منتديات السادة الهوارة

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتديات السادة الهوارة

د/مصطفى سليمان أبو الطيب الهوارى

د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377

قبائل العرب--------------

مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 12:56 am



القبـــــــــــــــــائل العــــــــــــــــــــربية





قبائل العرب

– بنو أبي ربيعة – بطن من ذهل بن شيبان من العدنانية وذهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجم وأبو ربيعة هذا هو ابن عمرو المعروف بالمزدلف‏.‏

– بنو ابيرق – بطن من الأنصار ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ ولم يبين هل من الأوس أو من الخزرج‏.‏

– بنز أبي سود – بطن من نهد من القحطانية وهم بنو أبي سود ابن نهد ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون وكان لأبي سود هذا من الولد مالك وحرام وزيد‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وعدادهم في بني مالك بن حنظلة‏.‏

– بنو أبي كثير – بطن من لواثة ذكرهم الهمداني وقال‏:‏ مساكنهم بالبهنساوية من الديار المصرية ولواثة يأتي نسبه في حرف اللام‏.‏

الألف مع التاء المثناة فوق 0 – بنو أتبع – حي من بني أنمار نب أراش من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أتبع وهم بنو أتبع بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش وأنمار يأتي نسبه عند ذكره في الألف مع النون‏.‏

الألف مع الحاء المهملة 1 – بنو احاطة – حي من زيد الجمهور من القحطانية‏.‏

غلب عليهم إسم أبيهم فقيل لهم أحاطة وهم بنو أحاطة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور وزيد الجمهور يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وهم رهط ذي الكلاع الحميري واسمه السميقع بن مأكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد وهو ذو الكلاع الأكبر بن نعمان بن أحاطة‏.‏

2 – بنو أحمد – بطن من هيب من بني سليم من العدنانية مساكنهم مع قومهم هيب في أطراف برقة مما يلي بلاد المغرب‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ ولهم أحذاشة وجهاتها قال‏:‏ وهم عدد يمر بهم حجاج المغرب‏.‏

3 – بنو أحمس – حي من بني أنمار بن أراش من القحطانية وغلب عليهم اسم أبيهم فقيل له أحمس وهم بنو أحمس بن غوث بن أنمار وأنمار يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع النون منهم حصين بن ربيعة بن عامر بن الازور الأحمسي وجابر بن عوف الأحمسي الصحابيان‏.‏

الألف مع الدال المهملة 4 – بنو أد – من طابخة من العدنانية وهم بنو أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة وكان لأد هذا من الولد مروة وعبد مناة وعمر وضبة‏.‏

5 – بنو أدد – بطن من كهلان طي من القحطانية وهم بنو أدد بن زيد ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان من القحطانية وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وكان لأدد من الولد مرة ونبت وهو الاشقر وطيب ومالك‏.‏

فأما مرة ونبت فامهما مدلة بنت ذي مبخشان بن حمير وأما طيب ومالك فأمهما مدحج واسمها دلة وهي بنت ذي مبخشان المتقدم ذكره‏.‏

6 – بنو ادي – بطن من الخزرج وهم بنو ادي بن سعد بن علي بن أسد ابن سارة بن يزيد بن جنسم بن الخزرج والخزرج يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المعجمة ومن عقب أدي هذا معاذ بن جبل أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

الألف مع الذال المعجمة 7 – بنو أذب – بطن من لخم من القحطانية وهم بنو أذب بن جزيلة بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وكان لأذب المذكور من الولد خالفه وهو راشدة بطن وقابضة بطن وأذب افعل التفضيل من الذب وهو المنع ويقال أيضًا بعير أذب إذا بال في مستقره فلا يبرحه الذباب‏.‏

الألف مع الراء المهملة 8 – بنو أرحب – حي من بكيل من همدان من القحطانية وهم بنو أرحب واسمه مرة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل وبكيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة ومن بني أرحب هؤلاء أيوب بن معظم الشاعر جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ماية وخمسين سنة وقال أبياتًا ومن جملتها‏:‏ وقبلك ما فارقت بالخوف أرحبا وإلى بن يأرحب هؤلاء تنسب الأبل الأرحبية‏.‏

9 – بنو أراش – بطن من كهلان وهم بنو أراش بن عمرو بن الغوث ابن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وأراش هذا هو والد أنمار بن أراش 0 – بنو أراش – بطن من لخم من القحطانية وهم بنو أراش بن جزيلة من لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

1 – بنو اردواجه – بطن من البرانس من البربر غلب عليهم اسم أبيهم فقيل أردواجة وهم بنو اردواجة بن برنس بن بربر والبرنس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الباء الموحدة وقال في العبر‏:‏ ويقال لهم أيضًا ورداجة قال‏:‏ ومن نسابة البربر من يعدهم في بطون رتابة من البربر أيضًا‏.‏

2 – بنو أريش – بطن من لخم من القحطانية وهم بنو أريش بن أريش ابن جزيلة بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وكان لأريش من الولد نحيم وجرش‏.‏

الألف مع السين المهملة 3 – بنو اسامة – بطن من أسد بن خزيمة وهم بنو اسامة بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد وأسد يأتي نسبه عند ذكره في هذا الفصل‏.‏

4 – بنو اسحاق – بطن من البكريين بني أبي بكر الصديق رضي الله عنه من بني تيم بن مرة من قريش من العدنانية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ هم من أقارب بني طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وأبو بكر الصديق يأتي نسبه عند ذكر البكريين في الألف واللام مع الباء الموحدة ومساكن بني اسحاق هؤلاء ببلاد الاشمونيين من صعيد الديار المصرية فيما ذكره الحمداني‏.‏

5 – بنو أسد – حي من بني خزيمة من العدنانية وهم بنو أسد بن خزيمة ابن مدركة وخزيمة قد مر نسبه في عمود النسب وكان لأسد هذا من الولد دودان وكاهل وعمرو وصعب وحلمة وأمهم أودة بنت زيد اخت نهد ابن زيد‏.‏

قال في العبر‏:‏ وهم بطن كبير متسع وذو بطون قال‏:‏ وبلادهم مما يلي الكرخ من أرض نجد في مجاورة طي قال‏:‏ ويقال إن بلاد طي كانت لبني أسد فلما خرج بنو طي من اليمن غلبوا على سلمى وأجا وقد تفرقوا بعد ذلك في الاقطار ولم يبق لهم حي‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وبلادهم الآن لطي ومن بني أسد هؤلاء حزيم بن فاتك بن الاحزم بن شداد بن عمرو بن الفاتك بن القليب بنعمرو بن أسد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

6 – بنو أسد – حي من ربيعة العدنانية وهم بنو أسد بن ربيعة بن نزار الوارد في عمود النسب وقد مر نسبه هناك وكان لأسد هذا من الولد جديلة وعنزة وعميرة‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وقد دخلوا في عبد القيس‏.‏

7 – بنو – أسد – بطن من شنؤة من ازد من القحطانية وهم بنو أسد بن عايد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك ابن نضر وهو شنؤة‏.‏

8 – بنو أسد – حي من قريش من العدنانية وهم بنو أسد بن قصي بن كلاب وقصي قد مر نسبه في عمود النسب منهم الزبير بن العوام أحد العشرة المبشرة المقطوع لهم بالجنة وسيأتي نسبه عند ذكر الزبير في الألف واللام مع الزاي ومنهم حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن عم الزبير المتقدم ذكره ومنهم خديجة أم المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وهي خديجة بنت خويلد بن أسد وورقة بن نوفل بن أسد وهو الذي اتته خديجة في أمر النبي يصلى الله عليه وسلم في ابتداء النبوة وأخبرته خبره مع جبرئيل عليه السلام وقال يا ليتني فيها جذعًا حين يخرجك قومك على ما هو مذكور في كتب الصحاح‏.‏

9 – بنو أسد – بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو أسد بن وبرة ابن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

0 – بنو اسرات – بطن من رتانة ‏”‏ زنارة ‏”‏ من البربر والبربر يأتي نسبهم عند ذكرهم في الألف واللام مع الباء‏.‏

1 – بنو اسرائن – بطن من مكلاته من البتر من البربر والبربر يأتي نسبهم عند ذكرهم في الموضع المقدم ذكره‏.‏

2 – بنو أسعد – على وزن أفعل بطن من العرب ذكرهم الجوهري في صحاحه ولم ينسبهم إلى قبيلة‏.‏

3 – بنو أسلم – بفتح اللام – حي من جذام من القحطانية وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومنازلهم بلاد غزة‏.‏

ذكرهم الحمداني ثم قال‏:‏ ولكنهم قد اختلطوا مع جذيمة من جرم طي‏.‏

4 – بنو أسلم – بالفتح أيضًا – بطن من خزاعة من القحطانية وهم بنو أسلم بن قصي بن حارثة بن عمرو بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم الحجاج بن مالك بن عويمر الاسلمي الصحابي‏.‏

5 – بنو أسلم – بالفتح أيضًا – بطن من بني قمعة من العدنانية وهم بنو أسلم بن قصي بن عامر بن قمعة وقمعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

6 – بنو أسلم – بضم اللام فيما قاله ابن حازم بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو أسلم بن الحارث بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

7 – بنو اسماء – بطن من طي من القحطانية وهم بنو كندة ومسروق ابني حارثة بن لام بن عمرو بن طريق بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جزعاء ابن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعيد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

8 – بنو اسيد – بتشديد الياء وتخفيفها بطن من تميم من العدنانية والنسبة اليهم اسيدي وهم بنو اسيد بن عمرو بن لجيم قال ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ وهم من اشراف بني تميم قال‏:‏ وإليهم ينسب حنظلة بن الربيع الاسيدي كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم أيضًا اكتم بن صيفي حكيم العرب وأبو هالة زوج خديجة قبل النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

9 – بنو أسير – بطن من بني مالك بن سويد بن جذام من إخوة هلبا بن مالك بن سويد ومالك هذا يأتي نسبه في حرف الميم ومساكنهم مع قومهم من جذام بالخوف من الشرقية في الديار المصرية‏.‏

ذكرهم الحمداني‏.‏

الألف مع الشين المعجمة 0 – بنو أشجع – حي من غلفان من العدنانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أشجع وهم بنو أشجع بن ريث بن غلفان وغلفان يأتي نسبه عند ذكره في حرفالغين المعجمة‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وكان له من الولد بكر وسليم وعمرو ومنهم جعدة بن هبيرة الأشجعي الصحابي‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانوا هم عرب المدينة النبوية وكان سيدهم معقل بن سنان الصحابي‏.‏

قال‏:‏ وليس الآن أحد منهم بنجد إلا بقايا حول المدينة ثم قال‏:‏ وبالمغرب الأقصى منهم حي عظيم الآن يظعنون مع عرب المعقل بجهات سلجماسة ولهم عدد وذكر منهم زاهر بن حرام الأشجعي الصحابي شهد بدرًا وكان يسكن البادية فاذا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتيه إلا بطرفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل حاضرة بادية وبادية آل محمد زاهر بن حرام‏.‏

1 – بنو اشرس – بطن من كندة من القحطانية وهم بنو اشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن كندة وهم تحبيب‏.‏

وسيأتي الكلام على تحبيب في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

2 – بنو أشعب – فخذ من بني وريق من ثعلبة طي منازلهم مع قومهم ثعلبة بأرض مصر وما يجاورها من بلاد الشام ذكرهم الحمداني‏.‏

3 – بنو أشعر – بطن من سبأ من القحطانية وهم بنو أشعر بن سبأ فيما ذكره صاحب حماة في تأريخيه وقال‏:‏ ينسب اليهم أبو موسى الأشعري الصحابي والذي ذكره أبو عبيدة وغيره أن الاشعريين منسوبون إلى الأشعر بن أدد على ما سيأتي ذكره في الألف مع اللام والشين‏.‏

4 – بنصو أعصر – حي من قيس عيلان من العدنانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أعصر وهم بنو أعصر واسمه منبه بن سعد بن قيس عيلان وقيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكان لأعصر من الولد مالك وغني وأمهما مليكة بنت ماشخ بن وادعة الهمدانية وثعلبة وعمر ومعاوية وأمهم الطفاوة بنت جرم بن زيان ربان وبها يعرفون على ماسيأتي ذكره وقال الجوهري‏:‏ ويقال له يعصر أيضًا وكلاهما لا ينصرف‏.‏

قال‏:‏ وهو أبو قبيلة منها باهلة‏.‏

الألف مع الفاء 5 – بنو أرفك – بطن من بني أنمار بن أراش من القحطانية وهم بنو أفرك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش وأنما يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع النون‏.‏

6 – بنو أفصى – بطن من أنمار بن أراش وهم بنو أفصى بن نذير بن قيس بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش المتقدم ذكره وأفصى هذان أخوان‏.‏

7 – بنو أفصى – أيضًا – بطن من جذام من القحطانية وهم بنو أفصى ابن سعد بن زبيد بن أياس بن حرام بن جزام وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومن بني أفصى هؤلاء قيس بن زيد القرى وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وأمه ناقل من قيس ومنهم أيضًا‏:‏ 8 – بنو أفصى – بطن من خزاعة من الازد من القحطانية وهم بنو أفصى ابن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

9 – بنو افكة – بطن من بني الهنوء من الازد من القحطانية وهم بنو افكة بن الهنوء والهنوء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع اللام‏.‏

الألف مع القاف 0 – بنو أقيش – بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو أقيش بن عبد كعب بن عوف بن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة ابن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

الألف مع الكاف 1 – بنو آكل المرار – بطن من كندة من القحطانية وهم بنو آكل المرار واسمه حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

قال المؤيد صاحب حماة في تأريخه‏:‏ وسمي آكل المرار فغلب علسه ذلك ومن عقبه امرؤ القيس الشاعر وهو امرؤ القيس ابن حجر بن الحارث بن عبد الملك بن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار‏.‏

2 – بنوأكلب – بطن من خثعم من القحطانية وهم بنو أكلب بن عفير ابن حلف بن خثعم وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

قال أبوعبيدة ويقال هو أكلب بن ربيعة بن نزار وحينئذ يكون من ربيعة من العدنانية وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة ومن بني أكلب هؤلاء بشر بن ربيعة القائل‏:‏ أنخت بباب القادسية ناقتي وسعد بن وقاصٍ علي أمير 3 – بنو أكور – بطن من لواثة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام مع الواو‏.‏

الألف واللام مع الباء الموحدة 4 – بنو البرك – بفتح الباء الموحدة وسكون الراء المهملة – بطن من قضاعة من القحطانية والنسبة إليهم بركي وهم بنو البرك بن وبرة بن ثعلب ابن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف منهم عبد الله بن أنيس أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

5 – بنو البكاء – بطن من عامر بن صعصعة من العدناين وهم بنو البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم معاوية بن ثور أني ابن من مسح الرسول برأسه ودعا له بالخير والبركات 6 – بنو البيض – بالحي الصغير من الاطفيجة الاطفيحية من الديار المصرية بطن من بني راشد من لخم من القحطانية ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

الألف واللام مع التاء 7 – بنو التيم – بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو التيم بن النمر ابن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف كان له من الولد شجعة والغوث‏.‏

الألف واللام مع الثاء 8 – بنو الثعلب – بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو الثعلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف والثعلب هذا أخو كلب بن وبرة‏.‏

الألف واللام مع الجيم 9 – بنو الجماهر – بطن من بني الأشعر من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم الجماهير وهم بنو الجماهر بن الأشعر والأشعر يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الشين المعجمة‏.‏

0 – بنو الجون – بفتح الجيم – بطن من بني آكل المرار من كندة من القحطانية وهم بنو الجون بن حجر آكل المرار وآكل المرار قد مر نسبه في الألف مع الكاف منهم الجونية التي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعوذت منه فطلقها واسمها أسماء بنت النعمان‏.‏

1 – بنو الجندع – بطن من همدان من القحطانية وهم بنو الجندع بن مالك بن ذي بارق بن مالك بن جشم بن جاشد بن جشم بن خيوان بن نوف ابن همدان‏.‏

وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء والجندع في أصل اللغة واحد الجنادع وهي أخفاش الظباء وقيل جنادب تكون في حجر اليرابيع والضباب‏.‏

2 – بنو الجلاس – بطن من جد وحاص من لواثة منازلهم البهنسة البهنائية وهي من الديار المصرية وجد وحاص يأتي ذكره في حرف الجيم‏.‏

الألف واللام مع الحاء المهملة 3 – بنو الحادي – بالدال المهملة بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو الحادي من قضاعة – بنو الحارث – ويقال فيه وفي نظيره بلحارث بفتح الباء وسكون اللام بطن من بني أسد بن خزيمة من العدنانية وهم بنو الحارث بن أسد بن خزيمة ابن مدركة الوارد في عمود النسب وكان له من الولد قعين وسعد ووالبة‏.‏

4 – بنو الحارث – بالصيغتين المتقدتين – بطن من الخزرج من القحطانية وهم بنو الحارث بن الخزرج والخزرج يأتي نسبه عند ذكره في الألف ولالام مع الخاء‏.‏

قال في الاستيعاب‏:‏ منهم بشير بن عبد الله الأنصاري والبراء بن عازب الأنصاري وزيد بن أرقم‏.‏

5 – بنو الحارث – بطن من العتيك من القحطانية وهم بنو الحارث بن العتيك والعتيك يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع العين المهملة‏.‏

6 – بنو الحارث – بطن من بني العنبر من تميم من العدنانية وهم بنو الحارث بن العنبر بن يربوع والعنبر بن يربوع يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع العين المهملة‏.‏

7 – بنو الحارث – بطن من بني العنبر بن عمرو بن تميم أيضًا وهم بنو الحارث بن العنبر بن بن عمرو والعنبر يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع العين أيضًا‏.‏

8 – بنو الحارث – بطن من الازد من القحطانية وهم بنو الحارث بن الازد والازد يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع اللام والألف والزاي‏.‏

9 – بنو الحارث – بطن من الاوس من القحطانية وهم بنو الحارث بن الخزرج بن عمرو بن النبت بن مالك بن الاوس والاوس يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع اللام والألف والواو‏.‏

– بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبكر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

1 – بنو الحارث الاكبر – بطن من بني جفنة من غسان من القحطانية وهم بنو الحارث بن بن جبلة بنالحارث بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن جفنة وجفنة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

2 – بنو الحارث – بطن من بهتة من سليم من العدنانية وهم بنو الحارث بن بهتة وبهتة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

3 – بنو الحارث – بطن من تميم من العدنانية وهم بنو الحارث بن كعب بن سعد بن زيد من مناة بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق‏.‏

4 – بنو الحارث – بطن من جعفي من القحطانية وهم بنو الحارث بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وجعفي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

5 – بنو الحارث – بطن من بني حنظلة من العدنانية وهم بنو الحارث بن يربوع بن حنظلة وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة ومن عقبة سليط ومن ولد سليط المساور بن رباب الذي يقول فيه أعشى ربيعة‏:‏ لا تجاوز إلى فتىً تعتفيه حين تلقى المساور بن رباب 6 – بنو الحارث – بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو الحارث بن عبد مناة بن أد من طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

7 – بنو الحارث – بطن من طابخة أيضًا وهم بنو الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه في حرف الطاء المهملة أيضًا‏.‏

8 – بنو الحارث – بطن من قريش من العدنانية وهم بنو الحارث بن فهر بن مالك بن النظر وقريش يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكان للحارث هذا من الولد ضبة وضرب والخلج ومنهم أبو عبيدة بن الجراح أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عامر بن عبد الله ابن الجراح بن هلا بن أهيب بن ضبة بن الحارث‏.‏

9 – بنو الحارث – بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو الحارث بن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

قال أبوعبيدة‏:‏ وهم بنو عذرة في حرف العين ومنهم الوجيه الكاهن والنجار بن أوس الذي قال فيه عبيد أنه أنسب العرب‏.‏

0 – بنو الحارث – بطن من كنانة من العدنانية وهم بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة وكنانة وارد في عمود النسب وقد مر نسبه فيه‏.‏

1 – بنو الحارث – بطن من كندة من القحطانية وهم بنو الحارث الأصغر بن معاوية الأكبر بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

2 – بنو الحارث – بطن من كندة أيضًا وهم بنو الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه أيضًا في حرف الكاف‏.‏

3 – بنو الحارث – بطن من بني كهلان من القحطانية وهم بنو الحارث ابن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

4 – بنو الحارث – بطن من مزيقيا بن الازد من القحطانية وهم بنو الحارث بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم ومن عقبه عمرو ابن عذرة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورافع بن سنان أحد الصحابة أيضًا وعدي بن غالب الذي يقول فيه قيس بن الحطيم‏.‏

5 – بنو الحارث – وثعلبة الاثر بن رهط من غالب‏.‏

6 – بنو الحارث – بطن من مزيقيا أيضًا وهم بنو الحارث بن سود ابن الحجر بن عمران ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

7 – بنو الحارث – بطن من مذحج من القحطانية وهم بنو الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد ومالك هو مذحج يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

كان له من الولد كعب وربيعة وأمهما هند بنت النخع بن عمرو ومنهم الحجل بن حزن‏.‏

قال في العبر‏:‏ وديارهم بنواحي نجران من المين مجاورين فيها بنى ذهل بن عمرو ومزيقيا قال‏:‏ وكانت بنجران لجرمهم فلما خرجت الأزد من اليمن مروا بهم فكان بينهم حروب وأقام من أقام في جوارهم من بني نصر بن الأزدي وبني ذهل بن مزيقيا وفيهم الرياسة بنجران‏.‏

قال بن عبد البر‏:‏ ومن بني الحارث هؤلاء بشير الحارثي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مرحبا بك ما اسمك قال أكير قال له بل أنت بشير‏.‏

8 – بنو الحارث – بطن من معاوية الأكرمين من كندة من القحطانية ذكرهم أبو عبيدة في أنسابه ولم يصل نسبهم وقال إن فيهم كبش بن هاني الذي قتله بنو الحارث بن كعب يوم أسر الاشعث في قيس‏.‏

9 – بنو الحارث – بطن من هذيل من العدنانية وهم بنو الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل وهذيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

0 – بنو الحارث – ويقال فيه الحاف بغير ثاء بطن من قضاعة وهم بنو الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكان له من الولد عمران وعمر وأسلم وسام‏.‏

1 – بنو الحبط – بقتح الحاء المهملة والباء الموحدة بطن من تميم من العدنانية وهم بنو الحبط واسمه الحارث بن عمرو بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء منهم عباد بن حصين الذي سميت به عبادان من بلاد العراق والحبط في اللغة تكثر الماشية من الرعي حتى تنتفخ‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وبه سمي الحبط هذا لأنه كان في سفر فأصابه مثل ذلك‏.‏

قال‏:‏ وولده هؤلاء هم الذين يسمون الحبطات من بني تميم والنسبة اليهم حبطي‏.‏

2 – بنو الحبلى – بطن من الخزرج من القحطانية وهم بنو الحبلى واسمه سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج والخزرج يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الخاء المعجمة منهم عبد الله بن أبي رأس المنافقين وابنه عبد الله شهد بدرًا وقتل يوم اليمامة وأوس بن خولى شهد بدرًا وزيد بن وريقة شهد بدرًا والعقبة وقتل يوم أحد وأبو خميضة معد بن عبادة شهد بدرًا‏.‏

3 – بنو الحجاج – بطن من مزودة بن لواثة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

4 – بنو الحجر – بطن من الازد من القحطانية وهم بنو الحجر بن عمران بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم كان له من الولد زهران بطن وزيد مناة بطن وسور بطن ومرحوم بطن وعمرو‏.‏

5 – بنو الحريش – بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملةن والحريش في اللغة


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 12:57 am

– بنو الحريش – بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملةن والحريش في اللغة دابة ذات مخالب كمخالب الأسد ولها قرن واحد والعامة تسميها الكركدن‏.‏

6 – بنو الحسحاس – بطن من بني النجار من الخزرج من القحطانية وهم بنو الحسحاس بن مالك بن عدي بن النجار والنجار يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع النون‏.‏

وقال الجوهري‏:‏ بنو الحسحاس قوم من العرب ولم ينسبهم‏.‏

قال‏:‏ والحسحاس اسم للرجل الجواد‏.‏

7 – بنو الحسن – بطن من طي من القحطانية‏.‏

ذكرهم الجوهري في صحاحه نقلًا عن ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم‏.‏

8 – بنو الحكم – بفتح الحاء والكاف بطن من سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة‏.‏

9 – بنو الحكم – أيضا ً – بطن من مرورة من لواثة ديارهم بالبهنسة من صعيد الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏.‏

ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

00 – بنو الحماس – بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية ذكرهم أبو عبيدة ولم يرفع في نسبهم منهم النجاشي قيس بن عمرو وأخوه خدع بن عمرو وكان شريفًا في قومه‏.‏

والحماس في اللغة الشجاعة ومنه سميت الشجاعة حماسة‏.‏

01 – بنو الحميس – بطن من جهينة من القحطانية وهم بنو الحميس ابن عامر بن ثعلبة بن مودوعة بن جهينة وجهينة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ويسمون الحرقة سموا بذلك لأنهم أحرقوا بني مرة بن عوف بن سعد ابن ذيبان بالنبل أي قتلوهم ومنهم بنو حرام المذكورون في حرف الضاد المعجمة‏.‏

الألف واللام مع الخاء المعجمة 02 – بنو الخبائر – بطن من حمير القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم‏:‏ الخبائر وهم بنو الخبائر واسمه سوادة بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن بن غريب بن زهر بن الغوث ابن ابين بن الهميسع بن حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏

03 – بنو الخزرج – بطن من مزيقيا من الأزد غلب عليهم اسم ابيهم فقيل لهم‏:‏ الخزرج الأكبر بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم والخزرج هؤلاء هم المراد بالخزرج عند الاطلاق وهم احدى قبيلتي الانصار أخوة الاوس الآتي ذكرهم فيه ويقال لكليهما بنو قيلة على ما يأتي ذكره في حرف القاف‏.‏

وكان للخزرج هذا من الولد عمرو وعوف وجشم وكعب والحارث وكان لهم ملك يثرب قبل الاسلام مع إخوانهم الأوس نزلوها عند خروج الأزد من اليمن‏.‏

04 – بنو الخزرج – أيضًا – من بني النبت النبيت من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو الخزرج بن عمرو والنبت يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع النون وكان للخزرج هذا من الولد الحارث وكعب وهو ظفر ونسبهم مندرج في الأوس‏.‏

05 – بنو الخزرج – بطن من كلب من قضاعة من القحطانية وهم بنو الخزرج بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف والخزرج هذا هو أخو 06 – بنو الخلج – بطن من عدوان من قيس عيلان من العدنانية‏.‏

ذكرهم الجوهري ثم قال‏:‏ وألحقهم في ذلك عمر بن الخطاب بالحارث بن مالك ابن أقصى بن كنانة قال‏:‏ وسموا الخلج لأنهم اختلجوا من العدوان واقتصر صاحب حماة في تأريخه على أنهم في بني الحارث بن فهر جاعلًا لهم في عداد قريش‏.‏

الألف واللام مع الدال المهملة 07 – بنو الدار – بطن من لخم من القحطانية وهم بنو الدار بن هاني ابن حبيب بن تمارة بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام والدار في أصل اللغة اسم المحلة والمثوى فنقلت إلى الرجل فسمي بها منهم تميم بن أوس بن خارجة بن سواد بن جديمة بن ذراع بن عبري بن الدار الداري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

08 – بنو الدؤل – بضم الدال المهملة وسكون الهمزة ولام في الآخر – بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو الدؤل بن لجيم بن صعب بن علي ابن بكر بن وائل وبكر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ هم بنو حنيفة وهو غير متجه فإن الدؤل أخو حنيفة بن لجيم‏.‏

قال‏:‏ والنسبة اليهم دؤلي قاله ابن السكيت وقال في العبر‏:‏ ومواطنهم اليمامة‏.‏

09 – بنو الدئل – بضم الدال المهملة وكسر الهمزة ولام في الآخر – حي من كنانة بن خزيمة ومن العدنانية وهم بنو الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة وخزيمة قد مر نسبه في عمود النسب وهذا الاسم منقول عن الدئل وهي دويبة شبيهة بابن عرس‏.‏

قال أحمد بن يحيى‏:‏ ولا نعلم اسما جاء على فعل الا هذا‏.‏

قال الاخفش‏:‏ والنسبة إليه دءلي – بفتح الهمزة – استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياء النسبة لو كسرت‏.‏

قال واليهم ينسب أبو الاسود الدؤلي واضع النحو وهو ظالم بن عمرو بن سليمان بن عوف بن تغانة بن عدي بن دؤل‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وربما قلبوا الهمزة في النسب واوًا فقالوا‏:‏ الدؤلي‏.‏

لأن الهمزة إذا فتحت وكان قبلها ضم فتخفيفها أن يقلبها واوًا حضة كما قالوا في مؤمن مومن‏.‏

وقال ابن الكلبي‏:‏ تكسر الهمزة ثم تقلبها ياء فاذا انقلبت ياء كسرت الدال قبلها لتسلم الياء كما يقال قيل وبيع فتقول الدئلي قال أبو عبيدة‏:‏ ومن بني الدئل هذا سارية بن رثيم الذي يقال أن عمر ناداه من على المنبر بالمدينة وهو بمصر وقد أراد كمين أن يخرج عليه من ذروة الجبل يا سارية الجبل فحمل الريح كلامه حتى القاه في أذن سارية فتنبه للكمين‏!‏‏.‏

ومنهم أيضًا عوف بن الاضبط الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اعتمر من الحديبية وقالت له خزاعة يا رسول الله هلم إلى أعز بيت في تهامة فقال لا تفزع نسوة عوف بن 10 – بنو الديان – بفتح الدال المهملة وتشديد الياء المثناة تحت ونون في الآخرة بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو الديان واسمه يزيد بن قطن بن زيادة الحارث بن كعب بن الحارث بن كعب والحارث قد تقدم نسبه في الألف واللام مع الحاء‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكان لهم الرئاسة بنجران من اليمن والملك على العرب بها وكان الملك منهم في عبد المدان بن الديان وانتهى قبل البعثة الى يزيد بن عبد المدان ووفد أخوه على النبي صلى الله عليه وسلم على يد خالد بن الوليد‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ ولم يزل الملك بنجران في بني عبد المدان ثم في بني أبي الجود منهم ثم انتقل إلى الاعاجم الآن‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ومن بني عبد المدان هؤلاء الربيع بن زياد أمير خراسان في زمن معاوية وشداد بن الحارث الذي يقول فيه الشاعر‏:‏ يا ليتنا عند شدادٍ فينجزنا ويذهب الفقر عنا سيبة الغدق 11 – بنو الديش – بكسر الدال وسكون المثناة من تحت ثم شين معجمة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وربما قالوا بفتح الدال بطن من الهون من الازد من القحطانية وهم بنو الديش بن محلم بن غالب بن عائد بن تبيع بن مليح بن الهون والهون يأتي نسبه عند ذكره في حرف الالف واللام مع الهاء من هذا الفصل وهو أحد القادة‏.‏

وكان للديش من الولد عضل والأيسر ومنهم مسعود بن ربيعة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

12 – بنو الديل – بالتشديد وبكسر الدال المهملة وسكون الياء ولام في الآخر بطن من عبد القيس بن ربيعة من العدنانية قال الجوهري‏:‏ وهما ديلان أحدها الديل بن شداد بن أقصى بن عبد القيس والثاني الديل بن عمرو بن وديعة بن أقصى بن عبد القيس وعبد القيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ ومنهم أهل عمان والنسب إلى الديل ديلي بزيادة ياء النسبة‏.‏

الألف واللام مع الدال المعجمة 13 – بنو الذيب – بالهمزة والتسهيل بطن من الصبر من غسان من الازد من القحطانية والذيب في أصل اللغة الحيوان المعروف وسمي به الرجل نقلًا عنه والنسبة إليه ذئبي وهم بنو الذئب بن عمرو بن مازن بن الازد والازد يأتي نسبه عند ذكره في الالف واللام مع الزاي‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ومنهم سطيح الكاهن واسمه ربيعة بن ربيعة‏.‏

واليه أشار الشاعر‏:‏ حقا كما نطق الذئبي أو سجعا 14 – بنو الذيب – أيضًا – بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو الذيئب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

15 – بنو الرائش – بطن من كندة من القحطانية وهم بنو الرائش بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف والرائش في الأصل فاعل من راش السهم إذا الصق به الريش‏.‏

16 – بنو الربض – بفتح الراء والباء الموحدة وضاد معجمة في الآخر بطن من مراد من كهلان من القحطانية وهم بنو الربض بن زاهر بن عامر بن عونثيان بن مراد ومراد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم والربض في الأصل اسم لما يأوى إليه الرجل من بيت وغيره فسمي بذلك الرجل نقلًا عنه منهم صفوان بن غسان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وكان عداده في جمل بني رهط عمرو بن مرة‏.‏

17 – بنو الربعة – بفتح الراء والباء الموحدة والعين المهملة بطن من خزاعة من بني مزيقياء من الازد من القحطانية وهم بنو الربعة بن عمرو بن عدي بن حارثة بن مزيقياء ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ دخل الربعة هذا في عداد مناة من بن الحجر بن عمران بن مزيقياء‏.‏

18 – بنو الربعة – ايضا ً – بطن من أسد ذكرهم الجوهري ولم يبين من أي أسدهم‏.‏

19 – بنو الربعة – أيضًا بطن من بني الديان من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو الربعة بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان والديان قد مر نسبه في الألف واللام مع الدال المهملة والنسبة إلى بني الربيع ربعي‏.‏

الألف واللام مع السين المهملة 20 – بنو السبيع – بفتح السين بطن من همدان من القحطانية وهم بنوالسبيع بن سبيع بن صعب بن معاوية بن بكر بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حيوان بن نوفل لن همدان وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء والسبيع في أصل اللغة اسم السبع الذي هو واحد من سبعة سمي به الرجل والنسبة إلى السبع سبعي بفتح الباء وحذف الياء منهم أبو اسحق السبيعي الفقيه المشهور واسمه عمر بن عبد الله‏.‏

21 – بنو السحول – بفتح السين وضم الحاء المهملة بطن من حمير من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم السحول وهم بنو السحول بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن الغوث بن قطن بن عريب ابن زهر بن الغوث بن ابين بن الهميسع بن حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة والسحول في أصل اللغة اسم مكان سمي به الرجل‏.‏

22 – بنو السكاسك – بفتح الين الأولى وكسر الثانية بطن من حمير من القحطانية‏.‏

قال الجوهري‏:‏ والنسبة إلى السكاسك سكسكس بسكون الأولى وكسر الكاف الثانية على أصلها كما ينسب إلى مساجد مسجدي وهم بنو السكاسك بن وايلة حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏

23 – بنو السكون – قال الجوهري‏:‏ بفتح السين بطن من كندة غلب عليهم اسم أبيهم فقيل السكون وهم بنو السكون بن أشرس بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

24 – بنو السلف – بضم السين وفتح اللام ويقال لهم أيضًا السلفان بكسر السين وسكون اللام حي من بني قحطان بن عامر غلب عليهم اسم ابيهم فقيل لهم السلف وهم بنو السلف بن يقطن وهو قحطان وقحطان يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

والسلف في الأصل واحد أولاد الحجل والسلفان جمعهم فسميت بذلك القبيلة على سبيل النقل‏.‏

25 – بنو السلم – بفتح السين وسكون اللام بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو السلم بن امرئ القيس بن مالك بن اللأوس والأوس يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الواو والسلم في الأصل الدلو التي لما عروة واحدة نحو دلاء السقائين منهم سعيد بن جثمة الحارث الأنصاري شهد بدرًا والعقبة وكان نقيبًّا‏.‏

26 – بنو السمعية – بطن من الأوس من الازد من القحطانية وهم بنو عوف وثعلبة ولودان بن عمرو بن عوف بن مالك بن حارثة بن الأوس والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام وألف مع واو والسمعية أمهم عرفوا بها‏.‏

27 – بنو السيد – بكسر السين المشددة بطن من ضبة من طابخة من العدنانية وهم بنو السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أدبن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء منهم زيد بن حصين أمير أصبهان وهو الذي يقول له البرد خيث الشاعر‏:‏ اتذكر اذ لحافك جلد شاة واذ نعلاك من جلد البعير والسيد في الأصل اسم للذئب فنقل وسمي به الرجل‏.‏

28 – بنو السيد – أيضًا بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو السيد ابن وبرة بن تغلب بن حلوان بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

الألف واللام مع الشين المعجمة 29 – بنو الشريد – بفتح الشين وكسر الراء المهملة – بطن من عصية من سليم من العدنانية وهم بنو الشريد واسمه عمرو بن يقظة بن عصية‏.‏

قال في العبر‏:‏ وقال ابن الشريد‏:‏ اسمه عمرو بن رياح بن ثعلبة بن عصية وعصية يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

والشريد في اللغة الطريد فسمي به الرجل نقلًا عنه منهم كانت الخنساء الشاعرة وأخوها معاوية وصخر أبناء الشريد قال ابن سعيد‏:‏ كان عمرو الشريد يمسك بيد ابنيه صخر ومعاوية في المواسم ويقول‏:‏ أنا أبو خيري مضر ومن أنكر فليعتبر فلا ينكر أحد وقد ثبت في صحيح مسلم عن عمرو بن الشريد أنه قال‏:‏ ردفت النبي صلى الله عليه وسلم يومًا‏.‏

فقال‏:‏ هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء قلت نعم‏.‏

قال‏:‏ هبه فأنشدته بيتًا فقال هبه‏:‏ فأنشدته بيتا حتى انشدته مائة بيت فقال‏:‏ أنه كاد ليسلم في شعره وذلك لما رأى من مقاربته الاسلام في الاعتقاد وفي كتب أهل العربية أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع عائشة تذكر اليرنا وهو الحناء فقال لها ممن سمعت هذه اللفظة قالت من الخنساء‏.‏

30 – بنو الشعرية – بالاعمال المنوفية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ هم من أحلاف لواثة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

31 – بنو الشيطان – بالضبط المعروف بطن من كندة من القحطانية وهم بنو الشيطان بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية ابن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

منهم الخفشياش واسمه المقداد بن الاسود الكندي وهو الذي يقول‏:‏ ومنهم أيضًا المقنع الشاعر واسمه ثور بن عميرة‏.‏

الألف واللام مع الصاد المهملة 32 – بنو الصائد – بطن من همدان من القحطانية وهم بنو الصائد بن شرحبيل بن عمرو بن جشم بن حاشد بن جشم بن حيوان بن نوف بن همدان وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء والنسبة إليه صائدي‏.‏

33 – بنو الصدف – بفتح الصاد وكسر الدال المهملتين حي من حضرموت وحضرموت يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة حضر منهم جماعة فتح مصر مع عمرو بن العاص واختلطوا بها‏.‏

قال القضاعي‏:‏ في خطط مصر ودعوتهم مع كندة قال‏:‏ ويقال الصدف هو ابن مالك بن مراتع بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

قال وسمي الصدف لأنه صدف عن قومه حين أتاهم سيل العرم فبعث إليه بعض ملوك غسان بعثا في خيل عظيمة فجعل كلما جاء حيًا من العرب سأل عنه فيقولون صدف عنا وما رأينا له وجهًا ثم لحق بكندة فنزل بهم والنسبة إليه صدفي بفتح الدال‏.‏

قال في الاستيعاب‏:‏ منهم جعشم الخير بن خليبة الصحابي بايع تحت الشجرة وكساه رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه ونعليه‏.‏

34 – بنو الصيدا – بفتح الصاد المهملة‏.‏

حي من أسد بن خزيمة من العدنانية وهم بنو الصيدا بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد وأسد قد تقدم نسبه في اللف واللام مع السين المهملة في هذا الفصل والنسبة إليه صيدائي وصيداوي‏.‏

35 – بنو الصليحي – القائمون بدعوة العبيديين باليمن فخذ من همدان من القحطانية وهم بنو القاضي محمد بن علي الهمداني الصليحي وأولهم في القيام بالدعوة علي ابن القاضي محمد بن علي‏.‏

ثم ابنه الكريم أحمد بن علي‏.‏

ثم المنصور أبو حمير سابق أحمد بن المظفر بن علي الصليحي‏.‏

ثم ابنه علي بن منصور السابق أحمد وهو آخرهم‏.‏

36 – بنو الصيق – بكسر الصاد المهملة وقاف في الآخر‏.‏

بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو الصيق بن عمرو من الازد والازد والازد يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام وألف مع الزاي منهم مهزوم بن خالد والصيق في اللغة الغبار سمي به الرجل‏.‏

الألف واللام مع الضاد المعجمة 37 – بنو الضباب – بكسر الضاد وبائين موحدتين بينهما ألف‏.‏

بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو الضباب واسمه سلمة بن ربيعة بن الحارث بن كعب والحارث قد مر نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المهملة في هذا الفصل والضباب في الأصل جمع ضب وهو الدويبة المعروفة أو جمع ضبابة وهي السحابة التي تغشى الأرض كالدخان نقل إلى الرجل فسمي به منهم ذو الجوشن الضبابي العامري من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

38 – بنو الضباب – أيضًا بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية اشتهروا باسم أبيهم أيضًا وهم بنو الضباب واسمه معاوية بن كلاب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم شمر بن ذي الجوشن الاعور عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قاتل الحسين بن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه‏.‏

39 – بنو الضبيب – تصغير ضب بطن من جذام ذكرهم الحمداني وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم مع الذال المعجمة ونقل عن ذوي المعرفة من المحدثين إن من افخاذهم عمرو بن مالك بن الضبيب وعشيرة وزهير زخليفة وحصن من عرب الدفهاية‏.‏

قال‏:‏ وبنو خليفة وبنو حصن قد انضافوا إلى بني عبيد بالحلف قال‏:‏ ولهم مع من حقوق هربيط بالاحراز‏.‏

الألف واللام مع الطاء المهملة 40 – بنو الطفاوة – بطن من قيس عيلان – بالمهملة – من العدنانية وهم بنو ثعلبة وعامر ومعاوية بنو أعصر بن سعد بن قيس عيلان وقيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف والطفاوة أمهم عرفوا بها وهي طفاوة بنت جرم بن ريان بن قضاعة والنسبة اليهم طفاوي‏.‏

41 – بنو الطماح – بفتح الطاء وتشديد الميم وحاء مهملة في الآخر بطن من أياد من العدنانية وهم بنو الطماح بن نمارة بن أياد وأياد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع الياء من هذا الفصل والطماح في الأصل اسم للشره ثم نقل فسمي به الرجل‏.‏

42 – بنو الطميح – بفتح الطاء والميم‏.‏

بطن من كندة من القحطانية وهم بنو الطميح واسمه سلمة بن الحرب بن مسعود قال أبو عبيدة‏:‏ وإلى الحرب هذا انتسب الحربية‏.‏

43 – بنو الطول – بطن من بني نهد من القحطانية وهم بنو الطول ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون‏.‏

الألف واللام مع العين المهملة 44 – بنو العبيد – بضم العين المهملة‏.‏

بطن من سليخ من قضاعة من القحطانية وهم بنو العبيد ابن الابرص بن عمرو بن اشجع بن سليخ وسليخ يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة قال الجوهري‏:‏ والنسبة اليهم عبدي كما نسبوا إلى هذيل هذلي‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكان لهم ملك يتوارثونه بالحصن الحصين الذي آثاره باقية في برية سجار من الجزيرة الفراتية إلى أن كان آخرهم الضيزن بن معاوية بن العبيد المعروف عند الجرامقة بالساطرون وقصته مع سابور ذي الجنود من الاكاسرة معروفة‏.‏

45 – بنو العبيد – أيضًا بطن من عذرة بن زيد اللات من كلب من القحطانية وهم بنو العبيد بن عذرة بن زيد اللات بن كلب من القحطانية وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين‏.‏

46 – بنو العتم – بضم العين المهملة وسكون المثناة الفوقانية وضمها حي من سعد هذيم من قضاعة من القحطانية وهم بنو العتم بن سعد بن هذيم وهذيم يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وهم في بني عذرة والعتم في أصل اللغة اسم لشجر الزيتون البري قاله الجوهري ثم نقل وسمي به الرجل‏.‏

47 – بنو العتيك – بفتح العين وكسر المثناة الفوقانية‏:‏ حي من بني مزيقيا من الأزد من القحطانية وهم بنو العتيك بن أسد بن عمران بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ويقال أن العتيك هو ابن عمران بن عمرو بن أسد بن خزيمة‏.‏

قال‏:‏ وفيه يقول الكميت‏:‏ وذكر الجوهري‏:‏ بغير الألف واللام‏.‏

فقال‏:‏ عتيك والنسبة إلى العتيك عتكي وعلى هذا فيكون العتيك من العدنانية من بني أسد بن خزيمة وقد مر نسبه في الألف مع السين المهملة من هذا الفصل والنسبة إلى العتيك عتكي بحذف الياء المثناة من تحت‏.‏

48 – بنو العجل – بطن من ربيعة من العدنانية ويقال فيهم بنو عجل أيضًا وهم بنو عجل بن لحيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هيت بن اقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة‏.‏

49 – بنو العجلان – بفتح العين وسكون الجيم‏.‏

بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو العجلان بن زيد بن عصم بن سالم بن عوف بن عمر بن الخزرج ذكرهم في العبر والخزرج قد مر نسبه في الألف واللام مع الخاء المعجمة من هذا الفصل‏.‏

50 – بنو العجلان – أيضًا – بطن من بني قضاعة من القحطانية وهم بنو العجلان بن حارثة بن ضبيعة‏.‏

ذكرهم أبو عبيدة في أنسابه ورفع في نسبهم إلى هنا ووقف منهم ثابت بن أرقم شهد بدرًا وقتله طلحة في الردة وشريك بن سمحا الذي نزلت فيه آية اللعان وهو شريك بن العبدة‏.‏

51 – بنو العجلان – أيضًا – بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو العجلان بن عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

منهم تميم بن أبي مقبل الشاعر وهم الذين هجاهم الحطيئة في أبياته ومنهم زيد بن اسلم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان العجلاني البلوي ثم الأنصاري حليف بني عمرو بن عوف شهد بدرًا واحدًا‏.‏

52 – بنو العجيف – بضم العين وفتح الجيم بطن من حنظلة وحنظلة من تميم من العدنانية وهم بنو العجيف بن ربيعة بن مالك بن حنظلة وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة منهم الخشف بن سجف قاتل جيش ابن دلجة القيني‏.‏

53 – بنو العدوية – بطن من حنظلة أيضًا وهم بنو زيد والصدا ويربوع بنو مالك بن حنظلة وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء على ما تقدم والعدوية أمهم نسبوا إليها‏.‏

قال في العبر‏:‏ واسمها حرام بنت خزيمة بنت تميم من الدول بن جلى بن عدي ومنهم سليم بن القين أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعلى بن أمية أحد أصحابه أيضًا وهو حليف بني نوفل بن عبد مناف‏.‏

54 – بنو العشراء – بضم العين وفتح الشين المعجمة بطن من بني مازن ابن فزارة العدنانية وهم بنو العشراء واسمه عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال ابن سهي بن مازن ومازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم وسمي العشراء لعظم بطنه ومن بني العشراء الربيع بن قعنب الشاعر والعشراء في اللغة اسم للناقة التي أتى عليها عشرة أشهر من حين طرقها الفحل وتجمع على عشار‏.‏

55 – بنو العفار – بفتح العين وتخفيف الفاء بطن من مهرة من القحطانية وهم بنو العفار بن ندعي بن مهرة ومهرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم والعفار في اللغة شجرة تقدح منها النار سمي به الرجل‏.‏

56 – بنو العنبر – ويقال بلعنبر – بفتح الباء وسكون اللام حي من تميم من العدنانية وهم بنو العنبر بن عمرو بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق ورأيت في حاشية نسخة من كتاب الانساب لأبي عبيدة أن العنبر ابن بهر الان بن عمرو بن تميم وان ابن حبيب اسمه الخضم قال ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ ومن بني العنبر هؤلاء حرملة بن عبد الله بن أياس الصحابي‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ومنهم عطية بن عمرو الذي قال فيه اعشى همدان‏:‏ فابعث عطية في الخيول يكبهن عليك كبا قال ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ ومنهم جديلة بن عبد الله بن أياس العنبري الصحابي‏.‏

57 – بنو العنبر – أيضًا بالصيغتين المتقدمتين بطن من بني يربوع بن حنظلة من العدنانية وهم بنو العنبر بن يربوع ويربوع يأتي نسبه عند ذكره في حرف الياء المثناة من تحت ومن بني العنبر هؤلاء سجاح بنت أوس بن حوين بن اسامة بن العنبر التي تنبأت في زمن مسلمة الكذاب وكان من شأنها أنها ادعت النبوة واتبعها بنو تميم واخوالها من تغلب وغيرهم من بني ربيعة وقدمت على مسيلمة الكذاب باليمامة وكان قد ادعى النبوة وقصدت الاجتماع به فقال لها‏:‏ ابعدي أصحابك ففعلت فنزل وضرب لها قبة عظيمة وطيبها بالبخور واجتمع بها فيها فقالت له ماذا اوحي اليك فقال‏:‏ ألم تري كيف فعل ربك بالحبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وعشا قالت وما أنزل عليك أيضًا قال‏:‏ إن الله خلق النساء أفواجًا وجعل لهن الرجال أزواجًا فتولج فيهم إيلاجا ثم يخرج منهن ما يشاء اخراجا فينتجن انتاجا فقالت أشهد أنك نبي‏.‏

فقال لها هل لك أن أتزوجك قالت نعم فقال لها‏:‏ ألا قومي إلى المربع فقد هيء لك المضجع فإن شئت ففي البيت وإن شئت ففي المخدع وإن شئت سلقناك وإن شئت على أربع وإن شئت بثلثه وإن شئت به أجمع فقالت بل به أجمع فقال وكذلك أوحي الي‏.‏

فأقامت عنده ثلاثة أيام ثم انصرفت إلى قومها ثم اسلمت بعد ذلك في خلافة معاوية وحسن اسلامها‏.‏

‏.‏

58 – بنو العنقاء – بفتح العين وسكون النون وفتح القاف بطن من بني جفنة من غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو العنقاء واسمه ثعلبة بن عمرو بن جفنة وجفنة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

قال بن الكلبي‏:‏ وسمي العنقاء لطول عنقه‏.‏

قال‏:‏ وكانت عنده هند بنت الخزرج بن حارثة فولدت له ولده كلهم‏.‏

59 – بنو العيدي – بكسر العين وسكون الياء المثناة بطن من مهرة من قضاعة من القحطانية وهم بنو العيدي بن الندغي محركة بن مهرة ومهرة بن حيدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وإلى العيدى هذا تنسب الابل العيدية ومن بني العيد المذكور دهين بن فرصهم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

الألف واللام مع الغين المعجمة 60 – بنو الغافق – بطن من أنمار بن أراش من كهلان من القحطانية وهم بنو الغافق بن أنمار بن أراش وأنمار يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الغين المعجمة ولعل الغافقي ناظم الغافقية في الفقه على مذهب الامام مالك منسوب إلى هذا الحي‏:‏ 61 – بنو الغطريف – بكسر الغين وسكون الطاء وفاء في الآخر بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر ابن بكر بن يشكر بن بشير بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة وشنؤة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

62 – بنو الغوث – أيضًا – من أنمار بن أراش من القحطانية وهم بنو الغوث بن أنمار وأنمار يأتي نسبه عند ذكره في هذا الفصل وكان له من الولد أحمس بطن وزيد بطن وبكر بطن‏.‏

63 – بنو الغوث – أيضًا – بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو الغوث بن مرة بن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة وهذا هو أخو تميم بن مرة‏.‏

64 – بنو الغوث – أيضًا – بطن من طي من القحطانية وهم بنو الغوث ابن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة وكان له من الولد عمرو فيما ذكره أبو عبيدة‏.‏

الألف واللام مع القاف 65 – بنو القوية – بفتح القاف وكسر الواو وتشديد المثناة التحتانية‏.‏

بطن من عنس من القحطانية وعنس يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة والقوية في الأصل اسم للبقرة الفتية ثم نقلت إلى الرجل‏.‏

66 – بنو القين – بفتح القاف وسكون المثناة تحت ونون في الآخر بطن من بني أسد ذكرهم الجوهري ولم يرفع في نسبهم قال ويقال لهم بلقين كما يقال في الحارث بلحارث وبلجهم قال وإذا نسبت إليهم قلت قيني ولا تقل بلقيني‏.‏

67 – بنو القين – أيضًا – بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو القين واسمه النعمان بن جسر بن شيع بن اللات بن أسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف والقين في الأصل اسم لضارب لصانع الحديد‏.‏

– بفتح الكاف – حي من حمير من القحطانية وهم بنو الكلاع بن شرحبيل بن حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏

الألف واللام مع اللام 69 – بنو الليث – بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية وهم بنو الليث ابن كنانة بن طلحة بن كنانة بن خزيمة وخزينة قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف الخاء المعجمة وقد ذكر القضاعي في خططه‏:‏ ان منهم أخلاطًا في بلاد قريش بالديار المصرية يعني بلاد الاشمونيين‏.‏

الألف واللام مع الميم 70 – بنو المصطلق – بضم الميم وسكون الصاد وفتح الطاء المهملتين وكسر اللام وقاف في الآخر بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم بنو المصطلق واسمه خزيمة بن سعد بن عمر وهو ابن يحيى واسمه ربيعة بن حارثة ابن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

71 – بنو المجمع – بطن من جعفي من القحطانية وهم بنو المجمع بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن جعفي وجعفي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم منهم ابن ملكية وهو سلمة بن يزيد وأخوه لامه قيس بن سلمة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ومليكة أمهما عرفوا بها وهي من بني حريم‏.‏

72 – بنو المدينة – بطن من كلب من القحطانية وهم بنوقيس وشاس ابني زيد بن سلمة هكذا ذكرهم أبو عبيدة ولم يرفع في نسبهم قال والمدينة أمهم غلبت عليهم ثم قال وهي أم ولد حبشية ومنهم زيد بن حارثة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المذكور بقوله تعالى شأنه‏:‏ ‏”‏ فلما قضى زيد منها وطرًا زوجناكها الآية ‏”‏ ومنهم بن السائب الكلبي صاحب التفسير المشهور‏.‏

73 – بنو المرمم – بطن من بني عذرة بن زيد اللات من القحطانية وهم بنو عامر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

74 – بنو المطلب – بضم الميم وفتح الطاء المشددة وكسر اللام ثم باء موحدة بطن من بني عبد مناف من قريش من العدنانية وهم بنو المطلب بن عبد مناف وعبد مناف قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه في حرف العين المهملة إنشاء الله تعالى‏.‏

وكان للمطلب خمسة أولاد هم الحارث وخزيمة وعباد وهاشم وعبد يزيد وكان المطلب متألفا بأخيه هاشم كما سيأتي بيانه عند ذكر عبد مناف بن قصي في حرف العين وجرى بنوهما على ذلك بعدهما حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يفترق هاشم والمطلب في جاهلية ولا اسلام ومن ثم حرمت الصدقة على بني هاشم وبني المطلب جميعًا وكان المطلبي كفوًا للهاشمي وللهاشمية في النكاح كما ذهب إليه الشافعي ومن عقب المطلب مسطح بن أثاثة بن عباد بن عبد المطلب شهد بدرًا وكان يمت إلى أبي بكر الصديق برحم فكان ينفق عليه لقرابته منه إلى أن كان من مشاركته في قصة الافك ما كان على ما هو مذكور في كتب الصحيح فحلف أبو بكر أنه لا ينفق عليه بعد فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏”‏ ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولى الفربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ‏”‏ فقال أبو بكر الصديق بلى أحب أن يغفر الله لي فعاد وانفق عليه ومن عقبه أيضًا الإمام الشافعي وهو محمد بن ادريس بن العباس بن شافع بن سائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب‏.‏

75 – بنو ألمع – بفتح الهمزة وسكون اللام ثم عين مهملة بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم بنو ألمع بن عمرو بن عدي بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

76 – بنو ألمع – أيضًا – بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو ألمع بن عمرو بن ألزد والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع الزاي‏.‏

77 – بنو المعافر – بطن من القحطانية وهم بنو المعافر بن يعفر بن مرة ابن أدد بن زيد بن يشجب بن غريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وقد ذكر القضاعي في خططه أنهم خططوا بالفسطاط بمصر عند الفتح‏.‏

78 – بنو المعقل – بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف بطن من بني الحارث بن كعب مر نسبه في الألف واللام مع الحاء المهملة منهم المراشد ويأتي ذكرهم فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الميم‏.‏

79 – بنو المعلى – بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد اللام – بطن من طي من القحطانية وهم بنو المعلى بن تميم بن ثعلبة بن جدعان بن ذهل ابن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي قال أبو عبيدة وهم الذين كان يقال لهم مصابيح الاسلام قال‏:‏ وعليهم نزل امرئ القيس بن حجر‏.‏

80 – بنو المقاصف – بطن من عبس بن نغيص من العدنانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم المقاصف وهم بنو المقاصف بن ذكوان بن زبينة بن الحارث بن قطيعة بن عبس وعبس يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم خالد بن سنان الذي يقال أنه بنى ضيعة قومه ومنهم عنترة بن شداد العبسي الشاعر الشجاع المشهور ومنهم الحطيئة واسمه جرول بن مالك‏.‏

81 – بنو المنتفق – ويقال فيهم بلمنتفق بفتح الباء وسكون اللام بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية اشتهروا باسم أبيهم فقيل لهم المنتفق وهم بنو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم توبة بن الحمير قال ابن سعيد‏:‏ ومنازل المنتفق الآجام والقصب التي بين البصرة والكوفة من العراق وقال والامارة فيهم من بني معروف‏.‏

الألف واللام مع النون 82 – بنو النار – بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو النار بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب والحارث بن كعب قد مر نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الحاء المهملة‏.‏

83 – بنو النبيت – بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو النبيت واسمه كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الواو‏.‏

قال ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ النبيت هو عمرو بن الأوس والذي ذكره أبو عبيدة الأول‏.‏

84 – بنو النجار – بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو النجار واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج والخزرج قد مر نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الخاء المعجمة قال ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ وزعم ابن سيرين أنه سم بقدوم وقال غيره بل جرح بقدوم وكان له من الولد مالك وعدي ومازن ودينار بطون منهم أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أنس بن النضر بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدس ين النجار الانصاري الخزرجي وزيد بن لوذان بن عمرو بن عوف بن غنم شهد أحدًا وما بعدها‏.‏

85 – بنو النخع – حي من كهلان من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم النخع وهم بنو النخع واسمه جس بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف قال أبو عبيدة‏:‏ وسمي النخع لأنه انتخع عن قومه أي بعد وكان له من الولد مالك وعوف وهو المشر سمي بذلك لأنه كان أحمر ومنهم الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

86 – بنو النضر – حي من كنانة من العدنانية وهم بنو النضر بن كنانة وكنانة قد مر ذكره في عمود النسب وهو قريشي على المذهب الراجح على ما سيأتي بيانه عند ذكر قريش في حرف القاف‏.‏

87 – بنو النعامة – بطن من عذرة من كلب من القحطانية ذكرهم أبو عبيدة‏:‏ ولم ينسبهم وقال إن منهم ابن أدهم الشاعر‏.‏

88 – بنو النمر – بكسر الميم حي من ربيعة من العدنانية والنسبة إليهم نمري بفتحها وهم بنو النمر بن قاسط بن هيت بن اقصى بن دعمي بن جديلة بن ربيعة وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء قال في العبر‏:‏ وديارهم رأس العين من أعمال الجزيرة الفراتية قال‏:‏ ومنهم صهيب الرومي الصحابي المشهور وهو صهيب بن سنان بن مالك بن عبد عمرو بن عقيل بن عامر بن جديلة بن كعب بن سعد بن أسلم بن أوس بن مناة بن النضر بن قاسط قال وإنما سمي الرومي لأنه أقام في بلاد الروم مدة فعرف بذلك ومنهم ابن القرية المشهور بالبلاغة كان في زمن الحجاج بن يوسف ويحكى أن الحجاج قال له ما الذي تنكر من خطابي قال لأنك تكثر الرد وتشير باليد وتستعين بأما بعد‏.‏

89 – بنو النمر – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو النمر ابن عثمان بن نضر بن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نضر وهو شنؤة وشنؤة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم الحارث بن حصرة أحد رجال الحديث ذكره أبو عبيدة‏.‏

90 – بنو النمر – أيضًا – بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو النمر ابن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي من قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وكان له من الولد تيم وخشين وغاضرة وعاينة‏.‏

الألف واللام مع الهاء 91 – بنو الهان – بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو الهان بن مالك بن زيد بن أسلم بن ربيعة بن الخيار بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

92 – بنو الهجيم – ويقال بلهجيم بفتح الباء وسكون اللام بطن من تميم من العدنانية وهم بنو الهجيم بن عمرو بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق منهم جابر بن سليم بن الهيجمي التميمي ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب‏.‏

93 – بنو الهميسع – بفتح الهاء والسين المهملة بطن من حمير من القحطانية وهم بنو الهميسع بن حمير وحمير يأتي نسبه ذكره في حرف الحاء المهملة والهميسع في أصل اللغة اسم للرجل القوي‏.‏

94 – بنو الهنوء – بكسر الهاء وسكون النون وهمزة في الآخر من الأزد من القحطانية وهم بنو الهنوء من أزد والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الزاي‏.‏

95 – بنو الهون – بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو الهون المقدم بضم الهاء وسكون الواو ونون في الآخر وقد مر نسبه‏.‏

96 – بنو الهون – أيضًا – بطن من مضر من العدنانية وهم بنو الهون بن خزيمة وخزيمة قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي في حرف الخاء المعجمة فيما بعد إن شاء الله‏.‏

الألف واللام مع الواو 97 – بنو الوحيد – بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الوحيد بن عامر بن كلاب بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة قال أبو عبيدة‏:‏ ومنهم 98 – بنو الوليد – بطن من جذام ومساكنهم الحوف من الأعمال الشرقية من الديار المصرية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وهم بنو الوليد بن سويد بن حرام بن جذام وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم قال الحمداني‏:‏ ومنهم أولاد شريف النجابين ثم قال ونذكر أن لهم نسبًا في قريش إلى عبد مناف بن قصي ثم قال‏:‏ ومن بني طريف ابن مكنون الملقب بزين الدولة وكان من أكرم العرب كان في مضيفه أيام الغلاء اثنى عشر الفا تأكل عنده كل يوم وليلة وكان يهشم الثريد في المراكب قال ومن أولاده أيضًا فضل بن رميح بن كمونة وإبراهيم ابن عالي أمر لكل منهما ببوق وعلم‏.‏

قلت وإلى طريف هذا انتسب البلد المعروف بنوب طريف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

الألف واللام مع الياء المثناة تحت 99 – بنو اليحمد – بفتح الياء والميم بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو اليحمد بن حمي واسمه عبد الله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب والحارث بن كعب قد مر نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المهملة في هذا الفصل‏.‏

00 – بنو اليهمة – بفتح الهمزة وكسر اللام‏.‏



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 12:58 am

بطن من النخع من كهلان من القحطانية وهم بنو اليهم بن عوف بن النخع ونخع قد مر نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الخاء المعجمة‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ منهم الحسن بن عبد الله الفقيه‏.‏

01 – بنو أمامة – بضم الهمزة وكسر اللام بطن من ذهل بن شبيان من العدنانية وهم بنو قيس وحارثة أبي عمر والمزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان وذهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة وأمامة هي أم قيس وحارثة المذكورين عرف بنوها بها وهي أمامة بنت اكسين بن ثعلب‏.‏

02 – بنو أمان – بطن من لخم من القحطانية وهم بن أمان بن عمرو ابن ربي بن نمار بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم الجهيون رهط الطرماح بن حكم الشاعر وسيأتي ذكرهم عند حرف الألف واللام مع الجيم من هذا الفصل‏.‏

03 – بنو امرئ القيس – بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو امرئ القيس بن عمرو بن الأزد والأزد يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الزاي‏.‏

04 – بنو امرئ القيس – أيضًا – بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو امرئ القيس بن مالك بن الأوس والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الواو وكان له من الولد واقف واسمه مالك وهو بطن والسلم بطن قال أبو عبيدة‏:‏ وهم حلفاء بني عمرو بن عوف‏.‏

05 – بنو امرئ القيس – أيضًا – بطن من بهتة من سليم من العدنانية وهم بنو امرئ القيس بن بهتة وبهتة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة منهم مالك بن بشر وأمه قبيلة بنت الحارث من بني عصية وهو الذي يقول فيه العباس بن مرداس السلمي‏:‏ فليأتينك من قبيلة مالكٍ بالخيل تردي والرجال عصاب 06 – بنو امرئ القيس – أيضًا – بطن من تميم من العدنانية وهم بنو امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق‏.‏

07 – بنو امرئ القيس – أيضًا – بطن من كندة من القحطانية وهم بنو امرئ القيس الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور ابن مرتع معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف قال أبو عبيدة‏:‏ وبنو امرئ القيس هؤلاء رهط ابن أبي الورقاء‏.‏

08 – بنو امرئ القيس – أيضًا – بطن من كندة وهم بنو امرئ القيس بن معاوية بن الحارث الولادة بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف على ما تقدم منهم امرئ القيس بن عباس وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ورجا بن حياة الفقيه‏.‏

09 – بنو أمة – بفتح الهمزة والميم بطن من ذبيان من العدنانية وهم بنو امة بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان وذبيان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة والنسبة إليهم أموي قال هشام بن الكلبي وقول الشماخ‏:‏ ألا تلك ابنة الأموي قالت أراد نسبتها إلي بني أمة هؤلاء‏.‏

10 – بنو أميم – قال السهلي‏:‏ بضم الهمزة وفتح الميم على ألكثر وبفتح الهمزة وكسر الميم قبيلة من العرب العاربة البائدة غلب عليهم اسم أبيهم فقيل أميم وهم بنو أميم بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام وقد مر نسب سام إلى أدم صلى الله عليه وسلم في عمود النسب‏.‏

قال في العبر‏:‏ ويذكر أنهم أول من بنى البنيان واتخذوا البيوت والأطام من الحجارة وسقفوا بالخشب وكانت ديارهم فيما يقال أرض فارس ولذلك زعم بعض نسابه الفرس أن الفرس من أميم وأن كيومرث الذي ينسبون إليه هو ابن أميم بن لاوذ ثم قال وليس بصحيح‏.‏

11 – بنو أمية – بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو أمية ابن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك بن الأوس والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام وألف مع الواو منهم طليب بن ربعي الذي مات عند حضير الكتائب وفيه يقول خفاف ابن ندبة‏:‏ أداروا طليب بأكفانه حضير الكتائب والمجلس 12 – بنو امية – أيضًا – بطن من الأوس وهم بنو أمية بن عوف بن مالك بن الأوس والأوس يأتي نسبه في المكان المشار إليه فيما تقدم‏.‏

13 – بنو أمية – أيضًا – بطن من قريش من العدنانية وهم بنو أمية الأكبر بن عبد شمس بن مناف وعبد مناف قد مر ذكره في عمود النسب يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة وبنو أمية هؤلاء المراد ببني أمية عند الاطلاق وكان له عشرة أولاد أربعة منهم يسمون الأعياص وهم العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص سموا بذلك أخذًا من اسمائهم وستة يسمون العنابس وهم حرب وأبو حرب وسفيان وأبو سفيان وعمرو وأبو عمرو وسموا بذلك بإبن من أبناء حرب أحد أسمائه عنبسة غلب عليهم اسمه ومن عقبه عثمان ابن عفان وقد مر ذكر ابنه ابان في أو أنساب القبائل في مبدأ حذف الألف ويأتي ذكره عند الكلام على العثمانيين فيما يقال بلفظ الجمع والتثنية من هذا الحرف إن شاء الله تعالى‏.‏

ومنهم أيضًا معاوية ابن أبي سفيان بن حرب بن أمية أحد كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه وبين امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقعت الحرب بصفين وأبوه أبو سفيان هو الذي قاد جيوش قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر ثم أسلم عام الفتح وبقي إلى خلافة عمر بن الخطاب وأمه هند بنت عنبسة ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف سمعت يومًا رجلًا يقول له وهو يلعب مع الصبيان ليسودن هذا الغلام قومه فقالت ثكلته إن كان لا يسود إلا قومه وهو أجل خلفاء بني أمية وهو أول من ولي الخلافة من بني أمية إذ اصطلح مع الحسن بن علي رضي الله عنه في الخامس والعشرين من ربيع الأول سنة أربعين من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام وهو الذي رتب أمور الخلافة على ترتيب الملك فاتخذ المقصورة فيها للصلاة فيها يوم الجمعة ورتب البريد في الإسلام إلى غير ذلك من ترتيب الملك‏.‏

ثم ولي بعده ابنه يزيد بعهد منه ثم ولي بعده ابنه معاوية وفي خلال خلافته بويع عبد الله بن الزبير ثم ولي بعده مروان بن الحكم بن سعد بن أبي العاص بن أمية وكان أول ما أسلم يفشى سر النبي صلى الله عليه وسلم فنفاه النبي إلى الطائف فلم يزل فيه مدة حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأيام أبي بكر وعمر فلما ولي عثمان الخلافة إذن له في دخول المدينة فدخلها ثم ولي بعده ابنه عبد الملك بن مروان ثم ولي بعده ابنه الوليد بن عبد الملك ثم ولي بعده أخوه سليمان بن عبد الملك ثم ولي بعده هشام بن عبد الملك ثم ولي بعده الوليد بن عبد الملك ثم ولي بعده ابنه الوليد بن يزيد ثم ولي بعده ابنه إبراهيم بن الوليد ثم ولي بعده مروان بن الحكم بن مروان بن محمد فبقي حتى غلب عليه الأمر من بني العباس على ما يأتي ذكره في الكلام على بني العباس ثم كان لبني أمية دولة الأندلس ولوائها وادعوا الخلافة هناك وأول من ولي بالأندلس منهم عبد الرحمن الداخل بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان ثم ابنه هشام ابن عبد الرحمن ثم ابنه الحكم بن هشام ثم ابنه عبد الرحمن الأوسط بن الحكم يم ابنه محمد بن عبد الرحمن ثم ابنه المنذر بن محمد ثم أخوه عبد الله بن محمد ثم عبد الرحمن الناصر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحكم ثم المستنصر بن عبد الرحمن الناصر ثم ابنه هشام المؤيد بن الحكم المستنصر ابن عبد الرحمن الناصر ثم محمد المهدي بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر ثم سليمان المستعين بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر ثم المرتضى بن محمد بن عبد الرحمن الناصر ثم المستكفي بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن المستظهر بن هشام المعتمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الجبار ثم أبو بكر بن هشام المعتمد بن محمد ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الناصر إلى أن خلع سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وقد ذكر الحمداني أن منهم جماعة بصعيد الديار المصرية بأعمال الاشمونيين من بني أبان بن عثمان بن عفان وبني خالد بن يزيد وبني سلمة بن عبد الملك وبني حبيب بن الوليد بن عبد الملك ثم قال ومرت الدولة الفاطمية وهم بأماكنهم من ديار مصر لم يروع لهم سرب ولم يكدر لهم شرب وهم على ذل إلى الآن‏.‏

14 – بنو أمي – أيضًا – بطن من قريش وهم بنو أمية الأصغر أخي أمية الأكبر المتقدم ذكره‏.‏

وأولاده يقال العبلات بفتح الباء‏.‏

قال الجوهري‏:‏ سموا بذلك لأبن لامية اسمه عبلة وهو عبلة الشاعر ومن عقب أمية الأصغر الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر وهي التي كان يتشبب بها عمر بن أبي ربيعة وهي مولاة الغريض المغني وكان تزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وفيهما يقول عمر بن أبي ربيعة المقدم ذكره‏:‏ أيها المنكح الثريا سهيلًا عمرك الله كيف يلتقيان هي شاميةٌ إذا ما استقلت وسهيل إذا استقل يماني تنبيه اختلف النحاة في النسبة إلى بني أمية على مذهبين أحدهما أموي بضم الهمزة جريا على اللفظ في أمية وإليه يميل كلام الشيخ أثير الدين أبي حيان الأندلسي في شرح التسهيل والثاني أموي بفتحها وعليه اقتصر الجوهري في صحاحه محتجًا بأن أمية تصغير أمة وأصل أمة أموة m0 الألف مع النون 15 – بنو انسان – بطن من هوزان من العدنانية قال أبو عبيدة وهم من بني نضر بن معاوية بن بكر بن هوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

16 – بنو أنف الناقة – بطن من تميم من العدنانية وهم بنو أنف الناقة واسمه جعفر بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وهم من أشراف تميم قال وكانوا يكرهون وقوع هذا اللقب عليهم حتى مدحهم الحطيئة بقوله‏:‏ قوم هم الانف والأذناب غيرهم ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا 17 – بنو أنمار – بفتح الهمزة حي من معد بن عدنان وهم بنو أنمار بن نزار ونزار قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف النون‏.‏

قال في العبر‏:‏ ولما تكاثر بنو إسماعيل وصارت رئاسة الحرم لمضر مضى انمار إلى اليمن قأقام بالسروات وتناسل بنوه بها فقعدوا باليمانة وكلام مسالك الأبصار يوافقه على ذلك وذكر ابن الكلبي‏:‏ إن أنمار هذا لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم فإنه يقال إنهم أبناء إنمار هذا قال في العبر‏:‏ وبجيلة تنكر هذا وتقول إنما تزوج أراش بن عمرو بسلامة بنت انمار هذا فولدت له انمار بن أراش الآتي 18 – بنو انمار – أيضًا – حي من كهلان من القحطانية وهم بنو انمار بن أراش بنعمرو بن غوث بن نبيت بن مالك بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وولد انمار هذا خثعم وأمه هند بنت مالك بن العاص بن الشاهد بن عك وعنفر والغوث وهنية وخزيمة وأمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة وبها يعرفون‏.‏

الألف مع الواو 19 – بنو أود – بفتح الهمزة وسكون الواو وبالدال المهملة حي من بني سعد العشيرة من كهلان من القحطانية وهم بنو أود بن صعب بن سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة‏.‏

20 – بنو أود – أيضًا – حي من همدان من كهلان من القحطانية وهم بنو أود بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن حشم بن حاشد بن حبران ابن نوف بن همدان وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

21 – بنو أوذ – بفتح الهمزة وسكون الواو وبالذال المعجمة حي من باهلة من قيس عيلان من العدنانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أوذ وهم بنو أوذ بن معن بن مالك بن أعصر ومالك هو زوج باهلة المنسوب إليها القبيلة ويأتي نسب مالك عند ذكره في حرف الميم منهم الحارث بن حبيب الذي طال به العمر حتى قال‏:‏ ألا هل شبابٌ يشترى برغيب يدل عليه الحارث بن حبيب 22 – بنو أوربة – بفتح الهمزة والراء المهملة والباء الموحدة بطن من البرانس من البربر ببلاد المغرب غلب عليهم أسم أبيهم فقيل لهم أوربة وهم بنو أوربة برنس بن بربر وبربر يأتي نسبه عند ذكره فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الباء الموحدة‏.‏

23 – بنو أوريغ – بضم الهمزة وكسر الراء المهملة وغين معجمة في الآخر بطن من برانس من البربر ببلاد المغرب يقال لهم اريغة وهم بنو اريغة ابن برانس بن بربر وبربر نسبه بالموضع المتقدم‏.‏

24 – بنو أوس – بفتح الهمزة وسكون الواو بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو أوس بن عمرو بن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة وأوس أسم الذئب‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وبه سمي الرجل‏.‏

25 – بنو أوس – أيضًا – بطن من طي من القحطانية وهم بنو أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعان ابن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن 26 – بنو أوس مناة – بفتح الميم وبالنون بطن من بني النمر بن قاسط ابن هيب بن أقصى بن دعمي من العدنانية وهم بنو أوس مناة بن النمر بن قاسط بن هيب بن أقصى بن دعمي بن جديلة والنمر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع النون‏.‏

الألف مع الهاء 27 – بنو أهود – بفتح الهمزة وسكون الهاء وفتح الواو بطن من بهرا من القحطانية وهم بنو أهود بن بهرا وبهرا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة منهم شبيب وفراس وبطناس‏.‏

28 – بنو أهيل – بضم الهمزة وفتح الهاء بطن من الصبر بن غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو أهيل بن عباد بن عمرو بن مازن بن الأزد‏.‏

هكذا ذكرهم أبو عبيدة ولم يصل نسبهم‏.‏

والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام وألف مع الهاء‏.‏

الألف واللام مع الجيم 29 – بنو الأجود – بطن من غزية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة وهم بطون كثيرة ومساكنهم ببرية الحجاز مع قومهم غزية‏.‏

الألف واللام مع الخاء المعجمة 30 – بنو الأخيضر – تصغير أخضر بطن من بني الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه بن أبي طالب بن هاشم من العدنانية وهم بنو محمد الأخيضر بن يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون بن حسن بن الحسن السبط كان لهم مالك باليمامة من جزيرة العرب وكان أول أمرهم أنه لما ثار محمد المهدي بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط اختفى أخوه موسى الجون إلى أن هلك وكان من عقبة محمد الأخيضر المقدم ذكره وأخوه إسماعيل فخرج اسماعيل بالحجاز وتسمى بالسكاك سنة أحدى وخمسين ومائتين ثم قصد مكة فاستولى عليها وخطب لنفسه ثم هلك فولى معاوية أخوه محمد الأخيضر سنة اثنتين وخمسين ومائتين وقصد اليمامة فملكها وكان له من الولد محمد وإبراهيم ويوسف وعبد الله فملك بعده إبنه يوسف ثم ملك بعده إبنه اسماعيل ثم ملك بعده أخوه الحسن بن يوسف ثم ملك بعده ابنه أحمد بن الحسن ولم تزل بيده جتى غلبه عليها القرامطة‏.‏

31 – بنو الأخيل – بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت حي من عامر بن صعصعة من هوزان بن قيس عيلان من العدنانية وهم بنو الأخيل واسمه معاوية بن عباد بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة والأخيل في اللغة اسم طائر تسميه العرب الشقراق قال الفراء وهم يتشاءمون به ثم نقل وسمي به الرجل منهم ليلى الأخيلية التي كان يتسبب بهاتوبة وهي ليلى بنت حذيفة قاله أبو عبيدة وذكر ابن قتيبة أن قيس المجنون وهو مجنون بني عامر‏.‏

الألف واللام مع الراء المهملة 32 – بنو الأرقم – بطن من جاسم من العماليق من العاربة وهم بنو جاسم الأرقم بن جاسم بن عمليق وعمليق يأتي نسبه عند ذكر العمالقة فيما يقال بلفظ الجمع والتثنية قال في العبر‏:‏ كانت منازلهم في الحجاز الأتيما والأرقم في اللغة الحية وسمي به الرجل نقلا عن ذلك‏.‏

الألف واللام مع الزاي 33 – بنو الأزد – بفتح الهمزة وسكون الزاي وبالدال المهملة ويقال فيهم الأسد بالسين المهملة بدل الزاي وهم حي من كهلان من القحطانية وهم بنو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ويقال فيهم الأسد بالسين المهملة بدل الزاي‏.‏

قال الجوهري وهو بالزاي أفصح‏.‏

قال أبوعبيدة‏:‏ وكان للأزد من الأولاد مازن ونصر والهنوء وعبد الله وعمرو وأعلم أن الأزد من أعظم الأحياء وأكثرها بطونا وأمدها فروعًا وقد نسبها الجوهري إلى ثلاثة أقسام أحدها أزد شنؤة بإضافة أزد إلى شنؤة وهم بنو حرف الشين المعجمة‏.‏

34 – والثاني أزد الشرارة – بإضافة أزد إلى الشرارة وهو موضع بأطراف اليمن نزلت به فرقة من الأزد فعرفوا به على أن صاحب العبر ذكر أن أزد شنؤة كانت منازلهم الشراة فيحتمل أنهم كانوا نازلين أيضًا بها مجاورين لازد الشراة‏.‏

