هل عرب العايد من طيىء أم جذام أم هوازن أم قضاعة ؟

هل عرب العايد من طيىء أم جذام أم هوازن أم قضاعة ؟
فى مخطوطه قديمه تعود إلى عهد السلطان بيبرس و ذلك سنة 692 هجريه أن نسب الأمير محمد بن سلامه العايدى (شيخ عربان طيىء و عايد و أمير نجد كما جاء فى المخطوطه مما يؤيد نسب العايد إلى طيىء حيث لا تولى العرب على أنفسها أحد من غير صميمها)
و هو جد عرب العايد فى الشرقيه و الغربيه و المنصوره و المنوفيه و الدقهليه و القليوبيه و البحيره و الصعيد (عرب العايد فى الصعيد دخلو فى هواره و هم فرع العيايده و مركزهم قرية الدوير - مركز صدفا - أسيوط و منها انتشرو فى ارجاء الصعيد) يعود إلى قبيلة طيىء النجديه و اورد عامود نسبه كالتالى :
الأمير محمد بن سلامه بن عباده بن ميمون بن عائذ بن سعد بن محمد بن عائذ بن قحطان بن دريد بن عائذ (رضى الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ) بن قصى بن ظالم بن خزامه بن جرير بن جرموز بن مخضب بن لبيد بن سنبس بن معاويه بن جرول بن ثعل بن الغوث بن طيىء
و بناء عليه فعرب العايد من بنى خزامه بن بنى لبيد من قبيلة سنبس من بنى ثعل من الغوث من طيىء و طبقا للمذكور اعلاه فإن عرب العايد نجارهم من قبيلة سنبس الطائيه
و يؤكد ذلك و لا ينافيه ما ذكره المقريزى و القرقشندى و إبن خلدون و غيرهم بأن عرب طيىء و منهم ثعلبه دخلو فى مناشير جذام بالحوف (الشرقيه و الغربيه) و ذلك فى القرون الثلاثه الأولى للهجره و اختلطو معهم فلما جاء عرب العايد من نجد فى منتصف القرن الرابع الهجرى و نزلو مصر - و هم من طيىء - انضمو على سابقيهم و تزعمو جميع العرب من طيىء و جذام و غيرهم لما عرف عنهم من الإقدام و شدة البأس و تقريب السلطان بيبرس لهم و ربما انضمت اليهم بعض القبائل فى نجد و مصر كما هو موضح فى الأسفل

و هنا جدير بالذكر أن نذكر ما جاء على لسان الرحاله الفارسى ناصر خسرو عندما مر بأرض اليمامه فى نجد فى القرن الرابع الهجرى - أى قبيل إنتقال بنى عائذ إلى مصر - فذكر أن حكامها بنى الأخيضر الحسينيين و معهم من العرب بنى عائذ و هم قرابة الألف فارس و لهم صوله و شدة بأس و مدينتهم "حصن الأخيضر" فى الخرج باليمامه

و هنا ينبغى أن نذكر قصة إنتقال عرب العايد من أرض اليمامه إلى مصر - كما جاء فى المخطوطه التى ذكرها الباحث مصطفى سليمان العايدى الهوارى - و هو ما سيتضح منه أن عرب العايد - حين نزولهم من نجد - ضمو بطون غزيره من قبائل شتى سنذكرها بالتفصيل بالأسفل كما سنذكر منازلها كل على حدا
و تبدأ القصه حين طلب السلطان بيبرس البندقدارى سلطان مصر بإسم الخلافه أن يؤتى بكبار العرب و أمجدهم و أفخرهم و أقدمهم فى بلاد العرب ليحمل الغلال و المئونه السنويه من مصر إلى الحرمين فحضرت عربان عايد من نجد بجموعهم و اثقالهم و عليهم خمسين أمير (كل أمير على ألف أو يزيد) فأنزلهم السلطان بيبرس مصر و أقطعهم فيها و نذكر منهم :
الأمير محمد بن سلامه العايدى أمير أمراء عربان طيىء و عايد جميعا و إخوته الأمراء : سبع - زيق - دبار - زهران - وهب - سمى و أولاده : دعبس - سلامه - منصور - عزاز - خليل و معهم عربان طيىء و عايد نزلو بالشرقيه
الأمير على بن سالم بن وهدان بن بطه بن سلامه بن زيد العجاج بن فاضل الزغبى الهلالى و جماعته من عربان بنى هلال نزلو حوالى تل بسطه بالشرقيه
الأمير محمد بن مقلد بن بدر بن موسى بن نصر بن فضل بن بدر البقرى و جماعته (ذكرت المخطوطه انهم من نسل الأوس من الأنصار و هو ما يتعارض مع ما ذكره المقريزى و غيره من أن بنى بقر من سويد من جذام و ربما أنهم من الأنصار دخلو فى جذام كما هو الحال لثعلبة طيىء و جدير بالذكر أن الأمير البقرى كان مقدما على عربان طيىء و العايد و جذام و جميع عربان الشرقيه) نزلو ميت فضاله بالمنصوره و نزل أخيه الأمير فضل و جماعته بأرض سندبيس بالقليوبيه
الأمير زين الدين بن أحمد بن محمد بن رزق بن خالد بن سليمان أبو نشابه (جده خالد بن الوليد رضى الله عنه كما جاء فى المخطوطه) و جماعته نزلو بأرض طيبه و الجعفريه بالغربيه
الأمير زرد بن محمد بن موسى بن عيسى بن عقل و جماعته من عربان بنى خزاعه نزلو بأرض سنهوه بالشرقيه
الأمير بركات بن داود بن جميل بن صالح بن دياب بن غانم الصخرى (و ربما ان بنى صخر هؤلاء من بنى هلال و ربما انهم من بنى صخر من طيىء دخلو فى بنى هلال) و جماعته من عربان بنى صخر نزلو أرض البقاشين بالشرقيه و نزل أخوه داود و جماعته بأرض سندرى بالقليوبيه
الأمير مطاوع بن نصير بن ضرغام بن حواس العقبى و جماعته من عربان بنى عقبه نزلو أرض شنشور بالمنوفيه
الأمير موسى بن حماد بن يوسف بن عامر الخزرجى الأنصارى و جماعته نزلو بأرض سهيره بالمنصوره
الأمير عطا الله بن حسن بن إبراهيم بن صقر الجرمى و جماعته من عربان بنى جرم (جرم قضاعه أهل عقيق نجد و ربما انهم دخلو فى بنى عائذ بحكم الجوار) نزلو منية مهنا بالشرقيه
الأمير يحيى بن خالد بن محمد بن يوسف بن عسكر العايدى و جماعته نزلو بأرض بقله بالشرقيه
الأمير ميمون بن مصطفى بن سلامه بن محمد العايدى و جماعته نزلو بروضة العرب بالشرقيه
الأمير شندى بن سعفان بن سلامه بن أحمد بن عامر العايدى و جماعته نزلو بأرض سنته بالشرقيه
الأمير إبراهيم بن محمد بن أحمد بن دهشان العايدى و جماعته نزلو بأرض النوبه بالشرقيه
الأمير على بن حسن بن سلامه و جماعته من عربان بنى خزام (و ربما ان بنى خزام هؤلاء هم بنى خزامه من بنى لبيد بن سنبس الطائيين و ربما انهم من بنى خزام من بلى) نزلو بأرض بردين بالشرقيه
الأمير حسن بن خليل بن نجدى بن سلامه و جماعته من عربان بنى ثعلبه نزلو بأرض ميت حمير
الأمير حسن بن أحمد بن عامر بن يوسف بن وهب بن حسن بن حمده بن على بن إبراهيم بن على الوهبى العمرى القرشى و جماعته من بنى وهب (من ذريه عمر بن الخطاب رضى الله عنه) نزلو بأرض بلبيس بالشرقيه
الأمير يوسف بن عامر بن يحيى بن مصطفى الأوسى الأنصارى و جماعته نزلو محلة روح
الأمير دياب بن عامر بن محمد بن سفيان بن خالد الجرمى و جماعته من عربان بنى جرم نزلو بكوم شفيت بالغربيه
الأمير وهب بن محمد بن عيسى بن نجم العايدى و جماعته نزلو بمنية سنت بالمنصوره
الأمير جراح بن يونس بن بدر بن غلاب و جماعته من عربان بنى خزامه نزلو بأرض أبو كبير بالشرقيه
الأمير خالد بن منصور بن شهاب بن حسن بن عويضه الخزرجى الأنصارى و جماعته نزلو بصهرجت
الأمير أحمد بن تميم بن يونس بن على بن حسن العايدى و جماعته نزلو بأرض شبرا بخوم بالغربيه
الأمير قصى بن شهاب بن محمد بن زغبه بن نصار و جماعته من عربان بنى خزام نزلو القليوبيه
الأمير نجم البقرى و جماعته نزلو بكفور الحبش بالشرقيه
الأمير دغانس بن زيدان بن يوسف بن خميس و جماعته من عربان بنى رمس ( لم يذكر فى المخطوطه نسبهم و ربما ان "رمس" هذا تحريف "رمث" و هم من المشر من قبيلة النخع من مذحج منازلهم مجاوره لعربان العائذ فى جنوبى نجد و ربما انهم من الرموث من مزينه) نزلو سنتريس بالمنوفيه
الأمير سليمان بن على بن خالد بن سليمان أبو نشابه الخالدى المخزومى القرشى و جماعته نزلو بالقليوبيه
الأمير أحمد بن جعفر بن خضر الصخرى و و جماعته من عربان بنى صخر نزلو بكفر الجزار
الأمير خالد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف و جماعته من بنى زهره نزلو ببركة الحاج بالقاهره
الأمير قلش بن على بن خليل بن نور الدين بن عبد الله و جماعته من عربان بنى ثعلبه نزلو بطاروط بالشرقيه
الأمير جوهر بن حسين بن خليل بن محمد بن يحيى بن حسان التميمى و جماعته من عربان بنى تميم نزلو بأرض بلبيس بالشرقيه
الأمير منصور بن محمد بن يونس بن صقر الجرمى و جماعته من عربان بنى جرم نزلو بأرض أكياد القناور بالشرقيه
الأمير حسن بن محمد بن سلامه العايدى و جماعته نزلو بأرض طنبول بالمنصوره
الأمير عيسى بن نجم بن شريف العايدى و جماعته نزلو بحوش عيسى بالبحيره
الأمير عطا الله بن أحمد بن محمد بن عطوان الجرمى و جماعته نزلو بأرض التلين بالشرقيه
الأمير صحصاح بن يونس بن توبه بن صحصاح بن سعد الجرمى و جماعته نزلو بأرض أبو داود السباخ بالمنصوره
الأمير موسى بن منصور بن أحمد بن يوسف الجرمى و جماعته نزلو بأرض الشوارب بالقليوبيه
الأمير إبراهيم بن أحمد بن محمد بن صالح بن عزاز بن محمد بن سلامه العايدى (و هو الأمير الشهير إبراهيم العايدى شيخ عربان الشرقيه فى وقته) و جماعته نزلو ببركة السبع بالشرقيه و أخوه الأمير محمد و جماعته نزلو بأرض القبيبات بشرق إطفيح بالجيزه
الأمير طى بن محمد بن شعلان بن سالم بن على بن نصر الطائى و جماعته من عربان طيىء بأرض الصنافين بالشرقيه
الأمير عمرو بن محمد بن سلامه العايدى و و جماعته نزلو الصعيد بأرض قهقاوه (قرية الدوير الحاليه) بأسيوط و أخوه عيسى و جماعته نزلو بأرض الحصابه بأخميم (و هؤلاء هم أصل العيايده الهواره بالصعيد)
الأمير عياد بن أبو طويله بن حسن بن حسن بن أحمد بن راجح بن عيسى و جماعته من عربان بنى حمير نزلو بأرض المرج بجوار القاهره (و هى نفس منازل عرب العيايده و ربما الأمير عياد هذا هو جد عرب العيايده و المقصود ببنى حمير الجد الجامع لقبيلة قحطان المذحجيه التى منها عرب العيايده)
الأمير محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عيسى الغزالى و جماعته من عربان بنى جرم نزلو سطح الجبل بالخانكه بأرض أبو زعبل
الأمير علم الدين بن يونس بن فخر الدين بن محمد و جماعته من عربان بنى حارث (و ربما انهم من بنى الحارث بن كعب من مذحج) نزلو بعرب الرمل بالقليوبيه
الأمير سبع بن أحمد بن على بن بركات الجهنى و جماعته من عربان جهينه نزلو السنطه
الأمير سليمان بن أحمد بن منصور بن شهاب و جماعته من بنى مخزوم نزلو بجزيرة الرمل بجوار قنسور بالشرقيه
الأمير محمد بن أحمد بن يونس العايدى و جماعته نزلو بأرض المسيد
الأمير على بن حسن بن سعفان بن سيف بن خليل بن أحمد السنجرى العراقى و جماعته من بنى تغلب نزلو بمنية مهنا بالشرقيه
الأمير سليم بن صقر بن محمد بن على الهلالى و جماعته من عربان بنى هلال نزلو أرض أبو حماد بالشرقيه
الأمير حلاوه بن محمد بن موسى الخزرجى الأنصار و جماعته نزلو بأرض الحلاوات
الأمير عيسى و جماعته من عربان طيىء نزلو بتفاهنا العزب (و ربما ان عيسى هذا هو الأمير شرف الدين عيسى من آل فضل الطائيين أمراء العرب بالشام)
الأمير يحيى بن خليل بن سعفان بن عربد بن محمد بن أحمد بن عربد و جماعته نزلو بجوار منية حمل بالشرقيه (ميت حمل حاليا)
و من هنا نستخلص أن عرب العايد انتقلو الى مصر من نجد فى القرن السادس الهجرى و انهم من طيىء و انضم اليهم قبائل اخرى مثل : الأنصار - بنى هلال - بنى تغلب - قريش - جهينه - بلى - بنى الحرث بن كعب - بنى جرم - بنى تميم - خزاعه - مزينه - بنى عقبه من جذام و يبدو ان غالبيه هذه القبائل من اصول يمنيه فيما عدا بنى تغلب من ربيعه و قريش و مزينه من مضر و بنى هلال من هوازن
إعداد وتجميع
د ممصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

قبائل جذام اليمنيه
جُذام، بضم الجيم وفتح الذال المعجمة وألف ثم ميم.
قال أبو عبيد: وهم بنو جذام بن عديّ بن الحارث بن مُرة بن أُدد بن زيد بن يشجُب بن عريب بن زيد بن كهلان.
وجعله صاحب حماة من بني عمرو بن سبأ.
وهو أخو لخم، وعمّ كِندة.
وكان لجذام من الولد: حَرام وجُشم.
قال صاحب حماة: وجميع ولده منهما.
قال الجوهري: وتزعم نسابة مضر أنهم من مضر، وأنهم انتقلوا إلى اليمن، ونزلوها، فحسبوا من اليمن. واستشهد بذلك بقول الكُميت يذكر انتقالهم إلى اليمن:
نَعَاءِ جُذاما غير موت ولا قتل ... ولكن فراقاً للدعائم والأصل
قال الحمداني: ويقال: إنهم من ولد يعفر بن إبراهيم عليه السلام. واستشهد لذلك بما رواه محمد بن السائب أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من جذام، فقال: مرحباً بقوم شُعيب وأصهار موسى. وبقول جنادة ابن خَشرم الجُذامي:
وما قَحْطان لي بأب وأُمٍّ ... ولا تَصْطادني شُبه الضِّلاَلِ
وليس إليهمُ نَسبي ولكن ... مَعدّيّاً وجدتُ أبي وخالي
قال صاحب حماة: وكان في " جذام " العدد والشرف.
وإلى " جذام " ينسب: فَروة بن عمرو الجذامي. كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم بعد إسلامه.
قال ابن الجوزي: كان فروة عاملاً للروم فأسلم، وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامه، وبعث بذلك مع رجل من قومه، وبعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ببغلة بيضاء وفرس وحمار وأثواب وقُباء سُندس مَحُوص بالذهب. فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً فيه، بعد البسملة: أما بعد. فقد قدم علينا رسولك وبلّغ ما أرسلت به، وخبّر عما قبلكم، وأتانا بإسلامك، وأن الله هداك بهُداه. وأمر بلالاً فأعطى رسوله اثنتي عشرة أوقية فضة.
وبلغ ملك الروم إسلام فروة، فدعاه وقال له، ارجع عن دينك. قال: لا أفارق دين محمد، وإنك تعلم أن عيسى قد بشَّر به، ولكنك تضن بملكك، فقتله وصلبه.
قال ابن إسحاق: وذلك على ماء بفلسطين؛ يقال له عفراء. قال: ولما قدّموه ليصلبوه أنشد:
أبلغ سراة المُسلمين بأنني ... سَلّم لربِّي أعظُمي ومقامي
وإليهم أيضاً ينسب: رفاعة بن زيد الجذامي.
د ممصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

