قبائل بنى عونه السليميه

قبيلة بنى عونه من السلالمه من بنى سليم
إحدى قبائل بنى سلام من لبيد وينتشرون بالشرقية والغربية والبحيرة وسوهاج وأسيوط والفيوم منهم كثيرالعائلات التي دخلت وتحالفت مع الهوارة و مع أولاد عمومتهم (الهنادى –أولاد على)، ومنهم من أطلق عليهم هوارة وقد ذكر في بعض الوثائق أنه في عام 990 ه كان من مشايخهم الشيخ /سليمان بن الأميرأحمد شيخ بنى عونه بالبحيرة والشيخ /عمربن أحمد درازوكانت لهم السطوة والقوة في البحيرة وفى كتاب حسن الصفا والابتهاج بذكر من ولى اماره الحاج صفحه رقم 159قال فى سنه ثلاث وستين وتسعمائه كان امير الحاج عيسى بك بن اسماعيل بن عامر امير عربان بنى عونه بالبحيره وكان جوادا شجاعا مهيبا حسن الصوره مكثرا من اطعام الطعام وانواع المكرمات ،تهابه الاعيان،وتخشاه الفرسان ، محبا للعلماء والفقراء وكان علماء الازهر يسافرون اليه لالتماس خيراته فيحصل لهم من الرعايه والانعام ما لايزيد عليه والامير عيسى انعم عليه السلطان العثمانى بالبكويه فى عام 963 هجريا ليخرج امير بالحاج واصبح يحمل لقب امير لواء سلطانى بالأضافه لكونه امير عربان وقد توصل هذا الامير الى منصب الحاج بسبب تقربه الى السلطان ورجاله فقد كان يواصل سنويا ارسال الهدايا الى الابواب السلطانيه فى استانبول مما جعله يحوز شهره كبيره ومكانه عاليه تسمح له بمكاتبه السلطان رأسا مما اوغر صدور باشاوات مصر عليه وتعرضوا له بالاذى لانه لم يقدم لهم الهدايا واتجه للسلطان مباشرة وفى صفحه رقم (162)تولى مرة اخرى امارة الحاج سنه 971_972 هجريا 1563_1564ميلاديا .وفى صفحه (166) كان امير الحاج سنه 990هجريا 1582 ميلادى ابنه (عمر بك بن عيسى بك بن اسماعيل بن عامر )امير عربان البحيرة وكان شجاعا كريما متواضعا محبا للعلماء وقد اشتهر هذا الامير العربى بكثره العطايا التى عمت بلاط السلطان مما جعله يقضى مصالحه من الدوله العثمانيه بنفسه دون الاستعانه بباشا مصروتولى الاماره 1595 م.
عائلات قبيلة بني عونه وهم عائلات ( ابراهيم أو بو سعِيد- شحاته والشهره بو مكيرش-أبو عبدالله- غيث أو مندور- الزعويلي- صقر- حماد- أبو سمكة- الجدوي(الدجوى)- الشابورى-العكاوى-بوخليفه- عيسي- بسيوني- اللافي- بوسعدالله- عامر- بو هيبه- ابودومه- علوان- العوضي- عبيد- جويلى- الرميحى-المزين – العبد- الحوفى - ابوالريش - الدفراوي الدقن- درهاب-العلاقى- أبوناعم- السواحلى –أبورميش –ندا-دعبس-الفقى –البشبيشى-أبوالطحاوى-أبوشعير-أبوصيام-أبويوسف-عكاشة-عمارة-أبوزربية-أبوطويلة-السوسى-المزين- الرميحى- الشريف- بديوى -العلاقى- سرحان - ابورخيصه - ابوقويه- بونعامه- خضر-عبدالواحد – أبوزامل –الرماح-السكران-الغلبان-أحمدعبدالله-قريطم- عجلان–عبدالإله--بديوى –الجيار-أبوغالى – أبوطويلة- الغلبان –ابوسمك -العلاقى –داوود–المازن – أبو خليفة – أبوميرة – أبو الريش -النجار- أبورامون – أبو سعيد –العبد-الصالحى – أبونعام–أبو حيور–شعلان - فواز -دراز-جويدة). الزوامل وهم من هوارة بنى عونة أمراء العرب وينتشرون فى كثيرالمحافظات وهم عائلات (الصحابى-السلينى-الحاوى-التراكوة-فراج-أبوستة-شحات-المنانعة-العسيرى)
الهمامية الزوامل فى حلف هوارة بالصعيد وهم من بنى عونة وقيل من الأشراف ويوجد جرد جاء فيه (أن الأمير/همام بن زامل بن يوسف زامل المكى بن أحمد بن نصير بن همام المغربى بن همام ابن يوسف ابن احمد ابن سيبية ابن حمد ابن مهلهل ابن ابى السباع ابن ادريس بن على البدرى ابن احمد بن موسى بن على زين العابدين ابن الحسين بن على بن أبى طالب وهذا نسب ونسب أخر أن الأمير همام بن زامل المنتهى نسبة إلى بنى عونة فهو سيداثنان وسبعون قبيلة ونزلوا بأرض مصر سنة505ه وأعقب الأمير محمد زامل بإقليم البحيرة والأميردرويش رئيس عربان الزوامل بالشرقية بلبيس وجد الدراوشة والأمير عبدالكريم وشاهين جد الهمامية والأميرمحمد عمران أبونصيرجدالنصايرة بالنخيلة(عائلة الباشا), والأمير حسن جامع سليم جد السلايمة بالساحل والأمير محمدالعكاوى جدالحرايقة والأمير محمدعمرالأدبونى جدأولادعمروالأمير يوسف جد العوامر والأمير منصور جدالعقايق بالزوامل والأميرفوازحمزة العسيرى جدالعسيرات والأميرعلى حسين عيسى الشابورى والأميرعلى محمدالقليشانى وقيل الصيرفى أوالجرفى والأمير محمدعمر ماضى همام جد أولاد ماضى والأميرعلى إسماعيل البهجورى جد أولاد يحيى والأمير على بكر همام جد البكرية)لها تكملة لم أعثر عليها وقد ذكرت وثيقة أخرى أن أمراء بنى عونة من آل همام بن زامل وهم (الأميرمصطفى همام والأميرمحمدالعكاوى بن همام والأميرعلى الشابورى بن همام والأمير إسماعيل بن همام والأميرسليم بن همام والأميرعثمان همام والأمير منصور همام والأمير عوض همام والأميردبارة همام والأميرحمزة همام والأميرفواز حمزة همام والأمير مصطفى همام والأمير )وينتشرون هم وقومهم فى الشرقية ببلبيس ببلدة الزوامل وبالصعيد الأعلى بجرجا بالعسيرات وفى النخيلة والحريقة والساحل ومنهم بالبحيرة بناحية هوارة وهم ورثة الأمير همام المتوفى سنة 450ه وحررت هذة الوثيقة سنة1050ه) والمتضح لنا من هذة الوثيقة أن هوارة الهمامية بالنخيلة ويعرفوا بعائلة الباشا من ذرية الأمير همام بن زامل هم وهوارة عائلة السلينى بساحل سليم وهوارة الحريقة وهوارة العسيرات كلهم من آل همام بن زامل أمراء بنى عونة والعرب
قبيلة بنى بهيج:
وهم أبناء بهيج بن سلام من بنى لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ ابن بُهْثَة بن سُلَيْم.
وهم عمائر ( محمود ومنه محاميد البهجة - الهديلى ومنه الهديلات)، ومنهم عائلات (رحيم - عمر المقبع ومنه عائلات (إبراهيم - صقر - سليمان )و كثير العائلات منهم (عبدالكريم - سليمان - حمد - كعبارى - أبو زيد -مطلق -عركى- عدلان- أبو رواش- الطردة - أبو منجود - أم حتيتة - عائلات بدر ومنه (الشريفى بطنطا والغربية -الشطيبات- الخوالد )وال حميد بجرجا وغالبيتهم بالشرقية والغربية والدقهلية وأسيوط وسوهاج وقنا وتعرف قراهم بأسم قرية بهيج أو بنى بهيج أو البهجة أوالسلالمة وكثير العائلات التي دخلت في الهنادى وبنى عونة وأولاد على وكذلك هم من بطون هوارة بالصعيد.
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربيه بالإسكندرية
رئيس جمعيه أبناء هوارة الخيرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

هل عندكم مشجره لبيوت بنى عونه
اوما يخص الحوفى

اضيف لك فى فرع للحوفى فى جميع المحافظات وخاصه فى الحوفه بجرجابالصعيد وميت الحوفين بالقليوبيه
وهناك قبيلة الحوفى بالواحات تضم 19عائله ترجع نسبهاالى حوفى بنى عونه بالبحيره وهم بدو مستقرين على النخيل والرعى

• بيوت وعائلات بنـي عــون

بعد شتات قبيلة بنـي عــون بسبب إعادة التوطين والحروب والضرائب الباهظة والتضييق من قبل محمد علي وأسرته وتفرق فروع القبيلة في معظم محافظات مصر بل وخارج مصر في السودان وليبيا والشام، أصبح كثير منها أقرب لقبائل كبيرة منها لعائلات أو بيوت صغيرة بعد أن كثر عددهم وانتشارهم وأصبح من الصعب حصر جميع بيوت وعائلات القبيلة ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر النهائي:

- آل جويلي: من أكبر بيوت القبيلة وهم أحفاد شيخ المشايخ محمد جويلي بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ولهم انتشار في محافظات البحيرة والشرقية والمنوفية والغربية ومن ذرية سليمان بن علي بن سليمان بن جويلي في محافظات أسيوط وسوهاج وقنا ولهم تواجد في ليبيا، وهم غير جويلي من بلي وغير جويلي من الأشراف الهاشميين ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه اسم الجد جويلي.

- آل عامر: من أكبر بيوت القبيلة وهم أحفاد الشيخ عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، وينقسمون الى عدة عائلات كبيرة وهم:
[ آل الحوفي: وهم من البيوت الكبيرة التي حافظت على اسمها، وهم أحفاد الأمير عامر بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ولهم انتشار في محافظات البحيرة والغربية والواحات.]
[ آل عيسي: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، أحفاد الأمير عيسى بك بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ويتركز معظمهم بمحافظة البحيرة.] [ آل دراز: وهم أحفاد الأمير أحمد بن دراز بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ولهم تواجد بالبحيرة وكفر الشيخ والغربية]

- آل فنيش: وينقسمون الى عدة عائلات كبيرة وهم:
[ آل عبداللاه: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، أحفاد عبداللاه بن الأحمر بن فنيش العوني، ويتفرع من حمد بن عبداللاه [ عيت عبدالله (عبداللاه الصغير) وعيت بديوي] ومن محمد بن فنيش العوني [ عيت درهاب وعيت العبد وعيت العلاقي ]، ومن عبد بن فنيش العوني [ عيت سرحان وعيت حبور وعيت حجازي ]، ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم انتشار في الغربية والجيزة والاسكندرية وغيرها من المحافظات ويشترك معهم في الجد فنيش [ عيت الميهي ] في المنوفية والبحيرة، وآل عبداللاه لعناويه غير عبادلة ليبيا وغير عبداللاه من السمالوس وغير عبداللاه من البراعصة وغير عبداللاه من العبابدة وغيرهم ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه وانتشار اسم الجد عبداللاه.

- آل اللافي: وهم من البيوت الكبيرة، وهم أحفاد هيبه بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ويتفرع منها خمس عائلات كبيرة هم [عيت سموعه وعيت فتوحه وعيت ادمين وعيت ارزوقه وعيت السعداوي ]، ويتفرع من السعداوي[ عيت خميس وعيت زايد] ومن زايد [الخضراوي وسكران وسعداوي وحسين]
ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم وجود في كفر الشيخ، وهم غير اللافي من هوارة الأشراف ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه اسم الجد اللافي.

- آل أبو ناعم: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، يتفرع منهم عدة عائلات كبيرة هم [ عيت الزعويلي وعيت صقر(ومنهم أبو قويه) وعيت سكين وعيت أبو طويلة وعيت دياب وعيت بسيوني وعيت الناعم وعيت خليفة وعيت عامر وعيت زينه وعيت غيث ]، ولهم انتشار في محافظات البحيرة والغربية والشرقية والفيوم وكفر الشيخ، ومنهم العمدة عبداللطيف يونس بو ناعم عمدة بني عونه 1934م.

-آل سعدالله: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، يتفرع منهم أربع عائلات كبيرة هم [ عيت سعدالله وعيت حميّد وعيت الجيشي وعيت ندا ]، ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة.

-آل الزعيقي: وهم من البيوت الكبيرة، لهم انتشار في محافظات البحيرة والشرقية والاسماعيلية، ومنهم شيخ العرب صالح حمد اسماعيل الزعيقي عمدة بني عونه في العام 1947م.
- آل الدفراوي: ويتفرع منهم عيت المزين ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة.

- آل إبراهيم: ( والشهرة عيت بو سعِيد ) ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم انتشار في الاسكندريه ومطروح.

- آل الريس: وهم من عائلات القبيلة التي لها تواجد في مصر وليبيا.

- آل زامل: وهم أحفاد العمدة حمد بو زامل بن همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني ولهم تواجد في البحيرة والغربية والشرقية ولهم تواجد خارج مصر بالشام.

- آل حمد ( الشهرة أبو رخيصة ): وهم أحفاد حمد بن حماد بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني ويتركز معظمهم بمحافظة البحيرة.

- آل البشبيشي: ويتركز أغلبهم بالبحيرة ولهم تواجد بالشام بحلب وهم غير البشبيشي المغازية والبشبيشي من صنقر.

- آل شحاته ( الشهرة عيت بو مكيرش )
- آل غيث ( الشهرة عيت مندور )
-عيت الجحيش وهم غير الجحيش لمنفة
- عيت الخيتي وهم غير الخيتي المغاوره
-آل محاميد
- عيت النجار
- عيت حماد
- عيت الصالحي
- عيت الشيخ
- عيت عمارة
- عيت الجدوي
- عيت ماجور
- عيت بو ميره
- عيت عبدالله
- عيت بو هيبه
- عيت ابو دومه
- عيت علوان
- عيت العوضي
- عيت عبيد
- عيت رامون
- عيت ابو الريش
- عيت الصالحى
- عيت بونعامه
- عيت الشهاوي
- عيت دعبس
- عيت السماك
- عيت السواحلي

ملحوظة: هذا الحصر للبيوت والعائلات ليس نهائياً وهناك العديد من البيوت والعائلات لم نتوصل لها بعد.

قبائل السلالمه السليميه
قبيلة بنى عونه والبهجه
إحدى قبائل بنى سلام من لبيد وينتشرون بالشرقية والغربية والبحيرة وسوهاج وأسيوط والفيوم منهم كثيرالعائلات التي دخلت وتحالفت مع الهوارة و مع أولاد عمومتهم (الهنادى –أولاد على)، ومنهم من أطلق عليهم هوارة وقد ذكر في بعض الوثائق أنه في عام 990 ه كان من مشايخهم الشيخ /سليمان بن الأميرأحمد شيخ بنى عونه بالبحيرة والشيخ /عمربن أحمد درازوكانت لهم السطوة والقوة في البحيرة وفى كتاب حسن الصفا والابتهاج بذكر من ولى اماره الحاج صفحه رقم 159قال فى سنه ثلاث وستين وتسعمائه كان امير الحاج عيسى بك بن اسماعيل بن عامر امير عربان بنى عونه بالبحيره وكان جوادا شجاعا مهيبا حسن الصوره مكثرا من اطعام الطعام وانواع المكرمات ،تهابه الاعيان،وتخشاه الفرسان ، محبا للعلماء والفقراء وكان علماء الازهر يسافرون اليه لالتماس خيراته فيحصل لهم من الرعايه والانعام ما لايزيد عليه
والامير عيسى انعم عليه السلطان العثمانى بالبكويه فى عام 963 هجريا ليخرج امير بالحاج واصبح يحمل لقب امير لواء سلطانى بالأضافه لكونه امير عربان وقد توصل هذا الامير الى منصب الحاج بسبب تقربه الى السلطان ورجاله فقد كان يواصل سنويا ارسال الهدايا الى الابواب السلطانيه فى استانبول مما جعله يحوز شهره كبيره ومكانه عاليه تسمح له بمكاتبه السلطان رأسا مما اوغر صدور باشاوات مصر عليه وتعرضوا له بالاذى لانه لم يقدم لهم الهدايا واتجه للسلطان مباشرة وفى صفحه رقم (162)تولى مرة اخرى امارة الحاج سنه 971_972 هجريا 1563_1564ميلاديا .وفى صفحه (166) كان امير الحاج سنه 990هجريا 1582 ميلادى ابنه (عمر بك بن عيسى بك بن اسماعيل بن عامر )امير عربان البحيرة وكان شجاعا كريما متواضعا محبا للعلماء وقد اشتهر هذا الامير العربى بكثره العطايا التى عمت بلاط السلطان مما جعله يقضى مصالحه من الدوله العثمانيه بنفسه دون الاستعانه بباشا مصروتولى الاماره 1595 م.
عائلات قبيلة بني عونه وهم عائلات ( ابراهيم أو بو سعِيد- شحاته والشهره بو مكيرش-أبو عبدالله- غيث أو مندور- الزعويلي- صقر- حماد- أبو سمكة- الجدوي(الدجوى)- الشابورى-العكاوى-بوخليفه- عيسي- بسيوني- اللافي- والحوفى وبوسعدالله- عامر- بو هيبه- ابودومه- علوان- العوضي- عبيد- جويلى- الرميحى-المزين – العبد- الحوفى - ابوالريش - الدفراوي الدقن- درهاب-العلاقى- أبوناعم- السواحلى –أبورميش –ندا-دعبس-الفقى –البشبيشى-أبوالطحاوى-أبوشعير-أبوصيام-أبويوسف-عكاشة-عمارة-أبوزربية-أبوطويلة-السوسى-المزين- الرميحى- الشريف- بديوى -العلاقى- سرحان - ابورخيصه - ابوقويه- بونعامه- خضر-عبدالواحد – أبوزامل –الرماح-السكران-الغلبان-أحمدعبدالله-قريطم- عجلان–عبدالإله--بديوى –الجيار-أبوغالى – أبوطويلة- الغلبان –ابوسمك -العلاقى –داوود–المازن – أبو خليفة – أبوميرة – أبو الريش -النجار- أبورامون – أبو سعيد –العبد-الصالحى – أبونعام–أبو حيور–شعلان - فواز والحوفى و-دراز-جويدة).
الزوامل وهم من هوارة بنى عونة أمراء العرب وينتشرون فى كثيرالمحافظات وهم عائلات (الصحابى-السلينى-الحاوى-التراكوة-فراج-أبوستة-شحات-المنانعة-العسيرى)
الهمامية الزوامل فى حلف هوارة بالصعيد وهم من بنى عونة وقيل من الأشراف ويوجد جرد جاء فيه (أن الأمير/همام بن زامل بن يوسف زامل المكى بن أحمد بن نصير بن همام المغربى بن همام ابن يوسف ابن احمد ابن سيبية ابن حمد ابن مهلهل ابن ابى السباع ابن ادريس بن على البدرى ابن احمد بن موسى بن على زين العابدين ابن الحسين بن على بن أبى طالب وهذا نسب ونسب أخر أن الأمير همام بن زامل المنتهى نسبة إلى بنى عونة فهو سيداثنان وسبعون قبيلة ونزلوا بأرض مصر سنة505ه وأعقب الأمير محمد زامل بإقليم البحيرة والأميردرويش رئيس عربان الزوامل بالشرقية بلبيس وجد الدراوشة والأمير عبدالكريم وشاهين جد الهمامية والأميرمحمد عمران أبونصيرجدالنصايرة بالنخيلة(عائلة الباشا), والأمير حسن جامع سليم جد السلايمة بالساحل والأمير محمدالعكاوى جدالحرايقة والأمير محمدعمرالأدبونى جدأولادعمروالأمير يوسف جد العوامر والأمير منصور جدالعقايق بالزوامل والأميرفوازحمزة العسيرى جدالعسيرات والأميرعلى حسين عيسى الشابورى والأميرعلى محمدالقليشانى وقيل الصيرفى أوالجرفى والأمير محمدعمر ماضى همام جد أولاد ماضى والأميرعلى إسماعيل البهجورى جد أولاد يحيى والأمير على بكر همام جد البكرية)لها تكملة لم أعثر عليها وقد ذكرت وثيقة أخرى أن أمراء بنى عونة من آل همام بن زامل وهم (الأميرمصطفى همام والأميرمحمدالعكاوى بن همام والأميرعلى الشابورى بن همام والأمير إسماعيل بن همام والأميرسليم بن همام والأميرعثمان همام والأمير منصور همام والأمير عوض همام والأميردبارة همام والأميرحمزة همام والأميرفواز حمزة همام والأمير مصطفى همام والأمير )
وينتشرون هم وقومهم فى الشرقية ببلبيس ببلدة الزوامل وبالصعيد الأعلى بجرجا بالعسيرات وفى النخيلة والحريقة والساحل ومنهم بالبحيرة بناحية هوارة وهم ورثة الأمير همام المتوفى سنة 450ه وحررت هذة الوثيقة سنة1050ه) والمتضح لنا من هذة الوثيقة أن هوارة الهمامية بالنخيلة ويعرفوا بعائلة الباشا من ذرية الأمير همام بن زامل هم وهوارة عائلة السلينى بساحل سليم وهوارة الحريقة وهوارة العسيرات كلهم من آل همام بن زامل أمراء بنى عونة والعرب
وقد وجد فى جروب بنى عونه السليميه هذا المقال الذى يوضح بعض فروعهم وعائلاتهم
• بيوت وعائلات بنـي عــون

بعد شتات قبيلة بنـي عــون بسبب إعادة التوطين والحروب والضرائب الباهظة والتضييق من قبل محمد علي وأسرته وتفرق فروع القبيلة في معظم محافظات مصر بل وخارج مصر في السودان وليبيا والشام، أصبح كثير منها أقرب لقبائل كبيرة منها لعائلات أو بيوت صغيرة بعد أن كثر عددهم وانتشارهم وأصبح من الصعب حصر جميع بيوت وعائلات القبيلة ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر النهائي:

- آل جويلي: من أكبر بيوت القبيلة وهم أحفاد شيخ المشايخ محمد جويلي بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ولهم انتشار في محافظات البحيرة والشرقية والمنوفية والغربية ومن ذرية سليمان بن علي بن سليمان بن جويلي في محافظات أسيوط وسوهاج وقنا ولهم تواجد في ليبيا، وهم غير جويلي من بلي وغير جويلي من الأشراف الهاشميين ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه اسم الجد جويلي.

