة القرى التالية : النتل وتندرية وسلارا وكلارا وكرمتي(هل تعني تيمنا بارض الجدود كرمةفي الشمال) وحجر سلطان و والفوس وافتي التي تسكن شرق جبل الدائر.
مجموعة تلودي والمساكين وتضم قبائل( تلودي –والمساكين- واجرون- وكلولو وقبائل طجة وغيرها).
مجموعة لفوفا وتضم قبائل لفوفا واميرا عليهم وقبائل اخرى.
مجموعة تقلي وقبائلها: الرشاد وكجاكجة وتقوى وتملي وترجك وتكم ووتيشان
مجموعة كادقلي: وتضم قبائل كادقلي كرنقو وميري وتلشي وكاتشا وكمدة
مجموعة تيمن وتضم قبائل كيقا وجرو وتيمن وسرف الضي وتيسي
مجموعة كتلا وقبائلها: جلد وتيما واخرى.
مجموعة الاجانج: وتضم قبائل الجبال السته وهي ( كرورو وكدرو كافيرا وكلدجي ودباتنا ووكارتالا بالاضافة لقبائل كاركو وغلفان ووالي وفندا كاتشا وطبق وابو جنوك والدلنج والكدر والشفر وكجوريه وقبائل كاجا وكتول في شمال كردفان
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

العركيين
تاريخ قبيلة العركيين
كما قدمه باحث القبيله الاستاذ مصطفى عثمان
العركيين -- نسبة الى بنى عرك او بنو عرك للمؤرخ المقريزى
موقع القبيله ينبع النخل بالشمال الشرقى للجزيرة العربيه
وتحديدآ
بين جبل الصفراء وسلمى وكان يجاورهم فى ذات الموقع قبيلة جهينه
والمصدر معجم قبائل العرب
وقد تصاهرت قبيلة بنو عرك وقبيلة جيهنه بحكم الجوار
وأشترك العركيين ضمن جند عمر بن العاص فى فتح مصر ضمن عرب جهينه
وقد هاجر كثير من القبيله فى السنوات الاولى لفتح مصر الى الصعيد الاعلى
بمحافظة قنا
وبعد معارك العركيين مع المماليك فى صعيد مصرعام 749 هجريه
هاجر كثير من اباء القبيله الى السودان
الشريف مقبل بن نافع العركى تزوج السيده / سكينه ابنة حسن المعارك
زعيم العركييين
وللشريف مقبل ابنائه العدول الخمسه
وهم
الشيخ محمد ابو ادريس العركى والشيخ دفع الله العركى والشيخ عبدالله العركى
والشيخ ابو عائشه توفى صغيرآ
والشيخ عمر المجذوب
وهم اقطاب العركيين بالسودانولهم اضرحة تزار الى اليوم
وجميع اباء العركيين بالسودان احفادهم
واحفاد حسن المعارك العركى
والعركيين بمحافظة قنا انتشروا بالمحافظه
وخاصة قرية بير عنبر مركز قفط وقرية العركى مركز فرشوط
العركيين( العركيون) اشراف حسنييون
وهم بنو عرك بطن من قبيلة رفاعه العربيه
نسبة الى الجد الاكبر احمد رافع وهو من احفاد مولانا الامام الحسين رضى الله عنه
كما هو مسجل بقابة الاشراف بالقاهره برقم انساب 36148
واللذىجاء من مكة المكرمه الى صعيد مصر
واولاده حمد واحمد ومحمد وكان رافعآ كبير السن هاجر الى السودان
وتوفى فى منطقة ابو حمد وتواجد ابنائه احمد ومحمد بالصعيد الاعلى
وتوفي بصعيد مصر
وجميع العركيون المتواجدين الان هم احفادهم
قيل أنها من الأشراف
وقيل من بنى سالم من جهينة
وقيل من بنى سالم من لخم اليمنية
وهم فى قنا من القبيلة الصوامعة أما فى السودان فهم أشراف حسينيون وجدهم محمد الباقربن على زين العابدين بن الحسين بن الأمام على بن أبى طالب ومن فروعهم بالسودان ( النويلاب – الفقيراب –الكامبوباب –الجقيلاب –الحماداب الموسياب –الحايداب –المسيخاب –الجغيلاب –الشقيقين –الفريماب –المسايد –الكرواب –الرايحاب –القرباب –السراخنة –الحجوز) أما فى مصر فقد كان منهم شيخ العرب /محمد بن واصل الحت العركى الشهير بأبن الأحدب شيخ قبيلة عرك الذى قام سنه 1353م بثورة كبيرة للقضاء على حكم المماليك وقضى عليها المماليك وفى السودان قبيلة عرك من جهينه أما قرية العركى فهى فى تقسيم الصوامعة كما قال لى أحد أبناء الصوامعة وبها عائلات (يوسف-جادالله –أبوعايد-الحمادنه –السلاطنه-موسى) وغيرهم من العائلات ويتبعها نجوع كثيرة منهم (نجع صقر –نجع غانم- نجع الزعرة- نجع النخلة –دير السعادة )
وفى هذا على قدر ما جمعت ومعذرة ان نسيت احد
المصدر/ موسوعة الانساب والقبائل والاعلام بالسودان

المقــــدمـــــة

شيخ عربان الصعيد في أول عصر المماليك
من خلال أطرُوحُتنا لهذا الكتاب الذي أفاض الله علي من علمه اُسرد لكم شخصية كان لها كبير الأثر في عهد من عهود تاريخ مصر المحروسة وبالتحديد في عهد دولة المماليك واضطهادهم للعنصر العربي آنذاك والتي كان لها الأثر الأكبر في تغيير الأحوال الاجتماعية والاقتصادية والزراعية والصحية وقام بزعامة هذه الحركة شخصية كان لها الأثر الأكبر في توحيد عربان الصعيد في زمن المماليك وهو الشيخ/ محمد بن واصل الحُتّ العركي الجُهَيْنَي الملقب بابن الأحدب شيخ قبيلة عرك الجُهَيْنَية الذي قام بإحداث أول فيدرالية عرفتها مصر المحروسة في عهد المماليك وعمل علي إصلاح تغيير الأحوال والامور عندما تدهورت وساءت أحوال تلك البلاد فقام بتوحيد قبائل وبدو الصعيد تحت زعامته لأجل الله عز وجل عندما أساء هؤلاء الحكام في تدهور وسوء أحوال الأمور في البلاد وبالتحديد قامت هذه الثورة في الصعيد الاعلي وخاصة في محافظة قنا مركز قوص ومحافظة الفيوم والمحافظات الأخرى تحت زعامته.

جمع وتحليل أ / جمعة احمد عبد المنعم عبد الفتاح الحُتّ

العركي الجُهَيْنَي القحطاني / الملقب بـ جمعة أبو الليل الحُتّ

شيخ عربان الصعيد في زمن المماليك
أولا (أ) : العركيون في صعيد مصر (العركي).
قبيلة عربية بصعيد مصر بمركز قوص بمحافظة قنا ولهم تواجد بمحافظة الفيوم مركز اطسا قرية منية الحيط ولهم تواجد بالسودان الشقيق وبعض دول الخليج آلت إليهم زعامة عربان الصعيد في زمن المماليك وقد تزعمت تلك القبيلة العربية العريقة ثورات العرب ضد الحكم المملوكي لمصر.
ثانيا :- نسب قبيلة الحُتّ بنو عرك: اختلف المعاصرون والسابقون في نسب تلك القبيلة الكريمة فقال بعضهم (أ) انها من الاشراف وهو حال العركيون في السودان
(ب) ونسبهم البعض إلي الاسلم من شمر وهو قول أهل الخليج الكرام
(جـ) ونسبهم البعض إلي جُهَيْنَة وهو قول ياقوت الحموي في معجم البلدان نقلا عن الزمخشري وهو الصحيح (الحُتّ بالضم ثم التشديد موضع بعُمان ينسب إليه الحُتّ من كندة وليس بأم لهم ولا أب والصحيح انها جُهَيْنَة النسب والذي يرجع نسبهم إلى الاشراف.
(بالحلف) أي أنهم تحالفوا مع الاشراف بالسودان (ب) والذي يرجع نسبهم إلي قبيلة شمر ان شمر قبيلة من كندة وقحطانية النسب و كذلك جُهَيْنَة وهو الصحيح لقول الزمخشري
(الحُتّ من جبال القبلية لبني عرك من جُهَيْنَة) والقبلية من نواحي الفرع بالمدينة (أي سراة ما بين المدينة و ميناء ينبع ما سال منها إلي ينبع سمي بالغور وما سال عنها إلي أودية المدينة سمي بالقبلية عن عليً بن ازيد بن شريح بن بحير بن اسعد بن ثابت ...) وهذا الصحيح ان بنو عرك من جُهَيْنَة ومن جبالهم الحُتّ.
*** وأيضا تذكر الدلالة اللغوية والمعنوية واللفظية عن كلمة الحُتّ هي ان الحُتّ بضم الحاء وتشديد التاء موقع مجهول بعُمان منسوب الي ساكنه من قبيلة كندة الذي منها الأسلم من شمر.
خلط الكثير بينه وبين الخت قال ياقوت الحموى في معجمه الحُتّ موقع بعُمان ينسب إليه الحُتّ وكما عند ابن منظور المصري أيضا في لسان العرب , وقال ابن دُريد والحُتّ من كندة ينسب إلي موضع بعُمان ليس بأم ولا أب وفي هامش الاشتقاق قال القزاز : الحُتّ بلدة معروفة ينسب اليها قوم من كندة والواحد حُتّي منسوب الي هذا البلد وذهب الجاسر رحمه الله : الي ان الحُتّ تصحيف من خت الا ان البكري فصل بينهما فقال حُت بضم اوله وتشديد ثانيه اسم بلد وبه سميت القبيلة من كندة حُت - وخَت بالخاء المعجمة المفتوحة موضع اخر مما يدل علي إنهما موضعان مختلفان (خت من قري رأس الخيمة بالإمارات العربية المتحدة.
*ثالثا: تواجد العركيون من جُهَيْنَة بالصعيد المصري والوطن العربي:-
* أ – الصعيد المصري تواجدهم بالتجارة من قبل وبعد الفتح الإسلامي في عام 20هـ 640م مع القائد عمرو بن العاص قائد الفتح الإسلامي لمصر وكانوا من حملة راية الفتح.
*** تواجدهم في المحافظات الآتية بالجمهورية :
محافظة قنا مركز قوص ايضا لبني عرك تواجد كثيف بفرشوط مركز قاعدتهم علي قرية العرك في محافظة قنا يقول عنها محمد رمزي : في قاموسه (قرية العركي اصلها من توابع فرشوط ثم فصلت عنها في تاريخ 1259هـ في (تاج العروس) قال: انها قرية بالصعيد الاعلي علي شاطئ النيل وانه رأها والصواب انها واقعة بارض حاجز الجبل الغربي بعيدة عن شاطئ النيل . القاموس الجغرافي للبلاد المصرية محمد رمزي.
محافظة سوهاج نجع العويسة – قرية الريانية الحاجر
محافظة الفيوم مركز اطسا قرية منية الحيط بلقب (السوالمية)
محافظة بني سويف مركز الفشن - محافظة المنيا مركز مغاغة : قري ابا البلد الشيخ زياد بلقب أولاد أبو حُته – قرية الحُتايتة بالمنيا – قرية العويسة – قرية البيهو بسمالوط – قرية الشراينة بلقب الحُتايتة - محافظة الغربية مر كز السنطا طنطا محلة منوف – مركز بسيون – محافظة الشرقية السماعنة (ابو كبير) ومحافظة الإسماعيلية- ومحافظة القليوبية.
*** ب - أما علي مستوي الوطن العربي:
المملكة العربية السعودية – المدينة المنورة (جبل الحُتّ) جبال قبيلة جُهَيْنَة
- دولة اليمن الشقيق بلقب الحيتيين - الامارات العربية المتحدة قرية الشراينة - الجمهورية السورية قرية الحتايتة علي بعد 50كم من العاصمة دمشق
- دولة السودان الشقيق أم دُرمان – كردفان – ولاية النيل الأبيض – ولاية النيل الأزرق وغيرها بلقب العركيين