35 – الثالث أزد عمان – بإضافة أزد إلى عمان وهي ثغر بالبحرين نزلها فرقة منهم فعرفوا بها‏.‏

36 – بنو الأزرق – حي من جاسم من العماليق من العاربة وهم بنو جاسم بن عمليق وعمليق يأتي نسبه عند ذكر العمليق فيما يذكر بصيغة الجمع والتثنية‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت منازلهم في الحجاز إلى أن أخرجهم منها بنو اسرائيل وإلى بني الأزرق هؤلاء ينسب الأزرق هؤلاء ينسب الأزرقي صاحب تأريخ مكة‏.‏

37 – بنو الأسد – بفتح السين بطن من الأزد من كهلان من القحطانية وهم بنو الأسد بن عمران بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وكان للأسد هذا من الولد العتيك بطن وسهيل بطن وأبو وائل واسمه الحارث بطن وسلمة بطن‏.‏

38 – بنو الأسد – أيضًا – بطن من قضاعة من حمير من القحطانية وهم بنو الأسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحارث بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف والأسد هذا أخو كلب‏.‏

الألف واللام مع الغين المعجمة 39 – بنو الأغر – بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو الأغر بن معاوية بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب وقال‏:‏ منهم خارجة بن يزيد بن أبي زهير بن مالك بن القين ابن الأغر‏.‏

40 – بنو الأغلب – بطن من تميم من طابخة من العدنانية وهم عمال بني العباس على أفريقية من بلاد المغرب ذكرهم في العبر ولم يصل نسبهم وأول من وليها من الأغالبة أبوهم الأغلب بن سالم بن عقال بن جفافة بن سوادة التميمي ولاه أياها أبو جعفر المنصور ثاني خلفاء بني العباس سنة ثمان وأربعين ومائة ثم ولي بعده ابنه إبراهيم بن الأغلب ثم ولي بعده ابنه الأغلب الأصغر بن إبراهيم ثم ولي بعده ابنه عبد الله بن إبراهيم يم ولي بعده أخوه زيادة الله إبراهيم بن الأغلب الأصغر ثم ولي بعده أبو إبراهيم أحمد بن أبي العباس محمد بن الأغلب ثم ولي بعده ابنه عبد الله ثم ولي بعد أبو نصر زيادة الله بن أبي إبراهيم أحمد وبقيت بيده إلى أن غلب على أفريقية الألف واللام مع الميم 41 – بنو الآمري – بطن من مهرة من قضاعة من القحطانية وهم بنو الآمري بن مهري بن حيدان بن عمرو بن الحافي من قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف من عقبة إبن الأزهر أحد قواد أبي جعفر المنصور‏.‏

42 – بنو الأملوك – بطن من حمير من القحطانية وهم بني الأملوك بن وائل بن الغوث بن أبين بن الهميسع بن حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهلة‏.‏

الألف واللام مع الألف والواو 43 – بنو الأوس – بطن من مزيقيا من القحطانية وهم بنو الأوس بن حارثة بن تغلب بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم وكان للأوس من الولد مالك ومنه جميع عقبه وهم أحد قبيلتي الأنصار والأوس هذا هو أخو الخزرج المقدم ذكره في الألف واللام مع الخاء المعجمة وكان لهم مالك يثرب نزلوها عند خروجهم من اليمن وجاء الإسلام وهم بها فكانوا أنصارًا للنبي صلى الله عليه وسلم وأعقابهم كثيرون متفرقون في المشرق والمغرب منهم أبو لبابة بن بشير بن عبد المنذر الأوسي الأنصاري‏.‏

44 – بنو الأوس – أيضًا بطن من تغلب بن وائل من العدنانية وهم بنو الأوس بن تغلب بن وائل وتغلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق وكان له من الولد وائل ومالك ويعلى وعوف قال أبو عبيدة‏:‏ فدخل عوف في جهينة‏.‏

الألف واللام وألف الهاء 45 – بنو الأآه – بفتح الهمزة الأولى وفتح الثانية مع المد بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو الأآه واسمه الحصاصة بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن ميشم بن تعب ابن دهمان بن نصر بن زهران بن نصر بن الأزد وهو شنؤة ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين‏.‏

الألف مع الياء 46 – بنو أياد – بكسر الهمزة والياء المثناة من تحت ودال مهملة بطن من بني مزيقيا من الأزد من القحطانية وهم بنو أياد بن سود بن الحجر بن عمران ابن مزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ومنهم أبو السهاد الشاعر والأياد في الأصل تراب يجعل حول الحوض أو الخباء يقوي به ويمنع عنه ماء المطر ثم جعل علمًا على الرجل وهو مأخوذ من الأيد وهو القوة 47 – بنو أياد – أيضًا – حي من معد بن عدنان وهم بنو أياد بن نزار ابن معد ونزار قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف النون مع ذكر ما فيه من الخلاف‏.‏

قال ابن الكلبي‏:‏ وكان لأياد أربعة أولادج وهم زهر ودعمي ونمارة وثعلبة‏.‏

ومن بني أياد قس بن ساعدة الأيادي الذي يضرب به المثل في البلاغة‏.‏

قال أبو هلال العسكري في كتابه الأوائل ‏”‏ وقس أول من أظهر التوحيد بمكة مع ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل ‏”‏ قال‏:‏ وقد روى عن مروان عن عبد الله أنه قال‏:‏ قدم وفد أياد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل قس بن ساعدة قالوا هلك يا رسول الله فقال كأني أنظر إليه بسوق عكاظ يخطب الناس على جمل أحمر ويقول‏:‏ أيها الناس اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت ليل داج ونهار ساج وسماء ذات أبراج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرساة وأرض مدحاة وأنهار مجرات ان في السماء لخبرًا وان في الأرض لعبرًا ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون أرضوا فأقاموا أم تركوا فناموا يقسم قس بالله قسمًا لا أثم فيه إن لله دينًا هو أرضى له وأفضل من دينكم الذي أنتم عليه إنكم لتأتون من الأمر منكرًا ثم أنشأ يقول‏:‏ في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر لما رأيت مواردًا للموت ليس لها مصادر لا يرجع الماضي إلي ولا من الباقين غابر أيقنت اني لا محالة حيث صار القوم صائر قال النبي صلى الله عليه وسلم يعرض هذا الكلام يوم القيامة على قس بن ساعدة فان كان قاله لله فهو من أهل الجنة‏.‏

ومنهم أيضًا كعب بن أمامة الذي يضرب به المثل في الجود كان معه ماء ومعه رفيق فعطش رفيقه في الطريق فسقاه الماء الذي كان معه ومات عطشًا‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت ديارهم الحرم مع العدنانية إلى أن تكاثر بنو إسماعيل وانفردت مضر برئاسة الحرم خرج بنو أياد إلى العراق وكان لهم في الأكاسرة آثار مشهورة إلى أن غلبهم سابور ذو الأكتاف من ملوك الأكاسرة فأبادهم وأفناهم‏.‏

48 – بنو أيوب – بطن من صخر من جذام وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكرهم في حرف الصاد المهملة‏.‏

قال الحمداني ومساكنهم حينئذ من بلاد الشام‏.‏

ما يقال فيهم آل فلان

– بطن من الأجود من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم الآن مع قومهم غزية ببرية الحجاز ذكرهم الحمداني ولم يرفع نسبهم‏.‏

51 – آل أبي مالك – بطن من غزية أيضًا ذكرهم في مسالك الأبصار نقلًا عن نصير بن جرجيس المسيرفي وغزية يأتي ذكرهم على ما تقدم‏.‏

52 – آل أجود – بفتح الهمزة وسكون الجيم بطن من غزية أيضًا وغزية يأتي ذكرهم على ما تقدم ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز أيضًا‏.‏

53 – آل أحمد – بطن من جرم وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم بلادهم مع قومهم جرم بلاد غزة‏.‏

54 – آل أحمد – أيضًا – بطن من آل مرا من طي من القحطانية ومرا يأتي نسبه عند ذكر آل مرا ‏”‏ من عرب الشام ‏”‏ في هذا النوع وقد ذكر في ‏”‏ مسالك الأبصار ‏”‏ أن أمرة آل مرا في بيت أحمد المذكور‏.‏

55 – آل المغيرة – من أحلاف آل مرا من عرب الشام ومساكنهم برية الشام ومنهم مساكنهم برية الحجاز مما يلي الشام والعراق‏.‏

56 – آل برجس – بن خالد الحجازي بطن من أحلاف آل فضل من عرب الشام ومساكنهم برية الحجاز‏.‏

57 – آل بدل – بفتح الباء وتشديد الدال المهملة المفتوحة بطن من زبيد من القحطانية وزبيد يأتي نسبهم عند ذكرهم في حرف الزاي قال الحمداني‏:‏ ومساكنهم صرخد من بلاد الشام‏.‏

58 – آل بشار – من حلفاء آل فضل من عرب الشام قال الحمداني‏:‏ وهم موالى‏.‏

59 – آل بقوة – بطن من آل مرا من عرب الشام ومرا يأتي نسبه عند ذكره في آل مرا فيما فيه آل مع الميم قال في مسالك الأبصار‏:‏ وأميرهم عنوان ابن أبي عزا وهم بنو أحمد بن حاجي بن يزيد بن نشل بن مرا‏.‏

60 – آل بيوث – بطن من خالد الحجاز من أحلاف آل فضل عرب الشام‏.‏

آل مع التاء المثناة 61 – آل تمي – بطن من آل مرا من عرب الشام وقد ذكر صاحب مسالك الأبصار أميرهم في زمانه كان أسمه برجس بن ميكائيل‏.‏

62 – آل تميم – من البطنين من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة وقد عدهم الحمداني من حلفاء آل فضل من عرب الشام ممن يأتيهم من برية الحجاز وذكر في مسالك الأبصار عن نصير بن برجس المشرقي أن ديارهم أجود الرخيمة والرقي والفردوس ولينة والحدق ثم قال وآل عمر منهم الخوف وديار بقاياهم النصيف والكمي واليحمون واللام والمعينة‏.‏

آل مع الجيم 63 – آل جحش – بطن من زبيد من القحطانية وزبيد يأتي نسبهم عند ذكرهم في حرف الزاي قال الحمداني ومنازلهم صرخد من بلاد الشام‏.‏

64 – آل جناح – بطن من بني خالد من عرب الحجاز ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم وعربهم في حلفاء آل فضل من عرب الشام‏.‏

65 – آل حجاج – بطن من الطليحيين من ثعلبة طي من القحطانية وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام‏.‏

66 – آل حجر – بفتح الحاء وسكون الجيم بطن من العرب فيما حول قابس أخذًا على طريق بلاد الحديد من بلاد المغرب ذكرهم في مسالك الأبصار ولم ينسبهم في قبيلة وذكر أن فيهم عدة أشياخ منهم مرغم وذؤيب وغيرهما‏.‏

68 – آل حمود – بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء ومساكنهم الخوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

آل مع الدال المهملة 69 – آل دعيج – بضم الدال وفتح العين المهملتين وجيم في الآخر بطن من غزية من القحطانية والنسبة إليهم دعجي ودعيجي بإثبات الياء قبل الجيم وحذفها وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين قال الحمداني‏:‏ وكان شيخهم مانع بن سليمان قد وفد إلى الديار المصرية في سنة ثلاث وستمائة‏.‏

آل مع الذال المعجمة 70 – آل ذي شعبين – بطن من الشعبين من حميس من القحطانية قال الجوهري‏:‏ وهم فرقة من ولد حسان بن عمرو بن لوا اليمن وعرفوا بهذا اللقب ولم أر في العرب الأقدمين من يطلق عليهم آل فلان سواهم‏.‏

آل مع الراء 71 – آل ربيعة – بطن من طي من القحطانية مساكنهم البلاد الشامية قال في مسالك الأبصار‏:‏ وهم بنو ربيعة بن حازم بن علي بن الفرج بن ذهل بن جراح بن شبيب بن مسعود بن حرب بن السكن بن الربيع بن غلقي ابن حوط بن عمرو بن خالد بن سعيد بن عدي بن أفلت بن سلسلة بن شغل ابن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن شغل بن عمرو بن الغوث بن طي‏.‏

قال‏:‏ ويقول بنو ربيعة الآن أنه من ولد جعفر بن يحي بن خالد بن برمك من العباسية بنت المهدي على ما زعموا أنه كان يحضر مع الرشيد بمجلسه الخاص وأنه كلمه في تزويجها ليحل له نظرها لاجتماعها بمجلسه فعقد له عليها بشرط أن لا يطأها فوقعها على غفلة من الرشيد فحملت منه بولد كان ربيعة هذا من نسله‏.‏

قال‏:‏ وقولون في نسبه هو ربيعة بن سالم بن شبيب بن حازم بن علي بن جعفر بن يحي بن خالد ويقولون أن نكبة البرامكة إنما كانت بسبب ذلك ثم قال‏:‏ واصلهم إذا نسبوا إليه أشرف لهم لأنهم من سلسلة بن عنين بن سلامان من طي وهم كرام العرب وأهل البأس والنجدة والبرامكة وأن كانوا قومًا كرامًا فإنهم قوم عجمٍ وشتان بين العرب والعجم وقد شرف الله تعالى العرب إذ بعث منهم محمدًا صلى الله عليه وسلم وأنزل فيهم كتابه وجعل فيهم الخلافة والملك وابتز بهم ملك فارس والروم ومزق بأسنتهم تاج كسرى وقيصر وكفى بذلك شرفًا لا يطاول وفخرًا لا يتناول‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وكان ربيعة هذا قد نشأ في أيام اتابك زنكي وابنه العادل نور الدين صاحب الشام ونبغ بين العرب وولده أربعة‏:‏ وهم فضل ومرا ونابت ودغفل ومنهم تفرعت آل ربيعة‏.‏

قال في العبرا‏:‏ كانت الرئاسة على طي أيام الفاطميين لبني الجراج ثم صارت لمرا بن ربيعة‏.‏

قال‏:‏ وكلهم ورثوا أرض غسان بالشام وملكهم على العرب ثم صارت الرئاسة لآل عيسة بن مهنا بن فضل بن ربيعة قال الحمداني‏:‏ وفي آل ربيعة هؤلاء جماعة كثيرة أعيان لهم مكانة وأبهة ثم قال‏:‏ فأول من رأيت منهم حديثة بن فضل وغنام أبو الطاهر على أيام الملك الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب ثم حضر الجميع إلى الأبواب السلطانية بالديار المصرية في سلطنة المعز آبيك التركماني وهم زامل بن علي بن حديثة وأخوه أبو بكر بن علي وأحمد بن حاجي وأولاده وأخواته وعيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة وأولاده وأخوه قال‏:‏ وهم سادات العرب ووجوهها ولهم عند السلاطين حرمة كبيرة وصيت عظيم إلى رونق في بيوتهم ومنازلهم‏:‏ من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري ثم قال‏:‏ إلا انهم مع بعد صيتهم قليل عددهم ولما توسم في مسالك الأبصار أن هذا القول غض منهم أنشد عليه‏:‏ تعيرنا أنا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما ضرنا أنا قليل وجارنا عزيز وجار الأكثرين ذليل ثم المشهور من آل ربيعة الآن ثلاثة بطون و منهم آل فضل و آل مرا وآل علي وسأتي ذكر كل منهم في الحرف الذي يقتضي ذكره قال الحمداني‏:‏ أمر الملك الكامل منهم حديثة بن فضل بن ربيعة ثم أقسم بعد ذلك الأمر إلى نصفين نصف لمانع بن حديثة ونصف لغنام بن الظاهر ثم انتقلت الأمارة إلى أبي بكر بن علي بن حديثة وعلا فيها قدره وبعد صيته ثم خرجت الأمارة عنه إلى عيسى بن مهنا في أيام الظاهر بيبرس الآتي ذكره في الكلام على آل عيسى في صيغة آل مع العين المهملة وعلم أن هؤلاء العرب لم يزل لهم عند الملك مزيد البر والحياء وجزيل العطاء لا سيما عند وفادتهم إلى الأبواب السلطانية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وقد وفد فراج بن حية على المعز أيبك فأنزله بدار الضيافة وأقام بها أيامًا فكان مقدار ما وصل إليه من عين وقماش وإقامة له ولمن معه ستة وثلاثين ألف دينار قال واجتمع بالظاهر جماعة من آل ربيعة وغيرهم فحصل لهم من الضيافة في المدة اليسيرة أكثر من هذا المقدار كل ذلك على يدي قاله المقر الشهابي بن فضل الله في مسالك الأبصار‏.‏

قال الحمداني هذا واستكثره وأطال فيه واستعظمه فكيف لو عمر إلى زماننا ورأى إليهم إحسان سلطاننا والعطايا كيف كانت تفيض عليهم فيضًا من الذهب والعين والدراهم بمئات الألوف والخلع والأطلس بالأطرزة المزركشة وأنواع القماش المفصل بالسمور والوشق والسنجاب والبراطس والأطرزة المزركشة والملمع والباهي والساج والعتابي من السكندري وفاخر المقزع والمصوغات المجوهرة والذهب وأنواع المزركش لنسائهم والسكر المكرد والأشربة المختلفة بالقناطير المقنطرة إلى ما ينعم به على أعيانهم من الجواري الترك والخيل للنتاج والفحول للمهائر مع ما يطلق لهم من الأموال الجمة من الشام ويقطع باسمهم من المدن والبلاد ويملك لهم من القرى والضياع ويعطي علماءهم ويجري عليهم من الأقطاعات لهم وللائذين بهم والنجدة بجاههم من المكافآت العالية والشفاعات المقبولة في استخدام الوظائف وترتيب الرواتب واقطاع الجند والآطلاق من السجون والمراعاة في الغيبة والحضور إلى غير ذلك من تجاوز أمثال الكفاية في الانزال والمضيف لهم ولاتباعهم منذ خروجهم من بيوتهم إلى حين عودتهم إليها مع مواكلة السلطان مدة إقامتهم بحضرته غداءً وعشاء والدخول عليهم في المحافل والخلوات وملازمته في أكثر الأوقات‏:‏ وإن وجدت لسانًا قائلًا فقل‏.‏

ثم قال‏:‏ وهم الآن يقلعون بتلك الريح ويستفتحون بتلك المفاتيح‏.‏

72 – آل رجاء – بطن من زبيد من القحطانية وزبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي كما تقدمت الاشارة إليه‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومنازلهم صرخد من البلاد الشامية‏.‏

73 – آل رحال – بطن من زبيد أيضًا ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي قال الحمداني‏:‏ ومنازل آل رحال رخال هؤلاء غوطة دمشق‏.‏

74 – آل رفيع – بضم الراء وفتح الفاء بطن من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم مع قومهم غزية ببرية الحجاز‏.‏

75 – آل روق – بفتح الراء وسكون الواو وقاف في الآخر بطن من غزية أيضًا ونسبه يأتي بحرف الغين كما تقدم ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز‏.‏

76 – آل رويم – بطن من بني مهدي من القحطانية ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم ومنازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام‏.‏

آل مع السين المهملة 77 – آل سرية – بطن من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز‏.‏

78 – آل سلطان – ذكرهم الحمداني في عرب برية الحجاز ولم يعزهم إلى قبيلة وعدهم في أحلاف آل مرا من عرب الشام‏.‏

79 – آل سميط – بضم السن فخذ من آل ربيعة من عرب الشام من القحطانية وربيعة قد مر نسبه إلى طي في آل مع الراء المهملة وقد ذكر المقر الشهابي بن فضل الله في مسالك الأبصار أن 80 – آل سند – بطن من الأجود من غزية أيضًا وعزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المعجمة‏.‏

81 – آل سنيد – بفتح السين من الأجود من غزية أيضًا وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة كما تقدمت الاشارة إليه‏.‏

82 – آل سيار – بفتح السين وتشديد الياء بطن من بني مهدي من القحطانية ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم ومنازلهم مع قومهم بالبلقاء من بلاد الشام‏.‏

آل مع الشين المعجمة 83 – آل شبل – بطن من بني مهدي ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم ومنازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام‏.‏

84 – آل شما – بفتح الشين وتشديد الميم ومنازلهم مع قومهم آل مرا ببلاد الشام وقد ذكر في مسالك الأبصار أن أميرهم في زمانهم كان عمرو بن واصل‏.‏

85 – آل شمرود – بفتح الشين وسكون الميم بطن من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز‏.‏

86 – آل صيفي – بفتح الصاد بطن من زبيد وزبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومنازلهم صرخد من بلاد الشام‏.‏

آل مع الظاء المعجمة 87 – آل ظفير – ذكرهم الحمداني في عرب برية الحجاز وعدهم في أحلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

آل مع العين المهملة 88 – آل عامر – بطن من آل ربيعة من عرب الشام من القحطانية وربيعة قد مر نسبه إلى طي في الكلام على آل ربيعة في الألف واللام مع الراء المهملة ومنازلهم مع قومهم آل ربيعة ببلاد الشام وقد ذكر في مسالك الأبصار أن الأمرة فيهم كانت في بني عامر بن دراج ومنازلهم مع قومهم في بادية الشام‏.‏

89 – آل عامر – أيضًا – بطن من المنيفق بن عامر بن صعصعة من العدنانية ديارهم بالبحرين والذي ذكره الحمداني‏:‏ إنهم غير عامر المنيفق وغير عامر بن صعصعة وعدد بطونهم فقال ومنهم بنو عقيل والقديمات والنعائم وقنان وقيس ودنقل وحرثان وبنو مطرق وقد ذكر في العبر عن إبن سعيد أنه قال سألت أهل البحرين في سنة أحدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل وبنو عصفور منهم هم أصحاب الأحساء وبنو تغلب الذين كانوا يناوئونهم في الزمن الأول من جملة رعاياهم وقد ذكر الحمداني‏:‏ أن آل عامر هؤلاء وفدوا على السلطان بالديار المصرية في دولة الظاهر بيبرس صحبة مقدمهم محمد بن أحمد بن العقيدي بن سنان بن عقيلة بن شيبان بن قديمة بن شبانة بن عامر وعوملوا بأتم الأكرام وافيض عليهم سابغ الأنعام ولحظوا بعين الاعتناء‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ ثم توالت وفادتهم على الأبواب العالية الناصرية واغرقتهم تلك الصدقات بديمها فاستجلب النائي منها وبرز الأمر السلطاني إلى آل فضل بتسهيل الطريق لوفودهم وقصادهم وتأمينهم في الورود والصدور فانثالث عليه جماعتهم وأخلصت له طاعتهم وأتته بإجلاب الخيل والمهاري فكان لا يزال منهم وفود بعد وفود وكان منزلهم تجت دار الضيافة لا يزال يسد تلك الرحاب ويغص بفنائه تلك الهضاب بخيام مشدودة بخيام ورجال بين قعود وقيام قال‏:‏ وكان الأمرة فيهم في أولاد مانع إلى بقية امرائهم منهم وكبرائهم ثم قال ودارهم الأحساء والقطيف وملح وانطاع القرعى واللهابة والجودة ومثالغ وسيأتي ذكر بني عقيل منهم في حرف العين المهملة‏.‏

90 – آل علي – بطن من الأجود من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف 91 – آل علي – بطن من آل فضل عرب الشام الآن وهم بنو علي بن حديثة بن عضية بن فضل وفضل يأتي نسبه عند ذكر آل فضل في آل مع الفاء قال المقر الشهابي في كتابه التعريف وآل علي من آل فضل‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وهم وأن كانوا من ضئضئ آل فضل فقد انفردوا منهم واعتزلوهم حتى صاروا طائفة أخرى وذكر أن الأمرة فيهم كانت لرملة بن جمار ابن محمد بن أبي بكر بن علي‏.‏

قال‏:‏ وقد كان جده أميرًا ثم أبوه وقلد الملك الأشرف خليل بن قلاوون جده محمد بن أبي بكر أمرة آل فضل حين أمسك مهنا بن عيسى ثم تقلدها من الملك الناصر أخوه حين طرد منها واخوته وسائر أهله قال‏:‏ ولما أمر رملة كان حدث السن فحسده أعمامه بن محمد بن أبي بكر فقدموا على السلطان بنقامهم وتراموا على خواصه وامرائه وذوي الوظائف فلم يجبهم السلطان ولم يدنهم منه فرجعوا من غير قصد نالوه إلى أن صار سيد قومه وفريد زمانه وفرقد دهره والمسود في عشيرته وكان له أخوة عظام في أموال جمة ونعمة غزيرة ومكانة في الدولة العالية ثم قال‏:‏ وديارهم مرج دمشق وغوطتها بين اخوتهم آل فضل وأعمامهم آل مرا ومنتاهم إلى الحوف والحبابنة إلى تيما إلى البرادع‏.‏

92 – آل عمرو – بطن من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز‏.‏

93 – آل عمران – بطن من ثعلبة طي من القحطانية وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة ومنازلهم مع قومهم ثعلبة مشارق الديار المصرية ومغارب البلاد الشامية‏.‏

94 – آل عوسجة – بطن من جرم طي من القحطانية وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من البلاد الشامية‏.‏

95 – آل عيسى – بطن من آل فضل من عرب الشام وهم بنو عيسى بن مهنا بن مانع بن جديثة بن عقبة بن فضل وفضل يأتي نسبه عند ذكر آل مع الفاء وفيهم الأمرة الآن دون سائر آل فضل‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وقد صار آل عيسى هؤلاء بيوتا بيت مهنا بن عيسى وأميرهم وأمير سائر آل فضل أحمد بن مهنا وبيت فضل بن عيسى وأميرهم سيف بن فضل وبيت حارث ابن عيسى وأميرهم قتادة بن حارث ثم قال‏:‏ أولاد محمد بن عيسى وأولاد جديثة بن عيسى وآل هبة بن عيسى فنشأ كذا وعقب ذلك بأن قال‏:‏ هؤلاء آل عيسى في وقتناهم ملوك البر ما بعد واقتراب وسادات الناس ولا يصلح إلا عليهم العرب قد ضربوا على الأرض نطاقًا وتفرقوا فجاجًا حجازًا وشامًا وعراقًا أني نزلت خلت الأرض قد رمت افلاذها والسماء قد خر رذاذها ترتج بخيولها صهيلًا وتحتج بسيوفها على الرقاب صليلًا تجمع قبائل وتلمع مناصل وتنبت فننًا وتثبت فتنًا قد نصبوا بمدرجة الطريق خيامهم إن الكرم أعلامهم وتفازعوا على قرى الضيفان وسارعوا إلى تقريب الجفان قد داروا على البلاد سورًا حصينة وسوارًا على معصم كل نهر وعقدًا في جيد كل مدينة واحاطوا بالبر من جميع أقطاره وحالوا بين الطير المحلق ومطاره وحفظوه من كل جهاته وحرسوه من سائر مواقعه وآفاته وصانوه من كل طارق يتطرق وسارق يتسلك أو يتسرق فلا ينظر إلا من شق خيام ومسر هيام ومورد كرام وموقد خزام ومعقد همام وعقدا زمام ومجال أعمال وآجال زرق أو حمام أو معهد أياد جسام ومشهد يوم يترعف أنف قناة أو حسام وتكبير صلاة ومكان ومفزع وأما وملجأ خائف وملجم جايف وسجايا ملكية وعطايا برمكية ومواهب طائية وووهائب حاتمية وبوادر تبعية ونوادر مرعية وصوارم تنسحب بذيلها الرقاب ومكارم يتجلس على آثارها السحب لا يطرق لهم غاب ولا يطرق لهم بذل وعاب ولا يطرح لهم بيت مضيف ولا يطيح إلا إليهم تابع مشتى ومصيف لا يخلو ناديهم عن سيد ومسود وكرم مقصود وشجاع كريم ووقور حليم ووفاد آمل وقاصد نائل وصارخ ملهوف وهارب مستجير ولاج مستجير ولا ينفك لهم نار قرىً وقراع ومنازل امتى ومتاع يسرح عدد الرمل لهم أبل وشاة ومد البحر ما يريد المريد منهم وما يشاء تطل منهم على بيت قد بنيت بأعلى الربى وبلغت السحاب وعقد عليها الخبا قد اتخذت من الشعر الأسود وتطبت بالديباج ودبجت بالعسجد وفرشت بالمفارش الرومية والقطائف الكرخية ونضدت بها الوسائد ونامت حولها الولايد وشدت بوتد السماء اطنابها فأعدت لطوالع النجوم قبابها وأرخيت سجفها وتزايد ظرافها وشرعت أبوابها إلى الهواء واستصرخ بها لدفع اللأواء ورفعت عمداها وقر في الأرض وتدها وطلعت البدور في أكلتها ورتعت الظبأ في مشارق أهلتها‏.‏

وفي كلام آخر يطول ذكره استوفيته في كتاب صبح الأعشى في كتابة الأنشا في الكلام على هؤلاء العرب‏.‏

96 – آل عيسى – أضًا – بطن من العرب ذكرهم الحمداني في عرب الحجاز ولم ينسبهم في قبيلة وليسوا من آل عيسى المتقدم ذكره في شيء‏.‏

آل مع الغين المعجمة 97 – آل غزي – بضم الغين وتشديد الزاي المكسورة بطن من عرب برية الحجاز ذكرهم الحمداني في أحلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

آل مع الفاء 98 – آل فرج – بطن من آل فضل من عرب الشام من القحطانية وفضل يأتي نسبه عند ذكره في 99 – آل فضل – بطن من آل ربيعة من طي من القحطانية وهم بنو فضل بن ربيعة وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء وهم عدة بطون أعظمهم شأنًا وأرفعهم قدرًا آل عيسى وأميرهم أعلى رتبة عند الملوك وغيرهم من سائر أمراء العرب‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ ومنازل آل فضل هؤلاء من حمص إلى قلعة جعبر إلى الرحبة آخذين على شقي الفرات وأطراف العراق حتى ينتهي حدهم إلى قبيلة يشرف إلى الوشم آخذين يسارًا إلى البصرة‏.‏

قال‏:‏ ولهم مياه كثيرة ومناهل مورودة فهم كما قيل‏:‏ ولها منهل على كل ماء وعلى كل دمنة آثار ثم قال‏:‏ وينضم إليهم ويدخل فيهم من سائر العرب زغب والحريث وبنو كلب وبنو أكلاب وآل بشار وخالد الحجاز وبنو بقيل بن كرز وبنو رحيم وبنو حي وقمران والسراحين ويأتيهم من عرب البرية من يذكر فمن غزية غالب واجود والبطاوة البطيارة وساعده ومن بني خالد آل جناح والضبيبات من مياس والجبور والقرشة والدعم وآل ميخة وآل بيوت والعامرة والعلجان وفرقة من عايد وهم آل يزيد والدواسر غير من يحالفهم في بعض الأحايين ثم قال‏:‏ ولا نعرف في وقتنا هذا إلا من يؤثر صحبتهم‏.‏



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:02 am

– آل محسن – بطن من زبيد من القحطانية وزبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي قال الحمداني‏:‏ ومنازلهم صرخد من بلاد الشام‏.‏

01 – آل محمود – بطن من جرم طي وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من الشام‏.‏

02 – آل مرا – بكسر الميم – بطن من آل ربيعة من القحطانية وهم بنو مرا بن ربيعة وربيعة قد مر نسبه عند ذكره في الكلام على آل ربيعة‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وبيت الأمرة فيهم في آل أحمد بن حاجي وبقيتهم آل منيخر وأميرهم سعيد بن محمد وآل نمي وأميرهم برجس بن ميكائيل وآل بقرة وأميرهم علوان بن أبي عزا وآل شما وأميرهم عمرو بن واصل قال‏:‏ ثم صارت الأمرة في بيتين من آل حمدان بن حاجي فمن بني نجاد بن أحمد قتادة ابن نجاد ومن بني سليمان بن أحمد وسطي بن عمرو بن توبة وذكر أن الأمرة كانت مقسومة بين هذين الأميرين نصفين وأنه يدخل في أمرائهم من يذكر وهم حارثة والحاص ولام وسعيدة ومدلج وفرير وبنو صخر وزبيد حوران وهم زبيد صرخد وبنو غني وبنو أعز قال ويأتيهم من عرب البرية آل ظفير والمفارجة وآل سلطان وآل غزا وآل برجس والخرسان وآل مغيرة وآل أبي فضل والزراق وبنو حسين الشرفا وبطن وخثعم وعدوان وعنزة ثم قال‏:‏ وآل مرا أبطال أما جيد ورجال صناديد وأقبال قل كونوا حجارة أو حديد لا يعد معهم عنترة العبسي ولا عرابة الأوسي إلا أن الحظ لحظ بني عمهم ثم مما لحظهم ولم تزل بينهم نوب الحرب ولهم في أكثرها الغلب وقد كان لهم بأحمد بن حاجي الأنفة الشما ثم قتلت بينهم لقتلى وانزف قوة بأسهم سفك الدماء وتشتت كلمتهم بقسمة الأمراء على أنهم لو لم تقسم لظل بينهم كل يوم قتيل واحد بجريرته قبيل لأباء نفوسهم وعدم انقياد نظير منهم لنظير قال‏:‏ وديارهم من بلاد الجمدور والجولان إلى الزرقا والصليل إلى لصري ومشرقا إلى الحرة المعروفة بحرة كثيب قريب مكة ثم قال‏:‏ وربما طاب لهم البر وامتد بهم المرعى وإذا اخصب الشتاء وسعوا في الأرض واطالوا عدد الأيام والليالي حتى تعود مكة المعظمة وراء ظهورهم ويكاد سهيل يصير شامهم ويصيرون مستقلين بوجوههم إلى الشام‏.‏

03 آل مسافر – بطن من الأجود من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم مع قومهم غزية ببرية الحجاز‏.‏

04 – آل مسعود – من البطنين من غزية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين على ما تقدم‏.‏

05 – آل مسلم – بطن من آل ربيعة من القحطانية وربيعة قد مر نسبه في الكلام على آل مرا 06 – آل منيحة – بطن من خالد الحجاز منعرب البرية ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل‏.‏

07 – آل منيخر – بضم الميم وفتح النون وكسر الخاء المعجمة – بطن من آل مرا من القحطانية ومرا قد مر نسبهم في الكلام على آل مرا فيما قبل وقد ذكر في مسالك الأبصار‏:‏ الأمرة فيهم كانت في زمانه لمحمد بن سعيد‏.‏

08 آل منيع – بفتح الميم وكسر النون – بطن من الأجود من غزية من القحطانية وغزية قد مر نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ذكر الحمداني آل مرا فقال‏:‏ ومنازلهم مع قومهم غزية ببرية الحجاز‏.‏

آل مع النون 09 – آل نادر – بطن من خثعم من القحطانية وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة ذكرهم الحمداني ثم قال‏:‏ ويقال أنهم من معد ثم صاروا إلى اليمن يشير إلى أنهم من أولاد انمار بن نزار وقد سبق الخلاف فيه عند ذكره ومواطنهم بلاد الحجاز‏.‏

10 – آل نادر – بطن من بني عوف بن جرم طي وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

11 – آل نطاح – بطن من العرب ذكرهم الحمداني في عرب العذار من عرب المسيب بالبطايح من بلاد العراق ولم ينسبهم في قبيلة ثم قال‏:‏ وقد كانوا يعني عرب العذار يتمنعون على الخلفاء والملوك التتار لتمنعهم بالماء والمقاصيب والأجم‏.‏

12 – آل نيار – بطن من خثعم من القحطانية وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

ما يقال فيه أولاد فلان أولاد مع الألف والباء 13 – أولاد أبي الليل – بطن من الكعوب من سليم من العدنانية وفيهم مشيخة الكعوب وأمارتهم بأفريقية ذكره في العبر وقد ذكر في مسالك الأبصار‏:‏ أنهم كانوا أربعة أخوة وهم يعقوب وأحمد وخالد وقتيبة‏.‏

14 أولاد أبي طالب – بطن من العرب بأفريقية يعادون أولاد أبي الليل امراء الكعوب بأفريقية‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وهم قبائل شتى‏.‏

أولاد مع الألف واللام 15 – أولاد الطابية – بطن من مهدي من القحطانية ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف 16 – أولاد الكافرة – بطن من غزية من العدنانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ذكرهم في مسالك الأبصار فقال‏:‏ من نصير برجس المشرقي‏.‏

17 – أولاد الهريم – بطن من بني غياث بن هلبا تعجه من القحطانبة وهلبا تعجه يأتي ذكرهم في حرف الهاء وديارهم بلاد الخوف بالأعمال الشرقية من الديار المصرية‏.‏

18 – أولاد الهوبرية – بطن من العرب من أحلاف بني زيد بن حرام بن جدام منازلهم بالخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

أولاد مع الباء الموحدة 19 – أولاد بيرين – بطن من الحميديين من هلبا سويد من جدام من القحطانية وهلبا سويد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء وبلادهم بالحوف من الأعملا الشرقية من الديار المصرية‏.‏

أولاد مع الجيم 20 – أولاد جوال – بفتح الجيم وتشديد الواو بطن من بني راشد بن هلبا سويد بن جدام من القحطانية وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء على ما تقدم ومنازلهم بالقرب من منازل الذين قبلهم‏.‏

21 – أولاد جياش – بطن من بني نائل ناتل من جدام من القحطانية مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ وهم أولاد جياش ولهم تل محمد من الشرقية‏.‏

أولاد مع الراء 22 – أولاد راشد – بطن من الحميديين من هلبا سويد من جدام من القحطانية منازلهم من بلاد الشرقية من الديار المصرية‏.‏

أولاد مع الزاي 23 – أولاد زعازع – بزايين معجمتين وعينين مهملتين بطن من لواثة أما من قيس عيلان وأما من البربر على الخلاف الآتي في حرف اللام ومساكنهم في بلاد البهنساوية من الديار المصرية وفيهم الأمرة ذكرهم الحمداني‏:‏ ثم الجاري على السنة العامة فتح الزاي الأولى وكسر الثانية والذي ذكره الجوهري‏:‏ أن زعازع بضم الثانية إسم للريح العاصفة وكان نقل من هذا الوصف إلى الرجل‏.‏

أولاد مع السين المهملة 24 – أولاد سلام – بالتشديد – بطن من لبيد من سليم من العدنانية ومنازلهم برقة ولبيد أولاد مع الصاد المهملة 25 – أولاد صورة – بطن من العرب بلادهم مما يلي بشرى من بلاد المغرب من الجهة الغربية فيما بين آل حجر والكعوب ذكرهم صاحب العبر قال‏:‏ وهم طائفة يسيرة‏.‏

أولاد مع الغين المعجمة 26 – أولاد غالي – بطن من بني راشد من هلبا سويد من جدام من القحطانية وهلبا سويد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء ومنازلهم الحوف من الأعمال الشرقية بالديار المصرية‏.‏

27 – أولاد غانم – بطن من الحميديين من هلبا سويد أيضًا وهلبا يأتي نسبه عند ذكره على ماتقدم ومنازلهم كمنازل الذين قبلهم‏.‏

أولاد مع الميم 28 – أولاد محمد – بطن من صبيح من فزارة منالعدنانية وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة ومنازلهم ببلاد برقة وهم فرق كثيرة‏.‏

29 – أولاد منازل – بطن من بني زيد بن حرام من جدام من القحطانية وزيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي ومنازلهم الخوف بالشرقية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني ثم قال‏:‏ أولاد مع النون 30 – أولاد نجية – بطن من الحميديين من هلبا سويد من جدام من القحطانية وهلبا سويد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء ومنازلهم الخوف بالشرقية من الديار المصرية‏.‏

31 – البتيرات – بطن من بني مهدي من جدام من القحطانية ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بن مهدي بالبلقاء من بلاد الشام‏.‏

32 – البجابجة – بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمشارق الديار المصرية ومغارب البد الشامية‏.‏

33 – البراجسة – بطن من الحميديين من هلبا السويد من جذام من القحطانية وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء ومنازلهم الخوف بالشرقية من الديار المصرية‏.‏

34 – البراحم – بطن من حنظلة وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏

35 – البربر – ببائين موحدتين بينهما راء ثانية في الآخر جيل عظيم من الناس ببلاد المغرب وبعضهم بمصر وقد اختلف في نسبهم اختلافًا كثيرًا فذهبت طائفة من النسابين إلى أنهم من العرب ثم اختلف في ذلك فقيل أوزاع من اليمن وقيل من غسان وغيرهم تفرقوا عند سيل العرم قاله المسعودي‏:‏ وقيل خلفهم إبرهة ذو المنار أجل تبابعة اليمن حين غزا المغرب وقيل من ولد لقمان بن حمير بن سبا بعث سرية من بنيه إلى المغرب ليعمروه فنزلوه وتناسلوا فيه وقيل من لخم وجذام كانوا نازلين بفلسطين من الشام إلى أن أحرجهم منها بعض ملوك فارس فلجأوا إلى مصر فمنعهم ملوكها من نزولها فذهبوا إلى المغرب فنزلوه وذهب قوم إلى أنهم من ولد لقشان بن إبراهيم الخليل عليه السلام وذكر الحمداني‏:‏ أنهم من ولد برا بن قيدار بن أسماعيل ابن إبراهيم عليه السلام وأنه كان قد ارتكب معصية فطرده أبوه وقال له البرالبر إذهب يابر فما أنت بر وقيل هم من ولد بربر بن ثملا بن مازيغ بن كنعان بن حام بن نوح عليه السلام وقيل من ولد بربر بن كسلاجم بن حام بن نوح وقيل من ولد ثميلًا بن ماراب بن عمرو بن عملاق بن لاود بن ارم ابن سام بن نوح وقيل من ولد قبط بن حام بن نوح وقيل اخلاط من كنعان والعماليق وقيل من حمير ونصر والقبط وقيل من ولد جالوت ملك بني اسرائيل وأنه لما قتل داوود عليه السلام جالوت تفرقوا في البلاد فلما غزا افريقيس المغرب نقلهم من سواحل الشام وأسكنهم المغرب وسماهم البربر وقيل أخرجهم داود عليه السلام من الشام فصاروا إلى المغرب وهم قبائل كثرة وشعوب جمة وطوائف متفرقة قال صاحب العبر‏:‏ وهي على كثرتها راجعة إلى أصلين لا تخرج عنهما وهما البرانس وهم بنو برنس بن بربر والتتر وهم بنو مادغش الأبتر بن بربر قال وبعضهم يقول أنهم يرجعون إلى سبعة أصول متفرقة وهي أردواجة ومصمودة وأوروبة وعجيبة وكتامة وصهاجة واوريغة ثم قال‏:‏ وزاد بعضهم لمطة وهسكورة وكزولة وسيأتي ذكر جميع هذه القبائل وما يتفرع منها في مواضعه من حروف المعجم إن شاء الله تعالى‏.‏

36 – البرجان – بطن من العرب ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم إلى قبيلة وعدهم في عرب الخزرج من عرب برية الحجاز قال في مسالك الأبصار‏:‏ ومن بلادهم البريك والنعام وهما قريبان إلى وادي منبع إذا حصن مدخله بسور كان امنع بلاد الله تعالى قال وإلى هذا الوادي أزمع تنكر الهرب حين خاف من الملك الناصر محمد بن قلاوون قال وعليه طريق ركب الأحساء والقطيف من البحرين إلى مكة المشرفة وفيهم يقول بعضهم‏:‏ لعلك توطيني نعامًا وأهله وإن بان بالحجاج عنه طريق 37 – البركات – بطن من لبيد من سليم من العدنانية ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وأما مساكنهم مع قومهم ببلاد برقة‏.‏

38 – البشرة – بكسر الباء وفتح الشين المعجمة بطن من لبيد أيضًا ولبيد يأتي نسبه عند ذكره 39 – البقعة – بفتح الباء والقاف والعين المهملة بطن من ثعلبة طي من القحطانية وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام‏.‏

40 البكريون – بطن من تيم بن مرة من قريش من العدنانية وهم بنو أبي بكر الصديق رضي الله عنه واسمه عبد الله وقيل عتيق بن أبي قحافة واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم وتيم يأتي ذكره في حرف التاء المثناة فوق واسم امه ام الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وفضل ابي بكر الصديق وشرفه أشهر من أن يذكر وأكثر من أن يحصر وناهيك قول حسان بن ثابت‏:‏ اذا تذكرت شجوًا من أخي ثقة فاذكر أخاك أباك بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده وأول الناس فيهم صدق الرسلا وكان له ثلاثة بنين أحدهم عبد الله وهو أكبر ولده الذكور وامه قبيلة ومات في خلافة أبيه‏.‏

الثاني عبد الرحمن وكنيته عبد الله أسلم في هدنة الحديبية وهاجر وكان شجاعًا له مواقف مشهورة في الجاهلية والاسلام شهد بدرًا وفتوح الشام وامه ام رومان بنت الحرث من بني قراش بن غنم ومات فجأة سنة ثلاث وخمسين‏.‏

قال‏:‏ القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة الثالث محمد ويكنى ابا القاسم وكان من نساك قريش وامه اسماء بنت عيسى الخثعمية ولاء عثمان بن عفان في خلافته مصر وولاه علي أيضًا مصر بعد مرجعه من صفين فوقع بينه وبين عمرو بن العاص حرب انتهى به الى أن هرب محمد بن أبي بكر فقيل انه وجد حمارًا ميتا فدخل في جوفه فاحرق فيه فمات وقيل قتل ثم جعل فيه واحرق وذلك في سنة ثمان وثلاثين من الهجرة وله عقب أيضًا‏.‏

قلت وبالديار المصرية جماعة من البكريين من ولد عبد الرحمن بن أبي بكر بعضهم بالفسطاط وبعضهم بناحية دهروط من البهنساوية وقد خرج منهم جماعة من العلماء يتمذهبون بمذهبي مالك والشافعي رضي الله عنهما وكذلك أولاد جماعة اولاد محمد بن أبي بكر الصديق رضي‏.‏

41 – البكريون – أيضًا – بطن من بني زيد بن حرام بن جدام وزيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي ومساكنهم بالخوف من الاعمال الشرقية من الديار المصرية‏.‏

– بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم بلاد برقة‏.‏

43 – البلارية – بطن من لواثة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام ومنازل البلارية هئلاء البهنساوية ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام ومنازلهم كما تقدم ذكره من الألف واللام مع التاء المثناة فوق 44 – التونيات – بطن من قصي بن كلاب بن قريش من العدنانية وهم بنو توين بن حبيب بن عبد العزي بن قصي وقصي قد تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف القاف‏.‏

الألف واللام مع التاء المثلثة 45 – الثعالب – بطن من طي من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن عمرو ابن غوث بن طي مساكنهم صعيد مصر ذكر فيهم في الغبر 46 – الثعالب – بطن من جديلة طي من القحطانية وهم بنو ثعلبة ين رومان بن جندب وبنو ثعلبة بن ذهل بن جزعاء بن ذهل بن رومان والثلاثة مذكورون بأنسابهم في حرف الثاء المثلثة‏.‏

47 – الثعالبة – بطن من بني الحسن السبط بن علي بن أبي طالب من بني هاشم وهم بنو ثعلب بن مطاعن بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبد الله ابي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن المصنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب والحسن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الالف واللام مع الحاء المهملة ومنازل أرضهم الحجاز‏.‏

الألف واللام مع الجيم 48 – الجعافرة – بطن من بني الحسين السبط من بني هاشم من العدنانية وهم بنو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط والحسين يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء وجعفر هذا من الائمة الاثنى عشر عند الاثنى عشرية وهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب ثم ابنه الحسن السبط ثم أخوه الحسين السبط ثم ابنه علي زين العابدين ثم ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر الصادق هذا ثم ابنه موسى الكاظم ثم ابنه علي الرضا ثمابنه محمدالجواد ثم ابنه علي الهادي ثم ابنه الحسن العسكري ثم ابنه محمد المهدي وهو الثاني عشر وهم يعتقدون أنه حي وينتظرون خروجه وكان له من الولد موسى الكاظم ومحمد الديباجة فاما موسى الكاظم فكان على زي الاعراب مايلا الىالسواد ومن عقب موسى الكاظم أيضًا سوى من تقدم ذكره علي الرضى الذي عهد له المأمون بالخلافة بعده ومات قبل المأمون ومنهم أيضًا اسماعيل الامام الذي تنسب إليه الطائفة الاسماعيلية من الشيعة وهو اسماعيل الأمام بن جعفر الصادق المقدم ذكره والى الاسماعيليي هؤلاء تنسب قلاع الاسماعيلية بأعمال طرابلس من الشام المعروفة بقلاع الدعوة ومن عقب اسماعيل هذا العبيدريون خلفاء مصر قبل الدولة الايوبية واما محمد الديباجة بن جعفر الصادق فانه بويع له بالخلافة أيام المأمون بمكة المشرفة ولم يتم أمره قال الحمداني‏:‏ وجاءت طائفة من بني جعفر الصادق الى مصر فنزلوا بصعيدها من المتمرغ بمنفلوط إلى أسيوط سلموط غربًا وشرقًا قال ولهم أيضًا حدود ببلاد أخرى بسره وذكر المقر الشهابي ابن فضل الله في مسالك الابصار ان بوادي بني زيد من بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس الشريف وفي بعض قرى اذرعات قوم يدعون انهم من بني جعفر أيضًا‏.‏

49 – الجعافرة – أيضًا – بطن من الطالبين من بني هاشم من العدنانية وهم بنو جعفر الطيار بن أبي طالب يأتي نسبه عند ذكر الطالبين في الالف واللام مع الطاء وهو الذي قطعت يده يوم موته فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى جعل له منهما جناحين يطير بهما في الجنة ولذلك قيل له الطيار وكان له أولاد منهم محمد وعبد الله مسح النبي على رؤوسهم حين جاء نعي أبيهم جعفر سنة ثمان من الهجرة ودعا لهم وقال أنا وليهم في الدنيا والآخرة وكان عبد الله هذا يضرب بجوده المثل حتى يقال أنه لم يبلغ أحد في الإسلام مبلغه في الجود وكان أهل المدينة يتداينون على قدومه وتزوج محمد هذا أم كلثو ابنة عمه علي ابن أبي طالب بعد موت عمر بن الخطاب قال في العبر‏:‏ ومن ولد عبد الله هذا عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر أقام بفارس وبويعة له في الكوفة في آخر الدولة الاموية وأراد بعض سفه بن عباس تحويل الدعوة اليه فلم يوافق على ذلك أبو مسلم الخراساني القائ دم بدعوة بني العباس‏.‏

50 – الجعافرة – بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ذكرهم الجوهري في صحاحة‏.‏

51 – الجماعات – بطن من صبيح من فزارة منازلهم برقة‏.‏

52 – الجمار – بفتح الجيم – بطن من لخم من القحطانية فبما ذكره أبو عبيد في أنسابه فقال‏:‏ هم من بني تميم بن أريش بن أراش بن جزيلة من لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وقال الجوهري في صحاحه‏:‏ جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن أد وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر فطفأت منهما جمرتان جمرة ضبة لانها حالفت الرباب وجمرة بني الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت جمرة نمير لم تطفأ لانها لم تحالف ثم قال‏:‏ ويقال الجمرات عبس والحاري وضبعة وهم أخوة لام وذلك ان امرأة من اليمن رأت في المنام أنه خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها كعب بن عبد المدان رجل من اليمن فولدت له الحارث بن كعب بن عبد المدان وهم أشراف اليمن ثم تزوجها بغيض بن ريث فولدت له عبسًا وهم فرسان العرب ثم تزوجها أد فولدت له ضبعة فجمرتان في مصر وجمرة في اليمن‏.‏

53 – الجواشنة – بالشين المعجمة – بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية 54 – الجواشنة – أيضًا – بطن من لبيد من سليم من العدنانية مساكنهم بلاد برقة‏.‏

55 – الجواهرة – بطن من ثعلبة من القحطانية قال الحمداني‏:‏ وهم جماعة سنجر بن هندي ومنازلهم مع قومهم من ثعلبة بمصر والشام‏.‏

56 – الجواري – بطن من دباب من بهتة من سليم من العدنانية قال في العبر‏:‏ وهم رؤساء دباب الآن ومنازلهم فيما بين طرابلس الغرب وفاس‏.‏

الألف واللام مع الحاء المهملة 57 – الحبطات – بطن من تميم من العدنانية وهم بنو الحارث بن عمرو ابن تميم ذكرهم في العبر وأشار اليهم الجوهري في صحاحه وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق منهم عبادة بن الحصين بن يزيد بن أوس ابن سيف بن عديم بن جلدة بن نيار بن سعد بن الحارث وهو الملقب بالحبط سمي بذلك لعظم بطنه‏.‏

58 – الحبور – بطن من عرب خالد الحجاز ذكرهم الحمداني في البرية من احلاف آل فضل عرب الشام‏.‏

59 – الحبور – بطن من العرب ذكره الحمداني في عرب بطائح العراق ولم ينسبهم الى قبيلة وقال انهم في مشيخة ابن دريق بن سنيس وأنهم ممن كان يعصى على الخلفاء لتمنعهم بالغياض واجم القصب ثم صاروا أهل مدرة وخلال داره لا يبرحون عنها ورزقهم مقدر عليهم‏.‏

60 – الحدادرة – بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم بلاد برقة‏.‏

61 – الحدارية – بطن من العرب بسواكن من بلاد البجاة ذكرهم المقر الشهابي ابن فضل الله في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف ولم ينسبهم الى قبيلة ذكر انه كان لهم شيخ يسمى سمرة بن سالك وانه ذو عدد جم وشوكة منكية يغزو الحبشة وامم السودان ويأتي بالنهب وبالسبايا وله أثر محمود وفعل مأثور وذكر أنه وفد على السلطان وعقد له لواءًا وشرف بالتشريف وقلد ذلك وكتب الى ولاة الوجه القبلي عن آخرهم وسائر العربان بمساعدته ومعاضدته والركوب معه للغزو متى أراد وكتب له تقليدًا بأمرة عربان القبلة مما يلي قوص ومنشور له بما يفتحه من البلاد‏.‏

62 – الحرقة – بطن من نهد من القحطانية وهم بنو الحميس وقد مر ذكرهم‏.‏

63 – الحرمان – بطن من تميم ذكرهم الجوهري ولم يرفع نسبهم‏.‏

64 – الحرافيص – بطن من بني راشد من الحميديين من هلبا سويد من جذام والحميديون يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المهملة منازلهم الخوف من بلاد الشرقية من 65 – الحراميز – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو حرموز ابن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد‏.‏

66 – الحريت – بطن من جذام من القحطانية مساكنهم بدمري من بلاد غزة ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ انهم بنو جابر وذكر ان كبيرهم في زمانه نهد بن بدران‏.‏

67 – الحريت – أيضًا – بطن من زبيد من القحطانية منازلهم غوطة دمشق قال في مسالك الابصار‏:‏ وهم جماعة نوفل الزبيدي‏.‏

68 – الحسنيون – بطن من العلويين من بني هاشم من العدناينة وهم بنو الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وأمير المؤمنين علي يأتي نسبه عند ذكر العلويين في الالف واللام مع العين المهملة منهم المهدي محمد بن عبد الله‏.‏

الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بويع له بالخلافة بمكة آخر أيام الدولة الاموية وحضر بيعته أبو جعفر المنصور ثاني خلفاء بني العباس ثم كان له شأن مع أبي جعفر المنصور في خلافته ووقع بينهما مكاتبات ومحاورات يطول ذكرها ومنهم ابراهيم بن عبد الله اخو محمد المهدي المقدم ذكره بويع له بالخلافة في البصرة ومنهم الادارسة الذين كان منهم ملوك المغرب الاقصى وكان من بقاياهم بنو حمود ملوك الأندلس بعد بني امية ومنهم بنو سليمان أخي ادريس المقدم ذكره الذين كان منهم ملوك تلمسان بعد ادريس المقدم ذكره والذين كانوا امراء مكة أيضًا بعد السليمانيين وبنو قتادة الذين منهم أمراء مكة والينبع الآن وأودية مكة عامرة منهم وباقيهم منتشرون في المشرق والمغرب‏.‏

69 – الحسنيون – أيضًا – بطن من هلبا مالك من القحطانية مساكنهم بالخوف من الديار المصرية وهلبا مالك يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

70 – الحسنيون – بطن من العلويين من بني هاشم من العدنانية وهم بنو الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أب يطالب رضي الله عنه وعلي يأتي نسبه في الكلام على العلويين في الالف واللام مع العين المهملة‏.‏

قال ابن حزم‏:‏ وليس للحسين عقب الا من أبنه زين العابدين ومن عقبه العبيديون خلفاء مصر قبل الدولة الايوبية والجعافرة المنسوبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر وبنو مسلم الذين منهم أمراء المدينة الآن وبنو الاخيضر القائمون باليمامة وبنو صالح ملوك غانة من بلاد السودان وبنو الرسمي أئمة الزيدية باليمن القائمون الى الآن وباقيهم منتشر في أقطار المشرق والمغرب وقد ذكر الحمداني ان منهم جماعة على القرب من مدينة منفلوط منسوبة اليهم‏.‏

71 – الحصينيون – بطن من بني الصبيب من جذام ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ مساكنهم بالدقهلية من الديار المصرية‏.‏

72 – الحفصيون – بكن من عمر بن الخطاب من بني عدي بن كعب أبن مرة من قريش من العدناينة وهم بنو أبي حفص عمر بن يحيى بن محمد وانور بن علي بن أحمد بن ولال بن ادريس بن خالد بن اليسع بن الياس بن عمر بن وافتن بن محمد بن نحية بن كعب بن محمد بن سالم بن عبد الله بن عمرو بن الخطاب قال المقر الشهابي ابن فضل الله في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف‏:‏ ومن أهل النسب من ينكر ذلك فمنهم من يجعلهم من بني عدي ابن كعب رهط عمر وليسوا من بني عمر ومنهم من يقول من هنتابة من البربر وليسوا من قبائل العرب وأبو حفص هذا أحد أصحاب المهدي بن ثومرت القائم ببلاد العرب فيما تقدم وتعرف جماعته بالموحدين وقد صار ملك هؤلاء الموحدين آخرًا في أبي حفص وبنيه وهلم جرا الى الآن‏.‏

73 – الحمارنة – بطن من كنانة عذرة من القحطانية قال الحمداني وهم بنو حمران ومنازلهم بالدقهلية من الديار المصرية‏.‏

74 – الحماديون – بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية وهلبا سويد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء ومسكنهم الحوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

75 – الحماسنة – بالسين المهملة – بطن من بني درية من لواثة منازلهم بالبهنساوية ولواثة يأتي نسبهم عند ذكره في حرف اللام‏.‏

76 – الحملات – بطن من بني مهدي من القحطانية وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم ومنازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء‏.‏

77 – الحميديون – بطن من هلبا سويد من بني زيد بن حرام من جذام من القحطانية وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومنازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية‏.‏

78 الحنابلة – بطن من ثعلبة طي من القحطانية ومنازلهم مشاريق مصر مما يلي الشام‏.‏

79 – الحنفيون – بطن من العلويين من بني هاشم من العدنانية وهم بنو محمد بن الحنفية ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بن عبد المطلب وعلي كرم اله وجهه يأتي نسبه عند ذكر العلويين في الألف واللام مع العين‏.‏

80 – الحنبلية – بطن من العرب ذكرهم الحمداني في عرب العارض ولم ينسبهم في قبيلة والعارض وراء الوشم وهو الذي ينتهي اليه آل فضل اذا توسعوا في البر‏.‏

81 – الحوتة – بطن من الجعافرة من بني جعفر الصادق من العلويين من بني هاشم من العدنانية قال الحمداني وهم منسوبون الى جدهم حيدرة بن جعفر قال ويعرفون ببني أيمن أيضًا ثم قال‏:‏ ومساكنهم فيما بين منفلوط واسيوط والجعافرة قد مر ذكرهم في الألف واللام مع الجيم‏.‏

82 – الحبانيون – بطن من بني زيد من حرام بن جذام من القحطانية قال الحمداني‏:‏ وهم بنو حيدرة بن معروف بن حبيب بن الوليد بن سويد بن مالك من بطون زيد بن حرام بن جذام ثم قال وهم طائفة كبيرة ومساكنهم الحوف من الشرقية من الديار المصرية وقد يأتي ذكره في حرف الزاي‏.‏

83 – الحبانيون – أيضًا – بطن من ثعلبة طي من القحطانية وهم ولد حيان بن درما بن ثعلبة وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة منازلهم مع ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام‏.‏

الالف واللام مع الخاء المعجمة 84 – الخرسان – بطن من العرب عدهم الحمداني في عرب برية الحجاز من احلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم الى قبيلة‏.‏

85 – الخزاعلة – بطن من سنبس من القحطانية مساكنهم الغربية من الديار المصرية وفيهم الامرة وهي الآن في اولاد يوسف ومساكنهم مدينة سخا من العمل المذكور‏.‏

86 – الخضر – بطن من قيس غيلان من العدناينة وهم بنو مالك بن طريف بن حلف بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان والخضر لقب عليهم‏.‏

87 – الخلط – بفتح الخاء وسكون اللام – بطن من المنيفق بن عامر بن صعصعة من العدنانية والمنيفق تقدم نسبه في الالف واللام مع الميم فيما يقال فيه بنو فلان‏.‏

قال علي بن عبد العزيز الجرجاني النسابة والخلط هم بنوعوف ومعاوية ابنا المنيفق قال في العبر‏:‏ والخلط الى الآن في عداد جشم في بلاد المغرب‏.‏

88 – الخلعا – بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ربيعة ابن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة قال أبو عبيدة سموا بذلك لأنهم كانوا لا يعطون أحدًا طاعة يعني فيكونون خالعين طاعة كل واحد‏.‏

89 – الخنافيس – بطن من بني راشد من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية ومسكنهم الخوف من الديار المصرية وبنو راشد يأتي نسبهم في الراء المهملة‏.‏

الألف واللام مع الدال المهملة 90 – الدرالات – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام‏.‏

91 – الدروع – بطن من لبيد من سليم من العدنانية ومنازلهم بلاد برقة مع قومهم لبيد‏.‏

92 – الدعجيون – ويقال لهم الدعاجنة بطن من بني صخر من جذام من القحطانية منازلهم ما حول الكرك من بلاد الشام وصخر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

93 – الدعم – بطن من خالد الحجاز من عرب البرية ذكرهم الحمداني في أحلاف آل فضل من عرب الشام‏.‏

94 – الدواسر – بطن من العرب باليمن ذكرهم المقر الشهابي ابن فضل الله في التعريف بالمصطلح الشريف وقال‏:‏ انه كان يكتب إلى رجال منهم بسب خيل تسمى للسلطان عندهم وأنه كان يكتب إليهم بحسب ما يظهر بالاستخبار من مكانه الرجال‏.‏

الألف واللام مع الراء المهملة 95 – الرباب – بكسر الراء المهملة – قال المؤيد صاحب حما في تاريخه هم حي من طابخة من الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان والذي ذكره الجوهري في صحاحه‏:‏ أن الرباب خمس قبائل تجمعوا فصاروا يدًا واحدة وهم‏.‏

ضبة وثور وعجل وتميم وعدي وقال ابن دريد في كتابه الاشتقاق وهم تميم وعدي وعجل ومزينه وضبة‏.‏

وقال صاحب العبر‏:‏ هم بنو عبد مناف بن أد بن طابخة ثم قال ومن بنيه تميم وعدي وثور ومدحج كذا قال‏:‏ وبلادهم بجوار بني تميم بالدهنا وتفرقوا بعد ذلك عن الدهنا ولم يبق منهم أحد هناك قيل سموا بذلك لأنهم غمسوا أيديهم في رب وتحالفوا عليه وقال الأصمعي سموا بذلك لأنهم ترببوا أي تجمعوا وقال ابن دريد هو مأخوذ من الربابة وهي خرقة يجمع فيها القداح وذكر أنه أحسن من الأول قال الجوهري والنسبة إليهم ربي لأن الواحد منها ربة والنسبة إلى الجمع الذي لم يسم به رجل يرد إلى واحده كما يقال في النسبة إلى مساجد مسجدي‏.‏

96 – الربائع – لقب على ثلاثة بطون من بني تميم من العدناينة وهم بنو ربيعة بن زيد بن مناه بن تميم وبنو ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناه بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

97 – الربيعيون – بطن من العرب عدهم الحمداني في أحلاف بن زيد ابن حرام بن جذام منازلهم بالخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية ولم ينسبهم في قبيلة أيضًا‏.‏

98 – الرداليون – بطن من العرب ذكرهم الحمداين في أحلاف بني زيد ابن حرام بن جذام ولم ينسبهم في قبيلة ومسكنهم مع بني زيد بالحوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

99 – الرفثة – بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومساكنهم مع جرم ببلاد غزة‏.‏

00‏


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:03 am

– الرفيدات – قال الجوهري‏:‏ هم من العرب يقال لهم رفيدة وقال أبو عبيدة‏:‏ هم حي من العرب من لخم من القحطانية قال وإليهم يشير النابغة بقوله‏:‏ ساق الرفيدات من جوشٍ ومن غمم 01 – الرمالي – بطن من الصبيحيين من بني زريق بن ثعلبة بن طي من القحطانية ذكرهم الحمداني‏.‏

02 – الرواشد – بطن من الحماسنة من كنانة عذرة من القحطانية ومساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏.‏

03 – الرواشد – بطن من لبيد من سليم من العدناينة منازلهم مع قومهم بني لبيد ببرقة‏.‏

04 – الرويم – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي ببلاد الشام ذكرهم الحمداني‏.‏

الألف واللام مع الزاي 05 – الزبيريون – بطن من بني أسد بن عبد العزي من قريش من العدنانية وهم بنو الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد وأسد تقدم ذكره فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع السين المهملة وأمه صفية بنت عبد المطلب ابن هاشم عمة النبي صلى الله عليه وسلم فهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل أسلم وهو ابن خمس عشرة سنة وقيل ابن اثنتي عشرة سنة وقيل ست عشر سنة ولم يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها ويروي أنه كان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج فما يدخل بيته منها درهما واحدًا يعني أنه كان يتصدق بذلك كله وناهيك أن فضله حسان بن ثابت على جميعهم فقال هذه الأبيات‏:‏ فكم كربةٍ ذب الزبير بسيفه عن المصطفى والله يجزي ويجزل إذا كشفت عن ساقها الحرب حلها بأبيض سباقٍ إلى الموت يرفل فما مثله فيهم ولا كان قبله وليس يكون الدهر ما دام يذبل وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه بشر قاتل ابن صفية بالنار فقتل يوم الجمل بعد انصرافه عن قتال علي نادمًا وهو اين سبع وستين سنة وقيل ست وسبعون وكان أسمر ربعة معتدل اللحم خفيف اللحية قال القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة‏:‏ وكان له سبعة أولاد أحدهم عبد الله وأمه أسماء ذات النطاقين بنت أبي بكر الصديق وأخوه مصعب منها والرباب وغيرها أم الباقين من أولاده وهو الذي بويع له بالخلافة في خلال خلافة بني أمية والثاني مصعب وأمه أسماء والثالث عروة وأمه الرباب بنت انيف وكان فقيها فاضلًا والرابع المنذر والخامس عبيدة وأمه زينب بنت بشر من بني قيس بن ثعلب والسادس جعفر وأمه زينب أيضًا والسابع عمر وأمه أم خالد بنت سعيد بن العاص وذكر أنه عقب منهم عبد الله ومصعب وعروة والمنذر وعبيد وعمير وقد ذكر الحمداني أن من عقبه حماعة بالأعمال البهنساوية من صعيد مصر فمن بني عبد الله بن الزبير بنو بدر وبنو مصلح وبنو رمضان وبن مصعب بن الزبير جماعة فخر بن راووق ومن بني عروة بن الزبير بنو غني ثم قال وأكثرهم ذو معاش وأهل فلاحة وزرع وماشية وضرع‏.‏

06 – الزرازير – بطن من لبيد من سليم من العدنانية ومنازلهم برقة‏.‏

07 – الزراق – بطن من عرب برية الحجاز عدهم الحمداني في أحلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

08 – الزرقان – بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

09 – الزرموت – بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم بأطراف مصر مما يلي الشام والصبيحيون يأتي ذكرهم في حرف الألف واللام مع الصاد المهملة‏.‏

10 – الزيانية – بطن من الجعافرة بني جعفر الصادق من أبناء الحسين من العلويين من بني هاشم منازلهم فيما بين منفلوط وأسيوط سلموط ذكرهم الحمداني‏.‏

الألف واللام مع السين المهملة 11 – السبوت – بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم برقة‏.‏

12 – السراجين – بطن من العرب ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

13 – السرو – بطن من بجيلة من أنمار بن أراش من القحطانية وهم بنو السرو واسمه مالك بن عبقر بن أنمار وأنمار قد مر نسبه في حرف الألف مع النون فيما يقال فيه بنو فلان من حرف الألف وهؤلاء السروهم الذين يقدمون إلى مكة المشرفة حجاجًا وفيهم حسن اسلام ورقة أفئدة‏.‏

14 – السعالي – بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية مساكنهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام والصبيحيون ذكرهم في حرف الألف واللام مع الصاد‏.‏

15 – السلمان – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية مساكنهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم‏.‏

16 – السليمانيون – بطن من بني الحسن السبط من العلويين من بني هاشم من العدنانية وهم بنو سليمان بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط والحسن قد مر ذكره في الكلام عن الحسنين في الألف واللام مع الحاء المهملة كان ملك تلمسان وما معها من بلاد المغرب الأوسط‏.‏

وسليمان هذا هو أخو أدريس الذي من ذريته الأدارسة ملوك المغرب الأقصى الآتي ذكرهم وكان سليمان المذكور قد فر إلى المغرب في أيام بني العباس بعد أخيه أدريس إلى تلمسان وملكها وتفرق بنوه في ثغور المغرب‏.‏

17 – السليمانيون – أيضًا بطن من بني الحسن السبط وهم بنو سليمان ابن داوود بن الحسن المثنى بن الحسن السبط كان لهم ملك بمكة المشرفة بعد نواب بني العباس بها قبل الهواشم الآتي ذكرهم في الألف واللام مع الهاء وملك معها المدينة وجمع بين الحرمين وبقي حتى مات وبموته انقرضت دولة السليمانيين‏.‏

قال ابن حزم‏:‏ وذلك أن شكرًا لم يعقب وسار بقية السليمانيين إلى اليمن فكان لهم به دولة‏.‏

18 – السماعنة – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم‏.‏

19 – السنديون – بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية مساكنهم مع 20 – السوالم – بطن من لبيد من العدنانية مساكنهم ببلاد برقة‏.‏

21 – السلاطنة – بطن من بني جعفر الصادق من الحسينيين بني الحسين السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه والحسين قد مر نسبه في الكلام على الحسينين في الألف واللام مع الحاء المهملة قال الحمداني ومساكنهم فيما بين منفلوط وأسيوط من صعيد مصر ويعرفون بأولاد قال‏:‏ والأمرة فيهم في بني ثعلب قال الحمداني‏:‏ وكانت نفوسهم قد سمت إلى الملك خصوصًا الشريف حصن الدين بن ثعلب وكان قد انف من أمارة المعز ابنآيبك التركماني أول الملوك التركية وكان ملك الدولة الناصر بن العزيز وأرسل إليه الفايزي الوزير وغيره في جيوش فلم يظفروا به وآخر أمره نصب له الطاهري بيبرس حابئل الغدر وصاده بغوائل المكر حتى شنقه بالأسكندرية‏.‏

قلت‏:‏ وبالشريف حصن الدين هذا تعرف دروة الشريف من بلاد الأشمونيين المعروفة قديمًا بدورة سريام وهو الذي بنى الجامع بها على شاطئ البحر اليوسفي‏.‏

الألف واللام مع السين المعجمة 22 – السبلة – بطن من لبيد سليم من العدنانية منازلهم ببلاد برقة‏.‏

23 – الشعبانيون – بطن من حمير من القحطانية قال الجوهري‏:‏ وهم فرقة من الشعبيين المقدم 24 – الشراعية – بطن من لبيد سليم من العدنانية منازلهم برقة‏.‏

25 – الشعبيون – بطن من خحمير من القحطانية من ولد عمرو بن حسان ابن عميرو الحميري قال الجوهري‏:‏ كان عمرو بن حسان قد نزل هو وولده جبلًا باليمن ذا شعبين فنسبوا إليه ثم تفرقوا في البلاد فنزلت فرقة منهم بالكوفة فقيل لهم الشعبيون على الأصلن وإليهم ينسب عامر الشعبي وان كان عداده في همدان ونزلت فرقة منهم مصر والمغرب فعرفوا بالأشعوب ونزلت فرقة منهم بالشام فعرفوا بالشعبانيين وقد مر ذكرهم قبل‏.‏

26 – الشعوب – بطن من صبيح من فزارة من العدنانية مساكنهم برقة‏.‏

27 – الشعيرا – لقب على عدة قبائل من طابخة من العدنانية وهم تميم ومحارب ومازن وسلمى وبكر أولاد مرا بن أد بن طابخة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ سموا بذلك لأن الشعيرا بنت ضبة بن أد ولدت لبكر بن مرا فنسب بنوه وبنو أخوته إليها‏.‏

28 – الشكرة – بفتح الشين وسكون الكاف – بطن من بني الحسن السبط يالينيع قال في العبر‏:‏ وهم بنو صرخة بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبد الله أبي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه والحسن قد مر ذكره‏.‏

30 – الشواكر – بطن من بني مجربة من جذام من القحطانية وهم بنو شاكر بن راشد بن عقبة بن مجرية ومجرية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ ولهم شنارة بني خصيب قال‏:‏ ومنهم أولاد العجار ادلاء الحاج في زمن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وهلم جرا إلى الآن ثم قال‏:‏ ومنهم حميدة بن راشد بن عقبة‏.‏

الألف واللام مع لاصاد المهملة 31 – الصبر – بطن من غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو عمرو ابن مازن بن الأزد والأزد قد مر نسبه فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الزاي قال أبو عبيد‏:‏ وسمو الصبر لصبرهم في الحرب قال‏:‏ وفيهم يقول الأخطل‏:‏ فسائل الصبر من غسان إذ حضرت والحزن ماذا قراه العينة الحشر 32 – الصبيحيون – بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة‏.‏

33 – الصرابرات – بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم برقة‏.‏

34 – الصمان – بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

35 – الصونيون – بطن من بني صخر من جذام من القحطانية منازلهم بلاد الكرك وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

الألف واللام مع الضاد المعجمة 36 – الضباعنة – بطن من بني ذرية من لواثة منازلهم البهنساوية من الديار المصرية وإليهم ينسب كفر الضباعنة الصناعس هناك ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

37 – الضبيبات – بطن من عرب برية الحجاز ذكر لهم الحمداني في أحلاف آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم إلى قبيلة‏.‏

38 – الضجاعمة – بطن من سليم من قضاعة من القحطانية وهم بنو ضجعم بن سعد بن سليم وسليم يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة‏.‏

الألف واللام مع الطاء المهملة 39 – الطالبيون – بطن من بني عبد المطلب بن هاشم من قريش من العدنانية وهم بنوأبي طالب قال ابن اسحق‏:‏ واسمه عبد مناف وقال أبو عبد اله الحاكم اسمه كنيته عبد المطلب قد تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ في أنسابه وكان له من الولد طالب وبه يكنى ولا عقب له وعقيل وجعفر وعلي وأمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم‏.‏

قال ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ وكان أكبر من علي بعشر سنين وعقيل أكبر من جعفر بعشر سنين وطالب أكبر من عقيل بعشر سنين‏.‏

40 – الطليحيون – بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام‏.‏

الألف واللام مع الظاء 41 – الظواهر – فرقة من قريش وهم بنو عدي بن قصي بن كلاب من قريش سموا بذلك لأنهم كانوا بظواهر الحرم أما بنو قصي فأنهم كانوا يسمون قريش البطاح على ما سيأتي ذكره في الكلام على قريش في حرف القاف‏.‏

42 – العاجلة – بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة‏.‏

43 – العامريون – بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية وهم بنو عامر ابن كنانة بن خزيمة وكنانة قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

44 – العائد – قال الحمداني‏:‏ هم كثير من العرب قال‏:‏ والمشهور منهم بمصر عائد جذام وبالحجاز عائد ربيعة وأما عائد قرير فأنه لما تنافرت ثعلبة وجذام ادعوا في ثعلبة وسيأتي الكلام على كل فرقة منهم في حرف العين المهملة‏.‏

45 – العبادلة – بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية منازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

46 – العباسيون – بطن من بني عبد المطلب بن هاشم بن العدنانية وهم بنو العباس بن عبد المطلب وعبد المطلب قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف العين المهملة وفضل العباس رضي الله عنه أشهر من أن يذكر وكان له من الولد تسعة أولاد وهم الفضل وبه يطنى وعبد الله حبر الأمة وعبيد الله وقتم وعبد الرحمن ومعبد وتمام وكبير والحارث والستى الأولون أمهم لبابة بنت الحارث من بني هلال بن عامر بن صعصعة ويقال ما رؤي قبور أخوة أشد تباعدًا من أربعة من بنيه عبد الله بالطائف وعبيد الله بالمدينة وقتم بسمرقند ومعبد بأفريقية والخلافة باقية في بنيه إلى ا انتقلت عن بين أمية المقدم ذكرهم يروي أنه لما امتدح النبي من قبلها طبت في الظلال وفي مستودعٍ حيث يخسف الورق فأسر إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يا عم‏:‏ بي النبوة وبولدك تختم الخلافة فهي باقية فيهم إلى الآن في الأمام المستعين بالله أبي الفضل العباس ابن الامام المتوكل على الله أبي عبد الله محمد بن المعتضد بالله أبي الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد وهو أول من ولي الخلافة اسمه العباس فكان ذلك خصيصة له ومنقبة امتاز بها على غيره وحيث وافق جده العباس في الاسم والكنية بل سبب تسميته بهذا الاسم فيما أخبرني به خلد الله أيامه وارانيه في بعض كتب أبيه أن الشيخ بدر الدين البهنسي كان مجاورًا بمكة المشرفة فرأى العباس بن عبد المطلب في النوم وهو يقول له سلم على ولدي محمد يعني المتوكل وقل له إذا ولد له ولد يسيمه العباس فحضر إلى الديار المصرية واجتمع بالامام المتوكل ونسي أن يذكر له ذلك وولد له في خلال ذلك أولاد سماهم بغير هذا الأسم ثم تذكر الرؤيا فقصها عليه وكانت أم العباس حينئذ حاملًا به فقال‏:‏ ان ولدت ذكرًا سميته العباس فكان ذلك فسماه هذا الأسم قلت‏:‏ ومن غرائب الاتفاق إني حين أخذت في تأليف كتابي المسمى بصبح الأعشى في كتابه الأنشا وأتيت إلى قسم العهود فأردا أن أختبر القريحة في إنشاء عهد عن خليفة لوالده فصرفت الفكر إلى جعل ذلك عن الأمام المتوكل لأبنه العباس المقدم ذكره فأنشأته على اسمه في سنة احدى 47 – العبلات – بفتح الباء – وهم بنو أمية الأصغر وبنو عبد أمية وبنو نوفل أولاد عبد شمس وهم ثلاثة أخوة لأم سموا بذلك لأن اسم أمهم عبلة بنت عبيد من بني غنم‏.‏

48 – العبيديون – بطن من الحسينيين بني الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أب يطالب وهم بنو عبيد الله المهدي بن محمد الحبيب بن جعفر المصدق بن محمد مكتوم بن اسماعيل الأمام بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ابن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعلي يأتي نسبه عند ذكرالعلويين في اللف واللام مع العين على أن هذا النسب قد طعن فيه طاعنون من النسابة وقدح فيه جماعة من جملة العلماء والله تعالى أعلم بما هو الحق وكان لهم ملك ببلاد المغرب ثم بمصر والشام واجتمع لهم ملك مصر والشام وافريقية وصقلية‏.‏