- آل عامر: من أكبر بيوت القبيلة وهم أحفاد الشيخ عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، وينقسمون الى عدة عائلات كبيرة وهم:
[ آل الحوفي: وهم من البيوت الكبيرة التي حافظت على اسمها، وهم أحفاد الأمير عامر بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ولهم انتشار في محافظات البحيرة والغربية والواحات.]
[ آل عيسي: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، أحفاد الأمير عيسى بك بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ويتركز معظمهم بمحافظة البحيرة.] [ آل دراز: وهم أحفاد الأمير أحمد بن دراز بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ولهم تواجد بالبحيرة وكفر الشيخ والغربية]

- آل فنيش: وينقسمون الى عدة عائلات كبيرة وهم:
[ آل عبداللاه: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، أحفاد عبداللاه بن الأحمر بن فنيش العوني، ويتفرع من حمد بن عبداللاه [ عيت عبدالله (عبداللاه الصغير) وعيت بديوي] ومن محمد بن فنيش العوني [ عيت درهاب وعيت العبد وعيت العلاقي ]، ومن عبد بن فنيش العوني [ عيت سرحان وعيت حبور وعيت حجازي ]، ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم انتشار في الغربية والجيزة والاسكندرية وغيرها من المحافظات ويشترك معهم في الجد فنيش [ عيت الميهي ] في المنوفية والبحيرة، وآل عبداللاه لعناويه غير عبادلة ليبيا وغير عبداللاه من السمالوس وغير عبداللاه من البراعصة وغير عبداللاه من العبابدة وغيرهم ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه وانتشار اسم الجد عبداللاه.

- آل اللافي: وهم من البيوت الكبيرة، وهم أحفاد هيبه بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ويتفرع منها خمس عائلات كبيرة هم [عيت سموعه وعيت فتوحه وعيت ادمين وعيت ارزوقه وعيت السعداوي ]، ويتفرع من السعداوي[ عيت خميس وعيت زايد] ومن زايد [الخضراوي وسكران وسعداوي وحسين]
ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم وجود في كفر الشيخ، وهم غير اللافي من هوارة الأشراف ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه اسم الجد اللافي.

- آل أبو ناعم: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، يتفرع منهم عدة عائلات كبيرة هم [ عيت الزعويلي وعيت صقر(ومنهم أبو قويه) وعيت سكين وعيت أبو طويلة وعيت دياب وعيت بسيوني وعيت الناعم وعيت خليفة وعيت عامر وعيت زينه وعيت غيث ]، ولهم انتشار في محافظات البحيرة والغربية والشرقية والفيوم وكفر الشيخ، ومنهم العمدة عبداللطيف يونس بو ناعم عمدة بني عونه 1934م.

-آل سعدالله: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، يتفرع منهم أربع عائلات كبيرة هم [ عيت سعدالله وعيت حميّد وعيت الجيشي وعيت ندا ]، ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة.

-آل الزعيقي: وهم من البيوت الكبيرة، لهم انتشار في محافظات البحيرة والشرقية والاسماعيلية، ومنهم شيخ العرب صالح حمد اسماعيل الزعيقي عمدة بني عونه في العام 1947م.
- آل الدفراوي: ويتفرع منهم عيت المزين ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة.

- آل إبراهيم: ( والشهرة عيت بو سعِيد ) ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم انتشار في الاسكندريه ومطروح.

- آل الريس: وهم من عائلات القبيلة التي لها تواجد في مصر وليبيا.

- آل زامل: وهم أحفاد العمدة حمد بو زامل بن همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني ولهم تواجد في البحيرة والغربية والشرقية وسوهاج ولهم تواجد خارج مصر بالشام.
- آل حمد ( الشهرة أبو رخيصة ): وهم أحفاد حمد بن حماد بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني ويتركز معظمهم بمحافظة البحيرة.
- آل البشبيشي: ويتركز أغلبهم بالبحيرة ولهم تواجد بالشام بحلب وهم غير البشبيشي المغازية والبشبيشي من صنقر.

- آل شحاته ( الشهرة عيت بو مكيرش )
- آل غيث ( الشهرة عيت مندور )
-عيت الجحيش وهم غير الجحيش لمنفة
- عيت الخيتي وهم غير الخيتي المغاوره
-آل محاميد
- عيت النجار
- عيت حماد
- عيت الصالحي
- عيت الشيخ
- عيت عمارة
- عيت الجدوي
- عيت ماجور
- عيت بو ميره
- عيت عبدالله
- عيت بو هيبه
- عيت ابو دومه
- عيت علوان
- عيت العوضي
- عيت عبيد
- عيت رامون
- عيت ابو الريش
- عيت الصالحى
- عيت بونعامه
- عيت الشهاوي
- عيت دعبس
- عيت السماك
- عيت السواحلي

ملحوظة: هذا الحصر للبيوت والعائلات ليس نهائياً وهناك العديد من البيوت والعائلات لم نتوصل لها بعد.
قبيلة بنى بهيج:
وهم أبناء بهيج بن سلام من بنى لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ ابن بُهْثَة بن سُلَيْم.
وهم عمائر ( محمود ومنه محاميد البهجة - الهديلى ومنه الهديلات)، ومنهم عائلات (رحيم - عمر المقبع ومنه عائلات (إبراهيم - صقر - سليمان )و كثير العائلات منهم (عبدالكريم - سليمان - حمد - كعبارى - أبو زيد -مطلق -عركى- عدلان- أبو رواش- الطردة - أبو منجود - أم حتيتة - عائلات بدر ومنه (الشريفى بطنطا والغربية -الشطيبات- الخوالد )وال حميد بجرجا وغالبيتهم بالشرقية والغربية والدقهلية وأسيوط وسوهاج وقنا وتعرف قراهم بأسم قرية بهيج أو بنى بهيج أو البهجة أوالسلالمة وكثير العائلات التي دخلت في الهنادى وبنى عونة وأولاد على وكذلك هم من بطون هوارة بالصعيد.
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربيه بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

انتشر في الفترة الماضية الكثير من المعلومات المغلوطة عن تاريخ مدينة حوش عيسى وأصل تسميتها بسبب مقال لإعلامية غير متخصصة ونقل عنها عدد من المواقع بدون تحقق وبدون ذكر لمصادر تاريخية موثوقة.

- أصل التسمية: ورد في كتاب الدرر الفرائد المنظمة للعلامة عبدالقادر الجزيري المتوفى (977هـ) في ترجمة الأمير عيسى بك بن اسماعيل بن عامر العوني أمير قبيلة بني عونه وأمير القبائل العربية في مصر كافة وأمير الحاج للديار المصرية أربع مرات أعوام (963هـ-967هـ- 971هـ-972هـ) وصاحب رتبة أمير لواء سلطاني من السلطان سليمان القانوني، ويكمل الجزيري " لما نشأ الأمير عيسى المشار إليه في هذه الترجمة وولي الشياخة خلفاً لوالده، أظهر زيادة على ما فعله والده فبنى منزله الشهير بالحوش " على مشارف بلدة البوطة (بندر حوش عيسى حالياً).

كما ورد في كتاب تحفة الملوك والرغائب لإبن زنبل الرمال المتوفى عام (980هـ) عن الأمير عيسى " الأمير عيسى بن اسماعيل، وهو حاكم الأقاليم كلها، وهو من العدل والكرم على جانب عظيم، وباسمه عرفت بلدة حوش عيسى ".

كما ورد في كتاب القاموس الجغرافي للبلاد المصرية لمحمد رمزي " حوش عيسى: تكونت في العهد العثماني، وتنسب الى الأمير عيسى بن اسماعيل، من كبار أعيان العرب في القرن العاشر الهجري"

أما الشخصيات الأخرى التي ورد أن المدينة سميت على اسمها لم نجد دليل واحد من الكتب أو الوثائق سواء قديمة أو حديثة تؤكد هذا الكلام ولم نقف لهم على ترجمة وكلها حكايات مغلوطة لا يعلم مصدرها!

- تاريخ المدينة: يدعي البعض أن المدينة اشتهرت بمقاومة المماليك زمن طومان باي بزعامة عون الطيار وهذا الكلام لا وجود له في كتب التاريخ أصلاً فضلاً عن وجود فارق زمني ومكاني بين الشخصيتين، فلا عون الطيار دفين درنة بليبيا (700هـ -745هـ) ولا محمد ابنه دفين حوش عيسى في القرن الثامن الهجري أدركوا دولة المماليك الثانية ولا طومان باي (879هـ- 923هـ)وبينهما قرابة قرنين من الزمن، ثانياً من اشتهر بحروبه ووقائعه مع المماليك منذ زمن قايتباي إلى الغوري وطومان باي في إقليم البحيرة هو الأمير جويلي بن سليمان العوني وابن أخيه الأمير اسماعيل بن عامر بن سليمان والد الأمير عيسى أمراء إقليم البحيرة كما ورد في كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور لابن إياس والأمير اسماعيل بن عامر هو من طرد طومان باي وبقايا جنده الفارين من السلطان سليم الأول عند نزولهم البوطة فاتجه طومان باي الى شيخ مشايخ الغربية وقتها حسن بن مرعي من عرب محارب في مدينة (سخا) كفر الشيخ حالياً وفي نواحيها سلمه حسن بن مرعي للعثمانيين وتم إعدامه، وكان طومان باي المعروف بكرهه الشديد للعرب قد ارتكب العديد من المجازر والاعدامات بحق أبناء القبائل العربية بجانب العداوات والحروب المتوارثة من السلاطين قبله وأمراء ومشايخ العرب، مما دفعهم للوقوف في صف السلطان سليم.

كما كانت المدينة ونواحيها اقطاع للأمير حمد بو زامل بن همام العوني في القرن الثاني عشر الهجري كما ورد في كتاب أنساب العرب بفرمان من السلطان سليم الثالث عام (1131هـ) ورد فيه " أعطوا الرياسة التامة لحمد بو زامل شيخ المشايخ على سائر القبائل والعربان وأهل السجاجيد والمقامات والأضرحة والقرى بأقاليم البحيرة والصعيد، ورتبوا له أطيان معاش قدرها اثني عشر ألف فدان بجهة حرارة و حوش عيسى و الكوم الأخضر ".

والمدينة تاريخها ممتد الى العصر الفرعوني حيث يوجد عدة مواقع أثرية مكتشفه في نواحيها.

- وينتمي أكثر عائلات حوش عيسى الكبيرة الى قبيلة بني عونه من أولاد سلام من بني سليم ولهم تواجد بالمدينة منذ القرن التاسع الهجري ولا علاقة لهم بعون الطيار من السادة العوانية الأدارسة الحسنيين.

#حوش_عيسى
#بني_عون
#بني_سليم

المصادر:
- بدائع الزهور في وقائع الدهور لابن اياس.
- الدرر الفرائد المنظمة للجزيري.
- تحفة الملوك والرغائب لإبن زنبل الرمال.
- أنساب قبائل العرب لعبدالسلام الحبوني.
- القاموس الجغرافي للبلاد المصرية لمحمد رمزي.

كانت إمارة الحاج من المناصب الهامة زمن الخلافة العثمانية وما قبلها، يتنافس عليها كبار الأمراء والبشوات سواء من العثمانيين أو المماليك ولم يكن لأمراء ومشايخ العرب نصيب فيها إلا القليل مثل الأمير عيسى بك بن اسماعيل وابنه الأمير عمر بك ممن وصل نفوذهم إلى بلاط السلاطين العثمانيين وكانوا على تواصل مباشر مع الخليفة والصدر الأعظم دون الرجوع إلى والي مصر أو كبار البشوات من المماليك.

وترجع أهمية أمير الحج لكونه نائب عن الخليفة نفسه في إيصال المحمل الشريف وما يحويه من كسوة الكعبة وكسوة للمقام الإبراهيمي وغيرها، بالإضافة لتأمين الحجاج وحماية أرواحهم وأموالهم ودوابهم من السلب والنهب وقطاع الطرق وإيصال النفقات والأعطيات للفقراء والمشايخ في مكة والمدينة.

وكان الحجاج يتوافدون على مصر من المغرب الأقصى وموريتانيا وغرب أفريقيا والجزائر وتونس وليبيا والسودان وحتى من تركيا ثم ينطلقون معاً في موكب مهيب يتقدمهم المحمل الشريف وأمير الحاج ومرافقيه من الفرسان والمماليك لتأمين الطريق.

وكان نصيب بني عونه من إمارة الحاج تسع مرات،
الأمير عيسى بك بن اسماعيل بن عامر العوني أربع مرات أعوام (963هـ - 967هـ - 971هـ - 972هـ)
والأمير عمر بك بن عيسى بن اسماعيل بن عامر العوني خمس مرات أعوام (990هـ - 999هـ - 1000 هـ -1002هـ - 1003هـ)

كما برز اسم الشيخ علي بن سليمان بن جويلي العوني وابنه سليمان في حج العام 952 هـ وكان أمير الحاج وقتها أيدن الرومي، فأصابهم قحط وغلاء في تلك السنة وهلك كثير من دواب وجمال الحجيج، فأعانهم الشيخ علي بن سليمان من ماله الخاص وجماله فعم الحجيج براً وخيراً في تلك السنة، وسار هو وولده سليمان في ساقة الركب وحملوا المرضى والمنقطعين، وصحب معه من الشقادف لحمل الفقراء نحو بضع وعشرين جملاً وعم المحتاجين بتفرقة الزاد والماء صباحاً ومساءً ولم يمت له جمل واحد في تلك السنة وكأن الله خصه بخدمة الحجيج ونفعهم رحمه الله.

المصادر:
- الدرر الفرائد المنظمة للجزيري.
- حسن الصفا والابتهاج بذكر من ولى إمارة الحاج للرشيدي.

من أعـلام قبـيلة بنـي عـون (بني عونه) من #أولاد_سـلام من لبيد من بني سلـيم خلال الفترة مابين القرن التاسع الهجري الى القرن الثاني عشر الهجري من الفترات المنسية من تاريخ إقليم البحيرة نذكرها على سبيل الذكر والتوثيق لا التفاخر..

- شيخ العرب رحاب البدوي العوني شيخ أولاد سلام وأول أمير لإقليم البحيرة من بني عونه في العام 783هـ.

- شيخ العرب موسى بن رحاب العوني شيخ أولاد سلام و قبائل لبيد قتل في معركة مع الجيش المملوكي في العام 819هـ مع عدد من مشايخ الإقليم وكاشف البحيرة.

- شيخ العرب عشبة بن رحاب العوني شيخ فرقة أولاد الشيخ من بني عون.

- شيخ العرب ابراهيم بن سعدان العوني شيخ فرقة العقلة من بني عون.

- شيخ العرب صقر بن عشبة بن رحاب العوني من كبار مشايخ بني عون وأحد أمراء إقليم البحيرة قتله المماليك غدراً في كمين عام 895هـ انتقاماً لهزيمتهم أمام بني عون بزعامة الجويلي في العام 891هـ.

- شيخ مشايخ العرب محمد جويلي بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه من أولاد سلام وجامع شتات القبيلة وأول من انفرد بالزعامة عليها وأمير إقليم البحيرة وزعيم حلف قبائل الوجه البحري وصاحب الحروب والوقائع مع الدولة المملوكية الجركسية زمن قايتباي عام 891 هـ - 893هـ والغوري وطومان باي عام 918 هـ.

- شيخ مشايخ العرب الأمير اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة سنة 919 هـ، وأقره السلطان سليمان القانوني على إمارة الإقليم والقبائل في فرمان العام 928هـ.

- عزيز الدولة الأمير عيسى بك بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة وعربان مصر كافة وأمير لواء سلطاني (سنجق) للسلطان سليمان القانوني وأمير الحج للديار المصرية أربع مرات أعوام 963هـ - 967هـ- 971هـ - 972هـ وصاحب النفوذ القوي في بلاط السلطان سليمان القانوني وابنه السلطان سليم الثاني وبإسمه تعرف مدينة (حوش عيسى).

- شيخ مشايخ العرب الأمير عامر بن اسماعيل بن عامر بن سليمان كان ينيب عن أخيه الأمير عيسى أثناء رحلات الحج وأمير إقليم الفيوم والبهنساوية ومن أعيان القرن العاشر الهجري.

-الشيخ علي بن سليمان بن محمد جويلي بن سليمان من أعيان مشايخ بني عونه كان له نيف وثلاثون من الأبناء الذكور جميعهم فرسان يركبون الخيل وورد ذكره مع ابنه الأكبر سليمان ضمن من حج من الأعيان عام 952هـ في الدرر الفرائد للجزيري.

- شيخ مشايخ العرب الأمير محمد بن حبلص بن جويلي حفيد الأمير جويلي وأمير بني عونه وإقليم البحيرة عام 970هـ.

- شيخ العرب سليمان بن علي بن سليمان بن جويلي من كبار مشايخ بني عونه وأعيان القرن العاشر الهجري.

- الشيخ سلطان بن جويلي بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني ابن عم الأمير عيسى والأمير عامر ومن أعيان إقليم البحيرة توفي عام 955هـ ودفن بالحوراء.

- الأمير عمر بك بن عيسى بن اسماعيل بن عامر أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة وعربان مصر كافة وأمير الحج للديار المصرية لخمسة أعوام 990هـ - 999هـ- 1000هـ- 1002هـ- 1003هـ وقائد الكتيبة المصرية في الجيش العثماني المقاتل في بلاد فارس ضد الصفويين وكان له نفوذ قوي في بلاط السلطان العثماني مثل أبيه وكان له التزام كافة اقليم البحيرة ونصف إقليم الفيوم.

- شيخ العرب ابراهيم بن عبداللاه بن الأحمر بن فنيش العوني شيخ البوطة ومن كبار مشايخ بني عون في القرن العاشر الهجري.

- الأمير أحمد بن دراز بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أمير بني عونه وإقليم البحيرة بعد الأمير عمر بك بن عيسى.

- الأمير يوسف بن أحمد بن دراز بن اسماعيل أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة بعد والده ومن كبار أعيان القرن الحادي عشر الهجري.

- شيخ العرب سليمان بن أحمد بن دراز بن اسماعيل بن عامر من كبار مشايخ بني عونه وإقليم البحيرة ومن أعيان القرن العاشر الهجري.

- الأمير يونس بن شاهين بن يونس بن اسماعيل بن عامر أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة 1015هـ.

-الأمير مرعي بن يونس بن شاهين بن يونس بن اسماعيل بن عامر أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة.

- الأمير محمد بن مرعي بن يونس بن شاهين بن يونس بن اسماعيل بن عامر أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة.

- الأمير همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني أمير قبيلة بني عونه و63 قبيلة عربية في زمانه.

-الأمير حمد بو زامل بن همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة 1131هـ وهو أخر أمير قبائل من بني عونه.

- الشيخ العلامة الفقيه المحدث المجود علي بن عمر بن حمد بن عمر بن ناجي بن فنيش الميهي العوني (1139هـ - 1204 هـ) من كبار مشايخ الأزهر في علوم القرآن خاصة التجويد ومن أعلام القرن الثاني عشر الهجري وترجم له العلامة مرتضى الزبيدي والجبرتي.