- دولة فلسطين بلاد الخليل ــ قرية حُتـّا تقع في بقعة مسطحة من السهل الساحلي الجنوبي والأرجح إنها سميت باسم قبيلة الحُتّ العربية التي تعود أصولها الي نجد (في وسط الجزيرة العربية والتي أقامت مضاربها قرب الموقع في نهاية القرن الخامس للميلاد ويشير اليها الجغرافي العربي ياقوت الحموي (توفي سنة 1229) وإنها مسقط رأس العلامة المسلم عمرو الحُتّـاوي.
المملكة الأردنية الهاشمية قرية الحُتايتة بشرق المملكة بلقب عائلة الحيت  
***ثانيا (ب) كثير منا شاهد مسلسل شيخ العرب همام للمؤلف عبد الرحيم كمال والمخرج حسني صالح والذي بلغت ميزانيته 60 مليون جنيه مصري وهي أضخم ميزانية لمسلسل في شهر رمضان المبارك لعام 1431هـ وتحدث المسلسل عن تاريخ حقبة زمنية مهمة في عهد مصر المحروسة وهي فترة حكم المماليك لمصر واضطهادهم للعنصر العربي.
لكن المسلسل كان به مغالطات تاريخية كبيرة جداً لا يمكن أن تمر مرور الكرام فلا أدري ما هو المستند التاريخي الذي اعتمدا عليه المؤلف والمخرج في سردهم لتاريخ تلك الحقبة الزمنية بهذه الطريقة . فهل 60 مليون جنيه مصري قادرة على العبث في التاريخ إننا إذا نظرنا للكتب التاريخية التي وثقت تلك الفترة تظهر لنا علامات استفهام كثيرة من مغلطات المسلسل لا نعلم ما الدافع وراءها فالبداية صحيحة فكان هناك فعلا اضطهاد للعرب في الصعيد في ذلك العهد الغريب والذي اعتمد فيه العباسيون والفاطميين على المماليك في إدارة حكم مصر لضعفهم وانشغالهم وكانوا قبلها عبيدا يباعون من قبلهم . إن التاريخ يذكر انه لم يضاهي اضطهاد المماليك للقبائل العربية في صعيد مصر إلا الحملات المغولية في آسيا على المسلمين إلا أن من حسناتهم وقوفهم في وجه زحف المغول على بلاد الشام ومصر بمساندة المسلمين من العرب والكرد وغيرهم من المسلمين.وكان يقابل ذلك الاضطهاد ثورات عربية بمشاركة كافة القبائل بلا استثناء لكن من ضمن تلك الثورات ثورة كبيرة وحّد بها شيخ عربي القبائل العربية في الصعيد المصري تحت رايته وربما هذه الثورة هي ما أراد المؤلف الإشارة لها في المسلسل لكنه وقع في خطأ تاريخي واضح سواء بقصد او بغير قصد فهل هذا الشيخ الذي وحد العرب تحت رايته هو الشيخ همام الهواري ؟
*** مع احُترامي لقبيلة الهوارة كبيرهم وصغيرهم واحُترامي لتاريخهم المجيد في الصعيد إلا أنه لم تجتمع كلمة قبائل العرب في الصعيد كله على امتداد تاريخ الصعيد في يوم من الأيام وخلال تلك الحقبة بالذات في عهد المماليك أو ما قبلها في عهد الفاطميين إلا على يد رجل واحد
وهو محمد بن واصل الحُتّ العركي الجُهَيْنَي الملقب بابن الأحدب شيخ بنو عرك وهم بطن قديم من جُهَيْنَة كانوا يسكنون شمال غرب الجزيرة العربية ومن جبالهم الحُتّ ثم نزحوا مع من نزح من جُهَيْنَة للصعيد ذكرهم ياقوت الحموي في معجم البلدان . وذكروا في كثير من كتب الأنساب القديمة.

*** الحقيقة الواضحة أنه هو من قام بتوحيد القبائل العربية في صعيد مصر تحت رايته وحارب المماليك حرب شرسة وذلك بكثير من المصادر التاريخية ولعل أفضلها هو ما ذكره المقريزي لأنه مؤرخ ومصري وعاش في ذلك العصر يقول تاج الدين أحمد ابن علي ابن عبد القادر ابن محمد المقريزي رحمه الله وهو عالم و مؤرخ مصري عاصر ذلك العهد الغريب عهد المماليك وتوفي سنة 845هـ بالقاهرة في كتاب (البيان والإعراب عما في أرض مصر من الأعراب
*** وفي أواخر حياة السلطان صلاح الدين صالح بن محمد بن قلاوون وبالتحديد في عام 749 هـ نشب نزاع بين قبيلة الحُتّ بنو عرك من جُهَيْنَة وبني هلال، وتدخل المماليك في هذا النزاع، وانهزم بني هلال، وقتل عدد كبير من المماليك وأمراءهم في هذا الحادث. وكان هذا إيذانا بحرب عنيفة بين المماليك والعركيين وحلفائهم. أما عرك فهي بطن من جُهَيْنَة، في الشمال الغربي منها، ومن جبالهم الحُتّ.ثم انتقلوا مع جُهَيْنَة إلى الصعيد الأعلى واستمرت حركة المقاومة حوالي خمس سنوات أو أكثر 749 - 754هـ " بزعامة محمد بن واصل الحُتّ العركي الجُهَيْنَي الذي كان يلقب (بالأحدب)، لطوله وانحناء قامته، وبلغ من قوته أن نادى بالسلطة لنفسه، وجلس في جتر، وجعل خلفه المسند، وأجلس العرب حوله، ومد السماط بين يديه، وأنفذ أمره في الفلاحين، فلما عظم أمره عقد أمراء المماليك المشورة في عام 754هـ في أمر عرب الصعيد، وقرروا تجريد العسكر لهم. " فحشد محمد بن واصل الحُتّ (الأحدب) شيخ قبيلة عرك الجُهَيْنَية جموعه، وصمم على لقاء الأمراء، وحلف أصحابه على ذلك. وقد اجتمع معه عرب منفلوط وعرب المراغة، وبني كلب، وجُهَيْنَة بما فيها عرك، حتى تجاوزت فرسانه عشرة آلاف فارس تحمل السلاح سوى الرجالة المعدة، فإنها لا تعد ولا تحصى لكثرتهم، وجمع الأحدب مواشي أصحابه كلهم وأموالهم وغلالهم وحريمهم وأولادهم، ((وهذه عادة في العرب يجمعون أبناءهم ونساءهم أمامهم في الحرب حتى يبثون الحماسة في أنفسهم)) وأقام ينتظر قدوم العسكر " وشن المماليك الحملة عليهم، وبعث أمراء المماليك " ليؤمن بني هلال أعداء عرك، ويحضرهم ليقاتلوا عرك أعداءهم، فانخدعوا بذلك، وفرحوا به، وركبوا بأسلحُتهم، وقدموا في أربعمائة فارس، فما هو إلا أن وصلوا إلى " الأمير سيف الدين شيخوا العمري قائد المماليك " حتى أمر بأسلحُتهم وخيولهم فأخذت بأسرها ووضع فيهم السيف، فأفناهم جميعاً

*** وقامت معارك عنيفة بين الحلف الحُتي العركي والمماليك، وقتل من الجانبين خلق كثير، وطورد العرب إلى بلاد السودان، " ولم يبقى بدوي في صعيد مصر " ووصف ابن إياس نهاية هذه المعركة فقال: " ثم إن الأمراء مشوا وراء العربان الذين هربوا مسيرة سبعة أيام حتى دخلوا أطراف بلاد الزنج، ثم استخدم الامير سيف الدين شيخوا حيله لغويه لكى يتعرف علي العربان اللى متخفيين في لبس فلاحين مصريين وعاملين نفسهم مصريين عشان يفلتو من العسكر , فكان يطلب من الواحد يقول دجيج (دقيق) فأذا قال الواحد ((دكيك)) كان بيأمر بقطع رأسه . وبالطريق هدى جمع روس كثيرة عمل منها مصاطب علي شط النيل شبهها ابن إياس باللى عمله هولاكو في بغداد ثم إن الأمراء مشوا وراء العربان الذين هربوا مسيرة سبعه أيام حتى دخلوا أطراف بلاد الزنج ثم رجع الأمراء والسلطان إلى الديار المصرية, يقول الـ أ.د. محمود السيد أستاذ التاريخ الإسلامي في كلية المعلمين في المدينة المنورة (مصري) في كتابة تاريخ القبائل العربية في عهد الدولتين الأيوبية والمملوكية والذين ينقل عن كتاب المقريزي أيضاً (قامت ثورة ابن الأحدب أوائل عام 752هـ واستمرت إلي عام 754هـ أي حوالي ثلاث سنوات وفي شوال عام 754هـ قررت الدولة إرسال حملة عسكرية إلى الصعيد وكانت هذه الحملة تتكون من فرقتين إحداهما اتجهت إلى قوص والأخرى إلى الواحات والفيوم واسندت قيادة الفرقتين إلي سيف الدين شيخوا العمري وطاز الناصرى و صرغتمش الناصرى, كبار قادة المماليك ولما وجد ابن الأحدب أن المماليك قد استعدوا لشن هجوم شامل على العرب وأنهم عزموا على اصطناع كل وسائل العنف والقسوة عمد إلى عقد تحالف مع القبائل فاجتمع مع عرب منفلوط وعرب المراغة فوصل عدد الفرسان العرب إلى ما يزيد عن عشرة آلاف فارس
*** واجتمع معه مالا يحصى من المشاة والرحالة ولما وصل الأمير شيخوا العمري قائد الحملة إلى أسيوط وبلغه قوة العرب وخشي من لقاء ابن الاحدب آثر أن يستخدم الحيلة والدهاء واسلوب الخداع مع العرب فبعث بأحد الامراء يعطي الأمان لعرب بني هلال واستدرجهم حتى قدموا إليه بأسلحُتهم ووقعوا في شرك الخديعة فقبلوا الأمان الكاذب الذي أعطاه لهم وبعد أن تخلص المماليك من عرب بني هلال بالأسر والقتل تفرغوا لبقية عرب بقيادة ابن الاحدب العركي الجُهَيْنَي وتلاقت طلائع العرب مع طلائع المماليك قرب ادفو في برية بوادي يسمى وادي الغزلان حدث أن بدأ القتال بين العرب والمماليك استخدم العرب طريقة الكر والفر فكانوا يقاتلون المماليك وينسحبون حينا ثم يعودون مرة أخرى وهكذا
*** ولكن العرب عندما أوشكوا على قهر المماليك قدمت إلى هؤلاء نجدة بقيادة شيخوا العمري فرجحت كفة المماليك وانهزم العرب ولقد انتقم المماليك من العرب بعد المعركة فأوقعوا بهم أشد العذاب إلى حد أن جماعة من العرب آثروا الانتحار من أعلى الجبل على الاستسلام ثم توسط الشيخ ابو القاسم الطحاوي أحد الصوفية ذوي النفوذ عند الأمير شيخوا العمري في ذلك الحين في أمر ابن الأحدب فقبلت وساطته فرسم له بإقطاع وعاد الأحدب إلى بلاده بعد ما أقام نحو شهر وقد ألبسه السلطان تشريفا ثانيا ثم يذكر المؤلف في موضع آخر من كلامه هو من خلال
*** وساطة الشيخ أبي القاسم الطحاوي ومعاونته للأحدب في عودته إلى مكانته الأولى يتبين أن الحركات الثورية للعرب ومنها ثورة ابن الاحدب العركي الجُهَيْنَي كانت ثورات هادفة ذات مقاصد معينة منها إصلاح أحوال الصعيد بعد أن انصرف الحكام عن الاهتمام به وتعدد مشاكله كما أن ظهور ابن الأحدب بمظهر الحاكم في الفترة التي بسط فيها سيطرته على الصعيد تعبر عن مشاعر الطموح التي كثيرا ما حركت العرب للاستيلاء على السلطة في البلاد لولا المعونة العسكرية التي كانت تتوفر للمماليك فيقضون فيها على مطامع العرب . قلنا أن مساندة ابي القاسم الطحاوي للأحدب تعد دليلا واضحاً على عدالة قضية العرب وتبرر في الوقت نفسه حقهم في الاستياء والتذمر.
*** كما أن قبول المماليك إعادة ابن الاحدب الحُتي العركي إلى مكانته واعزازه يحمل معنى قبول عذره) هذه الثورة تقريبا هي أكبر ثورة عربية ضد المماليك. واقرب سيناريو لمسلسل شيخ العرب همام والذي لم يتطرق فيه أبداً لا لصاحب الثورة العربية الحقيقية محمد بن واصل الحُتّ العركي ولا لأي من القبائل العربية في الصعيد سوى لهوارة مع احُترامنا لوضع الهوارة ككيان قبلي في الصعيد له أهميته لكن لماذا لم يتطرق المؤلف والمخرج لبقية القبائل وسوف يقول قائل ربما أنها ثورة أخرى غير هذه الثورة فنرجع أيضاً للتاريخ ونقرأ بتمعن في الثورات التي سبقت هذه الثورة وكانت ثورات على استحياء فنجد أن أفضل حالهم كان في عام 698هـ كما ذكر في كتاب المقريزي بيان الإعراب عما في أرض مصر من الأعراب يقول المؤلف ففي عام 698هـ قامت أحلاف من البدو، لم تذكر المصادر أسماء قبائلهم؛ ولكن كان مسرحها منفلوط وأسيوط. وهذا ما يحملنا على الظن بأن جُهَيْنَة، كان لها نصيب في هذه الحركة، إن لم تكن قد حملت لواءها. وكان الغرض من هذه الحركة السيطرة على منطقة الصعيد " ففرضوا على التجار وأرباب المعايش بأسيوط ومنفلوط فرائض جبوها.
*** استخفافهم بالولاة، ومنعوا الخراج، وتسموا بأسماء الأمراء، وجعلوا لهم كبيرين: أحدهما سموه سلار والآخر بيبرس " وهما اسما أميرين من المماليك كانا معاصرين لهذه الأحداث " ولبسوا الأسلحة وأخرجوا أهل السجون " . واستمرت حركة المقاومة ثلاث سنوات، ثم قضى المماليك عليها، " وخلت بلاد الصعيد من أهلها بحيث صار الرجل يمشي فلا يجد في طريقه أحداً، وينزل القرية فلا يرى إلا النساء والصبيان، ثم أفرج السلطان عن المأسورين وأعادهم إلى بلادهم لحفظ البلاد.