49 – العتق – قال في العبر‏:‏ بطن من حجر حمير وهم بنو حجر بن ذي رعين ومن سعد العشيرة ومن كنانة من خزيمة قال ابن حزم‏:‏ سموا العتق لأنهم اجتمعوا لقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم فظفر بهم واعتقهم وقد سبق في مقدمة الكتاب أن جميع قبائل العرب كل قبيلة منهم بنواب واحد سوى ثلاث قبائل وهي تنوخ وغسان والعتق ومن العتق زيد بن الحارث العتقي الصحابي من حجر حمير ومنهم ابن القاسم صاحب الأمام مالك وهو عبد الرحمن بن 50 – العثمانيون – بطن من بني أمية الأكبر من قريش من العدنانية وهم بنو أمير المؤمنين عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية الأكبر وأمية قد مر نسبه فيمن يقال فيه بنو فلان في اللف مع الميم وقد سمي بعثمان رجال من العرب قبل أمير المؤمنين عثمان قال الجوهري‏:‏ ويقال لعثمان فرخ الحباري والحباري ضرب من الطير المعروف وأمير المؤمنين عثمان أحد العشرة الذين قطع لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة وهو أقرب العشرة نسبًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد علي كرم وجهه وتزوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم بعدها ولذلك لقب بذي النورين بويع له بالخلافة غرة المحرم سنة أربع وعشرين من الهجرة وفي أيامه فتحت افريقية وقبرص وكرمان وخراسان وأرمينية وغزا معاوية القسطنيطينية وفي خلافته قتل يزدجرد ملك الفرس وانقرض ملكهم وقتل عثمان لثمان بقين من ذي الحجة خمس وثلاثين وسنة أثنتان وثمانون دفن بأرض كان اشتراها وزارها في البقيع لها عش كوكب وقبره مشهور بها يزار وكان له تسعة أولاد ذكور أحدهم عبد الله الأصغر أمه رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم مات صغيرًا نقره ديك في عينه فمرض فمات‏.‏

الثاني عبد الله الأكبر وأمه فاختة بنت غزوان‏.‏

الثالث عمر وهو أسنهم وبه كان يكنى على الراجح‏.‏

الرابع أبان شهد الجمل مع عائشة رضي الله عنهما‏.‏

الخامس خالد‏.‏

السادس عمرون وأم عمرو وخالد وأبان وعمرو بنت جندب من الأزد‏.‏

السابع سعيد وأمه فاطمة بنت الوليد‏.‏

الثامن الوليد وأمه فاطمة أيضًا‏.‏

التاسع عبد الملك وأمه أم البنين بنت عنيسة مات غلامًا وقد ذكر القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة العقب منهم لأثنين عمرو وهو أشهرهم عقبا وأبان وهو كثير العقب وقال‏:‏ أن خالدًا وعمرًا لا عقب لهما وقد مضى القول على بني أبان منهم وان العثمانين رهط‏.‏

المقر الجمالي الموضوع له هذا الكتاب‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومن بني أبان جماعة بتندة وما يليها من الأشمونيين من الديار المصرية‏.‏

– بطن من هلبا سويد من جذام من القحطانية مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

52 – العطويون – أيضًا – بطن من بني صخر من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني صخر ببلاد الكرك‏.‏

53 – العفير – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام‏.‏

54 – العفاة – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو العفي واسمه منقذ بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة ابن الأزد والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الزاي‏.‏

55 – العقد – اسم لبطون من بني يربوع بن حنظلة من العدنانية بنو كايب وغذانة والعنبر أبناء يربوع واليربوع يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء المثناة تحت‏.‏

56 – العقفان – بطن من عرب برية الحجاز بأرض البرك والنعام ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

57 – العقيبات – بطن من صبيح من فزارة من العدنانية منازلهم مع قومهم ببلاد برقة‏.‏

58 – العقيليون – بطن من بني زيد بن حرام بن جذام من القحطانية وهم بنو عقيل بن مرة بن موهوب بن عبيد بن مالك بن سويد من بني زيد المقدم ذكره وزيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي ومنازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية‏.‏

59 – العقيليون – أيضًا – بطن من زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام‏.‏

60 – العلجان – بطن من خالد الحجاز من عرب البرية ذكرهم الحمداني في أحلاف آل فضل 61 – العلويون – بطن من بني هاشم من العدنانية وهم بنو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأبو طالب قد مر نسبه في الكلام على الطالبيين في الألف واللام مع الطاء المهملة وأم علي فاطمة بنت أسد بن هاشم وكانت قد أسلمت وهاجرت وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي وعلي كرم الله وجهه أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة وأحد الخلفاء الراشدين المهديين بويع له بالخلافة يوم قتل عثمان وهو أول خليفة كان أبواه هاشميين قال القضاعي‏:‏ ولم يك بعده من أبواه هاشميان غير محمد الأمين ابن الرشيد من زبيدة وقتل لسبع عشرة ليلة خلت رمضان سنة أربعين من الهجرة ودفن بالكوفة عند مسجد الجماعة في قصر الأمارة وعمر قبره وعمه ثلاث وستون سنة وقيل سبع وخمسون وقيل ثمان وخمسون‏.‏

قال القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة وكان له ثلاثة عشر ولدًا ذكرًا أحدهم الحسن وأمه فاطمة بنت الرسول الله صلى الله عليه وسلم الثاني الحسين وأمه فاطمة أيضًا الثالث محمد بن الحنفية وأمه خولة بنت جعفر من بني حنيفة الرابع السجاد الخامس عمر وأمه حمنة بنت حجش السادس طلحة وأمه حمنة أيضًا السابع يحيى وأمه إيمان بنت معاوية الثامن اسماعيل وأمه إيمان أيضًا التاسع اسحاق وأمه إيمان العاشر يعقوب وأمه المذكورة الحادي عشر موسى الثاني عشر زكريا وأمه أم كلثوم أيضًا وذكر أن العقب منهم لستة لمحمد بن الحنيفة والسجاد ويحيى واسحاق وموسى والذي ذكره القضاعي أنهم أربعة عشر فيهم العباس وأن النسل لخمسة الحسن والحسين وأخوهما محمد بن الحنفية‏.‏

قال في العبر وانما أخص هؤلاء بالذكر لأنهم الذين قاموا في أمر طلب الخلافة وتعصب لهم الشيعة ودعوا لهم في الجهات وسيأتي ذكر أعقاب هؤلاء في مواضعها إن شاء الله تعالى‏.‏

62 – العيميون – بطن من بني زريق من ثعلبة من القحطانية منازلهم بأطراف الديار المصرية مما يلي الشام‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وكان مقدمهم عمرو بن عسيلة أمر بالبوق والعلم‏.‏

63 – العمالقة – قبيلة من العرب العاربة البائدة وهم بنو عمليق ويقال عملاق بن لاوذ بن أرم بن سام بن نوح عليه السلام وهم أمة عظيمة يضرب بهم المثل في الطول والجثمان قال الطبري‏:‏ وتفرقت منهم أمهم في البلاد فكان منهم أهل المشرق وأهل عمان والبحرين والحجاز وكان منهم ملوك العراق والجزيرة وجبابرة الشام وفراعنة مصر‏.‏

64 – العمريون – بضم العين المهملة وفتح الميم – بطن من بني عدي ابن كعب بن قريش من العدنانية وهم بنو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن دراج بن عدي وعدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة وأمه خيثمة بنت هشام المخزومي وهو أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة وأحد الخلفاء الراشدين وكان يلقب بالفاروق لأنه أعلن بالإسلام والناس يومئذ يخفونه ففرق بين الحق والباطل ولي الخلافة بعهد من أبي بكر الصديق وبويع له بها يوم موته وفي أيامه كان فتوح الأمصار ففتحت دمشق على يدي أبي عبيدة عامر بن الجراح وخالد بن الوليد وبليسان وطبرية وقيسارية وفلسطين وعسقلان وبيت المقدس وبعلبك وحمص وحلب وقنسرين وأنطاكية والرقة وحوران والموصل والجزيرة ونصيبين وآمد والرها والقادسية وكور دجلة والأبلة والأهواز ونهاوند واصطخر واصبهان وتستر والسوس واذربيجان وبعض أعمال خراسان ومصر واسكندرية ونطابلس وهي برقة وطرابلس الغرب وغزا معاوية الروم حتى بلغ عمورية وهو أول من دعي بأمير المؤمنين وأول من دون الدواوين وأول من أرخ بعام الهجرة وأول من ضرب بالدرة وهو الذي أخر المقام عن الي موضعه الآن وكان ملصقًا بالبيت وأول من قرر صلاة التراويح في الجماعة وتزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه واصدقها أربعين ألف درهم فولدت له زيدًا وفاطمة وطعنه أبو لؤلؤة الفارسي غلام المغيرة بن شعبة فبقي ثلاثًا ومات لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة‏.‏

قال القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة‏:‏ وكان له تسعة بنين أحدهم عبد الله والثاني عبد الرحمن الأكبر شقيق عبد الله وأمهما زينب بنت مظعون الثالث زيد الأكبر وأمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من فاطمة رضي الله تعالى عنها ويقال أنه مات هو وأمه أم كلثوم في ساعة واحدة الرابع عاصم وأمه أم كليوم جميلة بنت عاصم بن ثابت الخامس زيد الأصغر السادس عبيد الله وأمه أم زيد الأصغر مليكة بنت جرول الخزاعية السابع عبد الرحمن الأوسط وأمه لهية أم ولد الثامن عبد الرحمن الأصغر وأمه أم ولد التاسع عياض وأمه عاتكة بنت زيد وذكر أن العقب منهم لثلاثة عبد الله وعاصم وعبيد الله وقد ذكر في مسالك الأبصار‏:‏ أنه وفد منهم طائفة على الفائز الفاطمي بالديار المصرية في وزارة الصالح طلايع بن رزيك في طائفة من قومهم بني عدي ومقدمهم خلف بن نصر وهو شمس الدولة أبو علي ومنهم طائفة من بني كنانة بن خزيمة وأنهم وجدوا من ابن رزيك ما أربى على الأمل وحلوا محل التكرمة عنده على مباينة الرأي ومخالفة المعتمد ثم ذكر أن من بني عمر بن الخطاب جماعة بثغر دمياط والبرلس وأحال في بسط ذلك على كتابه المشتهر بفواصل السمر في فضائل آل عمر ثم قال‏:‏ ونحن من ولد خلف بن نصر فاقتضى أنه عمري‏.‏

قلت‏:‏ ومن آل عمر أيضًا اعيان القاهرة ممن اشتهر منهم بهذه النسبة حتى صار علما عليه القاضي شمس الدين محمد بن العمري عين اعيان كتابه الدست الشريف بالابواب الشريفة وذكر في مسالك الابصار ان بوادي بني زيد من بلاد الشام فرقة من بني عمر وكذلك بالقدس وعجلون والبلقاء وممن ينسب الى عمر أيضًا الحفصيون ملوك الموحدين بافريقية من بلاد المغرب القائمين بمدينة تونس الى الآن‏.‏

65 – العمريون – بفتح العين وسكون الميم – بطن من بني سهم من قريش وهم بنو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم وسهم يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وهو الذي فتح مصر واختطها وبنى الجامع العتيق ويقال انه وقف على وضع محرابه ثمانون رجلا من الصحابة رضوان الله عليهم اجميعن وولده عبد الله من جملة الصحابة‏.‏

قال القضاعي في خططه‏:‏ ودور العمريين حول الجامع معلومة‏.‏

66 – العمريون – أيضًا – بطن من كنانة بن خزيمة وخزيمة قد مر في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

67 – العنابس – بطن من بني أمية بن عبد شمس وهم بنو استه من بني أمية الأكبر حرب وأبي حرب وسفيان وأبي سفيان وعمرو وأب يعمرو وسموا بذلك لان اسم أبي سفيان احدهم عنبسة فغلب عليهم‏.‏

قال الجوهري‏:‏ يسمون بالاسد أيضًا يريد ان عنبسة من أسماء الاسد فاستعمل فيهم بالمعنى‏.‏

68 – العناترة – بطن من بني صخر من جذام من القحطانية وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكره في 69 – العناترة – أيضًا – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منازلهم البلقاء من البلاد الشامية‏.‏

70 – العواسى – بطن من صبيح من فزارة من العدنانية مساكنهم مع قومهم ببرقة وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

71 – العواكلة – بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم مع قومهم ببرقة ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

72 – العلاونة – بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم مع قومهم لبيد ببلاد برقة‏.‏

73 – العلاوي – بطن من صبيح من فزارة من العدنانية منازلهم مع قومهم صبيح ببلاد برقة‏.‏

الألف واللام مع الغين المعجمة 74 – الغتاورة – بطن من هلبا سويد من جذام من القحطانية منازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية‏.‏

75 – الغشاشمة – بطن من صبيح من فزارة منازلهم مع قومهم صبيح ببلاد برقة‏.‏

76 – الغوارنة – بطن من هلبا مالك من جذام من القحطانية منازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ وهم أولاد الحسن بن سويد بن زيد بن حرام بن جذام وهلبا مالك يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

77 – الغيوث – بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية مساكنهم باطراف مصر مما يلي الشام‏.‏

الالف واللام مع الفاء 78 – الفرع بطن من خثعم من القحطانية عدهم الحمداني في عرب الحجاز وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

79 – الفضليون – بطن من الحمارسة من كنانة عذرة من كلب من القحطانية مساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ وفزارة كوم الثعالب وما داناها‏.‏

80 – الفوقة – بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام‏.‏

81 – الفواططة – بطن من بني مزدبش من البربر ذكر الحمداني أن منازلهم برشيد من الديار المصرية والمشهور بهم الآن بلدة تعرف ببركة فوطيطة من عمل البحيرة بجوار ارساج على القرب الالف واللام مع القاف 82 – القارة – قال ابو عبيد‏:‏ هم بنو الديش بن مليح بن هون بن خزيمة ابن مدركة وخزيمة قد تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وسموا بذلك لأن يعمر الشداخ الليثي أراد أن يفرقهم في بطون كنانة فقال بعضهم‏:‏ دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل إجفال الظليم وقال المؤيد صاحب حماة في تاريخه‏:‏ حما الديش وعضل ابناء الهون بن خزيمة‏.‏

83 – القدرة – بطن من خزيمة من جرم طي من القحطانية منازلهم مع قومهم جرم طي ببلاد غزة‏.‏

84 – القديمان – بطن من آل عامر عرب البحر من عامر بن صعصعة من العدنانية وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

85 – القرطا – بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو قرط وقريط ابني عبد بن بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

86 – القساملة – بطن من شنؤة من الازد من القحطانية وهم بنو قسلمة واسمه معاوية بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله ابن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن بدر بن نصر بن الأزد ونصر هو شنؤة ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

87 – القطاربة – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

88 – القمعة بطن من العليميين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية وبنو زريق يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي مساكنهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر مما يلي الشام‏.‏

89 – القواقل – بطن من الخزرج من الازد من القحطانية وهم بنو مرضخة وثعلبة ابنا قوقل بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج والخزرج قد مر نسبه فيما يقال بنو فلان في الالف واللام مع الخاء المعجمة‏.‏

90 – القوسة – بالبر الشرقي من صعيد الديار المصرية من الاعمال الغوصية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ربما قيل القويسة باثبات الباء بطن من ثقيف من العدنانية‏.‏

قلا الحمداني‏:‏ ينسبون الى رجل من ثقيف كان معه قوم حضر مع بني شاد من بني أمية حين طردوا ووصلوا معهم الى القصر الخراب المعروف الآن بقصر بني شادي من القوسة ايضًا فنزلوا به فعرف المكان بالقوسة‏.‏

قال‏:‏ والنسبة 91 – القيوس – بطن من صبيح من فزارة من العدنانية مساكنهم مع قومهم صبيح ببرقة‏.‏

الالف واللام مع الكاف 92 – الكاهلية – بطن من بني عرب أسد بن خزيمة من العدنانية وأسد مر نسبه فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع السين المهملة‏.‏

93 – الكعوب – بطن من سليم من العدنانية مساكنهم افريقية من بلاد المغرب منهم أولاد أبي الليل امراء العرب بافريقية وذكر في مسالك الابصار نقلا عن الشيخ أبي يحيى المغربي ان مشايخهم في زمانه كانوا اربعة أخوة يعقوب واحمد وخالد وقليبة‏.‏

ثم قال‏:‏ ولهم أعداء يعرفون بأولاد أبي طالب‏.‏

94 – الكعوك – بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية والحميديون قد مر ذكرهم في الالف واللام مع الحاء المهملة ومساكنهم مع قومهم هلبا سويد بالخوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

الالف واللام مع اللام 95 – اللبيديون – بطن من بني زيد بن حرام بن جذام مساكنهم بالخوف من الديار المصرية 96 – اللهازم – بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر وبكر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وهم حلفاء بني عجل‏.‏

97 – الهازم – أيضًا – بطن من ربيعة من العدناينية ذكرهم في حرف الراء المهملة‏.‏

98 – اللواحق – بطن من صبيح من العدنانية ومنازلهم مع قومهم صبيح ببرقة وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

الألف واللام مع الميم 99 – المجابرة – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبقاء وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:04 am

– الرفيدات – قال الجوهري‏:‏ هم من العرب يقال لهم رفيدة وقال أبو عبيدة‏:‏ هم حي من العرب من لخم من القحطانية قال وإليهم يشير النابغة بقوله‏:‏ ساق الرفيدات من جوشٍ ومن غمم 01 – الرمالي – بطن من الصبيحيين من بني زريق بن ثعلبة بن طي من القحطانية ذكرهم الحمداني‏.‏

02 – الرواشد – بطن من الحماسنة من كنانة عذرة من القحطانية ومساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏.‏

03 – الرواشد – بطن من لبيد من سليم من العدناينة منازلهم مع قومهم بني لبيد ببرقة‏.‏

04 – الرويم – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي ببلاد الشام ذكرهم الحمداني‏.‏

الألف واللام مع الزاي 05 – الزبيريون – بطن من بني أسد بن عبد العزي من قريش من العدنانية وهم بنو الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد وأسد تقدم ذكره فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع السين المهملة وأمه صفية بنت عبد المطلب ابن هاشم عمة النبي صلى الله عليه وسلم فهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل أسلم وهو ابن خمس عشرة سنة وقيل ابن اثنتي عشرة سنة وقيل ست عشر سنة ولم يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها ويروي أنه كان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج فما يدخل بيته منها درهما واحدًا يعني أنه كان يتصدق بذلك كله وناهيك أن فضله حسان بن ثابت على جميعهم فقال هذه الأبيات‏:‏ فكم كربةٍ ذب الزبير بسيفه عن المصطفى والله يجزي ويجزل إذا كشفت عن ساقها الحرب حلها بأبيض سباقٍ إلى الموت يرفل فما مثله فيهم ولا كان قبله وليس يكون الدهر ما دام يذبل وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه بشر قاتل ابن صفية بالنار فقتل يوم الجمل بعد انصرافه عن قتال علي نادمًا وهو اين سبع وستين سنة وقيل ست وسبعون وكان أسمر ربعة معتدل اللحم خفيف اللحية قال القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة‏:‏ وكان له سبعة أولاد أحدهم عبد الله وأمه أسماء ذات النطاقين بنت أبي بكر الصديق وأخوه مصعب منها والرباب وغيرها أم الباقين من أولاده وهو الذي بويع له بالخلافة في خلال خلافة بني أمية والثاني مصعب وأمه أسماء والثالث عروة وأمه الرباب بنت انيف وكان فقيها فاضلًا والرابع المنذر والخامس عبيدة وأمه زينب بنت بشر من بني قيس بن ثعلب والسادس جعفر وأمه زينب أيضًا والسابع عمر وأمه أم خالد بنت سعيد بن العاص وذكر أنه عقب منهم عبد الله ومصعب وعروة والمنذر وعبيد وعمير وقد ذكر الحمداني أن من عقبه حماعة بالأعمال البهنساوية من صعيد مصر فمن بني عبد الله بن الزبير بنو بدر وبنو مصلح وبنو رمضان وبن مصعب بن الزبير جماعة فخر بن راووق ومن بني عروة بن الزبير بنو غني ثم قال وأكثرهم ذو معاش وأهل فلاحة وزرع وماشية وضرع‏.‏

06 – الزرازير – بطن من لبيد من سليم من العدنانية ومنازلهم برقة‏.‏

07 – الزراق – بطن من عرب برية الحجاز عدهم الحمداني في أحلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

08 – الزرقان – بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

09 – الزرموت – بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم بأطراف مصر مما يلي الشام والصبيحيون يأتي ذكرهم في حرف الألف واللام مع الصاد المهملة‏.‏

10 – الزيانية – بطن من الجعافرة بني جعفر الصادق من أبناء الحسين من العلويين من بني هاشم منازلهم فيما بين منفلوط وأسيوط سلموط ذكرهم الحمداني‏.‏

الألف واللام مع السين المهملة 11 – السبوت – بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم برقة‏.‏

12 – السراجين – بطن من العرب ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

13 – السرو – بطن من بجيلة من أنمار بن أراش من القحطانية وهم بنو السرو واسمه مالك بن عبقر بن أنمار وأنمار قد مر نسبه في حرف الألف مع النون فيما يقال فيه بنو فلان من حرف الألف وهؤلاء السروهم الذين يقدمون إلى مكة المشرفة حجاجًا وفيهم حسن اسلام ورقة أفئدة‏.‏

14 – السعالي – بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية مساكنهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام والصبيحيون ذكرهم في حرف الألف واللام مع الصاد‏.‏

15 – السلمان – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية مساكنهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم‏.‏

16 – السليمانيون – بطن من بني الحسن السبط من العلويين من بني هاشم من العدنانية وهم بنو سليمان بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط والحسن قد مر ذكره في الكلام عن الحسنين في الألف واللام مع الحاء المهملة كان ملك تلمسان وما معها من بلاد المغرب الأوسط‏.‏

وسليمان هذا هو أخو أدريس الذي من ذريته الأدارسة ملوك المغرب الأقصى الآتي ذكرهم وكان سليمان المذكور قد فر إلى المغرب في أيام بني العباس بعد أخيه أدريس إلى تلمسان وملكها وتفرق بنوه في ثغور المغرب‏.‏

17 – السليمانيون – أيضًا بطن من بني الحسن السبط وهم بنو سليمان ابن داوود بن الحسن المثنى بن الحسن السبط كان لهم ملك بمكة المشرفة بعد نواب بني العباس بها قبل الهواشم الآتي ذكرهم في الألف واللام مع الهاء وملك معها المدينة وجمع بين الحرمين وبقي حتى مات وبموته انقرضت دولة السليمانيين‏.‏

قال ابن حزم‏:‏ وذلك أن شكرًا لم يعقب وسار بقية السليمانيين إلى اليمن فكان لهم به دولة‏.‏

18 – السماعنة – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم‏.‏

19 – السنديون – بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية مساكنهم مع 20 – السوالم – بطن من لبيد من العدنانية مساكنهم ببلاد برقة‏.‏

21 – السلاطنة – بطن من بني جعفر الصادق من الحسينيين بني الحسين السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه والحسين قد مر نسبه في الكلام على الحسينين في الألف واللام مع الحاء المهملة قال الحمداني ومساكنهم فيما بين منفلوط وأسيوط من صعيد مصر ويعرفون بأولاد قال‏:‏ والأمرة فيهم في بني ثعلب قال الحمداني‏:‏ وكانت نفوسهم قد سمت إلى الملك خصوصًا الشريف حصن الدين بن ثعلب وكان قد انف من أمارة المعز ابنآيبك التركماني أول الملوك التركية وكان ملك الدولة الناصر بن العزيز وأرسل إليه الفايزي الوزير وغيره في جيوش فلم يظفروا به وآخر أمره نصب له الطاهري بيبرس حابئل الغدر وصاده بغوائل المكر حتى شنقه بالأسكندرية‏.‏

قلت‏:‏ وبالشريف حصن الدين هذا تعرف دروة الشريف من بلاد الأشمونيين المعروفة قديمًا بدورة سريام وهو الذي بنى الجامع بها على شاطئ البحر اليوسفي‏.‏

الألف واللام مع السين المعجمة 22 – السبلة – بطن من لبيد سليم من العدنانية منازلهم ببلاد برقة‏.‏

23 – الشعبانيون – بطن من حمير من القحطانية قال الجوهري‏:‏ وهم فرقة من الشعبيين المقدم 24 – الشراعية – بطن من لبيد سليم من العدنانية منازلهم برقة‏.‏

25 – الشعبيون – بطن من خحمير من القحطانية من ولد عمرو بن حسان ابن عميرو الحميري قال الجوهري‏:‏ كان عمرو بن حسان قد نزل هو وولده جبلًا باليمن ذا شعبين فنسبوا إليه ثم تفرقوا في البلاد فنزلت فرقة منهم بالكوفة فقيل لهم الشعبيون على الأصلن وإليهم ينسب عامر الشعبي وان كان عداده في همدان ونزلت فرقة منهم مصر والمغرب فعرفوا بالأشعوب ونزلت فرقة منهم بالشام فعرفوا بالشعبانيين وقد مر ذكرهم قبل‏.‏

26 – الشعوب – بطن من صبيح من فزارة من العدنانية مساكنهم برقة‏.‏

27 – الشعيرا – لقب على عدة قبائل من طابخة من العدنانية وهم تميم ومحارب ومازن وسلمى وبكر أولاد مرا بن أد بن طابخة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ سموا بذلك لأن الشعيرا بنت ضبة بن أد ولدت لبكر بن مرا فنسب بنوه وبنو أخوته إليها‏.‏

28 – الشكرة – بفتح الشين وسكون الكاف – بطن من بني الحسن السبط يالينيع قال في العبر‏:‏ وهم بنو صرخة بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبد الله أبي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه والحسن قد مر ذكره‏.‏

30 – الشواكر – بطن من بني مجربة من جذام من القحطانية وهم بنو شاكر بن راشد بن عقبة بن مجرية ومجرية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ ولهم شنارة بني خصيب قال‏:‏ ومنهم أولاد العجار ادلاء الحاج في زمن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وهلم جرا إلى الآن ثم قال‏:‏ ومنهم حميدة بن راشد بن عقبة‏.‏

الألف واللام مع لاصاد المهملة 31 – الصبر – بطن من غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو عمرو ابن مازن بن الأزد والأزد قد مر نسبه فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الزاي قال أبو عبيد‏:‏ وسمو الصبر لصبرهم في الحرب قال‏:‏ وفيهم يقول الأخطل‏:‏ فسائل الصبر من غسان إذ حضرت والحزن ماذا قراه العينة الحشر 32 – الصبيحيون – بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة‏.‏

33 – الصرابرات – بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم برقة‏.‏

34 – الصمان – بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

35 – الصونيون – بطن من بني صخر من جذام من القحطانية منازلهم بلاد الكرك وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

الألف واللام مع الضاد المعجمة 36 – الضباعنة – بطن من بني ذرية من لواثة منازلهم البهنساوية من الديار المصرية وإليهم ينسب كفر الضباعنة الصناعس هناك ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

37 – الضبيبات – بطن من عرب برية الحجاز ذكر لهم الحمداني في أحلاف آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم إلى قبيلة‏.‏

38 – الضجاعمة – بطن من سليم من قضاعة من القحطانية وهم بنو ضجعم بن سعد بن سليم وسليم يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة‏.‏

الألف واللام مع الطاء المهملة 39 – الطالبيون – بطن من بني عبد المطلب بن هاشم من قريش من العدنانية وهم بنوأبي طالب قال ابن اسحق‏:‏ واسمه عبد مناف وقال أبو عبد اله الحاكم اسمه كنيته عبد المطلب قد تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ في أنسابه وكان له من الولد طالب وبه يكنى ولا عقب له وعقيل وجعفر وعلي وأمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم‏.‏

قال ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ وكان أكبر من علي بعشر سنين وعقيل أكبر من جعفر بعشر سنين وطالب أكبر من عقيل بعشر سنين‏.‏

40 – الطليحيون – بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام‏.‏

الألف واللام مع الظاء 41 – الظواهر – فرقة من قريش وهم بنو عدي بن قصي بن كلاب من قريش سموا بذلك لأنهم كانوا بظواهر الحرم أما بنو قصي فأنهم كانوا يسمون قريش البطاح على ما سيأتي ذكره في الكلام على قريش في حرف القاف‏.‏

42 – العاجلة – بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة‏.‏

43 – العامريون – بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية وهم بنو عامر ابن كنانة بن خزيمة وكنانة قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

44 – العائد – قال الحمداني‏:‏ هم كثير من العرب قال‏:‏ والمشهور منهم بمصر عائد جذام وبالحجاز عائد ربيعة وأما عائد قرير فأنه لما تنافرت ثعلبة وجذام ادعوا في ثعلبة وسيأتي الكلام على كل فرقة منهم في حرف العين المهملة‏.‏

45 – العبادلة – بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية منازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

46 – العباسيون – بطن من بني عبد المطلب بن هاشم بن العدنانية وهم بنو العباس بن عبد المطلب وعبد المطلب قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف العين المهملة وفضل العباس رضي الله عنه أشهر من أن يذكر وكان له من الولد تسعة أولاد وهم الفضل وبه يطنى وعبد الله حبر الأمة وعبيد الله وقتم وعبد الرحمن ومعبد وتمام وكبير والحارث والستى الأولون أمهم لبابة بنت الحارث من بني هلال بن عامر بن صعصعة ويقال ما رؤي قبور أخوة أشد تباعدًا من أربعة من بنيه عبد الله بالطائف وعبيد الله بالمدينة وقتم بسمرقند ومعبد بأفريقية والخلافة باقية في بنيه إلى ا انتقلت عن بين أمية المقدم ذكرهم يروي أنه لما امتدح النبي من قبلها طبت في الظلال وفي مستودعٍ حيث يخسف الورق فأسر إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يا عم‏:‏ بي النبوة وبولدك تختم الخلافة فهي باقية فيهم إلى الآن في الأمام المستعين بالله أبي الفضل العباس ابن الامام المتوكل على الله أبي عبد الله محمد بن المعتضد بالله أبي الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد وهو أول من ولي الخلافة اسمه العباس فكان ذلك خصيصة له ومنقبة امتاز بها على غيره وحيث وافق جده العباس في الاسم والكنية بل سبب تسميته بهذا الاسم فيما أخبرني به خلد الله أيامه وارانيه في بعض كتب أبيه أن الشيخ بدر الدين البهنسي كان مجاورًا بمكة المشرفة فرأى العباس بن عبد المطلب في النوم وهو يقول له سلم على ولدي محمد يعني المتوكل وقل له إذا ولد له ولد يسيمه العباس فحضر إلى الديار المصرية واجتمع بالامام المتوكل ونسي أن يذكر له ذلك وولد له في خلال ذلك أولاد سماهم بغير هذا الأسم ثم تذكر الرؤيا فقصها عليه وكانت أم العباس حينئذ حاملًا به فقال‏:‏ ان ولدت ذكرًا سميته العباس فكان ذلك فسماه هذا الأسم قلت‏:‏ ومن غرائب الاتفاق إني حين أخذت في تأليف كتابي المسمى بصبح الأعشى في كتابه الأنشا وأتيت إلى قسم العهود فأردا أن أختبر القريحة في إنشاء عهد عن خليفة لوالده فصرفت الفكر إلى جعل ذلك عن الأمام المتوكل لأبنه العباس المقدم ذكره فأنشأته على اسمه في سنة احدى 47 – العبلات – بفتح الباء – وهم بنو أمية الأصغر وبنو عبد أمية وبنو نوفل أولاد عبد شمس وهم ثلاثة أخوة لأم سموا بذلك لأن اسم أمهم عبلة بنت عبيد من بني غنم‏.‏

48 – العبيديون – بطن من الحسينيين بني الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أب يطالب وهم بنو عبيد الله المهدي بن محمد الحبيب بن جعفر المصدق بن محمد مكتوم بن اسماعيل الأمام بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ابن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعلي يأتي نسبه عند ذكرالعلويين في اللف واللام مع العين على أن هذا النسب قد طعن فيه طاعنون من النسابة وقدح فيه جماعة من جملة العلماء والله تعالى أعلم بما هو الحق وكان لهم ملك ببلاد المغرب ثم بمصر والشام واجتمع لهم ملك مصر والشام وافريقية وصقلية‏.‏

49 – العتق – قال في العبر‏:‏ بطن من حجر حمير وهم بنو حجر بن ذي رعين ومن سعد العشيرة ومن كنانة من خزيمة قال ابن حزم‏:‏ سموا العتق لأنهم اجتمعوا لقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم فظفر بهم واعتقهم وقد سبق في مقدمة الكتاب أن جميع قبائل العرب كل قبيلة منهم بنواب واحد سوى ثلاث قبائل وهي تنوخ وغسان والعتق ومن العتق زيد بن الحارث العتقي الصحابي من حجر حمير ومنهم ابن القاسم صاحب الأمام مالك وهو عبد الرحمن بن 50 – العثمانيون – بطن من بني أمية الأكبر من قريش من العدنانية وهم بنو أمير المؤمنين عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية الأكبر وأمية قد مر نسبه فيمن يقال فيه بنو فلان في اللف مع الميم وقد سمي بعثمان رجال من العرب قبل أمير المؤمنين عثمان قال الجوهري‏:‏ ويقال لعثمان فرخ الحباري والحباري ضرب من الطير المعروف وأمير المؤمنين عثمان أحد العشرة الذين قطع لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة وهو أقرب العشرة نسبًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد علي كرم وجهه وتزوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم بعدها ولذلك لقب بذي النورين بويع له بالخلافة غرة المحرم سنة أربع وعشرين من الهجرة وفي أيامه فتحت افريقية وقبرص وكرمان وخراسان وأرمينية وغزا معاوية القسطنيطينية وفي خلافته قتل يزدجرد ملك الفرس وانقرض ملكهم وقتل عثمان لثمان بقين من ذي الحجة خمس وثلاثين وسنة أثنتان وثمانون دفن بأرض كان اشتراها وزارها في البقيع لها عش كوكب وقبره مشهور بها يزار وكان له تسعة أولاد ذكور أحدهم عبد الله الأصغر أمه رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم مات صغيرًا نقره ديك في عينه فمرض فمات‏.‏

الثاني عبد الله الأكبر وأمه فاختة بنت غزوان‏.‏

الثالث عمر وهو أسنهم وبه كان يكنى على الراجح‏.‏

الرابع أبان شهد الجمل مع عائشة رضي الله عنهما‏.‏

الخامس خالد‏.‏

السادس عمرون وأم عمرو وخالد وأبان وعمرو بنت جندب من الأزد‏.‏

السابع سعيد وأمه فاطمة بنت الوليد‏.‏

الثامن الوليد وأمه فاطمة أيضًا‏.‏

التاسع عبد الملك وأمه أم البنين بنت عنيسة مات غلامًا وقد ذكر القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة العقب منهم لأثنين عمرو وهو أشهرهم عقبا وأبان وهو كثير العقب وقال‏:‏ أن خالدًا وعمرًا لا عقب لهما وقد مضى القول على بني أبان منهم وان العثمانين رهط‏.‏

المقر الجمالي الموضوع له هذا الكتاب‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومن بني أبان جماعة بتندة وما يليها من الأشمونيين من الديار المصرية‏.‏

– بطن من هلبا سويد من جذام من القحطانية مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

52 – العطويون – أيضًا – بطن من بني صخر من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني صخر ببلاد الكرك‏.‏

53 – العفير – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام‏.‏

54 – العفاة – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو العفي واسمه منقذ بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة ابن الأزد والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الزاي‏.‏

55 – العقد – اسم لبطون من بني يربوع بن حنظلة من العدنانية بنو كايب وغذانة والعنبر أبناء يربوع واليربوع يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء المثناة تحت‏.‏

56 – العقفان – بطن من عرب برية الحجاز بأرض البرك والنعام ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

57 – العقيبات – بطن من صبيح من فزارة من العدنانية منازلهم مع قومهم ببلاد برقة‏.‏

58 – العقيليون – بطن من بني زيد بن حرام بن جذام من القحطانية وهم بنو عقيل بن مرة بن موهوب بن عبيد بن مالك بن سويد من بني زيد المقدم ذكره وزيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي ومنازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية‏.‏

59 – العقيليون – أيضًا – بطن من زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام‏.‏

60 – العلجان – بطن من خالد الحجاز من عرب البرية ذكرهم الحمداني في أحلاف آل فضل 61 – العلويون – بطن من بني هاشم من العدنانية وهم بنو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأبو طالب قد مر نسبه في الكلام على الطالبيين في الألف واللام مع الطاء المهملة وأم علي فاطمة بنت أسد بن هاشم وكانت قد أسلمت وهاجرت وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي وعلي كرم الله وجهه أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة وأحد الخلفاء الراشدين المهديين بويع له بالخلافة يوم قتل عثمان وهو أول خليفة كان أبواه هاشميين قال القضاعي‏:‏ ولم يك بعده من أبواه هاشميان غير محمد الأمين ابن الرشيد من زبيدة وقتل لسبع عشرة ليلة خلت رمضان سنة أربعين من الهجرة ودفن بالكوفة عند مسجد الجماعة في قصر الأمارة وعمر قبره وعمه ثلاث وستون سنة وقيل سبع وخمسون وقيل ثمان وخمسون‏.‏

قال القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة وكان له ثلاثة عشر ولدًا ذكرًا أحدهم الحسن وأمه فاطمة بنت الرسول الله صلى الله عليه وسلم الثاني الحسين وأمه فاطمة أيضًا الثالث محمد بن الحنفية وأمه خولة بنت جعفر من بني حنيفة الرابع السجاد الخامس عمر وأمه حمنة بنت حجش السادس طلحة وأمه حمنة أيضًا السابع يحيى وأمه إيمان بنت معاوية الثامن اسماعيل وأمه إيمان أيضًا التاسع اسحاق وأمه إيمان العاشر يعقوب وأمه المذكورة الحادي عشر موسى الثاني عشر زكريا وأمه أم كلثوم أيضًا وذكر أن العقب منهم لستة لمحمد بن الحنيفة والسجاد ويحيى واسحاق وموسى والذي ذكره القضاعي أنهم أربعة عشر فيهم العباس وأن النسل لخمسة الحسن والحسين وأخوهما محمد بن الحنفية‏.‏

قال في العبر وانما أخص هؤلاء بالذكر لأنهم الذين قاموا في أمر طلب الخلافة وتعصب لهم الشيعة ودعوا لهم في الجهات وسيأتي ذكر أعقاب هؤلاء في مواضعها إن شاء الله تعالى‏.‏

62 – العيميون – بطن من بني زريق من ثعلبة من القحطانية منازلهم بأطراف الديار المصرية مما يلي الشام‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وكان مقدمهم عمرو بن عسيلة أمر بالبوق والعلم‏.‏

63 – العمالقة – قبيلة من العرب العاربة البائدة وهم بنو عمليق ويقال عملاق بن لاوذ بن أرم بن سام بن نوح عليه السلام وهم أمة عظيمة يضرب بهم المثل في الطول والجثمان قال الطبري‏:‏ وتفرقت منهم أمهم في البلاد فكان منهم أهل المشرق وأهل عمان والبحرين والحجاز وكان منهم ملوك العراق والجزيرة وجبابرة الشام وفراعنة مصر‏.‏

64 – العمريون – بضم العين المهملة وفتح الميم – بطن من بني عدي ابن كعب بن قريش من العدنانية وهم بنو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن دراج بن عدي وعدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة وأمه خيثمة بنت هشام المخزومي وهو أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة وأحد الخلفاء الراشدين وكان يلقب بالفاروق لأنه أعلن بالإسلام والناس يومئذ يخفونه ففرق بين الحق والباطل ولي الخلافة بعهد من أبي بكر الصديق وبويع له بها يوم موته وفي أيامه كان فتوح الأمصار ففتحت دمشق على يدي أبي عبيدة عامر بن الجراح وخالد بن الوليد وبليسان وطبرية وقيسارية وفلسطين وعسقلان وبيت المقدس وبعلبك وحمص وحلب وقنسرين وأنطاكية والرقة وحوران والموصل والجزيرة ونصيبين وآمد والرها والقادسية وكور دجلة والأبلة والأهواز ونهاوند واصطخر واصبهان وتستر والسوس واذربيجان وبعض أعمال خراسان ومصر واسكندرية ونطابلس وهي برقة وطرابلس الغرب وغزا معاوية الروم حتى بلغ عمورية وهو أول من دعي بأمير المؤمنين وأول من دون الدواوين وأول من أرخ بعام الهجرة وأول من ضرب بالدرة وهو الذي أخر المقام عن الي موضعه الآن وكان ملصقًا بالبيت وأول من قرر صلاة التراويح في الجماعة وتزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه واصدقها أربعين ألف درهم فولدت له زيدًا وفاطمة وطعنه أبو لؤلؤة الفارسي غلام المغيرة بن شعبة فبقي ثلاثًا ومات لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة‏.‏

قال القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة‏:‏ وكان له تسعة بنين أحدهم عبد الله والثاني عبد الرحمن الأكبر شقيق عبد الله وأمهما زينب بنت مظعون الثالث زيد الأكبر وأمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من فاطمة رضي الله تعالى عنها ويقال أنه مات هو وأمه أم كلثوم في ساعة واحدة الرابع عاصم وأمه أم كليوم جميلة بنت عاصم بن ثابت الخامس زيد الأصغر السادس عبيد الله وأمه أم زيد الأصغر مليكة بنت جرول الخزاعية السابع عبد الرحمن الأوسط وأمه لهية أم ولد الثامن عبد الرحمن الأصغر وأمه أم ولد التاسع عياض وأمه عاتكة بنت زيد وذكر أن العقب منهم لثلاثة عبد الله وعاصم وعبيد الله وقد ذكر في مسالك الأبصار‏:‏ أنه وفد منهم طائفة على الفائز الفاطمي بالديار المصرية في وزارة الصالح طلايع بن رزيك في طائفة من قومهم بني عدي ومقدمهم خلف بن نصر وهو شمس الدولة أبو علي ومنهم طائفة من بني كنانة بن خزيمة وأنهم وجدوا من ابن رزيك ما أربى على الأمل وحلوا محل التكرمة عنده على مباينة الرأي ومخالفة المعتمد ثم ذكر أن من بني عمر بن الخطاب جماعة بثغر دمياط والبرلس وأحال في بسط ذلك على كتابه المشتهر بفواصل السمر في فضائل آل عمر ثم قال‏:‏ ونحن من ولد خلف بن نصر فاقتضى أنه عمري‏.‏

قلت‏:‏ ومن آل عمر أيضًا اعيان القاهرة ممن اشتهر منهم بهذه النسبة حتى صار علما عليه القاضي شمس الدين محمد بن العمري عين اعيان كتابه الدست الشريف بالابواب الشريفة وذكر في مسالك الابصار ان بوادي بني زيد من بلاد الشام فرقة من بني عمر وكذلك بالقدس وعجلون والبلقاء وممن ينسب الى عمر أيضًا الحفصيون ملوك الموحدين بافريقية من بلاد المغرب القائمين بمدينة تونس الى الآن‏.‏

65 – العمريون – بفتح العين وسكون الميم – بطن من بني سهم من قريش وهم بنو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم وسهم يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وهو الذي فتح مصر واختطها وبنى الجامع العتيق ويقال انه وقف على وضع محرابه ثمانون رجلا من الصحابة رضوان الله عليهم اجميعن وولده عبد الله من جملة الصحابة‏.‏

قال القضاعي في خططه‏:‏ ودور العمريين حول الجامع معلومة‏.‏

66 – العمريون – أيضًا – بطن من كنانة بن خزيمة وخزيمة قد مر في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

67 – العنابس – بطن من بني أمية بن عبد شمس وهم بنو استه من بني أمية الأكبر حرب وأبي حرب وسفيان وأبي سفيان وعمرو وأب يعمرو وسموا بذلك لان اسم أبي سفيان احدهم عنبسة فغلب عليهم‏.‏

قال الجوهري‏:‏ يسمون بالاسد أيضًا يريد ان عنبسة من أسماء الاسد فاستعمل فيهم بالمعنى‏.‏

68 – العناترة – بطن من بني صخر من جذام من القحطانية وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكره في 69 – العناترة – أيضًا – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منازلهم البلقاء من البلاد الشامية‏.‏

70 – العواسى – بطن من صبيح من فزارة من العدنانية مساكنهم مع قومهم ببرقة وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

71 – العواكلة – بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم مع قومهم ببرقة ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

72 – العلاونة – بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم مع قومهم لبيد ببلاد برقة‏.‏

73 – العلاوي – بطن من صبيح من فزارة من العدنانية منازلهم مع قومهم صبيح ببلاد برقة‏.‏

الألف واللام مع الغين المعجمة 74 – الغتاورة – بطن من هلبا سويد من جذام من القحطانية منازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية‏.‏

75 – الغشاشمة – بطن من صبيح من فزارة منازلهم مع قومهم صبيح ببلاد برقة‏.‏

76 – الغوارنة – بطن من هلبا مالك من جذام من القحطانية منازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ وهم أولاد الحسن بن سويد بن زيد بن حرام بن جذام وهلبا مالك يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

77 – الغيوث – بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية مساكنهم باطراف مصر مما يلي الشام‏.‏

الالف واللام مع الفاء 78 – الفرع بطن من خثعم من القحطانية عدهم الحمداني في عرب الحجاز وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

79 – الفضليون – بطن من الحمارسة من كنانة عذرة من كلب من القحطانية مساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ وفزارة كوم الثعالب وما داناها‏.‏

80 – الفوقة – بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام‏.‏

81 – الفواططة – بطن من بني مزدبش من البربر ذكر الحمداني أن منازلهم برشيد من الديار المصرية والمشهور بهم الآن بلدة تعرف ببركة فوطيطة من عمل البحيرة بجوار ارساج على القرب الالف واللام مع القاف 82 – القارة – قال ابو عبيد‏:‏ هم بنو الديش بن مليح بن هون بن خزيمة ابن مدركة وخزيمة قد تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وسموا بذلك لأن يعمر الشداخ الليثي أراد أن يفرقهم في بطون كنانة فقال بعضهم‏:‏ دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل إجفال الظليم وقال المؤيد صاحب حماة في تاريخه‏:‏ حما الديش وعضل ابناء الهون بن خزيمة‏.‏

83 – القدرة – بطن من خزيمة من جرم طي من القحطانية منازلهم مع قومهم جرم طي ببلاد غزة‏.‏

84 – القديمان – بطن من آل عامر عرب البحر من عامر بن صعصعة من العدنانية وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

85 – القرطا – بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو قرط وقريط ابني عبد بن بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

86 – القساملة – بطن من شنؤة من الازد من القحطانية وهم بنو قسلمة واسمه معاوية بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله ابن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن بدر بن نصر بن الأزد ونصر هو شنؤة ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

87 – القطاربة – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

88 – القمعة بطن من العليميين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية وبنو زريق يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي مساكنهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر مما يلي الشام‏.‏

89 – القواقل – بطن من الخزرج من الازد من القحطانية وهم بنو مرضخة وثعلبة ابنا قوقل بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج والخزرج قد مر نسبه فيما يقال بنو فلان في الالف واللام مع الخاء المعجمة‏.‏

90 – القوسة – بالبر الشرقي من صعيد الديار المصرية من الاعمال الغوصية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ربما قيل القويسة باثبات الباء بطن من ثقيف من العدنانية‏.‏

قلا الحمداني‏:‏ ينسبون الى رجل من ثقيف كان معه قوم حضر مع بني شاد من بني أمية حين طردوا ووصلوا معهم الى القصر الخراب المعروف الآن بقصر بني شادي من القوسة ايضًا فنزلوا به فعرف المكان بالقوسة‏.‏

قال‏:‏ والنسبة 91 – القيوس – بطن من صبيح من فزارة من العدنانية مساكنهم مع قومهم صبيح ببرقة‏.‏

الالف واللام مع الكاف 92 – الكاهلية – بطن من بني عرب أسد بن خزيمة من العدنانية وأسد مر نسبه فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع السين المهملة‏.‏

93 – الكعوب – بطن من سليم من العدنانية مساكنهم افريقية من بلاد المغرب منهم أولاد أبي الليل امراء العرب بافريقية وذكر في مسالك الابصار نقلا عن الشيخ أبي يحيى المغربي ان مشايخهم في زمانه كانوا اربعة أخوة يعقوب واحمد وخالد وقليبة‏.‏

ثم قال‏:‏ ولهم أعداء يعرفون بأولاد أبي طالب‏.‏

94 – الكعوك – بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية والحميديون قد مر ذكرهم في الالف واللام مع الحاء المهملة ومساكنهم مع قومهم هلبا سويد بالخوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

الالف واللام مع اللام 95 – اللبيديون – بطن من بني زيد بن حرام بن جذام مساكنهم بالخوف من الديار المصرية 96 – اللهازم – بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر وبكر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وهم حلفاء بني عجل‏.‏

97 – الهازم – أيضًا – بطن من ربيعة من العدناينية ذكرهم في حرف الراء المهملة‏.‏

98 – اللواحق – بطن من صبيح من العدنانية ومنازلهم مع قومهم صبيح ببرقة وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

الألف واللام مع الميم 99 – المجابرة – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبقاء وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:05 am

00 – المحارفة – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من البلاد الشامية وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم‏.‏

01 – المحاميد – بطن من الدباب من بهتة من سليم من العدنانية بين طرابلس وقابس من بلاد المغرب مجاورون لعرب دباب والجواري وذكر الشريف ابو عمر الارداسى ان شيخهم كان 02 – المرابدة – بطن من العرب ذكرهم الحمداني في عرب الخزرج من بلاد الريك والنعام وما معها ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

03 – المراشد – بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو مرشد ومرشيد ابنا سلمة بن معقل بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب والحارث قد مر نسبه فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع لاحاء المهملة‏.‏

04 – المراونة – بطن من بني أمية من قريش من العدنانية وهم بنو مروان بن الحكم ابن العاص بن امية الأكبر وأمية تقدم نسبه عند ذكره فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع الميم ومروان بن الحكم هذا هو أحد الخلفاء بني أمية ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واستكتبه عثمان بنعفان في خلافته ولما صار الامر الى معاوية ولاه المدينة ثم جمع له بين المدينة ومكة ووثب على الخلافة بعد ابي ليلى معاوية بن يزيد‏.‏

إني أرى فتنةً تغلي مراجلها والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا واستمر فيها بعده ابنه عبد الملك ثم بنو‏.‏

05 – المراونة – أيضًا – بطن من درما من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام ودرما يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة‏.‏

06 – المزمم – بطن من عذرة من كلب من القحطانية وهم بنو عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

07 – المساعيد – بطن من عرب الحجاز ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

08 – المساورة – بطن من صبيح من فزارة من العدنانية منازلهم مع قومهم ثعلبة وصبيح ببرقة وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

09 – المساهرة – بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام وبنو زريق يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي‏.‏

10 – المساهرة – أيضًا – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

11 – المشاطية – بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام وبنو زريق يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي‏.‏

12 – المصافحة – بطن من بني مهدي منبني طريف من جذام من القحطانية منازلهم بالبلقاء وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

13 – المطارنة – بطن من صبيح من فزارة من العدنانية مساكنهم مع قومهم صبيح ببرقة 14 – المطابير – بطن من خالد الحجاز عدهم الحمداني في احلاف آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

15 – المعديون – بطن من الصبيحيين من بين زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام وبنو زريق يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي‏.‏

16 – المقادمة – بطن من فزارة مساكنهم البحيرة من الديار المصرية وبرقة والامرة فيهم الآن لاولاد التركية من بني قائد بن مقدم وفزارة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء‏.‏

17 – المواجد – بطن من صبيح من فزارة من العدنانية منازلهم مع قومهم صبيح ببرقة وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد‏.‏

18 – المواسى – بطن من صبيح المقدم ذكرهم منازلهم ببرقة‏.‏

19 – الموالك – بطن من لبيد من سليم من القحطانية منازلهم مع قومهم لبيد ببرقة ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

الالف واللام مع النون 20 – النبلة – بطن من لبيد سليم من العدنانية منازلهم مع قومهم لبيد برقة ولبيد يأتي نسبه 21 – النحابية – بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية والحميديون تقدم ذكرهم في اللف واللام مع الحاء‏.‏

22 – النخاسة – بطن من صبيح من فزارة من العدنانية منازلهم مع قومهم صبيح ببرقة وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

23 – الندوة – بطن من لبيد من القحطانية مساكنهم مع قومهم لبيد ببرقة ولبيد يأتي ذكرهم في حرف اللام‏.‏

24 – النعايم – بطن من آل عامر عرب البحرين من عامر بن صعصعة وعامر بن صعصعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

25 – النعيميون – بطن من العرب ذكرهم الحمداني في أحلاف ثعلبة طي منازلهم مما يلي مصر ولم ينسبهم في قبيلة وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة‏.‏

26 – النمول – بطن من الصبيحيين من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام والصبيحيون قد مر ذكرهم في اللف واللام مع الصاد المهملة‏.‏

27 – النوافلة – بطن من لبيد من سليم من العدنانية مساكنهم مع قومهم لبيد ببرقة ولبيد يأتي ذكرهم في حرف اللام‏.‏

28 – الهواشم – بطن من بني الحسن السبط من بني هاشم من العدنانية وهم بنو أبي هاشم محمد بن الحسن بن عبد الله أبي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط والحسن قد مر نسبه عند ذكر الحسنيين في اللف واللام مع الهاء وهؤلاء هم الذين صارت إليهم إمارة مكة المشرفة بعد السليمانية المقدم ذكرهم في الألف واللام مع السين المهملة وذلك أنه لما مات شكر آخر امرائها من السليمانيين غلب عليها بنو أبي هاشم هؤلاء‏.‏

الألف واللام مع الياء 29 – اليسوت – بطن من لواثة منازلهم بالمنوفية من الديار المصرية يقال لهم السوة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

30 – اليعاقبة – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

الألف واللام وألف مع الباء الموحدة 31 – الأبناء – بطن من بني تميم وهم بنو الحارث وعوافة وجشم وعبشمس ومالك وعوف وهبيرة ونجدة ورجاء أبناء سعد بن زيد مناة بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء 32 – الأبناء – أيضًا – بطن من قيس عيلان وهم بنو ذهل وتميم ابني طريف بن خلف بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان‏.‏

33 – الأبناء – أيضًا – بطن من مضر وهم بنو حلمة بن مليح بن الهون ابن خزيمة بن مدركة‏.‏

الألف واللام الف مع التاء المثناة 34 – الأتباب – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو الأتب ابن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ ومنهم أهل بيت الكوفة‏.‏

الألف واللام ألف مع الجيم 35 – الأجارب – بطن من تميم من العدنانية وهم بنو كعب وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وسموا الأجارب لأنهم يعدون الناس بكثرة شرهم‏.‏

36 – الأجذاع – بطن من تميم أيضًا وهم بنو عطارد وبهدلة وجشم وبرنيق أبناء عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

37 – الأجود – ويقال اجود – بطن من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في 38 – الأجيئيون – بفتح الهمزة والجيم ثم الهمزة مكسورة وياء مشددة مضمومة بعدها واو قال الجوهري مثال‏.‏

39 – الأجعيون – بطن من طي من القحطانية وهم بنو أمان بن عمرو ابن ربيعة بن جرول بن ثعلب بن عمرو بن الغوث بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة وذلك لقب عليهم وكان لامان ولدان هما مالك وقصي والأجيئيون نسبة إلى أجا على وزن فعل وهو أحد جبلي طي والآخر سلمى‏.‏

40 – الأحابيش – قال الجوهري‏:‏ هم بطن من قريش وقال المؤيد صاحب حماة في تاريخه‏:‏ هم من بطون كنانة بن خزيمة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وسمي بذلك بجبل اسفل مكة اسمه حبشي اجتمع عنده بنو المصطلق وبنو الهون بن خزيمة فحالفوا قريشًا على أنهم يد واحدة على عدوهم ما سجا ليل ووضح نهار وما أرسى حبشي مكانه فسموا الأحابيش قال صاحب حماة‏:‏ وليسوا من الحبشة كما يتوهمه بعضهم‏.‏

41 – الأحامدة – بطن من الحمارسة من كنانة عذرة من كلب من القحطانية مساكنهم مع قومهم الحمارسة بالدقهلية والمرتاحية منالديار المصرية والحمارسة قد مر ذكرهم في الألف واللام مع الجيم‏.‏

42 – الأحامدة – أيضًا – بطن من جرم طي من القحطانية منازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

43 – الأحطام – بطن من بجيلة من القحطانية وهم بنو احطام بن عبلة وبجيلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

44 – الأحمال – بطن من بني يربوع بن حنظلة من العدنانية وهم بنو ثعلبة وعمرو وصبير والحارث بني يربوع ويربوع يأتي نسبه عند ذكره في حرف الياء المثناة تحت‏.‏

45 – الأحلاف – أسد وغطفان وقد تقدم نسب أسد فيما يقال بنو فلان في اللف مع السين المهملة ويأتي نسب غطفان في الغين المعجمة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وسموا بذلك لأنهم تحالفوا على التعاضد والتناصر‏.‏

46 – الأحلاف – أيضًا – بطن من آل بشار من عرب برية الحجاز وقد مر في الكلام فيما يقال فيهم آل فلان وأن آل بشار موال وان ديارهم الجزيرة والأحصن من بلاد العجم وحلب وهم يعدون في حلفاء آل فضل من عرب الشام كما ذكره الحمداني‏.‏

47 – الأحلاف – أيضًا – بطن من دارم بن تميم من العدنانية وهم بنو عبد الله بن دارم ودارم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة وكان لعبد الله ابن دارم من الولد عدس وحرة وحارثة وربيعة وجناب وعبد الله ومالك قال‏:‏ وجميع بنيهم يطلق عليهم الأحلاف غير بني عدس سموا بذلك لأنهم تحالفوا جميعًا فصاروا يدًا واحدة على عدس‏.‏

48 – الأحلاف – أيضًا – فرقة من تنوخ من القحطانية‏.‏

قال أبوعبيد‏:‏ وهم من جميع أحياء العرب من القحطانية‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وتنوح يأتي ذكرهم في حرف التاء المثناة فوق وقد سبق في مقدمة الكتاب نقلا عن ابن حزم أن كل قبيلة بنواب واحد سوى ثلاث قبائل تنوخ وغسان والعتق فإنهم من قبائل متفرقة‏.‏

49 – الأحلاف – أيضًا – بطن من ثقيف من العدنانية فثقيف فرقتان بنو مالك فرقة والأحلاف وهم هؤلاء فرقة‏.‏

الألف واللام وألف مع الخاء المعجمة 50 – الأخارشة – بطن من عرب بقطيا من الديار المصرية ذكرهم الحمداني في عرب مصر ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

51 – الأخيرتان – بطنان من العرب وهما بنو عبس وبنو ذبيان فيما ذكره الجوهري‏.‏

52 – الأخيوة – بطن من هلبا سويد من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم هلبا سويد الألف واللام وألف مع الدال المهملة 53 – الأدارسة – بطن من بني الحسن السبط أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من بني هاشم من العدنانية وهم بنو ادريس بن عبد الله بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه كان لهم ملك بالمغرب الأقصى وكان السبب في ذلك أنه خاف من الهادي العباسي ففر إلى بلاد المغرب فتعصب له متعصبون وملك المغرب الأقصى في سنة ثلاث وسبعين ومائة ثم ملك بعده أولاده إلى أن غلبهم على ذلك المنصور بن أبي عامر من القحطانية واستولى على ما بيدهم من ذلك مع ما بيده من الأندلس‏.‏

54 – الأدعياء – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم‏.‏

الألف واللام وألف مع الراء المهملة 55 – الأراقم – بطن من تغلب بن وائل من العدنانية ذكرهم الجوهري ولم يرفع في نسبهم وقال أبو عبيدة‏:‏ هم بنو جشم ومالك وعمرو وثعلبة ومعاوية والحارث بني بكر بن حبيب بن عمرو بن تميم بن تغلب وتغلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

56 – الأساورة – بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية مساكنهم مع جذام بالخوف من الشرقية من الديار المصرية والحميديين قد تقدم ذكرهم في الألف واللام والحاء المهملة‏.‏

الألف واللام مع الشين المعجمة 57 – الأشاقر – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو أشقر واسمه سعد بن عابد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

58 – الشروع – بطن من حمير من القحطانية ذكرهم أبو عبيد ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

59 – الأشعريون – بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو الأشعر بن أدد بن زيد يجشب بن عريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وسمي الأشعر لأن أمه ولدته وهو أشعر والذي ذكره الجوهري‏:‏ أن الأشعر ابن سبا أخا لحمير وكهلان وتابعه على ذلك المؤيد صاحب حماة في تاريخه‏.‏

الألف واللام مع العين المهملة 60 – الأعياص – جميع عيص لقب على أربعة من بني أمية وهم العاص وأبو العاص وأبو عيص سموا بذلك أخذًا من اسمائهم وأمية قد مر نسبه فيما يقال فيه بنو فلان الألف والجيم‏.‏

الألف واللام وألف مع الفاء 61 – الأفروع – بطن من حمير من القحطانية وهم بنو الأفروع بن الهميسع بن حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏

الألف واللام مع الواو 62 – الأوزاع – بطن من زيد الجمهور بن حمير من القحطانية وهم بنو مرثد بن زيد بن سود بن درع بن سبأ الأصغر بن زيد الجمهور وزيد الجمهور يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي‏.‏

63 – الأوزاع – أيضًا – بطن من زيد الجمهور وهم بنو جعفر بن عبد الرحمن بن كريب بن عثمان بن الوضاح بن إبراهيم بن مانع بن عوف بن ترصد بن عامر بن ذي حوال الأصغر بن عوسجة بن أرادان الشرمخ ذي حول الأكبر بن برين بن ذي مغار البطن بن ذي مرايش بن مالك بن زيد بن عوف ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن شداد بن زراعة بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد الجمهور المقدم ذكره‏.‏

64 – الأوزاع أيضًا – بطن من همدان من القحطانية وذكرهم الجوهري وقال‏:‏ وإليهم ينسب الأوزاعي‏.‏

حرف الباء الموحدة مع الألف 65 – بنو باهلة – حي من أعصر من قيس عيلان من العدنانية وهم بنو سعدة مناة بن مالك بن أعصر وأعصر قد مر ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع العين المهملة وجعلهم في العبر‏:‏ يعني بني مالك بن أعصر وباهلة أم سعد مناة عرفوا بها وهي باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة من مدحج وقال الجوهري‏:‏ باهلة امرأة من همدان كانت تحت معن ابن أعصر بن سعد بن قيس عيلان فنسب ولده إليها‏.‏

قال‏:‏ وقولهم باهلة من أعصر إنما هو كقولهم تميم بنت مر بالتذكير للحي والتأنيث للقبيلة سواء كان الأسم في الأصل للرجل والمرأة ومنهم أبو أمامة الباهلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم الأصمعي راوية العرب قال أبو عبيدة‏:‏ ودخل في بني باهلة بنو شيبان وهم قراص وبنو زيد وهو لحيان وبنو وائل وبنو الوارث وبنو حرب وبنو هيبة وبنو قتيبة وبنو قعنتب أولاد معن بن مالك لأن معنا خلف على باهلة بعد أبيه فحضنتهم فرفعوا بها‏.‏

66 – بنو بارق – بطن من خزاعة من بني عمرو بن مزيقياء من الأزد من القحطانية وهم بنو بارق بن عدي بن حارثة بن مزيقياء ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم أم الخير بنت الحريش البارقة التي وردت على معاوية بعد ما كان منها في حقه يوم صفين فأحسن جائزتها‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وإلى بارق ينسب معفر بن حمار البارقي الشاعر‏.‏

67 – بنو باسل – بطن من طابخة وهم بنو بار من العدنانية وهم بنو باسل بن ضبة بن أد بن طابخة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ خرج باسل مغاضبًا لأبيه فوقع بأرض الديلم فتزوج بامرأة من الديلم فيقال والله أعلم أنه أبو الديلم الذين كان منهم الملوك المستبدون على بني العباس ببغداد وهم عز الدولة وركن الدولة وبنوهما والباسل في اللغة البطل وهو الشجاع‏.‏

الباء مع الجيم 68 – بنو بجاد – بطن من عبس من العدنانية وهم بنو بجاد بكسر الباء إبن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس وعبس يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم ربعي بن حراش البجادي والبجاد في أصل اللغة اسم الكساء الغليظ سمي به الرجل‏.‏

69 – بنو بجالة – بطن من ذبيان من العدنانية وهم بنو بجالة بن مازن ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان وذبيان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المعجمة‏.‏

وكان له من الولد أمه رجل 70 – بنو بجلة – بفتح الباء واللام وسكون الجيم بينهما بطن من بهتة من العدنانية وهم بنو قصة ومازن وفتيان بني مالك من ثعلبة بن بهتة وبهتة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء مع الهاء وبجلة أمهم نسبوا إليها وهي بجلة بنت هناة بن مالك بن فهم الأزدي منهم عمر بن عنبسة والورد بن خالد الصحابي كان على ميمنة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح‏.‏

قال الجوهري والنسبة إليهم بالكسر‏.‏

71 – بنو بجلة – قبيلة من انمار بن أراش من كهلان من القحطانية‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم بنو عبقرة والغوث وصهيبة وخزيمة بنو أنمار بن أراش وانمار قد مر نسبه عند ذكره في حرف الألف وبجيلة أمهم غلب عليهم اسمها وهي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة قال في العبر‏:‏ هم بنو بجلة بن انمار بن أراش‏.‏

قال‏:‏ وكانت بلادهم مع إخوتهم خثعم في سروات اليمن والحجاز إلى تبالة ثم افترقوا أيام الفتح الإسلامي في الآفاق فلم يبق منهم في مواكنهم إلا القليل ومنهم السرو الذين يقدمون إلى مكة حجاجًا وقد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع السين المهملة قال الجوهري‏:‏ ويقال إنهم من العدنانية لأن نزار بن سعد بن معد بن عدنان ولد له مضر وربيعة وأياد وانمار ولد له بجيلة وخثعم فصاروا إلى اليمن بدليل أن جرير بن عبد الله البجلي الصحابي نافر رجلًا من اليمن إلى يا أقرع بن حابسٍ يا أقرع إنك يصرع أخوك تصرع فجعل نفسه له أخ وهو معدي وقد مر ذكر الخلاف في بني انمار في حرف اللف منهم جرير بن عبد الله البجلي وأحمد بن مالك البجلي أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن خثيم بن قثير وهو مالك بن عبقر بن أنمار بن أراش قال ابن إسحاق‏:‏ جرير بن عبد الله سيد قبيلة بجيلة قال صاحب حماة‏:‏ وكان يقال له يوسف الأمة لحسنه قال وفيه قيل‏:‏ لولا جريرٌ هلكت بجيلة نعم الفتى وبئست القبيلة الباء مع الحاء 72 – بنو بحتر – بضم الباء وسكون الحاء المهملة وضم التاء المثناة فوق بطن من طي من القحطانية وهم بنو بحتر بن عتود بن عنبر بن سلامان بن عمرو بن الغوث بن جلهمة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة منهم جاب رإبن ظالم بن حارثة بن عتاب بن أبي حارثة بن جدي الصحابي ذكره في الاستيعاب‏:‏ والبحتر في اللغة القصير المجتمع الخلق ومنهم أبو عبادة البحتري الشاعر الإسلامي المشهور اعترف له المتنبي بالتقدم فقال‏:‏ أنا وأبو تمام حكيمان‏.‏

والشاعر البحتري وكان يريد أن البحتري يجري على عادة العرب في ترك التكلف في الشعر واختراع المعاني مما يجري في خزانة الفكر بخلافهما فإنهما ينتزعان المعاني من كلام الحكماء ويراعيان فيه الصناعات الشعرية التي أحدثها المتأخرون‏.‏

73 – بنو بحر – بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو بحر بن سوادة ابن عمرو بن الأزد ويقال بحر بن عمرو من لخم ويقال من غسان نزلوا مصر واختلطوا بها ذكر ذلك كله القضاعي في خططه‏.‏

74 – بنو بحر – أيضًا – فخذ من لخم من القحطانية منازلهم البر الشرقي بالحي الكبير من الأطفيحية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني ثم قال‏:‏ وهم بنو سهل وبنو معطار وبنو فهم وبنو مسند وبنو عشير وبنو سباع‏.‏

– بطن من جعفي من سعد العشيرة من القحطانية وهم بنو بد بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وحعفي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم منهم الجراح بن الحصين الذيقال له الزبير معاتبا له‏:‏ أكلت تمري‏.‏

وعصيت أمري‏.‏

76 – بنو بدا – أيضًا – بطن من كندة من القحطانية وهم بنو بدا بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

77 – بنو بدر – بطن من الزبيريين بن العوام من أسد من العدنانية مساكنهم بلاد الأشمونيين من الديار المصرية ذكرهم الحمداني والزبيريون قد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الزاي‏.‏

78 – بنو بدر – أيضًا – من فزارة من قيس عيلان وفزارة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء‏.‏

قال في العبر‏:‏ وفيهم كانت رياسة بني فزارة في الجاهلية وكانوا يرأسون جميع غطفان وتدين لهم قيس وأخوانهم بنو ثعلبة بن عدي ومهم كان حذيفة بن بدر بن عمر بن حربة حرية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي ابن فزارة وهو صاحب الفرس المعروفة بالغبراء التي اجريت مع الفرس المعروف بداحس وكان بسببها الحرب المعروف بحرب داحس بين عبس وغطفان على ما هو مذكور في كتب السير‏.‏

قلت‏:‏ وبنو بدر هؤلاء قبيلتنا التي إليها نعتزي وفيها ننتسب ومنهم جل عرب بلاد القليوبية من الديار المصرية ويجاورهم فيها بنو عمهم من بني مازن من فزارة ولكل منها بلاد تخصه ولا زالت بينهما العداوة والشحناء ولبني بدر منهم الرئاسة والقوة والغلبة وأهل بلدتنا قلقشندة من 79 – بنو بديل – بطن من جاسم من العمالقة وهم بنو بديل بن جاسم ابن عمليق كانت منازلهم بنجد فيما ذكر في العبر‏.‏

الباء مع الراء 80 – بنو بردعة – بطن من بني زيد بن حرام بن جذام مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية مع قومهم جذام ذكرهم الحمداني‏.‏

81 – بنو برسان – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو برسان بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

82 – بنو بدلين – بطن من لواثة من البربر أو من قيس غيلان على الخلاف الآتي في حرف اللام ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام قال الحمداني‏:‏ وهي تجمع بين بني زيد وبني روحين قال‏:‏ ولهم اقلوأسنا وما معها إلى بحري طبندي‏.‏

83 – بنو بريد – بضم الباء – بطن من العرب من احلاف الخزاعلة مساكنهم بأبي المليص من الباء مع السين 84 – بنو بسة – بطن من بني دارم من العدنانية وهم بنو بسة بنت سفيان بن مجاشع بن دارم كانت تحت الحارث بن سدوس بن دارم فولدت له فعرفت ابناؤه بها ثم كانت بعده تحت معرض بن خيبري بن دارم خلق عليها ابن عمه فولدت له فعرفت اولاده بها أيضًا فبنو بسة يطلقون على بني الحارث ابن سدوس بن دارم وعلى معرض بن خيبري بن دارم ودارم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة‏.‏

الباء مع العين 85 – بنو بعجة – بطن من بني زيد بن حرام بن جذام من القحطانية وهم بنو بعجة بن زيد بن سويد بن بعجة بفتح الباء والجيم وسكون العين المهملة وكان لبعجة بن زيد أربعة أولاد وهم هلبا ومنصور ورداد ونائل ومنازلهم جميعهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

86 – بنو بعجة – أيضًا – خفر الزويرة منالبلاد الشامية بطن من بني هلبا ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في هلبا مالك ولا هلبا سويد والزاهر أنهم من هلبا بعجة لأن الظاهر التسمية باسم جدهم وبالجملة فيكونون في جذام لأن الهلباوات الثلاث من جذام‏.‏

87 – بنو بعجة – أيضًا – بطن من بني هلال بن عام ربن صعصعة من العدنانية‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ منازلهم فيما بين مصر وأفريقية‏.‏

88 – بنو بعدان – بضم الباء وسكون العين وفتح الدال المهملتين – بطن من عذرة بن زيد اللات منالقحطانية وهم بنو بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات وزيد اللات يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي ذكرهم ابن الكلبي والبعدان جمع بعيد مثل رغيف ورغفان قاله الجوهري‏.‏

الباء مع الغين 89 – بنو بغيض – بفتح الباء وكسر الغين المعجمة وياء مثناة من تحت بعدها ضاء معجمة – بطن من غطفان من قيس غيلان منالعدنانية وهم بنو بغيض بن ريث بن غطفان وغطفان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة وكان له من الولد ذبيان وانمار‏.‏

الباء مع الكاف 90 – بنو بكال – بفتح الباء – بطن من حمير من القحطانية ذكرهم الجوهري ثم قال‏:‏ منهم نوف البكالي صاحب علي رضي الله عنه والبكال في الأصل أن يخلط الدقيق بالسويق ثم يبس بالسمن ونحوه‏.‏

91 – بنو بكر – بطن من اشجع من العدنانية وهم بنو بكر بن اشجع واشجع قد مر نسبه في حرف الألف مع الشين المعجمة فيما يقال فيه بنو فلان منهم بنو فتيان المذكورون في حرف الفاء‏.‏

92 – بنو بكر – أيضًا – بطن من النخع من القحطانية وهم بنو بكر بن عوف من النخع والنخع قد مر نسبه في حرف الألف واللام مع النون فيما يقال فيه بنو فلان‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم الذين يقال لهم بكر النخع‏.‏

قال‏:‏ ومنهم يزيد بن المكفف وعلقمة بن قيس‏.‏

93 – بنو بكر – أيضًا – بطن من عذرة بن زيد اللات بن كلب من ابن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وهم في ديار بكر وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة‏.‏

قال في العبر‏:‏ وفيهم العدد والشهرة وكان له من الولد علي ويشكر وبدر فدخل بدر في يشكر ومنهم الأسود بن عمران البكري الصحابي ذكره في الاستيعاب‏.‏

94 – بنو بكر – أيضًا – بطن من عذرة بن زيد اللات أيضًا من القحطانية وهم بنو بكر بن عبد مناة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

95 – بنو بكر – أيضًا – بطن من ضبة من العدنانية وهم بنو بكر بن سعد بن ضبة وضبة 96 – بنو بكر – أيضًا – بطن من ربيعة من العدنانية وهم بنو بكر القحطانية وهم بنو بكر بن عامر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة كما تقدم‏.‏

97 – بنو بكر – أيضًا – بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية وهم بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وكان له من الولد ليث والديل وضمرة وعرتج بطون كلهم‏.‏

98 – بنو بكر – أيضًا – بطن من هوزان من العدنانية وهم بنو بكر بن هوزان وهوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء كان له من الولد معاوية وزيد ومنبه وسعد‏.‏

99 – بنو بكر – بطن من كندة من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن عقبة ابن السكون بن اشرس بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وبكرة امرأة من بني وائل من العدنانية وهي بكرة بنت وائل أخت بكر بن وائل كانت تحت ثعلبة بن عقبة فولدت له بكرا هذا فعرفت بنوه بها منهم مالك بن هبيرة كان شريفًا في قومه‏.‏


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:06 am

– بنو بكيل – بطن من همدان من القحطانية وهم بنو بكيل بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوفل بن همدان وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء والبكيل أن يخلط الباء مع اللام 01 – بنو بلى – بفتح الباء وكسر اللام وياء آخر الحروف بطن من قضاعة من القحطانية النسبة اليهم بلوي وهو بنو بلي بن عمرو بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف ومن بلي جماعة من مشاهير الصحابة منهم كعب عجرة وجحدر هجدر بن ديار ووهد بن رافع وأبو بردة بن نيار وجبارة بن زرارة قال في مسالك الأبصار‏:‏ ومنازلهم الآن بالدماء وهي ما دون عيون القصب إلى أكري فم المضيق وعليهم درك الحجيج هنالك ومنهم جماعة بصعيد الديار المصرية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وديارهم اخميم وما تحتها قال‏:‏ واتفقوا هم وجهينة فصار لبلي من جسر سوهاي إلى قمولة وصار لها من الشرق من عقبة قار الخراب إلى عيدان قال‏:‏ والموجود منهم الآن من أصول بلي في هذه البلاد بنو عمر وبنو هاشم وبنو هرم وبنو سوادة وبنو حارثة وبنو أراش وبنو ناب وبنو شاد‏.‏

قال‏:‏ وهم الأمراء الآن وبنو عجيل بن المريب وهم العجلة وفيهم الامارة أيضًا‏.‏

02 – بنو بلوس – بطن من خثعم من القحطانية ذكرهم الحمداني في عرب الحجاز وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

03 – بنو بنانة – بضم الباء – بطن من لوي بن غالب وهم بنو سعد ابن لوي ولوي تقدم نسبه إلى آدم في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وبنانة اسم امرأة سعد نسب ولده إليها ومن هذا الحي ثابت البناني‏.‏

04 – بنو بندقة – بطن من سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة قال أبو عبيد‏:‏ وكان الشرقي يقول‏:‏ هم الذين يقال فيهم حدا حداوراك بندقة يعني حدا بن مرة‏.‏

الباء مع الهاء 05 – بنو بهتة – بضم الباء – بطن من سليم من العدنانية وهم بنو بهتة بن سليم وسليم يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وكان له من الولد الحارث وثعلبة وارمؤ القيس وعوف ومعاوية‏.‏

06 – بنو بهدلة – بفتح الباء والدال المهملة واللام وسكون الهاء الأولى بطن من تميم وهم بنو بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

قال في العبر‏:‏ وهم بطن عظيم منهم الزبرقان واسمه الحصين بن بدر بن امرئ 07 – بنو بهرا – بفتح الباء وسكون الهاء وبالراء المهملة – بطن من قضاعة من القحطانية النسبة إليهم بهرائي قال الجوهري‏:‏ كان القياس أن ينسب إليهم بهراوي بالواو وهم بنو بهرا بن عمرو بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكان له من الولد هود وقاسط وعبدة ومراهة ومبشر وعدي بطون كلهم وأمهم تكمة بنت مر بن أداخت تميم بن مر ومن بهرا جماعة من الصحابة منهم المقداد بن الأسود أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسم أبيه عمرو لأن الأسود بن عبد يغوث بن وهب الزهري خال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبناه فنسب إليه ويقال‏:‏ إن خالد بن برمك مولى لبني بهرا هؤلاء‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت منازلهم شمالي منازل بلي من الينبع إلى عقبة إيليا ثم جاوز بحر القلزم منهم خلق كثير وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكثروا هنام وغلبوا على بلاد النوبة وهم محاربون الحبشة إلى الآن‏.‏

08 – بنو بهر – بفتح الباء وسكون الهاء وبالراء بطن من بهتة من العدنانية وهم بنو بهر بن امرئ القيس بن بهتة وبهتة قد تقدم نسبه أيضًا ومن بني بهر هؤلاء جماعة من الصحابة منهم الحجاج بن علاط والنعمان بن عمرو بن النعمان صاحب راية المسلمين يوم أحد والبهر في اللغة الدفع ويقال بهرة إذا دفعه‏.‏

09 – بنو بهي – بطن من عوف من جذيمة من جرم من طي من القحطانية وعوف بن جذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من الشام‏.‏

10 – بنو بهيل – بطن من حمير من القحطانية ذكرهم ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم‏.‏

الباء مع الواو 11 – بنو بولان – بفتح الباء وسكون الواو نون في الآخر – بطن من طي من القحطانية وهم بنو بولان وأسمه عصين بن عمرو بن الغوث العون ابن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة منهم الثلاثة الذين يقال إنهم هم الذين وضعوا اخط العربي‏.‏

12 – بنو بوى – بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم بنو بوي ابن ملكان بن أقصى بن حارثة بن عمرو بن مزيقياء ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم غبشا واسمه الحارث بن عبد عمرو حجب الكعبة مدةن ومن عقبه ذو الشمالين واسمه عبير عبد عمرو بن ثعلبة بن عمرو بن غسان شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

الباء مع اللام ألف 13 – بنو بلاد – بطن من لواثة من البربر أو من قيس غيلان على الخلاف الآتي ذكره في حرف اللام مسكنهم الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ وهم فرقتان فرقة منهم بالبهنساوية وفرقة بالجبرية فالفرقة التي بالبهنساوية بنو محمد وبنو علي وبنو نذار ونصف بني شهلان والفرقة التي تعرف بالجبرية‏:‏ بنو مجذول وسقارة وبنو أبي كثير وبنو الخلاس ونصف بني شهلان قال‏:‏ ويقال للفرقة الأولى البلادية وللفرقة الثانية جد وخاص‏.‏