قبائل جذام اليمنيه
منشور رقم ٣
بنو جذام - بضم الجيم وبالذال المعجمة، بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وجذام أخو لخم وعم كندة، والجذام في أصل اللغة اسم للداء المعروف فيحتمل أن اسم الرجل منقول عنه، ويحتمل أنه مأخوذ من الجذم وهو القطع، والنسبة إلى قبيلة جذام جذامي، وكان لجذام من الولد حرام، وجشم، قال المؤيد صاحب حماة في تاريخه: وجميع ولده منهما قال الجوهري وزعم نسابه مضر أنهم من مضر، وأنهم انتقلوا إلى اليمن فنزلوا بها فحسبوا من اليمن، واستشهد له يقول الكميت: يذكر انتقالهم إلى اليمن بانتسابهم. قال الحمداني: ويقال أنهم ولد يعفر بن مدين بن إبراهيم عليه السلام، واستشهر كذلك بما رواه محمد بن السائب أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من جذام، فقال مرحبا بقوم شعيب، واسهار موسى، واستشهد له الحمداني بقول جنادة بن حشرم الجذامي:
وما قحطان لي بأب وأم ... ولا يصطادني أسد الضلال
وليس إليهم نسبي ولكن ... معديا وجدت أبي وخالي

جذام وفتح مصر

(كر مرتبع الجند
قال وكان إذا جاء وقت الربيع واللبن كتب لكل قوم بربيعهم ولبنهم إلى حيث أحبوا وكانت القرى التي يأخذ فيها عظمهم منوف ودسبندس وأهناس وطحا وكان أهل الراية متفرقين فكان آل عمرو بن العاص وآل عبد الله بن سعد يأخذون في منف ووسيم
وكانت هذيل تأخذ في بنا وبوصير وكانت عدوان تأخذ في بوصيروقرى عك التي يأخذ فيها عظمهم بوصير ومنوف ودسبندس وأتريب وكانت بلي تأخذ في منف وطرابية وكانت فهم تأخذ في أتريب وعين شمس ومنوف وكانت مهرة تأخذ في تتا وتمي وكانت الصدف تأخذ في الفيوم وكانت تجيب تأخذ في تمي وبسطة ووسيم وكانت لخم تأخذ في الفيوم وطرابية وقربيط وكانت جذام تأخذ في طرابية وقربيط وكانت حضرموت تأخذ في ببا وعين شمس وأتريب وكانت مراد تأخذ في منف والفيوم ومعهم عبس بن زوف وكانت حمير تأخذ في بوصير وقرى أهناس وكانت خولان تأخذ في قرى أهناس والبهنسى والقيس وآل وعلة يأخذون في سفط من بوصير وآل أبرهة يأخذون في منف وغفار وأسلم يأخذون مع وائل من جذام وسعد في بسطة وقربيط وطرابية وآل يسار بن ضنة في أتريب وكانت المعافر تأخذ في أتريب وسخا ومنوف وكانت طائفة من تجيب ومراد يأخذون باليدقون وكان بعض هذه القبائل ربما جاوز بعضا في الربيع ولا يوقع من معرفة ذلك على أحد إلا أن عظم القبائل كانوا يأخذون حيث وصفنا وكان يكتب لهم بالربيع فيربعون وباللبن ما أقاموا وكان لغفار وليث أيضا مرتبع بأتريب قال وأقامت مدلج بخربتا فاتخذوها منزلا وكان معهم نفر من حمير من ذبحان وغيرهم حالفوهم فيها فهي منازلهم ورجعت خشين وطائفة من لخم وجذام فنزلوا أكناف صان وإبليل وطرابية ولم يحفظوا ولم تكن قيس بالحوف الشرقي قديما وإنما الذي أنزلهم به ابن الحبحاب وذلك أنه وفد إلى هشام بن عبد الملك فأمر له بفريضة خمسة آلاف رجل أو ثلاثة آلاف رجل شك عبد الرحمن فجعل ابن الحبحاب الفريضة في قيس وقدم بهم فأنزلهم بمصر الحوف الشرقي) (فتوح مصر وأخبارها)

فروع جذام بمصر العربية الأبية:

1.بنو الضبيب - تصغير ضب، بطن من جذام ذكرهم الحمداني، وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم مع الذال المعجمة، ونقل عن ذوي المعرفة من المحدثين إن من أفخاذهم عمرو بن مالك بن الضبيب، وعشيرة وزهير وخليفة وحصن من عرب الدقهلية. قال: وبنو خليفة وبنو حصن قد انضموا إلى بني عبيد بالحلف، قال: ولهم مع من حقوق هربيط بالاحراز.

2.بنو الوليد - بطن من جذام ومساكنهم الحوف من الأعمال الشرقية من الديار المصرية. قال الحمداني: وهم بنو الوليد بن سويد بن حرام بن جذام، وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، قال الحمداني: ومنهم أولاد شريف النجابين، ثم قال ونذكر أن لهم نسباً في قريش إلى عبد مناف بن قصي، ثم قال: ومن بني طريف ابن مكنون الملقب بزين الدولة وكان من أكرم العرب كان في مضيفه أيام الغلاء اثنى عشر الفا تأكل عنده كل يوم وليلة، وكان يهشم الثريد في المراكب، قال ومن أولاده أيضاً فضل بن رميح بن كمونة وإبراهيم ابن عالي أمر لكل منهما ببوق وعلم. قلت وإلى طريف هذا انتسب البلد المعروف بنوب طريف من الشرقية من الديار المصرية.

3.آل حمود - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية، وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، ومساكنهم الخوف من الشرقية من الديار المصرية.

4.البراجسة - بطن من الحميديين من هلبا السويد من جذام من القحطانية، وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، ومنازلهم الخوف بالشرقية من الديار المصرية .

5.الجواشنة - بالشين المعجمة - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية، ومسكنهم الحوف من الشرقية من الديار المصرية.

6.الحماديون - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية، وهلبا سويد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، ومسكنهم الحوف من الشرقية من الديار المصرية.

7.الشواكر - بطن من بني مجربة من جذام من القحطانية، وهم بنو شاكر بن راشد بن عقبة بن مجرية ، ومجرية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية، قال الحمداني: ولهم شنارة بني خصيب قال: ومنهم أولاد العجار ادلاء الحاج في زمن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وهلم جرا إلى الآن، ثم قال: ومنهم حميدة بن راشد بن عقبة.

8.النحابية - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية، مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية، والحميديون تقدم ذكرهم في اللف واللام مع الحاء.

9.الأساورة - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية، مساكنهم مع جذام بالخوف من الشرقية من الديار المصرية، والحميديين قد تقدم ذكرهم في الألف واللام والحاء المهملة.

10.بنو بردعة - بطن من بني زيد بن حرام بن جذام، مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية مع قومهم جذام، ذكرهم الحمداني.

11.بنو جوشن - بطن من سعد من جذام من القحطانية قال الحمداني: ومساكنهم بالديار المصرية بنواحي القاهرة إلى أطراف الشرقية.

12.بنو حرام - بطن من جذام من القحطانية، وهم بنو حرام بن جذام، وجذام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم، منهم بنو غطفان الآتي ذكرهم في حرف الغين المعجمة، وبنو أقصى المقدم ذكرهم في حرف الألف، قال الحمداني: وبمصر طائفة منهم قل من في عرب مصر من يعرفها.

13.بنو خصيب - بطن من بني مخزوم من بني صخر عرب الكواكب من جذام، وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة، قال الحمداني: وهم أشتات بمصر والشام.

14.بنو رديني - بطن من بني جذام من القحطانية، وهم بنو رديني بن زياد بن حسين بن مسعود بن مالك بن سويد بن بطون بن حرام بن جذام، وجذام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم، وبلادهم بالخوف من الديار المصرية. قال الحمداني: ومنهم أولاد جياش ولهم تل محمد.

15.بنو زهير - بطن من جذام من القحطانية، وجذام قد تقدم ذكره في حرف الجيم، وذكر الحمداني: عن المحدثين أنهم فخذ من الضبيبيين
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية رئيس مجلس

قبيلة جذام القحطانيه منشور رقم ٢
شجرة نسب جذام
ذكر النسابة والمؤرخون شجرة نسب جذام بطرق كثيرة ومختلفة وآراء متعددة منها:
رأي العلامة هشام بن محمد بن السائب الكلبي:
ولَد جُذام بن عَدِيّ حراماً، وحِشْماَ - وإنما سُمي جٌذاماً أن ابن عمَّ له ضَرَب يده فجذمها.
فوَلَد حِشْم بن جٌذام : بُديلاً.
فوَلَد بُديلُ : سُوداً، وشنْوة فوَلَد سُود بن بُديلُ:عَمْراً، وبَكراً.
فوَلَد عَمْرو بن سُود:عُدَياً، بطن فوَلَد بَكر بن سُود:حَبِيباً، وعُقبَة.
وولَدَ شنْوة بن بُديلُ: مَالِكاً، والهَزْن. و وَلَد مَالِك بن شنْوة:أسْلم، وعَوْفاً.
فوَلَد أسْلم بن مَالِك : عتياَ، وهم اليوم في شيبان، وفيهم قال عَدِيّ بن زَيْدٍ:
فإِنَّكَ والَّذي نَرْجو وترْجو ... كَما تَرْجو أَصاغِرَها عَتيبُ
وكان مَالِك في ذلك الزمان أغار عليهم فسبى الرجال، وكانوا عِنده، فكانوا
يقولون : إذا أَدْرك صبياننا افتكونا فلم يزالوا عنْده حتى هلكوا فكانوا مثلاً.
فوَلدَ عتيب بن أسْلم :دهْراً، وجاحِفاً، وعبْد اللّهِ.
وولَدَ عَوْف بن مَالِك : حرياً، بطن.
فوَلَد حَرِي بن عَوْف : القاطِع، وهم بالفَرما، والبقارةَ والورادة لهم عددٌ.
فولَدَ إياس بن حرام : سَعْداً. وولَدَ سَعْد بن إياس بن حرام: غطفَانَ، وأفصى، وإليهما عدد جُذام وشرفها.
فولَدَ أفصى بن سَعْد: زَيْد مَناة، وتيْماً.
فولَدَ زَيْد مَناة بن أفصى: وائِلاً، بطن، ومَالِكاً وإليهما البيت.
منهم : روْحُ بن زنباع بن سَلَمة بن حُداد بن حديدة بن أُمية بن آمرىء القَيْس بن جُمانةَ بن وائِل بن مَالِك بن زَيْد مَناة بن أفصى.
وقَيْس بن زَيْد بن حَيان بن آمرىء القَيْس بن ثَعْلَبة بن حبِيب بن ذُبيان بن عَوْف بن أنمار بن زنباع بن مازِن بن سَعْد بن مَالِك بن زَيْد مَناة بن أفصى، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان سيداً، وعقد له النبي على بني سَعْد بن مَالِك.
وابنه ناتِل بن قِيْس، كان سيد جُذام بالشام , وهو الذي رد على روح ابن زنباع حيث انتسب إلى بني أسد بن خُزيمة، فجاء ناتِل فقال: أين قَامَ هّذَا الغادِر الفاجِر روْح قبل هاهُنا، وكان شيخاً يومئدٍ، وروح شاباً، فقال: ما تعرِف هَذَا النسبِ نحن بنو قَحْطان.
وولَدَ غطفان بن سَعْد :عُنيساً، ونضْرةَ، وأيامَة، وعَبْدة، وضًرْباً، بطون كلهم ؛ وعَبْد اللّهِ في غطفان قَيْس.
فولَدَ أيامَة بن غطفان : فوقَة، وغَنْماً، وسَعْداً . ومنهم : روْح بن شُرَحَبِيل بن عَبْد اللّهِ بن ثَعْلَبة بن جُليحة بن حَارِثة بن زَيْد بن كَرَمة بن سَعْد بن أيامَة بن غطفان، وعِداده، في كِنْدة في بني شجرةٍ.
وولَدَ عُنيس بن غطفان : أياساً، وحُيياً.
فوَلَد أياس بن عُنيس : كَعْباً.
فوَلَد كَعْب بن أياس : عَليّاً.
فوَلَد عَليّ بن كَعْب: ثعْلَبة ، وكَعْباً.
فوَلَد كَعْب بن عَليّ: عُبيْداً، والأحنْف، بطن، وعَوْفاً.
فوَلَد عُبيْد بن كَعْب: نُبيحاً، وسيراً بطن، وخصيباً بطن.
فوَلَد نُبيح بن عُبيْد : حديدة , وصُليْعاً بطن، وصفارة ، وأمرئ القَيْس، وأمهما دالة بها يعرفون.
فوَلَد حديدة بن نُبيح : قُرْطاً، وعُتبةَ.
فوَلَد قُرْط بن حديدة بن نُبيح : الضُبيب، بطن عظَيم ، لهم عددٌ وشدَّةٌ، ومَالِكاً، ورَبِيعَة.
وولَدَ الضُبيب بن قُرْط: أميةَ، وزَيْداً، وعَمْراً ومَالِكاً، وثَعْلَبةَ.
وولَدَ ثَعْلَبةَ بن قُرْط : أحسن، ومُهصِراً. ومنهم نُبيط بن عَمْرو بن عُتبة بن حديدة بن نُبيح، بطن.
ووَلَد عَوْف بن كَعْب بن عَليّ بن كَعْب بن أياس: الأصْرم، ومُلحماً؛ وأمهما الخضراء بها يعرفون، وإليها يُنسبان.
وولَدَ ثَعْلَبةَ بن عَليّ بن كَعْب بن أياس: غَنْماً.
فولَدَ غَنْم بن ثَعْلَبةَ : مطروداً, فولَدَ مطرود بن غَنْم :عَدِيّاً، وقَيْساً.
فولَدَ عَدِيّ بن مطرود : نُفاثة بطن، لهم شِدة وجَمَاعةُ.
فولَدَ قَيْس بن مطرود : مبْذُلاً، لهم شِدة وجَمَاعةُ .
رأي العلامة أحمد بن عبد الوهاب النويري :
جذام واسمه عامر، فالعقب منه في بطنين: حرام وحشم ابني جذام. والعقب من حرام بن جذام من فخذين: إياس ومالك ابني حرام بن جذام. والعقب من إياس بن حرام من ربيل بن إياس، ومن سعد بن إياس، فأعقب سعد هذا من أفصى. فأعقب أفصى بن سعد بن إياس من فخذين: زيد ومالك ابني أفصى، وأعقب مالك هذا من سعد بطن المنسوب إليها بنو سعد جذام، وإن كان في جذام عدة سعود، لكن هذه ذات العدد والبيت والصيت.
ومن ولد زيد بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام: سعد بن مالك بن زيد المذكور: بطن؛ ووائل بن مالك ولهبة , وإلى وائل بن مالك بن زيد: يرجع زيد بن زنباع في نسبه .
والعقب من مالك بن حرام بن جذام، من وائل وسعد. أعقب وائل بن مالك من حبيش وجمع ومازن, من ولد حبيش: شعيب النبي عليه السلام: وهو شعيب بن ثويب بن حبيش المذكور ابن وائل بن مالك بن حرام بن جذام. وأعقب سعد بن مالك بن حرام بن جذام من غطفان: البطن الأكبر في جذام. وأعقب غطفان بن سعد من يامة بن عنبس بن غطفان وغنم بن غطفان. وأعقب يامة بن عنبس بن غطفان من علي بن يامة. وأعقب علي من كعب بن علي. وأعقب كعب بن علي من ثلاثة أفخاذ لصلبه: عبيد ومطرود وعوف, من ولد عبيد بن كعب هذا: الضبيب بن قرط بن حفيد بن تكنح بن عبيد: فخذ. وأعقب مطرود هذا من ثعلبة بن أمية بن الضبيب: فخذ، وعمرو بن مالك بن الضبيب: فخذ. وأعقب مطرود بن كعب بن علي من خالد وعمرو ومبذول ونفاثة. فأعقب غنم بن غطفان بن سعد، من نضرة بن غنم في آخرين، فأعقب نضرة بن غنم بن صبرة الفخذ المشهورة ابن نصر.
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