*** والذي يؤكد أن شيخ العرب هو محمد بن واصل الحُتّ العركي الجُهيني أيضا ذكر جُهَيْنَة على أنها أكثر عرب الصعيد وأكثرها بسط ونفوذا في ذلك الوقت في بعض الكتب مثل (المقريزي في البيان والإعراب، ص32 ، والقلقشندي في نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ص221 ط القاهرة والقلقشندي في قلائد الجمان رقم 381) تؤكد ذلك . وهذا غيض من فيض والمصادر التاريخية كثيرة ولم تتطرق أبداً لتلك الأحداث بالطريقة التي سردها المسلسل صاحب أكبر ميزانية لهذا العام في مسلسلات رمضان ولكن لم اقتبس إلا القليل من إنني في الوقت الذي أنكر فيه على مخرج المسلسل والمؤلف استئثارهما صعيد مصر كله في قبيلة الهوارة فقط لا أريد من موضوعي هذا أيضا حصر الصعيد كله في قبيلتي جُهَيْنَة ففي الصعيد كثير من القبائل العربية مثل بنو هلال والأشراف والبراهمة والعسيرات وبلي والكبابيش وبني محارب وبني كلاب ومطير والعوازم لم يشر لها المخرج لا من قريب ولا بعيد خصوصا أنه يوهم المشاهد أن الشيخ همام الهواري وحد القبائل العربية الصعيدية كلها ضد المماليك وفي نفس الوقت لم يذكر أي من هذه القبائل العربية لا من قريب ولا من بعيد ولم يشر حتى لمؤسس الثورة الحقيقي ((الاحدب العركي)) فسرد تاريخاً صحيحاً ونسبه لشخصية أخرى.
للعلم والإحاطة :
ليس القصد من موضوعي هذا تعصب أعمى ولكن التوضيح ان شيخ العرب في هذه الحقبة الزمنية ليس الشيخ همام الهواري ولكنه هو الشيخ محمد بن واصل الحُتّ الملقب بابن(الأحدب) شيخ قبيلة عرك الجُهَيْنَي الذي قام بتوحيد هذه القبائل العربية تحت زعامته لآجل الله وهذا إحقاقا للحق وأتمنى أن تتقبلوا.
*** تواجد قبيلة (الحُتّ) بنو عرك من جُهَيْنَة بمحافظة الفيوم مركز اطسا قرية منية الحيط من قبل عام 1800م وبالتحديد بوسط البلد بداية درب السوالمية (سالم) ولهم مسمي باسم القبيلة بأرض الملقة بحر الحُتوت أو بحر الحدود أو كما كان يسمي قديما ببحر الحُتّ أو ارض الحُتّ حوض المواريث نمرة 1 من القطعة 20 إلي القطعة 41 زمام شدموه وهي أكثر من مائة فدان من أول الطريق إلي بحر الصندوق.
منطقة البوصة.. ويوجد بها حوض الحُتّ إلي وقتنا الحالي.
*** المصدر :-
السجل العيني بالفيوم المساحة والتكليف (تكليف الحُتّ ارض الملقة)
** قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
" أنا من ولد إسماعيل ولا فخر "، صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم
وعن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال:
" لا يكن أحدكم كالقنبط الأسود إذا سُئل احدهم من أين أنت؟ يقول من مدينة كذا. ولكن علموا أولادكم أنسابكم فإنها تعلم الأخلاقِ.

***ترقبوا الجزء الثاني أن شاء الله تعالي:

عشائر وقبائل منية الحيط بداية من قبل 1800م حتى 2011م من خلال المصادر التاريخية عقود الزواج والطلاق والمواليد والوفيات منية الحيط – اطسا – الفيوم
***بداية بعائلات درب السوالمية أصل البلد نسبة الي السنجق سالم (السوالمي) شيخ عربان بلدة منية الحيط (عام 1720م – 1132هـ) علي غرار جده الشيخ محمد بن واصل الحُتّ العركي الجُهَيْنَي (الملقب بالأحدب)
1-      عائلة علي عبد القادر رمضان عبد الفتاح سالم الحُتّ (أبو الليل الحُتّ)
2-        أ - عائلة حسن محمد العناني بن احمد سالم الحُتّ                      
       ب – سرحان احمد سالم الحُتّ
3-       عائلة هارون حسن سالم الحت

·         أ – عبد اللطيف السيد هارون حسن سالم الحُتّ  
·         ب - عيسي عبد الله هارون حسن سالم الحُتّ  
·         جـ - عبد العاطي السيد هارون حسن سالم الحُتّ
·         د- علي هارون حسن سالم الحُت
4-      عائلة عيد عبد الرحمن صبره هلال سالم الحُتّ
5-      حيدر أغا جاويش أغا
·         عبد الله طه حيدر أغا جاويش أغا    
·         ب - محمد والي حيدر أغا جاويش أغا
·         جـ - قطب كامل ابراهيم أغا صالح أغا          
·         د- جمعة قطب كامل إبراهيم اغا صالح
6-      علي بهنساوي سالم (شطفة)
·         إبراهيم علي شطفة
ب – عبد السلام ابراهيم علي شطفة البهنساوي سالم
7-  أ- عائلة علي رضوان طرفاية عيسي ميز
 ب- عاشور طرفاية عيسى ميز
مصادر ومراجع الكتاب:
1-      معجم ياقوت الحموي
2-      بيان الإعراب عما في ارض مصر من الأعراب في عام 698هـ/المقريزي
3-      لسان العرب / ابن منظور المصري الجزء الأول في مبحث الحاء والتاء
4-      مرجع الزمخشري في الأنساب
5-      ابن دُريد
6-      هامش الاشتقاق للقزاز
7-      الجاسر في الأنساب
8-      البكري في الأنساب
9-      تاج العروس
10-   القاموس الجغرافي للبلاد المصرية / محمد رمزي
11-   بحث و نقد مسلسل شيخ العرب همام
12-   وصف ابن إياس
13-   القلقشندى في نهاية الأرب في معرفة انساب العرب ص 221
14-   القلقشندى قلائد الجُمان ص 381
15-   تاريخ القبائل العربية في عهد الدولتين الأيوبية والمملوكية أ . د . محمود السيد (مصري) أستاذ التاريخ الإسلامي بكلية المعلمين بالمدينة المنورة.
16-   السجل العيني التكليف والمساحة بالفيوم

