أنساب قبائل عائد

أنساب قبائل عائد
عائد جذام : بطن من جذام، من القحطانية وهم بنو العائد بن ناصرة بن غنم بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام , وقد ذكر ابن خالدون أن بنو عائد بطن بن فروة بن عمرو بن الناصرة , شعب من بني النافرة ، من بني نفاشة، أو بني نفاثة بن عدي بن مطرود بن غنم بن ثعلنة بن علي بن كعب بن اياس بن عنيس بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام بن جذام، بن عدي بن الحارث مرة بن أدد بن زيد بن كهلان، وهم ما بين بلبيس من أعمال مصر، إلى عقبة ايلة، إلى الكرك من ناحية فلسطين . أما قول ابن خلدون رحمه الله أن العايد من بني النافرة من بني النفاثة من جذام , فقد ظن أن نافرة هي تصحيف لناصرة , و أن نفاثة هي لقب لأحد أجداد ناصرة . . وذُكِرَ أن العايد هم نسل عايد الله بن حسن بن علي من طريف الجذامية ومنهم العايد بمصر وفلسطين ومنهم بنو مهدي بالأردن . وقد ذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم, قال في العبر: ومساكنهم فيما بين بلبيس من الديار المصرية إلى عقبة إيلة إلى الكرك من ناحية فلسطين، قال في مسالك الأبصار: ودرك هذه الأماكن والحجيج حتى يصل العقبة عليهم، بلفظ الجمع في الألف واللام . كما ذكر مخطوط آل العوضي بالزاوية الحمراء أن ابنو عائد هم بنو العايد (العائذ) بن ناصرة بن غنم بن غطفان (جد غطفان اليمن) بن سعد (جد السعديين بمصر) بن مالك بن حرام (جد بني حرام بمصر) بن جذام, كما قال ابن خلدون في تاريخه "وأما من عائذ جذام فينتسبوا إلى عائذ وصبرة وجابر من بنى الضبيب بن قرظ بن حفيدة بن نبيح بن عبيد بن كعب بن على بن سعد بن أبامة بن غطغان بن سعد بن مالك بن حرام بن جذام".
عائذ الله بن سعد العشيرة : بطن من سعد العشيرة من مذحج بن أدد من كهلان ابن سبأ القحطانية والمشهورة بالعرب بعائد سعد العشيرة .
عايد ميزيقياء : بطن من بني مزيقياء، من الأزد، من القحطانية، وهم بنو سود بن الحجر بن عمران بن مزيقياء وهي قبائل كثيرة .
عائذ قحطان : تنتسب إلى قبيلة قحطان وهو حلف نجدي قحطاني عدناني , وتذكر بعض المصادر أن من قبائل نجد بنو عائذ بن سعيد وهي من بني ربيعة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من قبيلة هوزان المضرية منهن من حلف عائذ قحطان .
عائذ سعيد : بطن من بني سعيد، ذكرهم الحمداني، ولم يبين من أي عرب هم، غير أنه قال عائذ بني سعيد، ثم قال: وديارهم من خزيمة، إلى حلاحل، والثويب ووادي القرى وقال ليس المعنى بالوادي المقارب للمدينة الشريفة النبوية ويعرف بالعارض و قال في مسالك الأبصار‏:‏ حدثني أحمد بن عبد الله الواصلي أن بلادهم بلاد خير ذات زرع وماشية بقرى عامرة وعيون جارية ونعم سارحة وأن أرضهم بذلك الوادي ذات حصانة ومنعة وأن المظفر بيبرس الجاشنكير سلطان مصر أهتم بقصد هذا الوادي والألحاق به والمقام فيه وأن يكون فيه كواحد من أهله مرتزقاً من سوائم الأبل ثم أنثنى عزمه عن ذلك , وذُكر منهم من بني عائذ قحطان ‏.
عائذ عبيدة: ينتسبون إلى قبائل جَنْب ثم إلى مَذْحَج قحطان و هو مالك بن أدد, وهم كثير بالجزيرة والشام واليمن بحضرموت ومصر والمغرب ومنهم عايد هاجر(دار الهاجري) السُنة الحنابلة بنجد والكويت وقطر ومن عبيدة قبائل جَنْب في السراة(سراة عبيدة) وموطنهم السابق على ضفاف أودية بيشة العليا والعرين وطريب والمضة الفيض وغيرها ‏.
عائذ كلاب: من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوزان ديارها قديماً نجد والحجاز ولهم علاقات حميمة ومميزة مع السادة الأشراف الأُخيضريين وذلك بعد ضعف دولة الاُخيضريين (بنى يوسف) وسقوط دولتهم دخلوا في حلف مع قبيلة آل عائذ الكلابية العامرية بنجد وبني عامر الهوازانية مكوناً خلف عائذ قحطان أو بنو عائذ أو بنو يوسف لأكثر من 250 سنة ودخلت معهم قبائل أخرى تحت هذا الحلف ‏.
عائذ الوشم: بطن. كانوا يقطنون الوشم باليمامة , ولهم نفوذ هناك ‏.
عائذ بن عمران: بطن ينتسب إلى عائذ بن عمران بن مخزوم و منهم: آل التابعي الجليل سعيد ابن المسيب ‏.