قبائل جذام من بني كهلان بن سبأ
كهلان بفتح الكاف وسكون الهاء ولام الألف ثم نون في الآخر وهم بن كهلان بن سبأ
قال في العبر : والعدد فيهم أكثر من حمير . قال أبو عبيد : وشعوبهم كلها
متشعبة من زيد بن كهلان وربما ملك بعضهم اليمن مداولة لبني حمير .
قال في العبر : ولما تقلص ملك حمير بقيت الرياسة بالبادية على العرب لبني كهلان .
والمشهور من بقايا كهلان الموجودين الآن ثمان عمائر :
العمارة الأولى :
منهم جذام , بضم الجيم وفتح الذال المعجمة وألف ثم ميم .
قال أبو عبيد :
وهم بنو جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان .
وجعله صاحب حماة من بني عمرو بن سبأ .
وهو أخو لخم , وعم كندة .
وكان لجذام من الولد : حرام ، وجشم .
قال صاحب حماة : وجميع ولده منهما .
قال الجوهري : وتزعم نسابة مضر أنهم من مضر , وأنهم انتقلوا إلى اليمن , ونزلوها , فحسبوا
من اليمن . واستشهد لذلك بقول الكميت يذكر انتقالهم على اليمن :
نعاء جذاما غير موت ولا قتل .... ولكن فراقٍ للدعائم والأصل
قال الحمداني : ويقال : أنهم من ولد يعفر بن إبراهيم عليه السلام .
واستشهد لذلك بما رواه محمد بن السائب أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من جذام , فقال : مرحبا بقوم شعيب واصهار موسى .
وبقول جنادة ابن خشرم الجذامي :
وما قحطان لي بأب وأم ....... ولا تصطادني شبه الضلال
وليس إليهم نسبي ولكن ........ معدياً وجدت أبي وخالي
قال صاحب حماة : وكان في (( جذام )) العدد والشرف .
وإلى جذام ينسب : فروة بن عمرو الجذامي . كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم بعد إسلامه .
قال ابن الجوزي : كان فروة عاملا للروم فأسلم ، وكتب إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم بإسلامه , وبعث بذلك مع رجل من قومه , وبعث إلى النبي صلى
الله عليه وسلم ببغلة بيضاء وفرس وحمار وأثواب وقباء سندس محوص بالذهب .
فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
كتابا فيه , بعد البسملة أما بعد . فقد قدم علينا رسولك وبلغ ما أرسلت به
, وخبر عما قبلكم , وأتانا بإسلامك , وان الله هداك بهداه . وأمر بلالاً
فاعطى رسوله اثني عشرة أوقية فضة .
وبلغ ملك الروم إسلام فروة , فدعاه وقال له , ارجع عن دينك . قال : لا
أفارق دين محمد , وإنك تعلم أن عيسى قد بشر به ولكنك تضن بملكك فقتله
وصلبه .
قال ابن إسحاق : وذلك على ماء بفلسطين يقال له عفراء قال : ولما قدموا يصلبوه أنشد :
أبلغ سراة المسلمين بأنني ..... سلم لربي أعظمي ومقامي
وإليهم أيضا ً ينسب : رفاعة بن زيد الجذامي .
قال ابن إسحاق : قدم رفاعة بن زيد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في
هدنة الحديبية فأسلم وحسن إسلامه , واهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم
غلاما وكتب إليه الرسول صلى الله عليه وسلم كتابا الى قومه , فيه بعد
البسملة : هذا كتاب من رسول الله لرفاعة بن زيد : إني بعثته الى قومه عامة
ومن دخل فيهم يدعوهم إلى الله تعالى وإلى رسوله , فمن أقبل منهم ففي حزب
الله وحزب رسوله ومن أدبر فله أمان إلى شهرين .
فلما قدم رفاعة الى قومه أسلموا ثم ساروا الى الحرة حرة الرجلاء فنزلوها .
ومن جذام ايضاً : بنو هود , من ملوك الأندلس في أيام الطوائف وهم بنو هود بن عبدالله بن موسى بن سالم الجذامي .
ويقال : إنهم من ولد روح بن زنباع , وأول من ملك منهم سليمان المستعين بسرقسطة ,ودام ملكهم مدة ودانوا بطاعة خلفاء بني العباس .
ومن جذام : بنو مردنيش ملوك بلنسية من الاندلس في جملة ملوك الطوائف .
قال في العبر : واول من ملك منهم عبدالله بن سعد بن مردنيش الجذامي . وبقى
الملك فيهم إلى أن غلبهم الطاغية صاحب برشلونة من الاندلس سنة اربع
وأربعين وخمسمائة .
قلت : وبقايا جذام منتشرون بأقطار الأرض في كل جانب ولقد ورد على الظاهر
برقوق صاحب الديار المصرية كتاب كتاب من صاحب البرنو من ملوك السودان يذكر
فيه أن بجواره قوما من جذام , وأنهم أغاروا عليهم وسبوا من أقاربه جماعة ,
وسأل تتبع أثارهم بمملكة الديار المصرية ليوجد منهم قد بيع بها لينتزع .
ثم المشهور من بقايا جذام الموجوديين الآن أحد عشر بطنا ما بين كبار وصغار .
البطن الأول : بنو زيد بن حرام بن جذام . ومنازلهم بلاد الشرقية من الديار المصرية وهي من أعمال بلبيس وتعرف ببلاد الحوف .
قال الحمداني : وجذام أول من سكن مصر من العرب حين جاءوا في الفتح
الإسلامي مع عمرو بن العاص رضي الله عنه , واقطعوا فيها بلادا بعضها
بأيديهم الى الآن .
ثم قال : ومن إقطاعهم , هربيط وتل بسطة ونوب وام رماد وغير ذلك .
قال : وجميع أقطاع ثعلبة كان في مناشير جذام من زمن عمرو بن العاص وإنما
السلطان صلاح الدين وسع لثعلبة في بلاد جذام ولذلك كان فاقوس وما حولها
لهلبا سويد .
ويتفرع من هذا الفخذ خمس فصائل وهم : سويد ، وبعجة ، وناثل ، ورفاعة ، وبردعة ، الى فروع كثيرة .
فاما سويد فمن ولده : هلبا سويد وهم : بنو هلبا بن سويد .
قال الحمداني : ومنهم العطويون ، والحميديون ، والجابريون ، والغتاورة . ويقال لهم
أولاد طواح المكوس .
ومنهم أيضا : الاخيوة , وهم أولاد حمدان ، ورومان , والسود .
ومن بطون الحميديين : اولاد راشد , ومنهم : البراجسة ، وأولاد يبرين ,
والجواشنة , والعكوك , وأولاد غانم , وآل حمود ، والزرقان والأساورة
والحماريون
ومن اولاد راشد المقدم ذكرهم الحراقيص . والخنافيس , وأولاد جوال وآل زيد .
ومن النجابية : اولاد نجيب وبنو فصيل .
ومن ولد سويد أيضا ً : هلبا مالك , وهم بنوهلبا بن مالك بن سويد , ومنهم
الحسنيون وهم أولاد الحسن , والغوارنة , وهم بنو الغور بن أبي بكر بن
موهوب ابن عبيد بن مالك بن سويد .
ومنهم : العقيليون , وهم بنو عقيل بن قرة بن موهوب بن عبيد بن مالك بن
سويد , وهم بيت الإمرة , وكانت الإمرة فيهم في نجم بن إبراهيم بن مسلم بن
يوسف بن واقد بن غدير.
ومنهم من امر بالبوق والعلم , وهو أبو راشد بن حبشي بن نجم , ودحية , ونابت ابنا هاني بن حوط بن نجم .
ومن هلبا مالك : معبد بن منازل , وقد أقطع منى بني خثعم وأمر واقتنى عدداً
من المماليك والترك والروم وغيرهم . وبلغ من الملك الصالح نجم الدين أيوب
منزلة , ثم حصل عند الملك المعز بن أيبك التركماني على الدرجات الرفيعة ,
وقدمه عل عرب الديار المصرية , ولم يزل على ذلك حتى قتله غلمانه فجعل
الملك المعز أبنيه : سلمى , ودغش , مكانه في الإمرة فكانا له نعم الخلف ,
ثم قدم دغش دمشق فأمره صاحبها الملك الناصر ببوق وعلم , وأمر الملك المعز
أخاه كذلك , فابى حتى يؤمر مفرج بن سالم بن راضي مثله , ثم امر مزروع بن
نجم كذلك في جماعة كثيرة من جذام وثعلبة .
ومن مالك بن سويد : بنو رديني بن زياد بن حسين بن مسعود بن مالك .
وقال الحمداني : ومنهم أولاد جياش بن عمران , ولهم تل محمد .
ومن ولد سويد أيضاً : بنو الوليد , وهم بنو الوليد بن سويد .
ويقال ان من ولده : طريف بن مكنون الملقب زين الدولة .
قال الحمداني : كان من اكرم العرب , وأنه كان في مضيفته أيام الغلاء اثنا
عشر ألفاً يأكلون عنده كل يوم , وكان يهشم لهم الثريد في المراكب , وبطريف
هذا تعرف : نوب طريف من بلاد الشرقية .ومن عقبه : فضل بن شمخ بن كمونة ,
وإبراهيم بن عالي , وامر كل منهما بالبوق والعلم . وعد الحمداني من أخلاف
بني الوليد : الربيعيين , والخليفيين , والحصينيين
ومنهم أولاد شريف النجابين . ويقال إن لهم نسباً في قريش في بني عبد المناف بن قصي .
ومن بني الوليد : الحيادرة ، وهم بنو حيدرة بن معروف بن حبيب بن سويد وهم طائفة كثيرة .
ومنهم أيضا ً : بنو عمارة وهم : بنو عمارة بن الوليد .
قال الحمداني : وفيهم عدد ولهم البيرمون من أعمال الدقهلية.
ومنهم الحييون وهم بنو حية بن راشد بن الوليد , واولاد منازل , وكان منهم معبد بن منازل . أمر ببوق وعلم .
واما بعجة , فمن ولده : هلبا بعجة وهم : بنوهلبا بن بعجة بن زيد بن سويد
وكان لبعجة من الولد : رداد , ومنظور , وناثل , ونجاد . ومن هلبا هؤلاء :
مفرج بن سالم ابن راضي : المقدم ذكر تأميره مع تأمير سلمى بن معبد . ثم
خلفه على إمته ابنه حسان ابن مفرج .
ومن هلبا بعجة : أولاد الهريم , ومن بني غياث بن عصمة بن نجاد بن هلبا بعجة .
ومنهم ايضاً : الجواشنة وهم : بنو جوشن بن منظور بن بعجة وهو صاحب السراة , المضروب به المثل في الكرم والشجاعة .
ومنهم الغوثية وكانوا في عداد رداد بن بعجة ., وأما ناثل فله البئر
المعروفة ببئر نائل على رأس السراة . ومن عقبه : مهنا بن علوان بن زبير بن
حبيب بن نائل , وكان جوادا كريما , طرقته مرة ضيوف في شتاء ولم يكن عنده
حطب يوقده لطعام يصنعه لهم فاوقد احمالا من بر كانت عنده وكان له كفر
برسوط بنواحي مرصفا من الشرقية .
وأما بردعة ورفاعة فالظاهر ان بنيهم اندرجوا في غخوتهم الثلاثة المقدم ذكرهم .
إعداد وتجميع
د ممصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل

بنو جذام
اسم جُذام:
بضم الجيم وفتح الذال وألف ثم ميم, وجُذام أخو لخم , والجذام في أصل اللغة اسم للداء المعروف, قيل دُعي بذلك لأنه لما لطمه أخوه (لخم) قام (عمرو) بجذم إصبع أخيه أي قطعها فسمي جذاماً, والنسب إلى قبيلة جذام جذامي. وروي بعضهم أنهم من أعقاب (مَدْيَن) وأن (النبي شعيب  ) منهم, وقال صاحب حماة وكان في جُذام العدَدُ والشرف.
نسب جذام:
يقول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }.
تنتسب جذام إلى العرب العاربة القحطانية , فجذام بطن من كهلان من قحطان ، وهم بنو جذام وجذام هو عمرو بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب ين عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ , وأخوه لخم واسمه مالك وإنما قيل لهما لخم وجذام من أجل أنهما تخاصما، فجذم جذام بفمه اصبعَ لخمٍ أخيه فقطعها والجذام القطع، فلخم لَخْمٌ وجه أخيه جذام أي لطمه فخصر عينه فسمي لخماً وهو عم كِندة وله من الولد حرام وحشم وتسمى قبائل جذام بقبائل النصرة لنصرتها للغساسنة من بني زهير في حربهم ضد الدولة الرومانية والذي أدى إلى مهادنة الروم لهم ومصالحتهم لصد هجمات الأعراب عليهم وكذلك لوقوفهم بعد تبوك مع الدعوة الاسلامية والفتوحات الاسلامية مع عمرو بن العاص  فكانوا خير قوم نُصرة .
فيما ذ,كر نسب جذام بأنه : جذام بن عدي بن عمرو بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر(هود ) بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح .
وهي قبيلة كبيرة ارتحلت من اليمن بعد خراب سد مأرب 542 م وانتشرت في الحجاز والشام والأردن وفلسطين ومصر والسودان والمغرب والأندلس , وبرز منهم فرسان وأمراء ونبلاء وعظماء ومن فروعهم القديمة : بنو حرام، وبنو جشم، وأفصي، وغطفان، والنفاثة, والضبيب .
ويذكر أن النبي شعيب عليه السلام : هو شعيب بن ثويب بن حبيش بن وائل بن مالك بن حرام بن جذام , من جذام وكانت جذام أول من هاجروا إلى مدين قديماً واستوطنوا بها لذا مدين هي ديار جذام الأولى ثم نزلت بجبال حِسْمَى بعد سيل العرم , ومساكنهم بين مدين إلى تبوك، فإلى أذرح، وأيلة ووادي رم حتى البلقاء شمالاً, ومنها فخذ مما يلي طبرية من أرض الأردن، إلى اللّجون واليامون، ثم إلى ناحية عكا , ومنهم بساحل فلسطين وغزة والداروم .
وجذام أول من سكن مصر من العرب، حين جاءوا في الفتحوحات الإسلامية , فاتحين مع الصحابي الجليل عمرو بن العاص  ، وأُقطعوا فيها بلاداً, وكذلك كان بالإسكندرية من جذام أقوام ذو عدد وعدد، وأهل شجاعة وإقدام، وضرب بالسيف، ورشق بالسهام، وكانوا يسكنون الحوف شرقي الدلتا في سنة 803 هـ- 1400 م، وكانوا ولخم أكبر أنداد لقيس العدنانية في هذه المنطقة. وبداية الدعوة والعهد الإسلامي غزا زيد بن حارثة  جذام ، وقد حاربت جذام المسلمين سنة 8 هـ ضد جيش عبد الله ابن رواحة  , وسارت جذام مع هرقل الروم سنة 14 هـ إلى انطاكية.
أم عبادتهم فقد كانوا يعبدون المشتري، وصنماً كان لهم في مشارف الشام يقال له : الأُقيصر، وكانوا يحجون إليه، ويحلقون رؤوسهم عنده.
وكانت تلبيتهم في الجاهلية إذا حجوا ( لبيك عن جذام ذوي النُهى والأحلام).
وذُكِرً عن ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن علقمة بن وعلة عن ابن عباس  ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم سُئل عن سبأ ما هو : أبلد أم رجل أم امرأة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل وله عشرة من الولد فتيامن ستة وتشأم أربعة فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وعاملة وغسان وأما الذين تيامنوا فكندة والأشعريون والأزد ومذحج وحِمْيَر وأنمار ".
فهذا يدل دلالة واضحة على صحة نسب جذام إلى سبأ من قحطان, من أصل العرب.
وتصديقاً لقول رسول صلى الله عليه وسلم في جذام " الإيمان يمان هكذا وهكذا بني جذام , صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رؤوس الشعف ينصرون الله ورسوله ".
وفي رواية أخرى قال رسول صلى الله عليه وسلم: "الإيمان يمان حتى جبال جذام وبارك الله في جذام ".
وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم " الإيمان يمان والحكمة هاهنا إلى لخم وجذام ".
وفي غزوة تبوك عندما جاء وفد جذام مبايعاً للنبي  , فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم : " مرحباً بقوم شعيب وأصهار موسى , ولا تقوم الساعة حتى يتزوج فيكم المسيح , ويولد له ".
ويقول الشاعر:
جذامُ سيوفُ اللهِ في كلِّ موطنٍ إذا أزمتَ يومً اللقاءِ أزام
هم منعوا ما بين فذي القرى إلى الشامِ مَن حَلَّ به وحرام.
وجذام قبيلة يمنية قحطانية نزلت جبال حِسْمى , إلا أن نسابة مضر تزعم أنهم من معد العدنانية , وهو رأي ضعيف, حيث قال شاعرهم الكميت يذكر انتقالهم إلى اليمن بنسبهم:
نعاءُ جذاما ً غيرَ موتٍ ولا قتلٍ ولكن فراقاً للدعائم والأصل .
لقب جُذام :
جذام لقب لجد جاهلي كهلاني قحطاني اسمه عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر(هود ) بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح  .
وقد أنجب ولدين في الجاهلية هما حرام وجشم , وفي الإسلام بقيتهم اليوم (أي أواخر القرن الثامن الهجري) في شعبين أحدهما (بنو عائد) وهم مابين بلبيس من أعمال مصر إلى العقبة أيلة (خليج العقبة) إلى الكرك من ناحية فلسطين, والثاني (بنو عقبة) ولهم الكرك إلى الأزلم من برية الحجاز وضمان السابلة ما بين مصر والمدينة المنورة إلى حدود غزة من الشام , والشعب تتفرع منه القبيلة والبطون والأفخاذ.
إعداد وتجميع
الشيخ مجدى رمضان العايدى

خروج قبائل جذام من اليمن
إن القبيلة الثانية من بني كهلان بن سبأ "بفتح الكاف وسكون الهاء ولام الألف ثم نون في الآخر" هم بنو كهلان بن سبأ الذين فيهم العدد أكثر من بني حمير, حيث قال أبو عبيد فيهم : وشعوبهم كلها متشعبة من زيد بن كهلان وكانت لهم ملوك البادية والأطراف وربما مَلك بعضهم اليمن مداولة لبني حِمْيَر, ولما تقلص ملك بني حمير بقيت الرياسة بالبادية لبني كهلان , ومن مناطق تواجدهم مدين شعيب, والمشهور من بقايا كهلان الموجودين الآن ثمان عمائر : منهم جذام، بضم الجيم وفتح الذال المعجمة وألف ثم ميم, حيث أكد أبو عبيد أنهم بنو جذام, وجذام هو: عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان, حيث يُعتَقد أن قحطان عاش في نحو القرن العشرين قبل الميلاد. أما جذام فيعتقد أنه عاش أو مات في اليمن في نحو القرن العاشر قبل الميلاد ولم يغادرها بل أحفاده الذين غادروها. وحصر الباحثون علي فترة قيام مملكة سبأ الأولي ما بين 1500 الي 1200 قبل الميلاد والذي تولي فيها أول ملوك سبأ العرنج (حِمْيَر) بن سبأ ملك مملكة سبأ .
وكانت صرواح أرض السبئيين ومنبعهم وعاصمة لسبأ إلا أن كربئيل وتر اتخذ من مأرب عاصمة لمملكته حيث موضع السد ومنذ ذلك الحين ومأرب عاصمة لسبأ حتى القرن الخامس ق.م , ورمزاً لها ولا زالت آثار عدد من القصور بادياً عليها وغالبه مطمور تحت الأرض ولا يظهر منها سوى الأعمدة الآن.
وفي بداية هذه الفترة خرجت قبائل من اليمن باتجاه شمال اليمن ومنها بالأخص جُرهم وبعض القبائل الأخري ومنها من انتشر في شمال الجزيرة بأمر من الجِمْيَريين نتيجة توسع المملكة ومنهم من اتجه إلى الشمال لتأمين طرق التجارة فكانت بعض قبائل سبأ منها (الحارث بن مرة والد جذام الذي منه ابنه عدي) والتي استقرت في البدع في الجزء الغربي من مدين قبل بحيرة لوط المالحة (البحر الميت) وذلك بأمر من الكهلانين وكانت تلك نواة القبائل القحطانية الشمالية.
وبعد الحرب الأهلية بين همدان وحمير واستقرار الأمر إلي همدان خرجت بعض القبائل الحميرية إلي الجزيرة العربية شمال اليمن ومنها قبائل خزاعة إلي الحجاز وكندة إلى الوسط ولخم إلى العراق وكذلك من قضاعة بنو عمران بن الحافي ومنهم بنو سليح واستقروا شمال مدين, وكذلك بعض قبائل مرة بن أُدد ومنها جذام وعاملة واستقروا بمدين ومنهم شعيب في زمن يوسف عليهما السلام , وقصة عذاب أهل مدين المذكورة , ثم تزوج منهم موسى عليه السلام 1250 ق.م .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لوفد جذام عند مبايعته : "مرحباً بقوم شعيب وأصهار موسى لا تقوم الساعة حتى يتزوج فيكم المسيح ويولد له". .
ثم توالت الأحداث من بعد الملك سبأ الأكبر الذي أسس سد سبأ المعروف باليمن واسمه (عامر) ولُقِبَ بـ (عبد شمس) لشدة بياض وجهه , حتي كان عهد نشأكرب يهأمن أو يأمن هذا 114 ق.م, وكان عهداً مستقراً ويبدو زاهراً بدلالة لكثرة النصوص التي دونها زعماء القبائل وأناس عاديين تطلب من الآلهة أن تديم عليهم نعمها وتزيد من هذه الأفضال, وكانت تسمى مملكة سبأ وريدان والتي انهار فيها سد مأرب والذي هو واحد من ثمانين سد باستثناء جزء بسيط من جداره الضخم, ثم إلي محاولة الرومان غزوهم ثم اضطهاد ذي نواس أخر ملوك حمير, وحفر الأخاديد للمؤمنين من قومه ودخول ملك الحبشة اليمن نصرة لهم ثم الاستيلاء علي اليمن وترميم السد وإقامة مملكة يكسوم بملكها أبرهه الحبشي 525-531 للميلاد واضطهاده العرب.
ثم جاء آخر ملوكهم من الأحفاد وهو عمرو بن عامر الملقّب (بمزيقياء) والذي كانت زوجته (طريفة) بنت الحجورية وهي التي تنبأت بانهيار السد ونصحت زوجها عمرو بن عامر بالخروج من اليمن إلى بلاد (عكّ) , وقيل ساحرة حي التي نصحته وقيل لرؤية الفئران تنخر في السد.
ثم إلى انهيار سد مأرب كلياً وكارثة سيل العرم في اليمن عام 542-543م, قبل 85 سنة من الهجرة , أي قبل محاولة أبرهه هدم الكعبة, وقبل دخول الفرس اليمن حين استنجد بهم سيف بن ذي يزن, والي أدى إلى خروج قبائل عربية مهاجرة بكثرة إلى الجزيرة العربية , حيث كانت قبائل من كهلان أول القبائل التي غادرت إلى الجزيرة العربية ومنها لخم, غسان, كندة, بنو عاملة, جذام؛ وبقي منها القليل ثم تبعتهم قبائل من قضاعة وغيرها وتوزعوا في شبه الجزيرة العربية وانتشروا خارجها، فمنهم من قبائل الأزد ومذحج وطيء وهمذان وتنوخ وكلب وأنمار وكندة وعاملة وقضاعة ومن فروعهم التي لها القيادة والسيادة وخزاعة والأوس والخزرج وجهينة وبلى وبنو جفنة وبنو عوف وبنو فهم ولخم وجذام وانتشروا في الآفاق وعمروا البلدان والأمصار عبر مسيرة القرون الطويلة .
فيذكر أنه ما أن وطئت أقدامهم أرض الشام الجنوبية حتى أتاهم عامل قيصر الرومان يطلب الجباية عن سكنى الأرض الواقعة تحت حكم الرومان, وكان جَذَع بن سنان من بني جفنة شيخهم (سِنّاً) حيث أعطاه سيفه ريثما يتوفر المبلغ المطلوب إلا أن الجابي شتمه ولم يحترم موقفه فقد قتله جذع وراح مضرب مثل في طلب الجباية "خذ من جذع ما أعطاك" .
وكان مقتل العامل سبباً في قتال القيصر لهم, لكنهم هزموه , ولأنه رأى منهم عزيمة و بأساً فقد صانعهم وأنابهم على الشام , ثم أقامت العرب مع بني سليخ هناك في جنوب الشام إماراتهم وكانت بماركة الرومان حيث كانوا أعواناً لهم على الفرس , ثم استبدلهم الروم ببني غسان المازنيين والتي كانت عاصمتهم جلق ومَلِكهم الحارث بن جبلة , وتوزعت إماراتهم في تلك المنطقة فكان للجذاميين إمارة معان حتي أيلة وهي موطن جذام وكان أميرهم فروة بن عمرو بن النفاثة الجذامي , وكانوا يدينون بالنصرانية , إلى أن جاءهم الإسلام فأسلم فروة فصلبه الروم على ماء عفراء بفلسطين .
فقد ذكر ابن خلدون أن العائد وبني عقبة من جذام وهم البقية الباقية من نسل الشهيد فروة بن عمرو الجذامي من بني النفاثة, وهم الذين طلبوا من أبي بكر الصديق فتح بلادهم وتخليصهم من الرومان فكانوا طليعة فرسان الفتوحات , أما بقيه جذام فقد انتشروا في أقطار الأرض مع الفتوحات الإسلامية, وفي كافة اتجاهاتها (مصر و السودان و الشام و شمال المغرب ومنهم من عاد إلى جزيرة العرب .
وهؤلاء الذين فتحوا الأمصار وعمروا البلاد واختلطوا بسكان أفريقيا من النوبة والسودان والزنج والتيبو والمابا والليبو والأمازيغ, وكونوا أحلاف وقبائل بينهم ودخلوا في معاهدات ومواثيق بينهم وبين الأمصار العربية في مصر والشام وأفريقيا . وكذلك حدث تداخل مع الأقوام الشمالية فأصبح بينهما خليط مع سلالات القوقاز الساميين والمغول أبناء يافث وكذلك قبائل أوروبا من الروم واليونان والترك والصقالبة والأسبان والجرمان والقوط والوندال الذين هاجروا إلى شمال أفريقيا.
إعداد وتجميع
الشيخ مجدى رمضان الشيخ مجدي العايدي

ديار جذام
إن أهم مواطن جذام قبل الإسلام وبعد الخروج من مأرب باليمن شمال غرب الجزيرة هي :-
مَدْيَن: عندما استقام الأمر لسبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان المُلك قسمه بين ولديه حمير وكهلان , فجعل سياسة الملك لحمير، وجعل أعنة الخيل وملك الأطراف والثغور لكهلان : فيقال: أن حمير وكهلان لم يزالا على ذلك، وكذلك أولادهما وأولاد أولادهما، لحمير على كهلان الطاعة، ولكهلان على حمير المال والنجدة، والملوك الراتبة في دار المملكة من حمير، والملوك في الأطراف والثغور من كهلان.
ويقال أن كهلان لما تقلد الأطراف وثغورها وأعمالها واستقام أمره وأمر أخيه حمير على ذلك قال لأخيه حمير: إني قد عزمت على أن أبعث العساكر إلى الأطراف والثغور، فأمر بالمصالح لذلك. قال: فأمر حمير بالمال والخيل والإبل والطعام والروايا وتقدم إلى أهل المملكة أن يمتثلوا ما يومئ إليهم به كهلان.
فجرّد كهلان إلى أرض الحجاز رجلاً يقال له هيّ بن بي بن جرهم فغلب العمالقة وأمره عليهم . ثم جرد إلى أرض نجد رجلاً يقال له الهميم بن عاصم بن جلهمة في جديس وأمره عليهم.
ثم إن كهلان دعا عمرو بن جحدر جد ثمود ويقال إنه جد النبي صالح  ، فجرده إلى الوادي، بين الشام والحجاز، وعقد له الولاية على ساكني الوادي، ثم أوصى ابنه زيد بن كهلان بالولاء للهميسع بن حمير بعد موت أخيه حمير، فحفظ وصية أبيه، وثبت عليها، وعمل بها، وكذلك مع عمَّال أبيه في الأطراف والثغور. ثم جرد زيد بن كهلان ابنه يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان إلى مدين وما حولها في الخيل والرجال، وعقد له الولاية على مدين، وأمرهم له بالسمع والطاعة ودفع الإتاوة إليه، ثم تولاها من أحفاده عمرو بن الحارث (جذام) , ثم ولاها لإبنه حرام وعاد لليمن ؛ إلى أن تواترها وائل بن مالك بن حرام بن جذام , ويقال: أن شعيب النبي  من نسله وذريته، وإنه جد بني جذام، ثم أحد بني وائل.







ديار قبيلة جذام قبل الإسلام

شكل رقم (7): ديار قبيلة جذام بشمال غرب الحجاز وجنوب الشام قبل عام 610م "قبل الدعوة".