:
0 ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﻛﻴﻴﻦ ﺃﺷﺮﺍﻑ ﺣﺴﻴﻨﻴﺔ
-- ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﺑﻨﻰ ﻋﺮﻙ ﺍﻭ ﺑﻨﻮ ﻋﺮﻙ ﻟﻠﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻯ
ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﻳﻨﺒﻊ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ ﻟﻠﺠﺰﻳﺮﺓ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﻪ
ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺁ ﺑﻴﻦ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺳﻠﻤﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺠﺎﻭﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺫﺍﺕ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺟﻬﻴﻨﻪ
ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻭﻗﺪ ﺗﺼﺎﻫﺮﺕ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻮ ﻋﺮﻙ ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺟﻴﻬﻨﻪ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ
ﻭﺃﺷﺘﺮﻙ ﺍﻟﻌﺮﻛﻴﻴﻦ ﺿﻤﻦ ﺟﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻰ ﻓﺘﺢ
ﻣﺼﺮ ﺿﻤﻦ ﻋﺮﺏ ﺟﻬﻴﻨﻪ
ﻭﻗﺪ ﻫﺎﺟﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻔﺘﺢ
ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻻﻋﻠﻰ
ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻗﻨﺎ
ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺮﻛﻴﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮﻋﺎﻡ
749 ﻫﺠﺮﻳﻪ
ﻫﺎﺟﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﺑﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﻟﻌﺮﻛﻰ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﺴﻴﺪﻩ / ﺳﻜﻴﻨﻪ
ﺍﺑﻨﺔ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ
ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﻛﻴﻴﻴﻦ
ﻭﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﻪ
ﻭﻫﻢ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻮ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﻌﺮﻛﻰ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻌﺮﻛﻰ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺮﻛﻰ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻮ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺗﻮﻓﻰ ﺻﻐﻴﺮﺁ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺠﺬﻭﺏ
ﻭﻫﻢ ﺍﻗﻄﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﻛﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻮﻟﻬﻢ ﺍﺿﺮﺣﺔ ﺗﺰﺍﺭ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﺑﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﻛﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﺣﻔﺎﺩﻫﻢ
ﻭﺍﺣﻔﺎﺩ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺮﻛﻰ
ﻭﺍﻟﻌﺮﻛﻴﻴﻦ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻗﻨﺎ ﺍﻧﺘﺸﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻪ
ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻴﺮ ﻋﻨﺒﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﻗﻔﻂ ﻭﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﻛﻰ ﻣﺮﻛﺰ
ﻓﺮﺷﻮﻁ
ﺍﻟﻌﺮﻛﻴﻴﻦ ) ﺍﻟﻌﺮﻛﻴﻮﻥ ( ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺣﺴﻨﻴﻴﻮﻥ
ﻭﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﻋﺮﻙ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺭﻓﺎﻋﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﻪ
ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺪ ﺍﻻﻛﺒﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺍﻓﻊ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﺣﻔﺎﺩ ﻣﻮﻻﻧﺎ
ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺠﻞ ﺑﻘﺎﺑﺔ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﻩ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻧﺴﺎﺏ
36148
ﻭﺍﻟﻠﺬﻯﺠﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﻪ ﺍﻟﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ
ﻭﺍﻭﻻﺩﻩ ﺣﻤﺪ ﻭﺍﺣﻤﺪ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺍﻓﻌﺂ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﺴﻦ
ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﻭﺗﻮﻓﻰ ﻓﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﺑﻮ ﺣﻤﺪ ﻭﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﻣﺤﻤﺪ
ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻻﻋﻠﻰ
ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺑﺼﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ
ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﻛﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﻳﻦ ﺍﻻﻥ ﻫﻢ ﺍﺣﻔﺎﺩﻫﻢ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ/ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻻﻧﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﻟﻠﻤﺆﺭﺥ/ ﺩ .
ﻋﻮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺎﺳﻢ
ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
---------
ﺍﻟﻌﻼﻗﻪ ﺑﻴﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻛﻴﻮﻥ
ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﺍﻧﺘﺸﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ
ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﻛﺎﺛﺮﻭﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻢ،
ﻭﻏﻠﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ . ﻭﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻠﺔ،
ﻧﻮﺩ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺩﺧﻮﻝ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ
ﺩﻓﻌﺎﺕ ﻏﺎﻟﺒﺎً،
ﻭﻓﻲ ﺃﺯﻣﺎﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﻓﻲ
ﺃﻳﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮﻥ ﻳﻐﺰﻭﻥ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﺒﺠﺔ،
ﻭﺭﺃﻳﻨﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ
ﻣﺒﻜﺮ،
ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ 680 ﻩ - 1281 ﻡ
ﺗﻨﺎﺯﻋﺖ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻭﺭﻓﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﻋﻴﺬﺍﺏ، ﻭﺭﻓﺎﻋﺔ ﻣﻦ
ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎً. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ 717 ﻩ - 1317ﻡ، ﻃﺎﺭﺩ
ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ " ﻋﺮﺏ ﺑﺮﻳﺔ ﻋﻴﺬﺍﺏ "
ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺳﻮﺍﻛﻦ.
ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﺍﻧﺘﺸﺮﻭﺍ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﺷﺮﻗﻲ
ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺬﺍﺏ،
ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﺃﻥ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻤﺜﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﺮﺏ ﺑﺮﻳﺔ ﻋﻴﺬﺍﺏ
ﻫﺆﻻﺀ ﺑﻨﺼﻴﺐ ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ.
ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻣﻊ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻛﻴﻴﻦ ﻭﺃﺣﻼﻓﻬﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ 749، 754 ﻩ،
ﻭﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﻮﺀ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺰﻧﺞ -
ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﻳﺎﺱ - ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﺰﻧﺞ ﻫﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ
ﻓﻲ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻗﺪ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻲ
ﻣﻮﺟﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ،
ﻭﺍﺗﺠﻪ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺣﻴﺚ
ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺒﺠﺔ
ﻭﺳﺎﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ.
ﻭﺍﻛﺘﻈﺖ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﻠﻔﺎ
ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ
ﺇﻟﻰ ﺷﻤﺎﻝ ﻏﺮﺑﻲ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺃﺛﺮ ﻗﻮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ
ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ،
ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺮﺓ، ﺣﺘﻰ ﺃﺯﺍﻟﻮﻫﺎ، ﺛﻢ ﺗﺪﻓﻘﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺛﻢ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ.
ﻓﺸﻐﻠﻮﺍ ﺑﻘﺎﻋﺎً ﻣﺘﺮﺍﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻐﺮﺏ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﻛﻴﻮﻥ،
ﻓﻬﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻬﻴﻨﺔ،
ﻭﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻗﺮﻯ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻴﻠﻴﻦ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﻭﺍﻷﺯﺭﻕ،
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻓﺌﺎﺕ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﺑﻐﺮﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ؛
ﻭﺃﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ،
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ " ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ
ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ " ، ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ : ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ
ﺍﻟﻌﺮﻛﻲ "
ﻋﺎﺵ ﺣﻮﺍﻟﻲ 1550 ﻡ " ﻭﻫﻮ ﺟﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﺑﻲ ﺣﺮﺍﺯ
ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮﺓ،
ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﻭﺩﺿﻴﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ "
ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟﻌﺮﻛﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺮﻙ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ "
، ﻭﻷﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ، ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻨﻴﻞ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﺤﻤﺪ، ﺃﺑﻲ
ﺑﻜﺮ، ﺍﻟﻤﺠﺬﻭﺏ، ﺷﺄﻥ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ،
ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺑﻨﻮﻉ ﺧﺎﺹ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﻛﻲ "
ﻋﺎﺵ ﺣﻮﺍﻟﻲ 1520ﻡ " ﻭﻟﺪ ﺑﺎﻟﻨﻴﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ،
ﻭﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ، ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻠﻘﺎﻧﻲ، ﻭﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﻧﻲ.
ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺎﻡ ﺑﻤﺼﺮ ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ،
ﺣﺘﻰ ﻋﺪﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻣﺼﺮﻳﺎً،
ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻞ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻔﻮﻧﺞ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺑﻨﻰ ﻟﻪ
ﻗﺼﺮﺍً ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﻘﺼﻴﺮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻴﻞ
ﺍﻷﺑﻴﺾ،
ﻭﻭﻓﺪ ﻋﻠﻴﻪ 40 ﺃﻟﻒ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ،
ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ
ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ﺍﻟﻌﺮﻛﻲ " ﻋﺎﺵ ﺣﻮﺍﻟﻲ 1570 " ،
ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺎﻫﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﺮﻛﻴﻴﻦ،
ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺸﺄ ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﺑﻠﺪﺓ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ " ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ
ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻥ،
ﻭﺗﻮﺍﺭﺙ ﺃﺣﻔﺎﺩﻩ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ .
ﻭﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺮﻛﻲ "ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺮﻛﻲ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ
ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ "
ﻧﺴﺒﻪ
ﻧﺴﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺮﻛﻲ ﺗﻮﺍﺭﺛﻪ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻒ
ﺍﻟﻲ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺩﻓﺘﺮ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺍﻟﻨﺺ ﻫﻮ :
ﻟﻤﺎ ﺭﺍﻳﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﻧﺴﺐ ﺍﻻﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻭﻃﺎﻥ
ﺧﺸﻴﺖ ﺍﻥ ﻳﻀﻴﻊ ﻧﺴﺒﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﺨﻔﺎﻩ ﻭﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﺍﻻﺑﺴﺒﺐ
ﻓﺎﺣﺒﺒﺖ ﺍﻥ ﺍﺫﻛﺮ ﻧﺴﺒﻲ ﻟﻴﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻱ ﻣﻦ
ﺯﺭﻳﺘﻲ ﻓﺎﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﺣﺴﺒﻲ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ : " ﺍﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻌﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺳﻼﻡ ﺑﻦ
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺪﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ
ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻲ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ
ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻻﻣﺎﻡ
ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﺴﻴﺪ ﺍﻻﺋﻤﺔ
ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺍﻻﺯﻣﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺘﺤﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺤﻦ ﻭﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﺍﺑﻲ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺷﻬﻴﺪ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ
ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺑﻨﺖ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ
) ﺹ( ﻭﺍﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺏ ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ
ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ
ﻃﺎﻟﺐ ) ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ( ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼﺏ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆﻱ
ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ
ﺑﻦ ﻣﺪﺭﻛﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰﺍﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎﻥ
" ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﻞ ﺍﺑﺎﺅﻧﺎ
ﻭﺍﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﻳﺤﻔﻈﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺑﻮﺣﺮﺍﺯ
ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺗﻘﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﺑﻮﺣﺮﺍﺯ ﺷﺮﻕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺩ ﻣﺪﻧﻲ
ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻧﻬﺮ
ﺍﻟﺮﻫﺪ ﺑﺎﻟﻨﻴﻞ ﺍﻻﺯﺭﻕ .....ﻃﺒﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
عمرأحمد العركي

عرك بطن من بطون جهينه القديمه وهي من ذبيان من رشدان من موسي من جهينه وقد ايد هذا الرأي الاستاذ حمد الجاسر كبير الموءرخين السعودين وكذلك الموءرخين القديمه مثل ابن اياس والمقريزي في معجم البلدان واللقلقشندي وغيرهم وقد اشتركت بني عرك مع قبيلتها جهينه في الفتح الاستاذ لمصر وفي عام ٧٤٩ قام محمد بن واصل الرأي الجهيني بثوره ضد المماليك وحكم الصعبد حتي عام ٧٥٤ هجريه وقد تم هزيمته بخديعه من المماليك وبعد المعركه ذهب جزء كبير الي الحبشه {السودان} واستقر العركيين في اقليم الجزيره وقد نشروا الثقافه والدين الاسلامي وقد تصاهروا الي الاشراف في السودان ويبقي العركيين من قبيلة جهينه وجزء بسيط منهم ينتسبوا الي الاشراف