عائد بني عمران : من بني عمران بن عمرو مزيقا من الأزد ويتواجد قسم كبير منهم باليمن ‏.
عائذ ربيعة : بطن من ربيعة، من العدنانية ذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم و كانت منازلهم ببرية الحجاز ‏.
عائذ بن مالك: بطن من شنؤة ، من الأزد، تنسب إلى جنب القحطانية ، وهم: بنو عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبدالله بن مالك بن نصر، بن شنوءة بن الأزد بن الغوث ين نبت ‏.
عائذ الله اليمن : حي كبير من اليمن تنتسب إليه العائذ باليمن وبعض الجزيرة .
عائذ الصليلات : بطن من الصليلات، من العلي، من الدهامشة من العمارات من عنزة ‏.
عائذة بن هلال: بطن من عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية وهم: بنو عائذة بن هلال بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ‏.
عائذة بن لؤي: بطن من لؤي ابن غالب، من العدنانية. كانوا حلفاء لبني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان ‏.
عائذة بن مالك: بطن من ضبة، من العدنانية، وهم: بنو عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من أيامهم: يوم أضم كان لبني عائذة على الحارث بن مزيقياء الملك الغساني، وهو عمرو بن عامر، قتل بني عائذة قتلاً ذريعاً ‏.
عائد ثعلبة : بطن من قريش ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة وقال‏:‏ أنه لما تنافرت جذام وثعلبة أدعوا في ثعلبة يريد ثعلبة التي كانت بالشام ثم جاء بعضها إلى مصر وبقي بعضها بالشام وهم المشهورين بين العرب بعائد ثعلبة ‏‏.‏
عائد مضر : هم من عائذ قريش من مضر ودخلوا في بني شيبان في العراق في الموصل ‏.
عائد بنو خزيمة : بطن فى قريش وهم بنو خزيمة بن لؤى بن غالب بن فهد بن النضر بن كنانة وعرفوا ببنوا عائد نسباً لأمهم عائدة بنت الحمس ‏.
عائد سنبس : ذُكر أنهم بطن من سنبس الطائية من بني عمرو بن الغوص من طيء ‏.
عائد المعقل : حلف من خولان وقحطان وهم عرب الجزائر والمغرب وذكرُ منهم العييدي بالجزائر وعايد بقبائل الشاوية العربية بالمغرب, وهاجر جزء منهم إلى الجنوب الغربي ‏.
عائد قضاعة : بطن من قضاعة باليمن ‏.
عائد بلي : بطن من بني بلي من عمرو وينتشرون بأماكن كثيرة ‏.
عائد الوهبة : من فخذ الوهبة من بطن حنظلة من تميم من مضر العدنانية ومحلها بريدة ‏.
عائدة بن زيد: بطن من بجيلة، من القحطانية، وهم: بنو عائدة بن زيد بن مالك ابن كعب بن زيد بن كعب ‏.
عايد صعصعة : قبيلة من صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية ‏.
عايد بن زيد: بطن من بجالة ، من العدنانية ، وهم: بنو عايد بن زيد بن مالك بن ثعلب بن زيد بن كعب بن بجالة ومنهم منهم شرحان بن الملثم الذي قتل عمارة بن زياد العنسي‏ ‏.‏
عايد الحمر: من قبيلة بلي الحمر والعايد فخذ منها وهم بالأردن.
عايد الدعجة : من الرشايدة والتي أصلها من عنزة من عشائر الدعجة الجذامية بالبلقاء ‏.
عايد فهم : ينتسبون إلى عائذ بن فهم وهو أخو عدنان من عمرو بن قيس عيلان العدنانية ‏.
عيال عايد: فريق يعرف بعيال عايد، من الفقراء الذين هم فرع، من عشيرة البلاونة بالغور، ومنازلهم بماعين ‏.
عايد غلام الله : من أبناء غلام الله بن عايد اليمني جد الركابية القادم من أب باليمن إلي السودان وانضموا إلى قبيلة الكبابيش من جهينة و يسمون العوايدة وينقسمون إلى قسمين العوايدة الزرق والعوايدة البيض , ودخل معهم الكثير من عايد من فروع أُخرى ‏ .
عايد بني غني : من قبيلة بني غني المضرية العدنانية منهم من العجاونة ومنهم من النوامسة ومنهم الكثير بالسودان ومنهم أحلاف .
عايد شقارنة : من قبيلة القصير من قبائل عشيرة ور سطف و تنتسب إلي شقرون بن عايد بن عون بن حريز زعيم يفرن بليبيا والموجودة بتونس وذُكر في نسبهم القديم إلى قحطان ‏.
عايدة بن نهد: بطن من نهد، من القحطانية , وقد دخلوا في تنوخ ‏.
عايد عياد : وهناك في اليمن في مدينة شبوه، منطقة تسمي عياد، وهي منطقة بترولية وأثرية، وهي منطقة عيايدة اليمن، الذين نزحوا منها إلي باقي اليمن.
عايد حسنة : العايدي حسنة بسوريا من قبائل الحسنة من عنيزة الوائلية العدنانية , وهناك بسوريا قبائل من عايد الجذامية.
