منتديات السادة الهوارة

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتديات السادة الهوارة

د/مصطفى سليمان أبو الطيب الهوارى

د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377

قبائل جذام3

مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8732
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

 قبائل جذام3 Empty قبائل جذام3

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يونيو 22, 2011 12:46 pm






قبائل جذام

قال رجل يا رسول الله أخبرني عن سبأ ماهو أرض أم امرأة قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل وله عشرة من الولد فتيامن ستة وتشأم أربعة فأما الذين تشائموا فلخم وجذام وعاملة وغسان وأما الذين تيامنوا فكندة والأشعريون والأزد ومذحج وحمير وأنمار )ورد في صحيح أبوداوود للألباني فهذا يدل دلاله واضحه صحة نسب جذام الى سبأ من كهلان من قحطان من العرب .قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( الإيمان يمان هكذا وهكذا بني جذام صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رؤوس الشعف ينصرون الله ورسوله ) وفي رواية أخرى قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( الإيمان يمان حتى جبال جذام وبارك الله في جذام ) ....



نسب معد واليمن الكبير لأبي منذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفي سنة 204ه

وولد جذام بن عدي _ وإنما سمي جذاماً أن ابن عم له ضرب يده فجذمها : حراماً وجشماً
فولد حشم بن جذام : بديلا فولد بديل : سودا وشنوة فولد سود بن بديل : عمرا وبكرا
فولد عمرو بن سود: عديا , بطن فولد بكر بن سود : حبيب , وعقبة
وولد شنوة بن بديل : مالكا والهزن . فولد مالك بن شنوة : أسلم , وعوفاً
فولد أسلم بن مالك : عتيباً وهم اليوم في شيبان , وفيهم قال عدي بن زيد :

فإنك والذي نرجو وترجو ..... كما ترجو أصاغرها عتيب

وكان مالك في ذلك الزمان أغار عليهم فسبى الرجال وكانوا عنده فكانوا يقولون ( إذا أدرك صبياننا افتكونا ) فلم يزالوا عنده حتى هلكوا , فكانوا مثلا ..
وفي الأمثال ( أودى كما أودى عتيب ) وذلك أن ملكا أسرهم واستعبدهم فكانوا يقولون ( اذا كبر صبياننا أفتكونا , فلم يزالوا حتى هلكوا , يضرب لمن هلك وهو مغلوب . مجمع الأمثال للميداني

فولد عتيب بن أسلم : دهرا , وجاحفا , وعبدالله .
وولد عوف بن مالك : حريً بطن
فولد حري بن عوف : القاطع , وهم بالفرما والبقارة والواردة ولهم عدد..
الفرما مدينة على الساحل من ناحية مصر وأهلها من القبط وبعضهم من العرب من بني جري وسائر جذام ..
وولد حرام بن جذام : إياسا , ومراً , وهم المطعم , بطن .
فولد إياس بن حرام : سعداً وولد سعد بن إياس بن حرام : غطفان , وأفصى ، إليهما عدد جذام وشرفها ... فولد أفصى بن سعد : زيد بن مناة , وتيماً ..
فولد زيد بن مناة بن أفصى : وائلاً , بطن , ومالكاً , إليهما البيت .
منهم روح بن زنباع بن سلمة بن حداد بن حديدة بن أمية بن إمرىء القيس بن جمانة بن وائل بن زيد مناة بن أفصى .

وقيس بن زيد بن حيان بن امرىء القيس بن ثعلبة بن حبيب بن ذبيان بن عوف بن أنمار بن زنباع بن مازن بن سعد بن مالك بن زيد مناة بن أفصى ، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم
وكان سيدا ، وعقد له النبي صلى الله عليه وسلم على بني سعد بن مالك.
وفي الإصابة 3\ : 237 قيس بن زيد بن جبار الجذامي , يقال له قيس الأغر , وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فولاه الرئاسة على قومه , وساق إلى النبي صلى الله عليه وسلم صدقات بني سعد ثلاث مرات , قال قيس : أجلسني النبي بين يديه , ومسح رأسي ودعا لي وقال: بارك الله فيك ياقيس , فهلك قيس وهو ابن مائة سنة ورأسه أبيض , وأثر يد رسول الله فيه أسود ..

وابنه ناتل بن قيس ، وكان سيد جذام بالشام وهو الذي رد على روح بن زنباع حيث انتسب إلى بني أسد بن خزيمة , فجاءه ناتل فقال (( أين قام هذا الغادر الفاجر روح قبل هاهنا )) وكان شيخا يومئذٍ , وروح شاباً , فقال )) ما تعرف هذا النسب نحن بنو قحطان ))
وفي جمهرة أنساب العرب ص421 : وقد كان أراد روح بن زنباع أن يرد نسب جذام إلى مضر فيقول: جذام بن أسدة أخي كنانة وأسد ابني خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر , فمنعه من ذلك ناتل بن قيس .
فولد أبامة بن غطفان : فوقة , وغنما , وسعد.
منهم روح بن شرحبيل بن عبدالله بن ثعلبة بن جليحة بن حارثة بن زيد بن كرمة بن سعد بن أيامة بن غطفان , وعداده, في كندة في بني شجرة ..
وولد عنيس بن غطفان : إياسا , وحيياً .
فولد إياس بن عنيس : كعباً .
فولد كعب بن إياس : علياً .
فولد علي بن كعب : ثعلبة , وكعباً
فولد كعب بن علي : عبيداً , والأحنف , بطن , وعوف ..
فولد عبيد بن كعب : نبيحاً , وسيراً بطن , وخصيبا بطن .
فولد نبيح بن عبيد : حديدة , وصليعاً بطن , وصفارة , وإمرأ القيس , أمهما دالة بها يعرفون .
فولد حديدة بن نبيح : قرطاً , وعتبة .
فولد قرط بن حديدة بن نبيح : الضبيب , بطن عظيم , لهم عدد وشدة , ومالكاً وربيعة .
وولد ثعلبة بن قرط : أحسن ومهصراً .
منهم : نبيط بن عمرو بن كعب بن عتبة بن حديدة بن نبيح , بطن.
وولد عوف بن كعب بن علي بن كعب بن إياس : الأصرم , ومحلماً
أمهما الخضراء بها يعرفان , واليها ينسبان .
وولد ثعلبة بن علي بن كعب بن إياس : غنماً .
فولد غنم بن ثعلبة : مطروداً.
فولد مطرود بن غنم : عدياً , وقيساً.
فولد عدي بن مطرود : نفاثة بطن , لهم شدة وجماعة .
وولد قيس بن مطرود : مبذولاً , لهم شدة وجماعة .


قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان القلقشندي أبي العباس أحمد بن علي 821ه
القبيلة الثانية من بني سبأ
كهلان بفتح الكاف وسكون الهاء ولام الألف ثم نون في الآخر وهم بن كهلان بن سبأ
قال في العبر : والعدد فيهم أكثر من حمير . قال أبو عبيد : وشعوبهم كلها متشعبة من زيد بن كهلان وربما ملك بعضهم اليمن مداولة لبني حمير .
قال في العبر : ولما تقلص ملك حمير بقيت الرياسة بالبادية على العرب لبني كهلان .