ويأتي بعدهم في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجري

- شيخ العرب عيسى الأشقر شيخ مشايخ بني عونه.
- شيخ العرب يوسف أبو عمار من مشايخ بني عونه.
- شيخ العرب اسماعيل أبو ناملة من مشايخ بني عونه.
- عوض بك الحوفي حاكم خط دمنهور 1213 هـ.

- أحمد بك خيرالله الحوفي، ابتعث لفرنسا1260هـ /1844م وتخرج من المدرسة الحربية المصرية في باريس وتقلد منصب ناظر قلم افرنجي بالإسكندرية، وعضو مجلس البحيرة، ورئيس قلم بسابورت جمرك الإسكندرية، وقاضي بمحكمة الإسكندرية المختلطة، وقامت بلدية الإسكندرية بتسمية الشارع بين السلطان سليم والحجاري ببحري على اسمه شارع خيرالله بك.

- شيخ العرب بكر يونس.
- شيخ العرب حسن الحوفي.
- شيخ العرب عبداللطيف يونس أبو ناعم.
- شيخ العرب صالح حمد اسماعيل الزعيقي.

#بني_عون
#لعناوية
#بني_سليم

المصادر:
- بدائع الزهور في وقائع الدهور لابن إياس.
- الدرر الفرائد المنظمة للجزيري.
- الثغر الباسم في صناعة الكاتب والكاتم لشمس الدين السحماوي المعروف بالمقصد الرفيع للخالدي.
- المعجم المختص للزبيدي.
- حسن الصفا والابتهاج بذكر من ولى إمارة الحاج للرشيدي.
- تحفة الملوك والرغائب لإبن زنبل.
- أنساب قبائل العرب لعبدالسلام الحبوني.
- الأرض والمجتمع في مصر في العصر العثماني لـ أيمن أحمد محمود.
- القبائل العربية في مصر في الوجه البحري في العصر المملوكي الثاني للبخيت.
- القاموس الجغرافي للبلاد المصرية لمحمد رمزي.
- البعثات العلمية في عهد محمد علي ثم في عهدي عباس الأول وسعيد لـ عمر طوسون.
- وثائق محكمتي البحيرة والاسكندرية الشرعية.

قبائل السلالمه
بنى عونه منشور رقم ٢
كانت إمارة الحاج من المناصب الهامة زمن الخلافة العثمانية وما قبلها، يتنافس عليها كبار الأمراء والبشوات سواء من العثمانيين أو المماليك ولم يكن لأمراء ومشايخ العرب نصيب فيها إلا القليل مثل الأمير عيسى بك بن اسماعيل وابنه الأمير عمر بك ممن وصل نفوذهم إلى بلاط السلاطين العثمانيين وكانوا على تواصل مباشر مع الخليفة والصدر الأعظم دون الرجوع إلى والي مصر أو كبار البشوات من المماليك.

وترجع أهمية أمير الحج لكونه نائب عن الخليفة نفسه في إيصال المحمل الشريف وما يحويه من كسوة الكعبة وكسوة للمقام الإبراهيمي وغيرها، بالإضافة لتأمين الحجاج وحماية أرواحهم وأموالهم ودوابهم من السلب والنهب وقطاع الطرق وإيصال النفقات والأعطيات للفقراء والمشايخ في مكة والمدينة.

وكان الحجاج يتوافدون على مصر من المغرب الأقصى وموريتانيا وغرب أفريقيا والجزائر وتونس وليبيا والسودان وحتى من تركيا ثم ينطلقون معاً في موكب مهيب يتقدمهم المحمل الشريف وأمير الحاج ومرافقيه من الفرسان والمماليك لتأمين الطريق.

وكان نصيب بني عونه من إمارة الحاج تسع مرات،
الأمير عيسى بك بن اسماعيل بن عامر العوني أربع مرات أعوام (963هـ - 967هـ - 971هـ - 972هـ)
والأمير عمر بك بن عيسى بن اسماعيل بن عامر العوني خمس مرات أعوام (990هـ - 999هـ - 1000 هـ -1002هـ - 1003هـ)

كما برز اسم الشيخ علي بن سليمان بن جويلي العوني وابنه سليمان في حج العام 952 هـ وكان أمير الحاج وقتها أيدن الرومي، فأصابهم قحط وغلاء في تلك السنة وهلك كثير من دواب وجمال الحجيج، فأعانهم الشيخ علي بن سليمان من ماله الخاص وجماله فعم الحجيج براً وخيراً في تلك السنة، وسار هو وولده سليمان في ساقة الركب وحملوا المرضى والمنقطعين، وصحب معه من الشقادف لحمل الفقراء نحو بضع وعشرين جملاً وعم المحتاجين بتفرقة الزاد والماء صباحاً ومساءً ولم يمت له جمل واحد في تلك السنة وكأن الله خصه بخدمة الحجيج ونفعهم رحمه الله.
من أعـلام قبـيلة بنـي عـون (بني عونه) من #أولاد_سـلام من لبيد من بني سلـيم خلال الفترة مابين القرن التاسع الهجري الى القرن الثاني عشر الهجري من الفترات المنسية من تاريخ إقليم البحيرة نذكرها على سبيل الذكر والتوثيق لا التفاخر..

- شيخ العرب رحاب البدوي العوني شيخ أولاد سلام وأول أمير لإقليم البحيرة من بني عونه في العام 783هـ.

- شيخ العرب موسى بن رحاب العوني شيخ أولاد سلام و قبائل لبيد قتل في معركة مع الجيش المملوكي في العام 819هـ مع عدد من مشايخ الإقليم وكاشف البحيرة.

- شيخ العرب عشبة بن رحاب العوني شيخ فرقة أولاد الشيخ من بني عون.

- شيخ العرب ابراهيم بن سعدان العوني شيخ فرقة العقلة من بني عون.

- شيخ العرب صقر بن عشبة بن رحاب العوني من كبار مشايخ بني عون وأحد أمراء إقليم البحيرة قتله المماليك غدراً في كمين عام 895هـ انتقاماً لهزيمتهم أمام بني عون بزعامة الجويلي في العام 891هـ.

- شيخ مشايخ العرب محمد جويلي بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه من أولاد سلام وجامع شتات القبيلة وأول من انفرد بالزعامة عليها وأمير إقليم البحيرة وزعيم حلف قبائل الوجه البحري وصاحب الحروب والوقائع مع الدولة المملوكية الجركسية زمن قايتباي عام 891 هـ - 893هـ والغوري وطومان باي عام 918 هـ.

- شيخ مشايخ العرب الأمير اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة سنة 919 هـ، وأقره السلطان سليمان القانوني على إمارة الإقليم والقبائل في فرمان العام 928هـ.

- عزيز الدولة الأمير عيسى بك بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة وعربان مصر كافة وأمير لواء سلطاني (سنجق) للسلطان سليمان القانوني وأمير الحج للديار المصرية أربع مرات أعوام 963هـ - 967هـ- 971هـ - 972هـ وصاحب النفوذ القوي في بلاط السلطان سليمان القانوني وابنه السلطان سليم الثاني وبإسمه تعرف مدينة (حوش عيسى).

- شيخ مشايخ العرب الأمير عامر بن اسماعيل بن عامر بن سليمان كان ينيب عن أخيه الأمير عيسى أثناء رحلات الحج وأمير إقليم الفيوم والبهنساوية ومن أعيان القرن العاشر الهجري.

-الشيخ علي بن سليمان بن محمد جويلي بن سليمان من أعيان مشايخ بني عونه كان له نيف وثلاثون من الأبناء الذكور جميعهم فرسان يركبون الخيل وورد ذكره مع ابنه الأكبر سليمان ضمن من حج من الأعيان عام 952هـ في الدرر الفرائد للجزيري.

- شيخ مشايخ العرب الأمير محمد بن حبلص بن جويلي حفيد الأمير جويلي وأمير بني عونه وإقليم البحيرة عام 970هـ.

- شيخ العرب سليمان بن علي بن سليمان بن جويلي من كبار مشايخ بني عونه وأعيان القرن العاشر الهجري.

- الشيخ سلطان بن جويلي بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني ابن عم الأمير عيسى والأمير عامر ومن أعيان إقليم البحيرة توفي عام 955هـ ودفن بالحوراء.

- الأمير عمر بك بن عيسى بن اسماعيل بن عامر أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة وعربان مصر كافة وأمير الحج للديار المصرية لخمسة أعوام 990هـ - 999هـ- 1000هـ- 1002هـ- 1003هـ وقائد الكتيبة المصرية في الجيش العثماني المقاتل في بلاد فارس ضد الصفويين وكان له نفوذ قوي في بلاط السلطان العثماني مثل أبيه وكان له التزام كافة اقليم البحيرة ونصف إقليم الفيوم.

- شيخ العرب ابراهيم بن عبداللاه بن الأحمر بن فنيش العوني شيخ البوطة ومن كبار مشايخ بني عون في القرن العاشر الهجري.

- الأمير أحمد بن دراز بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أمير بني عونه وإقليم البحيرة بعد الأمير عمر بك بن عيسى.

- الأمير يوسف بن أحمد بن دراز بن اسماعيل أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة بعد والده ومن كبار أعيان القرن الحادي عشر الهجري.

- شيخ العرب سليمان بن أحمد بن دراز بن اسماعيل بن عامر من كبار مشايخ بني عونه وإقليم البحيرة ومن أعيان القرن العاشر الهجري.

- الأمير يونس بن شاهين بن يونس بن اسماعيل بن عامر أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة 1015هـ.

-الأمير مرعي بن يونس بن شاهين بن يونس بن اسماعيل بن عامر أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة.

- الأمير محمد بن مرعي بن يونس بن شاهين بن يونس بن اسماعيل بن عامر أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة.

- الأمير همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني أمير قبيلة بني عونه و63 قبيلة عربية في زمانه.

-الأمير حمد بو زامل بن همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة 1131هـ وهو أخر أمير قبائل من بني عونه.

- الشيخ العلامة الفقيه المحدث المجود علي بن عمر بن حمد بن عمر بن ناجي بن فنيش الميهي العوني (1139هـ - 1204 هـ) من كبار مشايخ الأزهر في علوم القرآن خاصة التجويد ومن أعلام القرن الثاني عشر الهجري وترجم له العلامة مرتضى الزبيدي والجبرتي.

ويأتي بعدهم في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجري

- شيخ العرب عيسى الأشقر شيخ مشايخ بني عونه.
- شيخ العرب يوسف أبو عمار من مشايخ بني عونه.
- شيخ العرب اسماعيل أبو ناملة من مشايخ بني عونه.
- عوض بك الحوفي حاكم خط دمنهور 1213 هـ.

- أحمد بك خيرالله الحوفي، ابتعث لفرنسا1260هـ /1844م وتخرج من المدرسة الحربية المصرية في باريس وتقلد منصب ناظر قلم افرنجي بالإسكندرية، وعضو مجلس البحيرة، ورئيس قلم بسابورت جمرك الإسكندرية، وقاضي بمحكمة الإسكندرية المختلطة، وقامت بلدية الإسكندرية بتسمية الشارع بين السلطان سليم والحجاري ببحري على اسمه شارع خيرالله بك.

- شيخ العرب بكر يونس.
- شيخ العرب حسن الحوفي.
- شيخ العرب عبداللطيف يونس أبو ناعم.
- شيخ العرب صالح حمد اسماعيل الزعيقي.
الأمير عمر بك بن عيسى بن اسماعيل بن عامر العوني أمير بني عونه وإقليم البحيرة وأمير الحاج خمسة أعوام وصاحب النفوذ القوي في البلاط العثماني
كان أيضاً قائداً للكتيبة المصرية في الجيش العثماني المقاتل في بلاد فارس ضد الصفويين كما ورد في كتاب المجتمع المصري تحت الحكم العثماني لـ مايكل وينتر
انتشر في الفترة الماضية الكثير من المعلومات المغلوطة عن تاريخ مدينة حوش عيسى وأصل تسميتها بسبب مقال لإعلامية غير متخصصة ونقل عنها عدد من المواقع بدون تحقق وبدون ذكر لمصادر تاريخية موثوقة.

- أصل التسمية: ورد في كتاب الدرر الفرائد المنظمة للعلامة عبدالقادر الجزيري المتوفى (977هـ) في ترجمة الأمير عيسى بك بن اسماعيل بن عامر العوني أمير قبيلة بني عونه وأمير القبائل العربية في مصر كافة وأمير الحاج للديار المصرية أربع مرات أعوام (963هـ-967هـ- 971هـ-972هـ) وصاحب رتبة أمير لواء سلطاني من السلطان سليمان القانوني، ويكمل الجزيري " لما نشأ الأمير عيسى المشار إليه في هذه الترجمة وولي الشياخة خلفاً لوالده، أظهر زيادة على ما فعله والده فبنى منزله الشهير بالحوش " على مشارف بلدة البوطة (بندر حوش عيسى حالياً).

كما ورد في كتاب تحفة الملوك والرغائب لإبن زنبل الرمال المتوفى عام (980هـ) عن الأمير عيسى " الأمير عيسى بن اسماعيل، وهو حاكم الأقاليم كلها، وهو من العدل والكرم على جانب عظيم، وباسمه عرفت بلدة حوش عيسى ".

كما ورد في كتاب القاموس الجغرافي للبلاد المصرية لمحمد رمزي " حوش عيسى: تكونت في العهد العثماني، وتنسب الى الأمير عيسى بن اسماعيل، من كبار أعيان العرب في القرن العاشر الهجري"

أما الشخصيات الأخرى التي ورد أن المدينة سميت على اسمها لم نجد دليل واحد من الكتب أو الوثائق سواء قديمة أو حديثة تؤكد هذا الكلام ولم نقف لهم على ترجمة وكلها حكايات مغلوطة لا يعلم مصدرها!

- تاريخ المدينة: يدعي البعض أن المدينة اشتهرت بمقاومة المماليك زمن طومان باي بزعامة عون الطيار وهذا الكلام لا وجود له في كتب التاريخ أصلاً فضلاً عن وجود فارق زمني ومكاني بين الشخصيتين، فلا عون الطيار دفين درنة بليبيا (700هـ -745هـ) ولا محمد ابنه دفين حوش عيسى في القرن الثامن الهجري أدركوا دولة المماليك الثانية ولا طومان باي (879هـ- 923هـ)وبينهما قرابة قرنين من الزمن، ثانياً من اشتهر بحروبه ووقائعه مع المماليك منذ زمن قايتباي إلى الغوري وطومان باي في إقليم البحيرة هو الأمير جويلي بن سليمان العوني وابن أخيه الأمير اسماعيل بن عامر بن سليمان والد الأمير عيسى أمراء إقليم البحيرة كما ورد في كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور لابن إياس والأمير اسماعيل بن عامر هو من طرد طومان باي وبقايا جنده الفارين من السلطان سليم الأول عند نزولهم البوطة فاتجه طومان باي الى شيخ مشايخ الغربية وقتها حسن بن مرعي من عرب محارب في مدينة (سخا) كفر الشيخ حالياً وفي نواحيها سلمه حسن بن مرعي للعثمانيين وتم إعدامه، وكان طومان باي المعروف بكرهه الشديد للعرب قد ارتكب العديد من المجازر والاعدامات بحق أبناء القبائل العربية بجانب العداوات والحروب المتوارثة من السلاطين قبله وأمراء ومشايخ العرب، مما دفعهم للوقوف في صف السلطان سليم.

كما كانت المدينة ونواحيها اقطاع للأمير حمد بو زامل بن همام العوني في القرن الثاني عشر الهجري كما ورد في كتاب أنساب العرب بفرمان من السلطان سليم الثالث عام (1131هـ) ورد فيه " أعطوا الرياسة التامة لحمد بو زامل شيخ المشايخ على سائر القبائل والعربان وأهل السجاجيد والمقامات والأضرحة والقرى بأقاليم البحيرة والصعيد، ورتبوا له أطيان معاش قدرها اثني عشر ألف فدان بجهة حرارة و حوش عيسى و الكوم الأخضر ".

والمدينة تاريخها ممتد الى العصر الفرعوني حيث يوجد عدة مواقع أثرية مكتشفه في نواحيها.

- وينتمي أكثر عائلات حوش عيسى الكبيرة الى قبيلة بني عونه من أولاد سلام من بني سليم ولهم تواجد بالمدينة منذ القرن التاسع الهجري ولا علاقة لهم بعون الطيار من السادة العوانية الأدارسة الحسنيين.
المصادر:
- بدائع الزهور في وقائع الدهور لابن اياس.
- الدرر الفرائد المنظمة للجزيري.
- تحفة الملوك والرغائب لإبن زنبل الرمال.
- أنساب قبائل العرب لعبدالسلام الحبوني.
- القاموس الجغرافي للبلاد المصرية لمحمد رمزي
- بدائع الزهور في وقائع الدهور لابن إياس.
- الدرر الفرائد المنظمة للجزيري.
- الثغر الباسم في صناعة الكاتب والكاتم لشمس الدين السحماوي المعروف بالمقصد الرفيع للخالدي.
- المعجم المختص للزبيدي.
- حسن الصفا والابت
- الدرر الفرائد المنظمة للجزيري.
- حسن الصفا والابتهاج بذكر من ولى إمارة الحاج للرشيدي.

أعـلام قبـيلة بنـي عـون (بني عونه) من أولاد سـلام من لبيد من بني سلـيم خلال الفترة مابين القرن التاسع الهجري الى القرن الثاني عشر الهجري من الفترات المنسية من تاريخ إقليم البحيرة نذكرها على سبيل الذكر والتوثيق لا التفاخر..
– الأمير محمد جويلي بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه من أولاد سلام وجامع شتات القبيلة وأول من انفرد بالزعامة عليها وأمير إقليم البحيرة وزعيم حلف قبائل الوجه البحري وصاحب الحروب والوقائع مع الدولة المملوكية الجركسية زمن قايتباي عام 891 هـ – 993هـ والغوري وطومان باي عام 918 هـ.
-الأمير اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة سنة 919 هـ.
– الأمير عيسى بك بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه وعربان مصر كافة وأمير لواء سلطاني (سنجق) للسلطان سليمان القانوني وأمير الحج للديار المصرية ثلاث مرات أعوام 963هـ – 971هـ – 972هـ وبإسمه تعرف مدينة (حوش عيسى).
– الأمير عامر بن اسماعيل بن عامر بن سليمان كان ينيب عن أخيه الأمير عيسى أثناء رحلات الحج ومن أعيان القرن العاشر الهجري.
-الشيخ علي بن سليمان بن محمد جويلي بن سليمان من أعيان مشايخ بني عونه كان له نيف وثلاثون من الأبناء الذكور جميعهم فرسان يركبون الخيل وورد ذكره مع ابنه الأكبر سليمان ضمن من حج من الأعيان عام 952هـ في الدرر الفرائد للجزيري.
– الأمير عمر بك بن عيسى بن اسماعيل بن عامر أمير قبيلة بني عونه وعربان مصر كافة وأمير الحج للديار المصرية لعامين 990هـ – 999هـ وكان له اقطاع كافة اقليم البحيرة ونصف إقليم الفيوم.
– الأمير يونس بن شاهين العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة 1015هـ
-الأمير مرعي بن يونس بن شاهين العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة.
– الأمير محمد بن مرعي بن يونس بن شاهين العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة.
– الأمير همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني أمير قبيلة بني عونه و63 قبيلة عربية في زمانه.
-الأمير حمد بو زامل بن همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة 1131هـ وهو أخر أمير قبائل من بني عونه.
– الشيخ العلامة الفقيه المحدث المجود علي بن عمر بن حمد بن عمر بن ناجي بن فنيش الميهي العوني (1139هـ – 1204 هـ) من كبار مشايخ الأزهر في علوم القرآن خاصة التجويد ومن أعلام القرن الثاني عشر الهجري وترجم له العلامة مرتضى الزبيدي والجبرتي.
#بني_عون
#لعناوية
المصادر:
– بدائع الزهور في وقائع الدهور لابن إياس.
– الدرر الفرائد المنظمة للجزيري.
– المعجم المختص للزبيدي.
– حسن الصفا والابتهاج بذكر من ولى إمارة الحاج للرشيدي.
– تحفة الملوك والرغائب لإبن زنبل.
– أنساب قبائل العرب لعبدالسلام الحبوني.
– الأرض والمجتمع في مصر في العصر العثماني لـ أيمن أحمد محمود.
– القبائل العربية في مصر في الوجه البحري في العصر المملوكي الثاني للبخيت.
– القاموس الجغرافي للبلاد المصرية لمحمد رمزي

