تاريخ قرى وقبائل محافظه المنيا

تاريخ وعائلات وقبائل محافظةالمنيا :
تلقب «محافظة المنيا» بـ «عروس الصعيد» وتقع في مصر الوسطى على الضفة الغربية لنهر النيل، ويتبع المحافظة الآن 9 مراكز من الشمال إلي الجنوب وهي «العدوة - مغاغة - بني مزار- مطاي- سمالوط - المنيا- أبو قرقاص- ملوي- دير مواس».
يروي الباحث الأثري والمرشد السياحي أحمد السنوسي، لـ«بوابة أخبار اليوم»، قصة محافظة المنيا التي تعتبر متحفًا وسجلًا قديمًا لعصور تاريخية مرت على مصر، إذ تعتبر سجلاً وافياً للآثار الفرعونية والرومانية واليونانية والقبطية والإسلامية.
يقول «السنوسي» لعبت محافظة المنيا دورًا هامًا في تاريخ مصر القديم والحديث وتاريخ الحضارة، ويشتق اسم المنيا من اسم منطقة مصرية قديمة أطلق عليها اسم «منعت خوفو = مرضعة خوفو» لأنها مولد الملك خوفو وإن كنا لا نعرف على وجه التحديد الآن اسم المنطقة أو القرية إلى ولد بها الملك خوفو، وتطور الاسم بعد ذلك إلى «منوحور ثم موني» وأخيرًا أصبح المنيا.
«تأتي أهمية محافظة المنيا التاريخية لأنها إحدى محافظات مصر التي شهدت كافة العصور المصرية بمختلف عصورها، وكذلك العصر البطلمي والرومانى ثم العصر القبطي والإسلامي، وأنها من محافظات مصر التي خلدت فيها أثار عظيمة وخالدة في كل مكان على أرضها». حسبما أشار «السنوسي».
يضيف الباحث الأثري، هناك مناطق بالمنيا اتخذت شهرة أثرية وحضارية مثل منطقة «الاشمونين»، «تونا الجبل»، «طهنا الجبل»، تل العمارنة»، «البهنسا»، «جبل الطير»، «اسطبل عنتر»، «بني حسن»، وبها أيضا المسجد العتيق في سمالوط.
«الأشمونين»
نستهل الحديث عن هذه المحافظة عريقة التراث بمنطقة الأشمونين وهي بمركز ملوي، وكانت إحدى المدن الكبرى في مصر القديمة - وصل عددها إلى 42 مدينة أو مقاطعة - وكانت هي عاصمة الإقليم الخامس عشر في مصر العليا، وكان الإقليم يسمى (خمنو) وعاصمته الاشمونين، وكان إله المدينة هو الإله (تحوت) إله الحكمة والمعرفة، وكان يمثل به طائر الفونكس أو قرد البابون (جحوتى او تحوت).
خمون الاشمونين
في العصر البطلمي أطلق عليها اسم «هيرموبولس ماجنا» وذلك للتفرقة بينها وبين المدينة الأخرى التي سميت باسم «هيرموبولس بارفا» - مدينة دمنهور الآن - وجاء أصل كلمة «الاشمونين» من المصرية القديمة شمون أو خمون وتعنى «الثمانية» وهي جاءت من نظرية الخلق والتي تعرف باسم نظرية الاشمونين.
تقول «نظرية الخلق» إن أصل الوجود يعود الى ثمانية عناصر طبيعية سبقت ظهور الإله أتوم ومهدت لوجوده، وأطلقوا عليها اسم «نظرية الثمانية أوشمون أو خمون ومنها جاء اسم الاشمونين» وتتفق نظرية الأشمونين أو الثمانية مع نظرية تاسوع هليوبليس في أن العالم كان محيطا مائيا اسمه «نون» ولكنها تختلف عنها في أن إله الشمس هنا لم يخلق نفسه وأنه انحدر من ثامون مكون من أربعة أزواج على هيئة ضفادع وحيات خلقت بيضة وضعتها فوق مرتفع على سطح «هرموبوليس ماجنا» ومن هذه البيضة خرجت الشمس فهذه العقيدة تنتهي إلي الشمس ولكنها لا تبدأ بها.
والشمس ولدت فى «هرموبوليس» فكانت لها السيادة لان إلهة الاشمونين الثمانية هم صناع الشمس، وكانوا عبارة عن أربعة ضفادع وأربعة حيات، فكانت البداية مع «نون- نونت» ويمثلان الفراغ اللانهائي، ثم «حوح – حويت» ويمثلان الماء الأزلي ، ثم «كوك-كوكيت» ويمثلان الظلمة، ثم «امون- امونت» ويمثلان الخفاء.
هؤلاء الثمانية قد خلقوا العالم أجمعين ثم حكموا فترة من الزمن اعتبرت عصر ذهبي ثم انتقلوا بعد ذلك إلى العالم السفلي وإن استمرت قوتهم بعد موتهم لتكون سببا في فيضان النيل وفي شروق الشمس كل صباح
وتضم منطقة الاشمونين عدة آثار هامة بالرغم من الزحف العمراني والرزاعى بها والمستمر حتى الآن، وتطوقها ثلاثة قرى هي: «الاشمونين، الإدارة، إبراهيم عوض».
آثار الأشمونين
متحف في الهواء الطلق يضم تمثالين ضخمين للآله تحوت على شكل قرد بابون متضرعا للشمس، بالإضافة لمنحوتات حجرية أخرى، وترجع إلى عهد الدولة الحديثة.
بقايا معبد للإله تحوت من عهد رمسيس الثاني، بقايا معبد من فيليب أرهيديس، السوق اليونانية المحاطة بمجموعة من الأعمدة من الجرانيت الأحمر ذات تيجان كورنثية وتوجد لافته حجرية تحدد تاريخ إنشاء السوق سنة 350 ق.م، في عهد بطليموس الثاني وزوجته أرسينوي، بقايا كنيسة على الطراز البازيليكى وأعمدتها من الجرانيت.
يقول «السنوسي» إن من أهم الآثار التي عثر عليها وتدل على أهمية المدينة وخاصة تلك الآثار التي ترجع إلى عصر الدولة الحديثة وما بعدها وخاصة أنها كانت مصدرا غنيا لأوراق البردي، ما يلي:
1- أطلال معبد يعود إلى عهد الملك امنمحات الثاني من الدولة الوسطى والأسرة 12.
2- أطلال مبعد للإله جحوتي شيده الملك امنحتب الثالث من الدولة الحديثة والأسرة 18، ولم يتبقى منه سوى تمثال ضخم للاله جحوتي على هيئة قرد، وأجزاء من تماثيل مماثلة، ويعتبر هذا التمثال أضخم تمثال لقرد عثر عليه حتى الآن في مصر.
3- بقايا معبد للملك رمسيس الثاني من الدولة الحديثة من الأسرة 19، و أخر يعود إلى بداية العصر البطلمي بناه فيليب اريداوس أخو الإسكندر الأكبر عندما كان يتولى أمر مصر بعد رحيل الاسكندر لمقابلة الفرس.
4- بقايا معبدا من العصر البطلمي قدمه أهل المدينة للملك بطليموس الثالث.
5- مجموعة من الأعمدة الجرانيتية الرائعة، وأخرى ملقاة على الأرض، يعتقد بعض المؤرخين أنها بقايا سوق المدينة في العصر البطلمي (اجورا) في حين يعتقد آخرين بأنها بقايا كنيسة كبيرة (بازيلكا) من أوائل العصر المسيحي.
6- على مسافة قليلة إلى الغرب وخلف بحر يوسف توجد لوحتان نحتهما الملك اخناتون في الصخر ليبين حدود المنطقة المقدسة لمدينته (اخت اتون) عاصمة مملكة مصر في عهده، وهما بالضبط الى الجنوب من تونا الجبل.

قبائل وعائلات وقرى محافظه المنيا
كانت بها قبائل قريش بالأشمونيين وكانت تسمى بلاد قريش-جهينة-بلى- والأنصار-ومن القبائل الحالية الهوارة –ومحارب- وترهونة -وأبو كريم-المغاربة- والفوايد وخويلد والجوازي -والعرفا-الفواتير-الفواخر-النجمه من الجرابعة من بنى مر-الخوين من بلى-القطاوية-السنايرة-والعواقير-والعمايم- وأولاد علي- والفرجان -والقذاذفة –خولان-العيايدة-أبوعايد-وعرب بنى حرام – بنى خيار من مغراوة-الجبايرة- فزارة –بنى عمران-بنى خالد-بنى روح-بنوخزام- بنو زهرة-بنى حسن الأشراف-بنى حماد-بنى محمد سلطان-عرب المغالقة-عرب أبوقلتة-الشيخ تمى-عرب الفقاعى-بنى حسن-بنى خيار-بنى عبيد- بنى أحمد-آل زهير-الحسانية-بنى سعيد-بنى محمد شعراوى-بنى موسى- بنى خالد-بنى عامر-بنى خلف-بنى واللمس--بنى الحكم-بنى سمرج-بنى غنى--بنى سامط-بنى على--زعفرانة-أولادجويد-بنومكين-بنى خالد-بنى عمار-القمادير-الكوادى-الشريعى-المساعيد-المسايدة-الجدامى-الزورة-العباسية-العقلية-المراونة-السنايرة-بنى صالح-بنى منين-بنى وركان-الشقر-الحوارتة-الحتاحتة-الخمايشة-الشراينة-الشعراوية-العوايسة-القطوشة-الحواصلية-الداودية-الجرابيع-المطاهرة-الحسينية-الروضة-السعدية-الفاروقية-القيسى-القمادير-أبوشحاته-أبوعزيز-البياضية-المطرات-بنى قمجر-بنى ماضى-بنى مجيدم-بنى مطير-أولادسليمان-الجعافرة-الحيادرة-أولادعلى-الحرابى-العضلات-الشلالفة-الجعابرة-المعاوة-بنى سامط-النمايسة-العوامة-البدارى-الحماضة-المحاريث-الزرابى
ولواتة ويسكنون شمال المنياومنها (بنومغاغة- وبنى نزارالتى سميت عليها بنى مزار-بنى شعران-بنى اللمس-بنى الحكم-مزورة-بنى وركان-بنى على – البلازية-بنى حجاج-إجلاص-واهلة-الهاصة -الضباعنة)
وكثير البطون من لواتة –الهوارة(الهمامية-الدمرداش-درويش-بنو عايد-السماعنة-بلنصورة-شعراوى-المسايدة)
قرية أمشول: من القرى القديمه ذكرت أمشول من أعمال الأشمونين ومن عائلاها (الشحايته –الحمر –الحساينه –الفتايحة –الرشاونة) وغيرهم
ديرمواس: من القرى القديمة أسمهاقديما ديرماواس من الأعمال الأشمونيين ثم من قرى مركز ديروط وهى الأن أخرمركز لمحافظة المنيا من قبلى سكنها كثير القبائل العربية مثل (بلى-جهينة-قريش) وقبائل أخرى وبها قبائل (العمارية-الحسايبة-السعدات-الفرجان-المغاربة-بنى سالم-حماضة-أبوخلقة-بنوعمار-الناصرية-الحسايبة-الرحمانية-بنى حرام-خزام-جلدة) ومن عائلاتها(أبوزيد-فايد-الرياينة-المزينين-الشريف-الحفناوى-السقا-النجار-المغربى-النجدى-خليفة-عريف-الموسة-أولادغنوم-الفقوشة-الحمايدة-أولادهريدى-الفوايد-ريان-الجروات-الشرقاوى-الزنجاكى-حسانين-الجندى-المسايكة-الخضارية-الشهايبة-العوانسة-سالم-عمران-سمهان-قنديل)وكثيرالقبائل والعائلات
مركز ملوى: من المدن القديمة ذكرها أبن بطوطة بأسم متلوى وذكرت ملوى بشدة على اللام وهى كانت تابعة لولايةالأشمونين(كانت الولاية جنوب المنيا حتى شمال أسيوط) التى كانت تعرف ببلاد قريش لأن غالبية سكانها من قريش وعندما عين محمد باشا النشانجى واليا على مصر سنة 1132ه-1720م نقل ديوان ولاية الأشمونين إلى ملوى لأن الأشمونين كانت بعيدة عن النيل وملوى قريبة من النيل وفى عام 1247ه-1831م تم إبطال أسم الأشمونين وتسميتها مأمورية أسيوط وسمى مركز ملوى عام 1890م تابع لأسيوط وفى أواخر الأربعينيات من القرن الماضى ضمت ملوى إلى المنياوكما ذكرت كانت تسكنها قديما عرب بلى وجهينة وبعض بطون قريش حتى العصر الفاطمى وعندما تنازع القريشيون من ناحية وبلى وجهينة من ناحية على القرى ناصر الفاطميون القريشيون وتم نقل بلى وجهينة إلى أسيوط وسوهاج وسكنتها بعض بطون الأنصار فمن قريش(بنوزهرة-الأمويين-الجعافرة) ومن العرب (البراجيل-البياضية-بنى خالد-بنى روح-بنى عمران-خزام-المغالقة-أبوقلتة-بنى محمد) ومن عائلاتها (الهوارة-الدمرداش-سيف النصر-أولادسعيد-الحمزاوية-الجبايرة-أولادعطية-الشلابوة-أبوزيد-الكاشف-راشد-الجلداوى-درويش-سلطان-العسقلانى-أبوالعلا-الجبالى-آل الريدى-آل عبدالحليم-السمين-أبوحطب-آل عرفان-الحصرى-الصناديقى-آل فيومى-آل الريس-العمدة-آل حصان-آل ديرى-التونى-آل سيوى-آل عطية-البوشى-آل صقر-آل بصيلى-الشيخ-شرموخ-محمود-شعراوى باشا-الشيخ حسين-السواهجة-الشيخ شبيكة-جلال اشا-إبراهيم أفندى-مصطفى حمدى-سمهان-درويش-أولادعفيفى-حسونة-راشد-شاهين-برادة-القليعى-مدكور-العطفى-ناصف سليم-البندارى-حمودة-الدهشان-البواب-زيادة-شعيب-أبوطبنة-جابر-الأسلامبولى-السبروتى-عنبر-الحفناوى –مهران-الحمارين-السرات-الوهيبية-اولاد عفيفى –حسونه-راشد-شاهين –برادة -القيلعى –مدكور –العطفى-الخولى-الشيخ—الشريف-عبدالرحمن ) وغيرهم قرية تندة :من القرى القديمة غربى النيل من أعمال الأشمونيين وذكرت بأسم تندة الفار ثم بأسمها الحالى تابعة إلى ملوى ومن عائلاتها (الوسية أوالهوارة وسمو الوسية لكثرة أراضيهم وهم عائلة العمدة وينتسبوا إلى العمدة /عزوزبن قاسم بن غول بن غويل الهوارى وهم أولاد عمومة لعائلة التابوت بملوى وأولاد بركات بالريرمون وأبناء حسين عطية بنزلة تندة-)(أولاد الشيخ وينتسبوا إلى الشيخ /سلامة بن حسين بن حمودة الأنصارى الذى سكن القرية قادما من عائلة مخيمرمن قرية الشيخ عبادة وقريب عائلات القواسم بالشيخ حسين وأولادكساب بالمعابدة),(السلامية وينتسبواإلى سلام بن محمد بن سلام من قرية سلام بأسيوط وهو ابن عم عائلات السلامية وأولادنصير بسلام والسلامية بسمالوط والجيزة)
الكاشف أوالعكايشة وينتسبواإلى سلامة بن عكاشة بن عمرالفتى من آل على أغا الشعاشة وهم بنوا شعشاع بن شكربن على بن حمدبن قنديل بن على النجدى (الصوالح وينتسبواإلى صالح بن أحمدبن هاشم من بنى صالح بالقوصية) الملوشين وينتسبوا إلى الشريف يونس بن أحمد بن يونس بن إبراهيم بن جادالحق بن معوض الخطيب),(السناينة وينتسبوا إلى سنان بن يوسف بن يحيى بن غويلا
المزينين وهم التراكوة وينتسبوا إلى عبدالرحمن بن تركى بن عبدالحق بن أبوزيد الأقرع وهم أولاد عمومة لعائلات(القرعاوية بمير وأولادأحمد بالمندرة وفى بنى محمد)
-السقا-البدرى-الدالى)وكثير العائلات
مركز سمالوط : من القرى القديمة ذكرت بأسم سملوط غربى النيل من الأشمونيين ثم ذكرت أنها تابعه لقسم قلوصنا وفى عام 1880م نقل ديوان القسم من قلوصنا إلى سمالوط وفى عام 1896م سمى مركز سمالوط وسكنتها كثير القبائل مثل(الهوارة-ترهونة-الفوايد-العرفا-الجوازى-القمادير-بنى الحكم-بنى سمرج-بنى غنى-بنى جوادة-الحتاحتة-الخمايشة-الشراينة-الشعراوية-العوايسة-الغرباوى-القطوشة-بنى خالد-بنى عمارالكوادى) ومن عائلاتها (العوامر منهم المشير /عبدالحكيم عامر-الشريعى-الطحاوية-آل بدينى-حسن باشا-إبراهيم باشا-الكيال-الخولى-العمشى-الشيمى-الجنايحة-الهوادى-العلاونة-أولادصالح-أبوعايد-أولادأبوعلى-أولادنصر-أولادمنصور-قنديل-الخشت-صرة-الغراب-خود-عبدالسميع-الحجيلى-زهران-بدوى-الجوادى-هريدى-عمرو-سلامة-أبوالحسن-عسرانة-السمان-الخاموشى-فخرالدين-الفخرانية-الكاشف-رحاب-الجندى-قنوف-شلش-عمشة-البدرى-سنان-العوايلة-المزينيين-الشوبكى-أبوخشبة-الخمايشة-الحميدى-الشريف-الشال-العرامشة-العسال-الديك-مروان-شاكر-قناوى-السوسى-المغربى-الشيخ-الحداد-الحدادين-أبوسمرة-أبوالليل-أبوالعلا-عكشة-الجزارين-أبوبكر-النمر-الحناوى-الصفتى-المشتاوى-الكسار-الغرابلية-الغلبان-درويش-خضر-الحمار-بنوحرب-النحاس)وكثير العائلات
قرية شارونة: من القرى القديمة ذكرها جوتييه بأسم شنرى وقيل شيندرووردت شرونة في كتاب المسالك لأبن حوقل وفى التحفة شرونة من أعمال البهنساوية وهى الأن من قرى مركز مغاغة ومن عائلاتها(الرواجح-حمادة-الخوالد-الرزيقية)ومن الرواجح عائلات(العوايد أصلهم من هوارة عايدبالدوير-الصعيدى-البشايتة-عرابى-الشعايبة-الغلايسة-المسالتة-الصبايرة-الشحايتة) ومن العوايد (عبدالعليم-دردير-الفرابى-الشعابية)وكثير العائلات
بنى مزار :من القرى القديمة ذكرت قديما بأسم شنوادة أوشنودة وكانت تعرف بأسم جير شنودة وفى القرن التاسع سميت بنى نزارنسبا لبنى نزار من لواتة المستوطنين بالبهنسا وبها وفى العهد العثمانى حرف أسمها من بنى نزارإلى بنى مزاروفى عام 1821م أنشئ مركز بنى مزار ومن عائلاته (أبوالليل-الدمرداش-أبوعايد-أبوجلال-الجارحى-العوايدة-حسن-أبوطالب-الشلقامى-الميرة-الشياب-العرايضة-الهنادوة-العمرانية-القاوية-الرسايلة-الشنادوة-الحينى-البهجات-عبدالراوق-حماضة-الموادة-الملالحة-عبدالحق-الجندى-شاوبش-هندى-الجهينى-المعازى-المغربى-الدراوشة-العداسين-الجرابوة-العجازرة-العويضات-الرفايعة-الطبابنة-العويدات-العصيات-الخشمان-الصفران-الفولى-الصبايحة-أبوعاير-الحرايقة-الطوايسة-الطياش-النواصر-الرواشد-أولادخروف-المزينيين-الكواتب-الحجايبة-العمايرة-زقيم-العوضى-الحمزاوى-الأشراف-الهوارى-الخولى-النجار-الشرقاوى-الخطاطبة-الخطبة-الهوامل-الفرجان-العسيرات-الدسايقة-الشرفا-الخواجة-السمانيين-عبدالرحيم-الكاشف-المغربى-الطويل-أبوسنارة-الشلابى-الرماح-أولادالشيخ-أبوشحاتة-أبوعزيز-الحسينيين-بنوجماز-السعدى-السنارى-بنى محمد-بنوحسن-بنوعطا- الحماضيين-والى-مرزوق-حجاج-الشيخ فضل-بكير-فؤاد-بنوثابت-بنوعمرو-لطف الله-الشلقامى-السيلى-بنوعلى-المشارقة-الفوايد-الجازوى-أبوالجود-أبوجودة-أبوحلبى-الحينى-الحصانات-القذاذفة-الريدى)وكثير العائلات والقبائل
وهذا وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير

إعداد وتجميع
د مصطفي سليمان أبو الطيب الهواري
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
رئيس جمعيه أبناء هوارة الخيرية
مؤرخ وباحث في تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي

عدل
Question book-new.svg تعرَّف على طريقة التعامل مع هذه المسألة من أجل إزالة هذا القالب.تحتاج هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر إضافية لتحسين وثوقيتها. فضلاً ساهم في تطوير هذه المقالة بإضافة استشهادات من مصادر موثوقة. من الممكن التشكيك بالمعلومات غير المنسوبة إلى مصدر وإزالتها.
Disambig gray RTL.svg لمعانٍ أخرى، انظر المنيا (توضيح).

Disambig RTL.svg هذه المقالة عن مدينة المنيا. لتصفح عناوين مشابهة، انظر المنيا (محافظة).
المنيا، مدينة مصرية تُلقب باسم عروس الصعيد، تقع في مصر الوسطى بشمال الصعيد على الضفة الغربية لنهر النيل، والمدينة عاصمة محافظة المنيا وعاصمة مركز المنيا إدراياً. بلغ عدد سكانها 221,547 نسمة عام 2006، تبعد عن مدينة القاهرة مسافة 241 كيلومتراً جهة الجنوب،[4][5] وعن مدينة أسيوط 125 كيلومتراً جهة الشمال.

المنيا
MinyaNorth.jpg

المنيا (مدينة)
علم
المنيا (مدينة)
شعار
Middle Egypt Nomes.jpg

خريطة الموقع
اللقب
عروس الصعيد
تقسيم إداري
البلد
مصر[1]
عاصمة لـ
محافظة المنيا تعديل قيمة خاصية (P1376) في ويكي بيانات
المحافظة
Flag of Minya Governorate.jpg محافظة المنيا
المسؤولون
المحافظ
اللواء أسامة القاضي0 [2]
خصائص جغرافية
إحداثيات
28.1003°N 30.7582°E
الارتفاع
49 متر[3] تعديل قيمة خاصية (P2044) في ويكي بيانات
السكان
التعداد السكاني
6.033.400نسمة نسمة (إحصاء 2021)
معلومات أخرى
المدينة التوأم
هيلدسهايم (1979–) تعديل قيمة خاصية (P190) في ويكي بيانات
التوقيت
شرق خط الطول الرئيسي (+2 غرينيتش)
الرمز البريدي
61111
الرمز الهاتفي
086 (2+)
الرمز الجغرافي
360686 تعديل قيمة خاصية (P1566) في ويكي بيانات
ويكيميديا | خريطة الشارع المفتوحة
تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب

نهر النيل في مدينة المنيا
جغرافيا عدل

فندق بالاس

محطة قطار المنيا

جامع صلاح الدين

ترعة الإبراهيمية

جامع العمراوي

بلكونة تعتبر نموذجًا من المعمار النيوكلاسيكي بالمنيا

لحوم للبيع عند الجزار بمناسبة عيد الأضحى

خريطة جيولوجية توضح مسار محور تعمير المنيا
ويتبع محافظة المنيا 9 مراكز هي من الشمال للجنوب:

العدوة
مغاغة
بني مزار
مطاي
سمالوط
المنيا
أبو قرقاص
ملوي
دير مواس
تاريخ عدل
Middle Egypt Nomes.jpg
خلال فترة ما قبل التاريخ (قبل 3100 قبل الميلاد)، وهي المنطقة التي تشمل المنيا الحديثة اليوم والأراضي المحيطة بها. وبقيت مستقلة عن الدولة حتى عصر مينا موحد قطرين مصر حوالي 3200 ق.م. في ذلك الوقت من توحيده، كانت مصر مقسمة إلى 42 إقليم. وكانت الإقليم 16 وتسمى أيضا اسم المها، وربما يرجع ذلك إلى انتشار المها، واحدة من أنواع الظباء التي تحول دون المنطقة. ويرجع تسميتها إلى أن كان اسمها في العصر الفرعوني منعت بمعني (مرضعة خوفو) ثم سميت في العصر الإسلامي باسم منية ابن الخصيب لإن تمني أن يحكمها حاكم اشتهر بالعدل يدعي ابن الخصيب ومع الوقت اختصر الناس الاسم ليصبح المنيا

كانت المنيا عاصمة لمصر عام 1390-1373ق.م. حيث عاش إخناتون والجميلة نفرتيتي في قرية تل العمارنة بمركز ملوي مقر عبادة الإله آتون الذي يرمز إليه قرص الشمس اشتهرت محافظة المنيا بموقعها المتوسط بين الوجهين القبلي والبحري في العصر الفرعوني صدرت من المنيا أول دعوة للتوحيد في تاريخ البشرية نادى بها إخناتون في العصر اليوناني عبد فيها الإله تحوت إله الحكمة والمعرفة في العصر القبطى بُنِيت فيها كنيسة السيدة العذراء مُتزامنة في الوقت مع بناء كنيسة القيامة في القدس في العصر الإسلامي تعطرت أرض البهنسا بالمنيا بدماء الشهداء من الصحابة الأجلّاء وشرفت بآل البيت النبوي الشريف والقادة العظماء أمثال خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وبُني بها مسجد الحسن ابن الصالح ابن زين العابدين. وشرفت محافظة المنيا بمصاهرة الرسول الكريم حيث تزوج من السيدة ماريا القبطية تقع بني حسن على بعد ثلاثة وعشرين كيلومترا جنوب المنيا. وكانت بني حسن جبانة الإقليم السادس عشر لمصر العليا.