منذ أن حمل القرشيون لواء مقاومة الحكم التركي في عام 651ه، بقيادة الشريف حصن الدين ثعلب، توالت حركات المقاومة، وكان أغلبها يتركز في منطقة أسيوط ومنفلوط. وليس في أسماء القبائل التي وقفت إلى جانب حركة حصن الدين ما يفيدنا بأن بليا وجهينة قد أسهموا فيها بنصيب. ونحن نعلم أن هاتين القبيلتين، منذ أن أرغمهما الفاطميون على إخلاء بلاد الأشمونين، وإحلال قريش محلهم، فد تفرقتا في الصعيد الأعلى، فصار لبلي الرقعة الممتدة من جسر سوهاج غربا إلى غرب قمولة، وصار لجهينة من الشرق من عقبة قاو الخراب إلى عيذاب. وكان بمنفلوط وأسيوط جماعات من جهينة. ولم تقف جهينة مكتوفة الأيدي إزاء المماليك، فقد أسهمت في المقاومة بنصيب بعد أن خمدت حركة حصن الدين. ففي عام 698ه قامت أحلاف من البدو، لم تذكر المصادر أسماء قبائلهم؛ ولكن كان مسرحها منفلوط وأسيوط. وهذا ما يحملنا على الظن بأن جهينة، كان لها نصيب في هذه الحركة، إن لم تكن قد حملت لواءها. وكان الغرض من هذه الحركة السيطرة على منطقة الصعيد " ففرضوا على التجار وأرباب المعايش بأسيوط ومنفلوط فرائض جبوها، واستخفوا بالولاة، ومنعوا الخراج، وتسموا بأسماء الأمراء، وجعلوا لهم كبيرين: أحدهما سموه سلار والآخر بيبرس " وهما اسما أميرين من المماليك كانا معاصرين لهذه الأحداث " ولبسوا الأسلحة وأخرجوا أهل السجون " . واستمرت حركة المقاومة ثلاث سنوات، ثم قضى المماليك عليها، " وخلت بلاد الصعيد من أهلها بحيث صار الرجل يمشي فلا يجد في طريقه أحداً، وينزل القرية فلا يرى إلا النساء والصبيان، ثم أفرج السلطان عن المأسورين وأعادهم إلى بلادهم لحفظ البلاد " . وفي عام 749ه نشب نزاع بين عرك وبني هلال، وتدخل المماليك في هذا النزاع، ومالأوا بني هلال، وقتل عدد كبير من المماليك وأمرائهم في هذا الحادث. وكان هذا إيذانا بحرب عنيفة بين المماليك والعركيين وحلفائهم. أما عرك فهي بطن من جهينة، كانوا في بلاد العرب في الشمال الغربي منها، ومن جبالهم الحُت.ثم انتقلوا مع جهينة إلى الصعيد الأعلى واستمرت حركة المقاومة حوالي خمس سنوات أو أكثر " 749 - 754ه " بزعامة محمد بن واصل العركي الذي كان يلقب بالأحدب، لطوله وانحناء قامته، وبلغ من قوته أن نادى بالسلطة لنفسه، وجلس في جتر، وجعل خلفه المسند، وأجلس العرب حوله، ومد السماط بين يديه، وأنفذ أمره في الفلاحين، فلما عظم أمره عقد أمراء المماليك المشورة في عام 754ه في أمر عرب الصعيد، وقرروا تجريد العسكر لهم. " فحشد محمد بن واصل شيخ عرك جموعه، وصمم على لقاء الأمراء، وحلف أصحابه على ذلك. وقد اجتمع معه عرب منفلوط وعرب الراغة، وبني كلب، وجهينة، وعرك، حتى تجاوزت فرسانه عشرة آلاف فارس تحمل السلاح سوى الرجالة المعدة، فإنها لا تعد ولا تحصى لكثرتهم، وجمع الأحدب مواشي أصحابه كلهم وأموالهم وغلالهم وحريمهم وأولادهم، وأقام ينتظر قدوم العسكر " وشن المماليك الحملة عليهم، وبعث أمراء المماليك " ليؤمن بني هلال أعداء عرك، ويحضرهم ليقاتلوا عرك أعداءهم، فانخدعوا بذلك، وفرحوا به، وركبوا بأسلحتهم، وقدموا في أربعمائة فارس، فما هو إلا أن وصلوا إلى الأمير شيخو " قائد المماليك " حتى أمر بأسلحتهم وخيولهم فأخذت بأسرها ووضع فيهم السيف، فأفناهم جميعاً " . وقامت معارك عنيفة بين الحلف العركي والمماليك، وقتل من الجانبين خلق كثير، وطورد العرب إلى بلاد السودان، " ولم يبقى بدوي في صعيد مصر " ووصف ابن إياس نهاية هذه المعركة فقال: " ثم إن الأمراء مشوا وراء العربان الذين هربوا مسيرة سبعة أيام حتى دخلوا أطراف بلاد الزنج، ثم رجع الأمراء والسلطان إلى الديار المصرية " .وصفوة القول أن جهينة في الفترة التي بين 698 - 754ه كان لها نصيب وافر في المقاومة، وأن هذه الحركة انتهت بهجرة كثير منهم إلى بلاد السودان. ومن الممكن أن نربط بين هذه الأحداث وبين ما ذكره ابن خلدون في قوله: وانتشروا " أي جهينة أو جيهنة وبلى معاً " ما بين صعيد مصر والحبشة، وكاثروا هنالك سائر الأمم، وغلبوا على بلاد النوبة، وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم. وحاربوا الحبشة فأرهقوهم إلى هذا العهد " . ولفظ الحبشة هنا اصطلاح جرى عليه المسعودي وغيره للدلالة على بلاد السودان بمعناها العام. ومن المحتمل أن تكون جموع من بلى قد اشتركت في هذه الأحداث، كما
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القبائل المصريه والسودانيه
قبائل وعائلات النوبه منشور رقم ٥
و من قبائل النوبة الأصلية السلو
ويوجد منهم بدارفور بمملكة التنجور القديمة ومنهم جنوب إدفو وقبائل الجريساب (جدهم جريس نائب ابن أخت سيمامون ملك النوبة بالمقرة - شجاع الدين نصر ابن فخرالدين مالك).
وقبائل الهَوَسَاب وهم بتشاد والنيجر ونيجيريا.
وقبائل طافية (وكانت لهم قرية بجوار أمباركاب القديمة) .
وقبائل السكوت بعضهم كانوا جنوب الدر القديمة وأغلبهم بوادي السكوت شمال السودان وأغلبهم قبائل السكوتو بالنيجر ونيجيريا.
و قبائل السكوراب بقتة و بلانة وأغلبهم بمنطقة إبيي جنوب كردفان .
و قبائل بني الكنز السابقون على الكنوز الشرقيين الماتوكيين الحاليين " أولاد نجم الدين وشرف الدين و محمد وَنَّس " والتي هاجرت هذه القبائل إلى الصعيد والسودان مثل قبائل" الشايقية والقراريش العباسية ".
وقبائل " الفلاَّتة " او الفولان لهم بقايا في النوبة مثل أحفاد تنقالة وأغلبهم بغرب السودان ودول جنوب غرب أفريقيا وكانوا من أنصار.
وأن آخر من سكن النوبة جنوب أسوان إلي دنقلة بعد 815هـ هم الكنوز والجعافرة (الماتوكيين تمييزا لهم عن قبائل الكنوز الأوائل) والعباسيين (الوَنَّساب والقراريش والشايقية والجعليين) والأنصار (بني جعد والعكارمة والمحس ونجم الدين) وعرب الضبايئة والعليقات والعبابدة ثم بعد أكثر من قرن سنة 926هـ /1520م لحق بهم الكشاف الأتراك بأعرقهم الآسيوية والأوروبية المتعددة و ظل بها بقايا النوبيين من السلو وأبسكو والجريساب وبعض الأصول السودانية مثل الهوساب والسقوراب والسكوت.
أبناء كنز الدولة زعيم قبيلة ربيعة العربية سكنوا ارض النوبة حول اسوان الى كرسكو جنوبا . كانت لهم دولة عظيمة ولغتهم الكنزية احدى اللهجات النوبية الاربع وهي قريبة من الدنقلاوية وتختلف بعض الشئ عن لغات جيرانهم الفديجة وارض الحجر من المحس لأن الطريق التجاري كان يربطهم بالدناقلة واصلهم من بني ربيعة العربية الذين اختلطوا بالنوبة .
وينقسم الكنوز الى فرعبين كبيرين :
الفرع الاول : من نسل السيد محمد ونس بن رحمة ابن حسن من سلالة الفضل بن عبدالله بن العباس وتوفي محمد ونس باسوان وله ستة اولاد اكبرهم ادريس جد الملك طنبل ملك ارقو وهم ملوك دنقلا . والابن الثاني حمد الله جد الونساب الحمدلاب في الكلابشة . والثالث ارخي ونسله بالجزيرة ويدعون الارخياب . والرابع ادهم ونسله بالسودان ومن فروعهم البلياب والمسلماب . والخامس عدلان ومن نسله العدلاناب وسط الشايقية . والسادس خير الله جد الخيرلاب ومعظمهم بالسودان.
الفرع الثاني: ينتسبون الى تميم الداري الانصاري ( ويذكر ان ابناء تميم من لخم وليسوا من ابناء كنز الدولة ) . ويسمون بقبيلة الاشراف الرؤساء . ويبدا نسبهم بشرف الدين بن تميم الداري الذي انجب ولدين احمد مذناب ) وفي رواية )قرناب جد القرناب بأبي هور بمصر والسودان ومن نصر الدين بن تميم الدارجاء النصرلاب ابناء ابنه نصر الدين وسط الشايقية بالكاسنجروولد تمام بن تميم الدار الملقب بنجم الدين اربعة اولاد(1) مبارك بن نجم الدين جد الامباركاب بمصر والسودان (2)عون الله(جد العونلاب بصعيد مصر والسودان (3) غلام الله بن نجم الدين ( جد الحربياب ) بمصر والسودان /
(4) عامر بن نجم الدين ( جد اولاد عمر بمصر وكردفان حيث يعيشون مع البديرية قرب الابيض . ويتفرع الكنوز الى سبعة وعشرين فرع بين مصر والسودان يعيشون في اسوان وام درمان والخرطوم بحري وغيرها من مدن السودان منهم الونساب , والمدوداب , والهزيلاب ( بعضهم بالكوة ) , والعونلاب ( منهم ببري المسلمية ) , (والامباركاب ) منهم ببربر والدامر ) , وابو هور ( ومنهم ببربر) , والجريساب ( منهم بالكاملين ) , والدبود ( منهم بالكاملين ) , والخيرلاب ( منهم بشندي ) , الادهماب ( منهم بدار الفونج ) , الغديساب , والنصرلاب , والبغدلاب , والريفية ( منهم بالكاملين ) والسالماب ( بربر ) , الحواطين ( بربر ) , الفلاحين ( شندي) , والوزناب , والطوناب , والبجواب , والحوشاب ( شندي ) , والطيباب , والجزيرة , والحاجاب , والغربية , والبلالاب ( دنقلا), والنقداب , والمحموداب , والكسباب , والسرحناب , والمهلاب , والقللاب , وناس اجرمة , والكلبشة . حقا توثيق جميل لقبيلة كنا نجهل كثيرا عن انسابها ومنهم الان مجموعة كبيرة فى قرية عنيبة جنوب بربر وبالمدامود ايضا حى وحى كبير ايضا بالدويم وهم فى الدويم اختلطوا بالجعافرة والقرعاب وايضا فى مناطق اخرى بالسودان وهى قبيلة صارت من الروابط الوثيقة بين مصر والسودان فنجد بدايتهم من الاقصر وكومبو واسوان الى حلفا القديمة وشرق النيل وغربه الى منطقة او جزيرة مقاصر ودنقلا - يعتبر الكنوز عرقيا من المجموعات النوبية المستعربة والتي تعود اصولها الي الجزيرة العربية ومن خلال الامتصاص الثقافي النوبي للمجموعات الوافدة اصبحت جزء من النسيج الثقافي والعرقي النوبي مثلها مثل عرب العقيلات والدناقلة والكشاف والاذربيجناب والمجراب وغيرهم
وجاءت كلمة (ماتوكي ) تحريفا للكلمة الاصل (مالتي - اوكي ) اي القادم من الشرق نسبة الي جزيرة العرب شرق البحر الاحمر وافريقيا وجاءت منطوقة عبر السنين لتصبح -(ماتوكي ) بينما لفظة الكنوز جاءت نتيجة توارث لقب (كنز الدولة ) والذي اسبغه الحاكم بأمر الله الفاطمي علي ابو المكارم هبة الله نتيجة القاؤه القبض علي ابو ركوة الخارج عن الحاكم بأمر الله ايام الفاطميين والذي اهداه وقبيلته -بني ربيعة في الحجاز -منطقة اسوان وما حولها اضافة الي اللقب والذي جاء بهم من ارض الحجاز الي هناك ليحدث اتصال عرقي بين السكان الاصليين من النوبيين والوافد من الشرق (مالتي - اوكي )ولما كانت نظم الوراثة عند النوبيين تقضي بتوريث ابن الاخت مما جعل معظم اراضي النوبيين الشمالية وما بها تؤل الي ابناء الوافدين الجدد تبعا للشريعة الاسلامية فأصبح العربي الذي يتزوج النوبية ينجب طفلا يورث خاله وبالتالي عندما يكبر الطفل ويموت يؤل ارثه و اراضيه الي ابنه وفقا الشريعة الاسلامية ونتيجة علاقات المصاهرة والتجارة تقوت شوكة الكنوز وانشاؤا دولة الكنوز الاولي والتي امتدت من قوص شمالا حتي دنقلة جنوبا ايام ضعف الدولة الفاطمية وقبيل انهيارها ولجأ عدد من الفاطميين اليها وكنوع من رد الجميل عند العرب امتزج ابناء عمومة الكنوز من الفاطميين العرب الاشراف بهم وبعد بزوغ الدولة الايوبية قامت بغزو دولة الكنوز وضمها الي الدولة الايوبية حتي يتفرغ صلاح الدين الايوبي لحرب الصليبيين
وبالطبع جاءت اللهجة الكنزية هجينا من العربية ولغة النوبيين ولهجات متجاورة مثل البجا فنري مثلا كلمة ذهب وهي باللغة النوبية (نوبرو) وفي الهيروغليفية (نب ) ونري هنا التقارب اللفظي بين المنطوقين ولكن تأثير العربية علي الكنزية نجده واضحا اذ ان اسم الذهب عند الكنوز هو (دهب
والكنوز ينقسمون الي مجموعتين الاولي
قبيلة اولاد السيد ونس بن رحمة بن الحسن والذي يتصل نسبة الي ابي الفضل بن عبد الله العباس وكان للامير محمد ونس ستة اولاد هم :
1(- ادريس الاكبر /2- حمد الله (وهم في كلابشة -الونساب -الحمدلاب )
/3- ارخي (ارخيباب ) -4- ادهم (الخطارة -جزيرة اسوان )
5- عدلان (العلاناب بين الشايقية ) 6-خير الله (الخيرلاب )
المجموعة الثانية قبيلة الاشراف الرؤساء ويسمون باولاد تميم الدار الانصاري وينقسمون الي ثلاث بطون
1- الامير شرف الدين الدين (مدفون بالقاهرة ) وله ابنان هما قدناب وبجو
2- نصر الدين تميم الدار (النصرلاب ) نسبة الي ابنه نصر الله مع الشايقية
تمام نجم الدين بن تميم الدار (دفن في باب النصر ايضا )واولاده أمبارك نجم الدين (الامباركاب ) وعون الله بن نجم الدين (العونلاب ) وأمير بن نجم الدين (اولاد عمران ) وتعتبر تلك الشجرة الاساسية التي تتفرع منها قبائل الكنوز (كتاب ماك مايكل عن احد كتبة النسبة الشيخ الصادق عيسي احد زعماء الكنوز في ام درمان 1914) وجاء الكنوز ببعض سمات ثقافة الجزيرة العربية وتمثلت مثلا في اغانيهم ورقصاتهم والتي تعتمد علي الايقاع وتخلو من الالات الوترية علي عكس استخدام الطنبور في القسم مثلا واستخدامهم الة (النقارة ) وكذلك الرقص الذي يعتمد علي السيف وابراز الفروسية وكذلك العمامة العربية والتي تختلف في شكلها عن عمامة الفاديجا مثلا وايضا العادات الاجتماعية والتي اثرت في الثقافة النوبية بشكل عام -مثلا - كان من عادة العرب عدم زواج الفتاة من اي غريب

وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القبائل المصريه والسودانيه
قبائل البجه منشور رقم ١
قبائل0البجة
البجة من الشعوب الحامية والتي استوطنت منذ اكثر منذ اكثر من أربعة الآلاف سنة المنطقة الممتدة من أسوان شمالا بمحاذاة النيل نحو سواحل البحر الأحمر وحتى مصوع جنوبا وقد جاء ذكرهم كثيرا في لوحات المصريين القدماء وجاء ذكرهم أيضا عند الرومان القدماء أيضا جاء ذكرهم في سجلات عيزانا ملك أكسوم وقد كان للبجة اثر وتأثير واتصال بكل تلك الحضارات القديمة وقد حسبت بلادهم قديما إنها بلاد الذهب والزمرد والجواهر والبخور والعاج والتوابل وغيرها من الثروات وقد ذهب كثير من المؤرخين ان الحكم على البجة بأنهم حاميون ليس له سند تاريخي ولا يتفق ولا يتفق مع الحقائق والوقائع التاريخية كما لا يتوافق مع طبيعة ونمط حياة البجة ولا مع سحناتهم وعاداتهم وتقاليدهم وأعرافهم كما ان وجود مضارب البجة ومنذ القدم مجازاة جزيرة العرب مهد لسلالات سامية عربية ان تعبر منذ غابر الزمان إلى الشاطئ الإفريقي وتنصهر مع السكان المحليين وقد تواتر ذلك في المصادر التاريخية القديمة ،و أكد المؤرخين العرب ان البجة ينحدرون من أصول عربية تكونت نتيجة لتلك الهجرات الضاربة في القدم من الجزيرة العربية وانهم اكتسبوا سماتا وأشكالا لتزاوجهم وامتزاجهم بالأجناس التي وجدوها بالسودان الشرقي وارتريا ثم غلبوا على تلك الأجناس بكثافة هجراتهم وسيطروا على تلك الديار فصارت مضارب لهم ومن الأجناس القديمة التي كانت موطنا لهم ما يعرف بإقليم البجة اليوم قبائل البازا والباريا والبت والهاشبري ، وذهب البعض انه كما واقع فان إطلاق كلمة البجة لا يعني نسبا بعينة لقومية أو عرق أو عنصر ولكنه يعني نمطا مميزا
القبائل0التي0تسكن0اقليم0البجة
أن القبائل التي تسكن إقليم البجة اليوم كثيرة وكل قبيلة تضم عددا من العموديات وتحت كل عمودية أعداد من الشيوخ والأعيان من تلك القبائل(العبابدة- البني عامر- والهدندوة- والأمرأر- والبشاريين- والارتيقة -والحدراب -والحلنقة والسيقولاب والرشايدة والكميلاب والخاسة والملهتكاب والأشراف والشعياياب والحباب والحماسين والذبيدية )وغيرها من القبائل وعشائر المنطقة أهم مدن قبيلة البجة سواكن وبورتسودان وطوكر واروما والعقيق واركويت وسنكات وهمشكوريب ومحمد قول وقرورة وحلايب وغيرها ومن جزرهم بالبحر الأحمر باكياي ومسامير وجزيرة دقلل وابن عباس وغيرها وقيل أن سهل بريطي الشرق كانت تسكنه منذ اقدم العصور أمة من الهكسوس (ملوك الرعاة ) وقيل أن اقليات طهو وطارقيلي وهو هناك هم بقايا الهكسوس القدماء فقد قال عنهم جيمس بروس الرحالة الإنجليزي انهم بقايا الهكسوس واضاف اليهم السبدرات والماريا والالمدي وسموا ملوك الرعاة لان الكلمة من مقطعين (هيك) وتهني ملك (وسوس وتعني راعي هذا ومن أهم النظارات البني عامرونظارة الهدندوة ونظارة الامرأرو الحلنقة
و هذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القبائل المصريه والسودانيه
قبــــائــــل العبــــابـــــــــــــدة
قبائل العبابد ة أحدى القبائل البجاوية تنتسب الى قبائل البجة وهم (العبابدة-البشارية - الهدندوة - بنى عامر - الغنيميه)
ويتكلمون اللغة التبداوية وهى لغة حامية غير مكتوبة ويسكنون وادى النيل ونزحت منهم بطون فى الصحراء الشرقية وكانوا يعرفوا قديما بالمحاربين وهم حراس الجنوب المصرى هم والنوبيين وعند دخول الأسلام واعتنقت هذة القبائل الأسلام وأمتزجت بالقبائل العربية تعربت هذة القبائل
ويوجد نسب كذالك للعبابدة على أنهم ينتسبوا الى صحابة النبى صلى الله عليه وسلم
مثل الزبير بن العوام بعدة روايات فقد قيل
عمران بن عمر بن يحيى بن عباد الأصغر بن يحيى بن عباد الأكبر بن عبدالله بن الزبير بن العوام
ولا ننكر أنهم أمتزجوا وتصاهروا فتوجد قبائل عربية داخل القبائل البجاوية
ونسب أخر عمران بن عمر بن يحيى بن عبادى بن عزاز بن عروة بن عبدالله بن الزبير ونسب أخرعمران بن عمر بن يحيى بن عبادى بن هلال بن أبرق بن محمد الكاهل بن عبدالله بن الزبير بن العوام
ونسب أخرعباد بن عزاز بن مرار بن محمد العابد بن الفضل بن شور بن رحل بن زيد بن عبدالله بن الزبير بن العوام ونسب أخر محمد كاهل: محمد كاهل هو جد جميع الكواهلة ونسبه هو محمد كاهل بن عابد بن يحى بن عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب
والزبير بن العوام هو حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورد فى احد المخطوطات أن العابد عباد بن عمر بن على بن عباد بن محرز بن محمد العابد بن دنقل بن شواد بن رحل بن زويه بن عروة بن الزبير بن العوام
عقب عبد الله ومصلح ورمضان ووراق وعروة من مصلح بنو مصلح ومن وراق محمد بن وراق وبنو رمضان من رمضان وبنو عروة بالبهنسا بالمنيا
ينتشر العبابدة الآن بمحافظتي أسوان وقنا وشرق جمهورية مصر العربية وبجهات بربر وأبي حمد ودنقلة والدامر وواد مدني وغيرها بالسودان
نسبهم : ــ يرجع نسب العبابدة إلي الزبير بن العوام حواري النبي وأبن عمته صفية وأبوه العوام بن خويلد بن أسد فهد بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن مضر بن عدنان
والجد الجامع لقبائل العبابدة هو عمران بن عمر بن يحيي بن عباد الصغير ( الذي سميت به قبائل العبابدة ) بن علي بن محمـــــــد بن يحيي بن عباد بن هلال بن أ برق بن محمد الكاهل بن عبد الله بن حمزة عبد الله بن الزبير بن العوام تباين نسب عبابدة مطير وعبابدة البجة
ولا يفوتنا التنبيه في اختلاف نسب عبابدة البجة
وعبابدة مطير بالشرقية
، وإلى وهم الكثير من الباحثين المحدثين، في جعل عبابدة البجة في الجنوب وعبابدة مطير فى شمال القطر المصري قبيلة واحدة، دون التأكد و مراجعة، أنهم بمحافظات الشرقية والدقهلية والغربية يقطن بعض من قبائل العبابدة، ويقال أن هؤلاء انفصلوا من القبيلة الأصل في الصعيد عام 925 ه ـ 1516 م عقب غزو العثمانيين لمصر مباشرة وكانوا يقطنون بصحراء البحر الأحمر ثم نزحوا شمال
ومن قبائل العبابدة : ـــ
قبيلة العبودية والشناتير :
ــ من أصولهم وفروعهم( العامراب و البدقاب و الدريمساب و السبيعاب و العطلاب و الضروساب و الادياب و القيسناب و الفواليه و العمراب ويقيم بعضهم بقريتي السيالة والمحرقة بالنوبة جنوب مصر) قبيلة الفقراء و المليكاب : ــ من أصولهم وفروعهم (الفقراء و المليكاب و العتمن و الويكتاب و العبدارجل و النمراب و السبايبه و المحموداب و السروراب و العكارمة و الرشاريش و الغنادير و السعدلاب و الحازماب و الغانماب الكراماب و الغوالية و الحميداب و الكلالسه و السعدحمداب و الفهيداب والبرياب
ويقيمون بمدينة دراو بمصر وبربرة بالسودان)
قبيلة العشاباب
ــ ومن أصولهم وفروعهم( العوضلاب و الديدناب و الشافعاب و الحميداب و العبدناب و السيدناب و الفراجاب و الجامعاب و القيزجاب ويقيمون بالبحيرة بإدفو جنوب مصر)
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