موقع مَدْيَن : فمدين تقع علي بحر القلزم(الأحمر) في أقصى الشمال الغربي للجزيرة العربية . في وادي عفال الممر التاريخي القديم جداً حتى قبل الحج فهو يربط بين الحجاز واليمن مع فلسطين ومصر والشام , لهذا كان أهل مدين قد استقروا بها للتجارة ونقل البضائع بين الشمال والجنوب وكانت حاضرة جذام التي دمرها الله بسبب كفره أهلها وغشهم التجاري. لكن آثار مدين لا زالت تمر بها قوافل الحجيج لوجودها على طريق الحج , لوجود بئر مدين العظيمة والتي يتوقف عندها الحجاج للتزود بالماء , وقد أُطلق على هذا المكان عدة أسماء فهو بئر مدين ثم سموه بئر موسى ثم سموه مغاير شعيب وامتد الاسم ليشمل الوادي ثم سماه أهل المنطقة البدع لما ابتدعوا فيه قبيلة المساعيد بساتين نخل , وقد غلب اسم البدع الآن التي أصبحت بلدة كبيرة ونُسيت الأسماء القديمة , أمانسبة هذه البئر إلى موسى فهي قديمة متوارثة وتحول اسمها إلى بئر موسى بسبب ورود الآيات الكريمة التي تقص كيف أن موسى عليه السلام ورد بئر مدين وتعد مدين حاضرة جذام الأولى والتي انتقلت فيما بعد إلى أيلة "العقبة".
ثم إن زيد بن كهلان جرد ابنه عمرو بن زيد بن كهلان- وهو أبو جذام إلى مَديَن وما حولها في الخيل والرجال, وعقد له الولاية على مَديَن, وأمرهم له بالسمع والطاعة ودفع الإتاوة إليه .
ويقال أن شعيب  من نسله وذريته, وأنه جد بني جذام ثم جد بني وائل منها.
حِسْمَى
بعد انهيار سد مأرب كلياً 542 للميلاد , 86 قبل الهجرة وتدميره والخراب الذي لحق بالعرب واحتلال أبرهه الحبشي لليمن , خرجت القبائل العربية الجنوبية نحو الشمال فكانت جذام منهم, فنزلت مشجر وهو بناحية فرش ملل أسفل مدين, جانب ماء لجهينة, وقد أجلت جهينة من يندد جذام عن ديارهم وكان بها نخل وماء, فتوجهت جذام إلى حقل ثم إلى جبال حِسمى بواد إرم واستقرت به . فحِسمى أرض طيبة تؤدى لين النخلة من لينها وتنبت جميع النبات في تربتها الحمراء , وهي مملوءة جبالاً في كَبد السماءِ متناوحة مُنس الجوانب إذا أراد الناظر النظر إلى قُمة أحدهما قتَلَ عنقَهُ حتى يراها بشدة ومنها ما لا يقدر أحد أن يراه ولا يصعده ولا يكاد القتَام يفارقها, يعرفها من رآها من حيث يراها لأنها لا مثل لها في الدنيا، بل بها جبل يعرف بإرَم عظيم العلو تزعم أهل البادية أن فيه كروماً وصنوبرإً. وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه " تُخرجكم الروم منها كَفراً كَفراً إلى سُنبُك من الأرض " قيل له: وما ذلك السنبك ؟ قال: حِسْمَى جُذَام , وبحسمى إرم وهو اسم وادي وجبل من جبال حِسمىَ من ديارُ جُذام يين أيلة وتيه بني إسرائيل وهو جبل عالٍ عظيم العلو ، وكان النبي عليه السلام قد كتب لبني جعال بن ربيعة بن زيد الجذاميين أن لهم إرم لا يحَلها أحد عليهم لغلبهم ولا يحاقهم فمن حاقهم فلاحق له وحقهم حق إرم ذات العِمَاد , فحقاً إرم والبديعة ونعمان وَعَلَلاَنَ.
موقع حِسْمَى: إن موطن جذام عند ظهور الإسلام جبال حِسْمَى. ومن أرضهم أيضا ً ذات السلاسل أو سلسل وبهذا الموضع سميت غزوة ذات السلاسل وقيل السلاسل ماء لجذام, وغزة موضع من ديار جذام. ومن ديار جذام ( كراع ربه وعراد جبل من منازل جذام ومعان ) وكان أميراً عليها فروة بن عمرو بن النافرة الجذامي الذي اعتنق النصرانية ثم أسلم طوعاً في أول عهد النبي, وقد بعث فروة بن عمرو بن النافرة الجذامي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم كتاباً مع مسعود بن سعد ومعه بغلة وفرس وحمار وأثواب لين وقباء سندس مخوص بالذهب , وكتب الرسول صلى الله عليه وسلم لفروة رداً على كتابه, وكان فروة عاملاً للروم على من يليهم من العرب منزلة (معان), فلما علموا أنه كاتب الرسول وأنه أسلم, أخذوه فحبسوه وساوموه ليرتد عن دينه فأبى ثم ضربوا عنقه وصلبوه عند بئر ماء بفلسطين يقال لها العفراء .
وقال في ذلك شعراً يذكر فيه إسلامه ويذكر الرسول صلى الله عليه وسلم:
أبلغْ سُراةَ المسلمين بأنني * * * سلمٌ لربي أعضمي ومقامي.
إرم
إرم: هو اسم وادي وجبل من جبال حِسمىَ, وأرض إرم من ديار جذام , في الجزء الشمالي الغربي من شبه جزيرة العرب, في منطقة حسمى، ويقع شمال أيلة " العقبة" , وتعتبر مناطق جذام المستودع الذي أمد مصر بموجاته العربية المتلاحقة من الصحابة والفرسان.
وكذلك من أهم مواطن جذام قديماً هي ( حسمى ) و( إيلة ـ العقبة) و( الأتم ) , وفي صدر الأسلام إتسع نفوذ جذام في البلدان وأنتشروا في مصر وصحراء سيناء وفلسطين والأندلس , وأكثرهم في مصر وفلسطين والأردن و حسمي هى بادية جذام وديارهم .
موطن إرِم : إن إرم من مواطن جذام حتى دومة الجندل شرق الحجاز, فقد ذكرها الحمداني في كتابه الأنساب فقال: وديارهم من الشوبك إلى حسمى إلى تبوك إلى تيماء , ثم على الحريداء, وهي شرق الحجاز.
وكذلك ديارهم من الكرك إلى الأزلم في برية الحجاز , وعليهم درك الطريق مابين المدينة النبوية إلى حدود غزة من بلاد الشام.
وكذلك كانت ديار جذام في الأندلس شذونة والجزيرة وتدمير وأشبيلية.

جذام خير جيشٍ للإسلام
في أواخر السنة السادسة للهجرة حين رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية كتب إلي الملوك والأمراء يدعوهم إلى الإسلام ومن ضمنهم هرقل عظيم الروم فاعترض من بني جذام دحية الكلبي رسول رسول الله إلى هرقل وسلبوه المال والكسوة فسير النبي صلى الله عليه وسلم سرية بقيادة زيد بن حارثة إلى بني جذام في حِسْمَى فقتل منهم قتلاً ذريعاً وأخذ منهم ألف بعير وخمسة ألاف شاة ومائة من السبي من النساء والصبيان, وكان بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين جذام موادعة فأسرع زيد بن رفاعة الجذامي أحد زعماء جذام إلي الاحتجاج لدي النبي عليه السلام وسلم وكان قد أسلم هو وقومه ونصروا دحية الكلبي , فقبل النبي صلى الله عليه وسلم احتجاجه ورد عليه الغنائم والسبي فانحاز بعض جذام إلي الإسلام ثم بعد ذلك وفي السنة الثامنة للهجرة لم تقف جذام مع قضاعة في غزوة ذات أطلح , وكذلك في معركة مؤتة لم تقف مع الغساسنة والروم وقضاعة.
وبعد فتح مكة ومعركة مؤتة عام 8 للهجرة أسلم فروة بن عمرو بن نافرة الجذامي  , وكان فروة عاملاً للروم على معان وقد وأهدى للنبي  بغلة فما كان من الروم إلا أن صلبوه, ثم تبعته قبيلة بلي في العام التاسع للهجرة للمبايعة , وكان أول لقاء بين بنو جذام والمسلمين في غزوة ذات السلاسل بقيادة داهية العرب الصحابي الجليل عمرو بن العاص  لأن أم أبيه من قبيلة بلي ونزلوا علي ماء بأرض جذام يقال لها السلسل فسميت المعركة بذات السلاسل وفرت قبائل قضاعة وتفرقت, وكانت ذات السلاسل البداية.
وفي العام التاسع للهجرة كانت غزوة تبوك بعد فتح مكة, وذهب وفد من جذام إلى النبي  مبايعاً فقال لهم النبي  "مرحباً بقوم شعيب وأصهار موسى , ولا تقوم الساعة حتى يتزوج فيكم المسيح , ويولد له".
إلا أن ابن هشام في سيرتة والطبري في تاريخه ذكروا بأن جميع العرب جاءت وفودهم مبايعة إلا وفد جذام فقد جاء شخصان منفردان بعد اسلمهما وهما فروة بن عمرو الجذامي  "عامل معان" ورفاعة بن زيد الجذامي  , وقد كانت هذه الغزوة موجهه لصد الروم والغساسنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم قائد هذه الغزوة بنفسه وكان النصر حليفاً للمسلمين فأسلم حزابة بن نُعيم بن عمرو بن الضبيب الجذامي ووالده نُعيم رضي الله عنهما وقدم إلى النبي صلى الله عليه وسلم , ثم جاء بُحنة بن رؤبة صاحب أيلة ودفع الجزية للنبي صلى الله عليه وسلم, وبهذا خضعت حِسمى ومدين وتبوك وأيلة ومعان وكل جذام إلى الحكم الاسلامي الرشيد.
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومحاربة خليفته الراشد أبو بكر الصديق  للمرتدين والقضاء عليهم , إرتدت قبيلة قضاعة وحاربها عمرو بن العاص  واستعان بجذام, واستقر الأمن ثم تطلعت القبائل العربية بأطراف الشام ومنها الغساسنة وبنو النفاثة الجذاميين للخلاص من حكم الروم فطلبت من الخليفة أبو بكر الصديق  مساعدتها للخلاص من ذلك الحكم, فاستجاب الصديق للدعوة وبعث بأربعة من الجيوش إلى الشام لفتحها وردع الدولة البيزنطية بقيادة كل من الصحابة الأجلاء رضي الله عنهم يزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة و أبو عبيدة عامر بن الجراح وعمرو بن العاص وخالد بن الوليد إلى العراق, فتوجه الجند إلى الشام وكانت القبائل الكهلانية القحطانية ومنها جزء كبير من جذام أوائل فرسان جيش عمرو بن العاص الذي أمره الصديق رضي الله عنه أن يسلك طريق أيلة عامداً إلى فلسطين ماراً بجذام لعلمه بحب النبي صلى الله عليه وسلم لهم ولمعرفتهم بعمرو سابقاً وكذلك لخروج زيد بن رفاعة الجذامي  وكل قبيلته معه وحزابة بن نُعيم بن عمرو الجذامي  وفرسانه فاستغل ذلك الصحابي القائد عمرو بن العاص  وجعل بني الضبيب من جذام طليعة جيشه الإستكشافيين لعلمهم بمناطقهم.
وبعد موقعة اليرموك الحاسمة وموقعة أجنادين 13 للهجرة وهروب الأرطبون الرومي إلى إيلياء (بيت المقدس) وحصارها ثم فتح بيت المقدس 18 للهجرة حيث كان جيش عمرو قد فتح غزة ونابلس واللد ويبنا وعمواس وبيت جبيرل ويافا ورفح والمد الجذامي لا يفارقه وبعد حصار قيسارية وتركها للصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان  والذي شارك بنو جذام في كل الفتوحات واتجهوا مع عمرو بن العاص  إلي مصر بعد أن إستأذن الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب  فخرج في ثلاثة آلاف وخمسمائة رجل فنزل العريش ففتحها ثم أتى الفرما ثم بيلبيس وكانت تسمي هليوبوليس (بلبيس – قصر روماني جميل ) ففتحها بعد معركة دامية ثم أمر عليها من بنو جذام ثم سار نحو البونة أو بابليون (الفسطاط – القاهرة) فحاصرها وأمده عمر بن الخطاب بكبار الصحابة كالزبير بن العوام و المقداد ابن الأسود وعبادة ابن الصامت وعبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنهم, واستمر الحصار سبعة أشهر وفتح حصن بابليون الشهير وفتح عبد الله بن حذافة  عين شمس ووجه خارجة بن حذافة العدوي  إلي الفيوم ثم إلى قرى الصعيد فصالحها ثم وجه عمير ابن وهب الجمحي  إلى دمياط والدقهلية و بوصير وكَوَنَ الفسطاط ثم اتجهه إلى الإسكندرية ففتحها ثم اتجه إلى برقة ففتحها وبعث عقبة بن نافع إلي زويلة (طرابلس) ثم أَمره الفاروق عمر بن الخطاب  بالعودة فعاد إلى الفسطاط ثم تولي إمارتها أربعة سنين ثم عزله الخليفة الراشد عثمان بن عفان , فعاد إلى فلسطين ومعه حزابة بن نعيم الجذامي  واستقر ببئر السبع ثم شارك حكماً في صفين إلى أن عاد إلي مصر ومات فيها يوم الفطر سنة 43 للهجرة عن عمر يناهز التسعين عاماً.
وكانت جذام ترافقه في جميع الفتوحات فكانت قبائل جذام وأخواتها خير جيش للاسلام . ويعد الجذاميون أول من سكن مصر من العرب الذين جاءوا في الفتح الإسلامي مع عمرو بن العاص الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم " أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص" والذي سماه الفاروق عمر  بأرطبون العرب.
من ذلك نجد أن قبائل جذام كانت تستقر بعض أفراد منها في البلاد الاسلامية المفتوحة والجديدة العهد بالإسلام لبقاء قوة من المسلمين هناك ولتقوية الدعائم الاسلامية في تلك البلاد, والذي أدى إلى استقرار بعض عناصر من جذام في تلك القري والبلدان والتي كونت عشائر وعائلات بإسمها فيما بعد