والمشهور من بقايا كهلان الموجودين الآن ثمان عمائر :
العمارة الأولى :
منهم جذام , بضم الجيم وفتح الذال المعجمة وألف ثم ميم .
قال أبو عبيد : وهم بنو جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان .
وجعله صاحب حماة من بني عمرو بن سبأ .
وهو أخو لخم , وعم كندة .
وكان لجذام من الولد : حرام ، وجشم .
قال صاحب حماة : وجميع ولده منهما .
قال الجوهري : وتزعم نسابة مضر أنهم من مضر , وأنهم انتقلوا إلى اليمن , ونزلوها , فحسبوا
من اليمن . واستشهد لذلك بقول الكميت يذكر انتقالهم على اليمن :
نعاء جذاما غير موت ولا قتل .... ولكن فراقٍ للدعائم والأصل
قال الحمداني : ويقال : أنهم من ولد يعفر بن إبراهيم عليه السلام .
واستشهد لذلك بما رواه محمد بن السائب أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من جذام , فقال : مرحبا بقوم شعيب واصهار موسى .
وبقول جنادة ابن خشرم الجذامي :
وما قحطان لي بأب وأم ....... ولا تصطادني شبه الضلال
وليس إليهم نسبي ولكن ........ معدياً وجدت أبي وخالي
قال صاحب حماة : وكان في (( جذام )) العدد والشرف .
وإلى جذام ينسب : فروة بن عمرو الجذامي . كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم بعد إسلامه .
قال ابن الجوزي : كان فروة عاملا للروم فأسلم ، وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامه , وبعث بذلك مع رجل من قومه , وبعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ببغلة بيضاء وفرس وحمار وأثواب وقباء سندس محوص بالذهب . فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
كتابا فيه , بعد البسملة أما بعد . فقد قدم علينا رسولك وبلغ ما أرسلت به , وخبر عما قبلكم , وأتانا بإسلامك , وان الله هداك بهداه . وأمر بلالاً فاعطى رسوله اثني عشرة أوقية فضة .
وبلغ ملك الروم إسلام فروة , فدعاه وقال له , ارجع عن دينك . قال : لا أفارق دين محمد , وإنك تعلم أن عيسى قد بشر به ولكنك تضن بملكك فقتله وصلبه .
قال ابن إسحاق : وذلك على ماء بفلسطين يقال له عفراء قال : ولما قدموا يصلبوه أنشد :
أبلغ سراة المسلمين بأنني ..... سلم لربي أعظمي ومقامي
وإليهم أيضا ً ينسب : رفاعة بن زيد الجذامي .
قال ابن إسحاق : قدم رفاعة بن زيد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هدنة الحديبية فأسلم وحسن إسلامه , واهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما وكتب إليه الرسول صلى الله عليه وسلم كتابا الى قومه , فيه بعد البسملة : هذا كتاب من رسول الله لرفاعة بن زيد : إني بعثته الى قومه عامة ومن دخل فيهم يدعوهم إلى الله تعالى وإلى رسوله , فمن أقبل منهم ففي حزب الله وحزب رسوله ومن أدبر فله أمان إلى شهرين .
فلما قدم رفاعة الى قومه أسلموا ثم ساروا الى الحرة حرة الرجلاء فنزلوها .
ومن جذام ايضاً : بنو هود , من ملوك الأندلس في أيام الطوائف وهم بنو هود بن عبدالله بن موسى بن سالم الجذامي .
ويقال : إنهم من ولد روح بن زنباع , وأول من ملك منهم سليمان المستعين بسرقسطة ,ودام ملكهم مدة ودانوا بطاعة خلفاء بني العباس .
ومن جذام : بنو مردنيش ملوك بلنسية من الاندلس في جملة ملوك الطوائف .
قال في العبر : واول من ملك منهم عبدالله بن سعد بن مردنيش الجذامي . وبقى الملك فيهم إلى أن غلبهم الطاغية صاحب برشلونة من الاندلس سنة اربع وأربعين وخمسمائة .
قلت : وبقايا جذام منتشرون بأقطار الأرض في كل جانب ولقد ورد على الظاهر برقوق صاحب الديار المصرية كتاب كتاب من صاحب البرنو من ملوك السودان يذكر فيه أن بجواره قوما من جذام , وأنهم أغاروا عليهم وسبوا من أقاربه جماعة , وسأل تتبع أثارهم بمملكة الديار المصرية ليوجد منهم قد بيع بها لينتزع .
ثم المشهور من بقايا جذام الموجوديين الآن أحد عشر بطنا ما بين كبار وصغار .
البطن الأول : بنو زيد بن حرام بن جذام . ومنازلهم بلاد الشرقية من الديار المصرية وهي من أعمال بلبيس وتعرف ببلاد الحوف .







_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8732
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

 قبائل جذام3 Empty قبائل جذام4

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يونيو 22, 2011 12:48 pm

قال الحمداني : وجذام أول من سكن مصر من العرب حين جاءوا في الفتح الإسلامي مع عمرو بن العاص رضي الله عنه , واقطعوا فيها بلادا بعضها بأيديهم الى الآن .
ثم قال : ومن إقطاعهم , هربيط وتل بسطة ونوب وام رماد وغير ذلك .
قال : وجميع أقطاع ثعلبة كان في مناشير جذام من زمن عمرو بن العاص وإنما السلطان صلاح الدين وسع لثعلبة في بلاد جذام ولذلك كان فاقوس وما حولها لهلبا سويد .
ويتفرع من هذا الفخذ خمس فصائل وهم : سويد ، وبعجة ، وناثل ، ورفاعة ، وبردعة ، الى فروع كثيرة .
فاما سويد فمن ولده : هلبا سويد وهم : بنو هلبا بن سويد .
قال الحمداني : ومنهم العطويون ، والحميديون ، والجابريون ، والغتاورة . ويقال لهم
أولاد طواح المكوس .
ومنهم أيضا : الاخيوة , وهم أولاد حمدان ، ورومان , والسود .
ومن بطون الحميديين : اولاد راشد , ومنهم : البراجسة ، وأولاد يبرين , والجواشنة , والعكوك , وأولاد غانم , وآل حمود ، والزرقان والأساورة والحماريون
ومن اولاد راشد المقدم ذكرهم الحراقيص . والخنافيس , وأولاد جوال وآل زيد .
ومن النجابية : اولاد نجيب وبنو فصيل .
ومن ولد سويد أيضا ً : هلبا مالك , وهم بنوهلبا بن مالك بن سويد , ومنهم الحسنيون وهم أولاد الحسن , والغوارنة , وهم بنو الغور بن أبي بكر بن موهوب ابن عبيد بن مالك بن سويد .
ومنهم : العقيليون , وهم بنو عقيل بن قرة بن موهوب بن عبيد بن مالك بن سويد , وهم بيت الإمرة , وكانت الإمرة فيهم في نجم بن إبراهيم بن مسلم بن يوسف بن واقد بن غدير.
ومنهم من امر بالبوق والعلم , وهو أبو راشد بن حبشي بن نجم , ودحية , ونابت ابنا هاني بن حوط بن نجم .
ومن هلبا مالك : معبد بن منازل , وقد أقطع منى بني خثعم وأمر واقتنى عدداً من المماليك والترك والروم وغيرهم . وبلغ من الملك الصالح نجم الدين أيوب منزلة , ثم حصل عند الملك المعز بن أيبك التركماني على الدرجات الرفيعة , وقدمه عل عرب الديار المصرية , ولم يزل على ذلك حتى قتله غلمانه فجعل الملك المعز أبنيه : سلمى , ودغش , مكانه في الإمرة فكانا له نعم الخلف , ثم قدم دغش دمشق فأمره صاحبها الملك الناصر ببوق وعلم , وأمر الملك المعز أخاه كذلك , فابى حتى يؤمر مفرج بن سالم بن راضي مثله , ثم امر مزروع بن نجم كذلك في جماعة كثيرة من جذام وثعلبة .
ومن مالك بن سويد : بنو رديني بن زياد بن حسين بن مسعود بن مالك .
وقال الحمداني : ومنهم أولاد جياش بن عمران , ولهم تل محمد .
ومن ولد سويد أيضاً : بنو الوليد , وهم بنو الوليد بن سويد .
ويقال ان من ولده : طريف بن مكنون الملقب زين الدولة .
قال الحمداني : كان من اكرم العرب , وأنه كان في مضيفته أيام الغلاء اثنا عشر ألفاً يأكلون عنده كل يوم , وكان يهشم لهم الثريد في المراكب , وبطريف هذا تعرف : نوب طريف من بلاد الشرقية .ومن عقبه : فضل بن شمخ بن كمونة , وإبراهيم بن عالي , وامر كل منهما بالبوق والعلم . وعد الحمداني من أخلاف بني الوليد : الربيعيين , والخليفيين , والحصينيين
ومنهم أولاد شريف النجابين . ويقال إن لهم نسباً في قريش في بني عبد المناف بن قصي .
ومن بني الوليد : الحيادرة ، وهم بنو حيدرة بن معروف بن حبيب بن سويد وهم طائفة كثيرة .
ومنهم أيضا ً : بنو عمارة وهم : بنو عمارة بن الوليد .
قال الحمداني : وفيهم عدد ولهم البيرمون من أعمال الدقهلية.
ومنهم الحييون وهم بنو حية بن راشد بن الوليد , واولاد منازل , وكان منهم معبد بن منازل . أمر ببوق وعلم .
واما بعجة , فمن ولده : هلبا بعجة وهم : بنوهلبا بن بعجة بن زيد بن سويد وكان لبعجة من الولد : رداد , ومنظور , وناثل , ونجاد . ومن هلبا هؤلاء : مفرج بن سالم ابن راضي : المقدم ذكر تأميره مع تأمير سلمى بن معبد . ثم خلفه على إمته ابنه حسان ابن مفرج .
ومن هلبا بعجة : أولاد الهريم , ومن بني غياث بن عصمة بن نجاد بن هلبا بعجة .
ومنهم ايضاً : الجواشنة وهم : بنو جوشن بن منظور بن بعجة وهو صاحب السراة , المضروب به المثل في الكرم والشجاعة .
ومنهم الغوثية وكانوا في عداد رداد بن بعجة ., وأما ناثل فله البئر المعروفة ببئر نائل على رأس السراة . ومن عقبه : مهنا بن علوان بن زبير بن حبيب بن نائل , وكان جوادا كريما , طرقته مرة ضيوف في شتاء ولم يكن عنده حطب يوقده لطعام يصنعه لهم فاوقد احمالا من بر كانت عنده وكان له كفر برسوط بنواحي مرصفا من الشرقية .
وأما بردعة ورفاعة فالظاهر ان بنيهم اندرجوا في غخوتهم الثلاثة المقدم ذكرهم .