الباء مع الياء 14 – بنو بياضة – بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو بياضة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج والخرزج قد مر نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الخاء المعجمة منهم زياد بن أسيد الصحابي الأنصاري البياضي خرج حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فأقام عنده حتى هاجر معه فهو مهاجرى انصاري‏.‏

15 – بنو بياضة – أيضًا – بطن من العرب مسكنهم بقطيا من مشارق الديار المصرية على الدرب الشامي ذكرهم الحمداني‏:‏ ولم ينسبهم في قبيلة منهم حبيب بن زيد بن تيم بن أسيد بن خفاف الأنصاري البياضي‏.‏

16 – بنو بيان – بطن من الصبر من غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو بيان بن مخطر من بني عمر بن مازن بن الأزد وفيهم يقول أبو زيد الطائي هذا البيت‏:‏ وذو والكل فاسأل بني بيان كيف كان العطاء والتشريف حرف التاء المثناة مع الجيم 17 – بنو تجيب – بضم التاء وكسر الجيم وسكون الياء المثناة تحت ثم ياء موحدة بطن من كندة وهم بنو اشرس بن شيب بن السكون بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف كان له من الولد أشرس وعدي وتجيب هي امهما عرف بنوها بها وهي تجيب بنت بولان بن سليم بن رها بن مدحج كذا قال أبو عبيد‏:‏ وجعل في العبر تجيب هم عبارة عن بني عدي وبني سعد ابني أشرس بن شبيب بن السكون قال القضاعي‏:‏ فهو كان من ولد عدي وبني سعد قيل له تجيب وقال الجوهري‏:‏ هم بنو تجيب بن كندة فجعل تجيب أبا لهم لا أما وقد ذكر القضاعي لهم خطة بمصر ومن تجيب خديج بن جفنة الذي قتل محمد بن أبي بكر الصديق يوم الدار واياه عنى الوليد بن عقبة ابنأبي معيط بقوله‏:‏ ألا إن خير الناس بعد ثلاثةٍ قتيل التجيبي الذي جاء من مصر ومنهم بنو صمادح الآتي ذكرهم في الصاد المهملة‏.‏

18 – بنو تزيد – بفتح التاء وكسر الزاي وسكون الياء المثناة ودال مهملة في الآخر – بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو تزيد بن جشم ابن الخزرج قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع الخاء المعجمة‏.‏

19 – بنو تزيد – أيضًا – بطن من القحطانية وهم بنو تزيد بن حيدان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة وقصاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف كما تقدم‏.‏

التاء مع الغين 20 – بنو تغلب بفتح التاء وكسر اللام حي من وائل من ربيع من العدنانية والنسبة إليهم تغلبي بفتح اللام وسكون الغين المعجمة وهم بنو تغلب بن وائل ووائل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الواو قال الجوهري وربما قالوا تغلب ابنة وائل بالتأنيث ذهابًا إلى القبيلة كما قالوا تميم بنت مرة قال الفرزدق لولا فوارس تغلب ابنة وائلٍ ورد العدو عليك كل مكان قال الجوهري‏:‏ وكانت تغلب تسمى الغلبا وأنشد‏:‏ أورثتني بنو الغلباء مجدًا حديثًا بعد مجدهم القديم حينئذ فتكون النسبة إليهم غلباوي وكان لتغلب من الولد غنم والأوس وعمران قال في العبر‏:‏ وكانت بلادهم بالجزيرة الفراتية بجهات سنجار ونصيبين قال‏:‏ تعرف ديارهم هذه بديار ربيعة وكانت النصرانية غالبة عليهم لمجاورة الروم ومن بني تغلب هؤلاء عمرو بن كلثوم وهو عمرو ابن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن جشم بن باكر بن جبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ومن عقبه مالك بن طوق الذي تنسب إليه مدينة الرحبة التي على الفرات فيقال رحبة مالك بن طوق وهو مالك بن طوق بن عتاب بن زعفر بن شريح بن عبد الله‏.‏

21 – بنو تغلب – أيضًا – بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو تغلب حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

التاء مع الكاف 22 – بنو تكالم – بطن من حمير من القحطانية وهم بنو تكالم بن غريب ابن حيدان بن زهير بن الهميسع بن حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة منهم حميد القائد وهمو حميد بن إبراهيم بن منقذ‏.‏

التاء مع الميم 23 – بنو تمام – بطن من جذيمة طي من القحطانية وهم بنو تمام بن دعو بن جذيمة من جرم طي وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم مساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من بلاد الشام‏.‏

24 – بنو تملك – بطن من كندة منالقحطانية وهم بنو ارمئ القيس ابن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وتملك امرأة من مدحج كانت تحت امرئ القيس المذكور نسب بنوه إليها وهي تملك بنت عمرو بن زبيد‏.‏

25 – بنو تميم – بطن من طابخة وطابخة من العدنانية وهم بنو تميم بن مر بن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة والتميم في اللغة الشديد قاله الجوهري‏:‏ عنأبي عديم نقل فسمي به الرجل وكان لتميم من الولد زيد مناة وعمرو بن الحارث‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت منازلهم بأرض نجد من هنالك على البصرة وايمامة وامتدت إلى الغري من أرض الكوفة ثم تفرقوا بعد ذلك في الحواضر ولم تبق منهم بادية وورث مساكنهم غزية من طي وخفاجة من بني عقيل بن كعب ومن بطونهم حنظلة وبنو العنبر‏.‏

26 – بنو تميم – أيضًا – من هذيل وهذيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء وكان لتميم هذا من الولد الحارث وعوف ومعاوية‏.‏

67 – تنوخ – بفتح التاء وضم النون ثم خاء معجمة قال الجوهري‏:‏ ولا تشدد النون قال‏:‏ وهم ح من اليمن يعني من القحطانية ولم يزد على ذلك وذكر المؤيد صاحب حماة في تاريخه‏:‏ إنهم من قضاعة وقال أبو عبيد‏:‏ هم ثلاث ابطن نزار والأحلاف وفهمي سموا بذلك لأنهم حلفوا على المقم بمكان بالشام والتتنخ المقام قال‏:‏ وإنهم تتنخوا على ملك بن نهير بن عمرو بن فهيم بن تيم الله بنأسد بن وبرة بن تغلب بن حلوا وعلى مالك بن فهم عم مالك بن نصر قال ابن سعيد‏:‏ ومن الناس من يطلق تنوخ على الضجاعمة ودوس الذين تتنخوا بالبحرين وقد ذكر الحمداني‏:‏ إن المعرة من بلاد الشام هي صليبة تنوخ بمعنى أن بها جمعهم المستكثر وقد تقدم في مقدمة الكتاب نقلا عن ابن حزم أن جميع وهي تنوخ والعتق وغسان وإن كل واحدة منهما مجتمعة من عدة بطون‏.‏

التاء مع الياء 28 – بنو تيم – بطن من ضبة من القحطانية ذكرهم الجوهري ولم ينسبهم‏.‏

29 – بنو تيم – أيضًا – بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو تيم بن عبد مناة بن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

30 – بنو تيم – بطن من طي من القحطانةي وهم تيم بن ثعلبة ذكرهم الحمداني والجوهري ولم يرفع في نسبهم‏.‏

31 – بنو تيم – بطن من قريش من بني مرة بن كعب وهم بنو تيم بن مرة بن كعب بن لوي بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر وهو قريش ويأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف منهم أبو بكر الصديق وقد سبقت ترجمته في الكلام على البكريين في حرف الألف واللام فيما يقال بلفظ الجمع في اللف واللام مع الباء الموحدة ومنهم طلحة الخير أحد العشرة وأسحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المقطوع لهم بالجنة وهو طابخة بن عبيد الله بن عمار بن عامر بن عمرو ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين‏.‏

32 – بنو تيم الأدرم – ويقال بنو الأدرم – من غير ذكر تيم – بطن من قريش من العدنانية وهم بنو تيم بن غال بن فهم بن مالك بن النظر وهو قريش والأدرم في اللغة الناقص الذقن‏.‏

33 – بنو تيم الله – بطن من بكر بن وائل من العدنانية يقال لهم اللهازم وقد مر ذكرهم وهم بنو تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر ابن وائل وبكر قد مر نسبه في الباء الموحدة مع الكاف‏.‏

قال الجوهري‏:‏ ومعنى تيم الله عبد الله من التتيم وهو التعيد في الحب يقال تيمه الحب بمعنى تعبده وكان له من الولد الحارث ومالك وهلال وعبد الله وحاطمة 34 – بنو تيم الله – ايضا ً – بطن من جديلة من ربيعة من العدنانية وهم بنو تيم الله بن النمر بن قاسط بن هنب بن اقصى بن دعمي بن جديلة وجديلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم منهم الضحيان واسمه عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وإنما الضحيان لأنه كان يحبس لقومه وقت الضحى فيقضي بينهم وأخوه عوف بن سعد ومن ولد عوف هذا ابن القرية الموصوف بالبلاغة واسمه أيوب بن يزيد بن قيس بن زرارة بن سلمة بن جشم بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عوف المقدم ذكره وكان ابن القرية في زمان الحجاج بن يوسف الثقفي فقال له يومًا ما الذي تنكر من خطابي‏.‏

قال إنك تكثر الر وتشير باليد وتستعين بأما بعد‏.‏

35 – بنو تيم الله – بطن من القحطانية من قاسط ذكرهم الجوهر يولم يرفع في نسبهم‏.‏

36 بنو تيم اللات – ومعناع عبد اللات – بطن من بني النجار من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو تيم اللات بن ثعلبة وهو النجار والنجار قد تقدم نسبه فيما يقال بنو فلان في اللف واللام مع النون‏.‏

37 – بنو تيم اللات – أيضًا – بطن من ضبة ذكرهم الجوهري وبنو تيم اللات بن وفيدة بن ثوا بن كلب وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

الثاء مع الراء المهملة 38 – بنو ثراد – بطن من الأزد من القحطانية نزلوا مصر عند الفتح واختلطوا بها ذكرهم القضاعي في خططه‏.‏

الثاء مع العين 39 – بنو ثعل – بضم الثاء وفتح العين المهملة ولام في الآخر بطن من طي من القحطانية وهم بنو ثعل بن عمر بن الغوث بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وفيهم البيت والعدد وثعل أخو نبهان وكان لثعل من الولد سلامان والثعل في اللغة خلف صغير زائد في اخلاف الناقة وفي ضرع الشاة سمي الرجل بذلك وهم بنو ثعل هؤلاء معروفون بالأجادة في الرمي‏.‏

قال الجوهري‏:‏ واياهم عني امرؤ القيس بقوله‏:‏ رب رام من بني تعلٍ مخرج كفيه من ستره 40 – بنو ثعلبة – بطن من أسد من خزيمة من العدنانية وهم بنو ثعلبة ابن داودان بن أسد وأسد تقدم نسبه في حرف الألف في الألف والسين فيما يقال فيه بنو فلان وكان لثعلبة هذا من الولد الحارث وسعد وامهما سلمة بنت مالك بن تهد بن ربيعة وربما عرفوا بها منهم الكميت الشاعر وهو الكميت ابن زيد بن الأخنس بن مجالدين ربيعة بن امرئ القيس بن الحارث بن عمرو بن مالك بن سعد بن ثعلبة ومنهم ضرار بنعمرو بن مالك بن سعد بن ثعلبة بن الأزور وهو ضرار بن الأزور واسمه مالك بن أد بن جذيمة بن ربيعة بن مالك أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

41 – بنو ثعلبة – أيضًا – بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن الخزرج والخزرج قد تقدم نسبه في حرف اللف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع الخاء المعجمة‏.‏

42 – بنوثعلبة – بطن من العنبر بن يربوع وهم بنو ثعلبة بن العنبر والعنبر قد مر نسبه في الألف واللام فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع العين المهملة‏.‏

43 – بنوثعلبة – بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبكر قد مر نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة وكان له من الولد شيبان وذهل وقيس والحارث وأمه البرشا واسمها رقاش بنت الحارث بن عتيك بن غنم بن تغلب وتيم الله واسمه عائذ وامه الجذما بنت جل بن عدي بن الرباب ومالك وضبة وأمهما فاطمة بنت طابخة من تغلب بن وبرة بن أخي كلب بن وبرة وكان يقال لمالك أيتد فدخل في ضبة من 44 – بنو ثعلبة – بطن من بهتة وبهتة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة ذكرهم في العبر ثم قال‏:‏ وكان منهم عمرو بن عنبسة بن مقتل ابن عامر بن خالد كان صديقًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعثة واسلم ثالث أبي بكر وبلال فكان يقول كنت يومئذ ربع الإسلام‏.‏

45 – بنو ثعلبة – بطن من تغلب بن وائل من العدنانية وهم بنو ثعلبة ابن بكر بن حبيب بن عمر بن غنم بن تغلب بن وائل وتغلب قد مر نسبه عند ذكره في التاء المثناة فوق منهم اعشى بن تغلب واسمه النعمان بن غوان‏.‏

46 – بنو ثعلبة – بطن من ثعل من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن سلامان بن ثعل وثعل قد مر نسبه في أول هذا الفصل منهم قيس بن شمرا الذي يقول فيه امرؤ القيس شعرا‏:‏ أجاد قسيًا فالطهاء فمسطحا وجودًا فروى نخل قيس بن شمرا 47 – بنو ثعلبة – بطن من ثعلب من طي – أيضًا وهم بنو ثعلبة بن سلامان بن عثل وثعل قد مر نسبه في أول هذا الفصل‏.‏

قلت وهؤلاء هم ثعلبة الموجودون الآن بمصر والشام‏.‏

قال الحمداني وهم بطنان درما وزريق‏.‏

قال‏:‏ فأما ثعلبة الشام فتلي مصر إلى الحروب وهم من درما إلى غياث والجواهرة ومن الحنابلة ومن بني وهم من الصبيحيين ومن أحلافهم رقة من النعيميين ومن العار والحمار وأما ثعلبة مصر ببلاد الخوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

قال‏:‏ وكانت ثعلبة مع الفرنج يدًا واحدة علىالمسلمين فلما فتح السلطان صلاح الدين البلاد جاءت ثعلبة وبعض جرم إلى مصر وبقيت بقايا جرم مكانها ثم قال‏:‏ لكني لم أرهم إلا غزاةً مجاهدين لهم آثار في الفرنج‏.‏

48 – بنو ثعلبة – بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن مالك بن أقصى بن حارثة بن مزيقياء ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم عويمر بن حارثة الذي يقول فيه حسان بن ثابت‏:‏ وأسلم أقصى غير آل عويمر بقية هزان رقاقٌ أيورها 49 – بنو ثعلبة – بطن من خزاعة أيضًا وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن عدي بن حارثة بن مزيقياء ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

50 – بنو ثعلبة – بطن من ذبيان من العدناينة وهم بنو ثعلبة بن سعد ابن ذبيان وذبيان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة كان له من الولد مازن والحارث وهو شزن وعجب منهم علي بن عبد العزيز الشاعر‏.‏

51 – بنو ثعلبة – بطن من شيبان من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو ثعلبة بن شيبان 52 – بنو ثعلبة – بطن من ضبة من طابخة من العدنانية وهم بنو ثعلبة ابن سعد بن ضبة وضبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الضاء المعجمة‏.‏

53 – بنو ثعلبة – بطن من طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

54 – بنو ثعلبة – بطن من طي من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة 0 55 – بنو ثعلبة – بطن من طي – أيضًا وهم بنو ثعلبة بن ذهل بن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة منهم الأصيدق بن صليع ومسعود بن علمية الشاعران 0 56 – بنوثعلبة – بطن من طي أيضًا وهم بنو ثعلبة بن جدعان بن ذهل بن ذبيان بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي ذكرهم الجوهري 0 57 – بنو ثعلبة – بطن من طي أيضًا وهم بنو ثعلبة بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي ذكرهم الجوهري أيضًا وقال‏:‏ وثعلبة هذه والتي قبلها لها الثعلبان‏.‏

58 – بنو ثعلبة – بطن من طي أيضًا وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن غوث ابن طي وثعلبة هؤلاء هم جرم الموجودون في بلاد غزة إلى الآن وسيأتي ذكرهم في حرف الجيم‏.‏

قلت‏:‏ وقد سبق فيما يقال في لفظ الجمع في الألف واللام مع الثاء المثلثة أن ببلاد صعيد مصر فرقة يقال لها الثعالب وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طي وهذه هي نسبة جرم فيحتمل أن يكون الثعالب الذين بمصر فرقة من جرم فقد ذكر الحمداني‏:‏ أن السلطان صلاح الدين لما فتح البلاد جاءت طائفة من جرم إلى مصر مع ثعلبة وبقيت بقايا جرم في مكانها ببلاد غزة‏.‏

59 – بنو ثعلبة – بطن من عذرة من زيد اللات من كلب من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن عامر بن عوف بن عذرة وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

60 – بنو ثعلبة – بطن من عدوان من العدنانية وهم بنو ثعلبة بن دهم ابن تاج بن يشكر بن عدوان وعدوان سيأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

61 – بنو ثعلبة – بطن من بني عون من الأوس من الأزد ومن القحطانية وهم بنو ثعلبة بن عون وعون يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ومنهم عبد الله بن جبير أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد بدرًا وقتل يوم أحد واخوه خواث بن جبير والحارث بن النعمان شهد بدرًا وأبو ضياح بن ثابت شهد بدرًا‏.‏

62 – بنو ثعلبة – بطن من غسان من مزيقيا من الأزد من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن كعب بن 63 – بنو ثعلبة – بطن من غسان أيضًا وهم بنو ثعلبة المعروف بالعنقاء وقد مر ذكره فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع العين المهملة‏.‏

64 – بنو ثعلبة – بطن من كندة من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن عقبة ويعرفون ببني بكر وقد مر ذكرهم في حرف الباء الموحدة‏.‏

65 – بنو ثعلبة – بطن من بني يربوع بن حنظلة من العدنانية وهم بنو ثعلبة بن يربوع ويربوع يأتي نسبه عند ذكره في حرف الياء المثناة تحت منهم الشاعر متمم بن نويرة من بني بكر بن ثعلبة بن يربوع‏.‏

الثاء مع القاف 66 – بنو ثقيف – بطن من هوازن من العدنانية واشتهروا باسم أبيهم فيقال‏:‏ لهم ثقيف واسمه قيس بن منبه بن بكر بن هوزان وهوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء وأمه اميمة بنت سعد بن هذيل بن مدركة وزعم بعض النسابين أن ثقيفًا من بقايا ثمود وكان الحجاج إذا سمع ذلك يقول كذبوا ثال الله تعالى وثمود فما أبقى أي اهلكهم ولا ابقى منهم أحدًا والثقيف في اللغة الحاذق ومنه خل ثقيف أي شديد الحموضة ومنه أخذ المثاقف قال أبو عبيد‏:‏ وكان لثقيف من الولد جشم وناصرة قال في العبر‏:‏ وهو بطن متسع‏.‏

قال‏:‏ وكانت منازلهم بالطائف وهي مدينة من أرض نجد على مرحلتين من مكة في شرقها وشمالها وكانت في القديم للعمالقة ثم نزلها ثمود قيل وادي القرى ومن هنا قيل أن ثقيفًا من بقايا ثمود فقيل بل سكنها بعد العمالقة عدوان ثم غلب عليها ثقيف وهي الآن دارهم وربما قيل إنهم موالي لهوزان ويقال أنهم من أياد بن نزار بن مضر ومنهم الحجاج بن يوسف الثقفي عامل عبد الملك ابن مروان على العراق وهو الذي قتل عبد الله بن الزبير وصلبه في جماعة من الصحابة واسرف في القتل حتى بلغ عدد القتلى ما يخرج عن الحصر‏.‏

الثاء مع الميم 67 – بنو ثمال – بكسر الثاء أخذًا من الثمال وهو الغياث بطن من بني جعد من لخم من القحطانية وجعد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومساكنهم بالبر الشرقي من الديار المصرية بالأعمال الأطفيحية‏.‏

68 – بنو ثمالة – بضم الثاء من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو ثمالة ابناسلم بن حجر بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر ابن الأزد ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة وقد ذكرهم الجوهري‏:‏ ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

قال في الأستيعاب منهم الحكم بن عمرو الثمالي شهد بدرًا والثمالة في اللغة الرغوة ويجمع على ثمال‏.‏

69 – بنو ثمامة – بطن من جديلة من القحطانية وهم بنو ثمامة بن مالك ابن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة والثمامة في اللغة واحد الثمامي وهو نبت ضعيف له خوص‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ منهم الكروس الذي جاء يقتل أهل الحرة إلى الكوفة فقال ابن الزبير الأسدي‏:‏ لعمري لقد جاء الكروسي كاظمًا على خبر للصالحين وجيع قال‏:‏ ومنهم جعفر بن عفان شاعر الرافضة‏.‏

70 – بنو ثمود – قبيلة من العاربة البائدة استهرت باسم أبيهم فلا يقال إلا ثمود منغير بني ولذلك ورد في القرآ الكريم حيثما ورد ذكرها‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وهو ينصرف ولا ينصرف وهم بنو ثمود بن جائر بالجيم ويقال كاثر بن ارم‏.‏

بن سام بن نوح كانت منازلهم بالحجر ووادي القرى بين الحجاز والشام وكانوا ينحتون بيوتهم في الجبال مراعاة لطول أعمارهم إذ كانت أعمارهم تطول فيرعون بقايا ما عاشوا وهي باقية إلى زماننا وقد بعث الله لهم أخاهم صالحًا رسولًا وهو صالح بن عبيد بن اسف بن ماسخ بن عبيد بن كاثر ابن ثمود فلم يؤمنوا فأهلكهم الله بصيحة من السماء كما ورد به القرآن الكريم وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم مر في الحجر في غزوة تبوك فنهى عن دخول مساكنهم وأمر باراقة ما استسقى من آبارهم وأن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة وقد تقدم في الكلام على ثقيف أن ثمود كانت في الزمن السابق تنزل الطائف من بلاد نجد وانه يقال أن ثقيفًا من بقايا ثمود‏.‏

قال في العبر‏:‏ ويقال أن من بقاياهم أهل الرس الذين بعث الله إليهم حنظلة بن صفوان نبيًا وهم قبيلة حضور الآتي ذكرهم في حرف الحاء المهملة‏.‏

الثاء مع الواو 71 – بنو ثور – بطن من بكيل همدان من الهمدانية من القحطانية وهم بنو ثور بن مالك بن معاوية بن رومان بن بكيل وبكيل قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ منهم أبنا حي الناسكان‏.‏

72 – بنو ثور – أيضًا – بطن من كلب من القحطانية وهم بنو ثور بن كلب وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وكان لثور هذا من الولد زبيد وعرينه بطن وصخب بطن‏.‏

73 – بنو ثور – بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو ثور بن عبد مناة ابن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة ويقال‏:‏ لثور هذا ثور أطحل بالاضافة نزل جبل ثور الذي به الغار بمكة فعرف به وقيل أطحل اسم للجبل ومن ولده ملكان وهو جد سفيان الثوري وهو سفيان بن سعد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبي عبد الله بن موهبة بن أبي عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور وهو الأمام الكبير المحدث المجمع على جلالته وفضلة‏.‏

– بدري من بلاد غزة قال الحمداني‏:‏ هم الحريث‏.‏

قال‏:‏ وهم جماعة نهد بن بدران وقد تقدم أن الحريث هؤلاء من جذام من القحطانية في حرف الألف واللام مع الحاء المهلمة‏.‏

75 – بنو جارم – بطن من العرب ذكرهم الجوهري ولم ينسبهم في قبيلة واستشهد لهم بقول بعضهم والجارمي عبيدها‏.‏

76 – بنو جاسم – قبيلة من العمالقة البائدةن وهم بنو جاسم بن عمليق وعمليق قد مر نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في اللف واللام مع العين المهملة‏.‏

قال الطبري‏:‏ وكانت مساكن جاسم بيثرب والبحرين وعمان وايلة وكان منهم بالمدينة بنو لف وبنو سعد بن علوان وبنو مطر وبنو الأزرق وكان منهم بنجد بديل وعفار وبالحجاز إلى تيماء بنو الأرقم وكان ملكهم يسمى الرقم وكان بالطائف منهم بنو عبد ضخم‏.‏

الجيم مع الحاء المهملة 77 – بنو حجاش – بكسر الجيم وحاء مهملة وشين معجمة بينهما ألف بطن من بجالةمن ذبيان من العدنانية وهم بنو حجاش بن بجالة وبجالة قد مر نسبه في حرف الباء الموحدة منهم الشماخ بن ضرار الشاعر هذا ماذكره أبو عبيد‏.‏

وقال الجوهري‏:‏ هو جحاش بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان وذبيان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة والجحاش في اللغة جمع جحش وهو ولد الحمار سمي به الرجل‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ومنهم الشماخ بن ضرار الشاعر‏.‏

78 – بنو جحجبا – بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو جحجبة بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس والأوس قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان بالألف واللام معل اواو ومنهم حبيب بن عدي الأنصاري الأورسي‏.‏

79 – بنو جحدر – بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الدال وبالراء المهملة بطن من ضبيعة من بكر بن وائل من العدناينة وهم بنو جحدر بن ضبيعة وضبيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الضاد المعجمة فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الواو والجحدر في اللغة سمي به الرجل‏.‏

80 – بنو حجوان – بفتح الجيم وسكون الحاء وواو ونون بينهما ألف بطن من بني أسد بن خزيمة من العدنانية وهم بنو جحوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد وأسد قد مر نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف والسين المهملة قال أبو عبيد‏:‏ منهم نصر بن سيار أمير خراسان‏.‏

الجيم مع الدال المهملة 81 – بنو جد وخاص – بطن من بني بلال من لواثة غلب عليها اسم أبيها فقيل لها جد وخاص من لواثة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏:‏ قال الحمداني‏:‏ ومساكنهم بالأعمال الأخيرية من الديار المصرية وهم بنو جحدر وسقارة وبنو أبي كثير وبنو الجلاس ونصف بني شهلان‏.‏

82 – بنو جدان – بطن من لخم من القحطانية ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ منازلهم بالبر الشرقي من صعيد مصر من دير الحميرة إلى ترعة صول وهم بنو علي وبنو سالم وبنو مدلج وبنو رعيس‏.‏

83 – بنو جريدي – بطن من لواثة المقدم ذكرهم آنفا قال الحمداني‏:‏ ومساكنهم بالبهنساوية من الديار المصرية قال‏:‏ وهم مجمع أولاد قريش وأولاد زعازع وهم أشهر من في الصعيد‏.‏

84 – بنو جديس – قبيلة من العرب العاربة البائدة قال ابن الكلبي‏:‏ وهم جديس بن أرم بن سام بن نوح وقال الطبري‏:‏ جديس بن لاود بن سام ابن نوح‏.‏

قال الكلبي‏:‏ كانت مساكنهم باليمامة وقال في العبر كانت مساكنهم بالبحرين وكان يجاورهم في مساكنهم طسم وكان الملك على القبيلتين لطسم فانتهى ملكهم إلى ملك غشوم بلغ من أمرهم إلى أنهم كادوه بمكيدة فصنعوا له وليمة ودعوه إليها بعد أن دفنوا سيوفهم في الرمل وقتلوا الملك ومن معه وهرب رجل من طسم فلحق بسبأ بن سعد ملك اليمن يومئذ فاستجاشه على جديس فسار إليهم فقتلهم وهلكت القبيلتان وبادتا‏.‏

85 – بنو جديلة – بطن من أسد من ربيعة من العدنانية وهم بنو جديلة ابن أسد وأسد قد مر نسبه في اللف فيما يقال بنو فلان في اللف مع السين المهملة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ منهم عبد القيس وهنب وجديلة في أصل اللغة يطلق على القبيلة والناحية واسم هذه القبيلة منقول عن واحد 86 – بنو جديلة – بطن من طي من القحطانية ذكرهم الجوهري ثم قال‏:‏ وجديلة أمهم عرفوا بها هي جديلة بنت سبيع بن عمرو بن حمير‏.‏

الجيم مع الذال المعجمة 87 – بنو جذام – بضم الجيم وبالذال المعجمة بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وجذام أخو لخم وعم كندة والجذام في اصل اللغة اسم للداء المعروف فيحتمل أن اسم الرجل منقول عنه ويحتمل أنه مأخوذ من الجذم وهو القطع والنسبة إلى قبيلة جذام جذامي وكان لجذام من الولد حرام وجشم قال المؤيد صاحب حماة في تاريخه‏:‏ وجميع ولده منهما قال الجوهري وزعم نسابه مضر أنهم من مضر وأنهم انتقلوا إلى اليمن فنزلوا بها فحسبوا من اليمن واستشهد له يقول الكميت‏:‏ يذكر انتقالهم إلى اليمن بانتسابهم‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ويقال أنهم ولد يعفر بن مدين بن إبراهيم عليه السلام واستشهر كذلك بما رواه محمد بن السائب أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من جذام فقال مرحبا بقوم شعيب واسهار موسى واستشهد له الحمداني بقول جنادة بن حشرم الجذامي‏:‏ وليس إليهم نسبي ولكن معديًا وجدت أبي وخالي قال الحمداني‏:‏ وجذام أول من سكن مصر من العرب حين جاءوا إلى الفتح مع عمرو بن العاص واقطعوا فيها بلادا بعضها بأيدي بنيهم إلى الآن‏.‏

قال‏:‏ ومن اقطاعهم هربيط وتل لسطة ونوب وام زماد وغير ذلك‏.‏

ثم قال‏:‏ وجميع اقطاع ثعلبة كان في مناشير جذام من زمن عمرو بن العاص وإنما السلطان صلاح الدين وسع لثعلبة في بلال جذام ولذلك كانت فاقوس وما حولها لهلبا سويد ثم ذكر أن الذين بالخوف من جذام من بني زيد بن حرام بن جذام وبني مجربة أي زيد وقيل إبنه على ما سيأتي بيانه في الكلام على كل واحد منهما في حرفه‏.‏

فأما بنو زيد فخمسة وهم‏:‏ سويد وبعجة وبردعة ورفاعة ونائل ويتفرع منهم بطون كثيرة منهم‏:‏ هلبا مالك وهلبا سويد وهلبا بعجة وبنو نائل وتحت كل بطن من هؤلاء عدة بطون على ما سيأتي ذكره في مواشعه إن شاء الله تعالى‏.‏

وأما بنو مجربة‏:‏ فمنهم الشواكر وأولاد العجار وغيرهم على ما سيأتي ذكره إلى غير ذلك من بطون جذام الساكنة بالخوف الآتي ذكرها على ترتيب الحروف على ما يقتضيه التقفية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وبالأسكندرية من جذام ولخم أقوام ذو عدة وعدد وأهل شجاعة واقدام وضرب بالسيف ورشق بالسهام ولهم أيام معلومة وأخبار معروفة ووقائع في البر والبحر مشهورة‏.‏

88 – بنو جذيمة – بطن من أسد من جزيمة من العدنانية وهم بنو جذيمة ابن مالك بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد وأسد قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان وبنو فلان في الألف مع السين المهملة وفيهم يقول النابغة الذبياني‏.‏

89 – بنو جذيمة – وبنو جذيمة حي صدق ساروا وغلبوا على خبث آل تعشار‏.‏

قال الجوهري‏:‏ والنسبة إلى جذيمة جذمي بالتحريك‏.‏

قال سيبويه‏:‏ وحدثني من أثق به أن بعضهم يقول في بني جذيمة جذمي بضم الجيم‏.‏

قال أبو زيد‏:‏ إذا قال سيبويه حدثني فإنما يعنيني‏.‏

90 – بنو جذيمة – أيضًا – بطن من النخع من القحطانية وهم بنو جذيمة ابن سعد بن مالك بن النخع والنخع قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون منهم الأشتر النخعي الذي ولاه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالىعنه وكرم الله تعالى وجهه مصرن وكتب له بذلك عهدًا وهو أبلغ العهود وقد أوردته في كتابي صبح الأعشى في متابة الإنشا في الكلام على عهود الخلفاء للملوك والنسبة إليهم كالذين قبلهم‏.‏

91 – بنو جذيمة – بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو جذيمة بن زهير ابن قيس بن الحجر بن عمران ذكرهم أبو حيان في شرح التسهيل‏.‏

92 – بنو جذيمة – أيضًا – بطن من جرم من القحطانية ذكرهم الحمداني ولم يصل نسبهم وذكر أنهم المشهورون من جرم‏.‏

ثم قال‏:‏ ويقال أن لهم نسبا في قريش‏.‏

قال بعضهم‏:‏ يزعم أنها ترجع إلى مخزوم وقيل من جذيمة ابن مالك بن حنبل بن عامر بن لوي بن غالب بن فهر وسيأتي ذكره فيما بعد‏.‏

قال‏:‏ ومن جذيمة هذه آل عوسجة وآل أحمد وآل محمود ودخل معهم الرايديون أصحاب منصور بن جابر وجماعة عامر بن سلام ثم ذكر أنهم اختلط بهم أسلم‏.‏

وقال من جذام لا من جذيمة‏.‏

وقال‏:‏ الجميع في إمارة شاور بن سنان ثم في بنيهم وذكر إنه كان له أخوان فيهما سؤدد وهما غانم وخضر ومساكن جذيمة هؤلاء هم ومن انضم إليهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من الشام إلى الآن‏.‏

93 – بنو جذيمة – بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية ذكرهم أبو حيان في شرح النسبة سئل كذا في الأصل‏.‏

94 – بنو جذيمة – أيضًا – بطن من عبد القيس بن ربيعة من العدنانية ذكرهم الجوهري‏:‏ ولم يصل نسبهم‏.‏

الجيم مع الراء المهملة 95 – بنو جرم – بطن من بجيلة من أنمار بن أراش من القحطانية وبجيلة قد تقدم نسبه في حرف الباء الموحدة والجرم في اللغة الحر فارسي معرب واسم الرجل منقول منه ذكرهم الحمداني استطرادًا ولم يصل نسبهم ببجيلة ولم يعين مساكنهم‏.‏

96 – بنو جرم – أيضًا – بطن من طي من القحطانية وهم بنو جرم واسمه ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة وكان له من الولد حيان وشمجان قال أبو عبيد‏:‏ قال الحمداني جرم اسم أمه التي حضنته فعرف بها قال وهم شمخان وقمران حيان فزاد قمران على ما ذكره أبو عبيد ويحتمل أنه ولد ثالث له ثم قال‏:‏ وبلادهم غزة والداروم مما يلي الساحل إلى الجبل وبلد الخليل عليه الصلاة والسلام وذكر انهم كانوا متفقين هم وثعلبة مع الفرنج على المسلمين فلما فتح السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب البلاد جاء بعضهم مع ثعلبة إلى الديار المصرية وتأخر الباقون بالشام منهم إلى الآن في أماكنهم‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومن بطن جرم جذيمة وشبل ورضيعة ونيف والعذرة والأحامدة والرفتة وموقع وبنو غور والعاجلة والصمان والعبادلة وبنو تمام وبنو جميل وبنو بهي وبنو خولة وبنو هرماس وبنو عيسى وبنو سهيل وفروعهم‏.‏

97 – بنو جرم – أيضًا – بطن من عاملة من القحطانية أو من العدنانية على الخلاف الآتي عند ذكر عاملة في حرف العين المهلمة‏.‏

98 – بنو جرم – أيضًا – بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو جرم ابن زبان‏.‏

ذكرهم الجوهري‏:‏ ولم يزد على ذلك وقال أبو عبيد‏:‏ هم بنو جرم واسمه علاق بن زبان بن حلوان بن عمران بن حافي من قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ذكر ولي الدين بن خالد في تاريخه ومنهم جماعة من الصحابة‏.‏

قال‏:‏ ومنازلهم ما بين غزة وجبال الشراة من جبال الكرك‏.‏

قلت‏:‏ وكأنه توهم أن جرم الذين ببلاد غزة هم جرم قضاعة وإلا فقد تقدم في الكلام على جرم طي أنهم هم النازلون ببلاد غزة كما ذكره الحمداني وهو أعرف بذلك واعتد كأنه كان مهمندرًا ومن شأنه معرفة العرب الواصلين إلى الأبواب السلطانية‏.‏

99 – بنو جرهم – قبيلة من العرب العاربة البائدة ذكرهم ابن سعد وقال‏:‏ كانوا على عهد عا فبادوا ومقتضى ذلك انهم كانو قبل قحطان فقد ذكر صاحب العبر إن عادًا من أول العرب وجودا‏.‏


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:08 am

00 – بنو جرهم – أيضًا – بطن من القحطانية وهم بنو جرهم من قحطان وقحطان يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكانت منازل بني قحطان اليمن فلما ملك يعرب بن قحطان اليمن ولي أخاه جرهم الحجاز فاستولى عليه وملكه ثم ملك بعده ابنه ياليل بن جرهم ثم إبنه بقيلة بن عبد المدان ثم ابنه المسيح ثم ابنه مضاض بن عبد المسيح ثم ابنه الحارث ابن مضاض وقيبل‏:‏ انما نزلت جرهم الحجاز مع بني قطورا من العمالقة لقحط اصاب اليمن ثم غلبت جرهم العمالقة على ملكة وملكوا أمرها ولم يزالوا بمكة إلى أن نزل اسماعيل عليه السلام مكة فنزلوا عليه فتزوج منهم وتعلم لغتهم وقدم عليه الخليل عليه السلام وقاما ببناء البيت وتولاه اسماعيل ثم بعض بنيه ثم استولت جرهم على أمر البيت وتفرقت قبائل اليمن بسيل العرم فنزلت خزاعة مكة وغلبوا جرهم عليها فخرجت جرهم من مكة ورجعوا إلى ديارهم في اليمن فأقاموا بها حتى هلكوا‏.‏

01 – بنو جرول – بطن من ثعل وثعل قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة ومن ولد جرول هذا سنبس وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة‏.‏

02 – بنو جرير – بطن من دارم بن حنظلة من العدنانية النسبة إليهم جريري كما ينسب إلى تميم تميمي وهم بنو جرير بن دارم ودارم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة وكان لجرير هذا من الولد فقيم‏.‏

03 – بنو جرير – أيضًا – بطن من بني جعد من القحطانية وجعد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم مع العين المهملة‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومساكنهم بساحل الطفيح بالبر الشرقي من صعيد الجيم مع الزاي 04 – بنو جزيلة – بطن من لخم من القحطانية وهم بنو جزيلة بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وكان لجزيلة من الولد أراش وحجر ويشكر وأد وعمرو وخليل فدخل خليل في غسان‏.‏

الجيم مع السين 05 – بنو جسر – بطن من النخع من القحطانية وهم بنو جسر بن سعد ابن مالك بن النخع والنخع قد تقدم نسبه في الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون وهم رهط الأشتر النخعي الذي ولاه علي رضي الله عنه مصر على تقدم في الكلام على النخع وأصل النخع في اللغة العظيم من الأبل‏.‏

06 – بنو جسر – أيضًا – بطن من محارب وحارب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم عابد الله بن سعد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

الجيم مع لاسين المعجمة 07 – بنو جشم – بضم الجيم وفتح الشين – بطن من الخزرج من القحطانية وهم بنو جشم بن الخزرج والخزرج قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع الخاء المعجمة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وكان يقال أن ستر العز فبخبخ بجشم يريد هؤلاء والجشم في أصل اللغة الثقل‏.‏

08 – بنو جشم – أيضًا – بطن من النبيت من الأوس من القحطانية وهم بنو جشم بن الحرث بن الخزرج من النبيت والنبيت قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع النون‏.‏

09 – بنو جشم – أيضًا – بطن من بكر من هوزان من العدنانية وهم بنو جشم بن معاوية بن بكر وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء ابلموحدة وكان لجشم هذا من الولد غزية وعدي وعصمة‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت مساكنهم بالسروات وهي بلاد تفصل بين تهامة ونجد متصلة من اليمن إلى الشام كسروات الجبل وسروات جشم متصلة بسروات هذيل‏.‏

قال‏:‏ وقد انتقل معطمهم إلى المغرب وهم الأزية ولم يبق بالسروات منهم إلا من ليس له صولة ومنهم عثمان بن عبد الله بن ربيعة بن حبيب بن الحارث بن حبيب بن الحارث بن مالك بن خطيط بن جشم‏.‏

10 – بنو جشم – أيضًا – بطن من بكر من وائل من العدنانية وهم بنو جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لخم بن صعب بن علي بن بكر وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في الباء الموحدة وكان لجشم هذا من الولد غزية وعدي وعصمة قال في العبر‏:‏ وكانت مساكنهم بالسروات وهي تلال تفصل بين تهامة ونجد متصلة باليمن إلى الشام كسروات الجبل قال‏:‏ وسروات جشم متصلة بسروات هذيل وقال‏:‏ وقد انتقل معظمهم إلى المغرب وكان له من الولد دلف وعبد سعد ومنهم بصير بن صرد الجشمي السعدي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم عند سبيه لهوزان فشفع في سباياهم فأطلقهم له‏.‏

11 – بنو جشم – أيضًا – بطن من جرم من قضاعة من القحطانية ذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم‏.‏

12 – بنو جشم – أيضًا – بطن من تغلب بن وائل من القحطانية وهم بنو جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب وتغلب قد مر نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

13 – بنو جشم – أيضًا – بطن من ثقيف من العدنانية وهم بنو جشم ابن ثقيف‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وجشم هؤلاء هم الأراقم وثقيف قد مر نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة‏.‏

14 – بنو جشم – أيضًا – بطن من همدان من القحطانية وهم بنو جشم ابن خيوان بن نوف بن همدان وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

15 – بنو جشم – أيضًا – بطن من كلب من القحطانية وهم بنو جشم ابن مالك بن كلب وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

الجيم مع العين المهملة 16 – بنو جعدة – بطن من لخم منازلهم ساحل اطفيح من البر الشرقي من صعيد مصر قال الحمداني‏:‏ وهم بنو مسعود وبنو جرير وبنو زبير وبنو ثمال وبنو نهار‏.‏

17 – بنو جعدة – أيضًا – بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية والنسبة إليهم جعدي بحذف الهاء هم بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم النابغة الجعدي الشاعر وهو قيس بن عبد الله بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة مادح النبي صلى الله عليه وسلم ومنهمأيضًا الرقاد بن ربيعة بن عرمو بن جعدة الذي غلب على فارس أيام ابن الزبير وفيه يقول زياد الأعجم‏:‏ إن السماحة والمروءة والندى في قبةٍ ضربت على ابن الحشرج 18 – بنو جعفر – بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم الجعافرة‏.‏

بنو حعفر بن كلاب وقد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الألف واللام مع الجيم والنسبة 19 – بنو جعفر – أيضًا هم الجعافرة بنو جعفر الصادق من الحسين السبط ابن علي بن أبي طالب وقد مر ذكرهم هناك‏.‏

20 – بنو جعفر – أيضًا – هم الجعافرة بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وقد تقدم ذكرهم هناك‏.‏

21 – بنو جعفي – بطن من سعد العشيرة من القحطانية النسبة إليهم جعفي من غير زيادة ولا نقص وهم بنو جعفي بن سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وكان لجعفي من الولد مران وحريم قال أبو عبيد‏:‏ وهما الأرقمان‏.‏

قال ابن عبد البر‏:‏ منهم الرحيل الجعفي وإلى الجعفي هؤلاء ينسب البخاري بالموالاة فيقال الجعفي مولاهم‏.‏

قال الجوهري‏:‏ ومنهم عبيد الله بن الحر الجعفي وجابر الجعفي‏.‏

الجيم مع الفاء 22 – بنو جفنة – بطن من مزيقيا بن غسان الازد من القحطانية النسبة اليهم جفني وهم بنو جفنة مزيقيا ومزيقيا ياتي نسبة عند ذكره في حرف الميم ومنهم كانت ملوك الشام من غسان على العرب للقياصرة و فيهم يقول حسان بن ثابت‏:‏ واسم جفنة منقول من الجنفة التي هى بمثابة القصعة وأول من ملك منهم جفنة هذا قال صاحب حماة‏:‏ و كان ذلك قبل الاسلام بما يزيد على اربعماية سنة وقبل ملوك الضجاعمة الذين كانوا قبله من سليح ودانت له قضاعة و من بالشام من الروم وبقي الملك في غسان إلى أن كان آخرهم جبلة بن الايهم الذي اسلم في زمن عمر بن الخطاب ثم ارتد و تنصر و لحق ببلاد الروم‏.‏

23 – بنو جفنة – ايضا – بطن من خزاعة من الازد من القحطانية و هم بنو جفنة بن عوف ذكرهم في نسبهم وقال‏:‏ يعرفون بالعباد وذكران منازلهم كانت الحيرة‏.‏

الجيم مع اللام 24 – بنو جلد – بطن من مدحج من القحطانية وهم بتو جلد بن مدحج و مدحج يأتي نسبة عند ذكره في حرف الميم وكان المدحج من الولد علة‏.‏

الجيم مع الميم 25 – بنو جمح – بطن من بني هصيص من قريش من العدنانية النسبة إليهم جمحي وهم بنو جمح بن هصيص وهصيص يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء كان له من الولد حذافة وسعد ومن بني سعد بن جمح أبو محدورة مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه اوس بن مغير بن لواذن بن ربيعة وأخوه أنيس بن مغير قتل يوم بدر كافرًا ومن بني حذافة أمية بن خلف واخوه أبي ابن خلف عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلدة بن اسيد بن خلف بن حذافة بن جمح الذي انزل فيه لقد خلقنا الإنسان في كبد وجميل بن معمر بن حبيب ابن وهب الذي انزل فيه ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه على أحد الأقوال‏.‏

26 – بنو جمل – بطن من مدحج من القحطانية وهم بنو جمل بن سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة قال الجوهري‏:‏ منهم هند بن عمرو الجملي كان مع علي بن أبي طالب عليه السلام يوم الجمل وقتل معه‏.‏

27 – بنو جميل – بطن من الصبر من غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو جميل بن الحارث ذكرهم أبو عبيد ولم يرفع في نسبهم‏.‏

28 – بنو جميلة – بطن من جذيمة من جرم من القحطانية وجرم قد مر نسبه في هذا الفصل عند ذكره ومساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من البلاد الشامية ذكرهم الحمداني‏.‏

29 – بنو جميلة – أيضًا – بطن من هلال بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة مساكنهم بأسنا وصفوان من أعمال قوص من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏.‏

ومن بني جميلة هؤلاء الوزير نجم الدين الأفوني كان فقيهًا كاتبًا عارفًا بأمور الديوان ضابطًا للأموال فتقبل على الشجاعي وكان شادًا معه ولم تمتد له معه يد في مال السلطان فدس له سما في كعكة واعطى عبدًا من عبيده دينار على أن يطعمها له بكرة النهار يكون فطوره عليها وأوهمه أنها تكون عملت للتأليف ببنهما فأطعمها له فكان فيها حتفه فأحتاط الشجاعي على تركته ومسك العبد فقتله وأخذ ما في يده ووجد المائة دينار بصرتها فأخذها‏.‏

30 – بنو جميم – بضم الجيم وفتح الميم بطن من حمير من العاربة ذكرهم ابن الكلبي‏:‏ ولم يرفع في نسبهم‏.‏

الجيم مع النون 31 – بنو جناب – بطن من كنانة عذرة من القحطانية النسبة إليهم جنابي وهم بنو جناب بن هبل بن بكر بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وكان له من الولد عدي وزهير وعليم وحارثة والجميع بطون‏.‏

32 – بنو جنب – بطن من بني يزيد بن حرب من كهلان من القحطانية وهم بنو منبه والحارث والغلي وسجان وشمرة وهفان بنو يزيد من حرب ويزيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الياء المثناة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وسموا بجناب لأنهم جانبوا عمهم صدًا وحالفوا سعد العشيرة وحالفت صدا بني الحارث بن كعب‏.‏

33 – بنو جندب – بطن من القحطانية النسبة اليهم جندبي وهم بنو جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة والجندب في أصل اللغة ضرب من الجراد وبهم سمي الرجل‏.‏



– بنو جندع – بطن من كنانة من العدنانية وهم بنو جندع بن ليث ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة وكنانة قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وهؤلاء غير بني الجندع المذكورين في حرف الألف لأن هؤلاء من كنانة من العدنانية واولئك من همدان من القحطانية ومن بني جندع هؤلاء نصر بن سيار امير خراسان فيما تقدم وامية بن حرثان الشاعر‏.‏

35 – بنو جندل – بطن من هوزان العدنانية وهم بنو جندل بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان وهوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء ومن بني جندل حبش بن جمادة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

36 – بنو جهضم – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو جهضم بن عوف بن مالك بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

قال ابو عبيد‏:‏ وبنو جهضم يقولون جهضم بن جذيمة‏.‏

قال ابوعبيد‏:‏ الأبرش بن مالك بن فهم يعني وبقية النسب بعد مالك على حكمه ومن بني جهضم علي بن الحجاج الجهضمي مقدم العسكر لهارون الرشيد فيما ذكره أبو عبيد‏.‏

37 – بنو جهينة – بضم الجيم وفتح الهاء وسكون الياء المثناة تحت وفتح النون بعدها حي من قضاعة من القحطانية وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وفي المثل وعند جهينة الخبر اليقين قال ابوعبيد في كتابه الأمثال وكان من حديثه أن حصين بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من بني جهينة يقال له الأخنس فنزلا منلا فقام الجهني إلى الكلابي فقتله وأخذ ماله وكانت صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم فقال الأخنس‏:‏ تسائل عن حصينٍ كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين قال الحمداني‏:‏ ويقال أن جهينة كان يخدم ملكًا يمانيًا وكان له وزير اسمه نجدة اذا غاب الملك خلفه على حظاياه فبعث جهينة يومًا من غير أن يشعر به واختبى حتى جلس الوزير في مجلس الملك وغلبه السكر وغنى بهذا البيت‏:‏ إذا غاب المليك خلوت ليلي أضاجع عنده ليلي الطويل فقام جهينة فقتل الوزير ودفن رأسه تحت وسادة الملك فلما حضر الملك فقد الوزير فسأل عنه فلم يقف له على أثر خبر فسكر جهينة ليلة عنده فقال‏:‏ نسائل عن نجيدة كل ركبٍ وعند جهينة الخبر اليقين فسأله الملك فأوقفه على الخبر فقربه واحسن في عطاياه‏.‏

قال أبو عبيد والأصمعي‏:‏ يرويه وعند جفينة الخب راليقين – بالفاء بدل الهاء – ونقل الجوهري مثله عن ابن الأعرابي وابن السكيت السكن‏.‏

قال ابن السكيت وجفينة هذا احتمال‏.‏

قال أبوعبيد‏:‏ وكان ابن الكلبي بهذا النوع من العلم أكثر من الأصمعي والنسبة إلى جهينة جهني بحذف الياء وزيادة ياء النسبة ومن جهينة زيد بن خالد الجهني الصحابي قال الحمداني وهم أكثر عرب الصعيد في الديار المصرين ولهم بلاد منفلوط واسيوط‏.‏

قال‏:‏ وكانت مساكنهم في بلاد قريش يعني الأشمونيين فأخرجتهم قريش بمساعة الخلفاء الفاطميين فصاروا إلى بلاد اخميم اعلاها واسفلها قال‏:‏ ويروى أن بليا وبطونها كانت بهذه الديار وجهينة بالأشمونيين جيرانًا بمصر كما هم بالحجاز فوقع بينهم واقع أدى إلى دوام الفتنة فلما أتى العسكر المصري لإنجاد قريش على جهينة خافت بلي فانهزمت إلى أعلى الصعيد إلى أن اديلت قريش ببلاد الأشمونيين وجهينة ببلاد اخميم فزالت الشحناء من بينهم قال في مسالك الأبصار‏:‏ وبمنفلوط واسيوط قوم منهم‏.‏

قال وبحلب وبلادها من البلاد الشامية قوم منهم أيضًا‏.‏

الجيم مع الواو 38 – بنو جوشن – بطن من سعد من جذام من القحطانية قال الحمداني‏:‏ ومساكنهم بالديار المصرية بنواحي القاهرة إلى أطراف الشرقية‏.‏

39 – بنو جوشن – بطن من لبيد من سليم مساكنهم برقة وهم الجواشنة وقد تقدم ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه الجمع في الألف واللام مع الجيم‏.‏

الجيم مع الياء 40 – بنو جيان – بطن من جرم طي من القحطانية وهم بنو جيان بن جرم وجرم قد مر نسبه في حرف الجيم مع الراء المهملة من هذا الحرف وإلى هذه القبيلة ينسب الإمام أبوعبد الله محمد بن مالك النحوي الطائي الجياني نادرة صاحب التصانيف المشهورة كالتسهيل والكافية الشافية حرف الحاء الحاء المهملة مع الألف 41 – بنو حارثة – بطن من النخع والنخع قد تقدم من كهلان من القحطانية وهم بنو حارثة بن سعد بن مالك بن النخع والنخع قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع النون منهم ابراهيم بن يزيد الفقيه والحجاج بن ارطاة‏.‏

42 – بنو حارثة – أيضًا – من بني مزيقيا من الأسد من القحطانية وهم بنو حارثة بن عمرو بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم وولد للحارث المذكور ربيعة وهو لحي وأقصى وعدي وكعب قال في العبر‏:‏ وكانت منازلهم عند خروجهم من اليمن بمر الظهران قال‏:‏ وهم فيما يقال خزاعة‏.‏

43 – بنو حارثة – بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن النبيت والنبيت قد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النو منهم رافع بن خديج صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واليه ينتسب ابو القاسم عبد الكريم الرافعي القزويني الشافعي صاحب التصانيف المشهورة في اللغة وغيره ومنهم البراء ابن عازب الصحابي ومنهم أسيد بن ظهير بن رافع وعرابة بن أوس الذي مدحه الشماخ ومحمد بن مسلمة الأنصاري وعداده في بني الأشهل وأخوه محمود قتله مرحب اليهودي يوم خيبر‏.‏

44 – بنو حارثة – أيضًا – بطن من ذهل من شيبان من العدنانية وهم بنو حارثة بن عمرو المزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل وذهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة منهم المنكدر بن لبيد الخارجي‏.‏

45 – بنو حارثة – أيضًا – بطن من لام من طي من القحطانية وهم بنو حارثة بن لام ولام يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام والألف‏.‏

46 – بنو حارثة – أيضًا – بطن من بني كنانة عذرة من القحطانية وهم بنو حارثة بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف منهم بجدل بن انيف جد يزيد بن معاوية لأمه‏.‏

47 – بنو حارثة – أيضًا – بطن من العرب ذكرهم الحمداني في احلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

48 – بنو حارثة – بطن من العرب ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة قال‏:‏ انهم بجنين 49 – بنو حاشد – بطن من همدان من القحطانية وهم بنو حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء منهم بنو حجور الآتي ذكرهم في هذا الحرف فيما بعد‏.‏

50 – بنو حام – بطن من خثعم من القحطانية ذكرهم الحمداني في عرب الحجاز ولم يصل نسبهم‏.‏

الحاء المهملة مع الباء الموحدة 51 – بنو حبان – بطن من بني راشد من لخم من القحطانية ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ منازلهم بالبر الشرقي من صعيد مصر فيما بين مسجد موسى واسكر من عمل اطفيح‏.‏

52 – بنو حبشة – بطن من خزاعة من بني مزيقيا من القحطانية وهم بنو حبشة بن كعب عمرو بن ربيعة وهي لحي بن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم وكان لحبشة من الولد حرام بطن وعامر بطن‏.‏

53 – بنو حبابة – بطن من مسلبة من كهلان من القحطانية وهم بنو صبيح وثعلبة أبناء باشرة بن مسلبة ومسلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم وحبابة أمهم عرفوا بها وهي حبابة بنت وبنو جبابة ضاربون قبابهم دومًا تقرب حولهم أنعام 54 – بنو حبيب – بطن من بني سواة من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو حبيب بن سواة وسواة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة منهم أبو حجيفة وهب بن عبد الله‏.‏

55 – بنو حبيب – بطن من عبد شمس من قريش من العدنانية وهم بنو حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف وعبد مناف قد تقدم ذكره في عمود النسب وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة كان له من الولد ربيعة وسمرة فمن ولد ربيعة عبد الله بن عامر بن كزبر بن ربيعة بن حبيب من عقبه عبد الملك بن عبد الله بن عامر والي البصرة أيام ابن الزبير ومن ولد سمرة عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

56 – بنو حبيب – بطن من بني عوف من الأوس من القحطانية وهم بنوو حبيب بن عمرو بن عوف وعوف يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم سويد بن الصامت الذي قتله المجدر قتله في الإسلام فقتله النبي صلى الله عليه وسلم به قودًا‏.‏

57 – بنو حبيب – بطن من كنانة عذرة من القحطانية وهم بنو حبيب ابن عبد الله بن كنانة وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف منهم سواد ابن أسيد الذي عناه سنان النميري بقوله مخاطبًا لحصين بن جمال الكلبي‏:‏ 58 – بنو حبيب – بطن من خزاعة من مزيقيا من القحطانية وهم بنو حبيب بن عدي بن سلول بن كعب بنعمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة ابن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم تميم بن أسد الشاعر وأبو زمح الشاعر وأبو زمح الشاعر الذي يرثى الحسين السبط عليه السلام عند مقتله‏.‏

الحاء المهملة مع الجيم 59 – بنو حجر – بطن من لخم منالقحطانية وهم بنو حجر بن جديلة ابن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام منهم عبد الملك بن عمير ابن سويد الفقيه المعروف بالقطبي القبطي‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وانما قيل له القطبي نسبة لفرس له‏.‏

60 – بنو حجر القرد – بفتح القاف وكسر الواو – بطن من كندة من القحطانية وهم بنو حجر القرد بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف منهم معدي كرب بن وليعة بن شرجيل بن حجر القرد وبنوه المذكورون في ملوك كندة في حرف الكاف‏.‏

61 – بنو حجرة – بطن من بني راشد من لخم من القحطانية ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ مشاكنهم بالبر الشرقي من صعيد مصر بالأعمال الأطفيحية فيما بين مسجد موسى واسكر ولهم نصف حلوان ونصف طرا‏.‏

62 – بنو حجور – بطن من همدان من القحطانية وهم بنو حجور بن اسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد وحاشد قد تقدم نسبه في حرف الحاء مع الألف منهم معيوف بن يحيى وابنه معيوب بن حميد كذا‏.‏

63 – بنو حجير – بطن من بني عمرو من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ومساكنهم ساقية قلته من الأخميمية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏.‏

– بفتح الحاء وتشديد الدال – بطن من شنؤة من الأزد من بني حاشد وهم بنو حدان بن شمس بنعمرو بن غنم بن غال بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك ابن نصر بن الأزد وهو شنؤة وشنؤة سيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم ضبيرة بن شيبان كان رأس الأزد يوم الجمل وقتل يومئذ‏.‏

66 – بنو حدروج – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو حدروج بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن يسكر ابن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر الأزد ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

67 – بنو حدس – من لخم من القحطانية وهم بنو حدس بن أريش بن أراش بن جديلة بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم بطن عظيم ومنهم بنو وائل بن ربيعة الآتي ذكرهم في حرف الواو‏.‏

68 – بنو حدير – بطن من بني جعد من لخم من القحطانية ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام مساكنهم بالأطفيحية من الديار المصرية بالبر الشرقي وربما عبر عنهم بالحديريين‏.‏

69 – بنو حديلة – بضم الحاء وفتح الدال – من بني النجار من الخزرج من القحطانية وهم بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار والنجار قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون وحديلة أسم أم معاوية عرفوا بها ومنهم أبي بن كعب أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد بدرًا‏.‏

70 – بنو حذافة – بضم الحاء وفتح الذال – بطن من أياد من العدنانية وهم بنو حذافة بن زهر بن أياد وأياد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع الياء المثناة تحت‏.‏

قال ابن الكلبي‏:‏ وهم رهط بن داود الشاعر واسمه حارثة بن الحجاج‏.‏

71 – بنو حذلم – بفتح الحاء وسكون الذال وفتح اللام – بطن من أسد بن خزيمة من العدنانية وهم حذلم بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن تغلب بن دودان بن أسد وأسد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع السين والحذلم مأخوذ من الحذلمة وهي الأسراع‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وسمي حذلما لكثرة كلامه منهم ابن هاشم وعبد الله ابن الزبير الشاعران‏.‏

الحاء المهملة مع الراء المهملة 72 – بنو حرام – بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو أد وبنو ذبيان فيما ذكره الحمداني قال‏:‏ وهم أثنتان بمصر منهم قضاة وفقهاء وعدول ومشائخ بلاد وخوله قال‏:‏ وليس لهم دار خاصة ولا مكان معروف‏.‏

73 – بنو حراز – بطن من سعد من القحطانية وهم بنو حراز بن سعد العشيرة‏.‏

74 – بنو حراز – بطن من حمير من القحطانية وهم بنو حراز بن عوف من بني عريب بن زهير 75 – بنو حرام – بطن من جذام من القحطانية وهم بنو حرام بن جذام وجذام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم منهم بنو غطفان الآتي ذكرهم في حرف الغين المعجمة وبنو أقصى المقدم ذكرهم في حرف الألف قال الحمداني‏:‏ وبمصر طائفة منهم قل من في عرب مصر من يعرفها‏.‏

76 – بنو حرام – بطن من جذيمة من القحطانية وهم بنو حرام بن حسنة بن كعب بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم أكتم بن أبي الجون الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم رفع لي الدجال وأشبه بني عمرو به أكتم وأم معبد بن حليف التي نزل بها النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر ومعه أبو بكر وفيهما يقول الشاعر‏:‏ جزى اله خيرًا والجزاء بكفه رفيقين حلا خيمتي أم معبد 77 – بنو حرام – أيضًا – بطن من خندف ذكرهم الحمداني‏:‏ ولم يرفع في نسبهم وخندف يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

78 – بنو حرام – أيضًا – بطن من تميم من العدنانية ذكرهم الحمداني وتميم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

79 بنو حرب – بطن من الصبر من غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو حرب بن الحارث 80 بنو حرب – أيضًا – بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو حرب بن سكر بن بكر وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

81 – بنو حرب – أيضًا – بطن من بني حاشد من همدان من القحطانية وهم بنو حرب بن سعد بن عبد الله بن وادعة بن عمرو بن عامر بن ياشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد وحاشد قد تقدم نسبه عند ذكره في هذا الحرف فيما تقدم‏.‏

82 – بنو حرب – أيضًا – بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو حرب ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف بطن من بني هلال ابن عامر بن صعصعة‏.‏

ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ منازلهم الحجاز ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

ثم قال‏:‏ وهم ثلاث بطون بنو مسروخ وبنو سالم وبنو عبد الله قال ومنهم زبيدة الحجاز وبنو عمر‏.‏

83 – بنو حرب – أيضًا – بطن من همدان من القحطانية وهم بنو خرب ابن سبيع بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد وحاشد قد تقدم نسبه عند ذكره في هذا الحرف منهم الحارث بن عبد الله الأعور أحد رجال الحديث وهو ضعيف الحديث‏.‏

84 – بنو حرش – بطن من حمير من القحطانية وهم بنو حرش واسمه منبه من بني عريب بن 85 – بنو حريم – بطن من جعفي من القحطانية وهم بنو حريم بن جعفي وجعفي قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم وكان لحريم من الولد عوف ومالك منهم عبد الله بن أبي حول الصحابي شهد بدرًا‏.‏

الحاء المهملة مع الزاي 86 – بنو حزيك – بضم الحاء وفتح الزاي – بطن من الصبر منغسان من الأزد من القحطانية وهم بنو حزيك بن وجيه بن عمرو بن مازن بن الأزد‏.‏

ذكرهم أبو عبيد كذلك ولم يصل نسبهم والأزد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع الزاي وحزيك على وزن فعيل من الأحتزاك وهو الأحتزام نقل فسمي به الرجل‏.‏

87 – بنو حزيمة – بفتح الحاء وكسر الزاي – بطن من انمار بن أراش من القحطانية وهم بنو حزيمة بن أنمار وانمار قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع النون أيضًا‏.‏

88 – بنو حزيمة – بطن من نهد من القحطانية وهم بنو حزيمة بن نهد ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وقد دخلوا في تنوخ ومنهم عبد الله بن كيسية صاحب الحاء المهملة مع السين 89 – بنو حسان – بطن من كندة من القحطانية وهم بنو حسان بن معاوية بن الحارث الأكبر بنن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

90 – بنو حسان – أيضًا – بطن من عذرة بن زيد اللات من القحطانية وهم بنو حسن بن معاوية بن ربيعة بن جرام بن ضبة بن عبد بن كبير بن عذرة بن زيد اللات وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهمجميل بن عبد اله وصاحبته بثينة‏.‏

91 – بنو حسل – بكسر الحاء وسكون السين – بطن من قريش من العدنانية وهم بنو حسل بن عام ربن لوي بن غالب ولوي قد تقدم نسبه في همود النسب ويأتي ذكره في حرف اللام منهم عبد الله بن سعد بن مسروح الصحابي وهو أخو عثمان بن عفان من الرضاع وهو الذي فتح أفريقية من بلاد المغرب في خلافته‏.‏

92 – بنو حسيلى – بطن من بني كاهل من قضاعة من القحطانية وهم بنو حسيل بن نصير بن مالك بن عدس بن كاهل وكاهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

قال أبو عبيد منهم وهب الفقيه‏.‏














_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:09 am

– بنو حشم – بكسر الحاء وسكون الشين – بطن من جذام من القحطانية وهم بنو حشم بن جذام وجذام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

الحاء المهملة مع الصاد المهملة 94 – بنو حصن – بطن من الضبيبيين رهط مالك بن الضبيب مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية وقد ذكر الحمداني‏:‏ أنهم انضافوا بالحلف مع بني خليفة من بني خليفة من بني عبيد وأن لهم موضعًا من حقوق هربيط من الشرقية يعرف بالأحرارة‏.‏

95 – بنو حصن – أيضًا – بطن من بني عدي من كنانة عذرة من القحطانية وهم بنو حصن بن ضمضم بن عدي بن حباب بن هبل بن عبد الله بن كنانة وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

96 – بنو حضين بالتصغير – بطن من الصبيحيين من ثعلبة من طي من القحطانية وثعلبة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة‏.‏

الحاء مع الضاد المعجمة 97 – بنو حضرموت – بفتح الحاء وسكون الضاد وفتح الميم وياء مثناة فوق – قبيلة من القحطانية وهم بنو حضرموت بن قحطان وقحطان يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وبهم عرفت مدينة حضرموت من أرض اليمن‏.‏

قال الجوهري‏:‏ حضرموت اسم بلدة وقبيلة‏.‏

قال في العبر‏:‏ وقد ذهب أكثرهم واندرج باقيهم في كندة وصاروا في عدادهم‏.‏

قال علي بن عبد العزيز الجرجاني النسابة‏:‏ وكان فيهم ملوك تقارب ملوك التبابعة في علو الصيت ونباهة الذكر ومن حضرموت هؤلاء وائل بن حجر كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم كتابًا خاطبه فيه بالفاظ قومه من حضرموت ونصه بعد البسملة‏:‏ من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأقبال العباهلة ليقيموا الصلاة ويتوا الزكاة والصدقة على التيعة السائمة‏.‏

لصاحبها التيمة‏.‏

لأخلاط ولأوراط ولأشعار ولأجلب ولأجنب ولأشناق‏.‏

وعليهم العون لسرايا المسلمين‏.‏

وعلى كل عشرة ما تحمل العرب من أجبأ فقد أربى‏.‏

وذكر القاضي عياض في كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى أن في كتابه إليه‏:‏ إلى الأقبال العباهلة والأرواع المشابيب‏.‏

وفي التيعة شاة لا مقورة الألياط ولا ضناك‏.‏

وأنطوا الثبجة‏.‏

وفي السيوب الخمس‏.‏

ومن زنى مم بكر فاصقعوه مائة واستوفضوه عامًا‏.‏

ومن زنى مم ثيب فضرجوه بالأضاميم‏.‏

ولا توصيم في الدين ولا غمة في فرائض الله تعالى‏.‏

وكل مسكر حرام‏.‏

ووائل بن حجر يترفل على الأقبال‏.‏

98 – بنو حضروا – بفتح الحاء وضم الضاد – قبيلة من حمير من القحطانية وهم بنو حضروا بن مالك بن زائد الجمهور بن سهيل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جعم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب ابن زهير بن الغوث بن أبين بن الهميسع بن حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في هذا الحرف بعث الله إليهم نبيًا منهم اسمه شعيب بن ذي مهدمة قتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر فغزاهم فقتلهم وفيهم أنزل الله تعالى فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون – إلى قوله – فجعلناهم حصيدًا خامدين وقال‏:‏ أنهم أصحاب الرس الذين أخبر الله تعالى عنهم بقوله‏:‏ وأصحاب الرس‏.‏

الحاء المهملة مع الطاء المهملة 99 – بنو حطى – على وزن حبلى – بطن من تميم وهم بنو جنتيش بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم وتميم قد مر نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق وحطى مرأة جنتيش وهي حطى بنت ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم عرفوا بها منهم حصين بن زياد بن غنم كان على شرطة عبيد الله بن زياد‏.‏

الحاء المهملة مع القاف 00 – بنو حقار – بطن من الصبر من غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو حقار بن أنمار بن عرمو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد والأزد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الزاي وابن دريد يبدل الراء لا ما أخذا من الحقل القراح من الأرض الذي يزرع فيه‏.‏

الحاء المهملة مع الكاف 01 – بنو حكم – بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو حكم بن سعد من بني جشم بن مالك بن كعب بن الغير بن حسر بن شبع اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

الحاء المهملة مع اللام 02 – بنو حلف – بفتح الحاء وسكون اللام – بطن من خثعم من القحطانية وهم بنو حلف بن خثعم وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

وكان لخلف من الولد عضرس وناهيس وشهران وربيعة وكودوهم بطون وفي ناهس وشهران الشرف والعدد‏.‏

03 – بنو حلمة – بطن من أسد بن خزيمة من قريش من العدنانية وهم بنو أسد بن خزيمة وأسد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع السين 04 – بنو حلمة – بطن من بني مليح من الهون من العدنانية وهم بنو حلمة بن محلم بن غالب بن عابد بن ينبع بن مليح ومليح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

05 – بنو حلوان – بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وأم حلوان ضرية وكان له من الولد ثعلب وزبان وهو علاف وعمر وهو مليح ونزيد‏.‏

06 – بنو حليل – بطن من خزاعة منالقحطانية وهم بنو حليل بن حبشية بن سلوان بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم كان له من الولد المحترش وهم بنو غبشان الذي ابتاع مفتاح الكعبة من قصي بن كلاب بزق خمر وهلال وعبد نهم وعامر‏.‏

07 – بنو حليجة – بطن من العرب ذكرهم الحمداني‏:‏ في عرب الحجاز ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

الحاء المهملة مع الميم 08 – بنو حماد – بطن من بلي من القحطانية وبلي قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء المهملة قال الحمداني‏:‏ ومساكنهم ببلاد منفلوط‏.‏

10 – بنو حمدان – بطن من بني ثعلب بن وائل من العدنانية وهم بنو حمدان بن حمدون وهم كانوا ملوك الموصل والجزيرة وحلب في أيام المتقي بالله أحد خلفاء بني العباس ببغداد وأول من ملك منهم أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان ثم أخوه إبراهيم بن حمدان ثم أخوه سعيد ونصر أبناء حمدان ثم استولى على الشام وحلب سيف الدولة علي بن أبي الهيجاء بن حمدان ثم لؤلؤ المولى سعد الدولة بن حمدان وبقي حتى غلبه على ذلك صالح بن مرداس أمير بني كلاب وانتزعه منه في سنة اثنتين وأربعمائة‏.‏

11 – بنو حماس – بفتح الحاء وتشديد الميم – بطن من العرب بالبر الشرقي من السيوطيه بالديار المصرية والذي يظهر إنهم من لخم من القحطانية وإليهم ينسب شرق حماس البلد المعروف‏.‏

12 – بنو حمان – بطن من تميم من العدنانية وهم بنو حمان بن عبد العزى بن كعب بن زيد مناة بن تميم وتميم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

13 بنو حمود – بطن من الأدارسة من بني الحسن السبط من بني هاشم من العدنانية وهم بنو حمود بن يعقوب بن أحمد بن علي بن عبد الله بن عمرو ابن ادريس وادريس قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الألف واللام مع الدال المهملة وأول من ملك منهم علي بن حمود بن ميمون ثم أخوه القاسم بن حمود وتلقب بالمأمون ثم يحيى المغتلي بن علي بن حمود ثم أدريس المتأيد بالله بن علي بن حمود ثم الموفق أدريس بن يحيى ابن ضوان ثم أدريس المتأيد بالله ثم المأمون القاسم بن حمود ثم ابنه المعتصم محمد ثم ابنه الواثق القاسم‏.‏

14 – بنو حمير – بكسر الحاء وسكون الميم – قبيلة من بني سبأ من القحطانية وهم بنو حمير بن سبأ وسبأ يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة قال الجوهري‏:‏ اسم حمير العريخج‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وكان لحمير من الولد الهميسع ومالك وزاد هشام ابن الكلبي في كتاب الجمهرة‏:‏ وذكر زيد وعريب ومسروح ووائل وعمير كرب وارساء ومرة ودرما ومن حمير كانت ملوك اليمن من التبابعة إلا من تخلل في خلال ملكهم في قليل من الزمن‏.‏

الحاء المهملة مع النون 15 – بنو حنش – بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو جشم ابن عدي بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن تيم الله بن ثعلبة بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

16 – بنو حنش – بطن من بني عوف من الأوس من القحطانية وهم بنو حنش بن عوف بن 17 – بنو حنظلة – بطن من تميم من القحطانية وهم بنو حنظلة الأكرمين وتميم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق كان له من الولد مالك ويربوع وربيعة وهم في بني يربوع وعمرو والظليم وأسمه مرة وغالب وكلفة وقيس وهم من أشراف تميم‏.‏

18 – بنو حنظلة – أيضًا – بطن من نهد من القحطانية وهم بنو حنظلة ابن نهد ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون وكان له من الولد سعد ومسعود منهم الرابقة بنت الحياء التي قتلت بسار الكواعب وكان عبدًا لهم‏.‏

19 – بنو حنيفة – حي من بكر بن وائل منالعدنانية وهمبنو حنيفة ابن لحيم بن صعب بنعلي بن بكر بن وائل وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة وكان له من الولد الرول وعدي وعامر وكانت منازل بني حنيفة اليمامة وكان يسكنها منهم هودة بن علي بن ثمامة بن عمرو بن عبد العزي بن لحيم بن مرة بن الدوك بن حنيفة وهو الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الإسلام ونصه بعد البسملة‏:‏ من محمد رسول الله إلى هودة بن علي‏:‏ سلام على من اتبع الهدى واعلم أن ديني سيظهر إلى منتهى الخف والحافر فأسلم تسلم واجعل لك ما تحت يدك‏.‏

فلما ورد عليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ لو سألني سبابه ما فعلت يادوا‏.‏

فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بموته عند منصرفه من فتح مكة ومن بني حنيفة مسلمة الكذاب خرج باليمامة زمن النبي صلى الله عليه وسلم وادعى النبوة وكتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله‏.‏

أما بعد‏:‏ فأني قد اشتركت بالأمر معك ان لنا نصف الأرض ولقريش نصف الأرض ولكن قريشًا قوم يعتدون‏.‏

فكتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم من محمد رسول الله إلى مسلمة الكذاب السلام على من أتبع الهدى أما بعد‏:‏ فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده‏.‏

وقبض النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وبقي مسلمة حتى قتل في خلافة أبي بكر الصديق وقد سبق ذكره مع سجاح التي ادعت النبوة‏.‏

الحاء المهملة مع الواو 20 – بنو حوالة – بطن من الهنو من الأزد من القحطانية وهم بنو حولة ابن الهنو بن الأزد والهنو قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الهاء‏.‏

21 – بنو حوت – بطن من كندة من القحطانية وهم بنو حوت بن مسعود ذكرهم أبو عبيد‏:‏ ولم يصل نسبهم وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

22 – بنو حور بطن من طي من القحطانية وهم بنو حور بن خارجة ابن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم يهلبون ليسوا من أهل الجبلين‏.‏

الحاء المهملة مع اللام والألف 23 – بنو حلان – بضم الحاء وتشديد اللام – بطن من بني غني من العدنانية وهم بنو حلان من غني وغني يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة منهم عبد الله بن عقبة كان فيمن شهد قتل الحسين عليه السلام وفيه يقول ابن عقبة‏:‏ وعند غني قطرةٌ من دمائنا وفي أسدٍ أخرس تعد وتذكر الحاء المهملة مع الياء 24 – بنو حيادة – بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو حيدان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

25 – بنو حيدان – بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو حيدان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف منهم مهرة الآتي ذكرهم في حرف 26 – بنو حي – بطن من العرب ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم إلى قبيلة‏.‏

27 – بنو حيدر – بطن من بني أمية من قريش من العدناينة وهم بنو حيدر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان قال الحمداني‏:‏ وديارهم بالديار المصرية ببلاد الأشمونيين بتندة وما حولها‏.‏

حرف الخاء المعجمة مع الألف 28 – بنو خارف – بطن من بني حاشد من همدان من القحطانية وهم بنو خارف بن عبد الله بن كبير بن مالك بن جشم بن حاشد وحاشد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة كانت ديارهم باليمن فأسلموا وكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابًا لمالك بن نمط مع ذي الشعار الهمداني ما نصه بعد البسملة‏:‏ هذا كتاب من محمد رسول الله لمحلات خارف وأهل جناب العصب وحقاف الرمل مع وافدها ذي الشعار لمالك بن نمط ولمن أسلم من قومه على أن لهم فراعها ووهاطها ما أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة ياكلون علافها ويرعون عافها لهم بذلك عهد الله وذمام رسوله وشاهدهم المهاجرون والأنصار هذا ما ذكره ابن هشام في السيرة وذكر القاضي عياض في الشفاء‏:‏ أن في كتابه إليهم‏:‏ أن لكم فراعها ووهاطها وعزازها تأكلون علافها وترعون عفالها لنا من دفعهم وضرمهم وضرامهم ما سلموا بالميثاق والأمانة ولهم من الضدقة الثلي والناب والفصيل والغارض والداجن والكبش الحوري وعليهم منها الصانع والقارح‏.‏

29 – بنو خارجة – بطن من طي من القحطانية وهم بنو خارجة بن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة كان له من الولد‏:‏ جندب وحور وأمهما جديلة بنت سبيع بن حمير وبها يعرفون وهم جديلة طي‏.‏

30 – بنو خالد – بطن من بلي من القحطانية وبلي قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة ذكرهم الحمداني‏:‏ أن منهم أقواما ببلاد أخميم من الديار المصرية‏.‏

31 – بنو خالد – بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عام ربن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

32 – بنو خالد – بطن من غزية من طي من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة مساكنهم برية الحجاز مع قومهم من غزية وقد عدهم الحمداني من أحلاف آل فضل من عرب الشام‏.‏

33 – بنو خالد عرب حمص بطن من بني مخزوم من قريش من العدنانية وهم رهط خالد بن الوليد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمداني‏:‏ وهم يدعون النسب إلى خالد وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه وأنه من دوى وابنه من بني مخزوم‏.‏

قال‏:‏ وكفاهم ذلك فخرًا أن يكونوا من قريش وقد ذكر الحمداني‏:‏ أنهم من أحلاف آل فضل عرب الشام‏.‏

34 – بنو خالد – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم ومنازلهم البلقاء مع قومهم بني مهدي‏.‏

الخاء المعجمة مع الثاء المثلثة 35 – بنو خثعم – بطن من انمار من أراش من القحطانية وهم بنو انمارن وانمار قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع النون مع ما في انمار وولده من الخلاف على ما هو مذكور هناك وكان لخثعم من الولد خلف وأمه عاتكة بنت ربيعة بن نزار قال في العبر‏:‏ وبلاد خثعم مع أخوتهم بجيلة بسروات اليمن والحجاز إلى قبالة وقال وقد افترقوا في الآفاق أيام الفتح فلم يبق منهم في مواطنهم إلا القليل ويقدم الحاج منهم بمكة في كل سنة وهم المعروفون بين أهل الموسم بالسروات وقد سبق ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الألف واللام مع السين‏.‏