عايد ركاب : عشيرة عايد أو عائذ بالعراق من أكبر عشائر قبيلة بني ركاب التغلبية التي تسكن الحي والكوت والسايح وبغداد ومنهم بسوريا , أما قبيلة عائذ العراقية الركابية فهي تقطن محافظة واسط إلي الحدود الإيرانية ومنهم بالكويت وينتسبون إلى عايد من شمس بني عايد وقيل عايد بن ربيعة بن يربوع بن سماك من بني سليم من بني قيس والطرفان يدينون بالمذهب الشيعي ‏.
عايد هوارة : ينتسبون إلى عايد الهواري من الهوارة من ال البيت النبوى عن طريق الحسين بن على رضي الله عنه ولهم كذلك نسب على أنهم من قبائل جذام اليمنية ومنهم بصعيد مصر ‏.

مجدي العايدي
من كتاب
بنو عايد " الأنساب وسير الأجداد"
رد مع اقتباس

سم الله الرحمن الرحيم
معاني الأسماء
معنى اسم العائذ :
1- العائذ : اسم فاعل من عاذَ بـ يَعوذ ، عُذْ ، عِياذًا وعَوْذًا فهو عائذ و ومعناه اللآجئ المعتصم أو اللازم, ومنه قولنا أعوذ بالله أي ألتجئ إليه ، وعاذ بالله من الشَّيطان الرَّجيم أي احتمى به والتجأ إليه واعتصم به،لقوله تعالى:{إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ}(غافر:27) , و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ }(الفلق:1),والدعاء { اللَّهم إنّي أعوذ بك من عِلْمٍ لا ينفع } وأصل الاسم عربي .
2- العائذ : من عوذ ، مناداه عائذي , مؤنثه عائذة , جمعه عوائذ , مؤنثه عائذة , جمعه عوائذ, ومعناه الذي يطلب الملجأ , وله معنى آخر بمعنى الغزالة التي ولدت حديثاً . 3- العائذ : اسم علم مذكر عربي، وهو اسم فاعل معناه اللاجئ المعتصم واللآزم ومنه قولنا : " أعوذ بالله " أي ألتجئ إليه , مؤنثه عائذة .
معنى اسم العائد :
1- العائد : اسم علم مذكر عربي، الهمزة فيه مخففه، أصله"عائد" وهو الراجع، زائر المريض. وأصل الاسم عربي , ومؤنثه عائدة وهي صلة يُعاد بها على الإنسان بالعطف والمنفعة . 2- العائد : من عَوُدْ ، مناداه عائدي , ماضيه عادَ " أي زار" , جمعه عوائد , مؤنثه عائذة , جمعها عائدات ومعناها " معروف أو صلة أو ربح تجارة أو شراكة أو جمعية تعاونية إلخ " ومعناه الراجع أو زائر المريض, أو الربح الذي يعود على المرء بعد البيع . 3- العائد : مفردها عائدة و والعائدة هي المعروف والصلة , ويقال ما أكثر عائدة فلان علي قومه , والجمع عَوائد .
معنى اسم العايد :
العايد : اسم عربي من عَادَّ, مناداه عايدي,جَمعُهُ عَوايدة, وهوالراجع أو زائر المريض وهوالذي يؤدي فعل المعروف والعطف والتواصل, وأصله عائد, ويلفظونها عايد بدون الهمزة فيه .
من كتاب
بنو عايد " الأنساب وسير الأجداد
رد مع اقتباس

سم الله الرحمن الرحيم دور عرب العايد فى مصر !!!!! ذكر فى احدى وثائق دير سانت كاترين مدون فيها جلسة لشيوخ العربان برئاسة الشيخ ابراهيم بن الحمد العايدى من عرب العايد من جذام القحطانية بتاريخ 18 من شهر جماد الاخر عام 800 هجرية وقد ذكر عن شيخ الصولحة / قويضى بن خبيزات بن منجد من العوارمة احدى فروع الصوالحة لما سألة الشيخ ابراهيم العايدى عن نسب الصوالحة ليسجلة فى وثائق الدير أجاب شيخ الصوالحة ان جد الصوالحة هو الشيخ صالح حميد بن سليم من عرب الحجاز وكان لة ارعة أبناء هم /عارم ومنة العوامرة /وحميد ومنة الحميدات / ورضوان ومنة الرضاونة /وناصر ومن النواصرة مثل القبائل الاخرى من يدخل بلادهم بتجارة يضربون علية جعلا من المال فغضبت عشائر الشمال وارسلو رسولا للصوالحة وقال لهم ان حدود بلاد عشائر الشمال من العريش الى رأس خليج العقبة وبلاد الطور وكلها بلاد عشائر الشمال وطلب منهم الرسول ان اردن السكن فعليهم دفع جعلا من المال وكان الرد انة عندما اتت الصوالحة وجدو الارض خالية واهلها ضعفاء لا يحمون انفسهم من الغزاة وتبتنا اقدامنا وان كانو يريدو الحرب فنحن فى انتظارهم وحين ذاك نترك نحن البلاد او نجليهم عنها فقام الشيخ ابراهيم العايدى بابلاغ قبائل الشمال بالجلسة فحضور كبار قبائل الشمال وكبار قبائل الطور فى ثانى يوم 19 جمادى الاخر لسنة 800 هجرية فى منزل الشيخ ابراهيم بن احمد العايدى وقال العايدى فى هذة الجلسة لقد بحثنا الخلاف بين السواركة والصوالحة وقالت السواركة لم نرسل رسول ولم نطلب جعلا من المال من احد وليس لنا فى بلاد الطور شئ وقال العايدى وبحثنا خلافات الصوالحة والترابين وتوجد خلافات بسيطة مثل خلافات التاجر التربانى وبعض العشائر المذكورة وقد سبق ان ضرب عليهم الصوالحة جعلا من المال وقالو الصوالحة نعم ضربنا عليهم ونضرب على غيرهم جعلا من المال مثلنا مثل القبائل الاخرى وهذا حقنا فى بلادنل وقالت الصوالحة ايضا لآن عشيش التربانى وهو تاجر البن وربعة يقتلون رهبان الدير ويقطعون الطريق على القوافل التى تحمل مهمات الدير من قبلنا ولآن رهبان الدير وممتلكاتهم وصبيان الدير وهم الجبالية هم فى حماية الصوالحة وشهد احد الحاضرين فى الجلسة من رهبان الدير سانت كاترين نعم كان عشيش وربعة يقطعون الطريق على القوافل ويقتلون الرهبان من قبل وقد قام الصوالحة بحمايتنا !!!!!!!!! وقال العايدى !!!!!!!!! وبحثنا جميع الخلافات وتم الصلح بين قبائل الشمال وعرفنا كلا منهم حدودة اى حدود الشمال وهم السواركة والترابين وحدود بلاد الطور وهم الصوالحة وهى درب الحاج بسينا على نخل الى رأس العقبة وتفصل درب الحاج بين الطرفين وهى شمالا وهى عشائر الترابين والسواركة وجنوبا بلاد الطور الصوالحة وكلا منهم يستنفع بمنافع بلادة ولا احد يدخل فى منافع الاخر ولا يجلب احد تجارة ولايسكن احد بلاد الاخر الا برضائة ولقد خصص لهم الشيخ ابراهيم بن احمد العايدى دفترين لقبائل الشمال وقبائل الجنوب الاول يوضع امانة فى مكتبة دير طور سيناء وتوضع فية جميع ما تم من اتفاقات وشروط وهذا مختص للصوالحة وفروعهم الاربعة والاخر لقبائل بلاد الترابين والسواركة فيوضع امانة فى مكتبة وكلة الدير بضواحى غزة والزاما عليهم ان يكتبو كل من دخل معهم من فروع جديدة لتحملهم مسؤلية من دخل معهم وكتب هذا العقد من ست نسخ بتوقيع المتفقين علية جميعا من قبائل النسخة الاولى مع الشيخ ابراهيم بن احمد العايدى والثانية يتسلمها شيخ الصولحة والثالثة شيخ السواركة ةالرابعة شيخ الترابين ونسخة كتبت فى دفتر قبائل الطور وهم الصوالحة وتم الاتفاق عليها بتراض كل الاطراف وكفل سليمان بن حميد بن عواد كبير الترابين وكفل سليمان بن حسين بن محمد كبير السواركة ؟ وكفل قويضى بن حبيزات بن منجد كبير الصوالحة ووقع الشيخ ابراهيم العايدى مفوض الحكومة بضمان نفاذ العقد المبرم لجميع الاطراف واقسموا جميعا ووقعوا أختامهم على الوثيقة ووقع مفوض الحكومة امضائة ؟؟
رد مع اقتباس

سادساً: بنو عائذ: وهم المشهورين بين العرب بعائذ جذام الذين ينتسبون إلي عائد بن ناصرة بن غنم بن غطفان بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام, وغنم بن غطفان بن سعد بن إياس هو الذي تنتسب إليه قبائل صبرة وعائد الجذامية القحطانية , وناصرة هو نافرة و النفاثة هو لقب لجد ناصرة , ومنهم فَروْة بن عمرو بن النافرة الجذامي , وقال في العبر : ومساكنهم فيما بين بلبيس من الديار المصرية إلى عقبة أيلة الى الكرك من ناحية فلسطين ولما نزل الظاهر بيبرس غزة سنة661 هـ, خلع على أمرائهم الخلع وضمنهم البلاد وألزمهم بتقديم الزكاة المفروضة عليهم في حينها, وطلب منهم القيام بخدمة البريد وإحضار الخيل اللازمة .
ويرى ابن خلدون أن (بني عقبة وبني عائد) هم بقية (النافرة) بطن من بني نفاثة من جذام الذين كانت لهم رياسة في جنوبي الشام, ومنهم ( فَروْة بن عمرو بن النافرة الجذامي). وقد ذكرهم الحمداني لم يرفع في نسبهم لاختلاطهم وامتزاجهم بقبائل جذام ولِقِدَمِهم وتداخل تاريخهم بقبائل كثيرة كقبائل نجد والبلقاء وتفرع منهم أفخاذ وعشائر شتى.