البطن الثاني من جذام :
بو مجربة وهم بنو مجربة بن حرام بن جذام , وهو اخو زيد بن حرام المقدم ذكره . وقيل : ابنه . واسم أمه أمية : وقيل : ميه .: وقيل : هو وزيد ابنا الضبيب . وقيل الضبيب أبو امية المذكور .
ومن بني مجربة هؤلاء : رفاعة بن زيد الجذامي , احد بني روح , وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعقد له على قومه , فتوجه إليهم فأسلموا على يديه ووهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم (( مدعما )) العبد صاحب الشملة التي ورد فيها الحديث .
ومن بني مجربة هؤلاء : الشواكرة .
قال الحمداني : ولهم شنبارة بني خصيب . قال وإليهم يرجع أولاد العجار , أولاد الحاج في زمن صلاح الدين وهلم جرا الى الآن .
قال : وفي عقبه هؤلاء عدد يعرفون به , ثم قال : وفي الحجاز فرقة منهم .

البطن الثالث من جذام :
بنوسعد , وضبطه معروف
قال ااحمداني: وقد اجتمع بمصر خمس سعود من جذام واختلط بعضهم ببعض .
أحدهما : بنو سعد بن إياس بن حرام بن جذام .
والثاني : سعد بن مالك بن زيد بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام , وإليه ينسب أكثر السعديين . والثالث : سعد بن مالك بن حرام بن جذام .
والرابع : سعد بن أبامة بن عبيس بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام ابن جذام .
والخامس : سعد بن مالك بن افصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام .
قال : وأكثرهم مشايخ البلاد وخفرائها ,ولهم مزارع ومآكل , وفسادهم كثير , وفيهم عشائر كثيرة ومنهم : شاس , وجوشن , وعلان , وفزارة . ولهم من تل طنبول الى نوب طريف ومنها :
دقدوس , ودمريط , وليلة , وبرهمتوش .
بل قد ذكر الحمداني أن ديارهم من ضواحي القاهرة الى أطراف الشرقية .
ومن مقدميهم : أولاد فضل والسلاحمة , وسكنهم من منية غمر _ بالغين المعجمة _ الى ريفها .
ومنهم شاور السعدي وزير العضدي آخر خلفاء الفاطميين بمصر .
ويقال : إن من عصب بني شاور كبار منية غمر وخفرائها ، الا أن ((ابن خلكان ))ذكر أن شاوراً من سعد حليمة ظئر النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن بني سعد هؤلاء : بنو عبد الظاهر , كتاب ديوان الإنشاء .
قال المقر الشهابي بن فضل الله : رأيته ـ يعني القاضي محي الدين بن عبد الظاهر _ ينتسب إلى روح بن زنباع . ومنهم ايضا ً أهل برهمتوش ومشايخها .
ولم يزل بين بني سعد هؤلاء وبين بني وائل العداوة والشحناء والوقائع التي يقتل فيها الجم الغفير من الفريقين , والأمر على ذلك إلى الآن . ومنهم بنو جوشن .
قال المهمندار : ومساكنهم بضواحي القاهرة الى أطراف الشرقية .
قال الحمداني : ومن سعد جذام : بنو سعد , عرب صرخد .
قال : وبالإسكندرية قوم من جذام . ولم يبين من أي بطون جذام هم .

البطن الرابع من جذام :
زهير بضم الزاي وفتح الهاء وسكون الياء المثناة من تحت وراء مهملة في الآخر .
ويقال لهم : الزهور أيضا ً.
قال الحمداني : أكثرهم بالشام , والذين منهم بمصر امتزجوا ببني زيد ابن حرام بن جذام , المقدم ذكره , وهم عرب الحوف الى مايلي أشموم الرمان .
ومنهم : بنو عرين , وبنو شبيب , وبنو عبد الرحمن , وبنو مالك , وبنو عبيد , وبنوعبد القوي , وبنو شاكر – وهم غير شاكر عقبة – وبنوحسن وبنو شما- وهم غير بنو شما آل ربيعة .
ومنهم أيضا ً : البصيلية , والمنيعية ، والمسمارية , والجواشنة , والحيارى .
ويجاورهم من جذام أيضا ً : البشاشنة , والطواعن , والجوابر , والخضرة , وبنومالك .

البطن الخامس من جذام :
العائذ , وذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم .
قال في العبر : ومساكنهم فيما بين بلبيس إلى عقبة أيلة الى الكرك من ناحية فلسطين .
قال في مسالك الأبصار : ودرك هذه الأماكن في الحجيج , حتى تصل العقبة عليهم .


البطن السادس من جذام
بنو عقبة , بضم العين المهملة وسكون القاف وفتح الباء الموحدة وهاء في الآخر .
وهم بنو عقبة بن حرام بن جذام , على الخلاف السابق في نسب مجربة .
قال الحمداني : وديارهم من الشوبك الى حسمى الى تيوك الى تيماء , ثم الى الحريداء , وهي شرق الحجاز .
وقال في العبر : ديارهم من الكرك الى الأزلم في برية الحجاز , وعليهم درك الطريق مابين المدينة النبوية الى حدود غزة من بلاد الشام .
وقال في مسالك الأبصار : وعليهم درك الحجيج من العقبة الى الدامان : قال وآخر أمرائهم كان شطي . قال : وكان سلطاننا الملك الناصر – يعني محمد بن قلاوون – قد اقبل عليه إقبالاً أجله فوق السماكين , وألحقه بأمراء آل فضل , وآل مرا , وأقطعه الإقطاعات الجليلة , وألبسه التشريف الكبير , وأجزل له الحباء , وعمر له ولأهله البيت والخباء .
قال الحمداني : وفرقة منهم بالحجاز الشريف .


البطن السابع من جذام


بنو طريف , بفتح الطاء وكسر الراء المهملتين وسكون المثناة التحتية وفاء في الآخر .
ومنهم بنو مهدي , بفتح الميم وسكون الدال المهملة وياء مثناة من تحت وعد في (( التعريف ))
بني مهدي من بني عذرة . وقد تقدم أن عذرة من قضاعة من حمير . وبالجملة فهم من عرب اليمن .
ومن بني طريف : بنومسهر ، بضم الميم وسكون السين المهملة وكسر الهاء وراء مهملة في الآخر , وبنو عجرمة , بفتح العين المهملة وميم مفتوحة ثم هاء .
فأما بنو مهدي فهم أكثرهم عددا ً وأوسعهم نطاقا ً ومنهم : المشاطبة , ومن المشاطبة : أولاد عسكر ، والعناترة , والبترات ، واليعاقبة , والمطارنة , والعفير , والرويم , والقطاربة , وأولاد الطامية , وبنو دوس , وآل سبأ , والمجابرة , والسماعنة , والعجارمة , بنو خالد , والسلمات , والحمالات , والمساهرة , والمغاورة , وبنو عطا , وبنو صاد , وآل شبل , وآل رويم , وهم غير الرويم المقدم ذكرهم _ والمحارقة , وبنو عياض .
قال الحمداني : وهؤلاء ديارهم البلقاء الى بارين الى الصوان الى علم أعفر .
وذكر أن حول الكرك منهم بنى داود في جماعات كثيرة منهم .
وأما بنو عجرمة , وهم العجارمة , فقال الحمداني : كان شيخهم مسعود بن جرير ذا مكانة عالية عند ولاة الأمور .
وأما بنو مسهر , فالذي يظهر أنهم دخلوا في مهدي واتزجوا بهم .

البطن الثامن من جذام :
بنو صخر بالضبط المعروف , ومنهم الدعجيون . ويقال لهم : الدعاجنة . والعطويين , والصوتيين . قال الحمداني : وبلادهم ما حول الكرك ومنهم طائفة بمصر .

البطن التاسع من جذام :
بنو خصيب , بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة .
قال الحمداني : وهم أشتات بمصر والشام .

البطن العاشر من جذام
بنوواصل . قال الحمداني : واصل مقرهم الشام , ووفدت طائفة منهم على المعز أيبك التركماني بالديار المصرية , وأقاموا بها وبقيت بقيتهم بالشام .









_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8732
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

 قبائل جذام3 Empty قبائل جذام5

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يونيو 22, 2011 12:49 pm

قال الحمداني : وجذام أول من سكن مصر من العرب حين جاءوا في الفتح الإسلامي مع عمرو بن العاص رضي الله عنه , واقطعوا فيها بلادا بعضها بأيديهم الى الآن .
ثم قال : ومن إقطاعهم , هربيط وتل بسطة ونوب وام رماد وغير ذلك .
قال : وجميع أقطاع ثعلبة كان في مناشير جذام من زمن عمرو بن العاص وإنما السلطان صلاح الدين وسع لثعلبة في بلاد جذام ولذلك كان فاقوس وما حولها لهلبا سويد .
ويتفرع من هذا الفخذ خمس فصائل وهم : سويد ، وبعجة ، وناثل ، ورفاعة ، وبردعة ، الى فروع كثيرة .
فاما سويد فمن ولده : هلبا سويد وهم : بنو هلبا بن سويد .
قال الحمداني : ومنهم العطويون ، والحميديون ، والجابريون ، والغتاورة . ويقال لهم
أولاد طواح المكوس .
ومنهم أيضا : الاخيوة , وهم أولاد حمدان ، ورومان , والسود .
ومن بطون الحميديين : اولاد راشد , ومنهم : البراجسة ، وأولاد يبرين , والجواشنة , والعكوك , وأولاد غانم , وآل حمود ، والزرقان والأساورة والحماريون
ومن اولاد راشد المقدم ذكرهم الحراقيص . والخنافيس , وأولاد جوال وآل زيد .
ومن النجابية : اولاد نجيب وبنو فصيل .
ومن ولد سويد أيضا ً : هلبا مالك , وهم بنوهلبا بن مالك بن سويد , ومنهم الحسنيون وهم أولاد الحسن , والغوارنة , وهم بنو الغور بن أبي بكر بن موهوب ابن عبيد بن مالك بن سويد .
ومنهم : العقيليون , وهم بنو عقيل بن قرة بن موهوب بن عبيد بن مالك بن سويد , وهم بيت الإمرة , وكانت الإمرة فيهم في نجم بن إبراهيم بن مسلم بن يوسف بن واقد بن غدير.
ومنهم من امر بالبوق والعلم , وهو أبو راشد بن حبشي بن نجم , ودحية , ونابت ابنا هاني بن حوط بن نجم .
ومن هلبا مالك : معبد بن منازل , وقد أقطع منى بني خثعم وأمر واقتنى عدداً من المماليك والترك والروم وغيرهم . وبلغ من الملك الصالح نجم الدين أيوب منزلة , ثم حصل عند الملك المعز بن أيبك التركماني على الدرجات الرفيعة , وقدمه عل عرب الديار المصرية , ولم يزل على ذلك حتى قتله غلمانه فجعل الملك المعز أبنيه : سلمى , ودغش , مكانه في الإمرة فكانا له نعم الخلف , ثم قدم دغش دمشق فأمره صاحبها الملك الناصر ببوق وعلم , وأمر الملك المعز أخاه كذلك , فابى حتى يؤمر مفرج بن سالم بن راضي مثله , ثم امر مزروع بن نجم كذلك في جماعة كثيرة من جذام وثعلبة .
ومن مالك بن سويد : بنو رديني بن زياد بن حسين بن مسعود بن مالك .
وقال الحمداني : ومنهم أولاد جياش بن عمران , ولهم تل محمد .
ومن ولد سويد أيضاً : بنو الوليد , وهم بنو الوليد بن سويد .
ويقال ان من ولده : طريف بن مكنون الملقب زين الدولة .
قال الحمداني : كان من اكرم العرب , وأنه كان في مضيفته أيام الغلاء اثنا عشر ألفاً يأكلون عنده كل يوم , وكان يهشم لهم الثريد في المراكب , وبطريف هذا تعرف : نوب طريف من بلاد الشرقية .ومن عقبه : فضل بن شمخ بن كمونة , وإبراهيم بن عالي , وامر كل منهما بالبوق والعلم . وعد الحمداني من أخلاف بني الوليد : الربيعيين , والخليفيين , والحصينيين
ومنهم أولاد شريف النجابين . ويقال إن لهم نسباً في قريش في بني عبد المناف بن قصي .
ومن بني الوليد : الحيادرة ، وهم بنو حيدرة بن معروف بن حبيب بن سويد وهم طائفة كثيرة .
ومنهم أيضا ً : بنو عمارة وهم : بنو عمارة بن الوليد .
قال الحمداني : وفيهم عدد ولهم البيرمون من أعمال الدقهلية.
ومنهم الحييون وهم بنو حية بن راشد بن الوليد , واولاد منازل , وكان منهم معبد بن منازل . أمر ببوق وعلم .
واما بعجة , فمن ولده : هلبا بعجة وهم : بنوهلبا بن بعجة بن زيد بن سويد وكان لبعجة من الولد : رداد , ومنظور , وناثل , ونجاد . ومن هلبا هؤلاء : مفرج بن سالم ابن راضي : المقدم ذكر تأميره مع تأمير سلمى بن معبد . ثم خلفه على إمته ابنه حسان ابن مفرج .
ومن هلبا بعجة : أولاد الهريم , ومن بني غياث بن عصمة بن نجاد بن هلبا بعجة .
ومنهم ايضاً : الجواشنة وهم : بنو جوشن بن منظور بن بعجة وهو صاحب السراة , المضروب به المثل في الكرم والشجاعة .
ومنهم الغوثية وكانوا في عداد رداد بن بعجة ., وأما ناثل فله البئر المعروفة ببئر نائل على رأس السراة . ومن عقبه : مهنا بن علوان بن زبير بن حبيب بن نائل , وكان جوادا كريما , طرقته مرة ضيوف في شتاء ولم يكن عنده حطب يوقده لطعام يصنعه لهم فاوقد احمالا من بر كانت عنده وكان له كفر برسوط بنواحي مرصفا من الشرقية .
وأما بردعة ورفاعة فالظاهر ان بنيهم اندرجوا في غخوتهم الثلاثة المقدم ذكرهم .

البطن الثاني من جذام :
بو مجربة وهم بنو مجربة بن حرام بن جذام , وهو اخو زيد بن حرام المقدم ذكره . وقيل : ابنه . واسم أمه أمية : وقيل : ميه .: وقيل : هو وزيد ابنا الضبيب . وقيل الضبيب أبو امية المذكور .
ومن بني مجربة هؤلاء : رفاعة بن زيد الجذامي , احد بني روح , وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعقد له على قومه , فتوجه إليهم فأسلموا على يديه ووهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم (( مدعما )) العبد صاحب الشملة التي ورد فيها الحديث .
ومن بني مجربة هؤلاء : الشواكرة .
قال الحمداني : ولهم شنبارة بني خصيب . قال وإليهم يرجع أولاد العجار , أولاد الحاج في زمن صلاح الدين وهلم جرا الى الآن .
قال : وفي عقبه هؤلاء عدد يعرفون به , ثم قال : وفي الحجاز فرقة منهم .