بطون وأفخاذ وعشائر بنو جذام
قال ابن خلدون في العبر: ولما تقلص ملك حمير بقيت الرياسة بالبادية على العرب لبني كهلان .
والمشهور من بقايا كهلان الموجودين الآن ثمان عمائر, منهم جذام, بضم الجيم وفتح الذال المعجمة وألف ثم ميم , وهو بطن متسع له شعوب قديمة وكثيرة مثل غطفان وأمصى وبنو حرام وبنو الضبيب وبنو محرمة وبنو بعجة وبنو نفاثة وديارهم حوالي أيلة من أول أعمال الحجاز إلى ينبع من أطراف يثرب.
ومن هذه البطون والعشائر توجد العشائر الحالية ومنها:
أولاً: بنو زيد: هم بنو زيد بن حرام بن جذام ومنازلهم بلاد الشرقية من الديار المصرية وهي من أعمال بلبيس وتعرف ببلاد الحوف .
قال الحمداني: وجذام أول من سكن مصر من العرب حين جاءوا في الفتح الإسلامي مع عمرو بن العاص رضي الله عنه , وأُقطعوا فيها بلاداً بعضها بأيديهم إلى الآن . ثم قال: ومن إقطاعهم , هربيط وتل بسطة ونوب وأم رماد وغير ذلك .
وقال : وجميع أقطاع ثعلبة كان في مناشير جذام من زمن عمرو بن العاص وإنما السلطان صلاح الدين وسع لثعلبة في بلاد جذام ولذلك كان فاقوس وما حولها لهلبا سويد.
ويتفرع من هذا الفخذ خمس فصائل وهم : سويد ، وبعجة ، وناثل ، ورفاعة ، وبردعة ، وإلى فروع كثيرة .فأما سويد فمن ولده : هلبا سويد وهم : بنو هلبا بن سويد .
قال الحمداني : ومنهم العطويون ، والحميديون ، والجابريون ، والغتاورة . ويقال لهم أولاد طواح المكوس ,ومنهم أيضا : الاخيوة , وهم أولاد حمدان ، ورومان , والسود .ومن بطون الحميديين : أولاد راشد , ومنهم : البراجسة ، وأولاد يبرين ,والجواشنة , والعكوك , وأولاد غانم , وآل حمود والزرقان والأساورة والحماريون ومن أولاد راشد المقدم ذكرهم الحراقيص والخنافيس , وأولاد جوال وآل زيد .ومن النجابية : أولاد نجيب وبنو فصيل .ومن ولد سويد أيضا ً : هلبا مالك , وهم بنو هلبا بن مالك بن سويد , ومنهم الحسنيون وهم أولاد الحسن , والغوارنة , وهم بنو الغور بن أبي بكر بن موهوب ابن عبيد بن مالك بن سويد .ومنهم : العقيليون , وهم بنو عقيل بن قرة بن موهوب بن عبيد بن مالك بن سويد , وهم بيت الإمرة , وكانت الإمرة فيهم في نجم بن إبراهيم بن مسلم بن يوسف بن واقد بن غدير. ومنهم من أمر بالبوق والعلم , وهو أبو راشد بن حبشي بن نجم , ودحية , ونابت ابنا هاني بن حوط بن نجم .ومن هلبا مالك : معبد بن منازل , وقد أقطع منى بني خثعم وأمر واقتنى عدداً من المماليك والترك والروم وغيرهم . وبلغ من الملك الصالح نجم الدين أيوب منزلة , ثم حصل عند الملك المعز بن أيبك التركماني على الدرجات الرفيعة ,وقدمه على عرب الديار المصرية , ولم يزل على ذلك حتى قتله غلمانه فجعل الملك المعز إبنيه : سلمى , ودغش , مكانه في الإمرة فكانا له نعم الخلف, ثم قدم دغش دمشق فأمره صاحبها الملك الناصر ببوق وعلم , وأمر الملك المعز أخاه كذلك , فأبى حتى يؤمر مفرج بن سالم بن راضي مثله, ثم أمر مزروع بن نجم كذلك في جماعة كثيرة من جذام وثعلبة .ومن مالك بن سويد : بنو رديني بن زياد بن حسين بن مسعود بن مالك.
وقال الحمداني : ومنهم أولاد جياش بن عمران , ولهم تل محمد .ومن ولد سويد أيضاً : بنو الوليد , وهم بنو الوليد بن سويد .ويقال أن من ولده : طريف بن مكنون الملقب زين الدولة.
قال الحمداني : كان من أكرم العرب , وأنه كان في مضيفته أيام الغلاء اثناعشر ألفاً يأكلون عنده كل يوم , وكان يهشم لهم الثريد في المراكب , وبطريف هذا تعرف : نوب طريف من بلاد الشرقية . ومن عَقبه : فضل بن شمخ بن كمونة ,وإبراهيم بن عالي , وأمر كل منهما بالبوق والعلم . وعد الحمداني من أخلاف بني الوليد : الربيعيين , والخليفيين , والحصينيين ومنهم أولاد شريف النجابين . ويقال إن لهم نسباً في قريش في بني عبد المناف بن قصي .
ومن بني الوليد : الحيادرة ، وهم بنو حيدرة بن معروف بن حبيب بن سويد وهم طائفة كثيرة .
ومنهم أيضا ً: بنو عمارة وهم : بنو عمارة بن الوليد.
قال الحمداني : وفيهم عدد ولهم البيرمون من أعمال الدقهلية. ومنهم الحييون وهم بنو حية بن راشد بن الوليد , وأولاد منازل , وكان منهم معبد بن منازل . أمر ببوق وعلم . وأما بعجة فمن ولده : هلبا بعجة وهم : بنوهلبا بن بعجة بن زيد بن سويد وكان لبعجة من الولد : رداد ومنظور , وناثل , ونجاد . ومن هلبا هؤلاء :مفرج بن سالم ابن راضي : المقدم ذكر تأميره مع تأمير سلمى بن معبد . ثم خلفه على إمته ابنه حسان ابن مفرج . ومن هلبا بعجة : أولاد الهريم , ومن بني غياث بن عصمة بن نجاد بن هلبا بعجة .ومنهم ايضاً : الجواشنة وهم : بنو جوشن بن منظور.
ومنهم الغوثية وكانوا في عداد رداد بن بعجة ., وأما ناثل فله البئر المعروفة ببئر نائل على رأس السراة . ومن عَقبه : مهنا بن علوان بن زبير بن حبيب بن نائل , وكان جواداً كريماً , طرقته مرة ضيوف في شتاء ولم يكن عنده حطب يوقده لطعام يصنعه لهم فأوقد أحمالاً من بُر وشعير كانت عنده وكان له كفر برسوط بنواحي مرصفا من الشرقية.
وأما بردعة ورفاعة فالظاهر أن بنيهم اندرجوا في إخوتهم الثلاثة المقدم ذكرهم
إعداد وتجميع
الشيخ مجدى رمضان الشيخ مجدي العايدي

بون قبائل جذام اليمنيه
ثانياً: بنو مجربة:
هم بنو مجربة بن مية بن الضبيب من نسل حرام بن جذام ويقال أنه أخو زيد بن مية (أمية/ مية) وقيل : هو وزيد ابنا الضبيب . وقيل الضبيب أبو أمية المذكور .
ومن بني مجربة هؤلاء : رفاعة بن زيد بن عمرو الجذامي , أحد بني روح , وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعقد له على قومه , فتوجه إليهم فأسلموا على يديه ووهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم (مدعماً) العبد صاحب الشملة التي ورد فيها الحديث . ومن بني مجربة الشواكرة .
قال الحمداني : ولهم شنبارة بني خصيب . قال وإليهم يرجع أولاد العجار , أولاد الحاج في زمن صلاح الدين وهلم جرا إلى الآن, وقال في الحجاز فرقة منهم.
ثالثاً: بنو سعد: وقال الحمداني: وقد اجتمع بمصر خمس سعود من جذام واختلط بعضهم ببعض , والمذكور منهم في كتب النسب خمسة أسماء بهذا الإسم وهم :
سعد بن إياس بن حرام بن عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة.
سعد بن مالك بن زيد بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن عمرو وإليه ينتسب أكثر السعديين .
سعد بن مالك بن حرام بن عمرو بن عدي بن الحارث.
سعد بن أبامة بن عنيس بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام بن عمرو بن عدي بن الحارث.
سعد بن مالك بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن عمرو بن عدي وقد كانوا كثيري العدد بحيث أن أكثر مشايخ بلادهم منهم ويملكون مزارع كثيرة ومن عشائرهم (شاش، علان، فزارة، جوشن بالقاهرة ) ومن مناطقهم بمصر ( دقوس – دمريط - ليلة - برهمتوش) بل ذكر الحمداني أن ديارهم من ضواحي القاهرة إلى أطراف الشرقية .ومن أبنائهم (أولاد فضل والسلاحمة) ومساكنهم منية غمر إلى ريفها , ومنهم شاور السعدي وزير العضدي آخر خلفاء الدولة الفاطمية بمصر ومن بني سعد بنو عبد الظاهر واشتهر منهم القاضي محي الدين عبد الظاهر الملقب (بالفضل) الذي ينتسب إلى روح بن زنباع.
رابعاً: بنو زهير: يقال أنهم ينتسبون إلي زهير بن مالك بن الضبيب ويقال لهم الزهور . قال الحمداني : أكثرهم بالشام , والذين منهم بمصر امتزجوا ببني زيد ابن حرام بن جذام , المقدم ذكره , وهم عرب الحوف إلى مايلي أشموم الرمان , ومنهم : بنو عرين , وبنو شبيب , وبنو عبد الرحمن , وبنو مالك , وبنو عبيد , وبنو عبد القوي , وبنو شاكر وهم غير شاكر عقبة , وبنو حسن , وبنو شما وهم غير بنو شما آل ربيعة . ومنهم أيضا ً : البصيلية , والمنيعية ، والمسمارية , والجواشنة , والحيارى . ويجاورهم من جذام أيضا ً : البشاشنة , والطواعن , والجوابرة , والخضرة , وبنومالك وغيرهم ومنهم عائلات وفروع كثيرة
إعداد وتجميع
الشيخ مجدى رمضان الشيخ مجدي العايدي