36 – بنو خثعمة – بالتأنيث – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو خثعمة بن يشكر بن مبشر بن صعب بن همدان بن نصر بن زهران بن كعب بن عبد الله بنمالك بن نصر بن الازد ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم عامر بن عمرو بن خثعم كان أول من بني جدار الكعبة فسمى الجادر وهم الجدارة‏.‏

قال أبوعبيد‏:‏ وهم اليوم في بني الديل من كنانة‏.‏

الخاء المعجمة مع الدال المهملة 37 – بنو خدرة – بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج منهم أبو سعيد الخدري أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن الربيع الصحابي شهد بدرًا‏.‏

الخاء المعجمة مع الزاي 38 – بنو خزاعة – قبيلة من الزد من القحطانية وهم بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وعمرو هذا أبو خزاعة كلها ومنه تفرقت بطونها فولد له كعب بطن وملبح بطن وعدي وعوف وسعد بطن وذكر في موضع آخر أن خزاعة هو أسلم ومالك وملكان من بني أقصى بن حارثة بن عمرو بن مزيقيا وذكر في العبر‏:‏ أن خزاعة هم بنو عمرو بن عامر بن ربيعة وهو لحي بن عامر بن قمعة وقال في العبر‏:‏ قال القاضي عياض المعروف في نسب خزاعة أنه عمرو ابن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر وأنما عامر عم أبيه أخو قمعة‏.‏

قال السهيلي‏:‏ كان حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن خلف على أم لحي بعد أبيه قمعة فتبناه حارثة وانتسب إليه فالنسب صحيح بالوجهين‏.‏

قال ابن الكلبي‏:‏ وسموا خزاعة لأن بني مازن بن الأزد لما تفرقت الأزد من اليمن في البلاد نزل بنو مازن على ماء بين زبيد ورفع يقال له غسان وأقبل بنو عمرو بن لحي فانخزعوا علن قومهم فنزلوا مكة ثم أقبل بنو سلم ومالك وملكان بن أقصى بن حارثة فانخزعوا عن قومهم أيضًا فسمي الجميع خزاعة‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت مواطنهم مكة ومر الظهران وما بينهما وكانوا حلفاء لقريش وكان لخزاعة ولاية البيت بعد جرهم ولم تزل بيدهم إلى أنباعها أبو غسان من قصي بن كلاب بزق خمر على ما سيأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف عن الكلام على قصي‏.‏

39 – بنو خزيمة – بطن من قريش من العدنانية وهم بنو خزيمة بن لوي ابن غالب ولوي قد مر ذكره في عمود النسب وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام كان تحته عائدة بنت الحميس بن قحافة فعرفت ولده بها‏.‏

40 – بنو خشين – بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو خشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف منهم أبو ثعلبة الخشني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم والأشتر بن جرهم‏.‏

الخاء المعجمة مع الصاد المهملة 41 – بنو خصفة – بفتح الخاء والصاد والفاء بطن من قيس من عيلان من العدنانية وهم بنو خفصة بن قيس بن عيلان وقيس عيلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف منهم سليم الآتي ذكرهم في حرف السين المهملة وهوازن الآتي ذكرهم في حرف الهاء‏.‏

42 – بنو خصيب – بطن من بني مخزوم من بني صخر عرب الكواكب من جذام وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة قال الحمداني‏:‏ وهم أشتات بمصر والشام‏.‏

الخاء المعجمة مع الضاد 43 – بنو خضم – بتشديد الضاد بطن من تميم من القحطانية وهم بنو عمرو بن العفير بن تميم وتميم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق قال الجوهري‏:‏ وهم يزعمون أنهم سموا لكثرة الخضع وهم الخضع يعني أنهم قوم كرام يكثر عندهم أكل الضيفان‏.‏

44 – بنو خطمة – بفتح الطاء حي من الأوس من القحطانية وهم بنو عبد الله بن مالك بن الأوس والأوس قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الواو‏.‏

الخاء المعجمة مع الفاء المعجمة 45 – بنو خفاجة – بطن من بني عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب وعقيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة وقد انتقلوا في آخر الأيام إلى العراق والجزيرة وكان لهم سارية العراق دولة قال المؤيد صاحب حماة‏:‏ وهم أمراء العراق من قديم الزمان وإلى الآن وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببلاد البحيرة من الديار المصرية‏.‏

الخاء المعجمة مع اللام 46 – بنو خلف – بطن من محارب من قيس عيلان من العدنانية وهم بنو خلف بن محارب ومحارب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم وكان له من الولد طريف‏.‏

47 – بنو خلف – بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية بطن من الضبيبيين رهط مالك بن الضبيب‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وهم مضافون بالحلف مع بني حصين إلى بني عبيد وذكر أن لهم 48 – بنو خمر – بطن من بكيل من همدان من القحطانية وهم بنو خمر ابن دومان بن بكيل وبكيل قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

الخاء المعجمة مع النون 49 – بنو خناعة – حي من هذيل وهم بنو خناعة بن سعد بن هذيل وهذيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

50 – بنو خندف – بطن من مضر من العدنانية وهم بنو الياس بن مضر والياس قد مر ذكره في عمود النسب وخندف أسم أمرأته عرف بنوه بها وهي خندف وأسمها ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وسميت خندف يقال خندف الرجل إذا مشى يقلب قدميه كأنه يغرف بهما قال الجوهري‏:‏ وجميع بني الياس بينهما وكان للياس منالولد على عمود النسب مدركة وجميع بني الياس وخارجًا عن عمود النسب طابخة وقمعة‏.‏

الخاء المعجمة مع الواو 51 – بنو خولة – بطن من خزيمة من جرم طي من القحطانية وجرم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم مساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة‏.‏

52 – بنو خولان – بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو خولان بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وكان لخولان كثير من الولد ومنهم أبو ادريس حبيب وعمرو والأصحب وقيس ونبت وبكر وسعد‏.‏

ومنهم ادريس الخولاني‏.‏

قال في العبر‏:‏ وبلاد خولان في بلاد اليمن من شرقية وقد افترقوا في الفتوحات وليس منهم الحيوم وبرية إلا باليمن‏.‏

قال‏:‏ وهم غالبون على أهله وعلى الكير من حصونه‏.‏

الخاء المعجمة مع الياء المثناة 53 – بنو خيبر – بطن من العمالقة من العرب العاربة وهم بنو خيبر بن مهلهل بن عوص بن عمليق وكانت منازلهم أرض خيبر من الحجاز وبه سميت البلدة المعروفة‏.‏

حرف الدال الدال مع الألف 54 – بنو دارم – بطن من بني حنظلةى بن تميم من العدنانية وهم بنو دارم بن مالك بن حنظلة وحنظلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة قال الجوهري‏:‏ وكان يسمى بحرًا وذلك أن أباه أتاه قوم في حملة فقال له يا بحر ائتني بخريطة كان فيها مال فجاءه وهو يدرم تحتها أي يقارب الخطا من ثقلها فسمي دارما وكان لدارم من الولد عبد الله ومجاشع وسدوس وخيبري ونهشب وجرير وأبان ومناف وهم من بني قطن بن نهشل‏.‏

قال في العبر‏:‏ منهم تميم من بني نهشل بن دارم بن خازم بن خزيمة بن عبد الله بن حنظلة بن نضلة بن جرثان بن مصطلق بن صخر بن نهشل وهذه القبيلة من أشارف تميم وفيها يقول الشاعر‏:‏ إذا مضر الحمراء كانت أرومتي وقام بنصري دارمٌ وابن خازم عطست بأنفٍ شامخٍ وتناولت يدي الثريا قاعدًا غير قائم 55 – بنو داود – بطن من بني مهدي بن جذام من القحطانية ومساكنهم البلقاء مع قومهم بني مهدي وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم‏.‏

56 – بنو دالان – بطن من بني حاشد من همدان من القحطانية وهم بنو دالان بن سابقة بن ماشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد وحاشد قد مر نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة منهم مالك بن حزم بن مالك الذي يقول‏:‏ بذلك أوصاني حزيم بن مالكٍ بأن قليل الدم غير قليل 57 – بنو دباب – بطن من بهتة من سليم من العدنانية وهم بنو دباب ابنمالك بن بهتة وبهتة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وأرضهم بين طرابلس وقابس من بلاد المغرب وذكرأن مشيختهم في زمانه كانت لعبد الله بن ربيعة وأخيه إبراهيم‏.‏

قال‏:‏ ويجاوروهم في هذه الأرض الجواري والمحاميد المقدم ذكرهما في حرف الألف وذكر في العبر‏:‏ أن منازلهم فيما بين قابس وبرقة مجاورين لهيب الآتي ذكرهم في حرف الهاء ثم قال‏:‏ وبجهة المدينة قوم يؤذون الحاج ويقطعون عليهم الطريق‏.‏

الدال المهملة مع الثاء المثلثة 58 – بنو دثار – بطن من بني دودان من أسد بن خزيمة من العدنانية وهم بنو دثار بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان ودودان يأتي نسبه عند ذكره في هذا الفصل منهم جربية بن الأشم الشاعر‏.‏

الدال المهملة مع الراء المهملة 59 – بنو درما – بطن من ثعلبة من طي من القحطانية قال الحمداني‏:‏ وهم بنو درما بن عوف بن ثعلبة وثعلبة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة‏.‏

قال‏:‏ واسم درما عمرو ودرما أسم أمه غلبت عليه فعرف بها وقيل هو ابن لصلبه ومساكنهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام‏.‏

الدال المهملة مع العين المهملة 60 – بنو دعمي – قبيلة من جديلة وجديلة من أسد ربيعة من العدنانية وهم بنو دعمي بن جديلة وجديلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

61 – بنو دعمي – بطن من أياد من العدنانية وهم بنو دعمي بن أياد ابن نزار ونزار يأتي نسبه عند ذكره في حرف النو وكان له من الولد أقصى‏.‏

الدال المهملة مع الغين المعجمة 62 – بنو دغش – بطن من طي من القحطانية وهم بنو دغش بن عمرو ابن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن تمامة بن مالك بن جدعا بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة ابن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

63 – بنو دغنة – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو دغنة ابن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ونصر هو شنؤة وشنؤة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

الدال المهملة مع اللام 64 – بنو دلف – بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لحيم بن صعب بن علي بن بكر وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة منهم عمير بن مهتجر الشاعر‏.‏

بنو دهمان

– بطن من آل عام ربن صعصعة من العدنانية مساكنهم بالبحرين ذكرهم الحمداني‏.‏

66 – بنو دهمان – أيضًا – بطن من بني هوازن من العدنانية وهم بنو دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن وهوازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء منهم وشمة بن عثمان الشاعر‏.‏

67 – بنو دهن – بطن من أحمر من بجلة من القحطانية وهم بنو دهن ابن معاوية بن أسلم بن أحمس وأحمس قد مر نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع الحاء المهملة منهم عمار الدهني وهو مولى لهم‏.‏

68 – بنو دهنة – بطن من بني الهنؤ من الأزد من القحطانية وهم بنو دهنة بن الهنؤ والهنؤ قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الهاء‏.‏

69 – بنو دهنة – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو دهنة ابن عدنان بن عبد الله بن مالك بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين‏.‏

الدال المهملة مع الواو 70 – بنو دوس – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو دوس ابن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن خالد بن نصر وهو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم أبو هريرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عمير بن عامر وبطن منهم يسمون ببني فهم وفهم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء‏.‏

71 – بنو دوس – أيضًا – بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية وبنو مهدي يأتي ذكره في حرف الميم ومساكنهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام ذكرهم الحمداني‏.‏

الدال المهملة مع الياء المثناة 72 – بنو ديمان – بطن من مكلاثة من البتر من البربر والبربر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في اللف واللام مع الباء الموحدة‏.‏






_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:10 am


73 – بنو دينار – بطن من النجار من الخزرج من القحطانية وهم بنو دينار بن النجار والنجار قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع النون‏.‏

حرف الذال المعجمة الذال مع الألف 74 – بنو ذي أصبح – بطن من زيد الجمهور من حمير من القحطانية وهم بنو ذي أصبح وأسمه الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور وزيد الجمهور يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي منهم ذو أصبح أبرهة بن الصباح أحد ملوك اليمن في الإسلام ومنهم مالك بن أنس أمام دار الهجرة وهو مالك بن أنس بن مالك ابنأب يعام ربن نافع بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن حيثل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح‏.‏

75 – بنو ذي السهمين – بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ذي السهمين وأسمه معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ذكرهم في العبر‏.‏

76 – بنو ذي المحجن – بطن من عامر بن صعصعة أيضًا وهم بنو ذي المحجن وأسمه عوف بن عام ربن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه على ما تقدم‏.‏

الذال المعجمة مع الباء الموحدة 77 – بنو ذبيان – بضم الذال وكسرها بهما حكاه الجوهري عن ابن السكيت‏:‏ بطن من غطفان من العدنانية وهم بنو ذبيان بن بغيض بن ريث ابنغطفان وغطفان من العدنانية وهم بنو ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان وغطفان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة كان له من الولد سعد وفزارة وهازية‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم بطن من بني ثعلبة بن سعد وعامر وهم في بني يشكر علىنسب وسليمان وهم في بني عبس على نسب يقال لهم بنو ملاص وقال في العبر‏:‏ الذال المعجمة مع السين 78 – بنو ذي السهمين – بطن من عام ربن صعصعة من العدنانية وهم‏:‏ بنو ذي السهمين – وأسمه معاوية – بن عام ربن ربيعة بن عامر بن صعصعة‏.‏

وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ذكرهم في العبر‏.‏

الذال المعجمة مع الكاف 79 – بنو ذكوان – بطن من بهتة من سليم من العدنانية وهم بنو ذكوان ابن ثعلبة بن بهتة‏.‏

قال في العبر‏:‏ ذكوان بن رفاعة بن الحارث بن حبشي بن الحارث بن بهت وبهتة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة وهم من الذين مكث النبي صلى الله عليه وسلم شهرًا يقنب في الصلاة ويدعو عليهم وعلى رعل‏.‏

الذال المعجمة مع الميم 80 – – بنو ذي مباح – بطن من حمير من القحطانية وحمير قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة ذكرهم ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم‏.‏

وهم بنو ذي المحجن – واسمه عوف – بن عامر بن ربيعة بن صعصعة‏.‏

وعامر يأني نسبه على ما تقدم‏.‏

81 – بنو ذي نخلان – بطن من حمي رأيضًا ذكرهم ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم وحمير قد قدم نسبه‏.‏

الذال المعجمة مع الهاء 82 – بنو ذهل – بطن من بكر بن وائل وهم بنو ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبكر قد تقدم نسبه على ما مر كان له من الولد شيبان وعامر‏.‏

83 – بنو ذهل – بطن من بكر بن وائل وهم بنو ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة المقدم ذكره‏.‏

84 – بنو ذهل – أيضًا – بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو ذه لبن تميم بن عبد مناة بن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء‏.‏

85 – بنو ذهل – أيضًا – بطن من طي من القحطانية وهم بنو ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

86 – بنو ذهل – أيضًا – بطن من مزيقيا من الأزد من القحطانية وهم بنو ذهل واسمه وايل بن مزيقيا ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ ووقع ذهل هذا إلى نجران فمنهم أليا أسشقف نجران‏.‏

87 – بنو ذودان – بطن من أسد بن خزيمة من العدنانية وأسد قد مر ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف مع السين‏.‏

حرف الراء المهملة الراء مع الألف 88 – بنو راحل – بطن من جاسم من العماليق وهم بنو راحل بن جاسم بن عمليق وعمليق قد تقدم ذكره عند الكلام على العمالقة في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع‏.‏

89 – بنو راسب – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو راسب بن مالك بن جدعان بن مالك بن نصر وهو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

منهم عبد الله بن وهب الراسبي ذو الثفنات رئيس الخوارج يوم النهروان‏.‏

90 – بنو راسب – أيضًا – بطن من جرم من قضاعةمن القحطانية وهم بنو راسب بن الخزرج بن جدة بن جرم وجرم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

91 – بنو راشد – بطن من لخم من القحطانية ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام ومساكنهم بالأعمال الأطفيحية من الديار المصرية فيما بين مسجد موسى واسكر‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وهم بنو يعمر وبنو واصل وبنو مرا وبنو حيان وبنو معاد وبنو البيض وبنو حجر وبنو شنؤة‏.‏

92 – بنو راشد – أيضًا – بطن من لخم من القحطانية وهم بنو راشد وهو خالفة بن أدب بن جديلة بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام منهم حاطب بن أبي بلتعة الصحاب يحليف الزبير بن العوام وإلى راشد هؤلاء ينسب جامع راشدة بظاهر فسطاط مصر كما أشار إليه ابن المنوج في ايقاظ المتغفل‏.‏

الراء المهملة مع الباء الموحدة 93 – بنو ربيعة – بطن من شنؤة بن عامر من صعصعة من العدناينة وهم بنو رباب بن حجير بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم جاب ربن سمرة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جاب ربن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رباب‏.‏

قال في العبر‏:‏ ومنهم حي الآن بأفريقية يتنجعون مع آل رياح بن هلال ويعرفون بهذا النسب‏.‏

94 – بنو ربيعة – بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو ربيعة بن الحارث بن كعب والحارث قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيهبنو فلان في الألف واللام مع الحاء منهم بنو الضباب المقدم ذكرهم في حرف الألف وبنو قيان الآتي ذكرهم في حرف القاف‏.‏

95 – بنو ربيعة أيضًا – بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو ربيعة ابن عمرو بن الأزد والأزد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الزاي‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ كان له من الولد ربيعة‏.‏

96 – بنو ربيعة – أيضًا – بطن من الأزد من القحطانية المقدم ذكرهم وهم بنو ربيعة بن عمر بن الأزد والأزد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف على ما سبقت الأشارة إليه‏.‏

97 – بنو ربيعة – بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو ربيعة ابن عجل بن لحيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبكر قدتقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة منهم أبو النجم الشاعر المشهور واسمه الفضل بن قدامة‏.‏

98 – بنو ربيعة – أيضًا – بطن من تميم من العدنانية وهم بنو ربيعة بن مالك بن كعب بن سعد بن عبد مناة بن تميم وتميم تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

99 – بنو ربيعة – أيضًا – بطن من تميم من العدنانية وهم بنو ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن 00 – بنو ربيعة – أيضًا – بطن من تميم من العدنانية وهم بنو ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم المقدم ذكره وتعرف هذه بربيعة الكبرى‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وتعرف أيضًا بربيعة الجموع‏.‏

01 – بنو ربيعة – أيضًا – بطن من تميم من العدنانية وهم بنو ربيعة بن مالك بن حنظلة وحنظلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة وتعرف هذه بربيعة الصغرى‏.‏

02 – بنو ربيعة – أيضًا – بطن من حنظلة أيضًا وهم بنو ربيعة بن حنظلة وحنظلة قد مر نسبه على ما سبقت الاشارة إليه‏.‏

03 – بنو ربيعة – أيضًا – بطن من خثعم من القحطانية وهم بنو ربيعة بن خلف بن خثعم وخثعم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الخاء‏.‏

04 – بنو ربيعة – بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ربيعة بن عامر وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وكان لربيعة من الولد كلاب وفيهم البيت والشرف وكعب وإليهم العقد وكليب وعامر وأمهم مجد بنت تميم بن غالب بن فهر وهي التي حمست بني عامر أي جعلتهم حمسا وقال الجوهري‏:‏ وهم يعرفون ببني مجد اسم أمهم‏.‏

05 – بنو ربيعة – بطن من عبد شمس بن مناف بن قريش من العدنانية وهم بنو ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف وعبد مناف قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

06 – بنو ربيعة – بطن من عذرة بن زيد اللات من القحطانية وهم بنو ربيعة بن عامر بن عوف بن بكر بن عذرة بن زيد اللات وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

07 – بنو ربيعة – من عقيل بالضم‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وهو أبو الخلفاء وقد تقدم ذكرهم في حرف الألف فيما يقال بلفظ الجمع‏.‏

08 – بنو ربيعة – بطن من عقيل وهم بنو ربيعة بن عامر بن عقيل‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وهو أبو الأبرش‏.‏

09 – بنو ربيعة – حي من مضر من العدنانية وهم بنو ربيعة بن نزار ابن مضر وتعرف بربيعة الحمرا ونزار قد مر ذكره في عمود النسب وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف النون وكان له من الولد أسد وضبيعة وعمرو وأكلب دخلوا في خثعم‏.‏

قال في العبر‏:‏ وديارهم ما بين اليمامة والبحرين والعراق‏.‏

الراء المهملة مع الحاء المهملة الراء المهملة مع الدال المهملة 11 – بنو ردالة – بطن من الحمارسة من كنانة من القحطانية مساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

12 – بنو رديني – بطن من بني جذام من القحطانية وهم بنو رديني بن زياد بن حسين بن مسعود بن مالك بن سويد بن بطون بن حرام بن جذام وجذام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم وبلادهم بالخوف من الديار المصرية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومنهم أولاد جياش ولهم تل محمد‏.‏

الراء المهملة مع الزاي المعجمة 13 – بنو رزاح – حي من حنظلة من تميم من العدنانية وهم بنو رزاح بن مالك بن حنظلة وحنظلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏

14 – بنو زراح – بطن من عذرة بن زيد بن كلب من القحطانية وهم بنو رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضبة بن عبد بن كبير بن عذرة بن زيد وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

15 – بنو رزام – بطن من ذبيان من العدنانية وهم بنو رزام بن مازن ابن ثعلب بن سعد بن ذبيان وذبيان قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة منهم أبو اليربس الشاعر وفيهم يقول الحصين بن الحمام‏.‏

فولا رجالٌ من رزام بن مازنٍ وآل سبيعٍ أو سواد بن علقما الراء المهملة مع السين 16 – بنو رس – بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو رس بن عمرو بن كعب بن الغطريف الاصغر بن الغطريف الاكبر بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن نصر وهو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين‏.‏

الراء المهملة مع الضاد المعجمة 17 – بنو رضيعة – بطن من جديمة طي من القحطانية وجديمة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من البلاد الشامية‏.‏

الراء المهملة مع العين المهملة 18 – بنو رعل – بطن من بهتة من العدنانية وهم بنو رعل بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهتة وبهتة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء وهم الذين مكث النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الصلاة شهرا ويدعو عليهم‏.‏

19 – بنو رعيش – بطن من بني حدان من لخم من القحطانية ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام مساكنهم بالبر الشرقي من صعيد مصر فيما بين دير الحميرة وترعة صول‏.‏

20 – بنو رعين – بطن من العرب ذكرهم القضاعي في خططه فيمن نزل مصر في الفتح واختط بها ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

الراء المهملة مع الغين المعجمة 21 – بنو رغو – بطن من جديمة من جرم طي من القحطانية وجرم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ويقال انهم من جرم بن جرم بن سنبس وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم أيضًا – ومساكنهم مع جرم ببلاد غزة‏.‏

الراء المهملة مع الفاء 22 – بنو رفاعة – بطن من زيد بن حرام من جذام من القحطانية مساكنهم مع قومهم جذام 23 – بنو رفاعة – أيضًا – بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية مساكنهم ساقية قلته من الاعمال الاخمينية من الديار المصرية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وهم من بطون بن يعمرو بن هلال بن عامر بن صعصعة وصعصعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

24 – بنو رفاعة – أيضًا – بطن من عذرة بن زيد من قضاعة من القحطانية وهم بنو رفاعة بن عذرة وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

25 – بنو رفيدة – بطن من العرب يقال لهم الرفيدات وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع الراء المهملة‏.‏

26 – بنو رفيدة – أيضًا – بطن من كلب من قضاعة من القحطانية وهم بنو رفيدة بن ثور بن كلب وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف كان له من الولد زيد اللات‏.‏

الراء المهملة مع القاف 27 – بنو رقاش – بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو ملكان وزيد مناة ابني شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة ورقاش اسم امرأة وهي أم ملكان وزيد مناة عرفوا بها وهي رقاش بنت ضبيعة اتيت حريثًا زائرًا عن خيامه فكان حريثا عن مطامي حامدا الراء المهملة مع الميم 28 – بنو رمضان – بطن من الزبيريين بني الزبير بن العوام من بني أسد ابن عبد العزى من قريش من العدنانية والزبير قد نقدم نسبه عند ذكر الزبيريين فيما يقال بلفظ الجمع في الالف واللام مع الزاي ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ مساكنهم بلاد البهنساوية من الديار المصرية‏.‏

29 – بنو رميح – بطن من الخزاعلة من سنبس مساكنهم بناحية درسة ودريسة من الغربية من الديار المصرية‏.‏

30 – بنو رميم – بطن من العرب ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

الراء المهملة مع النون 31 – بنو رنجع – بطن من حمير من القحطانية ذكرهم ابن الكلب يولم يرفع في نسبهم وحمير قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء‏.‏

الراء المهملة مع الهاء 32 – بنو رها – بطن من كهلان من القحطانية‏.‏

قال ابو عبيد‏:‏ وهم بنو رها بن منبه بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن مرارة بن يزيد بن شجرة‏.‏

الراء المهملة مع الواو 33 – بنو رواحة – بطن من غطفان من العدنانية مساكنهم بلاد برقة في بلاد هيب ذكرهم في العبر ولم يصل نسبهم‏.‏

34 – بنو رواس – بطن من عام ربن صعصعة من العدنانية وهم بنو رواس بن الحارث بن كلاب بن ربيعة بن عام ربن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم وكيع بن حراج بن مليح بن عدي بن الغرس‏.‏

35 – بنو روحين – بطن من لواثة مساكنهم بلاد البهنساوية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏.‏

الراء المهملة مع الياء المثناة تحت 36 – بنو رياح – بطن من حنظلة من تميم من العدنانية وهم بنو رياح ابن يربوع بن حنظلة وحنظلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة منهم بنو سحيم الشاعر القائل‏:‏ 37 – بنو رياح – أيضا ً – بطن من بني هلال بن عام ربن صعصعة من العدنانية‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ ومساكنهم بنواحي قسنطينة والمسيلة والزاب‏.‏

قال في مسالك الابصار‏:‏ وهم فرقة كبيرة وفيهم كان ملك العرب القديم ببلاد المغرب وذكر ان مشيختهم كانت في زمانه ليعقوب بن علي بن أحمد وكان أبوه في غاية من الكرم بعث اليه سلطان افريقية بثلاثين حملا من البز الرفيع والتحف السنية فوهبها لثلاثين من المستعطين‏.‏

قال‏:‏ ويجاوره خلوف بن عموش ونطاح أخوه وهم أهل ابل يكون عند الرجل منهم نحو ستين الف بعير وذكر انه حدثه بذلك الشيخ ابو يحيى المغربي الامام بالقصر الشريف السلطاني ثم قال‏:‏ والعهدة عليه في ذلك‏.‏

38 – بنو ريث – بطن من غطفان من العدنانية وهم بنو ريث بن غطفان وغطفان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة كان له من الولد اشجع وبغيض وحرب واهون ومازن‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم في فزارة‏.‏

39 – بنو ريدة – بطن من الحمارسة من كنانة من القحطانية مساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏.‏

وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

40 – بنو ريان – بطن من حمير من القحطانية ذكرهم ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم وحمير قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏

الزاي مع الالف 41 – بنو زاه ر – بفتح الزاي بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو زاهر بن مراد ومراد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيد منهم المكشوح وهو هبيرة بن عبد الغوث‏.‏

الزاي مع الباء الموحدة 42 – بنو زبيد – بطن من تميم من العدنانية وتميم قد مر نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

قال الشيخ أثير الدين أبو حيان في شرح التسهيل‏:‏ والنسبة اليهم زباني بفتح الباء والف بعدها‏.‏

43 – بنو زبيد – بضم الزاي بطن من سعد العشيرة من القحطانية وجعل في العبر زبيدًا هو ابن سعد العشيرة لصلبه وهم بنو منبه بن صعب ابن سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة ويعرف زبيد هؤلاء بزبيد الاكبر وهو زبيد الحجاز‏.‏

قال في مسالك الابصار‏:‏ وعليهم درك الحاج المصري من الصغر الى الجحفة ورابغ وكان لزبيد هذا من الولد ربيعة ولحارث‏.‏

قال في العبر‏:‏ وهم حلفاء لآل ربيعة بالشام‏.‏

44 – بنو زبيد – أيضًا – بطن من زبيد الأكبر من سعد العشيرة من القحطانية وهم بنو منبه الصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه الاكبر وهو زبيد الاكبر المقدم ذكره ويعرف زبيد هذا بزبيد الاصغر ومن زبيد هؤلاء عمرو بن معدي كرب وعاصم بن الاسقع الشاعر‏.‏

45 – بنو زبيد – أيضًا – بطن من طي من القحطانية وهم بنو زبيد بن معن بن عمرو بن عنين بن سلامان بن عمرو بن الغوث بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وزبيد هؤلاء هم الذين ببرية سنجار من الجزيرة الفراتية‏.‏

46 – بنو زبيد – أيضا ً – بطن من العرب بغوطة دمشق ومرجتها ذكرهم في مسالك الابصار ولم يبين من أي زبيد هم‏.‏

قال‏:‏ وامرتهم في بني نوفل وارمهم الى نواب الشام وليس فيهم امرة ولكن عليهم شيوخ منهم ثم قال‏:‏ وتمتد ديارهم الى أم اوعال الى الرويشدات وعليهم الدرك وحفظ الاطراف وذكر ان بصرخد أيضًا فرقة من زبيد ولم يذكر الى من مرجعهم‏.‏

47 – بنو زبير – بطن من بني حعفر من لخم من القحطانية وهم بساحل اطفيح من الديار المصرية ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وبقايا بني الزبير هؤلاء هنا الى الآن‏.‏

48 بنو زبين – بطن من كنانة من العدنانية وهم بنو زبين بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وكنانة قد تقدم ذكره في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف الكاف‏.‏

49 – بنو زرارة – بطن من بني دارم من تميم من العدناينة وهم بنو زرارة بن عدس بن زبيد بن عبد الله بن دارم ودارم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة منهم حاجب بن زرارة وابنه عطارد كان فيهم رياسة وأمرة وقد حكى الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي في كتابه حسن التوسل في صناعة الترسل‏:‏ ان حاجب بن زرارة قدم على كسرى فوقف ببابه واستأذن فقيل له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ رجل من العرب فلما مثل بين يديه‏.‏

قال لهرسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيد العرب والعجم فقال‏:‏ ألم تقل بالباب انك رجل من العرب‏.‏

قال‏:‏ كنت بالباب رجلا منهم فلما مثلت بين يديك سدتهم فملأ فمه درًا ثم سأله عن حاجته‏.‏

فقال‏:‏ اريد مائة جمل محملة طعام ابعث بثمنها اذا صرت الى أهلي فقال‏:‏ وما ترهنني على ذلك فقال قوسى هذا فاستعظم همته وأمر له بطلبته فارتهن على ذلك قوسه وأخذ ذلك وتوجه الىأهله فمات فأحضر أولاده الثمان وأخذوا قوس أبيهم ومنهم المنذر بن ساوي صاحب هجر من البحرين وأسلم وقد كتب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابًا يدعوه الى الاسلام ووجه اليه صحبته العء بن الحضرمي‏.‏

50 – بنو زرية – بطن من لواثة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام ومساكن بني زرية هؤلاء بالاعمال البهنساوية من الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ ومنهم نصف بني عامر والحمائيسية 51 – بنو زريق – بطن من الخزرج من القحطانية وهم بنو زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج منهم أبو رافع بن مالك وهو أول من أسلم من الانصار وجماعة غيره من الصحابة رشوان الله تعالى عليهم ضهدوا بدرا‏.‏

52 – بنو زريق – بطن من ثعلبة من طي من القحطانية وهم بنو زريق ابنعوف بن ثعلبة وقيل هو ابن ثعلبة لصلبه وثعلبة قد تقدم نسبه ومساكنهم بمصر والشام‏.‏






_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:12 am

كُتب : [ 01-27-2017 - 04:35 AM ]





21 – السلاطنة – بطن من بني جعفر الصادق من الحسينيين بني الحسين السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه والحسين قد مر نسبه في الكلام على الحسينين في الألف واللام مع الحاء المهملة قال الحمداني ومساكنهم فيما بين منفلوط وأسيوط من صعيد مصر ويعرفون بأولاد قال‏:‏ والأمرة فيهم في بني ثعلب قال الحمداني‏:‏ وكانت نفوسهم قد سمت إلى الملك خصوصًا الشريف حصن الدين بن ثعلب وكان قد انف من أمارة المعز ابنآيبك التركماني أول الملوك التركية وكان ملك الدولة الناصر بن العزيز وأرسل إليه الفايزي الوزير وغيره في جيوش فلم يظفروا به وآخر أمره نصب له الطاهري بيبرس حابئل الغدر وصاده بغوائل المكر حتى شنقه بالأسكندرية



48 – العبيديون – بطن من الحسينيين بني الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أب يطالب وهم بنو عبيد الله المهدي بن محمد الحبيب بن جعفر المصدق بن محمد مكتوم بن اسماعيل الأمام بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ابن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعلي يأتي نسبه عند ذكرالعلويين في اللف واللام مع العين على أن هذا النسب قد طعن فيه طاعنون من النسابة وقدح فيه جماعة من جملة العلماء والله تعالى أعلم بما هو الحق وكان لهم ملك ببلاد المغرب ثم بمصر والشام واجتمع لهم ملك مصر والشام وافريقية وصقلية‏.‏





– الجعافرة – بطن من بني الحسين السبط من بني هاشم من العدنانية وهم بنو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط والحسين يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء وجعفر هذا من الائمة الاثنى عشر عند الاثنى عشرية وهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب ثم ابنه الحسن السبط ثم أخوه الحسين السبط ثم ابنه علي زين العابدين ثم ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر الصادق هذا ثم ابنه موسى الكاظم ثم ابنه علي الرضا ثمابنه محمدالجواد ثم ابنه علي الهادي ثم ابنه الحسن العسكري ثم ابنه محمد المهدي وهو الثاني عشر وهم يعتقدون أنه حي وينتظرون خروجه وكان له من الولد موسى الكاظم ومحمد الديباجة فاما موسى الكاظم فكان على زي الاعراب مايلا الىالسواد ومن عقب موسى الكاظم أيضًا سوى من تقدم ذكره علي الرضى الذي عهد له المأمون بالخلافة بعده ومات قبل المأمون ومنهم أيضًا اسماعيل الامام الذي تنسب إليه الطائفة الاسماعيلية من الشيعة وهو اسماعيل الأمام بن جعفر الصادق المقدم ذكره والى الاسماعيليي هؤلاء تنسب قلاع الاسماعيلية بأعمال طرابلس من الشام المعروفة بقلاع الدعوة ومن عقب اسماعيل هذا العبيدريون خلفاء مصر قبل الدولة الايوبية واما محمد الديباجة بن جعفر الصادق فانه بويع له بالخلافة أيام المأمون بمكة المشرفة ولم يتم أمره قال الحمداني‏:‏ وجاءت طائفة من بني جعفر الصادق الى مصر فنزلوا بصعيدها من المتمرغ بمنفلوط إلى أسيوط سلموط غربًا وشرقًا قال ولهم أيضًا حدود ببلاد أخرى بسره وذكر المقر الشهابي ابن فضل الله في مسالك الابصار ان بوادي بني زيد من بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس الشريف وفي بعض قرى اذرعات قوم يدعون انهم من بني جعفر أيضًا‏.‏





_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:14 am



أشهر القبائل الطائية التي سكنت فلسطين



طَيِّيء من كهلان من القحطانية. كانت منازلهم في اليمن فخرجوا على أثر خروج الأزد منها وانتهى أمرهم بالاستيلاء على جبلي (أجأ) و(سلمى) اللذين يعرفان بجبلي طيىء في شَمّر من نجد. وافترقوا في أول الإسلام في الفتوحات.

وكان من طيىء الأصلية هذه (امم كثيرة تملأ السهل والجبل حجازاً وشاماً وعراقاً) ومن بطون (طيىء) التي نزلت فلسطين:

بنو سُنْبُس: بضم السين المهملة وسكو النون وضم الباء الموحدة وسين مهملة في الآخر وبعضهم يري لفظها بكسر السين، كما قال آخرون بفتحها. ويقال لهم (سنبس) باسم أبيهم. و(سنبس) هذه كانت هي و(الخزاعلة) من بطونها، تنزل جنوبي فلسطين و(الداروم)- دير البلح وناحيتها- وكثروا هناك واشتدت وطأتهم على الولاة وصعب أمرهم فبعث الوزير الناصر للدين أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الرحمن البازوري لهم عام 442هـ: 1050 م يستدعيهم فاضطرهم للجلاء عن فلسطين والنزول في مصر

وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببطائح العراق وطائفة بدمياط من الديار المصرية. قال: (وكان لهم شأن أيام الخلفاء الفاطميين)

وفي (تاريخ شرق الأردن وقبائلها) أن عشيرة (الروسان) التي تقطن قريت (سما) و(أم قيس) من لواء عجلون يعودون بأصلهم الى خزاعلة العراق.

ومن (سنبس) جماعات في بعض الجهات السورية ولا تزل هذه القبيلة معروفة بهذا الاسم في العراق رغماً عن تسمية بعض ما تفرع منها بأسماء جديدة.

هذا وان قبيلة (الحرثية)، في قضاء جنين، والتي ظهر منها الأمراء الحارثيون في القرن الحادي عشر للهجرة يعودون بنسبهم الى (سنبس) هذه.

ومن أعقاب (سنبس) في فلسطين أيضاً عشيرة (وادي الحوارث) في قضاء طول كرم و(الحمّام) و(الغَنّامة) من عشائر قضاء صفد و(بنو رمُيح) من الخزاعلة في قرية (المزيرعة) من أعمال غزاعلة في قرية (حليقات) من أعمال غزة تعرف باسم (سنبس) نسبة الى هذه القبيلة التي استقرت فيها وفي ناحيتها في العصور الماضية.

كما وأن بقعة (الخزاعلي) الواقعة على مسيرة 14 كم للجنوب من بئر السبع دُعيت باسمها هذا نسبة الى (المعين) شرقي بني سهيلة، دعي بذلك نسبة الى (معين) القبيلة التي نزلته في العصور الخالية وهي من سبنس.

بنو ثَعْلَبَة: وهم أيضاً بطن من طيىء من القحطانية. ولما نزل الملك الظاهر بيبرس غزة سنة 661هـ. خلع على أمراء ثعلبة الخلع على أمراء ثعلبة الخلع وضمَّنَهم بلادهم، وألزمهم تقديم الزكاة المطلوبة منهم، وأن يقوموا بخدمة البريد وإحضار الخيل الازمة له

ومن فروع ثعلبة التي نزلت فلسطين:

البَقَعَة: بفتح الباء والقاف والعين المهملة. كانت منازلهم مع قومهم بمصر الشام

الجواهرة: منازلهم مع قومهم بمصر والشام

دَرمْا: ومن بطونها في الشام: بنو عمرو والمراونة ومساكنهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام

و(شبل)؛ وهم من ولد (نافع بن مروان). ومن أحفادهم اليوم (النفيعات) في سيناء وفلسطين و(الحيانيون) ومنازلهم بأطراف مصر مما يلي الشام

زُرَيْق: ومن بطون (بني زُرَيْق) في الشام (المشاهرة) وكانوا يجاورون الدّروم. وإليهم ينسب (حي المشاهرة) في غزة.

العُلَيْميون: قال الحمداني: كان معدنهم (عمرو بن عسلية) أُمِّر بالبوق والعَلَم. منازلهم بأطراف الديار المصرية مما يلي الشام ومن بطون العليميين (القَمَعَة) و(الغوفة).

الُعقْيلِيُّون: ومن أحفادهم (آل الشوا) في غزة.

الطليحيون: ومنازلهم مع قومهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام بأطراف مصر مما يلي الشام. ومن بطونهم (آل حجاج) ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام. ولعل العشائر التي تحمل لقب(حجاج) و(حجوج) في قضاء بئر السبع اليوم تعود بنسبها الى (آل حجاج) هؤلاء.

الشعوب: ومن أحفادهم (الشعوث) من قبيلة الترابين في بلاد بئر السبع، (وعائلة شعث) في مصر وغزة وبئر السبع.

الصُبَيْحِيُّون: ومن احفادهم اليوم عشيرة (الصبيحات) من قبيلة العزامة. والراجح ان عشيرة (صُبَيْح) في قضاء الناصرة من أعقابهم. ومن بطون (الصبيين)- وجميعهم كانوا ينزلون جنوبي فلسطين- (بنو وهَم) و(السنديون) (والغيوث) و(المعُديِّوني) و(النمُّور) و(البحابة) و(الرمالي) (والزّموت)
.

المشاطبة: منازلهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام

قال الحمداني: (لم أرثعلبة الا غزاة مجاهدين، لهم أثار في الفرنج)

وقد ذكر الحمداني قبيلة (النعيميين) أنها كانت في أحلاف ثعلبة طيىء بالشام مما يلي مصر، ولم ينسبهم في قبيلة
والأرجح ان (انعيلمات)، من الحناجرة، هب من بقاياهم. وما زالت قرية (بني نعيم) من أعمال الخليل تحمل اسمهم. ويقال إن عشيرة (الدعوم) في شرقي الأردن التعابعة لقبيلة الغزاوية بناحية الغور بمنطقة عجلون، هي من أحفاد (بني نعيم) هؤلاء

بنو حَرمي: بفتح الجيم وسكون الراء وميم في الآخر. والجَرْم في اللغة الأرض الشديدة الحر. جمعها جروم. ويقابلها (الصُرود) وهي الأرضي المرتفعة الباردة.

وهم بنو جرم- واسمه ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طيىء. قال الحمداني: (جرم: اسم أمه التي حضنته فعرف بها. ثم قال: وبلادهم غزة والداروم مما يلي الساحل الى الجبال وبلد الخليل عليه السلام. وذكر انهم كانوا متفقين هم و(ثعلبة) على تدافع الفرنج عن المسلمين. فلما فتح السلطان صلاح الدين الأيوبي البلاد جاء بعضهم مع ثعلبة الى الديار المصرية وتأخر الباقون بالشام الى الآن في أماكنهم). ولما مرّ بهم الظاهر بيبرس عام 661هـ.، طلب منهم بمثل ما طلب من ثعلبة بأن يقوموا بتقديم الزكاة وخدمة البريد كما ضمنهم بلادهم وأنعم عليهم بمختلف الهدايا.

ومن (جَرْم) حابس بن سعد الجرمي الطائي). قاضٍ من الصحابة. كان فيمن وجههم أبو بكر الى الشام. شهد (صفَّين) مع معاوية، فكان صاحب لواء طيىء من أهل الشام. قتل فيها عام 37هـ: 657م.

وما هي أشهر بطون جَرْم التي سكنت فلسطين:

قمران: وقد خلدت اسمها في موقع المعروف بهذا الاسم على ساحل البحر الميت الشمالي الغربي.

القَدَرَة: لعل (الَحمدات)ن من قبيلة الحناجرة من أحفاد (الأحامدة) هؤلاء.

الأحامدة: لعل (الحمدات) من قبيلة الحناجرة من أحفاد (الأحامدة) هؤلاء.

كور: وقد أبقت اسمها في قرية (كور) من أعمال طول كرم.

بنو جذيمة: ذكرهم الحمداني بقوله: انهم المشهورون من جَرْم. ثم قال: ويقال إن لهم نسباً من قريش ومساكنهم ببلاد غزة الى الآن. ومن جذيمة (آل عَوْسِجَة) آل أحمد وآل محمود وبنو عيسى وبنو شبل والعاجلة والرفنة وبنو رضيعة وبنو تمّام وبنو جميل وبنو رَغو وبنو غوث وبنو مقدام وبنو خولة.

ومن جذيمة أيضاً:

العَبَادِلَة: ومن أحفادهم (آل الماضي) زعماء (إجْزِم) ونواحيها في قضاء حيفا. والهرماس: ولد الأسد الجريء، وقيل ولد النمر.

بنو بَها: وما زال اسمهم باقياً في (وادي البها)، البقعة الواقعة علىطريق غزة- بئر السبع وعلى مسيرة 16 كم من الأولى وهي من أملاك التياها.

بنو سُهَيل: وأرضهم الداروم. قال الحمداني (وكان منهم سفراء بين الملوك. وكان يجاورهم قوم من زُبَيْد يعرفون ببني فهيد ثم الختلطوا بهم وكانت مساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة. وقرية بني سهيلة الواقعة شرقي خان يونس تنسب إليهم.

في عام 750هـ. كثرت الفتن بين جَرمْ وثعْلبَة في بلاد القدس ونابلس فأرسلت الدولة جيوشها للقضاء على الفتنة. وقد ساعد (يلجك) أمير غزة شيخ جرم (أوى) على (سنجر بن علي) شيخ ثعلبة. ولكن (سنجر) قد انتصر على خصميه وغنم منهم الكثير من العتاد والأموال فعز جانبه فقصد وقومه الغور واستولوا على ما في (القصير المعيني) من سكر وأعسال وأموال، بعد أن قتلوا من به من جنود عمال. ثم قصدوا القدس والخليل والرملة واللد فانتهبوها جميعاً. وأخبراً جهز المماليك عليهم حملة قوية مما اضطر معظم ثعلبة للفرار الى البادية، كما وأن قسماً كبيراً من أكابرها اضطروا للتسليم للجيوش التي التقت بهم بالقرب من اللد

وقد ظلت لقبيلة جرم هذه نفوذها ومكانتها في فلسطين عرفنا من أمرائهم (أبابكر) الذي قتل أثناء فتنة وقعت بين عربان جبل نابلس عام 891هـ و(أبا العويس بن أبي بكر) الذي تولى الإمارة عام 894هـ. و(محمد بن ابراهيم الودياتي) الذي نودي عليه بالإمارة في قرية (كرَتِيّا) من أعمال غزة عام 899هـ

ومن حوادث أبي العويس) المذكور، أنه قام بعد توليه الامارة، بأخذ أموال فلاحي جبل القدس ظلماً، وبدون حق. فاعترض عليه محتجاً (شيخ الاسلام نجم الدين بن جماعة 805- 872هـ)، شيخ المدرسة الصلاحية بالمقدس وطلب منه الامتناع عن ذلك. وأقره على هذا الراي علماء بلده، ووفقهم عليه الأمير (أقبردي) الدوادار الذي كان مخيماً في الرملة. وبذلك لم يتمكن أمير جرم من أخذ أي شيء من أموال الفلاحين.

وتذكر عائلة (العويسات) التي تقيم في قريتي (البرج) و(بير معين) من أعمال الرملة، وعائلة (عويس) في يافا أنهم من أعقاب (أبي العويس) المار ذكره.

والمعروف أيضاً أن (الجرامنة) الذين ينزلون نهر العوجاء للشمال من يافا هم أيضاً من أعقاب جَرْم.

بنو غَزِّية (بفتح الغين وكسر الزاي وتشديد الياء وهاء في الآخر). قال الحمداني: وهم بالشام والعراق والحجاز، وفيما بين العراق والحجاز. ومن بطونهم (آل سنيد). وقد خلدوا اسمهم في القرية التي تحمل اسم (دير سنيد) في شمال غزة.

* * *

ومن أعقاب (طيىء) في بلاد الشام (بنو الجراح) الذين كانت لهم الرياسة في بلادنا في القرنين الرابع والخامس الهجريين، في عهد الخلفاء الفاطميين. وقد ذكرت لهم حوادث وثورات في الرملة وطبرية وغيرها.

وكان (مُفرْجِ بن دَغْفَل بن جَرّاح) مؤسس هذه الإمارة قد دانت له الرملة والقدس وغيرها، مات سنة 404هـ. وفيث عهد ولده (حَسّان) اتفق مع غيره من امراء القبائل الشامية على اقتسام الحكم فيما بينهم في الشام بحيث اختص حسان بحكم جنوبي سورية وبقي صاحب السلطان فيها الى عام 420هـ. حيث تمكن الفاطميون من الانتصار عليه وعلى حلفائه.

وفي القرن السادس آل أمر إمارة (بني الجراح) الى (فضل بن ربيعة بن حازم بن علي بن مُفْرِج بن دَغفل بن جراح) رأس (آل الفضل) امراء عرب الشام. وقد برزت إماراتهم، على الأكثر، في عهد (نور الدين محمود بن زنكي). وقد كتبنا نبذة عن أل الفضل واعقابهم آل الفاعور وغيرهم في الجزء الأول القسم الأول من هذا الكتاب.

ومن القبائل الطائية التي نزلت فلسطين (بنو لام) وقد خلدت اسمها بقرية (كفر لام ) من أعمال حيفا. وقد ذكر الحمداني ان (بني لام) داخلون في إمرة (آل ربيعة) من عرب الشام. المتقدم ذكرهم باسم (آل الفضل).

كما ذكر ابن أياس (قبيلة لام) في احداث عام 896هـ، وانها كانت تنزل بلاد الكرك وانها اعتدت على الحاج الشامي عام 900هـ




ثانياً: القبائل القُضَاعِيَّة

قُضاعة قبيلة من حمير من القحطانية. غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم (قُضاعَة). والمعروف ان (فُضاعة) نزلت بلادنا قبل الإسلام بقرون . ومن بطونها التي نزلت فلسطين مع الفتح العربي الإسلامي وبعده هي:

بنو بَلِي: بفتح الباء وكسر الام وياء آخر الحروف. والنسبة إليهم (بَلويّ). وتقع مساكنهم اليوم في الحجاز وتتبع جميعها إمارة (الوجه). ولها أفخاذ يقيمون في مصر وسيناء والسودان و(البلاونة) في شرقي الأردن و(أبو سليل) من الجناجرة) و(الظلاَّم) ويلي) من التياها في قضاء بئر السبع وبعض جماعاتهم المنتشرين في مختلف انحاء فلسطين بعودون بنسبهم الى (بَلِي) هذه.

وينسب الى (بلي) الصحابي (عبد الرحمن بن عُدَيْس البَلوي) ممن بايع الرسول تحت الشجرة. شهد فتح مصر، ثم كان قائداً للجيش الذي بعثه والي مصر الى المدينة المنورة لخلع الخليفة (عثمان بن عفّان). ولما قتل عثمان عاد الى مصر. فطلبه معاوية بن أبي سفيان وقبض عليه وسجنه في (اللد). ففر فأدر كه والي فلسطين فقتله في عام 36هـ.

جُهَينْة:

بضم الجيم وفتح الهاء وسكون الياء المثناة من تحت وفتح النون من بعدها. والنسبة إليها (جُهَنِيّ) بحذف الياء وزيادة النسبة. قال جواد علي: (وجهينة بطن مثل بلي وبهراء وكلت وتنوخ من بطون قُضاعة، كانت ديارها في نجد، ثم هاجرت الى الحجاز فسكنت على مقربة من (يثرب) في المنطقة التي بين البحر الأحمر ووادي القرى عند ظهور الإسلام. وقد دخلت في الإسلام في حياة الرسول، ولم تشترك مع من اشترك في الردَّة بعد وفاته

وجهينة اليوم من قبائل الحجاز العظيمة تمتد منازلها على الساحل جنوبي بلاد (بلي) الى جنوب (ينبع البحر).

وينسب الى جهينة (بشير بن عقربة)، ويقال له بشر ابو اليمان الجهني، محدث وله صحبة ورواية عن النبي صلى الله سكن فلسطين. قال البخاري ان بشيراً معروف بالفلسطيني. وكان موجوداً في أيام عبد الملك بن مروان

ولجهينة أفخاد يقطنون القطران المصري والسودان ومنهم قوم بحلب وبلاد الشام. فالتعايشة؛ ومنهم الخليفة الأول للمهدي (عبد الله التعايشي)وفي السودان ينسبون الى (جهينة).

إن (الجرادات) المقيمون في مختلف مدن وقرى فلسطين وشرقي الأردن يعودن بأصلهم الى عشيرة (المشاعلة) من (جهينة).

وفلي الثل (عند جُهينة الخبر اليقين).

بنو كلب

بطن من (قُضاعَة). دُعوا بذلك نسبة الى أبيهم (كَلْب بن وَبْرَة). ومن الطريف ان نذكر أن (وبره) سمى أبناءه (كلب وأسد ونمر وذئب وثعلب وفهد وضبع وذبّ وسِيد وسِرحان).

ومن بني كلب الذين نزلوا فلسطين الشاعر (ابراهيم بن عثمان بن محمد الاشهبي الكلبي الغزي: 448- 524هـ: 1049- 1130 م).

وكانت لبني (كلب بن وَبَرَة)، في عصر الفاطميين إمارة في (صِقِلِّيَة) استمرت من سنة 336 الى سنة 431هـ.

وفي أوائل القرن الثامن للهجرة كان منبني كلب كثيرون على خليج القسطنطينية مسلمون. قال في مسالك الأبصار: (وبشَيْزَر، وحلبب وبلادها، وتدمر، والمناظر اقوام منهم). [ولعل من في نواحي اللذقية الآن من (الكلبيين)، وهم نُصيريون، وقريتهم (الكلبية) من بني كلب هؤلاء].

وفي تاريخ شرق الأردن وقبائلها (ص 343) ان (العودران) التي تقطن في الطفيلة وقرية (عابور) من الكرك من أعقاب بني كلب هؤلاء.

جَرْم بن رَبّان:

ومنهم عصام بن شَهبْرَ بن الحارث، وكان شجاعاً، شديداً، من رجال النعمان بن المنذر، وله يقول النابغة:

فإني لا ألومك في دُخُولٍ --- ولكن ما وارءَكَ يا عصامُ

وله قيل:

نَفْس عصامٍ سَوَّدّت عصاما --- وعمَّته الكرَّ والإقداما

وجعلّته مَلكاً هُماما

وكانت منازلهم ما بين غزة وجبال الشراة من بالاد الكرك. وقد تقدم ذكرهم في الجزء الأول من القسم الأول من هذه الكتاب. وهم غير جَرْم طيىء المار ذكرهم.

والأرجح أن قبيلة (العزازمة) من قضاء بئر السبع هي من أحفادهم.

ومما هو جدير بالذكر أن قبيلة (مهرة) التي تقيم في (سلطنة مهرة) في جنوب الجزيرة العربية تعود بنسبها إلي بني قُضاعة الحميرية. فهم والحالة هذه من أبناء عم العشائر القضاعية التي نزلت بلادنا في العصور الماضية.

وأهل مهرة اليوم يلفظون (الشين) بدلاً من (الكاف) كما هي الحالة في بعض اللهجات الفلسطينية.

بنو بَهْراء:

بهراء؛ بفتح الباء وسكون الهاء وألف بعد الراء من قُضاعة. ومنهم (المقداد بن الأسود). وأعقابهم منتشرون في مختلف نواحي حوران وشرقي الأردن وفلسطين كما ذكرنا ذلك في الجزء الأول القسم الأول من هذا الكتاب.


ثالثاً: قبائل بني عَدِي :

(بنو عدي بن الحارث) من كهْلان القحطانية، نزلت فلسطين في العصور الغابرة. وهم: (ممالك) و(عمرو) و(الحارث). ويعرفون بـ (لَخْم) و(جُذام) و(عاملة) على التولي:

لَخْم: قيل سُمي بذلك لأنه لخَمَ وجه أخيه فسمي لخماً واللخمة اللطمة[52]. نزلوا جنوبي فلسطين ثم انتشروا في أواسطها وشمالها كما نزلوا سيناء ومصر. ومن بطونها التي نزلت سيناء (بنو راشدة) وكانوا ينزلون بالبَقَّارة والورّاردة والعريش.

وقد كان للخمين مُلك بالحيرة من العراق وملك آخر، بعد الإسلام، بالأندلس أقامه (بنو عَبّاد) الذين بعودون بأصلهم الى اللخميين الذين كانوا يقيمون في العريش وجوارها من سيناء وفلسطين.

ومن مشاهير اللخميين الفلسطينيين:

(1) موسى بن نُصيرصاحب فتوج الأندلس

(2) سليمان بن احمد اللخمي الطبراني: من كبار المحدثين ومن الجماعين للعلم والراحلين فيه. اصله من طبريا واليها نسبته كان مولده بعكا سنة 260هـ. وقد مر ذكره في الجزء الاول القسم الاول من هذا الكتاب. درس في طبرية ثم رحل الى القدس وقيسارية وغيرها من مدائن الشام. فأخذ العلم عن علمائها وأصبهان. له مؤلفات كثيرة. منها (العجم الكبير في اسماء الصحابة) و(كتاب السنة) و(مسند أبي هريرة) و(كتاب التفسير) وغير ذلك. كان ثقة صدوقاً واسع الحفط حتى قال احدهم انني سمعت من الطيراني اربعين ألفاً من الحديث. توفي بأصبهان وله من العمر مائة سنة وعشرة أشهر.

(3) القاضي الفاضل؛ عبد الرحمن علي اللخمي العسقلاني: وقد مر ذكره حين بحثنا في عسقلان كان صلاح الدين الأيوبي يستمده النصح والمشورة، كما كان- هذا الفلسطيني- أبلغ كتاب العصر الأيوبي.

ومما هو جدير بالذكر ان عشيرة (النباهين) من قبيلة (الحناجرة) هم من احفاد (بني نبهان) بطن من بني سماك) من لخم. وينسب الى هذا البطن أيضاً (بنو مر) و(بنو مليج) (بنو عبس) و(بنو بكر) من سكان صعيد مصر. والمعروف ان عائلة الرئيس جمال عبد الناصر تعود بنسبها الى بلدة (بني مر) من أعمال أسيوط.

وبهذه المناسبة نقول إن جل أهل فلسطين كانوا من لخم وجذام وما زالت أحفادهم منتشرين في مختلف بقاعها في يومنا هذا. وقد ذكرنا الشيء الكثير عن أعقاب اللخميين في بلادنا في الجزء الأول القسم الأول من هذا الكتاب.

بنو جُذام:

بضم الجيم وفتح الذال وألف ثم ميم. وجُذام أخو لخم المتقدم ذكره. والجذام في أصل اللغة اسم للداء المعروف. قيل دُعي بذلك لأنه لما لطمه أخوه (لخم) قام (عمرو) وجذام إصبع أخيه أي قطعها فسمي جذاماً. والنسبة الى قبيلة جذام جذامي. وروي بعضهم أنهم من أعقاب (مَدْيَن) وأن (النبي شعيب) منهم. قال صاحب حماة وكان في جُذام العدَدُ والشرف)

ومن بطون جذام التي نزلت فلسطين:

بنو بَعْجَة: وكان عيلهم (خفر الزوُّوَيْدَة) الآتي ذكره

بنو عُقْبَة: وديارهم من الكرك الى برية الحجاز وعليه درك الطريق ما بين مصر والمدينة المنورة الى حدودغزة ومن أحفادهم اليوم (آل عمرو) في جبل الخليل، و(بنو عقبة) من قبيلة التياها. فرقة من بني عقبة بالحجاز (وبإفريقية من بلاد المغرب منهم بقية وأمة كثيرة بنواحي طرابلس)

بنو عائذ:

ومساكنهم فيما بين (بلبيس) من الديار المصرية الى (أبْلَة)، الى الكرك من ناحية فلسطين. ولما نزل الظاهر بيبرس غزة سنة 661هـ. خلع على أمرائهم الخلع وضمنهم البلاد وألزمهم بتقديم الزكاة المفروضة سنوياً عليهم في حينها. وطلب منهم القيام بخدمة البريد وإحضار الخيل اللازمة. كما طلب مثل ذلك من جرم وثعلبة وقد ذكرنا ذلك في حينه.

وكان على بني عائذ أيضاً درك الحاج الى العقبة. وفي تاريخ سيناء ان عائلة (أباظة) المعروفة في مصر، وكبيرها اسماعيل باشا أباظة تعود بنسبها الى (العائذ) هؤلاء

ويرى ابن خلدون ان (بني عقبة) وبني عائذ) هم بقية (النافرة) بطن من بني نفاثة من جذام الذين كانت لهم رياسة في جنوبي الشام. ومنهم (فَروْة بن عمرو بن النافرة) وكان عائلاً للروم على جنوبي فلسطين وشرقي الاردن وهو الذي آمن برسول الله ولما سمع بذلك قيصر الروم أمر بصلبه فصلب.

بنو أسْلَم: بفتح اللام. كانت منازلهم بلاد غزة

بنو زُهَير: قال الحمداني وأكثرهم بالشام ومصر

بنو جَرى: بطن من (حِشم بن جُذام)- بكسر الحاء المهملة وسكون السين المعجمة وميم في الآخر- وكانوا ينزلون شمالي سيناء. و(بنو الثِّعل) من بني جرى استقروا في (عبسان) من الداروم. و(الجراوين) من الترابين هم أحفادهم.

الحِريِّث: ومن أحفادهم قبيلة الجُبارات كما سنذكر ذلك في حينه.

بنو فيض: بطن من بني صخر، عرب الكرك، من جذام. مساكنهم بالقدس الشريف

الشرخ: بطن يعرف بأبي شرخ من جُذام. نزلوا مصر ومنهم جماعة نزلت فلسطين. وعائلة (أبي شرخ) من العائلات الفلسطينية العريقة.

ومن جذام نزلت طائفة في جهات طبرية وجنين وعكا من أواسط وشمالي فلسطين.

ومن أبرز رجال جذام الفلسطينيين (رَوْح بن زِنباع، أبو زُرعة) شيخ جذام وأمير فلسطين وسيد اليمانية في الشام وقائدها وخطيبها وشجاعها؛ من الطبقة الأولى من تابعي الشام. كان عبد الملك بن مروان يقول: (ما أُعطي أحد ما أُعطي أبو فقه الحجاز ودهاء أهل العراق، وطاعة أهل الشام). وكان (الحاج بن يوسف الثفقي) من أعوان رَعوان رَوْح وشرطته. ولما شكا عبد الملك لوزيره أبي زرُعة ما رأي من انحلال عسكره أشار عليه روح باستعمال الحجاج شرطته. فنزل الخليفة على رأي روح. حتى صار من أمر الحجاج في تثبيت ملك الأمويين ما صار. توفي هذا الوزير الفلسطيني عام 43هـ: 703 م.

و(الحكم بن صنعان بن روح بن زنباغ الجذامي) من أهل فلسطين. تغلب على فلسطين حين هرب (مروان بن محمد) من جيوش بني العباس. ولما قتل مروان هرب الى بعلبك ثم اخذ منها فقتل

ومن احفاد روح هذا حفيد حمل اسمه: (روح بن زنباع) ولي ولاية مصر على الصلاة والخراج عام 176هـ: في عهد الخليفة هارون الرشيد. وقيل إن (بني هود) الجذاميين الذين كان لهم ملك في الأندلس أيام الطوائف هم من والد روح بن زنباع. وقال صاحب مسالك الأبصار المتوفى عام 748: 1347 م ان (بني عبد الظاهر) من بني عبد الظاهر) الذي أنشأه القاضي فتح الدين محمد بن عبد الله بن عبد الظاهر الجذامي عام 683

وعرفنا من الجذاميين أيضاً (ناثل بن قيس) وقد كان مناهضاً لروح المتقدم ذكره. عرف بشجاعته. وهو من التابعين شهد (صفين) مع معاوية. ولما مات يزيد بن معاوية) عام 64 هـ كان (ناثل) في فلسطين ودعا فيها الى خلافة (عبد الله بن الزبير)، ووثب على أميرها (روح بن زنباع) وأخرجه. ولما انتصر الأمويون على عبد الله بن الزبير بعثوا الى (ناثل) من قتله وكان ذلك عام 66هـ: 685 م.

ومن الجذاميين أيضاً (ثابت بن نُعَيم الجُذامي) الذي كان يتولى ديوان فلسطين في عهد الخليفة الأموي (أبراهيم بن الوليد). وكان ثابت رأساً في أهل اليمن. غزا المغرب في أيام هشام. ثم ولاّه (مروان) آخر خلفاء بني أُمية أمر فلسطين. إلا أنه، بعد مدة، تمرّد عليه فبعث إليه مروان الجند فألقوا القبض عليه فأمر بقتله وكان ذلك عام 138 هـ

وقد ذكرنا الشيء الكافي عن أحفاد جذام في بلادنا، في الجزء الأول من القسم الأول من كتابنا هذا.

عاملة:

نزلت في بادىء أمرها المنطقة الجنوبية الشرقية للبحر الميت ثم استقرت فيما بعد في (جبل عامل) الذي نسب إليها. ويرى بعضهم أنه يقع بين نهر (الأولي) الذي يصب في البحر شمالي صيدا في الشمال ووادي القرن الذي ينتهي شمالي قرية (الزيب) بفلسطين في الجنوب وبين البحر الأبيض المتوسط في الغرب وبحيرة الحولة وأطرافها في الشرق.

عرفنا من (بني عاملة (عَدِيّ بن زيد الرِّقاع العاملي) الشاعر المشهور. كان يسكن (شكارة) وهي قرية دارسة، في ناحية (الحولة)، بالقرب من قرية (شقراء) اللبنانية في جنوبي جبل عامل.

كان مقدماً عند بني امية، مدّاحاً لهم، خاصاً بالوليد بن عبد الملك. توفي بدمشق في نحو 95هـ: 714 م.

ويذكر بعض (الهَوّارَة)- بفتح الهاء وتشديد الواو وفتح الراء بعد الألف وهاء في الأخر- المنتشرون في مصر وبعض المدن الفلسطينية أنهم من عاملة. والراجح أنهم من (البربر) سكان المغرب العربي القدماء. والبربر هؤلاء، على أكثر الأقوال، أنهم من العرب وإن لم نتحقق من أي عرب هم

* * *

وأما أنساب قبائل بئر السبع اليوم فيهي غير صريحة. فإنها مزيج من عشائر مختلفة وقبائل منوعة فكثيرهم لا يمتون بالنسب الأصلي للقبيلة. فقد يكونون من حلفائهم أو مستجيرين أو أعواناً لهم، وقد غلبتهم التسمية وتقادم الزمن عليهم فأصبحوا منهم. وأسباب ذلك كثيرة أهمها المهاجرة التي كانوا يضطرون إليها أما بسبب المحل والجوع او الظلم والغاراتالتي كانوا يشنونها على بعضهم البعض والحروب التي كانوا يساعدون في حملاتها. وهجرتهم تكون عادة إما الى داخل فلسطين أو الى سورية ومصر وبلاد العرب، كما كانت الهجرتهم تكون عادة إما الى داخل فلسطين أو الى سورية ومصر وبلاد العرب، كما كانت الهجرت للأسباب ذاتها من الأفطار المذكورة الى هذه الديار. إلا أن الأمر الذي لا شك فيه هو ان قسماً كبيراً من هذه القبائل ومثله من سكان البلاد، يعودون بنسبهم الى القبائل العربية التي سكنت هذه الديار منذ أقدم الأزمنة.

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:15 am



أسماء العائلات في اللد والرملة
أولا عائلات الرملة:



حرف الألف (أ)
. أبو الهدى. أبو حشيش . أبو خشب . أبو البامية . أبو حويلة . اسكيك . أبو حلقة. ابراش
. أبو لبن . ازواوا. أبو دريِّع . أبو الدهب . أبو شنب . أبو صرة . أبو هرة . أبو البركة
. أبو الفرس. أبو عضمة .أحمد أمين .أبو الهوى . أبو العدس . أبو عيسى . أبو قبع . أبو عابد . اقشير. اسكاردة . أبو عوض . أبو نعمة . أبو السرية. أبو كيوان . أبو عبيد
أبو الغدار . اعزيز . أبو حجر .أبو عوقة .أبو عزيز . أبو بكر. أبو منّة . أبو عجوة
أبو الشيخ . أحمد الشيخ . أبو قاسم. أبو حويج . أبو ليرة . أبو زيد . الأفغاني . أبو سالم
أبو لبدة . أبو العبد .أبو مسعد . أبو كرازة .أبو ركبة . الاحوش . أبو دوش .أبو سيف
أبو موجة . أبو سعد. أبو عيد .امعيط .أبو العينين . أبو جعفر .ابطيبط. أبو شند
أبو عبده . أبو زبانة .أبو دان .أبو غزالة.الاغواني . أبو لحاف . أبو الصيصان .الامام .الاخرس . أبو حزيمة. أبو ريالة . أبو راس .امسيس .أبو حليمة. أبو سمرة .أبو طربوش
أفرام . انشاصي .أبو هلال .ابو قمر .الالفي .أبو قورة .ابلاسي . أبو جاموس .أندي
. أبو عفش . أبو خشبة . أربش. أبو سحاب.


حرف الباء ( ب )
برجوس . برغوث .بياع .البطران . بوعط . برشة. البسيوني . البعرة . بطيخة .بلوط .
البسطامي . براش . بزة. بصيلة. البسبدوية . بقطاش.البسومي . البنا .بلاسي . بيعة
بامية .البله . بلبيسي . بداروو . البيروتي .بيوك . البواب . باكير. براغيتي . البطل . البتوني . بشناق. بطيط. البرجيل . . .

حرف التاء ( ت )
. التاجي.الترزي . التلاوي . . . الترك . التلحمي . التنبل

حرف الجيم ( ج )
. الجمل. الجلب . الجمال . الجريري . جابر. جيار. الجعفري . الجيلاني
. جراد. جودة . الجماهري .الجغبي . جزر . الجوهري .الجماصي
جعارة . جبجي .الجلاد . الجولسي . . . الجدع . الجبالي .الجسر

حرف الحاء ( ح )
حصوة .حسن ستو .الحاج علي .الحارس . حبوب . حمتو . الحاج عيد
الحصري . حسن عباس. الحداد . الحاج حسن . حمدان . حمادة . الحلبي .الحديدي
حلوة . حامد . سليمان . الحتو .الحجاوي . حسن . حجازي . حميد
الحلو . حافظ . حمزة . الحاج . درويش. الحريني . الحارون . حسين . حليمة

حرف الخاء ( خ )
. الخيري . الخطيب . خريش. خضرة . خطاب . الخليلي . الخاروف
خريس . خميس . رمضان . الخوري . . . . . .

حرف الراء ( ر )
. ربيع . راشد . الريس . رفاعي . رباح . رجب . الراهب . رياض

حرف الزين ( ز )
. الزبط . زبانة . الزراع. زهرة . زعرور. الزردة . الزغلول . زيدان
. الزغلي . الزمر.الزغموري. زهران

حرف الدال ( د )

. الدباغ . دوحل . الدوالي . الدش . دبور. الدرزي . الدحلة . دحروج
. دغمان. الدن . الداعور . دبوبش .دحدح . الدير . دودة . الداشر . دعدوش
. الديسي. دياب. الدبعي . دنون . الداية . درويش

حرف السين ( س )
سلام . سلالمة . السبع . السمنودي . سلامة . السقا . السمكاتي . السطري . سمور. السجان . السوقي. السائح . سيد أحمد . السلال . السردي . سعسع . سمارة . السفري . السوري . السعدان . سرحان . سعادة . السويدي . السعدي

حرف الشين ( ش )
. شمس . شعث. الشقارق . الشناوي . شبانة . الشيخ طه . شلون . الشافعي . شكري . الشوا .الشطل. شرورو .شمون . الشيخة. الشيخ داود .شاهين . شرف . شبيطة. الشيخ .شامية . شهوان . الشريف . الشرقاوي .شحوت

حرف الصاد ( ص )
صبيحة. الصواف . الصادق. الصمصوم .الصيداوي . الصلاحات . الصعيدي. الصرصور . الصوص. الصوصو . . . . . .
حرف الضاد ( ض ) . الضعيفي . ضبيط . . . . . .

حرف الطاء ( ط ) . طبازة.الطباع . الطومار. الطحلة . طباشة. الطاهر. الطرشة , الطباخة

حرف الظاء ( ظ ) . ظاظا . . . . . . . . .

حرف العين ( ع )
. عباس. العاشوري . العواطلي .العكاوي .عبد النور .عميره .العريني .العلمي .علو . عيد . العربي . العرجا . عنبة .عطيه . العوضي .عز . عبد ربه . عبد القوي. العزوني.علاء الدين .عرنوس .العدوي .العجمي .العوبللي . عيزر. عزيز .العشي. عمران .عبد الجواد. عبد اسحق . العبادي .عمير . علي داود. العيساوي . العمري .العرنكي . عابدين . عويس . العزة . علي . حسن . عاشور . . . . . . . . .

حرف الغين ( غ ) . الغصين. الغرابلي .الغاوي . غنبيم .غزاوي

حرف الفاء ( ف )
. الفار. فياض. الفلاني . فوده فشحو فزع الفادي فلوطي . فرفوره . فليفل. الفران . فانوس

حرف القاف ( ق )
. قدورة. قطقط . قويدر . القاعود .قرموط .قشطة. القبلاوي. قشير . قندي. قيشه. القيسي . قنو .قاسمية. قندوحة . القلعاوي

حرف الكاف ( ك )

. كنعان. كرداسي. كيال . كشك .كتوت. الكاشف. الكسواني. كرازة . كركر . الكتة . الكور. كيوان .كشليك. الكردي . الكجك كردية . كمفوش . الكيالي . . . . . .

حرف اللام ( ل )
لبده. اللداوي . اللبان . ليمون الأرض .ليون. اللهواني. اللدعة


حرف الميم ( م )
. معروف . المفتش . مالطي . الملا .مقبل. مبارك .منسي . مبدا . مرعي . موسى خميس . مظلوم . المعلواني .مرسي .معدية .المصري. المريدي . مكان . مطرية . المغربي. المقرحي .المنفلوطي. معيط. المحشي. الملاح .المشلح . مبروكة. المنكوش. معوض محجوب .مجدلاوي الملخ مجدلاوية

حرف النون ( ن )
. نجم. نقل . النمس . النوري .نجمة النوش النونه النجار . نصار النحاس . الناجي. النمر نينو النواس النابلسي الناطور

حرف الهاء ( هـ )
. الهريدي. الهندي . هشهش. الهرباوي . الهواري

حرف الواو ( و )
. وكيلة. الوهاب . وردة . الوزير
حرف الياء ( ي )
. يحيى اليماني


ثانياً عائلات مدينة اللد



حرف الألف

ابو اصبع,ابو جابر,ابو دبوسة,ابو دقة,ابو رزق,ابو رداحة,ابو رشيدة,ابو ونة,ابو الروس,ابو رويس,ابو زر,ابو زينة,ابو سكر,ابو السيالات,ابو الشامات,ابو شريحة,ابو شعرة,ابو شنب,ابو جاعور,ابو حسكور,ابو حطب,ابو حليمة,ابو الحمص,ابو حنونة,ابو حويج,ابو حويلة,ابو حية,ابو خاص,ابو خالد,ابو خضرة,ابو خليفة,ابو خمسة,ابو الزلف,ابو عبسة,ابو العجوة,ابو عدس ,ابو العزم,ابو العمين,ابو عيشة,ابو غليون,ابو غوش,ابو طبيخ,ابو طاقية,ابو طالب,ابو طوق,ابو فضة,ابو فلة,ابو قضامة,ابو كويك, ابو لبة,ابو اللحم, ابو مرزوق ,ابو مريم, ابو مسلم, ابومشرف ,ابومنة ,ابونمرة ,ابوهندي ,ارديس ,ازعر,اشنيور,اسطفان,ابوشربك,ابوامونة,الارط,الاحول, الاسمر,الاشعل, الاصبح,الاكحل,ام غزال,انيس,الايوبي
حرف الباء
البابا,باطا ,بجاوي, البجق ,بدر, بدران,البراغيثي / البحر, براو,برهم, برو, البس نو,البشر, بطاح, بطشون, برغال, برغوث, بريش, بقلة,بلاحة,بلحة,البواب,بوشة,بوظة,بيطار,بيظو,البيك, بيترو,بقيلة
حرف التاء / الترتير,الترمساني,التوانجي
حرف الثاء /ثابت
الجيم / جاموس, جبر, الجدي, جرار, جردين, جروان, جزرة, جفال, الجلخ, جلود, جمعة, الجني, جودة
حرف الحاء
الحاج حمودة, الحاج عمر, الحاج ياسين, الحافي, حامدة, حبش, جبوب, حبيب, الحجار, حجاج, حجازي, حجري, حجير, حداد,الحسيني , حسونة, الصالحي, الحشاش, حصري, حصوة, حكيم, حلتة, حماد, حمادة, حمام, حمبوز,حمد, حمدان, حمدة, حمزة, حمو, حميدة, الحن, حنانية, حنحن, حنفية, حوا, حوسة, الحيت
حرف الخاء
الخالدي, خرمة, خروشة, خزران, خضر,خضير, خطاب, الخطيب, الخليلي, الخوري, خير, خير الله

حرف الدال
الدباكة, الدبعي, دبور, الدحني, دحبور, درويش, الدسوقي, الدشت, دعبس, الدقماق, الدلق, الدلو, دلوعة, دنون, دهمش, دوحل, الدينة, ديدح

حرف الراء
الراهب, رباح, الربي, رجب, رحرح, رزاز, رزق, رفاتي, رماحة, رمانة, رمضان, رومية, الرنتيسي, ريحان, ريشة, الروم

حرف الزاي
زامل, زايدة, زيادة, زباطة, زبلح, الزحلان, الزعبلاوي, الزرعي, الزعني, الزعيم, الزعلول, الزمر, زمنون, الزقزوق, الزنبع, زهران, زويدة, الزيبق, الزين, زبارة

حرف السين
ساب, , الساسي, السايس, سحويل, السربست,السردي, سعد, السمهوري, السيد, سيف الدين

حرف الشين
الشافعي, الشاقلدي, الشامي, الشامية, شاهين,الشبتيني, الشحام, شحيط, شطارة, شقروم, شكوكاني, شلبك, شلبية, شلتوني, شلخت, شلش, الشلة, شموط, شهاب الدين, شهوان, شوا, شومان, شنارة, الشناوي, شنودي, الشني, شنير, شيخا, الشيخ, خميس, الشيخ قاسم, الشيخ قدح, الشيخ علي, الشيخ مطر, الشيش, شيحة

حرف الصاد
الصادق, الصالحي , صايمة, الصباغ, صبح, صرصور, صقر, الصلاج, صمصوم,و الصوص, صلاح,صرصر

حرف الضاد/ ضبيط

حرف الطاء / طبخنا, طبل الكاز, طحطح, طرطر, طوابيني, وقاني, طنوس

حرف العين
عابدة, عازر, عاشور, عامر, العايدي, عايش, عبد الجواد, عبد الحافظ, عبد العاطي, عبد العال, عبد الله, عبد الموسى, عبد المحسن, عبيدة, العتال, العتق, العجل, العجوة, العداسي, العدوي, العرايشي, عرفات, عرفة, عرموش, عريان, عزوني, العشيبي, عصفور, عطعوط ,عفانة, عكش, عطا الله, العلمي, علمية, علي عبد الله, العمري, العمش, العنابي, العناتي, عنبر, العناني, العنبرية, عنتر, عنصرة, عطية, عواد, عودة, عوض, عويسي, عيد, عيسى دية, عواجة..