من القبائل المصريه والسودانيه
قبيلة البشارية :-
البشاريون الذين يشغلون الأرض من برنيس جنوبًا إلى منطقة بورسودان ينحـدرون من جماعات النيوليزيك (قبليــة مــن قبائل هام القديــمة) ، وقــد تواجــدوا بهذه المنطقة منذ أكثر من 4000 سنة ، تربطهم صلة قوية ببيئتهم تشعرهم بالمسئولية تجاهها ، وذلك يرجع إلى تراثهم القديم . وتوضح معتقداتهم أصولهم ، حيث تخبر المعتقدات بأنهم من نسل بشير الذى كان له حفيد أو أحد أبناء أحفاده يدعى كوكا ، وكان كوكا رجلاً تقيًّا تزوج من امرأتين هما أم على وأم ناجى ، وبمرور الزمن أنجبت كلتاهما ، حيث أصبحت أم ناجى أمًّا لنباتات وحيوانات جبل علبة بينما أم على أصبحت أم البشاريين . وقرر كوكا أخيرًا إنهاء حياته ، فحول نفسه إلى جزء من الجبل حتى يستطيع أن يحرس ويحمى أبناءه . وهذه القصة توضح الصلة العميقة التي تربط البشاريين ببيئتهم وشعورهم بالمسئولية نحوها .
ويتركز تواجد قبائل البجـــا في الجزء الجنوبي من الصحراء الشرقية وكان البجا قبل المسيحية يعبدون الاله اوزيريس والالهه ايزيس ومع ظهور المسيحية دخلت أعداد منهم في الدين المسيحي الا ان كثيرا منهم ظل على عبادته للالهة المصريين الى ان دخل الاسلام مصر وبدء في الانتشار حدث تصاهر بين العرب المسلمين والبجا مما ساعد في دخول البجا في الاسلام ولقد كانت قبائل البجا قبل الاسلام تقوم بعمليات السلب والنهب من سكان وادي النيل وفرض الضرائب على قوافل التجارة والتي كانت تخرج من ميناء عيذاب ( سواكن القديمة ) حلايب
ولقد انتهت الصراعات بين أهل وادي النيل والبجـــا عندما تزوج بشار بن كاهل من قبيلة الكواهلة من نسل الزبير بن العوام من أمرأتين من البجا احداهما أم ناجي والاخرى أم علي وهو جد البشارية الاكبر وبشارية أم على يقطنون الصحراء الشرقية بمصر أما بشارية أم ناجي فيسكنون الصحراء الشرقية بالسودان وتتفرع بشارية أم علي الى عدة فروع منهم الشينتراب والعوميراب والهومدوراب .
فقد البشاريين اليوم جزءًا كبيرًا من أراضى رعيهم من أجل بناء السد العالى بأسوان ، واستقر الكثير منهم على جانبى خور العلاقى ، ويعيشون أيضًا بالقرب من موطنهم الأصلى على وحول جبل علبة بالبحر الأحمر
والبشاريون قبيلة من قبائل 'البجا' و تلك القبائل عبارة عن مجموعات رعوية الأطراف الجنوبية الشرقية لمصر و وجودهم المكثف يتركز على سهول وجبال البحر الأحمر وتفضل قبائل 'البجا' حياة البداوة والتنقل ويهتم البجاويون كعادة أجدادهم بتربية الجمال التي تمثل الأداة الأساسية لتنقلاتهم فضلا عن كونها المصدر الأساسي للحوم واعتبارها الدليل على القوة لديهم .
كما تعتبر القهوة من أهم ملامح حياتهم اليومية وجزءً هاما من الثقافة والتراث البجاوي ويتمتع البجاويون بقدرات عالية في التعامل مع البيئة البدائية فهم يستطيعون معرفة الزمن عن طريق الاستدلال بالنجوم في الليالي المظلمة كما يستخرجون أدويتهم من الأشجار المحيطة بهم بعد خلطها بحليب النوق .
يميز الشخصية البجاوية أنها حذرة وغامضة إلى حد ما ومن هنا يأتي ضعف اختلاطهم بمن حولهم الأمر الذي جعل الإنجليز يصفونهم بالانعزاليين.
تقطن هذه القبيلة في شمال بلاد البجه في منطقة مملكة ناقس علي سواحل البحر الأحمر وبادية صحراء عيتباي، كما تمتد مساكنها إلي ضفاف نهر أتبره، حيث عاصمة نظارتهم في جزيرة بعلوك. وتنقسم قبيلة البشاريين إلي عدة عائلات منها: عالياب، وهم ذرية علي الذين تناسلت منهم عوائل بالقاب وساراراب ومحمد عالياب، وكربيلاب وحمد عمراب وهم أكثر عوائل البشاريين في جهة عيتباي، ويسكنون حول جبل عيسي. تفرعت عائلة الحمد أوراب إلي عمر وعشباب وحمد كوراب وقمهاتاب ويقيمون في حلايب وجبل علبة وتجاورهم عائلة عامراب. وتفرعت من عائلة الشنتيراب عوائل سعداب وسالماب وشابش وقهياب. أما عائلة إيراياب، فهم ذرية إيرا ويسكنون بين محطة العبيدية وأبو حمد ويطلق علي هذه العائلات (أبناء أم علي)، أما بيت النظارة فيطلق عليهم (أبناء أم ناجي)، وهم ناجي ومنصور جد المنصوراب، وعيسي. وناظرهم السيد كرار أحمد كرار (1999). واشتهرت القبيلة بالجمال التي تحمل اسمها، وهي أفضل الجمال قاطبة.
و هذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

من القبائل المصريه والسودانيه
قبيلة بنى عامرالبجاوية
قبيلة بجاوية لغتها التقرية أو الخاسية نسبة لفرع منهم يسمى خاسة قرب توكر . ويقال ان عامر هذا من اصل عربي من بنى عامر إذ ينتسب الفرع الحاكم منهم وهم النابتاب الى عامر نابت الذي ينتسب الى الجعليين وتذكر روايتهم ان اولاد منصور من
نسل جعفر الصادق اربعة : محمود وعامر وعمار وجد الشكرية
. اما محمود فجد الالمد يسكن كثير منهم في ارتريا ومكانهم في السودان حدود ارتريا الى جنوب سواكن ويجري في وسط ديارهم خور بركة وقد كانت لهم او كانت في منطقتهم دولة تكونت في القرن الرابع عشر
ولم تكن تسمى دولة بني عامر بل دولة البلو . وكانت الطبقات الحاكمة منها يطلق عليها لقب بلو . ورغم غموض اصلهم فإن بلوي او بلاوي بلغة البجا تعني العرب مما يوحي بأصل عربي وكانوا يسيطرون الى الغرب من سواكن وحصل بينهم وبين الاتراك نزاع انتهى بإتفاق بتقسيم ما يجبى من الاموال من تجارة جزيرة سواكن بينهما . وكذلك الأمر مع دولة الفونج التي دانوا لها بالولاء الى ان قضت عليهم ورغم ذلك فليست الصلة بين البلويين وبني عامر واضحة . وهناك اشارة الى ان النابتاب الذين خلفوا البلو هم الطبقة الحاكمة عند بني عامر .وتحدث شقير عن مملكة البني عامر في الصحراء الشرقية بين البحر الاحمر وخور بركة شرقا وغربا وبين عقيق وبلاد الحبشة شمالا وجنوبا وهي مؤلفة من البجا والخاسة وبني عامر والنابتاب
وقيل ان بنى عامر جاءوا من الحجاز فملكوا البجا والخاسة ثم جاء النابتاب من الجعليين فملكوهم جميعاً واستلموا شياخة القبيلة واعطاهم ملك سنار ككرا وطاقية فسموا ملوكا ورجال قبيلتهم يلقبونهم بدقلل وتعني ارباب وكان ملوك النابتاب يلبسون اقراصا من الذهب في اذانهم .
ونقسم بنو عامر الى ثمانية عشر قسماً كل منها يسمى عدا او بيت او بدنة جمع بدنات وكل عد مقسم الى حصص جمع حصة ولكن ذلك عدد تقريبي فقط ومنهم الخاسة والدقلال والفيداب والنوراب والارتيقا والعقيقة والافلندا والكميلاب ومنهم مجموعة تسمى بالبجا أي بأسم الجنس كله وينظر اليهم الاخرون شزرا مثل الخاسة
ويورد سلقمان الاقسام الثمانية عشر كما يلي :
النابتاب عد حصري ( عشرة فروع )
, بيت معلا , افلندا ( وكل هؤلاء يتكلمون التقرية )
, الخاسة ( توكر ويتكلمون البداوية الى جانب التقرية ) , الشيخ ود فايد ( تقرية )
, عوضاب ( تقرية ) , جنفرو ( تقرية ) ,عد حسن ( تقرية ) , القرشاب ( بداوية وتقرية ) ,عد كوكال وكوكودواب ( بداوي وتقرية ) , سنكاتكناب ( بداوية ) , بداويب ( بداوية ) , موسر ( بداوية ) , لبط ( أقسام من البداويب ( بداوية ) , لوبيس ( بداوية ) , ساقيت ( بداوية) , هدو قوبياب ( بداوية) , وهم ينقسمون الى ثلاثة اقسام : البنو عامر ( الخاسا) يتكلمون التقرية , والحدراب ويتكلمون البجاوية مع تأثر بالعربية
والقسم الثالث مجموعات من القبائل اهمها مجموعة بيت معلا ومجموعة قبائل الاحداء والاسفداء والرغبات والمكيال وعد شيخ ود فايد وعد درقي في مجموعة من العجيلاب وقبائل سنكات كناب ( بداويب ) واللبط وهؤلاء يتحدثون البجاوية وحرفتهم الرعي والزراعة . ويقسمهم سلقمان الى اربعة فروع .1. النابتاب من اصل جعلي ويتحدثون الهدندوية ولغة البني عامر وهم الطبقة الحاكمة .2. الخاسة قرب توكر وهم أهل فلاحة ويتحدثون التقرية وذكر المقريزي ( 1366-1442م) ان سواكن كان يسكنها الخاسة في زمانه .3. اللبط والبداويب رغم اعتبارهما من بني عامر فهما عرقيا من الهدندوة .4. الحفرة ولايوجدون الان بالسودان وقد جاءوا من خور بركة وأغاروا على الساحل في اواخر القرن السادس عشر وسيطروا عليه.

وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

من القبائل المصريه والسودانيه
قبائل البجه
قبائل الهدندوه:
هي واحدة من أكبر قبائل البجه (في السودان) وناظرها حالياً السيد سيد محمد الأمين ترك (2004). ولقد إنحدرت بعض فروع القبيلة من محمد المبارك. وبالرغم من هذا فإنهم أدمجوا فيهم قبائل البجه القديمة وإمتزجوا بها وأخذوا عنها اللغة (التبداوية) وأصبحوا كياناً واحداً. ولقد قام أحمد باركوين (وتعريب باركوين الذي لا يهاب أو المُهاب) بن محمد المبارك بقتل شكيتل ملك البجه (البلو) ودفنه في الجبل المعروف باسمه، واستولي علي مملكته وضم إليه جميع القبائل التابعة لهذه المملكة. ولقد إشتهر محمد المبارك بالبأس والشهامة فأطلق عليه رؤساء البجه لقب (وهدأ) ـ ومعناها الرئيس أو الزعيم ـ وإشتهر بها، وأضيفت لها كلمة (دوه) وتعريبها بيت أو أهل، فعرفت ذريته باسم (هديدوه)، ولكن غلب عليها النطق المحرف فاشتهرت به القبيلة، وهو قولهم (هدندوة). وتزوج أحمد باركوين بـ (هدات) بطريقة أقرب إلي الأساطير، وأنجب منها سبعة أولاد هم نأيتيب أبو بهريت جد الشباديناب والمحموداب، وكلاي أبو خميس جد الخميساب والسمرايدواب، وبعشوك أبو هاكول جد العشوكاب والهاكولاب، وقرهب أبو هدل جد القرهباب والهدلاب، وشبودين أبو جميل جد الشبوديناب والجميلاب، وحملاب أبو قايد جد القايداب وأدر عوضاب، وويل حماد أبو سمار وهو جد الإميراب والبوقليني. ومن قبائل الهدندوة المشهورة أيضاً، الويل علياب والترك والشرعاب والبشارياب والقرعيب والسمرأر والدقناب وهيكوتباب وحامداب وشلول وكلولي وإبشر وعوضي وشرعاب ودقناب وهميساب وملتيناب وشيخاب وبيوضاب وريان وحلنقاب وملهيتكناب وسيقولاب وبشارياب وهبناب وبيرناب. ومن مدنهم وقراهم، جبيت وسنكات (أوكاك) وأركويت وتهاميم وهيا ودورديب وأروما وهداليا وفلك
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