بنو عقبة: وهم بنو عقبة بن عبيد بن مالك بن سويد بن زيد بن مية بن الضبيب وقيل ينتسبون إلى رافع بن عقبة بن محرمة بن مية بن الضبيب , وقيل بنو عقبة بن حرام بن جذام ,على الخلاف السابق في نسب مجربة . وقيل هم بنو عقبة بن عبيد بن مالك بن سويد بن زيد بن مية بن الضبيب بن قرط بن حفيدة بن عمرو بن صليع بن نبيج بن عبيد بن كعب بن علي بن سعد بن أبامة بن عبيس بن غطفان بن سعد بن إياس بن عبيس بن حرام بن جذام. وقال الحمداني : وديارهم من الشوبك إلى حسمى إلى تيوك إلى تيماء , ثم إلى الحريداء , وهي شرق الحجاز وقال في العبر : هم بقية النافرة من الشهيد فروة وديارهم من الكرك إلى الأزلم في برية الحجاز , وعليهم درك الطريق مابين المدينة النبوية إلى حدود غزة من بلاد الشام ومن أحفادهم اليوم (آل عمرو) في جبل الخليل، و(بنو عقبة) من قبيلة التياها. وفرقة من بني عقبة بالحجاز ( بإفريقية من بلاد المغرب منهم بقية وأمة كثيرة بنواحي طرابلس. وقال في مسالك الأبصار : وعليهم درك الحجيج الشامي من العقبة إلى الدامان : وقال كان آخر أمرائهم شطي . قال : وكان سلطاننا الملك الناصر – يعني محمد بن قلاوون – قد أقبل عليه إقبالاً أجله فوق السماكين , وألحقه بأمراء آل فضل وآل مرا , وأقطعه الإقطاعات الجليلة , وألبسه التشريف الكبير , وأجزل له الحباء , وعمر له ولأهله البيت والخباء , قال الحمداني : وفرقة منهم بالحجاز الشريف وتنسب عشيرة الشبول في الأردن إليهم ،ومنهم فرقة (الكبابيش) بكردفان في السودان، أيضاً بني حميدة ، وهم أحفاد حميدة بن صالح بن راشد بن عقبة. وذكر أبو بكرة الترباني : أنه ظهرت بطون جذامية فيها العدد والشهرة قد شع نجمها كـ ( بنو عائد و بنو عقبة و بنو واصل ) وهذه البطون من أشهر بطون جذام لأتساع نفوذها وقوتها . ومع مرور الوقت أفل نجمها فطغى اسم ( بنو عطية ) على القبيلة الأم وهم بطن من بني عقبة , وهم بطون كثيرة ذكرهم الجزيري في ( الدرر ) فأتسع نفوذهم وقوية رايتهم

رأي العلامة تقي الدين أحمد بن علي المقريزي :
قيل جذام ولخم ابنا عدي بن عمرو بن الحارث بن مرة، وقيل إن قنص بن معد بن عدنان هو أبو لخم، وأن أسْدَةَ بن خزيمة بن أخا أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر هو أبو جذام وأن جذام لحقت بالشام فانتمت إلى سبأ ولحقوا باليمن.
وفي جذام عدة أبطن وأفخاذ وعشائر كبني الضُبَيْب بن قُرط بن حُفَيْدَةَ ابن نُبَيج. وفي بني الضبيب عدة أفخاذ وهم بنو سُويد وبنو زيد وبنو بعجة وهلبا سويد وهلبا مالك وهلبا بعجة وبردعة ورفاعة وناثل وبنو مسعود وبنو الوليد وبنو منظور وبنو قرة الذين كانوا بالبحيرة قبل سنبس وبنوا ردَّاد ومحرمة رهط رفاعة بن زيد جد بني روح من الصحابة. فأما سويد فإنهم بنو سويد بن زيد بن مية بن الضبيب المذكور وأما زيد فبنوا زيد بن أمية بن الضبيب، ومنهم سعد بنو سعد بن أبامة ابن غطفان.ومنهم روح، ومنهم قرط ابن حفيدة ابن نبيج، ومنهم حرام وجشم وغطفان ونبيج، بنو عبيد ابن كعب، وحَطَمة بنو عوف ابن شبوة بن بديل بن جشم بن جذام، ومنهم طريف بن ثعلبة بن عذرة بن عوف بن طابخة بن مالك بن أسلم بن الهون ابن أسعد بن بكر بن بديل بن جشم بن جذام ويقال طابخة بن الهون بن شبوة بن بديل بن جشم، ومنهم عبيد بنو عبيد بن كعب بن علي بن سعد بن أبامة بن غظفان، منهم بنو صليع وبنو الضبُّيب وبنو زيد وبنو سُويد وبنو رذالة، ويقال رذالة بن نبيج بن عبيد المذكور وهم إخوة بنى حفيدة وصليع، ومنهم بنو شاكر بن الضبيب بن قرط، ومنهم زهير ومالك وأفصى، ومنهم عمرو بنو عمرو بن مالك بن الضبيب بن قرط وبنو عمرو بن سود بن بكر بن بديل بن جشم بن جذام فخذ وبني حبيس وبنو عمرو بن مطرود بن كعب بن على بن سعد بن أبامة بن غطفان، ومنهم عايد وصبرة وجابر، وفى صبرة هذه بنو جذام بن صبرة بن نصرة بن غنم بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام بن جذام فخذ، وكان من بنى سويد الأميرُ المقدمَّ زينُ الدولة طريفُ بن مكنون أحد الكرام من كبراء الأمراء الحذاميين بمصر كان في مضيفته أيام الغلاء إثنا عشر ألفاً تأكل عنده كل يوم, وكان يهشم الثريد في المراكب. ومن أولاده فضل الله شمخ بن كمونه وإبراهيم بن عالي وأُمِّر كلُّ منهما بالبوق والعلم.