حرف الغين / الغالي, غبن, غزال, غريبة, غزاوي, غطاس, غنيم, غياطة

حرف الفاء / الفار, الفاخوري, الفحل, فراج, الفراعنة, الفسفس, فسيخة, فول, فينو

حرف القاف / القاضي, القابوك, القاووي, القدسي, القديري, القريني, القزعة, قطان, قمبز, قموم, قنزوعة, قنديل, القورة, قويدر, القرع

حرف الكاف / الكاشف , الكرزون, الكردي, كشك, الكولاح, كوتة, الكيالي

حرف اللام / اللالا, اللحام, اللولو, اللوح

حرف الميم / مبارك, مباركة, متولي, المجروح, محمدية, محمود درويش, مرار, مريبع, المريدي, مسيح, المصري, مصلح, مصطفى, لله, مطور, المغربي, مقبل, المقرع, الملخ, الملك, المملح, المهتدى, الميمة, منير

حرف النون / النابلسية, , الناجي, ناصر, ناصيف, النجار, نجم الدين, النسر, النصلة, نعفش, نفيسة, النقيب, النوباني, النوش, النمر, النشاش, النورس

حرف الهاء هارون, هنديلة, الهنيدي

حرف الواو / وهبة

حرف الياء / ياسين, اليخنيش


ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك



توقيع :

نبيٌ أتانا بعدَ يـــأسٍ وفتــرةٍ***من الرسْل والأوثانُ في الأرض تُعبَد

فأمسى سراجاً مستنيراً وهادياً*****يلوح كما لاح الصقيل المهنّـــدُ

رد مع اقتباس






خضر العباسي
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خضر العباسي
البحث عن المشاركات التي كتبها خضر العباسي



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:18 am



تاريخ الا صول العربية بمصر _ منقول




سؤال يتسأله المسلمون دوما في مصر ما هي أصول أبائنا فالبعض يذهب الي أننا من أصول عربية و يؤكد وجهه نظرة من أدلة كثيرة وكتب لا حصر لها سواء مصرية أو عالمية و منها موسوعة وصف مصر التي أراخها علماء فرنسيين و وصفوا فيها مصر بدقة متناهيه من كل الجوانب السياسية والاجتماعية والاقتصادية و غيرها من ملامح الحياة في مصر ، و من أبرز كتب الموسوعة كتاب العرب في ريف مصر و صحرائها .
بينما يتجة بعض من الافراد إلي القول بأن كل المصريين من أصول مصرية فرعونية وأم هناك قلة من المهاجريين في مصر ، ولكن دون الاستناد إلي أي مراجع أو أدلة لتأكيد وجه نظرهم ..
إلا اننا يجب أولا القول أن شعب مصر الاصيل يمتاز ببعض العادات والاصول من أهمها عدم التزاوج من أجانب ، حتي أنه في أيام القدماء كانوا لا يتزوجون إلا من نفس المنطقة فلا يتزاوج أهل النوبة والجنوب مع اهل الشمال و ظلت هذه التقاليد حتي أواخر العصر الفرعوني ، حتي مع احتلال الهكسوس لمصر لم يتزوج المصريين منهم . حيث حافظوا القدماء علي نقاء العرق الصري الاصيل دون أختلاط مع الشعوب الاخري ، حتي مع العبرانيون أي اليهود الذين عاشوا في مصر فلم يخالط اليهود المصريين حيث كان المصريين يعتبرونهم عبيدا لهم . و كان اليهود متعصبون في هذة الامور جدا حيث أنهم يحتقرون السامريين وهم كانوا يهود و تخالطوا مع باقي الشعوب . و لم يذكر توراة اليهود أو الكتاب المقدس أو القرآن الكريم وجود أختلاط بين المصريين سواء في أيام سيدنا أبراهيم أوسيدنا يوسف أو سيدنا موسي .. حيث أخرج الله عز وجل الشعب اليهودي من أرض مصر بأكملها و من بقي بها قتل علي يد فرعون ، حتي أن التوراه بخبرنا بأن سيدنا يعقوب عندما مات بمصر لم يدفنوه اليهود بها بل دفن في أرض كنعان حيث أن اليهود كانوا يعتبرون مصر أرض عبوديتهم .. ولم يخالط المصريين اليهود في هذه العصور حيث كانوا يعتقدون بأن ألهتهم ستلعنهم من جراء ذلك . و بالتالي حافظ المصريون بشده علي عرقهم و أصلهم .
و عندما دخل العرب مصر بقيادة عمرو بن العاص و أخذوا العرب في الانتصار علي البيزنطيين و أخذوا يستولون علي مدينة تلو الاخري و استولوا علي حصن بابليون و أقتحموا أخيرا مدينة الاسكندرية و قتلوا فيها البيزنطيين و هرب الملك المقوقس البيزنطي من مصر مع جنوده و هرب الرومان من أرض مصر بعد أنهزام جيوشهم أمام العرب، مع أن المصريين قد دافعوا عن بلادهم مع البيزنطيين ضد العرب في مدن كثيره و قاموا بثورات ضدهم و منها ثورة البشموريين ، و يروي لنا بتلر أن العرب سمحوا للملك و جنوده وشعبه بالخروج من مصر ، ويؤكد لنا ذلك السنكسار القبطي بأن الاقباط استعادوا كنائسهم بعد خروج الملكيين أو البيزنطيين من البلاد . و بالتالي فأن المصريين حافظوا بقدر كبير علي عرقهم وأصولهم القديمة .
و بدأ حكم العرب لمصر منذ ذلك الحين ، و كان المصريين محافظين علي أصولهم و عرقهم و كانوا يدينون بالمسيحية في كل البلاد ، إلا أنه مع ذلك بدأت البلاد تستقطب العرب من سكان الحجاز و يؤرخ الكثير من العلماء بموسوعة وصف مصر أن هناك قبائل عربية كثيرة سكنت مصر في الدلتا والجانب الشرقي من النيل و بدأوا يتعلمون الزراعة من المصريين و يسموا بالعربان المزارعون و بدأوا في الازدياد خاصة في دلتا مصر ، و بدأ المصريون يشعرون بعبء هذا الاحتلال خاصة مع فرض العهده العمرية عليهم رغم كونهم يشكلون أغلب سكان البلاد ، وأطلق العرب علي المصري أسم قبط أو الاقباط نسبة إلي قبط بن مصرايم بن حام بن سيدنا نوح تمييزا لهم عن العرب ، فمنذ ذلك الحين سمي المصريين بالاقباط وحتي يومنا هذا .
لقد كان الجفاف يضغط يوما بعد يوم على سكان الجزيرة العربية ونتيجة ذلك حدثت الهجرات للمناطق المجاورة الخصبة و تتجة قبائل عربية باكملها الى العراق او الشام او مصر:
يقول احد المستشرقين : ان اقباط مصر طعموا بتيار قوي الدم العربي وكان يبدو واضحا ان العرب اتوا بهجرات ضخمة وصلت الى السودان قبل الفتح الاسلامي واندمجوا في حضارة وادي النيل و بقيت لهم لغتهم العربية فالعرب اصبحوا نيليين .
وعند الفتح الاسلامي امر عمرو بن العاص قبائل العرب التي اشتركت معه في الفتوحات بالانتشار الى ارض النيل و اتخاذ منازل ومنذ ذلك الحين انتشر العرب في مصر وبدات عملية التعريب النشطة.
الهجرة الاولى: بدات في القرون الاربعة او الخمسة الاولى، قبل ظهور الاسلام كانت القبائل تاتي من الحجاز وجنوب غرب شبة الجزيرة الى الشمال و تستقر في الجزء الشرقي الى ان اشتركت في عملية التعريب في المرحلة الثانية و لكن بأعداد قليلة .
كان قلة من العرب قبل الاسلام يسكنون مدينه قفط بالصعيد ، وفي ذلك أعتقد المؤرخ اليوناني استرابون : ربما اخذت كلمة قبط نسبه الى هذه المدينه الواقعة على طريق الحجاز.
و يعتقد أن البشموريون انحدروا من سلالة العمالقة وسكنوا شرق الدلتا ، كانوا يسكنون المراعي الواسعة ، وان بادية الفيوم يسكنها اناس يتكلمون بلهجة يشمورية و ان عمرو بن العاص قصد الفيوم قبل فتح منف لعلمه باصول هذه السلالة كما يقول العقاد.
المرحلة الثانية : منذ فتح مصر الاسلامي في القرن السابع الميلادي الى اواخر القرن الثالث عشر حين تغيرت النظرة الى العرب بوصفهم حكام البلاد و تضاخمت أعداد القبائل في مصر بشكل كبير ، حتي أنهم من كثرة تزاحمهم وصلوا إلي النوبة وشمال السودان ، و كان أنتشار بعض القبائل في مصر التي أمكن تدوينها كالتالي :
1- محافظة الاسكندرية: السناقرة ، واولاد خروف بطن العقاري، الحوته ، واولاد علي الاحمر،السننة، الحرابي ، قبيلة الجوابيص، السمالوس، السناقرة.
2-الاسماعلية: الحويطات ، جهينة ، الهنادي، العليقات، بلي ، العيايدة ، الاشراف، مطير، البراعصة , الطميلات , المعازة , العقايلة , السماعنة , الاخارسة , البياضية , السواركة.
3-اسوان : عرب المشارقة ، الجعافرة من نسل الامام الحسين ، العليقات او العقيلات ، جهينة ، الانصار.
4-اسيوط : السادة ابو خشبة البازات , عرب المشارقة ، جهينة، الجهمة، مطير،الجليلات، الهداهيد، الطرشان، انداره، اجلاص، وهيثم، العمايم،الجوازي،الربايع، ترهونة، العطيات، الهنادي.
5-البحر الاحمر: العبابدة ، جهينة ، الرشايدة، الحويطات ، المعازة ، مزينة ، العريمات.
6-البحيرة: السادة العزازية , اولاد علي ، بريدان من قبيلة الفواخر , قبيلة الجوابيص، السمالوس العزازيون ، السناقرة..
7-بني سويف : البراعصة، الفوايد ، الرماح، الحليقات ، خويلد، الصعيطي، الخرافي، الموالك، المشارقة، الحويطات، الضعفا، المعازة.
8-جنوب سيناء: العليقات او العقيلات ،المزينة، الصوالحة، القرارشة، الجبالية، اولاد سعيد، الحماضة، بني واصل، الجرارة، البدارة.
9-الجيزة: السمالوس العزازيون , السادة العزازية ، اولاد علي، الربايع، أولاد سليمان، المحافيظ ،العواقير، الحسون،العواقير، الحرابي، المجابرة، البراعصة , العمايم ، العبيدات، النجمة، اولاد علي الاحمر، الحويطات، الجوابيص.
10-الدقهلية: عكاشة، السادة العزازية , السادة البازات ، جهينة , كلب , الزهايرة , السعديون , جذام , عقبة , حسن طوبار , بنو عبيد .
11-سوهاج : بلي، جهينة، بني واصل، الكلاحين، الصهب، العوازم، الاطاولة، العمايم، العطيات، اولاد علي، الهوارة، الاشراف.
12-السويس: الحويطات، جهينة، الهنادي،العليقات، بلي ، العيايدة، الاشراف، مطير، البراعصة , و الصوالحة.
13-الشرقية : السادة العزازية , السادة المسلمية , السادة البازات , السادة الفواخر , السادة المحمودية , السادة الثقايلة البلاسيون , الطحاوية , الهنادي, اولاد علي , السماعنة , السعديون , جذام , لخم , هلبا سويد , العبابدة , الكرايرة , الحوتة , الترابين , العقايلة , البياضية , الاخارسة , النفيعات , الشرافدة , المساعيد , السواركة , الحويطات ، جهينة ، العليقات ، بلي ، العيايدة ، الاشراف ، مطير ، البراعصة , الرشايدة , بنو واصل , عقبة , المعازة , اللبايدة , الصوالحة , البهجة , الفرجان.
14-شمال سيناء: السواركة، الرميلات، البياضية، بلي، الاخارسة، العقايلة، الدواغرة، العيايدة ، التياهة، الترابين، الحوات , النجمات ، المساعيد , الصفايحة، الاحيوات ، الحويطات، العزازمة , بني فخر، اولاد سليمان، الاغوات، حجاب، ابوشيته، عروج، اللايمة، الشوربجي، الشريف.
16-الغربية : السادة الرفاعية , جهينة و غيرهم.
17-الفيوم : البراعصة، الفوايد ، الرماح ،اولاد فايد ، العبيدات ، الحرابي، القذاذفة، القطان، الحاسة، الصبيحات، السمالوس، ترهونة، العوامي، الحبون، جهينة، الاشراف.
18-القاهرة :الحويطات ، البراعصة، جهينة، الترابين .
19-قنا: الهوارة، الاشراف الجمامزة , و السمهودية , العزازية ، الانصار و جهينة , هوارة.
20-القليوبية: الصوالحة , الحويطات , جهينة , الاشراف , جذام , الحبايبة .
21-كفر الشيخ : السادة ال طلحة , الاشراف الادارسة , الجوابيص، الجميعات، الحرابي، التميمي، بريدان .
22-المنيا: محارب، ترهونة، ابوكريم، الفوايد، الجوازي، العواقير،اولاد علي، الفرجان،القذاذفة.
23-مرسى مطروح : القطعان ، الحبون، السننة من اولاد علي، العشيبات، العوارة، القطيفة، الشراصات، الحوتة، السناقرة، الجميعات ، قبيلة اولاد علي الاحمر منهم اولاد خروف ومنهم قبيلة جبر وعائلة علوش المنفعة، القناشات، واولاد علي الابيض منهم قبيلة العوامة و قبيلة الافراد وبطن العقاري، الزعيرات، الجبيهات، المغاورة من قبيلة لام، الاخوان، قبيلة القنيشات.


يقول المقريزى : " أعلم ان الخطط التى كانت بمدينة الفسطاط مصر بمنزلة الحارات التى هى اليوم بالقاهرة , فقيل لتلك فى مصر خطة وقيل لها فى القاهرة حارة .
قال القضاعى : ولما رجع عمرو من الإسكندرية ونزل موضع فسطاطه , أنضمت القبائل بعضها إلى بعض وتنافسوا فى المواضع , فولى عمرو على الخطط معاوية بن خديج التجيبى , وشريك بن سمى القطيفى , وعمرو بن قحزم الخولانى . وحيويل بن ناشرة المغافرى وكانوا هم الذين أنزلوا الناس وفصلوا القبائل وذلك سنة ستمائة أحدى وعشرين .
خطـــة أهل الزاوية : أهل الراية جماعة من قريش والأنصار , وخزاعة , وأسلم , وغفار , ومزينة أشجع , وجهينة , وثقيف , ودوس , وعبس بن بغيض , وحرش من بنى كنانة , وليث بن بكر , والمنتقاة منهم إلا منزل العتقاء فى غير الراية , وإنما سموا أهل الراية ونسبت الخطة إليهم لأنهم جماعة لم يكن لكل بطن منهم من العدد ما ينفرد بدعوة من الديوان فكرة كل بطن منهم أن يدعى بإسم قبيلة غير قبيلته فجعل لهم عمرو بن العاص راية ولم ينسبها إلى أحد فقال : يكون موقفكم تحتها فكانت لهم كالنسب الجامع وكان ديوانهم عليها وكان إجتماع هذه القبائل لما عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم من الولاية بينهم وهذه الخطة محيطة بالجامع من جميع جوانبه إبتدأوا من المصف الذى كانوا عليه فى حصارهم الحصن وهو باب الحصن الذى يقال له باب الشمع , ثم مضوا بخطتهم إلى حمام الفار وشرعوا بغربيها إلى النيل فإذا بلغت النحاسيين فالجانبان لأهل الراية إلى باب المسجد الجامع المعروف بباب الوراقين ثم يسلك على حمام شمول وفى هذه الخطة زقاق القناديل إلى تربة عفان إلى سوق الحمام إلى باب القصر الذى بدأنا بذكره .
خطـــه مهرة : بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن ملك بن حمير , وخطة مهرة هذه قبلى خط الراية وأختطت مهرة أيضاً على سفح الجبل الذى يقال له جبل يشكر مما يلى الخندق إلى شرقى العسكر إلى جنان بنى مسكين , ومن جملة خطة مهرة الموضع الذى يعرف اليوم بمساطب الطباخ وأسمه أحمد ويقال إن الخطة التى لهم قبلى الراية كانت حوزاً لهم يربطون فيها خيلهم إذا رجعوا إلى الجمعة ثم أنقطعوا إليها وتركوا منازلهم بيشكر .
خطة تحبيب : وتحبيب هو بنو عدى , وسعد أبنى الأشرس أبن شبيب بن السكن بن الأشرس بن كنده , فمن كان من ولد عدى وسعد يقال لهم تحبيب , وتحبيب أمهم وهذه الخطة تلى خطة مهرة وفيها درب الممصوصة آخره حائط من الحصن الشرقى .
وخطط لخم فى موضعين : فمنها خطة لخم بن عدى بن مرة بن أدد ومن خالطها من جزام فإبتدأت لخم بخطتها من الذى أنتهت إليه خطة الراية وأصعدت ذات الشمال إلى هذه الخطة سوق بربر وشارعه مختلط فيما بين لخم والراية ولهم خطتان أخريان إحداهما منسوبة إلى بنى رية بن عمرو بن الحارث بن وائل وهذا الموضع اليوم وراقات يعمل فيها الورق بالقرب من باب القنطرة خارج مصر , والخطة الثانية خطة راشدة بن أدب بن جزيلة من لخم وهى متاخمة للخطة التى قبلها وفى هذه الخطة جامع راشدة وجنان كهمس بن معمر الذى الذى عرف بالمادرانى ثم عرف بجنان الأمير تميم وهو اليوم يقال له المعشوق بجوار الآثار النبوية ولهم مواضع مع اللفيف وخطط أيضاً بالحمراء .
خطط اللفيف : إنما سموا بذلك لإلتفاف بعضهم ببعض وسبب ذلك أن عمرو بن العاص لما فتح الإسكندرية أخبر أن مراكب الروم قد توجهت إلى الإسكندرية لقتال المسلمين , فبعث عمرو بـ عمرو بن جماله الأزدى الحجرى ليأتيه بالخبر فمضى وأسرعت القبائل التى تدعى لفيف وتعاقدوا على اللحاق به , وأستأذنوا عمرو بن العاص فى ذلك فأذن لهم وهم جمع كثير فلما رآهم عمرو بن جماله أستكثرهم وقال تالله (تالله تفيد بمعنى القسم بالله وجائت فى سورة يوسف آيات 37و85و91و95و56و63 والنحل آيات 56,63 والشعراء 97 , الصافات 56 ) ما رأيت قوماً قد سدوا ألفق مثلكم ,انكم كما قال كما قال الله تعالى فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفاً فبذلك سموا من يومئذ اللفيف , وسألوا عمر بن العاص أن يفرد لهم دعوة فإمتنعت عشائرهم من ذلك فقالوا لعمر بن العاص فإنا نجتمع فى المنزل حيث كنا فأجابهم غلى ذلك فكانوا مجتمعين فى المنزل متفرقين فى الديوان إذا دعى كل بطن منهم أنضم إلى بنى أبيه قال قتادة ومجاهد والضحاك بن مزاحم فى قوله جئنا بكم لفيفاً قال جميعاً وكان عامتهم من الأزد من الحجر ومن غسان ومن شجاعة وألتف بهم نفر من جزام ولخم والزحاف وتنوخ من قضاعة فهم مجتمعون فى المنزل متفرقون فى الديوان وهذه الخطة أولها ما يلى : الراية سالكا ذات الشمال إلى تقاشى البلاط وفيها دار أبن عشرات إلى نحو من سوق وردان .
خطط أهــل الظاهر : لإنما سنى هذا المنزل بالظاهر , لأن القبائل التى نزلته كانت بالأسكندرية ثم قفلت بعد قفول عمرو بن العاص وبعد أن أختط الناس خططهم فخاصمت غلى عمرو فقال لهم معوية بن خديج وكات يتولى الخطط يومئذ أرى لكم أن تظهروا على أهل تلك هذه القبائل فتتخذوا منزلاً قسمى الظاهر بذلك وكانت القبائل التى نزلت الظاهر : العتقاء جماع من القبائل كانوا يقطعون على أيام النبى صلى الله عليه وسلم فبعث إليهم فأتى بهم أســرى فأعتقهم فقيل لهم العتقاء وديوانهم مع أهل الراية وخطتهم الظاهر متوسطة فيه وكان فيهم طوائف من الأزد وفهم واول هذه الخطة من شرقى خطة لخم وتتصل بموضع العسكر ومن هذه الخطة سويقة العراقيين وعرفت بذلك لأن زياداً لما ولاة معاوية بن ابى سفيان البصرة غرب جماعة من الازد إلى مصر وبها مسلمة بن مخلد فى سنة ثلاث وخمسين فنزل منهم هنا نحو مائة وثلاثين فقيل لموضعهم من خطة الظاهر سويقة العراقيين .


المرحلة الأخيرة : عندما تغير الحاكم العربي و اصبح مملوكيا قلت الهجرات ، كانوا قد مارسوا الزراعة مثل قبائل قيس في منطقة بلبيس اما من كانوا في شرق الدلتا لم يمارسوا الزراعة الا بعد حكم المماليك و عرب جنوب الدلتا آخر من اشتغل بالزراعة وعاش عيشة المصريين أو الاقباط .


المقريزي يقول : لما قدم العاص صحبة اسد الدين شيريكوه الى مصر كان بارض مصر من القبائل العربية طلحة و جعفر و بلي و جهينه ولخم و جذام وشيبان و عذرة و طيئ وسنبس و حنيفة ومخزوم ، وفي جرائد الدولة الفاطمية منهم الوف،
الكندي (كتاب الولاة و القضاة)
على عهد الخليفة الاموي هشام بن عبدالملك قدمت مصر قبائل قيسية 100 من اهل بيت نصر و 100 بني عامر و 100 هوازن و100 بني سليم ونزلوا بلبيس و اشترط عليهم هشام ان لا ينزلوا الفسطاط و امرهم بالزراعة.
أولا : قبيلة جهينة
منازل جهينة بمصر قديما وحديثا:
نزلت جهينة مصر ايام الفتوحات الاسلامية مع جيش الراية بقيادة عمرو بن العاص سنة 43هـ وانتشرا بعدها في منطقة الأشمونين جنوب المنيا ثم اتجهوا جنوبا نحو سوهاج والنوبة جنوبا
وقد سجل التاريخ الاسلامي ولاية الصحابي عقبة بن عامر الجهني رضى الله عنه على مصر سنة 44هـ زمن خلافة معاوية بن ابي سفيان
وحاليا تنتشر جهينة بمصر في سوهاج ومحافظة الشرقية وقنا ومحافظة القيلوبية
وأهم قبائل جهينة بمصر رفاعة وقسم كبير يحتفظ باسم قبيلة جهينة ( الجهني ) وحبيش ومنهم من هاجر قبل ألف عام من ينبع النخل مثل سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه عدد من المراوين وسنان وغيرهم وذلك عام 1005 هـ واستقرو بمنطقة قنا وسموا المنطقة التي سكنوها حجازة نسبة للحجاز وكان لهم دور عظيم بتحرير مصر من الاستعمار ومازال أبنائهم معروفين بقنا بمصر .
من موقع قبيلة جهينة.
ثانيا : هجرت القبائل الليبية لمصر
في مصر تعيش قبائل أولاد علي والجوازي والبراعصة والفوايد والهنادي والفرجان والبهجة والجميعات والقطعان والجبالية والرماح والحبون وأولاد الشيخ وغيرهم من العربان وهذه القبائل نزحت إلى مصر في أوقات متفاوتة وفي ظروف مختلفة. وأحد المصادر الشفوية التي سجلت لنا حضور هذه القبائل في مصر الشاعر البدوي عنصيل - من قبيلة البراعصة بيت خضرة - عندما وقف أمام ضريح الحسين في كربلاء مواسياً إياه، ومتأثراً بموقف بعض القبائل العربية في العراق لعدم نصرتها لابن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فبث كربلاء شعراً كان لأصدائه ردود بين العرب في ليبيا. وخاطب عنصيل كربلاء بان له من قبائل العرب الليبية من سينجد الحسين ويرد عنه مظلوميته اذا ما أعيدت الكرة على جيش ابن زياد يوم الطف فقال:
تمنيت في الفين فوق احصنه نهار كربلاء ونجيه قبل يجنه
فواق جوايد فراسين كسر صاحبات عوايد
رماح وجوازي يفزعن وفوايد ونا لولي اللي نقول هايا عنه
وهنا الشاعر يذكر قبيلة الرماح، التي هاجرت في القرن التاسع هجري (الخامس عشر ميلادي)، مع كل من قبيلتي الفوايد والجوازي اللتين هاجرتا مع نهاية القرن الثامن عشر وفي بداية القرن التاسع عشر، وجميعهم الآن موجود في مصر. وهذه القبائل سالفة الذكر كان من بين رجالاتها من شارك في صنع تاريخ مصر الحديث. فمثلاً عائلة آل الباسل - قبيلة الرماح وتعرف أحياناً بالبراغيث - برز منها الأخوان حمد باشا الباسل وعبد الستار بك الباسل. فكان حمد باشا (1871-1940م) أحد مؤسسي حزب الوفد ومن رجالاته العظام تحت قيادة سعد زغلول، ومن ثم نفي اثنينهما إلى مالطا. كان حمد شاعراً فحلاً، وهذا ليس غريباً لان أخواله من عائلة الخضرة قبيلة البراعصة، كما كان يعتز دائماً بلباسه البدوي يعرف آنذاك بالزي المغربي حتى سمي عمدة قبيلة الرماح وله مؤلف بعنوان نهج البداوة. أما عبد الستار بك فكان عضواً بارزاً في مجلس شيوخ المملكة المصرية وأحد رجال حزب الأحرار الدستوريين الكبار. ولآل الباسل من المآثر ما لا يعد ولا يحصى في عون المهاجرين والمجاهدين الليبيين إبان الاحتلال الإيطالي لليبيا حيث كانت بيوتهم ومزارعهم وعزبهم حتى قصرهم الشهير في الفيوم كان ملاذاً لكل اللاجئين الليبيين. كذلك الشيخ عيسى عبدالجليل تخرج من الأزهر وحصل على العالمية منه، ومن ثم رجع اليه ليصبح بمرسوم ملكي شيخاً لكلية أصول الدين بالأزهر ومن ثم شيخاً لكلية اللغة العربية سنة 1947م، ومن بعدها عين عضواً في لجنة الفتوى بالأزهر الشريف. ترك بعد رحيله صدقات جارية منها تفسيراً للقرآن الكريم المسمى تيسير التفسير، وكتاب اجتهاد الرسول وكتاب صفوة صحيح البخاري.
ومن القبائل التي أهملت ذكرها اغلب المصادر الليبية قبيلة الجبالي أو الجبالية، وليست لهم علاقة بسكان جبل نفوسة. بل نسبة إلى جدهم الذي دعا له الشيخ احمد الزروق قبل ميلاده بأن يكون جبلاً، وبعد ميلاده سمي محمداً ولكن كناه العرب، تبركاً وتيمناً بدعاء الشيخ، بالجبالي. وترجع أصول قبيلة الجبالي إلى العيايدة في قبيلة السوالم (أولاد سالم) العربية التي كانت تقطن في ساحل الأحامد في القرن السابع عشر ميلادي. وعرف عنهم سطوتهم وصولتهم ما بين ساحل الأحامد مروراً بصحراء سرت حتى الجبل الأخضر في برقة. وكانت العرب تأتمر بأوامرهم وتنتهي بنواهيهم، كما كان الحكام الأتراك يتوددون إليهم ويتملقونهم من باب المصانعة حتى لا يحولوا بينهم وبين برقة ليمدوا نفوذهم إليها. وبادلهم الجبالية نفس الشعور حتى لا يفتحوا جبهات هم في غنى عنها. ولكن كان لهم مع أبناء عمومتهم من أولاد سليمان كثير من الخصام والثارات، التي سرعان ما طفحت، فتصادم أولاد سليمان ومعهم قبيلة الجهمة ضد الجبالية. واستعان الفريق الأول بقبيلة المحاميد القوية ضد خصومهم، فانكسرت شوكة الجبالية وانهزموا، فجلا بعضهم إلى مصر ونزلوا في الفيوم. ويصفهم الشيخ المؤرخ الطاهر الزاوي:
ومازالوا يعرفون بأسرة الجبالي، وهم في عز ومنعة وثروة طائلة، وفي مقدمة وجوه العرب في مصر يشار إليهم اذا ما عدت الأسر العربية ذات الحول والطول.
وقبيلة الجوازي عرفت بتربيتها للخيول العربية الأصيلة وتوريد الجمال والماشية من برقة لأهم المدن على طول مجرى النيل. وكذلك قصتهم الشهيرة مع والي مصر، محمد سعيد باشا اصغر أولاد محمد علي باشا سنة 1854م، المعروفة بقصة عمر المصري والطرابيش المغربية عندما أراد ان يضرب أولاد علي بالجوازي وما ترتب على هذه الأحداث من قتل وغدر. أما الفوايد المشهورة في الصعيد المصري بالمنيا أصحاب الباع الطويل في سعة المال ومكارم الرجال وفي مقدمتهم بيت الكيشار الحائزين لأكبر الألقاب والرتب في مصر. وعائلة الكيشار هم أخوال الشيخ عبد السلام الكزة، أحد عمد قبيلة العواقير، ومن ذوي الشأن والرأي في جهاد برقة ضد إيطاليا. وبإعدام الشيخ عمر المختار وتوقف القتال في برقة هاجر الشيخ عبد السلام إلى مضارب أخواله وعاش هناك معززاً مكرماً بينهم ينتظر العودة للوطن حتى وافته المنية في المنيا سنة 1940م. ومن مشاهير آل الكيشار لملوم بك السعدي الذي انتدبته الحكومة المصرية والتركية في بنغازي لرأب الصدع بين قبائل برقة مرات عديدة. كذلك محمد عبد الله لملوم عضو لجنة الدستور والسيد عبد العظيم المصري أحد مؤسسي بنك مصر. ومن خدور نسائهم كانت السيدة عالية [3] بنت واحد من اكبر أنصار السنوسية في مصر عبد القادر باشا لملوم – وحفيدة لملوم بك السعدي - التي ذاع صيتها عندما اقترنت بملك ليبيا، السيد إدريس ابن السيد المهدي السنوسي، في زواج تم سنة 1955م بحضور الرئيس المصري جمال عبد الناصر شاهداً رئيسياً على العقد في السفارة الليبية بالقاهرة.
ولهذا فإن مدناً مصرية كالإسكندرية والفيوم والمنيا وغيرها أصبحت عوضاً لهم عن حواضر برقة كبنغازي ودرنة. ففي الإسكندرية يوجد سوق المغاربة نسبة لليبيين الذين يسمون أحياناً بالمغاربة. وكل من يأتي من غرب مصر يسمى مغربي كما من يأتي أن من بلاد الشام يسمى شامياً وكذلك من بلاد السودان بالسوداني وهلم جراً. وفي سوق المغاربة يوجد شارع يسمى بـ زقاق المغاربة وكذلك زنقة الستات حتى يومنا هذا. وكلمة زنقة من الاستخدامات المغاربية التي أشاعها الليبيون في مصر. وفي هذا السوق تحاك افضل الأزياء البدوية الليبية - التي يشار إليها بالطرزة الاسكندرانية لجودة قماشها ورونق تفصيلها.
وتعيش هذه القبائل في ضواحي الإسكندرية إلى أقصى الغرب في عقبة السلوم على الحدود الليبية المصرية الحالية. وفي مثلث البحيرة، والواحات كواحة سيوة، وكذلك في الدقهلية والمنوفية والشرقية والغربية والجيزة. وفي الصعيد في الفيوم وبني سويف والمنيا وأسيوط وغيرها من أراضي مصر. ويلاحظ تمركزهم في المناطق الريفية والصحراوية بعيداً عن الحواضر الكبيرة كالقاهرة والإسكندرية حتى ان المدن الكبرى خلت من الزوايا السنوسية باستثناء زاوية يتيمة في القاهرة، ومرجع ذلك عدم ملائمة المدن لنمط حياة هؤلاء البدو. فمنحتهم مصر الحرية في استيطان صحرائها ونعمة مياه نيلها التي حمتهم وحمت دوابهم من ظمأ رمالها القاحلة. وتكون بعض هذا القبائل مجتمعات مستقلة في قرى وعزب ونجوع كاملة سواء في الضبعة والعلمين والحمام وسيدي براني وبرج العرب والعامرية، أو في الفيوم وكفر الزيات والدلنجات، فعمروا طريق الصحراء من الإسكندرية حتى الحدود الليبية غرباً والصعيد جنوباً. ويتميزون عن بقية شرائح المجتمع المصري بطابعهم البدوي الليبي وهنالك نجوع خاصة بهذه القبائل كنجع القطعان وأولاد الشيخ وغيرها، ممن لا يزالون يتحدثون باللهجة الليبية البدوية ويتسمون بأسمائهم البدوية كاحميدة وعطيوة ومراجع وحمد وبوعباب وبو شناف وغيرها، وكذا طريقة قرضهم للشعر التي يستحيل تمييزها عن مثيلاتها في برقة .
* ورد في تقسيم الاقليم في أيام محمد علي ذكر بعض القبائل التي استقؤت في مصر فضلا عن تفرعتها التي توسعت من ذلك الحين حتي اليوم و هذه القبائل هي :
عرب الحمامشة - عرب الغديري - عرب الحصوة - عرب الروشدة - عرب الصوالحة - عرب الجوايلة - عرب طحيمر - عرب جهينة - عرب العليقات - عرب المصلي - عرب إسماعيل - عرب السبعات - عرب معروف - جزيرة بلي - عرب أبو حايط - عرب أبو عيد - عرب النجدي - عرب صالح - عرب العيايدة - عرب العبابدة - عرب السعادنة -عرب الأخارسة - عرب أبو سمحان - عرب العراقي - عرب عبس - عرب الكوبري (أي الجسر) - عرب السنابلة - عرب أبو دياب - عرب أبوراضي - عرب الزيدية الشرقية - عرب الحارث - عرب الطوايلة - عرب الحويطات - عرب الحصن - عرب الجسر - عرب الرمل - عرب كفر حسن عكاشة - عرب نصار - عرب البياضين - عرب الجوابيص - عرب العقيلات - عرب أولاد سليمان - عرب اليسار - عرب المحاسنة - عرب غنيم - عرب الحصار - عرب الغرقانة - عرب بيت ياسين - عرب المعادي - عرب سعادة حبيب - عرب الفدان - عرب شاهين - عرب الورد - عرب سرحان - عرب التل - عرب المجانين (هكذا مكتوبة - مركز الحوامدية) - عرب الحبايبة - عرب البراوي - عرب الريسة - عرب العسيرات - عرب العميرات -عرب أبو خليل
- عرب الكردود - عرب أبو جانب - عرب الحوامدية - عرب الترابين البقوم الغربية - عرب النعام - عرب الساحة - عرب الشيخ يوسف -حي العرب - عرب العجايلة - عرب الوالدة عرب الهنادي - عرب راشد - عرب مطير - عرب كفر العلو - عرب صرار - عرب أبو ساعد - عرب العقايلة - عرب غمازة الكبرى - عرب أبو عريضة - عرب العمارين - عرب الطحاوية - عرب العوازم- عرب قريقر - عرب الشنابلة - عرب درويش - عرب نصار - عرب العمايم - عرب
الصعايدة- عرب الكايلات - عرب الجهمة - عرب السبتية - قرية عرب قصر صور - عرب النفيعات- عرب الأشرافية - عرب العوامر - عرب العطيات - عرب المعمل - عرب الغريري -عرب المدابغ - عرب بخواخ - عرب شمس - كوم العرب - العزبة والعرب - عرب أبوذكرى - عرب العريقات - عرب النمايرة - عرب القداديح - عرب بني واصل - عرب الشرفا - عرب الشيخ محمد - وادي العرب - عرب ثابت وعرب الشيخ عيسى -وعرب سندهور وعرب الرمليه قي بلبيس




بني عنبر - بني احمد - بني احمد الغربية - بني الحكم - بني بخيت - بني برزة - بني حافظ - بني حرام - بني حسن الاشراف - بني حلة - بني خلف - بني خليفة - بني خيار - بني روح - بني سعيد - بني سليمان - بني سمرج - بني صالح - بني صامت - بني عامر - بني عبيد - بني عتمان - بني عدى - بني
عفان- بني عقبة - بني على - بني عمار - بني عمران - بني عوض - بني غنى - بني غنيم - بني قاسم - بني مؤمنة - بني ماضى - بني محمد سلطان - بني محمد شعراوى - بني منين - بني مهدى - بني موسى - بني نصير - بني هاشم - بني واللمس - بني وركان - بني مزار - بني صالح - بني حدير - بني هلال - بني جميل - بني حسين - بني عديات - بني مر - بني زيد - بني بكار - بني حرب- بني صامت - بني فيز - بني مجدول - بني غالب - بني سلامة - بني عبس - بني سميع - بني شقير - بني سلام - بني سند - بني واصل - بني عيش - بني زار - بني وشاح – تل بني تميم – بني يوسف – كفر بني غريان – بني عياد – بني سويف – بني أيوب – بني عمرو – بني صريد – بني مراس – بني هاني – بني حمد – بني عفان – بني هارون – بني ماضي – بني وركان – بني خالد – بني إدريس – بني قرة – بني رافع – بني محمديات - بني منصور .
المحارزة– السماعنة – السعادنة – الفريحة – المشاعلة – العوامرة – العبادلة – المراونة – المرازيق البقوم – الخرانقة – الرقاقنة - الهجارسة - الحسامدة –الحرافشة – السمارنة - العساكرة –الزواتنه – الاكة – المحامدة – الخنانسة - المزالوة – الزواتنة - العمايدة – الأحايوة – البخاينة– الشواولة – الصوامعة – البلابيش – الرشايدة – الحواويش - المجابرة - النغاميش– العتامة – الكلابية - الديابية - الشعانية - السمانية - الطوابية - المخادمه- المساوية – العيايشة - الخرانقة - الشاورية - الزوايدة - - حجازة بحري (يقال عنها: سميت بهذا الاسم حيث أن أهلها قدموا من الحجاز من وقت قريب) - المراشدة - كيمان المطاعنة (المطاعنة من آهل البيت) - المراشدة العرب والنجاجرة – البرانقة – البياضية – الترامسة – الجعافرة – الحساينة – الحكامنة – الخمايشة – الدوالطة – الزوايدة – السلايمة – السوالم – الشعانية – الشواشنة – الضباعنة – الطويسة – العبابدة – العيايدة – العكايشة – العلالمة – العوايسة – العيايشا – المحاميد – المخادمة – المراشدة – المناصرة – الأطاولة – البرادعة – البراوعة - البطاطخة - الاشراف البحرية – البكاكرة – الجفجافة ة – الجلاتمة – الجمايلة – الجواشنة – الحكامنة
– الحمايدة – الحواتكه – الحوارته – الحواويش – الرحامنة – الزعاترة – الزناقطة– الزهايرة – الزوامل – السبايكة – السطايحة – السفاينة – السناجرة – الشراونة
– الكبايشة – الطاويلة – الظواهرية – العواسجة – الغلالبة – الفدادنة – الفوارنة– الفواقسة – الكشاكوة – الكمايشة – المشايعة – المطاوعة – المعابدة –النسايمة
– النوافعة – النوايجة – الوعاضلة – الأطارشة – العسالته – الخطاطبة – السنابسة– الحواوشة – الحصاينة – الحجايزة – منشية الشرفا - منشأة المعالوة –
العزازنة– البصايلة – القزاقزة – الهنايدة – الخلايفة – الجوابر – العصافرة – الدمايرة– البصارطة – السنانية – العزازمة (غير العزازنة) بالميم – المرازقة – الجرايدة – المشارقة – الهياتم – الخزاعلة – الحلامشة – السكاكرة – البكارشة – القراقرة – الأقالته – الونايسة – الحتاحته .
و هذه تقسيمات لبعض القبائل الحديثة التي أمكن تدوينها في عصور محدثه في أيام محمد علي باشا .


أما المصريين أو الاقباط لم يخالطوا العرب في الانساب كما ذكر ذلك في وصف مصر نظرا لأختلاف الدين من ناحية والعرق من ناحية أخري ، فضلا علي أن الاقباط لا يخالطون غير الاقباط بل و من نفس المذهب و هذه عقيده راسخه لديهم . وبالتالي يمكن القول أن الاقباط لا يزالون يحتفظون بعرقهم المصري الاصيل .
الحمد لله رب العالمين أنه جعلنا من أبناء الصالحين العرب المسلمين و أسكنا وأدخلنا مصر سالمين و جعل نهايتنا مع أباءنا و أجدادنا في جنة الصالحين ، لم نشرك كما لم يشرك أجدادنا الاولين العرب المسلمين ، ألهم اجعلنا خير بنين المسلمين الفاتحين المجاهدين . وأنصرنا علي القوم الكافرين ، وأجعل متوانا الجنه . أمين

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:21 am



أصـــــول عــــائلات غـــــــزة هــــاشـم



بســم الله الــــرحمن الـــرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنـــــــها غـــــــــــزة هــــــــــــاشم الــتاريــخ والــــحضارة
أولاً إن البلاد المجاورة بسبب الحروب الصليبية التي تواصلت فيها نحو مائتي عام تغيرت نضارتها، ودك عمرانها، ومزق أهلها، وخلت من سكانها حتى صارت تساق الناس مــن أقــاصي البلاد مــن ســوريا ومــصر والــمغرب والــحجاز والــجراكسة والأتــراك. وغــيرهم ذاد التعداد السكاني لغزة هاشم بن عبد مناف ـ جد النبي "،
أصـــــول عــــائلات غـــــــزة هــــاشـم
هـــو مختصر مأخوذ من كتاب إتحاف الأعزة في تاريخ غزة لمؤلفه السيد الشيخ عثمان الطباع الغزي وكتب للمؤرخ الفلسطيني عارف العارف
أيها الأخوة الكرام الموضوع طويل بس أحببت أن أدونه كله للفائدة وكل الناس خير وبركة
وان أكرمكم عند الله اتقاكم
وكلنا لآدم وآدم من تراب
الأصـــول الــــعربية لــــعائلات غـــــزة هـــاشم :
الدراسات التاريخية تُجمع على أن الجزيرة العربية هي أصل العرب وأن أهل الشام والعراق تعود أصولهم إلى جزيرة العرب والتي شهدت موجات من الهجرات بسبب القحط وهكذا فالكنعانيون والفينيقيون والآراميون وغيرهم يعودون إلى أصول عربية صِرفة.
أقسام العرب:
ينقسم العرب إلى قسمين رئيسيين:
1. العرب البائدة: وهي القبائل البائدة مثل عاد وثمود وطسم وجديس وعملاق واميم وحضورا ومَديَن - قوم شعيب عليه السلام - ووبار وعبيلا وجرهم. وجميع العرب البائدة تنحدر مباشرة من سام بن نوح عليه السلام.
2. العرب الباقية: وتنقسم العرب الباقية إلى قسمين:
أ- العرب العاربة: وهم العرب الأصليون وينتسبون إلى يعرب بن قحطان ويسمَّون القحطانيون، وسكنوا اليمن وجنوب الجزيرة العربية.
ب- العرب المستعربة: وهم العدنانيون الذين سكنوا الجزيرة العربية وتعلَّموا اللغة العربية من العرب العاربة بعد الاختلاط بهم ومنهم أهل الحجاز ونجد.
القحطانيون في غزة
يرجع نسب القحطانيون إلى جدهم الأول قحطان والذي عاش في اليمن في القرن 20 قبل الميلاد.
من القبائل القحطانية المشهورة:
- قبيلة حِميَر (الحميريون) ومنهم بنو قضاعة والذين لهم أصول في غزة.
- قبيلة "بنو كهلان".
بطون "بنو قضاعة الحميرية":
- بنو كلب وتنسب لهم عشيرة السراحين في بئر السبع.
- بنو جهينة ومنهم آل جرادة في غزة.
- بنو بهراء ومنهم آل مقداد في قرية حمامة والذين ينتسبون إلى الصحابي الجليل المقداد بن الأسود.
- السكاسك وتنسب لهم عائلة سكيك.
بطون "بنو كهلان":
كهلان هو أخ حِمير بنو طيء من اليمن، وهاجروا منها إلى الحجاز ثم إلى نجد ومنهم حاتم الطائي المشهور بالكرم، واستقر بعضهم في غزة ومنهم:
- بنو ثعل استقروا في عبسان.
- بنو سهيل ويرجعون إلى بني جذيمة وسكنوا بني سهيلا ومنهم عائلة أبو دقة في عبسان.
- العبادلة وكذلك آل القدرة في خانيونس يعودون إلى بني جذيمة.
- بنو ربيعة على اسم الفضل بن ربيعة وينتسب لهم آل الربعي وكذلك آل عيسى.
- بنو ثعلبة ومنهم المشاهرة الذين نزلوا في حي المشاهرة.
- بنو زريق من ثعلبة ينتسب إليهم آل حجاج وكذلك آل عمران.
- العقيليون من ثعلبة ومنهم آل الشوَّا.
- آل أبو شعبان في غزة والفرَّا في خانيونس ينتسبون إلى بني زبيد والمشهورين بالفروسية ومنهم عمرو بن معديكرب.
- بنو جذام ينتسبون إلى عمرو بن عدي، ولقب بذلك لإصابته بالجذام. ومنهم آل عيَّاد في الشجاعية وآل أبو شرخ في المجدل وآل البريم في بني سهيلا.
- بنو صخر وينتسب إليهم آل أبي سردانة في الفالوجة، وآل حلس في غزة.
العدنانيون في غزة
العرب العدنانيون ينتمون إلى اسماعيل بن إبراهيم عليه السلام و من نسله النبي الاكرم سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم. و على هذا تحاول الكثير من العائلات في غزة الانتساب لذرية النبي الاكرم و من هذه العائلات من لها شجرة نسب معتمدة من علماء الأنساب و قضاة الشرع و السلطان العثماني ، و من العائلات من يدعى نسبه للرسول الأكرم دون دليل.
القبائل العدنانية في غزة:
- بنو عدوان و هم من بطون مضر نسبة الى جدهم عدوان و هو الحارث بن عمرو و سمي عدوانا لأنه اعتدى على اخيه و قتله. و ينتسب إليهم أل عدوان في بربرة و بيت حانون.
- بنو مزينة من بطون مضر و ينتسب إليهم آل المزيني و من رجالاتهم الحاج صادق المزيني
- بنو حرب و تنتسب لهم عائلة حرب
- قريش و منهم هاشم بن عبد مناف المدفون في غزة بعد أن توفى أثناء احد رحلاته التجارية
عائلات تنتسب إلى الحسن سبط رسول الله صلى الله عليه و سلم:
- آل حلاوة ينتسبون إلى الإمام الجيلاني: وهو عبد القادر الجيلاني و الذي دفن في موقع مسجد الجيلاني الواقع شرق غزة في بيارة الحاجة بديعة.
- آل النديم ينتسبون إلى الشيخ على بن مروان و له مسجد باسمه على شارع صلاح الدين.
- آل وفا و شعشاعة و سيسالم وميلاد
عائلات تنتسب الى عقيل بن ابي طالب:
- آل النويري و تفرع منهم عائلات السقا و زمو و المدني
عائلات تنتسب إلى أبي بكر الصديق:
- آل البكري
عائلات تنتسب الى عمر بن الخطاب:
- من سلالات عمر بن الخطاب ولي الله على بن عليل و ابنه الشيخ رضوان (سمي حي الشيخ رضوان باسمه) و للعلم أن الشيخ عجلين هو ابن اخ الشيخ رضوان.
- آل خطاب ينتسبون الى الفاروق عمر.
عائلات تنتسب الى بني مخزوم:
- آل الخالدي في كرتيا.
- عائلة حسنية في يبنة.
عائلات تنتسب الى العباس بن عبد المطلب:
- آل الغصين
عائلات تنتمي الى قبائل شرق الاردن
• الضاني و مهاني و الهليس و الريس و شهوان و الزبدة و مسعود
• الشوبكي بفروعها حرز و عطالله و حسان و الشايب
عـــائلات تنتسب إلى قــبائــل الـــمغرب الــعربي
• أبو رمضان ، خيال ، البرعصي ،الدباغ ، غربية ،البربري ، البربار ،الجاروشة ،البرقوني ،عمار ،
• مشتهى ،الــسرحي ، الـــــــريــــفـــي ،الطيب ، الشيخ ،عنان ، الحرتاني ،الجمالي ، جـاد ، فارس
عائلات من أصل مملوكي:
• طوطح ، ابو مرق ،زينة ، اللولو ،المملوك
عائلات من أصل تركي:
• البورنو ،شبلاق ، الزيبق ،الدريملي ،الدالي ، خاص ،البطنيجي ، الوادية، التركماني ، الترك
عائلات من اصل كردي:
• الصوراني ، الاسطل ،ساق الله ، كردية ، سعديه
عائلات من اصل فارسي
• الغزالي
حرف الباء صفحة 37
1\ب
الباز
لقب جدهم الكبير الشيخ (منصور الباز الاشهب) و اصلهم من بطاح (مكة المكرمة)
و سكنوا العراق قديما و ضهر منها هناك الامام الكبير و القطب الشهير الشيخ منصور الملقب بالباز الاشهب البطائى العراقى و كثرت ذريته و انتشرط فى البلاد للوعظ و الارشاد و منها الشيخ رسلان نزيل (دمشق) و رحل منها جماعة الى مصر و توطنوا بها و نشروا الطريق الصوفية فيها و حصل لهم مزيد احترام وقبول و اكرام و منهم الشيخ منصور الباز الصغيرو ذكر فى درج نسبهم رحلته الى مصر و ترجمته و كراماته و مناقبه و تلاميذه و مريديه و اكثرهم من الامراء و الاعيان و انتشر البازيون فى البلاد المصرية و نالوا العز و الرفعة فى القرن التاسع و ما بعدهو موجودة ذريتهم بها الى الان و معروفة بالشرف و الفضل و الصلاح ثم جاء منها افراد الى(غزة) و توطنوا بها للارشاد و الاصلاح و الدلالة الى طريق البر و الفلاح
(1) من البيوت القديمة الشهيرة بالحسب و النسب اولاد الباز اصلهم من بازات مصر و نسبهم شهير موصول بسيدنا الحسين بلا نكير رئيسهم الشيخ سليمان بن الشيخ صالح رجل كريم النفس ذو وقار وسكينة . انظر( كشف النقاب عما فى غزة من الاعراب)(ص 50) مسبق ذكر نسبه
(2)* هو الامام العارف الله شيخ وقته المفرد الزاهد الشيخ منصور الكبير البطائى العراقى شيخ الطوائف الصوفية الانصارى الحسينى ابن الشيخ يحيى البخارى بن الشيخ موسى بن سعيد بن الشيخ كامل ابن الشيخ يحيى الكبير ابن الامام الصوفى الشهير محمد بن ابى ابكر الواسطى ابن موسى بن محمد بن منصور بن خالد بن زيد و امه السيدة رابعة العدوية بنت السيد طاهر نقيب واسط... ابن محمد الباقرة بن على زين العابدين بن الحسين بن على *اه .. انظر خلاصة الانساب, للطباع (مخطوط) ص .23 (بحوزة المحقق)
***********
و منهم الشيخ محمد السفارى المدفون بقرية السوافير الغربية *(1) من قرى *غزة* و مزاره مشهور. و الشيخ عبد الله بن مسافر المدفون بمحلة الشجاعيةو هما من اهل القرن التاسع , ثم جاء فرع منها من مصر الى غزة فى القرن العاشر و قطن بها ,وقد ظهروا فيها و تملكوا بها و منها السيد محمد ابن السيد زكريا الباز و كان موجودا فى سنة .1.6 هجرى , وقد اشتهر ايضا بغزة بالشرف و الولاية و الصلاح و البركة , قال فى كشف النقاب :* ومن البيوت ايضا الشهيرة بالحسب و النسب بيت الباز اصلهم من بازات –مصر- و نسبهم شهير و موصول بالحسين بلا نكير و رئيسه الشيخ سليمان ابن الشيخ صالح رجل كريم النفس ذو سكينة ووقار *(2)ا.ه. و هو رجل صالح يعتقد الناس فيه و يبتكرون به و يسعون اليه و قد لزم بيته لكبر سنه و توفى سنة 1326هجرى و لم يعقب به , وله اخوة كرام صلحاء منهم السيد صالح و اعقب ابنه مصطفى و منهم الشيخ ابراهيم اعقب ابنه صالح . ومنهم الشيخ عبد الحليم و اعقب ابنه ابراهيم و منهم محمود و توفى صغيرا , و كان لهم عم اسمه الشيخ حسين و توفى و لم يعقب وقد اطلعت على درجهم المشتل على الرحلة من العراق الى مصر و الترجمة و المناقب و النسب و الذرية و هذه صورة نسبهم و هو ان الشيخ صالح المذكور اولاده و اخاه الشيخ حسين ابناء الشيخ علي ابن الشيخ حسن ابن السيد محمد ابن الشيخ حسن الشهير بابن الباز ابن الشيخ علاء الدين ابن السيد احمد ابن الشيخ شمس الدين محمد ابن السيد شمس الدين محمد المبقب *بتنيفة* ابن السيد احمد ابو مسافر ابن السيد الملكى ابن الشيخ محمد السفارى المدفون
************************************************** ***(1) السوافير: اسم لثلاث قرى شمال شرق غزة على بعد يراوح بين (40_42) كيلا جنوبى اسدود على مسيرة ستة اكيال
انظر = معجم بلدان فلسطين = محمد محمد شراب ص .46.
(2) انظر (كشف النقاب ) للشيخ بسيسو – ص.50
بقرسة السوافير الغربية ابن السيد محمد الحجازى ابن السيد حسن الفقيه المدفون بالبالمون ابن السيد احمد ابو مسافر ابن السيد حسين ابو طاقية ابن الشيخ يحيى ابن الشيخ عطية ابن السيد احمد ابن الشيخ شمس الدين محمد ابن السيد محمود ابن الشيخ شهاب الدين احمد الازرق ابن الشيخ منصور الباز الاشهب الكبير البطائحى العراقى المدفون بقرية من البطائح ابن الشيخ موسى الكامل بن عبد الصادق بن جعفر بن علي الرضا ابن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين ابن الامام علي بن ابى طالب – كرم الله وجهه و رضى عنه-0
لكن ذكر فى بحر الانساب الامام العارف بالله المفرد الزاهد شيخ وقته الشيخ منصور الباز الاشهب الكبير البطائحى العراقى شيخ الطوائف الصوفية الحسينى ابا و اما و انه ابن موسى الكامل ابن كامل الطاهر ابن جعفر الزكى ابن علي الهادى ابن موسى الكاظم الخ00و الاول ابدال كامل الطاهر بعبد الصادق و هو غلط و تحريف من الناسخ0
و ذكر فى خلاصة الاكسير انه خال السيد احمد الرفاعى و شيخه و مربيه و ان امه السيدة رابعة العدوية بنت السيد عبد الله الطاهر نقيب واسط ابن السيدابى علي سالم النقيب ابن السيد ابى يعلى النقيب ابن السيد ابى البركات محمد النقيب ابن ابن الفتح محمد امير الحاج ابن الامير الجليل محمد الاشتر ابى عبيد الله الثالث ابن على ابن عبيد الله الثانى ابن على الصالح ابن عبيد الله الاعرج ابن الحسين الاصغر ابن على زين العابدين ابن الحسين ابن علي رضى الله عنه و انه ابن الشيخ يحيى النجارى ابن الشيخ موسى بن سعيد ابن الشيخ كامل ابن الشيخ يحيى الكبير ابن الامام الصوفى الشهير محمد ابى بكر الواسطى ابن موسى ابن محمد بن منصور بن خالد بن زيد و هو ايوب بن خالد ابى ايوب زيد الانصارىالنجارى الصاحبى الجليل – رضى الله عنه-و فى هذا مخالفة كبيرة لما جاء فى درج النسب و لما ذكر فى بحر الانساب و الظاهر بل الصواب ان ما ذكر اولا هو الصحيح لان الامام النجفى صاحب بحر الانساب ادرى بذلك من خلاصة الاكسير و قد جزم فيه بانه حسينى ابا و اما و سرد نسبه بوجه لا يقبل الشك و المراء0
و من ذرية الشيخ شهاب الدين احمد بن احمد بن احمد بن احمد ابن السيد علي الملكي ابن الشيخ محمد السفارى و للشيخ شهاب الدين المذكور من الولد الشيخ مسافر و الشيخ عدى و الشيخ حجازى و منها الشيح حسن ابن الشيخ محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ ناصر الدين ابن الشيخ عبد الرحمن ابن السيخ ناصر الدين ابن العارف بالله الشيخ زكرياء ابن الشيخ علي الملثم ابن الشيخ منصور الباز الصغير و منها السيد حسن الباز ابن الشيخ محيى الدين ابن الشيخ حسن المذكور اولا و تقدم ذكر ثلاثة منهم فى المزارات و بالجملة فهم بيت ولابة و مشيخة و صلاح و كلهم يلبسون الخرقة الصوفية من بعضهم من آبائهم و اجدادهم و قد اضمحلوا بغزة و لكن لهم بقية صالحة بالديار المصرية 0
02\ب
البلاسى
نسبة الى بلاس من بلاد العراق رحل منها الامام الكبير و القطب الشهير العارف بالله السيد الشيخ صالح البلاسى و قد اطلعت على درجه و كان محفوظا عند السيد خليل بن الحاج ابراهيم خاف المحتوى على رحلته و نسبه و ذريته و خلاصته: انه رحل هو و اولاده و بعض بنى عمه و اتباعه و مريديه من بلده بلاس من العراق قاصدين مصر فى يوم الاثنينالموافق 11 شوال سنة 687ه و جرت لع فى طريقه احوال باهرة و كرامات ظاهرة و لا زال سائرا يقطع الفيافى و البلاد حتى وصل غزة و نزل بمكان قريب منها يقال له نزلة المشاهرة و ضربت خيامه به فوفد اليه اهل غزة للسلام و الزيارة و قدموا اليه هدايا كثيرة من السمن و الزيت و الدقيق و الطعام و لما نزل بذلك المكان قال ههنا يكون لنا ذرية و كان معه ولد عم يقال له الشيخ شهاب الدين البلاسى و اخوه الشيخ محمد و ولداه عبد الله و رمصان فقال له السيد صالح ابن السيد على ابن السيد عمر البلاسى : اريد منك يا شيخ شهاب الدين ان تقيم بمشاهرة غزة و تسكن بها لان يكون لك بها ذرية صالحة فقال: حبا و كرامة ثم رحل عنهم بمن معه من ذلك المكان الى مضر و تخلف الشيخ شهاب الدين احمد البلاسى بنزلة مشاهرة غزة و هم بها الى الآن و هو ابن السيد تقى الدين ابن السيد عمر البلاسى ابن السيد محيى الدين ابن السيد صالح و مقامه بارض العراق ابن السيد محمد البلاسى و مقامه ببيت المقدس بحارة الشرف ابن السيد علي الحافظ بن حسين بن قاسم بن عبد السميع ابن السيد احمد الصيادى بن عبد القادر بن عمر بن عبد الرحيم ابن السيد احمد الرفاعى ابن ابى الحسن السيد على الرفاعى الحسينى ابن السيد محمد ابن السيد يحيى ابن السيد حسين الاصغر ابن السيد على ابن السيد نجا ابن السيد موسى الكاظم ابن السيد جعفر الصادق ابن السيد محمد الباقر ابن الامام على زين العابدين ابن الامام الشهيدسيدنا الحسين ابن امير المؤمنين سيدنا علي بن ابى طالب –كرم الله وجهه- ثم ان السيد شهاب الدين البلاسىتوفر بنزلة مشاهرة غزة و خلف السيد احمد و السيد رمضان و السيدة زينب و السيدة رومية ثم توفيت السيدة رومية بمدينة غزة و خلفت ابنها السيد ابراهيم الصوباشى ابن الجاج خليل ابن المملوك ثم ان ابراهيم خلف ابنه محمدا و يوسف فلبسا الشرف فادعا عليهما نقيب الاشراف فى المحكمة الشرعية قاثبتا لهما الشرف من جهة الام و حكم القاضى بصحته و منع النقيب من المعارضة و صار بذلك صك شرعى تسظر بذيل الدرج المحتوى على الرحلة و النسب المحرر اصله فى 11 جمادى الآخرة سنة 540ه و تحرر الصك الشرعى فى سنة 1099ه بحضور فخر السادات الموقرين السيد محمد ابن السيد عبد القادر العسلى وكيل نقيب السادة الاشراف بمدينة غزة و الشيخ حسن ابن زين الدين و السيد صلاح الدين جرجير و الخواجة يوسف و الخواجة عمر الغصين و الخواجة مصطفى و صالح شربجى الاذن و ذرية البلاصى لصلبه – انقرضت بغزة- و قيل منها عائلة زين الدسن-و سياتى بيانه – و هذا النسب قل من يعرفه و فقد ممن هو عنده فى مهاجرة اهل غزة بالحرب العامة لكن فيه مخالفة فى الاسماء المعروفة من نسب القطب الكبير الشيخ احمد الرفاعى فانه ابن علي ابى الحسن بن يحيى بن ثابت بن حازم بن احمد بن على بن الحسن بن رفاعة المكى نزيل المغرب ابن المهدى ابن ابى القاسم محمد بن الحسن بن الحسين بن احمد الاكبر بن موسى الثانى ابن الامام ابراهيم المرتضى ابن الامام موسى الكاظم الخ000قال ابن خلكان: و لم يكن له عقب و انما العقب لاخيه و اولاده يتوارثون المشيخة و الولاية ا0ه0 و فيه ايضا بعض المخالفة لنسب الصيادى فانه السيد احمد بن عبد الرحيم بن عثمان بن حسن بن عسلة بن حازم بن احمد بن على المكى بن حسن بن رفاعة نزيل المغرب 0و ذلك تحريف من النساخ نشا عن عدم الضبط و قلة المعرفة بالانساب و على كل فنسب البلاسى بالديار المصرية شائع مستفيض كنسب البازات و العزازية و المسلمية و لكن الصور المتداولة بالايدى لا تخلو من خلط و تحريف و زيادة و نقص و تبديل اسماء و تقديم و تاخير كما رايت و كم حصل من اغلاط و تباين من تحريف النساخ و جهل الكتاب و عدم الضبط و التدقيق وذلك لا يقدح بالنسب إذا كان ثابتا
البكرى
ياتي نسبة إلى بكر بن وائل، وبكر بن عوف بن النخع، وبكر بن كلاب» وبكر بن ربيعة، وبكر بز عبد مناف، وأبى بكر اكصديق »رضى الله عنه واليه تنسب عائلة البكرى »بدمثق 0 و´مصر´(`´، والبكرية عائلة تنتمى إلى من عرفت بذلك من ذرية السيد ممطفى البكرى`~)، وسياتى ذكرها فى حرف
الميم0
بركات
عائلة قديمة شريفة اصلها من المغرب الجوانى غلب عليها اسم جدها
( 1 ) ~وقد كثرت الذرية منهم وانتقل كثرهم إلى بلاد مصر والمفربه أ خلاصة الأناصبه (ة 19 ).
( 2 ) ~مصطفى البكرى بن كمال الدين بن على بن كمال الدين بن يحى~ (خلاعة الأنساب ق 19 ). ( 3 ) بركات بن حسن. نسبه: بركات بئ حسن ين عجلان بئ رميثة بئ محمد 6 بى نمى الاكبر الحسنى
الهاشمى القرشى امير فكة. نشأته: ولد منة 801 _ باخشافة بالقربه من ~ه. ونثأ بمكة فى كنف والده وقرا القرآن وكتب الخط الحسن ونشأ شريف الهمة حسن الأفعال وجميل الأخلاق. اركان من مشاشخه : البرهان بن صديق والحفاظ الثمانية زين الدين العراقى وابو زرعة ونور الدين الهيثمى وغيرهم خلق كثير ومئ اراد الزيادة فليطالع كتاب ملطفة البلد الحرام 6 جازه كثيرأ من العلماء . كذلك فإنه عندما سافر إلى القاهرة رحمه الله حدث بالقاهرة واجاز كثير من العلماء هناك . يقول صاحب كتاب السلطنة : إن الشريف بركات اجاز لكثير من الطلبة واجاز له فى الا متدعاءات . انظر اخى الكريم إلى هؤلاء الحكام كانوا بالرغم من الحكم والامارة وث قها يجيزون كثيرأ من العلما« فى منوف مختلفة من العلم وهذا يدل على مكانتهم الدينية والسيامية . وقد 6 لف ~رحمه الله- كتابأ سماه: ~ الارو الفائقة والأخبار الواثقة ~ هرغ هن تسواه فى منة 841 ~ وهو متولى لسدة الحكم فى الحجاز وهذا يدل على مقدار تمكن هذا الشريف وممريان العلم وحبه فى دمه . ويدور هذا الكتاب حول شرف المصطفى ملى الله عليه وعلى شه وملم وفضاثل الحن والحين ووالديهما وفضاثل تريش وبنى هاشم مع حكايات وانشادات . ولايته : تولى إمرة مكة من غير شريك 6 ) منة وفى حياة ابيه 4 منين بعد تخلى
ا- شه عن الامرة رغبة فى العبادة . انظر ايها القارئ الكريم لم تفريهم الايا على ا.خرة بل -
وظهر منها فى القرت
الحادى عشر الصدر الأجل فرع الشجرة الزكية وطراز آلعصابة الهاشمية الشريف علاء الدين ابن السيد زين الدين بركات الغزى، وهو نقيب السادة الأشراف بمدينة غزة كما رأيته بصك شرعى مذكور بدرج نسب عائلة الشرفا بن مزاحم مؤرخ فى 12 ربيع ثانى سنة 1012 _ ومنها السيد شعبان ابن السيد حسين بركات المتوفى سنة 1740 _ 0 وهو ابن السيد أحمد بركات ابن السيد إبراهيم ابن السيد خليل بركات.
وأولاد حسنى وأحمد وابراهيم ء واخوة كثيرون منهم من سكن ~بيسان اا 0 ومنهم من سكن الحجاز» ولهم ذرية« ومنهم السيد رضوان واسماعيل وخليل وابراهيم وعثمان وحمدان ومحمود.
والأول له من الذرية السيد رشيد« ومصطفى» ومحمد» وموسى 0 والحاج عبد الحميا 0 والثانى له من الذرية الحاج عرب 0 ومحمد 0 وأحمد» وحسن.
¬رص بالجاه والسلطان ولأثر والده والتقرب إلى الله بالأعمال النافعة . شهد فى عصره رخاء وأمان إلا من بعض المنا وثمات من إخوانه على الإمرة ولكنه تغلب عليهم . وفاته : توفى يوم الإئنين 19 من شعبان 859 _ بأرض خالد من وادى مر ونقل إلى مكة وكثر الأسف والبكاء عليه . وكان من محامن أمراء الأشراف وله من العمر 58 منة وله بمكه آثار وأوقاف جزيلة . ذريته : أنجب -عليه رحمة الله كلأ من: محمد: وهو جد أبو نمى الأصغر ء إبراهيم » على ء أبو سعد » رميثة .
انظر: العقود اللؤلؤية فى بعض أنساب الأسر الهاشمية بالمملكة العربية السعودية (ص 174 - 176 ) جمع واىاد وتحقيق: الشريف محود بن على الحسينى، ط 2 ء مكتبة مدبولى» القاهرة.
بسيسو
لقب عائلة كبيرة بغزة ظهر منها فى القرن الثالث عشر و الرابع عشر علماء و صلحاء و وجهاء قال شيخنا العلامة الكبير الشيخ احمد بسيسو فى شرح وظيفته و اشتهر جدنا الرابع و هو احمد بسيسو و لقب بذلك لانه كان له قط الوفيانس به و اهل تلك البلاد يسمون القط بسا و العرب يصغرونه على بسيسو بواو و الاصل بسيسة اى بسيس له فهو من باب الحذف و الايصال و ذكر ابن الحاج احمد بن شعبان ابن الحاج سالم بن يوسف بن احمد بن سعيد بن شعبان وهو يعنى الحاج سالم اول من سكن غزة هاشم و قبل ذلك كان بفلعة خان يونس لان اباءه و اقاربه كانوا بها 0
يقال عائلة المزين بخان يونس من قرابتها و قد ظهر الحاج احمد فى اثناء القرن الثالث عشر و تزوج بنت السيد محمد ابى داود الشعرا و قد كثرت ذريته و تفرعت عائلته و كانت وفاته ليلة الاربعاء لاثنين خلت من رمضان سنة 1287ه و خلف ابنه العلامة المذكور و الخليفة الفاضل الصالح الشيخ عبد الله السعدى المتوفى سنة 1305ه و الوجيه المحترم السيد يوسف
وكاذ تاجرأ ظاهرأ وخبيرأ بالأراضى وا لزراعة 0 وتونى سة 308 ا~ 0 والحاج شعباذ والحاج معيد وشاكر ومحمد على 0 ولكل ذرية 0 وسكن مها جماعة نى تضاء بئر السبع~ ، وسيأتى تراجم جماعة مهم 0 ومنها الشيخ الو قور الصالح المعمر السيد هاشم أبو محمد ولد سة 1272 _ه 0 واشتغل بالتجارة وا لزراعة مدة ثم لزم العبادة وله أعمال حسنة وأخلاق كريمة 0 وأخو« الوجيه الكبير والرئيس الحطير السيد اخليل أفند ى~ أبو عاصم 0 ولد سة 277 ا~ء ونشأ على الجد والاجتهاد وطلب الرفعة والتقدم 0 وعانى معالى الأمور 0 واشتغل أولا بالتجارة وا لزراعة وتملك أراضى واسعة 0 ثم تعين رئيسرا لمجلس البلدية وبقى بها مدة 0 ثم عموا بمجلس الإدارة 0 ثم قاضيا بمحكمة البلدية بعد الاحتلال 0 وله مواقف سنية وأعمال وأخلاق مرضية إلى أذ توفاه مولاه سة 1258 _ ه رحمه الله واكرم مثواه ه وأخوه العلامة الهمام والجهبذ الإمام الشيخ ~سليم أفند ىا تعين نائبا بناحية الفالوجة 0 ثم تعين مفتيا لقماء بئرالبع~ بأواخر ~ 1229 _ه 0 وبعد الاحتلال تعين قاضيا فى بيسان 0 وأخوه الفطن النبيه والفاضل القانونى النزيه السيد صالح أفندى حصل تحصيلا قيما وجد نى درك المعارف من غير توان حتى تخرج من مكتب الحقوق ابالأستانة ا 0 ونال الشهادة العالية وتعين بوظائق العدلية نى عدة بلاد0
البورنو
أصلها من ~بورنوا بلد بديار بكر» يسكنهااكراد وأتراك» جاء منها ~لغزة ا فى أواثل القرن الثالث عثر جد هذه العائلة محمد عرف ~بالبورنه~ » وهو ابن الحاج با كير الترك ا كما رأيت بحجة شرعية مؤرخة فى سنة 1212 ~» ويقال أالبورنو~ بالوار بجعل اشم البلد لقبا مع أن البورنى يباء النسبة أوجه» وقد توطن ~غزة~ وتوفى بها» وخلف ابنه الحاج أحمد وهو أعقب متة رجال كترت هذه الأسرة بهم وتفرعت منهم» وظهر منها علماء فضلاء وتجار صلحاء وذوات وجهاء وصناع وزراع» منهم العالم الفاضل التيخ محمود ابن الحاج أحمد ورأيت له إجازة بالحديث آلمسلسل بالأولية من شيحه العلامة الشيخ محمد أحمد البهى المالكى من علماء الجامع الأزهر 0 والئيخ عمر ابن الحاج حسن وتوفى بحرب المسكوب سنة 1394 _» والعلامة التيخ عبد المجيد ابن الحاج داود البورني وستآتى ترجمته 0 والحاج أحمد التاجر الصالح المشهور» ويوسف بيك ابن الحاج حسن المذكور» وقد دخل سلك العسكرية وطالت خدمته بها وترقى فيها إلى أن تعين قاثمقام بالعسكرية» وتوطن البلاد التركية وتزوج منها ورزق ببنين وبنات» تم أحيل على معاش التقاعد فحضر ~لغزة~ فى حد ود سنة
1320 _» تم سكن ايافا~ إلى أن توفى بها» وترك ذكراه المجيدة بمأتره وأخلاقه الكريمة»
البربرى
نسبة إلى ´´البربر~´`)؟ وهى قبائل كبيرة بالمغرب لهم وقائح شهيرة؟ ومنها ´´الهوارة´´ جد ها ´´هوارة بن قيس بن زمعة بن زهير بن يمن بن مميسع بن حمير الاكبر وأما ~هوارة الصعيد فإنه أنزلهم ´´الظاهر برقوق بعد واقعة بد ر بن سلام فى سنة837 فأقطه لاسماعيل بن مازن منهم ناحية ~جرجا~ ؟ وكانت خرابا فعمروها؟ وهو جد ´´المو ازن~ و~بنو عمر~ بطن كبير بالصعيد وهو جد الأمراء؟ قال فى المعجم: ~البربر~ أمم وقباثل لا تحصى فى جبال المغرب
ا~ب منها قبيلة ~الهوارة اا وضريسة´ا و´´مكناسة´ا و~مصمودة وغمارة و~صنهاجة و~كتامة´ وغيره. وذكر ~ابن هثام´ا ~أن جميعهم
عمالقة إلا صنهاجة» و´´كتامة ~ فإنهم بنو ~أفريقس بن قيس بن صيفى بن سبأ الأصغر(ا » كانوا معه لما قدم المغرب وبنى ´´أفريقية ~ » فلما رجع إلى بلاده تخلفوا عنه عمالأ له على تلك البلاد» فبقوا هنالك وتناسلوا . ا´أ . _´~´ وكانت منازل العماليق موضع صنعا، ´´ » ثم خرجوا فنزلوا حول `´مكة ~ » اا) ااأجمعت المصادر العربية والاوربية على وجود الجنس البربرى فى الشمال الإفريقى . . .ويقال
إن أفريقنى بن قيس بن ميفى من ملوك .لعرب، لما غزا المغرب وافريقية اوباسمه مميت أفريقية). ورأى هذا اطيل من الا عاجم وسمع رطانتهم وراعى اختلافها وتنوعها تعجب من ذلك، وقال: ااما أكثر بربرتكم ا فمو. البربر ،وعلما« النب متفقون على أنهم يجمعون . . . . عظيمين هما برنى ومادغيى . وقال فابة .لبربر إن .لبر.نى بتر وهم من نل مازيغ بن كنعان والبتر بنو بر بن قيس بن محيلان . . . وقد اختلف النهابون فى ذلك اختلافا كبيرأ فقال بعضهم إنهم من ولد إبراهيم -عليه اللام- وقال اخرون البربر يمنيون، وقال أورع من اليمن. . . ولكن يدو أماسيأ أن هناك أربعة أجناس:أولآ :.لبربر وهم حاميون، شايا الامريون سواء كانوا عربأ أو يهودأ ، ثالثا الزنوج يدخلون فى القائمة منذ غزا العرب والبربر جنوب أفريقية لجلب العبيد، ورابعأ وأخيرأ الاو ربيون، ويقول جتر: ~.ن منشأ الجنس البربرى ممر غامض~ .
انظر: لهجة مئمال المغرب اتعلوان وما حولها) اص 31 - 74 ) بتصرف. تاليف:عبد المنعم ميد عبد العال ء القاهرة:دار الكاتب العربى للطباعة والنئر ،~ 96 ام، وزارة الئقافة~الجمهورية العرية المتحدة.
21 ) انظر: معجم البلدان لياقوت الحموى. تحقيق: فريد الجندى (~ اا ص 438 ).
ولحقت طائفة منهم ~بالشام ء ومصر~ ء وتفرقت طائفة منهم ابجزيرة العرب~ إلى ااالعراق ء والبحرين ء وعمان~ ء قيل إن فراعنة مصر من العماليق ء كان منهم فرعون ~إبراهيم أ واسمه سنان بن علوان~ ء وفرعون اايوسف اا واسمه الريان بن الوليد~ ء وفرعون ~موسى واسمه ~الوليد بن مصعب~ ء وكان ملك الحجاز من العماليق ء ويقال له ~الأرقم~ ء وكان ااالضحاك~ المعروف عند العجم ~بيوراسف~ من العماليق ء غلب على ملك العجم ~بالعراق أ وهو فيما بين ~موسى و~داود~ وكان اابفلسطين~ مع جالوت~ ء فلما قتل تفرقوا إلى المغرب ء قلت: وغلبة الجهل والهمجية فيهم لا ينافى عراقة أصلهم ونبوغ رجال بل طوائف منهم دوخوا البلاد وفتحوا الممالك القاصية ء وكان عليهم المعول فى الحروب السالفة ء ولا زالت الملوك
والقواد تستعين بهم ء وكان منهم ألوف فى حملة ~إبراهيم باشا المصرى~ ء وعاثلة ااالبربرى~ بغزة حدثت فى أواخر القرن الثانى عشرى ومنها حسين ابن الحاج عمر البربرى، وكان موجودأ فى سنة 178 ا_» ومنها عبد الله بن خليل بن مصطفى البربرى، وأعقب ولده عبد الرحمن وحسن ء ومنها الحاج خليل وأخوه التاجر الوجيه المعلم الحج إبراهيم ابن الحاج عبد الرحمن بن خليل بن عبد الله البربرى، له ذرية طيبة منه ابنه النجيب السيد كمال المحامى النبيه معدن الآداب ونابغة الشباب´``.
(ا) إذ من يهواه قلبى ظاهر ~ يغنى من هذه البدر الرى
وهو بر حار ففلأ باهرأ فى كمال عز من نقص برى
قيل ينه قلت أبنته بربرى بالنباهة عبقرى
لقب أباذ عن اسمه مك.نونه فهو الذى بمنعة العليا حرى
ومنها الحاج موسى بن عمر البربرى كاذ موجودأ نى منة ا 4 ا ا (_ . ط. ص 23 ).
برزق
لقب بذلك لكونه ~برزق عينيه بعد طول رمده~ ء واشتهرت ذريته بذلك ء ومنها الحاج إبراهيم برزق بن كنعان ء وتوفى فى أثناء القرن الثالث عشر وخلف ابنه الصالح المحترم الحاج أحمد وأسعد وحامد والأول أعقب ابنه محمد وعبد الله والحاج على أبا حسن ومحمد وكان تاجرأ وجيها وتعين
عضوأ بمجلس المعاارف وناظرأ على مسجد الشمعة´``» وجامح كاتب الولاية´~`» وتوفى سنة 1321 _ء وله من الأولاد أحمد وابراهيم وحافظ وعثمان ولكل ذرية» والثانى أعقب ابنه محمد يعيش أبا رمضان وعثمان أبا حميدة ولطفى والثالث لم يعقب ذكورأ.
بالى
وقا كان يوجد ~بالقدس ا من يلقب بهذا اللقب» ومنها الفاضل الشيخ عمر بن عثمان بن عمر بن على بالى المقدسى كما رأيته برسالة بخط يد ه فى سنة1133ه _» ومنها الفاضل الحافظ الشيخ ~ بن مصطفى بالى الغزى» رحل إلى ~حلب ~ فى حدود سنة > 1260_» وتوطنها وتزوج بها» وبقى فيها إلى أن توفى سنة 1271 _» وابنه الفاضل الشيخ كامل صاحبه ~نهر الذ هب فى تاريخ حلب ~ » واشتهر بشهرته الشيخ محمد بشير الغزى´~´» وهو أخوه ااا .ظ: .لماجد .لأثرية .ص • 1.4 .
..ا ر.جع نفر .لممدر .لابق اص »ا ا _ •• .ا.
..ا ترجم له .لعلامة ابو غدة نى كتابه .فريف ~ .لعلما« .لعز~ب .لذين .ئرو. ~لعلم على الزوار فقال فيه: اميخ مئايننا بعلب .ميخ بئير .نزى .محلبى ، ~لعلامة .لفقيه .فر .لنحوى ~للفوى ~لأديب ~لأريب .محناهة .ولود بعلب نة 4 ~..ء ، و.لمتوفى بها منة 5 ...ء -رحمه ~لله تعالى- قال تلميذه ميخنا .لعلامة .لمحد: محمد ر.غب ~هباز مؤرز حلب - رحمه الله
لأمه 0 وكان عالما فاضلأ وعين ابحلب ا قاضى القضاة 0 ومات سنة 1339 _ 0 ومنها الشيخ صالح بن إبراهيم بالى 0 وكان موجودأ فى سنة 1206 _ 0 ومنها الشيخ عمر بالى وكان من الحفظة، ومنها عتمان بن إبراهيم ابن خليل بالى 0 وابن عمه موسى بالى، وخلف ابنه التاجر الوجيه السيد يوسف وبدوى 0 والعلامة الفاضل الشيخ سعدى بالى وسيا تى ذكره. 0 وبلى تعنى قرية ~ببلخ~ ، و~البليا~ من أودية القبلية 0 واالبلوى~ نسبة إلى عرب بلى``) ولا تعرف هذه. النسبة لاى ت\شىء`ا).
¬تعالى - فى تاريخه (اعلام النبلا« بتارخ حلب الشهبا») فى ترجمته الحافلة: ~العالم العلامة ء والحبر الفهامة ء قاقى القضاة،الشيخ محمد بثير ابن العالم الشيخ محمد هلال ابن اليد محمد الآلاجاتى الحلبى وانما قيل له (الغزى) لأنه تربى فى حجر اخيه لأمه العلامة المق رخ الأديب الشيخ كامل الغزى، الحلبى ماحب كتاب ~نهر الذهب فى تاريخ حلب~ فنب إلى (~ الغزى).
انظر ترجمته الموسعة فى الكتاب المشار إليه(العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج ا للشيخ العلامة عبد الفتاح ابو غدة (ص 213 - 222 ) . ط 4 (مزيدة). حلب: مكتب المطبوعات الاملامية~ 1996 م.
( 1 ) بصدد قبيلة بلى وعرب بلى وقبيلة بلى فى الاردن وفلطين ونووعهم فى مصر والتفصيل عنهم. انظر: امومموعة القباتل العربية ا . (ج ا ص 316 _ 235 ).
( 2 ) بلى:قبيل عظم فيه بطون كثيرة وكانت ماكنها على حدود الشام بين ارافى جهينة وجذام. وكانوا قبل ذلك جنوبى جزيرة العرب. وظلت بلى تقاوم الاملام منضمة إلى هرقل حتى ~ الملمون من هزيمتها هى واليونانيين فى معركة اليرعوك ( 15 _) . ولكن هذا لا يمنع انها او جز» منها قدم خضوعه للنبى بعد فتح مكة (سنة 9 _) وان كانوا حاولوا التمرد بعد وفاة النبى . و~ نزل كثرهم مصر بعد معركة اليرعوك باذن الخليفة عمر، وقد قاموا فى عمليلت الفتح بدور مهم ءاذ يبدو آنهم تولوا ضرب حصن (بابليون ا بالمنجنيق. . وقد تنازعوا فى اول إقامتهم بمصر مع (جهينة) الذين تبعرهم الى هناك ولكن مرعان ما اتفقوا اتفاق آقامت بلى ~» فى ا~د الواقعة بين مصر وميناء (محيذاب ا شرقى (اسوان). وكانوا يرتعون فى (منف وطرابية) آ.~. انظر: القبائل العربية فى مصر فى القرون الثلاثة الاولى للهجرة.-تاليف:عبد الله خورثيد-القاهرة~الهيثة العامة للكتاب(ص. 23 - 232 ) بتصرف.
البلتاجى
حدثت´بفزة~ كغيرها من العائلات المصرية فى ~حدود سنة 1240 _» وأصلها من ´بلتاجة~``´ من قرى ~مصر ثم سكنت قرية ´منية النصارى ببلاد مصر» وفيها صناع وزراع» ومنها العلامة الفاضل » والأديب الكامل الشيخ درويش بن الحاج محمد بن إبراهيم ابن الحاج أحمد البلتا جى نزيل غزة» اشتفل من صغره بتحصيل العلم الشريف» ورحل إى الجامع الازهر وأقام به مد ة حتى نبغ وتفوق وظهر فضله بين إخوانه» وكان يجيد الشعر ~ لقب بحسان لرقته وبراعته وحسن نظمه» وعاد ~لغزة~ فى سنة 1310 _» وانقطع للعلم والافادة» وتعين عضوأ بمجلس المعارف واماما~ )ابجامح الظفردمرىا`~´» وكان على تقى وورع وعفة وحسن عشرة وكرم أحلاق» لا يمل جليسه منه ولا يشكو من العسر ولأواء الزمان» ولا زال على ذلك إلى أن توفاه الله تعالى صابرأ محتسبا سنة 1327 _ عن نحو حمسين سنة ~تغمده الله برحمته- وله ذرية بالسبع واخوة منهم إبراهيم وعيد~ أفندى الضابط فى البوليس وفرج الموظف بداثرة البوليس فى الخليل وله ذرية» وبالجملة فهى عائلة طيبة ظاهرة .
( 1 ) بلتدج : قرية قديمة وردت فى قوانين ابن عاتى وفى تحفة الإرشاد وفى التحفة من اعمال الغرية . وكانت بلتدج هذه تابعة لمركز كفر الشيخ وفى سنة 935 ا مدر توار بإلحاقها بمركز المحلة الكبرى لقربها منه .
انظر : القاموس الجغرافى للبلاد المصرية الهيئة المصرية العامة للكتاب تحقيق ا فحمد وهزى . القسم الثانى ج 2 ص 9 ا .
( 2 ) انظر: المساجد الأثرية (ص 53 ا ) للمحقق .
البنا
غلب هذا اللقب لصنعة البناء فى الجد الأعلى 0 وكثرت فى ذريته 0 وأصلها من صيدا ومها فروع ~بحيفا´`´ 0 وعكا 0 ويافا 0 ووادى الشعير~´أ´ 0 ومنها العالم الغافل الشيخ عبد الرحمن ابن المعلم البناء عبد اقادر بن عبدالرحمن البنا 0 وعرف برحمى بن خليل بن أحمد بن عبد الله بن يوسف ابن عبد الغنى ابن الشيخ محمد ابن الشيخ أحمد البنا كما أملاه على 0 وقد أخذ فى تحصيل العلم بغزة~ ثم رحل إلى الأزهر سة 1305 _ 0 وعا د0 إليها سة 0 ا 3 ا_ وتعين إمامأ وواعظ بمسجد الشيخ على المغربى 0 توجه الى القدس فى سة 1326 _ وأدى امتحان نيابة ناحية ونجح 0 وتعين قاضيا
بناحية ~نعلين~´~´ 0 ثم رمدفع 0 وعا د الى0 ~غزة~ 0 وتونى بها سة 1335 ~رحمه الله ه.
البيطارلقب غلب على عائلات ~بغزة» ويافا» ونابلس ء ودمشق 0 وحلب~ 0 لصنعة البيطرة» ولا قرابة بينها 0 أما التى ~بغزة~ فأصلها من ~مصرا´ 0
(ا) وتوجد عائلة بهذا الامم حب ما ذكر القى أمعد منصور فقال: ~البنا أقدم جد لهم محمد ومالم~ . انظر: اتاريح الناصرة من اقدو العمور إلى ايامنا الحافرة ا للقس أمعد منصور. ص 4 . 2 . نشر 1924 ط 15632 إمدار مطبعة الحكيم.
( 6 ) ومنها اليد الحاج محمد راشد البنا .لمتوفى يافا فى » 6 شعبان منة 1226 . _ . ط .
( 3 ) نعلين: ترية عربية فلطينية تبعد حوالى 12 كم شرق اللدى وعدد سكانها . 125 نمة. انظر: كل مكان وكل أثر فى فلطين. _ 2 ص 569 .
( 4 ) دار البيطار ويعرفون بالثر اقى ايضا لأن ماكنهم فى شرة المدينة قال يعقوب فرح: إن ا~ من جبل نابلى. . . ا انظر: ~تاريخ النامرة~ للقس امعد منصور ص ا 20 .
وكانت هذه الصنعة فيهم إلى الاحتلال. وعائلة البيطار بالشجاعية فرع من عائلة الدالى، وقد ظهر منها وجوه ومناع وملاك ~بغزة ء والسبع ا ء وأما التى ابيافا~ فهى ظاهرة وجدها من الاكرااد ويلقب بالمفربىء ويشتغل بعضها بصنعة القصابة بيافا وظهر منها وجوه وأعيان ء وأما التى ابنابلس~ فيقال إنها ترجع بنسبها إلى العالم الصالح العارف بالله الشيخ أحملد بن على بن يس الدجانى المغربى المتوفى سنة 969 _``´.
-----------
( 1 ) الشيخ احمد شهاب الدين بن على الدجانى الحينى من ذرية اليد بدر الشهير جد ~ الدجانى فى يا فاءوجد فى خدمة مقام نبى الله داود فى القدمى وهو من اهل القرن العاشر ومن اكابر الاولياه والعلما» . اخذ الطريق عن ميدى الشريف على بن ميمون وعن خليفته العارفه الكبير الشيخ محمد بن عراة وكان شافعى المذهب فحفظ المنهاج وكان فى ابتداء ميره لا يعرف النحو لعدم اثتغاله به وينما هو فى خلوته فى المجد الاقمى اذ كوشف بروحانية النبى (صلى) فقال له: يا احمد تعلم النحو» قال فقلت:الصلاة واللام عليك يا رسول الله علمنى زلقى على ثيتآ هن اصول العر_ ثم انصرفه ء قال: فلحقته _لى باب الخلوة فقلت : الصلاة واللام عليك يا رسول الله وضممت اللام من رسول الله فعاد الى وقال : أما علمتك ان لا تلحن ء قل يا رسول الله بفتح اللام ء قال: فاشتفلت بالنحو ففتح على فيه ء ولم يزل فى ملازمة الشيخ على ابن ميمون وتلميذه محمد بن عراق حتى فاجآته العناية الر باية وجاءت الفيوفات العر فاية ء فاشتفل بالارثاأ وكثرت خلفاق ه ومريدو» وذلك فى ترية أجاية من اعمال بيت المقدمىءثم كوشف بروحدية خليفة الله داود على نبينا وعليه أفضل الصلاة واللام ءوكان فريحه الشريف بدير مهيرن آخر مدينة القدمى من جهة القبلة بيد النصارىءفقال له: أنقذنى يا احمد فيان _فقاذى على يديك ء فتوجه لذلك وير الله استيلاءه على مقامه الشريف وبقى فى يد» ويد زرت _لى الآن. ذكر ذلك باختصار احد ذريته العارف بالله ميدى الشيخ حين الدجانى فى شرحه الممى « (القول المختار على منظومته فى فرورق الاشعارا وقد نقلته من خط ولده ماحبنا العالم الغافل اليد محمد ابى العادات كتبه فى هذا العام وهو منة 323 _ وارسله _لى من الشام وذكره النجم الغزى وذكر كرامة مكاشفته بروحانية النبى ثيو وتعليمه النحو وانه اخر» بها تلميذ» الشيخ يوصف الدجانى الاريدى.قال: وكانت وفاته منة 969 ~.
انظر: جامع كرامات الاولياه للامام يوصف بن إسماعيل النبهانى. ج ا (ص 547 ~ 548 ) بتصرف.
البر قونى
نسبة إلى ~برقة ا على غير قياس» قرية ~بطرابلس الغرب ا » وهى قرية اابغزة~ » سميت بذلك لبياض بها» واقليم بالغرب» وبلدة قرب اسكندرية و~بروقان~ بناحية ابلح ا . وبرقة ا بالضم قرية بنابلس~ » وديار للعرب تزيد على مائة» وبرقاء~ تأنيث الأبرق وهو اختلاف اللون» قرية على مشرقى النيل فى الصعيد الأدنى< جاء منها لغزة فى أوائل القرن الثالث عشر أربعة أخوة؟ منهم على ونزل بزاوية أبى مدين< وعبد الرحمن واشتفل بحرفة البيح والشراء 0 والأول خلف ابنه عبد السلام وهو خلف سالما و عليا 0 والثانى خلف ابنه المعمر الحاج مصطفى وهو خلف ابنه الحاج سياد والحاج راشد ومحمدا وعامرأ ولكل ذرية``).
البشيتى
نسبة إلى بثيت´`~` من قرى ´غزة أ ، وهو عبد الله بن أحمد البشيتى الغزى الآتى ذكره؟ ومنها ابو القاسم خلف بن هبة الله بن قاسم بن سماح البديتى المكى مات سنة 463 ، وابنه أبو على الحسن بن خلف روى عن أبيه؟ ذكره فى شرح القاموس قال: ´ وبشيت من قر ى فلسطين تابعة لغزة
----------------
( 1 ) اتى بغزة منها ضابطأ حماد أغا ابن عبد الرحمن البرعمى المغربى وارث الحاج عبد الله والحاج عيس وموسى وابراهيم والحاج عبد الحفيظ واعقب الاول عبد الحفيظ أبا عيى ومحمد على ابا مليم . واعقب للباقى (_. ط ا ص 26 ) .
( 2 ) تقدم التعريف بها فى الجز» الثانى فى فصل المدن والقرى التابعة لمدينة غزة (ص 323 ) .
--------
البياسى
هو الشيخ محمد البياسى المتقدم ذكره نسبة الى مدينة بياسة و هى مدينة كبيرة فى كورة جيان من بلاد الاندلس و ينسب اليها يوسف بن محمد البياسى احد فضلاء الاندلس المتوفى بتونس سنة 635ه 0
البلبيسى
نسبة إلى ~بلبيس ا من ديرية الشرقية بمصر قال فى القا موش: ~ بلد بمصر بالشرقية ~ ء نزلها عيسى بن بغيض ء ينسب إليها جماعة من أهل العلم والحديث ء وينسب إليها عائلات كثيرة بغزة ويافا وغيرهاء وعاثلة نزلة مشاهرة غزة منها الغافل الشيخ أحمد البلبيس وولده الحاج حسن البلبيسى.
البواب
لقب عائلة بغزة ويافا ومنها عائلة الحفنى كان يلقب بذلك حارس باب المدينة والقلعة ء وصار بلقب به الحارس على أبواب المد رس وغيرها .
البرعصى
نسبة _لى قبيلة ~البراعصة~ من عرب الجبل الاخضر~ بادرنة أ التابعة ~لطرابلس الفرب~ ء وهو لقب عائلة واسعة ، وعاثلة(`´ الحاس وأهربيد فرع
----------
(
----
1 ) ومنهم مصطفى بن عمر البرقونى وكاك موجودأ فى مة 8 . 12 ولم تعرف له ذرية. (~. ط. ص 26 ).
:
منها 0 ظهر منها محمد أغا أهربيد البرعمى المغربى 0 وهو خلف انه عبدا لوهاب أغا وتوفى سنة 1324 _ 0 وخلف ابنه حسن وتوفى ولم يعقب0
وموسى أغا الحاس كان ضابط للهوارة ء وتحت إمرته ثلاثماثة خيال 0 وحضر معارك كثيرة فى شمال فلسطين ء وكان موجودأ فى سنة 1237 _ء وتوطن أخير. مدينة ~الناصرة~ وله ذرية بها وسيأتى فى حرف الحاه .
البوشناق
لقب به بامم جنسيته ~البوشناق ا ء وهم جيل من الأمم وراء الخليج الفارسى، ومنها صالح أغا البوشناق تعين ~متسلما لغزة سنة 1247 ~» ورفع شكر» الجزيل ~لمحمد على باشا~ على ذلك ء ومنها مصطفى بيك بن أحمد أرسلان البوشناق البرقدار ميرالاى العساكر العونية بغزة المتوفى فى شوال هنة 1276 _ء ودفن بساحة جامع ابن مروان وتاريخ فبر» باللغة الفارسية رح. وخلف محمد يك والدالى أحمد وقدورة ء والأول خلف ابنه عمر بيك مأمور الأراضى السنية ء وهو خلف ديب بيك المتوفى منة 1356 ~ 0 والد الى أحمد خلف ابنه الضرير المقرئ الحافظ الشيخ مصطفى البوشنا ق وتوفى ~بالرملة~ سنة 1335 _. ه0
البربار
~البربار~ جيل من الناس لا تنحصر قبائله ببلاد المغرب 0 وبربر الرجل إذا هذى فهو بربار كصلصال 0 والبربرة كثرة الكلام والجلبة وقيل الصياح
والتخليط فى الكلام مع غضب ونفوره وذلك يغلب فى البرا برة» ومنهم الحاج محمد أغا البر بار» وكان تفجكى باشا» يعنى وثيسا على الضبطية أصحاب التفجك وهو الباروده وبقى بذلك مدة حتى توفى بغزة وخلف ابنه الحاج على ومحمود أغا البر بار وتوفيا ولم بعقبا. وجدهم مصطفى أغا بربر المشهور بالبر بار كان ~ بطرابلس~ وبقى بها إلى سنة 1247 _ وأفره ~إبراهيم باشا ا المصرى . فال فى الخطط : وأصله من فرية القلمون من أعمال طرابلس .
البيرق دار
لقب تركى معناه ´حافظ البيرق~ ، وهو العلم الدولى ويرادفه ´العلم دار وهو الذى يحمل العلم فى ركاب السلطان» وقد )تى لغزة فى )وائل القرن الثالث عثر الحاج على المغربي من عرب المحاميد من بادية ´طرابلس الفوب بهذه الوظيفة» وتوطن ~غزة´ ، وتوفى بها عن ولد ه الحاج مصطفى أغا الشو باصى وأمه السيدة فاطمة بنت السيد درويش سيف الد ين اللدى و سعيد
من الجا رمة مبروكة، وكان الحاج مصطفى بوظيفة شوباصى البر، وهو أعقب ولده على أغا المتوفى سنة . 133 _ وخلف اولاده حسين وخليل ومعمود وشكرى )فندى، ولكل من حسين وشكرى ذرية» وعمهما ~محمد الدرزى» وله من الولد الحاج نايف وكامل، ورأيت بحجة مؤ رخة سنة 0 4 ا ا- ولد فيها الحاج على بن شعبان الدرزى، فيجوز أن يكون هذا غير الأول.
-------------------
( 1 ) نسبة إلى مدينة اللأ الفلسطينية وهى على بعد ميل من الرحلة بها جامع يجمع به خلق كثير من اهل القصبة وما حوله من القرى. وبها كنيسة عجيبة على بابها يصل عيسى الدجال (المسيح الدجال) ا_. انظر: بلدانية فلطين العربية ص 299 . وانظر: قاموس القرى الفلسطينية إبان الانتداب البريطانى ص 177 محمود برهوم، محمد خروب، دار الكومل عمان؟ ط . 990 ام.
-----------
الباجريقى
نسبة إلى ~باجربق~´`´ بلدة ~بالموصل~ من العراق الأعلىه منها شيخ الإسلام القاضى جمال الدين عبد الرحمن بن عمر بن عثمان الباجربقى المو صلىء ولاه الحكم بغزة قاضى المماليك الشامية والحلبية أشمس الدين ابن خلكان~ سنة 679 _ء كما فى ~الأنس الجليل~´ا´ ولا تعرف له ذرية.
البقارة
عشيرة من العرب 0 كاذ جدها يعتنى بتربية البقر وأعقابه على شاكلته 0 فلقبت بالبقارة 0 قدموا من الحدود 0 المعرة ونزلوا ~بنزة ~ و~حوراذ~ 0 وتملكوا بها 0 واليهم تنسب ~ساقية البقارة~ بغزة إلى الآن مع أنها ~ إلت الى غيرهم 0 كما أن الجراميس عشيرة من العرب كاذ جدها يملك قطيعا~ من بقر الجا موس وأعقابه كذلك فلقبت بالجوا يس 0 رحل جدها من ~الجولان بأولاده 00 إلى شرق الأردن 0 ذ 0 ونزل منهم جماعة ببا د ية غزة 0 وتملكوا بها واليهم تنسب 0 وبهم تسمى أرض الجواس إلى الآن.
البواب
حافظ الباب والحارس عليه، وهو الحاجب وحارس المدينة 0 والبابى نسبة
---------