البطن الثالث من جذام :
بنوسعد , وضبطه معروف
قال ااحمداني: وقد اجتمع بمصر خمس سعود من جذام واختلط بعضهم ببعض .
أحدهما : بنو سعد بن إياس بن حرام بن جذام .
والثاني : سعد بن مالك بن زيد بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام , وإليه ينسب أكثر السعديين . والثالث : سعد بن مالك بن حرام بن جذام .
والرابع : سعد بن أبامة بن عبيس بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام ابن جذام .
والخامس : سعد بن مالك بن افصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام .
قال : وأكثرهم مشايخ البلاد وخفرائها ,ولهم مزارع ومآكل , وفسادهم كثير , وفيهم عشائر كثيرة ومنهم : شاس , وجوشن , وعلان , وفزارة . ولهم من تل طنبول الى نوب طريف ومنها :
دقدوس , ودمريط , وليلة , وبرهمتوش .
بل قد ذكر الحمداني أن ديارهم من ضواحي القاهرة الى أطراف الشرقية .
ومن مقدميهم : أولاد فضل والسلاحمة , وسكنهم من منية غمر _ بالغين المعجمة _ الى ريفها .
ومنهم شاور السعدي وزير العضدي آخر خلفاء الفاطميين بمصر .
ويقال : إن من عصب بني شاور كبار منية غمر وخفرائها ، الا أن ((ابن خلكان ))ذكر أن شاوراً من سعد حليمة ظئر النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن بني سعد هؤلاء : بنو عبد الظاهر , كتاب ديوان الإنشاء .
قال المقر الشهابي بن فضل الله : رأيته ـ يعني القاضي محي الدين بن عبد الظاهر _ ينتسب إلى روح بن زنباع . ومنهم ايضا ً أهل برهمتوش ومشايخها .
ولم يزل بين بني سعد هؤلاء وبين بني وائل العداوة والشحناء والوقائع التي يقتل فيها الجم الغفير من الفريقين , والأمر على ذلك إلى الآن . ومنهم بنو جوشن .
قال المهمندار : ومساكنهم بضواحي القاهرة الى أطراف الشرقية .
قال الحمداني : ومن سعد جذام : بنو سعد , عرب صرخد .
قال : وبالإسكندرية قوم من جذام . ولم يبين من أي بطون جذام هم .

البطن الرابع من جذام :
زهير بضم الزاي وفتح الهاء وسكون الياء المثناة من تحت وراء مهملة في الآخر .
ويقال لهم : الزهور أيضا ً.
قال الحمداني : أكثرهم بالشام , والذين منهم بمصر امتزجوا ببني زيد ابن حرام بن جذام , المقدم ذكره , وهم عرب الحوف الى مايلي أشموم الرمان .
ومنهم : بنو عرين , وبنو شبيب , وبنو عبد الرحمن , وبنو مالك , وبنو عبيد , وبنوعبد القوي , وبنو شاكر – وهم غير شاكر عقبة – وبنوحسن وبنو شما- وهم غير بنو شما آل ربيعة .
ومنهم أيضا ً : البصيلية , والمنيعية ، والمسمارية , والجواشنة , والحيارى .
ويجاورهم من جذام أيضا ً : البشاشنة , والطواعن , والجوابر , والخضرة , وبنومالك .

البطن الخامس من جذام :
العائذ , وذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم .
قال في العبر : ومساكنهم فيما بين بلبيس إلى عقبة أيلة الى الكرك من ناحية فلسطين .
قال في مسالك الأبصار : ودرك هذه الأماكن في الحجيج , حتى تصل العقبة عليهم .


البطن السادس من جذام
بنو عقبة , بضم العين المهملة وسكون القاف وفتح الباء الموحدة وهاء في الآخر .
وهم بنو عقبة بن حرام بن جذام , على الخلاف السابق في نسب مجربة .
قال الحمداني : وديارهم من الشوبك الى حسمى الى تيوك الى تيماء , ثم الى الحريداء , وهي شرق الحجاز .
وقال في العبر : ديارهم من الكرك الى الأزلم في برية الحجاز , وعليهم درك الطريق مابين المدينة النبوية الى حدود غزة من بلاد الشام .
وقال في مسالك الأبصار : وعليهم درك الحجيج من العقبة الى الدامان : قال وآخر أمرائهم كان شطي . قال : وكان سلطاننا الملك الناصر – يعني محمد بن قلاوون – قد اقبل عليه إقبالاً أجله فوق السماكين , وألحقه بأمراء آل فضل , وآل مرا , وأقطعه الإقطاعات الجليلة , وألبسه التشريف الكبير , وأجزل له الحباء , وعمر له ولأهله البيت والخباء .
قال الحمداني : وفرقة منهم بالحجاز الشريف .


البطن السابع من جذام


بنو طريف , بفتح الطاء وكسر الراء المهملتين وسكون المثناة التحتية وفاء في الآخر .
ومنهم بنو مهدي , بفتح الميم وسكون الدال المهملة وياء مثناة من تحت وعد في (( التعريف ))
بني مهدي من بني عذرة . وقد تقدم أن عذرة من قضاعة من حمير . وبالجملة فهم من عرب اليمن .
ومن بني طريف : بنومسهر ، بضم الميم وسكون السين المهملة وكسر الهاء وراء مهملة في الآخر , وبنو عجرمة , بفتح العين المهملة وميم مفتوحة ثم هاء .
فأما بنو مهدي فهم أكثرهم عددا ً وأوسعهم نطاقا ً ومنهم : المشاطبة , ومن المشاطبة : أولاد عسكر ، والعناترة , والبترات ، واليعاقبة , والمطارنة , والعفير , والرويم , والقطاربة , وأولاد الطامية , وبنو دوس , وآل سبأ , والمجابرة , والسماعنة , والعجارمة , بنو خالد , والسلمات , والحمالات , والمساهرة , والمغاورة , وبنو عطا , وبنو صاد , وآل شبل , وآل رويم , وهم غير الرويم المقدم ذكرهم _ والمحارقة , وبنو عياض .
قال الحمداني : وهؤلاء ديارهم البلقاء الى بارين الى الصوان الى علم أعفر .
وذكر أن حول الكرك منهم بنى داود في جماعات كثيرة منهم .
وأما بنو عجرمة , وهم العجارمة , فقال الحمداني : كان شيخهم مسعود بن جرير ذا مكانة عالية عند ولاة الأمور .
وأما بنو مسهر , فالذي يظهر أنهم دخلوا في مهدي واتزجوا بهم .

البطن الثامن من جذام :
بنو صخر بالضبط المعروف , ومنهم الدعجيون . ويقال لهم : الدعاجنة . والعطويين , والصوتيين . قال الحمداني : وبلادهم ما حول الكرك ومنهم طائفة بمصر .

البطن التاسع من جذام :
بنو خصيب , بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة .
قال الحمداني : وهم أشتات بمصر والشام .

البطن العاشر من جذام
بنوواصل . قال الحمداني : واصل مقرهم الشام , ووفدت طائفة منهم على المعز أيبك التركماني بالديار المصرية , وأقاموا بها وبقيت بقيتهم بالشام .

البطن الحادي عشر من جذام : بنو مرة : وهم خفر القدس .
البطن الثاني عشر من جذام : بنو فيض من عرب القدس .
البطن الثالث عشر من جذام : بنو شجاع من عرب القدس أيضاً .
البطن الرابع عشر من جذام : العناترة عرب بلد الخليل .
البطن الخامس عشر من جذام : بنوأيوب عرب حسين من بلاد الشام .
البطن السادس عشر من جذام : بنو نمير خفراء عرب الكفرية ونمرين من الشام .
البطن السابع عشر من جذام : بنووهران من عرب جبل عوف .
البطن الثامن عشر من جذام : الحريث , بضم الحاء وفتح الراء المهملتين وإسكان المثناة من تحت وثاء مثلثة في الآخر : عرب الساحل الغزاوي .
قال الحمداني : غزوا عسقلان أيام الملك الصالح مع بيبرس الجاشنكيز فأقطعهم هناك .
البطن التاسع عشر من جذام : بنو عمرو عرب الصليب .
البطن العشرون من جذام : بنو أسلم بفتح اللام منازلهم بلاد غزة .
ذكرهم الحمداني ثم قال : ولكنهم اختلطوا بجذيمة من عرب طيء .
قال في مسالك الأبصار : وبتدمر والمناظر رجال من أسلم .