عائلات قبائل بنى عقبة
وهم من جذام و إليها ينتسبون(عقبة بن عبيد بن مالك بن سويد بن زيد بن الضبيب وقالوا الضبيب بن قرط بن حفيدة بن عمرو بن صليع بن نبيج بن عبيد بن كعب بن سعد بن أبامة بن غطفان بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام). وبعضهم يقول حفيدة بن عمرو بن صليع بن نبيج بن كعب بن سعد بن إياس بن عبيس بن حرام بن جذام، ومنهم من أوصل عقبة جذام بإياد بن نزار أما هشام بن السائب الكلبى فقد رفعهم الى طيى وذكر /عقبة بن زحر بن عبدالملك بن عبدالله بن حارثة بن عرنة بن صهبان بن عممى بن عمرو بن سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيى
ومنهم بنو واصل بالصعيد وال عمرو والفواخرية بسيناء وجعلهم ناقلة من نزار إلى جذام بن عبيس بن عبد عمرو بن وهم بن كعب بن إياد بن نزار. وإلى هذا الفخذ يرجع كل عُقبى ببلاد الشام وبحوف مصر وما بين أيلة وحوف مصر. ولبني عقبة من عقبة أيلة إلى داما قريب عينونةو أرجعهم ابن خلدون على أنهم من بنى النافرة بطن من بنى نفاثة من جذام وأرجعهم هشام بن السائب الكلبى الى قبائل طيىء اليمنية وأورد الحمداني أن ديارهم من الشوبك إلى حسمى إلى تبوك وتيماء ثم الحريداء شرقي الحجاز، وعليهم درك طريق الحج الشامي من العقبة إلى الدامان وقال في مسالك الأبصار أن آخر أمرائهم الشطي الذي كان مقربا ومستشارا للناصر محمد بن قلاوون والذي حظاه برعايته ومن أعقابهم فرقة الحجاز للآن ، وتنسب عشيرة الشبول في الأردن إليهم ،ومنهم فرقة (الكبابيش) في السودان،كما أشار لذلك كتاب (قبائل العرب) لأحمد لطفي ويقطنون كردفان ، ومن بني عقبة أيضا بني حميدة ،وهم أحفاد حميدة بن صالح بن راشد بن عقبة ومنهم ال عمرو فى الخليل والعقالات والمناصير والمسالمة وبنى واصل والفواخريةواللهب والبركات والمعريف والقنادلة والخربشة وفى قبائل التياها وبالحجازوطرابلس والمغرب
قال قي العبر : وديارهم من الكرك الى الأزلم في برية الحجاز وعليهم درك الحجيج ما بين مصر والمدينة المنورة الى حدود غزة من بلاد الشام قال في( مسالك الأبصار ) : وعليهم درك حجيج مصر من العقبة الى الداما وكان أخر أمرائهم (شطي) وكان السلطان الناصر محمد بن قلاون في مصر قد أقبل عليه اقبالا أجله فوق السماكين وألحقه بأمراء آل فضل وآل مراد وأقطعه الاقطاعات الجليلة وألبسه التشريف الكبير وأجذل له العطاء والجباء وعمر له ولأهله الخباء ، قال وفرقة منهم بالحجاز من بني واصل بن عقبة قال في العبر : وبأفريقية من بلاد المغرب منهم بقية وأمة كثيرة بنواحي طرابلس . قال ابن فضل الله العمري في مسالك الأبصار : عقبة من جذام وديارهم من الشوبك الى حسمى الى تبوك الى تيماء الى برد ورواف الى حريداء شرقي الحجر.وقد قيل خليج العقبة سمى بذلك نسبا لهم ال عقبة انتقلت عشائر بني عقبة (المسالمة ) من الجزيرة العربية الى الديار المصرية أيام الملكية منذ مائتي سنة وقطنوا حجرة بلبيس الشرقية التي تعتبر قديما من أملاك جذام وهم ( النفشة - الحمودات -الجبلات ) وبالقناطر الخيرية والمطرية وجسر العرب والمنزلة وغيرها تقع قرية العقبي في محافظة قنا مركز قوص وقديما تسمى طوبا أو طيبة وتشمل المسمى محافظة قنا بمصر ويبلغ تعداد القبيلة حوالي عشرين ألف نسمة وسكانها قبيلة بني عقبة التي تواجدوا بها من أكثر من قرنين حيث رحلوا من ديارهم من شمال الحجاز وهم من عشيرة العويضات من قبيلة المسالمة العقبية وتضم عشيرة العويضات أربعة عشر فخذا وهم : (البكريين - الشعالين -الطقاروة - المحاميد - أولاد كساب - أولاد غانم - محارب - الرواضي - الجوابرة - بني حمير - الغلاليب - أولاد يعقوب - القصاصين - أولاد عقل ).
وقرية العقبي تعتبر أكبر تجمع لبني عقبة في مصر ويعتبرون هم وقبيلة الأشراف تواجد في قنا ويعتبر العقبي في قنا والصعيد قاضي ومنقع الدم
. بنو واصل من بني عقبة في سيناء ضمن قبائل الطورة وهي الحجايجة – الجوابرة – مغبش – العمريين ).كما يوجد نجوع بني واصل في محافظة أسيوط وفي جرجا. وتوجد قرية ميت عقبة في اطراف القاهرة وقد سميت نسبا للصحابى الجليل عقبة بن عامر الجهنى وقرية عقبة شمال سيناء كما يوجد بني عقبة في عرب العيايدة وفي الدقهلية والقليوبية ومرسى مطروح وسيناء ويقال أن خليج العقبة نسبا الى ال عقبة المذكورين وغيرها . قال الحمداني ومنهم فرقة بالحجاز نازلون بأجا وسلمى وجبل طيء * قال الجزيري في الدرر المنظمة ج2 ص1324 ( عقبة والد واصل وبني عطية وبني شاكر الحجر والقفعة وبني واصل حميدة )عرب بني واصل
عشيرة الجرادات
عشيرة الجرادات من المشاعلة من العمرو من قبيلة بني عقبة بن جذام ويوجد نسب على أنهم من جهينة وأمير المشاعلة هو ابن قيصومة وهو احد امراء قبيلة بني عقبة في موقعة عين الحصب في القرن الثامن الهجري وممن حالفوا بن ثبيت امير عشائر العمرو كافة وقد تقاتل ابن ثبيت مع أبو لفيه المسعودي ومعه الامير ابن ياسر وابن وادي وابن قيصومة
لكن بعض الجرادات يقولون انهم من القياصم من العمرو بني عقبة
فعادة العشائر الانتساب الى أمرائها فهم عزوته قومه اما انهم من سلالة هذا الامير ابن قيصومة امير المشاعلة
والمشاعلة هم الجرادات والحنانحة والبدارين والسواحرة والأخيرة فيها اختلاف الى أي فروع العمرو مع اني قرات في كتاب بلادنا فلسطين للدباغ انهم من الخرشة ينتشر فروع الجرادات ضمن قبائل بني حسن والحويطات والرميلات والعمرو منتشرين في ديار مختلفة وضمن عشائر مختلفة ..لن اعدد ماقيل من اخطاء في نسب عشيرة الجرادات أمير البدارين والمشاعلة ابن قيصومةامير الحناحنة هو ابن شريتيح امير البدارين هو ابن قيصومة
الجرادات سبب التسمية لهجومهم على الاعداء كالجراد فسموهم بني عقبة بالجرادات لكثرتهم أيضا قيل مثل الجراد
أمراء بني عقبة 1ــ الأمير سابق الدين عبية بن مهدي ؟ 2ــ الأمير ناصر الدين غنام بن جوذر 3ــ الأمير جمال الدين سكل بن نجاد 4ــ الأمير وهيبة بن نجاد إن الأمير سابق الدين عبية هو من أقدم أمراء قبائل بني عقبة وأجلهم قدرا برز ذكره في عهد الدولة المملوكية وقد وردت نصوص حول هذا الأمير إلا أنني لم أعثر له على ترجمة ومما ورد حوله : 1ــ عام 661هــ ــ قال ابن شداد في ذكر الوافدين على الظاهر بيبرس : " ووفد عليه عرب الكرك .... ووفد عليه : 1ــ سابق الدين عقبة 2ــ وناصر الدين غنام بن جوذر وهما أمراء بني عقبة ووفد عليه لما فتح الشوبك : 1ــ جمال الدين سكل بن نجاد أمير بني عقبة الذين بالبلقاء 2ــ وأخوه وهيبة بن نجاد وغيرهما من المشايخ فأقطعهم " ( تاريخ الملك الظاهر ص334 ــ 335 ) قلت : سابق الدين هو سابق الدين عبية وليس عقبة فعقبة تصحيف عبية وقال ابن خلدون في ذكر الظاهر بيبرس في الكرك : " ... ووفد عليه عرب الضاحية من بني عقبة وغيرهم فاعطوه طاعتهم وفشا الخبر في النواحي فتساقط إليه مماليكه من كل جهة " ( تاريخ ابن خلدون ج5 ص572 )
بني واصل : بطن من بطون بني عقبة من جذام القحطانية كما ذكرهم القلقشندى والسويدي من أقدم عشائر الطور . وقد أجمع ثقات سيناء انهم من "بني عقبة" من عرب الحجاز، وانهم هاجروا إلى بلاد الطور من عهد بعيد واقتسموا البلاد مع الحماضة، فأخذ بنو واصل القسم الجنوبي إلى وادي فيران واخذ الحماضة القسم الشمالي أي وادي فيران وشماليها إلى جبال التيه.ثم قامت بينهم حرب بشأن نقل الحجاج المصريين الذين كانوا يأتون بطريق الطور وكانت الواقعة الكبرى
في المكان المعروف بنكْون الحماضة قرب وادي وردان فضعف حالهم جميعاً.
فجاء الصوالحة والنفيعات من بر الحجاز واستولوا على البلاد واقتسموا منافعها بينهم وانضم من بقيتهم من الحماضة إلى النفعيات ثم إلى حلفائهم العليقات وانضم بقيتهم إلى بني واصل وهم نحو 20 بيتاً إلى الصوالحة. يقيمون في الطور. وهي عشيرة واحدة، ويقطنون "منطقة الجبيل"، و"طور سيناء". ومن فخوذهم: "الحجايجة"، و"الجوابرة"، وقد هاجر بعض أفراد قبيلة بني واصل إلى صعيد مصر وأقاموا في منطقة تقع في حضن الجبل الشرقي بمحافظة سوهاج تسمى باسمهم ، وتفرعت منهم عائلات أهمها ( المحارسة- الزيادات - العزايزة - المعوضات )أقامت على الضفة الشرقية لنهر النيل في منطقة أخميم وفى أسيوط وقنا ، وهناك أصول لقبيلة بني واصل في بلاد الحجازفى( قرية سلام بني واصل ) تابعة لمحافظة أبي عريش بمنطقة جازان بالمملكة العربية السعودية.
الزبون ( الصبيحات - العبيدات- الوقيلات - اليديان) الحراملة (الدحادحة-الجبلات-القرشة- الفوازين ),الجبور: ( الصقور- المناصرة - الحمودات - النفشة -الخشيمات) اللحيان ( الجواهرة - الشعول )وهؤلاء أبناء الشيخ علي بن نجدي شيخ المسالمة قال الجزيري في درر المنظمه والمتوفي سنة 980ه( أما المسالمة فهم أصحاب درك البحر ولهم من البر جانب البحر وبدناتهم كثيرة وحد دركهم من جزيرة عينونة المتصلة بالبحر الى ما جاور قبر الشيخ مرزوق الكفافي والى القرب من حدرة دامة , آخر درك بني عقبة ومصطلحهم الذي توافق عليه أباؤهم وأسلافهم من القديم وتوارثه الخلف عن السلف في درك البحر وما ينصلح به من المراكب فينقسمون في الدرك أثلاثا في كل ثلث سنة يستولي ذلك الثلث على مايكون في تلك السنة المتعلقة بالكسر ان كان أو عدمه لا يتعدى هذا الحد قوم على رفاقهم من ثلث أخروقال : فالثلث الأول لطائفة من المسالمة تدعى الهشايمة ..ويشاركهم طائفة النجادة منهم نجدي بن أبي بكر بن نجدي وغدير بن علي بن نجدي وأبو بكر ومن معهم من النجادة ,والثلث الثاني لطائفة تدعى المقارنةو الثالث لطائفة تدعى القيايضة.,وقد ذكر الجزيري أن طائفة المسالمة تجمع بدنات كثيرة ( النجادة منهم نجدي بن أبي بكر وغدير وأبو بكر ورفقهم(الكثايرة - الجمامزة - الشعيبات - السريحات - السعد- البحيرات- العوضات - السمرات- المراشدة - العضيلات- الحسنات ) قال الجزيري( ان عقال هذا أبو طائفة يقال لها العقالات وهو أصل من أصول بني عقبة جد العمرو والمناصير والمسالمة وعقال بن عمرو ) أن المسالمة والعمرو اخوان أبناء معروف بن عقال بن عقبة لقد قال الجزيري ( أن عربان الحمل من بني عقبة : وهم اللهب والبركات والمعاريف والقنادلة. وقال في حمل البحر ( بنو عقبة المعاريف : أربعة وبنو عقبة البركات خمسة أحمال) ومن بنو عقبة المعاريف هم (المسالمة العمرو المناصير الخرشة) ولكل منهم درك لقد بدأ يضعف نفوذ بني عقبة بخروج عشائرها من ديرتها في شمال الحجاز الى ديار أخرى ولم يتبق الاالمسالمة حافظوا على اسم العقبي وتقرق المسالمة بعد حربهم مع العمرو الذين رحلوا للكرك وقد ذكر الرحالةأوغست فالين (يروي بنو عقبة أنهم كانوا في الماضي البعيد قبيلة كبيرة ذات نفوذ تملك الاراضي الممتدة من شاما الى داما شاما تعني الصحراء السورية وداما تشير الى واد مايزال يحمل اسمها بين ضبا واسطبل عنتر يقولون أن القبيلة انقسمت في صدر الاسلام قسمين كبيرين مسالمة وبني عمرو وجدهما واحد اسمه معروف وبسبب خلافات بين شيخ بني عمرو وزوجته شقيقة علي بن النجدي زعيم البطن الأخر نشبت نزاعات انتهت بأن المسالمة طردت العمرو من ضواحي المويلح) 0
وقرية العقب في محافظة قنا مركز قوص وقديما تسمى طوبا أو طيبة وتشمل المسمى محافظة قنا بمصر ويبلغ تعداد القبيلة حوالي خمسة عشر ألف نسمة وسكانها قبيلة بني عقبة الذين تواجدوا بها من أكثر من قرنين حيث رحلوا من ديارهم من شمال الحجاز وهم من عشيرة العويضات من قبيلة المسالمة العقبية وتضم عشيرة العويضات أربعة عشر فخذا وهم : (ال البكريين - الشعالين -الطقاروة - المحاميد - أولاد كساب - أولاد غانم(الغنايم) - محارب – الرواضي-الجوابرة- بني حمير-الغلاليب- أولاد يعقوب-القصاصين أولاد عقل ). وأورد الحمداني أن ديارهم من الشوبك إلى حسمى إلى تبوك وتيماء ثم الحريداء شرقي الحجاز، وعليهم درك طريق الحج الشامي من العقبة إلى الدامان وقال في مسالك الأبصار أن آخر أمرائهم الشطي الذي كان مقربا ومستشارا للناصر محمد بن قلاوون والذي حظاه برعايته ومن أعقابهم فرقة الحجاز للآن ، وتنسب عشيرة الشبول في الأردن إليهم ،ومنهم فرقة (الكبابيش) في السودان،كما أشار لذلك كتاب (قبائل العرب) لأحمد لطفي ويقطنون كردفان ، ومن بني عقبة أيضا بني حميدة ،وهم أحفاد حميدة بن صالح بن راشد بن عقبة ومن أحفادهم اليوم (آل عمرو) في جبل الخليل، و(بنو عقبة) من قبيلة التياها. فرقة من بني عقبة بالحجاز (وبإفريقية من بلاد المغرب منهم بقية وأمة كثيرة بنواحي طرابلس).
ومساكنهم فيما بين (بلبيس) من الديار المصرية الى (أيلَة)، الى الكرك من ناحية فلسطين. ولما نزل الظاهر بيبرس غزة سنة 661هـ. خلع على أمرائهم الخلع وضمنهم البلاد وألزمهم بتقديم الزكاة المفروضة سنوياً عليهم في حينها. وطلب منهم القيام بخدمة البريد وإحضار الخيل اللازمة. كما طلب مثل ذلك من جرم وثعلبة وقد ذكرنا ذلك في حينه وكان على بني عائذ أيضاً درك الحاج الى العقبة. وفي تاريخ سيناء ان عائلة (أباظة) في مصر، وكبيرها اسماعيل باشا أباظة تعود بنسبها الى (العائذ) الى بنى النافرة من0نفاثة،
ويروى ابن خلدون ان (بني عقبةوبني عائذ) هم من(النافرة) بطن من بني نفاثة من جذام قال الجزيري( ان عقال هذا أبو طائفة يقال لها العقالات وهو أصل من أصول بني عقبة جد العمرو والمناصير والمسالمة وعقال بن عمرو ) أن المسالمة والعمرو اخوان أبناء معروف بن عقال بن عقبة لقد قال الجزيري ( أن عربان الحمل من بني عقبة : وهم( اللهب والبركات والمعاريف والقنادلة (,وقال في حمل البحر ( بنو عقبة المعاريف : أربعة وبني عقبة البركات خمسة اذن بنوعقبة المعاريف هم (المسالمة العمرو المناصير الخرشة) ولكل منهم درك وعرب الكرك فيما ذكره في مسالك الأبصار: بنو عقبة، وعقبة من جذام. قال في مسالك الأبصار: وكان آخر أمرائهم شطى بن عقبة أيام الملك الناصر محمد بن قلاوون قد أقبل عليه إقبالاً أحله فوق السماكين وألحقه بأمراء آل فضل وأمراء آل مرا، واقطعه الإقطاعات الجليلة، والبسه التشريف الكبير، وأجزل له الحباء، وعمر له ولأهله البيت والخباء. وكذلك ممن ينسب إلى عرب الكرك بنو زهير عرب الشوبك، وآل عجبون، والعطويون، والصونيون ومن بنى عقبة قديما قبائل (بنو عكية –بنو واصل –بنى شاكر –بنى الحجر –بنى القفعة )وفى أسيوط نجد قبيلة الغنايم قبلى أسيوط كانوا معروفون قديما أنهم من بنى عقبة من جذام ومنهم القنادلة ولو أنهم لهم نسب يرفعهم للأشراف الحسينيين وبنو واصل بأسيوط وسوهاج- وبنو راشد ويعرفون بالشواكر ولهم شنبارة بنى خصيم ومنهم أولاد العجارأدلاء الطرق زمن صلاح الدين الأيوبى ومنهم بنو حميدة بن راشد بن عقبة ومن بنى عقبة( العقالات -ال عمرو –المناصير الفواخرية بسيناء المسالمة بطن من بنى عقبة وذكر الجزيرى بدنات منهم (النجادة منهم نجدى بن أبى بكر –الكثايرة –الجمامزة –الشعيبات –المعاريف –الخرشة السريحات –السعد –البحيرات –العوضات –السمرات –المراشدة –العضيلات –الحسنات)وأبناء الشيخ على بن نجدى شيخ المسالمة هم (الزبون –الصبيحات العبيدات –الوقيلات –اليديان –الحرملة –الدحادحه –الجبلات –القرشة –الفوازين –الجبور –الصقور –المناصرة –الحمودات –النفشة –اللوافية –الخشيمات –اللحيان –الجواهرة –الشعول)العويضات ومنهم فروع (البكارين –الشعالين –أولاد كساب –الطقاروة –المحاميد –أولاد غانم –محارب –الرواضى –الجوابرة –بنى حمير –الغلاليب –أولاد يعقوب –القصاصين –أولاد عقل).ومن بنى عقبة عربان بنى واصل فى سيناء والصعيد ومنهم فروع (الحجايجة –الجوابرة –مغبش –العمرين)
ومن بنى واصل ( الشنوبات والعنايتةوالعرايفة وأولاد هندى و الحمادية –الكساسبة –الدسايقة).
بنو شاكر(الزيادات–العبيات–الأحيماد –الطليحات –الشنجرة –المساعيد–المهانية –العطيات)
بنو عقبه بشرق ببا ببنى سويف
وكان منهم شيخ العرب مرعى بن نصر الذى أعقب عبدالحميد وسويلم و اعقب عبدالحميد موسى ومنصور وابوشنب وابولحام والكربيجى و
واعقب موسى حماد وعزاز و اعقب منصور طرخان ويونس وقناع وعلام وعمران
وأعقب الكربيجى كساب وحمدان واعقب ابولحام الرملى والبعير
وأعقب زيدان وابواليزيد وغنام وحمد وعياد
وأعقب سويلم بن مرعى محمد وعامر
واعقب محمد بركات ومهنا
ومن عزاز العزيزة
واعقب حماد بن موسى أبوزيد وحسن ومصطفى وحماد وعنيتى
واعقب أبوزيد عويس ومنصور
واعقب عويس على وابراهيم ومحمد وعيد
واعقب منصور بن أبوزيد على والشيمى والسيد وابوزيد وزيدان وحسن ومحمد واعقب على بن منصور كلا من عبدالله وعبدالواحد عبدالصمد
واعقب الشيمى محمد وابراهيم
واعقب ابوزيد كلا من يوسف وعلى ومحمد واحمد والحنفى
واعقب زيد بن منصور كلا من المبروك وعلى ومحمد
واعقب محمد كلا من حمد وابراهيم والحامد
وأعقب محمد بن منصور كلا من وافى وحماد
واعقب عبدالله بن على منصور كلا من عوض وحماد وهندى
واعقب هندى كلا من زايد ويحيي وعلى وعبدالله ومحمد وحسين واحمد
واعقب يونس بن منصور كلا من عريف وعوض و محمد وعبدالله ومنصور
واعقب عبدالصمد كلا من دسوقي ومحمد وقرنى وحمد وابوالذهب
واعقب حماد ح احمد والجلايله ومحمد وحماد
ومن عنيتى وهم العنايته
وأولاد مصطفى بشرق ببا
شيخ العرب ابوشنب بن عبدالحميد الذى اعقب كلا من
ابراهيم ومحمد ورمضان واباشنب ويوسف وجاهين وابوجويدة ومياس ويعرفوا بالشنوب
واعقب إبراهيم بن أبى شنب كلا من محمود وعبدالله وحماد
واعقب محمد بن أبى شنب كلا منصور وعلى وابوشنب وعامر وعبدالله
وأعقب رمضان كلا من محمد وابراهيم وعبدالمولى وعبدالله وحسن
واعقب وابوشنب إبراهيم وعلى وحماد وسليم
واعقب يوسف بن أبى شنب كلا من محمود وعبدالوهاب وعامر وبريد
ومن ابوجويده بن أبى شنب ويشتموا بالاجاودة
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