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:26 am



ادراك الفوت في انساب اهل حضرموت - مــخـتــصـر النــسـاب الـحـضـرمـيـة

مــخـتــصـر النــسـاب الـحـضـرمـيـة

أبـو فارس باكرموم

مــنقـــول من كتاب الاستاذ القدير باخيل النوحي المسمى ( ادراك الفوت في انساب اهل حضرموت )


آل باقادر :

أسرة تسكن الخريبة ، وأسرة أخرى تسكن تولبة ، وهما في وادي دوعن

آل باقار :

قبيلة من آل بني حسن يسكنون عرض باقار .

آل باقارح :

قبيلة من الأبارقة من الدين ، تسكن الثجر
آل باقاري :

قبيلة من الدَّيِّن ، منهم : آل بامنيف ، آل بابدر .

آل باقازي :

أسرة تسكن بلاد الماء .

آل باقتادة :

أسرة تسكن القرين في وادي دوعن، وكانوا من ولاتها قديماً

آل باقتيبة :

أسرة تسكن الجربة في سوط آل باتيس


آل بالحم :

قبيلة من المشاجر تسكن السيلة

بنو لقيط :

بطن قديم من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص10) .

آل اللحاقي :

من المخاشبة من آل باكازم ، يسكنون بين عرقة شرقاً وأحور غرباً ومن البحر إلى المنقعة شمالاً (الشامل ص45) .

آل بلليث :

من العوالق العليا ، يسكنون وادي رخية (الشاطري ج2 ص375) .

آل بالميح :

قبيلة من المشاجر ، تسكن الغار (الشامل ص74)

آل بالميق :

من آل ماضي من الجعدة في وادي عمد (الجنوب العربي ص192).

***حرف الميم ***

آل ماخش :

من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368)

آل مبارك :

من الكسالين من آل علي بلليث من الصيعر ، هم : المزاريع ، آل مكوم ، الاشموس (البلادي ص 147)



آل بامجبور :

قبيلة من الدَّيِّن من آل سويدان من الدين، يسكنون الحنو
آل بامجلي :

أسرة ذكر هي من آل باعبدالله .

آل مجيد :

قبيلة تسكن لحج ، هم بنو مجيد بن عمرو بن حيدان بن عمرو بن الحاف ابن قضاعة يسكنون عدة قرى في لحج مثل : موزع ، وادي الحناء ، المندب ، العارة ، العميرة
آل بامجيمر :

قبيلة من المشاجر تسكن "قده"
المحاجر :

قبيلة كبيرة من العوالق العليا ، زعم صاحب (السيف البارق) أنهم من الازد ، ولايصح ذلك

وهم : المرازيق ، الجباة ، آل ديان ، آل همام ، آل عبود ، آل ربيز ، آل دغار ، آل الدولة (الجازع ص55) .

بنو محارب :

بطن قديم من المهرة ، كان التجارة يتحفرون بهم عند حضورهم الشحر ، حيث كان فيه سوق جاهلي (جواد علي ج7 ص377) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


المحارقة :

من القبائل التي تتـبع آل محمد بلليث من الصيعر ، وهم آل عياف ، آل سبعان ، الـمـلاقيـط (البلادي ص 148) .

آل بن محفوظ :

قبيلة تسكن الهجرين في وادي دوعن ، قيل من الصـيعر (البلادي ص148) وقيل هم في السكون من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص149) .

وهم المراشدة ، آل عمــــــر بن محفوظ ، آل طيران ، القعاوشة ، آل الشيبة (البلادي 148) .

ذكرتهم دائرة المعارف في قبائل حضرموت ، وقالت انهم كانوا من قبل في الهجرين ، وهم الان متفرقون في الجبال (دائرة المعارف الاسلامية ج7 ص463).

وقد أسسوا لهم دولة في أواخر القرن السابع الهجري ، في الهجرين ، وهي بلدة حصينة تتوسط الطريق بين وادي

دوعن وحضرموت ، وتعد منطقة تماس بين عدد من القوى السياسية في المنطقة مثل آل كثير في وادي حضرموت

وآل العمودي في دوعن ، وقبائل نهد في الشمال الغربي ، وكانت تحت حكم آل ابي جعفر من كندة ، حتى أخرجهم

عمر بن محفوظ أول سلاطين آل بن محفوظ سنة 787هـ وأجلاهم الى المنيظرة ، ومن ثم بدأ في تثبيت سلطته عبر

أبعاد بعض القوى المنافسة له مثل آل أبي جعفر وآل سعيد .

وذكر المؤرخون من أمراء هذه الدولة الى جانب مؤسسها عمر بن محفوظ السلطان عبدالله بن أبي بكر بن محفوظ

والسلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ والسلطان علي بن عبدالله بن محفوظ والسلطان محمد بن علي بن

عبدالله بن محفوظ وكان هذا الاخير أبرزهم إذا استطاع صد هجوم الحلف المكون من آل عامر من نهد وآل باداس وبعض

من آل بن محفوظ سنة 916هـ ، وفي سنة 917هـ صد هجوماً آخراً شنه السلطان الكثيري محمد بن عبدالله بن جعفر

، وفي عهده ضم المنيظرة سنة 920 ، واستعادها من آل عامر النهديين . الذين كانوا أشد خصوم أمراء الهجرين ، وقد

استطاعوا بعد ذلك فيما يبدو انتزاعها من يد آل بن محفوظ إذ ذكر أن السلطان بدر بوطويرق الكثيري استولى على الهجرين سنة 948هـ من آل عامر النهديين .


والملفت للنظر أن هذه الامارة لم يكتب لها التوسع اطلاقاً خارج حدود الهجرين رغم أنها ظلت أكثر من مائة وثلاثين

عاماً . وربما يعود ذلك الى عدد من العوامل منها :-

- الخلافــــات الداخلية التي بدأت بقتل السلطان علي بن عبدالله بن محفوظ على يد بنى عمه في الهجرين ، ثم مقتل

عبدالله بن محمد بن محفوظ على يد ابن عمه ، وقد ذكر المؤرخون أن بعضاً من آل بن محفوظ تحالفوا مع آل عامر من

نهد وهاجموا السلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ على الهجرين .

- تنامى قوة آل عامر وتحالفهم مع آل عمودي في دوعن في وجه السلطان بدر بوطويرق الكثيري .

ولم تذكر المصادر المتاحة سنة سقوط دولة آل بن محفوظ إلا أن المرجح أن سقوطها كان في الفترة بين 920 - 941هـ

وهي السنة التي اختط فيها السلطان بدر بوطويرق بلدة "صيلع" وأسكن فيها بعضاً من آل بن محفوظ .

(جواهر الاحقاف ص ص 149-195) .

آل محمد :

من آل بدر من آل كليب من نهد (البلادي ص 161).

بنو محمد :

قبيلة قديمة من كندة ، قيل منهم : آل علي بن ســــــــالم ، ابن حترش ، آل يحيى، آل بارباع ، آل باجبير ، آل باعشرة ، آل باعجـــــــاج ، آل بن عدوان (جواهر الاحقاف ج2 ص13) .

آل محمد بلليث :

هم بنو محمد بن الليث ، احدى قبيلتي الصيعر الـكبيرتين ، هم : الهجمة ، آل خشيمة ، آل الليث بن عمر (البلادي ص147) .


المحمديون :

قبيلـــــة من سيبان ، منازلها بين بروم والمكلا ، وفي وادي المحمديين ، وذكر الحداد عنهم : هم آل محمد بضم الميم والحاء مفخم من نوَّح ، وهم آل باعوض ، آل باعيبة، آل باحديلي ، الشماسي ، يسكنون وادي المحمديين (الشامل ص83).

آل مخاشن :

قبيلة من مذحج ، في حضرموت (الرسولي ص139) .

آل بن مخاشن :

قبيلة من الحموم تسكن قرية "العرض" (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص107)

المخارم :

من السكون من كندة ، كانوا في عمقين (جواهر الاحقاف ج2 ص197).

المخاشبة :

قبيلة من آل باكازم .

آل بامخرمة :

أسرة معروفــــــــــــــة بالعلم ، من سيبان (جواهر الاحقاف ج2 ص197) .

آل بامخشب :

بفتح فسكون ففتح من آل سلم من بلعبيد ، تسكن سخور (الشامل ص ص 125-126) .

آل بامخير :

أسرة تسكن حوفة في وادي دوعن



مذحج :

بفتح أوله ثم سكون فكسر ، إحدى أكبر وأشهر قبائل عرب الجنوب العربي ، هم بنو مالك ببن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان (ابن حزم ص405).

من القبائل الفاعلة على الساحة العسكرية - السياسية في اليمن منذ الحكم الحميري القديم ، وحتى وقتنا الراهن ،


*** حرف النون ***تنسيق موقع أسرة آل باوزير العباسية الهاشمية

آل الناخبي :

قبيلة من يافع السفلى ، يسكنون قرية : الخضراء في بلاد يافع ، وبعضهم يسكن حضرموت .

هم : آل كساد ، آل النشاري ، آل معوضة ، آل بن عبدالقادر ، آل همام ، آل لحمان ، آل الريداني ، آل بريك ، آل قحطان ، آل الذيباني (البطاطي ص93) . وآل منصور ، آل قحيم ، آل الكهالي ، آل عمار ، آل مرشد (حضرموت وعدن ص 287) .

آل باناعمة :

أسرة تسكن دوعن من الصدف ، ذكرهم الهمداني وقال : هم سادة بني الحارث بن حضرموت (الإكليل ج2 ص339) وقيل هم بنو أبي ناعمة مالك بن ناعمة الصدفي (جواهر الأحقاف ج2 ص70) .

آل بانافع :

من المشايخ ، يعدون حالياً من العوالق (الجازع ص 114) يسكنون "هدا" أحور ، المنقعة ، يشبم (الشامل ص 49) .

آل بانخر :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان هم : آل عبود ، آل ، آل بقشان ، آل باطويل ، آل بلكمع ، آل باست ، آل باضراح (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) .

بنو نشق :

بطن من بكيل من همدان ، ذكر الهمداني أن أكثرهم بحضرموت (الإكليل ج10 ص124)

نعمان :

قبيلة كبيرة تسكن غرب حضرموت ، منهم : آل بن رشيد ، آل باديان ، آل باجيل ، آل الحجري ، آل سالم ، آل حنش ، آل لخسل ، آل منصور ، آل بحيث ، آل باتيس ، آل علي ، آل باقطمي ، آل سميدع (الشامل ص73) .

وقال الحداد وباسم نعمان يجتمع صريخ جميع القبائل التي بريدة الدين وسيطان البلعبيد وقبائل جردان والبابحر على القبائل الأخرى مثل سيبان أو يافع أو آل كثير أو نهد (الشامل ص72) .

ويسكنون جبل نعمان ووادي سلمون ووادي عرومة ووادي اللجلج ووادي حبان وميفعة وحجر وجردان (الشامل ص 73) .

النمارة :

قبيلة تسكن غرب حضرموت ، منهم آل حسن ، آل بن عاطف ، آل سريع ، آل ضباب (الشامل ص 125) .

آل بونمي :

بيت من السادة ، يسكن غيل باوزير وأحور وكنينة وسيئون ، هم بنو أبي نمي بن عبدالله بن علي بن عبدالله (خدمة العشيرة ص 48) .

بنو نهد :

هم بنو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير (الإكليل ج1 ص187) .

من أهم قبائل جنوب الجزيرة العربية منذ عصور ما قبل الإسلام ، وحتى وقتنا الراهن جاء في الاشتقاق عند الحديث عن قضاعة : منهم بنو نهد بطن عظيم ، والنهد في اللغة : العظيم الخلق من الناس والخيل ، يقال فرس نهد ، ورجل نهد ، ويقال نهد القوم بعضهم إلى بعض إذا نهضوا للحرب أو غيرهــــــــا (ابن دريد ج ص546) .

وتاريخ نهد عريق يبدأ منذ عصور الجاهلية فهي إحدى قبائل قضاعة المعروفة .

سكن أكبر بطونها في اليمن ، وسكن بعضها شمال الحجاز ، جاء في المفصل، أما نهد فقد سكن أكبر بطونها في منطقة نجران ، وقد دخلت بطون منها في قبائل أخرى واندمجت" (جود علي ج4 ص430) .

وذكرت نهد في القبائل القاطنة وادي الصفراء بين مكة والمدينة المنورة وذكر عرام السلمي في معرض الحديث عن جبلي "رضوى" "عزور" نواحي المدينة المنورة : ويسكن ذراهما واحوازهما نهد وجهينة ، وفي البر خاصة دون المدر ، ولهم هناك يسار ظاهر (السلمي ص7) .

وذكر الحموي مخلاف نهد وقريتهم الهجيرة ولهم محال كثيرة (الحموي ج5 ص70) .

وتذكر بعض المصادر أن نهداً كانت تسكن في أول أمرها شمال الجزيرة ، ثم انتقل اكبر بطونها إلى اليمن ، وكذلك قبيلة جرم من قضاعة ، وتورد كتب الأخبار قصة هذا الانتقال ، والعلاقات بين نهد - وجرم وقبائل مذحج جاء في معجم ما استعجم قوله : وسارت قبائل جرم ونهد إلى بلاد اليمن فجاوروا مذحج في منازلهم من نجران وتثليت وماوالاها ، فنزلوا منها أرضا تلي السراة يقال لها "أديم" وأمرهم يومئذ جميع وكلمتهم واحدة وغلبوا على بعض تلك البلاد فقال عمرو بن معدي يكرب الزبيدي .

لقد كان الحواضر ماء قومي فأصبحت الحواضر ماء نهد

وكثرت بطون جرم ونهد بها ، وفصائلها ، فتلاحقوا واقتتلوا وتفرقوا فلحقت نهد بن زيد ببني الحارث بن كعب فحالفوها ، وجامعوهم ، ولحقت جرم ببني زبيد حتى تحاربت بنو الحارث وبنو زبيد ، فكانت الدبرة يومئذ على بني زبيد، وفرت جرم من حلفائها من زبيد ، ولحقت بنهد وحالفوا في بني الحارث ، وصاروا يغزون معهم من قاتلوا ، وقال خالد بن الصقعب النهدي فيما كان بين نهد وجرم .

عقدنا بيننا عقداً وثيقــــاً شديداً لايوصل بالخيـــــــــوط

فتلك بيوتنا وبيوت جرم تقارب شعر ذي الرأس المشيط

فلم تزل جرم ونهد بتلك البلاد وهي على ذلك الحلف حتى أظهر الله الإسلام ومن هناك هاجر من هاجر منهم وبها بقيتهم (معجم ما استعجم ج1 ص43) .

وينقل البكري كذلك أن نهدا أوصى بنيه حين حضرته الوفاة فقال : أوصيكم بالناس شراً ، ضرباً أزاً ، وطعنا وخزاً ، كلموهم نزراً ، انظروهم شزراً ، واطعنوهم دسراً ، أقصروا الأعنة ، وطرروا الأسنة ، وارعوا الغيث حيث كان ، فقال شاعرهم :

وأوصى أبونا فاتبعنا وصاتـــه وكل امرئ موص أبـــوه وذاهب

فأوصى بأن لا تستباح دياركم وحاموا كما كنا عليهــــا نضارب

إذا أوقدت نار العدو فلا تزل شهاب لكم ترمي به الحرب ثاقب

يفرج عن أبنائنا ونسائنــــــا جلاد وطعن يـردع الخيل صائــب

وما ذاد عنا الناس إلا سيوفنا وخطية مما يتــــرص زاغــــــــــب

(معجم ما استعجم ج1 ص33)

وتوضح هذه الوصية - أن ثبتت - غلبة البداوة على نهد في الجاهلية . وجاء الإسلام ونهد في مواطنها على حلفها مع بني الحارث ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب كتاباً لقيس بن الحصين الحارثي لبني أبيه بلحارث بن كعب ولبني نهد حلفاء بني الحارث (ابن سعد ج1 ص268) .

وفي خبر وفد طهفة بن أبي زهير النهدي أن النبي عليه الصلاة والسلام كتب كتاباً لبني نهد جاء فيه "بسم الله الرحمن الرحيم ، محمد رسول الله إلى بنى نهد بن زيد ، السلام على من آمن بالله ورسوله ، لكم يابني نهد في الوظيفة الفريضة ، ولكم الفارض والفريش ، وذو العنان الركوت ، والفلو الضبيس ، لا يُمنع سرحكم ، ولا يُعضد طلحكم ، ولا يُحبس دركم ، ما لم تضمروا الاماق وتأكلوا الرباق ، من أقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ، ومن أبى فعليه الربوة . (ابن عبدربه ج2 ص55)

وشاركت نهد في أحداث التاريخ الإسلامي ، فقد ذكر كثير من رجالها في قوائم الصحابة والتابعين ، وذكرت مشاركتها في فتح طبرستان مع سعيد بن العاص (الكامل ج3 ص55) .

وارتبط - بعد هذه الحقبة - تاريخ نهد بالأحداث في تاريخ اليمن ، فقد عدت كإحدى القبائل المؤيدة لدولة الملك علي بن محمد الصليحي (عمارة ص103) ، وقد تعرضت مع حليفتها بنى الحارث لهجمات الإمام الزيدي الهادي يحيى بن الحسين المتوفى سنة 298هـ ، ثم ذكرت بعد ذلك ضمن القبائل المؤيدة والوافدة على الإمام أحمد بن سليمان سنة 535هـ وهي قبائل وادعة ودهمه ونهد (غاية الأماني ج1 ص298) ، واشتركت معه سنة 549 في قتال قبيلة يام في نجران (غاية الأماني ج1 ص309) .

وتوضح هذه التحركات الأخيرة لنهد أنها كانت من القبائل المهمة والقوية في المنطقة .




_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:27 am

وفي أواخر القرن السادس الهجري ، وبالتحديد سنة 592هـ - حسبما تذكر مصادر التاريخ الحضرمي - أي بعد أقل من خمسين عاماً من اشتراك نهد في مقاتلة قبيلة يام - تحركت بعض قبائل نهد الكبيرة ، وبعض حلفائها من بني الحارث إلى شمال غربي حضرموت ، وهي قبائل بني معروف وبنو حرام وبني ظبيان من نهد وبني ضنة من قضاعة وبني خيثمة وبني سعد من بني الحارث بن كعب من مذحج . وعرفت هذه القبائل بعد هجرتها بنهد ، جاء في "طرفة الأصحاب" عند الحديث عن قبائل خيثمة ، وبني ضنة وبني سعد "هذه الوجوه كلها يقال لها نهد ، وإنما قيل لهم نهد لأنهم في البلاد ، وانتسبوا إلى هذا الاسم فغلب عليهم ، وإلا فهم مختلفوا القبائل ، والأصل فيهم قحطان." (الرسولي ص139) .

أما سبب التحرك فلعله لا يخرج عن أحد الأسباب التالية :

- سبب متعلق بالحياة النباتية ، وحدوث ظروف جفاف .

- سبب سياسي - عسكري هو ضغط الدولة الزيدية في صعدة وقبائل يام من الجنوب ، وقبائل خثعم وشهران من الشمال .

- سبب اقتصادي هو طمع قبائل نهد وحلفائها في أودية حضرموت الزراعية .

ويذكر المؤرخ باحنان سبباً مباشراً هو مقتل فضالة بن شماخ ، وشماخ بن قلسان من نهد على يد بني مرة في وادي عمد بحضرموت (جواهر الأحقاف ج2 ص101) .

وقد أثارت قبائل نهد وحليفاتها - بعد هجرتهم - عواصف من الحروب على السلطة مع القبائل المحلية في حضرموت كبني حارثة وكندة ، واستطاعوا إقامة طويلات محلية ، والتحكم في جزء كبير من وادي حضرموت ، وأصبحوا بذلك إحدى أقوى قبائل شمال حضرموت ، حتى أنهم قتلوا ابن مهدي والى حضرموت من قبل الأيوبيين سنة 621هـ .

وقد استقرت نهد بعد ذلك في حضرموت ، فسكنت بنو ضنة شرقي حضرموت وبقية نهد في الشمال الغربي منها .

ولا ريب أن هجرة نهد من مواطنها القديمة بين نجران وتثليث لم تكن كاملة، إذ لعل بعض بطونها قد بقي في مواطنه ثم ذاب بعد ذلك في قبيلة قحطان التي ورثت مواطن نهد .

أما عن مساكن نهد فقد عد الهمداني مساكنها القديمة بين نجران وتثليث (الصفة ص 253) .

أما مساكنها الحالية فهي من (شروري شمالاً إلى وادي حضرموت جنوباً مارة قرب العبر وزمخ (البلادي ص 162) .

وهي قبائل مستقره وأخرى بادية رحل ، وتسكن المستقرة منها في المنطقة التي تبدأ من غرب القطن وتنتهي بأسفل وادي دوعن وهينن . (الشاطري ج2 ص363) .

وتعد قعوظة مركز قبائل نهد المستقرة ، وفيها يسكن الحكمان من نهد . أما عن قبائلها فقد ذكر الهمداني من بطونها القديمة : معرف ، حرام وهم أكثر نهد ، وبني زهير ، بني دويد ، بني خزيمة ، بني مرمص ، بني صخر ، بني ضنة ، بني يربوع ، بني قيس (الصفة ص 253) ، ولازال لبني معرف بقية تعرف ببني معروف ، كانت ضمن القبائل المهاجرة إلى حضرموت (انظر مادة بني معروف) .

أما بطون نهـــد الحالية فقد ذكر صلاح البكري ثلاثة قبائل معروفة كبيرة هي : نهيد ، بنو كليب ، بنو معروف . وينقسم بنو كليب إلى آل مقرم ، آل عامر ومن آل مقرم : الظلفان ، الشراشرة ، آل مهنا ، آل محمد .

وينقسم آل عامر إلى : آل بدر ، آل صريمان ، آل مذعذع ، آل البقري ، آل ثابت ، آل فارس ، آل بشر ، آل محمد ، آل حويل ، آل منيف .

وينقسم آل معروف (بنو يزيد) إلى : آل بالذياب ، آل بالحامظ ، بني الزوع ، آل شبيب . (الجنوب العربي ص 199) .

وجاء في كتاب (بين مكة وحضرموت) تقسيم آخر لقبائل نهد يختلف قليلاً عن التقسيم الأول ، فقد قسم نهد إلى ثلاثة فروع رئيسية هي :

آل كليب ، وهم : آل عجاج ، آل ثابت ، آل بدر ، آل منيف ، آل صريمان ، آل مقيزح ، آل بشر ، آل البقري ، آل مذعذع ، آل حويل ، آل كوير ، آل نهيد ، آل عبري ، الشراشرة ، آل مهنى ، آل طاهر ، آل صايل ، آل كليب ، آل جذنان ، آل عزون ، آل شرمان ، آل كرشين ، الظلفان .

ثم الفرع الثاني وهم بنو يزيد ومنهم : المقاصفة ، آل ذياب ، آل العود ، آل جبل ، بنو شبيب ، الحمظان ، آل الزوع ، آل الرماة ، آل فهيد .

والفرع الثالث وهم آل اليميني وهم : آل عتنان ، آل قحام ، آل غانم ، الغشمــــــــــــان ، آل وريدان ، آل الرام ، آل حويران . (البلادي ص ص 160 -161).

وزاد الشاطري من قبائل نهد : آل روضان ، آل رباع ، آل سيف ، آل خيقان ، المرادعة ، آل سلمان ، آل بهيان ، آل القازين (الشاطري ج2 ص364).

ويعتبر آل عجاج من نهد حكاماً من نهد حكاماً قبليين ، ترجع إليهم قبائل حضرموت لفض بعض المنازعات القبلية . ويسكنون قعوظة .

آل بانهيم :

من آل باكردس من المراشدة من سيبان ، منهم الشاعر سالم بانهيم القائل :

(نا المرشدي نا الموت عزرائيل) .........................

أهل النوبة :

من أهل منصور من آل باكازم من العوالق السفلى ، هم : أهل السحم ، أهل المحضية ، أهل جهمة ، أهل الهارش (الجازع ص 68) .

نـــــــــوَّح :

إحدى قبائل البادية المهمة في حضرموت ، من حمير ، ذكر صاحب القاموس المحيط : نوح (كبقم) قبيلة في نواحي حجر (الفيروزبادي ج2 ص243 مادة ناح) .

ولا يستبعد أن يكون لهذه القبيلة علاقة بالشاعر الحميري علقمة بن أسلم الجدني والملقب بـ النَّواحة" لكثرة مراثيه في حمير (الإكليل ج2 ص274) وهو من قبيلة ذي جدن من حمير ، ويؤكد ذلك عدد من المعطيات هي :

- أن بني ذي جـــــــدن هم بنو الحارث بن زيد بن الغوث بن سعد بن عــــوف ، (الإكليل ج2 ص272) وهم بذلك أبناء عمومة سيبان من أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد ولازالت نوَّح أقرب القبائل لسيبان بل من النسابة من يعدها منها .

- أن وادي حجر الموطن الحالي لقبيلة نوح يقع ضمن مساكن القبائل الحميرية منذ القدم ، إلى جانب أن قبيلة ذي جدن لا تبعد كثيراً عن هذا الوادي ، فقد عدت من قبائل الدولة القتبانية التي ظهرت قبل الميلاد ، وكان مركزها وادي بيحان (جواد علي ج2 ص218) . أما مساكن قبيلة نوح الحالية فهي تسكن وادي حجر ، وعالية وادي دوعن الأيمن .

وذكرت كتب التاريخ الحضرمي استعانة ابن لبيد النهدي ببني حميش من نوَّح للإغارة على عمر بن مسعود بن يماني من بني حرام بين بور وقارة مسيب شمال حضرموت سنة 653هـ (جواهر الأحقاف ج2 ص130) وتظهر هذه الاستعانة بنوح قوة هذه القبيلة في مواطنها ، ولعل انتقال بعض قبائل نوَّح نحو عالية دوعن في ذلك الوقت .

وزعم المؤرخ باحنان في معرض حديثه عن الغارة السالفة الذكر : ونوَّح بفتح النون وتشديد الواو من العرب الناقلة إلى حضرموت ، قيل من حمير ، وقيل مؤلفون من قبائل من العرب كقبيلة خولان (جواهر الأحقاف ج2 ص131) .

ومع أن الثابت أن نوح من حمير ، فانه إن صح وجود علاقة لنوح بقبيلة خولان ، فلعله يرجع إلى دخول بعض قبائل خولان في نوح ، فقد ذكر ابن المجاور خولان كإحدى قبائل وادي دوعن المهمة (ابن المجاور ج2 ص255) .

ومن قبائل نوح آل بارشيد ويسكنون عالية وادي حجر في لبنة والحيسر ومن قبائل نوح الساكنين عالية وادي دوعن : آل باحميش ، آل باحكيم ، آل بابطين ، المعوس ، آل باصم ، آل باسويد ، آل باجندوح ، آل بصفر ، ومن قبائلها الساكنة وادي حجر آل باقروان ، آل بارجاش ، آل بافقاس ، آل بادبيان، آل بادبيس ، آل بامساطر ، ويعرفون بآل باصبارة .

ومن قبائل نوح العكابرة ويسكنون وادي العكابرة والجبال المحيطة بالمكلا .

آل بانيف :

من آل ماضي من الجعدة وهم : آل مرعي ، آل مسلم (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص95) .

*** حرف الهاء ***

آل باهارون :

بيت من السادة ، يسكن تريم ودوعن والمخا ودثينة (خدمة العشيرة ص68) .


آل همام :

من المحاجر من العوالق السفلى ، منهم آل بلليث في وادي رخية (الجازع ص55) .

آل هميم :

من سلم من بلعبيد (الشاطري ج2 ص366) .

آل الهيج :

من آل مسعود من آل تميم (جوهر الأحقاف ج2 ص 223) .

آل باهيصمي :

قبيلة من سلم من بلعبيد (الشاطري ج2 ص366) .

*** حرف الواو ***

آل باواحدة :

أسرة قيل هم من كندة (جواهر الأحقاف ج2 ص13)

آل باوارث :

أسرة تسكن هدون .

آل باوزير :

من المشايخ ، يسكنون وادي العين ، وغيل باوزير ، وفي العرسمة في وادي دوعن الأيسر .

أما عن نسبهم فيذكر مؤلف "معالم تاريخ الجزيرة العربية" أنهم من ذرية سالم بن عبدالله بن يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد العباسي وعلى بن طراد كان نقيب العباسيين في بغداد زمن الدولة العباسية ووزير الخليفة المسترشد والخليفة المقتفي ، وأنهم نسبوا إليه فقيل آل الوزير ، وأن جدهم يعقوب هو المهاجر إلى حضرموت . (باوزير ص ص 97 - 100)


ومن آل باوزير : آل جنيد ، آل سهيل ، آل عبدالرحمن ، آل نهيم ، آل عبدالصمد ، آل عثمان ، آل جراس ، آل بن شيخ ، آل عبدالرحيم ، آل قويرة، آل الديراني (الشاطري ج2 ص382) ومنهم أيضا آل بركات .

آل باوسيم :

قبيلة من نوح تسكن "روبة" (الشامل ص82) .

آل وعيل :

قبيلة من العوامر تسكن بين تحيس وحرضه (الشاطري ج2 ص378) .

آل باوهاب :

أسرة تسكن بظه في وادي دوعن ، ذكر أنهم من آل بامقعين (الشامل ص182).

آل باوهال :

من سلم من بلعبيد ، يسكنون في ضده وشرج باوهال (الشامــل ص126).




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



بنو يام :

قبيلة همدانية معروفة ، تسكن حالياً منطقة نجران ، ذكرت في النصوص القديمة بخط المسند ، فقد استعان بها ملك حضرموت لضرب منافسيه في العاصمة شبوة (جواد علي ج2 ص149) وقد استطاعت أسرة منهم بعد ذلك حكم عدن في عهد آل زريع الياميين 467-569هـ .


ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك



توقيع :

سورة الأحزاب:



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:28 am



آل الصافي:

بيت من السادة ، هم بنو عمر الصافي بن عبدالرحمن بن محمد بن علي بن عبدالرحمن السقاف (خدمة العشيرة ص25).

آل صالح بن سالم :

قبيلة من آل عمر من آل باحيان من بلعبيد ، هم : آل دليع ، آل محمد بن صالح، آل سالم بن علي، آل صينية ، آل قاهران ، آل فعفع (البلادي ص 143).

بنو صباح :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص312).

آل باصبارة :

بتشديد الباء الثانية ، قبيلة كبيرة من نوَّح ، تسكن وادي حجر ، هم : آل باقروان ، آل بافقاس ، آل بارجاش ، آل بادبيان ، آل بادبيس ، آل بامساطر .

آل باصبرين :

قبيلة من آل باحميش منهم الشيخ العالم صاحب الاعتقاد الصحيح على بن أحمد بن سعيد باصبرين قال السقاف عنه : كان جبلاً من جبال العلم (السقاف مجلة العرب ج2 ص646) ويمكن القول بأنه شخصية ملفتة للانتباه إذ كان معارضاً للجو الصوفي السائد وللكثير من مظاهر الشرك في حضرموت .

الصبيحة :

قبيلة مشهورة تعيش على سفوح الجبال بين لحج وباب المندب ، هم من الأصابح من بني الحارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن حمير ، ويحدهم مخلاف أبين جنوباً ، والحواشب شمالاً ، يشتغلون بالزراعة ، ويهتمون بتربية الجمال ، وأكبر بلدانهم طور الباحة (الدباغ ج2 ص37).

وجاء في معجم البلدان : مخلاف لحج بالقرب من أبين وله سواحل وأكثر سكانه من بني أصبح رهط مالك بن أنس (الحموي ج5 ص67) .

الصدف :

بفتح الصاد المهملة ، وكسر الدال المهملة ، قبيلة من كندة ، وقيل من حمير، ونُقل عن الدارقطني قوله : اسم الصدف شهال بن دعمي بن زياد بن حضرموت ، وينسب إليه جماعة كثيرة من العلماء منهم جعشم بن ثعلبة الصـدفي له صحبة ، وهو ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة (اللباب ج2 ص236) .

وجاء في الاكليل : قال كثير من النسابة هم من حمير من ولد مالك (الصدف) بن عمرو بن ديسع بن السبب بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الاصغر ، وذكر في موضع آخر أن مرتع بن معاوية أولد ثوراً وهو كندة ومالكاً ، ثم وقعت بين مرتع وبين حضرموت مباعدة ، واقتتلوا فوقعت الدائرة على حضرموت ، فخرجوا منهزمين حتى دخلوا شبوة ، وأقاموا بها وفيهم أختهم رهم امرأة مرتع ، ومعها ابنها مالك صغيراً فنشأ في أخواله ، وتزوج منهم ، فلما انقطع عن أبيه قال مرتع لابنه ثور : إني لأظن أخاك مالكاً قد صدف عنا ، أي مال ، فسمى الصدف من يومئذ ، وكان ذلك سبب دخول الصدف في حضرموت .

وعد الهمداني للصدف قبائلاً كثيرة ، انتشرت في نواحي حضرموت (الاكليل ج2 ص ص 30-54).

ولاشك أن بعض بطون الصدف دخلت في قبائل حضرموت الحالية ، وأن الكثير من الاسر المتحضرة في أودية دوعن وعمد ، وشمال حضرموت تنتسب إلى الصدف ، وإن كان بعضهم لايعرف ذلك ، ومن بقايا الصدف المعروفة قبيلة الصيعر في غرب حضرموت ، ولها بقية احتفظت باسمها تعد حالياً في قبيلة الجوهيين من سيبان .

آل باصرة :

بيت من السادة ، في هينين ودوعن والحديدة (خدمة العشيرة ص2).

آل باصرة :

قبيلة مشهورة من الخامعة من سيبان ، كان منهم نائب الدولة القعيطية في دوعن يسكنون بلدة "الرشيد" .

آل باصريح (آل باصراح) :

قبيلة من المراشدة من سيبان .

آل باصفار :

اسرة تسكن هدون في وادي دوعن .

آل بصفر :

قبيلة تسكن الحبيل من نوح (الشاطري ج2 ص359) .

آل باصقر :

قبيلة من المراشدة من سيبان .

آل باصقع :

من الخامعة من سيبان (الشاطري ج2 ص359) .

الصقعان :

من آل الليث بن عمرو من آل محمد بلليث من الصيعر ، وهم : آل سعدون ، آل عوض بن محمد ، آل بعران ، آل ربيع (البلادي ص 147) .

آل باصليب :

من قبائـــــــــــل وادي عمد ، يسكنون أعالي هذا الوادي ، ذكر أنهم من

المشاجرة وهم : آل باعران ، آل النقيب ، آل باموكرة ، آل بامسدوس (الشاطري ج2 ص375) .

آل باصم :

قبيلة من نوح ، تسكن حصن باصم ، جاء في الشامل "الحصون فيها آل باصم بفتح الصاد من نوَّح ، وصريخهم للمشاجر (الشامل ص74) .

آل باصهي :

أسرة قيل أنهم من الصدف (جواهر الاحقاف ج2 ص12).

الصيعر :

قبيلة مشهورة من قبائل البادية في حضرموت ، هم بنو الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك الصدفي (الاكليل ج2 ص41).

وهم قسمان كبيران آل على بلليث ، وينقسم آل علي إلى الكسالين وآل مسلم وينقسم آل محمد إلى الهجمة ، آل خشيمة ، آل الليث بن عمر (البلادي ص147).

وتحدث ولفريد ثيسيغر الرحالة البريطاني في كتاب "رمال العرب" فقال : وقبيلة الصيعر هذه تعرف بذئاب الصحراء ، وهي قبيلة كبيرة قوية ، وكانت قبائل جنوب الجزيرة كلها تخافها وتخشى بأسها لأنها تنهبها دون شفقة ، وتسطو عليها ، من ناحية الشرق حتى بلد مقشن وجادة الحراسيس وشمالاً حتى بلاد يام والدواسر وآل مرة ولم يتمكن أوربي من الوصول الى ربوعها إلا بوسكاف الذي اصطاد الوعول في بلادهم عام 1931 ، وأنجرامس الذي قام بزيارة خاطفة لأطراف أراضيهم سنة 1934هـ (ثيسيغر ص209).

وتسكن قبائل الصيعر شمال غرب حضرموت ويحدها أرضهم من الشمال الربع الخالي ومن الجنوب الكرب ونهد وحضرموت ومن الشرق العوامر من المشقاص ، ومن الغرب بلاد دهم ويام وعبيدة . والحد الفاصل بين دهم والصيعر من جهة الغرب : عكم ، والنعيجان والربع الخالي والحد الفاصل بين عبيدة والصيعر من الجهة الغربية جبل غويربان. والحد الفاصل بين الصيعر ونهد وحضرموت من الجهة الجنوبية تريم والبدوع والشريح والحد الفاصل بينهم والكرب عرق الرماد وعرق الحمار وذريع الكلب ووادي صناد وعكبان (البصراوي ص 47) .

ويعرف الصيعر بنوع جيد من الابل قديماً وحديثاً فقد ذكر المسيَّب بن علس الشاعر الجاهلي :

وقد أتناسى الهم عند احتضاره بناجٍ عليه الصيعرية مكدم

وذكر الشاعر الشعبي عبدالله بن سبيل النجدي أواسط القرن الرابع عشر الهجري :

ياراكبٍ من عندنا صيعريات من ساس عيراتٍ عرابٍ تلاد

وعلق خالد الفرج جامع الديوان صعريات نسبة الى الصيعر بدو الربع الخالي وإبلهم مشهورة بالجودة (الفرج ص205) .
*** حرف الضاد ***

بنو ضنة :

هم بنو ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير .

ذكر ابن حزم : ولد ضنة بن سعد هذيم : تميم ، غنم ، قطيعة ، عود بطون، كلها (ابن حزم ص 447) .

وقد انتقل بعض قبائلها إلى حضرموت ، وأهمهم آل تميم بن ضنة

*** حرف الطاء ***

آل بن طبن :

أسرة قيل هم من الصدف (جواهر الاحقاف ج2 ص70) .

آل باطرفي :

اسرة تسكن القويرة ، وبعضهم في بضة ، وحوفة (الشامل ص ص 151 ، 169 ، 172)
بيت طرموم :

قبيلة من الحموم (الشاطري ج2 ص357) .

آل الطفي :

من قبيلة الظبي من يافع ، وهم : آل عفيف الظبي ، آل الزغلدي ، آل بن صادق (البطاطي ص91) .

بنو الطمح :

بطن قديم من كندة ، هم بنو الطمح بن سلمه من الخرب بن منصور (القلقشندي ص64) .

آل بن طنَّاف :

فخيذة من آل كزيم من لمناهيل (الشامل ص120) .

آل باطوق :

من آل عمودي ، يسكنون "الهجيرة" في سوط بلعبيد (الشامل ص126) .

بنو الطول :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص65) .

آل باطويل :

من آل بانخر من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) يسكنون "الدوفة"

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ


توقيع :

سورة الأحزاب:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
[الأحزاب:33].


رد مع اقتباس


سبط آل البيت
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى سبط آل البيت
البحث عن المشاركات التي كتبها سبط آل البيت


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:30 am


اسماء العائلات الفلسطينية التي ذكرت
في كتاب
معجم بلدان فلسطين للكاتب :محمد محمد حسن شراب
مرتبة ابجديا



بحرف الالف:-
أبداح من بيت حنينا , الابراهيم من ام الفحم , الأثري من نابلس , الأحمد من عورتا و من عرابة و من رمانة و من قباطية و من ترشيحا , احمديات من بيت لحم , احميدان من جباليا , الأخرس من الخيرية و

من طولكرم , اخريان من الدوايمة , ادريس من رام الله , الأدهمي من الخليل , ارتيمات أبي من بئر السبع , ارتيمات الفقراء من بئر السبع , ارشيد من سالم و صير و العباسية , ارقيق من غزة , ازريق

من القرارة , الأزعر من خانيونس و صور و باهر , الاستاذ من المجدل , استيتية من نابلس , الأسدي من صفد , الأسطل من خان يونس , الأسعد من طمرة , أسعد من بزارية و الخضر , الأسعد من حيفا و اجزم , أبو شرخ من مجدل عسقلان

اسعيدة من القدس , اسعيفان من بديا ,اسلخ من غزة , الأسمر من نابلس و النصيرات , اشبيطة من عزون ,اشتية من تل و من سالم , اشتيه من سلفيت , اشتيوي من كفر قدوم و بيتا ,

الأشرم من بني سهيلة , اشريتح من خان يونس , اشريم من نابلس , الأشقر من غزة و عتيل و فرخة و يازور و مجدل عسقلان ,أبو شقرا من خان يونس , الأشهب من الخليل , أبو اصبع من خان يونس ,أصليح

من زيتا , الأطرش من غزة و الدهيشة و رفح و الوجلة و شفا عمرو و بيت ساحور , أبو رميلة من الرام , الأطرش من رام الله , الأعرج من بتير و الوجلة , الأعرج من قلنديا , اعليان من خان يونس ,

الأعمص من صور باهر ,الأعمى من بيت لحم , الأعور من دير البلح ,الأغا من خان يونس و صفد , اغبارية من أم الفحم , الأغبر من نابلس افتيحة من سلوان ,الأفغاني من يافا , الأفندي من غزة و بيت لحم ,

اقديح من خزاعة ,الأقرع من بديا و قلقيلية ,اقطيفان من غزة , اكميل من قباطية , الياس من ارطاس ,الإمام من يافا , إمام من جباليا أمان من غزة , أمزية (مزينه) من غزة , امطير من خان يونس و

البيرة ,ابو أمونة من يبنة و عبسان , الأموي من صفد , الأمير من غزة , الإنشاصي من الرملة , انشاصي من خانيونس , انعيم من بيت أمر , الانيس من نابلس ,أولاد احمد من الفالوجة , ايراني من

عكا ,الايراني من يافا , أبو شنب من خان يونس ,الأعور من سلوان ,اسعيد من نابلس ,الأغوات من نابلس ,ازمقتا من بيت محسير , الاصفر من من يافا ,ابيض من حيفا ,الأغواني من يافا , الأقرط من

حلحول , ابو أدهم من جبل المكبر , الأديب من جنين , الأصبح من الجاعونة ,الأسود من حيفا ,اخريوش من قصرة , اصبيح من الضفة الغربية ,إخليل من بيت أمر .

تم بحمد الله الإنتهاء من الحرف ألف ,,,

حرف الباء :-

البابا من صفد و الامعري , البابلي من المغازي , بارود من بيت دراس , الباري من غزة , الباشا من صفد و عصيرة الشمالية , الباكير من الغور , بالو من أريحا , بالي من بئر السبع , بامية من يافا ,

البجالي من الناصرة , البحابحة من بئر السبع , البحري من بيت لاهيا و حيفا , البحش من نابلس , البحطيطي من غزة , البحيري من حيفا , البحيصي من السوافير الشرقية , بدراين من بطة و السموع ,

بدح من فرخة , بدران من طولكرم و سلوان و حيفا , البدرساوي من بيت دارس , بدرة من بيت ساحور , البدرين من قضاة غزة , البدن من تقوع , بدوان من بني سهيلة و الخيرية , أبوبدر من بئر السبع ,

بدوان من السولفير الشرقية , بدوي من دورا , البدوي من عبسان , البدوي من عراق المنشية و من نابلس و قباطية و قبلان , بدوي من جولس ,البدوي من العروب و عقابة , البدير من كفر سابا , البديري من

القدس , البدينات من السبع , البرادعي من صفد , برداعية من صوريف و الخليل , برامكي من القدس , البراوي من غزة , بربار من القدس , بربر من سلوان , برجود من الناصرة , بردويل من

الجورة , برزق من غزة , برزيق من مجدل عسقلان , البرعصي من غزة , البرعي من جباليا , برغوث من العيزرية و الوجلة , البرغوثي من كوبر و دير غسانة و القدس و بيت ريما , البرق من روجيب

, بركات من القدس و دير البلح و فقوعة و جبع , بركة من بني سهيلة و الرملة البرنية من المجدل ,برهم من قلقيلية و رفح و حيفا و عنزة ,برهوم من رفح , برو من صفد , البري من يعبد , بريص من خان

يونس , بريكي من جنين , البريم من بني سهيلة , البريكات من النقب , البزور من رابا , البسطامي من نابلس , البسيس من العيزرية , بسيسو من غزة , بسيوني من صفد و تل الصافي , البسيوني من

بيت حانون , البشاتوه من بيسان , البشارات من نابلس , بشارات من طمون , بزاري من برقا , بشارة من طولكرم , البشتاوي من جماعين , البشتاوي من نابلس , بشناق من نابلس و قيسارية و طولكرم

و رمانة , البشة من جنين , البشيتي من القدس و خان يونس , بصبوص من الدوايمة , ابو بصلة من خان يونس , ابو بصلة من بني سهيلة , بصيلة من القدس , بصلة من رأس الناقورة , البصة من الطيبة

, بطاطخة من بئر السبع , البطران من جباليا , البطراوي من خان يونس , البطش من بيت دجن و غزة , البطة من خان يونس و حجة , بعباع من طولكرم , بعجة (بنو) من النقب , بعيرة من خان

يونس , بعلوش من جباليا , بعيرات من كفر مالك , البطانجة من العباسية , بغدادي من قلقيلية , البغدادي من غزة , البغل من بيار عدس , البقلة من اليامون , بقيرات من كفر مالك , البك من يافا ,

بكر من غزة , أبو بكر من يعبد و عرابة و جنين و خان يونس , البكري من الخليل و نابلس , البكيرات من القدس و صور باهر , البكرو من بئر السبع , البلابسة من كفر سابا , بلاطة من القدس و غزة ,

البلاونة من الكفرين و الغور و كفر صور , بلبل من غزة , البلبيسي من يعبد و رفح , البلتاجي من غزة و يافا , بلعاوي من بلعة , البلواني من جنين , البلوة من ذنابة , بلي من النقب , بليحة من المجدل

, البنا من الناصرة و خان يونس , بنات من عسكر و يافا , البندك من بيت لحم , بنورة من بيت ساحور , بنوالبها من وادي البها و غزة, بهادرة من النقب , بهار من غزة , بهلول من المجدل و نابلس ,

البهنساوي من غزة , البواردي من الناصرة , البوطي من الغور , بواطلة من بئر السبع , البوجي من غزة , البورنو من غزة , البوريني من جماعين البوشي من البيرة , البولس من الناصرة , البولص

من نابلس , البيتاوي من نابلس , البيتجالي من بيت جالة , بيدس من الناصرة و يافا و الشيخ مونس و القدس , بيروني من قصرو , البيطار من الناصرة و جنين و غزة و القدس , البيوك من خان يونس ,

البيت شاويش من بيت دجن , البيك من نابلس , البياري من العباسية ,البيتونية من دير ياسن , البيراوي من سريس , بدوية من يافا , ابو بيض من بير السبع , البو من حلحول , بطروخ من القدس ,

البوبو من يافا , الباير من قرية ناصر الدين و برقين , بيدوي من سلوان , بركة من دير البلح , بطحيش من فلسطين المحتلة48 , البنا من رفح و خان يونس , البرقاوي من برقة , البنا من برقة , البس

من الفالوجة , البرقاوي من دير بوان و شوفة , بعارة من وادي الشعير , برقان من القدس , بريغيث من بيت أمر , بدر من الخليل


حرف التاء:

التائه من طولكرم , التاجي من رام الله , تابري من الناصرة , تايه من غزة, التتر من غزة, التتري من جباليا, الترابين من بئر السبع و رفح , التراحي من بيت لاهيا , التراسي من جباليا , تراكمة

من الجلزون , الترزي من غزة , الترك من كفر الديك ,التركمان من المجدل , التعامرة من بيت لحم و الخليل , تفاحة من القدس و نابلس , التكروري من نابلس , التلاتيني من غزة , التلاوي من طولكرم

و خان يونس , التلاوية من طبرية , التلباني من جبالية , التلمس من المجدل , التلوني من دمرة , ابو تمام من طولكرم , تمام من غزة ,تملي من قليقلية , التميمي من نابلس و الخليل , تنيرة من

المجدل, التواتهةمن حيفا , التوالة من بئر السبع التوتنجي من اللد , أبو توهة من يافا , التياها من النقب , تيم من كفر صور و نابلس و يازور , التكروري من بيت لحم , الترتوري من مخيم البريج , ابو

ترابة من صرة , التويمي من الوجلة .

حرف الثاء :

ثابت من النصيرات, الثبيت من رمون , الثعابين من سعير ,الثوابتة من بئر السبع .

حرف الجيم :-

جابر من عنبتا و أبو ديس و زرقونة ,الجابر من طوباس , أبو جابر من عراق المنشية و بئر السبع و أريحا , الجاجة من يازور , جاد الحق من يبنه , جاد الله من اسدود و بيتا و دير البلح و عبسان و القدس ,

الجاروشة من غزة و المجدل , ابو جارية من بيت امر , ابن جازية من بيار العدس , الجاعوني من القدس و الجاعونة ,ابو جامع من بني سهيلة و خان يونس ابو جاموس من بيت داراس , الجاموس من قلقيلية ,

الجاويش من غزة , الجبارات من قضاء غزة, جبارة من حجة و الطيبة , جبارين من الدهيشة ,
جبارين من أم الفحم و الطيبة و اليامون و سعير , الجبالي من طولكرم و غزة , جبر من الجية و يافا و المغار و طمون , جبرا من بيت لحم , الجبران من الناصرة , جبريل من المجدل و عين غزال و يازور ,

جبرين من بديا , ابو جبل من غزة و بيت داس , الجبور من رفح و خان يونس , جبور من الناصرة , الجبور من يطه , ابو الجبين من يافا , جحا من غزة , الجحجوح من غزة , جحشان من الناصرة ,

ابو جحيشان من أذنا , جدعان من دير البلح , جدوع من قليلية و البيرة , الجدي من دير البلح و غزة , أبو الجديان من جباليا , الجرابعة من بئر السبع , الجرابين من قضاء غزة , جراح من القدس ,

جبور من يافا , الجراح من الرملة و غزة , أبو جراد من بيت حانون و المجدل , الجرادات من الخليل و نابلس و اليامون و سيلة الحارثية و سعير و خربة ابو فلاح و جولس و حبلة , جراد من غزة و طولكرم و

بئرالسبع , جرار من قضاء نابلس , أبو جرار من بئر السبع و بيت حانون , جرار من الجديدة , جراوين أبي غليون من بئر السبع , الجربان من يعبد , جرباوي من الخليل , جربوع من رفح و خان يونس ,

الجرتلي من خان يونس , جرجورة من الناصرة , الجرداوي من غزة , الجردلي من المجدل , أبو جرغون من خان يونس , الجرف من الخيرية , الجرم من الناصة , الجرمي من نابلس , الجرو من

غزة , جرو من الناصرة , جروان من طولكرم , جروس من الناصرة , الجريفات من شمال فلسطين , الجريفي غة , الجزار من عكا , أبو جزر من رفح و خان يونس , الجزرة من جنين , جزوع

من شمال فلسطين , الجصة من القدس , جعابيص من القدس , جعارة من العروب , الجعافرة من بلاطة ترقوميا , الجعبري من الخليل , الجعبة من رام الله و القدس و الخليل , الجعتز من أريحا ,

جعروم من شويكة , جعفر من غزة , الجعفراوي من غزة , الجعفري من رفح و نابلس و الدهيشة و شفا عمرو , الجعيدي من النصيرات , جعيدي من قلقيلية , جعيلات من بئر السبع , جفال من أبو ديس و

الدهيشة , جيم من بئر السبع , الجلا من يافا و القدس و طولكرم , جلادين منبئر السبع , جلبوش من عرابة و حيفا , أو جلبوش من مركة , أبو جلفة من بيت طيما ,جلق من حلحول , جليقات من بئر السبع

, الجمال من غزة و الرملة و الناصرة و رمانة , الجمالي من خان يونس , جمجوم من الخليل , الجمرة من الدوايمة , الجممن يبنة و الناصرة و بيت سوريك , جمهور من بيت عنان , أبو جميل من جنين ,

جنابيب من بئر السبع , جناجرة من طلوزة , جنزارة من بلاطة , الجنجير من المجدل , أبو جندي من رفح , جندية من غزة , جلاجل من سلوان , الجندي من العروب و يافا , الجني من يطا , أبو

جنيد من بلاطة ,الجهالين من قضاء غزة , الجهامات من بئر السبع , أبو جهل منالمجدل و غزة , الجوابرة من عراق المنشية و العروب و السموع , جوابرة من عصيرة الشمالية , جواد من عبسان ,

جواعدة من بئر السبع , الجواميس من قضاء الناصرة , الجواودة من الدوايمة , جوج من بئر السبع , جودة من دمرة و جولس و نابلس , أبو جودة من الدهيشة و القدس , جودة من أرطاس , الجوزي من

القدس , الجولاني منالخليل , أبو جونية من حيفا , الجوهري من نابلس و القدس , وهرية من القدس , جيتاوي من بلعا , أبو جياب من دير البلح و ياصور , الجيوسي من طولكرم , الجعبور من نابلس ,

جيليب من عرب الطرية , الجنازرة من حلحول , جلاجل من سلوان , الجليس من سلمة , أبو جبلة من قلقيلية , لجدع من حيفا , الجردين من الرملة , أبو جبرة من صميل , الجابي من القدس ,

الجروانة من خزاعة , أبو جاد من النعانة , الجيوسي من ضاء طولكرم , جرادعة من السموع و عصيرة الشمالية , الجب من كفر راعي , الجمال بيت سوريك , الجابري من بيت جالا , أبو جلال من

المغازي , جاموس من ذنابة , الجعار من بيت أمر , جلقم من بيت لحم .



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:32 am

حرف الثاء :

ثابت من النصيرات, الثبيت من رمون , الثعابين من سعير ,الثوابتة من بئر السبع .

حرف الجيم :-

جابر من عنبتا و أبو ديس و زرقونة ,الجابر من طوباس , أبو جابر من عراق المنشية و بئر السبع و أريحا , الجاجة من يازور , جاد الحق من يبنه , جاد الله من اسدود و بيتا و دير البلح و عبسان و القدس ,

الجاروشة من غزة و المجدل , ابو جارية من بيت امر , ابن جازية من بيار العدس , الجاعوني من القدس و الجاعونة ,ابو جامع من بني سهيلة و خان يونس ابو جاموس من بيت داراس , الجاموس من قلقيلية ,

الجاويش من غزة , الجبارات من قضاء غزة, جبارة من حجة و الطيبة , جبارين من الدهيشة ,
جبارين من أم الفحم و الطيبة و اليامون و سعير , الجبالي من طولكرم و غزة , جبر من الجية و يافا و المغار و طمون , جبرا من بيت لحم , الجبران من الناصرة , جبريل من المجدل و عين غزال و يازور ,

جبرين من بديا , ابو جبل من غزة و بيت داس , الجبور من رفح و خان يونس , جبور من الناصرة , الجبور من يطه , ابو الجبين من يافا , جحا من غزة , الجحجوح من غزة , جحشان من الناصرة ,

ابو جحيشان من أذنا , جدعان من دير البلح , جدوع من قليلية و البيرة , الجدي من دير البلح و غزة , أبو الجديان من جباليا , الجرابعة من بئر السبع , الجرابين من قضاء غزة , جراح من القدس ,

جبور من يافا , الجراح من الرملة و غزة , أبو جراد من بيت حانون و المجدل , الجرادات من الخليل و نابلس و اليامون و سيلة الحارثية و سعير و خربة ابو فلاح و جولس و حبلة , جراد من غزة و طولكرم و

بئرالسبع , جرار من قضاء نابلس , أبو جرار من بئر السبع و بيت حانون , جرار من الجديدة , جراوين أبي غليون من بئر السبع , الجربان من يعبد , جرباوي من الخليل , جربوع من رفح و خان يونس ,

الجرتلي من خان يونس , جرجورة من الناصرة , الجرداوي من غزة , الجردلي من المجدل , أبو جرغون من خان يونس , الجرف من الخيرية , الجرم من الناصة , الجرمي من نابلس , الجرو من

غزة , جرو من الناصرة , جروان من طولكرم , جروس من الناصرة , الجريفات من شمال فلسطين , الجريفي غة , الجزار من عكا , أبو جزر من رفح و خان يونس , الجزرة من جنين , جزوع

من شمال فلسطين , الجصة من القدس , جعابيص من القدس , جعارة من العروب , الجعافرة من بلاطة ترقوميا , الجعبري من الخليل , الجعبة من رام الله و القدس و الخليل , الجعتز من أريحا ,

جعروم من شويكة , جعفر من غزة , الجعفراوي من غزة , الجعفري من رفح و نابلس و الدهيشة و شفا عمرو , الجعيدي من النصيرات , جعيدي من قلقيلية , جعيلات من بئر السبع , جفال من أبو ديس و

الدهيشة , جيم من بئر السبع , الجلا من يافا و القدس و طولكرم , جلادين منبئر السبع , جلبوش من عرابة و حيفا , أو جلبوش من مركة , أبو جلفة من بيت طيما ,جلق من حلحول , جليقات من بئر السبع

, الجمال من غزة و الرملة و الناصرة و رمانة , الجمالي من خان يونس , جمجوم من الخليل , الجمرة من الدوايمة , الجممن يبنة و الناصرة و بيت سوريك , جمهور من بيت عنان , أبو جميل من جنين ,

جنابيب من بئر السبع , جناجرة من طلوزة , جنزارة من بلاطة , الجنجير من المجدل , أبو جندي من رفح , جندية من غزة , جلاجل من سلوان , الجندي من العروب و يافا , الجني من يطا , أبو

جنيد من بلاطة ,الجهالين من قضاء غزة , الجهامات من بئر السبع , أبو جهل منالمجدل و غزة , الجوابرة من عراق المنشية و العروب و السموع , جوابرة من عصيرة الشمالية , جواد من عبسان ,

جواعدة من بئر السبع , الجواميس من قضاء الناصرة , الجواودة من الدوايمة , جوج من بئر السبع , جودة من دمرة و جولس و نابلس , أبو جودة من الدهيشة و القدس , جودة من أرطاس , الجوزي من

القدس , الجولاني منالخليل , أبو جونية من حيفا , الجوهري من نابلس و القدس , وهرية من القدس , جيتاوي من بلعا , أبو جياب من دير البلح و ياصور , الجيوسي من طولكرم , الجعبور من نابلس ,

جيليب من عرب الطرية , الجنازرة من حلحول , جلاجل من سلوان , الجليس من سلمة , أبو جبلة من قلقيلية , لجدع من حيفا , الجردين من الرملة , أبو جبرة من صميل , الجابي من القدس ,

الجروانة من خزاعة , أبو جاد من النعانة , الجيوسي من ضاء طولكرم , جرادعة من السموع و عصيرة الشمالية , الجب من كفر راعي , الجمال بيت سوريك , الجابري من بيت جالا , أبو جلال من

المغازي , جاموس من ذنابة , الجعار من بيت أمر , جلقم من بيت لحم .