ومن جذام بنو كعب بن علي بن سعد بن أبامة " وهم " فخذ من الضبُّيب عشيرة بني زيد وسويد ومية. ومن بني كعب بنو صليع بصاد مهملة وبنو مطرود ونفاثة ورُذالة، ومن جذام بنو كميل بن قُرةَّ بن موهوب بن عبيد بن مالك بن سويد بن زيد بن الضُبَيْب وهم جماعة صلاح وطارف من مقدمي جذام بالحوف، ومساكن جذام بالحوف، وراشد وهم في يمن ويجمعهم فخذان، وعشيرة في جذام من بني سويد ثم من بني عقبة. فالتي في سوُيد ولد راشد بن وليد بن سويد بن زيد بن مية من بني الضُّبَيْب بن قرط بن بن حفيدة بن نبيج بن عبيد بن كعب بن علي بن سعد بن أبامة بن غطفان وقيل أبامة بن عُبَيْس بن غطفان بن سعد ابن إياس بن حرام بن جذام، ومن بني راشد هذه بنو حية بن راشد، منهم عروة بن تمام وماضي بن الغريب وبنو عامر بن راشد منهم صخر بن عمارة وبنو حلمة من بني منيع إحدى بنى عامر. وأما العشيرة ففي هلبا سويد بنو راشد بن هلبا بن مالك بن سويد. وأما التي في بنى عقبة فولد راشد بن عقبة أحد بني محرمة من بني ميًّةَ من بني الضُّبَيْب المذكور، منهم بنو حميد بن صالح ابن راشد من عشيرة في عقبة، منهم جؤذر بن حميد. ومن بطون الحميديين البراجسة والجواشنة والكعوك وأولاد غانم، ومن جذام هلبا وهي هلبا سويد وهلبا بعجة، فهلبا بعجة هو أبو الفوارس هلبا بن بعجة بن زيد بن الضُّبيب ابن قرط بن حفيدة " ابن نبيج " وهلبا سويد هو هلبا بن مالك بن سويد بن زيد ابن ضُبيب المذكور.
فمن هلبا بعجة الذواهبة والجزازرة والنجاد والغياث وبنو منظور والعَبَسة وبنو ثابت وبنو قبيصة وأمراؤهم أولاد بقر بن نجم ومن هلبا سويد بنو عمرو وفيهم العطويون أولاد شاس ومنهم العطويون والحميديون والجابريون والغتاورة ويقال لهم أولاد طوّاح المكوس.
وبنو عقبة وهم من جذام ينتسبون إلى عقبة بن عبيد بن مالك بن سويد بن زيد بن الضبيب وقالوا الضبيب بن قرط بن حفيدة بن عمرو بن صليع بن نبيج بن عبيد بن كعب بن سعد بن أبامة بن غطفان بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام. وبعضهم يقول حفيدة بن عمرو بن صليع بن نبيج بن كعب بن سعد بن إياس بن عبيس بن حرام بن جذام، ومنهم من أوصل عقبة جذام بإياد بن نزار وجعلهم ناقلة من نزار إلى جذام بن عبيس بن عبد عمرو بن وهم بن كعب بن إياد بن نزار. وإلى هذا الفخذ يرجع كل عُقبي ببلاد الشام وبحوف مصر وما بين أيلة وحوف مصر. ولبني عقبة من عقبة أيلة إلى داما قريب عينونة. والعايذ بياء آخر الحروف وذال معجمة هم بطن من جذام ينتسبون إلى عايذ الله وقيل ينسبون إلى عايذ إحدى بطون جذام، وللعايذ من القاهرة إلى عقبة أيلة. وبنو رداد بن بعجة بن زيد بن مية بن الضبيب بن قرط بن حفيدة ابن نبيج بن عبيد بن كعب بن علي بن سعد بن أبامة بن غطفان بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام، منهم بنو ذؤيب بن مناة المجرس وبنو ذواد بن سنان وفيهم من يسكن الشام، وبنو زيد مناة بن أفصى بن إياس بن حرام ابن جذام منهم بنو كنانة وبنو روح وبنو كلب، وبنو سعد. وفي جذام خمس سعود: سعد بن إياس بن حرام بن جذام ، وسعد بن مالك بن زيد بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام وإليه ينسب أكثر السعديين، وسعد بن مالك بن حرام بن جذام، وسعد بن أبامة بن غطفان وقيل سعد بن أبامة بن عبيس بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام ابن حذام، وسعد بن مالك بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام والخمسة اختلطت في مصر، وأكثرهم مشايخ البلاد وخفراؤها ولهم مزارع وفسادهم كثير. ومسكنهم من منية غمر إلى زُفَيْتا ومنهم الوزير شاور وإليه ينسب بنو شاور كبار منية غمر ومنهم بنو عبد الظاهر الموقعون ومنهم أهل برهمتوش ومن هؤلاء بنو شاس. ومن سعد هذه بنو الضبيب وبنو زيد وبنو سويد وبنو مية، وفي سويد بني زيد بن مية بنو قرة وبنو وليد وبنو صبرة بن نصرة ابن غطفان بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام ويقال صبرة ابن نصرة بن غنم ابن غطفان وسطر أولاد سطر ابن مالك بن حرام بن جذام وإلى بني صبرة مرة بن الحجاج وإلى بني صبرة درك بركة الحجاج إلى آخرها ومن بنو سعد بنو شاس وجوشن وعلان.