قبائل السلالمه السليميه
قبيلة بنى عونه والبهجه والهنادى
منشور رقم ١
إحدى قبائل بنى سلام من لبيد وينتشرون بالشرقية والغربية والبحيرة وسوهاج وأسيوط والفيوم منهم كثيرالعائلات التي دخلت وتحالفت مع الهوارة و مع أولاد عمومتهم (الهنادى –أولاد على)، ومنهم من أطلق عليهم هوارة وقد ذكر في بعض الوثائق أنه في عام 990 ه كان من مشايخهم الشيخ /سليمان بن الأميرأحمد شيخ بنى عونه بالبحيرة والشيخ /عمربن أحمد درازوكانت لهم السطوة والقوة في البحيرة وفى كتاب حسن الصفا والابتهاج بذكر من ولى اماره الحاج صفحه رقم 159قال فى سنه ثلاث وستين وتسعمائه كان امير الحاج عيسى بك بن اسماعيل بن عامر امير عربان بنى عونه بالبحيره وكان جوادا شجاعا مهيبا حسن الصوره مكثرا من اطعام الطعام وانواع المكرمات ،تهابه الاعيان،وتخشاه الفرسان ، محبا للعلماء والفقراء وكان علماء الازهر يسافرون اليه لالتماس خيراته فيحصل لهم من الرعايه والانعام ما لايزيد عليه
والامير عيسى انعم عليه السلطان العثمانى بالبكويه فى عام 963 هجريا ليخرج امير بالحاج واصبح يحمل لقب امير لواء سلطانى بالأضافه لكونه امير عربان وقد توصل هذا الامير الى منصب الحاج بسبب تقربه الى السلطان ورجاله فقد كان يواصل سنويا ارسال الهدايا الى الابواب السلطانيه فى استانبول مما جعله يحوز شهره كبيره ومكانه عاليه تسمح له بمكاتبه السلطان رأسا مما اوغر صدور باشاوات مصر عليه وتعرضوا له بالاذى لانه لم يقدم لهم الهدايا واتجه للسلطان مباشرة وفى صفحه رقم (162)تولى مرة اخرى امارة الحاج سنه 971_972 هجريا 1563_1564ميلاديا .وفى صفحه (166) كان امير الحاج سنه 990هجريا 1582 ميلادى ابنه (عمر بك بن عيسى بك بن اسماعيل بن عامر )امير عربان البحيرة وكان شجاعا كريما متواضعا محبا للعلماء وقد اشتهر هذا الامير العربى بكثره العطايا التى عمت بلاط السلطان مما جعله يقضى مصالحه من الدوله العثمانيه بنفسه دون الاستعانه بباشا مصروتولى الاماره 1595 م.
عائلات قبيلة بني عونه وهم عائلات ( ابراهيم أو بو سعِيد- شحاته والشهره بو مكيرش-أبو عبدالله- غيث أو مندور- الزعويلي- صقر- حماد- أبو سمكة- الجدوي(الدجوى)- الشابورى-العكاوى-بوخليفه- عيسي- بسيوني- اللافي- والحوفى وبوسعدالله- عامر- بو هيبه- ابودومه- علوان- العوضي- عبيد- جويلى- الرميحى-المزين – العبد- الحوفى - ابوالريش - الدفراوي الدقن- درهاب-العلاقى- أبوناعم- السواحلى –أبورميش –ندا-دعبس-الفقى –البشبيشى-أبوالطحاوى-أبوشعير-أبوصيام-أبويوسف-عكاشة-عمارة-أبوزربية-أبوطويلة-السوسى-المزين- الرميحى- الشريف- بديوى -العلاقى- سرحان - ابورخيصه - ابوقويه- بونعامه- خضر-عبدالواحد – أبوزامل –الرماح-السكران-الغلبان-أحمدعبدالله-قريطم- عجلان–عبدالإله--بديوى –الجيار-أبوغالى – أبوطويلة- الغلبان –ابوسمك -العلاقى –داوود–المازن – أبو خليفة – أبوميرة – أبو الريش -النجار- أبورامون – أبو سعيد –العبد-الصالحى – أبونعام–أبو حيور–شعلان - فواز والحوفى و-دراز-جويدة).
الزوامل وهم من هوارة بنى عونة أمراء العرب وينتشرون فى كثيرالمحافظات وهم عائلات (الصحابى-السلينى-الحاوى-التراكوة-فراج-أبوستة-شحات-المنانعة-العسيرى)
الهمامية الزوامل فى حلف هوارة بالصعيد وهم من بنى عونة وقيل من الأشراف ويوجد جرد جاء فيه (أن الأمير/همام بن زامل بن يوسف زامل المكى بن أحمد بن نصير بن همام المغربى بن همام ابن يوسف ابن احمد ابن سيبية ابن حمد ابن مهلهل ابن ابى السباع ابن ادريس بن على البدرى ابن احمد بن موسى بن على زين العابدين ابن الحسين بن على بن أبى طالب وهذا نسب ونسب أخر أن الأمير همام بن زامل المنتهى نسبة إلى بنى عونة فهو سيداثنان وسبعون قبيلة ونزلوا بأرض مصر سنة505ه
وأعقب الأمير محمد زامل بإقليم البحيرة
والأميردرويش رئيس عربان الزوامل بالشرقية بلبيس وجد الدراوشة والأمير عبدالكريم وشاهين جد الهمامية والأميرمحمد عمران أبونصيرجدالنصايرة بالنخيلة(عائلة الباشا),
والأمير حسن جامع سليم جد السلايمة بساحل ابوتيج والأمير محمدالعكاوى جدالحرايقة
والأمير محمدعمرالأدبونى جدأولادعمر
والأمير يوسف جد العوامر
والأمير منصور جدالعقايق بالزوامل
والأميرفوازحمزة العسيرى جدالعسيرات
والأميرعلى حسين عيسى الشابورى
والأميرعلى محمدالقليشانى وقيل الصيرفى أوالجرفى والأمير محمدعمر ماضى همام جد أولاد ماضى
والأميرعلى إسماعيل البهجورى جد أولاد يحيى
والأمير على بكر همام جد البكرية
)لها تكملة لم أعثر عليها وقد ذكرت وثيقة أخرى أن أمراء بنى عونة من آل همام بن زامل وهم (الأميرمصطفى همام والأميرمحمدالعكاوى بن همام والأميرعلى الشابورى بن همام والأمير إسماعيل بن همام والأميرسليم بن همام والأميرعثمان همام والأمير منصور همام والأمير عوض همام والأميردبارة همام والأميرحمزة همام والأميرفواز حمزة همام والأمير مصطفى همام والأمير )
وينتشرون هم وقومهم فى الشرقية ببلبيس ببلدة الزوامل وبالصعيد الأعلى بجرجا بالعسيرات وفى النخيلة والحريقة والساحل ومنهم بالبحيرة بناحية هوارة وهم ورثة الأمير همام المتوفى سنة 450ه وحررت هذة الوثيقة سنة1050ه) والمتضح لنا من هذة الوثيقة أن هوارة الهمامية بالنخيلة ويعرفوا بعائلة الباشا من ذرية الأمير همام بن زامل هم وهوارة عائلة السلينى بساحل سليم وهوارة الحريقة وهوارة العسيرات كلهم من آل همام بن زامل أمراء بنى عونة والعرب

وقد وجد فى جروب بنى عونه السليميه هذا المقال الذى يوضح بعض فروعهم وعائلاتهم
• بيوت وعائلات بنـي عــون

بعد شتات قبيلة بنـي عــون بسبب إعادة التوطين والحروب والضرائب الباهظة والتضييق من قبل محمد علي وأسرته وتفرق فروع القبيلة في معظم محافظات مصر بل وخارج مصر في السودان وليبيا والشام، أصبح كثير منها أقرب لقبائل كبيرة منها لعائلات أو بيوت صغيرة بعد أن كثر عددهم وانتشارهم وأصبح من الصعب حصر جميع بيوت وعائلات القبيلة ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر النهائي:

- آل جويلي: من أكبر بيوت القبيلة وهم أحفاد شيخ المشايخ محمد جويلي بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ولهم انتشار في محافظات البحيرة والشرقية والمنوفية والغربية ومن ذرية سليمان بن علي بن سليمان بن جويلي في محافظات أسيوط وسوهاج وقنا ولهم تواجد في ليبيا، وهم غير جويلي من بلي وغير جويلي من الأشراف الهاشميين ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه اسم الجد جويلي.

- آل عامر: من أكبر بيوت القبيلة وهم أحفاد الشيخ عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، وينقسمون الى عدة عائلات كبيرة وهم:
[ آل الحوفي: وهم من البيوت الكبيرة التي حافظت على اسمها، وهم أحفاد الأمير عامر بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ولهم انتشار في محافظات البحيرة والغربية والواحات.]
[ آل عيسي: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، أحفاد الأمير عيسى بك بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ويتركز معظمهم بمحافظة البحيرة.] [ آل دراز: وهم أحفاد الأمير أحمد بن دراز بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ولهم تواجد بالبحيرة وكفر الشيخ والغربية]

- آل فنيش: وينقسمون الى عدة عائلات كبيرة وهم:
[ آل عبداللاه: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، أحفاد عبداللاه بن الأحمر بن فنيش العوني، ويتفرع من حمد بن عبداللاه [ عيت عبدالله (عبداللاه الصغير) وعيت بديوي] ومن محمد بن فنيش العوني [ عيت درهاب وعيت العبد وعيت العلاقي ]، ومن عبد بن فنيش العوني [ عيت سرحان وعيت حبور وعيت حجازي ]، ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم انتشار في الغربية والجيزة والاسكندرية وغيرها من المحافظات ويشترك معهم في الجد فنيش [ عيت الميهي ] في المنوفية والبحيرة، وآل عبداللاه لعناويه غير عبادلة ليبيا وغير عبداللاه من السمالوس وغير عبداللاه من البراعصة وغير عبداللاه من العبابدة وغيرهم ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه وانتشار اسم الجد عبداللاه.

- آل اللافي: وهم من البيوت الكبيرة، وهم أحفاد هيبه بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ويتفرع منها خمس عائلات كبيرة هم [عيت سموعه وعيت فتوحه وعيت ادمين وعيت ارزوقه وعيت السعداوي ]، ويتفرع من السعداوي[ عيت خميس وعيت زايد] ومن زايد [الخضراوي وسكران وسعداوي وحسين]
ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم وجود في كفر الشيخ، وهم غير اللافي من هوارة الأشراف ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه اسم الجد اللافي.

- آل أبو ناعم: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، يتفرع منهم عدة عائلات كبيرة هم [ عيت الزعويلي وعيت صقر(ومنهم أبو قويه) وعيت سكين وعيت أبو طويلة وعيت دياب وعيت بسيوني وعيت الناعم وعيت خليفة وعيت عامر وعيت زينه وعيت غيث ]، ولهم انتشار في محافظات البحيرة والغربية والشرقية والفيوم وكفر الشيخ، ومنهم العمدة عبداللطيف يونس بو ناعم عمدة بني عونه 1934م.

-آل سعدالله: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، يتفرع منهم أربع عائلات كبيرة هم [ عيت سعدالله وعيت حميّد وعيت الجيشي وعيت ندا ]، ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة.

-آل الزعيقي: وهم من البيوت الكبيرة، لهم انتشار في محافظات البحيرة والشرقية والاسماعيلية، ومنهم شيخ العرب صالح حمد اسماعيل الزعيقي عمدة بني عونه في العام 1947م.
- آل الدفراوي: ويتفرع منهم عيت المزين ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة.

- آل إبراهيم: ( والشهرة عيت بو سعِيد ) ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم انتشار في الاسكندريه ومطروح.

- آل الريس: وهم من عائلات القبيلة التي لها تواجد في مصر وليبيا.

- آل زامل: وهم أحفاد العمدة حمد بو زامل بن همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني ولهم تواجد في البحيرة والغربية والشرقية وسوهاج ولهم تواجد خارج مصر بالشام.
- آل حمد ( الشهرة أبو رخيصة ): وهم أحفاد حمد بن حماد بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني ويتركز معظمهم بمحافظة البحيرة.
- آل البشبيشي: ويتركز أغلبهم بالبحيرة ولهم تواجد بالشام بحلب وهم غير البشبيشي المغازية والبشبيشي من صنقر.

- آل شحاته ( الشهرة عيت بو مكيرش )
- آل غيث ( الشهرة عيت مندور )
-عيت الجحيش وهم غير الجحيش لمنفة
- عيت الخيتي وهم غير الخيتي المغاوره
-آل محاميد
- عيت النجار
- عيت حماد
- عيت الصالحي
- عيت الشيخ
- عيت عمارة
- عيت الجدوي
- عيت ماجور
- عيت بو ميره
- عيت عبدالله
- عيت بو هيبه
- عيت ابو دومه
- عيت علوان
- عيت العوضي
- عيت عبيد
- عيت رامون
- عيت ابو الريش
- عيت الصالحى
- عيت بونعامه
- عيت الشهاوي
- عيت دعبس
- عيت السماك
- عيت السواحلي

ملحوظة: هذا الحصر للبيوت والعائلات ليس نهائياً وهناك العديد من البيوت والعائلات لم نتوصل لها بعد.
قبيلة بنى بهيج:
وهم أبناء بهيج بن سلام من بنى لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ ابن بُهْثَة بن سُلَيْم.
وهم عمائر ( محمود ومنه محاميد البهجة - الهديلى ومنه الهديلات)، ومنهم عائلات (رحيم - عمر المقبع ومنه عائلات (إبراهيم - صقر - سليمان )و كثير العائلات منهم (عبدالكريم - سليمان - حمد - كعبارى - أبو زيد -مطلق -عركى- عدلان- أبو رواش- الطردة - أبو منجود - أم حتيتة - عائلات بدر ومنه (الشريفى بطنطا والغربية -الشطيبات- الخوالد )وال حميد بجرجا وغالبيتهم بالشرقية والغربية والدقهلية وأسيوط وسوهاج وقنا وتعرف قراهم بأسم قرية بهيج أو بنى بهيج أو البهجة أوالسلالمة وكثير العائلات التي دخلت في الهنادى وبنى عونة وأولاد على وكذلك هم من بطون هوارة بالصعيد.
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربيه بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

عائلة أبو رحاب ودورها فى الحياة البرلمانية
ينتمون إلى هوارة بني هاشم وتواجدهم الأساسي في مركز العسيرات-محافظة سوهاج
ويوجد نشب على أنهم من هوارة بنى عونه السليميه
○○○○
● تنتمي عائلة أبو رحاب في سوهاج إلى «هوارة بني هاشم»، حيث يتواجدون في العديد من القرى بمركز العسيرات بسوهاج والعديد من المحافظات الأخرى منها قنا وأسيوط وبني سويف وغيرها، وهناك قرية أولاد حمزة- مركز العسيرات والمنسوبة إلى جدهم عبد المنعم بن هاشم العباسي، ومن بين هؤلاء عبد الله أبو فواز- شيخ عرب هوارة- وإسماعيل أبو رحاب، وتشير الروايات التاريخية أنه منذ الفتوحات الإسلامية وفدت إلى مصر بطون عديدة من قبيلة عسير واستوطنت بصعيد مصر، وقد احتفظت هذه البطون بنفس المسمى المشتق من «عسير»، حيث توجد العسيرت بمحافظة سوهاج وبمركز فرشوط بمحافظة قنا.
○○○○
● وقد ذكر الشيخ علي باشا مبارك في الجزء الرابع عشر من كتابه «الخطط التوفيقية الجديدة لمصر والقاهرة» أن العسيرات هي عبارة عن عدة قرى من قسم المنشاة بمديرية جرجا، أعظمها أولاد حمزة وأولاد جبارة، كلاهما على الشاطئ الغربي للنيل، وباقيها منتشر بالجبل الغربي في حدود ناحية العرابة، بينها وبين جرجا نحو ساعة وربع، وأبنيتها كأبنية الأرياف، ما خلا منازل أعيانها فإنها مشيدة ذات غرف وقصور، وأكبرها وأكثرها شهرة، بل أشهر أعيان بلاد جرجا بيت أبي فواز، فإنها عائلة موسومة بالكرم، وكان منهم عبد الله أغا ناظر قسم زمن العزيز محمد علي، وقد نزل عنده العزيز مرة، وكذلك المرحوم سعيد باشا نزل عند ابنه إبراهيم، وكان للمرحوم عبد الله منزلة عند سر عسكر إبراهيم باشا، وقد رتب له أرضًا يزرعها قمحًا لخاصته، وكان يبيت عندهم المئات من الفقراء والأعيان ولهم مطبخ خارج المنزل له طباخ من الرجال، وكان من بينهم شيخ العرب إسماعيل بن أبي رحاب بن عبد الله، نشأ على مكارم الأخلاق والصلاح والتقوى، وملازمة الأذكار والأوراد، يحب العلماء والصالحين له سمت حسن وجمال وجلال وسماحة وفصاحة(1).

■أول نوابها مصطفى باشا أبو رحاب وآخرهم ياسر الهواري■

○○○○
● نواب العائلة:

كان أول نواب العائلة هو مصطفى باشا إسماعيل أبو رحاب عضوًا بمجلس شورى القوانين (الهيئة النيابية الثالثة) في الفترة من أول فبراير 1896م إلى 18 من ديسمبر سنة 1901م، وسقط من العضوية لخروج اسمه بقرعة تغيير نصف أعضاء مجالس المديريات، ثم تجدد انتخابه عام 1899م.

وقد استمر مصطفى باشا إسماعيل أبو رحاب يحتفظ بمقعده في مجلس شورى القوانين، حيث انتخب عضوًا عن مديرية جرجا في الهيئة النيابية الرابعة في الفترة من 24 من فبراير سنة 1902 إلى 17 من ديسمبر سنة 1907م، وعندما سقطت عضويته من مجلس المديرية لانتهاء مدته انتخب بدلًا منه محمد تمام بك صابر عام 1905م، وقد ولد مصطفى باشا ورحاب في العسيرات-جرجا، وبعد انتخابه عضوًا في مجلس مديرية جرجا أنعم عليه الخديو برتب سامية منها البكوية الثانية ورتبة الباشوية.

احتفظوا بمقاعدهم البرلمانية منذ مجلس شورى القوانين وحتى اليوم
○○○
● وقد ولد النائب إبراهيم باشا أبو رحاب في العسيرات عام 1274هـ، وحين بلغ التاسعة من عمره دخل كتاب البلدة وتعلم العلوم الأولية وحفظ أجزاء من القرآن الكريم، وحين بلغ رشده أوكل إليه والده الأعمال الزراعية الخاصة بالعائلة.

وقبل أن ينتخب عضوًا في الجمعية التشريعية أواخر سنة 1913 كان قد انتخب في لجان الشياخات ومجلس المديرية وحصل من الخديو على عدة نياشين ورتب سامية حتى رتبة البكاوية من الدرجة الأولى، كما كان له دوره المهم والرئيسي في إصدار دستور 1923.

● وقد انتخب إبراهيم إسماعيل أفندي أبو رحاب عضوًا بالجمعية العمومية (الهيئة النيابية الثالثة) عن مديرية جرجا في الفترة من 8 من فبراير سنة 1896م إلى 29 من ابريل 1899م

واستمر إبراهيم إسماعيل أفندي أبو رحاب محتفظًا بمقعده البرلماني عن مديرية جرجا في الجمعية العمومية (الهيئة البرلمانية الرابعة) في الفترة من 8 من مارس 1902م إلى 5 من مارس 1907م.

● وانتخب صاحب العزة إبراهيم إسماعيل بك أبو رحاب عضوًا لدورة برلمانية جديدة في الجمعية العمومية (الهيئة النيابية الخامسة)، وذلك في الفترة من أول فبراير سنة 1909م إلى 31 من مارس سنة 1912م، وبعد قرار الخديو بحل مجلس شورى القوانين والجمعية العمومية انتخب إبراهيم إسماعيل باشا أبو رحاب عضوًا في الجمعية التشريعية التي حلت محل مجلس شورى القوانين والجمعية العمومية في 22 من يناير سنة 1914م.
○○○
● وبعد صدور دستور 1923 فاز إبراهيم باشا إسماعيل أبو رحاب في انتخابات مجلس النواب عن دائرة جرجا في 15 من مارس 1924، وتوفى إلى رحمة الله في يونيو 1924، وانتخب بدلًا منه خليل إبراهيم إسماعيل أبو رحاب والذي فاز بالانتخاب التكميلي في 9 من أغسطس 1924.
○○○
- وظلت العائلة محتفظة بمقعدها في انتخابات مجلس النواب التي جرت في عام 1925 بعد حل البرلمان السابق حيث فاز فيها الشيخ أحمد مصطفى إسماعيل أبو رحاب بالأغلبية المطلقة في انتخابات 12 من مارس 1925، إلا أن هذا المجلس لم يستمر سوى يوم واحد بسبب رفض الملك وحكومة أحمد زيور والمحتل الإنجليزي برئاسة سعد باشا زغلول لهذا المجلس، فكان قرار الحل هو الرد على المجلس صاحب الأغلبية الوفدية.

- وفي الهيئة النيابية الثالثة لمجلس النواب من 10 من يونيو 1926م إلى 28 من يونيو 1928م فاز خليل إبراهيم إسماعيل أبو رحاب بالأغلبية المطلقة في 22 من مايو سنة 1926 عن دائرة أولاد حمزة.