حرف الحاء:-

حابس من دورا , الحاج من كفر عين , الحاج ابراهيم من حيفا , الحاج من سعيد من بيتدجن , الحاج علي من جماعين, لحاج عيسى من ت دجن و صفد , ابو حارثة من قضاء جن , الحارون من طولكرم ,

ابو حاشية من سمة و غور بيسان , لحاطوم من المدل و بيت لاهيا , الحافظ من كفر قاسم , الحافي من طوكرم و المغازي , الحالوب من ولكرم و جلقموس , أبو حامد من طولكرم, الحامد م بديا , الحانوتمن

المسمية الكبيرة , الحايك من غزة و الناصرة , حبايب من طولكرم و بيت دجن , حبش من القدس و بيت دجن , أبو حبش من حوارة , حبوب من غزة و اللد , حبوش من دير البلح , الحبش من مزو ,

حبوش من غزة ,حبيب من غزة , حبيبي من شفا عمرو و حيفا و جباليا , الحت من حتا , التاوي من حتا , حتحت من المجدل وغزة , الحتو من قدورة , أبو حجاج منخان نس , حجاج من غزة و بيت يما

و بئر البس, الحجاجرة من قضاء الناصرة و بيت ساحور, الحجار من اللد , ازي من صفد و حيفا و الخليل و المحدل و طمرة و غزة , الحجاوي من نابلس , , حجاوي من فرعون , الحج من الناصرة ,

أبو حجر من حمام, أبو لو من ديراستيا , أبو حجلة من جلجولبة , حجة من عتيل , الحجة من الناصرة , حبيبة من الناصرة , الحجة من شعفاط , حجو من الجورة , حجّو من خان يونس , الحجوج

من الدوايمة و المجدل و بني نعيم , الحجيرات من قضاء الناصرة و قضاء عكا , الحداد من القدس و المغازي و خان يونس , الحدادين من رام الله , الحداد من الناصرة و المجدل , حداد من يافا و شفا عمرو ,

حدايد من خان يونس , أبو حديد من رفح و المغّلس , الحديد من غزة , حديدون من قضاء حيفا , الحراملة من بيت ساحور , حرامي من بيت لحم , أبو حرب من جنين و خان يونس , حرب من يطا و

العباسية و بيت لحم و اذنا و عين عريك و غزة و الخليل , أبو حرب من اسدود , حرباوي من الرام , الحرتاني من غزة , أبو حجر من لواء غزة , الحررة من بئر السبع , حرز الله من غزة و خزاعة ,

الحرزين من غزة , الحرون من رفح , جزماني من القدس , الحزين من النصيرات , الحزينة من القدس , الحزيني من دار صلاح , الحسابلة من بءر السبع , حساسنة من العبيدية , أبو حسام من

القرارة , حساين من قلقيلية , أبو حسن من عيسان , أبو الحسن من جنين , الحسن من صرّة , أبو الحسن من سلية الحارثية , الحسن من أم الفحم و يافا , حسنات أبو معيلق من السبع ,حسنات من

التعامرة , الحسنات من غزة و الفوار و دير البلح , حسنات بن صباح من قضاء غزة , الحسنات من بيت حانون , أبو حسنة من غزة وعتيل و صفّا , أبو حسنين من دمرة , حسنين من حيفا , حسونة من

اللد و غزة , حسيتي من عرّابة , أبو حسن من غزة , الحسين من كفر مندا و بيت طيما و أم الفحم و البيرة , الحسيني من قطّنة و القدس , الحسينية من بيت طيما , الحشابكة من طلوزة , الحشاش من

المجدل , حشاش من بلاطة , الحشام من غزة , أبو حشيش من المغازي , الحصري من غزة و بيسان , الحصفكي من القدس , أبو حصيرة من غزة , الحصينات من بئر السبع , حطّاب من كفر صور

, الحطاب من سفارين و الناصرة و الجلزون , أبو حطب من خان يونس , حطبة من سلواد و القدس , الحطبة من حلحول , الحطابية من الملاحة , الحطيني من صفد , حفظي من حيفا , حقي من

المجدل , الحكوك من بئر السبع , الحكيم من الناصرة , الحليسي من بيت دجن , حلاف من بئر السبع , الحلاق من الناصرة و المجدل , أبو حلاّم من بلاطة , أبو حلاوة من رفح و غزة و الجلزون ,

حلاوة من جباليا , الحلايقة من الشيوخ , حلايقة من الخليل و بيت أمر , الحلبي من غزة و جبالية , الحلبية من بيت طيما , أبو حلتم من طلوزة , حلّس من المجدل , الحلف من بلاطة , الحلو من غزة و

الناصرة و أريحا و جباليا و عينا بوس , الحلاج من العباسية , حلوق من كفر نعمة , حلوة من دمرة , أبو حليب من رفح و القرارة , حليقات من خزاعة , أبو حليمة من الدوايمة و العباسية , حمّاد من

نابلس , ابو حماد من جنين , حمادة من حيفا , الحمادين من بئر السبع , بنو حمار من بديا , أبو حمار من خان يونس , حمارشة من يعبد , الحمارشة من الخيرية , الحمارنة من عصيرة , حماس من

خربثا , الحمام من قضاء صفد , أبو حمام من يافا , حمامدة من بئر السبع , الحمامرة من الخليل و الناصرة , حمامرة من حوسان , الحمامي من نابلس , الحمايدة من رفح و بئر السبع , الحمايطة من بئر

السبع و وادي عربة , حمايل من كفر مالك , الحمايل من بيتا , حمد من قالونية و صفد و المغار , أبو حمد من عبسان , الحمدات من بئر السبع , حمدان من بيت دجن و بيت حانون و دوار القرع و عرابة و

بيسان , الحمدان من بورين , حمد الله من الزاوية و كفل حارس , الحمد الله من قلقيلية , حمدان من قليلية , حمد الله من قراوة بني زيد و بني سعيلة و تلفيت , حمدة من صور باهر , الحمدون من صفد ,

حمدونة من المجدل , أبو حمدية من أبو قش و الخليل , حمزة من بيت دجن , الحمود من صفد , الحمود من بيت لحم , حمودة من الناصرة و القبية و كفر عقب و بيت دجن , الحموري من الخليل , أبو

حموق من بيت طيمة , حميدة من غزة , الحميدات من العباسية , حميدات السميري من السبع , حميرات من شمال فلسطين , أبو جنا من بيت لحم و الرامة , الحنابزة من شمال فلسطين , الحناجرة من

قضاء غزة , الحناحنة من الغور النابلسي , الحنادسة من الناصرة , حنان من سلوان , أبو حنانة من عرابة , خناني من عانين , الحناوي من المجدل الحنبلي من نابلس , حنتولي من جنين , الحنتولي من

سيلة الظهر , حنحن من بلعا , حنش من الامعري , حنون من طولكرم و يافا و خان يونس و نابلس , حنيحن من حلحول , حنيدق من خان يونس , الحنيطي من القدس و حنين من سلفيت , حنيني من بيت

فوريك , حوا من صفد و الناصرة , الحواترة من سلفيت , الحواجري من جباليا و النصيرات , حوافظة العمري من غور بيسان , الحواري من القدس , الحوامدة من السموع و يازور و العباسية , الحوت

من يافا و رفح , حوثري من قلقيلية , الحوارني من المسمية الصغيرة , الحوراني من باقة الشرقية , حوسو من غزة و جباليا , الحوشية من سيلة الظهر , الحويطات من غابة كفر صور , الحويطي من

جنوب فلسطين , حويطي من جنين , أبو حويلة من عسكر و مخيم عسكرو مخيم بلاطة , حيان من السبع , الحيحي من معسكر الجلزون , الحيص من يطا , الحيلة من القسطينة , حيناوي من اذنا , أبو

حية من المسمية , حسّان من الخيرية , الحلواني من القدس , حليقاوي من الظاهرية , أبو حدمة من طيرة حيفا , حسنين من كوكبا , بو حبل من بيت داراس , حجاب من المنشية و خان يونس , الحاج

من قلقيلية و برقة و نواحيها , الحاج أحمد من سلمة , الحاج عيد من الرملة , أبو حاكمة من العباسية , حبايبة من صانور , الحصني من طوباس , حمص من يبنة , الحاج مصطفى من رمانة , حاوي

من حيفا , حامد من كفر قاسم , الحيح من صوريف , الحلواني من يافا , أبو حبل من سلمة , الحاج رشيد من اجزم , الحاوي من كفر عانة , الحمدان من الطنطورة , الحراني من صرفند , الحمدي
:

حرف الخاء :-

الخاروف من نابلس , الخازندار من غزة و خان يونس , أبو خاطر من عبسان و جباليا و فرعون , أبو خال من الخليل , الخالد من ذنابة , الخالدي من القدس و يافا و غزة , خبيص من الناصرة , أبو ختلة

من بئر السبع , أبو خدرج من قلقيلية , أبو خديجة من القدس و رام الله و قلقيلية , الخراز من نابلس , خراز من طوباس , الخرانبة من طبرية , خربوش من حيفا و عرابة , أبو خرز من أم الفحم , أبو

خرما من بئر السبع , خروب من حبلة , الخروبي من غزة , الخزنة من اجزم , خريس من القسطينة , خريشة من رام الله , الخريفات من قضاء الناصرة , الخزاعلة من جنوب فلسطين , خزاعة من

خزاعة , خابور من بيت دجن , الخاص من نابلس , خشان من مسمية , خضر من سنيريا و ارطاس , أبو خضر من سيلة الظهر و قلقيلية و رفح , الخضرا من صفد , أبو خضرا من يافا , الخضراوي

من بيار عدس , أبو خضرة من غزة و المجدل و النصيرات , الخضري من غزة , الخضور من الدوايمة و الخليل , أبو خضير من جولس و الجديدة و شعفاط , خضير من غزة , الخضيري من طوباس ,

خطاب من مخيم النصيرات , الخطاطبة من النقب , خطاطبة من بيت فوريك , الخطيب من المجدل و القدس و دورا و صفد و بيت اكسا و خان يونس و جلقموس, خفاجة من رفح , الخفش من مردا , خلال من

القدس , خفّش من نابلس , خلاوي من بيت لحم , خلاويون من السبع , خلايطة من أريحا , الخلايقة من النقب , الخلايلة من السموع , خلف من الخليل و خان يونس و غزة و حيفا , أبو خلف من الخليل

, خلف من عانين و جنين و رام الله , خلف الله من خان يونس , خلوف من برقين , خليف من الناصرة , خليفات من الزوايدة , الخليفة من الناصرة و صفد و بيت دراس و عكا , الخليفة من الناصرة ,

أبو خليل من اسكاكا و اجزم , خليل من الجية , أبو خليل من عتيل , خليلية من جبع و يافا , خمار من عكا , الخماش من نابلس , خماش من مخيم الدهيشة , الخمامشة من السبع , خمشته من لبيت جالا

, الخمرة من حيفا , الخموس من حوارة , الخنافسة من ابو ديس , خنقة من نابلس , الخواجة من نابلس و نعلين و سلمة و عجور و حمامة , الخواص من خان يونس , الخواصي من عبسان , الخواطرة

من بئر السبع , الخوالدة من قضا شفا عمرو و خان يونس و بيت دجن , الخور من خاراس , خورشيد من جنين , الخوري من عكا و الناصرة , خوري من الزبابدة و كفر ياسين , خوصة من بئر السبع و

الحناجرة , الخولي من طولكرم , الخياط من نابلس , خيال من غزة , أبو الخير من المجدل و سيلة و الحارثية , خير الله من بني سهيلة , الخيري من الرملة و القدس , خيري من نابلس , خيرزان من

طوباس و حيفا , أبو خيرزان من الملاحة , أبو خيط من الطيرة , خديجة من يافا , أبو خيران من بيت امر , خازن من الرامة , أبو خالد من سيلة الحارثية , أبو خيارة من الوجلة , خاطر من السوافير

الغربية , خورج من قلقيلية , الخليل من عكا , خبير من جباليا , أبو خليفة من أم الفحم , خيرية من يافا .





_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:35 am


حرف الدال :-


دار عيسى من دير دبوان , دارة من كفر جمال , دارية من بيت فجار , الداعور من جبالية , الدالي من غزة , الداموني من الناصرة , أبو دان من غزة , دانيال من الناصرة , الداهورية من بيت دجن ,


الداهوك من الملاح , داود من المجدل و بيت دراس و يازور و السموع و قليقلية , أبو داود من الخليل , الداودي من غزة , الداية من نابلس و غزة و بيت لاهيا , الدبابسة من طلوزة , الدبابغة من بئر السبع ,


دبابش من يافا , الدباس من رام الله و يافا , دباس من نوية , الدباغ من يافا , الدبس من الناصرة , دبش من صور باهر , الدبسسي من بيت دجن , الدبور من المجدل , الدبوة من الناصرة , دبوية من


عقربا , الدجاني من القدس و يافا , الدحادحلة من سلفيت , الدحدوس من غزة , دحلان من خان يونس و غزة , الدحلة من كفر عبوش , الدحنوس من الخليل , دحيلية من الطيبة و شويكة , الدخيل من


نابلس , الددح من المجدل , الدرّ من شفا عمرو , الدرابيع من دورا , الدراغمة من طوباس , الدرواشة من عورتا , دراوشة من نابلس و الناصرة , أبو درابيس من بيت لاهيا , دربية من بيت فجار


الدردوك من نابلس , درفيل من المجدل , الدرملي من خان يونس , أبو درة من سيلة الحارثية و الناصرة , الدرة من جباليا و بيت جرحا (وقفة لنتذكر الشهيد محمد الدرة – أرجو من يقف هنا ان يقرأ الفاتحة على


أرواح شهدائنا الأبرار -)........
الدرهلي من يافا و بيت دجن , دروبي من شوفة , دروزة من نابلس , درويش من الجية و جيوس و مخيم البريج , الدريني من بيت لاهيا , الدز دار من القدس , الدسوقي من بيت دجن و الطيرة , دشون من


طولكرم , الدعاس من طيرة بني صعب , دعاس من بديا , الدعاعرة من السبع , الدعبس من مخيم الشاطئ غزة , دعبس من بني نعيم , دعدوش من الخليل , الدعلي من جباليا , دعنا من الخليل ,


الدعوم من الغور , أبو دعيس من حلحول , دعيس من الخليل , دغاغمة من بئر السبع , الدغايمة من برير , الدغرة من كفر عين , الدغل من المجدل , دغمش من غزة , الدغمة من عبسان الصغيرة ,


الدقات (أبو دقة ) من بني سهيلة , دقادقة من بيت فجار, الدقران من دير البلح , الدقرون من سلفيت , الدقس من وادي الحسى , الدقماق من اللد , أبو دقن من غزة , أبو دقة من عبسان ,. أبو دكة


من دير البلح , أبو دلال من جبالية , الدلال من نابلس و القدس , الدلالشة من العباسية , دلالو من مخيم عسكر , الدلع من نابلس , الدلو من صفد و بديا و غزة , دلّول من غزة , دلّة من صفد , الدم من


المجدل , دماغ من المجدل , دمدوم من العيزرية , دمياني من يافا , الدنادنة من بيت ساحور , دندن من أبو ديس , الدنف من خان يونس , الدهان من خان يونس , الدهدار من غزة و رام الله , دهمش


من اللد , دوا من صفد , دواس من طوباس , الدوخي من عكا , دودين من الخليل و دور الخليل , دوغان من الناصرة , أبو دولة من القدس و و طوباس , دوماني من عكا , الدويرية من منطقة القدس ,


الدويك من الخيل , دويك من يعبد , دويكات من بلاطة و مخيم عسكر و روجيب , دويمة من غزة , الديب من اللبن الشرقي , ديبة من غزة , الديراوي من الناصرة , الديري من غزة , الديريني من


الناصرة , الديريني من الناصرة , الديك من الناصرة و كفر الديك و دير ابزيغ و أبو ديس , الدّين من اللد , أبو دّية من صوريف و حلحول ,أبو دية من بني سهيلة و العروب , الدولة من العباسية , الدوباشي


من صميل , الدقاق من القدس , الدردنجي من يافا , دباش من القدس , أبو دبور من الظاهرية , دخان من عراق سويدان , دهشان من العروب , الدع من الخليل , الدعسان من دير أبان, الديريني من
:

حرف الذال :-

أبو ذرة من قلقيلية , ذنيب من دير الغصون , أبو ذياب من المسمية و سلوان , ذياب من قلقيلية و طولكرم و العربانية و العروب , ذيب من جنين و باقة الشرقية و غزة .

حرف الراء :-

الرابي من جلجولية , أبو راتب من بني سهيلا , راجح من عنبتا , راجفي من بئر السبع , راضي من المجدل و الجية , أبو راضي من طولكرم , الراعي من غزة , راعي من قلقيلية , أبو الربّ من

قباطية , أبو الرب من جنين و مسلية و جلبون , رباح من سوافير الشمالي , ربابعة من أرطاس , الربايعة من بئر السبع و ميثلون , ربايعة من أرطاس , الربعي من الدوايمة , الربيعي من غزة , أبو ربيع

من خان يونس و نابلس , ربيع من سردة و بيت عنان , أبو ربيعة من بئر السبع , ربيلات من بئر السبع , رتيمات من بئر السبع , أبو رجب من الخيل , الرجوب من دورا و دير البلح , الرجيلات من السبع

, أبو رجيلة من خزاعة , الرحاحلة من السبع , رحّال من نابلس , رحال من بيت لحم و الخيرية و حيفا , أبو رحمة من عاقر و بئر السبع و الدوايمة و غزة و يافا , الرخمة من بيت ساحور , روايدة من

العبيدية , الردينية من الخيرية , أبو الرزّ من عين الماء , أبو رزق من رفح , رزق من الناصرة , رزق الله من جفنا , أبو رزق من المسمية , الرساتمة من ضواحي صفد , الرساوي من الشجاعية و

غزة , الرسول من غزة , رسيسات من السبع , الرشايدة من السبع و قضاء الخليل و بيت لحم , رشدي من مخيم النصيرات , الرشق من الخليل و العيزرية و الرام , رشماوي من بيت ساحور , رشوان من

خان يونس , رشيد من برقين و غزة و بتير و ساطاف , رصاع من الفندقومية , رضوان من المجدل و اللبن الشرقي و غزة , الرعدوية من جلجولية , أبو رعية من زعترة , الرفاعي من البيرة و الرملة و صفد

و كفر عين , الرفيدات من رفيديا , أبو رقيق من بئر السبع , رقيق من غزة , أبو ركاب من غزة , أبو ركبة من دمرة و القرارة و جباليا , الرماضين من برية الخليل , رماضين مسامرة من بئر السبع ,

الرماضين من السبع , الرمحي من المزيرعة و الخيرية و دير غسانة , أبو رمضان من غزة و خان يونس , الرمل من شمال فلسطين , أبو رموز من الخليل , بنور ميح من المزيرعة , الرميلات من جنوب

فلسطين , أبو رميلة من الرام , رمانية من مخيم الأمعري ,أبو رميلة من الخليل , الرنتيسي من يبنة , رواجبة من روجيب من و السموع , رواشدة من روجيب و السموع , رواوعة من وادي الحسي ,

الروايدة من قضاء القدس , الروايضة من بئر السبع , روحي من يطة , أبو الروس من رفح , روق من الناصرة , روك من يافا , ابو روك من خزاعة , رومة من أريحا , رياح من شمال فلسطين ,

الرياحي من كفر صور , ريادي من بيت لحم , أبو رياش من بيار عدس و رفح و السبع , الرياطي من رفح , الرياطية من النقب , أبو ريالة من بني سهيلة , ريّان من جماعين و قراوة بني حسان , أبو ريّان

من الدوايمة , ريّان من مجدل الصادق و القسطينة , الريّس من غزة , أبو الريش من تل الصافي و خان يونس , الريشاني من الناصرة , الريفي من غزة , ريمانة من نابلس , الريماوي من بيت ريمة ,

ريّة من ترمس عيا , ابو ريّة من غزة , أبو الروسي من نواحب بيت لحم , الرجا من اجزم , رباع من الظاهرية , الرقب من خزاعة , أبو رمّان من سلوان , الراس من المالحة , أبو راس من غزة ,

الرمال من عنزة , الرصاصي من القدس , روبتي من صفد , أبو رومي من العيزرية .



حرف السين :-

السائح من نابلس , سابا من الناصرة و شفا عمرو و غزة , الساحوري من بيت ساحور , أبو سارة من عقربة و الخليل , أبو سارية من بيت أمر , ساعاتي من القدس , الساعد من باقة الشرقية , ساق الله

من غزة و جنين , ساكوت من بني نعيم السالمي من خان يونس , السامريون من نابلس , سباتين من السبع , السايس من صفد و حيفا , السباتين من الدوايمة , سباتين من حوسان , السبارجة من الناصرة ,

سباعنة من قباطية , سبايتة من السبع , السبع من يافا و زعترة و الجلزون و قلقيلية , سبع العيش من نابلس , أبو سبلة من رفح , سبيتان من قلنديا , أبو سبيتان من القدس و دير البلح , سبيته من غزة ,

أبو ستة من خان يونس و السبع , ستوم من المجدل , السحّار من الجيّة , السحتوت من الناصرة و طبرية , سحويل من بيت حانون و عبوين , السخل من نابلس , السخن من نابلس و طولكرم , سدر من

أريحا , سدد من الخليل و القدس , السراج من المجدل و غزة , السراحين من السبع , السرادين ( سردانة ) من الفالوجة , السراوي من نابلس , السرجونة من طبرية , سرحان من الكابري ,

سرداح من غزة , سرداوي من حبلة , السرديق من جباليا , السرسك من رفح , سسالم من غزة , السرطاوي من سرطة , سركيس من الناصرة , السروجي من الناصرة و طولكرم , سرور من غزة و

الخليل , أبو سرور من جنين , سروري من القدس , أبو سريس من مخيم بلاطة , أبو سريّة من عناتا و جمزو و الناصرة , السطري من رفح و السبع و قضاء الرملة , سعادة من الدوايمة و أم الفحم و العروب

و حوارة و صفا و دير أبان , أبو سعادة من قلقيلية , السعادنة من بئر السبع , السعافين من مخيم البريج , السعافين ( السعافية) من الفالوجة , الساعيدة من العوجا و القدس , سعد الدين من نابلس و

طبرية و صفد , سعد الله من دير البلح و بني سهيلة , أبو سعود من طولكرم , أبو سعدة من بيت ساحور , أبو سعد من بني سهيلة , أبو سعدى من بيت ساحور , سعدي من كفر عين , السعدي من جنين و

سمخ و المزار , السعد من أم الفحم , سعسع من قلقيلية و الرملة , السعو من بيت حنينا , أبو السعود من القدس , أبو سعود من الجلدية , السعودي من الفالوجة و القدس , السعوديون من بئر السبع ,

السعيد من يافا و ترشيحا , أبو سعيد من مخيم البريج , السعيد من عورتا , سعيد من عارورة , أبو سعيد من دير البلح,سعيدان من حيفا و صفد , السعيديّون من النقب , السفري من يافا , سفيان من نابلس

, السقا من خان يونس و عكا , سقى الله (ساق ) من جنين , السكافي من غزة , السكاكيني من القدس , سكر من غزة و حمامة , السكران من الناصرة , سكران من الرينة , أبو سكران من الرينة

, أبو سكران من غزة , السكسك من يافا , سكسك من القدس , السكانجي من جبالية , سكوت من المجدل , سكيك من غزة , أبو سلّ من عراق المنشية و خان يونس , السلاسلة من قضاء غزة و السبع ,

سلاطنة من جبع , السلال من يافا , السلالمة من بئر السبع , أبو سلام من خان يونس , سلامة من بديا و رام الله و الزاوية , أبو سلامة من قلقيلية , السلامين من السموع , السلخي من الزاوية , أبو

سلطان من حمامة , السلطي من صفد , السلعوس من نابلس , أبو سلمى من جيوس , سلهب من القدس و الخليل و بيت حنينا و بيت لحم , سلوم من الناصرة , السلوم من خزاعة , سليسل من قضاء غزة ,

السليطي من مخيم البريج , السليقي من خان يونس , السلقان من بيت دجن , أبو سليم من دير البلح , سليم من نابلس و البقيعة , سليمان من الجيّة و عرقه , سليم القاسم من المجدل , أبو سليمة من غزة ,

سليمي من اذنا , أبو سماحة من كفر الديك و طولكرم , سمار من اليامون , سمارة من ذنابة و طولكرم و القبيبة و جفنة و بيت عور و جنين , السماك من دير البلح , السمامرة من بئر السبع و الظاهرية ,

السمامقة من الفالوجة , سماهر من بني سهيلة , سمحان من الجيب و رأس كركر , أبو سمرة من قلقيلية , السمرة من الطنطورة , ابو سمرة من رفح و خان يونس , سمرين من قالونيا , سميرة من رمانة ,

أبو سمعان من حمامة , سمرية من رمانة , ابو سمعان من حمامة , سمعان من مخيم الشاطئ و غزة , أبو سمك من الجلدية , السمكية من صفد , السمنية من عكا , أبو سمهدانة من رفح , سمهود من

مخيم الشاطئ و غزة , سمودي من اليامون , السميرات من عرب المساعيد , السمايرة من طبرية , السميري من قضاء غزة و بئر السبع و القرارة , السنايمة أبو سنيمة من بئر السبع , السنتريسي من بيت

دجن , سنجقية من بيت دجن , سنداحة من القدس , السنوار من المجدل , أبو سنينة من الخليل و سلوان و دير البلح , سنيورا من بيت ساحور , سهم الليل من قلقيلية , سهمود من غزة , السواحرة من

قضاء غزة و بيت لحم , السواخنة من بئر السبع , سواركة من بئر السبع , سواركة بن رفيع من قضاء غزة , السواعد من عكا , السواعيد من شفا عمرو , سوافطة من نابلس و طوباس , السوافيري من

السوافير , السواق من المجدل , سوالمة مخيم بلاطة , السوالمة من يافا و نهر العوجا , السوسي من المجدل و غزة , السوقي من قباطية , سوقية من جنين , سويحل من المجدل , سويد صفد و عيلبون و

سنجل , سويدان من الجيّة و غزة و خان يونس , أبو سويرح من يبنة و اسدود , السويركي من النصيرات و الشجاعية , السويطي من بيت عوا و الخليل و الخليل , السويفي من ترمس عيا , السويكي من ترمس

عيا , سويلم من كفر سابا و دمرة و عاقر و بيار عدرس , السويمات من غور بيسان , السيّاد من صفد , سيباني من الناصرة , السيّد من صفد و غزة , أبو سيدو من غزة , أبو سيف من جولس و السموع ,

سيف من برقة و ذنابة , السيفي من القدس , السيقلي من غزة , سيلاوي من نابلس , السيوري من أريحا , أبو سفاع من جنين .
سلبد من العباسية , السالم من المالحة , سمور من دير ياسين , سنو من الرملة , سمور من نعليا , سلك من حيفا , السلايمة من القدس , سعيد من طبرية , سريّة من اجزم , السمهوري من يافا ,

السودة من بئر السبع , السعدي من سمخ , أبو سروال من القدس , سحلوب من حباليا و يافا , سبيتاني من الطور , سماعنة من عصيرة الشمالية , السطل من دير البلح , السلايمة من الرام , سلامة من

قولة , سخنة من بيتين , أبو سبيت من الوجلة .


حرف الشين :-

أبو شاب من بني سهيلة و القرارة و النصيرات , شاتيلا من المجدل و الناصرة , أبو شادوف من بروقين , الشاصي من بني سهيلة , الشاعر من خان يونس و غزة و بيت لحم و يافا , شاقة من الناصرة, شامية

من رام الله و غزة , أبو شامية من اللد , شاهين من قبية و نابلس و طمون و دير الغصون و خان يونس , أبو شاويش من مخيم النصيرات و بني سهيلة و رام الله , الشاويش من غزة و يافا , البيت شاويش من بيت

دجن , الشايب من برقين و ميثلون و جمزو , الشبابية (أبو الشباب ) من بئر السبع , شبانة من رفح و سنجل , شبر من القدس , شبكة من رفح , شبل من عكا , شبلاق من المجدل و غزة و يافا ,

شبير من خان يونس , شبيطة من برقة و عزون , الشبينات من بئر السبع , شتات من عكا و الجسير , أبو شتات من بيت طيما , أبو شتيتة من بئر السبع , الشحاتيت من المجد و دورا شحادة من المجدل و دير

البلح و مخيم العين و مخيم طولكرم و جمزو و رام الله و حيفا و بيت لحم و العروب , شحدة من القرارة , شحرور من بلعا , شحروري من نابلس , شحيبر من يافا , الشخريت من الجلدية , الشخشير من

نابلس , أبو شخيدم من بني نعيم , شديد من علاّر , شراب من خان يونس و غزة , شرابي من يافا و نابلس , أبو شرار من دورا , الشرافي من يازور , الشراربة من عورتا , الشرافي من غزة ,

الشراقة من عصيرة و رام الله , شراكسة من الجلزون , الشروانة من دورا , الشرايعة من عرّابة , الشرباتي من القدس , أبو شرخ من المجدل , شرش من الناصرة , شرشرة من صفد , شرف من

المجدل , الشرفا من المجدل , الشرفاء من بيتا و شويكة , الشرفا من غزة , الشرقاوي من يافا و حيفا , شرقية من زيتا , الشرنوبي من عسكر , الشروف من نوبا , شريدة من برقة , شرير من خان

يونس , الشريف من بيت طيما و الفالوجة و المجدل , أبو شرف من كفر عقب , الشريف من الخليل و بيت لاهيا و غزة و فرخة , شريم من قلقيلية , الششتري من نابلس , الششنة من جباليا , شطارة من

رام الله و عسكر , أبو شعبان من بيت جبريل , شعبان من بيت دجن , أبو شعبان من غزة , شعث من غزة و خان يونس و بئر السبع و القدس , شعشاعة من غزة , أبو شعر من رفح و خان يونس , الشعافي من قضاء الرملة و مخيم البريج و مخيم دير البلح و مدينة غزة و جحر الديك ( و ليبيا و مصر و الاردن و اليمن )

الشعراوي من يافا و الخليل , شعلان من بيت ساحور و بيت اكسا , الشعور من بئر السبع , أبو شعيب من رفح , أبو شعيرة من مخيم العزة , شغيبات من بئر السبع , أبو شفا من جنين , شفيق من القدس ,

أبو شقرا من خان يونس , شقراء من صفد , الشقرات من عرّابة , أبو شقرة من رام الله , الشقرة من بني سهيلة ,شقفة من عاقر , شقلية من جولس , الشقمة من الناصرة , شقو من نابلس و دورا ,

شقور من نابلس و الزاوية , شقورة من المجدل , الشقوق من غزة , أبو شقير من غزة , شقلان من حيفا , شقير من الزاوية و القدس و طولكرم , الشقيرات من أبو شوشة و السواحرة الشرقية , الشقيري

من عكا , شكارنة من نحالين , الشكري من طولكرم , الشكعة من نابلس , الشلالدة من سعير , الشلالفة من السبع , الشلاليون من السبع , الشلاميش من برقين , الشلاهبة من السبع , شلايل من

المجدل , الشلايلة من بئر السبع , شلباية من نابلس و العباسية , أبو شلبك من الرام و قلنديا و نابلس , , الشلبي من سيلة الحارثية و المزرعة الشرقية و عتيل و الولجة و جبايلا و يازور , شلبي من مسحة و

غزة و بيت دجن , الشلتاوي من المجدل , شلدان من غزة , أبو شلش من نابلس , شلش من بيت عورا , الشلش من دورا , شلو من عزون , الشلوح من السبع , أبو شلوف من رفح , شما من صفد ,

أبو شما من طمون , شماسنة من قطنة , شماعلة من بئر السبع , الشمالنة من قضاء صفد , أبو شمالة من مخيم جباليا و خان يونس و بيت داراس , الشمالي من غزة و الدوايمة و مخيم جبالية , شمردق من

الناصرة , بني شمسة من بيتا , أبو شمسيّة من مخيم جنين و الخليل , الشمشوم من الناصرة , أبو شمط من شويكة , شمعة من المجدل , الشمعة من عين بيت الماء , شملاوي من نابلس , شملخ من غزة

, أبو شملة من يعبد , شملي من قلقيلية , شموط من يافا , أبو شنا من غزة , الشناترة من السبع , أبو شنّار من بئر السبع , الشنار من عانين , أبو شنارة من عقربة , الشناوي من جنين , شناوي من

نابلس , شناير من بيت جالة , أبو شنب من خان يونس و الجيّة و طولكرم , شنيورة من غزة , الشنطي من الجّية و يافا و قلقيلية , شنك من مخيم المغازي , شنيورة من غزة , الشنطي من الجيّة و يافا و

غزة ,شنك من مخيم المغازي , شنيور من غزة , شهاب من غزة و بيت دجن , أبو شهاب من خان يونس , شهابي من القدس , الشهابي من لوبية , أبو شهبة من القرارة , شهلا من القدس , شهوان من

خان يونس و لفتا و حبلة , الشوّا من غزة , شوارب من نزلة عيسى , أبو الشوارب من ياصور , الشوامرة من دورا , الشواهنة من سيلة الحارثية , شهاب من عنبتة , الشواورة من قضاء القدس ,

الشوبكي من غزة و الخليل , الشوربجي من خان يونس و بيت دجن , أبو شوشة من مرج بني عامر , شوشة من بيت ساحور و حوسان , الشوفاني من الناصرة , الشولة من عصيرة , شومان من رفح و بيت

حنينا , شومر من الناصرة , أبو شومر من بيت طيما , الشوملي من بيت ساحور و عصيرة الشمالية , شويان من بئر السبع , شويدح من الشجاعية , شويري من فلسطين المتحلة 48 , شويكة من حيفا ,

الشويكي من مخيم النصيرات و القدس و مخيم بلاطة , الشياح من غزة , الشياحين من بئر السبع , الشيباني من عرابة , الشيبي من بني سهيلة , الشيتي من حنيفا , أبو الشيخ من قلقيلية , الشيخ أحمد من

المجدل , الشيخ عيسى من نابلس , الشيخ خليل من شعب , شيخة من غزة , أبو شيخة من الطيبة و ميثلون , الشهيل من خربة خريش , الشيخ قاسم من اجزم , الشاطر من قطاع غزة , شيخة من دير

أبان , الشولي من حيفا , شبيب من القدس , أبو شباب من خزاعة , أبو شكر من الطنطورة , الشلّة من اللد , أبو شلاش من اجزم و خان يونس , الشنبور من اجزم , الشواهين من طيرو حيفا , الشيخ

محمود من الطنطورة , الشالول من دير البلح , شباعنة من قباطية , شمالي من الضفة الغربية , شقير من الزاوية , الشعيبي من بروقين , الشيخ عمر من بروقين , أبو شميسة من القدس , الشيخ علي

من عنبتة , الشامي من رام الله , شلعب من الوجلة .
:


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:38 am

حرف الصاد :-

صائغ من يافا , الصابر من نابلس , صابوني من حوارة , الصادق من نابلس , الصاروجي من الناصرة , أبو صافي من خان يونس , صافي من المجدل و الناصرة و مخيم الدهيشة , أبو صافية من نابلس ,

أبو صالح من بيار عدس و صوريف و سخنين و نابلس , صالح من عرابة و طولكرم و القدس ويطا , صالحة من جباليا و المجدل و دير البلح , الصالحي من اللد , الصايغ من غزة و حيفا , صايغ من طبرية ,

الصايغ من الناصرة , أبو صايمة من حلحول و المالحة , الصبابحة من بئر السبع , صباح من الجيّة و المسمية الكبرى و بيت طيما و بيت لاهيا و قالونية و جنين , الصباحين من بئر السبع , صبار من السيلة

الحارثية , الصبارنة من بيت أمر , صباريني من ذنابة , الصباغ من سنديانة و حيفا و الناصرة و خان يونس , صبح من عبسان و الدهيشة و خان يونس و برقين و يافا و كفر زيباد , الصبح من قبلان , صبحي

من غزة , الصبحيون من بئر السبع , أبو صبرة مخيم عسكر , الصبري من قلقيلية , صبوح من نابلس و غزة , صبيح من الخضر , أبو صبيح من الدوايمة , صبيح من قضاء الناصرة و كفر راعي , أبو

صبيح من القدس , صبيحات من رمانة و السبع , صبيحة من دمرة , صحو من غزة , الصدر من مخيم عسكر , صدقة من عنزة , صخرية من العباسية , صدقي من القدس , صدوق من طولكرم ,

الصديّق من شفا عمرو , الصرايعة من بئر السبع , الصؤيع من يطا , الصعالكة من بئر السبع , بنو صعب من طولكرم , الصعيدي من بيت داراس و المغير , الصغير من جنين , صغير من الخليل ,

الصفتاوي من غزة و المجدل , الصفدي من المجدل و الناصرة و صفد و مخيم الشاطئ من غزة , الصفصاف من شفا عمرو الصفوري من صفورية و مخيم جنين , أبو صفية من نابلس و طولكرم و جباليا و كفر ثلث ,

صقر من بني سهيلة و لفتا و المجدل و خان يونس , الصقور من غور بيسان و قضاء الناصرة , الصقور ( أبو صقر ) من حمامة , الصقور من عرابة , الصقيرات من بئر السبع , صلاح من بيت طيما و

طولكرم و برقة و نواحيها , أبو صلاح من عبسان و طوباس و يعبد , الصلاحات من طلوزة و بيت لحم , صلاحات من الباذان و دار صلاح , الصلالبة من بئر السبع , أبو صلب من رفح , صلوحة من غزة ,

صليبا من بير زيت و القدس , صليبي من بيت أمر , الصليبي من نابلس , صليح من زيتا , الصمادي من نابلس و لوبيه , صمد من المجدل , الصملة من حجّة , الصميدات من حوارة , صنارة من سالم

, الصنّاع من بئر السبع , صندوقة من المجدل , صندوق من القدس و الدوايمة , صنوبر من غزة , صهيون من حيفا , أبو صهيون من غزة , الصواصين من السبع , الصوّاف من غزة , الصواف من

الرملة , صوالحة من السموع , الصوافطة من طوباس , صوالحة من عصيرة الشمالية , الصوالحة من بئر السبع , صوالحة من بني نعيم , صوالي من خان يونس , صوان من طولكرم و ارتاح , صوّان

من صفد , صوان من أماتين , صوايحة من بئر السبع , الصوراني من غزة , الصوص من بيت حانون و قلقيلية و طولكرم , صوصين من رفح , صوفان من نابلس و المجدل , الصوفي ( الصوفة ) من

بئر السبع , الصوفي من دير نظام و رفح , الصويتي من بيت عوا , الصويطات من قضاء عكا , الصويلات من صفد , الصياد من الطور و القدس , الصيادة من صفد , صيام من الجيّة و الجورة , أبو

صيام من بئر السبع , صيدم من عاقر , أبو صيف من مخيم جنين , الصيفي من دمرة و الوجلة , صرار من دير أبان , صبان من غزة , الصافي من القدس , صبحية من بينت حانينا و ترشيحا , صالحة

من عين بيرود , صرّار من دير أبان , صقر من اللد , أبو الصوص من بيت لحم , الصوبانية من دير ياسين , الصالحاني من حيفا , الصالح من جنين و عموقه , صالحية من كفر راعي , صايل من كفر

قليل , أبو صبحة من يطة , أبو صرّة من الخضر , أبو صبحة من الوجلة .
حرف الضاد : -

الضابوس من المجدل , أبو ضاحي من رفح , ضافني من دير عمار , الضاني من بديا و غزة , ضاهر من غزة , ضبان من المجدل و غزة , ضبايا من قضاء حيفا , أبو ضبّه من يافا , ضراغمة من

طوباس , ضمرة من مزارع النوباني , ضميري من حواره , الضميري من قضاء حيفا , أبو ضهير من رفح , الضواهرة من قضاء غزة , ضيف من الرمال و غزة , الضامر من عرب المساعيد ,

الضواحك من بريّة الخليل .

حرف الطاء :-

طاحونة من يعبد , أبو طافش من جلبون , طافش من صفد و غزة , أبو طاقة من طولكرم , أبو طالب من جنين و اللّد , طالب من مخيم الشاطئ في غزة , الطاهر من يعبد و نابلس و يافا , الطابع من زيتا ,

الطباع من غزة , الطبايعة من السبع , الطبر من الناصرة , الطبراني من الناصرة , الطبراوي من الناصرة , الطبري من طبرية , أبو طبق من بلعا , طبنة من المجدل, طبوح من نابلس , طبيلة من

نابلس و جنين , الطحّان من نابلس , طحاينة من السيلة الحارثية , الطرابين من بيت حانون , طربوش من مخيم العزة , الطرزي من غزة , الطرشان من بئر السبع , الطرشحاوي من صفد , طرفة من

دير البلح , الطريفي من دير عمار و مخيم البريج , أبو طعمة من طولكرم , طعيمات من بئر السبع , أبو طعيمة من السيلة الحارثية و مخيم الغوار , طعيمة من المجدل , أبو طعيمة من عبسان , طفيحة من

بني نعيم , طقاطقة من بيت فجار , طقز من عتيل , طقش من اسدود , الطل من الظاهرية , الطلالقة من بئر السبع , طمانية من جنين , طموس من المجدل , طميزي من اذنا , الطميزي من الخليل

الطنيب من طولكرم , طنبور من نابلس , طنطش من القدس , الطنه من طولكرم , طنوس من الناصرة و نابلس , الطنيجي من غزة , أبو طه من خان يونس , طه من بديا و عرابة , أبو طه من يافا ,

الطه من عقربة , طه من الجبّة , أبو طه من رفح , طهبوب من الخليل و الرام , أبو طوق من اللد , الطهراوي من رفح , الطواقين من بئر السبع , طوبي من عكا , طوطح من غزة و رام الله , طوقان

من نابلس , الطوقية من قضاء عكا , طوير من شويكة , الطويل من غزة و القدس و خان يوسن و الخليل و البيرة , أبو طويلة من غزة , الطيّار من جولس , الطيب من النزلة , طيب من قلقيلية ,

الطيباوي من قضاء طولكرم , أبو طير من صورباهر , الطيطي من مخيم الغوار و عراق المنشية , الطيور من بئر السبع , أبو الطيور من رفح , الطباطيبي من غزة , الطرمة من العيزرية , الطرمة من

العيزرية , أبو طاحونة من زرنوقة , الطروز من بيتا , الطيبي من الطيبة و طولكرم , ابو طاسة من الضفة الغربية .

حرف الظاء :-

الظاظا من غزة , ظاهر العمر من ياصيد , الظلام من بئر السبع , الظواهر من الناصرة , أبو ظاهر من العباسية .
حرف العين :-

العائد من مسكة و بيت لاهيا , عابد من قلقيلية و الجيّة و بيت دراس و جولس , العابدي من عصيرة الشمالية , عابدين من القدس و خان يونس و الخليل , العابودي من عابود و طبرية , العابور من برقة ,

العاجي من مخيم المغازي , عادي من بيت أمر , ابو عاذرة من رفح , العارضة من عرّابة , عارف من الشجاعية و غزة , العارف من القدس , العاروري من عارورة و سيلة الحارثية , عازر من

الناصرة , العاسوس من الناصرة , عاشور من خان يونس و رفح و غزة و القدس و سنجل و يافا و الرملة و المجدل و الزاوية و طولكرم , أبو عاصي من بني سهيلة و غزة و خان يونس , عاصي من بيت لقيا ,

العاصي من كفر مالك و عكا و طيرة و دندن و عتيل و قراوة بني حسان , أبوالعافية من يافا , عاقل من بروقين , عاقلة من عبوين و الناصرة , العالم من الدوايمة و سلمة , العالول من المجدل , أبو عامر من

بني سهيلة , العامري من يافا , العامرية من شفا عمرو , عايدة من طولكرم , عايش من أرطاس و المجدل , عباد من بيت لاهيا , العبادلة من القرارة , العبادلة ( عبد الاله ) من خان يونس ,

عبادي من بيت اكسا , العبادين من الدوايمة , أبو عباس من مخيم النصيرات , عباس من عين غزال , العباسي من صفد , العبد من قلنديا و كراتيا و قلقيلية , أبو العبد من جباليا , العبدات من عورتا ,

عبد الباقي من القدس , عبد الجواد رفح , العبد الجواد من قصرة , عبد الحق من نابلس , عبد الخالق من الناصرة , عبد الرحيم من جيوس و عنبتة , العبد الرحيم من قصرة , عبد ربه من القدس و الخليل

, عبد الرزاق من نابلس , عبد الشافي من غزة , عبد الغفور من خان يونس , عبد الله من عرّابة , العبد الله من عصيرة الشمالية و مردة , عبد النبي من الخليل و المسمية , عبد الهادي من القدس و نابلس

و جنين , عبد الواحد من الجيّة , عبدون من غزة , أبو عبدون من بئر السبع , العبسي من أريحا , العبسية من الدوايمة و الوجلة , عبود من رام الله , العبود من نابلس , عبود من الدامون و الناصرة ,

العبوشي من نابلس و جنين , عبيات من دار صلاح , عبودة من القدس و المزرعة القبلية , العبيات من بيت لحم و بيت ساحو ر, أبو عبيد من رفح و رام الله , عبيد من العيسوية و عنزة , العبيد من السبع ,

عيد من الناصرة و المجدل , العبيدات من كفر سابا , أبو عبيدة من غزة , عبيدو من العيسوية , العبيدي من سيلة الحارثية , أبو عبية من مخيم بلاطة , العتال من رأس عطية , العتايقة من السبع ,

العتوم ( العتمة ) من نابلس , العتيق من بروقين , العتيلي من عتيل , عتيق من قباطية , عتيم من خان يونس , العتامنة من خان يونس , عثمان من جماعين و نابلس و السبع , العثمان من بروقين و

الوجلة , عجاج من بيت ساحور و دير سودان , العجاجرة من عجور و الغور , العجارمة من (العجرمي ) من بئر السبع , العجل من غزة و اللد , العجلة من غزة , العبيدية من بيت لحم , العجلوني

من الخليل و رام الله , أبو عجمية من الدهيشة , عجوان من خزاعة , عجور من غزة , العجوري من جباليا , العجولي من قفين , أبو عجوة من غزة , العجيلي مت يازور , العداربة من الدوايمة ,

أبو العدرس من الظاهرية , عدس من عنبتة , العدناني من جنين , عدوان من بربرة , العدوان من بيت حانون , عدوشة من غزة , العدوي من غزة , عدويين (عدوان) من بئر السبع , أبو عديس من

كفر الراعي , العديلي من أوصرين و اريحا , العديني من الزوايدة و خان يونس و الناصرة و السبع , العرّ من جباليا , عرابي من كفر مندا و صفد و عكا , العرابيد من مخيم الشاطئ في غزة , عرار من جباليا

, أبو عرار من رفح , عرار من خربثا و قراوة بني زيد , العامودي من نابلس , عرام من خان يونس , عرّام من رفح , العرامشة من قضاء عكا , عراوي من الفندقومية , عرب من صفد , أبو عرب

من أريحا و شعب , العرباس من كفر سابا ,عرباسي من قيرة , العرجا من قبية , العرجان من دورا و السبع , العردات من السبع , العرسان من بيسان , أبو عرشة من مخيم البريج , العرعير من غزة ,

عرفات من غزة و بيسان و نابلس و رام الله , عرفاوي من قباطية , عرفة من الخليل , عرقاوي من جنين , أبو عرقوب من دورا , عرمان من النصيرات , أبو عرمانة من مخيم البريج , عرندس من خان

يونس , عروف من أرحا , عروق من المجدل و برقين , العريان يبنة , عريدي من عرّابة , أبو عرة من عقابة , عريف من غزة , عريقات من اريحا و القدس و أبو ديس و الخليل , العريقي من نابلس

, العرينات من قضاء أريحا و السبع و قضاء القدس , العريني من عبسان , عزات يرقه , العزازمة من الملالحة و بئر السبع , العزازي من مخيم المغازي و رفح , عزّام من غزة و شوفة و خان يونس و جباليا

و عكا و بيت دجن , العزّة من عبسان و بيت جبرين و الخليل و يافا و عجور و مخيم العزّة , أبو العزّة من عبسان, بني عزّة من سلفيت , عزوقة من جنين , العزوني من يافا , عزوني من طولكرم , العزي

من يافا و بيت جبرين , عزى من فلسطين المحتلة 48 , العزيزات من صفد , أبو العس من جباليا , عساف من كفر لاقف و عرّابة و ميثلون و حيفا و المجدل , العساكرة من بيت لحم , عساكرة من وعترة و

التعامرة , عسراوي من علار , العسكري من طولكرم و مخيم عين الماء , أبو عسل من عنبتا , عسلان من بروقين , العسلوني من الخليل , العسلي من القدس , العسليني من بيت ساحور , عسلية من

غزة , العسور من الخيرية و بيت دجن , العسّولي من خان يونس , عسيلة من دورا الخليل و الخليل , عشاير من القدس , العشى من المجدل , العشي من غزة , العصا من العبيدية , العصار من جولس

, أبو عصب من الخليل , أبو عصبة من برقة و حلحول , العسيلي من الخليل , أبو عصر من غزة , عصعوص من جنين , عصفور من بيت عنان , العصيات من السبع , ابو عصيرة من دير البلح ,

العطا من أريحا , ابو العطا من غزة و زعترة , عطا الله كم جباليا , العطابي من قلنديا , العطار من بيت لاهيا و مخيم البريج و يبنه , عطاري من عرّابة , العطاري من القدس , عطاطرة من يعبد ,

العطاعطة من رامين , العطاونة من جباليا و بئر السبع , عطايا من دير البلح و الزيب و كفر نعمة , أبو عطاية من غزة , أبو عطوان من دورا , العطوان من طولكرم , عطون من صور باهر , عطوة من

صفد و تقوع , العطيات من السبع , عطيش من غزة , عطية من سيلة الظهر , أبو عطيوي من النصيرات , عفانة من بيت نبالا , عفان من غزة , عفانه من سلفيت و العباسية , عفانة من السوافير

الغربي و ديرالبلح و در أبان , العفايرة من السبع , عفش من اللد و خان يونس , عفيف من دير البلح , عفيفي من عكا , العفيف من غزة , عفيف من الخليل و بطاني , العقاد من نابلس و خان يونس ,

العقارب من خاراس , ابو عقدة من بلعا , عقل من يافا و رام الله و نعلين , عقلان من السبع , عقلة من كرب الصبيح , ابو عقليني من غزة , عقولي من جنين ,عقيلات ن يطه , عقيلان من الفالوجة ,

العقيليون (الشوا ) من غزة , عكاشةمن دمرة , العكر من يبنة و رفح و الخليل , العكلوك من غزة و بئر السبع , العكة من غزة , العكليك من القدس , عكيلة من غزة و المجدل , أبو العلا من يافا ,

العلامقة من قضاء حيفا و الغابة الفوقا , العلالي من بيت أمر , علام من خان يونس و تقوع و جباليا , العلامات من بئر السبع , العلامي من بيت أمر , أبو علان من الظاهرية , علاّن من ساريس و جبل المكبر

, علان من الفريديس , أبو علان من السواحرة , علان المضامن من الغور , علاو من المجدل , علاونة من قباطية و كفر الديك و عزموط و الوجلة و جبع و أم التوت و جنين , علاوي من غزة و جنين و

عبوين , العلبي من عراق التايه , علقم من بيت لحم و سلفيت , ابو علقم من شعفاط , العلم من بيت جالا , العلما من جبالية , العلمي من غزة و المجدل و القدس و اللد , علوان من خان يونس و بني سهيلة

و جبع , علوش من نزلة عيسى و بير زيت , العلوك من المجدل , علوي من بيت حنينا , أبو علي من يطا و المغير و غزة و بني سهيلة , العلي من جنين و حبع , ابو علاّ من بيت دجن , علي من المالحة ,

علي الأحمد من كفر الديك , العليا من شوفة , ابو عليا من المغير و رام الله , عليان من الجيّة و بيت دجن و عبسان و جباليا و خان يونس , عليوات من السبع , عليوه من الشجاعيى في غزة , عليوي من

نابلس , عميص من كفر قليل , عياش من الجورة , عيسى من دمرة , عمار من غزة و قفين , عمارنه من يعبد , ابو عمارة من المجدل ابو عمار من يافا و جولس , العمارين من قضاء غزة , عمر من

جيوس , عمران من خان يونس , أبو عمران من خان يونس , عمران من الناصرة , ابو عمرة من دير البلح و رفح , عمرو من بيت الروش و القبيبة , أبو عميرة من ديرالبلح , عنّابة من خان يونس ,

عنان من غزة , العناني من حلحول , عناية من قلقيلية و عزون , عنبتاوي من نابلس , عنبوسي من طوباس , عنيبوسي من جنين , عنتوري من قلقيلية , ابو عنترة من عبسان و القرارة و بني سهيلة و رفح

, العنوز من المراح , عنيمات من بني نعيم و صوريف , عواد من صفد و بيت طيمة و عورتا , العواد من طولكرم , عوادرة من (أبو عدرة ) من قضاء غزة , العوادرة من السبع , العوادي من اذنا ,

العوادين من قضاء عكا و قضاء حيفا , العوادية من طولكرم , عوامرة من السبع , العوامرة من الدوايمة , العوانسة من السبع , عوادرة من دورا , العوايشة من قضاء غزة , العوايضة من السبع , أبو

عودة من خان يونس , عودة من جباليا و جلجولة و قلقيلية , بني عودة من طمون , عودة من قلقيلية , بني عودة من طمون , عودة من كفر ثلث و الناصرة و حوارة و جفنا و حوسان و قصرو , العودة من

اسكاكا , عودات من السبع , العوران من بيت عور التحتا ,العوران من السبع , العورتاني من قلقيلية و عورتا , العوري من القدس , آل عوسجة من النقب , عوض من يطة و أم الفحم , العوض من عتيل

, عوض من جماعين و الفوار و المجدل , عوض الله من بيت طيما , العوض من حيفا , العوضات من دير الذبان , العوضي من جباليا و الرملة , أبو العوف من غزة , عويرات من عتليت , أبو عوكل

من جباليا ,أبو عون من غزة , عون الله من الناصرة , عويد من عكا , عويس من الناصرة و طبرة حيفا و سلوان , عويسات من القدس , العويسات من البرج و يافا , عويصات من قلقيلية , عويضة من

القدس و خان يونس و غزة و النبي صمويل , العويطي من خان يونس , أبو عديلة من خان يونس , أبو عويلي من بئر السبع , عوينات من قلقيلية , عوينة من بتير , العويوي من الخليل , عياد من الشجاعية

, أبوعيّاد من بني سهيلة ,أبو عيادة من الزوايدة و دير البلح , عياش من صوريف ,أبو عياش من بيت أمر و بيت أمرين , عويضة من بيت جالا , عياش من بيت دجن و أرطاس و بيت لحم , عيد من الجاعونه

, أبو عيد من نزلة عيسى , ابو عيدة من خان يونس و رفح , عيدة من الظاهرية , عيسى من بيت طيما , العيسة من الدوايمة , العيسوي من يافا , العيسى من يافا و عورتا , أبو العيش من رفح و جباليا و

هوج , أبو عيشة من بيار عدس و كرتيا و كفر سابا و بيت إيبا و بئر السبع و كفر جمال , أبو عين من رامالله و قباطية , العيلة من غزة و يبنه , عينبوسي من زيتا , العطراوي من بيت دجن , العقيلي من بئر

الشبع ,أأبو عثمان من رمون , علوة من طيرة حيفا , العيساوي من القدس , عليان من بيت عورالتحتا , العكبي من بيت داراس , العسعيس من دير أبان , أبو العنين من سلمه , العجول من القدس , عبد

العال من الطنطورة , عبد القادر من كوكبة , عبد ربه من الخليل , أبو علي من القدس ,أبو العيس من بئر السبع , عماشة من القدس , العطري من حيفا , أبو العالية من وادي فوكين , العزّ من صفد ,

العيساوي من حيفا , عيّاد من دير قديس و بيت لحم , عبيدة من برقين , عبد ربه من هربيه , العمر من اليامون , أبو عابد من اجزم , عمر من جيوس , عيسى من الرامة , عساقلة من فلسطين 48 ,

عرابي من شويكة , العرمة من دير دبوان , عفونه من ريراستيا , أبو عيارة من زعترة , العابدي من نابلس , العمد من نابلس , أبو عمر من قضاء نابلس في نواحي برقة , العظم من بيت صفافا ,

عبهري من صبارين , عبد الرحمن من القدس

:

حرف الغين :-

غازي من حماعين , أبو غالي من غزة و خان يونس , غانم من نابلس برقين , غبابة من نوبا , غبّارية من أم الفحم , غبن من جباليا , ابو غبن من جباليا , غبون من المجدل , الغرابيلي من غزة ,

الغرابة من قباطية , غرباوي من غزة , الغرباوي من غزة , غرّة من حيفا , غريب من الناصرة و العيسوية , الغريب من الدوايمة , الغريبات من السبع , ابو غريبة من رام الله , غريفات من عكا ,

غزال من جنين و حيفا و الخليل و سفارين , أبو غزالة من نابلس و غزة و طولكرم و جلقموس , الغزالي من غزة , الغزالين من قضاء الناصرة , الغزاوي من جولس , الغزاوية من غزر بيسان , الغساسنة

من نصف حبيل , الغساونة من ديرغسانة , الغصين من المجدل و غزة و الرملة , الغصينات ن السبع , غضيّة من زيتا , غطاس من بير زيت و غزة , الغفير من غزة , الغلاينة من السبع , الغلاييني من

غزة , الغلبان من عبسان و خان يونس , الغماري من غزة , الغمري من غزة , غنام من جبع و القدس , الغنامة من قضاء صفد , الغنامين من السبع , غنايم من كفر زيبا و صوريف , الغندور من غزة و

سلمة , الغني من نابلس , غنيم من المجدل و دير أبان و سلمة , الغنيمات من السبع , غنيمات من صوريف , الغوارنة من الحولة , الغوالي من السبع , الغوانمة من الدوايمة , غوراني من عينابوس ,

الغفاري من بلاطة , الغوري من القدس , أبو غوش من من أبو غوش , غوشةمن القدس , الغول من سلوان و الني يوشع و غزة و يافا و مخيم حنين و زرنوقة , الغولة من غزة , ابو غويلة من قلنديا , أبو

غيث من جنين , الغويري من كفر راعي , الغبيش من العباسية , غراب من القدس , غنيم من بيت نتيف , ابو غريبة من الخليل ,أبو غليبة من النصيرات ,أبو غليون من يافا , غنايم من طيرة حيفا ,

العمري من بيت صفافا , ابو غنّام من كفر الديك , ابو غرّة من قباطية , غلس من برقة و نواحيها , غريب من بيت اجزا , غاوي من القدس , الغوطي من يافا , غيث من بيت اكسا .






_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:40 am


حرف الفاء : -


فائق من عانين , الفاخوري من جبع , الفار من قلقيلية و طولكرم و غزة و المجدل و الناصرة و مخيم الشاطئ بغزة , فارس من الناصرة و خان يونس و المجدل , أبو فارة من نوبا و بيت أمرو صوريف , ي


من الرملة , فاضل من مخيم البريج , الفالوجي من جباليا , فانوس من صفد , الفاهوم من الناصرة , فاهومي من جنين , أبو فايز من خان يونس , فتوح من قلقيلية و سلوان , فتيان من بلاطة , فحل من


اسدود , ابو الفحم من بني نعيم , الفحيلي من طبرية , الفحيلية من طبرية , فدعوس من غزة , الفرا من خا يونس , الفراحين من السبع , فراج من قلقيلية , فراح من الخليل , فرارجة من بيت لحم ,


الفرام من المجدل , الفرّان من الناصرة و السبع و القدس و غزة , الفرجات من برية الخليل , فرج الله من الخليل , فرح من الناصرة و حيفا و المجدل و حمامة و فرعون , فرحات من مخيم جنين و رفح ,


فرحاني من نابلس , ابو فرحة من الجلمة , الفرخ من يافا و الرجلة , فرسخ من دير الغصون , فرعون من العيزرية , الفرغلي من جنين , فرهود من صفد , فروانة من خان يونس , الفروجة من القدس


, فروخ من المجدل و نابلس , الفروخ من الخليل و سعير , فريح من الدوايمة , فؤيحات من رمانة و اليامون , أبو فريدة من الزاويدة , فزع من غزة , فسفوس من خان يونس , فشقات من السبع ,


فشقت من المجدل , فصفوص من عقربة , الفضلات من السبع , فضة من الفوار و عكا , فطفط من جباليا , الفقرا من حيفا و السبع , الفقريون من قضاء غزة , الفقعاوي من خان يونس , الفقية من


نابلس , فلاح من الخليل و بيت قاد , الفلافلة من قضاء غزة , الفلايح من طوباس , فلفل من غزة , فليفل من خان يونس و الوجلة , فليونة من المجدل , فنانة من غزة , فنون من بيت لحم , فوجه من


رفح , فودة من غزة و بيت دجن , فياض من سيلة الحارثية و خان يونس , فياض من بيت حانون , فيصل من غزة , فيضى من نابلس , فيضي من الخليل , الفيومي من قلقيلية , فيومي من جلجولبة ,


الفيومي من قلقيلية , فوزة من ساقية , أبو فارة من صوريف , الفاوي من الرملة , فراج من عين سينيا , الفرنجي من عرب الفرنجي , فرج من قبلان , فاعور من الأرض المحتلة 48 , الفافطة من


الخليل , ابو فردة من قلقيلية , فريج من بيت لحم , فح من قصرة , فنوش من الوجلة .


حرف القاف : -


القاروط من طولكرم , قاسم من قلقيلية , القاسم من برقة و بيت دجن و نابلس و حارس , قاسم من المجدل و الناصرة , القاسم من فلسطين المحتلة 48 , قاسمية من حيفا , القاضي من ترشيحا و بني سهيلة و


رفح و القبيبة , قاطش من عزون , قاطش من غزة , قاطوني من مخيم عين الماء , قاعود من كفر الديك , قباجة من ترقومية , القبّح من طولكرم , قبعين من الناصرة , قبلاوي من حيفا , القبها من


طوباس , قدادة من يافا , القدح من نابلس , القدرة من بئر السبع و خان يونس , القدري من الأمعري , القدسي من سيلة الظهر و الخليل , قدسية من جنين , قدورة من حبلة و قباطية و صفد و المجدل و يافا


, القدومي من بيار عدس و كفر قدوم , القدوة من غزة , قديح من خزاعة , القديرات من السبع , قراجا من صفا و حلحول , قراعين من سلوان , قراقع من فلسطين المحتلة 48 , القربي من بيت جالا


, قرطام من شفا عمرو , قرع من نابلس , قرعاط من غزة , القرعان من دير البلح و السبع , قرعيش من صفد , قرقش من نابلس , الرم من جنين , القرنة من غزة , القرّة من نابلس و بني سهيلة ,


قروط من المجدل , قريش من السبع , القرينات من السبع , القريناوي من مخيم النصيرات و بيت لاهيا , القريناوية من السبع , القزم من جلقموس , قزعاط من غزة , قزمار من طولكرم , قزموط من


جباليا , قشطة من رفح , قشقوش من شفا عمرو , قشلق من صفد , قشمر من صفد , قشمر من قلقيلية , القشة من الناصرة , قشوع من رام الله , القصا بغلي من غزة , القصاص من دير البلح و خان


يونس , قصص من نابلس , صقول من بيت دجن و كفر الديك , قصيص من كفر قدوم , القطاطرة من السبع و الخصاص , القطامين من السبع , قطاوي من الضفة الغربية , القطب من طولكرم ,


القطروس من رفح , القطشان من مخيم الربيج , القطقوط من كفر ثلث , قطاني من قلقيلية , القطناني من يازور , قطوش من مخيم المغازي , قطوس من عرابة و جنين , قطيش من تزقومية , قطيشات


من طمون , القطيشات من الدوايمة , قطينة من القدس , القضاة من السبع , قعدان من طولكرم و دير الغصون , قعوار من الناصرة و صفد , القفطاوي من قباطية , قفه من سيلة الظاهرية , قفيشة من


الخليل , القلا من صفد , القلازين من السبع , القلقيلي من قلقيلية , القلوع من السبع , قليبو من القدس , القليطات من عكا , قمحاوي من سيلة الظاهرية , قمران من غور البحر الميت , قميصة من


بيت ساحور , قميري من جورة عمرة و كفر قدوم , قنديلة من رام الله , قنطار من بيت لحم و الوجلة , قنقر من بيت جالا , قنن من الجورة , قنيبي من حلحول , قنيطة من غزة , قوار من بيت لحم ,


القواس من القدس , قواس من جنفا و حيفا , القواسمة من الخليل , القواسمي من الخليل و القدس , قوزح من مخيم طولكرم , القوصي من صفد , ابو قوطة من مخيم رفح , قويدر من شويكة , قويدر من


الخليل , قيسي من بتّير , القيسي من سنجل و الخليل و بير زيت و كفر عانة و طولكرم , القيسية من الدوايمة , القيشاوي من غزة و سلمة , قيطه من غزة , القيم من مخيم عسكر , القكيري من القدس ,


القين من حلحول , القنّة من بيت دجن , القنبر من بيت دجن , قمون من اللد , القباني من القدس , قاروس من قبية , ابو قسع من الرملة , قصير من المالحة , القاق من سلوان , القاضي من سلوان ,


القهوجي من طبرية , القرطة من حيفا , القنبر من جبل المكبر , قرعش من كفر عبوش , القاصولي من كفر ديك , القصراوي من قصرى , القسام من حيفا , القلق من حيفا , القراّ من نواحي غزة ,


قريع من نابلس , قميصة من بيت جالا , قنير من طولكرم , قوقاس من بيت أمر , قبولة من الوجلة .

حرف الكاف :-

أبو الكاس من الضفة الغربية , الكالوتي من نابلس , كامل من سبسطية , أبو كامل من بيت لحم , ابو كايد من رفح , الكباريتي من غزة , كتانة من باقة الشرقية و قفين , كتكوت من جنين , كتمتو من عكا

, الكحلوت من المجدل , الكحوس من السبع , كحيل من غزة و جنين , الكخن من نابلس , الكديش من طبرية , كراجة من صفا , الكرد من بيت طيما و الخليل , الكردي من غزة و القدس و نابلس و دير

البلح , الكردوش من الناصرة , أبو كرّ من يافا و الرملة , ابو كرش من غزة , كرشان من قضاء غزة , كركر من المجدل , الكرم من الناصرة , الكرمي من طولكرم , الكرونز من الدوايمة و الفالوجة

, كريدي من صفد , كريم من صفد , كساب من خان يونس و جولس , الكشاخرة من بئر السبع , ابو كشك من يافا و نابلس , الكعابنة من قضاء أريحا و الغور , كعابيش من المجدل , الكعبية من شفا

عمرو , كعوش من ميرون و قضاء صفد , الكفارنة من بيت حانون , كلاّب من يافا , ال****ية من حمامة , ***ونة من نابلس , كلخ من خان يونس , كلش من المجدل , كلّوب من الجلدية , أبو كلّوب من

بيت لاهيا , كمال من نابلس , كميل من قباطية , أبو كميل من غزة , كنانية من الناصرة , كنعان من صفد و عنبتا و نابلس و يافا و بيت جالا , كنفاني من عكا , الكنش من العباسي , كنعان من ميرون ,

كوارع من خان يونس , كوّار من بيت لحم , كواشفة من السبع , كور من طولكرم , الكوري من صفد , الكوسا من نابلس , كوشو من بيت لحم , الكوليك من خان يونس , الكوني من نابلس , الكيالي

من غزة و الرملة و يافا و اللد , الكيلاني من يعبد و جنين , كيوان من ام الفحم , الكيلاني من سيلة الحارثية , الكراعين من سلوان , كايد من بورين , أبو كانون من العباسية , الكوبرية من دير ياسين ,

كردي من حواسة و حوارة , ***وني من القدس , الكبرا من صفد , الكسواني من الرملة و بيت اكسا , أبو الكباش من السموع , الكسارنة من بيت حانون , كوسا من فلسطين المحتلة 48 , الكعبي من

مخيم بلاطة , كردية من غزة , كراكرة من سنجل , كتاب من الضفة الغربية , كعكوري من الوجلة .

حرف اللام :-

أبو لاشين من غزة , لافي من رفح , اللالة من اللد , أبو لاوي من كفر ثلث و العباسية , لاون من الناصرة , لبابيدي من عكا , اللبابيدي من الناصرة , اللبان من القدس , لبّد من المجدل , اللبدي من

طولكرم , لبدة من قلقيلية , ابو لبدة من صبارين و بيت طيما و كفر جمال و بني سهيلة , ابو لبن من مخيم الدهيشة و الطور , اللحام من خان يونس و الجلزون و نابلس و حبلة و صوريف , لحلوح من عرّابة و

جنين , أبو لحية من القرارة و خزاعة , اللحيوات من وادي عربة , لداودة من رام الله , اللداوي من جباليا و نابلس , اللدعة من غزة , اللفتاوي من القدس , لهلوب من بيت دجن , اللّو من مخيم البريج

, اللوح من غزة و عورتا , لولو من الناصرة , ابو لولي من رفح , اللولو من اللد و بير زيت ,أبو ليل من بديا و عين ماهل , ليل من كفر دان , ابو ليلى من الزاوية , أبو الليمون من جبع , لورنزو من

القدس , لظن من غزة .

:

حرف الميم :-

الماشي من مخيم المغازي , ماضي من قلقيلية و خان يونس , الماضي من اجزم , ماضي من بيت حانون , الماهي من الناصرة , مباشر من دير الغصون , المباشر من غزة و المجدل , المبحوح من بيت

طيما , مبدا من جنين , مبروكة من نابلس , المبصلة من الناصرة , مبروكة من نابلس , المبيّض من غزة و الناصرة , المتولي من القدس , المجاديب من قضاء شفا عمرو , المجايدة من خان يونس ,

المجدّ من الناصرة , المجدلاوية من يافا , المجذوب من يبنه , مجلّي من الناصرة , المجيدات من قضاء الناصرة , المحاجنة من أم الفحم , محاجنة من جنين , محارب من خان يونس , المحاريق من

السموع , محاميد من أم الفحم , المحاميد من مشيرفة , المحتسب من الخليل , ابو محجر من مخيم النصيرات , محجوب من يافا , المحروق من يازور, المحمدات من صفد , محمود من عتنبتة ,

المحمود من كفر قدوم , محمديّة من حيفا , المحمديون من السبع , محيسن من خان يونس , مخامرة من يطا , ابو مخدة من مخيم النصيرات , مخطوب من القبيبة , مخلص من حيفا , المخلوف من

حواره , مخيمر من رفح , المدراج من طبرية , المدّاح من القدس , المدفع من يافا , المدهون من المجدل و يافا , مراد من يافا و غزة و صفد , مراد برغل من اللد , مرّار من الخليل , مرار من رام

الله , مراعبة كفر ثلث , مراغة من سلوان , مراوعة من طمون , المرامرة من قضاء طولكرم , المدموج من نابلس , المرايرة من طوباس , مرتجى من غزة , مرتضى من برقين , أبو مرجان من

بيار عدس , مرجية من الناصرة , مرداوي من حبلة , مرشة من الناصرة , مرضي من غزة , مرعي من جنين و نابلس و كفر دان , المرق من عكا , مرعي غزة , مرشد من اذنا , مرشود من غزة

, المرقطن من ترقوميا , مرقة من الخليل و عكا , مرمورة من الناصرة , مروح من ياصيد و كفر راعي و عنبتة , المريد من صفد , المريرية من قضاء شفا عمرو , المريسات من قضاء عكا , مزاحم

من عبوين , المزاريب من قضاء الناصرة , مزاغيل من السبع , المزاوي من الناصرة و حيفا , المزرعاوي من الدوايمة , ابو مزهر من مخيم النصيرات , مزهر من الدهيشة , مزيد من عنبتة , مزعل

من الظاهرية , المزين من غزة و سدود , المزيّن من خان يونس , المزينة من غزة , المسّاد من برقين , مسّاد من كفر دان , المساعيد من الغزر و وادي الفارعة , مسالمة من بيت لحم , المسامحة من

السبع , المسامرة من السبع , مسعد من الدوايمة و يافا , مسعود من عرّابة و يعبد , ابو مسعود من خان يونس , مسكاوي من طولكرم , مسلط من يازور , مسلماني من القدس و حيفا , مسلم من بيت لحم

و غزة , مسلّم من الناصرة و بير زيت , المسلمي من بيت لاهيا , مسمار من غزة و نابلس , مسمح من خان يونس , مسودّة من الخليل , مسيف من بيت أمر , المشارفة من قضاء غزة , مشيلخ من اجزم

, المشارقة من طبرية , المشاّقي من ياصيد , مشتهى من غزة و المجدل , المشرفة من بيار عدس , المش من بيت اكسا , المشعطي من دير الحطب , المشطة من كفر الديك , مشعل من حلحول ,

مشمش من مخيم النصيرات , المشهراوي من غزة , المصايحة من السبع , المصادرة من عبسان , المصاروة من العباسية , المصارعة من دير البلح , مصالحة من حجة , المصالحة من غزة ,

مصالحة من خزاعة , مصباح من سلفيت , مصبّح من غزة , مصبح من بيت ساحور , المصدّر من دير البلح , المصدر من عبسان , المصري من خان يونس و نابلس , ابو مصطفى من خان يونس ,

المصطفى من عصيرة الشمالية و قبلان و جنيد , مصلح من غزة و بيت لاهيا و زيتا , المصيص من طيبة بني سالم , المطارقية من قضاء غزة , المطاليب من عقربة , مطر من المجدل و بيت لحم و غزة و

الجورة , المطر من الناصرة , أبو مطر من الدوايمة , المطرية من الفالوجة و بيت دجن و الدوايمة , المطور من سعير و حبلة و بيت أمر , المظفر من القدس , المعازة من اسكاكا , معالي من القبيبة ,

معامعة من قضاء غزة , معامير من السبع , معاينة من فحمة , معبد من المجدل , ابو معروف من خان يونس , معروف من صفا , معزوز من أوصؤين ,المعصوابي من المجدل , أبو معيلق من مخيم

المغازي , معمر من بتير , ابو معمر خان يونس , معمّر من الناصرة , ابو معيلش من الجوايمة , المغاصبة من السبع , المغربي من حيفا و القدس , المغني من غزة , أبو مغيصب من خان يونس ,

مفتيّة من حلحول , المفلح من أم الفحم و طبرية , مفيد من جنين , المقادمة من بيت داراس , المقالدة من برير , المقبل من قريوت و العروب و المقيبلة , مقبول من نابلس , مقداد من حمامة , المقدادي

من طولكرم و حمامة و طيبة بني صعب , المقوسي من الدوايمة و و دمرة , المكالحة من قضاء غزة , مكاوي من قلقيلية , مكي من غزة و القدس و المجدل , الملاح من قلنديا , الملاحي من رفح , الملاطعة

من السبع , الملالحة من السبع , ملحس من نابلس , ملحم من قلقيلية و عنبتة , الملسط من الناصرة , المّلا من الناصرة , مليح من العروب , مليحة من المجدل , مليطات من بيت فوريك , المملوك

من غزة , أبو منى من جنين , المناديل من قضاء غزة , مغامس من عكبرة ( صفد ) , مناصرة من بني نعيم و أرطاس , المناصرة من العباسية و سلفيت و طولكرم , المناصير من بيت قاد , المنايعة

من ( ابو منيع ) من قضاء غزة , ابو منديل من قضاء غزة , المنياوي من نابلس و خان يونس , المنايعة من مخيم جباليا , المنسي من حيفا , منسية من الظاهرية , منّاع من شفا عمرو و زيتا , منور

من صفد , المنصور من صفد و جبع , منصور من بيتا و بلعا و الناصرة و جالود و المغّير , منّون من عين كارم , مهاني من غزة , مهاوش من دورا , مهايني من غزة , المهتدي من غزة و القدس ,

الملك من العباسية , مقدادي من العباسية , المناصرة من الدوايمة و دير دبوان , المشرقي من غزة , المهداوي من شويكة , المهر من جبالية , مهران من جباليا , مهنا من المسمية الكبرى و طولكرم ,

المواسي من قضاء الناصرة و تمرة , موكلة من قباطية , موافي من قلقيلية , موسى من عرابه و هربية , الموعد من صفد , موقدة من الزاوية , المويلحات من طبرية , الميدنة من الشجاعية , ميراوي

من رفح , ميشيل من الطيبة , ميمة من المجدل , الموسى من العباسية , مكحري من المجدل , مقحار من القدس , مرفق من البيرة , أبو محفوظ من السبع , منقش من القدس , أبو مسامح من خان

يونس , أبو مسمح من خان يونس , أبو مسلم من قلقيلية , ابو منسي من المنشية , المعوض من يافا , ابو مشرف من اللد , مطلق من بيت أمر , مسك من الخليل , مطير من القسطل , مطر من القسطل

, منوف من القدس , ابو مريحيل من بئر السبع , المنصور من طيرة حيفا , معلوف من بيت لحم , مندحاوي من بيسان , معوض من اللد , المتوالي من طبرية , المسعود من اجزم , متّي من عكا ,

مخولي من الأرض المحتلة 48 , مفلح من سمخ , أبو ميالة من بيتا , موقت من القدس , المخزومي من حيفا , مسامح من شويكة طولكرم , كساعيد من طوباس , المراشدة من برقين , مسعد من سيلة

الظاهرية , مسعود من سيلة الظاهرية .




_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبائل العرب-------------- Empty رد: قبائل العرب--------------

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مارس 31, 2017 1:42 am

حرف النون :-

أبو ناعمة من طوباس , ناصر من بيرزيت , الناقة من يافا و بني سهيلة , أبو ناموس من يازور , ناطور من طولكرم و بيت دجن , الناطور من ترمس عيا , ابو ناعسة من جنين , ابو ناهية من خان يونس ,

نايف من يازور , النباهنة من بيت دجن , النباهين من قضاء غزة , نبهان من غزة , النبهاني من اجزم , أبو نبّوت من غزة , النتوش من السبع , النتشة من الخليل , أبو النجا من رفح , نجاجرة من

نحالين , النجار من هوج و غزة و يبنة و خان يونس و كفر سابا و نابلس و القدس و رام الله , نجم من غزة و القدس و المجدل و اسدود و الناصرة , ابو نجمة من الدهيشة , النجمات من السبع , نجمات الصايغ من

السبع , نجمات أبي صهيبان من السبع , نجمات الصوفي من السبع , نجمات أبو عادرة من السبع , النجيلي من خان يونس , النحاس من غزة , النحال من غزة و خان يونس , النحوي من صفد و تل الصافي

, نخلة من الناصرة و القدس و دير عمار , النخالة من غزة , أبو ندى من غزة و بيت جرجا و قباطية , النداف من الناصرة , نزال من طولكرم و كفر نعمة و قلقيلية و قباطية , نسيبة من القدس , النشاشيبي

من القدس , نشّبت من السوافير الشرقية , نشوان من الدوايمة , نصار من قصرو و الناصرة , نصرة من فلسطين المحتلة 48 , نصر من جبع , نصر الله من دير البلح , النصر من يامون , نصري من

سنجل , نصير من الناصرة و رام الله و المزرعة القبلية , النصيرات من قطاع غزة و قطاع أريحا , ندى من يافا , نعالوة من شويكة , نعامين من قضاء غزة , النعسان من رام الله و المغير , نعمان من

زيتا , النعنيش من نابلس , النعيرات من ميثلون , نعيري من جبع , النعيم من قضاء حيفا , النفار من خان يونس , النفيعات من قضاء حيفا , نقولا من الناصرة , النقيب من صفد و نابلس , نمارنة من

شعب , نمر من شفا عمرو , النمر من نابلس و الناصرة , النمرة من غزة , بنو نمرة من سلفيت , النمس من غزة , النملة من مخيم النصيرات , النملي من حيفا , نمورة من الخليل و خالدة , النمورة

من دورا الخليل , النميرات من صفد , النوجحة من غزة , نواجرة من فحمة , النواجعة من يطا , النواجي من رفح , النوادي من غزة , النواص من الخيرية , نواصرة من فحمة , النوباني من

مزارع النوباني , , نوباني من جنين , نوفل من خان يونس و عرابة و غزة و يعبد و العباسية و بيت ساحور , النونو من غزة و حيفا , النيرب من جباليا , النيني من نيّن , النيص من بيار عدس , النجمي

من حيفا , ناصر من بيت جرجا , الناجي من جبع و غزة , أبو ناجي من كرتيه , النادي من بيت داراس , نبراوي من حيفا , ناصر من بير زيت , ناجي من كفر راعي , نهورة من بزارية , أبو نبعة

من الزاوية , نواس من زعتره ,نعواس من الطيبة و رام الله , الناظر من الخليل .

حرف الهاء :-

هاشم من نابلس و القدس , هالة من طولكرم , أبو هايلة من نابلس , الهبّاب من يافا , , الهباش من غزة و الجورة , هبّ الريح من جنين , الهبيل من غزة , هتهت من المجدل , أبة هداف من القرارة

, هداوي من القدس , أبو الهدى من عكا و يافا و الرملة , الهدار من يطه , الهدهد من نابلس , هدهود من شعب , الهدهود من المسمية الكبرى , الهديبات ( هديب ) من الخليل , هديب من الدوايمة

و سجد و جسير , , الهر من بيت لاهيا , أيو هربيد من بيت حانون , الهرش من قلقيلية , بنو الهرماس من اجزم , هزاع من بلاطة , الهسّي من هربية و الجبلية , الهصيص من جنين , أبو هلال من أبو

ديس و خان يونس , هلال من قلقيلية , أبو هلال من طولكرم , هللو من يافا , هماش من الدهيشة , الهمص من جباليا و رفح , الهنا من غزة , أبو هنا من يطه و غزة , الهنادي من غزة , الهنداوي من

خان يونس , هنديلة من رام الله , أبو هنيه من عزون , هندية من نالس , هندي من السوافير الشمالي , الهندي من خان يونس و المجدل و يازور و الطنطورة , , أبو هنطش من قاقون , الهنيدي من القدس

, هنيّة من الدهيشة و غزة وبير السبع , الهنيني من الخليل , أبو هنيه من دار صلاح و عناتا , الهوبي من رفح , الهوارة من قضاء الناصرة , هواري من صفد و ترشيحا , الهواس من بيت ساحور ,

هواش من نابلس , الهوبي من غزة , الهودلي من عنبتة و العباسية , هوشي من بيتونيا , هوماش من بيت لحم , الهويدي من بيار عدس و سمخ , أبو هويدي من غزة , الهيب من قضاء عكا و صفد , أبو

الهيجا من نابلس و عين حوض , هيكل من يافا , الهنيدي من اللد , هنوش من بيت داراس , أبو هويس من اجزم , هويل من دير طريف , أبو هدّاف من القرارة و خان يونس , الهمشري من أم خالد , أبو

هديا من بيت جالا , الهواوشة من عقربا .

حرف الواو :-

وادي من غزة و بني نعيم و خان يونس , الواديّة من غزة , واصف من نابلس , أبو واصل من عارة , وافي ( الوفيّة ) من خان يونس , واكد من العرقة , الوحش من التعامرة و بيت ساحور , الوحيدي

من قضاء غزة , الورد من نعانة , أبو وردة من غزة و جبالية , الوزير من القدس و الرملة , الوزني من جنين و السبع , وشاح من غزة , الولايدة من قضاء غزة , الوجلة من أريحا , الولويل من كفر

سابا , الوهادنة من الوجلة , وهبة من القدس و الناصرة , وهدان من القبيبة و طمون و البيرة و الوجلة , الواوة من العباسية , الواوي من حلحول , الولجي من روجيب , الوكيل من غزة , وهاب من

القدس .

حرف الياء :-

أبو يابس من حوسان , اليازجي من غزة , اليازوري من الخليل و بيت داراس , ياسين من قفين و عصيرة الشمالية , أبو ياسين من تل , ياغي من المسمية الكبرى , يامين من تل , يامينية من الناصرة ,

يانس من بيت دجن , اليتيم من بيت جالا , يزبك من الناصرة , اليشرطي من عكا , يعقوب من قلنديا , اليعقوبي من اللد , يعيش من طولكرم , يغمور من الخليل , اليوسف من جبع و طوباس , يونس

من قلقيلية , اليونس من طوباس , يونس من عارة , يوسف من الطيبة , يسن من شفا عمرو , ياسين من اللّد , اليتيم من بيت ساحور .




_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة مارس 05, 2021 12:25 am