_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8732
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

 قبائل جذام3 Empty قبائل جذام6

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يونيو 22, 2011 12:50 pm

البطن الحادي والعشرون من جذام : بنو صخر . قال الحمداني : ومساكنهم ببلاد الكرك .
قال : وهم الدعجيون , والعطويون , والصوتيون . وذكر أنهم احلاف لآل فضل من عرب الشام
قالت : منهم جماعة بمصر .
قلت : أما حشم بن جذام , فلم يكن له بقية مشهورة , وقد كان منهم في الزمن المتقدم بطن يسمى : عتيبا وهم بنو عتيب بن أسلم بن مالك بن شنوءة بن بديل بن حشم بن جذام .
قال أبو عبيد : وهم اليوم ينتسبون في الشيبان , يقولون عتيب بن شيبان .
قال : وإليهم تنتسب حفرة عتيب بالبصرة .
قال الجوهري : أغار عليهم بعض الملوك فسبى الرجال فكانوا يقولون : اذا كبر صبياننا لم يتركونا حتى يفلتونا فلم يزالوا عندهم حتى هلكوا . فضرب لهم العرب مثلا : فقيل : أودى عتيب.
وفي ذلك يقول الشاعر :
ترجيها وقد وقعت بقر ...... كما ترجو أصاغرها عتيب

انتهى كلام القلقشندي عن جذام .
كانت جذام في حسمى وهي من من مواطن ثمود وجذام من نسل جذام شقيق ( عاملة ) و( لخم )
أبناء عدي بن الحارث بن مرة بن كهلان واسم جذام الحقيقي في رأيهم ( عمرو )
وتقع أرض جذام في الاقسام الجنوبية من بلاد الشام وتصل الى أيلة ( العقبة ) ثم تمتد مع الساحل حتى تبلغ ( ينبع ) . ويرجع بعض النسابين نسب جذام إلى اليمن , ويرجعها بعض آخر الى مضر
وتوسط قوم فقالوا إنهم كانوا من مضر في الأصل ثم غادروا ديار مضر فذهبوا الى اليمن وعاشوا بين قبائل قحطان فنسوا أصلهم بتقادم العهد وعدوا في القحطانيين .
ويظهر أن هذا الرأي هو محاولة للتوفيق بين الرأيين السابقين .
وبنو جذام من القبائل العربية التي نزلت جبال حسمى قبل ظهور الإسلام وبعده . وقد وفد من جذام على الرسول صلى الله عليه وسلم وأسلموا وكتب لهم الرسول كتابا ً .
وجذام أخو لخم : وهو جذام بن عمرو بن مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد .
وبنو جذام من القبائل العربية التي كانت منازلها في أواخر العصر الجاهلي في شمال الحجاز مثل : حسمى – مدين – حقل – تبوك- وأيلة ( العقبة ) .
وجذام قبيلة يمنية نزلت جبال حسمى وتزعم نسابة مضر أنهم من معد قال الكميت يذكر انتقالهم الى اليمن بنسبهم :
نعاء جذاما ً غير موت ولا قتل ....... ولكن فراقا للدعائم والأصل

وجذام حي من اليمن قيل هم من ولد أسد بن خزيمة وقول أبي ذؤيب :
كأن ثقال المزن بين تضارع ....وشابة برك من جذام لبيج

أراد برك من إبل جذام وخصهم لأنهم أكثر الناس إبلاً كقول النابغة الجعدي :
فاصبحت الثيران غرقى وأصبحت ...... نساء تميم يلتقطن الصياصيا
ذهب الى أن تميم حاكة فنسائهم يلتقطن قرون البقر الميتة في السيل .
قال سيبوبه : إن قالوا ولد جذام كذا وكذا صرفته لأنك قصدت قصد الأب قال وإن قلت هذه جذام فهي كسدوس .
جذام وهو لقبه . ذكروا أن اسمه عمرو بن عدي بن الحارث من كهلان :
جد جاهلي النسب إليه جذامي بنوه بطن من كهلان من القحطانية .
والجذاميون أول من سكن مصر من العرب جاءوا في الفتح الإسلامي مع عمرو بن العاص .
قال ابن خلدون :
وبقيتهم اليوم ( أي أواخر القرن الثامن الهجري) في شعبين أحدهما ( بن عائد ) وهم مابين بلبيس من أعمال مصر الى العقبة أيلة ( خليج العقبة ) الى الكرك من ناحية فلسطين , والثاني ( بنو عقبة ) ولهم الكرك الى الأزلم من برية الحجاز وضمان السابلة ما بين مصر والمدينة المنورة الى حدود غزة من الشام . وقال اليعقوبي : كانت تلبيتهم في الجاهلية إذا حجوا ( لبيك عن جذام ذوي النهى والأحلام ) وقال ابن حزم : غطفان وأفصى بطنان ضخمان فيهما بيت جذام وعددها وهما ابنا سعد بن أياس بن أفصى بن حرام بن جذام . وكانت ديار جذام في الأندلس شذونة والجزيرة وتدمير أشبيلية .
وجذام أخوال جميل بن بثينة بن معمر بن الحرث القضاعي من قحطان الشاعر العذري الذي يقول فيهم :

جذام سيوف الله في كل موطن ....... إذا أزمت يوم اللقاء أزام
هم منعوا ما بين فذي القرى ........ إلى الشام من حل به وحرام
بضرب يزيل الهام عن سكناته ......وطعن كإيزاغ المخاض تؤام
إذا قصرت يوماً أكف قبيلة ........ عن المجد نالته أكف جذام

ومشجر وهو بناحية فرش ملل , من مكة على سبع أو نحوها من المدينة على ليلة , الى جانب ماء لجهينة , كانت تسكنها بقايا جذام قبل ارتحال جهينة إلى هذه الديار , وقد أجلت جهينة من يندد جذام عن ديارهم وكان بها نخل وماء , فقال رجل من جذام حين ظغن منها , والتفت الى يندد ونخلها : تأبري يندد لا آبر لك .
ونزلت جذام وبليا بناحية حقل بعد أن امتدت جهينة إلى تلك النواحي . ومن ديار جذام حرة الرجلاء . ومواطن جذام عند ظهور الإسلام جبال حسمى . ومن أرضهم أيضا ً ذات السلاسل
أو سلسل وبهذا الموضع سميت غزوة ذات السلاسل وقيل السلاسل ماء لجذام . وغزة موضع من ديار جذام . ومن ديار جذام ( كراع ربه ).
وشعيب النبي عليه السلام البعوث الى أهل مدين أحد بني وائل من جذام , وقال النبي صلى الله عليه وسلم لوفد جذام (( مرحبا بقوم شعيب وأصهار موسى , ولا تقوم الساعة حتى يتزوج فيكم المسيح , ويولد له )) ومن ديارهم أيضا ( المروت ) في الشام . ومعين من ديار جذام 0
وعراد جبل من منازل جذام .
وقد بعث فروة بن عمرو بن النافرة الجذامي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم كتابا مع مسعود بن سعد ومعه بغلة وفرس وحمار وأثواب لين وقباء سندس مخوص بالذهب . وكتب الرسول لفروة ردا على كتابه . وكان فروة عاملا للروم على من يليهم من العرب . منزلة ( معان ) , فلما علموا أنه كاتب الرسول وأنه أسلم , أخذوه فحبسوه ثم ضربوا عنقه وصلبوه . وقال في ذلك شعرا يذكر فيه إسلامه ويذكر الرسول :
أبلغ سراة المسلمين بأنني ..... سلم لربي أعظمي ومقامي


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8732
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

 قبائل جذام3 Empty ما نعرفة من جدول ديار بطون قبيلة جذام

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يونيو 22, 2011 1:40 pm

جدول ديار بطون قبيلة جذام

اسم البلد / من سكنها من بطون جذام


فاقوس- الشرقية
جذام عموما


نزلة العرين- ابو كبير
بنو عرين

السماعنة- فاقوس
قبيلة السماعنة من جذام

كفر العاريني- فاقوس
بنو عرين

السعديين- فاقوس
قبيلة السعديين من جذام

الملكيين- الحسينية
بطن الملكيين

ابو شلبي- فاقوس
ال ابو شلبي من السعديين

الاخيوة- الحسينية
بطن الاخيوة

الروضة- فاقوس
السعديين من جذام

كفر الاساودة- الحسينية
بطن الاساودة

منشأة نبهان- فاقوس
نبهان و غالي و معالي

كفر ابو نجاح- الزقازيق
الغتاورة

اكياد- فاقوس
الغتاورة و الزرقة

العوايد- الاسكندرية
قبيلة العايد و عقبة

كفر جبارة- فاقوس
الجبارات من جذام

كفور العايد- بلبيس
قبيلة العايد

الوصايلة- فاقوس
بنو واصل من جذام

العزيزية- منيا القمح
قبيلة العايد


عرب شمس- فاقوس
السماعنة

الزنكلون- الزقازيق
قبيلة العايد

عرب درويش- فاقوس
السماعنة

كفر اباظة- الزقازيق
قبيلة العايد

اشكر- فاقوس
السماعنة

ديرب نجم- الشرقية
ال نجم امير جذام

سوادة- فاقوس
بنو سويد بن حرام بن جذام

كفور نجم - ديرب نجم
ال نجم امير جذام

البيروم- فاقوس
بنو عمارة بن الوليد

النجوم- ديرب نجم
ال نجم امير جذام

العمارات- ابو كبير
بنو عمارة بن الوليد

عزبة الامير نجم- ابو كبير
ال نجم امير جذام

العرين- فاقوس
بنو عرين من بني زهير

تل راك - اولاد صقر
بطن هلبا سويد

السعديين- منيا القمح
قبيلة السعديين



الصوفية- اولاد صقر
بطن هلبا سويد



أباظة- فاقوس و الزقازيق
عائلة أباظة من العايد



حانوت- اولاد صقر
بطن هلبا سويد



كفر الغوارنة- بلبيس
بطن الغوارنة



هربيط- ابو كبير
بطون من جذام


الزهيري- فاقوس
بنو زهير



كفر هربيط- ابو كبير
بطون من جذام


الزهايرة- السنبلاوين
بنو زهير


عزب ابو وحش- الحسينية
قبيلة العبابدة من جذام


طماي الزهايرة- السنبلاوين
بنو زهير


السماكيين- الحسينية
بنو سماك لخم حلفاء جذام



كفر الغتوري- الزقازيق
الغتاورة



القرين- ابو حماد
بنو واصل


بركة الحاج- القاهرة
بنو وائل من جذام


ابو الشقوق- ديرب نجم
بطن اولاد غالي من جذام


السعديين- ميت غمر
قبيلة السعديين من جذام


ميت ابو ردين- ابو حماد
بنو ردينى من جذام


مركز بني عبيد- الدقهلية
بطن بني عبيد


بني جري- ابو حماد
بطن بني جري من جذام


بني عمرو- ابو كبير
بطن بني عمرو



شنبارة بني الخصيب- ابو حماد
بنو الخصيب من شاكر



مركز بني شما- المنوفية
بطن بني شماء



الاحراز- ابو كبير
الحصاينة و الخلايفة



بني قرة- الجيزة
بطن بني قرة



بني عمرو- الدقهلية
بطن بني عمرو من جذام



رمانة- شمال سيناء
السماعنة و السعديين



الشبانية- فاقوس
بنو شبانة من السماعنة



بئر العبد- شمال سيناء
السماعنة و السعديين



الشبانات- الزقازيق
بنو شبانة من السماعنة



الخلايفة- فاقوس
بنو خليفة من جذام



بني حسن- اولاد صقر
بنو حسن من بني زهير



طنبول الكبرى – الدقهلية
قبيلة السعديين



ميت غمر- الدقهلية
بنو شاور من السعديين



برهمتوش- الشرقية
بنو عبد الظاهر السعديين



نوب طريف- ديرب نجم
بنو طريف و فزارة جذام



الجواشنة- الشرقية
بنو جوشن من جذام



الحماديين- ابو كبير
بطن الحماديين من جذام



تل محمد- ابو حماد
بنو جياش من بني ردين



البرمون- الشرقية
الحيادرة من جذام



الحمادين- فاقوس
بنو منيع من جذام



كفر برشوط- المرصفا
بنو نائل من جذام

مدينة شما بالمنوفية
بنو شمة و تجمع الشمات




_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8732
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

 قبائل جذام3 Empty من مشاهير جذام

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يونيو 22, 2011 1:51 pm

كثير بن سعد الجذامي
ثم العبدي من بني عبد الله بن غطفان أورده عبدان المروزي في الصحابة وأخرج من طريق الربيع بن موسى سمعت جدي الحكم بن محرز بن رفيد يحدث عن أبيه عن جده عباد بن عمرو بن شيبان عن كثير بن سعد العبدي من غطفان جذام أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فاقطعه عميق من كورة بيت جبرين قال عبدان هذا إسناده مجهول واستدركه أبو موسى‏.‏
المصدر : الإصابة‏ في تمييز الصحابة

حمد بن إبراهيم بن جابر الجذامي الوادي آشي، أبو عبد الله


قال ابن الخطيب: كان من أهل التفنن والمعرفة والإمامة في صناعة العربية، انتفع به أهل بلده وغيرهم. أجمع على فضله ودينه. مشهور في قطره، قرأ على أبي العباس بن عبد النور وانتفع به، وخلفه بعد موته في التدريس. مات سنة تسع وسبعمائة.


شاور السعدي:
وفي شوال هذا وصل شاور من أسر الفرنج، وكان مأسورا من الأيام الأفضلية وطالت مدة أسره، وبذلت عشيرته في افتكاكه جملة كبيرة، فلم يقبل منهم، وطلب فيه أسير من الفرنج، فلم يجبهم الأفضل إليه لأنه كان لا يطلق أسيرا أبدا. فلما ولي المأمون الوزارة وميز رديني، مقدم العربان الجذاميين، وقبيلته وشاور من بني سعد، فخذ من جذام وقف مجير، أخو شاور، وإخوته للمأمون، وما زالوا به حتى أطلق الأسير فأطلق الفرنج شاورا في شوال، وأثبت في الطائفة المأمونية؛ وكان هذا ابتداء حديث شاور. (اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء)
أبو زكريا يحيى بن أحمد بن عبد العزيز الجذامي
وفيها توفي الشيخ الإمام شرف الدين أبو زكريا يحيى بن أحمد بن عبد العزيز الجذامي الإسكندراني المالكي شيخ القراءات بها في هذه السنة؛ وكان إماما عالما بالقراءات، وله مشاركة في فنون. رحمه الله. (النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة).
جلال الدين أبي محمد بن عبد الله بن شاس الجذامي السعدي المالكي
وفي أول ذي الحجة: فوض قضاء المالكية بديار مصر إلى تقي الدين أبي على الحسين ابن الفقيه شرف الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الفقيه الإمام مفتي الفرق جلال الدين أبي محمد بن عبد الله بن شاس الجذامي السعدي المالكي، عوضا عن قاضي القضاة نفيس الدين محمد بن سكر، بحكم وفاته. (السلوك لمعرفة دول الملوك)

جمال الدين أبو بكر محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن صالح بن علي بن يحيى بن طاهر بن محمد بن الخطيب أبي يحيى عبد الرحيم بن نباته بضم النون الفارقي الأصل، الجذامي، المصري
وتوفي الشيخ الإمام الأديب البارع المفتن جمال الدين أبو بكر محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن صالح بن علي بن يحيى بن طاهر بن محمد بن الخطيب أبي يحيى عبد الرحيم بن نباته بضم النون الفارقي الأصل، الجذامي، المصري، المعروف بابن نباتة، بالقاهرة - رحمه الله تعالى - بالبيمارستان المنصوري في ثامن شهر صفر من السنة المذكورة. ومولده في مصر في شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين وستمائة بزقاق القناديل. ((محلة مشهورة بمصر ، فيها سوق الكتب والطرائفوالزجاج، على مقربة من مسجد عمرو بن العاص وبجوار داره رضي الله عنه بالفسطاط)) ونشأ بمصر، وبرع في عدة علوم، وفاق أهل زمانه في نظم القريض. وله الشعر الرائق والنثر الفائق. وهو أحد من حذا حذو القاضي الفاضل، وسلك طريقه، وأجاد فيما سلك. وكان خطه في غاية الحسن، وديوان شعره مشهور. وقد مدح الملوك والأعيان، ورحل إلى البلاد، وانقطع إلى السلطان الملك المؤيد إسماعيل صاحب حماة، وله فيه غرر مدائح. وكان مع ما اشتمل عليه من المحاسن قليل الحظ. (النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة).