رأي العلامة الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني :
وفي نزار بن إياد بنو قرة بن عدي بن نسر بن رذالة بن نبيج بن كعب بن سعد بن إياس بن عبيس ابن عبد عمرو ابن وهم ابن كعب بن إياد ويقال إن هذه الفخذ انقلبت في جذام. ولما قدم الغز صحبه أسد الدين شيركوه إلى مصر كان بأرض مصر من العرب طلحة وجعفر وبلي وجهينة وسيبان وعذرة وطيء وسنبس وحنيفة ومخزوم, وفي جرائد الدولة الفاطمية منهم ألوف. وجذام من قدماء عربان مصر قدموا مع عمرو بن العاص, وكانت لهم عدة إقطاعات منها هُرْبَيط وتل بَسْطه ونوب ورم وغير ذلك, وكان إقطاع ثعلبة جميعه في مناشير جذام وإنما السلطان صلاح الدين وسع لثعلبة في بلاد جذام وكذلك كانت فاقوس وما حولها لهلبا سويد. وأمرّ جماعة منهم بالبوق والعلم، فَممَّنْ أمر منهم أبو راشد بن حبشي بن نجم بن إبراهيم بن مسلم بن يوسف بن واقد بن غدير بن عقيل بن قرة بن موهب بن عبيد بن مالك بن سويد. ودحية ونابت ابنا هانيء بن حوط بن نجم بن إبراهيم, ولم تزل الإمرة في نجم وبنيه. وكانت البَرَمون للحيادرة ولد حيدرة بن معروف بن معروف بن حبيب ابن الوليد بن سويد وهم طائفة كثيرة .
ولبنى عمارة بن الوليد بن سويد وفيهم عدد وشرف . وممن أمرّ معبد بن منازل وأقطع لمنى أبو جعشم من ولد مالك بن هلبا بن مالك بن سويد. وأمرّ واقتنى عدة من المماليك الأتراك والروم " وغيرهم " وبلغ من الملك الصالح نجم الدين أيوب منزلة وارتفع من قدره في سلطنة المعز أيبك وقدَّمه على عرب ديار مصر, ولم يزل على هذا حتى قتله غلمانه، فأقام الملك المعز ابنيه سلمى ودغش عوضه، ثم قدم دغش دمشق فأمّره الملك الناصر يوسف ببوق وعَلَم وأمرّ الملك المعز أيبك أخاه سلمى كذلك فأبى حتى يؤمّر مفرج بن سالم بن راضى من هلبا بعجة " فأُمّر " ثم أُمِّر " بعدهما " مزروع بن نجم كذلك في جماعة كثيرة من جذام وثعلبة.
وخَلفَ بن سالم على إمْرته ولده حسّان بن مفرج وكان مهيا ابن علوان بن على بن زبير بن حبيب بن ناثل من هلبا جوادا كريما: طرقته ضيوف في شتاء وليس عنده حطب يقده لطعامهم الذي أراد أن يصنعه لهم، فأوقد أحمالاً من برِّ كانت عنده, وكان له كفر برسوط بنواحي مرصفا وكان لبني رديني بن زياد بن حسين بن مسعود ابن مالك بن سويد تل محمد. ومنهم أولاد جياش بن عمران. وكان للشواكرة أولاد شاكر بن راشد بن عقبة ابن محرمة شنبارة بنى خصيب. وكان أدلاّء الحاج في أولاد العجار من أيام السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب . وحميدة بن صالح بن راشد بن عقبة ذو عدد يعرفون به , ومنهم فرقة بالحجاز من واصل بن عقبة . وكان لبني خليفة وحصن من بني عبيد موضع من حقوق هُرْبيْط يعرف بالأحراز. وكانت زهير بالشام وامتزج من كان بديار مصر منهم بولد زيد وهم بحري الحوف إلى مايلي اشموم.
وكانت قرارة بنى سعد بَدَ قَدُوس من تل طنبول إلى نوب طريف، ومنهم بدقدوس ودمريط وضواحي القاهرة إلى أطراف الشرقية.