بنو عقبة الجهنى
وهم المنتسبون الى أمير مصر من صحابة رسول الله  ولى مصر من قبل معاوية بن أبى سفيان وعليه سميت ميت عقبة وهو/عقبة بن عامر بن عمرو بن عدى بن عمرو بن رفاعة بن مودوعة بن عدى بن غنيم بن الربيعه بن رشدان غطفان بن قيس بن جهينة وله عقب ببنى سويف والشرقية وأسيوط وفى بنى سويف فى قرى (بنى محمدالشرقية-بنى عوض-جبل النور-غياضة الشرقية-الجزيرة الشرقية-بنى عقبة-جزيرة ببا-جزيرة الفقاعى) ويوجد بطن عبدالحميد العقبى الجهينى الذى أعقب (منصور-موسى-أبوشنب-الكريبجى-أبولحام) وأعقب موسى (حماد-عزاز-على)وأعقب حماد(أبوزيد-حسن-مصطفى-حماد-عنيتى) وأعقب أبوزيد (منصور-عويس-السيد) وأعقب منصور(على-الشيمى)وأعقب على(عبدالله-عبدالصمد-عبدالواحد) وأعقب عبدالله(عوض-حماد-هندى)ومن هندى(زايد-على-يحيى-محمد-عبدالله-أحمد-حسنين بالشرقية وكذلك بنو مرعى بن نسر بن حازم العقبى الجهينى الذى أسكنة الوالى العثمانى جزيرة ببا عام 1612م ومنه عائلات (العرايفة-الشنوب-السلاطين-الدسايقة-الكساسبة )وكثير العائلات
ومن جهينة عائلات الكشكى من بنى قوفة من بنى مالك وهم بطهطا –وآل واصل من مالك بباصونة-آل أبوالخير من مالك بالبلينا والخانكة
قبيلة الشنابلة

تاريخ ونسب وعائلات قبائل بنى عقبه
منشور رقم ٤
وذكر ابن خلدون ان (بني عقبةوبني عائذ) هم من(النافرة) بطن من بني نفاثة من جذام
قال الجزيري( ان عقال هذا أبو طائفة يقال لها العقالات وهو أصل من أصول بني عقبة جد العمرو والمناصير والمسالمة وعقال بن عمرو )
أن المسالمة والعمرو اخوان أبناء معروف بن عقال بن عقبة لقد قال الجزيري ( أن عربان الحمل من بني عقبة : وهم( اللهب والبركات والمعاريف والقنادلة (,وقال في حمل البحر ( بنو عقبة المعاريف : أربعة وبني عقبة البركات خمسة اذن بنوعقبة المعاريف هم (المسالمة العمرو المناصير الخرشة) ولكل منهم درك وعرب الكرك فيما ذكره في مسالك الأبصار: بنو عقبة، وعقبة من جذام. قال في مسالك الأبصار: وكان آخر أمرائهم شطى بن عقبة أيام الملك الناصر محمد بن قلاوون قد أقبل عليه إقبالاً أحله فوق السماكين وألحقه بأمراء آل فضل وأمراء آل مرا، واقطعه الإقطاعات الجليلة، والبسه التشريف الكبير، وأجزل له الحباء، وعمر له ولأهله البيت والخباء. وكذلك ممن ينسب إلى عرب الكرك بنو زهير عرب الشوبك، وآل عجبون، والعطويون، والصونيون ومن بنى عقبة قديما قبائل (بنو عكية –بنو واصل –بنى شاكر –بنى الحجر –بنى القفعة )
وفى أسيوط نجد قبيلة الغنايم قبلى أسيوط كانوا معروفون قديما أنهم من بنى عقبة من جذام ومنهم القنادلة ولو أنهم لهم نسب يرفعهم للأشراف الحسينيين وبنو واصل بأسيوط وسوهاج- وبنو راشد ويعرفون بالشواكر ولهم شنبارة بنى خصيم ومنهم أولاد العجارأدلاء الطرق زمن صلاح الدين الأيوبى ومنهم بنو حميدة بن راشد بن عقبة ومن بنى عقبة( العقالات -ال عمرو –المناصير الفواخرية بسيناء المسالمة بطن من بنى عقبة وذكر الجزيرى بدنات منهم (النجادة منهم نجدى بن أبى بكر –الكثايرة –الجمامزة –الشعيبات –المعاريف –الخرشة السريحات –السعد –البحيرات –العوضات –السمرات –المراشدة –العضيلات –الحسنات)
وأبناء الشيخ على بن نجدى شيخ المسالمة هم (الزبون –الصبيحات العبيدات –الوقيلات –اليديان –الحرملة –الدحادحه –الجبلات –القرشة –الفوازين –الجبور –الصقور –المناصرة –الحمودات –النفشة –اللوافية –الخشيمات –اللحيان –الجواهرة –الشعول)
العويضات ومنهم فروع (البكارين –الشعالين –أولاد كساب –الطقاروة –المحاميد –أولاد غانم –محارب –الرواضى –الجوابرة –بنى حمير –الغلاليب –أولاد يعقوب –القصاصين –أولاد عقل).ومن بنى عقبة عربان بنى واصل فى سيناء والصعيد ومنهم فروع (الحجايجة –الجوابرة –مغبش –العمرين)
وقد قيل ان بنى عقبه ينتسبوا الى أمير مصر من صحابة رسول الله  ولى مصر من قبل معاوية بن أبى سفيان وعليه سميت ميت عقبة وهو/عقبة بن عامر بن عمرو بن عدى بن عمرو بن رفاعة بن مودوعة بن عدى بن غنيم بن الربيعه بن رشدان غطفان بن قيس بن جهينة
وله عقب ببنى سويف والشرقية وأسيوط وفى بنى سويف فى قرى (بنى محمدالشرقية-بنى عوض-جبل النور-غياضة الشرقية-الجزيرة الشرقية-بنى عقبة-جزيرة ببا-جزيرة الفقاعى) ويوجد بطن عبدالحميد العقبى الجهينى الذى أعقب (منصور-موسى-أبوشنب-الكريبجى-أبولحام)
وأعقب موسى (حماد-عزاز-على)وأعقب حماد(أبوزيد-حسن-مصطفى-حماد-عنيتى)
وأعقب أبوزيد (منصور-عويس-السيد)
وأعقب منصور(على-الشيمى)
وأعقب على(عبدالله-عبدالصمد-عبدالواحد)
وأعقب عبدالله(عوض-حماد-هندى)ومن هندى(زايد-على-يحيى-محمد-عبدالله-أحمد-حسنين بالشرقية وكذلك بنو مرعى بن نسر بن حازم العقبى الجهينى الذى أسكنة الوالى العثمانى جزيرة ببا عام 1612م ومنه عائلات (العرايفة-الشنوب-السلاطين-الدسايقة-الكساسبة )وكثير العائلات
ومن جهينة عائلات الكشكى من بنى قوفة من بنى مالك وهم بطهطا –وآل واصل من مالك بباصونة-آل أبوالخير من مالك بالبلينا والخانكة
ومن بنى واصل ( الشنوبات والعنايتةوالعرايفة وأولاد هندى و الحمادية –الكساسبة –الدسايقة).
بنو شاكر(الزيادات–العبيات–الأحيماد –الطليحات –الشنجرة –المساعيد–المهانية –العطيات)
بنو عقبه بشرق ببا ببنى سويف
وكان منهم شيخ العرب مرعى بن نصر الذى أعقب عبدالحميد وسويلم و اعقب عبدالحميد موسى ومنصور وابوشنب وابولحام والكربيجى و
واعقب موسى حماد وعزاز و اعقب منصور طرخان ويونس وقناع وعلام وعمران
وأعقب الكربيجى كساب وحمدان واعقب ابولحام الرملى والبعير
وأعقب زيدان وابواليزيد وغنام وحمد وعياد
وأعقب سويلم بن مرعى محمد وعامر
واعقب محمد بركات ومهنا
ومن عزاز العزيزة
واعقب حماد بن موسى أبوزيد وحسن ومصطفى وحماد وعنيتى
واعقب أبوزيد عويس ومنصور
واعقب عويس على وابراهيم ومحمد وعيد
واعقب منصور بن أبوزيد على والشيمى والسيد وابوزيد وزيدان وحسن ومحمد واعقب على بن منصور كلا من عبدالله وعبدالواحد عبدالصمد
واعقب الشيمى محمد وابراهيم
واعقب ابوزيد كلا من يوسف وعلى ومحمد واحمد والحنفى
واعقب زيد بن منصور كلا من المبروك وعلى ومحمد
واعقب محمد كلا من حمد وابراهيم والحامد
وأعقب محمد بن منصور كلا من وافى وحماد
واعقب عبدالله بن على منصور كلا من عوض وحماد وهندى
واعقب هندى كلا من زايد ويحيي وعلى وعبدالله ومحمد وحسين واحمد
واعقب يونس بن منصور كلا من عريف وعوض و محمد وعبدالله ومنصور
واعقب عبدالصمد كلا من دسوقي ومحمد وقرنى وحمد وابوالذهب
واعقب حماد ح احمد والجلايله ومحمد وحماد
ومن عنيتى وهم العنايته
وأولاد مصطفى بشرق ببا
شيخ العرب ابوشنب بن عبدالحميد الذى اعقب كلا من
ابراهيم ومحمد ورمضان واباشنب ويوسف وجاهين وابوجويدة ومياس ويعرفوا بالشنوب
واعقب إبراهيم بن أبى شنب كلا من محمود وعبدالله وحماد
واعقب محمد بن أبى شنب كلا منصور وعلى وابوشنب وعامر وعبدالله
وأعقب رمضان كلا من محمد وابراهيم وعبدالمولى وعبدالله وحسن
واعقب وابوشنب إبراهيم وعلى وحماد وسليم
واعقب يوسف بن أبى شنب كلا من محمود وعبدالوهاب وعامر وبريد
ومن ابوجويده بن أبى شنب ويشتموا بالاجاودة
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٤
هل عرب العايد من طيىء أم جذام أم هوازن أم قضاعة ؟
بنورك عائد كثير فى العرب كما وضحت قبل ذالك
ولاكن الغلبه فى مصر فى
بنو عائد جذام
بنو عائد من طى
بنو عائد من قضاعه ومنهم عائد جهينه
بنو عائد من هوازن ومنهم بنو عائد بنو هلال بن عامر
بنو عائد من قريش
بنو عائد من بنى سليم
بنو عياد من مذحج
بنو عائد من الاذد
بنو عايد الهوارى فى صعيد مصر
امتزجت غالبيه هذة البطون معا بعض وعرفوا بينو عائد أو العوائد أو العيايدة كما وضحت قبل ذالك
فى مخطوطه قديمه تعود إلى عهد السلطان بيبرس و ذلك سنة 692 هجريه أن نسب الأمير محمد بن سلامه العايدى (شيخ عربان طيىء و عايد و أمير نجد كما جاء فى المخطوطه مما يؤيد نسب العايد إلى طيىء حيث لا تولى العرب على أنفسها أحد من غير صميمها)
و هو جد عرب العايد فى الشرقيه و الغربيه و المنصوره و المنوفيه و الدقهليه و القليوبيه و البحيره و الصعيد (عرب العايد فى الصعيد ) يعود إلى قبيلة طيىء النجديه و اورد عامود نسبه كالتالى :
الأمير محمد بن سلامه بن عباده بن ميمون بن عائذ بن سعد بن محمد بن عائذ بن قحطان بن دريد بن عائذ (رضى الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ) بن قصى بن ظالم بن خزامه بن جرير بن جرموز بن مخضب بن لبيد بن سنبس بن معاويه بن جرول بن ثعل بن الغوث بن طيىء
و بناء عليه فعرب العايد من بنى خزامه بن بنى لبيد من قبيلة سنبس من بنى ثعل من الغوث من طيىء
و طبقا للمذكور اعلاه فإن عرب العايد نجارهم من قبيلة سنبس الطائيه
و يؤكد ذلك و لا ينافيه ما ذكره المقريزى و القرقشندى و إبن خلدون و غيرهم بأن عرب طيىء و منهم ثعلبه دخلو فى مناشير جذام بالحوف (الشرقيه و الغربيه) و ذلك فى القرون الثلاثه الأولى للهجره و اختلطو معهم فلما جاء عرب العايد من نجد فى منتصف القرن الرابع الهجرى و نزلو مصر - و هم من طيىء - انضمو على سابقيهم و تزعمو جميع العرب من طيىء و جذام و غيرهم لما عرف عنهم من الإقدام و شدة البأس و تقريب السلطان بيبرس لهم و ربما انضمت اليهم بعض القبائل فى نجد و مصر كما هو موضح فى الأسفل

و هنا جدير بالذكر أن نذكر ما جاء على لسان الرحاله الفارسى ناصر خسرو عندما مر بأرض اليمامه فى نجد فى القرن الرابع الهجرى - أى قبيل إنتقال بنى عائذ إلى مصر - فذكر أن حكامها بنى الأخيضر الحسينيين و معهم من العرب بنى عائذ و هم قرابة الألف فارس و لهم صوله و شدة بأس و مدينتهم "حصن الأخيضر" فى الخرج باليمامه

و هنا ينبغى أن نذكر قصة إنتقال عرب العايد من أرض اليمامه إلى مصر - كما جاء فى المخطوطه التى ذكرها - و هو ما سيتضح منه أن عرب العايد - حين نزولهم من نجد - ضمو بطون غزيره من قبائل شتى سنذكرها بالتفصيل
و تبدأ القصه حين طلب السلطان بيبرس البندقدارى سلطان مصر بإسم الخلافه أن يؤتى بكبار العرب و أمجدهم و أفخرهم و أقدمهم فى بلاد العرب ليحمل الغلال و المئونه السنويه من مصر إلى الحرمين فحضرت عربان عايد من نجد بجموعهم و اثقالهم و عليهم خمسين أمير (كل أمير على ألف أو يزيد) فأنزلهم السلطان بيبرس مصر و أقطعهم فيها و نذكر منهم :
الأمير محمد بن سلامه العايدى أمير أمراء عربان طيىء و عايد جميعا و إخوته الأمراء : سبع - زيق - دبار - زهران - وهب - سمى و أولاده : دعبس - سلامه - منصور - عزاز - خليل و معهم عربان طيىء و عايد نزلو بالشرقيه
الأمير على بن سالم بن وهدان بن بطه بن سلامه بن زيد العجاج بن فاضل الزغبى الهلالى و جماعته من عربان بنى هلال نزلو حوالى تل بسطه بالشرقيه
الأمير محمد بن مقلد بن بدر بن موسى بن نصر بن فضل بن بدر البقرى و جماعته (ذكرت المخطوطه انهم من نسل الأوس من الأنصار و هو ما يتعارض مع ما ذكره المقريزى و غيره من أن بنى بقر من سويد من جذام و ربما أنهم من الأنصار دخلو فى جذام كما هو الحال لثعلبة طيىء و جدير بالذكر أن الأمير البقرى كان مقدما على عربان طيىء و العايد و جذام و جميع عربان الشرقيه)
نزلو ميت فضاله بالمنصوره و نزل أخيه الأمير فضل و جماعته بأرض سندبيس بالقليوبيه
الأمير زين الدين بن أحمد بن محمد بن رزق بن خالد بن سليمان أبو نشابه (جده خالد بن الوليد رضى الله عنه كما جاء فى المخطوطه)
و جماعته نزلو بأرض طيبه و الجعفريه بالغربيه
اعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية