أصول شيوخ الامارات

أصول شيوخ الامارات

إمارة أبو ظبي : ويحكمها آل نهيان

حاكم إمارة أبو ظبي هو حاكم دولة الإمارات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد بن سلطان آل نهيان

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
الشيخ زايد رحمه الله يحمل إبنه الشيخ خلفيه

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
نسلسل حكم آل نهيان في الإمارات

1. عيسى بن نهيان
2. ذياب بن عيسى
3. شخبوط بن ذياب
4. محمد بن شخبوط
5. طحنون بن شخبوط
6. خليفة بن شخبوط
7. سعيد بن طحنون
8. زايد بن خليفة
9. طحنون بن زايد
10. حمدان بن زايد
11. سلطان بن زايد
12. صقر بن زايد
13. شخبوط بن سلطان
14. زايد بن سلطان
15. خليفة بن سلطان

نسب بني ياس في عمان

أعلم أن بني ياس أهل دبي و أبوظبي على شهير النسب, من ياس بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور, وبنو ياس رهط واسع من أكبر أرهاط عمان, ولهم زعامة أبوطبي ودبي, وما إليهما, وتلتف عليهم قبائل عديدة وتتعلق بهم في مهماتها أمم, وبنو ياس هم الصميم فيهم, وأهلا ببني ياس بن عامر, أهل الخيل و الخول, ولهم الفضل الذي لا ينكر, ويراس أبوطبي آل بو فلاح, ويراس دبي آلا بو فلاسة, وهم حكام على من يليهم.

ويقال ايضا انه
نسب بني ياس : حلف قضاعي تميمي أزدي وهلالي من عامر بن صعصهة وكندة

ولقبيلة (بنو ياس) عدة فروع:

1- آل بو فلاح: ومنهم آل نهيان حكام أبوظبي.
2- آل بو فلاسه : ومنهم آل مكتوم حكام دبي.
3- آل بو مهير.
4- السودان.
5- المرر.
6- المزاريع.
7- الهوامل.
8- المحاربة.
9- القبيسات.
10- الرميثات.
11- الحلالمه.
12- السبايس: وهم فرع من آل بو مهير مستقل.
13- آل بو حمير: وهم فرع من المناصير تحت حلف (بنو ياس).
14- القمزان.
15- المشاغين وهم فرع من آل بو مهير مستقل.

قبيلة (بنو ياس) هي من أشهر القبائل على ساحل الخليج، وأعدادها كبيرة بالنسبة للقبائل الأخرى، وفيها بيوت الحكم من آل نهيان وآل مكتوم. وقد وقع خلاف كبير في نسب هذه القبيلة بين المؤرخين حتى في اسمهم فقالوا: (بنو ياس)، بنو إلياس، بنو إياس. ومعلوم أن الرجل ليس له
الا اسم واحد وأن كل اسم من هذه الأسماء يؤدي إلى النسبة لشخص آخر، والناس وإن قالوا واختلفوا ف(بنو ياس) لا يختلفون على أنهم من أصل واحد اسمه ياس بن عامر وهناك اراء كثيرة
حول نسب هده القبيلة فمنهم من يذكر نسبها الى ياس بن عامر الذي ترجع نسبته الى قبائل نزار بن معد بن عدنان، يقول سالم بن حمود السيابي المؤرخ العماني في كتابه (اسعاف الأعيان في أنساب عمان):
"أعلم أن (بنو ياس) أهل دبي وأبوظبي على شهير النسب من ياس بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ولهم زعامة أبوظبي ودبي وما إليهما وتلتف عليهم قبائل عديدة وتتعلق بهم في مهماتها أمم و(بنو ياس) هم الصميم فيهم .. الى آخر ما قال".
ويقول ابن رزيق وهو ايضا من المؤرخين العمانيين القدامى في كتابه الضياء الشائع باللمعان : (بتصرف):

"إن أكثر الناس يظنون أن (بنو ياس) قحطانيون وليسوا كذلك بل هم عدنانيون من ولد سامة بن لؤي بن غالب".
والمؤرخون العمانيون أعرف بأنساب المنطقة من غيرهم بسبب مخالطتهم للقبائل العربية الموجودة في المنطقة وتدوينهم لأحداث عمان منذ الزمن الغابر الى اليوم، ولو رجعنا الى أهل العلم بالأنساب من السعوديين مثلاً لوجدنا كثيراً منهم يوافق العمانيين فيما ذهبوا اليه فيقول
حمد بن إبراهيم الحقيل في كتابه (كنز الأنساب) وهو من مؤرخي السعودية يقول:"وفي عمان (بنو ياس) بن عمرو بن عامر بن صعصعة منهم آل نهيان حكام أبوظبي".
قول الحقيل، ياس بن عمرو لم يقل به أحد، بل أغلب النسابين يقولون ياس بن عامر ولعله أثبته سهواً وعلى هذا ترى الاتفاق بين هؤلاء المؤرخين على أن نسب هذه القبيلة عدناني وليسوا من قحطان. وقد جاء في كتاب (المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب) لعبد الرحمن بن حمد بن زيد المغيري الطائي، من مؤرخي السعودية:

"وبنو إياس بطن من حبشية من خزاعة، ويقال إن بنو إياس أهل عمان ممن ينتسبون لإياس بن قبيصة الطائي".
ثم قال في معرض كلامه عن أنساب طيء
"ومن بطون جرم بن هني بطن من جذيمة من جرم طيء ومنهم إياس بن قبيصة، استعمله كسرى على الحيرة بعد النعمان وهو قائد العرب والفرس على بنو شيبان يوم ذي قار، وذكر لنا بعض علماء الاحساء ان بنو إياس أهل عمان من بنو إياس هذا الطائي وذلك نقلاً عن علمائهم وقد قدمنا ذكرهم في إياس من الأزد".
ومن هذا الاختلاف ترى الشعراء يختلفون في نسب (بنو ياس) ومن القول الأول قول محمد بن قطامي:اجنودي لا خلت منهم إيادي بنو ياس بن عامر بن لوي
والعقيلي يرى أنهم من القحطانيين ومنه قوله:


يبقي هل العليا لحمد يكسبون وأرجى من الّي عز جاه مع شان
عاداتهم للدار والجار يحمون أهل العلا من ياس حمير وقحطان
وقول أحمد بن سليم الفلاسي رحمه الله:الفلاسي رحمه الله
يراحُ بها الهم الذي أوغر الصدرا ألا نهضةٌ يا سية يمنية

وقد اختلفوا كذلك في النسبة إلى (بنو ياس) هل هو حلف يضم مجموعة من القبائل أو أن القبائل جميعها ترجع الى والد واحد وهو ياس بن عامر.ومما ظهر أن أغلب فروع (بنو ياس) قبائل أصلها واحد تنتسب الى والد واحد وهو ياس ثم انضمت إليها بعض القبائل المجاورة بقصد التحالف والمناصرة كما يظهر ذلك في قبيلة "آل بو حمير" فهي فرع من قبيلة المناصير، وهي في نفس الوقت من قبائل (بنو ياس). ويشبه هذا التحالف حلف قبيلة بني قتب. فهناك قبائل تنتمي الى أصل واحد وهي القبيلة الأم، وهناك فروع قبائل أخرى دخلت تحت هذا الحلف وتنتسب إليه، وهذا الأمر تجده جلياً في قبيلة بني خالد من قبائل الجزيرة العربية ليس هذا مجال ذكرها. ونسابة بني قتب يعرفون من دخل في القبيلة من القبائل الأخرى، ونسابة (بنو ياس) على علم بمن دخل فيهم، وهذا النسب لم يتكون من زمن قريب بل يرجع إلى قرون من الزمان فقد ذكر احد الشيوخ وهو عبدالله بن إبراهيم أل جبر وهو احد نسابة الجزيرة العربية
إن صكوك مبايعة جماعات بنو ياس يرجع تاريخها إلى أكثر من أربعمائة سنة وهذا يدل على بعد هذا النسب .

ويقول العقيلي في (بنو ياس):

ما بين أحرار لقولي يتمون لولا العلا ما قمت عامين بعمان
في الخير وان جا الشر بالشر يجزون ياسية غر طليقين الايمان
وقوله


ياسية أهل الشيم والأماره ما يحسبون دبي دار المناعير
والجار والزابن وراعي السفارة حذرا يغرك لينهم للخطاطير
وفي الخير هم أهل الكرم والخياره هم قادة للشر شر الأشارير
ويقول أحمد بن سليم الفلاسي رحمه الله

فيها (بنو ياس) من ادموم كم هرقت واروت ترابه
ردوه عنها قهر محروم كم طامع عيت ارجابه

وللقبيلة من السمت الحسن والأخلاق الحميدة التي لا تزال موجودة عند أهلها شيوخاً وعامة، فهم أهل الكرم والأدب والشجاعة والنبل والذي يخالطهم يعرف ذلك.

إمارة دبي

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

ويحكمها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ولد عام 1949 في كنف عائلة آل مكتوم، هو الابن الثالث لوالده الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم من بين أربعة إخوة أشقاء هم الراحل الشيخ مكتوم، والشيخ حمدان، والشيخ محمد، والشيخ احمد بن راشد آل مكتوم و في يناير عام 2006 أصبح الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم حاكما لإمارة دبي ونائبا لرئيس دولة الإمارات العربية المتحدة ورئيسا لمجلس الوزراء وذلك في أعقاب الرحيل المفاجئ لشقيقه مكتوم بن راشد آل مكتوم.

وآل مكتوم من آل بو فلاسه من حلف بنو ياس

حارب ابن شرارة الياسي قبيلة النعيم في فترة من الفترات القديمة فجيشوا النعيم جيوشهم وهاجموه على منطقة السمحه ودارت الدائرة على المكتوم فأجبروه على الإلتجاء بأحد جزر فارس "هنجام " ومن بعد ذلك عادوا الأبناء وبقي القسم الآخر فيها .

ونسب آل مكتوم نسب اختلف فيه الكثيرون فهناك من نسبهم الى بلوشستان ومنهم من نسبهم الى الفرس او العجم وانهم حلفاء ودخلاء في بنوياس . ولكن الصحيح انهم فرع من بنو ياس وليسو دخلاء .

إمارة الشارقة

ويحكمها صاحب السمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي هو حاكم إمارة الشارقة ،ولد في 6 يوليو 1939.
التعليم الابتدائي والتكميلي والثانوي. الشارقة الكويت – دبي .
البكالوريوس في العلوم تخصص الهندسة الزراعية، جامعة القاهرة، مصر 1971م.
دكتوراه الفلسفة في التاريخ بامتياز، جامعة إكستر 1975، المملكة المتحدة.
دكتوراه الفلسفة في الجغرافيا السياسة للخليج، جامعة دورهام، 1999م، المملكة المتحدة .

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

نسب القواسم


اختلف المؤرخون وعلماء الأنساب في أصل القواسم فذهبوا إلى الآراء التالية :

1. أنهم من نسل ( جاسم ) وجاسم قبيلة ظهرت على عهد عاد وثمود ، يقول الدكتور جواد علي ( في المفصل في تاريخ العرب ) : " ان من العرب العاربة جاسم بن عمان بن سبأ بن يقشان بن إبراهيم ، وقال الهمداني ان قبيلة جاسم نزلت عمان " ، ويردف الدكتور في مكان آخر في الكتاب : " وجماع العرب البائدة في عرف أكثر أهل الأخبار هم عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وجاسم وعبيل وجرهم الأولى والعمالقة " .

ويقول أيضاً : " أما جاسم فهو من نسل العماليق فهم إذن من نسل لاوذ بن سام . ويعرف أهل عمان والبحرين بجاسم وجاسم من نسل عمليق " .

2. القواسم شرفاء تحدروا من أرومة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) نزحوا من الحجاز وتوطنوا ساحل عمان وأنشأوا إمارة رأس الخيمة .

3. ان القواسم من بقايا الجيش الذي قادة القاسم بن شعوة المزني الذي أوفده الحجاج إلى عمان ليقضي على ثورة سعيد بن عباد الجلندي وقد قتل القاسم وتمزق جيشه . ثم جاء إلى عمان ( مجاعة ) اخو القاسم واندحر جيشه أيضاً فاضطر مجاعة إلى قبول الحصار والاعتصام في جلفار ( راس الخيمة ) إلى أن استطاع جيش آخر أوفده الحجاج أن يفك الحصار عنه ، فكان القواسم من أحفاد القائد وجنوده تسموا ( بالقواسم ) نسبة إليه وتوزعوا في عمان وبقية الساحل العربي وكذلك الفارسي للخليج .

4. أمهم من عرب الظفير تجولوا بين نجد والعراق .

05 ذكر طبيب إيطالي اسمه ( مريزي ) اشتغل طبيبا خاصا للسلطان سعيد بن سلطان سلطان عمان إلى ان القواسم انحدروا من زعيم اسمه ( غياشم ) وسكنوا في ساحلي الخليج العربي والفارسي وأن ( غياشم ) هو الذي نصب خيمة على ساحل البحر فصار اسم المنطقة ( راس الخيمة ) .

6. أما المؤرخ عبدالله صالح المطوع في مخطوطته ( الجواهر واللآلي في تاريخ عمان الشمالي ) ، فيذكر رأيين مهمين يلقيان الكثير من الضوء على الموضوع ويؤديان بالتالي إلى تفسير منطقي للإحداث والأسماء .

7 - تنسب قبيلة القاسمي اليمنية إلى ( كَوْمَـــــان المحَـــــرَّق ) إحدى عُزَل مديرية ( الحَـــــدَاء ) التابعة لمحافظة ذَمَار بالجمهورية اليمنية ، تحديداً إلى شمال جبل إسبيل ، إحدى الجبال اليمنية الشهيرة ،،

يذكر " الهمداني " في كتابه " صفة جزيرة العرب " :-

كَوْمَان بن ثابت من آل حسان ذي الشعبين" ((وهو حسان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جثم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ – يشجب – يعرب – قحطان ، وذو الشعبين هو جبل باليمن نزله حسان هو وولده ودفن به ونسب إليه هو وولده

8 - يقال من الأشراف ويقال انهم من قبيلة الظفير القحطانية


إمارة أم القيوين

ويحكمها صاحب السمو الشيخ راشد بن أحمد المعلا

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

قبيلة ( آل علي ) ...

بطن من ربيعة ، من طي بن أدد بن زيد بن كهلان . منهم حكام إمارة أم القوين " المعلا " ( فخذ ) .

وجد آل علي هو " ماجد بن خلفان بن حسن بن بركات " ويلقب بــِ ( المعلا ) .

نسب المعلا :

-(أل سالم) ومنهم:

أ-"أل لحدان": ومنهم آل صباح و آل إبراهيم وال رحمة.
ب-"آل غنام": ومنهم آل سالم وال عسيلي.
ج-"آل خنفر": ومنهم آل راشد وال مقبل و آل عبدا لرحمن و آل جراح و آل عبدالله و آل خنفر بن احمد وال هلال.
د-"آل جد يع": ومنهم آل سند و آل مالك وهم( آل غانم) و آل حديد وهم( آل عيد).
ه-"الترايمه"(بن تريم): ومنهم آل محمد.
و-"ال دبوس" :وهم في الكويت ،ويعرفون بال فارس،حيث الدبوس ال جاسم من قبيلة الفضول ،وال فارس الدبوس من بطن ال سالم ،من ال بن علي (العتوب) ،وبطن ال سالم هم الاكثر عددا" في قبيلة ال بن علي"

2-(آل شظيب) ومنهم:
أ-"آل در باس": ومنهم آل نصر وال محمد وال عمرو.
ب-"آل بو طامي":آل حجر وال مصبح والشويهات.

3-(آل معضد )، ومنهم:
أ-"آل مقبل ": ومنهم آل فاضل و آل هتمي وتشتمل هذه الفخيذة على و(آل مبارك) وهم آل أحمد و آل سيف.
ب-"آل سنان ": ومنهم (آل عمرو) ومن آل عمرو آل مبارك.
ج-"آل حمد": ومنهم آل صقر و آل سلطان بن حمد و آل حسين(ال فرح)نسبة الى خاله بن فرح من الخليفات و آل جابر و آل ناصر .
د-"ال سلامة"(ومنهم أخر زعماء ال بن علي الشيخ سلطان بن محمد بن علي بن سلطان بن سلامة بن سيف ال بن علي)وقد انقرضت هذه العشيرة .وتتصل مع "ال مقبل" في الجد سيف حيث تنسب"ال مقبل" الى (مقبل بن جمعة بن سيف)أما "ال سلامة"فتنسب الى (سلامة بن سيف).

وبعض المصادر نسبتهم الى الأزد والآخر الى العتوب

إمارة عجمان

ويحكمها صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد بن حميد بن عبد العزيز النعيمي

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

نسب النعيم : يرجعون الى الأزد

إمارة رأس الخيمة


ويحكمها صاحب السمو الشيخ صقر بن محمد القاسمي

ونسبهم نفسنسب ابناء عمومتهم القواسم حكام الشارقة

رأس الخيمة هي إحدى الإمارات السبع المكونة لدولة الإمارات العربية المتحدة انضمت متأخرة للإتحاد الإمارات السباعي. يحكم الإماراة شيوخ القواسم الذين كان لهم ولأهل رأس الخيمة دورا كبيرا في محاربة الاحتلال البرتغالي ومن بعده الاحتلال البريطاني.

وتقع إمارة رأس الخيمة على الخليج العربي بين خطى عرض 25ـ 26 شمالاً وخطى طول 55 ـ 60 شرقاً ، ويبلغ طول ساحلها 64 كيلومترا، وتعتبر أقصى جزء من المشرق العربي ، وتحدها من الجنوب والشمال الشرقي سلطنة عمان ، وطول مساحتها من الساحل إلى الداخل 128 كيلومترا. وتبلغ مساحة الإمارة 1684 كيلو متراً مربعاً، وهذه المساحة تعادل 17.2% من مجموع مساحة دولة الإمارات.

إمارة الفجيرة .

صاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]


نسب الشرقيون : يرجعون الى الأزد ويقال انهم من المساكرة

الفجيرة هي الموطن الأصلي للمهاجرين من جنوب شرق الجزيرة العربية إلى ساحل الشام والذين عرفوا في التاريخ بإسم الفينيقيين


بعض المصادر

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

البدر12-28-2006, 12:55 PM
بعض قبائل دولة الامارات العربية المتحدة

القبيلة

حلف بني ياس( الياسي ):
آل بوفلاح ( الفلاحي ) ومنهم آل نهيان حكام أبوظبي
آل بوفلاسة ( الفلاسي ) ومنهم آل مكتوم حكام دبي
آل بو مهير. ( المهيري )
السودان. ( السويدي )
المرر.
المزاريع. ( المزروعي )
الهوامل. ( الهاملي )
المحاربة. ( المحيربي )
القبيسات. ( القبيسي )
الرميثات. ( الرميثي )
الحلالمه. ( الحلامي )
السبايس ( السبوسي )
آل بو حمير ( الحميري )
القمزان. ( القمزي )
المشاغين ( المشغوني )
وهناك فروع أخرى دخلت في الحلف معهم سواء بمصاهرة أو بالمصالح

مكان تواجدها
أبوظبي-واحة ليوا- الظفرة-منطقة العين ودبي

نسب بني ياس : حلف قضاعي تميمي أزدي وهلالي من عامر بن صعصهة وكندة

القبيلة

المناصير (المنصوري)

مكان تواجدها
العين-واحة ليوا - مراعي الظفرة- المجن- العقل

نسب المناصير : يرجعون الى منصور بن زهران من الأزد ودخلت معهم احلاف من قبائل اخرى


القبيلة

القواسم (القاسمي )حكام رأس الخيمة والشارقة

مكان تواجدها
الشارقة - رأس الخيمة-دبا-كلبا-خورفكان

نسب القواسم : يقال من الأشراف ويقال انهم من قبيلة الظفير القحطانية

القبيلة

النعيم (النعيمي) ( خريبانية - شوامس - خواطر ) منهم حكام عجمان

مكان تواجدها
عجمان-العين - الحمرية-رأس الخيمة وفي عمان البريمي وضنك والباطنة

نسب النعيم : يرجعون الى الأزد وهم من سادات الأزد

القبيلة

الشرقيون (الشرقي) حكام الفجيرة

مكان تواجدها
الفجيرة- وادي حام-البثنة-السيجي-وحلة-قرى الشميلية- دبا

نسب الشرقيون : يرجعون الى الأزد ويقال انهم من المساكرة

القبيلة

الزعاب (الزعابي)

مكان تواجدها
رأس الخيمة-جزيرة الزعاب(الحمرا)- كلبا- أبوظبي وفي عمان الباطنة

نسب الزعاب: من قبائل بني سليــم

القبيلة

حلف الظواهر (الظاهري) (حلف قبلي ومأخوذ اسمة من منطقة الظاهر من العين الى حدود الباطنة وسمو على المنطقة)
منهم وهي قبائل من أنساب مختلفة ولكن افرع في هذا الحلف
الدرامكة
- الكويتات
- النيادات
- المسافرة
- المطاوعه
-المطاريش
- الشرياني
- و العرار
- وال علي بن سعيد
- آل هلال من بني سعد (السعدي) التي كانت لهم أمارة في الباطنة بعمان
وغيرهم كثير

مكان تواجدها
العين(هيلي-القطارة-الجيمي-المعترض-المويجعي) وفي عمان البريمي ومناطق عدة من الظاهرة

نسب الظواهر : حلف قحطاني وعدناني مشترك

القبيلة

الطنيج (الطنيجي)

مكان تواجدها
الذيد- رأس الخيمة

نسب الطنيج : قبيلة عدنانية النسب

القبيلة

بني كتب أو قتب (الكتبي او القتبي)

مكان تواجدها
الذيد- أفلاج بني قتب- العين وفي عمان ضنك و عبري

نسب بني قتب : هم من بقايا مملكة قتبان الحميرية القحطانية

القبيلة

بني كعب (الكعبي)

مكان تواجدها
-مصفوت- حتا-جيما - وادي القور-العين وفي عمان محضة والباطنة

نسب بني كعب : قبيلة قحطانية ترجع الى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة العدنانية

القبيلة

النقبيون (النقبي)

مكان تواجدها
دبا- خورفكان- رأس الخيمة

نسب النقبيون : يرجع الى مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر من الازد .

القبيلة

آل علي (المعلا )حكام أم القيوين

مكان تواجدها
ام القوين-فلج آل علي

نسب المعلا : بعض المصادر نسبتهم الى الأزد والآخر الى العتوب

القبيلة

الشحوح (الشحي)

مكان تواجدها
رؤوس الجبال-دبا-خصب-رأس الخيمة وفي عمان مسندم

نسب الشحوح : لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم وهو الملقب عند أهل عمان شح حين شح بالصدقة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، لقيط المذكور، وهو المعروف بذي التاج، أي ادعى الملك بعمان له، وتلقب بذي التاج.

القبيلة

العوامر (العامري)

مكان تواجدها
أرض الختم-الحمرة-العين -أبوظبي-منادر الرياض-وفي عمان ظفار والباطنة

نسب العوامر : منهم من نسب العوامر الى عامر بن صعصعة وهو المشهور ومنهم من نسبهم الى همدان

القبيلة

الحبوس (الحبسي)

مكان تواجدها
خت- جبال وادي القلد وفي عمان مسندم والشرقية

نسب الحبوس : يرجعون الى حبس بن شهاب بن النويرة بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي النويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل، من نزار بن معد بن عدنان وهم في حلف مع الشحوح

القبيلة

الغفلة (الغفلي)

مكان تواجدها
الذيد وفي عمان الباطنة والبريمي

نسب الغفلة : يرجعون الى قبيلة شمر من فرع سنجار وهم في حلف مع الشوامس

القبيلة

آل بادي او البداه (البادي)

مكان تواجدها
العين-ابوظبي وفي عمان ينقل وضنك والباطنة والبريمي

نسب البداه : قبيلة قحطانية ترجع الى بادي بن ابو الحواري بن لقيط بن ضحيان بن ضحيان بن الحدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر (بن الأزد)

القبيلة

آل حماد ( الحمادي)

مكان تواجدها
أبوظبي -دلما-الشارقة

نسب آل حماد :وهم بطن من جذام وهي من القبائل العربية التي انتقلت إلى بر فارس

القبيلة

الدروع (الدرعي )

مكان تواجدها
العين وفي عمان حمراء الدروع وفهود وعبري والشرقية

نسب الدروع : بطن من لبيد، من سليم بن منصور، من العدنانية

القبيلة

المقابيل (المقبالي)

مكان تواجدها
العين وفي عمان عبري والظاهرة والباطنة صحار

نسب المقابيل : يرجعون الى مالك بن فهم الأزدي

القبيلة

اليمامحة (اليماحي)

مكان تواجدها
الفجيرة-دبا

نسب اليمامحة : قبيلة قحطانية من الأزد

القبيلة

الجنبة (الجنيبي)

مكان تواجدها
العين وفي عمان صور وهي متتدة في اماكن كثيرة في عمان

نسب الجنبة : ترجع بنسبها الى جنب بن يزيد بن حرب ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب ابن زيد بن كهلان بن سبأ ين يشجب بن يعرب بن قحطان

القبيلة

هل بو الخيل (الخييلي)

مكان تواجدها
العين--أبوظبي-

نسب البوالخيل : منهم من ينسبهم الى المناصير والاخر الى الازد من حلف الدواسر

وهناك كثير من القبائل لم تذكر ولكن هذا عن بعض قبائل الدولة

الأصل والفصل .عائلات آل المكتوم الذين يحكمون الآن مشيخة دبى، التى صارت قاعدة تهريب ومحطة للمخابرات ووكراً للدعارة




















منذ البدء أن نؤرخ للعائلات الحاكمة في الخليج الشرقي ليس لأن المؤرخين العرب والعجم أهملوا كتابة تأريخها، فالذى كتب عنها يزيد أحيانا عن عدد سكانها، وانما لأننا أدركنا – منذ البدء أيضا – أن العائلات الحاكمة احتوت واشترت ورشت المؤرخين.
ومن ثم حورت صفحات كثيرة من تاريخها...
من هذه العائلات آل المكتوم الذين يحكمون الآن مشيخة دبى، التى صارت قاعدة تهريب ومحطة بواخر للسلاح الإيراني ووكراً لتجار الأطفال . !!
فمن هم آل المكتوم ؟
. ما أصلهم .. ما فصلهم ... وكيف جاءوا والى أين يذهبون؟
كما قلنا من قبل يعتبر عام 1507 الميلادى البداية الاولى لظهور زعامات ومشيخات الخليج الحالية، ففى ذلك العام نزل البرتغاليون على الساحل الشرقى لجزيرة العرب.
وقاموا بقمع وتشريد الزعامات القائمة آنذاك. ففتحوا المجال لظهور تجمعات من القراصنة واللقطاء وقطاع الطرق وتجار الرقيق الذين اغتصبوا الأراضي والجزر والخلجان والثغور ليقيموا عليها مشيخات سرعان ما تحالف مع المستعمرين الجدد (الإنكليز) ومن بين هذه التجمعات " مشيخة فلاح " والشيخ " فلاح " هذا رجل مجهول النسب استطاع أن يحط الرحال في إمارة الظفرة (أبو ظبى) وان يتولى زعامة قبائل بنى ياس التى تعيش فيها (واهمها المناصير) ومن سلالة فلاح هذا انحدرت الأسرة النهيانية الحاكمة الآن في " ابو ظبي " واسرة آل مكتوم الحاكمة الآن في دبى ويتندر آل نهيان – في مجالسهم الخاصة – بالقول ان آل مكتوم كانوا (مطارزبة) لهم ، فما مدى صحة هذا القول.
تتكون قبيلة " بني ياس " من عدة قبائل أهمها السودان، الهوامل ، المحاربة (أصحاب جزيرة داس)، المناصير (أصحاب ابو ظبى)، المزاريع و ال بومهير ، الرميثات ، القبيسات (اصحاب خور العديد). المرر ، ودلموج ، آل بوحمير ، القمران ، السبايس ، الهواجر.
وقد خضعت كل هذه القبائل لرجل اسمة (فلاح) . مجهول النسب استطاع بثرائه الفاحش واغداقة المال على هذه القبائل دون حدود ان يشكل هو الاخر قبيلة من عدة اشخاص عرفت فيما بعد بقبيلة ال بو فلاحة – الذين استولوا على حكم دبى فيما بعد.
بداية ظهور ال مكتوم فى دبى ترتبط بظهور (ال فلاح) فى امارة الظفرة حيث كان اجداد ال مكتوم من اتباعه و مطارزيته … وكانوا يعيشون معه فى امارة الظفرة وجريرة (ابو ظبى) بينما كانت قبائل دلموح والمرر وغيرهم تعيش فى جزر دبى باعتبارها تنحدر من القبائل العربية المالكة لها . والتى تعرضت لضربات برتغالية متتالية ادت الى تشرذمها.
بعد موت (فلاح) آلت الزعامة الى ولدية صقر ومحمد وفى عهدهما وقعت الحرب الاهلية بين قبائل عثمانية كبيرة هى الغافرية والهنانية حيث انضم احفاد فلاح الى الغوافر ثم انقلبوا عليهم وانصموا الى الهنانيين الى ان تشتت شمل بنى ياس فتركوا الظفرة الى جزيرة (صيرة بني ياس) وظلوا هناك الى ان تولى (سعيد بن رائد بن شرارة) تجمعيهم مرة اخرى وذلك فى معركة (السميحة) عام 1759 وسعيد بن راشد بن شرارة (2) هو ابن عم والد الزعيمين مكتوم بن بطى وسعيد بن بطى وبنتاس الام ومكتوم هذا هو الذى انشق بال بوفلاسة عن أل فلاح – فى او بوظبى – وقادم الى دبى حيث احتلها عام 1833 وشرد اصحابها الاصليين واقام حكم ال مكتوم فيها.
فى عام 1831 كتب الملازم (هينيل) تقرراً عن بنى ياس (وهو محفوظ فى لندن فى وزارة الخارجية – حكومة بومبى – فى المجلد رقم 24 صفحة 463) ذكر فيه ان الشيخ ذياب بن عيسى حاكم البحرين ، وأن الاخير قد تربص بالحاكم وقتله بالسيف فى عام 1793 وقد ادى ذلك الى انقسام (بنى ياس) الى قسمين بين مؤيد للحاكم الجديد ومعارض .. وقام شخبوط بن ذياب بالثأر من قاتل ابيه (هزاع بن زايد) وطارده الى جبل على فى دبى حيث ذبحه هناك...
واعتباراً من عام 1816 بدأ الصراع على الحكم بين اولاد الشيخ شخبوط الثمانية (محمد وطحنون وخليفة وهلال وسلطان وسعيد وجعفر وحارب) حيث استولى الابن الاكبر محمد عى الحكم بينما هرب ابوه الى مدينة العين ليغتصب ارضها من شيوخ الظواهر ...
ثم قام الشيخ طحنون باسقاط حكم اخيه محمد عام 1818 وحتى يامن شر بقية اخوته قام بطردهم من الجزيرة. لذا فاننا سنرى الشيخ خليفة والشيخ صقر يستوليان على الحكم.
كانت دبى فى تلك ا لاثناء تحت حكم امرأة اسمها (فاخرة) وهى ابنة هزاع بن زعل الذى عينة حاكم (ابو ظبى) السابق والياً على دبى وكانت فاخرة هذه تسعى لتوطيد حكم اسرتها فى دبى ، وتطمح الى الاستقلال عن تبعيتها لأبى ظبى، لذا فاننا سنراها فى عام 1820 ترسل شقيقها الصغير (محمد) – إلى رأس الخيمة للاجتماع باللواء الانكليزى كرانت كير وتسليمة رسالة توصية من السلطات سعيد سلطان عمان يوصي بها الجنرال بدعم (الحاكم القاصر) واخته وتثبيتهما فى حكم دبى .. وقد وقع (الحاكم القاصر) على معاهدة تنص على ما يلى : -

المادة (1) يسلم اهالى دبى الى الجنرال كير السفن التى فى دبى وتوابعها والمدافع الموجودة فى الابراج . وسيترك الجنرال مراكب صيد اللؤلؤ وصيد الاسماك.
المادة (2) يسلم اهالى دبى كافة الاسرى الهنود.
المادة (3) ستمتنع بريطانية عن تدمير الحصن والابراج فى مدينة دبى كما فعلت فى غيرها من المشيخات وذلك تقديرا لرسالة التوصية التى وصلتها من الامام سعيد بن سلطان (سلطان عمان).

فى هذه الاثناء بدات قبائل دبى بالتململ من سيطرة حكام (ابو ظبى) على مقاليد الامور فيها واقحامهم فى معارك وصراعات ليس لهم مصلحة فيها خاصة عندما اوعز الشيخ طحنون حاكم ابى ظبى الى زايد بن سيف الوصى على الحكم فى دبى بيناء قلاع فى ديرة لمواجهة القواسم ردا على تحرك هؤلاء ىف البريمى، مما دفع القواسم الى مهاجمة ديرة فى دبى كما اقدم شيخ (ابو ظبى) المعزول محمد بن شخبوط على ذبح جميع ركاب احدى السفن التابعة لدبى.
وبالمقابل بدأ حكام (ابو ظبى) بالتخوف من التوجهات الشيخ محمد بن هزاع حاكم دبى من الشيخ سلطان بن صقر القاسمى حاكم الشارقة والعدو الالد لحكام ابى ظبى وقد ساعد هذا المناخ المضطرب فيما يتعلق بمستقبل دبى على ظهور نزعة استقلالية فى صفوف بنى ياس بزعامة الرواشد وشيخهم (عبيد بن سعيد بن راشد بن شرارة) قائد قوات الشيخ طحنون حاكم (ابو ظبى) وكان شيوخ ا لمجاردة والمعادة والصايحة واليديوات – ودلموك بالواء ..) وقد عزز عبيد بن سعيد ولاء القبائل له بتزويج اخته فاطمة من الشيخ بطى بن سهيل فولدت له مكتوم وسعيد وكان (مكتوم) الساعد الايمن لخاله واحد الضاغطين باتجاه الانفصال عن (ابو ظبى) والاستيلاء على حكم دبى، وكان الى جانب ابى ظبى منتظراً الفرصة المواتية حتى اصبح مستودع اسراره ورئيس اركان حربه وقد لعب مكتوم – فيما بعد – دوراً اساسياً فى اسقاط حكم طحنون بن شخبوط حاكم (ابو ظبى) بالتعاون مع خليفة وسلطان اشقاء طحنون وتقول بعض الروايات ان مكتوم هو الذى قتل طحنون وفر الى دبى فى مؤامرة نتج عنها فيما بعد ولادة الاسرة الحاكمة حالياً فى دبى.
بدأت خيوط المؤامرة عام 1833 عندما ساعد شخبط بن ذياب ولديه خليفة وسلطان على التسلسل الى جزية ابى ظبى لذبح اخيهم الاكبر طحنون بمساعدة مكتوم بن بطى المساعد الايمن لطحنون والطامح دوما للاستقلال عن ابى ظبى.
تقول بعض الكتب الصادرة مؤخراً عن حكومة (ابو ظبى) ان مكتوم قد ذهب الى دبى فور مقتل طحنون بعد ان اتفق مع الموالين له من ال بوفلاصه فى (الخيران) على اللحاق به فى دبى. ولما وصل الى حصن الفهيدى – وكان فيه الوالى سلطان بن ماجد السويدي نائبا عن الشيخ طحنون – قال له ان طحنون يريدك على عجل فقام السويدي بتسليم الحصن لمكتوم وذهب الى (بو ظبى) ليعلمه ان مكتوم من خواص طحنون ومن المقربين اليه ... وقيل ايضا ان الشيخ مكتوم نزع خاتم الشيخ طحنون من اصبعة بعد مصرعة وكتب كتابا الى سلطان بن ماجد السويدى ان يسلم الحصن الى مكتوم بن بطى وان يصل مسرعا الى (ابو ظبى) ولما تم لمكتوم ما اراد اتصال بالشيخ سلطان بن صقر القاسمى وجرى بينهما اتفاق ارسل بموجبه الشيخ سلطان رجالا من قومه الى دبى لمساعدة مكتوم على صد اى هجوم مباغت وتتابع آل بوفلاسة بالوصول الى دبى حتى بلغوا ثمانمائة رجل ودخلت امارة دبى فى حلف مع القواسم.
بدأت دبى فى عهد مكتوم تطمح بالاستيلاء على ابى ظلبى بدعم من قواسم الشارقة لذا شارك آل بوفلاسة فى محاصرة جزيزة (ابو ظبى) فى 10/9/1833 وقد انضم اليهم شيخ ام القيوين الى ان تدخلت بريطانية واجبرت حكام ابى ظلبى على الاعتراف باستقلال دبى ، التى اصبحت تدين بالولاء للشيخ مكتوب بن بطى بن سهيل (المطارزى) الساب لحاكم (ابو ظبى) ولكن الشيخ خليفة بن شخيوط حاكم (ابو ظبى) ظل يضمر لديى الكثير لذا ستجده فى صيف عام 1838 يهاجم مدينة دبى مستغلا غياب اهلها فى رحلة الغوص .. ويكون ذلك فى عام 1841 حيث نجح فى الوصل الى (الشندغة) والجمبرة مما حدا بانكلترة الى التدخل مجدداً لحماية حكام دبى حيث جمع المقيم السياسى البريطانى فى الخليج شيوخ الامارات المتصالحة واجبرهم على توقيع هدئه بحرية لعشر سنوات فى حزيران (يونيو)
ويعود اسم مكتوم بن بطى للظهور مرة اخرى عام 1845 عندما يستضيف زوجة خليفة بن شخبوط حاكم ابى ظبى، الذى ذبح على ايدى اولاد عمه، وقد اعطى مكتوم بن بطى الامان لزوجة الحاكم السابق وولديه زايد وذياب وساعدهما فى العبور الى الشارقة حيث اقاموا فيها وسيعود (زايد) الصغير بعد ذلك ليتولى حكم (ابو ظبى) ويقتل اولاد عمه طحنون ويؤسس امارة (ابو ظبى) الحالية ، لذا يقول بعض المتنفذين فى دبى انه لو لا جدهم (بطى) لما وصلت زوجة خليفة مع ولديها الى الشارقة ولما ظهر فى التاريخ زايد الاول او الكبير مؤسس امارة ابى ظبى وجد حاكمها الحالى زايد بن سلطان بينما يقال ان تعاطف حاكم دبى (بطى) مع اولاد خليفة مردة الى تولى سعيد بن طحنون الحكم فى (ابو ظبى) ، ومطالبته برأس (بطى) الذى انقلب الذى دفع حاكم دبى الى التحالف مع السعودية التى كانت تخطط انذاك للاستيلاء على واحة البريمى وتوابعها فى العين.
فى أب (اغسطس) من عام 1852 توفى مؤسس دبى بط ابن سهيل مخلفا ثلاثة اولاد هم حشر وسهيل وراشد لكن البيعة عقدت لاخيه سعيد بن بطى الامر الذى جعل دبى تدخل مرحلة دامية من الصراح والتنافس على الحكم بين الاخوه واولاد العم فقد اعترض اولاد (بطى) على زعامة عمهم حيث انقلبوا عليه وزجوا صهرة ونائبه فى السجن، الا ان الشيخ سعيد بن بطى الذى عاد الى دبى من رحلته الى مسقط استطاع محاصرة قلعة الفهيدى وتمكن من طرد اولاد اخيه مها الا ان ال بوفلاسة عادوا الى اختيار حشر بن مكتوب بن بطى بن سهيل حاكما لهم اثر وفاة عمه الشيخ لنفسه وقد اخذ على راشد حاكم دبى انه عاد بدبى الى ايامها السابقة عندما كانت تابعة لحاكم (ابو ظبى) تتلقى الاوامر منه ، خاصة ان زايد الاول (حكم ابى ظبى) كان فى عام 1891 قد اصدر اوامره لحاكم دبى بالتوجه الى مدينة العين واخضاع ثورة الشوامس فيها، وكانت قبيلة (المرر) اولى قبائل دبى الشيخ راشد من حسم الموقف لأنه مات فى عام 1894 بعد ان حكم ثمانى سنوات فقط وترك لدبى ستة ذكور هم مانع وسهيل وسعيد وحشر ومكتوم وبطى وما ان اذبع نبا وفاته حتى اجتمع اعيان آل بوفلاسة واختاروا ابن اخيه مكتوم بن حشر بن مكتوم بن بطى بن سهيل حاكما لدبى وكما هو متوقع لم يسعد ذلك اولاد الحاكم المتوفى فثاروا على الحاكم الجديد ولكن الشيخ مكتوم استطاع اجهاض ثورتهم وايداعهم السجن.
فرض الشيخ مكتوب رسما جمركياً قدرة 5% على السفن الداخلة الى ميناء دبى وفتح ابواب الامارة امام الهنود والفرس لدعم مركزه العسكري والاقتصادى حيث كان هؤلاء يشكلون خط الدفاع الثانى للحاكم – بعد الانكليز – وفى عام 1906 مات حاكم دبى تاركا ثلاثة ذكور هم سعيد وجمعة وحشر ولكن المشيخة آلت الى ابن عمه بطى بن سهيل بن مكتوم بن بطى بن سهيل الامر الذى لم يعجب الابن البكر سعيد (والد حاكم دبى الحالي)، والذى سرعان ما تحالف مع المقيم البريطانى كوكس ضد ابن عمه .. ما جعل كوكس يقصف مدينة دبى بالمدفعية بدعوى ان شيخها يهرب السلاح ويبيعه للبدو المتقلتلين عوعلى اثر ذلك سقط حكم بطى ليتولى سعيد آل مكتوم حكم دبى معلنا عن ولاده (دبى) جديدة يسير فيها الدم جنبا الى جنب مع النقط والرفيق.
لم ينس سعيد ال مكتوم ان وجهاء ال بوفلاسة وزعماء القبائل فى دبى قد فضلوا ابن عم والده عليه وانهم قد تدخلوا كثيرا من قبل فى تعيين الحكام وفى سن الشرائع والقوانين لذا قرر عند تولية الحكم ان يستفرد بالسلطة معتمدا على دعم الانجليز وبعض كبار التجار من الخليج وحظوا الرجال فى دبى كما قرر ضرب آل راشد خصومه فى الحكم ودعاه (الاصلاح) فى انظمة الادارة بديى "خاصة ان ال راشد بداوا بالتذمر بعد ان ظالت مدة حكم سعيد بن مكتوم لأكثر من خمسين سنة (من عام 1912 ال 1958) فى الوقت الذى اعتبروا فيه انفسهم – بخاصة مانع واخوه حشر اولاد راشد بن مكتوم الذى حكم دبى عام 1886 – الورثة الشرعيين لحكم الامارة.
كان سعيد بن مكتوم يعيش فى بحبوحة من العيش مع زوجته (حصة) – ام راشد – وولده البكر الذى يطمح يتولى الحكم بعد ابيه وقد تولاه فعلا وما زال الى الان على رأس الامارة رغم ما اصابة من مرض اقعده ولم يكن سعيد بن مكتوم ليكتفى فقط بنسبة 5% التى سنها الحاكم السابق حيث اخذ يحتكر مع عائلته معظم الانشطة التجارية والاقتصادية فضلا عن عوائد اتفاقيات النقط التى وقعها مع الشركات البريطانية منذ العشرينات وكذلك اموال امتياز تسهيلات الطيران والبرق والبريد وغيرها من الاتفاقات التى وقعها لصالح شركات انكليزية.
فى عام 1929 احتج وجهاء دبى على الشروط المجحفة التى وقعها راشد لشركة النقط الانكليزية وقاموا تحت رئاسة محمد بن احمد بن دلموح بتعيين مانع بن راشد المكتوم حاكما لدبى الا ان بريطانية اجهضت هذا التحرك واعادت سعيد بن مكتوم الى الحكم وحمته من عدة انقلابات منها اولاد راشد على واجبرت حشر بن راشد وسعيد ابن مكتوم مع اعطاء سعيد بن بطى (اكبر ابناء بطى الذى حكم دبى 1906 – 1913) حق ولاية ديرة (الجزء التجارى من دبى) وكان هدف سعيد بن مكتوم من هذا التعيين ضرب اولاد عمومتهم فيما بينهم حيث اتعرض ولدا راش (مانع وحشر) عل هذا التعيين وعلى القرارات التى اصدرها بطى وخاصة طرد المؤسسات من ديرة واعلان حظر التجول مساء ولكن سرعان ما عقدت المصالحات بين اولاد العم بعد ان تبين لهم ان الحاكم سعيد بن مكتوم يحصل وحدة على دخل دبى كله.
وفى عام 1938 قامت مظاهرات معادية لسعيد بن مكتوم بسبب تحالفه مع الانكليز والسماح للمقيم البريطانى بالتدخل فى شؤونهم الخاصة، إلا ان المواجهة الحقيقية بين اولاد راشد واولاد مكتوم حدثت فى يونيو عام 1938 حيث احتج مكتوم بن راشد على احتكار (راشد بن سعيد) الحاكم الحالى لدبى وابن الحاكم آنذاك لخدمة النقل بالتاكسى بين الشارقة ودبى وعند اشتداد التنافس جمع راشد فى 26 ايار (مايوم) وهى فى طريقها الى الشارقة فجرح سائق السيارة والقى القبض على رجال مكتوم فلما سمح مكتوم بالخبر هدد بان يوقف كل سيارات راشد العاملة على الخط.

أثر هذا الحادث تقدم وجهاء دبى بقائمة مطالب للحاكم منها –
1- بيان ميزانية مسروقة للامارة.
2- تأمين الرعاية الصحية للسكان من داخل الميناء.
3- تعيين مخصصات محددة للحاكم وعائلته.
4- الغاء الاحتكارات الخاصة بالحاكم وزوجته وولده راشد (الحاكم الحالى)
احتل آل بوفلاسة قلاع المدينة وسلحوها تميداً لتنفيذ مطالبهم بالقوة الا ان الانكليز هددوا بقصف القلاع كما اوعزوا لسلطان بن سالم حاكم رأس الخيمة وسلطان بن سقر حاكم الشارقة بدعم سعيد بن مكتوم حاكم دبى ، الامر الذى افرز معسكرين فى دبى. معكسر الحكم فى برد دبى ومعسكر آل بوفلاسة ديرة التجارى مما اجبر حاكم دبى على تلبية بعض هذه المطالب. فقال بتعيين ابن عمه (مانع راشد) رئيسا للمجلس الاستشارى لكن سعيد بن مكتوم وزوجته حصة وولده راشد لم يرق لهم قيام المجلس بشق الطرق وبناء المدارس من ميزانية الميناء، التى كانت تصب من قبل فى جيوبهم. كما لم يرق لهم قرار المجلس بتحديد دخلهم السنوى (عشرة آلاف روبية فقط) لذا قرر سعيد بن مكتوم اللجوء الى فضيلة (الغدر) لحسم الموقف عسكريا لصالحة فانتهز فرصة زواج ولده لينفذ المؤامرة.
فى 29 اذار (مارس) تداعى الشيوخ لحضور حفل زفاف راشد – الحاكم الحالى – على لطيفة بنت حمدان بن زايد (ام مكتوم ولى عهد دبى ونائب رئيس الوزراء) وكان حفل الزفاف فى بر ديره يحث دعا راشد بن سعيد بدو الصحراء المؤيدين له لحضور حفل الزفاف وجعلهم ينشرون بخيامهم واسلحتهم فى بر ديرة. وقيل غروب الشمس وصل راشد مع بعض خلصاته الى بر ديرة وكان وصولة اشارة البدء بحيث احتل البدو المدينة وقام راشد – العريس والحاكم الحالى – بقتل حشر بن راشد وابنه بينما فر مانع بن راشد رئيس المجلس الى الشاقة والقى القبض عل عدد من مناصرى رئيس المجلس حيث حرقت عيونهم بالنار وسفروا الى البحرين وقام سعيد بن مكتوم بالغاء المجلس وباشر سلطان الحكم بنفسه وبالاشتراك مع زوجته حصة وولده راشد الذى تسلم المشيخة بعد موت ابيه وما زال يحكم حتى هذه اللحظة يساعدة فى ذلك ثلاثة من اولاده هم مكتوم نائب رئيس مجلس الوزراء فى الدولة الاتحادية وولى عهد الامارة وصاحب اسطبلات الخيل المشهورة فى لندن وابن حصة وحمدان وزير المالية ومحمد بن راشد وزير الدفاع والخيول والقصور والشاعر الصنديد.
استقر الحال على ما اسفرت عنه المجزرة، وقنع الشيوخ الهاربون الى الشارقة بالبقاء فيها بينما تعاظم دخل حاكم دبى حيث بانت عدئدات النقط والميناء تدخل فى حسابه الشخصى دون هذه العائدات وحجم الانفاق الذى يمارسه حاكم دبى واولاده الشيوخ، ولما اشارت مجلة (الازمنه العربية) التى كانت تصر الشارقة الى هذه المسالة جرى ايقافها والغاء امتيازها.
ومع ان راشد بن سعيد المكتوم لا يمارس حلايا سلطة فعلية فى امارة دبى بسبب حالته الصحية ، ومع ان هذه اسلطة يتنازعها الان واولاده اللاثة الذين يطمح كل واحد منهم ان يكون حاكماً – لذا تجد حرصم على تجميع المريدين والمارزية حولهم – الا ان الثلاثة يحرصون على المحافظة والالتزام بالخطوط الاساسية فى حكم الامارة التى ارساها والدهم وجدهم وعمدها بدماء اولاد العمومة وهذه الخطوط تتلخص فيما يلى : -
1- اعتبار امارة دبى وتوابعها وخيراتها ملكا شخصيا للحاكم واولاده، لا يحق لأحد أن يسأل عن مجالات انفاقها او يشارك فيها الا بقدر ما تجود به الاسرة الحاكمة عن طيب خاطر.
2- المحافظة على الولاء للانكليز والسماح لرعايا بريطانية العظمة بالاستثمار غير المحدود ومنحهم الاولوية فى كل شئ بما فى ذلك حرية دخول الامارة دون تأشيرات.
3- الوقوف على الحياد فيما يتعلق باية خصومات عربية ايرانية. ودعم ايران اقتصاديا على اعتبار أن دبى امتداد بشرى وجغرافى واقتصادي لايران بحكم وجود الوف الدبويين المنحدرين من اصول فارسية .. والحد من عدد الوظائف التى يتولاها العرب وفى هذا الاطار رفضت دبى وما زالت ترفض تسليح الجيوس أو توحيدها بدعوى ان الامارات ليست عرضة لاية مخاطر من ايران وقد صرح بذلك حاكم دبى نفسه لجريدة السياسة الكويتية (22 تشرين الثانى / نوفمبر / 75) مع أن ايران احتلت قبل هذا التصريح بايام ثلاث جزر عربية تابعة للامارات.
4- التخلص قدر الامكان من الايدى العاملة العربية وتشجيع الهنود والبلوش والايرانيين عل استيطان دبى لانه لا خوف منهم على المستقبل السياسى للامارة ولانهم اكثر مطواعية من العرب.
5- الابقاء على الهوية الاسلامية لامارة – شكليا – من باب انها توفر لها حماية من جاراتها (السعودية وايران) وتامن لها محاربة تيارات (شيوعية) قد تصل المنطقة مع ابنائها الدارسين فى الخارج لذا تم الايعاز لاحد ضباط الجيش فى دبى يترؤس (جمعة الاصلاح) التى تعكس من خلال نشراتها وجهة نشراتها وجهة نظر سياسية قريبة الى الاخوان المسلمين وتضفى على حكام دبى هالة من القداسة وتعاملهم كاولياء صالحين والحاكم الحالى يصر على ان يظهر بمظهر الرجل (الصالح) حتى ان اكبر مدرسة تبشيرية فى دبى تحمل اسم (مدرسة الراشد الصالح) ولكن كل ذلك يتم بقدر لا يزعج قنصلية بريطانية التى تحتل مبانيها ربع مساحة خور دبى . او مواطنيها من الشقر والحمر الذين يملكون ويديرون ابار النقط وحوض دبى الجاف لذا توفر فنادق دبى الكثير من الملذات والخمور للنزلاء.
6- استيعاب اية تذمرات او تحركات محتملة لاصحاب دبى الاصليين من العرب وذلك بتطوير جهاز المخابرات رجل من اصول هندية اسمه عبد العزيز. والاغداق على نوادى الشباب والرياضة الموكول اليها امر الهاء الجيل الجديد وشراء الذمم .. وتسليم المناصب الحساسة فى الامارة لاشخاص مجهولى النسب. فمدير الشرطة السابق نائبه ونائب المدير الحالى من العبيد.
ومدير التلفزيون اعجمى ومدير شركة طيران الامارات انكليزى ومدير المباحث من عائلة مجهولة ... وفى اطار اصرارها على السيطرة على كل نشاط فى الدولة عملت دبى على ترشيح "شعرور" اسمه محمد بن حاضر – احد مطارزية الشيخ محمد – للاشراف على انتخابات اتحاد الكتاب ولتشكيل (اتحاد) معارض يعبر عن مصالح الكتاب والصحافيين والشعارير من اصول غير عربية مثل حبيب الصياغ وعبد الرضا السجوانى وغيرهم.ووجهاء دبى فى بر

هوامش

فى 23 نيسان (ابريل) 1931 تقدمت ايران من القنصل البريطانى فى بوشر بطلب استنجار جزر ابو موسى وطنب الصغرى والكبرى وقد وافق شيخ رأس الخيمة على هذا الطلب الامر الذى جعل ايران تبتلع الجزر فى اقرب فرصة سائحة بدعوى ان لها حقوقاً (تاريخية) فيها خاصة أن الجزر كانت تتبع امارة (النجمة) التى كانت بدورها تحت الحماية الفارسية وقد طرحت بريطانية مشروعاً يقضى بنقل ملكية جزيرة لب فقط الى ايران اما جزيرة (ابو موسى) فقد اصرت على بقاء ملكيتها للشارقة لان امتياز الاستخداج الاوكسيد الاحمر كان ق حصل عليه احد الرعايا السريطانيين من شيخ السارقة راجع موضوع (بريطانية وتحديد السيارة على جزر الخليج العربى فى فترة ما بين الحرمين كما تكشفها الوثائق البريطانية) للدكتور مصطفى النجار مجلة الخليج العربى العدد الثامن 1977 الصفحات من 27 الى

دبي، الإمارات
شيوخ الإمارات السبع
منوعات
العائلات الحاكمة في الإمارات السبع
7 دقائق للقراءة
تم التحديث: 17 أغسطس, 2023
لم تصل الدولة إلى ما وصلت إليه من نجاح وتطور بعد قيام اتحاد الإمارات إلا بدعم كبير من مؤسسي الدولة رحمهم الله بقيادة المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان “طيب الله ثراه”، حيث كانت إنجازات الشيخ زايد “رحمه الله” خلال فترة حكمه للإمارات حجر الأساس الذي ارتكز عليه حكام الإمارات السبع الحاليين”رعاهم الله” لرفعة اسم الإمارات و علم الإمارات عالياً نحو المراكز الأولى في مختلف المجالات، الأمر الذي يدعم مسيرة الإمارات نحو التنمية المستدامة، لذا يتفاخر الشعب الإماراتي بشيوخ الإمارات والعائلات الحاكمة في الامارات الذين تصب جهودهم لتوفير حياة كريمة لأبناء الشعب. نخصص هذا المقال لتسليط الضوء على العائلات الحاكمة في الامارات والتي تشمل العائلة الحاكمة في ابوظبي ودبي والشارقة وعجمان ورأس الخيمة وأم القيوين والفجيرة.

العائلات الحاكمة في الامارات
تعتبر دولة الإمارات العربية المتحدة دولة اتحادية مستقلة ذات دستور وسيادة كاملة، ويخضع نظام الحكم في الدولة إلى أحكام الدستور الإماراتي، وتتكون الدولة من 7 إمارات لكل منها عائلة حاكمة مستقلة تتوارث الحكم.

العائلة الحاكمة في ابوظبي
“آل نهيان” هي العائلة الحاكمة في أبوظبي، وتنحدر من فرع لقبيلة بني ياس المعروفة باسم البو فلاح، والتي سكنت في الأصل في منطقة ليوا، واستقرت في أبوظبي عام 1793، وسكنت قصر الحصن لمدة قرنين تقريباً. يعد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان “رحمه الله” أول رئيسٍ لدولة الإمارات العربية المتحدة والذي تولى مقاليد الحكم في الفترة الممتدة بين 1971 حتى 2004، وحقق إنجازات ملموسة لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا تصب جميعها في تقدم ورفعة دولة الإمارات العربية المتحدة.

حاكم أبوظبي
الشيخ محمد بن زايد
يحمل صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان “رعاه الله” لقب القائد الملهم
يحكم العاصمة أبوظبي حالياً صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس دولة الإمارات “حفظه الله” وهو الحاكم السابع عشر لإمارة أبوظبي، وقد ولد سموه في عام 1961 وهو الابن الثالث للمغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان “الأب المؤسس” وأول رئيس لدولة الإمارات، طيب الله ثراه، ووالدته هي الشيخة فاطمة بنت مبارك الكتبي “رعاها الله”، حيث عُين سموه ممثلاً لحاكم أبوظبي في المنطقة الشرقية، والقائد الأعلى للقوات المسلحة ورئيساً لنظامها القانوني في 14 مايو 2022، خلفًا لأخيه غير الشقيق الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، طيب الله ثراه.

ولي عهد أبوظبي
هو صاحب السمو الشيخ خالد بن محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد ابوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة في دولة الإمارات العربية المتحدة، “حفظه الله ورعاه” ولد في 8 يناير 1982، وهو النجل الأكبر لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ووالدته هي الشيخة سلامة بنت حمدان بن محمد بن خليفة بن زايد آل نهيان، وقد تولى سموه منصب ولي عهد أبوظبي ونائب القائد الأعلى للقوات المسلحة الإماراتية في 29 مارس 2023.

لسموه دور فعال في تطوير إمارة أبوظبي وازدهارها اقتصادياً واجتماعياً، حيث أطلق عدة مشاريع تنموية تُعنى بفئة الشباب وعُيّن رئيساً لمكتب أبوظبي التنفيذي بموجب مرسوم أميري.

العائلة الحاكمة في دبي
الشيخ محمد بن راشد
صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم “رعاه الله”
“آل مكتوم” هي العائلة التي تحكم إمارة دبي، وتنتمي عائلة آل مكتوم، إحدى العائلات الحاكمة في الامارات، من حيث النسب إلى قبيلة “البوفلاسة” العريقة وهي من فروع قبيلة بني ياس التي تجمع عدة قبائل ذات مكانة رفيعة ونفوذ. يعتبر الشيخ راشد بن سعيد “رحمه الله”، أول حاكم لإمارة دبي بعد قيام الاتحاد، وقد كان له دوراً رئيسياً في قصة اتحاد الامارات.

حاكم دبي
يحكم إمارة دبي حالياً صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء “رعاه الله” ، وقد ولد سموه في عام 1949، وهو الابن الثالث بين أربعة أبناء للمغفور لـه الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، وهم:

الشيخ مكتوم
الشيخ حمدان
الشيخ أحمد
عُين الشيخ محمد بن راشد “رعاه الله” حاكماً لإمارة دبي وعضواً المجلس الأعلى للاتحاد من 4 يناير 2006، ولغاية تاريخه، وقد ساهمت خطط و إنجازات الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في تألق إمارة دبي على مستوى عالمي في مختلف الأصعدة والمجالات.

ولي العهد إمارة دبي
الشيخ حمدان بن محمد
صاحب السمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم “رعاه الله” (حقوق الصورة: صفحة انستغرام صاحب السمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم الرسمية)
هو صاحب السمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي حفظه الله، وقد ولد في عام 1982، و وهو الابن الثاني لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، والشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم “رعاها الله”. تولى الشيخ حمدان بن محمد آل مكتوم “رعاه الله” منصب ولاية العهد لإمارة دبي في 1 فبراير 2008، حيث بات يقوم بدور أكثر شمولية لتحقيق رؤية سمو الشيخ محمد بن راشد، من خلال تولي مسؤولية أهم الملفات الرئيسية في الإمارة.

العائلة الحاكمة في الشارقة
صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي
صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي “رعاه الله”. (حقوق الصورة: موقع صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي الرسمي)
“القاسمي” هي العائلة الحاكمة في الشارقة وإحدى العائلات الحاكمة في الامارات ، ويعود حكم القواسم في الشارقة للعام 1600 ميلادي، هذا ويعود تاريخ الإمارة إلى أكثر من 7000 سنة، حيث كانت مركزا للتجارة والثقافة على مدى قرون. وفيما يلي لمحة موجزة عن تاريخ الإمارة على مر العصور.

حاكم الشارقة
يحكم إمارة الشارقة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، حفظه الله، وقد ولد في عام 1939 في مدينة الشارقة، وله من والدته الشيخة مريم بنت الشيخ غانم الشامسي، أربعة أشقاء وشقيقتين وهم:

الشيخ خالد
الشيخ صقر
الشيخ عبدالعزيز
الشيخ عبدالله
الشيخة شيخة
الشيخة ناعمة
تولى الشيخ محمد بن سلطان القاسمي “رعاه الله”، مقاليد حكم إمارة الشارقة في عام 1972، ويعد الحاكم الثامن عشر لإمارة الشارقة، ولسموه تاريخ حافل بالمبادرات التي ساهمت في إعلاء اسم الإمارة على مستوى محلي وإقليمي وعالمي، كما يولي الشيخ الدكتور سلطان القاسمي “رعاه الله” اهتماماً ملحوظاً بالعلم والثقافة ما أهل الشارقة للحصول على لقب العاصمة الثقافة العربية في عام 1998، وفي عام 2014 توجت الشارقة عاصمة للثقافة الإسلامية، وفي عام 2015 نالت الشارقة لقب عاصمة السياحة العربية للعام ذاته.

ولي عهد الشارقة
هو صاحب السمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولي عهد ونائب حاكم الشارقة رئيس المجلس التنفيذي رعاه الله.

اشترك في
البريد الإلكتروني*
اشترك
العائلة الحاكمة في عجمان
“النعيمي” هي العائلة الحاكمة في عجمان، وقد توافدت إلى الإمارة في عام 1775 تقريباً وعملت على تأسيسها، وبرزت الإمارة لأول مرة ككيان مستقل في عام 1820م، وتعد عجمان الأصغر بين الإمارات السبع بمساحة 260 كيلومتر مربع تقريباً، بالإضافة إلى الحدود المائية تصل إلى 600 كيلو متر مربع. تجمع إمارة عجمان ما بين التراث الذي يمتد لسنوات طويلة من تاريخ الإمارة، والحاضر الذي يجسد أبهى صور التطور والنمو.

حاكم عجمان
يحكم إمارة عجمان حالياً صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي، عضو المجلس الأعلى للاتحاد “رعاه الله” ولد سموه في عام 1931، وقد تولى حكم إمارة عجمان في 6 سبتمبر 1981، وهو الحاكم العاشر للإمارة. لصاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي “رعاه الله” فضل كبير في ازدهار إمارة عجمان إذ تطورت الإمارة في سلم التقدم الاقتصادي والاجتماعي، ولسموه رؤى حكيمة أثمرت في وصول الإمارة لما وصلت إليه الآن.

ولي عهد عجمان
هو صاحب السمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي، ولي عهد عجمان رئيس المجلس التنفيذي “رعاه الله”.

العائلة الحاكمة في راس الخيمة
الشيخ سعود بن صقر القاسمي
يحكم إمارة رأس الخيمة صاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي “رعاه الله” (حقوق الصورة: البوابة الرسمية لحكومة رأس الخيمة)
“القاسمي” هي العائلة الحاكمة لإمارة رأس الخيمة، وقد برزت في السابق كقوة بحرية على ساحل الخليج العربي، ويحكم أحفادها كل من إمارة الشارقة ورأس الخيمة.

حاكم رأس الخيمة
يحكم إمارة رأس الخيمة حالياً صاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي عضو المجلس الأعلى للاتحاد، حاكم رأس الخيمة “رعاه الله”، وقد تولى حكم إمارة رأس الخيمة في 27 أكتوبر 2010، بعد وفاة والده المغفور له الشيخ صقر بن محمد القاسمي، وقد ساهم سموه بشكل كبير في تطور وتقدم العديد من القطاعات في إمارة رأس الخيمة.

ولي عهد رأس الخيمة
هو صاحب السمو الشيخ محمد بن سعود بن صقر القاسمي ولي عهد رأس الخيمة رئيس المجلس التنفيذي “رعاه الله”.

العائلة الحاكمة في ام القيوين
الشيخ سعود بن راشد المعلا
يحكم إمارة أم القيوين صاحب السمو الشيخ سعود بن راشد بن أحمد المعلا “رعاه الله” (حقوق الصورة: الموقع الرسمي لحكومة أم القيوين)
“المعلا” هي العائلة الحاكمة لإمارة أم القيوين، والتي تنحدر أصولها من مؤسس السلالة الحاكمة المعلا، والمعروفة أيضاً بالعلي، وذلك عندما رحلت قبيلة العلي من جزيرة السينية إلى موقعها الحالي في أواسط القرن الثامن عشر بسبب شح المياه.

حاكم أم القيوين
يحكم إمارة أم القيوين حالياً صاحب السمو الشيخ سعود بن راشد بن أحمد المعلا، عضو المجلس الأعلى للاتحاد، حاكم أم القيوين “رعاه الله”، والذي تولى حكم الإمارة بعد وفاة والده المغفور له الشيخ راشد بن أحمد المعلا في 2 يناير 2009. عمل سموه على تطوير إمارة أم القيوين وتقديم حياة كريمة للقاطنين فيها، وذلك بفضل الخطط والسياسات التي يضعها لرفعة الإمارة في مختلف المجالات.

ولي عهد أم القيوين
هو صاحب السمو الشيخ راشد بن سعود المعلا ولي عهد أم القيوين “رعاه الله”، ولد في عام 1988 وقد تولى منصب ولي عهد أم القيوين في عام 2009، وفي عام 2011 عين رئيساً للمجلس التنفيذي.

العائلة الحاكمة في الفجيرة
الشيخ حمد بن محمد الشرقي
يحكم إمارة الفجيرة صاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي “رعاه الله” (حقوق الصورة: البوابة الرسمية لحكومة الإمارات)
“الشرقي” هي العائلة الحاكمة لإمارة الفجيرة، وقد بدأ تاريخ الفجيرة الحديث منذ عام 1808، حين شيد الشيخ محمد بن مطر زعيم الشرقيين قلعته، وبنى حولها المدينة القديمة.

حاكم الفجيرة
يحكم إمارة الفجيرة صاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي عضو المجلس الأعلى حاكم إمارة الفجيرة حفظه الله ، وقد ولد في عام 1949، واستلم مقاليد حكم إمارة الفجيرة منذ عام 1974، وقد بذل سموه جهوداً حثيثة ليوصل الإمارة إلى ما وصلت إليه من تطور وتقدم في مختلف المجالات.

ولي عهد الفجيرة
هو صاحب السمو الشيخ محمد بن حمد بن محمد الشرقي ولي عهد الفجيرة “رعاه الله”.

بهذا نكون قد وصلنا لنهاية مقالنا الذي سلط الضوء العائلات الحاكمة في الامارات واستعرضنا نبذة عن حياة كل شيخ من شيوخ الإمارات السبع “رعاهم الله”. ننصحكم أيضاً بإلقاء نظرة على مقال نبذة عن دولة الإمارات العربية المتحدة حيث يستعرض أهم المعلومات عن الإمارات وأبرز المعالم السياحية في كل إمارة. للمزيد من المواضيع المتنوعة تابع مدونة ماي بيوت، المدونة العقارية والاجتماعية الأولى باللغة العربية في دولة الإمارات العربية المتحدة. إن كان لديك أي استفسار أو اقتراح، يُرجى التواصل معنا من خلال حيّز التعليقات أسفل الصفحة، حتى نتمكن من الرد عليك في أقرب فرصة ممكنة.

(حقوق الغلاف: صفحة إنستغرام صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي الرسمية)

Share

افتح القائمة الرئيسية

المعرفة

بحث

 آل نهيان

تنزيل بصيغة PDF

راقب هذه الصفحة

عدل

آل نهيان حكام أبو ظبي وهم من أرومة آل بوفلاح وزعماء قبيلة بني ياس ويرجع تاريخهم في الحكم إلى 41 سنة تقريبا ، والبو فلاح قبيلة من قضاعة من أبناء اسم غير معروف، ولازالت أواصر هذا الحلف مستمرة إلى يومنا يدل على وجود قبيلة المزاريع في بني ياس ، وأخطأ من ظن أن جد البو فلاح نزح من وادي الدواسر و لجأ إلى الأمير قطن بن قطن الجبري والذي تصور أن نفوذه يمتد من عمان إلى أطراف الإحساء، وأعتقد أن قطن أسكن فلاح (الظفرة)،والصحيح أن وجود البو فلاح أقدم من هذا التاريخ، فوجودهم يعود إلى وجود دولة آل جروان من جهينة من قضاعة في الإحساء قبل أن تظهر قوة بني عقيل الجبور.

 قبائل حلف بني ياس

آل بوفلاح هم أفخاذ آل نهيان ،و آل سلطان ،و آل سعدون وآل محمد.

آل بوفلاسة (الرواشد) وهم : المجاردة ، والمجاعدة، والمصابحة، الرواشد ، واليديوات.

السودان(السويدي)

المرر

الهوامل

المحاربة

آل أبو مهير

القمزان

البو عميم ومن أشهرهم: المشاغين

آل بو حمير

المزاريع

الرميثات

القبيسات

وهناك فروع صغيرة مثل الحلالمة، والهلاليه، والخمارا، والثميرات، والرجيلات، والسبايس.و تحالفت معهم قبيلة المناصير نظرا لوحدة الأصل القضاعية القحطانية. وأخطأ من قال أنهم عرفوا في المصادر التاريخية بعد سقوط دولة بنو نبهان في عمان سنة 1624 حينما توزعت عمان إلى إمارات بعد صراع المائة عام مع الاستعمار البرتغالي و كانو قبائل رحالة أشارت إليهم المصادر سنة 1633، وأخطأ من قال: (و عرف في تلك الأحداث الشيخ فلاح بن مخزوم زعيم بني ياس ثم أولاده من بعده و أشهرهم نهيان بن فلاح). والصحيح أن جد البو فلاح ليس فلاح بن مخزوم وإنما هو فلاح بن هلال الياسي من صميم ياس من قضاعة، وليس له علاقة بفلاح النبهاني الطائي والدليل الخطأ في القول السابق أن مخزوم ولد فلاح وليس ابنه


 الخلاف بين إمام عمان و بني ياس

و حينما وحد الإمام ناصر بن مرشد اليعربي أغلب عمان نشب الخلاف بينه و بين زعيم بني ياس الشيخ صقر بن فلاح سنة 1645 و هو كان حاكماً للجوا (ليوا) و زعيماً لبني ياس بسبب لجوء والي (ينقل) الأمير ناصر بن قطن الجبري الهلالي إليه وألجاأه و كان الهلالي يقود المعارك ضد الإمام حتى اندحر و أرسل الإمام قوات لاستلام إبل الهلالي التي أصبحت عند الشيخ صقر فرفض و جرت بينهم معركة انتهت بقتل الشيخ صقر و أخيه محمد و آلت الزعامة إلى الشيخ زايد بن محمد بن فلاح وأخطأ من قال أن الزعامة كانت قبلهم عند الشيخ محمد بن سالمين شيخ عشيرة السودان و تقول المصادر ان لزايد بن محمد أخ اسمه سيف و قد بقي الاثنان مصرعهما في ظروف غامضة و هاجر أحفادهم إلى الشارقة .
الزعامة الأولى بيد السودان و الشيخ محمد بن سالمين فهو الذي كان ياوي
قطن بن قطن الهلالي ثم اتهموه بانه سبب هذه الحرب حيث قتلوه قدراسنة 1650 م على وجه التقريب
وانتخبوامن بعده صقر بن فلاح وهذا ما اكده أقدم من كتب في تاريخ المنطقة.واعترف به جدود آل نهيان حيث انتقل أبوه الشيخ سالمين إلى قطر واسس البدع تيمنا ببدع محمد في الظفرة .
بعد معركة دوحة المقتلة مع البرتقالين في قطر

وحول بدايات وجود أسرة آل نهيان في منطقة "أبوظبي"، بدأ الباحثون المهتمون بعلم الأنساب بالتاريخ لبداية العلاقة بين آل بوفلاح وبني ياس، وأشاروا في البداية إلى انتقال آل بوفلاح إلى الظفرة في عمان – معقل قبيلة بني ياس - واختاروها مقامًا لسكناهم، وامتزجوا ببني ياس، وصاهروهم، وتبعهم، وكونوا إمارة صغيرة بين بني ياس، فأحبوهم، والتفوا حولهم، ثم هاجروا إلى المنطقة المعروفة حاليًا باسم "أبوظبي"، ثم ما لبث آل نهيان أحد أشهر بطون قبيلة آل بوفلاح أن دانت لهم رئاسة القبيلة، وذلك بعد مقتل زعيم السودان (محمد بن سالمين) فتفرق السودان، فقرر بني ياس إسناد الرئاسة إلى آل نهيان. وفيما يتعلق بتمركز آل نهيان في منطقة "أبوظبي"، واختيارهم لها مكانًا لإقامتهم، أرجع المؤرخون ذلك إلى 1633 في ظل دولة اليعاربة، حيث بدأ بني ياس بزعامة آل نهيان في التفكير بالهجرة من واحة "ليوا" إلى المنطقة المعروفة حاليا باسم "أبوظبي"، وأكد المؤرخون أن سبب تسمية "أبوظبي" بهذا الاسم يرجع إلى سنة 1761م تقريبًا، حينما كان رجل ذو شأن من قبيلة بني ياس يجوب جزيرة مهجورة بحثًا عن الماء، وإشباع هواية القنص، التي استحوذت على عرب الخليج والجزيرة العربية، وبينما هو ماض في رحلة البحث إذا بظبي يظهر أمامه فجأة، فصوب الرجل سلاحه إليه، فأرداه جريحًا في مكانه، وعندما اقترب منه اكتشف منبعًا عذبًا للماء، فعاد الرجل إلى قومه فرحًا، وكان يومًا من الأيام المجيدة، ومن يومها أطلق شيخ قبيلة بني ياس اسم "أبوظبي" على هذه الجزيرة، وأعلن تحريم الدخول إليها، والدفاع عنها من الغزاة.

المراجع
- الدكتور والمؤرخ "فالح حنظل" في كتابه "المفصل في تاريخ الإمارات العربية المتحدة".
2- مخطوطة "الجواهر واللآلي في تاريخ عمان الشمالي"، لعبدالله صالح المطوع. 3- إبراهيم حمد عبد الله الحقيل في كتابه " كنز الأنساب". 4- كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب – المغيري. 5- إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان – السيابي. 6- الضياء الشائع باللمعان – ابن رزيق. 7- كنز الأنساب – حمد بن إبراهيم الحقيل. 8- موقع "الجزيرة نت".

 الحكم في آل نهيان

في سنة 1729 كانت زعامة بني ياس تضم الشيخ عيسى بن نهيان بن فلاح و ابنه الشيخ ذياب بن عيسى آل نهيان و الشيخ سعيد بن راشد بن شرارة قريب الوجيه بطي بن سهيل الجد الأكبر لآل مكتوم حينما تحولت القبيلة من الحلف الغافري إلى الحلف الهنائي و في سنة 1759 يعتقد أن زعامة بني ياس انتقلت من أولاد زايد بن محمد بن فلاح إلى أولاد عيسى بن نهيان بن فلاح .

 الحرب بين بني قتب و بني ياس

شنت حرباً سنة 1759 من بني قتب على بني ياس فتركوا أراضي إمارتهم إلى جزيرة (صير بني ياس) و تولى قيادتهم الشيخ سعيد بن راشد بن شرارة و لم شملهم و بنى لهم قوة عسكرية لضرب بني قتب و هزم غزوهم .

 الهجرة إلى أبوظبي

في سنة 1761 و فدت جماعات من بني ياس إلى جزيرة أبوظبي من الظفرة بعد اكتشاف المياه العذبة فيها . و تكونت أول إمارة بقيادة الشيخ ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان و نستطيع أن نعتبره أول حاكم من آل نهيان في بني ياس . و هناك من يعتبر والده الشيخ عيسى هو الأول .

 سلالة آل نهيانفترة الحكماسم الحاكمملاحظات1761 - 1793ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيانتوفي في 17931793 - 1816شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيانتوفي في 

آل نهيان حكام أبو ظبي وهم من أرومة آل بوفلاح وزعماء قبيلة بني ياس ويرجع تاريخهم في الحكم إلى 41 سنة تقريبا ، والبو فلاح قبيلة من قضاعة من أبناء اسم غير معروف، ولازالت أواصر هذا الحلف مستمرة إلى يومنا يدل على وجود قبيلة المزاريع في بني ياس ، وأخطأ من ظن أن جد البو فلاح نزح من وادي الدواسر و لجأ إلى الأمير قطن بن قطن الجبري والذي تصور أن نفوذه يمتد من عمان إلى أطراف الإحساء، وأعتقد أن قطن أسكن فلاح (الظفرة)،والصحيح أن وجود البو فلاح أقدم من هذا التاريخ، فوجودهم يعود إلى وجود دولة آل جروان من جهينة من قضاعة في الإحساء قبل أن تظهر قوة بني عقيل الجبور.

 قبائل حلف بني ياس

آل بوفلاح هم أفخاذ آل نهيان ،و آل سلطان ،و آل سعدون وآل محمد.

آل بوفلاسة (الرواشد) وهم : المجاردة ، والمجاعدة، والمصابحة، الرواشد ، واليديوات.

السودان(السويدي)

المرر

الهوامل

المحاربة

آل أبو مهير

القمزان

البو عميم ومن أشهرهم: المشاغين

آل بو حمير

المزاريع

الرميثات

القبيسات

وهناك فروع صغيرة مثل الحلالمة، والهلاليه، والخمارا، والثميرات، والرجيلات، والسبايس.و تحالفت معهم قبيلة المناصير نظرا لوحدة الأصل القضاعية القحطانية. وأخطأ من قال أنهم عرفوا في المصادر التاريخية بعد سقوط دولة بنو نبهان في عمان سنة 1624 حينما توزعت عمان إلى إمارات بعد صراع المائة عام مع الاستعمار البرتغالي و كانو قبائل رحالة أشارت إليهم المصادر سنة 1633، وأخطأ من قال: (و عرف في تلك الأحداث الشيخ فلاح بن مخزوم زعيم بني ياس ثم أولاده من بعده و أشهرهم نهيان بن فلاح). والصحيح أن جد البو فلاح ليس فلاح بن مخزوم وإنما هو فلاح بن هلال الياسي من صميم ياس من قضاعة، وليس له علاقة بفلاح النبهاني الطائي والدليل الخطأ في القول السابق أن مخزوم ولد فلاح وليس ابنه


 الخلاف بين إمام عمان و بني ياس

و حينما وحد الإمام ناصر بن مرشد اليعربي أغلب عمان نشب الخلاف بينه و بين زعيم بني ياس الشيخ صقر بن فلاح سنة 1645 و هو كان حاكماً للجوا (ليوا) و زعيماً لبني ياس بسبب لجوء والي (ينقل) الأمير ناصر بن قطن الجبري الهلالي إليه وألجاأه و كان الهلالي يقود المعارك ضد الإمام حتى اندحر و أرسل الإمام قوات لاستلام إبل الهلالي التي أصبحت عند الشيخ صقر فرفض و جرت بينهم معركة انتهت بقتل الشيخ صقر و أخيه محمد و آلت الزعامة إلى الشيخ زايد بن محمد بن فلاح وأخطأ من قال أن الزعامة كانت قبلهم عند الشيخ محمد بن سالمين شيخ عشيرة السودان و تقول المصادر ان لزايد بن محمد أخ اسمه سيف و قد بقي الاثنان مصرعهما في ظروف غامضة و هاجر أحفادهم إلى الشارقة .
الزعامة الأولى بيد السودان و الشيخ محمد بن سالمين فهو الذي كان ياوي
قطن بن قطن الهلالي ثم اتهموه بانه سبب هذه الحرب حيث قتلوه قدراسنة 1650 م على وجه التقريب
وانتخبوامن بعده صقر بن فلاح وهذا ما اكده أقدم من كتب في تاريخ المنطقة.واعترف به جدود آل نهيان حيث انتقل أبوه الشيخ سالمين إلى قطر واسس البدع تيمنا ببدع محمد في الظفرة .
بعد معركة دوحة المقتلة مع البرتقالين في قطر

وحول بدايات وجود أسرة آل نهيان في منطقة "أبوظبي"، بدأ الباحثون المهتمون بعلم الأنساب بالتاريخ لبداية العلاقة بين آل بوفلاح وبني ياس، وأشاروا في البداية إلى انتقال آل بوفلاح إلى الظفرة في عمان – معقل قبيلة بني ياس - واختاروها مقامًا لسكناهم، وامتزجوا ببني ياس، وصاهروهم، وتبعهم، وكونوا إمارة صغيرة بين بني ياس، فأحبوهم، والتفوا حولهم، ثم هاجروا إلى المنطقة المعروفة حاليًا باسم "أبوظبي"، ثم ما لبث آل نهيان أحد أشهر بطون قبيلة آل بوفلاح أن دانت لهم رئاسة القبيلة، وذلك بعد مقتل زعيم السودان (محمد بن سالمين) فتفرق السودان، فقرر بني ياس إسناد الرئاسة إلى آل نهيان. وفيما يتعلق بتمركز آل نهيان في منطقة "أبوظبي"، واختيارهم لها مكانًا لإقامتهم، أرجع المؤرخون ذلك إلى 1633 في ظل دولة اليعاربة، حيث بدأ بني ياس بزعامة آل نهيان في التفكير بالهجرة من واحة "ليوا" إلى المنطقة المعروفة حاليا باسم "أبوظبي"، وأكد المؤرخون أن سبب تسمية "أبوظبي" بهذا الاسم يرجع إلى سنة 1761م تقريبًا، حينما كان رجل ذو شأن من قبيلة بني ياس يجوب جزيرة مهجورة بحثًا عن الماء، وإشباع هواية القنص، التي استحوذت على عرب الخليج والجزيرة العربية، وبينما هو ماض في رحلة البحث إذا بظبي يظهر أمامه فجأة، فصوب الرجل سلاحه إليه، فأرداه جريحًا في مكانه، وعندما اقترب منه اكتشف منبعًا عذبًا للماء، فعاد الرجل إلى قومه فرحًا، وكان يومًا من الأيام المجيدة، ومن يومها أطلق شيخ قبيلة بني ياس اسم "أبوظبي" على هذه الجزيرة، وأعلن تحريم الدخول إليها، والدفاع عنها من الغزاة.

المراجع
- الدكتور والمؤرخ "فالح حنظل" في كتابه "المفصل في تاريخ الإمارات العربية المتحدة".
2- مخطوطة "الجواهر واللآلي في تاريخ عمان الشمالي"، لعبدالله صالح المطوع. 3- إبراهيم حمد عبد الله الحقيل في كتابه " كنز الأنساب". 4- كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب – المغيري. 5- إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان – السيابي. 6- الضياء الشائع باللمعان – ابن رزيق. 7- كنز الأنساب – حمد بن إبراهيم الحقيل. 8- موقع "الجزيرة نت".

 الحكم في آل نهيان

في سنة 1729 كانت زعامة بني ياس تضم الشيخ عيسى بن نهيان بن فلاح و ابنه الشيخ ذياب بن عيسى آل نهيان و الشيخ سعيد بن راشد بن شرارة قريب الوجيه بطي بن سهيل الجد الأكبر لآل مكتوم حينما تحولت القبيلة من الحلف الغافري إلى الحلف الهنائي و في سنة 1759 يعتقد أن زعامة بني ياس انتقلت من أولاد زايد بن محمد بن فلاح إلى أولاد عيسى بن نهيان بن فلاح .

 الحرب بين بني قتب و بني ياس

شنت حرباً سنة 1759 من بني قتب على بني ياس فتركوا أراضي إمارتهم إلى جزيرة (صير بني ياس) و تولى قيادتهم الشيخ سعيد بن راشد بن شرارة و لم شملهم و بنى لهم قوة عسكرية لضرب بني قتب و هزم غزوهم .

 الهجرة إلى أبوظبي

في سنة 1761 و فدت جماعات من بني ياس إلى جزيرة أبوظبي من الظفرة بعد اكتشاف المياه العذبة فيها . و تكونت أول إمارة بقيادة الشيخ ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان و نستطيع أن نعتبره أول حاكم من آل نهيان في بني ياس . و هناك من يعتبر والده الشيخ عيسى هو الأول .

 سلالة آل نهيانفترة الحكماسم الحاكمملاحظات1761 - 1793ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيانتوفي في 17931793 - 1816شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيانتوفي في 

قبائل حلف بني ياس

الخلاف بين إمام عمان وبني ياس

الحكم في آل نهيان
الحرب بين بني قتب وبني ياس
الهجرة إلى أبوظبي
سلالة آل نهيان
آل نهيان - حكام أبو ظبي وهم من أرومة آل بوفلاح وهم زعماء قبيلة بني ياس ويرجع تاريخهم في الحكم إلى 700 سنة تقريبا، والبو فلاح قبيلة من قضاعة وهم من أبناء جبلة بن أحمد بن إياس الكلبي القضاعي عاقد حلف قضاعة، ولا زالت أواصر هذا الحلف مستمرة.
حكام أبو ظبي تسلسل الحكم في أسرة آل نهيانذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان، 1761 - 1793شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان، 1793 - 1816محمد بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان، 1816 - 1818طحنون بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان، 1818 - 1833خليفة بن شخبوط بن ذياب آل نهيان، 1833 - 1845سعيد بن طحنون آل نهيان، 1845 - 1855زايد بن خليفة آل نهيان، 1855 - 1909طحنون بن زايد بن خليفة آل نهيان، 1909 - 1912حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيان، 1912 - 1922سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيان، 1922 - 1926صقر بن زايد آل نهيان، 1926 - 1928شخبوط بن سلطان آل نهيان، 1928 - 1966زايد بن سلطان آل نهيان، 1966 - 2004خليفة بن زايد آل نهيان، 2004 - حتى الآنشجرة حكام آل نهيان



حكام ال نهيان

حكام إمارة أبوظبي

ذياب بن عيسى ال نهيان

شخبوط بن ذياب بن عيسى ال نهيان

محمد بن شخبوط بن ذياب بن عيسى ال نهيان

شخبوط بن ذياب ال نهيان

طحنون بن شخبوط بن ذياب بن عيسى ال نهيان

خليفة بن شخبوط بن ذياب ال نهيان

سلطان بن شخبوط ال نهيان

عيسى بن خالد ال نهيان

ذياب بن عيسى ال نهيان

سعيد بن طحنون ال نهيان

زايد بن خليفة ال نهيان

طحنون بن زايد ال نهيان

حمدان بن زايد ال نهيان

سلطان بن زايد ال نهيان (1922م-1926م)

صقر بن زايد ال نهيان (1926م-1928م)

شخبوط بن سلطان ال نهيان (1928م-1966م)

زايد بن سلطان ال نهيان (1966م-2004م)

خليفة بن زايد ال نهيان (2004م-حتى الان)

حكام مدينة العين

الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان (1946م-لا يعرف)

الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان

حكام الإمارات

الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان (1971م-2004م)

الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان (2004م-حتى الان)

نسبهم

هم من ذرية نهيان بن فلاح بن هلال بن فلاح بن محمد بن سلطان بن محمد بن هلال بن جبلة بن أحمد بن إياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أسلم بن تدول بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة. واختُلف في نسب قضاعة، فقيل: هو قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان [1]، وقيل: قضاعة بن معد بن عدنان.

شجرة حكام آل نهيان



قبائل حلف بني ياس

آل بو فَلاح وواحدهم فَلاحي - ومنهم آل نهيان حكام أبوظبي، ينتسبون لفلاح بن هلال بن فلاح بن محمد بن سلطان بن محمد بن هلال الجبلي ( الهلالات ) المنسوب إلى جَبــَلة بن أحمد بن إياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أُسلم بن تدول بن تيم اللات بن رُفَيْدة بن ثور بن كلب بن وَبرة بن تغلب بن حُلوان بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.

آل بو فَلاسة وواحدهم فَلاسي - ومنهم آل مكتوم حكام دبي، ويقال لهم الرواشد إحدى قبائل بني ياس نسبة لجدهم راشد بن عامر بن هلال بن محمد بن سلطان بن محمد بن هلال الجبلي الياسي ( الهلالات ) المنسوب إلى جَبــَلة بن أحمد بن إياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أُسلم بن تدول بن تيم اللات بن رُفَيْدة بن ثور بن كلب بن وَبرة بن تغلب بن حُلوان بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة. سُمّوا بهذا الاسم نسبة لجدتهم فَلاسة بنت هلال أخت فلاح بن هلال الياسي جد آل بو فلاح' التي تزوجها جدهم راشد بن عامر الياسي.

آل بو مهير أو هَلْ بو مهير وواحدهم مْهيري - من ذرية عبدة بن بهراء بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.

الرميثات وواحدهم رْميثي - من ذرية بلي بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة، وهم بطنٌ من البركات من مخلد من بلي.

السودان وواحدهم سُويدي - ينتسبون لأبي سودة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافِ بن قضاعة.

الهوامل وواحدهم هاملي - ينتسبون لهامل بن حسن بن صهيب بن سالم بن زايد بن سالم بن زياد بن سالم بن وادعة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن يغوث بن نبت بن مالك بن زيد مناة بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

المزاريع وواحدهم مَزروعي - ينتسبون لمزروع بن رفيع بن حميد بن حماد بن مخرب بن صلاءة بن عبدة بن عدي بن جندب بن الحارث بن عمرو بن تميم بن مُر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

القبيسات وواحدهم قْبيسي - ينتسبون لقُبيس بن الخنيف بن مسعود بن حارثة بن معقل بن كعب بن عليم بن جناب بن هبل بن عبد الله بن بكر بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حُلوان بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.

السبايس وواحدهم سُبُوسي - من ذرية مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة.

المحاربة وواحدهم مْحيربي - ينتسبون لحرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.

القمزان وواحدهم قِمْزي - من ذرية غنم بن شبيب بن دريم بن سعد بن القين بن أهود بن بهراء بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.

آل بو عميم وواحدهم عْميمي - من ذرية ثور بن وبرة بن تغلب بن حُلوان بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.

المرر وواحدهم مَرّي - ينتسبون لمُرّة بن الربعة من ذرية جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعه

الخلاف بين إمام عمان وبني ياس

حينما وحد الإمام ناصر بن مرشد اليعربي أغلب عمان نشب الخلاف بينه وبين زعيم بني ياس الشيخ صقر بن فلاح سنة 1645 وهو كان حاكماً للجوا (ليوا) وزعيماً لبني ياس بسبب لجوء والي (ينقل) الأمير ناصر بن قطن الجبري الهلالي إليه وألجاأه وكان الهلالي يقود المعارك ضد الإمام حتى اندحر وأرسل الإمام قوات لاستلام إبل الهلالي التي أصبحت عند الشيخ صقر فرفض وجرت بينهم معركة انتهت بقتل الشيخ صقر وأخيه محمد وآلت الزعامة إلى الشيخ زايد بن محمد بن فلاح وقد كانت الزعامه قبلهم عند الشيخ محمد بن سالمين شيخ عشيرة السودان وتقول المصادر ان لزايد بن محمد أخ اسمه سيف وقد بقي الاثنان مصرعهما في ظروف غامضة وهاجر أحفادهم إلى الشارقة.
وحول بدايات وجود أسرة آل نهيان في منطقة "أبوظبي"، بدأ الباحثون المهتمون بعلم الأنساب بالتاريخ لبداية العلاقة بين آل بوفلاح وبني ياس، وأشاروا في البداية إلى انتقال آل بوفلاح إلى الظفرة في عمان – معقل قبيلة بني ياس - واختاروها مقامًا لسكناهم، وامتزجوا ببني ياس، وصاهروهم، وتبعهم، وكونوا إمارة صغيرة بين بني ياس، فأحبوهم، والتفوا حولهم، ثم هاجروا إلى المنطقة المعروفة حاليًا باسم "أبوظبي"، ثم ما لبث آل نهيان أحد أشهر بطون قبيلة آل بوفلاح أن دانت لهم رئاسة القبيلة، وفيما يتعلق بتمركز آل نهيان في منطقة "أبوظبي"، واختيارهم لها مكانًا لإقامتهم، أرجع المؤرخون ذلك إلى 1633 في ظل دولة اليعاربة، حيث بدأ بني ياس بزعامة آل نهيان في التفكير بالهجرة من واحة "ليوا" إلى المنطقة المعروفة حاليا باسم "أبوظبي"، وأكد المؤرخون أن سبب تسمية "أبوظبي" بهذا الاسم يرجع إلى سنة 1761م تقريبًا، حينما كان رجل ذو شأن من قبيلة بني ياس يجوب جزيرة مهجورة بحثًا عن الماء، وإشباع هواية القنص، التي استحوذت على عرب الخليج والجزيرة العربية، وبينما هو ماض في رحلة البحث إذا بظبي يظهر أمامه فجأة، فصوب الرجل سلاحه إليه، فأرداه جريحًا في مكانه، وعندما اقترب منه اكتشف منبعًا عذبًا للماء، فعاد الرجل إلى قومه فرحًا، وكان يومًا من الأيام المجيدة، ومن يومها أطلق شيخ قبيلة بني ياس اسم "أبوظبي" على هذه الجزيرة، وأعلن تحريم الدخول إليها، والدفاع عنها من الغزاة.

الحكم في آل نهيان

في سنة 1729 كانت زعامة بني ياس تضم الشيخ عيسى بن نهيان بن فلاح وابنه الشيخ ذياب بن عيسى آل نهيان والشيخ سعيد بن راشد بن شرارة قريب الوجيه بطي بن سهيل الجد الأكبر لآل مكتوم حينما تحولت القبيلة من الحلف الغافري إلى الحلف الهنائي وفي سنة 1759 يعتقد أن زعامة بني ياس انتقلت من أولاد زايد بن محمد بن فلاح إلى أولاد عيسى بن نهيان بن فلاح.

الحرب بين بني قتب وبني ياس

شنت حرباً سنة 1759 من بني قتب على بني ياس فتركوا أراضي إمارتهم إلى جزيرة (صير بني ياس) وتولى قيادتهم الشيخ سعيد بن راشد بن شرارة ولم شملهم وبنى لهم قوة عسكرية لضرب بني قتب وهزم غزوهم.

الهجرة إلى أبوظبي

في سنة 1761 وفدت جماعات من بني ياس إلى جزيرة أبوظبي من الظفرة بعد اكتشاف المياه العذبة فيها. وتكونت أول إمارة بقيادة الشيخ ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان ونستطيع أن نعتبره أول حاكم من آل نهيان في بني ياس. وهناك من يعتبر والده الشيخ عيسى هو الأول.

سلالة آل نهيان

فترة الحكماسم الحاكمملاحظات1761 - 1793ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيانتوفي في 17931793 - 1816شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيانتوفي في 18161816 - 1818محمد بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان1818 - أبريل 1833طحنون بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيانتوفي في 1833أبريل 1833 - 1845خليفة بن شخبوط بن ذياب آل نهيانتوفي في 1845أبريل 1833 - يوليو 1845 (بالاشتراك)سلطان بن شخبوط آل نهيانتوفي في 1845يوليو 1845 - سبتمبر 1845عيسى بن خالد آل نهيانسبتمبر 1845 - ديسمبر 1845 |ذياب بن عيسى آل نهيانديسمبر 1845 - 1855سعيد بن طحنون آل نهيان1855 - مايو 1909زايد بن خليفة آل نهيانولد في 1836 - توفي في 1909مايو 1909 - أكتوبر 1912طحنون بن زايد بن خليفة آل نهيانولد في 18xx - توفي في 1912أكتوبر 1912 - 22 أغسطس, 1922حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيانولد في 1881 - توفي في 192222 أغسطس, 1922 - 4 أغسطس, 1926سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيانولد في 1881 - توفي في 19264 أغسطس, 1926 - 1 يناير, 1928صقر بن زايد آل نهيانولد في 1887 - توفي في 19281 يناير, 1928 - 6 اغسطس, 1966شخبوط بن سلطان آل نهيانولد في 1905 - توفي في 19896 أغسطس, 1966 - 3 نوفمبر, 2004زايد بن سلطان آل نهيانولد في 1918 - توفي في 20042نوفمبر, 2004 - حتى الآنخليفة بن زايد آل نهيانولد في 1948

' حكام آل نهيان'  ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان - شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان - محمد بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان - طحنون بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان - خليفة بن شخبوط بن ذياب آل نهيان - سلطان بن شخبوط آل نهيان - عيسى بن خالد آل نهيان - ذياب بن عيسى آل نهيان- سعيد بن طحنون آل نهيان - زايد بن خليفة آل نهيان - طحنون بن زايد بن خليفة آل نهيان - حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيان - سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيان - صقر بن زايد آل نهيان - شخبوط بن سلطان آل نهيان - زايد بن سلطان آل نهيان - خليفة بن زايد آل نهيان

مصادر

جمهرة أنساب العرب - ابن حزم - ص180

أطيب الثمرات في التعريف بقبائل الإمارات، تأليف الباحث حماد بن عبد الله الخاطري النعيمي، المجلد الأول، ص 105 ،ص 139

أوثق المعايير في نسب بني ياس والمناصير، تأليف الباحث حماد بن عبد الله الخاطري النعيمي، ص، 97 ، 99 / ص 107

الدكتور والمؤرخ "فالح حنظل" في كتابه "المفصل في تاريخ الإمارات العربية المتحدة".

هو الشيخ زايد بن سلطان بن خليفة بن شخبوط بن عيسى بن نهيان بن فلاح الياسي
وال بو فلاح هم اسرة المشيخة في بني ياس القبيلة التى تعود اصولها الي قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة اصهار النبي صلى الله علية وسلم مرتين فمنهم اثنتان من امهات المؤمنين
وبنو ياس من فخذ الزغابا من بني هلال وفي ذلك يقول ابن ظاهري المايدي :
[عاضنا عن رفاقتنا بقوم
من مشاهيب الحروب بني هلال
الزغابا للي يحثون الركاب
في الخرايم كنهن ربد جفال
الى ان يقول:
ما وجدت المشيخة لك مستعار
من نهيان وورثة بني هلال ]
ويتفرع بنو ياس الى مجموعة من الفروع هي 0ال بو فلاح ومنهم ال نهيان (ال بو فلاسة (ومنهم ال مكتوم حكام دبي (السودان _الهوامل _ال بو محارب _المزاريع _ ال بو مهير الرميثات القبيسات _المرر _ال بو حيمر _القمزان _الهواجر (وهم غير بني هاجر القبيلة القحطانية المعروفة _السبايس
نبذة عن تاريخ آل نهيان
عاش نهيان جد الاسرة الحاكمة في امارة ابو ظبي في اواخر القرن السابع عشر الميلادي في واحة ليوا في صحراء لظفرة على اطراف الربع الخالي وحكم بعدة ابنة عيسى بن نهيان بين عامي (1760-1793م).
ويعد الشيخ شخبوط بن ذياب بن عيسى بن نهيان المؤسس الحقيقي لامارة ابو ظبي بعد اكتشاف المياة العذبة فيها _وذلك 1797على الترجيح .
واستمر الشيخ شخبوط في الحكم حتى سنة 1816 م حيث انتقل الحكم منة لابنة محمد وبعد محد بعامين خلفة اخوة الشيخ طحنون بن شخبوط الذي حكم حتى قتل في ابريل 1833م تاركا ابو ظبي وقد تحولت من عشرين كوخا من سعف النخيل على ساحل موحش الى قوة سياسية وحربية في حنوب شرقي شبة الجزيرة العربية .
وخلفة اخوة الشيخ خليفة بن شخبوط حتى سنة 1845م وتولى الحكم بعدة اخية الشيخ سعيد بن طحنون المدة عشر سنوات .
بعد ذلك انتقل الشيخ سعيد واخوة صقر الجزيرة قيس في مضيق هرمز بعد خلاف نشب بينو وبين اعيان المارة الذين اتجهو الى الشيخ الكبير ليتولى الحكم في ابو ظبي فقبل على ان يعاهدوة على السمع والطااعة واستمر حكمة اكثر من نصف قرن حتى وفتة سنة 1909م.
وبعد وفاة زايد الكبير تعاقب ابناؤة على الحكم وهم
طحنون بن زايد 1909_1912م
حمد بن زايد 1912_1922م
سلطان بن زايد 1922_1926م
صقر بن زايد 1926_1928م
وبوفاة صقر بن زايد سنة 1928م تولى حكم ابو ظبي ابن اخية الشيخ شخبوط بن سلطان بن زايد الذي استمر في الحكم مدة طويلة حتى تسلم منة الامارة اخوة الشيخ زايد بن سلطان في 6_اغسطس_1966مأســـــــــــــرتة
الشيخ زايد هو اصغر اخوتة الثلاثة (شخبوط _وهزاع _وخالد )
بالاضافة الى اخت واحدة وامة هي سلامة بنت بطي بن خادم بن نهيمان ال حامد القبيسي
مولــــــــدةتختلف الاراء حول تاريخ ومكان ومولد الشيخ زايد بين سنة1910م في العين وهو قول يدعم راية بالقول انه سمي زايد نسبة الى جدة الذي توفى سنة 1909م وبين 1918م في ابو ظبي ولعل الراي الثاني هو الراجح عند الكثير من المؤرخين والمعتمد بعد تحقيقات ومقابلات متفحصة .نــــــــــــــشأتة
توفي الشيخ سلطان بن زايد سنة 1926م وابنة زايد في مرحلة الصبا وانتقل من مرحلة مبكرة من شبابة الى العين التى تولى حكمها فيما بعد .
وتلقى السيخ زايد العلم على يد السيد عبدالله بن غانم لمدة عامين ثم سعى في مرحلة الصبا والشباب الي المزيد من التحصيل العلمي بجهدة الخاص فحفظ ما تيسر من القران الكريم والاحاديث الشريفة ومعرفة قواعد الشريعة لاسلامية وسيرة النبي المصطفى وفهم وحفظ نماذج من عيون الشعر العربي كاشعار المتنبي وابي تمام ونظم الشعر النبطي والم بقيم البادية واعرافها واكتسب المهارات الحياتية المطلوبة في مجتمعة كالصيد والفروسية والرماية .
حاكما للعين حكم الشيخ زايد المنطقة الشرقية لامارة بو ظبي (العين وما حولها )بين عامي 1946م الى عام 1966م وخلال هذة الفترة اكتشف النفط بكميات تجارية بصحراء الظفرة جنوب واحات ليوا سنة 1958م وبدا تصديرة سنة 1962م وخلال هذة الفترة قام الشيخ زايد برحلتة الاولى خارج الوطن والتى زار فيها كل من :
بريطانيا_والولايات المتحدة الامريكية فرنسا سويسرا_الهند باكستان وايران_لبنان_والعراق _ومصر _وسوريا .
أميرآ لأبوظبي
تولى الشيخ زايد حكم ابو ظبي خلفا لاخية الاكبر شخبوط بن سلطان في 6_غسطس_1966م
فبدا مسيرة التنمية منذ ذلك اليوم وبدا يسعى الى تكوين اتحاد يجمع شتات امارات الساحل التى كانت تعرف باسم الامارات المتصالحة بالاضافة الي دولتي قطر والبحرين في اتحاد اتساعي
توحـــــــــيد الدولة
في الثاني من ديسمبر عام 1971م اختير الشيخ زايد ريئسآلدولة الامارات العربية المتحدة بعد اتفاق حكام الامارات السبع على ذلك وهي امارات (ابو ظبي _دبي _الشارقة _عجمان _راس الخيمة _الفحيرة _ام القيوين )
وظهرت الة وجود هذة الدولة التى سارت في الطريق التقدم والازدهار بسرعة يغبطها عليها الجميع وتعد الان نموذجا يحتذى بة عالميا في التطور والنمو ز
ذريـــــــــــــــــتة
اعقب الشيخ عددا من الابناء الذين سيسيرون بمشيئة الله على خطى والدهم الكبير خاصة وانهم تخرجو من مدرستة الفائقة في تاسيس الرجال القادرين على خدمو وطنهم وامتهم وهم (خليفة_الرئيس الحالي _سلطان _محمد _حمدان _هزاع _سعيد _عيسى _نهيان _سيف _عبدالله _فلاح _طحنون _منصور _ناصر _حامد _احمد _عمر _خالد _ذياب )وغيرهم من الابناء وعدد مقرب من البنات .وفــــــــــــــــاتة
ارجو ان يكون الله اختار لزايد ميتة طيبة في اطيب الشهور وافضلها عندة ولانزكي على الله احد
وقد اعلنت وفاتة الشيخ زايد بعد الافطار ليلة العشرين من رمضان سنة 1425هـ
الموافق مساء يوم الثلاثاء الثاني من نوفمبر سنة 2004 م
فرحمة الله رحمة واسعة واثابة عن امتة وشعبة كل خير زايـــــــــــد شاعرا
ورث الشيخ زايد بن سلطان الشعر كابرا عن كابر فهذ1 جدة الثاني الشيخ خليفة بن شخبوط ال نهيان المتوفي سنة 1845يعد من الشعراء المعروفين في ابو ظبي وحفظت لة الذاكرة ععدا من القصائد ذات الاوزان القصيرة التى عرف بها شعراء الامارات ومنها قولة وقتي غدالي روعي
صديت منة لنة لاش
كيف الاسد ممنوعي
والكلب فوق فراش ؟
اما والدة الشيخ سلطان بن زايد فقد كان شاعرا ايضا ومن شعرة قولة يخاطب والدة :
يا شيخ رخصة من جداك ندورها
ودي اتفرج عقب طل ابحورها
على ظهر صفرا كثير نذورها
مشتب مقدمها قبيب زورهازايــــــــــــد والقنص
عندما تذكر هواية الصيد بالصقور يذكر عدد من حكامنا الاكارم كابرز الاسماء من ممارسيها فهي رياضة الملوك كما قيل قديما وفقيدنا الشيخ زايد بن سلطان كان من العارفين بحبايا هذة الهواية ومن خبرائها المعروفين والهذ1 السبب صب الشيخ زايد نتاج هذة الخبرة في كتاب الفة سنة 1976بعنوان رياضة الصيد بالصور مت تراثنا العربي في صـ176ــ من القطع الكبيرة واحتوى على النص العربي للكتاب وترجمتة بالانجليزي يالاضافة الى 76صورة معبرة
يذكر الشيخ زايد ان سبب تاليفة هذ1 الكتاب هو الاستجابة لبعض ابناء عشيرتة ورفاقة في الهواية واوضح انة اعتمد على ما راة بعينة ومارسة بنفسة موضحا قدم علاقتة بهذة الهواية حيث يذكر انة كان يتصيد بالبندقية في عمر الثانية عشر والثقل وزن البندقية علية في تلك السن بدا يتعلم القنص بالصقور مع من هم اكبر سنا حتى اتقن هذة الهواية في سن السادسة عشرة وبدا يمارسها منذ ذلك اليوم .من اقوال حكيم العرب (زايد الخير )حكيم العرب
هذا هو اللقب الذي عرف بة الشيخ زايد في حياتة وحكمة زايد من نوع خاص فهو لا يفلسف حديثة او يغلفة بطلاسم والعبارات الفخامية لكي يكتسب صفة الحكمة بل كان يرحمة الله حكيما بالفطرة عركتة التجارب وعلمتة الايام والحوادث واكتسب من صحراء بلادة وبحرها العمق والصفاء فجاءت عبارتة ارتجالية ناطقة بالحكمة الصادقة بسيطة العبارات سهلة التركيب تشف عن سلامة طوية وصدق مشاعر ونبل احساس وعلو قيم
وهذة جولة في طائفة مختارة من اقوالة فقيدنا الشيخ زايد (حكيم العرب ](ان الوحدة الشاملة هي مصير الامة العربية وهذ1 هو ايمان دولة الامارات العربية المتحدة الذي تعمل من اجلة منذ قيامها )

(تجربتنا في دولة الامارات هي برهان ساطع على ان الوحدة هي مصدر كل قوة ورفعة وفخر )


(ان الذي يقراء التاريخ ويتقنة ويستوعب خبرات من سبقوة يستفيد كثيرا من التجارب التى مرت على الاجيال من البشر والانسان الذي لايقرا التاريخ لايتعلم شيا)


(العلم هو اساس كل تقدم ومنبع كل حضارة والعلم يزيد القوى قوة )


(الاتحاد ليس قصيدة شعر ولاخطاب يمكن ارتجالة بدون تحضير الاتحاد عملية بناء كاملة )


(لاقيمة للمال اذ لم يسخر لخدمة الشعب )
أبيات في مدح زايد
ماكثر الشعراء الذين عبروا عن صادق شعورهم تجاة (زايد العرب)على مر السنوات التى عاشها هذ1 الرجل الكبير ولو جمعت هذة القصائد لصارت موسوعة شعرية تضم الالاف من الاسماء .
ومن بين هؤلاء اخترت ((بندر بن سرور العتيبي ))المتوفى قبل عشرين عاما وانتقيت بعض الابيات التى قالها في مدح (زايد العرب)وذاعت شهرتها في الافاق :

الكار للي صار غيث للجواد
لاقبلها صارت ولامن بعدها
زايد على كل العرب بالوفا زاد
ساق المراجل لين وقف عددها
حلحيل حلو مر زارع وحصاد
كبد يداويها وكبد لهدها
ول ياعجوز من وراء شط بغداد
سمت على الحر الفلاحى ولدها
تباة يطلع مثل زايد ولافاد
ماكل من هاز الطويلة صعدها
وفي الختااام لا يسعني الا ان اقول هذا شي قليل بحقك يا ابا خليفة
ولكم مني جزيل الشكر
thumb_upأعجبنيthumb_downلم يعجبني
personالخميس مارس 24, 2016 3:06 pm
من طرف السميفع الحميري
نسب آل نهيان وحكام الإمارات

أصول شيوخ الامارات

إمارة أبو ظبي : ويحكمها آل نهيان

حاكم إمارة أبو ظبي هو حاكم دولة الإمارات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد بن سلطان آل نهيان

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
الشيخ زايد رحمه الله يحمل إبنه الشيخ خلفيه

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
نسلسل حكم آل نهيان في الإمارات

1. عيسى بن نهيان
2. ذياب بن عيسى
3. شخبوط بن ذياب
4. محمد بن شخبوط
5. طحنون بن شخبوط
6. خليفة بن شخبوط
7. سعيد بن طحنون
8. زايد بن خليفة
9. طحنون بن زايد
10. حمدان بن زايد
11. سلطان بن زايد
12. صقر بن زايد
13. شخبوط بن سلطان
14. زايد بن سلطان
15. خليفة بن سلطان

نسب بني ياس في عمان

أعلم أن بني ياس أهل دبي و أبوظبي على شهير النسب, من ياس بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور, وبنو ياس رهط واسع من أكبر أرهاط عمان, ولهم زعامة أبوطبي ودبي, وما إليهما, وتلتف عليهم قبائل عديدة وتتعلق بهم في مهماتها أمم, وبنو ياس هم الصميم فيهم, وأهلا ببني ياس بن عامر, أهل الخيل و الخول, ولهم الفضل الذي لا ينكر, ويراس أبوطبي آل بو فلاح, ويراس دبي آلا بو فلاسة, وهم حكام على من يليهم.

ويقال ايضا انه
نسب بني ياس : حلف قضاعي تميمي أزدي وهلالي من عامر بن صعصهة وكندة

ولقبيلة (بنو ياس) عدة فروع:

1- آل بو فلاح: ومنهم آل نهيان حكام أبوظبي.
2- آل بو فلاسه : ومنهم آل مكتوم حكام دبي.
3- آل بو مهير.
4- السودان.
5- المرر.
6- المزاريع.
7- الهوامل.
8- المحاربة.
9- القبيسات.
10- الرميثات.
11- الحلالمه.
12- السبايس: وهم فرع من آل بو مهير مستقل.
13- آل بو حمير: وهم فرع من المناصير تحت حلف (بنو ياس).
14- القمزان.
15- المشاغين وهم فرع من آل بو مهير مستقل.

قبيلة (بنو ياس) هي من أشهر القبائل على ساحل الخليج، وأعدادها كبيرة بالنسبة للقبائل الأخرى، وفيها بيوت الحكم من آل نهيان وآل مكتوم. وقد وقع خلاف كبير في نسب هذه القبيلة بين المؤرخين حتى في اسمهم فقالوا: (بنو ياس)، بنو إلياس، بنو إياس. ومعلوم أن الرجل ليس له
الا اسم واحد وأن كل اسم من هذه الأسماء يؤدي إلى النسبة لشخص آخر، والناس وإن قالوا واختلفوا ف(بنو ياس) لا يختلفون على أنهم من أصل واحد اسمه ياس بن عامر وهناك اراء كثيرة
حول نسب هده القبيلة فمنهم من يذكر نسبها الى ياس بن عامر الذي ترجع نسبته الى قبائل نزار بن معد بن عدنان، يقول سالم بن حمود السيابي المؤرخ العماني في كتابه (اسعاف الأعيان في أنساب عمان):
"أعلم أن (بنو ياس) أهل دبي وأبوظبي على شهير النسب من ياس بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ولهم زعامة أبوظبي ودبي وما إليهما وتلتف عليهم قبائل عديدة وتتعلق بهم في مهماتها أمم و(بنو ياس) هم الصميم فيهم .. الى آخر ما قال".
ويقول ابن رزيق وهو ايضا من المؤرخين العمانيين القدامى في كتابه الضياء الشائع باللمعان : (بتصرف):

"إن أكثر الناس يظنون أن (بنو ياس) قحطانيون وليسوا كذلك بل هم عدنانيون من ولد سامة بن لؤي بن غالب".
والمؤرخون العمانيون أعرف بأنساب المنطقة من غيرهم بسبب مخالطتهم للقبائل العربية الموجودة في المنطقة وتدوينهم لأحداث عمان منذ الزمن الغابر الى اليوم، ولو رجعنا الى أهل العلم بالأنساب من السعوديين مثلاً لوجدنا كثيراً منهم يوافق العمانيين فيما ذهبوا اليه فيقول
حمد بن إبراهيم الحقيل في كتابه (كنز الأنساب) وهو من مؤرخي السعودية يقول:"وفي عمان (بنو ياس) بن عمرو بن عامر بن صعصعة منهم آل نهيان حكام أبوظبي".
قول الحقيل، ياس بن عمرو لم يقل به أحد، بل أغلب النسابين يقولون ياس بن عامر ولعله أثبته سهواً وعلى هذا ترى الاتفاق بين هؤلاء المؤرخين على أن نسب هذه القبيلة عدناني وليسوا من قحطان. وقد جاء في كتاب (المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب) لعبد الرحمن بن حمد بن زيد المغيري الطائي، من مؤرخي السعودية:

"وبنو إياس بطن من حبشية من خزاعة، ويقال إن بنو إياس أهل عمان ممن ينتسبون لإياس بن قبيصة الطائي".
ثم قال في معرض كلامه عن أنساب طيء
"ومن بطون جرم بن هني بطن من جذيمة من جرم طيء ومنهم إياس بن قبيصة، استعمله كسرى على الحيرة بعد النعمان وهو قائد العرب والفرس على بنو شيبان يوم ذي قار، وذكر لنا بعض علماء الاحساء ان بنو إياس أهل عمان من بنو إياس هذا الطائي وذلك نقلاً عن علمائهم وقد قدمنا ذكرهم في إياس من الأزد".
ومن هذا الاختلاف ترى الشعراء يختلفون في نسب (بنو ياس) ومن القول الأول قول محمد بن قطامي:اجنودي لا خلت منهم إيادي بنو ياس بن عامر بن لوي
والعقيلي يرى أنهم من القحطانيين ومنه قوله:


يبقي هل العليا لحمد يكسبون وأرجى من الّي عز جاه مع شان
عاداتهم للدار والجار يحمون أهل العلا من ياس حمير وقحطان
وقول أحمد بن سليم الفلاسي رحمه الله:الفلاسي رحمه الله
يراحُ بها الهم الذي أوغر الصدرا ألا نهضةٌ يا سية يمنية

وقد اختلفوا كذلك في النسبة إلى (بنو ياس) هل هو حلف يضم مجموعة من القبائل أو أن القبائل جميعها ترجع الى والد واحد وهو ياس بن عامر.ومما ظهر أن أغلب فروع (بنو ياس) قبائل أصلها واحد تنتسب الى والد واحد وهو ياس ثم انضمت إليها بعض القبائل المجاورة بقصد التحالف والمناصرة كما يظهر ذلك في قبيلة "آل بو حمير" فهي فرع من قبيلة المناصير، وهي في نفس الوقت من قبائل (بنو ياس). ويشبه هذا التحالف حلف قبيلة بني قتب. فهناك قبائل تنتمي الى أصل واحد وهي القبيلة الأم، وهناك فروع قبائل أخرى دخلت تحت هذا الحلف وتنتسب إليه، وهذا الأمر تجده جلياً في قبيلة بني خالد من قبائل الجزيرة العربية ليس هذا مجال ذكرها. ونسابة بني قتب يعرفون من دخل في القبيلة من القبائل الأخرى، ونسابة (بنو ياس) على علم بمن دخل فيهم، وهذا النسب لم يتكون من زمن قريب بل يرجع إلى قرون من الزمان فقد ذكر احد الشيوخ وهو عبدالله بن إبراهيم أل جبر وهو احد نسابة الجزيرة العربية
إن صكوك مبايعة جماعات بنو ياس يرجع تاريخها إلى أكثر من أربعمائة سنة وهذا يدل على بعد هذا النسب .

ويقول العقيلي في (بنو ياس):

ما بين أحرار لقولي يتمون لولا العلا ما قمت عامين بعمان
في الخير وان جا الشر بالشر يجزون ياسية غر طليقين الايمان
وقوله


ياسية أهل الشيم والأماره ما يحسبون دبي دار المناعير
والجار والزابن وراعي السفارة حذرا يغرك لينهم للخطاطير
وفي الخير هم أهل الكرم والخياره هم قادة للشر شر الأشارير
ويقول أحمد بن سليم الفلاسي رحمه الله

فيها (بنو ياس) من ادموم كم هرقت واروت ترابه
ردوه عنها قهر محروم كم طامع عيت ارجابه

وللقبيلة من السمت الحسن والأخلاق الحميدة التي لا تزال موجودة عند أهلها شيوخاً وعامة، فهم أهل الكرم والأدب والشجاعة والنبل والذي يخالطهم يعرف ذلك.

إمارة دبي

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

ويحكمها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ولد عام 1949 في كنف عائلة آل مكتوم، هو الابن الثالث لوالده الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم من بين أربعة إخوة أشقاء هم الراحل الشيخ مكتوم، والشيخ حمدان، والشيخ محمد، والشيخ احمد بن راشد آل مكتوم و في يناير عام 2006 أصبح الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم حاكما لإمارة دبي ونائبا لرئيس دولة الإمارات العربية المتحدة ورئيسا لمجلس الوزراء وذلك في أعقاب الرحيل المفاجئ لشقيقه مكتوم بن راشد آل مكتوم.

وآل مكتوم من آل بو فلاسه من حلف بنو ياس

حارب ابن شرارة الياسي قبيلة النعيم في فترة من الفترات القديمة فجيشوا النعيم جيوشهم وهاجموه على منطقة السمحه ودارت الدائرة على المكتوم فأجبروه على الإلتجاء بأحد جزر فارس "هنجام " ومن بعد ذلك عادوا الأبناء وبقي القسم الآخر فيها .

ونسب آل مكتوم نسب اختلف فيه الكثيرون فهناك من نسبهم الى بلوشستان ومنهم من نسبهم الى الفرس او العجم وانهم حلفاء ودخلاء في بنوياس . ولكن الصحيح انهم فرع من بنو ياس وليسو دخلاء .

إمارة الشارقة

ويحكمها صاحب السمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي هو حاكم إمارة الشارقة ،ولد في 6 يوليو 1939.
التعليم الابتدائي والتكميلي والثانوي. الشارقة الكويت – دبي .
البكالوريوس في العلوم تخصص الهندسة الزراعية، جامعة القاهرة، مصر 1971م.
دكتوراه الفلسفة في التاريخ بامتياز، جامعة إكستر 1975، المملكة المتحدة.
دكتوراه الفلسفة في الجغرافيا السياسة للخليج، جامعة دورهام، 1999م، المملكة المتحدة .

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

نسب القواسم


اختلف المؤرخون وعلماء الأنساب في أصل القواسم فذهبوا إلى الآراء التالية :

1. أنهم من نسل ( جاسم ) وجاسم قبيلة ظهرت على عهد عاد وثمود ، يقول الدكتور جواد علي ( في المفصل في تاريخ العرب ) : " ان من العرب العاربة جاسم بن عمان بن سبأ بن يقشان بن إبراهيم ، وقال الهمداني ان قبيلة جاسم نزلت عمان " ، ويردف الدكتور في مكان آخر في الكتاب : " وجماع العرب البائدة في عرف أكثر أهل الأخبار هم عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وجاسم وعبيل وجرهم الأولى والعمالقة " .

ويقول أيضاً : " أما جاسم فهو من نسل العماليق فهم إذن من نسل لاوذ بن سام . ويعرف أهل عمان والبحرين بجاسم وجاسم من نسل عمليق " .

2. القواسم شرفاء تحدروا من أرومة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) نزحوا من الحجاز وتوطنوا ساحل عمان وأنشأوا إمارة رأس الخيمة .

3. ان القواسم من بقايا الجيش الذي قادة القاسم بن شعوة المزني الذي أوفده الحجاج إلى عمان ليقضي على ثورة سعيد بن عباد الجلندي وقد قتل القاسم وتمزق جيشه . ثم جاء إلى عمان ( مجاعة ) اخو القاسم واندحر جيشه أيضاً فاضطر مجاعة إلى قبول الحصار والاعتصام في جلفار ( راس الخيمة ) إلى أن استطاع جيش آخر أوفده الحجاج أن يفك الحصار عنه ، فكان القواسم من أحفاد القائد وجنوده تسموا ( بالقواسم ) نسبة إليه وتوزعوا في عمان وبقية الساحل العربي وكذلك الفارسي للخليج .

4. أمهم من عرب الظفير تجولوا بين نجد والعراق .

05 ذكر طبيب إيطالي اسمه ( مريزي ) اشتغل طبيبا خاصا للسلطان سعيد بن سلطان سلطان عمان إلى ان القواسم انحدروا من زعيم اسمه ( غياشم ) وسكنوا في ساحلي الخليج العربي والفارسي وأن ( غياشم ) هو الذي نصب خيمة على ساحل البحر فصار اسم المنطقة ( راس الخيمة ) .

6. أما المؤرخ عبدالله صالح المطوع في مخطوطته ( الجواهر واللآلي في تاريخ عمان الشمالي ) ، فيذكر رأيين مهمين يلقيان الكثير من الضوء على الموضوع ويؤديان بالتالي إلى تفسير منطقي للإحداث والأسماء .

7 - تنسب قبيلة القاسمي اليمنية إلى ( كَوْمَـــــان المحَـــــرَّق ) إحدى عُزَل مديرية ( الحَـــــدَاء ) التابعة لمحافظة ذَمَار بالجمهورية اليمنية ، تحديداً إلى شمال جبل إسبيل ، إحدى الجبال اليمنية الشهيرة ،،

يذكر " الهمداني " في كتابه " صفة جزيرة العرب " :-

كَوْمَان بن ثابت من آل حسان ذي الشعبين" ((وهو حسان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جثم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ – يشجب – يعرب – قحطان ، وذو الشعبين هو جبل باليمن نزله حسان هو وولده ودفن به ونسب إليه هو وولده

8 - يقال من الأشراف ويقال انهم من قبيلة الظفير القحطانية


إمارة أم القيوين

ويحكمها صاحب السمو الشيخ راشد بن أحمد المعلا

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

قبيلة ( آل علي ) ...

بطن من ربيعة ، من طي بن أدد بن زيد بن كهلان . منهم حكام إمارة أم القوين " المعلا " ( فخذ ) .

وجد آل علي هو " ماجد بن خلفان بن حسن بن بركات " ويلقب بــِ ( المعلا ) .

نسب المعلا :

-(أل سالم) ومنهم:

أ-"أل لحدان": ومنهم آل صباح و آل إبراهيم وال رحمة.
ب-"آل غنام": ومنهم آل سالم وال عسيلي.
ج-"آل خنفر": ومنهم آل راشد وال مقبل و آل عبدا لرحمن و آل جراح و آل عبدالله و آل خنفر بن احمد وال هلال.
د-"آل جد يع": ومنهم آل سند و آل مالك وهم( آل غانم) و آل حديد وهم( آل عيد).
ه-"الترايمه"(بن تريم): ومنهم آل محمد.
و-"ال دبوس" :وهم في الكويت ،ويعرفون بال فارس،حيث الدبوس ال جاسم من قبيلة الفضول ،وال فارس الدبوس من بطن ال سالم ،من ال بن علي (العتوب) ،وبطن ال سالم هم الاكثر عددا" في قبيلة ال بن علي"

2-(آل شظيب) ومنهم:
أ-"آل در باس": ومنهم آل نصر وال محمد وال عمرو.
ب-"آل بو طامي":آل حجر وال مصبح والشويهات.

3-(آل معضد )، ومنهم:
أ-"آل مقبل ": ومنهم آل فاضل و آل هتمي وتشتمل هذه الفخيذة على و(آل مبارك) وهم آل أحمد و آل سيف.
ب-"آل سنان ": ومنهم (آل عمرو) ومن آل عمرو آل مبارك.
ج-"آل حمد": ومنهم آل صقر و آل سلطان بن حمد و آل حسين(ال فرح)نسبة الى خاله بن فرح من الخليفات و آل جابر و آل ناصر .
د-"ال سلامة"(ومنهم أخر زعماء ال بن علي الشيخ سلطان بن محمد بن علي بن سلطان بن سلامة بن سيف ال بن علي)وقد انقرضت هذه العشيرة .وتتصل مع "ال مقبل" في الجد سيف حيث تنسب"ال مقبل" الى (مقبل بن جمعة بن سيف)أما "ال سلامة"فتنسب الى (سلامة بن سيف).

وبعض المصادر نسبتهم الى الأزد والآخر الى العتوب

إمارة عجمان

ويحكمها صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد بن حميد بن عبد العزيز النعيمي

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

نسب النعيم : يرجعون الى الأزد

إمارة رأس الخيمة


ويحكمها صاحب السمو الشيخ صقر بن محمد القاسمي

ونسبهم نفسنسب ابناء عمومتهم القواسم حكام الشارقة

رأس الخيمة هي إحدى الإمارات السبع المكونة لدولة الإمارات العربية المتحدة انضمت متأخرة للإتحاد الإمارات السباعي. يحكم الإماراة شيوخ القواسم الذين كان لهم ولأهل رأس الخيمة دورا كبيرا في محاربة الاحتلال البرتغالي ومن بعده الاحتلال البريطاني.

وتقع إمارة رأس الخيمة على الخليج العربي بين خطى عرض 25ـ 26 شمالاً وخطى طول 55 ـ 60 شرقاً ، ويبلغ طول ساحلها 64 كيلومترا، وتعتبر أقصى جزء من المشرق العربي ، وتحدها من الجنوب والشمال الشرقي سلطنة عمان ، وطول مساحتها من الساحل إلى الداخل 128 كيلومترا. وتبلغ مساحة الإمارة 1684 كيلو متراً مربعاً، وهذه المساحة تعادل 17.2% من مجموع مساحة دولة الإمارات.

إمارة الفجيرة .

صاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]


نسب الشرقيون : يرجعون الى الأزد ويقال انهم من المساكرة

الفجيرة هي الموطن الأصلي للمهاجرين من جنوب شرق الجزيرة العربية إلى ساحل الشام والذين عرفوا في التاريخ بإسم الفينيقيين


بعض المصادر

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

البدر12-28-2006, 12:55 PM
بعض قبائل دولة الامارات العربية المتحدة

القبيلة

حلف بني ياس( الياسي ):
آل بوفلاح ( الفلاحي ) ومنهم آل نهيان حكام أبوظبي
آل بوفلاسة ( الفلاسي ) ومنهم آل مكتوم حكام دبي
آل بو مهير. ( المهيري )
السودان. ( السويدي )
المرر.
المزاريع. ( المزروعي )
الهوامل. ( الهاملي )
المحاربة. ( المحيربي )
القبيسات. ( القبيسي )
الرميثات. ( الرميثي )
الحلالمه. ( الحلامي )
السبايس ( السبوسي )
آل بو حمير ( الحميري )
القمزان. ( القمزي )
المشاغين ( المشغوني )
وهناك فروع أخرى دخلت في الحلف معهم سواء بمصاهرة أو بالمصالح

مكان تواجدها
أبوظبي-واحة ليوا- الظفرة-منطقة العين ودبي

نسب بني ياس : حلف قضاعي تميمي أزدي وهلالي من عامر بن صعصهة وكندة

القبيلة

المناصير (المنصوري)

مكان تواجدها
العين-واحة ليوا - مراعي الظفرة- المجن- العقل

نسب المناصير : يرجعون الى منصور بن زهران من الأزد ودخلت معهم احلاف من قبائل اخرى


القبيلة

القواسم (القاسمي )حكام رأس الخيمة والشارقة

مكان تواجدها
الشارقة - رأس الخيمة-دبا-كلبا-خورفكان

نسب القواسم : يقال من الأشراف ويقال انهم من قبيلة الظفير القحطانية

القبيلة

النعيم (النعيمي) ( خريبانية - شوامس - خواطر ) منهم حكام عجمان

مكان تواجدها
عجمان-العين - الحمرية-رأس الخيمة وفي عمان البريمي وضنك والباطنة

نسب النعيم : يرجعون الى الأزد وهم من سادات الأزد

القبيلة

الشرقيون (الشرقي) حكام الفجيرة

مكان تواجدها
الفجيرة- وادي حام-البثنة-السيجي-وحلة-قرى الشميلية- دبا

نسب الشرقيون : يرجعون الى الأزد ويقال انهم من المساكرة

القبيلة

الزعاب (الزعابي)

مكان تواجدها
رأس الخيمة-جزيرة الزعاب(الحمرا)- كلبا- أبوظبي وفي عمان الباطنة

نسب الزعاب: من قبائل بني سليــم

القبيلة

حلف الظواهر (الظاهري) (حلف قبلي ومأخوذ اسمة من منطقة الظاهر من العين الى حدود الباطنة وسمو على المنطقة)
منهم وهي قبائل من أنساب مختلفة ولكن افرع في هذا الحلف
الدرامكة
- الكويتات
- النيادات
- المسافرة
- المطاوعه
-المطاريش
- الشرياني
- و العرار
- وال علي بن سعيد
- آل هلال من بني سعد (السعدي) التي كانت لهم أمارة في الباطنة بعمان
وغيرهم كثير

مكان تواجدها
العين(هيلي-القطارة-الجيمي-المعترض-المويجعي) وفي عمان البريمي ومناطق عدة من الظاهرة

نسب الظواهر : حلف قحطاني وعدناني مشترك

القبيلة

الطنيج (الطنيجي)

مكان تواجدها
الذيد- رأس الخيمة

نسب الطنيج : قبيلة عدنانية النسب

القبيلة

بني كتب أو قتب (الكتبي او القتبي)

مكان تواجدها
الذيد- أفلاج بني قتب- العين وفي عمان ضنك و عبري

نسب بني قتب : هم من بقايا مملكة قتبان الحميرية القحطانية

القبيلة

بني كعب (الكعبي)

مكان تواجدها
-مصفوت- حتا-جيما - وادي القور-العين وفي عمان محضة والباطنة

نسب بني كعب : قبيلة قحطانية ترجع الى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة العدنانية

القبيلة

النقبيون (النقبي)

مكان تواجدها
دبا- خورفكان- رأس الخيمة

نسب النقبيون : يرجع الى مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر من الازد .

القبيلة

آل علي (المعلا )حكام أم القيوين

مكان تواجدها
ام القوين-فلج آل علي

نسب المعلا : بعض المصادر نسبتهم الى الأزد والآخر الى العتوب

القبيلة

الشحوح (الشحي)

مكان تواجدها
رؤوس الجبال-دبا-خصب-رأس الخيمة وفي عمان مسندم

نسب الشحوح : لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم وهو الملقب عند أهل عمان شح حين شح بالصدقة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، لقيط المذكور، وهو المعروف بذي التاج، أي ادعى الملك بعمان له، وتلقب بذي التاج.

القبيلة

العوامر (العامري)

مكان تواجدها
أرض الختم-الحمرة-العين -أبوظبي-منادر الرياض-وفي عمان ظفار والباطنة

نسب العوامر : منهم من نسب العوامر الى عامر بن صعصعة وهو المشهور ومنهم من نسبهم الى همدان

القبيلة

الحبوس (الحبسي)

مكان تواجدها
خت- جبال وادي القلد وفي عمان مسندم والشرقية

نسب الحبوس : يرجعون الى حبس بن شهاب بن النويرة بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي النويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل، من نزار بن معد بن عدنان وهم في حلف مع الشحوح

القبيلة

الغفلة (الغفلي)

مكان تواجدها
الذيد وفي عمان الباطنة والبريمي

نسب الغفلة : يرجعون الى قبيلة شمر من فرع سنجار وهم في حلف مع الشوامس

القبيلة

آل بادي او البداه (البادي)

مكان تواجدها
العين-ابوظبي وفي عمان ينقل وضنك والباطنة والبريمي

نسب البداه : قبيلة قحطانية ترجع الى بادي بن ابو الحواري بن لقيط بن ضحيان بن ضحيان بن الحدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر (بن الأزد)

القبيلة

آل حماد ( الحمادي)

مكان تواجدها
أبوظبي -دلما-الشارقة

نسب آل حماد :وهم بطن من جذام وهي من القبائل العربية التي انتقلت إلى بر فارس

القبيلة

الدروع (الدرعي )

مكان تواجدها
العين وفي عمان حمراء الدروع وفهود وعبري والشرقية

نسب الدروع : بطن من لبيد، من سليم بن منصور، من العدنانية

القبيلة

المقابيل (المقبالي)

مكان تواجدها
العين وفي عمان عبري والظاهرة والباطنة صحار

نسب المقابيل : يرجعون الى مالك بن فهم الأزدي

القبيلة

اليمامحة (اليماحي)

مكان تواجدها
الفجيرة-دبا

نسب اليمامحة : قبيلة قحطانية من الأزد

القبيلة

الجنبة (الجنيبي)

مكان تواجدها
العين وفي عمان صور وهي متتدة في اماكن كثيرة في عمان

نسب الجنبة : ترجع بنسبها الى جنب بن يزيد بن حرب ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب ابن زيد بن كهلان بن سبأ ين يشجب بن يعرب بن قحطان

القبيلة

هل بو الخيل (الخييلي)

مكان تواجدها
العين--أبوظبي-

نسب البوالخيل : منهم من ينسبهم الى المناصير والاخر الى الازد من حلف الدواسر

وهناك كثير من القبائل لم تذكر ولكن هذا عن بعض قبائل الدولة



thumb_upأعجبنيthumb_downلم يعجبني
personالخميس مارس 24, 2016 3:09 pm
من طرف السميفع الحميري
آل نهيان
Question book-new.svg
المحتوى هنا ينقصه الاستشهاد بمصادر. يرجى إيراد مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (أغسطس 2015)

آل نهيان - حكام أبو ظبي وهم من أرومة آل بوفلاح وهم زعماء قبيلة بني ياس ويرجع تاريخهم في الحكم إلى 700سنةتقريبا[بحاجة لمصدر]، والبو فلاح قبيلة من قضاعة[بحاجة لمصدر] وهم من أبناء جبلة بن أحمد بن إياس الكلبي القضاعي عاقد حلف قضاعة[بحاجة لمصدر]، ولا زالت أواصر هذا الحلف مستمرة.
حكام أبو ظبي
تسلسل الحكم في أسرة آل نهيان
ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان، 1761 - 1793
شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان، 1793 - 1816
محمد بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان، 1816 - 1818
طحنون بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان، 1818 - 1833
خليفة بن شخبوط بن ذياب آل نهيان، 1833 - 1845
سعيد بن طحنون آل نهيان، 1845 - 1855
زايد بن خليفة آل نهيان، 1855 - 1909
طحنون بن زايد بن خليفة آل نهيان، 1909 - 1912
حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيان، 1912 - 1922
سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيان، 1922 - 1926
صقر بن زايد آل نهيان، 1926 - 1928
شخبوط بن سلطان آل نهيان، 1928 - 1966
زايد بن سلطان آل نهيان، 1966 - 2004
خليفة بن زايد آل نهيان، 2004 - حتى الآن
شجرة حكام آل نهيان
آل نهيان2.png

محتويات

1 نسبهم
1.1 قبائل حلف بني ياس
1.2 الخلاف بين إمام عمان وبني ياس
1.3 الحكم في آل نهيان
1.4 الحرب بين بني قتب وبني ياس
1.5 الهجرة إلى أبوظبي
2 سلالة آل نهيان
3 مصادر

نسبهم

هم من ذرية نهيان بن فلاح بن هلال بن فلاح بن محمد بن سلطان بن محمد بن هلال بن جبلة بن أحمد بن إياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن بن أسلم بن تدول بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة. واختُلف في نسب قضاعة، فقيل: هو قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشحب بن يعرب بن قحطان [1]، وقيل: قضاعة بن معد بن عدنان
قبائل حلف بني ياس

آل بو فَلاح وواحدهم فَلاحي - ومنهم آل نهيان حكام أبوظبي، ينتسبون لفلاح بن هلال بن فلاح بن محمد بن سلطان بن محمد بن هلال الجبلي ( الهلالات ) المنسوب إلى جَبــَلة بن أحمد بن إياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أُسلم بن تدول بن تيم اللات بن رُفَيْدة بن ثور بن كلب بن وَبرة بن تغلب بن حُلوان بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.
آل بو فَلاسة وواحدهم فَلاسي - ومنهم آل مكتوم حكام دبي، ويقال لهم الرواشد إحدى قبائل بني ياس نسبة لجدهم راشد بن عامر بن هلال بن محمد بن سلطان بن محمد بن هلال الجبلي الياسي ( الهلالات ) المنسوب إلى جَبــَلة بن أحمد بن إياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أُسلم بن تدول بن تيم اللات بن رُفَيْدة بن ثور بن كلب بن وَبرة بن تغلب بن حُلوان بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة. سُمّوا بهذا الاسم نسبة لجدتهم فَلاسة بنت هلال أخت فلاح بن هلال الياسي جد آل بو فلاح' التي تزوجها جدهم راشد بن عامر الياسي.
آل بو مهير أو هَلْ بو مهير وواحدهم مْهيري - من ذرية عبدة بن بهراء بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.
الرميثات وواحدهم رْميثي - من ذرية بلي بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة، وهم بطنٌ من البركات من مخلد من بلي.
السودان وواحدهم سُويدي - ينتسبون لأبي سودة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافِ بن قضاعة.
الهوامل وواحدهم هاملي - ينتسبون لهامل بن حسن بن صهيب بن سالم بن زايد بن سالم بن زياد بن سالم بن وادعة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن يغوث بن نبت بن مالك بن زيد مناة بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
المزاريع وواحدهم مَزروعي - ينتسبون لمزروع بن رفيع بن حميد بن حماد بن مخرب بن صلاءة بن عبدة بن عدي بن جندب بن الحارث بن عمرو بن تميم بن مُر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
القبيسات وواحدهم قْبيسي - ينتسبون لقُبيس بن الخنيف بن مسعود بن حارثة بن معقل بن كعب بن عليم بن جناب بن هبل بن عبد الله بن بكر بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حُلوان بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.
السبايس وواحدهم سُبُوسي - من ذرية مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة.
المحاربة وواحدهم مْحيربي - ينتسبون لحرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
القمزان وواحدهم قِمْزي - من ذرية غنم بن شبيب بن دريم بن سعد بن القين بن أهود بن بهراء بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.
آل بو عميم وواحدهم عْميمي - من ذرية ثور بن وبرة بن تغلب بن حُلوان بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.
المرر وواحدهم مَرّي - ينتسبون لمُرّة بن الربعة من ذرية جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعه

الخلاف بين إمام عمان وبني ياس

حينما وحد الإمام ناصر بن مرشد اليعربي أغلب عمان نشب الخلاف بينه وبين زعيم بني ياس الشيخ صقر بن فلاح سنة 1645 وهو كان حاكماً للجوا (ليوا) وزعيماً لبني ياس بسبب لجوء والي (ينقل) الأمير ناصر بن قطن الجبري الهلالي إليه وألجاأه وكان الهلالي يقود المعارك ضد الإمام حتى اندحر وأرسل الإمام قوات لاستلام إبل الهلالي التي أصبحت عند الشيخ صقر فرفض وجرت بينهم معركة انتهت بقتل الشيخ صقر وأخيه محمد وآلت الزعامة إلى الشيخ زايد بن محمد بن فلاح وقد كانت الزعامه قبلهم عند الشيخ محمد بن سالمين شيخ عشيرة السودان وتقول المصادر ان لزايد بن محمد أخ اسمه سيف وقد بقي الاثنان مصرعهما في ظروف غامضة وهاجر أحفادهم إلى الشارقة.

وحول بدايات وجود أسرة آل نهيان في منطقة "أبوظبي"، بدأ الباحثون المهتمون بعلم الأنساب بالتاريخ لبداية العلاقة بين آل بوفلاح وبني ياس، وأشاروا في البداية إلى انتقال آل بوفلاح إلى الظفرة في عمان – معقل قبيلة بني ياس - واختاروها مقامًا لسكناهم، وامتزجوا ببني ياس، وصاهروهم، وتبعهم، وكونوا إمارة صغيرة بين بني ياس، فأحبوهم، والتفوا حولهم، ثم هاجروا إلى المنطقة المعروفة حاليًا باسم "أبوظبي"، ثم ما لبث آل نهيان أحد أشهر بطون قبيلة آل بوفلاح أن دانت لهم رئاسة القبيلة، وفيما يتعلق بتمركز آل نهيان في منطقة "أبوظبي"، واختيارهم لها مكانًا لإقامتهم، أرجع المؤرخون ذلك إلى 1633 في ظل دولة اليعاربة، حيث بدأ بني ياس بزعامة آل نهيان في التفكير بالهجرة من واحة "ليوا" إلى المنطقة المعروفة حاليا باسم "أبوظبي"، وأكد المؤرخون أن سبب تسمية "أبوظبي" بهذا الاسم يرجع إلى سنة 1761م تقريبًا، حينما كان رجل ذو شأن من قبيلة بني ياس يجوب جزيرة مهجورة بحثًا عن الماء، وإشباع هواية القنص، التي استحوذت على عرب الخليج والجزيرة العربية، وبينما هو ماض في رحلة البحث إذا بظبي يظهر أمامه فجأة، فصوب الرجل سلاحه إليه، فأرداه جريحًا في مكانه، وعندما اقترب منه اكتشف منبعًا عذبًا للماء، فعاد الرجل إلى قومه فرحًا، وكان يومًا من الأيام المجيدة، ومن يومها أطلق شيخ قبيلة بني ياس اسم "أبوظبي" على هذه الجزيرة، وأعلن تحريم الدخول إليها، والدفاع عنها من الغزاة.
الحكم في آل نهيان

في سنة 1729 كانت زعامة بني ياس تضم الشيخ عيسى بن نهيان بن فلاح وابنه الشيخ ذياب بن عيسى آل نهيان والشيخ سعيد بن راشد بن شرارة قريب الوجيه بطي بن سهيل الجد الأكبر لآل مكتوم حينما تحولت القبيلة من الحلف الغافري إلى الحلف الهنائي وفي سنة 1759 يعتقد أن زعامة بني ياس انتقلت من أولاد زايد بن محمد بن فلاح إلى أولاد عيسى بن نهيان بن فلاح.
الحرب بين بني قتب وبني ياس

شنت حرباً سنة 1759 من بني قتب على بني ياس فتركوا أراضي إمارتهم إلى جزيرة (صير بني ياس) وتولى قيادتهم الشيخ سعيد بن راشد بن شرارة ولم شملهم وبنى لهم قوة عسكرية لضرب بني قتب وهزم غزوهم.
الهجرة إلى أبوظبي

في سنة 1761 وفدت جماعات من بني ياس إلى جزيرة أبوظبي من الظفرة بعد اكتشاف المياه العذبة فيها. وتكونت أول إمارة بقيادة الشيخ ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان ونستطيع أن نعتبره أول حاكم من آل نهيان في بني ياس. وهناك من يعتبر والده الشيخ عيسى هو الأول.
سلالة آل نهيان
فترة الحكم اسم الحاكم ملاحظات
1761 - 1793 ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان توفي في 1793
1793 - 1816 شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان توفي في 1816
1816 - 1818 محمد بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان
1818 - أبريل 1833 طحنون بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان توفي في 1833
أبريل 1833 - 1845 خليفة بن شخبوط بن ذياب آل نهيان توفي في 1845
أبريل 1833 - يوليو 1845 (بالاشتراك) سلطان بن شخبوط آل نهيان توفي في 1845
يوليو 1845 - سبتمبر 1845 عيسى بن خالد آل نهيان
سبتمبر 1845 - ديسمبر 1845 | ذياب بن عيسى آل نهيان
ديسمبر 1845 - 1855 سعيد بن طحنون آل نهيان
1855 - مايو 1909 زايد بن خليفة آل نهيان ولد في 1836 - توفي في 1909
مايو 1909 - أكتوبر 1912 طحنون بن زايد بن خليفة آل نهيان ولد في 18xx - توفي في 1912
أكتوبر 1912 - 22 أغسطس, 1922 حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيان ولد في 1881 - توفي في 1922
22 أغسطس, 1922 - 4 أغسطس, 1926 سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيان ولد في 1881 - توفي في 1926
4 أغسطس, 1926 - 1 يناير, 1928 صقر بن زايد آل نهيان ولد في 1887 - توفي في 1928
1 يناير, 1928 - 6 اغسطس, 1966 شخبوط بن سلطان آل نهيان ولد في 1905 - توفي في 1989
6 أغسطس, 1966 - 3 نوفمبر, 2004 زايد بن سلطان آل نهيان ولد في 1918 - توفي في 2004
2نوفمبر, 2004 - حتى الآن خليفة بن زايد آل نهيان ولد في 1948
Flag of Abu Dhabi.svg حكام آل نهيانUae abudhabi-coa.gif
ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان - شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان - محمد بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان - طحنون بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان - خليفة بن شخبوط بن ذياب آل نهيان - سلطان بن شخبوط آل نهيان - عيسى بن خالد آل نهيان - ذياب بن عيسى آل نهيان- سعيد بن طحنون آل نهيان - زايد بن خليفة آل نهيان - طحنون بن زايد بن خليفة آل نهيان - حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيان - سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيان - صقر بن زايد آل نهيان - شخبوط بن سلطان آل نهيان - زايد بن سلطان آل نهيان - خليفة بن زايد آل نهيان
مصادر

^ جمهرة أنساب العرب - ابن حزم - ص180

أطيب الثمرات في التعريف بقبائل الإمارات ، تأليف الباحث حماد بن عبدالله الخاطري النعيمي ، المجلد الأول ، ص ١٠٥ ،ص ١٣٩
أوثق المعايير في نسب بني ياس والمناصير ، تأليف الباحث حماد بن عبدالله الخاطري النعيمي ، ص ، ٩٧ ، ٩٩ / ص ١٠٧
الدكتور والمؤرخ "فالح حنظل" في كتابه "المفصل في تاريخ الإمارات العربية المتحدة".
موقع بني ياس الرسمي ".
thumb_upأعجبنيthumb_downلم يعجبني
person
من طرف محتوى إعلاني
removeمواضيع مماثلة
اْمين الحزب الاشتراكي اليمني بغادر الى الامارات العربية المتحدة اليوم...
الغدر بجنود الامارات ى في اليمن اللغز الغامض..بقلم / الباحث : علي محمد السليماني
هل اعترفت الاْمم المتحدة بالقضية الجنوبية ...
النص الاْصلي للرسالة التي وجهتها مكونات واْحزاب وقيادات جنوبية الى مجلس الاْمن الدولي
تكريم جنوبي في فرع الاْمم المتحدة بجنيف...
power_settings_new قم بتسجيل الدخول للرد

من تاريخ دوله الإمارات العربية المتحدة
بَنُو خَالِد هي قبيلة بدوية عربية،
[1] توجد حاليًا في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية، وكانت دولتهم تمتد من حدود عُمان جنوبًا إلى حُدود البصرة شمالًا، بالإضافة إلى منطقة القصيم ومنطقة الجوف ونجد وغيرها، ولها وجود في عدد من الدول العربية؛ هي: الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأردن وفلسطين ومصر.
و بنو خالد بطن بنى عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصَفَة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
علم دولة بني خالد
وقيل فى انسابهم أنهم من بني غزية من قبيلة طيء
أنهم قبيلة من ذرية خالد بن الوليد من بني مخزوم من قبيلة قريش.
وقد ذكر عدد من النسّابين من قبيلة قريش انقطاع نسل وذرية خالد بن الوليد وانقراض ولده، وأن قريبه أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي ورث أموال خالد بن الوليد بن المغيرة، بعد موت آخر نسله.
وأقدم نص تاريخي ذكرت فيه قبيلة بني خالد هو ما أورده ابن الأثير في كتابه "الكامل في التاريخ"، مُتَحدِّثًا عن أحداث سنة 513 هـ، قائلًا: (طائفة من طيء يعرفون بِبَني خالد)؛ ذكر أن منازلهم قرب بحيرة طبرية في فلسطين، ولكنَّ بني خالد التي ذكرها ابن الأثير هُنا ليس بالضرورة أن تكون هي قبيلة بني خالد الحالية.
وصفهم
حتى عام 1830م كانت قبيلة بني خالد تحكم الأحساء، تحت سيادة تركية رمزية، وكان بنو خالد ممَّن يربُّون الخيول والقطعان، وقد تفوقوا على غيرهم في ذلك، كما تفوقوا في مجال الزراعة التي يزاولونها أكثر من معظم البدو، وتُعرَف خيامهم بحجمها الكبير، وكان لباسهم هو العباءات الحساوية ذات الخامة الرفيعة، ويُقدِّر مؤرخون عدد أفراد القبيلة بحوالي 14,000 نسمة، وقد جاء ذكر بني خالد في كتاب دليل الخليج للوريمر كالآتي
بنو خالد أو الخوالد مفردها خالدي، هي قبيلة عربية تقيم في شرق الجزيرة العربية، وكانت تنتشر في الماضي على بقعة واسعة، ولكن معظم أفرادها يقيمون الآن في سنجق الحسا، وتغلب عليهم صفة البداوة، ولكنهم يتحولون إلى حياة الاستقرار شيئًا فشيئًا.
يقيم عرب بني خالد الرُّحّل في الجزء الشمالي من منطقة البياض، ويتنقلون في الأجزاء الجنوبية من حبل، كما أن لهم انتشارًا في أراضي الكويت، ويصلون أحيانًا إلى مدينة الكويت ليتزودوا بالمؤن، ولهم مستوطنات دائمة في كل من جزيرة جنة والمسلمية وتاروت.، وبعد تأسيس الدولة السعودية أقاموا قريتين على البر الرئيسي؛ إحداهما قرية أم الساهك في واحة القطيف، والثانية هي قصر الصبيح في البياض، وبعضهم في الجشة والكلابية في واحة الأحساء، وفي القرى الدائمة في وادي المياه، كما يقيم قليل منهم في البحرين بصفة دائمة، والبعض الآخر في مدينة الكويت. ولدى بعضهم زيارات سنوية منتظمة على عنك، ويمكن اعتبارهم مستقرين هناك بصفة جزئية، ويُرجّح أن بني خالد لهم انتشار ضئيل في ملحم، والعارض، وزلفى في السدير وعنيزة وقصيبة، وربما خب وقصيعة في القصيم وقويعية في الصحراء الجنوبية الغربية. ويتبع بنو خالد المذهب المالكي على خلاف جيرانهم من الحنابلة السنيين،[7] وقد تطرق لصفاتهم وبعضٍ من عاداتهم الشاعر عبد الله عبد الرحمن العصمي العتيبي في إحدى قصائده:[8]
بني خالد لا عدينا القبائل
حمو بيض الحباري وعتقوها
وحق الجار منهم ما يضيع
ولا صار الضيف يحشم والدخيل
بني خالد لا جاحك المناكب
سمعت من الرجاجيل القدامى
يقولون الخوالد من زبنهم
تلقاء رجالهم فيه المروه
ثقيل اقدام في أيام الزحام
هل الوقفات في أياما صعيبه
وقام السيل يدرج مع شعيبه
يحبي جار الجوير اقرب قريبه
نقول المدعي وش يدعيبه
شياطين العرب تسجد مريبه
هل التميز في الدنيا الصعيبه
نسى ربعه ودارا قدر بيبه
لوما يلقاء عمودا يبتنيبه
وكريم انجاه سواق النجيبه
أمراء الجُبور
سيف بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر 821 هـ إلى 875
أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر 875 هـ إلى 911
محمد بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر 911 هـ إلى 916 هـ
مقرن بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر 916 هـ إلى 922 هـ
علي بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر922 هـ
ناصر بن محمد بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر حكم من عام 922 هـ إلى 927 هـ
قطن بن علي بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر حكم عام واحد وهو 927 هـ
غصيب بن زامل بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر سقط الحكم في عهده سنة 933 هـ
مقرن بن غصيب بن زامل بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر مسترد الحكم الجبري، تقريباً من 970 هـ إلى.....منيع بن سالم بن زامل بن سيف بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر حكم من..... إلى 1000 هـ وسقطت الدولة في عهده.
بعد سقوط إمارة الجبور الخوالد تَحالف بنو خالد مع الأتراك لِطرد البرتغاليين من الخليج ومن ثم تولى الأتراك شؤون الخليج 70 سنة، ثار بعد ذلك بنو خالد على الأتراك بقيادة آل حَميد واستولوا على الأحساء وامتدت إمارتهم لحدود البصرة شمالاً وأطراف عُمان جنوباً بالإضافة إلى نجد اشتهر بنو خالد في الجزيرة العربية خصوصاً بعد أن قيل في أمير الخوالد حاكِم الأحساء «بن عريعر حامي بيض القطا» وأخرى «حامي بيض النعام».
أمراء آل حُمَيد
براك بن غرير بن مسعود آل حميد 1669 م إلى 1682 م
محمد بن غرير 1682 م إلى 1692 م
سعدون بن محمد 1692 م إلى 1723 م
علي بن محمد 1723 م إلى 1731 م
سليمان بن محمد 1731 م إلى 1753 م
عريعر بن دجين بن سعدون 1753 م إلى 1774 م
بطين بن عريعر 1774 م إلى 1775 م
دجين بن عريعر 1775 م إلى 1775 م
سعدون بن عريعر 1775 م إلى 1786 م
دويحس بن عريعر 1786 م إلى 1793 م
زيد بن عريعر 1793 م إلى 1794 م
براك بن عبد المحسن السرداح 1793 م إلى 1796 م
ماجد بن عريعر 1819 - 1830م
بطون بني خالد
الجبور
بطن من بطون بني خالد الرئيسية التي تحضَّرَ معظمها؛ حكموا منطقة شرق الجزيرة العربية سابقًا، وامتد نفوذهم إلى نجد وجزيرة البحرين وبعض عمان، وكانت لهم الزعامة المطلقة في القرن التاسع الهجري، وقد ذكرهم ابن بسام، وقال: «الجبور ذي البيت المعمور والفخر المذكور ذي الجمع الثقيل والعدد القليل والمقتدون بآبائهم، المقتبس النور من بهائهم. عمدة الضايم له الدهر المتبقي العسر باليسر، أظرف من ركب الخيل، وأشرف من غشيه الليل، هباتهم متزايدة؛ فأين معن بن زائدة، وكماتهم كالأسود يوم النزال، وعلاماتهم أشهر من بروق الخيال».
يتصل بنسبهم اليوم قبيلة القرشه؛ أبناء قريش بن أجود بن زامل بن جبر بن حسين بن ناصر بن جبر بن نبهان الخالدي،والذين ذكرهم الكريع، وقال إنهم أكثر قبائل سكاكا عددًا، ويؤلفون مع حلفائهم أكثر من نصف السكان، وبذلك؛ فقد كان لهم أثرٌ كبيرٌ في تجارة سكاكا وتطور عِمرانها، إضافة إلى إسهاماتهم في الحياة السياسية والاجتماعية؛ إذ كانت رئاسة سكاكا ومشيختها والإمرة على كل قبائلها لآل سيهان من القرشة من بني خالد، منذ القرن السابع عشر الميلادي. وينقسم القرشة اليوم إلى فرعين؛ أحدهما فرع «الضويحي»، والآخر فرع «العلي»، وقد عُرف من فرع العلي أسرتا «الكايد» و«المبارك». وكذلك يعود للجبور حاليًا جبور عمان في منطقة الخليج، والذي يعود نسبهم إلى هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن نبهان الخالدي]
المهاشير
بطن كبير من بني خالد، تحضر أفراده اليوم، وذكرهم صاحب اللمع، وقال:
يبلغ عددهم سبعة آلاف رجل كلهم أغنياء؛ أهل إبل كثيرة، ويسكنون أرض العرمة إلى أطراف الحسا والقطيف... وقد جعل مشايخ بني خالد محاصيل القطيف لهم، لما لهم من دور مؤثر في مشيخة القبيلة ويقيم بعض منهم في القرين، غرب سيهات مع بداية القرن العاشر، وكانت القرين آنذاك بلدةً عامرة بالسكان، وكان يحكمها من المهاشير الشيخ سليمان بن ناصر المهاشير
آل حميد
أحد فروع بني خالد الشهيرة؛ إذ عُرِف أنه مقر الزعامة الخالدية، منذ ظهورها في شرق الجزيرة العربية، حوالي منتصف القرن العاشر الهجري. وقد استقرت رئاستهم في فترة متأخرة في سلالة عريعر بن دجين من آل حميد، فأصبح يطلق عليهم «آل عريعر»، ومن آل حميد «السحبان» الذي منهم آل عريعر.ويتصل نسب السحبان وآل عريعر بنسب الأمير عبد الرحمن بن خالد، المسمى السحاب لجوده، ابن سليمان أبي المعالي بن محمد ابن الرئيس بن جعفر المعروف بالحاج أبي علي الرئيس المنيعي بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد. وقد ذكر ترجمته صاحب الصحاح، وقال إنه صاحب نجد في القرن التاسع.وقد ذكر السحبان المانع وعدهم من رؤساء بني خالد، وقال إنهم يملكون الكويت قبل آل صباح.
العماير
بطن من بطون قبيلة بني خالد، من سلالة المهاجر بن خالد بن الوليد؛ كانوا من أوائل فروع بني خالد التي أقامت بمنطقة القطيف.
قبائل حلف بني ياس
سلالة آل نهيان
آل نهيان - حكام أبو ظبي وهم من أرومة آل بوفلاح وهم زعماء قبيلة بني ياس ويرجع تاريخهم في الحكم إلى 700 سنة تقريبا،
ماقيل فى انسابهم وليس بالتأكيد وكل نسابه له دليله
أولا هم بقايا قبائل بنى خالد عل أن عزوة بنى خالد هى عزوة بنى ياس وكذالك يتبعون الذهب المالكي وهو مذهب بنى خالد وكذالك بيرق بنى خالد هو بيرق بنر ياس وهو احمر اللون كامل
وأن تحالف بنى ياس هو أحدث من بنى خالد فهو بدايته ١٦٣٣م بدعم من شيوخ بنى خالد وشيوخ بنى ياس هم من بنى هلال الجبريين الذين منهم بطبيعه الحال بنو فلاح
وكذالك شهادة الشاعر محمد الشماسى الذى هو من جيل الشيخ شخبوط بن ذياب حفيد الشيخ عيس بن نهيان بن فلاح الذى شهد بأن نسب ال بوفلاح وهلال هم أبناء محمد بن محمد بن على بن هلال من الجبيريين من بنى خالد من بنى عقيل من بنى عامر بن صعصعة
ونسابه آخر قيل أنهم من الدواسر
ونسابه آخر
والبو فلاح قبيلة من قضاعة وهم من أبناء جبلة بن أحمد بن إياس الكلبي القضاعي عاقد حلف قضاعة، ولا زالت أواصر هذا الحلف مستمرة.
حكام أبو ظبي تسلسل الحكم في أسرة آل نهيانذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان، 1761 - 1793شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان، 1793 - 1816محمد بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان، 1816 - 1818طحنون بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان، 1818 - 1833خليفة بن شخبوط بن ذياب آل نهيان، 1833 - 1845سعيد بن طحنون آل نهيان، 1845 - 1855زايد بن خليفة آل نهيان، 1855 - 1909طحنون بن زايد بن خليفة آل نهيان، 1909 - 1912حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيان، 1912 - 1922سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيان، 1922 - 1926صقر بن زايد آل نهيان، 1926 - 1928شخبوط بن سلطان آل نهيان، 1928 - 1966زايد بن سلطان آل نهيان، 1966 - 2004خليفة بن زايد آل نهيان، 2004 - حتى الآنشجرة حكام آل نهيان
حكام ال نهيان
حكام إمارة أبوظبي
ذياب بن عيسى ال نهيان
شخبوط بن ذياب بن عيسى ال نهيان
محمد بن شخبوط بن ذياب بن عيسى ال نهيان
شخبوط بن ذياب ال نهيان
طحنون بن شخبوط بن ذياب بن عيسى ال نهيان
خليفة بن شخبوط بن ذياب ال نهيان
سلطان بن شخبوط ال نهيان
عيسى بن خالد ال نهيان
ذياب بن عيسى ال نهيان
سعيد بن طحنون ال نهيان
زايد بن خليفة ال نهيان
طحنون بن زايد ال نهيان
حمدان بن زايد ال نهيان
سلطان بن زايد ال نهيان (1922م-1926م)
صقر بن زايد ال نهيان (1926م-1928م)
شخبوط بن سلطان ال نهيان (1928م-1966م)
زايد بن سلطان ال نهيان (1966م-2004م)
خليفة بن زايد ال نهيان (2004م-حتى الان)
محمد بن زايد آل نهيان
حكام مدينة العين
الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان (1946م-لا يعرف)
الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان
حكام الإمارات
الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان (1971م-2004م)
الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان (2004م- 2022م)
الشيخ محمد بن زايد آل نهيان (2022 حتى الان)
نسببهم
هم من ذرية نهيان بن فلاح بن هلال بن فلاح بن محمد بن سلطان بن محمد بن هلال بن جبلة بن أحمد بن إياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أسلم بن تدول بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة. واختُلف في نسب قضاعة، فقيل: هو قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، وقيل: قضاعة بن معد بن عدنان.
قبائل حلف بني ياس
آل بو فَلاح وواحدهم فَلاحي - ومنهم آل نهيان حكام أبوظبي، ينتسبون لفلاح بن هلال بن فلاح بن محمد بن سلطان بن محمد بن هلال الجبلي ( الهلالات ) المنسوب إلى جَبــَلة بن أحمد بن إياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أُسلم بن تدول بن تيم اللات بن رُفَيْدة بن ثور بن كلب بن وَبرة بن تغلب بن حُلوان بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.
قبائل حلف بني ياس
آل بوفلاح هم أفخاذ آل نهيان ،و آل سلطان ،و آل سعدون وآل محمد.
آل بوفلاسة (الرواشد) وهم : المجاردة ، والمجاعدة، والمصابحة، الرواشد ، واليديوات. والسودان(السويدي)
المرر و الهوامل و المحاربة و آل أبو مهير و القمزان
البو عميم ومن أشهرهم: المشاغين و آل بو حمير و المزاريع
الرميثات و القبيسات
وهناك فروع صغيرة مثل الحلالمة، والهلاليه، والخمارا، والثميرات، والرجيلات، والسبايس.و تحالفت معهم قبيلة المناصير نظرا لوحدة الأصل القضاعية القحطانية. وأخطأ من قال أنهم عرفوا في المصادر التاريخية بعد سقوط دولة بنو نبهان في عمان سنة 1624 حينما توزعت عمان إلى إمارات بعد صراع المائة عام مع الاستعمار البرتغالي و كانو قبائل رحالة أشارت إليهم المصادر سنة 1633، وأخطأ من قال: (و عرف في تلك الأحداث الشيخ فلاح بن مخزوم زعيم بني ياس ثم أولاده من بعده و أشهرهم نهيان بن فلاح). والصحيح أن جد البو فلاح ليس فلاح بن مخزوم وإنما هو فلاح بن هلال الياسي من صميم ياس من قضاعة، وليس له علاقة بفلاح النبهاني الطائي والدليل الخطأ في القول السابق أن مخزوم ولد فلاح وليس ابنه
آل بو فَلاسة وواحدهم فَلاسي - ومنهم آل مكتوم حكام دبي، ويقال لهم الرواشد إحدى قبائل بني ياس نسبة لجدهم راشد بن عامر بن هلال بن محمد بن سلطان بن محمد بن هلال الجبلي الياسي ( الهلالات ) المنسوب إلى جَبــَلة بن أحمد بن إياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أُسلم بن تدول بن تيم اللات بن رُفَيْدة بن ثور بن كلب بن وَبرة بن تغلب بن حُلوان بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة. سُمّوا بهذا الاسم نسبة لجدتهم فَلاسة بنت هلال أخت فلاح بن هلال الياسي جد آل بو فلاح' التي تزوجها جدهم راشد بن عامر الياسي.
آل بو مهير أو هَلْ بو مهير وواحدهم مْهيري - من ذرية عبدة بن بهراء بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.
الرميثات وواحدهم رْميثي - من ذرية بلي بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة، وهم بطنٌ من البركات من مخلد من بلي.
السودان وواحدهم سُويدي - ينتسبون لأبي سودة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافِ بن قضاعة.
الهوامل وواحدهم هاملي - ينتسبون لهامل بن حسن بن صهيب بن سالم بن زايد بن سالم بن زياد بن سالم بن وادعة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن يغوث بن نبت بن مالك بن زيد مناة بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
المزاريع وواحدهم مَزروعي - ينتسبون لمزروع بن رفيع بن حميد بن حماد بن مخرب بن صلاءة بن عبدة بن عدي بن جندب بن الحارث بن عمرو بن تميم بن مُر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
القبيسات وواحدهم قْبيسي - ينتسبون لقُبيس بن الخنيف بن مسعود بن حارثة بن معقل بن كعب بن عليم بن جناب بن هبل بن عبد الله بن بكر بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حُلوان بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.
السبايس وواحدهم سُبُوسي - من ذرية مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة.
المحاربة وواحدهم مْحيربي - ينتسبون لحرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
القمزان وواحدهم قِمْزي - من ذرية غنم بن شبيب بن دريم بن سعد بن القين بن أهود بن بهراء بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.
آل بو عميم وواحدهم عْميمي - من ذرية ثور بن وبرة بن تغلب بن حُلوان بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.
المرر وواحدهم مَرّي - ينتسبون لمُرّة بن الربعة من ذرية جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعه
الخلاف بين إمام عمان وبني ياس
حينما وحد الإمام ناصر بن مرشد اليعربي أغلب عمان نشب الخلاف بينه وبين زعيم بني ياس الشيخ صقر بن فلاح سنة 1645 وهو كان حاكماً للجوا (ليوا) وزعيماً لبني ياس بسبب لجوء والي (ينقل) الأمير ناصر بن قطن الجبري الهلالي إليه وألجاأه وكان الهلالي يقود المعارك ضد الإمام حتى اندحر وأرسل الإمام قوات لاستلام إبل الهلالي التي أصبحت عند الشيخ صقر فرفض وجرت بينهم معركة انتهت بقتل الشيخ صقر وأخيه محمد وآلت الزعامة إلى الشيخ زايد بن محمد بن فلاح وقد كانت الزعامه قبلهم عند الشيخ محمد بن سالمين شيخ عشيرة السودان وتقول المصادر ان لزايد بن محمد أخ اسمه سيف وقد بقي الاثنان مصرعهما في ظروف غامضة وهاجر أحفادهم إلى الشارقة.
وحول بدايات وجود أسرة آل نهيان في منطقة "أبوظبي"، بدأ الباحثون المهتمون بعلم الأنساب بالتاريخ لبداية العلاقة بين آل بوفلاح وبني ياس، وأشاروا في البداية إلى انتقال آل بوفلاح إلى الظفرة في عمان – معقل قبيلة بني ياس - واختاروها مقامًا لسكناهم، وامتزجوا ببني ياس، وصاهروهم، وتبعهم، وكونوا إمارة صغيرة بين بني ياس، فأحبوهم، والتفوا حولهم، ثم هاجروا إلى المنطقة المعروفة حاليًا باسم "أبوظبي"، ثم ما لبث آل نهيان أحد أشهر بطون قبيلة آل بوفلاح أن دانت لهم رئاسة القبيلة، وفيما يتعلق بتمركز آل نهيان في منطقة "أبوظبي"، واختيارهم لها مكانًا لإقامتهم، أرجع المؤرخون ذلك إلى 1633 في ظل دولة اليعاربة، حيث بدأ بني ياس بزعامة آل نهيان في التفكير بالهجرة من واحة "ليوا" إلى المنطقة المعروفة حاليا باسم "أبوظبي"، وأكد المؤرخون أن سبب تسمية "أبوظبي" بهذا الاسم يرجع إلى سنة 1761م تقريبًا، حينما كان رجل ذو شأن من قبيلة بني ياس يجوب جزيرة مهجورة بحثًا عن الماء، وإشباع هواية القنص، التي استحوذت على عرب الخليج والجزيرة العربية، وبينما هو ماض في رحلة البحث إذا بظبي يظهر أمامه فجأة، فصوب الرجل سلاحه إليه، فأرداه جريحًا في مكانه، وعندما اقترب منه اكتشف منبعًا عذبًا للماء، فعاد الرجل إلى قومه فرحًا، وكان يومًا من الأيام المجيدة، ومن يومها أطلق شيخ قبيلة بني ياس اسم "أبوظبي" على هذه الجزيرة، وأعلن تحريم الدخول إليها، والدفاع عنها من الغزاة.

الخلاف بين إمام عمان و بني ياس
و حينما وحد الإمام ناصر بن مرشد اليعربي أغلب عمان نشب الخلاف بينه و بين زعيم بني ياس الشيخ صقر بن فلاح سنة 1645 و هو كان حاكماً للجوا (ليوا) و زعيماً لبني ياس بسبب لجوء والي (ينقل) الأمير ناصر بن قطن الجبري الهلالي إليه وألجاأه و كان الهلالي يقود المعارك ضد الإمام حتى اندحر و أرسل الإمام قوات لاستلام إبل الهلالي التي أصبحت عند الشيخ صقر فرفض و جرت بينهم معركة انتهت بقتل الشيخ صقر و أخيه محمد و آلت الزعامة إلى الشيخ زايد بن محمد بن فلاح وأخطأ من قال أن الزعامة كانت قبلهم عند الشيخ محمد بن سالمين شيخ عشيرة السودان و تقول المصادر ان لزايد بن محمد أخ اسمه سيف و قد بقي الاثنان مصرعهما في ظروف غامضة و هاجر أحفادهم إلى الشارقة .
الزعامة الأولى بيد السودان و الشيخ محمد بن سالمين فهو الذي كان ياوي
قطن بن قطن الهلالي ثم اتهموه بانه سبب هذه الحرب حيث قتلوه قدراسنة 1650 م على وجه التقريب
وانتخبوامن بعده صقر بن فلاح وهذا ما اكده أقدم من كتب في تاريخ المنطقة.واعترف به جدود آل نهيان
حيث انتقل أبوه الشيخ سالمين إلى قطر واسس البدع تيمنا ببدع محمد في الظفرة .
بعد معركة دوحة المقتلة مع البرتقالين في قطر
وحول بدايات وجود أسرة آل نهيان في منطقة "أبوظبي"، بدأ الباحثون المهتمون بعلم الأنساب بالتاريخ لبداية العلاقة بين آل بوفلاح وبني ياس، وأشاروا في البداية إلى انتقال آل بوفلاح إلى الظفرة في عمان – معقل قبيلة بني ياس - واختاروها مقامًا لسكناهم، وامتزجوا ببني ياس، وصاهروهم، وتبعهم، وكونوا إمارة صغيرة بين بني ياس، فأحبوهم، والتفوا حولهم، ثم هاجروا إلى المنطقة المعروفة حاليًا باسم "أبوظبي"، ثم ما لبث آل نهيان أحد أشهر بطون قبيلة آل بوفلاح أن دانت لهم رئاسة القبيلة، وذلك بعد مقتل زعيم السودان (محمد بن سالمين) فتفرق السودان، فقرر بني ياس إسناد الرئاسة إلى آل نهيان. وفيما يتعلق بتمركز آل نهيان في منطقة "أبوظبي"، واختيارهم لها مكانًا لإقامتهم، أرجع المؤرخون ذلك إلى 1633 في ظل دولة اليعاربة، حيث بدأ بني ياس بزعامة آل نهيان في التفكير بالهجرة من واحة "ليوا" إلى المنطقة المعروفة حاليا باسم "أبوظبي"، وأكد المؤرخون أن سبب تسمية "أبوظبي" بهذا الاسم يرجع إلى سنة 1761م تقريبًا، حينما كان رجل ذو شأن من قبيلة بني ياس يجوب جزيرة مهجورة بحثًا عن الماء، وإشباع هواية القنص، التي استحوذت على عرب الخليج والجزيرة العربية، وبينما هو ماض في رحلة البحث إذا بظبي يظهر أمامه فجأة، فصوب الرجل سلاحه إليه، فأرداه جريحًا في مكانه، وعندما اقترب منه اكتشف منبعًا عذبًا للماء، فعاد الرجل إلى قومه فرحًا، وكان يومًا من الأيام المجيدة، ومن يومها أطلق شيخ قبيلة بني ياس اسم "أبوظبي" على هذه الجزيرة، وأعلن تحريم الدخول إليها، والدفاع عنها من الغزاة.

المراجع

الحكم في آل نهيان
في سنة 1729 كانت زعامة بني ياس تضم الشيخ عيسى بن نهيان بن فلاح وابنه الشيخ ذياب بن عيسى آل نهيان والشيخ سعيد بن راشد بن شرارة قريب الوجيه بطي بن سهيل الجد الأكبر لآل مكتوم حينما تحولت القبيلة من الحلف الغافري إلى الحلف الهنائي وفي سنة 1759 يعتقد أن زعامة بني ياس انتقلت من أولاد زايد بن محمد بن فلاح إلى أولاد عيسى بن نهيان بن فلاح.
الحرب بين بني قتب وبني ياس
شنت حرباً سنة 1759 من بني قتب على بني ياس فتركوا أراضي إمارتهم إلى جزيرة (صير بني ياس) وتولى قيادتهم الشيخ سعيد بن راشد بن شرارة ولم شملهم وبنى لهم قوة عسكرية لضرب بني قتب وهزم غزوهم.
الهجرة إلى أبوظبي
في سنة 1761 وفدت جماعات من بني ياس إلى جزيرة أبوظبي من الظفرة بعد اكتشاف المياه العذبة فيها. وتكونت أول إمارة بقيادة الشيخ ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان ونستطيع أن نعتبره أول حاكم من آل نهيان في بني ياس. وهناك من يعتبر والده الشيخ عيسى هو الأول.
سلالة آل نهيان
فترة الحكماسم الحاكمملاحظات1761 - 1793ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيانتوفي في 17931793 - 1816شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيانتوفي في 18161816 - 1818محمد بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان1818 - أبريل 1833طحنون بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيانتوفي في 1833أبريل 1833 - 1845خليفة بن شخبوط بن ذياب آل نهيانتوفي في 1845أبريل 1833 - يوليو 1845 (بالاشتراك)سلطان بن شخبوط آل نهيانتوفي في 1845يوليو 1845 - سبتمبر 1845عيسى بن خالد آل نهيانسبتمبر 1845 - ديسمبر 1845 |ذياب بن عيسى آل نهيانديسمبر 1845 - 1855سعيد بن طحنون آل نهيان1855 - مايو 1909زايد بن خليفة آل نهيانولد في 1836 - توفي في 1909مايو 1909 - أكتوبر 1912طحنون بن زايد بن خليفة آل نهيانولد في 18xx - توفي في 1912أكتوبر 1912 - 22 أغسطس, 1922حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيانولد في 1881 - توفي في 192222 أغسطس, 1922 - 4 أغسطس, 1926سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيانولد في 1881 - توفي في 19264 أغسطس, 1926 - 1 يناير, 1928صقر بن زايد آل نهيانولد في 1887 - توفي في 19281 يناير, 1928 - 6 اغسطس, 1966شخبوط بن سلطان آل نهيانولد في 1905 - توفي في 19896 أغسطس, 1966 - 3 نوفمبر, 2004زايد بن سلطان آل نهيانولد في 1918 - توفي في 20042نوفمبر, 2004 - حتى الآنخليفة بن زايد آل نهيانولد في 1948
' حكام آل نهيان' ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان - شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان - محمد بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان - طحنون بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان - خليفة بن شخبوط بن ذياب آل نهيان - سلطان بن شخبوط آل نهيان - عيسى بن خالد آل نهيان - ذياب بن عيسى آل نهيان- سعيد بن طحنون آل نهيان - زايد بن خليفة آل نهيان - طحنون بن زايد بن خليفة آل نهيان - حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيان - سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيان - صقر بن زايد آل نهيان - شخبوط بن سلطان آل نهيان - زايد بن سلطان آل نهيان - خليفة بن زايد آل نهيان
مصادر
جمهرة أنساب العرب - ابن حزم - ص180
أطيب الثمرات في التعريف بقبائل الإمارات، تأليف الباحث حماد بن عبد الله الخاطري النعيمي، المجلد الأول، ص 105 ،ص 139
أوثق المعايير في نسب بني ياس والمناصير، تأليف الباحث حماد بن عبد الله الخاطري النعيمي، ص، 97 ، 99 / ص 107
قيام الدوله الجبريه ابن زيد بن جيش بن عامر السمين
إمارة بنى ياس للكاتب ثانى بن لعبدالله المهيرى
الدكتور والمؤرخ "فالح حنظل" في كتابه "المفصل في تاريخ الإمارات العربية المتحدة".

 جميع أسماء أشهر قبائل في الامارات
جميع أسماء أشهر قبائل في الامارات تعتبر من أهم المعلومات التي تساءل عنها الكثير من الأشخاص؛ إذ إن هناك فئة كبيرة تُبدي اهتمامًا ملحوظًا بتاريخ القبائل في جميع الأرجاء والأقطار، وهنا سنُرضي شغفهم من خلال موقع لحظات نيوز وذلك بعرض أسماء قبائل الإمارات.
عبارات عيد ميلاد مبتكرة وجميلة جدا بالعربي والانجليزي
كلمات قصيدة هشام الجخ متزعليش كاملة
جميع أسماء أشهر قبائل في الامارات
تحتوي أرض الإمارات العربية المتحدة على مجموعة من القبائل التي تجعلها من أعلى البلدان الضامّة للقبائل في شبه الجزيرة العربية؛ وحيث إن هناك علم مُخصص لدراسة هذا العالم القبائلي نقتطع منه جميع أسماء أشهر قبائل في الإمارات وذلك على النحو التالي:

1- قبيلة العوامر

من أشهر القبائل في الإمارات هي قبيلة العوامر التي هاجر بعض أفرادها من اليمن وعمان وارتكزوا فيها وأصبحوا من أصول تلك الدولة، ومن بين فروعها وعشائرها نذكر ما يلي:

آل حيو.

ال اللحيف.

آل عمرو.

آل العويني.

آل كليلة.

آل خميس.

آل عصيد.

آل مباح.

آل شريف.

بني عويضان.

السويجي.

الملاكشة.

نهية.

الراعي.

الصنباري.

الشعار.

بيت طالب.

سالم الشمط.

2- قبيلة بني ياس

تعتبر قبيلة بني ياس من أهم وأشهر دولة الإمارات بل تعتبر من أكبر القبائل فيها، يُذكر أنها شكّلت قوة أساسية للدولة حتى أن الأعداء كانوا يخشون دخول الأرض مخافة محاربة أفرادها الذين اتسموا بالبأس والشجاعة، جدير بالإشارة أيضًا أن من نسلها جاء آل مكتوم وآل نهيان أحد حكام الإمارات، أما فروعها تنقسم إلى:

الحلالمة.

الرميثات.

الهوامل.

المرر.

القمزان.

المزاريع.

المحاربة.

المشاغين.

السبايس.

آل بالخيل.

آل بو فلاح.

آل بو فلاسة.

السودان.

القبيسات.

آل بو عميم.

3- قبيلة المناصير

في صدد الحديث عن جميع أسماء أشهر قبائل في الامارات لا بد أن نذكر قبيلة المناصير التي تعد من أسس تلك الدولة والتي يستوطن أفرادها إمارة أبو ظبي على وجه الخصوص، جدير بالذكر أنه ينحدر منها 3 فروع والتي نتعرف على عائلاتهم كما يلي:

المصانعة.

المراشيد.

آل هجاج.

آل خويدم.

النوافع.

السواحيت.

الكعابرة.

الغدافات.

الموالك.

المخازمة.

الطرارفة.

العواصي.

آل سالمين.

آل عمير.

آل عذبة.

آل حليمان.

الشحيمات.

المعاول.

آل عذبة

4- قبيلة الشوامس

تعد قبيلة الشوامس واحدة من أشهر القبائل التي توجد على أرض الإمارات، والتي يتمركز أفرادها في العين، الشارقة والحمرية، ونتطرق إلى بعض أفخاذها كالتالي:

النومان.

الصليلات.

العويسات.

الكسابي.

الحصان.

الجراونة.

الحريمل.

آل بو خاطر.

العبدان.

5- قبيلة آل شرقي

قبيلة آل شرقي هي أحد القبائل القحطانية التي ارتحلت إلى الإمارات، وتضم بدورها العديد من الفروع والتي من بينها نذكر ما يلي:

الزيود.

الحميديين.

الزحوم.

الصناحنة.

6- قبيلة القواسم

القواسم هي واحدة من القبائل الشهيرة في دولة الإمارات ويُذكر أن سبب شهرتها بجانب عدد وانتشارها في أرجاء الدولة أنها تميزت بصناعة السفن الأوروبية، أما بالنسبة لعشائرها فمنها:

النقبيون.

العبادلة.

المهرة.

البومهير.

الحبوس.

7- قبيلة النعيم

آخر أشهر القبائل التي تضمها الإمارات العربية المتحدة هي قبيلة النعيم أو النعيمي، وهي أحد فروع بطن آل بو خريبان من فخذ القراطسة، أم من القبيلة نفسها فمن أهم فروعها هي قبيلة الشامسي، من أهم ما تتميز بها النعيم أن أفرادها تقلّدوا الحكم خاصةً إمارة عجمان.
تعتبر الإمارات العربية المتحدة واحدة من أكثر البلدان العربية التي تتسم بضمّها عدد كبير جدًا من القبائل سواءً الأصيلة أو التي اتخذت من أرضها وجهة أثناء الترحال، وهذا بعينه ما وضحناه من خلال سرد أسماء أهم تلك القبائل وفروعها وأبرز التفاصيل عنها.

قبيلة

[٢٨/‏٣ ٤:٤٧ م] الشيخ زايد ابو راشد: *الحقائق الدالة على ان القبيسات وشيوخ بني ياس هم من بني خالد* *الجزءالأول*
*مهم جدا جدا: احفظوا نسخة من هذه الرسالة و المرفقات التي معها خارج القروب و ارسلوها لمن يريد معرفة الحقيقة فقد لا تتمكنوا من الحصول عليها مرة اخرى و قد تتم محاولة طمسها من قبل البعض إما بسبب عدم الإلمام بالتاريخ بشكل كافي او حتى لا يظهر إلا ما يريدون ان يزرعوه في رؤوس الأخرين لخدمة مصالحهم الشخصية*

1.*عزوة بني ياس هي نفسها عزوة بني خالد
فعزوة بني ياس و هي (اخوان شما) هي عزوة امير بني خالد دويحس بن عريعر ال حميد وهو اول من اعتزى بها
في سنة 1792 بين فترتي حكمه للجزيرة العربية من 1785 إلى 1792 ثم من 1794 إلى 1797 و قد كانت عزوة بني خالد العامة قبل ذلك (هبس هباس) أما في الحرب فكانت (خيال الحيزا) إلى ان غير الامير دويحس بن عريعر العزوة العامة إلى (اخو شما) في قصتة المشهورة
وقد ذكرت قصة عزوة (اخوان شما) جهات كثيرة منها جريدة الخليج و اخرين كثيرين نسوق بعضها في الروابط التالية

https://youtu.be/2vR0L_CtDyw

https://www.alkhaleej.ae/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%82/%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D9%85%D8%A9

https://youtu.be/Jhz1rB2lero

و هنا تجد انهم لين الحين حتى في شلاتهم يعتزون بإخوان شما

https://youtu.be/e8GACoAJ3DY

وهذه عزوة الحرب خيال الحيزا

https://www.youtube.com/shorts/UerTwYHBqO0?feature=share

2.*مذهب بني ياس هو نفسه دذهب بني خالد
اتباع بني ياس لبني خالد في المذهب وهو المذهب المالكي حيث ان بني خالد هم الوحيدين في المنطقة الذين يتبعون المذهب المالكي و قد اعتمدوه كمذهب لدولتهم منذ بداية حكمهم للجزيرة العربية في دولتهم الاولى الدولة الجبرية التي تأسست قبل أكثر من 600 عام في 1417 إلى سقوط دولتهم الثانية بعد 414 سنة في 1830 في زمن حكم ماجد بن عريعر اللي حكم عقب اخوه دويحس بن عريعر ال حميد
وحيث ان تحالف بني ياس هو احدث من بني خالد فهو قد بدأ في 1633 بدعم من دولة بني خالد لأن شيوخ بني ياس هم بني هلال الجبريين و اللي منهم ال بوفلاح لذا ألتزموا بنفس مذهب قبيلتهم بني خالد الأصلي وهو المذهب المالكي

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF_(%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A9)


https://youtu.be/SqZh-yD-8MY

3.*بيرق بني ياس هو نفس بيرق بني خالد*
تطابق بيرق بني ياس اللي هو احمر بالكامل بالضبط مع بيرق بني خالد و اللي هو احمر بالكامل
و ارفق لكم رابط فيه صورة من بيرق بني ياس

https://www.instagram.com/p/CstAO0lJwzB/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

4.*شهادةشخص عاصر عيسى بن نهيان*
قال ثاني اقدم شاعر في تاريخ الإمارات وهو الشاعر محين الشامسي الذي هو من جيل الشيخ شخبوط بن ذياب حفيد عيسى بن نهيان بن فلاح و الذي يغلب الظن ان حفيده شخبوط بن ذياب عاصر جده عيسى بن نهيان خلال تلك الفترة و كذلك محين الشامسي سيكون عاصره لأنه عاش في نفس فترة الشيخ شخبوط حفيد عيسى بن نهيان و توفى قبل شخبوط بقليل
فقد اكد محين الشامسي على ان نسب ال بوفلاح يرجع من بني هلال (فلاح و هلال اخوه هم ابناء محمد بن محمد بن علي بن هلال) الذين شاخوا على بني ياس بعد ان غادر ليوا ولد عمهم *الامير ناصر بن قطن بن علي بن هلال بن ناصر بن حسين الجبري* بعد ان حارب جيشه مع بني ياس ضد غزو جيش اليعاربة التابع لناصر بن مرشد اليعربي في ليوا في سنة 1633 و هي اول سنة يذكر فيها اسم بني ياس في كتب التاريخ يعني بعد ترك ناصر بن قطن الهلالي الإمارة في ليوا *لولد عمه هلال و اخوه ابوفلاح محمد بن محمد الهلالي*
و قد اكد محين الشامسي على ان ال نهيان من بني هلال في قصيدته التي قال فيها

عاضنا عن رفاقتنا بقوم من
***مشاهيب الحروب بني هلال

الزغابا اللّي يحثون الركايب
***في الخرايم كنهن ربد جفال

الى ان قال في أخر القصيدة:
ثم قل ياذرى من له طليب
***ياحليف للمكارم والخصال

ماوجدت المشيخة لها مستعار
***من نهيان وورثة بني هلال

و قد قالها بعد تحالف ال نهيان مع ال بوشامس حكام دولة النعيم في الجنوب و الذي كان يشمل البريمي و العين و الظاهرة و كل مدن الجنوب غربي جبال عمان
و هنا بعض الروابط التي تتحدث عن الموضوع

https://www.afaqdubai.ae/vb/showthread.php?t=34410

https://youtu.be/8-rQ7RIA5Fk


https://youtu.be/-6tkSSQThJ8

و هذا تقرير عن احد حكام الدولة الجبرية السلطان مقرن بن زامل بن اجود و اللي يكون جده اجود بن زامل اخو هلال بن زامل جد بني هلال اللي منهم ال بوفلاح
https://youtu.be/n-D6BR1Lrn8

وهذا يشرح عن دولتي بني خالد الاولى و الثانية
https://youtu.be/GpofAaiQ2S0

https://youtu.be/m8SLJelRjck

و هذا بحث سواه احد الباحثين الإماراتيين
http://thehistoryofarabia.blogspot.com/2012/11/1.html?m=1

http://thehistoryofarabia.blogspot.com/2012/11/2.html?m=1

http://thehistoryofarabia.blogspot.com/2012/11/3.html?m=1
و قد كتب الشيخ سلطان بن محمد حاكم الشارقة عن الجبريين من بني خالد كذلك في عدة كتب و قد بث هذا الخبر تلفزيون دبي و تجد ذلك في الرابط التالي

https://youtu.be/_wxFp0pfLDY

5.*مجاورة الظفرة للأحساءو اثر ذلك في انتقال بني خالد للظفرة*
فالموقع الجغرافي لبني خالد في الأحساء هي المنطقة المجاورة مباشرة لبني ياس و هذا يجعل الظفرةهي الامتداد الطبيعي لبلاد بني خالد وهي (الأحساء) من الناحية الشرقية و بالتالي من الطبيعي انتقال عائلات او عشائر من بني خالد للسكن فيها كما حصل مع ال بوفلاح و القبيسات و ال بوفلاسة و الشدود و غيرهم
و كذلك نفس الشيئ حصل في الكويت و العراق و بادية الشام فقد انتقلت لها الكثير من عوائل و عشائر بني خالد بسبب توسط الأحساء شبه الجزيره العربية فشرقيها الظفرة و الإمارات و عمان و غربيها كوت بن عريعر(الكويت) و العراق و الشام
[٢٨/‏٣ ٤:٤٧ م] الشيخ زايد ابو راشد: *الحقائق الدالة على ان القبيسات وشيوخ بني ياس هم من بني خالد* *الجزء الثالث*

14.*حكم بني خالد للأمارات*

فقد حكم الجبريين اللي منهم بني هلال اجداد ال بوفلاح للإمارات والجزيرة العربية و قد تم تكليف بني هلال بالتركيز على الإمارات و عمان بشكل رئيسي كما تم تكليف ال مسلم و الذين أيضا هم من بني خالد تم تكليفهم بقطر

https://youtu.be/SqZh-yD-8MY

و في الرابط التالي تجد بعض أسماء حكام بعض اقاليم عمان من بني خالد سواء بني هلال الجبريين

https://www.instagram.com/p/Ct1m8t1NlGk/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

15.*استخدام نفس الاسماء حتى الغريب منها*
فتجد ان عشائر بني ياس و الإمارات تختار لأفرادها نفس الأسماء المتداولة في فخايذ بني خالد التي ترجع إليها و التي يكون بعضها فريد و نادر فمثلا
ال بوفلاح من فخيذة الجبريين من بني خالد و بالتالي تتكرر عندهم نفس اسمائهم مثل شخبوط و هزاع و سعدون و هلال و غيرها
و عشائر ال بوفلاسة و بني قتب
يوجد عندهم اسم صبيح الغيرموجود في الامارات إلا عندهم لأنهم يرجعون من ال صبيح من بني خالد
و كذلك يرجع القبيسات من الصبيح من بني خالد و ماخذين منهم اسم عويضة
و نفس الشيئ الشدود فقد زرت انا و ابويه الشدود عيال عم خميس الشدي المنصوري و كان خميس معانا في الأحساء قبل 40 سنة و حصلناهم كلهم مسجلين من الصبيح من بني خالد بالرغم من ان ولد عمهم خميس الشدي اللي كان معانا في زيارتهم مسجل منصوري

*16.تأكيد بعض الشيبان على الانتساب لبني خالد*
سمعت من بعض الشيبان ان ال بوفلاسة من الصبيح من بني خالد و ان راشد بن سعيد كان يقول ان ال بوفلاسة يردون من الصبيح

17. وجود أحياء كاملة لعشائر بني ياس في البحرين و القطيف و الشرقية (البوفلاسةمثلا) و قد نقل بعض من ذلك التلفزيون السعودي و بعض الباحثين كما في الروابط التالية

https://youtu.be/_O040PPn6lQ

18.*ذكر نسب القبيسات في احد أشهر كتب الأنساب المكتوب في القرن 1700*
ذكرعلامة النسب السويدي الذي كتب الكتاب الشهير في الأنساب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب و الذي عاش في القرن 1700 و توفي بدايات 1800 و هو من جيل الشيخ شخبوط بن ذياب و نهيمان بن سعيد بن بطي القبيسي وهم في الغلب لحقوا على عيسى بن نهيان لأنه جد شخبوط بن ذياب
فقد كتب في كتابه سبائك الذهب المكتوب في القرن 1700 ان القبيسات (القبوس) يرجعون إلى الصبيح
و السويدي هو علامة عصره في النسب و اعلم بمن هم في عصره ممن أتوا بعده و تجدون في التالي بعض المعلومات عنه

https://www.alqabas.com/article/219968-%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8


https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A

19. ليوا وقطر هن الامتداد الطبيعي للأحساء و بالتالي الطبيعي تحرك افراد او عائلات او عشائر من بني خالد لهم في حالات الحرب او الانحياز او الهروب من الدم او غيرذلك
[٢٨/‏٣ ٤:٤٧ م] الشيخ زايد ابو راشد: *الحقائق الدالة على ان القبيسات وشيوخ بني ياس هم من بني خالد* *الجزء الثاني*

*6.عدم اعتراف بني صخر بالقبيسات*
ظهرت بعض الادعاءات بنسبة القبيسات لبني صخر في الاردن دون ادلة قاطعة و قد ثبت عدم صحة القول بأن القبيسات من بني صخر من طيئ فبني صخر ذكروا بالتفصيل جميع العشائر التي تنتمي لهم و لم يذكروا فيهم القبيسات مطلقا
كما هو مبين في الرابط التالي
https://abujarad.mam9.com/t284-topic

لكن يوجد بعض العائلات المتحالفة مع بني صخر من عشيرة الصبيح من بني خالد و قد يكون هذا الذي تسبب في اعتقاد ان القبيسات الذين هم من الصبيح من بني خالد يرجعون إلى بني صخر

كما أن بني صخر لا ينتشرون في منطقتنا و إنما في الشام كما أنه لا توجد اي علاقات نسب او مصاهرة بينهم و بين القبيسات و هو الأمر المفروض أن يكون لو ان القبيسات كانوا فرع منهم

*7.الظفرة كانت القاعدة الشرقية لبني خالد للسيطرة على شرق و جنوب الجزيرة العربيةلذا طبيعي ان تستقر فيها بعض عشائر بني خالد*

فليوا هي نقطة الاستراحة و التزود و المستودع الطبيعي لسلاح و ركاب دولة بني خالد عند توجههم لقطر و لعمان و لظفار و اليمن و لأمارات الشمال و لهرمز فقد كانوا يحكمون البر الشرقي كذلك(الاحواز) و لذا فقد كانوا يستودعون ركابهم عند رجال بني ياس
و هنا يؤكد على ذلك احد شيبان الإمارات في الرابط التالي

https://youtu.be/N3s3vDOoT8c

8.*تحرك بني ياس و بني خالد معا كوحدة واحدة*
فانحياز بني ياس الدائم لبني خالد في الحروب ضد الأخرين كاليعاربة و ضد البرتغاليين و غيرهم دليل واضح على رجوع شيوخهم و عدة عشائر منهم لبني خالد و تضحية رجال بني ياس بأنفسهم و خاصة القبيسات (القبوس) حيث انذبح قادتهم في الحرب ضد مؤسس دولة اليعاربة القوي ناصر بن مرشد اليعربي دفاعا عن بوش الامير ناصر بن قطن الهلالي ثم بعد ان حاربهم و قتلهم جيش اليعربي و اخذ بوش الأمير و أودعها عند افراد من قبيلة بني ياس حتى يحفظوها له عندهم إلى ان يرسل احد يأخذها منهم بسبب جهله بأرتباطهم الشديد ببني هلال الجبريين فقاموا بتسليمها للأمير ناصر بن قطن الهلالي بالرغم من علمهم انهم قد يتعرضوا مرة اخرى لحرب و غزو و قتل من قبل ناصر بن مرشد اليعربي لهم إلا انهم قدموا ولائهم للأمير ناصر بن قطن الهلالي على تعرضهم للقتل على يد ناصر بن مرشد اليعربي
فولائهم الكامل هذا لبني خالد اقوى و اكبر دليل على أن زعامتهم الهلالية و التي هي من ذرية هلال بن زامل بن حسين بن ناصر الجبري هي جزء لا يتجزأ من بني خالد الجبريين
و تجدون في الروابط التالية بعض التاريخ الدال على تعصب بني ياس لبني هلال

https://m.facebook.com/BahraniHistory/photos/a.1235787309824133/2544971378905713/?type=3&wtsid=rdr_0PGO2XC71uJasS42t

https://m.facebook.com/BahraniHistory/photos/a.1235787309824133/2547070272029157/?type=3&locale=ar_AR&wtsid=rdr_0DQvI2HwNDf0S96aS

https://m.facebook.com/BahraniHistory/photos/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%A8%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%A7%D8%B3-%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%86%D9%81%D9%88%D8%B0%D9%87%D9%85-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85/2551258501610334/

https://m.facebook.com/BahraniHistory/photos/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%A8%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%A7%D8%B3-%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%86%D9%81%D9%88%D8%B0%D9%87%D9%85-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85/2551292014940316/?locale=ar_AR&_rdr&wtsid=rdr_02ylamW038KYLJRBh

https://m.facebook.com/BahraniHistory/posts/2551321664937351/

https://m.facebook.com/BahraniHistory/photos/a.1235787309824133/2551340374935480/?type=3

9.*التحدث بنفس اللهجة1*
التشابه بين لهجة بني خالد و القبيسات في انهم يقلبون حرف القاف إلى جيم
مثل قول جدر بدلا من كلمة قدر و هو إناء الطبخ

10.*التحدث بنفس اللهجة2*
التشابه بين لهجة بني خالد و القبيسات في انهم يقلبون حرف الجيم إلى ياء
مثل قول يبل بدلا من كلمة جبل

11.*التحدث بنفس اللهجة3*
التشابه بين لهجة بني خالد و القبيسات في انهم يقلبون حرف الكاف إلى جيم معطشة
مثل قول جلب بتشديد الجيم بدلا من كلمة كلب

12.*تطابق حجاب النساء*
التشابه الشديد في لبس البرقع للنساء بين بني ياس و بني خالد

13.*التطابق الثقافي*
التشابه الشديد بين عيالة بني ياس وعرضة(عيالة) بني خالد

و هذا واضح في عرضة بني خالد في الرابط التالي
https://youtu.be/-JD3T2GofoU
[٢٨/‏٣ ٤:٤٧ م] الشيخ زايد ابو راشد: *الحقائق الدالة على ان القبيسات وشيوخ بني ياس هم من بني خالد* *الجزء الرابع*


20. *وجود حلف قديم بشكل خاص بين القبيسات و ال بو فلاسة*
و ذلك لأنهما عشيرتان من فخذ الصبيح من بني خالد و قد قتل القعود بن حنضل بن القعود الفلاسي جد (المقاعدة اللي منهم بن حريز جد راشدبن سعيد و بن لاحق و البدور و البسطي و غيرهم) قتل في العديد في الدفاع عن القبيسات و هذا دليل واضح انهم عيال عمه فخرج من دبي إلى العديد لتحذيرهم من الغزو و القتال معهم و قاتل معهم حتى قتل في العديد دفاعا عن القبيسات

21. بالنسبة لدويحس بن عريعر و الذي كان يحكم معظم الجزيرة العربية لا يمكن أن يسمح لأبنه او حفيده ان يزوج بنته من غير عيال عمها و هي عادة منتشرة عند العرب في ذلك الزمان بسبب خوفهم من دخول غريبة بينهم تتجسس عليهم لصالح قبيلتها
فدليل مهم على ان القبيسات من بني خالد ان دويحس بن غانم بن دويحس بن عريعر امير بني خالد زوج بنته حمده جدي عويضة والذي لو لم يكن ابوه من عيال عمهم و من امرائهم ما زوجوه لو إيش ما كان يكون
و معروف طبعا ان راشد بن عويضة ابو جدي عويضة كان امير الظفرة في حكم زايد بن خليفة و بالتالي زوج ابنه عويضة حمدة بنت دويحس بن غانم بن دويحس بن عريعر امير بني خالد

22. وضوح تأثير القرابة و الدم في التشابه الشديد بيني و بين الشيخ زايد بن خليفة جد الشيخ زايد بحيث انني اشبهه اكثر من كل احفاده و هذا واضح في الصورة اللي مرسلنها مع هذه الرساله
و هذا من اقوى الأدلة فهذا التطابق في الشبه ما يحصل إلا بوجود دم يجمعنا كلنا انا و زايد بن خليفة


23. تأكيد الشيخ عبدالله الجابر الصباح الأخ الاكبر لحاكم الكويت ان الكويت كانت ملك خاص لبن عريعر كما صرح لتلفزيون الكويت في مقابلة معه في الرابط التالي

https://youtu.be/Wgh4rcv2rIM

و الذي أعطى الكويت لأل صباح هو سعدون جد عريعر اول من لقب بحامي بيض الحبارى و النعام من ال عريعر فقد حمى بيض الحبارى و النعام(يعني جعلها في حماه فمن يتعدى عليها فيكسرها او يأكلها يكون تعدى على حماه) و ذلك لأن الحبارى و النعام كانت كثيرة في الجزيرة العربية في ذلك الوقت ثم نقصت بشكل كبير بسبب تعدي الناس على بيضها بتكسيرها او اكلها فحماها بن عريعر سلطان الجزيرة العربية و امر بقتل من يتعدى عليها
و هذا تعليق أحدهم على هذا الأمر

https://youtu.be/LcxS8UvdtH8

https://youtu.be/dnpe-tWbgV0


يا
عهد الإمام سلطان بن سيف اليعربي:

حيث يقول أحد ولاته من عشيرة الصوارم وهي من قبيلة زعاب وهو الشيخ/ محمد بن مسعود الصارمي أن بلاده سمد الشأن.( الشيخ نور الدين عبدالله بن حميد السالمي، تحفة الأعيان في سيرة أهل عمان، مكتبة الإستقامه، 1997)

عهد الإمام ناصر بن مرشد بن مالك بن أبي العرب

تم الإستيلاء على الصير أو جلفار من العجم والبرتقال حيث كان في الحمله خميس بن محزم الصارمي وهو جد الشيخ محزم شيخ الزعاب في شبه الجزيرة الحمرا وهو إبن عم الشيخ مطر بن حمد في كلبا.(تحفة الأعيان، السالمي)

عهد الإمام سعيد بن أحمد

معركة خور فكان ومقتل قيس إبن الإمام مع سلطان بن صقر حيث كان الزعاب من جماعة قيس ومن الحزب الهنائي وكانو أهل تفق (بنادق). 1808 ميلادية تقريبا 1229 هجرية.(الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين، إبن رزيق)

حيث تمثل القبائل الهناوية أصلها اليمني وهذا ما حدا بأحد المؤرخين وهو عبدالكريم الوائلي..حيث يقول في كتابه عن قبيلة الزعاب :

احدى قبائل سلطنة عمان من قبائل عبدالقيس من العدنانيه يقيمون في الشرقيه في سمد الشان ومنهم من يقيم في الامارات. ولقد نشأ التحزب زمن يعرب بن بلعرب المتوفي سنة 1135 هجرية فمنهم من تعصب الى محمد بن ناصر الغافري وسمو الحزب الغافري وهم القبائل النزارية ومنهم من تحزب للحزب الهنائي نسبة لخلف بن مبارك المعروف بالقصير وسمو بالهناوية وكان رحمه بن مطر صاحب الصير(جلفار) من الحزب الغافري والزعاب من الحزب الهنائي. (تحفة الأعيان، السالمي)

كثير من المؤرخين ذكروا إن الزعاب إنطلقو برا من الجزيرة العربية الى عمان وتفرقوا في المنطقة كالآتي:

الأستاذ عبد القدوس الأنصاري ، كتاب بني سليم، مجلة المنهل.صفحة قال ما نصه. وصل بني سليم في استيطانهم إلى أقصى نقطة في شرق شبة الجزيرة العربية على الخليج العربي، استقروا بمشيخة رأس الخيمة شمال أم القيوين وعلى مسافة 80 كيلو متراً للشمال الشرقي من الشارقة، وهؤلاء السلميون المقيمون في مشيخة رأس الخيمة، هم من البقية الباقية في شبة الجزيرة، وهم يقيمون في قرية جزيرة (زعاب)كما قدمناه. وسميت بهذا الاسم، نسبة إلى سكانها الذين ينتمون إلى (زعاب) من بني سليم، وتقع هذه القرية على مسافة19ك م من رأس الخيمة. ويذكر انها تتفق مع طبيعة أرضها الخصبة المتوافر فيها المياه العذبة مع طبيعة أرض بني سليم الأصلية من هذه الناحية. انته.

أما الرحالة جي جي لوريمرزصاحب كتاب تاريخ وجغرافيا الخليج العربي.قال:

زعاب ومفرده زعابي، وهي إحدى قبائل ساحل عمان، ويقيم قسم منهم في سلطنة عمان، وهم هناوية سياسياً، ومقرهم الرئيسي جزيرة الحمر، ومنهم في كلبا، وأضاف : ويملك بعض الزعابيين من سكان جزيرة الحمراء مزارع نخيل في قرية الخط في سهل جري، ويوجد الزعاب ايظاً في سلطنة عمان في ولاية شناص.ج/7 صف 2571-2572ويقول أيضا، أن سلطان بن صقر القاسمي حاكم الشارقة في القرن الثامن عشر الميلادي سن 1855م كان يستعين" وكل محاربي قبيلة زعب الأ شداء..." (دليل الخليج، المجلد الثاني، ص 953 دليل على وجود زعب في الإمارات.

مجلد محمد سليمان الطيب في موسوعه القبائل العربيه المجلد الاول الجزء الاول صفحه 497 :
هاجرت بعض من بني سليم عامه ومن بني زعب خاصه الى راس الخيمه واسم بلدة بني سليم {جزيره زعاب} نسبه الى سكانها من بني سليم الذين ينتمون الى زعب من بني سليم وتقع بلدة جزيره زعاب على مسافه19كلم من راس الخيمه ولهم بها مدرسه انشات سنه 1960/ 1961 ويدرس فيها منهم 123 طالبا سلميا.

وجود وثيقة أكتشفت حديثا مكتوبة بخط أحد الأئمه اليمنيين (المطاوعه) في القرن الثامن عشر الميلادي تثبت وجود القبيلة سنة 1600-1700 ميلادي:
إن شيخ الزعاب في تلك الفترة هو شبانة بن مقرن بن مانع الزعابي المتوفي عام 1194 هجرية أيضا قبل وصول القائد الوهابي مطلق المطيري.


عشائر قبيلة الزعاب:

1- آل غاشم (الغاشمي).

2- بنو همام (الهمامي).

3 - المصاقرة (المصيقري).

4- الصوارم (الصارمي).

وهناك تشابه مع بعض عشائر زعب في نجد مثل: آل هميم: بني همام، آل عويش: أبو عوشه، العيان: العيان

وقرى الزعاب في الماضي في الإمارات و عمان كانت كالآتي:

الجزيرة الحمرا، خت، المزرع، خور كلباء، الطريف، أبو بقرة، رويلة زعاب، قصبية زعاب، سمد الشان، رشاد الزعاب، الروضه، القشده.

مصادر أخرى عن قبيلة الزعاب:

1- معجم قبائل المملكة العربية السعودية جمعه / حمد الجاسم من منشورات التادي الأدبي في الرياض.

2- معجم قبائل العرب عمر رضا كحالة .

3- تحفة الأعيان في سيرة أهل عمان السالمي"لمع الشهاب" ص 281.

4- الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين حميد بن محمد بن رزيق -وزارة التراث القومي - سلطنة عمان-1977م (فترة السيد سعيد بن سلطان وسلطان بن صقر)

5- صراع القوى في المحيط الهندي والخليج العربي – جذوره التاريخية وأبعاده - محمد عدنان مراد
دراسات في تاريخ الخليج العربي ج/1 د. بدر الدين الخصوصي.

6- الخليج بلدانه وقبائلة تأليف / س. ب. مايلز وزارة التراث القومي والثقافة – سلطنة عمان 1906-1986.

7- الخليج العربي / دراسات لتاريخ الإمارات العربية في عصر التوسع الأوربي الأول د. جمال زكريا قاسم – دار الفكر العربي.

8- التشكيلات القبلية في الساحل الجنوبي للخليج العربي – عمان والساحل الجنوبي للخليج "الفارسي" دراسة وضعتها شعبة البحث – شركة الزيت العربية الأمريكية" 1955.

9- روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام " تاريخ نجد - الشيخ/ حسين بن غنام تحقيق ناصر الدين الأسدي.

10- المجد في تاريخ نجد عثمان إبن بشر

11- القواسم عبد الغني فهمي

12- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب - أبو القوز البغدادي السويدي - بغداد 1280 هـ.

13- إيضاح المعالم في تاريخ القواسم سالم بن حمود السيابي دمشق 1976م.

14- تاريخ عمان سرحان بن سعيد الأزكوي العماني تحقيق / عبد المجيد القيسي.

15- المفصل في تاريخ الإمارات.

16- عرب الخليج 1602-1784 ب ج سلوت-المجمع الثقافي - ابوظبي-1993.

17- معجم قبائل العرب عمر رضا كحالة .

18- تحفة الأعيان في سيرة أهل عمان السالمي"لمع الشهاب" ص 281.

19- صراع القوى في المحيط الهندي والخليج العربي – جذوره التاريخية وأبعاده-محمد عدنان مراد

20- دراسات في تاريخ الخليج العربي ج/1 د. بدر الدين الخصوصي.

21- الخليج بلدانه وقبائلة تأليف / س. ب. مايلز وزارة التراث القومي والثقافة – سلطنة عمان1906-1986.

22- الخليج العربي / دراسات لتاريخ الإمارات العربية في عصر التوسع الأوربي الأول د. جمال زكريا قاسم – دار الفكر العربي

23- التشكيلات القبلية في الساحل الجنوبي للخليج العربي – عمان والساحل الجنوبي للخليج "الفارسي" دراسة وضعتها شعبة البحث – شركة الزيت العربية الأمريكية 1955.

24- روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام، تاريخ نجد - الشيخ/ حسين

25- تاريخ نجد - الشيخ/ حسين بن غنام تحقيق ناصر الدين الأسدي.

26- المجد في تاريخ نجد عثمان إبن بشر

27- كتاب جزيرة العرب، لمصطفى مراد الدباغ، الجزء الثاني، ص 189/194، من منشورات دار الطليعة ببيروت..

28- حميد بن سلطان بن حميد الشامسي، نقل الأخبار في وفيات المشايخ وحوادث هذه الديار، مؤسسة دار الفكر الجديدة للطباعة والتوزيع والنشر، أبوظبي.

29- معجم قبائل الحجاز، دار مكة للنشر والتوزيع، ط 3، 1983م

30 - الجواهر واللألىء، عبدالله بن صالح المطوع.

31 - عقود الجمان في أيام آل سعود في عمان، عبدالله بن صالح المطوع.
جلفار.

32 - معجم قبائل الخليج من المذكرات، سعود الزيتون الخالدي.

33- معجم القبائل العربية، عاتق بن غيث البلادي

34- صراع القوى في المحيط الهندي والخليج العربي، جذوره التاريخية وأبعاده - لمحمد عدنان مراد.

35- التشكيلات القبلية في الساحل الجنوبي للخليج العربي.

36- عمان والساحل الجنوبي للخليج "الفارسي" دراسة وضعتها شعبة البحث – شركة الزيت العربية الأمريكية 1955.

37- دراسات في تاريخ الخليج العربي ج/1 د. بدر الدين الخصوصي.

38- جزيرة العرب للكاتب (مصطفى مراد الدباغ) من منشورات دار الطليعة ببيروت.

39- روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام "

40- كتاب بني سليم، للأديب والكاتب الراحل عبدالقدوس الأنصاري، رحمه الله.
41 - معجم قبائل العرب عمر رضا كحالة2.
42 - مجلد محمد بن سليمان الطيب، في موسوعه القبائل العربيه، المجلد الاول الجزء الاول، والطبعات الاخرى.
43 - معجم قبائل المملكة العربية السعودية جمعه / حمد الجاسم من منشورات التادي الأدبي في الرياض.
44 - الخليج العربي / دراسات لتاريخ الإمارات العربية في عصر التوسع الأوربي الأول، د. جمال زكريا قاسم – دار الفكر العربي.
45 - المجد في تاريخ نجد عثمان إبن بشر.
46 - عرب الخليج 1602-1784 ب ج سلوت-المجمع الثقافي - ابوظبي-1993.
47- من كتاب (موسوعه قبائل العرب) لمؤلفه عبدالكريم الوائلي.
48- كتاب للمؤلف الدكتور: (عبدالفتاح حسن أبو عليه)، استاذ التاريخ المشارك بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية، دار المريخ الرياض.
49- كتاب سبائك الذهب في مشجرات القبائل-دار احياء العلوم.
50- ذكر المؤرخ التونسي (محمد المرزوقي الزعبي السلمي) موضوع عن قبائل سليم.
51- الخليج بلدانه وقبائلة، تأليف / س. ب. مايلز وزارة التراث القومي والثقافة – سلطنة عمان 1906-1986.
52 - سطور في مجلة المختلف العدد 134 سبتمر 2002 في صفحة وسم من إعداد الباحث أبراهيم الخالدي.
53 - لمع الشهاب، في سيرة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب.
54- كنز الانساب الطبعه الاخير
55- اسر وقبائل شبه الجزيرة العربية، بن دخنه الشريفي









 02-26-2011, 09:17 AMرقم المشاركة : 483معلومات العضو

م .نبيل زبن

المؤسس

 


إحصائية العضو








 


 





اسماء شيوخ قبيلة الزعاب حتى الان

(الأمير شبـانه بن مقرن بن مانـع الزعابي)
المتوفي عام 1194 هجريه، اي قبل وصول القائد الوهابي مطلق المطيري من نجد لنشر الدعوه الوهابيه التي شكلها الشيخ الراحل محمد ابن عبدالوهاب، حيث ان بعدها بزمان تزوج انجال الشيخ محمد ابن عبدالوهاب مؤسس الحركه الوهابيه من قبيلة الزعاب ودفنوا في اراضي ومحارم القبيله.

(الأمير مقبل بن شبانه بن مقرن بن مانع الزعابي)
المتوفي في القرن الثامن عشر للميلاد وهو ابن للأمير شبانه ابن مقرن.

( الأميـر سرور ابن مانع الزعابي)
توفى عام 1694 للميلاد في القرن السابع عشر للميلاد.

(الأمير مهنا بن النصـر بن حمد الزعابي)
ويلقب بالامير الثائر، وهو البطل العربي الذي تذكره مصادر التاريخ الأوروبية والعربية، وله روايه الفها له سمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد بن صقر القاسمي، حاكم الشارقه، وقد حصل على المركز الاول في مهرجان الكتب والروايات الذي اقيم بمصر لافضل كتاب ويحمل اسم-الأمير الثائر.

(الأمير منصور بن مانع بن مقبل بن شبانه بن مقرن بن مانع الزعابي)
المتوفي سنة 1800 للميلاد.

(الأمير قضيـب ابن حمد الزعابي)
المتوفي عام 1824 للميلاد، وكان من كبار الزعاب وله مهابه وشخصيه كبيره من بين كبار رجال القبائل والشيوخ، وهو صاحب معاهدة الامارات المتصالحه مع الانجليز سنة 1820 ميلاديه، وهي معاهدة للبريطانين بعدم التعدي عليهم وعلى السفن البريطانيه في مياه الخليج العربي نظرا لمكانته ومهابة قومه وموقفهم ضد الانجليز المستعمرين، ، وهي معاهدة كانت تضم شيوخ المنطقه فقط تتظمن شيوخ الامارات وكانت لشيخ آل نهيان، آل مكتوم، القواسم، آل علي المعلا، والنعيم آل بو خريبان، وبالاضافه الى شيخ من قبيلة الزعاب. وذالك يبين مكانة القبيله في الدوله لدى الشيوخ.

الشيخ مانع بن مقبل بن مانع الزعابي
من مشائخ قبيلة الزعاب في منتصف القرن الثامن عشر حسب ما جاء في مخطوطة ( المواهب والمنن في مناقب قطب الزمن ).

الشيخ منصور بن مقبل بن مانع الزعابي
من مشائخ قبيلة الزعاب في منتصف القرن الثامن عشر المنتشره في الامارات وعمان حسب ما جاء في مخطوطة ( المواهب والمنن في مناقب قطب الزمن ).

الشيخ شبانه بن مقبل بن مانع الزعابي
من مشائخ قبيلة الزعاب في القرن الثامن عشر .

الشيخ عبدالله بن راشد بن قضيب بن غاشم الزعابي
( توفى قبل اربعة الى خمس قرون قبل 500 الى 600 سنه - تاريخ بناء الحصن ).

الشيخ أحمد بن عبدالله بن راشد بن قضيب بن غاشم الزعابي
(وهو ابن للشيخ عبدالله بن قضيب وهو باني (حصن خور الزعاب) في كلباء وتوفى من قبل اربعة الى خمس قرون قبل 500 الى 600 سنه - تاريخ بناء الحصن).

الشيـخ حسـن بن أحمـد الغاشمي الزعابـي
( باني برج البومة وهو برج من عدة ابراج مراقبه وللدفاع عن منطقة الزعاب ويقع عند المدخل الغربي لجزيرة الزعاب في دولة الامارات العربية المتحدة ).

الشيخ محمد بن علي الغاشمي الزعابي
( وتوفى قبل 200 سنه اي قرنين من الزمان وهو باني (حصن كلباء) في ولاية كلباء).

الأمير سـرور ابن مانع الزعابي

الأمير مقبـل ابن شبـانـه الزعابي

الشيخ محـزم بن غاشم الغاشمي الزعابـي

الشيخ صقر بن غاشم الغاشمي الزعابي

الشيخ عبدالله بن ناصر بن سيف بن قضيب الغاشمي الزعابي

الشيخ مهت بن حمد بن سالـم الزعابي

الشيخ سيف بن عبدالله بن ناصر الصارمي الزعابي

القائد الشيخ خميس بن مسعـود الصارمي الزعابي

الشيخ علي بن عبدالله بن حمد الصارمي الزعابي

الشيخ مطر بن حميد الزعابي

الشيخ سعيد بن مطر بن حمد الصارمي الزعابي

الشيخ صقر بن غاشم من بني غاشم

الشيخ قضيب بن حمد بن قضيب الزعابي

الشيخ الأمام عبدالله بن غاشـم الزعابي

الشيـخ محـزم بن محمـد الغاشمي الزعابـي

الشيـخ عبدالله بن حسـن الغاشمـي الزعابـي

الشيـخ سيـف بن راشـد بن حـمـد الزعابـي

الشيخ محمد بن مسعــود الصارمي الزعابي

الشيخ حسن بن عبدالله الزعابي

الشيخ محمد بن ناصر الزعابي

الشيخ سعيد بن حمد بن غاشم الزعابي

الشيـخ عبدالله بن قضيـب الغاشمـي الزعابـي

الشيخ علي بن حمد بن صقر الهمامي الزعابي

الشيخ محمد بن عبدالله بن فاهد الصارمي الزعابي

الشيخ راشد بن عمران الزعابي

الشيخ قضيب بن أحمد الزعابي

الشيخ علي بن ناصر الزعابي

الشيخ سلطـان بن سالـم الزعابي

الشيخ محمد بن مطر الصارمي الزعابي

الشيخ جاسـم بن دلـم الزعابي

الشيخ حمد بن سعيد الزعابي

الشيخ سالم بن سلطـان الزعابي

الشيخ محمد بن علي الغاشمي الزعابي

الشيخ مطر بن عبدالله الزعابي

الشيخ عبدالله بن راشد بن قضيب الزعابي وابنائه ( عيال بن مطر )

الشيخ حميد المينون الزعابي وابنائه ( عيال المينون )

الشيخ سعيـد الزعابي وابنائه ( آل بن سعيد )

الشيخ حمـدان الزعابي وابنائه ( عيال بن حمدان )

الشيخ سيـف الزعابي وابنائه ( عيال بن سيف )
و حاليا مشيخة القبيله تسري في عائلة(عيال حميد بن ناصر) و هي أكبر عائلة في زعاب.

الشيخ يوسف بن ناصر بن جاسم بن حميد بن ناصر الزعابي
عيال حميد بن ناصر متواجدون في اماراة ابوظبي و هم اكبر عائله في قبيلة الزعاب


وعلمان بأن كل منطقه يتواجد بها بنو الزعاب بشكل رئيسي بها نظام مشايخ حتى يومنا الحاضر، ويعتمدون نظام المشايخ وما
قبيلة النعيم
إن قبيلة النعيم تتمركز بالأساس في بادية الشام التي تشمل أطراف بادية السماوة وجزيرة سنجار بمنطقة الموصل حتى كركوك في العراق حتى تخوم دمشق وحمص والتي كانت تحت إدارة الدولة الحمدانية ودولة بني عقيل في الموصل، ومن ثم الدولة العثمانية، وإن العارف في التاريخ يعلم أن هذه الحدود التي وضعت للأراضي العربية جاءت بعد الحرب العالمية الأولى وفي سنة 1917م بالتحديد وفق المعاهدة المعروفة بين بريطانيا وفرنسا المسماة (سايكس بيكو) حيث تم تقسيم واقتسام مناطق النفوذ ولم يختلف الكتاب والنسابون الذين كتبوا وبحثوا في قبائل العراق على صحة انتساب هذه القبيلة إلى الدوحة النبوية المشرفة، ونجدهم عندما يكتبون عن بعض العشائر يقولون تدعي أو يقال عنها أما السادة النعيم فيؤكدون تلك الصحة، ويقولون أنهم سادة حسينية، وكانوا يتنقلون في عموم مناطق العراق والشام طلباً للمرعى الخصب لمواشيهم وقد ذكرهم فصيح بن السيد صبغة الله الحيدري البغداد في كتابه عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد المتوفى سنة 1286هـ أي قبل 142 سنة بقوله (ومن أشراف عشائر العراق النعيم فإنهم سادات ومن أشرافها المشاهدة وكذا الحياليون فهولاء الثلاثة سادات) انتهى، والمحامي عباس العزاوي في كتابه موسوعة العشائر العراقية وبعده العلامة الجليل الشيخ يونس السامرائي في كتابه القبائل العراقية وفي كتابه الثاني البيوتات الهاشمية في العراق وكذلك ذكرهم الأستاذ الدكتور النسابة خاشع المعاضيدي في كتابه من بعض قبائل العرب بإجزائه الثلاثة، وكذلك عبد عون الروضان في كتابه موسوعة قبائل العراق، وعبد المحسن العامري في كتابه موسوعة عشائر العراق، بالإضافة إلى ما تحتفظ به بيوتات الرئاسة في قبيلة السادة النعيم والوثائق بأعمدة نسبها المنتهية للحسين بن علي بن أبي طالب على جده وأبيه وعليه أفضل الصلاة والسلام.
ولهذه القبيلة مكانتها بين القبائل من حيث الإحترام الإجلال، وإن أعمدة النسب التي كتب عنها أهل الإختصاص تؤكد علاقتهم النسبية والإجتماعية مع أبناء عمومتهم من آل البيت أمثال قبائل المراسمة، والأعرجية، والمشاهدة، والعواودة وبينهم مصاهرات بإعتبارهم من أرومة واحدة، وقد هاجر قسم منهم إلى مناطق البصرة في الزمن القديم ومنها إلى الخليج بكافة مناطقه كالإمارات، وعمان، وقطر، والبحرين، والدمام، والبصرة، والأهواز لذلك نرى أن امتداد قبيلة السادة النعيم في الأصل حالياً يبدأ بديار بكر وينتهي بجلفار التي هي إمارة رأس الخيمة حالياً، ولهم تواجد في عمان والخليج وإمارة معروفة في البريمي ولازال قسم منهم بإمارة عجمان في دولة الإمارات العربية المتحدة ولهم إمارة في الحمرية ذابت في إمارة الشارقة في دولة الإمارات العربية المتحده، وكذلك إمارة البريمي التي ذابت في المجتمع الجديد لسلطنة عمان، وأصبحت جزءاً من السلطنة كما اندمجت الغالبية من أبنائها في دولة الإمارات، وبعض الأسر انتقلت إلى إمارة عجمان بعد انسحاب الإنجليز من منطقة الخليج في نهاية العقد السادس من القرن الماضي ويقول شاعرهم الشعبي مفتخرا بنسبه: حـنا قبيلة في القـبايل قـديمة == لابة نعـيم للحسين انسـبـوها ويؤكد الشاعر المشهور محين الشامسي النعيمي انتساب النعيم لقريش بقوله:

ما بغي هوازن دام لقريش تالي == عــييـت للبـيـبـان كمٍ أتـــالي




وهي قبيلة قليلة العدد واسعة الانتشار وقد وجدنا لها مراكز قيادية في قبائل عربية ليست من النعيم وذلك يأتي تكريماً لشرف النسب. وهناك الكثير من أبناء هذه القبائل تلقب بالنعيمي.
ومن هذه القبيلة العلماء والقادة والكتاب والمؤلفين والشعراء لسنا بصدد ذكرهم في هذه العجالة، ولكن لا بأس من الإشارة إلى بعض الأعلام أمثال عز الدين أبو حمرة بالقرب من حمص، وآل القرحة في العراق بغداد، ومنهم القائد المعروف إسماعيل تايه النعيمي، والقائد محمود بن شكر بن شاهين النعيمي، وآل طه الياسين في شمال شرق بغداد، وآل جفال في عانة غرب العراق، ومن البيوض الشيخ القائد مخلف جميل النعيمي في منطقة الموصل، والطحان، والسيّد، والحزوم، والناصيف في الجولان، وحمص في سوريا، ومن النعيم من تبوأوا مراتب مختلفة في الدولة حالياً منهم الشيخ عبد المحسن النواف الناصيف، ومحمد صفوق الناصيف، ومحمد أحمد العفيش، وخالد أحمد البكار، والقراطسة ومنهم الشيخ حميد بن راشد النعيمي حاكم عجمان شيخ مشايخ قبيلة النعيم، والدراوشة في الإمارات ومنهم الشيخ هادف بن حميد الشامسي النعيمي، والشيخ عبد العزيز بن هادف الشامسي النعيمي، والشيخ عبد الرحمن بن رحمة الشامسي النعيمي، والشيخ محمد بن عبد الرحمن بن رحمه الشامسي النعيمي، والشيخ رحمة بن عبد الرحمن بن رحمة الشامسي النعيمي، والشيخ سلطان بن علي بن زريق النعيمي، وناصر بن سالم بن سيف الخريباني النعيمي، ومن آل رحمة الشيخ محمد بن علي بن رحمة الشامسي، ومن القشاشطة ناصر وحمد أبناء محمد بن مفتاح القشاطي، ومن العوابد الوزير الشاعر عبد الرحمن بن محمد العويس الشامسي النعيمي، والشيخ علي بن سيف بن علي الخاطري النعيمي، والشيخ علي بن حسن بن محمد بن خاطر الخاطري النعيمي، والشيخ سيف بن سعيد بن راشد بن سلومة الخاطري النعيمي، وحميد بن عبد الله بن محمد بن خاطر الخاطري النعيمي، والباحث المؤلف المؤرخ حماد بن عبد الله الخاطري النعيمي، والباحث أحمد بن راشد العابدي الشامسي النعيمي، وعلي بن سيف بن سلطان العواني النعيمي، وآل مهنا الدراوشة في قطر ومنهم المحامي المعروف الدكتور نجيب النعيمي أحد أبرز محامي الرئيس الشهيد صدام حسين الناصري الرفاعي، ومن الأردن الكثير منهم الشيخ محمد الشتيوي النعيمي، وتيسير النعيمي، وجهاد بن عبد الحميد النعيمي، والباحث عبد الله بن محمد النعيمي من السبارجة، وغيرهم الكثير.
ومن الملفت للنظر إننا نطالع على بعض المنتديات من يكتب عن هذه القبيلة بأسماء مستعارة ويضعها خارج نسبها الحقيقي وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على حقد هؤلاء المتخفين على النسب النبوي الشريف، ولكن المعدن الأصيل لا تغيره عوادي الزمن ولا يتأثر بكلام حاقد.
ومن شاء الاستفسار أكثر فإن المنتدى على استعداد للإجابة على كل سؤال والعزوف عن الإجابة عن التساؤل.
المصادر:
1- عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد، للسيد إبراهيم بن فصيح السيد صبغة الله الحيدري البغدادي.
2- من بعض أنساب العرب في أعالي الرافدين، للدكتور خاشع المعاضيدي
3- موسوعة عشائر العراق، لعباس العزاوي.
4- القبائل العراقية، الشيخ يونس السامرائي.
5- موسوعة عشائر العراق، لعبد عون الروضان.
6- موسوعة العشائر العراقية، لعبد المحسن العامري.
7- عدد من الصحف العراقية والسورية والأردنية.
8- عدد من مشايخ وكبار السن من قبيلة النعيم.
9 - لجنة التاريخ والأنساب في منتدى قبيلة النعيم الرسمي

أعلم أن المنشور طويل نوعا ما و لكن من مهتم بقبائل و بطون العرب خاصة بنو هلال لن يمل 🥰

---قبائل بنى عامر الزغبية الهلالية العربيه فى الجزائر...و قبائل بنو رياح الهلالية الجزائرية..


:قبائل بني عامر : وهي مجموعة من القبائل تنحدر من :عامر بن زغبة بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و عدنان من صلب سيدنا إسماعيل ، أي أنهم احفاد اسماعيل عليه السلام . ( يشتركون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجد “” مضر بن نزار “” )

كانوا ينقسمون إلى ثلاث بطون أساسية عند دخولهم للجزائر : (حسب ابن خلدون )

1 – بني يعقوب (رآستهم في داوود بن عطاف )

2 – بني حميد ( رآستهم في يعقوب بن معروف)
ولبني حميد على عهد ابن خلدون فصائل أخرى فمنهم: بنو حميد ومن عبيد الحجز وهم بنو حجاز بن عبيد وكان له من الولد حجوش وهجيش إبني حجاز وحجوش حامد ومحمد ورباب ومن محمد الولالدة بنو ولاد بن محمد ومن رباب بنو رباب وهم معروفون لهذا العهد ومن عبيد أيضا العقلق بن عقيل بن عبيد والمحارزة بنو محرز بن حمزة بن عبيد

3 – بني شافع ( بن صالح بن بالغ ومنهم شقارة و مطرف )

وقد ذكر ابن خلدون عروش كل بطن على حدى في زمانه .

أما خلال هذا البحث ، سنحاول ذكر أهم قبائلهم وعروشهم مع ذكر أنسابهم اعتمادا على التقسيم الذي وضعه ابن خلدون و غيره أي أن نذكر أهم عروشهم وصولا لاحدى قبائلهم الثلاث الأولى ( بني يعقوب ، بني حميد ، وبني شافع ) محاولين قدر الامكان تجميع كل وثائق التاريخية التي ذكرتهم من قريب أو من بعيد لاعادة تجميع تراث كل العامريون ( أهم الوثائق تاريخية ، أماكن انتشارهم الحالية ، مدنهم قراهم ، تقاليدهم عاداتهم كلامهم …الخ )

مع العلم أن هذه العروش التي سنذكرها هي العروش التي ذكرها عبد القادر المشرفي في كتابه “” بهجة الناظر “” والتي كانت معروفة في سنة 1770 ، بعبارة اخرى اي انهم اليوم اكثر من ذلك او قد يكونون بأسماء اخرى او قد دخلوا في تحالفات جديدة ..فنرجوا اثراء الموضوع والتعريف بما استجد في اخبار فرقهم وبطونهم

————————————————————————————————-
القبيلة أولى : بني شافع بن عامر الزغبي (بطونهم أربع) ::::
——–((( شقارة ، مطارفة ، صوالحية ، بالغية )))——

— الشقارة : نسبة لشقرة بن شافع بن عامر بن زغبة
— أولاد مطرف (المطارف ) نسبة لمطرف بن شافع بن عامر و مركزهم بولاية الطارف و ما جاورها .
— وأولاد صالح ويقال لهم الصوالحية نسبة لصالح بن شافع بن عامر
— واولاد بالغ نسبة لبالغ بن شافع بن عامر ومنهم اليوم ( اولاد سليمان ، بكاكرة ، اولاد فايد ,,الخ )

————————————————————————————————-
القبيلة الثانية : “بني يعقوب ” الذين تُسمى اليهم أرض اليعقوبية (ولاية سعيدة حاليا ) وانتشرو فيما بعد في الجنوب الغربي وصولا حتى بشار وبطونهم خمسة عشر::::

—((( ذوي منيع ، الكرايش ، الردايدة ، العطاطفة ، هلاليون ، الدوايدية ، غوانم ، العثامنة وسعايدة ، سليمانيين ، السلايمة ، السواسي ، أولاد سعيد الصغير ، هجاير ))) —-

وهذا تفصيل بانسابهم وصولا إلى جدهم المشترك حسب ما وجدناه في الوثائق العثمانية ::

—ذوي منيع ويقال لهم أولاد منيع : نسبة لجدهم منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— الكرايش نسبة لجدهم كريش ابن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد رداد ويقال لهم “” الردايدة ” نسبة لجدهم رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— وأولاد عطاف ويقال لهم العطاطفة نسبة لجدهم عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
—وأولاد هلال ويقال لهم “” الهلاليون “” نسبة لجدهم هلال بن عطاف بن رداد بن كيش بن عباد بن منيع بن يعقوب ابن عامر بن زغبة
— واولاد داوود ويقال لهم “” الدوايدية “” نسبة لجدهم داود بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— واولاد غانم نسبة لجدههم غانم بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد سليمان نسبة لجدهم سليمان بن داود بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد سعيد ويقال لهم السعايدة نسبة لجدهم سعيد بن داود بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— اولاد عثمان ( العثامنة ) نسبة ل عثمان بن سعيد بن داود بن هلال بن عطاف بن ردارد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— اولاد سليم ( السلايمة ) نسبلة لجدهم سليم بن داود بن هلال بن عطاف بن ردارد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد ساسى ويقال لهم “” السواسى “” نسبة لجدهم ساسى بن سليم بن داود بن هلال بن عطاف بن ردارد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد سعيد الصغير نسبة لجدهم سعيد الصغير بن عثمان بن سعيد بن داو بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد هجر ( الهجاير) نسبة لجدهم هجر بن غانم بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة

————————————————————————————————-
القبيلة ثالثة “” بنو حميد “” وكانت اكبر قبائل عامرية قوة وكثرة : تفرعت هذه القبيلة لعدة قبائل مجموع بطونهم ستة وستون بطنا وهم :

وعروش هذه القبيلة بجميع تفرعاتها : ((( الدوافة ، العقالة ، الصعادلة ، السجاجدة ، أولاد حمزة ، المحارزة ، المعاليف ، الحجز ، أولاد حجيش ، المحاجيش ، أولاد محمد ، الولادة ، الشدايدة ، المساعدة ، أولاد زيان ، العمامرة ، أولاد رباب ، أولاد مقران ، أولادعبد الله الكبير ، الونادة ، أولاد سلطان ، العثامنية ، أولاد علي الكبير ، أولاد مسعود ، العرايفية ، أولاد ميمون ، أولاد العباس الكبير ، أولاد يعقوب ، أولاد الغازي ، الحاديد ، المعاريف ، أولاد يعقوب الكبير ، أولاد معروف ، العساكرية ، العبادلة ، أولاد زيان ، أولاد عريف الصغير ، أولاد يحيى ، أولاد عريف التالي ، أولاد براهيم الكبير ، أولاد سليمان الكبير ، السوالم ، أولاد اعمر ، أولاد علي الصغير ، العوامر ، خوالد ، أولاد سليمان أواسط ، شعايبة ، أولاد زكرياء ، الموايسة ، أولاد العباس صغير ، قيزة (بقاف مضخمة ) ويقال لهم أيضا جيدزة ، أولاد معروف الصغير ، أولاد سليمان التالي ، الردادنة ، أولاد ماضي ، أولاد سغير ( سُقير ) السغارنة ، أولاد ملوك ، أولاد المسعود ، الونازرة ، أولاد علي القبيل ، أولاد عبد الله تالي )))

وهذا تفصيل بأنسابهم وصولا لجدهم المشترك ( حميد بن عامر الزُغبي ) :::

— ذوي عيسى نسبة لجدهم عيسى بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد عبيد نسبة لجدهم عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الدوافة نسبة لجدهم دوفة بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— العقالة نسبة لجدهم عقلة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الصعادلة نسبة لجدهم صعدلة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— السجاجدة نسبة لجدهم سجادة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد حمزة نسبة لجدهم حمزة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— المحارزة نسبة لجدهم محرز بن حمزة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— المعاليف نسبة لجدهم معلاف بن محرز بن حمزة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الحجز نسبة لجدهم حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد حُجيش نسبة لجدهم حجيش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— والمحاجيش نسبة لجدهم محجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد أحمد نسبة لجدهم أحمد بن محجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد محمد نسبة لجدهم محمد بن محجوش ويقال له حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الولالدة نسبة لجدهم ولاد بن محمد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الشدايدة نسبة لجدهم شداد بن محمد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— المساعدة نسبة لجدهم مسعود بن شداد بن محمد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد زيان نسبة لجدهم زيان بن مسعود بن شداد بن محمد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد أعمر ويقال لهم العمامرة نسبة لجدهم أعمر بن زيان بن مسعود بن شداد بن محمد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد رباب نسبة لجدهم رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد مقران نسبة لجدهم مقران بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد عبد الله الكبير نسبة لجدهم عبد الله الكبير بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الوناندة نسبة لجدهم وانود بن عبد الله الكبير بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد سلطان ويقال لهم السلاطنة نسبة لجدهم سلطان بن وانود بن عبد الله الكبير
— والعثامنية نسبة لجدهم عثمان الثاني بن سلطان بن وانود بن عبد الله الكبير … وصولا … ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد علي الكبير نسبة لجدههم علي الكبير بن عثمان بن سلطان بن وانود بن عبد الله كبير بن …وصولا الى … ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد مسعود نسبة لجدهم مسعود بن رباب ابن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة

— أولاد عريف ويقال لهم العرايفية نسبة لجدهم عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد ميمون نسبة لجدهم الميمون بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد العباس الكبير نسبة لجدهم العباس الكبير بن ميمون بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد ابن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد يعقوب ويقال لهم اليعاقيب نسبة لجدهم يعقوب بن العباس بن ميمون بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش ابن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد الغازي نسبة لجدهم غازي بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد حداد (الحاديد) نسبة لجدهم حداد ويقال لهم محداد بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد معروف (المعاريف ) نسبة لجدهم معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد يعقوب الكبير نسبة لجدهم يعقوب بن معروف ابن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد معروف نسبة لجدهم معروف بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر

— أولاد عسكر (العساكرية ) نسبة لجدهم معروف بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر
— أولاد عبد الله الصغير وقال لهم العبادلة نسبة لجدهم عبد الله الصغير بن عسكر بن معروف بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر
— أولاد زيان نسبة لجدهم زيان ابن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر
— أولاد عريف الصغير نسبة لجدهم عريف الصغير بن زيان بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد يحيى نسبة لجدهم يحيى بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر
— أولاد عريف التالي نسبة لجدهم عريف التالي بن يحيى بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد ابراهيم الكبير نسبة لجدهم ابراهيم بن يعقوب ابن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة

— أولاد سليمان الكبير نسبة لجدهم سليمان بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد سالم ويقال لهم السوالم نسبة لجدهم سالم بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد أعمر نسبة لجدهم اعمر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب
— أولاد علي الصغير نسبة لجدهم علي الصغير بن أعمر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف
— أولاد عامر ويقال لهم العوامر نسبة لجدهم عامر بن ابراهيم بن يعقوب نب معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد خالد نسبة لجدهم خالد بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد سليمان الأواسط نسبة لجدهم سليمان بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد شعيب ويقال لهم الشعايبة نسبة لجدهم شعيب بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد زكرياء نسبة لجدهم زكرياء بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد موسى ( الموايسة ) نسبة لجدهم موسى بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن ححاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد العباس الصغير نسبة لجدهم العباس الصغير بن موسى بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد …الخ
— قيزة (بقاف مضخمة ) ويقال لهم أيضا جيدزة نسبة لجدهم قيزة بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف
— أولاد معروف الصغير نسبة لجدهم معروف الصغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد سليمان التالي نسبة لجدهم سليمان بن شعبي بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد ردان ( الردادنة ) نسبة لجدهم ردان بن معروف بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد ابن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد ماضى نسبة لجدهم ماضى بن ردان بن معروف بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة ( وهم قبيلة عظيمة ذات اعراش نواحي قسنطينة وليس ماضى هذا هو الذي تنسب اليه العين التي يقال لها عين ماضى وانما هي منسوبة لماضى بن مقرب من بني كبير احد بطون كرفة بن الاثبج الهلالي )
— أولاد سغير (سقير) ويقال لهم السغارنة نسبة لجدهم سغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة (قبره موجود في العباد بتلمسان )
— أولاد ملوك نسبة لجدهم ملوك بن سغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد المسعود نسبة لجدهم المسعود بن سغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة الهلالي
— الونازرة نسبة لجدهم ونزار بن عبد الله بن سغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف
— أولاد علي القبيل نسبة لجدهم علي بن اعمر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة ( مسكنهم ببلاد ماخوخ الوماني )

كانت منازل شافع بالعين البيضا من ملاتة (عين تموشنت حاليا) مع جبال سيدي سعيد تلمساني
ومنازل قيزة هي تارقة وعليهم سمي جبل قيزة جيدزة ولما لحق بهم اخوتهم ونازة ارتحلو لملاته وسكنوا بضواحي تامزوغة ووادي الغسول

— الونازرة نسبة لونزار بن عبد الله بن سغير بن عامر مساكنهم بوادي سنان بنواحي تموشنت من مزارع اولاد خالفة ثم انتقول وسكنو بالجبل مطل على وهران قبلتها من نواحي تمزوغة واتسقروا بملاتة جبالا ووطاء وتصرفو فيها بما شاؤوا وونازة هم من تسموا بالزمالة مع قيزة ( يعني زمالة = قيزة + وونازرة ) فهم ونازرة العبدلاويون
أولاد عبد الله تالي بن سغير سكنوا بوادي ثلاثاء بملاته كانو في ستين دوارا في سنة 1770 م..

قبائل بنو رياح الهلالية الجزائرية

من القبائل التي كانت أول من هاجرت لافريقيا (تونس آنذاك ) ثم للجزائر هي بلا شك قبائل بنو رياح
قبائل بني رياح الجزائر

فيهم يقول بن خلدون :

“” رياح وبطونهم من هلال

الخبر عن رياح وبطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة كان هذا القبيل من أعز قبائل هلال وأكثرهم جمعاً عند دخولهم إفريقية وهم فيما ذكره ابن الكلبي: “رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر وكانت رئاستهم حينئذ لمؤنس بن يحيى الصنبري من بطون مرداس بن رياح. وكان من رجالاتهم لذلك العهد الفضل بن علي مذكور في حروبهم مع صنهاجة وكانت بطونهم عمرو ومرداس وعلى كلهم بنو رياح وسعيد بن رياح وخضر بن عامر بن رياح وهم الأخضر. “”” ( العبر وديوان المبتدأ والخبر، 174 ، ابن خلدون )

وكانت الرئاسة لهذه القبائل في :

“”” والرئاسة على رياح في هذه البطون كلها لمرداس وكانت عند دخولهم إفريقية في صنبر منهم. ثم صارت للدواودة أبناء داود بن مرداس بن رياح. “””””” ( العبر وديوان المبتدأ والخبر ، ص 174 ، ابن خلدون )

ثم انتقلت على عهد الموحدين الى :

“”” وكان رئيسهم لعهد الموحدين مسعود بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود وكان يلقب البلط لشدته وصلابته. “””” ( العبر وديوان المبتدأ والخبر، ص174 ، ابن خلدون )

وفروع ريـــاح الأساسية في زمن ابن خلدون كانت :

عمرو ، مِرْداس ، سعيد (وهم سعيد بن مالك ) ، عامِر ، علي ، دهمان
بنو رياح
الفرع الأول : مرداس :
————————-
وهم أعز وأقوى قبائل بنو رياح ، فيهم يقول ابن خلدون :

“”” ولمرداس بطون. كثيرة: داود بن مرداس وصنبر بن حواز بن عقيل بن مرداس وإخوتهم: مسلم بن عقيل. ومن أولاد عامر بن يزيد بن مرداس بطون أخرى منهم: بنو موسى بن عامر وجابر بن عامر. وقد يقال إنهم من لطيف كما قدمناه ، وسودان ومشهور ومعاوية بنو محمد بن عامر بطون ثلائة. واسم سودان علي بن محمد. وقد يقال أيضاً أن المشاهرة وهم بنو مشهور بن هلال بن عامر من نمير رياح “”””

لعل أهم بطون مرداس التي ذكرها ابن خلدون ، كانت :

أولاد عساكر : عساكر بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود بن مرداس بن رياح (كانوا على عهد ابن خلدون مستقرين في نقاوس )
أولاد سلطان : نسبة لـ سلطان بن زمام بن رديني بن داود بن مرداس بن رياح. و
أولاد محمد : محمد بن مسعود بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود بن مرداس بن رياح.
الحراكته : نسبة لحركات بن عساكر بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود بن مرداس بن رياح.
مرداس : ضواحي عنابة والطارف
قبيلة عامر ( وهم اليوم عامر الاحرار في سطيف ) : وهم بطن من مرداس نسبة لـ عامر ابن يزيد بن مرداس بن رياح ،
مشهور ، نسبة لمشهور بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح
جابر نسبة ل جبر بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح
داود بن مرداس ( أولاد داوود ): بطن من مرداس بن رياح
بنو موسى بن عامر ( أولاد موسى ): بطن من عامر ابن يزيد بن مرداس بن رياح
محمد ( أولاد محمد ) : فخذ من عامر، من مرداس، من رياح
أولاد جابر: فخذ من عامر ، من مرداس ، من رياح
بنو ضنبر (أولاد ضنبر ): بن حواز ابن عقيل بن مرداس بن رياح.
المغنم: بطن من مرداس: من رياح
المشاهرة : نسبة ل مشهور بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح
أولاد رياح: قبيلة عربية مركزها حول مدينة سور الغزلان
أولاد عقيل : نسبة لـ عقيل بن مرداس بن رياح ، ومن بطون عقيل ( مسلم و حواز و صنبر)

أولاد مسعود :
—————–

قبيلة رياحية كبيرة مشهورة كانت تقطن بجبال الاوراس في زمن ابن خلدون ويرجع نسبهم إلـي : مسعود بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود بن مرداس بن رياح.

قال فيهم إبن خلدون :
“”” وتولوا الوطن ( يقصد جبل الأوراس ) بما فيه. ثم تلافت الدولة أمرهم بالاصطناع والاستمالة وأقطعوهم ما غلبوا عليه من البلاد بجبل أوراس والزاب ثم الأمصار التي بالبسيط الغربي من جبل أوراس المسمى عندهم بالحضنة وهي نقاوس ومقرة والمسيلة واختص أقطاع المسيلة بسباع بن شبل بن يحيى من بعد ذلك فهي في قسم بنيه وسهامهم. واختص أقطاع مقرة بأحمد بن عمر بن محمد وهو ابن عم شبل بن موسى بن سباع ونقاوس بأولاد عساكر. ثم هلك سباع بن شبل وقام بأمرهم ابنه عثمان ويعرف بالعاكر فنازعه الرئاسة بنو عمه علي بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسعود بن دريد بن مسعود وفرقوا جماعة بني مسعود هؤلاء بعد أن كانوا جميعاً وصاروا فريقين: أولاد محمد بن مسعود وأولاد سباع بن يحيى وسليمان بن علي بن سباع بن يحيى. ولم يزالوا كذلك لهذا العهد ولهم تغلب على ضواحي بجاية وقسطنطينة ومن بها من سدويكش وعياض وأمثالهم. ورئاسة أولاد محمد الآن ليعقوب بن علي بن أحمد وهو كبير الدواودة بمكانه وسنه وله شهرة وذكر ومحل من السلطان متوارث. ورياسة أولاد سباع في أولاد علي بن سباع وأولاد عثمان بن سباع. وأولاد علي أشرف منهم وأعز بالكثرة والعدد. ورئاستهم في بلد يوسف بن سليمان بن علي بن سباع ويرادفهم أولاد يحيى بن علي بن سباع. واختص أولاد محمد بنواحي قسطنطينة وأقطعتهم الدول كثيراً من أريافها. واختص أولاد سباع بنواحي بجاية وأقطاعهم فيها قليل لمنعة بجاية وضواحيها عن ضيم العرب ولغلبهم بالجبال المطيفة بها وتوعر مسالكها على رواحل الناجعة. وأما ريع وواركلا فقسمت بينهم منذ عهد سلفهم كما قلناه. وأما الزاب فالجانب الغربي منه وقاعدته طولقة لأولاد محمد وأولاد سباع بن يحيى وكانت لأبي بكر بن مسعود فلما ضعف بنوه ودثروا اشتراها منهم علي بن أحمد شيخ أولاد محمد وسليمان بن علي شيخ أولاد سباع. واتصلت بينهم بسببها الفتنة وصارت في مجالات أولاد سباع بن يحيى فصار غلب سليمان وبنيه عليها أكثر. والجانب الوسط وقاعدته بسكرة لأولاد محمد وفي مجالاتهم. وليعقوب بن علي على عامله بسبب ذلك سلطان وعزة وله به تمسك وإليه انحياش في منعته من الدولة واستبداده بوطنه “””

ومن قبائل أولاد مسعود بن سلطان بن زمام رياحي الموطنون في جبل الأوراس على عهد ابن خلدون ، نذكر :
أولاد محمد : نسبة لـ محمد بن مسعود (ضواحي قسنطينة )
أولاد أحمد : نسبة لـ أحمد بن عمر بن محمد بن مسعود ( مقرة وضواحيها )
أولاد شبل : نسبة لـ شبل بن موسى بن محمد بن مسعود
أولاد يحيى : نسبة لـ يحيى بن شبل بن موسى بن محمد بن مسعود
أولاد طلحة : نسبة لـ طلحة بن يحيى بن شبل بن موسى بن محمد بن مسعود
أولاد حداد : نسبة لـ حداد بن مولاهم بن خنفر بن مسعود
دريد وهو بطن من أولاد مسعود بن سلطان من مرداس بن رياح ومنهم :
أولاد سباع : نسبة لـ سباع بن يحيى بن دريد بن مسعود. (المسيلة وضواحيها وصولا لنواحي بجاية )
أولاد فضل : نسبة لـ فضل بن يحيى بن دريد بن مسعود.
أولاد سليمان : نسبة لـ سليمان بن علي بن سباع بن يحيى. بن دريد بن مسعود
أولاد فضل : نسبة لـ فضل بن ميمون بن دريد بن مسعود
أولاد عثمان : نسبة لـ عثمان بن سباع بن شبل بن يحيى بن دريد بن مسعود
أولاد علي : نسبة لـ علي بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسعود بن دريد بن مسعود
أولاد سليمان : نسبة لـ سليمان بن يحيى بن شبل بن موسى بن محمد بن مسعود
,,,الخ

الذواودة ::
————
كانت فيهم رئاسة بقية قبائل بنو رياح ، ففيهم يقول إبن خلدون :

“”” وبطون رياح كلها تبع لهؤلاء الدواودة ومقتسمون عليهم وملتمسون مما في أيديهم وليس لهم في البلاد ملك يستولون عليه(يقصد بقية قبائل رياح لان الملك كان في يد الذواودة) . وأشدهم قوة وأكثرهم جمعاً بطون سعيد ومسلم والأخضر “””

ومن أحلافهم أيضا :

“”” وأما أحلاف أولاد محمد من الدواودة فبطن من رباب بن سودات بن عامر بن صعصعة اندرجوا في أعداد رياح ولهم معهم ظعن ونجعة ولهم مكان من حلفهم ومظاهرتهم. “””
أولاد محمد هم في الاصل ليسوا من رياح ولا من قبائل هلال وانما هم أبناء عمومتهم نسبة لمحمد بن رباب بن سودات بن عامر بن صعصعة هاجروا مع بقية قبائل رياح واختلطوا بهم

مسعد بن سلطان: فخذ من الذواودية، من رياح، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية (الجزائر للمدني ص 132)
سبع: فخذ من



بحث

[أغلق]


تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

آل نهيان

الأسرة الحاكمة في الإمارات العربية المتحدة

اللغة

تنزيل بصيغة PDF

راقب

عرض المصدر

آل نهيان هي إحدى العائلات الست الحاكمة في الإمارات العربية المتحدة، ويقع مقرها في العاصمة أبو ظبي، الإمارات العربية المتحدة.[1] آل نهيان فرع من آل بو فلاح وهو فرع من قبيلة بنو ياس، وترتبط بقبيلة البوفلاسة والتي تنحدر منها الأسرة الحاكمة في دبي، آل مكتوم.[2][3]

آل نهيان



شعار النبالة

معلومات عامةالنوع

عائلة نبيلة 

البلد

الإمارات العربية المتحدة

سنة التأسيس

1761

المؤسس

ذياب بن عيسى بن نهيان

الرأس الحالي

محمد بن زايد آل نهيان

لقب متعارف عليه

صاحب السمو / الشيخ

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

حكام آل نهيان

حكام إمارة أبوظبي

فترة الحكماسم الحاكمملاحظات1761–1793ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيانتوفي في 17931793–1816شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيانتوفي في 18161816– 1818محمد بن شخبوط بن ذياب آل نهيان1818–1833طحنون بن شخبوط بن ذياب آل نهيانتوفي في 18331833–1845خليفة بن شخبوط بن ذياب آل نهيانتوفي في 18451833–1845سلطان بن شخبوط آل نهيانتوفي في 1845، حكم بالاشتراك مع أخيه الشيخ خليفة1845–1845عيسى بن خالد آل نهيان1845–1855سعيد بن طحنون آل نهيان1855–1909زايد بن خليفة آل نهيانولد في 1836 - توفي في 19091909–1912طحنون بن زايد بن خليفة آل نهيانتوفي في 19121912–1922حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيانولد في 1881 - توفي في 19221922–1926سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيانولد في 1881 - توفي في 19261926–1928صقر بن زايد آل نهيانولد في 1887 - توفي في 19281928–1966شخبوط بن سلطان آل نهيانتنازل لأخيه الشيخ زايد عن الحكم1966–2004زايد بن سلطان آل نهيانولد في 1918 - توفي في 20042004–2022خليفة بن زايد آل نهيانولد في 1948 - توفي في 20222022–محمد بن زايد آل نهيانولد في 1961

حكام مدينة العين

فترة الحكماسم الحاكمملاحظاتزايد بن سلطان آل نهيانولد في 1918 - توفي في 2004خليفة بن زايد آل نهيانولد في 1948 - توفي في 2022محمد بن زايد آل نهيانولد في 1961

حكام دولة الإمارات

فترة الحكماسم الحاكمملاحظات6 أغسطس 1966–3 نوفمبر 2004زايد بن سلطان آل نهيانولد في 1918، توفي في 20042 نوفمبر 2004–13 مايو 2022خليفة بن زايد آل نهيانولد في 1948، توفي في 202214 مايو 2022–محمد بن زايد آل نهيانولد في 1961

المراجع


أَضاف Abo ibraheem آخر تعديل قبل 2 شهور

صفحات ذات صلة

موزة بنت سهيل الخييليامرأة إماراتية وإحدى زوجات زايد بن سلطان آل نهيان

الجدول الزمني لمدينة أبو ظبي

شجرة عائلة حكام الإمارات



المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.

سياسة الخصوصية

 

شروط الاستخدام

سطح المكتب

[١١/‏٢ ٨:٠٧ ص] مصطفى سليمان ابوالطيب اله: تنتسب قبيلة الجبور إلى جبارة بن جبر بن حسين بن مكتوم بن محجوب بن بهيج بن ذبيان بن لهيب بن عامر بن صهيب بن حبيب بن حسين بن عبدالله بن حازم بن مزحم بن منجم بن عبادة بن غالب بن غازى بن فارس بن جميش بن مرهج بن كاظم بن عكرمة بن ثور بن عمرو بن معديكرب بن عبدالله بن عمرو بن عصم بن عمرو بن الحارث بن محمية بن جزء بن عبدالله بن عويج بن عمرو بن زبيد بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن زبيد بن عمرو بن منبه بن عمرو بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
[١١/‏٢ ٨:١٠ ص] مصطفى سليمان ابوالطيب اله: في نسب بني ياس، يرجعهم صاحب كتاب (إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان) إلى ياس بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور القيسي ، وهو الأرجح والمعتمد من قبلهم، ويوافقهُ في ذلك صاحب كتاب (قبيلة بني ياس). أما في كتاب (أوثق المعايير في نسب بني ياس والمناصير) فيذكر أن نسبهم يعود إلى قضاعة، وقد رفض هذا القول جملة من أبناء القبيلة وهذا رأى بعض المتخصصين
[١١/‏٢ ٨:١٣ ص] مصطفى سليمان ابوالطيب اله: قبيلة القبيسات قضاعية, من مكونات حلف بني ياس, و تربطها بالمكونات الباقية في الحلف
روابط الدم و الانتماء, و المصاهرة و هم خؤولة المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
- رحمه الله و طيب الله ثراه- و جاءت تسمية القبيسات نسبة إلى جد قضاعي قديم هو قبيس
ابن الخنيف بن مسعود بن حارثة بن معقل بن كعب بن عليم, و يقال لولده (( بنو عليم )) بن جناب
ابن هبل بن عبدالله بن بكر بن كنانة بن عوف بن عذرة بن عوف بن زيد بن اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب
((بني كلب)) بن وبرة بن تغلب الغلبا بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة.
و كان قبيس فارسا من فرسان بني كلب بن وبرة القضاعيين و سميت منطقة ((قبيسة)) بأطراف بادية
السماوة باسمه, و لقد تقدم أن بادية السماوة كانت مساكن قضاعة,
[١١/‏٢ ٨:١٥ ص] مصطفى سليمان ابوالطيب اله: يعود نسب عائلة آل مكتوم إلى الأصول التالية: 
“من ذرية مكتوم بن بطي بن سهيل بن راشد بن عامر بن هلال بن محمد بن سلطان بن محمد بن هلال بن جبلة بن أحمد بن إياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أسلم بن تدول بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة”.

محل افتخار قبائل بنو خالد العقيليين من بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
وآنــا آخــو شما. !
قصة تدل على شهآمة العــرب ,, وهى حقيقيه
فما هي القصة؟!
في سنة 1204 هجري خسر دويحس بن عريعر ال حميد وخاله عبدالمحسن بن سرداح وهزموا على يد زيد بن عريعر ال حميد
- وكان قد امتد حكم ال حميد امراء بني خالد انذاك على ساحل الخليج من عمان جنوبا حتى البصرة شمالا مع اطراف نجد غربا وقاعدتهم الأحساء -
فااتجه دويحس بن عريعر وعبدالمحسن بن سرداح
ومن معهم من ال حميد الى المجره منطقه في العراق تابعه لقبيلة المنتفق وكان اميرهم ذلك الوقت ثويني بن عبدالله السعدون

وفي الطريق الى المجره بعد دخولهم حدود العراق لقوا في طريقهم فتاه تبكي وجالسه على الطريق بعيده عن احد القرى وكانت شبه منهاره
فعطفوا عليها وسألوها ماذا بك؟ فردت الفتاه عليهم بأن حكت قصتها وقالت (( انا يتيمه وربتني احدى العوائل اللتي في هذه القريه ولا يعرفون لي اهل فخطبني احد الرجال من نفس القريه وتزوجني وعندما سكنت معه في بيت اهله كانوا يضايقونني بأني لا اعرف ماهو اصلي ولا اعرف من هم اهلي واني لاحول لي ولا قوه وكانوا يضربونني تاره وتارةً يطردونني من البيت .. ويجعلونني اعمل وانظف اكثر من الخدم )) وكانت تحكي القصه وتكاد قلوب السامعين ان تتفطر لحالها.

فقام عبدالمحسن بن سرداح (( وكان ذكيا )) وقال لها مااسمك ؟ .. فقالت : شما .. فقال لها عبدالمحسن بن سرداح : قومي الى اهلك وعندما ترينا من بعيد اصرخي وهللي بأننا اخوانك وجئنا لزيارتك .. ونحن اخوانك في الاسلام ولا شك في ذلك فقومي الى زوجك.
ففرحت فرحا عظيما وقامت تركض الى بيت زوجها ودخلت وهي تبين الغضب فلما رآها زوجها واخوته قاموا يضحكون عليها ويستهزئون بها فسكتت ولم ترد عليهم وبقيت جالسه بقرب الباب تنظر البعيد من الطريق

فلما تجمع ال حميد وجهزوا انفسهم سار بهم عبدالمحسن بن سرداح الى بيت زوج شما ولما اقتربوا سمعوا صراخ شما وهي تهلي بهم وترحب وتقول بأعلى صوتها: اخواني جو اخواني جو
فاستغرب اهل القريه كيف ان لها اخوه او انها تعرف اهلها فأتوا ينظرون من هؤلاء؟ فوجدوا امراء على خيولهم منظرهم يدل على الشيخه والإمارة والنفوذ وانهم من ملوك العرب وخيولهم وابلهم من الاصايل حتى لبسهم (( اهل الاحساء في ذلك الوقت كانت الناس تعرفهم بغلاء ملابسهم ومبهر منظرها ))
فقامت شما بتضييفهم وادخلتهم البيت وقالت لزوجها ان يعتني بهم فاستغرب الزوج وهو مندهش كيف يكون هؤلاء اخوان لزوجتي شما! اللتي نعرفها بأنها لا اصل لها ولا تعرف حتى اهلها.

فقابلهم الزوج وجلس معهم وطلب منهم ان يبقوا للغداء عنده فرفضوا ضيافته وقالوا: نريد شما ان تأتي معنا وطلقها لانريدها ان تبقى في ذلها معك قد اذللتها بما فيه الكفايه وقد ارسلت لنا لنرى ماحل بها.
فجلس الزوج يترجى عبدالمحسن بن سرداح ويتوسل اليه ويستعطفه ويقول له: أم عيالي ولا استطيع الاستغناء عنها فأرجوك ان تسامحنا ولك منا ماتطلب.

فقال عبدالمحسن بن سرداح : سأبقيها عندك ولكن بشرط أن لاتذلها وأن لاتتأمروا عليها بما يفوق قدرتها .. لها منك ان تقوم بواجب الزوجه تجاهك وتجاه البيت وغير هذا فسنأتي المره القادمه وسيكون عليك عقاب وخيم لن يبقى احد من اهل بيتك حي.
فوافق الزوج على مطالبهم وضيفهم وبعد الغداء حدث حادث بالمدينه وهو قيام مجموعه من اللصوص بسرقة بيت في طرف القريه وساقوا ماشيتهم فوصل الخبر للجالسين ولكن اهل البيت لم يتحركوا فسألهم عبدالمحسن بن سرداح لماذا لم تقوموا لتردوا اللصوص؟!
فقال زوج شما: لاقدرة لنا عليهم فهم دائما يأتون ويسرقوننا وكلما رددناهم قتلونا ونكلوا بنا فنخافهم وهم أكثر عددا وسلاحا منا.
فغضب عبدالمحسن بن سرداح وقام يريد فرسه وهو ينتخي بأعلى صوته: وأنا اخو شما
فقام كل واحد من ال حميد وراءه ينتخي
وأنا اخو شما
وأنا اخو شما
ولحقوا باللصوص ودارت الدائرة على اللصوص وقتلوهم ال حميد شر قتلة وكان من ضمن فرسان ال حميد الذين فعلوا الأفاعيل في اللصوص أبناء عريعر بن دجين الذين خالهم عبدالمحسن بن سرداح واخوان زيد بن عريعر.
وكان ممن يشاهد هذه الحادثه زوج شما، وشما واخوان الزوج واهل القريه ففرحوا فرحا عظيما وكان من اشدهم فرحا هي شما التي قامت تتغنى باأفعال ال حميد

وبعد ان أرجعوا ماشية اهل القريه قام عبدالمحسن بن سرداح وأمر بقية جماعته بالرحيل لإكمال الطريق الى المجره ديرة المنتفق بالعراق وديرة صديقه ثويني السعدون.
وبعد هذا قيل ان شما عاشت بقية حياتها عزيزه مكرمه حتى ان اهل القريه الى ان ماتت وهم يسمونها الشيخه ..
ومنذ ذلك الوقت صارت عبارة "وأنا أخو شما" تتكرر على الألسن.. !
قصه حقيقيه.
من الأحساء

بطون بنى خالد من بنى عقيل بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
العمور
بطن صغير من بني خالد، وصفة البسام وقال:«العمور ذي الهبات الغمور، والطعن المشهور، البحر الزاخر في الحرب، وفخر المفاخر؛ لهم عند الطعن والضرب أقرب للجميل من عين إلى جفن، وأبعد عن اللوم من مصر إلى عدن، تحل لهم المكرمات، وهم أهلها، ويفعلون الطيبات ويحمدوا أنفسهم على فعلها»، وقد ذكرهم الهزاع وقال: «العمور يعتبر آخر فخذ تكون في بني خالد، موطنهم المنطقة الوسطى والشرقية والمنديل من أسر هذا الفخذ؛ فيهم المشيخة وهي بيد ليل بن حربي بن سلمان بن هتيمي المنديل، وينقسمون إلى السلمان والغصاب والعبد الله، وهم من ذرية هتيمي بن نهار بن سلمان بن فغران بن منديل».

الصبيح
الصبيح من أكبر بطون قبيلة بني خالد؛ يعود نسبه إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي القرشي، كانوا يقيمون في القرن الخامس للهجرة في الحجاز، ثم انضم جزء منهم مع أسر أخرى من فروع مختلفة من بني خالد لقوات عسير، التي توجهت إلى بيت المقدس لدعم صلاح الدين الأيوبي لإخراج الصليبيين، عام 583هـ، وكان ذلك بحوالي 14,000 مقاتلٍ، من قبائل مختلفة؛ منها عنزة. وقد دخل الصبيح من بني خالد فيما بعد في عنزة، إلا أن بعضًا منهم ابتعد عن عنزة وانضم إلى أسر بني خالد في الشام، والتي دخل بعض منها في قبيلة شمر. كما وصل جزء آخر من الصبيح وبعض من بني خالد من الشام أيضًا برفقة القوات التركية، عند احتلالها لمناطق البصرة والقطيف والأحساء. ويتكون بطن الصبيح من مجموعة من الفروع؛ من أشهرها المخاصم «مخزوم» و«آل كتب»، المعروفون سابقًا بالضبيبات ومياس الذين منهم آل بوعينين في الجبيل وقطر والبحرين وبنو كتب في الذيد، وكذلك بنو كتب في عمان. والظهيرات الذين منهم فرع «آل حية» و «آل زبن» و«الحميدات»، وكانوا يقيمون في السابق في الجعيمة ورأس تنورة، ثم انتقلوا إلى قطر.

آل جناح
بطن رئيس من بطون قبيلة بني خالد من الجبور؛ جاء قسم منهم من الحجاز إلى نجد، في العقد الأخير من القرن السادس للهجرة، وأنشؤوا مدينة عنيزة، ولاتزال بالمنطقة قرية تعرف باسمهم، شمال البلد، وأهلها من آل جناح من الجبور من بني خالد. وينتشر أفراد آل جناح في عنيزة ونواحيها، وفي القويعية وبريدة وغيرهما. ويتفرع بطن آل جناح إلى فخوذ؛ منها «المطرودي» و«التركي» و«الخويطر» وغيرهم، ونخوتهم «ضناهبس» ووسمهم «الحية».

الدعوم
من البطون الرئيسة من بني خالد؛ جاؤوا من الحجاز إلى نجد، مع بداية القرن السابع، وأقاموا في منطقة القصيم ومنها تفرقوا. وأشهر الفخوذ التي تنتمي لهذا البطن «البليهد»، وتنتشر أسر البليهد في القراين والقصيم، فيهم علماء وأدباء ومؤرخون؛ منهم المؤرخ المعروف محمد بن عبد الله البليهد، و«السيايرة»، وفيهم إمارة الدعوم، ومن أبرز أمرائهم أمير القصب؛ الشاعر جبر بن سيار بن حزمي الخالدي، المتوفَّى سنة 1120هـ.

بَنُو خَالِد هي قبيلة بدوية عربية
،[1] توجد حاليًا في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية، وكانت دولتهم تمتد من حدود عُمان جنوبًا إلى حُدود البصرة شمالًا، بالإضافة إلى منطقة القصيم ومنطقة الجوف ونجد وغيرها، ولها وجود في عدد من الدول العربية؛ هي: الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأردن وفلسطين ومصر.
بنو خالدبني خالد
علم دولة بني خالد وهو الأحمر كما هو موضح
من بني عقيل من ربيعة بن عامر بن صعصعة من قبيلة هوازن
وقيل من بني غزية من قبيلة طيء
او ذرية خالد بن الوليد من بني مخزوم من قبيلة قريش
وقد ذكر عدد من النسّابين من قبيلة قريش انقطاع نسل وذرية خالد بن الوليد وانقراض ولده، وأن قريبه أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي ورث أموال خالد بن الوليد بن المغيرة، بعد موت آخر نسله.
وأقدم نص تاريخي ذكرت فيه قبيلة بني خالد هو ما أورده ابن الأثير في كتابه "الكامل في التاريخ"، مُتَحدِّثًا عن أحداث سنة 513 هـ، قائلًا: (طائفة من طيء يعرفون بِبَني خالد)؛ ذكر أن منازلهم قرب بحيرة طبرية في فلسطين، ولكنَّ بني خالد التي ذكرها ابن الأثير هُنا ليس بالضرورة أن تكون هي قبيلة بني خالد الحالية.[5]
ولاكن الاصح هم بنى عقيل من ربيعه بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
وصفهم
حتى عام 1830م كانت قبيلة بني خالد تحكم الأحساء، تحت سيادة تركية رمزية، وكان بنو خالد ممَّن يربُّون الخيول والقطعان، وقد تفوقوا على غيرهم في ذلك، كما تفوقوا في مجال الزراعة التي يزاولونها أكثر من معظم البدو، وتُعرَف خيامهم بحجمها الكبير، وكان لباسهم هو العباءات الحساوية ذات الخامة الرفيعة، ويُقدِّر مؤرخون عدد أفراد القبيلة بحوالي 14,000 نسمة، وقد جاء ذكر بني خالد في كتاب دليل الخليج للوريمر كالآتي:[6]

بنو خالد أو الخوالد مفردها خالدي، هي قبيلة عربية تقيم في شرق الجزيرة العربية، وكانت تنتشر في الماضي على بقعة واسعة، ولكن معظم أفرادها يقيمون الآن في سنجق الحسا، وتغلب عليهم صفة البداوة، ولكنهم يتحولون إلى حياة الاستقرار شيئًا فشيئًا.
يقيم عرب بني خالد الرُّحّل في الجزء الشمالي من منطقة البياض، ويتنقلون في الأجزاء الجنوبية من حبل، كما أن لهم انتشارًا في أراضي الكويت، ويصلون أحيانًا إلى مدينة الكويت ليتزودوا بالمؤن، ولهم مستوطنات دائمة في كل من جزيرة جنة والمسلمية وتاروت.، وبعد تأسيس الدولة السعودية أقاموا قريتين على البر الرئيسي؛ إحداهما قرية أم الساهك في واحة القطيف، والثانية هي قصر الصبيح في البياض، وبعضهم في الجشة والكلابية في واحة الأحساء، وفي القرى الدائمة في وادي المياه، كما يقيم قليل منهم في البحرين بصفة دائمة، والبعض الآخر في مدينة الكويت. ولدى بعضهم زيارات سنوية منتظمة على عنك، ويمكن اعتبارهم مستقرين هناك بصفة جزئية، ويُرجّح أن بني خالد لهم انتشار ضئيل في ملحم، والعارض، وزلفى في السدير وعنيزة وقصيبة، وربما خب وقصيعة في القصيم وقويعية في الصحراء الجنوبية الغربية. ويتبع بنو خالد المذهب المالكي على خلاف جيرانهم من الحنابلة السنيين،[7] وقد تطرق لصفاتهم وبعضٍ من عاداتهم الشاعر عبد الله عبد الرحمن العصمي العتيبي في إحدى قصائده:[8]

بني خالد لا عدينا القبائل
حمو بيض الحباري وعتقوها
وحق الجار منهم ما يضيع
ولا صار الضيف يحشم والدخيل
بني خالد لا جاحك المناكب
سمعت من الرجاجيل القدامى
يقولون الخوالد من زبنهم
تلقاء رجالهم فيه المروه
ثقيل اقدام في أيام الزحام
هل الوقفات في أياما صعيبه
وقام السيل يدرج مع شعيبه
يحبي جار الجوير اقرب قريبه
نقول المدعي وش يدعيبه
شياطين العرب تسجد مريبه
هل التميز في الدنيا الصعيبه
نسى ربعه ودارا قدر بيبه
لوما يلقاء عمودا يبتنيبه
وكريم انجاه سواق النجيبه

التّاريخ

أمراء الجُبور

المقالة الرئيسة: الدولة الجبرية

سيف بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر 821 هـ إلى 875 هـ

أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر 875 هـ إلى 911 هـ

محمد بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر 911 هـ إلى 916 هـ

مقرن بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر 916 هـ إلى 922 هـ

علي بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر922 هـ

ناصر بن محمد بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر حكم من عام 922 هـ إلى 927 هـ

قطن بن علي بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر حكم عام واحد وهو 927 هـ

غصيب بن زامل بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر سقط الحكم في عهده سنة 933 هـ

مقرن بن غصيب بن زامل بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر مسترد الحكم الجبري، تقريباً من 970 هـ إلى.....

منيع بن سالم بن زامل بن سيف بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر حكم من..... إلى 1000 هـ وسقطت الدولة في عهده.

بعد سقوط إمارة الجبور الخوالد تَحالف بنو خالد مع الأتراك لِطرد البرتغاليين من الخليج ومن ثم تولى الأتراك شؤون الخليج 70 سنة، ثار بعد ذلك بنو خالد على الأتراك بقيادة آل حَميد واستولوا على الأحساء وامتدت إمارتهم لحدود البصرة شمالاً وأطراف عُمان جنوباً بالإضافة إلى نجد اشتهر بنو خالد في الجزيرة العربية خصوصاً بعد أن قيل في أمير الخوالد حاكِم الأحساء «بن عريعر حامي بيض القطا» وأخرى «حامي بيض النعام».

أمراء آل حُمَيد

المقالات الرئيسة: الإمارة الخالدية الأولى والإمارة الخالدية الثانية

براك بن غرير بن مسعود آل حميد 1669 م إلى 1682 م

محمد بن غرير 1682 م إلى 1692 م

سعدون بن محمد 1692 م إلى 1723 م

علي بن محمد 1723 م إلى 1731 م

سليمان بن محمد 1731 م إلى 1753 م

عريعر بن دجين بن سعدون 1753 م إلى 1774 م

بطين بن عريعر 1774 م إلى 1775 م

دجين بن عريعر 1775 م إلى 1775 م

سعدون بن عريعر 1775 م إلى 1786 م

دويحس بن عريعر 1786 م إلى 1793 م

زيد بن عريعر 1793 م إلى 1794 م

براك بن عبد المحسن السرداح 1793 م إلى 1796 م

ماجد بن عريعر 1819 - 1830م

معارك بني خالد

عام 900 هـ أجود بن زامل الجبري الخالدي يغزو بعض القبائل.

عام 929 هـ في هذه السنة غزا أجود بن زامل من الأحساء بجنود كثيرة من الحَاضِرَة والبادِيَة وصبح بوادي زعب والعوازم وهتيم على ثاج وغنم منهم شيئاً كثيراً وقتل عدة رجال من الفريقين ثم توجه إلى نجد وقاتل الدواسر على الرويضة من (بلاد العرض غرب العارض) وغنم منهم غنائم كثيرة ثم رجع إلى وطنه.

عام 989 هـ الشريف ومعركة مع بني خالد، وذلك أن الشريف حسن بن رمى شريف مكة خرج إلى نجد بجيش كثيف وفتح الخرج ونواحية وفي طريق عودته اشتبك مع بعض بوادي بني خالد فأنتصر عليهم بعد معركة غير متكافئه حيث أن شريف مكة قدم بصحبته أعداد كثيرة مقابل أن جيش بنو خالد عددهم اقل بكثير من الآخر.

عام 1081 هـ استولي على الأحساء براك بن غرير بن عثمان آل حميد من بني خالد ولما استقر الملك له جعل محل إقامته بلد المبرز وبنى قصراً فخماً يعرف موضعدة الآن بالقلعة إلا أن العامة يبدلون القاف جيم ويقولون الجلعة وهو السوق الذي يُباع فيه التمر في الوقت الحاضر وبنى بِجانب القصر مَسجِداً يُعرف بِمسجد براك إلى الآن.

عام 1081 هـ وقائع على الضفير وآل كثير، تذكر المصادر التاريخية إن براك بن غرير ظهر من الأحساء إلى نجد وأزاح الضفير من بعض مواقعهم كما أخذ آل نبهان من آل كثير على سدوس وفي هذه السنة أيضاً وقعة هدية بين بني خالد قتل ساقان بن خلف شيخ آل مانع من بني خالد وفيها أيضاً أخذ براك بن غرير آل حميد الخالدي آل عساف من آل كثير عند الدرعية.

عام 1090 هـ مُهاجمة براك بن غرير لبعض القبائل في نجد، إن براك بن غرير آل حميد شيخ بني خالد ورئيس الأحساء والقطيف صبح السهول على رماح وأخذهم ثم عدى على قحطان وهم على الحرملية الماء المعروف قرب القويعية لَكِنَهُم ارتحلوا من الحرملية فَتبِعهم وأدركهم في شعب الخنقة وحصل بينهُم قِتال شديد قتل فيه عدد كبير من الطرفين منهم مناور الصبيح من مشاهير بني خالد ومسافر بن علوش من مشاهير قحطان.

عام 1096 هـ أخذوا الضفير جردة أي سرية تابعة لثتيات بن براك بن عرير آل حميد الخالدي رئيس الأحساء وبني خالد ودخل سلامة بن مرشد بن سويط شيخ الضفير مكة طالباً الفوا من أشراف مكة لأمور أخذوها عليه وأقام فيها نحو شهرين

عام 1098 هـ ولما توفي براك ولي بعده ابنه الملك محمد وغزا آل مُغيرة وعايد وأوقع بِهُم في الموضع المعروف بالحاير موطن سبيع جنوب الرياض وقتل منهم خلقاً كثير ثم كر عَليهم صيف هذا العام وهم بحاير المجمعة ونكل بهم.

عام 1103 هـ وقعت على بوادي زعب وذلك أن سعدون بن محمد بن براك بن عرير بعد أن تولى في بني خالد بعد مقتل أبيه غزا بوادي زعب وأخذهم وقتل عدة رجال.

عام 1105 وقعة بين آل كثير وبني خالد وذلك أن أحد روساء بني خالد وهو نجم بن عبد الله آل عرير عدا على آل كثير في سدير ولكنهم تغلبوا عليه وحاصرروه في بلد العطار.

عام 1110 هـ غزو الضفير والفضول قام سعدون بن محمد بغزو الضفير والفضول بالموضع المُسمى البتراء قرب نفوذ السر فقتلهم وأخذ أموالهم.

عام 1118 هـ أخذه شمر على ركاك قال ابن ربيعة وأخذ سعدون آل عرير الخالدي شمر لم عند ركاك. وفي هذه السنة أخذ دجين بن سعدون آل زراع وطردوا عُنيزة ابن صويط عن سدير ثم جرى بين عنزة والضفير وقعة في الخضار عند الدهناء وأخذ ابن صويط خيمة عبد العزيز الشريف.

عام 1121 هـ غزا الظَفِير بالموقع المُسمى الحجرة.

عام 1122 هـ مناخ بين بني خالد والضفير، مناخ بين الضفير وسعدون بن محمد آل غرير في وضاخ ونفي وقيل غير ذلك.

عام 1127 هـ وقعة بين بني خالد والضفير، نقلاً عن كتاب فايز البدراني هذا ما نصه «قال بن ربيعة وهي سنة مناخ آل ظفير والحجاز وقتلة سعدون بن سويط. وقال الفاخري وفي سنة سبعة وعشرون ومائة والف مناخ سعدون المُحمد آل غرير لآل ظفير والحجاز وقتلة سعدون بن سلامة بن سويط والمُراد هُنا أن سعدون أل غرير قتل ابن سلامة بن سويط شيخ الضفير وليس المقتول سلامة نفسه وإنما ابنه لأن سلامة بن سويط توفي ودُفن في الجبيلة سنة 1131 هـ» انتهى

عام 1132 هـ وقعة بين مطير وبني خالد، في هذي السنة بيتوا مطير سعدون ولم يذكر أكثر من كذا وهذا عن ابن ربيعه

وقعة بين مطير وبني خالد

مناخ بين سعدون آل غرير وآل كثير
في هذي السنة خرج سعدون بن محمد بن غرير آل حميد، أمير الأحساء والقطيف، ومعه جنود كثيرة من الحاضرة والبادية، وقصد بادية نجد، وحاصر عربان آل كثير في العارض، ونزل عقرباء المعروفة شمال الرياض، وآل كثير في بلد العمارية، وأقام محاصرا لهم حتى هزلت مواشيهم ثم رحل عنهم إلى آخرة.
في هذه السنة خرج سعدون بن محمد بن غرير آل حميد الخالدي، ملك الأحساء والقطيف، وكانت وفاته في الجندلية الموضع المعروف في جانب الدهناء، وحصل اختلاف بعد موته بين ولديه دجين ومنيع وبين عميهما علي بن محمد بن غرير وسليمان بن محمد بن غرير عند الولاية، وقام بعض بني خالد مع أولاد سعدون، وآخرون منهم مع علي وأخيه سليمان، فتنازلوا ووقع بينهم قتال شديد، وصارت الدائرة على ولدي سعدون، وأمسكهما عمهما علي وحبسهما، واستولى على الأحساء والقطيف وقبائل بني خالد؛ انتهى.
وهناك واقعة على الفضول من بني خالد، ولكن لم يذكر المؤرخون شيئا عنها.

عام 1139هـ؛ الضفير ينهبون الأحساء

سار ابن سويط ومعه دجين بن سعدون بن محمد بن براك آل غرير الحميد ومعهم المنتفق، وقصدوا الأحساء، فحاصرو علي بن محمد بن براك آل غرير، وقتل بينهم رجال كثير، ونهب ابن صويط قرًى بالأحساء، وصارت الغلبة لعلي عليهم، ثم إنهم صالحوه فرجعوا.

عام 1140هـ؛ وقعة بين الشريف والضفير على ساقي الخرج

أقبل محسن الشريف أبا نمي ومعه عنزة وعدوان وغيرهم، ونوخوا ابن حلاف والذين معه من آل سعيد وآل ظفير على ساقي الخرج، وأقاموا عليه شهرا متناوخين، وظهر عليهم علي بن محمد آل غرير من الأحساء بعسكر كثير وأخذهم. وهذه وقعة الساقي المشهورة على صقر بن حلاف ومن معه.

عام 1142هـ؛ مطير تاخذ الحجاج

وذلك أن مطير أخذوا حجاج الأحساء على موضع يقال له الحنو في أقصى عالية نجد الغربية، وكان أمير الحجاج محمد المحمادي من قبل شيخ الأحساء سليمان بن محمد بن براك بن غرير الخالدي، وقد هلك خلق كثير من الحجاج.

عام 1146هـ؛ عتيبة في نجد

قال الفاخري: وفي سنة ست وأربعين وماية وألف حصل خطيطة من ببان إلى الوشم إلى الدجاني، واجتمعوا فيها البوادي من بني خالد وعنزة ومطير وعتيبة وسبيع وزعب وبني حسين، وذلك أنه قل الحيا، وصار ما سواها محل.

عام 1166هـ؛ سليمان بن محمد بن براك ومحمد بن عبد الوهاب

ولما استقر الملك لسليمان بنى مسجده المعروف باسمه شرقي سوق التمر ببلد المبرز، وامتد سلطانه علي الأحساء وبواديها، وعلي نجد وبواديها، ولم يكن له في أيامه منازع، وكانت أيامه صافية، والأمن مستتبًّا، وفي أيامه ظهر الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وقد توفي الملك سليمان بن محمد في بلد الخرج من أرض نجد سنة وافته؛ حيث إنه أحس بمؤامرات تحاك لقتله، فخرج خفية من الأحساء، وقصد بلاد الخرج؛ حيث وافته المنية هناك.

عام 1166هـ؛ وقعة السبلة بين بني خالد والضفير

وفيها وقعة السبلة، وهو موضع معروف بين بلد الزلفى والدهناء، وهذه الوقعة على الضفير من بني خالد، وذلك أن بني خالد ساروا إليهم وقائدهم عبد الله بن محمد بن حسين آل حميد فواقعهم، وصارت على الضفير هزيمة، وأخذوا عليهم نعما كثيرة. وقيل إنها بعد دخول السابعة بن بشر.

عام 1170هـ؛ وقعة من بني خالد على بني حسين

عام 1172هـ؛ مسير بني خالد وغيرهم لقتال أهل الدرعية

وذلك بعد أن تولى الأمور عريعر بن دجين بعد موت سليمان بن محمد؛ حيث قاد جيشا كبيرا إلى بلاد نجد، وتحديدا إلى الدرعية، وهي مقر إمارة محمد بن سعود بن مقرن، ومركز دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وحاصرها حصارا طويلا، ورماها بالمدافع، ولما عجز عن فتحها رحل عنها.

عام 1183هـ

سار عسكر من بغداد سيرة وزيره عمر باشا مع بكر بيك إلى المنتفق، فوقع بينهم قتال؛ قتل عبد الله بيك، وجلا عبد الله بن محمد المانع رئيس المنتفق إلى بني خالد، وتولى فيهم فضل، وفيها وقع خلاف وحرب بين مساعد الشريف وبين بركات في مكة، ولم يدركوا آل بركات أمرًا، وصارت الغلبة لمساعد المذكور.

عام 1188هـ؛ حصار بريدة ووفاة عريعر بن دجين

حاصر بنو خالد بريدة بقيادة عريعر بن دجين، وأخذوها عنوة، ونهبوا بيوتها، ثم ارتحلت تلك الجموع، ونزلوا الخابية في شمال القصيم، ثم مالبث عريعر أن مات في موضعه ذلك، بعد رحيله من بريدة بشهر.

عام 1188هـ؛ بنو خالد وغزو أهل الوشم

وفيها غزا محمد بن جماز أمير شقراء وناحية الوشم بأهل الوشم، فصادفه بطين بن عريعر رئيس بني خالد، وذلك قبل أن يقتل ومعه جرور بني خالد من الجيش والخيالة، فوقع بينه وبين ذلك الغزو مقاتلة؛ قتل غالب أهل الوشم، وذلك قريب النبقية، البلد المعروف في ناحية القصيم.

عام 1193هـ

حصار بني خالد للمجمعة، وذلك أن أهل الزلفى استعانوا بسعدون بن عريعر لمهاجمة المجمعة التي دخلت في ولاية الدرعية، فسار سعدون ببني خالد، والتقى بأهل حرمة وأهل الزلفى، وحاصر المجمعة حصارا شديدا، ولكن أهلها ثبتوا حتى وصلهم المدد من بلد جلاجل وأهل العارض، ثم انصرفت تلك الجموع المحاصرة بعد أن ملوا من الحصار وأعيتهم الحيلة.

عام 1194هـ؛ بنو خالد يأخذون غزوًا لأهل الوشم وسدير

وذلك أن جمع بني خالد برئاسة سعدون بن عريعر التقوا، هم وغزو أهل الوشم وسدير، عند العتك شرقي سدير، فأحاطت جموع بني خالد بالغزو، وقتل سعدون غالي أهل الغزو، وكانوا أهل الوشم وسدير راجعين من غزوة للإمام عبد الله بن محمد بن سعود على الزلفى، وممن قتل في تلك الوقعة عبد الله بن سدحان أمير غزو أهل الوشم، وحسين بن سعيد رئيس بلد العودة وأمير غزو أهل سدير.
وقال ابن بشر: ثم إن سعدونا في تلك الغزوة أغار على النبطة المعروفين من سبيع، وصار عند تلك البوادي غزو أهل صرما، فحصل بينهم قتال شديد، ووقع خيل على غزو سعدون، وأسر من فرسان بني خالد رجال منهم سعدون بن خالد من شيوخ العمائر، ففدى نفسه بثلاثة آلاف أحمر.

عام 1195هـ

صال سعدون بن عريعر وبنو خالد مع جديع بن هذال رئيس آل حبلان من عنزة على أعراب الدهامشة ورئيسهم مجلاد بن فواز، وتنازلوا وتقاتلوا وصارت الكرة على الدهامشة وأخذوا محلاتهم، ثم إن الدهامشة اجتمعوا ببوادي مطير وقصدوا عنزة وبني خالد، فالتقت الجموع واقتتلوا قتالا شديدا، فقتل من قوم سعدون بن عريعر وجديع عدة رجال، ثم رحل عنه سعدون ورجع، فقام جديع واستنجد جميع قبائل الرحيل وغيرهم من قبائل عنزة وصال بهم على مطير، واستعدوا للمناوشة والملاقاة غدوة، فحصل بينهم آخر نهارهم ذلك محاولة قتل على غير منازلة ولا استعداد للحرب، فأدال الله خيل مطير على عنزة فهزموهم، وقتل من رؤساء عنزة وفرسانهم عدة رجال؛ منهم جديع بن هذال، وأخوه مزيد، وضري بن ختال وغيرهم.

بطون بني خالد

الجبور

معلومات عن. أشهر القبائل
قبائل بني عامر .تفصيلات وهجرات.

عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من بني اسماعيل بن ابراهيم ( خليل الرحمن ) عليهما السلام من بني سام بن نوح عليه السلام من بني شيث بن آدم صفي الله عليه السلام.
بنو (عامر بن صعصعة) هم مجموعة ضخمة من القبائل العربية التي تنتمي الى (هوازن) من (قيس عيلان) من (مضر) العدنانية .
وهم من القبائل العربية المشهورة منذ الفترة الجاهلية وحتى يومنا هذا حيث خرجت منهم عشرات القبائل الكبيرة والمشهورة ، وهم من قبائل العرب العظام ، فهم جمرة من جمرات العرب وتسمى أيضا من جماجم العرب ، وهم الجمرة الوحيدة التي لم تنطفيء ، لأنهم لم يُحالفوا أحداً ، بل حالفوا السيوف على الدهر، وأعتبر (ابن حزم الأندلسي) في كتابهِ (جمهرة أنساب العرب) انهم يناظرون (حـِمير) بكل قبائلها ــ و(حمير) هي أحد شعبي قحطان الى جانب (كهلان) .
وقد خرجت من بني (عامر) قبائل عديدة ، وللعلم أن بعض جدات الرسول (صلى الله عليه وسلم) هن من بني (عامر) ، وكان سادة العرب وأشرافهم يطمحون لمصاهرة بني (عامر) لشرفهم ولشجاعة رجالهم ، فقد تزوج (عبد المطلب بن هاشم ) جد الرسول (صلى الله عليه وسلم) من احدى نسائهم فولدت له بعض أبنائه ومنهم (الحارث بن عبد المطلب) عم الرسول (صلى الله عليه وسلم) وكان أكبر ولد (عبد المطلب) وبهِ يُكنى ، كما تزوج منهم (العباس) ــ رضي الله عنه ــ عم الرسول (صلى الله عليه وسلم) وجد الخلفاء العباسيين ، فبنو (عامر) أخوال للعديد من مشاهير العرب مثل حبر الأمة (عبد الله بن عباس) ــ رضي الله عنه ــ وأخوتهِ ، وهم أخوال (خالد بن الوليد المخزومي ) رضي الله عنه ، وهم أخوال (أبو سفيان بن حرب بن أمية) رضي الله عنه ، وهم أخوال (أبي العاص بن أمية) جد الخليفتين (عثمان) رضي الله عنه و(مروان) ، وبهذا فان بني (عامر) هم أخوال للخلفاء الأمويين والخلفاء العباسيين .
وأولاد (عامر بن صعصعة) : هم (ربيعة) و(نـُمَيْر) و(هلال) و(سواءة) .
أما (ربيعة) ففيه البيت والعدد ، وأما (هلال) فلهم أيضاً عدد جم وبطون كثيرة ، وأما (نـُمير) فلهم عدد وبطون مشهورة ، وأما (سُواءة) فقد أشتهر العديد من رجالها . فولد (ربيعة بن عامر بن صعصعة) : (كلاب) وإليهم البيت ، و(كعب) وفيهم العدد ولهم العقد ، و(عامر) ومنهم مشاهير الفرسان ، و(كليب) . و(سواءة) قبيلة معروفة في قبائل العرب ومنهم عدد من صحابة الرسول (صلى الله عليه وسلم) مثل (أبوجُحـَيْـفة) و(جابر بن سَمـُرة) رضي الله عنهما.
أما (هلال) فهم أشهر من نار على علم ،فمنهم الصحابي (قبيصة بن المُخارق) رضي الله عنه و(مسْعَر بن كـِدام) الفقيه وأم المؤمنين (زينب بنت خـُزَيْمة) وام المؤمنين (ميمونة بنت الحارث) رضي الله عنهما ، ومن بطونهم (نهيك) و(رياح) و(عبد مناف) و(عبد الله) و(حرب) وغيرها ، ومنهم الكثير من الولاة والشعراء المشهورين ،وهم أصحاب التغريبة الهلالية ، وتنتمي لهم الآن العشرات من القبائل في كل جزء من الأرض العربية ، وفي الشمال الأفريقي فانهم يمثلون ما يُقارب نصف عدد السكان العرب .
وأما (نـُمير) فهم قبائل مشهورة أيضاً ، ومن بطونهم بنو (عبد الله) و(بنو (خـُويْـلفة) وبنو( جَعْـوَنة) ، ومنهم الشاعر (الراعي النـُميري) ، ومن سادتهم كان (همام بن قبيصة) ، وكان لهم دور كبير في مناطق عديدة من البلاد العربية كبلاد الشام حيث برز لهم دور مؤثر في القرن الرابع للهجرة ، وقد ملكوا (حران) و(الرقة) وغيرها ملكها أمرائهم بنو (وثاب) في القرن الخامس الهجري .
وأما (ربيعة بن عامر بن صعصعة) فقد ولد : (كلاب) و(كعب) و(عامر) و(كليب) .
وأمهم هي (مَجـْد بنت تــَيـْم الأدْرَم بن غالب بن فـِهـْر ــ وهو (قريش) ــ ، فأمهم قــُريشية تـُعتبرمن عمات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، وهم يفخرون بهذا على قبائل العرب ، فإن (قريش) لم تكن تزوج نسائها خارج (قريش) إلاّ ما ندر فإن حدث ذلك فأنها تزوجهن لأشراف العرب وسادتهم ، وكان (ربيعة بن عامر بن صعصعة) كذلك ، وذلك لمكافئة مكانته ورفعة قومه لمكانة (قريش) ورفعتها .
أما (كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ، فقد تزوج (امية بن عبد شمس) من احدى نساءهم ، وكان من سادة (قريش) وهو جد الخلفاء من بني (امية) فولدت لهُ (الأعياص) من بني (امية) ومن ذرية هؤلاء (الأعياص) كان الخليفة (عثمان بن عفان رضي الله عنه) ، و(مروان بن الحكم) .
أما (عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) فقد خرجت منه عدد من البطون المشهورة منهم بنو (البكاء) وبنو (عمرو فارس الضحياء) وبنو (ثور) ، فمنهم (معاوية بن ثور) صحابي هو وأبوه رضي الله عنهما ، وبرز منهم العديد من الفرسان مثل (معاوية ذو السهمين) و(عوف ذو المحجن) و(حُنـْدُج بن البكاء) و(مالك ذو الرمحين) و(عمرو ذو الجديَّن) و(كعب كاشف الحصير) و(زهير الصَّنـِم) وكان منهم الصحابي (العداء بن خالد بن هوذة) رضي الله عنه والشاعر (خداش بن زهير) وغيرهم ، ولا تزال لهم بقية الآن في قبائل الجزيرة العربية .
أما (كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) فذكرهم مشهور وأنتشروا في كل البلاد العربية .
وبنو (كلاب) أشهر من نار على علم ، وفيهم قبائل مشهورة ، ومنهم رجال لهم دور كبير في أحداث التأريخ العربي ، وكان لهم ذكر كبير في الشام حيث كانوا أمراء حلب وغيرها ، وكانوا أسياد نجد ، وكانت لهم اليمامة قبل أن يأخذها منهم بنو (عُقيل) في النصف الأول من القرن السابع الهجري ، ولهم تواجد في أغلب البلاد العربية ، ففي العراق لهم بقية الى يومنا هذا ويتلقبون بنفس الأسم ، وينتمي لهم في وقتنا الحاضر بعض قبائل (السهول) المنتشرة في الجزيرة العربية .
وفيهم بطون مشهورة مثل بني (جعفر) و(الضباب) و(أبي بكر بن كلاب) و(رؤاس) و(الأضبط) و(عمرو بن كلاب) وبنو(الوحيد) و(القــُرَطاء)، وكانت لبني (كلاب) الرئاسة على (هوازن) بالإضافة الى رئاستهم على بني (عامر بن صعصعة) ، ورأسوا لأكثر من مرة (قيس عيلان) كلها ، أشتهر من رؤسائهم وفرسانهم (خالد بن جعفر) و(الأحوص) و(مالك الطيان) و(ربيع المُـقــْتـِرين) و(سُلمي نزَّال المضيق) و(معاوية مُعود الحكماء) و(جَوَّاب) و(أرْطاة الصَّبـِير) و(عُروة الرَّحـَّال) و(نـُباتة بن حنظلة) صاحب جرجان و(القتــَّال) الشاعر،، وشاعر المعلقات (لبيد بن ربيعة) وهو صحابي أيضاً و(عامر ملاعب الأسنة) و(عامر بن الطفيل) و(علقمة بن عُلاثة) و(خويلد الصَّعـِق) و (أرْبـَـد بن قيس) و(المُحَلــِّق بن حنتم) و(عبد العزيز بن زُرارة) كان له ولأبيه عظيم المنزلة عند (معاوية) و(زُفر بن الحارث) سيد (قيس عيلان) في زمانه ، وبنوه كلهم من الرؤساء ، و(الجُنـَيْـد) والي خراسان و(مسلم بن سعيد) ولي خراسان هو وأبوه من قبله ، و(عمرو بن مالك) له صحبة ، وكان منهم الفقيه (عبد الله بن شريك) والفقيه المحدث (وكيع بن الجَرَّاح) و(الصُمـَيْـل بن حاتم) والي الأندلس ، ومنهم (أم البنين الوحيدية) امرأة الإمام (علي بن أبي طالب) رضي الله عنه وقد ولدت له أربعة من أبنائهِ أكبرهم (العباس) واستشهدوا بأجمعهم في واقعة الطف بكربلاء مع أخيهم السبط الحسين بن علي .
وكان لبني (كلاب) تأثير كبير في بلاد الجزيرة وبلاد الشام وقد ملكوا (حلب) في القرن الخامس الهجري ، ملكها أمرائهم (آل مرداس) ، بعد أن كان لهم دور كبير في القرن الذي سبقه ، وكانت لبني (كلاب) السيادة على (نجد) و(اليمامة) قبل أن يأخذها منهم ( آل عصفور) من بني (عامر بن عُقيل) في القرن السابع الهجري ، وتنتمي لهم الآن العديد من القبائل في الجزيرة العربية والشام والعراق والشمال الأفريقي ويقول بعض النسّابة ان منهم الآن رئيس الجمهورية السورية (الأسد) .
أما (كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) فقد ولد : (عُقــَيْـل) و(الحَريش) و(قــُشـَيْر) و(جَعْـدَة) و(عبد الله) و(حبيب) ، فكانت أشهر قبائل (كعب) بعد (عُقــَيْـل) هي قبائل (جَعْدة) و(قــُشـَيْر) و(الحَريش) و(العَجْلان) ــ وبنو (العَجْلان) هم من بني (عبد الله بن كعب) ــ ، وذِكرُ قبائل بني (كعب) متواتر في كتب التواريخ ، وخرجت منهم العديد من الشخصيات مثل صحابة الرسول (صلى الله عليه وسلم) والأمراء وقادة الجيوش والولاة والعلماء والشعراء مما لايتسع المجال لحصرهم .
وقد وصفهم بعض النسّـابة بأنهم أمة على حدة ، وذلك لكثرة قبائلهم وتعدد فروعهم وأنتشار بطونهم ، وقال بعض نسَـابة العرب ان (عُقــَيْـل) وهم احد بطون (كعب) تكافىء (مضر) بأجمعها ، ولازالت العديد من القبائل العربية تنتسب لهم في الأحواز ودول الخليج العربي وعُمان والعراق وبلاد الشام والأردن . فأما بنو (حبيب بن كعب) فهم بخـُراسان وليس فيهم كبير أشتهار مثل باقي اخوتهم .
وأما (قــُشـَيْر بن كعب) فقد أشتهرت من بطونهم (سَلـَمة الخير) و(سَلـَمة الشر) ، وأشتهرمنهم الصحابي (قـُرة بن هُبيرة) رضي الله عنه ، ومن فرسانهم كان (ذو الرُقــَيْـبَـة) و(جيَّاش بن قيس) و (كلثوم بن عياض) ووالي الأندلس (بَلج بن بـِشر) والشاعر (الصمّة بن عبد الله) والشاعر (يزيد بن الطـَّثــْريَّة) ووالي خراسان (زُرارة بن عُقــْبة) والصحابي (حَيْـدة بن معاوية) رضي الله عنه و(زياد بن عبد الرحمن) والي خراسان ، وكان منهم الأمام (مُسْـلم بن الحجّاج القــُشـَيري النـَيْـسَابوري) صاحب (صحيح مُسْـلم) أهم مراجع الحديث النبوي ، وكان لهم ذِكرٌ في الأندلس ، وأشتهرت بطون عديدة منهم وأنجبت المشاهير من الفرسان والولاة والعلماء ، وقد رحل الكثير منهم الى البصرة وخراسان ونيسابور والأندلس ..
وأما (الحريش بن كعب) فقد أشتهر العديد من رجالها ، وذكر (الهمداني) أن معظمهم رحل الى اليمن ، وقال (ابن حزم) منهم من وصل الى أرمينيا ، ولهم تواجد الآن في العراق ويتواجدون بكثرة في الامارات وقطر والبحرين وعُمان .
وقد أشتهر منهم بنو (الأسْـلـَع) ومنهم (ذو الغصَّة) وغيره ومنهم الفقيه (مُطـَرِّف بن عبد الله بن الشـِّخـِّير) ولأبيه صحبة و(سعيد بن عمرو) ولي خراسان والبصرة، وتنتسب لهم الآن عدة عشائر في أقطار الخليج العربي وغيرها.
وأما (جَعـْدَة بن كعب) فقد أشتهر منهم بنو (الأشـْهَب) وغيرهم وكان منهم الشاعر المشهور (النابـِغـَة الجَعْدي) ومن سادتهم (عبد الله بن الحَشـْرَج) ، وتنتسب لهم الآن عدة قبائل في الجزيرة العربية وغيرها ،وقد أشتهر العديد من سادتها وكان منهم العديد من الفرسان والولاة ، وقد وصلت بعض فروعهم الى مناطق متفرقة منها خراسان وأصبهان وكرمان والشام ومصر ، ومنهم في وقتنا الحاضر بعض قبائل (سبيع) المشهورة في الجزيرة العربية . . وأما (عبد الله بن كعب ) فمنهم بنو(نهم) وبنو(العجلان) ، أما بنو (نهم) فقد أسماهم الرسول (صلى الله عليه وسلم) بنو عبد الله ــ ، وأما (العجلان) فهم قبيلة ضخمة لازالت لهم بقية في الجزيرة العربية ، وأشتهر منهم الشاعر (تميم بن أبي مُقبل) .
وأما (عُقــَيْـل بن كعب) فقد ولد : (عامر) و(عُبادة) و(ربيعة) و(عوف) و(معاوية) و(عمرو) و(عبد الله) ، وينتشر بنو (عُقــَيْـل) في كل الأرجاء ولهم ذِكرٌ وصَوْلات وجَوْلات في كل مكان وزمان ، وينتمي لهم في وقتنا الحاضر العديد من القبائل الكبيرة في البلاد العربية والإسلامية وليس بالإمكان أحصاء قبائلهم وذرياتهم ولهم عدد جم من أبناء الأمة العربية فأنهم يبلغون الان الملايين ، فلهم وجود مؤكد في العراق والأحواز والخليج والجزيرة العربية وبلاد الشام وتركيا وفلسطين وفي الأردن ومصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب .
ويعتبر بنو (عُقيل) من أشهر بطون (كعب) قاطبة ًوأكثرهم عددأ وفروعاً ، بل هم أشهر قبائل (عامر بن صعصعة) ، فلا يخلو ذكرهم من أي كتاب في تأريخ العرب ، وقد اشتهروا منذ العهد الجاهلي واستمر ذكرهم الى يومنا هذا ، وليس هنالك بلد في ارض العرب إلاّ ولهم ذكر فيه ، وأنسابهم وبطونهم وذراريهم منتشرة في كل مكان ، وكانت لهم أمارات على امتداد التأريخ في بلدان مختلفة .
وفي العراق أقاموا دولة في الموصل حكمت الأراضي الممتدة من جنوب تركيا حتى شمال بغداد وأغلب حوض الفرات وصولاً الى الحلة والجزيرة الفراتية ومناطق واسعة من بلاد الشام ، وكان أمرائها من بني (عبادة بن عُقيل) ، وكان مبدأ حكمهم في (380هـ) وحتى نهاية القرن الخامس الهجري حيث سقطت على يد السلاجقة ، وتنتسب لبني (عبادة) الآن العديد من القبائل وخاصة في العراق ، ومنهم (آل مسلم) و (الثروان) وغيرهم كثير .
وكان لبني (عُقيل) ببادية العراق دولة شملت الكوفة وغيرها ، وكان امرائها من بني (خفاجة بن عمرو بن عُقيل) ، قال (القلقشندي) : ورثوها من بني (أسد) ، وقد أستمرت دولتهم الى سنة (451هـ) ، ولبني (خفاجة) الآن قبائل في العديد من البلدان مثل العراق والشام ومصر وغيرها. وفي جنوب العراق أقام بنو (المنتفق بن عامر بن عُقيل) أمارة أمتد نفوذها ليشمل أيضاً المناطق الممتدة من وسط العراق وحتى الأحساء في فترة من الزمن . وقد أمتد حكمهم ونفوذهم قبل السيطرة العثمانية على العراق ثم استمر حتى تأسيس الدولة العراقية الحديثة في بداية القرن العشرين الميلادي ، وكان حكامها في أول أمرهم من (آل معروف) ، ثم تولى الإمارة بعد ذلك (آل السعدون) .
أما في بلاد الشام فقد كان لبني (عُقيل) ذكر كبير ودور مهم في تأريخ تلك البلاد ، فقد حكموا لفترات متقطعة (دمشق) و(حلب) ومناطق أخرى عديدة . وكان لهم تواجد كبير وذكر مهم في الجزيرة الفراتية ، وينطبق هذا القول ايضاً على البادية الممتدة بين العراق والشام ، وعلى البادية الممتدة بين العراق والجزيرة العربية .
وفي (الأحواز) فأن بني (عُقيل) يشكلون نصف عدد السكان تقريباً ، ويُقدر عددهم بين (2ــ 3) مليون نسمة ، وكانوا أسياد هذه الأرض ولهم أمارات متعددة هناك ، سقطت آخرها في الربع الاول من القرن العشرين الميلادي على يد شاه أيران. أما في نجد واليمامة وأطراف بلاد الحجاز وتهامة ، فقد كانوا أسياد البادية الى جانب بني عمومتهم من باقي القبائل العامرية ، وفي عُمان كان لهم دور كبير في تأريخ هذا البلد وكانت لهم أمارة في (سمايل) .
أما في شرق الجزيرة العربية ــ الأحساء والقطيف وما يلحق بها من بلاد ــ فقد كان بنو(عُقيل) أهل هذه البلاد منذ نهاية القرن الثالث الهجري ، ولازالت فروعهم وبطونهم تسكن تلك الجهات ، فكان أول دخولهم الى هناك مع سقوط (القطيف) بيد القرامطة عام (287هـ) ، حيث كانوا حلفاء للقرامطة ، ثم أستمر توافدهم الى هناك قادمين من موطنهم الأصلي في (العقيق) ، وقد أصبحوا يشكلون القوة الفاعلة في شرق الجزيرة العربية عسكرياً واقتصاديا ، حتى تمكنوا من اعلان دولتهم عند منتصف القرن السابع الهجري ، وكان أمرائها (بنو عصفور) وهم من (القديمات) أحد بطون بني (عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ، وأمتد حكمهم لمدة قرن ونصف تقريباً .
وفي العام (705هـ) أقام بنو (جروان ) أمارتهم في الأحساء ، وهم من بني (جروان بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل) وأمتد حكمهم حتى سقوط دولتهم على يد (الجبور) ــ وهم من بني (عُقيل) أيضاً ــ وذلك في عام (820هـ) . وانشأ فرع آخر من بني (عُقيل) وهم بنو (جبر) ويُطلق عليهم تسمية (الجبور) أمارة لهم على أنقاض أمارة (آل جروان) ، وهم ينتسبون الى بني (جبر بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل) ، وأشتهر منهم السلطان (أجود) ، , واستمر حكمهم ما بين القرن التاسع وحتى نهاية القرن العاشر للهجرة . ثم تأسست بعد ذلك دولة (آل حميد) ، وكان أمرائها من (آل عريعر) ، والذين تنسبهم بعض المصادر الى أحد فروع بني (عُقيل) ، وقد أبتدأ حكمهم قبل نهاية القرن الحادي عشر للهجرة حتى سقوط دولتهم على يد جيش آل سعود عام (1207هـ) . وينتمي الى بني (عامر بن عُقيل) عشائر (عكيل) الشهيرة في العراق .
فأما بنو (معاوية بن عُقيل) فكانوا مع بني (بَجيلة) وهم أخوالهم فهم نزول معهم ولهم وجود في الشام ويُقال أن أكثريتهم كانت في اليمن . وأما بنو (عبد الله بن عُقيل) فلم تكن لهم شهرة مثل باقي أخوتهم وقد انضموا الى ولد أخوتهم من باقي بطون (عُقيل) فانتسبوا الى القبيل الأكبر (عُقيل) فلا تـُعرف قبيلة تنتسب إليهم. وولد (عمرو بن عُقيل) : (خـَفـَاجَة) قبيلة ضخمة مشهورة متعددة الفروع ، واشتهر منهم الفارس والشاعر (توبة بن الحُمَيـِّر) ، وقد ملكت (خفاجة) الكوفة والبادية العراقية في عهد العباسيين ، ولهم الآن عدد كبير في العراق ولهم وجود كذلك في بلاد الشام ومصر وغيرها . قال عنهم (المؤيد) صاحب حماه : هم أمراء العراق من قديم الزمان والى الآن ، وقال (الحمداني) : وفـَدَ أشياخهم على (الظاهر بيبرس) سلطان الديار المصرية فأنعم عليهم وكانوا عوناً لهُ على التتار ، وقال (أبن خلدون) انهم انتقلوا الى العراق فأقاموا بهِ وملكوا ضواحيه وكانت لهم مقامات وذكر وهم أصحاب صولة وكثرة وهم الآن ما بين دجلة والفرات . أما (عامر بن عُقيل) فكانوا من أشهر بطون بني (عامر بن صعصعة) وأكثرهم عدداً في بني (عُقيل) ، وقد اقامت فروعهم المتعددة أمارات كثيرة في مختلف البلدان عبر العصور والأزمنة . وخرجت منهم بطون مشهورة مثل (عامر) و(المنتفق) وبنو (مالك) وبنو(خويلد) وبنو(أبي جَرَادة) وبنو(جَبْر) وبنو(جروان) و(عَرْعَرة) وغيرهم ، لازالت منهم القبائل منتشرة في كل الأصقاع فمنهم حالياً في العراق قبائل (عُقيل) أو (عكيل) ، و(المُنـْـتــَفـِق) و(الأجْوَد) و(اولاد عامـِر) وغيرهم ، ومن هذه القبائل تفرعت العشرات من البطون والعشائر الكبيرة ، ومنهم (آل عَصْـفور) ولهم تواجد في العديد من أقطار الخليج العربي ،ومنهم كان امراء (الأحْساء) منذ القرن السابع الهجري وحتى بداية القرن الثالث عشر الهجري ، فقد تعاقب على حكم الأحساء منهم بنو (عصفور)، وبنو (جروان) ، وبنو (جَبر) ، و(آل عريعر) ــ وهم من (آل حميد) الذين ينسبهم البعض الى (عرعرة) من بني (عُقيل) بينما ينسبهم البعض الى بني (خالد) وينسبهم البعض الآخر الى أصول قحطانية وحكمهم منذ مطلع القرن الحادي عشر وحتى مطلع القرن الثالث عشر للهجرة -.
اما بنو (المُنـْـتــَفـِق) ــ ويُطلق عليهم (المنـْـتـفك) ــ فهم قبيلة ضخمة كثيرة البطون كان لها دور معروف في الفتوحات الإسلامية ، ولهم ذِكرٌ متصل الى وقتنا الحاضر ، وخرج منها فرسان مشهورين ، فمنهم كان (عمرو بن معاوية) كانت له منزلة عند الخليفة (معاوية) وولاه أرمينية وأذربيجان ثم الأهواز ، ومنهم الصحابي (جَراد بن المنتفق) والصحابي (أبو رَزين لـَقيط) رضي الله عنهما ، وكانت لبني (المُـنـْـتــَفـق) أمارة مشهورة في جنوب العراق أشتهر منهم في القرن الرابع للهجرة أميرهم (الأصفر) الذي كان يغير من البصرة الى الأحساء ، واستمرت هذه الأمارة لقرون طويلة وحتى مطلع القرن الرابع عشر للهجرة ، أمتد نفوذها لبعض الوقت من جنوب بغداد الى حدود عُمان جنوباً وكانت الأمرة فيهم الى (آل معروف) ثم آلت رئاستهم الى (آل السعدون) العائلة المشهورة في تأريخ العراق الحديث ، وخرجت الى شمال أفريقيا أعداد كبيرة من بني (المنتفق) أطلق عليهم تسمية (الخلط) وكانوا برفقة بني (سُليم) فأستقر قسم منهم في مصر وتوجه القسم الاخر الى بلاد المغرب العربي ، ومنهم قبائل عديدة هناك .
أما بنو (خـُوَيْـلـِد) فهم فرع مشهور منذ الجاهلية ، وهم بنو(خويلد بن عوف بن عامر بن عُقيل) ، ولهم ذِكرٌ في البصرة وبلاد البحرين ــ أي (الأحساء والقطيف) ــ ، وبلاد الشام ، ومن بطونهم بنو (الأعْـلـَم) ومن فرسانهم ورؤسائهم (أبو حَرْب) وَفدَ على الرسول (صلى الله عليه وسلم) ، وأخوه (عـِقــَال) ، ومنهم الشاعر (مزاحم بن عمرو بن مصرّف) ،ومنهم (أبو بكر بن كعب) كان من قواد جيش (أبن هُبيرة) وقــُتل في المعارك التي حدثت بين العباسيين والأمويين عند قيام الدولة العباسية في سنة (132هـ) ، وثار حفيده (نصر بن شبْـث بن أبي بكر) في زمن (المأمون العباسي) وتغلب على بلاد الجزيرة وما جاور حلب . أما بنو (أبي جَرَادة) فهم فرع من (خـُويْـلد) ، وهم بنو(أبو جَرادة ــ وأسمه (عامر) ــ بن ربيعة بن خويلد) وكان من صحابة أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب رضي الله عنه) ، وكانوا في البصرة ومنهم جماعة في حلب لهم مكانة مرموقة وكانوا يتولون القضاء أشتهر منهم (أبن العُدَيْم) صاحب (زَبْدة الحلب في تاريخ حلب) .
أما بنو(مالك) فهم اشهر بطون بني (عامر بن عُقيل) وهو بنو (مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل) وقد اشتهرت منهم ثلاثة فروع تعاقبت على حكم بلاد البحرين ــ الأحساء والقطيف ــ ،وهم (بنو عامر) وبنو(جَروان) وبنو(جبْر) ، فأما بنو(عامر) من بني (مالك) فهم بطن مشهور كثير الفروع أشتهر منهم فرع يُسمى بنو(عامر) أيضاً وهم بنو(عامر بن عوف بن مالك بن سعد) ومن بني (عامر) هذا بطن يُسمون (القــُدَيْـمات) وهم بنو(قــُدَيْـمَة بن نباتة بن عامر بن عوف بن مالك ابن سعد بن عامر بن عوف بن مالك) ومن (القــُدَيْمَات) فرع يُسمى (آل عميرة) وأليهم ينتسب أغلب عشائر (عكيل) في العراق ، ومن (عميرة) أيضاً (آل عصفور) أصحاب دولة (آل عصفور) في الأحساء والقطيف ، وكان بداية ملكهم في منتصف القرن السابع الهجري ، ثم ملك البلاد بعدهم بنو(جَروان) ، في القرن الثامن ثم ملكها بعدهم بنو(جبْر) في القرن التاسع وحتى بداية القرن الحادي عشر للهجرة .
وأما (ربيعة بن عُقيل) فهم الذين اشتهروا باسم (الخـُلـَعَـاء) لأنهم كانوا لا يعطون طاعة لأي ملك وأشتهر منهم عدة فرسان ومنهم كان (عُويْمر بن أبي عَديّ) الذي دعا (عنترة بن شداد العبسي) إلى المبارزة ، فلم يقدم (عنترة) على مبارزته ، وأشتهر منهم (آل مطرف) .
وأما (عوف بن عُقيل) فكان لهم ذِكرٌ كبير في عهد الأمويين ، وأشتهر منهم (ثــَوْر بن أبي سَمْعان) و(اسحاق بن مسلم) والي أرمينية وقائد جيوش الخليفة الأموي (مروان بن محمد) ، وكان له قدر كبير عند الخليفة العباسي (أبو جعفر المنصور) ، وكان أخوته وبنوه من أهل الرئاسة والشرف . وكانوا قد ارتحلوا في القرن الأول للهجرة الى الشام بسبب قتلهم للفارس الشاعر (توبة بن الحميّر الخفاجي) ، فكان لهم دور كبير هناك وبرز منهم عدة قادة وولاة .
أما (عُبادَة بن عُقيل) فهم بطن ضخم متعدد الفروع ، وهم أصحاب دولة بني (عُقيل) في (الموصل) ، فأشتهر من بطونهم بنو (الأخـْيـَل) ، وكانت منهم الشاعرة المشهورة (ليلى الأخـْيـَلية) ولهم بقية الآن في العراق والجزيرة العربية يُسمون (الأخايل) و (آل أبو الخيل) ، ثم اشتهر منهم فرع آخر وهم بنو (المُقــَلــَّد) .
ومن (عبادة) كان (آل المقلد) أمراء الموصل ، ومنازلهم بالجزيرة الفراتية مما يلي العراق ولهم عدد وكثرة ، وقال في (مسالك الأبصار) : (( منازل (عبادة) من بغداد الى الموصل ، ثم قال : ان من (عبادة وخفاجة) قوم بمرج دمشق ، وان منهم طائفة ببلاد البحيرة من الديار المصرية ، وهم موجودون بها الى الآن )) .
وولد (عُبادَة بن عُقيل) : (مُعاوية) وهو فارس (الَهَـزَّار) ــ وهي فرسهُ ــ ، وكان من فرسان بني (عُقيل) ، وكان مع (خالد بن جعفر بن كلاب) يوم قتل (زُهير بن جَذيمة العبْسي) سيد بني (عبْس) فطعن (معاوية بن عبادة) فرس (زُهير) ثم قتلهُ (خالد بن جعفر) وكان (معاوية) يومئذ غلام صغير فعاش حتى أدرك الإسلام ووَفدَ على الرسول (صلى الله عليه وسلم) وأسلمَ وله صحبة ، وولد (مُعاوية بن عُبادَة بن عُقيل) : (عامر) و(الرَّحَّال) و(حَزن) و(هُبيرة) ، فولد (الرحَّال بن معاوية) : (كعب) وهو (الأخـْيل) جد بني (الأخـْيل) المعروفين ، وبعض النسّابة يقولون هو (كعب الأخـْيل بن معاوية بن عُبادة) ، ومنهم (ليلى الأخـْيلية) الشاعرة الشهيرة وهي (ليلى بنت حُذيْـفة بن شداد بن كعب الأخـْيل) ، أما (هُبيرة بن معاوية بن عُبادة) فهو من الفرسان المشهورين ويُعرف باسم (أبن النفـّاضة) ، فولد (حزن بن معاوية بن عبادة بن عُقيل) : (طهفة بن حزن) ، ــ وفي بعض المصادر هو : (طهفة بن ربيعة بن حزن) ــ ، فولد (طهفة بن حزن) : (جُوثـَة بن طهفة بن حزن) ، ــ وفي بعض المصادر هو : (حوثة) ــ ، ومنهُ كان بني (يُزَيد) ــ بالتصغير ــ ، ومن بني (يُزَيد) كان (آل المُهيّا) ، ومن (آل المُهيَا) كان (المُقــَلــَّد الأكبر) وهو جد (آل مُقلد) أصحاب دولة بني (عُقيل) في الموصل، وقد ذ ُكـِرَ من بطونهم القديمة بنو (حمّال) وبنو(النـَعْـثاء) وبنو (الألـْـكـَح) ــ ومنهم زوج الشاعرة ليلى الأخـْيلية ــ وقد أشتركت بنو (عُقيل) في جميع المعارك التي خاضها قومهم بنو (عامر) في الجاهلية ، وهي عديدة ومن أشهرها كان يوم (شـِعْب جـَبـَلة) الذي يوصف بأنه أعظم أيام العرب في الجاهلية ، ومن أيامهم الأخرى (السُّلا َّن) و(خـَزَاز) و(فـَيْـف الريح) و(رَحْـرَحان) و(ذي نـَجَب) و(المَـرُّوت) و(النـَفـْراوات) و(بطن عَـاقـِل) و(الرَّقــَم) و(النـُتاءة) و(الفـِجار) و(النـِّسَار) وكانت بعض هذه الأيام لهم وبعضها عليهم . وخرج من (عُقيل) العديد من الشعراء ومنهم (قيس بن الملوح) الشهير بـ (مجنون بني عامر) وابنة عمه (ليلى) وهما صاحبي القصة المشهورة ، (قيس وليلى) ..
قبيلة عبادة في الخليج :
تتواجد هذه القبيلة في جميع دول الخليج العربي على هيئة عائلات وأسر ... وفي الكويت استقرت بعض العائلات من قبيلة عبادة منذ أكثر من 300 عام ، ومنها : عائلة الشمالي .. عائلة الرامزي .. عائلة آل حامد الهندال الناصر ( الهندال لقب ) ... عائلة الهلالي .. عائلة الصرايفي .. عائلة آل دهش ... عائلة آل غليون ... عائلة آل بو غربه ... عائلة آل حسين .
قبائل بنو (عامر) وانتشارهم بعد البعثة النبوية :
بعد ظهور نور الإسلام وتأسس دولتهِ الفتية باشر خلفاء الرسول (صلى الله عليه وسلم) الى أرسال الجيوش العربية من أبناء القبائل العربية في جزيرة العرب ، وممن أنظم إليهم من مسلمة الفتح ، فتم تحرير بلاد الشام والعراق ثم مصر ، فهذه البلاد كانت تقطنها قبائل العرب المختلفة قبل الفتح الإسلامي ــ وهم الذين نعني بهم (مسلمة الفتح) ــ ، ثم تمحورت بعد ذلك جهود الفتح الاسلامي بثلاثة محاور أحدها شمالاً نحو أرض الروم وهو ما يمثل تركيا حالياً ، والآخر شرقاً نحو بلاد فارس وما جاورها من بلاد وهو ما يمثل حالياً أيران ودول وسط آسيا وشمالها وبلاد الهند ، والمحور الأخير غرباً ــ وهو ما يهمنا هنا ــ نحو شمال أفريقيا ووسطها وصولاً الى بلاد الأندلس . وقد أستمرت الفتوحات الاسلامية في عهد الدولة الأموية حتى وصلت في الشرق الى حدود روسيا والصين ، وفي الشمال الى أسوار (القسطنطينية) ــ وهي أسطمبول حالياً ــ ، وغرباً الى اراضي فرنسا .
وقد جرى هذا الفتح العظيم على يد الجيوش الإسلامية من ابناء القبائل العربية كما أسلفنا ، أما تشكيلات هذه الجيوش فقد كانت على عدة تقسيمات ، منها على شكل رجال متفرقين من عدة قبائل مختلفة ، ومنها على شكل بطون بأكملها من القبائل العربية ، إلاّ أن أغلبها كان على شكل متطوعة من أبناء القبائل تقاتل كل تحت راية قبيلتها ، أي على شكل سرايا أو ألوية تتكون من عدة رجال من البطون المتعددة للقبيلة ، فأشبه ما تكون بقبيلة مُصغرة عن القبيلة الأم .
وقد اشارت المصادر التأريخية الى استقرار هذه القبائل والبطون في الأراضي التي تم فتحها ، وانفصالها بشكل جزئي عن قبائلها الأصلية التي بقيت في الجزيرة العربية ، وهذا لا يعني أن الصلات قد انقطعت مع قبائلها الأم . بل نجد بعد ذلك ان العديد من القبائل قد تركت مواطنها الأصلية في الجزيرة العربية وارتحلت للانضمام الى أخوتهم ممن استقروا قبلهم في البلاد المفتوحة ، وعلى شكل مراحل متعاقبة ، بعضها كانت بطون صغيرة هاجرت بشكل منفرد ، بينما هاجرت قبائل أخرى بأجمعها ، فلم يعُد لها ذكر في جزيرة العرب .
وقد ذكرت كتب التأريخ العربي العديد من القبائل العربية التي ساهمت في فتح الشمال الأفريقي ، ومن ثم الاستقرار فيهِ ، ومنها قبائل عدنانية وأخرى قحطانية ، ونحن هنا ليس في صدد ذكر كل هذه القبائل وذكر أماكن استيطانها الجديدة ، إلاّ ان مما أجمع عليهِ المؤرخون أن أغلبية القبائل التي استقرت في بلدان الشمال الأفريقي كانت من بطون القبائل القيسية ــ أي من قبائل (قيس عيلان بن مضر) ــ من العدنانية ، وأكثرها كانت من قبائل (سُليم) و (عامر بن صعصعة) وأحلافهم وبطونهم ومنهم بنو (هلال) و(عُقيل) و(نـُمير) ، ومن (غطفان) القيسية كانت هناك عدة بطون ممن دخلوا الى مصر والشمال الأفريقي مثل (ذبيان) وغيرها .
وبهذا نجد أن أول دخول لقبائل بني (عامر) الى بلاد المغرب كان مع الفتوحات الإسلامية الأولى في القرن الأول للهجرة .
وقد اشار المؤرخون الى أن اول هجرة كبيرة الى الشمال الأفريقي بعد استكمال الفتح الإسلامي كانت من بلاد البحرين ــ وهو الاسم القديم للمنطقة الشرقية من جزيرة العرب ، (الأحساء) حالياً ــ حيث كانت أعظم قبائل هذه المنطقة هي بنو (تغلب) وبنو (عُـقــَيـْل) وبنو (سُليم) ، وسبب هذه الهجرة كما ذكر المؤرخون هي الحرب التي قامت بها كل من (تغلب وعُقيل) على قبيلة (سليم) ، فاضطرت الأخيرة إلى الارتحال متجهة نحو مصر وأرتحل معهم بعض بطون بني (المنتفق بن عامر بن عُقيل) ، حيث أُطلق عليهم تسمية (الخلط) ، فاستقرت بعض بطونهم في مصر، واستمرت الأخرى في المسير حتى بلاد المغرب ، فاستقرت بعض جموع (الخلط) في المغرب الاقصى وخاصة في (بسائط تامسنا) وعُرفوا بقوتهم وكثرة عددهم ومن الذين تولوا الرئاسة عليهم ممن حَفـَظ َ التأريخ مآثرهم كان شيخهم (هلال بن حميدان بن مقدم بن محمد بن هبيرة بن عواج) ، وهذا هو الدخول الموّثـق لبني (عُقيل) الى بلاد المغرب ، فقد ورد ذكر ذلك في العديد من مصادر التأريخ والأنساب العربية ، مثل (نهاية الأرب) للقلقشندي ، و(سبائك الذهب) للسويدي البغدادي . ويُـقدر زمن هذه الهجرة ضمن القرن الرابع الهجري تقريباً ، وذلك لأن قبيلة (عُقيل) لم تترك موطنها الأصلي في وادي العقيق إلاّ في نهاية القرن الثالث وبداية الرابع الهجري ، حيث استقرت معظم بطونها في بلاد البحرين أولاً قبل أنتشارها بعد ذلك في العراق والشام ومصر وبلدان المغرب العربي .
منقول .

اسئله حول الدوله الجبريه ونسب الجبريين القيسيين أحفاد اجود بن زامل بن حسين بن بن ناصر بن جبر بن عبدالله بن مانع بن علي بن علي بن ماجد بن عميرة بن سنان بن شبانه بن قديمة بن سائبه بن عامر بن عوف بن مالك بن عبدالله بن خالد بن عوف بن عامر بن عقيل بن ربيعة بن عامر بن صعصه الجبري العقيلي العامري مؤسس الدوله الجبريه في الأحساء ومنها
س/ماعلاقه الجبريين ببني خالد
الجبرين من بني عقيل بن عامر من هوازن من قيس من عدنان ودخلو في عداد بني خالد شأنهم شأن الكثير من قبائل عامر
س/اين يتواجد الجبريين
يتواجد الجبريين في العراق والكويت وسوريا والمملكه العربيه السعوديه
س/هل هناك علاقه بين الجبريين وبين قبيلة جبور الزبيديه وبين قبيلة جبور السنبسيه وجبور بني صخر
الجواب لاتوجد علاقه بين المذكورين هم كرام اولاد كرام ولايربطنا معهم سوا اننا اخوان بل اسلام
س ماهي أقرب القبائل لجبريين نسبا
يرتبط الجبرين نسبيا بجميع قبائل عامر ومن ثم قبائل هوازن وقبائل قيس
منقول