- وفاز خليل إبراهيم أبو رحاب مجددًا في انتخابات مجلس النواب (الهيئة النيابية الرابعة) من 11 من يناير سنة 1930م إلى 17 من يونيو سنة 1930م.

- ولم تمثل العائلة في الهيئة النيابية الخامسة إلا أنها عادت لتحتل مقعدها من خلال فوز أحمد مصطفى أبو رحاب في الهيئة النيابية السادسة في الفترة من 23 من مايو سنة 1936م إلى 3 من يناير سنة 1938م.

- وفي الهيئة النيابية السابعة انتخب مجددًا أحمد مصطفى أبو رحاب عن جرجا، كما انتخب خليل إبراهيم إسماعيل أبو رحاب عن دائرة أولاد حمزة، وذلك في الفترة من 12 من أبريل سنة 1938 إلى 8 من أغسطس 1939.

- وفي الهيئة النيابية الثامنة 1942-1944م فاز عبد الله محمد فواز عن أولاد حمزة بعضوية مجلس النواب.

- وفي الهيئة النيابية التاسعة لمجلس النواب 1945-1949م فاز سعد الدين مصطفى بك أبو رحاب عن دائرة كوم بدار.

- كما فاز أحمد مصطفى أبو رحاب بالانتخاب لعضوية مجلس النواب في 9 من يناير 1945م عن دائرة جرجا واستقال لاختياره عضوًا بمجلس الشيوخ في 19/5/1947، فانتخب بدلًا منه تكميليًا الشيخ عبد العال رضوان الجبالي.

- وفي الهيئة النيابية العاشرة لمجلس النواب 1950-1952 فاز خليل إبراهيم أبو رحاب عن دائرة أولاد حمزة.

- وقد انتخب صالح بك مصطفى أبو رحاب عضوًا بمجلس الشيوخ عن دائرة جرجا في عام 1940.

- وانتخب إسماعيل محمد أحمد فواز عضوًا بمجلس الشيوخ لعام 1944 عن دائرة جرجا.
○○○
● نواب مرحلة ما بعد الثورة:
وبعد قيام ثورة 23 من يوليو 1952 تم حل البرلمان، وفي أول انتخابات أجريت عام 1957 فاز ثابت إسماعيل أبو رحاب عضوًا بهذا المجلس.

- وانتخب أحمد سعد الدين مصطفى أبو رحاب عضوًا بمجلس الشعب عام 1979 عن دائرة مركز المنشاة، كما انتخب من عام 1984 وحتى عام 1987 عضوًا بالمجلس بنظام القائمة عن دائرة سوهاج الجنوبية والتي كانت تضم مراكز أخميم والمنشاة وجرجا والبلينا ودار السلام، ثم أعيد انتخابه مرة أخرى بالنظام الفردي من 87-1990 عن دائرة مركز المنشاة. ثم عضوًا بالمجلس من عام 1990 عن دائرة مركز المنشاة.

- وأخيرًا انتخب ياسر الهواري أبو رحاب عضوًا بمجلس النواب لدورتين متتاليتين الأولى من 2015-2020 والثانية من 2020-2021.
°°°
■ وهكذا ظلت العائلة محتفظة بمقاعدها في البرلمان لسنوات طويلة بالرغم من تباين الأزمنة والعصور، وهو ما يؤكد مدى شعبية رموزها النيابية وتواصلهم مع الأهالي.

♡♡♡
الهوامش:
(1) علي باشا مبارك - الخطط التوفيقية- الجزء 14، ص159، 160 مطبعة دار الكتب والوثائق القومية.

ينتسب آل فواز إلى الأشراف المغازيه عن طريق
إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد فواز بن محمد حمزة بن عليوة بن حسن بن فواز بن حمزه بن نجم الدين المغازي من الأشراف كما هو موضح بالوثيقه
آل فواز بأولاد حمزة بالعسيرات
ومن فروعهم فرع عبدالرحمن وعلى وحمزة ومنصور
المرحوم الشيخ عبدالله فواز وده كان قصة كبيرة خالص أيام حكم محمد علي فهو كبير الخاصة الملكية وناظر قسم العزيز محمد علي باشا
له من الأبناء 5
وهم :_ إبراهيم ومنها مذكرات فخري باشا عبدالنور
الشيخ عبد الله فواز كان من ضمن مجلس الاعيان الذي انشأه محمد علي باشا كأول مجلس نيابي ونواة للحياة السياسية بمصر
وابناؤه إبراهيم بك و منصور و أحمد وابنه محمد بك
أبورحاب وابنه إسماعيل بك وابناؤه مصطفى باشا وإبراهيم باشا ( تم اختياره في لجنة وضع دستور البلاد 1923 كأول دستور لمصر )
وكان منهم خليل بك عبدالله ابوفواز من أكابر العرب ومن مشيخ غرب هوارة بالصعيد
وكان منهم الشيخ عبدالرحيم عبدالله فواز الذى شيدمسجد الوقف بالعسيراتعلى مساحه٨٠٠متر سنه١٣٧٥ه وأوقف له ١٠٥ فدان من أجود الاراضى
المرحوم عبدالرحيم عبدالله فواز من مواليد أولاد حمزة سنه ١٨٣١م وتوفى سنه١٩١١م
المرحوم محمود أحمد فواز رئيس لجنه مصطلحات سوهاج
الشيخ عبدالرحيم حتى إنه حصل على لقب ولم يعمل به لأن اتجاهه كان لمرضاة الله فقط حتى أنه لم يمتهن السياسة كوالده او إخوته او أبناء اخوته فواز
منصور عبدالله فواز
أحمد عبدالله فواز
أبورحاب عبدالله فواز
عبدالرحيم عبدالله فواز ..وهو من أكبر الواقفين أراضي لله على مستوى محافظة سوهاج بخلاف أعماله الخيرية التي لا تعد ولا تحصى
فبيت أبورحاب بيت من ال 5 بيوت في آل الشيخ عبد الله فواز

من تاريخ عائلات فواز الهوارة العريقه
سنسرد ماقيل فى انسابهم وتاريخهم على قدر الاستطاعه
جاء فى الجرود القديمه ان الهمامية الزوامل فى حلف هوارة بالصعيد وهم من بنى عونة
وقيل من الأشراف ويوجد جرد جاء فيه
(أن الأمير/همام بن زامل بن يوسف زامل المكى بن أحمد بن نصير بن همام المغربى بن همام ابن يوسف ابن احمد ابن سيبية ابن حمد ابن مهلهل ابن ابى السباع ابن ادريس بن على البدرى ابن احمد بن موسى بن على زين العابدين ابن الحسين بن على بن أبى طالب
ونسب يرفعهم على أنهم من الأشراف المغازيه
وهذا نسب ونسب أخر أن الأمير همام بن زامل المنتهى نسبة إلى بنى عونة فهو سيداثنان وسبعون قبيلة ونزلوا بأرض مصر سنة505ه
وأعقب الأمير محمد زامل بإقليم البحيرة
والأميردرويش رئيس عربان الزوامل بالشرقية بلبيس وجد الدراوشة والأمير عبدالكريم وشاهين جد الهمامية والأميرمحمد عمران أبونصيرجدالنصايرة بالنخيلة(عائلة الباشا),وعائلات نصير قبلى وبحرى
والأمير حسن جامع سليم جد السلايمة بساحل ابوتيج والأمير محمدالعكاوى جدالحرايقة
والأمير محمدعمرالأدبونى جدأولادعمر
والأمير يوسف جد العوامر
والأمير منصور جدالعقايق بالزوامل
والأميرفوازحمزة العسيرى جدالعسيرات
جد عائلات فواز بالعسيرات ولابد التوضيح العسيرى نسبا للمكان وليس لقبيلة عسير حتى لا يختلط الامر
والأميرعلى حسين عيسى الشابورى
والأميرعلى محمدالقليشانى وقيل الصيرفى أوالجرفى والأمير محمدعمر ماضى همام جد أولاد ماضى
والأميرعلى إسماعيل البهجورى جد أولاد يحيى
والأمير على بكر همام جد البكرية
)لها تكملة لم أعثر عليها
وقد ذكرت وثيقة أخرى أن أمراء بنى عونة من آل همام بن زامل وهم (الأميرمصطفى همام والأميرمحمدالعكاوى بن همام والأميرعلى الشابورى بن همام والأمير إسماعيل بن همام والأميرسليم بن همام والأميرعثمان همام والأمير منصور همام والأمير عوض همام والأميردبارة همام والأميرحمزة همام والأميرفواز حمزة همام والأمير مصطفى همام والأمير )
وينتشرون هم وقومهم فى الشرقية ببلبيس ببلدة الزوامل وبالصعيد الأعلى بجرجا بالعسيرات وفى النخيلة والحريقة والساحل ومنهم بالبحيرة بناحية هوارة وهم ورثة الأمير همام المتوفى سنة 450ه وحررت هذة الوثيقة سنة1050ه) والمتضح لنا من هذة الوثيقة أن هوارة الهمامية بالنخيلة ويعرفوا بعائلة الباشا من ذرية الأمير همام بن زامل هم وهوارة عائلة السلينى بساحل سليم وهوارة الحريقة وهوارة العسيرات كلهم من آل همام بن زامل أمراء بنى عونة والعرب
ومن فروعهم فرع عبدالرحمن وعلى وحمزة ومنصور
المرحوم الشيخ عبدالله فواز وده كان قصة كبيرة خالص أيام حكم محمد علي فهو كبير الخاصة الملكية وناظر قسم العزيز محمد علي باشا
له من الأبناء 5
وهم :_ إبراهيم ومنها مذكرات فخري باشا عبدالنور
الشيخ عبد الله فواز كان من ضمن مجلس الاعيان الذي انشأه محمد علي باشا كأول مجلس نيابي ونواة للحياة السياسية بمصر
وابناؤه إبراهيم بك و منصور و أحمد وابنه محمد بك
أبورحاب وابنه إسماعيل بك وابناؤه مصطفى باشا وإبراهيم باشا ( تم اختياره في لجنة وضع دستور البلاد 1923 كأول دستور لمصر )
وكان منهم خليل بك عبدالله ابوفواز من أكابر العرب ومن مشيخ غرب هوارة بالصعيد
وكان منهم الشيخ عبدالرحيم عبدالله فواز الذى شيدمسجد الوقف بالعسيراتعلى مساحه٨٠٠متر سنه١٣٧٥ه وأوقف له ١٠٥ فدان من أجود الاراضى
المرحوم عبدالرحيم عبدالله فواز من مواليد أولاد حمزة سنه ١٨٣١م وتوفى سنه١٩١١م
المرحوم محمود أحمد فواز رئيس لجنه مصطلحات سوهاج
الشيخ عبدالرحيم حتى إنه حصل على لقب ولم يعمل به لأن اتجاهه كان لمرضاة الله فقط حتى أنه لم يمتهن السياسة كوالده او إخوته او أبناء اخوته فواز
عبدالرحيم عبدالله فواز ..وهو من أكبر الواقفين أراضي لله على مستوى محافظة سوهاج بخلاف أعماله الخيرية التي لا تعد ولا تحصى
فبيت أبورحاب بيت من ال 5 بيوت في آل الشيخ عبد الله فواز
ويفسم آل فواز إلى
5 بيوت في آل الشيخ عبدالله فواز وابناؤه ال 5 هم
إبراهيم عبدالله فواز
منصور عبدالله فواز
أحمد عبدالله فواز
أبورحاب عبدالله فواز
عبدالرحيم عبدالله فواز .
ونواب عائلات فواز ومنه آل ابورحاب
النائب إبراهيم باشا ابورحاب سنه ١٩٢٤ دائرة جرجا
النائبخليل بك ابورحاب سنه ١٩٢٥ دائرة جرجا
النائب عبدالله محمد احكد فواز سنه ١٩٣٤ دائرة جرجا
النائب صالح بك مصطفى ابورحاب سنه ١٩٤٤ دائرة جرجا
النائب سعد الدين بك مصطفى ابورحاب ١٩٤٤ دائرة كوم بدار
النائب أحمد مصطفى ابورحاب سنه ١٩٤٩ دائرة جرجا
النائب إسماعيل ابورحاب سن١٩٥٧ دائرة المنشاه
النائب احمد سعدالدين مصطفى أبورحاب سنه ١٩٧٩ دا المنشأة
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
اعداد تجميع
د مصطفى سليمان أبوالطيب أبوعايدالهوارى

عائلة أبو رحاب ودورها فى الحياة البرلمانية
ويوجد نشب على أنهم من هوارة بنى عونه السليميه

ذرية الأمير همام بن زامل هم وهوارة عائلة السلينى بساحل سليم وهوارة الحريقة وهوارة العسيرات كلهم من آل همام بن زامل أمراء بنى عونة
ومن فروعهم فرع عبدالرحمن وعلى وحمزة ومنصور
المرحوم الشيخ عبدالله فواز وده كان قصة كبيرة خالص أيام حكم محمد علي فهو كبير الخاصة الملكية وناظر قسم العزيز محمد علي باشا
له من الأبناء 5
وهم :_ إبراهيم ومنها مذكرات فخري باشا عبدالنور
الشيخ عبد الله فواز كان من ضمن مجلس الاعيان الذي انشأه محمد علي باشا كأول مجلس نيابي ونواة للحياة السياسية بمصر
وابناؤه إبراهيم بك و منصور و أحمد وابنه محمد بك
أبورحاب وابنه إسماعيل بك وابناؤه مصطفى باشا وإبراهيم باشا ( تم اختياره في لجنة وضع دستور البلاد 1923 كأول دستور لمصر )
وكان منهم خليل بك عبدالله ابوفواز من أكابر العرب ومن مشيخ غرب هوارة بالصعيد
وكان منهم الشيخ عبدالرحيم عبدالله فواز الذى شيدمسجد الوقف بالعسيراتعلى مساحه٨٠٠متر سنه١٣٧٥ه وأوقف له ١٠٥ فدان من أجود الاراضى
المرحوم عبدالرحيم عبدالله فواز من مواليد أولاد حمزة سنه ١٨٣١م وتوفى سنه١٩١١م
المرحوم محمود أحمد فواز رئيس لجنه مصطلحات سوهاج
الشيخ عبدالرحيم حتى إنه حصل على لقب ولم يعمل به لأن اتجاهه كان لمرضاة الله فقط حتى أنه لم يمتهن السياسة كوالده او إخوته او أبناء اخوته فواز
عبدالرحيم عبدالله فواز ..وهو من أكبر الواقفين أراضي لله على مستوى محافظة سوهاج بخلاف أعماله الخيرية التي لا تعد ولا تحصى
فبيت أبورحاب بيت من ال 5 بيوت في آل الشيخ عبد الله فواز
ويفسم آل فواز إلى
5 بيوت في آل الشيخ عبدالله فواز وابناؤه ال 5 هم
إبراهيم عبدالله فواز
منصور عبدالله فواز
أحمد عبدالله فواز
أبورحاب عبدالله فواز
عبدالرحيم عبدالله فواز .

○○○○
● تنتمي عائلة أبو رحاب في سوهاج إلى عائلات فواز من قبائل «هوارة، حيث يتواجدون في العديد من القرى بمركز العسيرات بسوهاج والعديد من المحافظات الأخرى منها قنا وأسيوط وبني سويف وغيرها، وهناك قرية أولاد حمزة- مركز العسيرات والمنسوبة إلى جدهم عبد المنعم ومن بين هؤلاء عبد الله أبو فواز- شيخ عرب هوارة- وإسماعيل أبو رحاب،
○○○○
● وقد ذكر الشيخ علي باشا مبارك في الجزء الرابع عشر من كتابه «الخطط التوفيقية الجديدة لمصر والقاهرة» أن العسيرات هي عبارة عن عدة قرى من قسم المنشاة بمديرية جرجا، أعظمها أولاد حمزة وأولاد جبارة، كلاهما على الشاطئ الغربي للنيل، وباقيها منتشر بالجبل الغربي في حدود ناحية العرابة، بينها وبين جرجا نحو ساعة وربع، وأبنيتها كأبنية الأرياف، ما خلا منازل أعيانها فإنها مشيدة ذات غرف وقصور، وأكبرها وأكثرها شهرة، بل أشهر أعيان بلاد جرجا بيت أبي فواز، فإنها عائلة موسومة بالكرم، وكان منهم عبد الله أغا ناظر قسم زمن العزيز محمد علي، وقد نزل عنده العزيز مرة، وكذلك المرحوم سعيد باشا نزل عند ابنه إبراهيم، وكان للمرحوم عبد الله منزلة عند سر عسكر إبراهيم باشا، وقد رتب له أرضًا يزرعها قمحًا لخاصته، وكان يبيت عندهم المئات من الفقراء والأعيان ولهم مطبخ خارج المنزل له طباخ من الرجال، وكان من بينهم شيخ العرب إسماعيل بن أبي رحاب بن عبد الله، نشأ على مكارم الأخلاق والصلاح والتقوى، وملازمة الأذكار والأوراد، يحب العلماء والصالحين له سمت حسن وجمال وجلال وسماحة وفصاحة(1).

■أول نوابها مصطفى باشا أبو رحاب

○○○○
● نواب العائلة:

كان أول نواب العائلة هو مصطفى باشا إسماعيل أبو رحاب عضوًا بمجلس شورى القوانين (الهيئة النيابية الثالثة) في الفترة من أول فبراير 1896م إلى 18 من ديسمبر سنة 1901م، وسقط من العضوية لخروج اسمه بقرعة تغيير نصف أعضاء مجالس المديريات، ثم تجدد انتخابه عام 1899م.

وقد استمر مصطفى باشا إسماعيل أبو رحاب يحتفظ بمقعده في مجلس شورى القوانين، حيث انتخب عضوًا عن مديرية جرجا في الهيئة النيابية الرابعة في الفترة من 24 من فبراير سنة 1902 إلى 17 من ديسمبر سنة 1907م، وعندما سقطت عضويته من مجلس المديرية لانتهاء مدته انتخب بدلًا منه محمد تمام بك صابر عام 1905م، وقد ولد مصطفى باشا ورحاب في العسيرات-جرجا، وبعد انتخابه عضوًا في مجلس مديرية جرجا أنعم عليه الخديو برتب سامية منها البكوية الثانية ورتبة الباشوية.

احتفظوا بمقاعدهم البرلمانية منذ مجلس شورى القوانين وحتى اليوم
○○○
● وقد ولد النائب إبراهيم باشا أبو رحاب في العسيرات عام 1274هـ، وحين بلغ التاسعة من عمره دخل كتاب البلدة وتعلم العلوم الأولية وحفظ أجزاء من القرآن الكريم، وحين بلغ رشده أوكل إليه والده الأعمال الزراعية الخاصة بالعائلة.

وقبل أن ينتخب عضوًا في الجمعية التشريعية أواخر سنة 1913 كان قد انتخب في لجان الشياخات ومجلس المديرية وحصل من الخديو على عدة نياشين ورتب سامية حتى رتبة البكاوية من الدرجة الأولى، كما كان له دوره المهم والرئيسي في إصدار دستور 1923.

● وقد انتخب إبراهيم إسماعيل أفندي أبو رحاب عضوًا بالجمعية العمومية (الهيئة النيابية الثالثة) عن مديرية جرجا في الفترة من 8 من فبراير سنة 1896م إلى 29 من ابريل 1899م

واستمر إبراهيم إسماعيل أفندي أبو رحاب محتفظًا بمقعده البرلماني عن مديرية جرجا في الجمعية العمومية (الهيئة البرلمانية الرابعة) في الفترة من 8 من مارس 1902م إلى 5 من مارس 1907م.

● وانتخب صاحب العزة إبراهيم إسماعيل بك أبو رحاب عضوًا لدورة برلمانية جديدة في الجمعية العمومية (الهيئة النيابية الخامسة)، وذلك في الفترة من أول فبراير سنة 1909م إلى 31 من مارس سنة 1912م، وبعد قرار الخديو بحل مجلس شورى القوانين والجمعية العمومية انتخب إبراهيم إسماعيل باشا أبو رحاب عضوًا في الجمعية التشريعية التي حلت محل مجلس شورى القوانين والجمعية العمومية في 22 من يناير سنة 1914م.
○○○
● وبعد صدور دستور 1923 فاز إبراهيم باشا إسماعيل أبو رحاب في انتخابات مجلس النواب عن دائرة جرجا في 15 من مارس 1924، وتوفى إلى رحمة الله في يونيو 1924، وانتخب بدلًا منه خليل إبراهيم إسماعيل أبو رحاب والذي فاز بالانتخاب التكميلي في 9 من أغسطس 1924.
○○○
- وظلت العائلة محتفظة بمقعدها في انتخابات مجلس النواب التي جرت في عام 1925 بعد حل البرلمان السابق حيث فاز فيها الشيخ أحمد مصطفى إسماعيل أبو رحاب بالأغلبية المطلقة في انتخابات 12 من مارس 1925، إلا أن هذا المجلس لم يستمر سوى يوم واحد بسبب رفض الملك وحكومة أحمد زيور والمحتل الإنجليزي برئاسة سعد باشا زغلول لهذا المجلس، فكان قرار الحل هو الرد على المجلس صاحب الأغلبية الوفدية.

- وفي الهيئة النيابية الثالثة لمجلس النواب من 10 من يونيو 1926م إلى 28 من يونيو 1928م فاز خليل إبراهيم إسماعيل أبو رحاب بالأغلبية المطلقة في 22 من مايو سنة 1926 عن دائرة أولاد حمزة.

- وفاز خليل إبراهيم أبو رحاب مجددًا في انتخابات مجلس النواب (الهيئة النيابية الرابعة) من 11 من يناير سنة 1930م إلى 17 من يونيو سنة 1930م.

- ولم تمثل العائلة في الهيئة النيابية الخامسة إلا أنها عادت لتحتل مقعدها من خلال فوز أحمد مصطفى أبو رحاب في الهيئة النيابية السادسة في الفترة من 23 من مايو سنة 1936م إلى 3 من يناير سنة 1938م.

- وفي الهيئة النيابية السابعة انتخب مجددًا أحمد مصطفى أبو رحاب عن جرجا، كما انتخب خليل إبراهيم إسماعيل أبو رحاب عن دائرة أولاد حمزة، وذلك في الفترة من 12 من أبريل سنة 1938 إلى 8 من أغسطس 1939.

- وفي الهيئة النيابية الثامنة 1942-1944م فاز عبد الله محمد فواز عن أولاد حمزة بعضوية مجلس النواب.

- وفي الهيئة النيابية التاسعة لمجلس النواب 1945-1949م فاز سعد الدين مصطفى بك أبو رحاب عن دائرة كوم بدار.

- كما فاز أحمد مصطفى أبو رحاب بالانتخاب لعضوية مجلس النواب في 9 من يناير 1945م عن دائرة جرجا واستقال لاختياره عضوًا بمجلس الشيوخ في 19/5/1947، فانتخب بدلًا منه تكميليًا الشيخ عبد العال رضوان الجبالي.

- وفي الهيئة النيابية العاشرة لمجلس النواب 1950-1952 فاز خليل إبراهيم أبو رحاب عن دائرة أولاد حمزة.

- وقد انتخب صالح بك مصطفى أبو رحاب عضوًا بمجلس الشيوخ عن دائرة جرجا في عام 1940.

- وانتخب إسماعيل محمد أحمد فواز عضوًا بمجلس الشيوخ لعام 1944 عن دائرة جرجا.
○○○
● نواب مرحلة ما بعد الثورة:
وبعد قيام ثورة 23 من يوليو 1952 تم حل البرلمان، وفي أول انتخابات أجريت عام 1957 فاز ثابت إسماعيل أبو رحاب عضوًا بهذا المجلس.

- وانتخب أحمد سعد الدين مصطفى أبو رحاب عضوًا بمجلس الشعب عام 1979 عن دائرة مركز المنشاة، كما انتخب من عام 1984 وحتى عام 1987 عضوًا بالمجلس بنظام القائمة عن دائرة سوهاج الجنوبية والتي كانت تضم مراكز أخميم والمنشاة وجرجا والبلينا ودار السلام، ثم أعيد انتخابه مرة أخرى بالنظام الفردي من 87-1990 عن دائرة مركز المنشاة. ثم عضوًا بالمجلس من عام 1990 عن دائرة مركز المنشاة..
°°°
■ وهكذا ظلت العائلة محتفظة بمقاعدها في البرلمان لسنوات طويلة بالرغم من تباين الأزمنة والعصور، وهو ما يؤكد مدى شعبية رموزها النيابية وتواصلهم مع الأهالي.

ونواب عائلات فواز ومنه آل ابورحاب
النائب إبراهيم باشا ابورحاب سنه ١٩٢٤ دائرة جرجا
النائبخليل بك ابورحاب سنه ١٩٢٥ دائرة جرجا
النائب عبدالله محمد احكد فواز سنه ١٩٣٤ دائرة جرجا
النائب صالح بك مصطفى ابورحاب سنه ١٩٤٤ دائرة جرجا
النائب سعد الدين بك مصطفى ابورحاب ١٩٤٤ دائرة كوم بدار
النائب أحمد مصطفى ابورحاب سنه ١٩٤٩ دائرة جرجا
النائب إسماعيل ابورحاب سن١٩٥٧ دائرة المنشاه
النائب احمد سعدالدين مصطفى أبورحاب سنه ١٩٧٩ دا المنشأة
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
اعداد تجميع
د مصطفى سليمان أبوالطيب أبوعايدالهوارى
♡♡♡
الهوامش:
(1) علي باشا مبارك - الخطط التوفيقية- الجزء 14، ص159، 160 مطبعة دار الكتب والوثائق القومية.

مظاهر احتفال العالم الإسلامي برأس السنة الهجرية
القائمة
صوت القبائل العربية والعائلات المصرية
بحث عن


الرئيسية/قبائل و عائلات
قبائل و عائلات
من أعـلام قبـيلة بنـي عـون (بني عونه)
16 أكتوبر، 20210751 2 دقائق

من أعـلام قبـيلة بنـي عـون (بني عونه) من أولاد سـلام من لبيد من بني سلـيم خلال الفترة مابين القرن التاسع الهجري الى القرن الثاني عشر الهجري من الفترات المنسية من تاريخ إقليم البحيرة نذكرها على سبيل الذكر والتوثيق لا التفاخر..
– الأمير محمد جويلي بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه من أولاد سلام وجامع شتات القبيلة وأول من انفرد بالزعامة عليها وأمير إقليم البحيرة وزعيم حلف قبائل الوجه البحري وصاحب الحروب والوقائع مع الدولة المملوكية الجركسية زمن قايتباي عام 891 هـ – 993هـ والغوري وطومان باي عام 918 هـ.
-الأمير اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة سنة 919 هـ.
– الأمير عيسى بك بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه وعربان مصر كافة وأمير لواء سلطاني (سنجق) للسلطان سليمان القانوني وأمير الحج للديار المصرية ثلاث مرات أعوام 963هـ – 971هـ – 972هـ وبإسمه تعرف مدينة (حوش عيسى).
– الأمير عامر بن اسماعيل بن عامر بن سليمان كان ينيب عن أخيه الأمير عيسى أثناء رحلات الحج ومن أعيان القرن العاشر الهجري.
-الشيخ علي بن سليمان بن محمد جويلي بن سليمان من أعيان مشايخ بني عونه كان له نيف وثلاثون من الأبناء الذكور جميعهم فرسان يركبون الخيل وورد ذكره مع ابنه الأكبر سليمان ضمن من حج من الأعيان عام 952هـ في الدرر الفرائد للجزيري.
– الأمير عمر بك بن عيسى بن اسماعيل بن عامر أمير قبيلة بني عونه وعربان مصر كافة وأمير الحج للديار المصرية لعامين 990هـ – 999هـ وكان له اقطاع كافة اقليم البحيرة ونصف إقليم الفيوم.
– الأمير يونس بن شاهين العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة 1015هـ
-الأمير مرعي بن يونس بن شاهين العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة.
– الأمير محمد بن مرعي بن يونس بن شاهين العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة.
– الأمير همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني أمير قبيلة بني عونه و63 قبيلة عربية في زمانه.
-الأمير حمد بو زامل بن همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة 1131هـ وهو أخر أمير قبائل من بني عونه.
– الشيخ العلامة الفقيه المحدث المجود علي بن عمر بن حمد بن عمر بن ناجي بن فنيش الميهي العوني (1139هـ – 1204 هـ) من كبار مشايخ الأزهر في علوم القرآن خاصة التجويد ومن أعلام القرن الثاني عشر الهجري وترجم له العلامة مرتضى الزبيدي والجبرتي.
#بني_عون
#لعناوية
المصادر:
– بدائع الزهور في وقائع الدهور لابن إياس.
– الدرر الفرائد المنظمة للجزيري.
– المعجم المختص للزبيدي.
– حسن الصفا والابتهاج بذكر من ولى إمارة الحاج للرشيدي.
– تحفة الملوك والرغائب لإبن زنبل.
– أنساب قبائل العرب لعبدالسلام الحبوني.
– الأرض والمجتمع في مصر في العصر العثماني لـ أيمن أحمد محمود.
– القبائل العربية في مصر في الوجه البحري في العصر المملوكي الثاني للبخيت.
– القاموس الجغرافي للبلاد المصرية لمحمد رمزي.
من أعـلام قبـيلة بنـي عـون (بني عونه)
عبد الحليم قنديل يكتب..
كنوز القصبه
مقالات ذات صلة

قبيلة الغامدي تعود إلى جماعة الأزد.. تعرف على رمزها وأصلها وأماكن تواجدها
منذ يومين

عائلة العروي أصلها من “جهينة” أبرز القبائل التي ساعدت في بناء دولة السعودية الحديثة
منذ يومين
"المحارسة".. أشهر قبائل جزيرة محروس في سوهاج
“المحارسة”.. أشهر قبائل جزيرة محروس في سوهاج
منذ 3 أيام

العثيم.. أعرق وأشهر عائلات قبائل عنزة في القصيم
منذ 3 أيام
اترك تعليقاً
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

التعليق *

الاسم *

البريد الإلكتروني *
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.

ar Arabic
Weather
القاهره
سماء صافية

26 ℃
39º - 25º
61%
1.54 كيلومتر/ساعة
39℃
الأحد
41℃
الأثنين
40℃
الثلاثاء
40℃
الأربعاء
41℃
الخميس
الأشهر
الأخيرة
تعليقات

سهل الكوسج.. أشهر أطباء أهل الأهواز
24 يناير، 2022

10 أمسيات ثقافية علي مسرح نادي مطروح الإجتماعي في رمضان
21 أبريل، 2021

قبــــائــــل اولاد عــــــلي
7 أكتوبر، 2021

تاريخ مدينه البلينا و عائلات الهوارة بالبلينا
23 سبتمبر، 2021

أقسام قبيلة الحويطات في مصر.. (الجزء الثالث)
1 أبريل، 2021

Recent Tech News

بلاد فارس..أعظم الدول والإمبراطوريّات التي سبقت العهود الإسلاميّة
منذ 7 ساعات

بعد مرور”152 عامًا علي افتتاح قناة السويس نرصد جهود بدو سيناء فى حفر القناة
منذ 7 ساعات

المقاومة الشعبية من القناة إلى سيناء
منذ 7 ساعات

المشير فؤاد ذكري ابن سيناء ..أعاد بناء القوات البحرية المصرية… اغراق المدمرة إيلات
منذ 7 ساعات

الاعلى مشاهده
24 يناير، 2022
سهل الكوسج.. أشهر أطباء أهل الأهواز
21 أبريل، 2021
10 أمسيات ثقافية علي مسرح نادي مطروح الإجتماعي في رمضان
7 أكتوبر، 2021
قبــــائــــل اولاد عــــــلي
التحديثات







بعد مرور 1444 عامًا.. أحداث العام الهجري الأول.. هجرة النبي وبناء مسجده وأول مولود مسلم بالمدينة
"الدونج".. أغرب عادات الزواج عند قبيلة "سورما" الإفريقية
ابواب
أنساب أهم الاخبار اجتماعيات المزيد تاريخ ومزارات حوارات و تقارير سياسة واقتصاد القبائل عائلات مصرية عادات و تقاليد عزاءات وتهانى فنون قبائل و عائلات كتابنا مرأه بدوية وطنيات
المقالات المميزة

• تاريخ بنـي عــون مع العثمانيين

تزامنت الفترة الذهبية لقبيلة بني عون مع الفترة الذهبية للخلافة العثمانية في القرن العاشر الهجري خاصة زمن السلطان سليمان القانوني، واتسمت العلاقة بالقوة والترابط بين السلطان وأمراء القبيلة حتى وان تخللها بعض التوترات والحوادث ولكن في المجمل ظلت العلاقة طيبة بينهما.

بعد وفاة الأمير جويلي بن سليمان تولى إبن أخيه الأمير اسماعيل بن عامر بن سليمان إمرة بني عونه وإمرة اقليم البحيرة في العام 919هـ وقال عنه الجزيري" ولما ولي اسماعيل بن عامر أربى على الجويلي في الشياخة على قومه، وتميز بدويرة ذات غرفة وساحة لمجتمعهم، وأثر بعض الأثار الحسنة ونما ذكره بين قومه بالسيرة المستحسنة، ومن شعار شياختهم لبس الشاش، واسبال لثامين، وستر عنقه بهما، وما فضل يسدل على أحد الكتفين، واسبال الاحرام (الجرد) الصوف فوق العمامة والثياب" .

وبعد موت الجويلي رحمه الله اضطربت الأحوال في الإقليم واشتد التنافس بين اسماعيل بن عامر أمير البحيرة وحسن بن مرعي أمير الغربية على زعامة العربان، وقاموا بالتمرد على الوالي خاير بك بسبب سوء أفعاله وانضم لهم ابن بقر أمير الشرقية، فأمر السلطان سليم بسجن المشايخ الثلاثة ثم أطلق سراحهم بعدما هدأت الأمور، ولكن ظلت العلاقة متوترة بين الأمير اسماعيل بن عامر والسلطان سليم طيلة فترة حكمه.

ومع بداية حكم السلطان سليمان القانوني بدأت العلاقة بالتحسن، فقد ذكر ابن اياس في بدائع الزهور أن السلطان سليمان القانوني بعث قفطان حرير مخمل الى شيخ العرب إسماعيل بن عامر ابن أخ الجويلي شيخ عرب البحيرة ومعه مرسوم خاص سنة 928هـ، كما بعث بستة قفاطين أخرى لسائر مشايخ الإقليم وما كان ذلك إلا تودد منه.

وفي فتنة أحمد باشا الخائن والي مصر الذي انقلب على الخلافة العثمانية وحاول الاستقلال بحكم مصر وسك اسمه على العملة في العام 930هـ رفض الأمير اسماعيل بن عامر مبايعته كما فعل بعض المشايخ وثبت على ولائه للدولة العثمانية مما أدخله في صدام مع أحمد باشا حتى تم القضاء على فتنته في نفس العام.

وبعد وفاة الأمير اسماعيل بن عامر أصبح عيسى بن اسماعيل أمير بني عون أميراً للعربان خلفاً لوالده وتعد إمارته العصر الذهبي لبني عونه وعربان مصر كافة.
نسب الأمير عيسى: هو عيسى بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني.

قال عنه الجزيري هو الملقب بعزيز الدولة أمير اللواء السلطاني، وعربان بني عونه بالبحيرة، أحد مشايخ العربان ذوي الشهرة والرياسة في قومه، وورد في كتاب حسن الصفا والإبتهاج أن السلطان العثماني سليمان القانوني أنعم على الأمير عيسى بن اسماعيل بالبكوية في العام 963هـ ليخرج أميراً للحج للديار المصرية كافة ولم تكن المرة الوحيدة، حيث خرج أميراً للحج للديار المصرية أعوام (963هـ- 967هـ-971هـ- 972هـ)، وبذلك أصبح يحمل لقب أمير لواء سلطاني بالإضافة لكونه أمير عربان وهي رتبة عالية جداً من النادر حملها من غير الترك، ويصفه الجزيري قائلاً وفي سنة ثلاث وستين وتسعمائة كان أمير الحج عيسى بك بن اسماعيل بن عامر أمير عربان بني عونه بالبحيرة وكان جواداً شجاعاً مهيباً، حسن الصورة مكثراً من إطعام الطعام، وأنواع المكرمات، واسداء الهدايا والتجميلات، تهابه الأعيان، وتخشاه الفرسان، محباً للعلماء والفقراء وكان علماء الأزهر الشريف يسافرون اليه لالتماس خيراته، واحسانه وتصدقاته فيحصل لهم من الرعاية والإنعام مالا يزيد عليه.

وقد تقرب الأمير عيسى بن اسماعيل من السطان سليمان ورجاله، وكان يواصل سنوياً ارسال الهدايا والتقادم الحافلة الى الأبواب السلطانية، ويرسل هدايا فخمة الى الوزراء وكبار رجال السلطنة في استانبول مما جعله يحوز شهرة كبيرة ومكانة عالية تسمح له بمكاتبة السلطان رأساً، مما أوغر عليه صدور باشاوات مصر، وتعرضوا له بالأذى ونقموا عليه، حسداً من عند أنفسهم، وحاول بعضهم عرقلته أثناء إمارته للحج مثل اسكندر باشا.
وكاتب الوزير الأعظم ومن دونه، ورقم على منحه وهداياه بتلك الديار الرومية: (يحبهم ويحبونه)، ويقول الجزيري ورأيت بحوشه في إقليم البحيرة قدراً كبيراً من النحاس الرومي، طوله سبعة أشبار، وعرضه كذلك ذكر لي أنه أهداه اليه سليمان باشا لما كان وزيراً أعظم، من القسطنطينية، وكتب اليه أنه عمله له وأصرف عليه بالجاه من حساب المعاملة القديمة الفان وثمان مئة دينار، ليكون بمنزله معداً للانتساب والافتخار، وذكر لي أنه طبخ فيه مرة لجماعة احدى عشر رأساً من الجاموس دفعة واحدة، ومرة من الغنم مئة وعشرة رؤوس، مما يدل على الكرم الشديد للأمير عيسى ومتانة علاقته بالعثمانيين، وعندما حج الأمير عيسى أنعم عليه السلطان سليمان بخمسة قفاطين من المذهبات الغاليات الأسعار، ومن الجوخ الكرزي والششيني العال أربعين جوخة، ومن السكر قنطارين خارجاً على الملاليط والحلوى المعتاد، ولم يكن لوالده وعمه عادة من ذلك سوى قفطانين من المنقش الدون، وانما زيدت له هذه الزيادات وفخمت لوجاهته وقربه من الدولة.

وفي عام حجته الأولى كان يشارك السدنة في تغيير كسوة الكعبة، فيذكر الجزيري " وأمير الحاج فوق سطح الكعبة مخففاً من ثيابه يعاون السدنة في تعليق الستور، فجاء العلامة محب الدين بن ملا حاجي العجمي فرأى أمير الحج بتلك الصورة على ظهر الكعبة، فأشار اليه مبادراً قائلاً: رويعي غنم لقد ارتقيت مرتقى صعباً!! فأعجب الحاضرون بذلك، يشير الى قول أبي جهل لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه حين مر عليه في قتلى بدر ووضع رجله على عنقه قائلاً هل أخزاك الله يا عدو الله! ثم أجهز عليه واحتز رأسه، سبحان الله أراد العجم والترك التقليل من الأمير عيسى فكرمه الله بلسانهم من حيث لا يدروا!

في نفس العام استخلف أخوه الأمير عامر بن اسماعيل بن عامر، أميراً على عربان البحيرة لحين عودته من الحج، وكان أخوه الأمير عامر قد حج في عام 960هـ في ولاية مصطفى باشا على الركب، في تجمل زائد وسعة، عاد نفعها على أهل الركب ، خصوصاً الفقراء، فإنه واسى المحتاجين من ماله، وأطعم الفقراء وسقاهم كما يصف الجزيري.

كما ولي الأمير عامر ولاية الفيوم والبهنساوية في عام 969هـ في أواخر حكم السلطان سليمان القانوني.

وحج قبلهم في العام 952 هـ ابن عم الأمير عيسى، علي بن سليمان بن جويلي بن سليمان من أعيان مشايخ بني عونه وبصحبته ولد ه سليمان أكبر أولاده وأشهرهم، حيث أن علي بن سليمان كان له نيف وثلاثون ولداً من الذكور، وكلهم فرسان خيل، وغالبهم أشكال حسان، بيض الوجوه، فلما حج هذه السنة عم الحجيج براً وخيراً، رغم أن تلك السنة كانت شاقة على الحجيج وسنة غلاء وموت للجمال، فسار هو وولده سليمان في ساقة الركب، لحمل العيان والمنقطع وصحب معه الشقادف لحمل الفقراء نحو بضع وعشرين جملاً وعم المحتاجين بتفرقة الزاد والماء صباحاً ومساءً، وله همة عالية ومكارم سديدة مرضية وافية.

وفي العام 970هـ عزل الأمير عيسى من ولاية الإقليم وعين مكانه الأمير محمد بن حبلص بن جويلي بن سليمان حفيد الأمير جويلي لمدة عام واحد قبل أن يتم إعادة الأمير عيسى لمنصبه مرة أخرى بعد لقاءه بالسلطان سليمان، وتنازل الأمير عيسى بن اسماعيل عن ولاية إقليم البحيرة لابنه عمر في عام 971هـ واستصدر له فرمان سلطاني بذلك وتم الاحتفال به وتشريفه في شوارع القاهرة في موكب مهيب مع بقاء الأمير عيسى أميراً لبني عونه واللواء السلطاني والحاج حتى وفاته كما أصبح الأمير عمر بك بن عيسى أيضاً أميراً للحاج أعوام (990هـ- 999هـ- 1000هـ- 1002هـ- 1003هـ)
كما ورد في كتاب حسن الصفا والابتهاج أن أمير الحج عمر بك بن عيسى بك بن اسماعيل أمير عربان البحيرة، كان شجاعاً كريماً متواضعاً له أعطيات للعلماء والمجاورين، وكان متكفلاً بجميع احتياجات جماعات من العلماء المنقطعين بالأزهر، وغيره اعانة لهم على العلم افادة واستفادة مقصوداً في الخيرات والتصدقات.

وفي العام 973هـ زمن ولاية محمود باشا على مصر وقد كان ظلوماً غشوماً، فعند قدومه إلى مصر لاستلام منصب الولاية قام بسفك الكثير من الدماء خاصة مشايخ العرب، فقام بقتل الأمير محمد بن عمر أمير الصعيد فور وصوله لتهنئته وصادر أمواله وقتل أخو الأمير عيسى بن اسماعيل الأمير جويلي بن اسماعيل وابن بغداد أمير المنوفية والقاضي يوسف العبادي وعدد من الأعيان والأمراء وأمر بصلبهم، فضجر منه أمراء العرب وأمراء المماليك وصار بينهم وبينه ثأر، فاتفقوا على الخلاص منه فخرج يوماً في موكب مهيب وسط القاهرة وحوله الجنود والحرس فقام مجهول بضربه ببندقية فأصابه إصابة قاتله وفر هارباً، وكان أحد مماليك الأمير عيسى قواس (يرمي بالبندقية) يدعى عودة تنطبق عليه صفات هذا المجهول فيقول عنه الجزيري وكان أحد قواسة الأمير عيسى يدعى عودة مشهور بقتل من أراد الله انفاذ قضائه فيه، وقال البعض أن أمراء المماليك حمزة بك وماماي بك شاركوا في التدبير لقتله، وأراح الله البلاد والعباد من شره وظلمه ولم تؤثر تلك الحادثة في علاقة القبيلة بالدولة العثمانية ولم يتمردوا على الدولة.

وعاد الأمير محمد حبلص لحكم الإقليم مرة أخرى في العام 975هـ ثم عزل وعين الأمير عمر بن عيسى مرة أخرى، وفي العام 1585م/ 993هـ زمن السلطان مراد الثالث عين الأمير عمر بك بن عيسى قائداً للكتيبة المصرية في الجيش العثماني المقاتل في بلاد فارس التي دخلت تبريز عاصمة الصفويين وسيطرت عليها، وكان الأمير عمر بجانب حنكته السياسية فارس لايشق له غبار.

وانتقل للعراق مع الأمير عمر بن عيسى عدد من قبائل لبيد السلمية ولم يرجعوا مع الكتيبة المصرية واستقروا هناك أبرزهم قبائل الرفيعات والرواشد والنداوة وغيرهم كثير.

كما كان للأمير عمر بك بن عيسى التزام نصف أراضي إقليم الفيوم بجانب أراضي إقليم البحيرة، وتقول د. ليلى عبداللطيف عنه: واشتهر الأمير عمر بك بن عيسى بن اسماعيل بالكرم وكثرة العطايا التي عمت حتى بلاط السلطان، مما جعله على صلة بالدولة العثمانية نفسها يقضي منها مصالحه، دون الاستعانة بباشا مصر يشبهه في ذلك فيما بعد شيخ العرب همام.

وبعد وفاة الأمير عمر بك بن عيسى بك بن اسماعيل خلفه ابن عمه الأمير أحمد بن دراز بن اسماعيل بن عامر أميراً للقبيلة والإقليم ثم خلفه ابنه الأمير يوسف بن أحمد بن دراز ثم خلفه ابن عمهم الأمير يونس بن شاهين بن يونس بن اسماعيل بن عامر شيخاً لعربان بني عونه وحاكما لإقليم البحيرة حتى وفاته عام 1015هـ، ولا يتوفر عن الأمير يونس بن شاهين العوني الكثير من المعلومات إلا ما ورد ذكره في كتاب الأرض والمجتمع في مصر في العصر العثماني بخصوص التزام أرض لمحمد بن مرعي ورثه عن أبيه عن جده الأمير يونس.

وبعد الأمير يونس ولي إمارة بني عون وعربان البحيرة الأمير مرعي بن يونس بن شاهين بن يونس ثم خلفه ابنه الأمير محمد بن مرعي بن يونس ثم خلفه الأمير همام أبوسيف الفوازى اليعقوبى العوني، الذي كان رئيس اثنين وستين قبيلة عربية في زمانه، كما ورد في فرمانات سلطانية نشرها الحبوني في كتابه أنساب قبايل العرب، وهو غير همام بن يوسف بن أحمد بن محمد الهواري وكثيراً ما يتم الخلط بينهما.

ثم خلفه حفيده حمد بو زامل بن همام أبوسيف الفوازى اليعقوبى العوني شيخ مشايخ عرب البحيرة 1131هـ ،
ووفق فرمان للسلطان سليم الثالث كان له مرتبات قدرها عشرة آلاف وستة وستين ريالاً ، يقبضها من المال بحسب التقارير الديوانية والفرمانات السلطانية المبعوثة برزنامة مصر ، بعد التراضى والتوافق على ذلك ، وأعطوا الرياسة التامة لحمد بوزامل شيخ المشايخ على سائرالقبائل و العربان وأهل السجاجيد والمقامات والأضرحة والقرى بأقاليم البحيرة والصعيد، ورتبوا له أطيان معاش قدرها إثنى عشر ألف فدان بجهة حرارة ، والكوم الأخضر وحوش عيسى بتاريخ الربط سنة 1131هـ كما هو ثابت بالفرمانات بالرزنامة المصرية وكما هو ثابت بالنسب الموجود لدينا أنه من أصل أولاد همام عائلة الزوامل الموجودين الآن بالزوامل الشرقية ببلبيس .
ويعد الأمير حمد بو زامل هو أخر أمير عربان من بني عون وأخر الأمراء العرب الاقوياء، وبعده انتقلت إمرة العربان لقبيلة الهنادي بعد فتنة داخلية بين أولاد سلام.

وفي العام 1182هـ استغل علي بك الكبير انشغال العثمانين بالحرب مع روسيا وحاول الاستقلال بحكم مصر وقبل أن يتجه لحرب شيخ العرب همام في الصعيد توجه صوب البحيرة لقتال أولاد سلام (بني عون -الهنادي- البهجة) يتزعمهم الهنادي وانضم لهم شيخ العرب سويلم بن حبيب شيخ القليوبية وأحمد باشا الجزار عدو علي بك اللدود الذي فر منه والتجأ إلى الهنادي بالبحيرة وانتهت الحملة بهزيمة تحالف العرب وانتصار علي بك الكبير ولكن خلال تلك الفترة توطدت علاقة أحمد باشا الجزار مع مشايخ بني عون، وعندما عين والياً على عكا استعان بهم فتوجه اليه الشيخ علي أبو اسماعيل العوني من مشايخ بني عونه ومعه مائتي فارس من أبناء القبيلة أطلق عليهم الجزار لقب هوارة لبسالتهم في القتال واستقروا معه في حصن عكا حتى مجيء الفرنسيين وشاركوا في الدفاع عن عكا ولاتزال ذريتهم لليوم في الناصرة وعكا تحت مسمى عشيرة هوارة العناوية (أبو أحمد والبنا).

ومن بني عونه من سلك طريق العلم واشتغل به وأصبح من كبار مشايخ عصره بالأزهر الشريف والمساجد الكبرى، مثل الإمام الفاضل العلامة الشيخ الفقيه علي بن عمر الميهي العوني، من أعلم أهل مصر في زمانه بعلوم القرآن خاصة التجويد، وترجم له شيخه العلامة مرتضى الزبيدي في كتابه المعجم المختص والجبرتي في عجائب الآثار، وهو الشيخ علي بن عمر بن حمد بن عمر بن ناجي بن فنيش العوني (1139هـ - 1229هـ) وقبره بمدينة طنطا.

• حوش عيسى

ويكمل الجزيري لما نشأ الأمير عيسى -المشار اليه في هذه الترجمة- وولي الشياخة بعد والده، أظهر زيادة على ما فعله والده من الظهور، فبنى منزله المشهور بالحوش على مشارف قرية البوطة فعرفت فيما بعد بحوش عيسى نسبة للأمير عيسى كما ورد في أكتر من مرجع منها الدرر الفرائد وتحفة الملوك كما ورد فيها " الأمير عيسى بن اسماعيل ، وهو حاكم الأقاليم كلها، وهو من العدل والكرم على جانب عظيم، وباسمه عرفت بلدة حوش عيسى" وكما ورد في كتاب إقليم البحيرة وفي القاموس الجغرافي للبلاد المصرية لمحمد رمزي أن حوش عيسى تكونت في العهد العثماني وتنسب الى الأمير عيسى بن اسماعيل أمير بنى عونه، ومن كبار أعيان العرب في القرن العاشر الهجري.
وليس نسبة للشيخ عيسى البكري ولا للشريف حوش بن عيسى كما يدعي البعض ولم نقف لهم على ترجمة ولا ذكر في مراجع موثقة.
#بني_عون

المصادر:
-الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة للجزيري.
-بدائع الزهور في وقائع الدهور لابن إياس.
-تحفة الملوك والرغائب لـ ابن زنبل.
-المعجم المختص للعلامة مرتضى الزبيدي.
-حسن الصفا والابتهاج بذكر من ولي إمارة الحاج لـ أحمد رشيدي.
-أنساب قبائل العرب لعبدالسلام الحبوني.
-بحث بعنوان شيخ العرب همام لـ د. ليلى عبداللطيف.
-الخطط التوفيقية لعلي مبارك باشا.
-القاموس الجغرافي للبلاد المصرية لمحمد رمزي.
-الأرض والمجتمع في مصر في العصر العثماني لـ أيمن محمود.
-المجتمع المصري تحت الحكم العثماني لـ مايكل وينتر.

قبائل و عائلات
من أعـلام قبـيلة بنـي عـون (بني عونه)
من أعـلام قبـيلة بنـي عـون (بني عونه) من أولاد سـلام من لبيد من بني سلـيم خلال الفترة مابين القرن التاسع الهجري الى القرن الثاني عشر الهجري من الفترات المنسية من تاريخ إقليم البحيرة نذكرها على سبيل الذكر والتوثيق لا التفاخر..
– الأمير محمد جويلي بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه من أولاد سلام وجامع شتات القبيلة وأول من انفرد بالزعامة عليها وأمير إقليم البحيرة وزعيم حلف قبائل الوجه البحري وصاحب الحروب والوقائع مع الدولة المملوكية الجركسية زمن قايتباي عام 891 هـ – 993هـ والغوري وطومان باي عام 918 هـ.
-الأمير اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة سنة 919 هـ.
– الأمير عيسى بك بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني أمير قبيلة بني عونه وعربان مصر كافة وأمير لواء سلطاني (سنجق) للسلطان سليمان القانوني وأمير الحج للديار المصرية ثلاث مرات أعوام 963هـ – 971هـ – 972هـ وبإسمه تعرف مدينة (حوش عيسى).
– الأمير عامر بن اسماعيل بن عامر بن سليمان كان ينيب عن أخيه الأمير عيسى أثناء رحلات الحج ومن أعيان القرن العاشر الهجري.
-الشيخ علي بن سليمان بن محمد جويلي بن سليمان من أعيان مشايخ بني عونه كان له نيف وثلاثون من الأبناء الذكور جميعهم فرسان يركبون الخيل وورد ذكره مع ابنه الأكبر سليمان ضمن من حج من الأعيان عام 952هـ في الدرر الفرائد للجزيري.
– الأمير عمر بك بن عيسى بن اسماعيل بن عامر أمير قبيلة بني عونه وعربان مصر كافة وأمير الحج للديار المصرية لعامين 990هـ – 999هـ وكان له اقطاع كافة اقليم البحيرة ونصف إقليم الفيوم.
– الأمير يونس بن شاهين العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة 1015هـ
-الأمير مرعي بن يونس بن شاهين العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة.
– الأمير محمد بن مرعي بن يونس بن شاهين العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة.
– الأمير همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني أمير قبيلة بني عونه و63 قبيلة عربية في زمانه.
-الأمير حمد بو زامل بن همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني أمير قبيلة بني عونه وإقليم البحيرة 1131هـ وهو أخر أمير قبائل من بني عونه.
– الشيخ العلامة الفقيه المحدث المجود علي بن عمر بن حمد بن عمر بن ناجي بن فنيش الميهي العوني (1139هـ – 1204 هـ) من كبار مشايخ الأزهر في علوم القرآن خاصة التجويد ومن أعلام القرن الثاني عشر الهجري وترجم له العلامة مرتضى الزبيدي والجبرتي.
#بني_عون
#لعناوية
المصادر:
– بدائع الزهور في وقائع الدهور لابن إياس.
– الدرر الفرائد المنظمة للجزيري.
– المعجم المختص للزبيدي.
– حسن الصفا والابتهاج بذكر من ولى إمارة الحاج للرشيدي.
– تحفة الملوك والرغائب لإبن زنبل.
– أنساب قبائل العرب لعبدالسلام الحبوني.
– الأرض والمجتمع في مصر في العصر العثماني لـ أيمن أحمد محمود.
– القبائل العربية في مصر في الوجه البحري في العصر المملوكي الثاني للبخيت.
– القاموس الجغرافي للبلاد المصرية لمحمد رمزي.
من أعـلام قبـيلة بنـي عـون (بني

شيخ العرب موسى بن رِحّاب العوني السلمي

بعد أحداث العام 783هـ وخروج قبيلة بني عونه من البحيرة إلى برقة بعد إعدام مشايخها رِحّاب وابراهيم بن سعدان، ومقتل عدد من فرسانها في المعارك مع المماليك أثناء مشاركتهم في ثورة الأمير بدر بن سلام، صار موسى أكبر أبناء الأمير رِحّاب شيخاً للقبيلة خلفاً لوالده، وكان الأمير رِحّاب قد أعقب أربعة من الأبناء هم (موسى، عيسى، بكار، عشبة)، وموسى بن رِحّاب من مشايخ البحيرة ذوي الثراء والأموال الجمة الذين ذكرهم القلقشندي في صبح الأعشى.

وكان شيخ العرب موسى بن رِحّاب يتحين الفرصة للعودة إلى البحيرة مرة أخرى، حتى شاء الله أن ينقضي ملك الظاهر برقوق وابنه فرج وبعد حكم الخليفة العباسي المستعين لشهور قليلة تولى سلطنة مصر السلطان المؤيد شيخ المحمودي عام 815هـ، وكان أغلب سكان اقليم البحيرة وقتها من بطون زنارة البربرية مثل قبائل لواته ومزاته وعرهان ولقان وغيرها وصارت لهم السيطرة على الإقليم بعد تهجير بطون سليم وهوارة اثر فشل ثورتهم.

وفي عام 818هـ شح محصول القمح وكادت تحدث مجاعة في القاهرة وتزاحم الناس على الأفران لولا نزول السلطان بنفسه للاحتساب وفتح مخازن الغلال السلطانية لحل الأزمة ، فاستغلت قبائل البحيرة من زنارة الوضع وتمردت على السلطان فقرر معاقبتهم بقبائل لبيد، استدعاهم من أطراف البحيرة وبرقة فهاجموا الإقليم وطردوا بطون زنارة منه.

فيذكر المقريزي في السلوك من حوادث العام 818هـ في شهر رجب في ثالثه : قدم الأمير بدر الدين حسن بن محب الدين الأستادار من البحيرة بغير طائل، وقد بلغ إلى قبيصة( قريبا من العقبة الصغرى ) وقد التقى أهل البحيرة مع عرب لبيد أهل برقة، واقتتلوا، فانكسر أهل البحيرة، وأخذ منهم لبيد نحو ثلاثة آلاف بعير، وعشرات آلاف من الأغنام ومضى أهل البحيرة نحو الفيوم، فاستولى العسكر على أغنام كثيرة جدا، وهلك لهم أكثر مما أخذ منهم، فكان عدة ما ذهب لأهل البحيرة في هذه الحركة من الأغنام زيادة على مائة ألف رأس، يخاف بسببها أن تعز الأغنام بأرض مصر.

وذكر القلقشندي في قلائد الجمان فقال:
لبيد وهم : بطن عظيم من سليم ، مساكنهم أرض برقة ، ولهم أفخاذ متسعة .

أخبرني مخبرون من غيرها بعدة أحياء منهم ، وهي : أولاد حرام ، وأولاد سلام ، والبركات ، والبشرة ، والبلابيش ، والجواشنة ، والحداددة ، والحوتة ، والدروع ، والرفيعات، والزرازير، والسوالم ، والسبوت، والشراعبة، والصريرات، والعواكلة ، والعلاونة ، والموالك ، والنبلة ، والندوة ، والنوافلة ، والرعاقبة ، والبواجنة ، والقنائص ، وقطاب ، والقصاص.

قلت : وقد أجلى السلطان الملك المؤيد - عز نصره ـ عرب البحيرة من زنارة وغيرها من بلادهم لتغير أدركه عليهم سنة ثمان عشرة وثمانمائة ، وأسكنها عرب لبيد ، استدعاهم من بلادهم ، فأقاموا بها وعمروها ، وهم مقيمون بها إلى الآن.

وكانت مشيخة لبيد وقتها في أولاد سلام وبالتحديد في بني عونه وشيخهم موسى بن رِحّاب العوني ثم في محمد بن سعدان العقيلي العوني.

وفي عام 819هـ حدثت فتنة كبرى في البحيرة بين بطون لبيد نفسها وقبائل أخرى في الإقليم لا يعلم سببها، راح ضحيتها عدد كبير من مشايخ قبائل البحيرة على رأسهم شيخ العرب موسى بن رِحّاب العوني وقتل كاشف البحيرة المملوكي واضطر السلطان لإخراج تجريدة كبيرة للبحيرة للسيطرة على الوضع.

ويذكر المقريزي في السلوك من حوادث العام 819هـ في شهر شوال، في ثالثه : " قُتل الأمير دمرداش الفخرى كاشف الوجه البحرى وقُتل موسى بن رِحّاب ، وخلاف بن عتيق من شيوخ البحيرة، وقتل أهل البحيرة حسين بن شرف، وعدة من شيوخهم."

وذكر الامام ابن حجر العسقلاني في إنباء الغمر " وفى شوال كانت الفتن بين أهل البحيرة فقتل موسى بن رِحّاب وخلاف بن عتيق وحسين بن شرف وغيرهم من شيوخهم ، وتوجه الأستادار لمحاربتهم ففتك فيهم ، وقدم في ذي القعدة ومعه من الغنم والبقر في كثير ، ووصل في طلبهم إلى العقبة الصغرى ثم توجه منها إلى جهة برقة ، فسار أياما ثم رجع."

ومن ظاهر كلام ابن حجر عن مطاردة الاستادار للقبائل حتى برقة وأخبار هجمات لبيد على الإقليم في سنوات لاحقة أنه تم طرد قبائل لبيد ومنهم بني عونه للمرة الثانية من إقليم البحيرة قبل أن يعودوا مرة أخرى لمهاجمة اقليم البحيرة في عام 839هـ ويستقروا به في عام 840هـ كأحد قبائل الأخماس في الإقليم.

#بني_عون
#بني_سليم
#رموز_بني_عون

المصادر:
- قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان للقلقشندي.
- صبح الأعشى في صناعة الإنشاء للقلقشندي.
- السلوك في معرفة دول الملوك للمقريزي.
- إنباء الغمر بأنباء العمر لابن حجر العسقلاني.

بعد أحداث العام 853هـ وإعدام مشايخ العرب بالبحيرة، ظلت قبيلة بني عونه منقسمة كما هي بين أولاد رِحّاب وشيخهم صقر بن عشبة بن رِحّاب الذي سيصبح أميراً لإقليم البحيرة فيما بعد، والعقلة وشيخهم محمد بن إبراهيم بن سعدان الذي تزعم لبيد ممن لم يدخلوا في الطاعة، وكان أولاد بكار بن رِحّاب ومحارب قد دخلوا في طاعة السلطان وعدوا من عرب الطاعة كما ذكرنا سابقاً.

وفي تلك الفترة خاضت قبائل لبيد تحت زعامة ابن سعدان حروب شرسة ضد المماليك استمرت حتى نهاية القرن التاسع الهجري، وفي المقابل كانت سلطنة المماليك تمر بتقلبات كبيرة وصراعات دموية على السلطة بين أمراء المماليك الجراكسة.

ويذكر ابن تغري بردي في حوادث الدهور من أحداث شهر رجب العام 857هـ " وفي يوم الجمعة سادس عشرينه ورد الخبر بقتل الأمير قشتم المحمودي الناصري، كاشف البحيرة.

وأمره : أنه لما نزل عرب لبيد بالقرب من تروجة حسن إليه جماعة من عرب الطاعة أنه يتوجه إليهم ،ويردعهم، وكانوا لبيد في الاف من العربان، فتوجه قشتم - المذكور - إليهم وقاتلهم بمن معه من البلاصية لا غير وعربان الطاعة، ثم انكسر وقتل هو وجماعته وجماعة من العربان ، ولم ينج منهم إلا القليل .

وأما أمر الأمير طوخ أمير مجلس بمن معه من المماليك السلطانية، فإنه لم يوافق قشتم على قتال لبيد، واعتذر أنه لم يكن معه مرسوم بقتالهم، فسلم هو وجماعته، وقتل قشتم. "

وفي نفس العام في شعبان أوله الثلاثاء " وفيه عين السلطان تجريدة إلى البحيرة نجدة للأمير طوخ لقتال لبيد، وهم نحو خمسمائة مملوك من المماليك السلطانية، وجماعة من الأمراء الألوف والطبلخانات والعشرات. فأما الألوف فرأسهم الأمير خشقدم المؤيدي أمير سلاح، والأمير قرقماس الأشرفي رأس نوبة النوب، والأمير برسباي البجاسي.

ويذكر البقاعي وابن شاهين في العام 858هـ ذو القعدة يوم الثلاثاء سادسه " عين السلطان تجريدة إلى البحيرة بسبب عود عرب لبيد ومقدم العسكر الأمير الكبير تنبك الظاهري، فاستعفى تنبك - المذكور - فعين عوضه الأمير خير بك المؤيدي - أحد مقدمي الألوف - وعين معه عدة أمراء طبلخانات وعشرات.

وفي يوم السبت حادي عشره عرض السلطان المماليك السلطانية وكتب منهم جماعة كبيرة إلى البحيرة، ثم عرض في يوم الأحد من الغد - أيضاً - وكتب جماعة أخرى ثم في يوم الأربعاء خامس عشره، ثم سكن الحال، وورد بعد ذلك الخبر بردود عرب لبيد. "

وفي العام 860 هـ ذكر ابن تغري بردي وابن شاهين هجوم خاطف لقبائل لبيد غنموا منه عدد من خيول السلطان والجند بالجيزة " وفي يوم الخميس حادي عشرينه أمر السلطان الأمير يونس العلائي - أحد مقدمي الألوف - أن يخرج إلى المنصورية بالجيزية، لحفظ خيول السلطان والعساكر من عرب البحيرة الخارجة عن الطاعة فخرج من يومه إلى المنصورية، وأقام بها، وألزم السلطان - أيضاً - جماعة من الأمير آخورية بالتوجه إلى بر الجيزية والإقامة بها لهذا المعنى. "
" وكان عرب لبيد قد عاثوا في الجيزية، وأخذوا بعض الخيول من مرابعها. "

وفي العام 861 هـ نجح المماليك في اعتقال شيخ العرب محمد ابن سعدان فيذكر البقاعي " وفي آخر يوم الأحَدِ الثلاثين من شهر رمضان هذا قدم الشيخ أبو الفضل البجائي مِن إسكندرية وأخبر أنه خرج منها ضَحْوَة يوم الخميس سابع عشريه ، بعد بعد أَنْ جَهَّز معه نائبها جانبك النيروزي خمسة عشر جندياً يوصلونه إلى رشيد ؛ وذلك لأن عرب ابن سعدان بتلك الناحية يقطعون الطريق بين إسكندرية ورشيد لأن سودون قرقش ، قبض على شيخهم ابن سعدان المذكور ، وقدم به إلى السلطان فاعتقله. "

ولكن لم تدم سنوات اعتقاله كثيراً فقد عاد اسمه للظهور مرة أخرى في أحداث العام 865هـ وما بعدها زمن سلطنة المؤيد أحمد بن اينال.

وفي العام 862هـ حدثت فتنة كبيرة بين لبيد وأبناء عمومتهم من محارب فيذكر البقاعي " وفي هذا الحد، جاء الخبر ، بأن محارباً قتلوا كبراء لبید، فجردت لهم لبيد خَيْلَهم وَرَجِلَهُم ، وقدموا إلى البحيرة عازمين على إخرابها ، فجهز السلطان إليهم عسكرين من رؤوسهم : قائم التاجر وهو أحد أمراء الألوف وشرباش كرد أمير مجلس ، وبازير الناصري ، وكان تجهيزه لهم في أوائل ذي الحجة هذا ، ثم لم يسافروا من بر الجيزة حتى أرسلوا إلى السلطان أن يمدهم ، فإن العرب كثير ، فأمدهم بالأمير جانبك مُشِدَّ جُدَّة ، وبُردبك البَشْمَقْدار ، وكلاهما من مماليك الظاهر جقمق ، ثم أمدَّهُم أيضًا بجمع من مماليكه ، ثم لم تتحرر كثرة العرب ، فلم يذهب المدد."

وانتهت الفتنة بسيطرة لبيد على البحيرة وطرد محارب إلى الغربية وكانت محارب قد دخلوا في الطاعة مع أولاد رِحّاب عام 840هـ لهذا هب المماليك لنجدتهم.

وفي العام التالي 863هـ ورد الخبر بواقعة بين المماليك ولبيد فيذكر البقاعي " وفي هذا الحد، بلغ الخبر عن الأمراء الذين بالبحيرة أنه حصل بينهم ، وبين عرب لبيد العصاة وقعَةٌ ، هزم فيها العرب ، وقتل منهم جماعة ، وأخذ كثير من أموالهم."

ورغم كل هذه المحن حافظت لبيد على قوتها العسكرية وعادت لنزول البحيرة مرة أخرى عام 865هـ، فيذكر البقاعي وابن تغري بردي " وفي هذا الحدّ ، وصل الخبرُ ، بأن عَرَب لبيد أفسدوا في البحيرة ، فوقع اتفاق السلطان ومَن يليه من أوتاد الدَّوْلَةِ على أنْ يُجهز لذلك من مماليك الأشرف إينال جمعاً كبيراً نحو الألف مع أمير آخور برسباي البجاسِي ، ورأس نَوْبَةِ النُّوب ، وبيبرس خال العزيز وغيرهم من الأمراء العشروات ، فأجاب الكلُّ خاضعين. "

ثم يكمل البقاعي " وفي هذا الحد، كفى الله شرَّ العَرَب ، وهم لبيد الذين كان السلطان (المؤيد أحمد بن اينال) أراد تجهيز العسكر إليهم بالبحيرة ، فأبى أهل الشر ، فطمع العرب حَتَّى وَصَل أذاهم إلى الجيْزَةِ، فأَلْقَى قيوم السموات والأرض في قلوبهم ما أوجب أن طلب كبيرهم محمد بن سعدان ، الحضور إلى السلطان ، فأرسل السلطانُ أَحَدَ الدَّوَيْدَارِيَّةَ ، الأمير كَسْباي المؤيَّدي ، فأحْضَرَ ابن سعدان، فخلع عليه السلطان ، فلما رأى ذلك خَصْمُهُ الأمير مؤمن (أمير البحيرة)، طلب الحضور، فأذن له ، فحضر ، وجُبِر ، ثم طلب كلّ منهما صلح الآخر ، وكان لهما مُدَدٌ متطاولة على غايَةِ الشِّرِّ ،والحرب، بحيث لا يُطْمع في صلحهما ، فالله المسؤول في إصلاح النيات ، وتمهيد الأمور بغالب المقدور على أحسن وجه. "

ولكن الأمور عادت للاضطراب مرة أخرى وتوترت العلاقة بين لبيد والمماليك بعد خلع السلطان المؤيد أحمد بن إينال وأشيع أن لبيد تخطط لاستنقاذه من الأسر.

وفي العام 866هـ حدثت واقعة كبيرة بين المماليك ولبيد في البحيرة انتهت بهزيمة المماليك ومقتل عدد من أمرائهم فيذكر ابن تغري بردي" وفى يوم الخميس سادس عشره ورد الخبر من البحيرة بأن العسكر واقع عرب لبيد وقتل من عسكر السلطان أميران : تنبك الصغير الأشرف ، وسنطباى قرا الظاهري ، وجماعة من المماليك ، وسبب قتلهم أمر ذكرناه فى الحوادث ، إذ هو محل إطناب في الواقع ، وحاصل الخبر أن الذين قتلوا هؤلاء هم عرب الطاعة في الغوغاء لا عرب لبيد."

وفي العام 872هـ ورد الخبر بأن عرب البحيرة أعلنوا العصيان بسبب سوء الاحوال وكان السلطان قايتباي منشغلاً بقتال شاه سوار فاضطر لإجراء عدة تغيرات فأقر صقر بن عشبة بن رِحّاب في مشيخة البحيرة لتهدئة الأحوال، وفي العام 873هـ تم القبض على شيخ العرب محمد بن سعدان وإعدامه، فيذكر ابن حجر وابن تغري بردي أن السلطان قايتباي قتل ابن سعدان ومثل بجثته سلخاً وكان قد قبض عليه قبلها بشهر.

وكان غالب أسباب الصدام بين عرب لبيد والمماليك لسوء الأحوال الاقتصادية، وحاجة لبيد لمراعي أوقات الجفاف، واعتبارهم اقليم البحيرة وطن أجدادهم من بني عوف لقرون قبل خروجهم منها مرغمين، وأيضاً سوء معاملة أمراء المماليك من الكشاف وغيرهم للعرب واحتقارهم وهو مايظهر جلياً في كتابات المؤرخين لتلك الفترة وجميعهم محسوبين على المماليك، بجانب نظرة العرب للمماليك الجراكسة الأجلاب بأنهم مجرد عبيد يباعوا ويشتروا وأغلبهم حتى لايتكلم العربية، ولم يتم تربيتهم من الصغر تربية دينية كالمماليك البحرية، وليس لهم انجاز يذكر في خدمة الإسلام والمسلمين باستثناء فتح قبرص زمن برسباي، فتأبى نفوس العرب وأنفتهم أن يحكمهم أمثال هؤلاء الأعاجم ويتسلطوا عليهم بالنهب والتشريد والقتل دون وجه حق.

#بني_عون
#بني_سليم
#رموز_بني_عون

المصادر:
- حوادث الدهور في مدى الأيام والشهور لابن تغري بردي.
- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة لابن تغري بردي.
- انباء الغمر بأنباء العمر لابن حجر العسقلاني.
- إظهار العصر لأسرار أهل العصر للبقاعي.

منقول
- نيل الأمل في ذيل الدول لابن شاهين الظاهري.

لطالما حاول بعض المؤرخين التقليل من شأن أمراء العرب ومشايخهم عامة ووصفهم بالمفسدين والمخربين، وأنهم مجرد رعاة غنم وبدو همج لا علاقة لهم بالحضارة والعلم.

ولكن أمراءنا ومشايخنا لديهم من التاريخ المشرف من العناية بالعلم وأهله ما يدحض أكاذيب هؤلاء المرتزقة والمدلسين ممن كانوا يكتبون لأجل المال أو لأغراض سياسية.

فنجد في ترجمة الأمير عيسى بك بن اسماعيل العوني نقلاً عن الرشيدي " وفى سنة ثلاث وستين وتسعمائة كان أمير الحاج عيسى بك بن اسماعيل بن عامر أمير عربان بنى عونه بالبحيرة وكان جواداً شجاعاً مهيباً، حسن الصورة مكثراً من اطعام الطعام، وأنواع المكرمات، واسداء الهدايا والتجميلات تهابه الاعيان، وتخشاه الفرسان، محباً للعلماء والفقراء وكان علماء الأزهر يسافرون اليه لالتماس خيراته، واحساناته وتصدقاته فيحصل لهم من الرعاية والانعام مالا يزيد عليه. "

كما ذكر الجزيري أن الأمير عيسى عندما بنى حوشه المشهور جعل من ضمن مبانيه مدرسة، وفي وصفه لأبناء الأمير جويلي " ورث أولاده الجاه والثراء، فأنشئوا القصور، والمدارس والزوايا، وأقاموا الدواليب ومطاحن الحبوب. "

وفي وصف الرشيدي للأمير عمر بك بن عيسى بن اسماعيل العوني " وفى سنة تسعين وتسعمائة كان أمير الحاج عمر بك بن عيسى بك بن اسماعيل أمير عربان البحيرة وكان شجاعاً كريماً متواضعاً له أعطيات للعلماء والمجاورين، وكان متكفلاً بجميع احتياجات جماعات من العلماء المنقطعين بالأزهر، وغيره اعانة لهم على العلم افادة واستفادة مقصوداً فى الخيرات والتصدقات محباً للمثر الجميلة والقربات."

كما اهتم أمراء بني عون بإنفاق الأموال في نسخ تفاسير القرآن الكريم وكتب الفقه وغيرها من العلوم فنجد مذكوراً في أحد مخطوطات جامعة القرويين مخطوطة عن الأمير سلام بن علي بن سليمان بن جويلي عام 985هـ" تم وكمل تفسير كتاب الله تعالي العظيم للشيخ الإمام العلامة سيدنا ومولانا الشيخ علي الواحدي، ونسخ التفسير المشار إليه برسم الجناب العالي الأمير الكبير شيخ العرب سلام بن الجناب العالي الكاملي شيخ العرب علي بن المرحوم سليمان عين أعيان بني عون باقليم البحيرة من أقاليم مصر المحروسة وذلك بتاريخ رابع شهر ربيع الثاني الذي هو من شهور سنة خمس وثمانين وتسعمائة. "

كما نجد في مخطوطة أخرى عن الأمير يوسف بن أحمد بن دراز بن اسماعيل بن عامر العوني عام 1015 هـ " قد تم كتاب كنز الاسرار ولواقح الافكار تالیف : الشيخ القاضى العدل أبي عبد الله محمد بن سعيد بن عمر بن سعيد الصنهاجي في ثامن شهر الله المحرم الحرام عام 1015 هـ برسم المقر الكريم الأمير يوسف بن المرحوم أحمد بن دراز شيخ عربان أولاد عامر بالبحيرة حين اقامته بالقلعة المنصورة في التاريخ المذكور حفظ الله طلعته الخ .. على يد الفقير المعترف بالعجز والتقصير يحيى سبط سيدنا الشيخ العارف بالله تعالى نور الدين على المرصفي."

ومن أبرز العلماء من أبناء قبيلة بني عون الشيخ العلامة علي بن عمر الميهي العوني الفقيه المجود الأزهري والشيخ العلامة ابراهيم بديوي عبداللاه العوني الشاعر والعالم الأزهري والدكتور أحمد الحوفي العوني الأديب عضو مجمع اللغة العربية السابق والدكتور أحمد الجويلي العوني الأكاديمي والوزير والمحافظ السابق والدكتور محمد عبداللاه العوني رئيس جامعة الإسكندرية السابق والدكتور أسامة الحوفي العوني أستاذ طب العيون والجراحة وغيرهم الكثير والكثير ممن لايتسع المقام لذكرهم ممن خاضوا غمار بحور العلم الديني والدنيوى وكان لهم بصمات علمية في كافة المجالات، رحم الله من توفي منهم رحمة واسعة وجعل ثمرة علمه في ميزان حسناته وبارك في أحيائهم وأطال في أعمارهم.

#بني_عون
#بني_سليم
#رموز_بني_عون

المصادر:
- حسن الصفا والابتهاج بذكر من ولي إمارة الحاج للرشيدي.
- الدرر الفرائد المنظمة للجزيري.
- فهرس مخطوطات خزانة القرويين، المجلد الثاني.
- Les manuscrits arabes de l'Institut des langues orientales.

القائمة
صوت القبائل العربية والعائلات المصرية
بحث عن


الرئيسية/قبائل و عائلات
قبائل و عائلات
بيوت وعائلات بنـي عــون
20 أكتوبر، 20210 3 دقائق

بيوت وعائلات بنـي عــون
بعد شتات قبيلة بنـي عــون بسبب إعادة التوطين والحروب والضرائب الباهظة والتضييق من قبل محمد علي وأسرته وتفرق فروع القبيلة في معظم محافظات مصر بل وخارج مصر في السودان وليبيا والشام، أصبح كثير منها أقرب لقبائل كبيرة منها لعائلات أو بيوت صغيرة بعد أن كثر عددهم وانتشارهم وأصبح من الصعب حصر جميع بيوت وعائلات القبيلة ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر النهائي:
– آل جويلي: وهم من أكبر بيوت القبيلة وهم أحفاد سليمان بن علي بن سليمان بن الأمير جويلي بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ولهم انتشار في محافظات البحيرة وأسيوط وسوهاج وقنا ولهم تواجد في ليبيا، وهم غير جويلي من بلي وغير جويلي من الأشراف الهاشميين ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه اسم الجد جويلي.
– آل الحوفي: وهم من البيوت الكبيرة التي حافظت على اسمها، وهم أحفاد الأمير عامر بن اسماعيل بن عامر بن سليمان بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ولهم انتشار في محافظات البحيرة والغربية والواحات.
– آل فنيش: وينقسمون الى سبع عائلات كبيرة وهم
[ آل عبداللاه: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، أحفاد عبداللاه بن الأحمر بن فنيش العوني، ويتفرع من حمد بن عبداللاه [ عيت عبدالله (عبداللاه الصغير) وعيت بديوي] ومن محمد بن فنيش العوني [ عيت درهاب وعيت العبد وعيت العلاقي ]، ومن عبد بن فنيش العوني [ عيت سرحان وعيت حبور ]، ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم انتشار في الغربية والجيزة والاسكندرية وغيرها من المحافظات ويشترك معهم في الجد فنيش عيت الميهي في المنوفية والبحيرة، وآل عبداللاه لعناويه غير عبادلة ليبيا وغير عبداللاه من السمالوس وغير عبداللاه من البراعصة وغير عبداللاه من العبابدة وغيرهم ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه وانتشار اسم الجد عبداللاه.
– آل اللافي: وهم من البيوت الكبيرة، وهم أحفاد هيبه بن عيسى بن عطية بن شبيب أبو حبيش العوني، ويتفرع منها خمس عائلات كبيرة هم [عيت سموعه وعيت فتوحه وعيت ادمين وعيت ارزوقه وعيت السعداوي ]، ويتفرع من السعداوي[ عيت خميس وعيت زايد] ومن زايد [الخضراوي وسكران وسعداوي وحسين]
ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم وجود في كفر الشيخ، وهم غير اللافي من هوارة الأشراف ويخلط البعض بينهم بالخطأ بسبب تشابه اسم الجد اللافي.
– أبو ناعم: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، يتفرع منهم عدة عائلات كبيرة هم [ عيت الزعويلي وعيت صقر وعيت دياب وعيت بسيوني وعيت الناعم وعيت خليفة وعيت عامر وعيت زينه وعيت غيث ]، ولهم انتشار في محافظات البحيرة والغربية والشرقية والفيوم وكفرالشيخ، ومنهم العمدة عبداللطيف يونس بو ناعم عمدة بني عونه 1934م.
-آل سعدالله: وهم من البيوت الكبيرة في القبيلة، يتفرع منهم أربع عائلات كبيرة هم [ عيت سعدالله وعيت حميّد وعيت الجيشي وعيت ندا ]، ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة.
-آل الزعيقي: وهم من البيوت الكبيرة، لهم انتشار في محافظات البحيرة والشرقية والاسماعيلية، ومنهم شيخ العرب صالح حمد اسماعيل الزعيقي عمدة بني عونه في العام 1947م.
– آل الدفراوي: ويتفرع منهم عيت المزين ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة.
– آل إبراهيم: ( والشهرة عيت بو سعِيد ) ويتركز معظمهم في محافظة البحيرة ولهم انتشار في الاسكندريه ومطروح.
– آل الريس: وهم من عائلات القبيلة التي لها تواجد في مصر وليبيا.
– آل زامل: وهم أحفاد العمدة حمد بو زامل بن همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي العوني ولهم تواجد في البحيرة والغربية والشرقية ولهم تواجد خارج مصر بالشام.
– آل شحاته ( الشهرة عيت بو مكيرش )
– آل غيث ( الشهرة عيت مندور )
-آل محاميد
– عيت النجار
– عيت حماد
– عيت بو سكين
– عيت الجدوي(الدجوى)
– عيت حمد (الشهرة بو رخيصة)
– عيت ماجور
– عيت أبو طويلة
– عيت بو ميره
– عيت عبدالله
– عيت عيسي
– عيت بسيوني
– عيت بو هيبه
– عيت ابو دومه
– عيت علوان
– عيت العوضي
– عيت عبيد
– عيت رامون
– عيت الميهي
– عيت ابو الريش
– عيت الدقن
– عيت الصالحى
– عيت ابو قويه
– عيت بونعامه
– عيت الشهاوي
– عيت دعبس
– عيت السماك
– عيت السوسى
– عيت السواحلي
ملحوظة: هذا الحصر للبيوت والعائلات ليس نهائياً وهناك العديد من البيوت والعائلات لم نتوصل لها بعد