من القبائل المصريه والسودانيه
قبيلة الجميلية
ــ ويقيمون بمدينة قنا جنوب مصر وجبل أولياء بالسودان
قبائل الجميلية وهم بقنا وأسوان والسودان
قبائل البشارية
يرجع نسبهم الى محمد بن وراق من نسل مصعب بن الزبير بن العوام وينقسموا الى بشارية أم ناجي فيسكنون الصحراء الشرقية بالسودان وتتفرع بشارية أم علي الى عدة فروع منهم الشينتراب والعوميراب والهومدوراب والعشبــاب وينتشروا بأسوان والسودان
قبيلة الأمرار
باللغة البجاوية و تعنى بالعربية عمار من نسل مصعب بن الزبير بن العوام وينتشروا بأسوان والسودان
قبيلة الهدندوة
من القبائل البجاوية ولهم نسب على أنهم من العباسيين وينتشروا بأسوان والسودان
قبائل اللبابدة
من القبائل البجاوية أولاد عمومه للعبابدة ويشاركوهم الأوطان وينتشروا بأسوان والسودان
قبائل0أرتيقة:
هذا اسم القبيلة البجاوية التي تولت إمارة سواكن بعد أن إنتزعتها من قبيلة (بلويب) أو (بلي) العربية التي كانت سائدة علي البجه القاطنين في سواكن. والأرتيقة يعتبرون كل من سكن معهم في مدينة سواكن فرداً من قبيلتهم، ولهذا فإن جميع السواكنية هم أرتيقة. ولفظة (أرتيقة) تؤدي معني (ناظر قبيلة) غير أنها خاصة بهذه القبيلة فقط.. . وينقسم الأرتيقة إلي عائلات عديدة منها علمونياب وكرباب وبوشاب وأكريماب وسنايف وأرياب وعطوي وإيدهن وقولاب وايحهد ودسياب الشئياب والحمران والهنسيلاب ونفراب وقدر وقاسماب وضراراب ورضواناب وهمد شب قبيلة ا
قبائل0الحلنقا:
هي إحدي قبائل البجه الكبري وعاصمتها كسلا (اسم نوع من النباتات، وبالبجاوي أيضاً المنطقة المعتدلة الطقس)، تنتسب القبيلة إلي هوازن وهاجرت إلي أفريقيا في خلافة عبد الملك بن مروان فراراً من ظلم الحجاج بن يوسف عامله علي العراق. وبعد عبور القبيلة للبحر الأحمر نصبت خيامها حول جبل يقال له قدم، جنوبي مصوع. ثم إنقسم المهاجرون إلي قسمين، هاجر أحدهما شمالاً متتبعاً ساحل البحر الأحمر، وسلك القسم الثاني طريق بلاد الحبشة فدخلوها وتوغلوا فيها إرتياداً للمرعي، وهم أهل خيل، ومن عادة أهل الخيل حمل السياط، فأطلق عليهم الأحباش اسم (الحلنقا)، ومعناها حملة السياط (أنقا بلغة الأمهرا تعني السوط) أو أصحاب السوط، فعرفوا بالحلنقا منذ ذلك الوقت. وأقاموا بالحبشة حوالي ثلاثة قرون يؤدون فيها أتاوات للأحباش. ولما ضاقوا من ظلم الأحباش، أجمعوا أمرهم علي الهجرة.
قبائل0الحباب:
ويقال لهم في كتب مؤرخي العرب (الأصحاب) وهم لفيف من قبائل يمنية عبرت الشاطيء الشرقي، وجماعات من أمم التيجري ترأسهم عائلة من نسل (الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب (عبد العُزّي) بن عبد المطلب وتفرعت من الحباب ثلاث قبائل هي (بيت بحايلاي) و (عد تكليس) و(عد تماريام). توجد مجموعات قبلية أخري مثل (الأشراف- والملهيتكناب -والكميلاب –والسيقولاب- والحسناب) ولكن كل واحدة من هذه القبائل تتبع إدارياً لنظارة من نظارات البجة
و هذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د ممصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

تعتبر مدينة البصيلية هي إحدى مدن صعيد مصر وتقع بالقرب من مدينة السباعية غرب نهر النيل وتبعد عن أدفو بحوالي 24 كم وعن مدينة إسنا التابعة لمحافظة الأقصر حوالي 27 كم ويبلغ عدد سكان البصيلية أكثر من
لكل اسم حكاية: التاريخ الكامل لمدينة البصيلية بأسوان.. العاصمة الدينية لأسر الفراعنة
وتعد مدينة البصيلية مدينة قديمة جدًا ويرجع تاريخها إلى العصر الفرعونى حيث كانت عاصمة دينية لبعض الأسر وكانت تسمى "نخن" وأطلق عليها إسم البصلية نسبه لأحد الفراعنة، وقد هاجر إليها على مر العصور كثير من الأشراف ويبلغ عدد نجوع مدينة البصيلية حوالى 14 نجع ومن أشهرها نجع المعمارية والشماخية والبياضى ونجع السايح ونجع الزعيرات اختلفوا على سبب تسمية البصيلية، ولكن البعض قال إنها صفة تطلق على القبائل الصغيرة التي تجتمع في مكان واحد، ويطلق على أبناء البصيلية البصالي أو البصالوة، وقد عرفوا بفروسيتهم وقوتهم واعتزازهم بامتلاك الخيل إلى اليوم، ولديهم ليلة سنوية تقام فيها سباقات الخيل تعرف بصابية البصيلية، وقد كان البصالى أحد أعمدة الجيش التركي حيث اعتمد عليهم فى تثبيت قوته فى صعيد مصر حتى شمال السودان.
وينتمي معظم البصالى إلى قبيلة الأشراف ، ومن أشهر فروعها الشقيرات والزعيرات والمواسات والجعافرة وغيرهم، وقد هاجر قسم كبير منهم إلى السودان في وادي حلفا في الشمال وود مدني بالقرب من الخرطوم، ومن مشاهيرهم فى السودان الدكتور عبد الحافظ جاد المولى عميد كلية الجيولوجيا بجامعة الخرطوم ، والسفير عبد الباسط مصطفى السفير السابق بوزارة الخارجية ومندوب السودان فى الاتحاد الأفريقى.
كما هاجر جزء منهم إلى فرشوط بشمال قنا وعرفوا ببيت أبو سحلى، وهو بيت من البيوت العريقة والشهيرة بمحافظة قنا، ومن الآثار الشهيرة بالبصيلية هرم الكولا وهو من الآثار الفرعونية، وهو يقع قرب نجع المعمارية.
وكان قد أوضح الشريف أحمد شقير خادم أنساب آل البيت الشريف وعضو الرابطة الوطنية للشرفاء بالمغرب بأن مدينة البصيلية يوجد بها بيوت كثيرة للسادة الأشراف نزل أجدادهم منذ الزمن البعيد منها السيد شميخ بن السيد عوض بن السيد عبد الجليل بن السيد حسن أولاد محمد أبو الجعافر وهما الأمير حمد وأخواته وهما السيد كميل الدين وأخيه كمال الدين والسيد أحمد والسيد حماد والسيد جهينة والسيد عيسى.

ومن ذرية كميل الدين السيد دغيش والتى تشتهر أسرتهم الكريمة بها بإسم الفنانين نسبة إلى جدهم الشريف محمد فنون "فن العرب" لأنه كان يجيد فنون اللعب بالعصا وركوب الخيل، وتوجد لها ذرية ومنتشرة خصوصًا بنجع البياض والمعمرية وهى أطلقت على إسمهم نسبة لجدهم عمار.
كما يوجد بمدينة البصيلية ونجوعها التي تبلغ 14 نجع ذرية السيد كميل هو بن السيد محمد أبو الجعافر بن يوسف بن إبراهيم بن السيد عبد المحسن بن حسين الفاسى المغربى أولاد السيد محمد البلتوتى أولاد السيد موسى بالمواسات أبناء السيد حميد النازل بناحية البصيلية بن السيد كريم بن السيد محمد بن محمد السبع والذى أقام بالسباعية
البصيلية أنهم من بنى عقبة من قبيلة جذام اليمنية ولهم نسب على أنهم من الأشراف وهو ما سنوضحة فى الجزء الثانى من المجلد أما قرية البصيلية فقد أنقسمت البصيلية قبلى وبحرى ووسطى وهى تابعة الى مركز أدفو أسوان ويتبعها نجوع (الفنان-الحمناب –هيكل –الشماخين –الأخصاص –المعمارية –نجع السايح –الجمعاوية –الزعيرات –الشرفة –المويسات –البياضى –الزويدية –حاجر المويسات-الصعايدة
البصيلية هي احدى مدن محافظة أسوان ب جمهورية مصر العربية. تقع علي بعد 24 كم من مركز ادفو.
التقسيمات الادارية
تتكون المدينة من 14 قريه صغيرة:
المويسات وهي بلد تشتهر بكثرة حفظة القرآن.
الجمعاويه وهي بلدة صغيرة وقد قدم أحد ابناء البصيلية بحثا يقول فية أن مينا موحد القطرين منشأه الأصلى الكوم الأحمر بالجمعاوية.
القريطية وقد أنجبت تلك البلد الصغيرة جداً العديد من العلماء.
الزعيرات
اليباض
الزوايدية
الشرفاء
نجع السايح نسبة إلى الشيخ السايح المدفون بها ومن أشهر عائلتهاالجعافرة ومنهم البطل العالمي عبد الجليل يوسف يعقوب الذى حصل لمصر على الميدالية البرونزية في بطولة العالم لحمل الأثقال سنة 1936.
المعمارية وهي تعتبر المركز الرئيسي للمدينة ويوجد بها جميع الوظائف الحكومية وبها أيضا هرم الكولا.
نجع الشماخية ويوجد بها مدرسة الثانوية العامة.
نجع هيكل
القنان
حاجر القنان

قريةالرمادى
:من توابع أدفو ثم فصلت عنها وغالبيه عائلاتها من الأشراف وهو ما سنوضحة فى الجزء الثانى للمجلد وينقسموا الى نجوع وقرى (النخل –الحصايا –الوقاداب –الخضراب –الكرابلة –الزنيقة –أبومشالى –أبوغلاب –أبوسعد –الفقراء –الغتيمية –الرحماب –العيطاب –المريناب) وغيرهم
قري ونجوع مركز ادفو باسوان

1) قرية الرمادى قبلى :
تقع غرب النيل واخر قرى ادفو من الناحية الجنوبية وتبعد عنها 15 كم وطولها25 كم، عدد نجوعها 14 نجع منها الزنيقة والرحماب ونجع مشالى ونجع أبو ابنى ونجع أبوصادق ونجع هارون والكرابلة تحت والكرابلة فوق والعقابية #الغواليه والرقيقين والحوش والحمام التي توجد بها اثر فرعونية وعدد سكانها يزيد عن 35000 نسمة
قريه الرمادى بحرى
إحدى قرى مركز إدفو، محافظة أسوان ، مصر. وتقع غرب نهر النيل وهي واجهة مركز ادفو من جهة الجنوب وتبعد عن مدينة ادفو بحوالي 5 كم وهي اكبر قري مركز ادفو سكان ومساحة بها اثر فرعوني بنجع الحمام غير منار ويبلغ عدد سكانها 57,821 نسمة .