السكان عدل
حسب تقديرات الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء لعام 2017، بلغ عدد سكان محافظة المنيا 5526919 نسمة. و يوجد منهم 940421 نسمة (17% من إجمالي المحافظة) في مدينة المنيا، ويتوزع 260600 نسمة (27.7%) في مناطق الحضر والمنيا الجديدة و 679821 نسمة (72.3%) في الريف. يبلغ عدد الذكور 483130 نسمة، أي يمثلون 51% من إجمالي عدد سكان مدينة المنيا.[6]

ويوحي عدد سكان محافظة المنيا بمدى الكثافة السكانية في تلك المحافظة التي تملك مساحة خاصة بها وهي 32,279 كم2 وقد ساعد على تمركز السكان داخل تلك المحافظة وجود كل متطلبات الحياة المعيشية وتوفر وسط وبيئة رائعة من أجل اكتساب العلم، إذ أن المنيا بها جامعة تعليمية ضخمة تضم عدد كبير من الكليات المختلفة، كما أن المجالات الوظيفية متنوعة في المينا ما بين العمل في مجال الزراعة والصناعة والسياحة.[7]

المرافق والمواصلات

تكونت الغالبية العظمى من العائلات المتوسطة والكبيرة لمصر الحديثة أثناء النصف الأول من حكم أسرة محمد علي الذى استمر قرنا ونصف القرن من الزمان وفى غالب الأمر كانت الأراضى الزراعية هى الأساس الذى بنت عليه هذه العائلات ثروتها ومجدها ودانت لها بفضل ميلادها وتكوينها وقد حصل عمداء ومؤسسو هذه العائلات على ثرواتهم الزراعية بطرق متنوعة كان منها قربهم بشكل أو بآخر من أفراد الأسرة المالكة.

محافظة المنيا واحدة من أهم مفارخ عائلات مصر المؤثرة فى عصرنا الحديث منذ عهد إسماعيل وهى العائلات التى مازال معظمها متواجدا حتى اليوم فى حالة كر وفر مع الظروف والمتغيرات نتيجة إما التقليل من الهبوط أو الثبات على نفس التأثير والتواجد القديمين أو المزيد من السطوع والتصعيد.
القاياتي وعبد الرازق
بخلاف جميع الشروط الافتراضية التى ذكرناها سابقا للسماح لعائلة ما بالدخول فى نادى العائلات العملاقة فإن عائلتين من إقليم المنيا نجحتا فى كسر هذه الحواجز وحيازة المزيد من المميزات أما العائلتان فهما القاياتي بالعدوة وعبد الرازق في بني مزار وأما المميزات الإضافية فهى تمتعهما بنفوذ روحي واسع شديد التأثير على أهالى الإقليم من خلال إنجاب العائلة لعدد من المشايخ وأحيانا الأولياء وما أدراك ما تأثيرهم فى الريف وأهله منذ أقدم العصور وحتى اليوم قبل أن تستقر عائلة عبد الرازق فى قرية صفط أبو جرج شبه الملاصقة لمدينة بني مزار كان مؤسس العائلة الشيخ عبد الرازق الكبير يمتلك قبل أكثر من قرنين كتابا لتحفيظ القرآن فى قرية البهنسا التى يطلق عليها بقيع مصر لكثرة الصحابة والتابعين والشهداء والأولياء المدفونين بجانبها وكانت حتى العصر المملوكي مدينة عامرة تحدث عنها ووصفها عشرات المؤرخين والرحالة وكان الشيخ عبد الرازق رجلا صالحا متوسط الحال ولكنه حرص على زرع حب العلم لدى أبنائه وبفضل بركة القرآن الذى كان يحفظه لأهالى القرية نبغ هؤلاء الأبناء ونجح أحدهم فى أن ينضم إلى إحدى البعثات التعليمية التى أرسل بها أفندينا إلى باريس وهناك تعرف على الشاب الذى يماثله فى السن إسماعيل قبل أن يصبح خديو مصر ووقت أن كان يدرس ويقيم هناك سرعان ما أصبح من أصدقائه المقربين وسرعان ما عاد إلى مصر أحدهما ليتولى الحكم والآخر ليتولى منصبا كبيرا ويؤسس العائلة فى مقرها الجديد بقرية صفط التى امتلك معظم زمامها بخلاف ما امتلكه فى زمام العديد من القرى الأخرى المجاورة أو البعيدة ومن نسله جاء الشيخان الجليلان اللذان يندر تواجد من يماثلهما قامة فى أى عائلة أخرى وهما علي ومصطفى عبد الرازق حيث تقلدا بالتوالى منصب وزير الأوقاف وحاز أحدهما على مشيخة الأزهر الشريف ولسنا فى حاجة إلى تذكير بأن الشيخ على هو صاحب الكتاب المميز الذى أثار ومازال يثير ضجة كبرى وهو "الإسلام وأصول الحكم".

كان سطوع ونبوغ الشقيقين على ومصطفى سببا دراميا فى حجب أسماء العشرات من أعلام العائلة حيث لا يهتم الناس بأحد غيرهما غير مدركين - إلا أهل الإقليم - أن نفس العائلة قدمت العديد من الشخصيات المهمة والمؤثرة وأصحاب المناصب المهمة كسفراء للخارجية أو قضاة وأطباء وأساتذة جامعات وغيرها من الوظائف فضلا عن وجود أحد أفراد العائلة فى المجالس النيابية منذ نشأتها وحتى اليوم.

عائلة القاياتي
غير بعيد عن البهنسا وبني مزار تقع قرية القايات مسقط رأس السادة القاياتية الذين يفد الألوف وعشراتهم من الإقليم وخارجه لحضور موالد آباء العائلة وأجدادهم من الأولياء وللعائلة نفوذ روحى هائل على أهل المنطقة خاصة وقد اشتهر عنهم عقدهم لمجالس الصلح بين العائلات المختلفة وكلمتهم دائما - بالحب - لاترد وأحكامهم لا تناقش وبخلاف نفوذهم الدينى وعشق الأهالى لهم فقد كان لهم دور سياسى مهم أثناء ثورة 19 فمن نسى دار القاياتى بالسكرية فى حى الجمالية القاهرى وما احتضنته من ندوات واجتماعات بخلاف الصحف السياسية التى أصدروها داخل مصر وخارجها أثناء وبعد ثورة 19 وإذا كان مشهورا عن عموم أفراد العائلة ورعهم وزهدهم إلا أن هذا لا يمنع من تمتعهم بميزة الثراء الملحوظ وكذلك تواجدهم الملحوظ فى المجالس النيابية بسبب شعبيتهم الجارفة.

مركز مغاغة
عائلة لملوم
في مركز مغاغة افتقدت عائلة لملوم التواصل المنشود مع أهالى المركز الذين كانوا دائمى التحفظ فى التعامل معهم وبخاصة فترة ما قبل ثورة يوليو 1952 حيث عرف عنهم التعالى والقسوة بخاصة أيام صالح باشا لملوم فى عشرينيات وثلاثينيات القرن الفائت وكان ابنه عدلي لملوم خير مثال لمبدأ استخدام القوة المفرطة فعندما قامت الثورة كان عدلى شابا فى أوائل العشرينيات يحيط نفسه بقوة مسلحة تمتطى الخيل أو تركب السيارات التى تحيط بسيارته الخاصة وترافقه من عزبته إلى البندر أو أى مكان آخر يتوجه إليه وعندما صدرت قوانين الإصلاح الزراعى فى سبتمبر 52 وشرعت الثورة فى تطبيقها على آل لملوم الذين يمتلكون آلاف الأفدنة كان عدلي هو الوحيد فى مصر الذى قاوم الثورة مقاومة مسلحة حيث احتل مركز الشرطة بمغاغة وطرد رجاله بعد أن أهانهم وكان لابد لضباط الجيش الشبان أن يردوا للثورة هيبتها التى توشك على الضياع بسبب تصرف عدلى لملوم الأخرق فتمت محاكمته محاكمة عسكرية تم إجراؤها بمدرسة المنيا الثانوية على أطراف المدينة باعتبار ما كان وصدر الحكم بالإعدام ولكن تم التخفيف استجابة لرجاءات وليس لضغوط أعيان العائلة الكبار وبسبب بعض الوساطات العربية بخاصة من حكومة ليبيا حيث إن عائلة لملوم تنتمى إلى إحدى القبائل العربية الوافدة من هناك وقد استضافوا المئات من المهاجرين أثناء حرب عمر المختار وأسكنوهم على أطراف الوادى فى نجوع العرب التى مازالت موجودة حتى اليوم بموازاة البحر اليوسفي من الغرب أى فى بدايات الصحراء الليبية الغربية على امتداد مراكز مغاغة وبني مزار ومطاي، ومنهم أبناء عمومة العقيد القذافي الذين يقيمون حتى اليوم في نجع الجدادفة أي القذاذفة. كما أن آخر ملكات ليبيا زوجة الملك السنوسى كانت واحدة من بنات العائلة وإن كانت هذه المصاهرة قد تمت بعد محاكمة عدلي لملوم الذى استماتت أمه فى تعبئة كل الأجواء للدفاع عنه وإنقاذ رقبته من حبل المشنقة وهو ما تم بالفعل وكانت الأم السيدة خديجة لملوم الكبيرة صاحبة شخصية أسطورية ولها بأس شديد وهي جدة خديجة لملوم الصغيرة التي أثارت العديد من المناقشات إبان عملها مع فاروق حسني في وزارة الثقافة. ومازالت عائلة لملوم موجودة بكثافة من الناحية العددية سواء فى نجوعهم بالصحراءأو فى مدينة مغاغة وكذلك القاهرة ومازال عدد غير قليل من بيوتهم يمتلك ثروات طائلة ولكنهم يؤثرون أن تكون مصاهراتهم ونسبهم داخل نطاق القبائل العربية ويستنكفون كعادة البدو والعرب القديمة التزاوج مع الفلاحين حتى لو كانوا من أبناء العائلات المشهورة وإن كان بعضهم ولأسباب متعددة كسر هذه القاعدة.

مركز سمالوط
عائلة الشريعي
ظلت عائلة الشريعي فى سمالوط هى الأكبر داخل محيطها الإقليمى طوال عشرات السنين بفضل ما امتلكته من آلاف الأفدنة وما تولد من هذه الأرض من ثروات نقدية أتاحت لهم فرصة التعليم العالى والراقى قبل أكثر من قرن سواء داخل مصر أو فى أوروبا وقد حصل عشرات من أبناء العائلة على لقب البكوية والبشوية ونكتفى بالإشارة لفضل هذه العائلة من خلال قطبين من أبنائهما أحدهما وهو أحمد باشا الشريعي الذى تزوج لفترة بالسيدة عزيزة أمير وأنتج لها «ليلى» أول فيلم مصرى من أمواله ليكون بذلك أبا روحيا للسينما المصرية فى حين كان الثانى هو أحد رؤساء النادى الأهلى قبل قرابة قرن كامل ويساهم بماله وجهده واتصالاته فى البناء الحقيقى لهذا الصرح الرياضي العريق.


أربع عائلات أخرى قدمها مركز سمالوط ومطاي إلى الحياة الاجتماعية والسياسية فى مصر بعد أن تدخلت الظروف لتنقلهم من مصاف كبار عائلات الطبقة الوسطى إلى خانة العائلات العملاقة.


عائلة عامر
أول تلك العائلات هى عائلة عامر الموجودة فى قرية أسطال. وكان الجد عمدة يمتلك عدة مئات لا تزيد من الأفدنة نجح بعض أبنائه فى زيادة نصيبه منها حتى طبق عليهم قانون الإصلاح الزراعي دون أدنى مجاملة لابن العائلة المشير عبد الحكيم عامر أحد أعضاء مجلس قيادة الثورة وقائد الجيش وصاحب شخصية أبناء البلد والصعايدة الجدعان الذى كان شديد الوفاء لأصدقائه وأهل قريته من الفقراء والبسطاء وهو الطبع الغالب على معظم أفراد العائلة الضخمة عدديا وماديا حتى اليوم وبخاصة شقيقه المرحوم مصطفى عامر الذى كان يحجز بشكل دائم مقعدا ثابتا فى مجلس الأمة ثم الشعب حتى هزيمته فى المرة الأخيرة أمام أحد أبناء عائلة مكاوى المنافسة والذين سنتحدث عنهم لاحقا كما كان من أشقاء المشير المرحوم حسن عامر رئيس نادى الزمالك السابق ومن أبنائهم طارق عامر رئيس البنك الأهلى بخلاف عشرات من كبار الملاك وأصحاب الوظائف الإدارية والمشروعات الاستثمارية الخاصة.

عائلة مكاوي
كان المرحوم يوسف مكاوي هو المجدد الحقيقى لمجد عائلته عقب سطوع نجمه فى أعقاب ثورة 52 حيث كان واحدا من الضباط الأحرار المقربين إلى مجلس القيادة وبخاصة عبد الناصر والسادات وكان والده صاحب نفوذ كبير فى المنطقة المحيطة بقريتهم واسمها الجزائر. كما كان يحمل رتبة بك وقد صاهرت العائلة الرئيس السادات وهي فى سجال شريف طويل ودائم مع عائلة عامر للفوز بمقعد مجلس الشعب المتأرجح بينهما دائما.

عائلتا راسخ وثابت
إذا كان كل من آل عامر وآل مكاوى قد قفزا بسرعة إلى مصاف العائلات العملاقة بفضل المؤسسة العسكرية التى انتموا إليها فإن عائلتين أخريين قد حصلتا على دفع مضاعف بسبب مصاهرتهما لأسرة مبارك هما عائلة راسخ من قرية قلوحنا التابعة لسمالوط والثانية هي آل ثابت بمطاي ولا يفصل بينهما أكثر من عشرة كيلو مترات ولكن كلاهما يفتقد إلى الكثافة العددية والتواجد بالقرية.

مركز المنيا
عائلة سلطان
من مركز المنيا تأتي عائلة سلطان باشا الوافدة مع الهجرات العربية المتعددة إلى وادى النيل فى مصر وكان والد سلطان باشا شيخ بلد لقرية سوادة متناهية الصغر والواقعة أمام مدينة المنيا من الجهة الشرقية للنيل وكانوا يعملون فى تقطيع أحجار الجبل ولكن الابن كان حاد الذكاء والنشاط ويملك طموحا بلا حدود ونجح فى اختراق الحلقات المحيطة بحاشية إسماعيل حتى وصل إليه وحاز ثقته وتدرج فى المناصب إلى أن أصبح حاكما للصعيد كله ومن الطريف أن نعلم حقيقة لا ينتبه إليها الكثيرون وهي أن سلطان باشا كان أول مدنى مصرى يحكم مصر ورقيا حيث كان رئيسا لمجلس شورى النواب وقت وفاة الخديو فأصبح على الورق وطبقا للقانون حاكما للبلاد حتى انتهاء مراسم وإجراءات تولى الخديو الجديد ومن الغريب والمؤسف معا أن هذا الخائن الذى أجهض حركة عرابى وأدخل الإنجليز إلى مصر هو والد السيدة هدى هانم شعراوي رائدة الحركة النسائية الحديثة وقد امتلكت العائلة فى قمة مجدها أكثر من خمسين ألف فدان وعشرات القصور فى المنيا والقاهرة والإسكندرية وإن كان معظم أبنائها يقيمون الآن خارج المنيا.

مركز أبو قرقاص عائله الزناينه
من كتاب انساب العرب
أصول قبائل العرب الوافده من الجزيره العربيه عائلة الزناينه (عائلة زنون بن عمران ) فهي تنتمى لقبيلة هواره المشرق اقدمو من الحجاز فى عهد الخليفه عبدالملك بن مروان وحطو رحالهم فى صعيد مصر فى محافظة( قنا )وكانت القبائل تأتى إلى مصر أموالهم وابلهم وعبيدهم وخدامهم واستقر بهم الحال فتره لم تكن بالبعيده الى ان نشبت منازعات فيم بينهم وكان من خصائص العرب الترحال الا ان (زنون بن عمران (قرر يرحل وكان معه سبع من الأبناء فاستقر فى محافظة المنيا فى الجهه الشرقيه للنيل فى قرية الشيخ تمى واستقر بها فتره كبيره وبعد ذلك اتجها الى غرب النيل ونذل فى الجهه الغربيه للنيل وكان معه من العبيد والخدم عدد كثير الذين كانو معه في هذه الرحله وكان من سمات العرب إذا رحلو ارتحل معهم عبيدهم وماملكت يمينهم وسمي المكان الذى استقر به باسمه (نزلة ابوزنون ) فهو أول قدم وضعت على هذه الأرض وإنشاء الدواوين والمنازل لأولاده وقسم الأراضي على ابناءه وكان يمتلك 450 فدان أرض زراعيه

الا ان أولاده ارادو الترحال فمنهم ابنه الاكبر ذهب اتجاه الغرب واستقر به الحال فى قرية جريس ويطلق عليهم (زناينة جريس) وفرع اخر فى
(زناينه جورجى )وفرع وفرع( زناينه كرداسه) وفرع( زناينه سوهاج) وهناك عادات وصفات يتوارثها أبناء زنون فهم أهل شجاعه وأهل كرم وتوجد عندهم النخوه العربية الاصليه وعندهم عادات كانو لايتزوجون الا من بنات اعمامهم خوفا من اختلاط الانساب الا أن فى العصر الحديث بداو بغيرون هذه الصفه بسبب ندرة الجنس الانثوى بين عائلة زنون فإذا ارادو الزواج حملة على عاتقهم أصول الأنساب ومكانتها فهم هذه العرب وفخره واستقر بهم الحال فى نزلة أبو زنون حتى وقتنا هذا وفى عام 1900جاء تقسيم ادارى للقرى والنجوع فأطلق عليه قرية مكين وأبناء زنون أهل تواضع وثقه لم يعترضوا على ذلك لان صفة التواضع غلبت عليهم ويعلم ذلك القاصى والدانى ومن أبناء زنون فى نزلة زنون بيت العيسى ابوزنون بيت الفاوى ابوزنون بيت القناوي ابوزنون بيت آدم ابوزنون بيت الشافعي ابوزنون بيت التونى ابوزنون ويتكون كل بيت من خمسة وعشرون بيت عدد أفراد ابناء زنون ثلث تعداد القريه فهم أصول القريه دون منافس


عائلة سيف النصر
تعد عائلة سيف النصر بملوي هى أقدم عائلات المنيا ومصر كلها وأبعدها جذورا فهى تنتمى إلى الصحابى الجليل الزبير بن العوام وأقام هذا الفرع منها بدائرة ملوى أكثر من قرنين وقدمت للمجتمع المصرى أكثر من مائة بك وباشا ووزير ورجال سياسة لعل آخرهم الرجل الجليل المستشار فاروق سيف النصر ومازالت العائلة تمتلك مساحات شاسعة من الأراضى وعددا من القصور العريقة بمدينة ومركز ملوي.

كانت الصفحات السابقة استعراضا سريعا لعائلات ذات مواصفات خاصة فى إقليم المنيا ذلك الإقليم الذى يثير العجب ويدعو الباحثين والمحللين إلى تأمل هذا الكم الهائل من النجوم اللامعة التى قدمها فى كل المجالات ومن جميع الطبقات ويكفى أن نشير بسرعة إلى قائمة مفرطة الطول من الشخصيات المهمة منهم قدر ما تسعف الذاكرة الواهنة فى مجال الصحافة والحكم الشقيقان لويس ورمسيس عوض والأشقاء الثلاثة يعقوب وصبحي ويوسف الشاروني بالمناسبة فالخمسة من قرية نابغة واحدة هى شارونة بمركز مغاغة والدكتور طه حسين وصلاح حافظ ونعمات أحمد فؤاد ومجيد طوبيا وأحمد رشدى صالح. وفي مجال الفن لدينا سناء جميل وعمار الشريعي وهالة صدقي وكيتي وصفية حلمي وأحمد عدوية وعلاء ولى الدين وعبد العظيم عبد الحق وهاني رمزي وميرفت أمين كما قدمت المنيا للمؤسسة العسكرية بخلاف المشير عامر خاله الفريق حيدر الحيني قائد الجيش وكبير ياوران الملك وعلي فهمي وصفي الدين أبو شناف وغيرهم عشرات ومئات فى كل المجالات إنها المنيا وللحديث عنها مساحات ومساحات.

الكلمات الدالة: الجزائر القاهرة باريس طه حسين إسماعيل فاروق حسني بني مزار الإسلام وأصول الحكم عبد الحكيم عامر أوروپا عزيزة أمير صالح باشا لملوم عائلات المنيا حسن عامر

أبريل 19, 2017

هناك اسر و عائلات تنتمى الى قبائل قد لا تكون حاضره فى مصر بشكل كبير و المنيا كانت على مدار التاريخ مهبط لكثير من الارومه العربيه و المغربيه (البربر) بالاضافه الى اهلها الاصليين من القبط

و فيما يلى بيان - ليس حصرا - للقبائل التى تسكن المنيا :


بنى غنى - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز و هم من قيس عيلان

الجوازى - من المغاربه اصلهم من برقه من الجبارنه من بنى سليم

الرماح - من المغاربه اصلهم من برقه من الفوايد من البراغيث من بنى سليم

محارب - من المغاربه اصلهم من برقه و هم من قيس عيلان

الجهمه - من المغاربه اصلهم من فزان بليبيا و هم من المرابطين

بنى خالد - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز

الروبه - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز من بنى هلال

الفرجان - من المغاربه اصلهم من تونس من بنى هلال

الضعيفات - من المغاربه اصلهم من برقه من المرابطين

بنى خلف - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز

الفواخر - من المغاربه أصلهم من برقه من المرابطين

القذاذفه - من المغاربه اصلهم من سرت بليبيا من المرابطين

النجمه - من المغاربه اصلهم من برقه من المرابطين

بنى جحدم - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز من قريش

بنى حسن - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز من قريش

بنى قنبر - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز

بنى زهره - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز من قريش

بنى عليج (العليقات) - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز

بنى ريده - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز

بنى شادى - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز من بلى

خزام - اصلهم من الحجاز من بلى

بنى حسن - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز من بنى عذره من قضاعه

بنى كدوان - من العرب القدامى اصلهم من تهامه من أزد السراه من بنى شهر

بنى وائل - من العرب القدامى - و هنا ينبغى ان نتوقف قليلا حيث ان اغلب المصادر قد ذكرت تضاربا فى اصول هذه الفئه الشهيره من العرب حيث اجمعت المصادر على انتمائهم لارومه عربيه و لكن اختلفت على اصولهم فمنهم من نسبهم الى جذام القبيله العربيه الشهيره و منهم من نسبهم الى العرب الاقدمين من ربيعه بن نزار و هو ما يراه البعض الاقرب للصواب نظرا لان اسم "وائل" هو الجد الجامع لقبائل ربيعه من بكر و تغلب و عنزه اما وائل من جذام فهو احد اجداد بنى سعد جد قبيلة السعديين الجذاميه المشهوره فى الشرقيه فربما يكون بنى وائل هؤلاء هم اكبر تمثيل لقبائل ربيعه فى مصر فى القرون الثلاثه الاخيره

بنى حرام - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز

خولان - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز

حرب - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز من قبيلة حرب

العيايده - اصلهم من عرب العايد من الشرقيه دخلو فى هواره

بنى موسى - من العرب القدامى اصلهم من الحجاز من لخم

الحماضه - اصلهم من جبل الطور من سيناء من قبيلة الحماضه

المحاريث - اصلهم من الحجاز

الهواره - من المغاربه اصلهم من جبال الاوراس شرق الجزائر من ارومة البربر نزلو الى مصر فى العهد الفاطمى و انتشرو فى الصعيد فى عهد السلطان قلاوون و دخلت فيهم قبائل من ارومه عربيه و مغربيه من ساكنى الصعيد

الزرابى - اصلهم من من برقه من قبيلة لواته من البربر

بنى مزار - اصلهم من برقه من قبيلة لواته

إجلاص - من المغاربه اصلهم من قبيلة ترهونه

بنى خيار - من المغاربه اصلهم من قبيلة زناته

بنى شعران - اصلهم من قبيلة زناره من لواته

مغاغه - أصلهم من قبيلة لواته

بنى واللمس - اصلهم من البربر ومن الحجاز

بنى حكم - من قبيلة لواته

بنى وركان - من قبيلة لواته

بنى على - من قبيلة لواته

بنى شهلان - من قبيلة لواته

القبائل العربية بمحافظة المنيا :-
_____________________

تنتشر القبائل العربية في ربوع محافظة المنيا بكثافة وتنوع كبير ويصل عدد ابناء القبائل العربية بمحافظة المنيا الي اكثر من 30%من عدد السكان ....ويشمل التنوع العديد من القبائل سواء في شرق المنيا أو غربها ...وشمال المنيا أوجنوبها ...ومن قبائل المنيا بالترتيب حسب العدد ...:-

الجوازي
الفوايد
الجلالات
الحسون
الفرجان
العبيد
اسعيط
العرفه
التراهنه
اولاد سليمان
الحضيرات
الحوته
العريبات
الخويلدات
امشيط
القذاذفه
الاشراف
الفواخر
المعازة
الحويطات
امطير
الربايع
العوازم
الجهمة
الحبون
العبيدات
الموالك
محارب
الجبالية
المشارقه
الدرسة
البراعصة
الاواجلة
المجابرة
القبائل
العمايم
الورفله
هوارة
اولادعلي
السمالوس
العواقير
الفواتير
اولاد الشيخ
المغاربة
اولاد وافي
القطعان
الهماملة
الجميعات
المقارحه
وهذا التسلسل بحسب التعداد وعدد افراد القبيلة وانتشارها بكافة مراكز وقري وعزب ونجوع المحافظة ......