الحُسين بن عبد الرحيم بن عبد الله بن عمر بن شأس بن نزار بن عشاير بن عبد الله بن محمد بن شأس الجذامي
مالكي المذهب من المائة السابعة، يلقب تقي الدين، ويكنى أبا علي ابن شرف الدين أبي الفضل ابن الشيخ الإمام مصنف الجواهر فِي مذهب مالك، وهي على ترتيب الوجيز للغزالي. ومنها اختصر ابن الحاجب كتابه. ولد سنة تسع وستمائة في صفر، وسمع من جده لأمة الشيخ بهاء الدين أبي الحسن ابن بنت الجُمَّيْزي، ومن جعفر بن علي الهَمَذّاني، ومن عوض التونسي وغيرهم، وحدث. روى عنه الحافظ قطب الدين الحبي. وكانت ولايته القضاء في ذي الحجة سنة ثمان وستين. ثم صرف في شهر رمضان سنة تسع وستين. ثم أعيد في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين. ودرس بالمنصورية للمالكية، وبالقمحية في نصف شهر رمضان سنة أربع وثمانين. ومات في آخر يوم من ذي القعدة، أول يوم من ذي الحجة سنة خمس وثمانين وستمائة. (رفع الإصر عن قضاة مصر)

ظافر بن القاسم الأديب أبو منصور الجذامي الإسكندري
وفيها توفي ظافر بن القاسم الأديب أبو منصور الجذامي الإسكندري المعروف بالحداد الشاعر المشهور. كان فصيحاً فاضلا بليغاً. وشعره في غاية الحسن. وهو صاحب القصيدة الذالية. (النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة)
جمال الدين أبو بكر محمد بن محمد بن محمد بن محمد ابن الحسن الجذامي المصري.
ولد بمصر سنة ست وثمانين وستمائة، وفاق أهل زمانه في انظم والنثر؛ وهو أحد من حذا بحذو القاضي الفاضل وسلك طريقه. مات بالقاهرة في صفر سنة ثمان وستين وسبعمائة. (حسن المحاضرة في أخبار مصر و القاهرة)

عبد الرحمن بن موسى بن خلف الجذامي- 727 هـ
عبد الرحمن بن موسى بن خلف، الجذامي، الشيخ الصالح الحبر ذو الكرامات. مات بروضة مصر، في منتصف رجب، سنة سبع وعشرين وسبعمائة. اخذ عنه شيخنا علي الديميري وغيره وكان مقصوداً بالزيارة والتبرك. عرف بالروضي لسكناه بها. (طبقات الأولياء)
عبد الظاهر رشيد الدين أبو محمد الجذامي
عبد الظاهر بن نشوان بن عبد الظاهر بن نجدة، الإمام رشيد الدين أبو محمد ألجذامي المصري المقرئ الضرير، من ذرية روح بن زنباع. قرأ القراءات على أبي الجود وغيره، وسمع وتصدر للإقراء مدة وتخرج به جماعة.
وكان مقرئ الديار المصرية في زمانه، روى عنه الدمياطي الحفاظ، وهو والد القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر، وقد تقدم ذكره وذكر ولده فتح الدين محمد؛ وسيأتي ذكر علاء الدين علي بن فتح الدين محمد. وتوفي سنة تسع وأربعين وست مائة. (الوافي بالوفيات)
الجروي: بفتح الجيم والراء، هذه النسبه إلى جري بن عوف - بطن من جذام (1) ثم من بني حشم، والمشهور بهذه النسبة أبو علي الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابي بن مالك بن عدي ولعدي صحبة هو ابن حمرس بن زفر بن نصر بن عدي بن القاطع (2) بن جري بن عوف بن أسود بن تديل (3) بن حشم بن جذام. وقيل جذام اسمه عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، الجذامي ثم الجروي، حمل من مصر إلى العراق بعد قتل أخيه علي، فلم يزل بها إلى أن توفي في رجب سنة سبع وخمسين ومائتين، روى عن بشر بن بكر ويحيى بن حسان وعبد الله بن يحيى البرلسي وغيرهم، وكان من أهل الورع والفقه والعبادة موصوفا بالخيرات.
وأخوه علي بن عبد العزيز قتل في ذي القعدة سنة خمس عشرة ومائتين - قاله ابن يونس. وأبو القاسم جعفر بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز الجروي، يروي عن أبي الاشعث أحمد بن المقدام العجلي ومحمد بن إسماعيل البخاري وغيرهما، ولد ببغداد وحمل إلى تنيس صغيرا، ومات بها في شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. وعبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروي توفي في صفر سنة خمس ومائتين قتله حجر المنجنيق (4). (الأنساب للسمعاني)

السفطي المحدث. روى عنه ابن وهب ومرهف بن صارم بن قلاح الجذامي السفطي، كتب عنه الزكي المنذري، وقد يبدل المصريون السين صاداً فيقولون الصفطي. (النسبة إلى المواضع والبلدان) ((قلت: ولعله ينسب إلى قرية صفط جدام، بمحافظة المنوفية مركز تلا))
عبد الصمد بن سلطان بن أحمد بن الفرج أبو محمد الجذامي المصري المقرئ النحوي المعروف بالمعتمد بن قراقيش. ولد سنة أربعين وخمسمائة، وقرأ على الشريف ناصر؛ وكان متقناً للعربية، رأساً في الطب. مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وستمائة. (حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة)

يحيى بن أحمد بن عبد العزيز الإمام شرف الدين أبو الحسين بن الصواف الجذامي الإسكندراني. ولد سنة تسعين وستمائة، وقرأ على أبي القاسم بن الصفراوي؛ وهو آخر من قرأ عليه وفاة، وآخر من حدث عن ابن عماد وجماعة، سمع منه المزي والبرزالي وابن سيد الناس والسبكي. مات في شعبان سنة خمسين وسبعمائة، ونزل القراء بموته درجة. (حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة)
إبراهيم بن فلاح بن محمد بن حاتم برهان الدين أبو إسحاق الجذامي الإسكندراني. قرأ على علم الدين القاسم وغيره، وتفقه بالنووي وأفتى ودرس، وتصدر للإقراء مدة طويلة. قرأ عليه البدر بن نصحان. مات بدمشق في شوال سنة اثنتين وسبعمائة، وهو في عشر الثمانين. (حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة)

رفاعة بن أحمد بن رفاعه القنائي الجذامي.
من أصحاب أبي الحسن ابن الصباغ. أحمد المشهورين بالصلاح والكرامات والمقامات، حكى الشيخ عبد الغفار ابن نوح أن الشيخ أبا الحسن بن الصباغ تحدث مع والي قوص أن يعزل والي قنا، فامتنع، وكان رفاعة حاضرا، فقال رفاعة: يا سيدي، أقول؟ قال: لا، فلما خرج سأله الفقراء، ما الذي كنت تريد تقول؟ فقال: إن الوالي لما رد على الشيخ عزل في ساعته. فأرخوا ذلك في الوقت، فجاء المرسوم بعزله في ذلك التاريخ. (حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة)
الشيخ تاج الدين بن عطاء الله أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الكريم الجذامي الإسكندراني الإمام المتكلم على طريقة الشاذلي. كان جامعا لأنواع العلوم من تفسير وحديث ونحو وأصول وفقه على مذهب مالك وصحب في التصوف، الشيخ أبا العباس المرسي - وكان أعجوبة زمانه فيه - أخذ عنه التقي السبكي. وله تصانيف منها التنوير في إسقاط التدبير، والحكم ولطائف المنن في مناقب الشيخ أبي العباس والشيخ أبي الحسن، والمرقى إلى القدس الأبقى، ومختصر تهذيب المدونة للبرادعي في الفقه. مات بالمدرسة المنصورية من القاهرة في ثالث عشر جمادى الآخرة سنة تسع وسبعمائة ودفن بالقرافة. (حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة).

خطبة الامير رواح بن زنباع الجذامي

لما رأى رَوْحُ بن زِنباع إبطاءَهم في بيعة يزيد، قال:
أيها الناس، إنّا لا ندعوكم إلى لخم وجذام وكلب، ولكنّا ندعوكم إلى قريش ومَن جعل اللَّه
له هذا الأمرَ واختصَّه به، وهو يزيد بن معاوية، ونحن أبناءُ الطَّعن والطاعون، وفُضَالات
الموت، وعندنا إن أجبتم وأطعْتُمْ مِن المعونة والعائدة ما شئتم، فبايع الناس،






_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    الوقت/التاريخ الآن هو الأربعاء فبراير 24, 2021 9:36 pm