**عــــائـــــــلات مـــن مدينة مــلـــوي فقط **
(((( ولـيـس كـل عـائـلات مدينة مـلــوي))))
نكتب هنا عن عائلات مدينة ملوي فقط لاغير - ليس من ضمن الاسماء عائلات البندر أو المركز...
**عـلـى تـرتـيـب الـحـروف الـهـجـائـيـة**
*=*=*=*=*=*=***=*=*=*=*=*=*
السبروت - مدينة ملوي
ابو السعود - مدينة ملوي
ابو العلا - مدينة ملوي
ابو جاموس - مدينة ملوي
ابو حطب - مدينة ملوي
ابو حليقة - مدينة ملوي
ابو سته - مدينة ملوي
ابو ضيف - مدينة ملوي
ابو طينة - مدينة ملوي
ابو عطية - مدينة ملوي
ابو ناب - مدينة ملوي
ابو هدية - مدينة ملوي
ادريس - مدينة ملوي
آدم – مدينة ملوي
آمين عباس - مدينة ملوي
اسكندر - مدينة ملوي
اغا - مدينة ملوي
الازرق - مدينة ملوي
الازهري - مدينة ملوي
الاسلامبولي - مدينة ملوي
الافندي - مدينة ملوي
الباجوري - مدينة ملوي
الباجوشي - مدينة ملوي
البجاوي - مدينة ملوي
البحيري - مدينة ملوي
البدايكة - مدينة ملوي
البربري - مدينة ملوي
البرديسي - مدينة ملوي
البرنس - مدينة ملوي
البرش – مدينة ملوي
البلك - مدينة ملوي
البلوطي - مدينة ملوي
البهلواني - مدينة ملوي
البنا - مدينة ملوي
البواب - مدينة ملوي
البوشى - مدينة ملوي
التركي - مدينة ملوي
التهامي - مدينة ملوي
التوني - مدينة ملوي
الجارحي - ملوى
الجاويش - ملوى
الجبابرة - ملوى
الجبالي - ملوي
الجبارنة - ملوي
الجحوش - ملوى
الجخ - مدينة ملوي
الجدي - مدينة ملوي
الجسطيني - مدينة ملوي
الجلاد - مدينة ملوي
الجلادين - مدينة ملوي
الجمسة - مدينة ملوي
الجندي - مدينة ملوي
الجوهري - مدينة ملوي
الجيار - مدينة ملوي
الحاوي - مدينة ملوي
الحباك - مدينة ملوي
الحجازية - مدينة ملوي
الحداد - مدينة ملوي
الحردني - مدينة ملوي
الحزنة - مدينة ملوي
الحصاوي - مدينة ملوي
الحصري - مدينة ملوي
الحلبي - مدينة ملوي
الحلواني - مدينة ملوي
الحمروية - مدينة ملوي
الحمزاوية -مدينة ملوي
الحوت - مدينة ملوي
الخطاط - مدينة ملوي
الخطيب- مدينة ملوي
الخضايرة - مدينة ملوي
الخولي - مدينة ملوي
الدبيكي - مدينة ملوي
الدخاخني - مدينة ملوي
الدرايزه - مدينة ملوي
الدرنكي - مدينة ملوي
الدروي - مدينة ملوي
الدسوقي - مدينة ملوي
الدغري – مدينة ملوي
الدقاقين - مدينة ملوي
الدقش / الدكش - مدينة ملوي
الدميري - مدينة ملوي
الدمرداش - مدينة ملوي
الدهشان - مدينة ملوي
الديري - مدينة ملوي
الرافعي - مدينة ملوي
الريدي - مدينة ملوي
الريس.. ملوي(أسم لأكثر من عائلة )
الزحزاحي - مدينة ملوي
الزر - مدينة ملوي
الزعره - مدينة ملوي
الزلفي - مدينة ملوي
الزمر - مدينة ملوي
الزهارنة - مدينة ملوي
الزيات - ملوي (مسلمين ومسيحيين)
الزياتين - مدينة ملوي
الزير - مدينة ملوي
الساعي - مدينة ملوي
السباغين - مدينة ملوي
السحايقة - مدينة ملوي
السخل - مدينة ملوي
السدوري - مدينة ملوي
السروجي - مدينة ملوي
السقاط - مدينة ملوي
السماكين - مدينة ملوي
السمان - مدينة ملوي
السنجك - مدينة ملوي
السكران – مدينة ملوي
السلطاوي - مدينة ملوي
السني - مدينة ملوي
السوالم - مدينة ملوي
السيد علي- مدينة ملوي
السيوي - مدينة ملوي
الشافعي - مدينة ملوي
الشامي - مدينة ملوي
الشاذلي - مدينة ملوي
الشتيوي - مدينة ملوي
الشربتلي - مدينة ملوي
الشرفة - مدينة ملوي
الشرقاوي - مدينة ملوي
الشريف - مدينة ملوي(اسم لاكثر من عائلة)
الشعار - مدينة ملوي
الشلابوة - مدينة ملوي
الشهاينة - مدينة ملوي
الشيخ- مدينة ملوي(اسم لأكثر من عائلة )
الشيمي - مدينة ملوي(اسم لاكثر من عائلة)
الصعيدي - مدينة ملوي
الصغير - مدينة ملوي(مسلم ومسيحي)
الصناديقى - مدينة ملوي
الصناديلي - مدينة ملوي
الصواف - مدينة ملوي
الصياد - مدينة ملوي(اسم لاكثر من عائلة)
الصيرفي - ملوي (مسلم ومسيحي)
الضبع - مدينة ملوي
الطرابيشي - مدينة ملوي
الطهطاوي - مدينة ملوي
الطوخي - مدينة ملوي
الطويل - مدينة ملوي
الظابط - مدينة ملوي
العبد - مدينة ملوي
العبودية - مدينة ملوي
العجمي - مدينة ملوي
العجوز - مدينة ملوي
العريف - مدينة ملوي
العريني - مدينة ملوى
العسكري - مدينة ملوي
العساسين - مدينة ملوي
العطار - مدينة ملوي
العكافية - مدينة ملوى
العلوي – مدينة ملوي
العمراني -مدينة ملوي
العناني - مدينة ملوي
العنجيري - مدينة ملوي
العوايسة - مدينة ملوى
الغليض - مدينة ملوي
الغرابلية - مدينة ملوي
الفار - مدينة ملوي
الفلاح - مدينة ملوى
الفولي - مدينة ملوي
الفيومي - مدينة ملوى
القاضي - مدينة ملوي
القباني - مدينة ملوى
القسط - مدينة ملوى
القلع – مدينة ملوى
القلفطي - مدينة ملوي
القريدي -مدينة ملوي
القصاوي -مدينة ملوي
القصري -مدينة ملوي
القط - مدينة ملوى
القفاص - مدينة ملوي
القسط - مدينة ملوي
القسيس- مدينة ملوى
القللي - مدينة ملوي
القمص - مدينة ملوى
الكاشف – مدينة ملوي
الكحايلة – مدينة ملوي
الكداب - مدينة ملوى
الكردي - مدينة ملوى
الكومة - مدينة ملوى
الكيلانية - مدينة ملو
اللعاق - مدينة ملوي
المحمدية - مدينة ملوي (مسلم ومسيحي)
المخ - مدينة ملوي
المضيع - مدينة ملوى
المغربي - مدينة ملوى
الملاح - مدينة ملوى
الملواني - مدينة ملوي
المنتوتي - مدينة ملوى
الميدني – مدينة ملوي
المسلماني -مدينة ملوي
النبهاني -مدينة ملوي
النجارين - مدينة ملوي
النجار - مدينة ملوى (مسلم ومسيحي )
النحاس - مدينة ملوى
النشار - مدينة ملوى
النواجي - مدينة ملوي
النوتي - مدينة ملوى
النوره – مدينة ملوي
الهرش –مدينة ملوي
الهلايلة - مدينة ملوي
الهواري - مدينة ملوي
الهندي - مدينة ملوي
الوحش - مدينة ملوى
الوراقي - مدينة ملوى
اليحكي - مدينة ملوي
اليمني - مدينة ملوي
بحر- مدينة ملوى
بخيت- مدينة ملوى
بركات- مدينة ملوى
بسخرون -مدينة ملوي
بسْلة - مدينة ملوى
بربارة - مدينة ملوي
توغان - مدينة ملوي
جبران- مدينة ملوى
جرس - مدينة ملوى
جوده - مدينة ملوي
جوني - مدينة ملوى
حجازي - مدينة ملوى
حزين - مدينة ملوي
حسونة - مدينة ملوى
حسن عبده -مدينة ملوي
حصان - مدينة ملوى
حفناوي -مدينة ملوي
حفني - مدينة ملوي
حقه - مدينة ملوى
حماد - مدينة ملوي(أسم لأكثرمن عائلة)
حمودة - مدينة ملوي
حنا صالح - مدينة ملوي
خشبة - مدينة ملوى
داخلي - مدينة ملوى
درويش -مدينة ملوي
دعبس - مدينة ملوي
دكروري - مدينة ملوى
راشد - مدينة ملوى
راشوان - مدينة ملوى
رايَّحا - مدينة ملوى
رحيم - مدينة ملوى
رستم -مدينة ملوي
رسلان -مدينة ملوي
رضوان خليفة - مدينة ملوي
ريحان - مدينة ملوي
زايط - ظايط -مدينة ملوي
زوزو - مدينة ملوي
زيدان - مدينة ملوي
سكر - مدينة ملوي
سمهان -مدينة ملوي
سميكة - مدينة ملوي
سيوفي - مدينة ملوي
سيدهم -مدينة ملوي
سيف النصر -مدينة ملوي
سلام - مدينة ملوي
سليم - مدينة ملوي
شاكوش -مدينة ملوى
شحات -مدينة ملوى
شرتة -مدينة ملوى
شعيب -(الشعايبة) مدينة ملوى
شلقامي - مدينة ملوى
طرخان - مدينة ملوى
طرشان - مدينة ملوي
طرهوني - ترهوني - مدينة ملوي
طوزع -مدينة ملوى
عرفة - مدينة ملوي
عراقي - مدينة ملوي
عرموش - مدينة ملوي
عزوز - مدينة ملوى
عسقلاني - مدينة ملوي
عشيري - مدينة ملوى
عطية - مدينة ملوى (أسم لأكثر من عائلة)
عفيفي - مدينة ملوى
عكاشة - مدينة ملوى
عماره - مدينة ملوى
عمر - مدينة ملوي
عنبر(الجعفري) - مدينة ملوى
غانم - مدينة ملوى
غرام - مدينة ملوى
غزال - مدينة ملوي
غضنفر - غدنفر - مدينة ملوى
غطاس - مدينة ملوى
غلاب - مدينة ملوى
غلاها - مدينة ملوي
فراج - مدينة ملوي
فزاع - مدينة ملوي
فضيل - مدينة ملوي
فواز – مدينة ملوي
فولي - مدينة ملوي
فظ الله - مدينة ملوي
كباره - مدينة ملوي
كتكوت - مدينة ملوي
كرك - مدينة ملوي
كريم - مدينة ملوي
كشك - مدينة ملوي
كشكول - مدينة ملوي
لغا - مدينة ملوي
لملوم - مدينة ملوي
لوندي - مدينة ملوي
ليسكو - مدينة ملوي
ليفة - مدينة ملوي
مرجان - مدينة ملوي
مسلم - مدينة ملوي
مش - مدينة ملوي
مصارين - مدينة ملوي
مطر - مدينة ملوي
ملوخية - مدينة ملوي
مقلد - مدينة ملوي
موافي - مدينة ملوي
منيسي - مدينة ملوي
منقورة - مدينة ملوي
مهدلي - مدينة ملوي
نص - مدينة ملوي
نكحا- مدينة ملوي
هدية - مدينة ملوي
ورداني – مدينة ملوي
نكتب هنا عن عائلات مدينة ملوي فقط لاغير - ليس من ضمن الاسماء عائلات البندر أو المركز...
** السادة الأفاضل.. اللي يعرف أسماء مش مكتوبة أو أسماء محتاجة تعديل .. يكتب في تعليق تحت المنشور . أو يرسل رسالة على الخاص للتأكيد
تحياتي للجميع ...

تصنيف «قرى سمالوط»
يشتمل هذا التصنيف على 54 صفحة، من أصل 54.

أ
أبو سيدهم (قرية)
أسطال
أطسا (المنيا)
إ
إبراهيم (المنيا)
ا
الاعتزاز (المنيا)
البيهو
التوفيقية (المنيا)
الجزائر (المنيا)
الجلاء (المنيا)
الحتاحتة
الحلمية (المنيا)
الخمايشة
الرخاء (المنيا)
السرارية
السلام (المنيا)
الشراينة
الشعراوية
الشيخ عبد الله (سمالوط)
الطيبة (المنيا)
العزيمة (المنيا)
العلا (المنيا)
العوايسة
الغرباوي
القطوشة
القمادير
الوفاء (المنيا)
ب
بني الحكم
بني خالد (سمالوط)
بني سمرج
بني غني
بوجة
ج
جبل الطير
ح
حسن (المنيا)
د
داقوف
دفش
دلقام
دير جبل الطير
دير سمالوط
س
ساقية داقوف
ش
شوشة
ط
طحا الأعمدة
طرفا
ع
عزبة القمادير
عزبة حمد أبوزيد
ق
قلوصنا
ك
كوم الراهب
كوم اللوفي
م
منشأة بديني
منشأة منقطين
منشية الشريعي
منقطين
ن
نزالي طحا
نزلة العمودين
نزلة شادي
أضاف ElphiBot

تعرف مدينة ديرمواس بأنها شهدت العديد من الأحداث السياسية خلال ثورة 1919، حيث قام أهالي ديرمواس في 18 مارس سنة 1919 بقطع خطوط السكة الحديد أمام مدينة ديرمواس وقتل عدد من ضباط الجيش الإنجليزي أبرزهم (بوب) وهو مفتش بمصلحة السجون الإنجليزية وبعدها قام الجيش الإنجليزي بالانتقام من أبناء ديرمواس بإعدام عدد منهم وسجن البعض الآخر ويوجد أمام مبني مجلس مدينة ديرمواس نصب تذكارى لهؤلاء الشهداء كما تم تخليد هذه الذكرى بأن أصبح ذلك اليوم 18 مارس من كل عام هو العيد القومي لمحافظة المنيا

ومنهم عائلة (العونه) وهى تعد من اقدم واكبر عائلات المركز وكان قديما بها حكم ((العمديه)) يتداول بين ابنائها الكرام حتى اصبحت البلده مركزا ...ويوجد بها الان الكثير من كبار رموز ديرمواس ورجال ذوي ثقل ومناصب على مستوى الجمهورية . وايضا تضم الكثير والكثير من العائلات ويوجد بهم الكثير من رموز المركز وابنائها الاوفياء ومنهم (الطممه - الرياينه - الشهايبه - الحفناويه - الشرفه -المسايكه - الخضاريه - المزينين - العوانسه).
عدد السكان :-
ويبلغ عدد سكان المركز حوالى 428,368 نسمة تقريبا

مدينة دير مواس

المساحة

6100 كم²



التعداد(2001)

399620



كثافة

58 نسمة/كم²

مدينة ديرمواس تتميز بانها شهدت العديد من الأحداث السياسية خلال ثورة 1919 حيث قام أهالي ديرمواس في 18 مارس سنة 1919 بقطع خطوط السكة الحديدأمام مدينة ديرمواس وقتل عدد من ضباط الجيش الإنجليزي أبرزهم (بوب) وهو مفتش بمصلحة السجون الإنجليزية وبعدها قام الجيش الإنجليزي بالانتقام من أبناء ديرمواس بإعدام عدد منهم وسجن البعض الآخر ويوجد أمام مبني مجلس مدينة ديرمواس نصب تذكارى لهؤلاء الشهداء كما تم تخليد هذه الذكرى بأن أصبح ذلك اليوم 18 مارس من كل عام هو العيد القومي لمحافظة المنيا وهى تتكون من مجموعه من العائلات
ومنهم عائلة (العونه) وهى تعد من اقدم واكبر عائلات المركز وكان قديما بها حكم ((العمديه)) يتداول بين ابنائها الكرام حتى اصبحت البلده مركزا ...ويوجد بها الان الكثير من كبار رموز ديرمواس ورجال ذوي ثقل ومناصب على مستوى الجمهورية .
وايضا تضم الكثير والكثير من العائلات ويوجد بهم الكثير من رموز المركز وابنائها الاوفياء ومنهم (الطممه - الرياينه - الشهايبه - الحفناويه - الشرفه -المسايكه - الخضاريه - المزينين - العوانسه)..........الخ..معزرة للسهو

قرى دير مواس
ويضم مركز دير مواس عدد خمس مجالس قروية وتضم هذه المجالس القروية عددا كبيرا من القرى والنجوع:
قرية طوخ وبهاعدد من العلماء في الطبيعة النووية والكمبيوتر
قرية تانوف
قرية بني حرام

و هي من القرى القديمة حسبما جاء في القاموس الجغرافي وكانت تتبع أعمال الأشمونين قديما ثم مركز ديروط مديرية أسيوط وأخيرا تتبع ديرمواس حاليا وهي إحدى القرى الكبيرة في المركز من حيث تعداد السكان والثقل ولها تاريخ قديم وهي تبعد عن ديروط ناحية الشمال مباشرة 6 كيلو مترات وهي على البحر اليوسفي وبها مجلس قروي يضم قرى كثيرة حولها وبها مدارس عديدة ونقطة شرطة ومستشفى قروي وبها عائلات عريقة ورجال ذوي ثقل ومناصب على مستوى الجمهورية
قرية دلجا(أكبر قريه في المركز على الإطلاق يبلغ تعدادها 120 الف نسمه تقريبا)
قرية تل بني عمران
قرية نزلة البدرمان
قرية نزلة سعيد (السعادات)
قرية الحاج قنديل
قرية العماريه الشرقيه
قرية بنى عمران
قرية الحسايبه
قرية العماريه الغربيه
قرية الرحمانيه
قرية جلدة
عزبة على سيد
عزبة فرجاني
عزبة ابوزيد
اوده باشا
السعادات
التل الغربي
منشأة سمهان
تل بنى عمران
جزيرة تل بنى عمران
خزام الغربية
عزبة البرج
الرحمانية
زرابي الرحمانية
تانوف
زرابي تانوف
طوخ
عزبة النجارين
عزب بني سالم السبعة
الست وحماضه ومحرم وبيرم واسحاق وضباشه وايوب
بني حرام
دير ابو المكارم
نزلة عبد المسيح
زرابي بني حرام
اسمو العروس
نجع عمار
الناصرية
مرجان
ابو خلقه
سيسكو
نزلة البدرمان
نزلة محمود
زعبره
نجع العاقوله

قرية بنى سالم وهى احدى قرى مركز ديرمواس وهى عبارة عن سبعة عزب صغيرة ولكنها ذات كثافة سكانية عالية، تتكون كما ذكرنا من سبعة عزب صغيرة واسمائها الاتى :ــ عزبة اللواء _ عزبة أيوب _ عزبة اسحاق _ عزبة محرم _ عزبة اباظة _ عزبة بيرم _ عزبة اوده باشا.عزبة على سيد الكومى تقع منطقة بنى سالم على بعد ثمانية كيلو مترات غرب مدينة ديرمواس وتمتاز هذه المنطقة بارتفاع نسبة المتعلمين بها إلى أكثر من 95% كما انها تمتاز أيضا بالسلام والامان الذي تفتقد اليه الكثير من القرى المجاورة وقد يرجع ذلك إلى ارتفاع نسبة التعليم كما ذكرنا وارتفاع نسبة المثقفين بها وتوجد بعزبة اسحاق مدرسة ابتدائية من العام 1907 وخرجت العدبد من المتعلمين والمثقفين طيلة القرن الماضى حيث تخرج منها المرحوم عبد العزيز اسحاق الذي كان سفيرا لمصر في الكونغو ابان حكم الرئيس جمال عبد الناصر والذي شهد الانقلاب العسكري بدولة الكونغو وجاء إلى مصر ومعه أولاد باتريس لومومبا عاهل الكونغو وتخرج منها أيضا المرحوم على حسين على والذي حصل على بكالوريوس التجارة من جامعة فؤاد الأول (القاهرة) حاليا في العام 1944 وكان وكيلا لوزارة المالية في العام 1980 وتوفى عام 1982 وخرجت الكثير والكثير من الشخصيات التي عملت في العديد من المجالات المختلفة وعلى راسها الصحافة والاعلام ويوجد بها مركز شباب ريفى مطور ووحدة صحية من حوالى خمسين عاما ومكتبا للبريد ومعهد دينى ابتدائى اعدادى ثانوى ومعهد للفتيات اعدادى وقريبا سيتم افتتاح المعهد الثانوى للفتيات وبها ثلاث مدارس ابتدائى احداهما تابعة لهيئة كير وبها اربعة مساجد وكنيستين احداهما ارسوزوكس والأخرى انجيلية وبها مقر بنك التنمية والائتمان الزراعى الذي يخدم منطقة بنى سالم كلها وبها شونة بنك القرية وبها جمعية خيرية باسم جمعية النهضة تابعة لوزارة الشئون الاجتماعية وعدد جمعيتين خيريتين تساعدان الاسر المحدودة الدخل وبها الجمعية الإيطالية وهى عبارة عن جمعية تابعة لصندوق النقد تعمل على مساعدة المواطنين ومنحهم قروضا لتيسير حالهم وبالنسبة للانشطة الرياضية بها تحصد فرق كرة القدم والكرة الطائرة جميع الجوائز من خلال اشتراكهم في مسابقات ودورات المركز كما حصل فريق الكرة الطائرة بها على مركز أول شمال الصعيد في العام 2004 وعلى مركز ثالث جمهورية واول محافظة المنيا في العام نفسه
قرية بني حـِـرام :-بني حرام احدي قرى مركز دير مواس محافظة المنيا :-
هي قرية تقع على الحدود بين المنيا وأسيوط تبعد حوالي 8 كيلو متر عن ديروط وحوالي 15كيلو متر عن دير مواس تقع علي يمين بحر يوسف وهي أول سكن قرية يقع على يمينه وتعتمد على الزراعة بالدرجة الأولى يلفها الماء من ثلاث جوانب بحر يوسف من الغرب والترعة الكبيرة من الشرق والشمال وتتفرع ندها إلى 4 ترع صغيرة.
يوجد بها مجلس قروي ووحدة صحية ومركز شباب مطور وبنك الائتمان الزراعي ومدرسة إعدادية ومعهد أزهري

و أربعة مدارس ابتدائية مدرسة للفصل الواحد ونقطة شرطة وبعض الخدمات الاخري.
عائلاتها فقيرة إلى حد ما ليس بها قصور ولا عائلات ضاربة في التاريخ تميل إلى تعليم أولادها وخاصة

الذكور هاجر منها الآلاف على مر السنين نظرا لضيق العيش، نادرا ما يعود للعيش فيها شخص هجرها.
كان يضرب بها المثل في الهدوء الأمني إلى وقت قريب بها عدة أحداث ثأرية بين عائلاتها، غالبا ما يميل

أهلها إلى الصلح والوئام بفضل الله.
توجد معايشة بين المسلمين والمسيحيين وهم يتبادلون الاحترام وتوجد مشاركات في الأرض ومزارعات بين

الطرفين، بها مساجد عديدة وبها كنيسة أيضا.
زمامها الزراعي كان أكبر زمام بالنسبة للقري المجاورة إلا انه ضاق جداً الآن نظراً لبيعه.
لها ثقل في الموازين الانتخابية، لانها ذات كثافة سكانية عالية ولا يؤمنون بتنظيم الأسرة.

تربطها بجيرانها علاقات مصاهرة ومعاملات.
يتفوق من أبنائها من يعيشون خارجها، أهلها طيبون إلا أنهم أحيانا يفتقدون الحكمة، يحترمون كبير السن

و المقام ويبجلونه.
التدين لديهم فطري لا وجود لجماعات دينية سوى الدعوة والتبليغ التي تهتم بإعادة الناس إلى طاعة ربهم

في المقام الأول.
خرج منها عضو مجلس الامة السيد عبد الله ياسين ومجلس الشعب اللواء محمد أحمد مهران.

و أساتذة في الجامعات مثل د/هلباوي متولي ومصطفي ضُرار وذكي رشاد وغيرهم كثير. و مدير كلية الشرطة ثم مدير أكاديمية الشرطة اللواء احمد رمزي. وقائد المنطقة العسكرية (الجيش) أحمد ياسين وإبراهيم امان العمدة. و أطباء مثل د/أحمد عبد السلام ضـُرار ود/عبد العظيم أبو الفضل وغيرهم كثير. و مهندسون مثل م/نجاتي ضـُرار م/أنور عبد الله ياسين وم/ياسين عبد الكريم وغيرهم كثير. و مستشارون مثل خالد سمير. ونيابة مثل سمير عبد الكريم وعمرو الصبري. و محامون وما أكثرهم. و صحافيون مثل ا/ مصطفي عبد السلام وشيرين محمد ومحمد ورداني. و مدرسون وما أكثرهم. و مناصب عدة في مواقع عدة.

الوحدات المحلية بـ دير مواس وزارة التنمية المحلية الامانة العامة للإدارة المحلية بيان بالوحدات المحلية ونطاق كل منها

ديرمواس //// ديرمواس كفرخزام//// كفرخزام ـ السوالم ـ طوخ ـ تل العمارنة الغربي ـ منشأة سمهان ـ منشأة خزام الغربية ـ نزلة سعيد ـ نزلة الحسابية ـ بنى عمران ـ نزلة محمد سمهان تل بنى عمران //// تل بنى عمران ـ الحاج قنديل ـ العمارية الشرقية ـ العمارية الغربية ـ جزيرة تل بنى عمران بنى حرام//// بنى حرام ـ اسموالعروس ـ النصرية ـ بنى سالم والسبع عزب ـ تانوف ـ الرحمانية. دلجا//// دلجا ـ زعبرة نزلة البدرمان////نزلة البدرمان ـ البدرمان ـ نزلة محمود ـ أولاد مرجان ـ نزلة عبد المسيح ـ أبو خلقه.
........

نبذة عن بلد الحضارة والتاريخ بلد الدم والعسل بلد الرجال الابطال ديرمواس
لقد قام أهالي ديرمواس في 18 مارس سنة 1919 بقطع خطوط السكة الحديد وقتل عدد من ضباط الجيش الإنجليزي أبرزهم القائمقام (بوب) مفتش السجون وصف شيخ المؤرخين «عبدالرحمن الرافعى» أحداث دير مواس بأنها كانت أشد حوادث ثورة 1919 عنفا فى مصر كلها، وقال إن هذه الثورة أعقبتها محاكمات كثيرة جدا وأنه لم يحدث فى تاريخ الإمبراطورية البريطانية التى لم تغب عنها الشمس أن تصدى مدنيون لعسكريين كما حدث فى دير مواس، وهى الأحداث التى اتخذت محافظة المنيا من تاريخها (18مارس) عيدا قوميا لها.
.......................................
وكانت هذه البلده تسمى قديما عاصمة مصر (تل العمارنة بديرمواس) (وكان اسمها "أخـِت أتون" أي: "أفق أتون") هي العاصمة الجديدة التي أنشأها الملك إخناتون، وهي تقع على بعد خمسة وأربعين كم جنوب مقابر بني حسن بمحافظة المنيا. ولا تزال بقايا العاصمة القديمة موجودة حتى الآن بمركز ديرمواس
عاصمة مصر القديمة تل العمارنة والمشهورة حاليا التل الشرقى او تل بنى عمران
تل العمارنة تتمركز في دير مواس محافظة المنيا في شمال صعيد مصر.
وهي تمتد على طول الشاطئ الشرقي للنيل لمسافة تقترب من خمسة أميال – وعرضها 1100 ياردة. وعندما أدرك ’إمنحوتب الرابع‘ (أخناتون) أنه لا إمكانية للاستمرار في طيبة (الأقصر) بعدما أظهر كهنة آمون العداء لدعوته الجديدة التي حاول إدخالها بدلاً من ديانة "آمون" والعقائد الأخرى في مصر، كان عليه لِزاماً أن يبحث عن موقع جديد ينتقل إليه ويدعو منه لربـه ’آتون‘، ذلك المعبود الذي أراد الملك به -حسبما يعتقد بعض المتخصصين- توحيد مجمع الأرباب المصرية.
وهكذا أسسها الملك ’إمنحتب الرابع‘ (أخناتون) مدينته الجديدة وانتقل في العام الرابع من حكمه إلى عاصمته الجديدة ’أخت أتون‘ (آخت-آتون) أي ’أفق آتون/ قرص الشمس‘. هذا المكان الذي استقر فيه ويُعرف حالياً باسم ’تل العمارنة‘، ويقع على بعد عشرة كيلومترات من ’ملوي‘، على البر الشرقي للنيل. تاركاً كل من منف وطيبة (الأقصر) اللتان كانتا بمثابة عاصمتي مصر وقتذاك والمقرين الملكيين صيفاً وشتاءاً.
تمتد مدينة العمارنة على مساحة خمسة وعشرين كيلومتراً من ’الشيخ سعيد‘ شمالاً حتى ’الشيخ عبد الحميد‘ جنوباً، وهي منطقة محاطة بسلاسل الجبال من ثلاث جهات شرقاً وشمالاً وجنوباً، أما حدودها الغربية فيحدها نهر النيل، وتقوم على أطلالها ثلاث قرى هي: ’الحاج قنديل‘، ’دير مواس‘، ’الحوطة‘. أما تسميتها بـ ’تل العمارنة‘ فهي نسبة إلى قرية ’بني عُمران‘ أو ’البدو العمارنة‘ الذين كانوا يُقيمون بها.
وتضم تلك المدينة التي أمر أخناتون بإنشائها: قصرين ملكيين (القصر الشمالي والقصر الجنوبي)، – معابد آتون – الأحياء السكنية من منازل للنبلاء وقرية للحرفيين – المقبرة الملكية التي تقع في الشمال الشرقي من المدينة – 25 من مقابر الأفراد تنقسم إلى مجموعتين (شمالية، وجنوبية) تقعان في أقصى شمال المدينة وتشتملان على 25 مقبرة لكبار موظفي الدولة في عهد أخناتون. وقد قام الملك بتحديد مدينته بأربعـة عشـر لوحـة تعرف باسـم "لوحـات الحـدود". هذا وقد عُثِرَ في في المدينة على رسائل تل العمارنة.
- تاريخ الحفائر في ’آخت-آتون‘ (تل العمارنة):
قامت عمليات عديدة للكشف عن عاصمة "أخناتون" ومركز دعوته الدينية، بعد أن سقطت في طي النسيان.
• في عام 1714م: وصف الكاهن اليسوعي الفرنسي Claude Sicard ’كلاود سيكارد‘ لوحات الحدود.
• في عام 1798-1799م: زارت الحملة الفرنسية بقيادة ’ناپليون بونابرت‘ الموقع، ورسموا خريطة للمدينة.
• في عامي 1824م و 1826م: زار Gardner Wilkinson ’جاردنر ويلكنسون‘ عالم المصريات الإنجليزي الموقع مرتين، وعرّفه مثل Alabastron الكُتاب الرومان الكلاسيكيين.
• في عامي 1843م و 1845م: the Prussian Expedition بعثة الحفائر ’البروسية‘ برئاسة Karl Richard Lepsius ’كارل ريتشارد لـپسيوس‘، قامت بزيارة الموقع، وقامت بتسجيل ونشر العديد من مناظر ونقوش مقابر "العمارنة" المنحوتة في الصخر.
• في عام 1887م: اكتشفت فلاحة مصرية 337 لويحة (لوحة صغيرة) من الطين المجفف منقوشة بكتابات من الخط المسماري (اللغة الأكادية الدارجة) – ’رسائل تل العمارنة‘ [شكل رقم 122]، التي تُمثّل العلاقات الدبلوماسية الدولية (السياسة الخارجية) من مراسلات متبادلة بين مصر وأمراء سوريا العليا وفلسطين وبابل وغيرهم من الموالين لمصر، إبان عهدي ’إمنحتـپ الثالث‘ وابنه ’إمنحتـپ الرابع‘ (أخناتون). وجاء هذا الاكتشاف ليشد الانتباه إلى تلك المدينة المنسية.
• عامي 1891-1892م: Alessandro Barsanti ’أليساندرو بارسانتي‘ من Egyptian Antiquities Service هيئة الآثار المصرية، قام بتنظيف مقبرة الملك (أخناتون) بالعمارنة.
• عامي 1891-1892م: William Mathew Flinders Petrie ’وليم ماثيو فلندرز پتـري‘ اكتشف أجزاء من المدينة، منها القصر الملكي، وأعدَّ مسحاً شاملاً للمنطقة بمساعدة Howard Carter ’هوارد كارتر‘، وكانت حصيلة هذه الحملة 132 صندوقاً وجدت طريقها إلى متحف ’أشموليان‘ (بمدينة أكسفورد البريطانية).
• عام 1892م: زار Howard Carter ’هوارد كارتر‘ المقبرة الملكية، وقام بنسخ ونشر بعض المناظر.
• عام 1893م: قام ’پتـري‘ بتنظيف المقابر الصخرية.
• عام 1902م: بدأت Egypt Exploration Society (EES) ’جمعية الكشوف (الأثرية) المصرية‘ في لندن، أعمالها في الموقع.
• أعوام 1903-1908م: قام Norman de Garis Davies ’نورمان دي جاريس ديفيز‘ بنشر مقابر الأفراد بالعمارنة في ستة أجزاء (Davies 1903 ؛ Davies 1905a ؛ Davies 1905b ؛ Davies 1906 ؛ Davies 1908a ؛ Davies 1908b).
• أعوام 1907-1914م: اكتشف البعثة الألمانية لـ Deutsche Orient-Gesellschaft (DOG = German Oriental Society) ’جمعية الاستشراق الألمانية‘ تحت إشراف Ludwig Borchardt ’لودڤيج بورخاردت‘ أجزاء من المدينة، فكشفت عن الحي الشرقي للمدينة في أعوام 1911-1914م. وفي عام 1912م: عثروا على رأس الملكة ’نفرتيتي‘ الشهير، المعروض الآن بمتحف برلين.
• أعوام 1921-1936م: حفائر Egypt Exploration Society (EES) ’جمعية الكشوف (الأثرية) المصرية‘ تحت إشراف العديد من المتخصصين (Thomas Eric Peet ’توماس إريك پيت‘، Leonard Woolley ’ليونارد ووللي‘، Francis Newton ’فرانسز نيوتون‘، Henri Frankfort ’هنري فرانكفورت‘، و J.D.S. Pendlebury ’چ.د.س. پندليبوري‘).
• منذ عام 1977م: حفائر بعثة Egypt Exploration Society (EES) ’جمعية الكشوف (الأثرية) المصرية‘ برئاسة Barry J. Kemp ’باري چ. كمـپ‘، ولا زالت أعمالها مستمرة حتى الآن.
اخواني وأخواتي كلنا نحب بلدنا الحبيبه ديرمواس وكلا"... منا يمتلك الغيرة على وطنه الحبيب وموطنه الغالي وكلا"... منا يمتلك مشاعر للتعبير عن بلدته الغاليه فأحببنا ان نعبر عن بلدنا الحبيبه كلا"... منا بطريقته الخاصة من مواضيع اواخبار اومناسبات تخص بلدتنا الغاليه ديرمواس . ونرجوا ان من خلال هذه الطريقة نستفيد كلا"... من بعضنا ونتعرف أكثر على بلدنا الحبيبه .............اما نحن فانعبر عن بلدنا وأهلها بهذه الطريقة . التي اتمنى من الله ان تنال اعجابكم وتعم بالفائدة للجميع بأذن الله . والغرض والمغزى الاساسي من هذا الموضوع هو التعريف ببلدنا ديرمواس الحبيبه لكل عضوا وكل زائر يزور أخبار بلدنا الغاليه سواء من اهل ديرمواس او من غيرها او اخوننا من كل بقاع الارض فنحن بحاجة للتعريف ببلدنا واهلها الكرام.

هدفنا ايضا لم شمل المركز ومعرفة الاخبار وطرح المشاكل والحلول .... (نريد رجل من كل قرية بديرمواس لجعلة مدير على الاكونت والجروب)... وان تراعى الله فى ما تنشر عدم نشر اى موضوع من غير دليل عدم السب والشتم والتلفض بالالفاظ المخله بالآخلاق ونرجو اضافة كل ديرمواسى خلق الله - عز وجل - ذكوراً وإناثاً، وجعلهم في بلدان متنوعة، وفى أقطار مختلفة؛ ليحصل التعارف والتداخل فيما بينهم {يَا أَيُّهَا النَّا...سُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}1، قال الإمام السعدي - رحمه الله تعالى -: "يخبر تعالى أنه خلق بني آدم من أصل واحد، وجنس واحد، وكلهم من ذكر وأنثى، ويرجعون جميعهم إلى آدم وحواء؛ ولكن الله - تعالى - بث منهما رجالاً كثيراً ونساءً، وفرقهم وجعلهم شعوباً وقبائل، أي: قبائل صغاراً وكباراً، وذلك لأجل أن يتعارفوا، فإنه لو استقل كل واحدٍ منهم بنفسه لم يحصل بذلك التعارف الذي يترتب عليه التناصر، والتعاون والتوارث، والقيام بحقوق الأقارب؛ ولكن الله جعلهم شعوباً وقبائل؛ لأجل أن تحصل هذه الأمور، وغيرها مما يتوقف على التعارف ولحوق الأنساب..............

دعونا نرى كيف أستعدادكم للتعريف ببلدنا الغاليه........ ؟؟؟
عرض الكل

أحمد السيد النجارمحمد عبد الهادي علام
عاشت الأسامى قرى القبائل والعائلات العربية .. المنيا فى المرتبة الأولى وأسوان الأخيرة
18 أبريل 2014
أبوالعباس محمد

كانت الدهشة تعلو وجه السامعين عندما بدأت أتلو عليهم بعضا مما كشفته لنا موسوعة البلدان المصرية من اسرار وحكايات تذخر بها القرى والنجوع والكفور فى بلادنا .


. وهى موسوعة تاريخية و جغرافية رائعة تستحق فعلا لقب “وصف قرى مصر” للباحث والمؤرخ الاجتماعى جمال مشعل الذى له من الموسوعات مايكفى ان تنتبه له و لما يقوم به من جهد ودأب لكى يستكمل ماقام به السلف من المؤرخين ورواد التسجيل والاثبات ولعل من اهم هذه الموسوعات التى قام مشعل باعدادها “ الاوائل ، واوائل مصر ، الطفل المسلم، اقوال الحكماء ، اسماء الناس “


ولأن صاحب موسوعة البلدان المصرية لم يرض أن يكون باحثا عابرا او جامعا لبيانات واحصائيات فقط وانما ذات رؤية إذا تأملتها وعرفت أسرار القرية المصرية ومكنونها ودلالاتها، رحنا نغوص معه فيما توصل اليه من هذه الدلالات والتفاصيل لنجد انفسنا امام اكتشاف مهم “ تصنيفات مسميات القرى ومن أين جاءت اصول هذه المسميات ولما عرفنا هتفنا .. عاشت الاسامى “ .. فمثلا هناك اكثر من 83 قرية ترجع اسماؤها واصل المسمى الى قبائل وعائلات تنتشر فى اكثر من 15 محافظة ، و40قرى على اسماء العمد ب12 محافظة ، و51 قرية مسماة على اسماء المشايخ واولياء الله الصالحين ب 16 محافظة ، و28 قرية اصل المسمى يرجع لاصحاب هذه القرى ومؤسسيها ، وقرى متشابكة الاسماء واخرى للزعماء والسياسيين وحكايات واسرار كثيرة لعلنا نستطيع أن نكشف تفاصيل حكاياتها تباعا فى ظل هذه الزاوية الجديدة والتى اخترنا “ عاشت الاسامى “ عنوانا لها .. واما عن تفاصيل حكايات اصل مسمى قرى القبائل والعائلات تقول : انها 83 قرية منها 8 فى اسيوط وهى بنى طالب وعرب مطير بمركز الفتح ، والنمايسة وبنى حرام فى مدينة اسيوط وفزارة ومزينة فى ديروط ، وبنى هلال وقصير العمارنة نسبة الى بنى عمران بديروط ، وفى سوهاج 6 قرى منتشرة بمراكز ومدن سوهاج والمراغة وطما وجهينة واخميم وهى تونس وبنى واصل وبنى هلال وتل الزوكى وجهينة الغربية ، وقريتين فى قنا كيمان المطاعنه فى اسنا والحميدات بمدينة قنا والجعافرة بدراو اسوان ، وبالجيزة توجد 4 قرى بمراكز اطفيح والبدرشين وامبابة وهى الكريمات ومزغونة وميت رهينة والزيدية نسبة الى ابوزيد الهلالى ، لتاتى الفيوم التى توجد بها 8 قرى بمراكزيوسف الصديق إطسا والفيوم وسنورس وهى الشواشنة والجعافرة وقصر الباسل نسبة الى حمد باشا الباسل احد ثوار ثورة 19 وتتبعها 13 عزبة, وعتك وزاوية الكرداسة وهوارة المقطع والعدلاية وهى القبيلة التى الوحيدة من هوارة التى توجد بهذه المنطقة والباقى فى قنا وسوهاج وكفر فزارة ، كذلك بنى سويف التى بها ايضا 7 قرى موزعه بين مراكز ببا واهناسيا وبنى سويف وهى الملاحية ومزورة والعواونه ومنيل هانى والحلابيه نسبة الى حلب سوريه وبنى هانى ومنقريش نسبة الى قبيلة قريش واما المنيا فلها نصيب الاسد حيث تستحق ان تحتل المركز الاول فى قرى القبائل والعائلات ففيها 15 قرية منتشرة بين مراكز سمالوط ومغاغة وابوقرقاص وبنى مزار وهى بنى حسن الشروق والحوارثة والمطاهرة البحرية وبنى احمد وبنى قمجر وسوادة وطوة وبنى وحماضة وبنى الحكم نسبة الى الشيخ يزيد بن الوليد من ذرية بن الحكم خلفاء دولة بنى اميه ، وتاتى الشرقية فى المرتبة الثانية بعد المنيا من حيث عدد القرى التى تنتمى لقبائل وعائلات عربية فهناك 13 موزعة بين مراكز ابوحماد وبلبيس وفاقوس ومنيا القمح والزقازيق وديرب نجم وابوحماد القطاوية والشبانات والسعادات والزوامل والجعافرة والاخيين والسماعنه نسبة الى سماعنة فلسطين وبنى هلال وجميزة بنى عمرو والسفاجرة قرى فى الدفهلية موزعة فى مراكز السنبلاوين والمنزلة ودكرنس وهى الجلايلة والهوادر وطماى الزهايرة نسبة الى عرب بنى زهير والجواشنة والحصاينة وعزبة الطوابرة والكرما ، ومن اهم الملاحظات التى يمكن أن تخرج بها القبائل العربية التى جاءت الى مصر استقرت فى الشرقية والمنيا وسوهاج بشكل مكثف وان قبائل الهوارة انتشرت مابين الفيوم وقنا، وبنى هلال ينتشرون فى اكتر من محافظة وان كان هناك جدل يثار حول ان كان الزيدية فى امبابة هم الذين ينتمون الى ابوزيد الهلالى ام بنى هلال فقط .. وعاشت الاسامى .

من ابرز عائلات قرية الشيخ تمي
جدهم الخامس عشر «نجم الدين» هجر بنى سويف بعد معركة طاحنة مع «عرب الطوايلة» و«الهوارة الشرقيين» واستقر فى «الشيخ تمىّ»
أبوعمر.. العائلة التى ألغى الخديو توفيق إعدام ابنيها بعد أن أعطى أباهما سيجارة فلم يشعلها وقال: «سيجارة الملوك ما تتحرقش»
أبناء العائلة فى ديوانهم بقرية الشيخ تمىّ -أبو قرقاص -المنيا
انضمت هذه العائلة إلى قائمة العائلات الوطنية فى مصر بعد مساندتها للثورة العرابية مع العائلات الكبيرة فى صعيد مصر مثل «أبوخشبة والسّلينى»، وتنحدر عائلة أبوعمر من قبيلة عريقة ومتشعبة فى أنحاء مصر، فهم أحفاد الأمير نجم الدين، مؤسس «النجميين» الذين ينتمون إلى قبيلة بنى حسن.
فى قرية «الشيخ تمى»، فى «أبوقرقاص» بمحافظة المنيا، يزيد تعداد «أبوعمر» على الـ5 آلاف نسمة، غير أن القبيلة التى يمثل أحد فروعها، تصل إلى حوالى 150 ألف نسمة متمركزة فى شمال وجنوب الوجه القبلى، بالإضافة إلى عدد كبير من النجميين يسكن نجع حمادى بقنا، وديرب نجم بالشرقية، وهو ما أوضحناه تفصيليًا عندما رصدنا تاريخ عائلة نجم فى الشرقية.
عائلة أبوعمر متفرعة من «النجميين»، فهم من بنى حسن، التى ينتمى إليها الأمير نجم الدين وإخوانه الثلاثة «غانم ومرنا وكمونة»، المعروفون تاريخيا بالشجاعة والإقدام، فى المعارك القبلية التى كانت تخوضها قبيلة «بنى حسن».
ونجم الدين هو الجد الخامس عشر لـ«أبوعمر»، اشتهر بطول قامته ومنكبيه العريضين وعضلاته المفتولة، وهذا هو سبب تسميته بالفارس، وربما تجد كثيرا من أبناء العائلات المنحدرة منه يشبهونه إلى حد كبير «جسمانيا». أبناء «بنى حسن» وصلوا من نجد إلى بنى سويف والشرقية حيث يوجد عرب الطوايلة والهوارة الشرقيون، ووضعوا رحالهم بالقرب من مدينة بنى سويف لمدة عشرة أعوام، تخطَّوها -بحلوها ومرها- بسلام، وبحكمة أميرهم حسين الجدامى، وعون فارسهم «نجم الدين»، وبوفاة الأمير حسين الجدامى، كان بديهيا أن يرثه فى الإمارة «نجم الدين»، لكن تهور وجشع أبناء الأمير الراحل وطمعهم جعلهم ينازعون «نجم الدين» وعشيرته، وهو ما أحدث انتكاسة داخلية بين أبناء قبيلة بنى حسن، فطمعت فيهم «عرب الطوايلة» و«الهوارة» اللتان كانتا تنتظران فرصة تشرذم بنى حسن، التى منذ قدومها وهى غير «مهضومة» بين القبائل التى تسكن هذه المناطق، لأنهم أحسوا بأن «بنى حسن» دخلاء عليهم، وفى المقابل حشدت «عرب الطوايلة» و«الهوارة» القبائل المجاورة ضد «بنى حسن»، فهاجموا مضاربهم، ودارت معركة طاحنة راح ضحيتها ثلث رجال «بنى حسن»، وهو ما أدى إلى استحالة مكوث بنى حسن بين هذه القبائل فى مناطقها، خاصة أن الحلف المعادى كان يلعب على وتيرة طائفية استطاع أن يجذب بها القبائل حوله، وهى أن «بنى حسن» أعراب وافدون منذ أمد قريب، وليس بينهم وبين قبائل المنطقة نسب أو مصاهرة.
أمام هذا كله كان طبيعيا أن يحتكم الأمير «نجم الدين» إلى العقل، ويرحل هو وعشائره عن هذه الديار، لكن أبناء الأمير الراحل خالفوه كالعادة وأصروا على استكمال المعركة -غير المتكافئة-، فرحل نجم الدين مع أتباعه إلى الجنوب الشرقى، حيث حط رحاله فى قرية «الشيخ تميم الدارى» أحد صحابة النبى صلى الله عليه وسلم، التى تم تحريف اسمها للتسهيل وصار يطلق عليها «الشيخ تمى» وذلك فى بداية القرن الخامس عشر الميلادى، بينما سقط أبناء الأمير الراحل وتابعوهم، أمام القبائل وانهزموا شر هزيمة وأُسِر عدد كبير منهم.
ووفقا للمراجع والكتب، فإن أهل قرية الشيخ تمى، إبان نزول الأمير نجم الدين إليها، كانوا ينقسمون إلى ثلاثة (الأعيان، وهم قلة ممثلة فى عائلتى الأحلاف والأخلاف، والفقراء وهم أغلبية مطحونة، والقسم الثالث هم مجموعة من المماليك الذين يجمعون الضرائب ويمتصون دماء البسطاء)، ولم يرض نجم الدين بهذا الظلم الواقع على بسطاء القرية وهم أغلبية فدافع عنهم ودخل فى حروب ضد الأعيان والمماليك وهزمهم بمساندة أهل القرية الذين التفوا حوله، فسلبوهم ديارهم وحقولهم وأموالهم، وطردوهم من القرية، وبقى آل نجم وأهل القرية ينعمون بحياة هانئة آمنة.
«أبوعمر»، هو الجد السابع أو الثامن لأبناء العائلة الحاليين، واسمه «أبوعمر حمد بن محمد»، وهو من سلالة الفرسان التى ورثها عن جده الأكبر «نجم الدين»، تقول كتابات جنرالات الحملة الفرنسية: «عندما توغلت الحملة الفرنسية فى الجانب الشرقى للنهر، متجهة جنوبا، لم نجد أى مقاومة تذكر حتى مشارف أواسط بنى سويف، حيث كانت تلك المنطقة تدخل ضمن نفوذ «شيخ العرب أبوعمر»، الذى ناوأ الحملة هو ورجاله بطريقة المخاتلة وتضليل الفرق الفرنسية فى الصحراء وضربهم فى حين غرة، وكان ذلك هو سبب عدم توغل الجيش الفرنسى شرق النهر، لأكثر من مدينة بنى سويف، وقد سبب خسائر جسيمة للحملة قدرت بأكثر مما سببه الجيش المملوكى بقيادة إبراهيم بك».
وجاء من بعده نجله الملقب بـ«محمد أبوعمر»، وكان يتقلد منصب شيخ البر الشرقى الممتد من بنى سويف شمالاً وحتى أسيوط جنوبا، وحيث ينتهى فيها نفوذه يبدأ نفوذ أحد أبناء عمومته شيخ العرب همام بن يحيى الذى ينتسب إلى نجم الدين أيضا والذى ينتهى نفوذه فى سوهاج، ليبدأ امتداد أبناء عمومتهما النجميين فى مدينة نجع حمادى بشرق النهر.
يتفق العمدة الحالى عصام عمر مع خليفة سطوحى، فى أن الخديو عباس ومن بعده الخديو سعيد كانا يستعينان بمحمد أبوعمر ورجاله لإخماد الثورات فى صعيد مصر مثلما حدث فى قريتى «دير أبوحنس» و«الحوطة» اللتين استعصتا على رجال الخديوية، فقد أخضعهما محمد أبوعمر لما له من هيبة واحترام بين القبائل والعائلات، وكذلك كان من الرجال المقربين من الخديو سعيد، وأيضا نفس الصفات ورثها نجله يوسف بك المقرب من الخديو إسماعيل، والذى كان عضوا فى مجلس شورى النواب سنة 1866، ثم ترك المجال لواحد من أهم رموز العائلة على الإطلاق هو ابنه البكر المهنى باشا.
مهنى أبوعمر كان نائبا من مركز ملوى التابع لمديرية أسيوط فى ذلك الوقت، وكان من ضمن أصدقائه، صهره، محمد باشا سلطان، رئيس مجلس النواب، وعلى باشا شعراوى عضو المجلس وحسن بك الشريعى وغيرهم، وشهد الحياة النيابية فى عصر إسماعيل ثم فى عصر توفيق، وكان من بين الأعضاء البارزين، وقد تم اختياره من بين ثلاثة نواب لوضع اللائحة الانتخابية فى مصر، وكان من ضمن الأعضاء الذين أجبروا وزارة شريف على الاستقالة، وتعيين وزارة محمود سامى البارودى، ومن أهم أعماله مد خط السكك الحديدية من أسيوط إلى وادى حلفا بالسودان بفضل مجهوداته لدى مجلس النواب.

تقييم:

0
0

مشاركة:

التعليق على الموضوع

| مصطفي احمد محمد احمد منير | الشيخ تمى | 10/06/12 |
المال لايصنع الرجال ولا يشتري الحسب والنسب ورسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفتخرا بنسبه لا استعلاء ولا تكبر(انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب)صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ولنا فيه أسوة حسنة

| مصطفي احمد محمد احمد منير | الشيخ تمى | 10/06/12 |
الاخ المحترم اللي كتب التعليق ومسمي نفسه عباس جاري انا اولا لا اعرف احد من جيراني اسمه عباس وكل جيراني بالبلد ناس محترمة ومتربي وسطيهم ومعاهم كبيرهم قبل صغيرهم وكل الناس عارفني وبتحترمني وتقدرني الا من واحد زيك شكله عنده حقد دفين على العيلة لانه اكيدشفت من حد منهم ذل ومهانة والحمدلله الحد ده مش انا فليه تحقد علي انا وتوجه لي الكلام وانا لا اعرفك وليس لك عندي شيء ماوعلى ما اتذكر انني ليس لي اي عداوة مع جيراني ولو عندك جرأة كنت صرحت عن نفسك وعرفتني نفسك بس علشان انته ما عندكش اصل ولا عيلة تتشرف بيها او تنشر عنها حاجة فقلت كده وانا عمري ما انسي المعدية وده شرف لي الحمدلله لا كنت سارق ولا زاني ولا قاتل ولا خدام في بيت حد اما بالنسبة للعائلات فاصل عائلتي معروف وبشهادة التاريخ مش بكلامي ولا كلامك اما انته دور على اصلك وعلى فكرة انا لما فكرت اعمل الصفحة دي عملته علشان اي واحد من اهل البلد ينشر اللي عاوزه عن بلده عن نفسه عن اهله مش علشان اللي زيك يتطاول على اسياده وما كنتش فاكر ان لسه فيه حقد فى قلوب اللي زيك على العائلة لسه ومرة تانية باقولها لك انته لو عندك اصل ما كنتش تتكلم عن اي احد كده وبدون اي سبب لمجرد الحقد وكنت نشرت عن عائلتك شيء موثق كده واعلنت عن نفسك وما تبقاش جبان وعلى الرغم انني لا احب الظلم ولا افتخر به يكفيني ان عيلتي كانت معلمه اللي زيك الادب ولا اعتراض على امر الله ومرة تانية عاوزك تعرف انني لي الفخر انني كنت باشتغل على المعدية وياما عملت فيها خير لناس كتير تستاهل ان الواحد يخدمها وربنا هو الاعلم بكده وده من دواعي فخري وسروري اللي افخر بيه وشرف لي مش معرة تعايرني بيها يا ضعيف النفس ولو انته عندك حاجة عن عيلتك تقتدر تفتخر بيها كنت نشرت زي كده واذا ما كنتش تعرف تاريخ اسال الكبار اللي كانوا بيشتغلوا خدامين من الحريم والرجالة عند العيلة وما كانوش يقولوا الا يا افندي ويا سيدي ولو حبيت تعرف اكتر عرفني بنفسك وانا اسردلك من التاريخ اكتر واكتر ويكيفك لغاية كده وربنا يصلح حالنا وحالك والي كل من يقرأ هذا التعليق ويعرفني حق المعرفة انا لست من المتكبرين ويعلم الله انني ما اعرف الشخص اللي كتب التعليق ده ولا اتذكر انني هناك عداوة بيني وبين اي احد تستدعي انه يتكلم عن عائلتي بالشكل ده وأسف لجميع الاعضاء بس كان لازم يكون فيه رد علشان يعرف مقامه كويس وانا قبل ما اكون ابن بلدكم فانا اخوكم وكل من هو في سني او جيلي يعرفني

القائمة
بحث

عائلات القرية
داقــوف قريتنـــــــــــا

هي كباقي البلدان يوجد بها الكثير من العائلات….ونذكر من أسماء العائلات بقريتنا:-

آل نصر …وهم أول من سكنوا بالقرية وهم من أسسوا هذة القرية وكانوا يملكون معظم الأراضي التي في زمام القرية وكان لهم الكثير من الخدم والعبيد والفلاحين كما كان سائدا في ذلك العصر…ويذكر ان جدهم ” أبو نصر ” كان شيخ مشياخ عرب عربان الفيوم وبني سويف والمنيا.
والجدير بالذكر أن جدهم ابو نصر عندما بدأت الدولة في تطبيق نظام عمدة القرية ….. رفض أن يشغل منصب عمدة القرية !
آل سعداوي ……
آل الحميدي……
أل داود……..من قبائل عرب محارب.
آل شندي…….وهم من قبائل عرب محارب.
القراروة…….. وسميت عائلتهم نسبة الي القرية التي قدموا منها وهي قرية بني قرة بمحافظة أسيوط وهم علي إتصال بأقرابائهم حتي الأن.
المهدية……….
آل أبو الآفندي…وهم من المماليك البحريه وهناك قول آخر يقول أنهم أتراك قدموا اثناء الفتح العثماني لمصر واستوطنوا بالقرية.
آل أبو الليل…..
العطالات…….
آل عمر……..وهم أتراك قدموا اثناء الفتح العثماني لمصر واستوطنوا بالقرية.
آل الشريف……..وهم من الأشراف بقنا.
البرطباتية…..
الحمايدة……
الجبالية…….
الصمايدة…….
الخمايسة……
السراحنة……
المنايعه…….
آل مقرحي…..
آل العطار……
آل بدار……..
القدايسة…….
آل عبدالله القماش…
آل قاسم……
المساعدة “آل صاوي”…..
آل حجاج…..
الفسايين…..
الغربة…….
البدهلية…..
الهلالية…….
آل نزلاوي….
الربايعة……
آل أبوالصفا محمد ” آل العمده”….
آل عبد المقصود…
آل يونس…..
آل حمد……
التعالب…..
الفرارجة….
آل الربيعي…..
آل أبو محروس…..
آل أبو سلمي………
آل منازع…….
الخرازين……..
آل سعد……
آل حنا أبو عوض…
آل بسخرون……
التلاوية………
آل شحتوت……
آل أبو طرطور…..
آل غبريال……..
آل عبد السيد…..
آل أبو قاعود….
آل أبو يوسف..
آل العو…….
آل الشنطوري….
الجوايدة…….
آل أبو خنتش…
آل ناسي…..
آل صميدة….
آل شهات….
آل الخوناني….
آل البهنساوي…
السوايح……
آل عوض…..
آل عفيفي…..
آل أبو لوغة…
آل غالي……
آل ميخائيل….
الفخرانية….
آل مينا…..
آل رزق الله….
آل فريج……
آل الحاج سيد….
آل قزمان…….
آل طلب…….
آل حميدة…
الخواطر…..
آل قاسم البواحين..
الطحاوية……
آل بركات ” دحدوح “…
آل خليفة……..
آل أبو خليفه……
آل أبو موسي…..
آل إبراهيم…..
آل عزقلان……
آل أبادير…….
البواحين…….
آل القسيس…..
آل أبو حماية…..
آل الصعيدي……
الرشاشين…….
آل البحيري……
مع العلم أن هناك أسماء لعائلات أخري موجودة بالقرية سوف نقوم بذكرها كلها .

يرجي العلم بأن هذة البيانات المذكورة أعلاة في طور التدقيق والتصحيح ومن لدية معلومات عن عائلات القرية ويري أنها ستساعدنا لنخرج بهذة الصفحة بالشكل المشرف والموثق يريد أن ينشرها علي هذة الصفحة نرجوا منه أن يرسلها لنا علي البريد الإلكتروني للمدونة : daquf.is.our.village@gmail.com

الإعلانات

الإبلاغ عن هذا الإعلان
قيّم هذا:
2 Votes
Share this:
تويترفيس بوك

اترك تعليقًا
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

تعليق

الاسم*

البريد الإلكتروني*

الموقع

أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني.

أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني

البرنس على 13 أغسطس 2011 الساعة 8:16 مساءً
ياراجل كلامك كله هدش فى هدش … ولا يمثل الحقيقة فى شىء … وانما هو كلام مساطب لا يمثل الواقع بل هو من وحى الخيال

محمود حسن أنور أبو العمدة.

8 4 Rate This
رد
mahmoud على 6 مايو 2012 الساعة 2:52 مساءً
الى الأخ المحترم هل تستطيع ان تنكر الشمس فى قلب السماء اوتستطيع ان تنكر حقيقه يعرفها كل من فى القريه صغارا وكبارا كفانا اننا يعرفنا الجميع مسلمين واقباط واحب اذكرك ان الله يؤتى الملك من يشاء وان الله اذا احب العبد وضع له القبول فى الارض ولله الحمد نلنا حب الجميع بفضل الله لأننا الأصل والأساس {محمود ابو الحاج عبدالنعيم ابونصر}

7 7 Rate This
رد
احمد المهدى على 16 أغسطس 2011 الساعة 5:23 صباحًا
قولنا انت اللى مش هتش يا ابو العمده

1 5 Rate This
رد
البرنس على 19 أغسطس 2011 الساعة 2:37 مساءً
فين ال العمدهههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

3 0 Rate This
رد
Daquf Is Our Village على 21 أغسطس 2011 الساعة 10:21 صباحًا
أرجوا منك أعادة النظر جيدااااااااااااااا في أسماء العائلات المذكورة أعلاه ………..ستجد ما تسأل عنه …………ولكن أسم العائلة مسمي بأسم جدكم الذي قدم إلي القرية…

1 0 Rate This
رد
Mahmoud Elmasrry على 23 أغسطس 2011 الساعة 5:31 صباحًا
God bless you on the effort exerted in order to explain to people the origins of the village and their families

2 1 Rate This
رد
البرنس على 25 أغسطس 2011 الساعة 2:36 صباحًا
غير موجود من قال لك اخي اسم الجد الاكبر فان معلوماتك غير صحيحه فهل انت ذاكر العائلات كله باسم الجد الاكبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وعل فكره المشكله مش فيه ذكر الاسم ام لا فهذا لا يفسد في الامر شئ وشكر ا لك ……………..

2 0 Rate This
رد
Daquf Is Our Village على 25 أغسطس 2011 الساعة 10:10 صباحًا
الأخ الكريم……..عند ذكرنا لأسماء العائلات فتحرينا قدر الإمكان….أن نكتب اسماء العائلات بأسماء أجدادهم…….فهو أحري للدقة……..ولأن هناك القاب عائلات قد تجدها غير ملائمة….واذا كانت رغبتكم ان نكتب لقب العائلة فلا بأس ………..و إنا كنا أخطأنا في اي معلومة …….فأرجوا منك التكرم والنظر الي الملحوظة المكتوبة باللون الأحمر في أسفل الصفحة الأ وهي “ان المعلومات في طور التدقيق والتصحيح……وليست نهائية “….فمن لدية المعلومة الصحيحة والموثوقة فليساعدنا بها لنصحح المعلومات بشكل سليم وحتي تخرج هذة الصفحة بالشكل الائق والمرموق الذي نتمناه جميعاااااااااااااااا.

1 2 Rate This
رد
طاهر رفعت على 4 سبتمبر 2011 الساعة 8:04 مساءً
اما تري الاسود تهاب وهي صامتة والكلب يخزا ويقضي العمر نبااااااااااااااااااااااااااح انااعرف اللي يتكلم عن التاريخ يذكرالصح وبعدين النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلوا الناس منازلهم من قدم لهذه القريه خدمات اكثر من ال العمده وبعدين الحاج ابوالصفا من مواليد 1947فااين ماقبل ذلك لابوحموده والشيخ حسان والعمدةعلي والعمدة دياب والظابط خالد اين خدمات العمدة احمد اكرام والحاج رفعت انت مش متابع حاجة خالص ولا قاري حاجة خالص

5 3 Rate This
رد
Daquf Is Our Village على 6 سبتمبر 2011 الساعة 11:38 مساءً
الأخ الكريم……..شكرا علي مشاركتك…..

اخي الكريم ألم تقرأ قول الله تعالي ” {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (11) سورة الحجرات
وقال صلي الله عليه وسلم ” أيها الناس: ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى”. رواه أحمد وغيره، وصححه الأرنؤوط

إذا يا اخي كان الأجدر بك أن تنتبه عند كتابتك مشاركتك……..مادمتم صاحب حق وتبحث عنه..

أول شئ أود أن أنبهك إليه أنه قد كتبنا في أسفل الصفحة ملحوظة هام جداااااااا إلي الجميع وأرجوا منك أن تقرأها ولقد ميزناها باللون الأحمر.

أما بالنسبة لأسم العائلة فأنت كما تعلم أننا لم نجهل أحد منكم ولم نذكر أسم واحد دون الأخر ولكن المعلومات التي لدينا أن أسم العائلة يعود إلي أبو الصفا الجد وليس الذي قد تكرمت وذكرتة أنة من مواليد 1947م ولكن إسأل وسوف تجد أنه هناك جد أخر أسمه أبو الصفا وهو جدكم جميعاً فنرجوا منك تصحيح المعلومة إن كانت خاطة وإن كان لديك معلومات صحيحة فلا تبخل علينا بها.
ونحن قد طلبنا من الجميع ممن لديه معلومات دقيقة وصحيحة ويريد أن يشاركنا بها وأن يضعها في هذة الصفحة حتي تخرج بالشكل الذي نتمناه جميعا الذي يليق بالقرية ولا ينسي أحد علي حساب الأخر، فليتفضل بأن يرسله لنا علي البريد الألكتروني الخاص بالمدونة وعلينا أن ننشرها له .

أيها الأخ الكريم أما عن الخدمات التي تتحدث عنا والتي قدتمتوها إلي القرية فنحن جميعا نعلم أن لكل إنسان محامد ومفاسد ولكن أخي الكريم هناك البعض من عائلتكم قد قاموا بأشياء كثيرة مذمومة فجعلت العض يذكرها قبل المحامد…..ونذكر منها علي سبيل المثال حمل السلاح في وجه أخيه المسلم ونسوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ” حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا )
دَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا ).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (لَا يُشِيرُ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ بِالسِّلَاحِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ ).
حتي وإن كان حملهم السلاح دفاع عن النفس……..فحمل السلاح محرم في الإسلام.

ونذكر أيضا أن الفضل يعود الي البعض منكم في أن حرموا البلدة وأبناءها من أن يكونوا أصحاب مكانه في الوظائف الحكومية ولعلك أنت قد عانيت من هذة المشكله المعضلة….فقد قدموا الشكاوي هم ومن ساعدوهم بكل ما أوتوا من قوة ووقفوا في وجهة أي إنسان يتمني أن يمن الله عليه بشئ من هذا القبيل……وإن كان كلامي غير صحيح فأنظر إلي البلاد المجاورة لنا وتفقد حالها وحال قريتنا وما ألت إليه قريتنا من فقدان في المناصب الإدارية والحكومية والقيادية التي كانت سوف تعود بالنفع علي جميع أهالي البلدة كلهم…..وأدعوك أن تبحر بخيالك وتفكيرك وتتصور صورة البلدة إذا كان لم يشكوا أحد فيأحد….وإذا كانت البلدة كلها يملؤها الحب والتسامح والود والمحبة بين أبنا البلد الواحد.

ولكن أخي الكريم دعنا لا نتكلم في الأشياء المذمومة ونقع في الخطأ الذي وقع فية الذين سبقونا ولكن دعنا نتكاتف مع بعضنا سويا لنعمل من أجل خير هذة البلدة ولأجل رجالها وشبابها وأشبالها والأجيال القادمة التي نتمني أن يكونوا أوفر حظا من الأجيال السابقة….

وها نحن علي أعتاب عهد جديد فلننس خلافاتنا ولنعمل سويا من أجل مجتمع قيمه الحب والعفو والتسامح والود والمحبة ولنعمل من أجل رفعه بلدنا الغالية و حتي نكون نموذج يحتذي به…..

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك..

2 1 Rate This
رد
الاستاذ على 20 أكتوبر 2011 الساعة 3:18 مساءً
ممكن اتعرف على اسم الكاتب حتى نتشرف بالتعارف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

4 0 Rate This
رد
Daquf Is Our Village على 25 أكتوبر 2011 الساعة 10:01 صباحًا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الاخ الكريم ….
لقد سررنا جدا برسالتك الكريمة…..وتشرفنا معرفتك..
ورد علي سؤالك عن أسم الكاتب أوالمؤلف نحيطكم علما إلي إنه اصحاب هذة المدونة مجموعة من الشباب الذين يحبون قريتهم ويبذلون قصاري جهدهم من أجل رفعة مكانه هذة القرية بين القري والبلاد المجاورة وأمام العالم أجمع….

ويسرنا جداً أن تكون واحد منا حتي نقوم بإخراج هذا العمل علي أكمل وجه….ويمكنك إرسال مشاركاتك وكتاباتك علي البريد الآلكتروني الخاص بالمدونة : daquf.is.our.village@gmail.com
ولك منا وافر الإحترام والتقدير
داقوف قريتنا

0 0 Rate This
رد
حماده‎ ‎‏ محمود محمد عبدالعال على 20 يناير 2012 الساعة 3:04 مساءً
ال نزلوى محمود محمد عبدالعال

1 0 Rate This
رد
mahmoud على 1 مايو 2012 الساعة 1:46 صباحًا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ام بعد جزاكم الله كل خير على هذه المعلومات القيمه التى نعترف بها جميعا ومن ينكر ذلك انما جهل ولايعلم سوى ان فلان لديه كم من السلاح مع العلم ان من يملكون السلاح فى قريتنا قمه فى الجبن ومن يملكون المال فى قريتنا قمه فى البخل لكن من يملك الاصل والسمعه الطيبه يملك حب اهل القريه وما حولها واحب اذكرك ان القافله تسير والكلاب تعوى
وان الذهب وان كان عليه تراب برده ذهب وعيب ان ننكر الشمس فى قلب وضح النهار

0 3 Rate This
رد
اخ في الله على 25 نوفمبر 2012 الساعة 3:40 مساءً
السلام عليكم اقسم بالله ما رايت اقذر من ده موضوع في التفاه والاموضعيه والاحياديه واخي صاحب الموقع لما تاتي بهذا الموضيع لتزع الفتن بين ابناء القريه فالكل يعرف من اصله وفصله بل بالعكس انت من الوضح انك لا تعرف فان كنت لا تعرف فاصمت افضل لك وان كنت تعرف وكتب ذلك عن عمدا فالمصيبه اكبر فان العائله المذكوره هي من اكبر العائلات والاخره ايضا ولماذا تذكر بان العائله الاوله رفضت منصب العمده وما المفيد في ذلك الا لامران الاول ان تقلل من العائله الاخره وتستفزهم وتحدث الفتنه بين ابناء القريه الواحده والاخر ان تظهر للناس نقص في العائله الاوله فتغطي عليه برفضهم لذلك المنصب اما بنسبه لرفع السلاح فما ذكرته لا صحت له فانهم يرفعونه في الدفاع عن النفس لا للتخويف او الارهاب اما الموضوع الثاني الذي يوضح كرهك لهم وانك مصر علي اثارة الفتنه انهم تسببوا في اضاعت المناصب علي اهل القريه ( 1) ومن قال لك ذلك ستسال عن ذلك امام الله ان كان كلامك غير صحيح (2)ومن قال لك ايضا انهم هم فقط من تسببوا في ذلك فان علي علم وعلم يقين ان هناك اشخاص كانوا يتعملون مع امن الدوله وهم من فعلوا ذلك واتهامهم في ذلك ليزيدو من كرهيت الناس لهم لغرض في انفسهم لا اذكره ((((((((((((وعلم يقين)))))))))) وبلدليل ومن يرغب في ذلك فان تحت امره انا لاادفع عنهم ولكن لكل شخص اخطاء ولا اقول انهم لم يخطوا ولماذا لا ولم تذكرا الطرف الاخر ومع انه اساء الحديث ومن الطرف الاخر من تعامل مع اعضاء مجلس شعب ضدهم ولكن لم يفلح بل ا نعكس عليه اما العائله الاخره فله كل تقدير واحترام مني ومنهم ولو لا الفتنه لكانوا اخوات واذكر علي المثال اتذكر ان الاستاذ /سيد ابو انور والد الاخ المتحدث في الاول كان هو والاستاذ عبدالله عبدالنعيم من اشد واعز الاصدقاء وكان الثاني لا يفارق بيت الاول ابدا من شد الصداقه علي حد علمي فانت وهو وهو لا ولم تشاهدو ذلك فانت كنت مازال صغير فاتقي الله في كلامك وكن صاحب موضعيه ومحايد ولا تذكر ما يثير الفتن واذكر المفيد واترك كره الاباء والاجداد ليذهب بعيدا

5 0 Rate This
رد
Daquf Is Our Village على 3 ديسمبر 2012 الساعة 5:49 مساءً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة.

الأخ الكريم.

نود أن نشكرك علي هذة المشاركة التي زادتنا علماً و معرفة…كما نوجة عناية سيادتكم إلي المعلومة التي في ذيل كل صفجحة الا وهي “يرجي العلم بأن هذة البيانات المذكورة أعلاة في طور التدقيق والتصحيح ومن لدية معلومات عن عائلات القرية ويري أنها ستساعدنا لنخرج بهذة الصفحة بالشكل المشرف والموثق يريد أن ينشرها علي هذة الصفحة نرجوا منه أن يرسلها لنا علي البريد الإلكتروني للمدونة : daquf.is.our.village@gmail.com”

ونحب نطمئن سيادتكم إننا لم ننشي هذة الصفحة من أجل الفتنة والفرقة بين إبناء البلد وهذا الكلام غير صحيح جملة وتفصيلاً والله وحدة يعلم ما هي نيتنا وماذا نريد وماذا نتمني من خلال هذة الصفحة وكما سيادتكم تتمنون من الوحدة والآلفة والتراحم ونبذ العنف بين أهالي القرية.

ولقد نوهنا كثيرا من خلال مشاركتنا بأن “انناً نحب هذة القرية كثيراااااااااً ونحب أهلها جميعاااااااااااً حباً جما…….فلقد قمنا بعمل هذة المجموعة التي تحمل إسم ” داقـــــــــوف قريتنــــــــــــــا “…..ليتواصل بها جميعا أبنائها وأهلها ولمعرفة أخبار القرية وللنقاش وطرح الرؤي والأفكار وللمساهمة في حل بعض المشكلات و العمل سوياً من أجل رفعة قريتنا والتي نتمني أن نراها في مكانة مروموقة ولنعمل سوياً علي أن نجعل منها نموذج يحتذي به في المنطقة…..

وكذلك قمنا بإنشاء صفحة ومدونة تحمل نفس الأسم ونتمني من الله العلي القدير أن يَمُن علينا ونري موقع علي الأنترنت بإسم قريتنا…..

ولقد قمنا بعمل المدونة لكي ننشر فيها المعلومات الدقيقة والموثوقة وحتي تكون مرجعاً كاملاً وشاملاً لمن أراد أن يعرف معلومات عن قريتنا ويتعرف عليها…..ونعمل جاهدين علي تحري الدقة في نقل المعلومات….بكل مصداقية دون التحيز لأحد دون الأخر….

وندعوا جميع أبناء وأهالي القرية بالمشاركة والمساهمة معنا لنشر المعلومات التي تجعل من هذة الصفحات صفحات مشرفة أمام العالم…..

ولازلت دعوتنا مستمرة للجميع بأن يشاركونا ويكونوا معنا من ضمن فريق العمل بالمشاركات لانة كما ذكرنا انة هذة للجميع وليست للفرد….

ونرحب بك وبمشاركاتك ومشاركات الجميع التي تساهم في تطوير وتنقبح هذة المعلوماتوت حتي تكون دقيقة وصحيحة…….

والله من وراء القصد وهوا يهدي السبيل.

0 0 Rate This
رد
اخ في الله على 25 نوفمبر 2012 الساعة 3:42 مساءً
ارجو النشر ولا تحذف التعليق

0 0 Rate This
رد
اخ في الله على 25 نوفمبر 2012 الساعة 3:56 مساءً
فانتهي عن ذلك نصيح لك وان اعرفك جيدا فان من اشعل النار يطفاه ولم يستطع فيلقاء فيه اولا فاحز من ذلك دعهم وشانهم الطرفين فهم اخو هم واهل القريه كله والان الشباب اقتربوا من بعضهم اكثر والحمد لله ان القريه يوجد به شباب تعلم من المفسد من المصلح وقد تركوا كره الاجداد وتعاملوا بالواقع شكرا لكم جميع انا لاايد من الاول شئ ولا الاخر شئ الا اني احب هذه القريه ىواريده ان تعيش في امان ودون فتن وعلي قلب رجل واحد والله كل ما ذكرته عندي دليل له

2 0 Rate This
رد
اخ في الله على 4 ديسمبر 2012 الساعة 7:56 مساءً
اخي الكريم اشكرك اولا ولكن للتوضيح ارجو منك حذف الاساءه التي ذكرها كل من الطرفين للاخر فهذا هو لمنع وقوع مشادة بين احد وعليك ان تنوه علي من اساءه لاي شخص في المدونه سيحذف تعليقه قبل النشر وحذف اي تعليق يسئ للاخر من اي عائله في القريه وان بالعكس ارحب بالمشاركه معكم وان والحمد لله عندي معلومات عن القريه وعن كل ما يدور فيه من تاريخ الاجداد حتي يومنا هذا واعرف من السيئ ومن الاقل اساءه لا نقول المصلح لان علي حد راي لايوجد في قريتنا من لم يسئ للاخر باختلاف القره الاخر ي مع اني يوجد لدينا شباب متعلم ومثقف جدا ولكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ندعوا الله ان لا يكون مثل ابائهم واجدادهم والشي الغريب في القريه ان من الشباب من يكره شخص او عائله كامله لمجرد ان اباه واجداده كان يكرههم من دون سبب والله حتي من الاول ادعو الله ان يسو الخير في هذه القريه وارجو منك حذف لا التعليقات كله بل الاساءه فقط واظهر لنا حسن النوايه واشكر مره ثانيه

0 0 Rate This
رد
Daquf Is Our Village على 9 ديسمبر 2012 الساعة 10:34 مساءً
الأخ الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.

نود أن نشكرك علي هذة المشاركة ونتمني من الله العي القدير ان تشاركنا بالمزيد من المعلومات التي تساعدنا في إثراء هذة المدونة.

وبالاشارة الي رغبتكم في حذف هذة إجزاء من مشاركات الأخوة…..فنحيطكم علماً بأننا لم نقوم بذلك حتي لا يقولوا علينا إننا نتحيز لطرف دون الأخر وإننا لا نتقبل الرأي الأخر.

ولقد وردتنا تعليقات “غير جيدة بالمرة” ولما رأينا إنها قد تتسبب في المشاكل إذا تم نشرها لذا لم نقوم بنشرها ولا زلنا نحتفظ بها لدينا.

وهناك من يطلب منا ان لا نمتع عن نشر تعليقة وعدم الحذف….ولاكننا نؤثر المصلحة العامة قبل الخاصة……

…والله من وراء القصد وهوا يهدي السبيل.

2 0 Rate This
رد
البرنس الاول على 2 سبتمبر 2013 الساعة 11:38 مساءً
انشاء هذه المدونةللاسف للاسباب شخصية , تفتكر تماما الى الموضوعية , خسىء من فكر فى الفتنة او سعى لها

1 0 Rate This
رد
عرض الموقع بأكمله

أنشئ موقعاً أو مدونة مجانية على ووردبريس.كوم.

سياسة الخصوصية وملفات تعريف الارتباط: يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط. وتعني متابعتك في استخدام هذا الموقع أنك توافق على استخدام هذه الملفات.
لمعرفة المزيد من المعلومات – على غرار كيفية التحكم في ملفات تعريف الارتباط – اطّلع من هنا على: سياسة ملفات تعريف الارتباط

العناوين
مصير الانتخابات أهم ما دار في لقاء النويري و زيننغا
علي مصطفى المصراتي.. رحيل آخر الرواد
وفاة الكاتب والأديب علي مصطفى المصراتي عن عمر يناهز 95 عام.
الرئيس الموريتاني ينهي زيارته الى الجزائر
تبون ينصب رئيس وأعضاء المرصد الجزائري للمجتمع المدني

الأكثر قراءة
كيف أفرق بين آلام الثدي أول الحمل وآلام ما قبل الدورة الشهرية؟
تلقيح كورونا يتسبب في الموت المفاجئ: عضو اللجنة العلمية التونسية يوضح
أسباب هبوط المشيمة وتأثيرها على الجنين
هل تشعر بألم فى الصدر ؟؟ انتبه ! فقد تكون أعراض " التهاب المرئ"
مجلس النواب يرفض اقامة الانتخابات في يناير و يعتمد خارطة طريق طويلة المدى
منوعات
اكتشف 5 معلومات عن قبيلة ترهونة في مصر
بوابة إفريقيا الإخبارية - متابعات |
08 September, 2018

1) من قبائل العرب بمصر، تسكن الجبل، من محاذاة دلجة، الى دشلوط، الواقعة في حاجر الجبل، تجاه ملوى، وتعد 3000 نسمة تقريبا.

2) تعود جذور هذه القبيلة إلى ليبيا و نزلت هذه إلى بلاد مصر في حوالي العام 1750م، واستوطنت في منطقة سملوط في المنيا، ثم انتشرت جنوباً حتى أسيوط، وكانت تعرف بعرب أبو كريم، نسبة إلى زعيمهم عبد الله بن أبي زيد المكنى بأبو كريم، ذكرهم أحد مؤرخي الحملة الفرنسية المعروف بـ جوبير وقال أن عدد فرسانهم يبلغ 1000 فارس مسلح.

3) يقول الباحثون أن هذه القبيلة تعد من قبائل المرابطين و دخلوا مصر منذ ثلاثة قرون و دارهم اسيوط و بني سويف. ونزح قسم من ترهونة (ابن كريم) إلى الديار المصرية قبل ثلاثة قرون وذكرت فى حصر العربان عام 1897م . و قال عنهم على باشا مبارك اواخر القرن التاسع عشر : ترهونة من قبائل العرب بمصر تسكن الجبل من محاذاة دلجة إلى دشلوط الواقعة فى حاجر الجبل تجاه ملوى وتعد ثلاثة آلاف نسمة . و من هذه القبيلة عائلة عامر بقرية اسطال بالمنيا , التي ينتمي اليها المشير عبد الحكيم عامر الهواري الادريسي الشريف عضو ثورة 1952 م و قائد الجيش المصري ورفيق الزعيم الرتحل جمال عبد الناصر ( الصورة ).

4) ) تنقسم قبيلة ترهونة في مصر إلى قسمين وهما:أجلاص وانداره، وتعتبر قرية أسطال في مركز سملوط محافظة المنيا، من أهم مراكز هذه القبيلة في مصر،

5) تعتبر قبيلة ترهونة من أقارب قبيلة هوارة، وقد نزلت هذه القبائل في البحيرة وكونت احلافا عربية من القبائل هناك، ثم انتقلت إلى الصعيد فيما بعد، وقد حدثت بين القبائل هناك فتن كثيرة وحروب طويلة كما جرت بينهم وبين الفاطميين مد وجزر، وكذلك بينهم وبين المماليك، وانتشر عناصر كثيرة من هذه القبائل في بلاد الشام، وقد تمتعوا بقدرة عالية في القتال كما تميزوا بالشجاعة والاقدام وعرفوا بالأمانة والصدق، فاستعان الحكام والسلاطين بعدد منهم للحراسة في القلاع التي اقيمت في طرق الحج، كما سكنوا مناطق في سواحل فلسطين كالرملة ويافا، إلا أنهم كانوا كثيرا ما يثيرون الشغب والقلاقل، مما حدا بالحكام إلى نقلهم وإخلائهم من المناطق التي كانت مختلطة عرقيا والتي كانت تضم المسلمين والمسيحيين والأرمن والشركس وغيرهم من الطوائف.

نسب الشيخ نجيم المدفون بارض ابو قرقاص "عزبة صالح باشا" و هم خمسة : على الانور مدفون بالبهناسا و منصور و شحاتة و عبد الباري و عرابي

و هو السيد نجيم بن محمد بن روبى الأصغر بن محمد بن روبى بن محمد بن إسماعيل من ذرية الشريف إبراهيم بن عمران بن عبد المحسن بن يعقوب بن عبد الباقي أبو صخرة بن عبد البر بن محمد وجيه الدين بن موسى بن حماد بن داوود أبو اليعقوب المنصوري بن تركي بن قرشلة بن احمد بن على بن يونس بن عبدا لله الكامل بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام على بن ابى طالب كرم الله وجهه و السيدة فاطمة الزهراء

عائلة النجمي (النجايمة) ب ج-م-ع -المنيا -ملوي -الاشمونين

النجايمة (القضاة) احد اعرق عائلات الاشمونين وتمتد جذورها بقرية الاشمونين قرابة ثمان مائة وخمسون عاماً او يزيد ويذكر ان جدهم الكبير/ نجم الدين قد قدم من بلاد المغرب مع هجرات القبائل العربية منها الى مصر ويرجح احتمالية اتصال نسبه الى الرسول عليه الصلاة والسلام من نسل الحسين بن على رضي الله عنهما الا انه لم يتم التأكد من ذلك بعد ويقال انه استقر عند نزوله مصر بما يسمى الآن محافظة الشرقية وتفرعت ذريته وصارت لهم مضارب تدعى ديار بني نجم ثم حرّفت الكلمة لتطلق على ما يعرف الآن بمركز ديرب نجم وقد اتجه جزء من سلالته الى صعيد مصر واقاموا بالاشمونين حيث ترجع اغلب اصول العائلات المقيمة بها لقبيلة قريش وكانوا أهل علم وتجارة ولم يميلوا الى الزراعة الا حديثاً واغلبهم من الاجيال التي عاشت فبل اربعمائة عام كانوا يتولون القضاء بالاقليم لذلك تلقب العائلة بالقضاة ايضاً وهناك ظن بسيط ربما كان الأمير / حصن الدين ثعلب امير الاقليم بعهد الايوبيين فرعاً منهم ان تأكد نسب جدهم / نجم الدين لسلالة الحسين رضي الله عنه وتقع منازل آل النجايمة بأعلى البلدة حيث البلدة القديمة وتمتد بمربع كامل يبدأ بمواجهة المسجد البدري ثم يمتد بجواره حتى نهاية شارع القضاة والذي ينتهي بمبنى صغير كان يجلس فيه للقضاءويسمى المحكمة ويوجد من من الجهة المقابلة وفي منتصف هذا المربع ما كان يعرف ببوابة النجايمة حيث كان المدخل الرئيسي لهذه المنازل ويشترك مع هذه المنازل ما كان يملكه قاضي قضاة الاقليم القاضي / أنس والذي أستقر عندهم وتزوج منهم وذلك لقرابته لهم على الارجح او لزمالتهم له في تولي القضاء الذي امتد عدة اجيال من ذرية / أنس وأيضاً من ذرية النجايمة والذي تفرع منهم من استقر بقرية قصر هور وتعرف العائلة هناك بأسم / القضاه وقد بنى آخرالمنازل القديمة للنجايمة بالاشمونين الشيخ / صالح بن يوسف بن صالح بن يوسف بن محمد نجم الدين وكذلك أخوه رسلان وأبناء عمومتهما وذلك قرابة عام 650 هجري ومن مشاهيرآل النجايمة الشيخ / توني ابراهيم صالح النجمي عميد العائلة في وقته والشيخ / عبدالحكيم يوسف صالح النجمي احد علماء الازهر الشريف والشيخ / احمد صالح يوسف النجمي اللذي اقام بقرية قلندول واشتهر في وقته بأنه كان اكبر وكيل توريدات لقصب السكر لفابريقة السكر بالاقليم والشيخ / محمد عبدالرحمن النجمي والشيخ / حافظ ابراهيم صالح النجمي ثم من تلاهم من الوجهاء / محمد خيرت بك توني النجمي رئيس قسم التعليم الابتدائي الاسبق و / عبدالعزيز بك توني النجمي المديربالتعليم الثانوي الاسبق والشيخ / ابراهيم حافظ ابراهيم صالح النجمي من كبار رجال السياسة والتعاونيات بالقرية رحمهم الله جميعاً ولا يزال من مشاهيرهم على قيد الحياة عميد العائلة المهندس / محمد بك توني النجمي بالاصلاح الزراعي سابقاً و اللواء / يوسف بك عبدالحكيم يوسف النجمي مساعد اول وزير الداخلية الاسبق و المهندس / عادل بك عبد الحكيم يوسف النجمي رئيس مجلس ادارة شركة سيجوارت الاسبق والسيد / حسن بك توني ابراهيم النجمي بشركة سيجوارت سابقاً و المهندس / محمود جمال الدين بك توني النجمي بمطاحن مصر الوسطى سابقاً و المهندس / عمر بك محمد عبدالرحمن النجمي بالاصلاح الزراعي سابقاً والسيد / بكر بك محمد عبدالرحمن النجمي بشركة سكر ابوقرقاص سابقاً و / اسامة بك محمد خيرت النجمي ببنك القاهرة و / ياسر بك محمد خيرت بشركة نيسان سابقاً و / خالد بك محمد خيرت بالازهر الشريف و / المحامي / احمد بك عبدالعزيز توني النجمي بالاستئناف العالي ومرشح مجلس الشورى الأسبق عام 2010 و المقدم أ.ح / هشام بك عبدالعزيز توني النجمي بالقوات المسلحة و / المهندس على بك عمر محمد عبد الرحمن بمصانع حديد عز والمحامي / علاء بك صالح حافظ النجمي و المهندس / احمد بك بكر النجمي بمصانع سكر ابوقرقاص و المهندس / اسماعيل بك عمر محمد عبدالرحمن النجمي والمهندس / توني بك محمد توني النجمي بالاصلاح الزراعي و المحامي / محمود بك بكر النجمي و / حاتم بك ابراهيم حافظ النجمي عضو مجلس محلي قروي نواي السابق ..... ومن اكثر العائلات مصاهرة للنجايمة جميع عائلات الاشمونين بجميع بطونها وعلى رأسها الحساينة ابناء عمومتهم والنجارين والشعايبة والاشراف والزفالطة والبدايقة والشرابنة واولاد راشد واولاد حماد والنياب والفواضل واولاد شرف الدين والكرادنة واولاد جمعة ومن خارج قرية الاشمونين عائلة المنايسة وعائلة اولاد ابراهيم بك عوض بقرية الحرية والهورة والنورة بقرية ام قمص وآل الطويل بقرية الشيخ حسين وآل العلما بقرية قلندول وعائلة القلايتة بقرية التل بديرمواس وآل ابو المكارم بقرية دلجا بديرمواس وعائلات قرية النجارين بديرمواس وعائلات قرية خزام بديرمواس وآل عبدالعال و مبروك بقرية القصير بالقوصية فضلاً عما فاتنا من علئلات كريمة لم تسعفنا الذاكرة عند كتابة هذا على ان نتداركه ان شاء الله لاحقاً مع شديد التقدير والاعتذار لهم جميعاً




المدن القريبة:
الإحداثيات: 27°46'33"N 30°48'17"E
أضف تعليقك (arabic)بهــذه اللغة
التعليقات

احمد النجمي المحامي (زائر)
نحن لنا الشرف بالتواصل مع سيادتك وبالمناسبة الصلات بيننا وبين العلماء لا زالت موجودة وقوية
سنة مضت:6سنوات مضت: | reply

محمدالقاضي قصر هور (زائر)
صح بارك الله فيك
سنة مضت:6سنوات مضت: | reply

Mohamed Hasen
هذه المعلومات فيه اخطاء فادحة الذين ثبت نسبهم لرسول الله هم من يطلق عليهم الاشراف عائلة الاشراف وهذا التاريخ مغلوط الذي كتب هنا وعلي كاتب المقال مراجعة معلوماته والتاكد من هذا وعائلة العلماء من قلندول اصلهم الشيخ والعالم الكبير احمد بن عبد اللطيف الاشموني ونسبه ثابت لعائلة الاشراف بالاشمونين والقضاة عائلة بقصر هور وهناك اثبات انهم ابناء عمومة مع عائلة الاشراف وهذا ثابت من المخطوطات القديمة التي ثبت صحتها فى نقابة السادة الاشراف بالقاهرة
سنة مضت:6سنوات مضت: | reply

Alnjmy's son (زائر)
mohamed hasen سعادة مع كامل التقدير لتعليق سيادتك أولاً كاتب المقال ذكر انه لم يتم التأكد من ذلك حتى الآن وثانياً تعليق سيادتك نفسه يثبت صحة هذه المعلومات فنسب عائلة القضاة بقصر هور سيادتك بتقرر انه ثابت انهم ابناء عمومة مع عائلة الأشراف وهو ما يرجح نسب النجايمة للرسول عليه الصلاة والسلام لأن ببساطة سيادتك لو راجعت شجرة نسب القضاة بقصر هور ستجدها هي والنجايمة تلتقيان ابتداءاً من الجد الثامن أو التاسع لأنهم ابناء عم

بني حرام هي قرية تقع على الحدود بين المنيا و أسيوط تبعد حوالي 8 كيلو متر عن ديروط و حوالي 15كيلو متر عن ديرمواس تقع علي يمين بحر يوسف وهي أول سكن قرية على يمينه و تعتمد على الزراعة بالدرجة الأولى و عائلاتها فقيرة إلى حد ما ليس بها قصور و لا عائلات ضاربة في التاريخ تميل إلى تعليم أولادها و خاصة الذكور هاجر منها الآلاف على مر السنين نظرا لضيق العيش نادرا ما يعود للعيش فيها شخص هجرها كان يضرب بها المثل في الهدوء الأمني إلى وقت قريب بها عدة أحداث ثأرية بين عائلاتها غالبا ما يميل أهلها إلى الصلح و الوئام بفضل الله توجد معايشة بين المسلمين و مسيحيين و هم يتبادلون الاحترام و توجد مشاركات في الأرض و مزارعات بين الطرفين بعا مساجد عديدة و بها كنيسة أيضا زمامها الزراعي ضيق يتفوق من أبنائها من يعيشون خارجها أهلها طيبون إلا أنهم أحيانا يفتقدون الحكمة يحترمون كبير السن و المقام و يبجلونه نسبة الفقر مرتفعة إلا أنها لا تظهر لما يتسمون به من القناعة أهلها مجتهدون و مكافحون إلا أن أغلب شبابها سريعا ما يصيبه اليأس و يدخله الإحباط و بالتالي تدهور حالته الدراسية و من ثم انحداره إلى المعاهد المتوسطة و العليا أو الدبلومات وغيرها التدين لديهم فطري لا وجود لجماعات دينية سوى الدعوة و التبليغ التي تهتم بإعادة الناس إلى طاعة ربهم في المقام الأول و ليس لها مآرب سياسية و لا دنيوية و أنشطتهم شبه فردية و كذلك ولائهم إلى وطنهم خرج منها أساتذة في الجامعات وأعضاء مجلس شعب و مديري أمن و مدير كلية الشرطة و أطباء و مهندسون و محامون و مدرسون و مواقع عدة لكنها مقارنة بجيرانها قليلة تفشى فيها في السنوات الأخيرة تجارة المخدرات و السلاح بين فئة بعينها العيش فيها مر و خارجها أمر فمن عاش فيها و خاصة أيام صباه لا يسلوها يلفها الماء من ثلاث جوانب بحر يوسف من الغرب و الترعة الكبيرة من الشرق و الشمال و تتفرع ندها إلى 4 ترع صغيرة بها مجلس قروي و مدرسة إعدادية و معهد أزهري و أربعة مدارس ابتدائية مدرسة للفصل الواحد ونقطة شرطة و بعض الخدمات و هي ذات كثافة سكانية عالية و لا يؤمنون بتنظيم الأسرة تربطها بجيرانها علاقات مصاهرة و معاملات ووسائل المواصلات عبارة عن سيارات الربع نقل و بوابتها إلى ديروط لها ثقل في الموازين الانتخابية معدل الجريمة تحت المتوسط لا يوجد بها أنشطة سوى الزراعة و ما يتصل بها و الأنشطة التجارية الاستهلاكية من أشهر عائلاتها أولاد صيام و أولاد عبد الله و الضواحي و العوامر و العلامية و المحارصة و الغنادرة و الفراغلة و أولاد عمر عطية

افتح القائمة الرئيسية
ويكيبيديا
بحث
مغاغة
مستوطنة في مصر
اللغة
راقب
عدل
مدينة مغاغة هي أحد مراكز محافظة المنيا وتقع على الضفة الغربية لنهر النيل. تبعد المدينة عن محافظة المنيا بحوالي 70 كم على الضفة الغربية لنهر النيل، وعن مدينة بني سويف بما يقارب 60 كم. وتشتهر بحلج الأقطان ومصنع البصل وبعض المساحات الزراعية الكبيرة المستخدمة إما في زراعة الذرة أو القمح.

مغاغة
تقسيم إداري
البلد
Flag of Egypt.svg مصر تعديل قيمة خاصية (P17) في ويكي بيانات[1]
التقسيم الأعلى
محافظة المنيا تعديل قيمة خاصية (P131) في ويكي بيانات
خصائص جغرافية
إحداثيات
28°38′54″N 30°50′32″E تعديل قيمة خاصية (P625) في ويكي بيانات
الارتفاع
40 متر[2] تعديل قيمة خاصية (P2044) في ويكي بيانات
السكان
التعداد السكاني
75657 (11 نوفمبر 2006)[3] تعديل قيمة خاصية (P1082) في ويكي بيانات
معلومات أخرى
التوقيت
ت ع م+02:00 تعديل قيمة خاصية (P421) في ويكي بيانات
الرمز الجغرافي
353183 تعديل قيمة خاصية (P1566) في ويكي بيانات
ويكيميديا | خريطة الشارع المفتوحة
تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب

ملعب كرة قدم السلام يقع في شمال مدينة مغاغة بحي العبور، تقسيم السلام
وتعتبر مدينة مغاغة من أكبر مراكز محافظة المنيا تعدادا للسكان وهي أول مراكز المنيا ويحدها من الشمال مركز الفشن ومن الجنوب مركز بنى مزار ومن الشرق نهر النيل وقريه شارونه ومن الغرب مركز العدوة. ويتكون المركز من ستة (6) قرى رئيسية وعدد 41 تابع. وتبلغ مساحة المركز 52,092 فدان تقريبا، ويبلغ عدد سكان المركز حوالى 430,456 نسمة تقريبا وعدد سكان المدينة 81,787 نسمة تقريباً.

ومن أشهر أبنائها عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين ويوجد شارع باسمه داخل المدينة، والأديب يعقوب الشاروني، واللواء عبد الجواد أحمد عبد الجواد مدير مصلحة السجون ومساعد وزير الداخلية. بالإضافة لبعض لاعبي كرة القدم مثل أحمد حسن قائد المنتخب المصري وعماد النحاس وأيضاً بعض المطربين مثل الفنان الشعبي حكيم والفنان سيد علي.

وترجع تسميتها بذلك الاسم إلى أحد المصريين القدماء حيث كان يقطن بها وله بها عدة قصور هدمت في العصر الحديث ويوجد بها مجموعة قليلة من القصور وتقع على الضفة الغربية لنهر النيل.

تنقسم مغاغة إلى

مجلس مدينة مغاغة: والذي يضم الأحياء المدنية (العبور - منشأة الجزائر - منشأة المصري - منشأة فوزية - قلينى - ووسط المدينة)
مجالس قروية

مجلس قروى شم (يضم مجموعة من القرى بالقرب من قرية شم مثال شم القبلية والبحرية وأبو بشت وغيرها من القرى)
مجلس قروى برطباط (مجلس قروى برطباط يضم مجموعة قرى بالقرب من قرية برطباط)
مجلس قروي آبا (العباسية - قفادة- عباد شارونة - الشيخ زياد - دهروط وقرى أخرى)
مجلس قروي شارونة (قرية شارونة وجزيرة شارونة والكوم الأخضر وقرارا وزاوية الجدامي وأولاد الشيخ)
مجلس قروي ميانة (قرية ميانة - بلهاسه - ملاطية - سيف النصر وقرى أخرى)
انظر أيضا
مراجع
وصلات خارجية
أَضاف Elsayed Taha آخر تعديل قبل 9 شهور
صفحات ذات صلة
العدوة (المنيا)
مدينة في مصر

أبو قرقاص (مركز)
مطاي (مركز)
ويكيبيديا
المحتوى متاح وفق CC BY-SA 3.0 إن لم يرد خلاف ذلك.
سياسة الخصوصية شروط الاستخدامسطح المكتب

أطلق عليها البقيع الثانى( عن البهنسا نتحدث) للمسلمين.. حكاية استشهاد 5 آلاف صحابى فى البهنسا بالمنيا
يُطلق عليها مدينة الشهداء لكثرة من اسُتشهد فيها خلال الفتح الإسلامى .

مدافن الصحابة و التابعين الشهداء الــ 5000 في البهنسا - مركز بني مزار - محافظة المنيا

مشهد يزار يزعمون أن المسيح وأمه أقاما به سبع سنين وبها برابي عجيبة. ينسب إليها جماعة من أهل العلم منهم أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن الحسن بن محمد العطار البهنسي حدث عن يحيى بن نصر الخولاني توفي في شهر ربيع الأول سنة 314، وأبو الحسن علي بن القاسم بن محمد بن عبد الله البهنساي روى عن بكر بن سهل الدمياطي و غيره روى عنه أبو مطر علي بن عبد الله المعافري

في عام «22 هجرية» أرسل «عمرو بن العاص» جيشا لفتح الصعيد بقيادة «قيس بن الحارث» وعندما وصل إلي البهنسا، كانت ذات أسوار منيعة وأبواب حصينة، كما أن حاميتها الرومانية قاومت جيش المسلمين بشدة، مما أدي إلي سقوط عدد كبير من الشهداء المسلمين، وهو ما كان سببا في قدسية المدينة داخل نفوس أهلها الذين أطلقوا عليها «مدينة الشهداء» تبركًا والتماسًا للكرامات

وقد شرُفت بأن حضرها حوالي 70 من الصحابة البدريين وزوجاتهم وأبنائهم ممن حضروا مع الرسول " صلى الله عليه وسلم " معركة بــدر

البهنسا خاصة التي عليها مدار فضائل السادة الشهداء لأن بتربتها خمسة آلاف صحابي و تابعي ، وفي زيارتها تعظم الأجور

في البهنسا غربا بجوار مسجد «علي الجمام» تقع جبانة المسلمين التي يوجد فيها وحولها عدد كبير من القباب والأضرحة التي تنسب للصحابة والتابعين والعلماء الذين زاروا المدينة في أوقات سابقة، تعرف ما إذا كانت مسجلة ضمن الآثار الإسلامية أم لا من اللوحة التعريفية الموضوعة أمامها
وقبة أبو محمد يوسف بن عبدالله التكرور وهو أحد الأمراء المغاربة، وكذلك قبة الأمير زياد بن أبى سفيان وهواة بنت الأزور وعلى الحمام واولاد عقيل .

وأضاف أيضا يوجد قبة أبان بن عثمان بن عفان وقبة ابوسمره ومحمد بن عقبه بن عامر الجهنى ومحمد بن أبى ذر الغفارى ومحمد ابن أبى بكر وغيرهم الكثير من الصحابة والتابعين



دموع الزائرين على أبواب سيدى على الجمام
ورغم إغلاق الأماكن أمام الزائرين إلا أنه مازال البعض حريصا على زيارة المكان من الخارج، يقفون على أبواب سيدى على الحمام وهو أحد المعالم الأثرية الموجودة بالبهنسا، يتضرعون إلى الله لفتح أبواب الزيارة أمامهم يقول محمود على احد الزائرين احرص أن أتى كل يوم جمعه للزيارة وانا اعلم أن المكان مغلق، واضاف المكان يوجد به روحانيات عاليه ، خاصة مع أولياء الله الصالح سواء شهداء بدر أو التابعين ممن دفنوا هنا .

وقد زارها جماعة من العراق مثل بشر الحافي وسري السقطي ومالك بن دينار وسحنون وزارها من أقصى المغرب أبو مدين وشعيب وأبو الحجاج وأبو عبد الله وزارها الفضيل بن عياض

و لأخبار البهنسا و تاريخها الكثير ما يطول ذكره ... فراجعها في بعض كتب التاريخ ، و انما مرادنا هنا ذكر اسامي من استشهد و دفن بها

فضائلها
جاء بكتاب فتوح الشام للواقدي :
كان عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس بعد مكة والمدينة والأرض المقدسة والطور أرض مباركة إلا أرض مصر والبركة هي في الجانب الغربي " . قال : ولعلها البهنسا

وكان علي بن الحسن يقول: إنه ليس بأرض مصر بالوجه القبلي أرض مباركة ولا أكثر بركة من أرض البهنسا

وكان أبو علي النوري إذا أتى أرض البهنسا وأتى الجبانة ينزع ثيابه ويتمرغ في الرمل ويقول: يا لك من بقعة طالما ثار غبارك في سبيل الله

وكان أبو علي الدقاق إذا مر بجبانة البهنسا يقول: يا لك من بقعة ضمت أعضاء رجال وأي رجال طالما عرقت وجوههم في سبيل الله وقتلوا في سبيل الله ومرضاته

وقيل الحسن بن صالح: لم اخترت هذه البلدة على غيرها. فقال: كيف لا آوي إلى بلد أوى إليها روح الله وكلمته "عيسى" وينزل على جبانتها كل يوم ألف رحمة ؟

ولما ولى عبد الله بن طاهر مصر تجهز وأتى إلى البهنسا، فلما قرب من الجبانة "مقابر الصحابة هناك" ترجل عن جواده وترجل من معه .....وكان الوالي عليها عبد الله بن الحسن الجعفري فخرج ماشيا وسلم عليه، ولما وصل إلى الجبانة قال: ((السلام عليكم يا أحياء الدارين وخير الفريقين، ثم التفت إلى أصحابه وقال: إن هذه الجبانة ينزل عليها كل يوم مائة رحمة لو أنها تزف بأهلها إلى الجنة، ومن زارها تتساقط عنه ذنوبه كما يتساقط الورق من على الشجر في يوم ريح عاصف)) . فكان عبد الله بعد ذلك كل يوم يخرج حافيا فيزورها حتى مات ودفن رحمه الله

قال الراوي : حدثني رجل من أرض البهنسا من أهل الخير والصلاح يسمى عبد الرحمن بن ظهير ، قال: كان لي جار مسرف على نفسه ومات ودفن قريبا من الشهداء الذين بالجانب الغربي، فبينما أنا نائم تلك الليلة فرأيته وإذا عليه ثياب من السندس الأخضر وعليه تاج من الجواهر وهو في قبة من نور وحوله جماعة لم أر أحسن منهم وجها ولا ثوبا متقلدين بسيوف وهو بينهم فسلمت عليهم وقلت له: يا هذا لقد سرني ما رأيت من حالك. فقال: يا هذا لقد نزلت بجوار قوم يحمون النزيل في الدنيا من العار، وكيف لا يحمونه في الآخرة من النار وقد استوهبوني من العزيز الغفار غافر الذنوب والأوزار وأسكنني جنات تجري من تحتها الأنهار

قال ذو النون المصري رضي الله عنه
:

كنت في كل سنة آتي إلى البهنسا وأزور الجبانة لما رأيت في ذلك من الأجر والثواب فحصل لي في سنة من السنين عارض منعني من زيارتها، فبينما أنا نائم ليلة من الليالي إذ رأيت رجالا لم أر أحسن منهم وجوها ولا أنقى ثيابا على خيول شهب وبأيديهم رايات خضر ووجوههم تتلألأ أنوارا
فسلموا علي وقالوا: قد أوحشتنا يا ذا النون في هذه السنة وإن لم تزرنا زرناك

.

فقلت لهم: من أنتم

.

فقالوا: نحن الشهداء الأخيار أصحاب محمد المختار بالبهنسا كنا بأرض الروم لنصرة المسلمين على أعداء الله الكافرين فمررنا بك لنسلم عليك وننظر ما سبب انقطاعك عنا

.

فقال ذو النون لهم : في أي أرض أنتم

.

قالوا: نحن سكان جبانة البهنسا ولك علينا حقوق الزيارة لأنك من أهل الإشارة

.

فقال لهم: يا سادتي إني لا أعود وحبل الوصال بيننا ممدود، وما كنت أعلم أنكم تعلمون من زار، وما كنت أظن في نفسي أنني بهذا المقدار
قالو يا ذو النون اما تعلم ان "الشهداء احياء عند ربهم يرزقون" آل عمران169 و بهذا نطق الكتاب المكنون
قال ذو النون : ثم تركوني و مضوا فاستيقظت و في قلبي لهب النار فطوبى لمن زار هؤلاء السادات الاخيار

أسماء من أستشهد و دُفِن بالبهنسا :

أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصدّيق التيمي
قال ابن الأثير : ((ي أبو عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق بن أبي قحافة القرشي التيمي)) و قال بموضع آخر : ((وهو المعروف بأبي عتيق القرشي التيمي)) . و قال ابن حجر : ((قال ابن شاهين : كان أسن من عمه))
و قال : ((وقال موسى بن عقبة : "له رؤية" . وقال بن حبان : "رأى النبي صلى الله عليه وسلم")) . و قال ابن الأثير : ((رأى النبي هو وأبوه وجده وجد أبيه أبو قحافة ولا يعلم أربعة رأوا النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الصفة غيرهم)) . و قال بموضع آخر : ((لكلهم صحبة وليست هذه المنقبة لغيرهم)) . و قال ابن عبد البر : ((قال - اي البخاري - حدثنى عبد الرحمن بن شيبة عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم قال قال موسى بن عقبة : ما نعلم أحدا فى الإسلام أدركوا هم وأبناؤهم النبى صلى الله عليه وسلم أربعة إلا هؤلاء الأربعة أبو قحافة وابنه أبوبكر وابنه عبد الرحمن بن أبى بكر وابنه أبو عتيق بن عبد الرحمن بن ابى بكر بن ابى قحافة)) . و قال ابن حجر : ((قال موسى بن عقبة : ليس هذا لأحد من هذه الأمة إلا لهم)) . كذا قال ابن عبد البر
و روى أبي عتيق عن عائشة رضي الله عنه
قال ابن الأثير : ((وهو والد عبد الله بن أبي عتيق الذي غلبت عليه الدعابة)) . و من احفاده عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق ، يروي عن نافع مولى ابن عمر و غيره . و محمد بن عبد الله بن أبي عتيق ، يروي عن الزهري . يروي عنهما سليمان بن بلال مولاهما
و قبته و ضريحه مُقام حتى الآن يُزار بالبهنسا و هو من اشهر مزاراتها . و قد كُتِبَ على لافتة ضريحه (قبر محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصدّيق احد ولاة مصر ايام علي بن ابي طالب)!! و هذا خطأ ، فهناك فرق بين محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر شهيد البهنسا حفيد ابي بكر الصديق و بين محمد بن أبي بكر والي مصر ابن ابي بكر الصديق
الإصابة _ القسم الثاني من حرف الميم فيمن له رؤية _ برقم (8311)
أسد الغابة ج5 _ ص106،107 ، ج6 _ ص220،221
الإستيعاب _ ج3 _ ص1374
الإكمال لأبن ماكولا

و أستطعت من خلال كتاب فتوح الشام أن أعرف أيضا أسماء بعض مَن أستشهد و دفن بالبهنسا من الصحابة و التابعين رضي الله عنهم ، و هُم :

سليمان بن خالد بن الوليد القرشي المخزومي
كان سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه يُكنّى بأسمه . و هو أشهر مَن أستشهد بالبهنسا ، و قبره معروف هناك إلى الآن يُزار ، و سمعت عن احد زار هذا المكان ان أهل القرية التي بها ضريحه صعايدة عرب حِسان الوجوه من بني مخزوم أحفاده و نسله رضي الله عنه
و من سليمان انتشر نسل بني مخزوم بمصر ، و منهم آل الدماميني ، و ذكر الصفدي احد اعلامهم فقال : ((تاج الدين الدماميني الشافعي ، عتيق بن محمد بن سليمان المخزومي الدماميني تاج الدين سمع الحديث و قرأ الفقه بقوص و حفظ التنبيه و استوطن الاسكندرية و انتهت اليه رياستها و كان ذكيا كثير العطاء و له مشاركة في التاريخ و الادب و بنى مدرسة بالمرجانيين بالثغر و وقف اوقافا كثيرة ، و توفي بمصر في اواخر جمادي الاخرة سنة731هـ))
الوافي بالوفيات للصفدي ص2833

عبد الله بن المقداد بن الأسود
ذكره ابن حجر بالإصابة في قسم (من لم يره صلى الله عليه وسلم ولم يرد انه سمع منه صلى الله عليه وسلم لصغره) برقم(6198) و أن أمه هي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب
و ذكره الواقدي بكتاب فتوح الشام فيمن أستشهد بفتح البهنسا ، و أنه عندما علم الناس بإستشهده هو و سليمان ابن خالد ، حزنوا عليهما و اخذوا يعزوا ابويهما فيهما . بينما ذكر ابن حجر في الإصابة نقلا عن ابن سعد أنه أستشهد بالجمل مع عائشة . لكني اتطلعت على تاريخ خليفة بن خياط فوجدت أنه يذكر ممن أستشهد بمعركة الجمل (معبد بن المقداد بن الأسود) فلعل هذا هو الصحيح ، و أن من قال بأن شهيد الجمل من أبناء المقداد أسمه (عبد الله) فقد وُهِمَ و أن الصحيح أن الذي استشهد بالجمل اخوه معبد ، و يكون عبد الله قد أستشهد بالبهنسا على الأرجح و هو الأشهر
و لزيادة التأكيد فقد راجعت الإصابة بحثا عن معبد بن المقداد فلم اجد ابن حجر يذكر عنه شيئا إلا الإشارة إليه و أن له رؤية و لم يذكره من شهداء الجمل و هو برقم(8336) ، فلعله وُهِم و اختلط عليه أسم أخيه على اسمه . و الله أعلم

عبيد بن الداري

زياد بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب القرشي الهاشمي

سيف الأنصاري
سنان بن نوفل الدوسي

ربيعة بن عامة الداودي
زيد بن ربيعة المحاربي
غانم بن نوفل المحاربي
صفوان بن مرة اليربوعي

عبد الرزاق الأنصاري
كعب بن نائل السلمي
عنان بن مازن
صاغر بن فرقد
عبد الله بن سعيد
عبد الله بن حرملة
عبد الله بن النعمان
عبد الرحيم اللخمي
أبو حذيفة اليماني
أبو سلمة الثقفي
أبو زياد اليربوعي
أبو سليمان الداراني
ابن أبي دجانة الأنصاري
أبو العلاء الحضرمي
أبو كلثوم الخزاعي
ابو مسعود الثقفي
هاشم بن نوفل القرشي
عمارة بن عبد الدار الزُهري
مالك بن الحرث
أبو سراقة الجهني

ذه الصفحة

• عدل
  

[size]





تكونت الغالبية العظمى من العائلات المتوسطة والكبيرة لمصر الحديثة أثناء النصف الأول من حكم أسرة محمد علي الذى استمر قرنا ونصف القرن من الزمان وفى غالب الأمر كانت الأراضى الزراعية هى الأساس الذى بنت عليه هذه العائلات ثروتها ومجدها ودانت لها بفضل ميلادها وتكوينها وقد حصل عمداء ومؤسسو هذه العائلات على ثرواتهم الزراعية بطرق متنوعة كان منها قربهم بشكل أو بآخر من أفراد الأسرة المالكة.

محافظة المنيا واحدة من أهم مفارخ عائلات مصر المؤثرة فى عصرنا الحديث منذ عهد إسماعيل وهى العائلات التى مازال معظمها متواجدا حتى اليوم فى حالة كر وفر مع الظروف والمتغيرات نتيجة إما التقليل من الهبوط أو الثبات على نفس التأثير والتواجد القديمين أو المزيد من السطوع والتصعيد.



[/size]

القاياتي وعبد الرازق

[size]

بخلاف جميع الشروط الافتراضية التى ذكرناها سابقا للسماح لعائلة ما بالدخول فى نادى العائلات العملاقة فإن عائلتين من إقليم المنيا نجحتا فى كسر هذه الحواجز وحيازة المزيد من المميزات أما العائلتان فهما القاياتي بالعدوة وعبد الرازق في بني مزار وأما المميزات الإضافية فهى تمتعهما بنفوذ روحي واسع شديد التأثير على أهالى الإقليم من خلال إنجاب العائلة لعدد من المشايخ وأحيانا الأولياء وما أدراك ما تأثيرهم فى الريف وأهله منذ أقدم العصور وحتى اليوم قبل أن تستقر عائلة عبد الرازق فى قرية صفط أبو جرج شبه الملاصقة لمدينة بني مزار كان مؤسس العائلة الشيخ عبد الرازق الكبير يمتلك قبل أكثر من قرنين كتابا لتحفيظ القرآن فى قرية البهنسا التى يطلق عليها بقيع مصر لكثرة الصحابة والتابعين والشهداء والأولياء المدفونين بجانبها وكانت حتى العصر المملوكي مدينة عامرة تحدث عنها ووصفها عشرات المؤرخين والرحالة وكان الشيخ عبد الرازق رجلا صالحا متوسط الحال ولكنه حرص على زرع حب العلم لدى أبنائه وبفضل بركة القرآن الذى كان يحفظه لأهالى القرية نبغ هؤلاء الأبناء ونجح أحدهم فى أن ينضم إلى إحدى البعثات التعليمية التى أرسل بها أفندينا إلى باريس وهناك تعرف على الشاب الذى يماثله فى السن إسماعيل قبل أن يصبح خديو مصر ووقت أن كان يدرس ويقيم هناك سرعان ما أصبح من أصدقائه المقربين وسرعان ما عاد إلى مصر أحدهما ليتولى الحكم والآخر ليتولى منصبا كبيرا ويؤسس العائلة فى مقرها الجديد بقرية صفط التى امتلك معظم زمامها بخلاف ما امتلكه فى زمام العديد من القرى الأخرى المجاورة أو البعيدة ومن نسله جاء الشيخان الجليلان اللذان يندر تواجد من يماثلهما قامة فى أى عائلة أخرى وهما علي ومصطفى عبد الرازق حيث تقلدا بالتوالى منصب وزير الأوقاف وحاز أحدهما على مشيخة الأزهر الشريف ولسنا فى حاجة إلى تذكير بأن الشيخ على هو صاحب الكتاب المميز الذى أثار ومازال يثير ضجة كبرى وهو "الإسلام وأصول الحكم".

كان سطوع ونبوغ الشقيقين على ومصطفى سببا دراميا فى حجب أسماء العشرات من أعلام العائلة حيث لا يهتم الناس بأحد غيرهما غير مدركين - إلا أهل الإقليم - أن نفس العائلة قدمت العديد من الشخصيات المهمة والمؤثرة وأصحاب المناصب المهمة كسفراء للخارجية أو قضاة وأطباء وأساتذة جامعات وغيرها من الوظائف فضلا عن وجود أحد أفراد العائلة فى المجالس النيابية منذ نشأتها وحتى اليوم.



[/size]

عائلة القاياتي

[size]

غير بعيد عن البهنسا وبني مزار تقع قرية القايات مسقط رأس السادة القاياتية الذين يفد الألوف وعشراتهم من الإقليم وخارجه لحضور موالد آباء العائلة وأجدادهم من الأولياء وللعائلة نفوذ روحى هائل على أهل المنطقة خاصة وقد اشتهر عنهم عقدهم لمجالس الصلح بين العائلات المختلفة وكلمتهم دائما - بالحب - لاترد وأحكامهم لا تناقش وبخلاف نفوذهم الدينى وعشق الأهالى لهم فقد كان لهم دور سياسى مهم أثناء ثورة 19 فمن نسى دار القاياتى بالسكرية فى حى الجمالية القاهرى وما احتضنته من ندوات واجتماعات بخلاف الصحف السياسية التى أصدروها داخل مصر وخارجها أثناء وبعد ثورة 19 وإذا كان مشهورا عن عموم أفراد العائلة ورعهم وزهدهم إلا أن هذا لا يمنع من تمتعهم بميزة الثراء الملحوظ وكذلك تواجدهم الملحوظ فى المجالس النيابية بسبب شعبيتهم الجارفة.

[/size]

مركز مغاغة

عائلة لملوم

[size]

في مركز مغاغة افتقدت عائلة لملوم التواصل المنشود مع أهالى المركز الذين كانوا دائمى التحفظ فى التعامل معهم وبخاصة فترة ما قبل ثورة يوليو 1952 حيث عرف عنهم التعالى والقسوة بخاصة أيام صالح باشا لملوم فى عشرينيات وثلاثينيات القرن الفائت وكان ابنه عدلي لملوم خير مثال لمبدأ استخدام القوة المفرطة فعندما قامت الثورة كان عدلى شابا فى أوائل العشرينيات يحيط نفسه بقوة مسلحة تمتطى الخيل أو تركب السيارات التى تحيط بسيارته الخاصة وترافقه من عزبته إلى البندر أو أى مكان آخر يتوجه إليه وعندما صدرت قوانين الإصلاح الزراعى فى سبتمبر 52 وشرعت الثورة فى تطبيقها على آل لملوم الذين يمتلكون آلاف الأفدنة كان عدلي هو الوحيد فى مصر الذى قاوم الثورة مقاومة مسلحة حيث احتل مركز الشرطة بمغاغة وطرد رجاله بعد أن أهانهم وكان لابد لضباط الجيش الشبان أن يردوا للثورة هيبتها التى توشك على الضياع بسبب تصرف عدلى لملوم الأخرق فتمت محاكمته محاكمة عسكرية تم إجراؤها بمدرسة المنيا الثانوية على أطراف المدينة باعتبار ما كان وصدر الحكم بالإعدام ولكن تم التخفيف استجابة لرجاءات وليس لضغوط أعيان العائلة الكبار وبسبب بعض الوساطات العربية بخاصة من حكومة ليبيا حيث إن عائلة لملوم تنتمى إلى إحدى القبائل العربية الوافدة من هناك وقد استضافوا المئات من المهاجرين أثناء حرب عمر المختار وأسكنوهم على أطراف الوادى فى نجوع العرب التى مازالت موجودة حتى اليوم بموازاة البحر اليوسفي من الغرب أى فى بدايات الصحراء الليبية الغربية على امتداد مراكز مغاغة وبني مزار ومطاي، ومنهم أبناء عمومة العقيد القذافي الذين يقيمون حتى اليوم في نجع الجدادفة أي القذاذفة. كما أن آخر ملكات ليبيا زوجة الملك السنوسى كانت واحدة من بنات العائلة وإن كانت هذه المصاهرة قد تمت بعد محاكمة عدلي لملوم الذى استماتت أمه فى تعبئة كل الأجواء للدفاع عنه وإنقاذ رقبته من حبل المشنقة وهو ما تم بالفعل وكانت الأم السيدة خديجة لملوم الكبيرة صاحبة شخصية أسطورية ولها بأس شديد وهي جدة خديجة لملوم الصغيرة التي أثارت العديد من المناقشات إبان عملها مع فاروق حسني في وزارة الثقافة. ومازالت عائلة لملوم موجودة بكثافة من الناحية العددية سواء فى نجوعهم بالصحراءأو فى مدينة مغاغة وكذلك القاهرة ومازال عدد غير قليل من بيوتهم يمتلك ثروات طائلة ولكنهم يؤثرون أن تكون مصاهراتهم ونسبهم داخل نطاق القبائل العربية ويستنكفون كعادة البدو والعرب القديمة التزاوج مع الفلاحين حتى لو كانوا من أبناء العائلات المشهورة وإن كان بعضهم ولأسباب متعددة كسر هذه القاعدة.

[/size]

مركز سمالوط

عائلة الشريعي

[size]

ظلت عائلة الشريعي فى سمالوط هى الأكبر داخل محيطها الإقليمى طوال عشرات السنين بفضل ما امتلكته من آلاف الأفدنة وما تولد من هذه الأرض من ثروات نقدية أتاحت لهم فرصة التعليم العالى والراقى قبل أكثر من قرن سواء داخل مصر أو فى أوروبا وقد حصل عشرات من أبناء العائلة على لقب البكوية والبشوية ونكتفى بالإشارة لفضل هذه العائلة من خلال قطبين من أبنائهما أحدهما وهو أحمد باشا الشريعي الذى تزوج لفترة بالسيدة عزيزة أمير وأنتج لها «ليلى» أول فيلم مصرى من أمواله ليكون بذلك أبا روحيا للسينما المصرية فى حين كان الثانى هو أحد رؤساء النادى الأهلى قبل قرابة قرن كامل ويساهم بماله وجهده واتصالاته فى البناء الحقيقى لهذا الصرح الرياضي العريق.


أربع عائلات أخرى قدمها مركز سمالوط ومطاي إلى الحياة الاجتماعية والسياسية فى مصر بعد أن تدخلت الظروف لتنقلهم من مصاف كبار عائلات الطبقة الوسطى إلى خانة العائلات العملاقة.




[/size]

عائلة عامر

[size]

أول تلك العائلات هى [size=18]عائلة عامر الموجودة فى قرية أسطال. وكان الجد عمدة يمتلك عدة مئات لا تزيد من الأفدنة نجح بعض أبنائه فى زيادة نصيبه منها حتى طبق عليهم قانون الإصلاح الزراعي دون أدنى مجاملة لابن العائلة المشير عبد الحكيم عامر أحد أعضاء مجلس قيادة الثورة وقائد الجيش وصاحب شخصية أبناء البلد والصعايدة الجدعان الذى كان شديد الوفاء لأصدقائه وأهل قريته من الفقراء والبسطاء وهو الطبع الغالب على معظم أفراد العائلة الضخمة عدديا وماديا حتى اليوم وبخاصة شقيقه المرحوم مصطفى عامر الذى كان يحجز بشكل دائم مقعدا ثابتا فى مجلس الأمة ثم الشعب حتى هزيمته فى المرة الأخيرة أمام أحد أبناء عائلة مكاوى المنافسة والذين سنتحدث عنهم لاحقا كما كان من أشقاء المشير المرحوم حسن عامر رئيس نادى الزمالك السابق ومن أبنائهم طارق عامر رئيس البنك الأهلى بخلاف عشرات من كبار الملاك وأصحاب الوظائف الإدارية والمشروعات الاستثمارية الخاصة.[/size]

[/size]

عائلة مكاوي

[size]

كان المرحوم يوسف مكاوي هو المجدد الحقيقى لمجد عائلته عقب سطوع نجمه فى أعقاب ثورة 52 حيث كان واحدا من الضباط الأحرار المقربين إلى مجلس القيادة وبخاصة عبد الناصر والسادات وكان والده صاحب نفوذ كبير فى المنطقة المحيطة بقريتهم واسمها الجزائر. كما كان يحمل رتبة بك وقد صاهرت العائلة الرئيس السادات وهي فى سجال شريف طويل ودائم مع عائلة عامر للفوز بمقعد مجلس الشعب المتأرجح بينهما دائما.

[/size]

عائلتا راسخ وثابت

[size]

إذا كان كل من آل عامر وآل مكاوى قد قفزا بسرعة إلى مصاف العائلات العملاقة بفضل المؤسسة العسكرية التى انتموا إليها فإن عائلتين أخريين قد حصلتا على دفع مضاعف بسبب مصاهرتهما لأسرة مبارك هما عائلة راسخ من قرية قلوحنا التابعة لسمالوط والثانية هي آل ثابت بمطاي ولا يفصل بينهما أكثر من عشرة كيلو مترات ولكن كلاهما يفتقد إلى الكثافة العددية والتواجد بالقرية.

[/size]

مركز المنيا

عائلة سلطان

[size]

من مركز المنيا تأتي عائلة سلطان باشا الوافدة مع الهجرات العربية المتعددة إلى وادى النيل فى مصر وكان والد سلطان باشا شيخ بلد لقرية سوادة متناهية الصغر والواقعة أمام مدينة المنيا من الجهة الشرقية للنيل وكانوا يعملون فى تقطيع أحجار الجبل ولكن الابن كان حاد الذكاء والنشاط ويملك طموحا بلا حدود ونجح فى اختراق الحلقات المحيطة بحاشية إسماعيل حتى وصل إليه وحاز ثقته وتدرج فى المناصب إلى أن أصبح حاكما للصعيد كله ومن الطريف أن نعلم حقيقة لا ينتبه إليها الكثيرون وهي أن سلطان باشا كان أول مدنى مصرى يحكم مصر ورقيا حيث كان رئيسا لمجلس شورى النواب وقت وفاة الخديو فأصبح على الورق وطبقا للقانون حاكما للبلاد حتى انتهاء مراسم وإجراءات تولى الخديو الجديد ومن الغريب والمؤسف معا أن هذا الخائن الذى أجهض حركة عرابى وأدخل الإنجليز إلى مصر هو والد السيدة هدى هانم شعراوي رائدة الحركة النسائية الحديثة وقد امتلكت العائلة فى قمة مجدها أكثر من خمسين ألف فدان وعشرات القصور فى المنيا والقاهرة والإسكندرية وإن كان معظم أبنائها يقيمون الآن خارج المنيا.

[/size]

مركز أبو قرقاص عائله الزناينه

[size]

من كتاب انساب العرب


أصول قبائل العرب الوافده من الجزيره العربيه عائلة الزناينه (عائلة زنون بن عمران ) فهي تنتمى لقبيلة هواره المشرق اقدمو من الحجاز فى عهد الخليفه عبدالملك بن مروان وحطو رحالهم فى صعيد مصر فى محافظة( قنا )وكانت القبائل تأتى إلى مصر أموالهم وابلهم وعبيدهم وخدامهم واستقر بهم الحال فتره لم تكن بالبعيده الى ان نشبت منازعات فيم بينهم وكان من خصائص العرب الترحال الا ان (زنون بن عمران (قرر يرحل وكان معه سبع من الأبناء فاستقر فى محافظة المنيا فى الجهه الشرقيه للنيل فى قرية الشيخ تمى واستقر بها فتره كبيره وبعد ذلك اتجها الى غرب النيل ونذل فى الجهه الغربيه للنيل وكان معه من العبيد والخدم عدد كثير الذين كانو معه في هذه الرحله وكان من سمات العرب إذا رحلو ارتحل معهم عبيدهم وماملكت يمينهم وسمي المكان الذى استقر به باسمه (نزلة ابوزنون ) فهو أول قدم وضعت على هذه الأرض وإنشاء الدواوين والمنازل لأولاده وقسم الأراضي على ابناءه وكان يمتلك 450 فدان أرض زراعيه

الا ان أولاده ارادو الترحال فمنهم ابنه الاكبر ذهب اتجاه الغرب واستقر به الحال فى قرية جريس ويطلق عليهم (زناينة جريس) وفرع اخر فى


(زناينه جورجى )وفرع وفرع( زناينه كرداسه) وفرع( زناينه سوهاج) وهناك عادات وصفات يتوارثها أبناء زنون فهم أهل شجاعه وأهل كرم وتوجد عندهم النخوه العربية الاصليه وعندهم عادات كانو لايتزوجون الا من بنات اعمامهم خوفا من اختلاط الانساب الا أن فى العصر الحديث بداو بغيرون هذه الصفه بسبب ندرة الجنس الانثوى بين عائلة زنون فإذا ارادو الزواج حملة على عاتقهم أصول الأنساب ومكانتها فهم هذه العرب وفخره واستقر بهم الحال فى نزلة أبو زنون حتى وقتنا هذا وفى عام 1900جاء تقسيم ادارى للقرى والنجوع فأطلق عليه قرية مكين وأبناء زنون أهل تواضع وثقه لم يعترضوا على ذلك لان صفة التواضع غلبت عليهم ويعلم ذلك القاصى والدانى ومن أبناء زنون فى نزلة زنون بيت العيسى ابوزنون بيت الفاوى ابوزنون بيت القناوي ابوزنون بيت آدم ابوزنون بيت الشافعي ابوزنون بيت التونى ابوزنون ويتكون كل بيت من خمسة وعشرون بيت عدد أفراد ابناء زنون ثلث تعداد القريه فهم أصول القريه دون منافس




[/size]

عائلة سيف النصر

[size]

تعد عائلة سيف النصر بملوي هى أقدم عائلات المنيا ومصر كلها وأبعدها جذورا فهى تنتمى إلى الصحابى الجليل الزبير بن العوام وأقام هذا الفرع منها بدائرة ملوى أكثر من قرنين وقدمت للمجتمع المصرى أكثر من مائة بك وباشا ووزير ورجال سياسة لعل آخرهم الرجل الجليل المستشار فاروق سيف النصر ومازالت العائلة تمتلك مساحات شاسعة من الأراضى وعددا من القصور العريقة بمدينة ومركز ملوي.

كانت الصفحات السابقة استعراضا سريعا لعائلات ذات مواصفات خاصة فى إقليم المنيا ذلك الإقليم الذى يثير العجب ويدعو الباحثين والمحللين إلى تأمل هذا الكم الهائل من النجوم اللامعة التى قدمها فى كل المجالات ومن جميع الطبقات ويكفى أن نشير بسرعة إلى قائمة مفرطة الطول من الشخصيات المهمة منهم قدر ما تسعف الذاكرة الواهنة فى مجال الصحافة والحكم الشقيقان لويس ورمسيس عوض والأشقاء الثلاثة يعقوب وصبحي ويوسف الشاروني بالمناسبة فالخمسة من قرية نابغة واحدة هى شارونة بمركز مغاغة والدكتور طه حسين وصلاح حافظ ونعمات أحمد فؤاد ومجيد طوبيا وأحمد رشدى صالح. وفي مجال الفن لدينا سناء جميل وعمار الشريعي وهالة صدقي وكيتي وصفية حلمي وأحمد عدوية وعلاء ولى الدين وعبد العظيم عبد الحق وهاني رمزي وميرفت أمين كما قدمت المنيا للمؤسسة العسكرية بخلاف المشير عامر خاله الفريق حيدر الحيني قائد الجيش وكبير ياوران الملك وعلي فهمي وصفي الدين أبو شناف وغيرهم عشرات ومئات فى كل المجالات إنها المنيا وللحديث عنها مساحات 

[/size]

• اللغة
  
• تنزيل بصيغة PDF
  
  
• راقب هذه الصفحة
  
• عدل
  

تكونت الغالبية العظمى من العائلات المتوسطة والكبيرة لمصر الحديثة أثناء النصف الأول من حكم أسرة محمد علي الذى استمر قرنا ونصف القرن من الزمان وفى غالب الأمر كانت الأراضى الزراعية هى الأساس الذى بنت عليه هذه العائلات ثروتها ومجدها ودانت لها بفضل ميلادها وتكوينها وقد حصل عمداء ومؤسسو هذه العائلات على ثرواتهم الزراعية بطرق متنوعة كان منها قربهم بشكل أو بآخر من أفراد الأسرة المالكة.

محافظة المنيا واحدة من أهم مفارخ عائلات مصر المؤثرة فى عصرنا الحديث منذ عهد إسماعيل وهى العائلات التى مازال معظمها متواجدا حتى اليوم فى حالة كر وفر مع الظروف والمتغيرات نتيجة إما التقليل من الهبوط أو الثبات على نفس التأثير والتواجد القديمين أو المزيد من السطوع والتصعيد.

القاياتي وعبد الرازق

[size]

بخلاف جميع الشروط الافتراضية التى ذكرناها سابقا للسماح لعائلة ما بالدخول فى نادى العائلات العملاقة فإن عائلتين من إقليم المنيا نجحتا فى كسر هذه الحواجز وحيازة المزيد من المميزات أما العائلتان فهما القاياتي بالعدوة وعبد الرازق في بني مزار وأما المميزات الإضافية فهى تمتعهما بنفوذ روحي واسع شديد التأثير على أهالى الإقليم من خلال إنجاب العائلة لعدد من المشايخ وأحيانا الأولياء وما أدراك ما تأثيرهم فى الريف وأهله منذ أقدم العصور وحتى اليوم قبل أن تستقر عائلة عبد الرازق فى قرية صفط أبو جرج شبه الملاصقة لمدينة بني مزار كان مؤسس العائلة الشيخ عبد الرازق الكبير يمتلك قبل أكثر من قرنين كتابا لتحفيظ القرآن فى قرية البهنسا التى يطلق عليها بقيع مصر لكثرة الصحابة والتابعين والشهداء والأولياء المدفونين بجانبها وكانت حتى العصر المملوكي مدينة عامرة تحدث عنها ووصفها عشرات المؤرخين والرحالة وكان الشيخ عبد الرازق رجلا صالحا متوسط الحال ولكنه حرص على زرع حب العلم لدى أبنائه وبفضل بركة القرآن الذى كان يحفظه لأهالى القرية نبغ هؤلاء الأبناء ونجح أحدهم فى أن ينضم إلى إحدى البعثات التعليمية التى أرسل بها أفندينا إلى باريس وهناك تعرف على الشاب الذى يماثله فى السن إسماعيل قبل أن يصبح خديو مصر ووقت أن كان يدرس ويقيم هناك سرعان ما أصبح من أصدقائه المقربين وسرعان ما عاد إلى مصر أحدهما ليتولى الحكم والآخر ليتولى منصبا كبيرا ويؤسس العائلة فى مقرها الجديد بقرية صفط التى امتلك معظم زمامها بخلاف ما امتلكه فى زمام العديد من القرى الأخرى المجاورة أو البعيدة ومن نسله جاء الشيخان الجليلان اللذان يندر تواجد من يماثلهما قامة فى أى عائلة أخرى وهما علي ومصطفى عبد الرازق حيث تقلدا بالتوالى منصب وزير الأوقاف وحاز أحدهما على مشيخة الأزهر الشريف ولسنا فى حاجة إلى تذكير بأن الشيخ على هو صاحب الكتاب المميز الذى أثار ومازال يثير ضجة كبرى وهو "الإسلام وأصول الحكم".

كان سطوع ونبوغ الشقيقين على ومصطفى سببا دراميا فى حجب أسماء العشرات من أعلام العائلة حيث لا يهتم الناس بأحد غيرهما غير مدركين - إلا أهل الإقليم - أن نفس العائلة قدمت العديد من الشخصيات المهمة والمؤثرة وأصحاب المناصب المهمة كسفراء للخارجية أو قضاة وأطباء وأساتذة جامعات وغيرها من الوظائف فضلا عن وجود أحد أفراد العائلة فى المجالس النيابية منذ نشأتها وحتى اليوم.



[/size]

عائلة القاياتي

[size]

غير بعيد عن البهنسا وبني مزار تقع قرية القايات مسقط رأس السادة القاياتية الذين يفد الألوف وعشراتهم من الإقليم وخارجه لحضور موالد آباء العائلة وأجدادهم من الأولياء وللعائلة نفوذ روحى هائل على أهل المنطقة خاصة وقد اشتهر عنهم عقدهم لمجالس الصلح بين العائلات المختلفة وكلمتهم دائما - بالحب - لاترد وأحكامهم لا تناقش وبخلاف نفوذهم الدينى وعشق الأهالى لهم فقد كان لهم دور سياسى مهم أثناء ثورة 19 فمن نسى دار القاياتى بالسكرية فى حى الجمالية القاهرى وما احتضنته من ندوات واجتماعات بخلاف الصحف السياسية التى أصدروها داخل مصر وخارجها أثناء وبعد ثورة 19 وإذا كان مشهورا عن عموم أفراد العائلة ورعهم وزهدهم إلا أن هذا لا يمنع من تمتعهم بميزة الثراء الملحوظ وكذلك تواجدهم الملحوظ فى المجالس النيابية بسبب شعبيتهم الجارفة.

[/size]

مركز مغاغة

عائلة لملوم

[size]

في مركز مغاغة افتقدت عائلة لملوم التواصل المنشود مع أهالى المركز الذين كانوا دائمى التحفظ فى التعامل معهم وبخاصة فترة ما قبل ثورة يوليو 1952 حيث عرف عنهم التعالى والقسوة بخاصة أيام صالح باشا لملوم فى عشرينيات وثلاثينيات القرن الفائت وكان ابنه عدلي لملوم خير مثال لمبدأ استخدام القوة المفرطة فعندما قامت الثورة كان عدلى شابا فى أوائل العشرينيات يحيط نفسه بقوة مسلحة تمتطى الخيل أو تركب السيارات التى تحيط بسيارته الخاصة وترافقه من عزبته إلى البندر أو أى مكان آخر يتوجه إليه وعندما صدرت قوانين الإصلاح الزراعى فى سبتمبر 52 وشرعت الثورة فى تطبيقها على آل لملوم الذين يمتلكون آلاف الأفدنة كان عدلي هو الوحيد فى مصر الذى قاوم الثورة مقاومة مسلحة حيث احتل مركز الشرطة بمغاغة وطرد رجاله بعد أن أهانهم وكان لابد لضباط الجيش الشبان أن يردوا للثورة هيبتها التى توشك على الضياع بسبب تصرف عدلى لملوم الأخرق فتمت محاكمته محاكمة عسكرية تم إجراؤها بمدرسة المنيا الثانوية على أطراف المدينة باعتبار ما كان وصدر الحكم بالإعدام ولكن تم التخفيف استجابة لرجاءات وليس لضغوط أعيان العائلة الكبار وبسبب بعض الوساطات العربية بخاصة من حكومة ليبيا حيث إن عائلة لملوم تنتمى إلى إحدى القبائل العربية الوافدة من هناك وقد استضافوا المئات من المهاجرين أثناء حرب عمر المختار وأسكنوهم على أطراف الوادى فى نجوع العرب التى مازالت موجودة حتى اليوم بموازاة البحر اليوسفي من الغرب أى فى بدايات الصحراء الليبية الغربية على امتداد مراكز مغاغة وبني مزار ومطاي، ومنهم أبناء عمومة العقيد القذافي الذين يقيمون حتى اليوم في نجع الجدادفة أي القذاذفة. كما أن آخر ملكات ليبيا زوجة الملك السنوسى كانت واحدة من بنات العائلة وإن كانت هذه المصاهرة قد تمت بعد محاكمة عدلي لملوم الذى استماتت أمه فى تعبئة كل الأجواء للدفاع عنه وإنقاذ رقبته من حبل المشنقة وهو ما تم بالفعل وكانت الأم السيدة خديجة لملوم الكبيرة صاحبة شخصية أسطورية ولها بأس شديد وهي جدة خديجة لملوم الصغيرة التي أثارت العديد من المناقشات إبان عملها مع فاروق حسني في وزارة الثقافة. ومازالت عائلة لملوم موجودة بكثافة من الناحية العددية سواء فى نجوعهم بالصحراءأو فى مدينة مغاغة وكذلك القاهرة ومازال عدد غير قليل من بيوتهم يمتلك ثروات طائلة ولكنهم يؤثرون أن تكون مصاهراتهم ونسبهم داخل نطاق القبائل العربية ويستنكفون كعادة البدو والعرب القديمة التزاوج مع الفلاحين حتى لو كانوا من أبناء العائلات المشهورة وإن كان بعضهم ولأسباب متعددة كسر هذه القاعدة.

[/size]

مركز سمالوط

عائلة الشريعي

[size]

ظلت عائلة الشريعي فى سمالوط هى الأكبر داخل محيطها الإقليمى طوال عشرات السنين بفضل ما امتلكته من آلاف الأفدنة وما تولد من هذه الأرض من ثروات نقدية أتاحت لهم فرصة التعليم العالى والراقى قبل أكثر من قرن سواء داخل مصر أو فى أوروبا وقد حصل عشرات من أبناء العائلة على لقب البكوية والبشوية ونكتفى بالإشارة لفضل هذه العائلة من خلال قطبين من أبنائهما أحدهما وهو أحمد باشا الشريعي الذى تزوج لفترة بالسيدة عزيزة أمير وأنتج لها «ليلى» أول فيلم مصرى من أمواله ليكون بذلك أبا روحيا للسينما المصرية فى حين كان الثانى هو أحد رؤساء النادى الأهلى قبل قرابة قرن كامل ويساهم بماله وجهده واتصالاته فى البناء الحقيقى لهذا الصرح الرياضي العريق.


أربع عائلات أخرى قدمها مركز سمالوط ومطاي إلى الحياة الاجتماعية والسياسية فى مصر بعد أن تدخلت الظروف لتنقلهم من مصاف كبار عائلات الطبقة الوسطى إلى خانة العائلات العملاقة.




[/size]

عائلة عامر

[size]

أول تلك العائلات هى عائلة عامر الموجودة فى قرية أسطال. وكان الجد عمدة يمتلك عدة مئات لا تزيد من الأفدنة نجح بعض أبنائه فى زيادة نصيبه منها حتى طبق عليهم قانون الإصلاح الزراعي دون أدنى مجاملة لابن العائلة المشير عبد الحكيم عامر أحد أعضاء مجلس قيادة الثورة وقائد الجيش وصاحب شخصية أبناء البلد والصعايدة الجدعان الذى كان شديد الوفاء لأصدقائه وأهل قريته من الفقراء والبسطاء وهو الطبع الغالب على معظم أفراد العائلة الضخمة عدديا وماديا حتى اليوم وبخاصة شقيقه المرحوم مصطفى عامر الذى كان يحجز بشكل دائم مقعدا ثابتا فى مجلس الأمة ثم الشعب حتى هزيمته فى المرة الأخيرة أمام أحد أبناء عائلة مكاوى المنافسة والذين سنتحدث عنهم لاحقا كما كان من أشقاء المشير المرحوم حسن عامر رئيس نادى الزمالك السابق ومن أبنائهم طارق عامر رئيس البنك الأهلى بخلاف عشرات من كبار الملاك وأصحاب الوظائف الإدارية والمشروعات الاستثمارية الخاصة.

[/size]

عائلة مكاوي

[size]

كان المرحوم يوسف مكاوي هو المجدد الحقيقى لمجد عائلته عقب سطوع نجمه فى أعقاب ثورة 52 حيث كان واحدا من الضباط الأحرار المقربين إلى مجلس القيادة وبخاصة عبد الناصر والسادات وكان والده صاحب نفوذ كبير فى المنطقة المحيطة بقريتهم واسمها الجزائر. كما كان يحمل رتبة بك وقد صاهرت العائلة الرئيس السادات وهي فى سجال شريف طويل ودائم مع عائلة عامر للفوز بمقعد مجلس الشعب المتأرجح بينهما دائما.

[/size]

عائلتا راسخ وثابت

[size]

إذا كان كل من آل عامر وآل مكاوى قد قفزا بسرعة إلى مصاف العائلات العملاقة بفضل المؤسسة العسكرية التى انتموا إليها فإن عائلتين أخريين قد حصلتا على دفع مضاعف بسبب مصاهرتهما لأسرة مبارك هما عائلة راسخ من قرية قلوحنا التابعة لسمالوط والثانية هي آل ثابت بمطاي ولا يفصل بينهما أكثر من عشرة كيلو مترات ولكن كلاهما يفتقد إلى الكثافة العددية والتواجد بالقرية.

[/size]

مركز المنيا

عائلة سلطان

[size]

من مركز المنيا تأتي عائلة سلطان باشا الوافدة مع الهجرات العربية المتعددة إلى وادى النيل فى مصر وكان والد سلطان باشا شيخ بلد لقرية سوادة متناهية الصغر والواقعة أمام مدينة المنيا من الجهة الشرقية للنيل وكانوا يعملون فى تقطيع أحجار الجبل ولكن الابن كان حاد الذكاء والنشاط ويملك طموحا بلا حدود ونجح فى اختراق الحلقات المحيطة بحاشية إسماعيل حتى وصل إليه وحاز ثقته وتدرج فى المناصب إلى أن أصبح حاكما للصعيد كله ومن الطريف أن نعلم حقيقة لا ينتبه إليها الكثيرون وهي أن سلطان باشا كان أول مدنى مصرى يحكم مصر ورقيا حيث كان رئيسا لمجلس شورى النواب وقت وفاة الخديو فأصبح على الورق وطبقا للقانون حاكما للبلاد حتى انتهاء مراسم وإجراءات تولى الخديو الجديد ومن الغريب والمؤسف معا أن هذا الخائن الذى أجهض حركة عرابى وأدخل الإنجليز إلى مصر هو والد السيدة هدى هانم شعراوي رائدة الحركة النسائية الحديثة وقد امتلكت العائلة فى قمة مجدها أكثر من خمسين ألف فدان وعشرات القصور فى المنيا والقاهرة والإسكندرية وإن كان معظم أبنائها يقيمون الآن خارج المنيا.

[/size]

مركز أبو قرقاص عائله الزناينه

[size]

من كتاب انساب العرب


أصول قبائل العرب الوافده من الجزيره العربيه عائلة الزناينه (عائلة زنون بن عمران ) فهي تنتمى لقبيلة هواره المشرق اقدمو من الحجاز فى عهد الخليفه عبدالملك بن مروان وحطو رحالهم فى صعيد مصر فى محافظة( قنا )وكانت القبائل تأتى إلى مصر أموالهم وابلهم وعبيدهم وخدامهم واستقر بهم الحال فتره لم تكن بالبعيده الى ان نشبت منازعات فيم بينهم وكان من خصائص العرب الترحال الا ان (زنون بن عمران (قرر يرحل وكان معه سبع من الأبناء فاستقر فى محافظة المنيا فى الجهه الشرقيه للنيل فى قرية الشيخ تمى واستقر بها فتره كبيره وبعد ذلك اتجها الى غرب النيل ونذل فى الجهه الغربيه للنيل وكان معه من العبيد والخدم عدد كثير الذين كانو معه في هذه الرحله وكان من سمات العرب إذا رحلو ارتحل معهم عبيدهم وماملكت يمينهم وسمي المكان الذى استقر به باسمه (نزلة ابوزنون ) فهو أول قدم وضعت على هذه الأرض وإنشاء الدواوين والمنازل لأولاده وقسم الأراضي على ابناءه وكان يمتلك 450 فدان أرض زراعيه

الا ان أولاده ارادو الترحال فمنهم ابنه الاكبر ذهب اتجاه الغرب واستقر به الحال فى قرية جريس ويطلق عليهم (زناينة جريس) وفرع اخر فى


(زناينه جورجى )وفرع وفرع( زناينه كرداسه) وفرع( زناينه سوهاج) وهناك عادات وصفات يتوارثها أبناء زنون فهم أهل شجاعه وأهل كرم وتوجد عندهم النخوه العربية الاصليه وعندهم عادات كانو لايتزوجون الا من بنات اعمامهم خوفا من اختلاط الانساب الا أن فى العصر الحديث بداو بغيرون هذه الصفه بسبب ندرة الجنس الانثوى بين عائلة زنون فإذا ارادو الزواج حملة على عاتقهم أصول الأنساب ومكانتها فهم هذه العرب وفخره واستقر بهم الحال فى نزلة أبو زنون حتى وقتنا هذا وفى عام 1900جاء تقسيم ادارى للقرى والنجوع فأطلق عليه قرية مكين وأبناء زنون أهل تواضع وثقه لم يعترضوا على ذلك لان صفة التواضع غلبت عليهم ويعلم ذلك القاصى والدانى ومن أبناء زنون فى نزلة زنون بيت العيسى ابوزنون بيت الفاوى ابوزنون بيت القناوي ابوزنون بيت آدم ابوزنون بيت الشافعي ابوزنون بيت التونى ابوزنون ويتكون كل بيت من خمسة وعشرون بيت عدد أفراد ابناء زنون ثلث تعداد القريه فهم أصول القريه دون منافس




[/size]

عائلة سيف النصر

[size]

تعد عائلة سيف النصر بملوي هى أقدم عائلات المنيا ومصر كلها وأبعدها جذورا فهى تنتمى إلى الصحابى الجليل الزبير بن العوام وأقام هذا الفرع منها بدائرة ملوى أكثر من قرنين وقدمت للمجتمع المصرى أكثر من مائة بك وباشا ووزير ورجال سياسة لعل آخرهم الرجل الجليل المستشار فاروق سيف النصر ومازالت العائلة تمتلك مساحات شاسعة من الأراضى وعددا من القصور العريقة بمدينة ومركز ملوي.

كانت الصفحات السابقة استعراضا سريعا لعائلات ذات مواصفات خاصة فى إقليم المنيا ذلك الإقليم الذى يثير العجب ويدعو الباحثين والمحللين إلى تأمل هذا الكم الهائل من النجوم اللامعة التى قدمها فى كل المجالات ومن جميع الطبقات ويكفى أن نشير بسرعة إلى قائمة مفرطة الطول من الشخصيات المهمة منهم قدر ما تسعف الذاكرة الواهنة فى مجال الصحافة والحكم الشقيقان لويس ورمسيس عوض والأشقاء الثلاثة يعقوب وصبحي ويوسف الشاروني بالمناسبة فالخمسة من قرية نابغة واحدة هى شارونة بمركز مغاغة والدكتور طه حسين وصلاح حافظ ونعمات أحمد فؤاد ومجيد طوبيا وأحمد رشدى صالح. وفي مجال الفن لدينا سناء جميل وعمار الشريعي وهالة صدقي وكيتي وصفية حلمي وأحمد عدوية وعلاء ولى الدين وعبد العظيم عبد الحق وهاني رمزي وميرفت أمين كما قدمت المنيا للمؤسسة العسكرية بخلاف المشير عامر خاله الفريق حيدر الحيني قائد الجيش وكبير ياوران الملك وعلي فهمي وصفي الدين أبو شناف وغيرهم عشرات ومئات فى كل المجالات إنها المنيا وللحديث عنها 



[/size]

• سياسة الخصوصية
   
  
  
• سطح المكتب
  
  

بقيع مصر  


معلومة يمكن تذهلك ان مصر فيها بقيع تاني و مدفون فيه 5000 من الصحابة منهم 70 صحابي من اللي شهدوا غزوة بدر مع رسول الله صلي الله عليه و سلم و تحديدا موجود في قرية البهنسا في #المنيا


البهنسا دي قطعة نور في ارض مصر سقط علي ترابها الاف الصحابة شهدا.ء و احتوت ارضها اجسادهم الطاهرة


طيب ايه الحكاية


الحكاية ان بعد ما سيدنا عمرو بن العاص فتح مصر سنة 21 هجريا و فتح كل حصو.ن الرومان في الشمال استأذن سيدنا عمر بن الخطاب في استكمال فتح حصو.ن الجنوب لفتح صعيد مصر 


كان اقوي حصن، للرومان وقتها هما حصنين، هما حصن، البهنسا و التاني حصن، اهناسيا و فعلا ارسل سيدنا عمرو جيش، لاستكمال الفتح و هنا دفع الرومان بكل جنو،دهم لحصن، البهنسا لان سقوطها يعني سقوط الصعيد و دارت المعر.كة و انتصر المسلمين و ارتقي من جيش، المسلمين 5000 شهيد، من الصحابة الاجلاء


ومن اشهر الصحابة المدفونين في البهنسا هم : 


زياد بن ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب
سليمان بن خالد بن الوليد
 عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق
الحسن بن زين العابدين بن الحسن بن علي بن ابي طالب
محمد بن ابي ذر الغفاري
محمد بن عقبة بن نافع
علي بن عقيل بن ابي طالب
جعفر بن عقيل بن ابي طالب
خولة بنت الاذور 
القعقاع بن عمرو 


كنت تتخيل ان الاسماء دي مدفونه علي مسافة قريبة كده منك وان قطعه ارض قد تكون علي بعد دقائق او ساعات قليلة من بيتك تحوي اجساد حفيد سيدنا رسول الله و ابن سيدنا ابي بكر الصديق و ابن سيدنا خالد بن الوليد و القعقاع بن عمرو الذي قيل فيه لا يهزم جيش، فيه القعقاع


طيب ايه سبب التسمية


يقال ان البهنسا كان بيحكمها  ايام الرومان حاكم اسمه بطليموس و الباشا ده كان بيحب فتاة ذات حسن و جمال و من شدة جمالها اطلق عليها اسم " بهاء النسا " و من هنا اتحرف الاسم لل " البهنسا " 


ارض البهنسا مش بتنتهي عظمتها عند احتضانها لاجساد الصحابة الاجلاء ، ده كمان كانت قلعه من قلاع صناعة الغزل و النسيج في العصر الاسلامي و منها كانت بتذهب كسوة الكعبة المشرفة الي مكة المكرمة في العصر الفاطمي


كمان فيها قبر السبع بنات اللي لهم قصة عاوزة بوست لوحده لان مصر كلها تسمع اسم السبع بنات و متعرفش ايه قصتهم 


و عشان البهنسا تبهرنا اكتر و تكمل عظمة التاريخ ففيها كمان شجرة السيدة مريم العذراء و التي يقال ان السيدة مريم و المسيح عيسي بن مريم عليهما السلام و يوسف النجار جلسوا تحتها في رحلة العائلة المقدسة الي صعيد مصر ..