وبالإسكندرية من جذام ولخم جماعة ذوو عدد وعدة وشجاعة وإقدام ولهم أيام معلومة وأخبار معروفة ووقائع مشهورة .

العلامة أبو جعفر محمد بن جرير الطبري :
جذام له من الولد حرام وحشم فأما حشم فقد أنجب بديل وأعقب بديل سود وشنوة وأعقب سود عمر وبكر فأما عمر فأعقب عدي وأما بكر فقد أعقب حيي وعقبة وسار هذا قبيلة. أما شنوة بن بديل بن حشم فأعقب مالك والهزن فأما مالك فأعقب أسلم وعوف وأعقب أسلم عتيب الذي أعقب دهر وجحافا وعبد الله وساروا قبيلة أما عوف فقد أعقب حري وأعقب القاطع وأصبحوا قبيلة. أما الإبن الثاني حرام بن جذام فقد أعقب إياس ومالك وكانت الشهرة في إياس الذي أعقب سعد وربيل ومن سعد بن إياس غطفان وأفصى فأعقب أفصى زيد وتميم ومالك وأعقب زيد وائل ومالك وساروا قبيلة. ثم أعقب غطفان بن سعد من أيامة وعنيس وأعقب عنيس من إياس وحيي ثم علي وساروا قبيلة.
ثم أعقب أيامة بن غطفان من فوقة وغنم وسعد , فأعقب غنم بن أيامة من ناصرة (أو نافرة) الذي أعقب عائذ الفخذ المشهور في جذام. وأعقب أخيه سعد بن أيامة من كعب الذي أعقب علي والذي أعقب الأحنف وعبيد وأعقب نبيح صليع وحفيدة وأعقب حفيدة بن نبيح قرط الذي أعقب الضبيب والذي من أبناءه الأفخاذ المشهورة في جذام.

رأي العلامة أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي :
هو جذام بن عدي بن مرة بن ادد. فولد جذام حراماً وحشم, ومنهما تفرقت جذام . فمن بني حشم بن جذام بنو عتيب بن أسلم بن خالد بن شنوءة بن تديل ابن حشمابن حرام , وهم الذين يُنسبون في بني شيبان .
وفي حرام بن جذام بنو غطفان وأفصى, ابنا سعد ابن اياس ابن حرام ,وفيهما عدد جذام وشرفها, ويقال ان غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان هو هذا .
فمن بني أفصي بن سعد روح بن زنباع , ومن بني غطفان بن سعد عنبس ونصرة وأبامة وعبده وحرب وريث وعبد الله , بطون كلهم.
جذام قدماء عربان مصر والشام:
كانت جذام عصبة من البدو يحتلون الصحاري الواقعة فيما بين الحجاز والشام ومصر وكانوا يرتزقون من إرشاد القوافل التجارية التي تربط ما بين جزيرة العرب والشام ومصر. وأدى إختلاطهم المستمر بالشام ومصر إلى انتشار الأفكار المسيحية بينهم منذ زمن مبكر. وفي السنين الأولى للهجرة نجدهم على رأس المستعربة أو العرب المتنصرة حلفاء البيزنطيين. وكانت مسيحيتهم في كل حال سطحية, وكانت علاقتهم الأولى بالإسلام غير ودية على الإطلاق ولكنهم أثبتوا بعد إحراز المسلمين النصر النهائي على البيزنطيين أنهم حلفاء مخلصون للعرب, وساعدوهم مساعدة عظيمة في إكمال فتح الشام وكانت نتيجة ذلك أن عوملوا كمهاجرين.
وجذام من قدماء عربان مصر قدموا مع عمرو بن العاص  , وهم يتفقون مع لخم في أمور كثيرة بحكم الصلة القوية بينهما فقد كان نفر منهم معها في خطتها. وكان نفر منهم في اللفيف مثلها, وكانوا يرتعون في طرابية وهربيط وهما جزء من مرتبع لخم.
وكذلك نزل قوم منهم في أكناف صان وابليل وطرابية مع خشين ولخم , ويذكر الكندي أن نفراً منهم إختصموا إلى عبدالله بن سعد أمير مصر فحولهم إلى عثمان بن قيس ليقضي بينهم. وقد تحركوا من مصر نحو الغرب فأقام بعضهم في جبلي برقة الشرقي والغربي, كما كان بعضهم يسكن بلاد العريش.
ورغم أن جذام كانت علوية الهوى في فتنة عثمان لحبها لعمرو بن العاص الذي عزله عثمان إلا أنها في النزاع بين علي بن أبي طالب ومعاوية انحازت جذام إلى جانب معاوية كما فعل أهل الشام، ولأن عمرو بن العاص لم يكن ضمن ولاة علي رضي الله عنه, ثم انتشرت في أرض فلسطين وانضمت إليها بعض القبائل فأصبحت تمثل هي ولخم غالبية عربية هناك .
وقاومت الأمويين حتى عاد مروان ففتح مصر سنة 65 ه ومن المهم أن نلحظ أن روح بن زنباع زعيم جذام بفلسطين والشام وأحد كبار رجال الدولة الأموية, كان في جيش مروان الذي غزا به مصر وقتذاك. ويبدو أن روحا ً هذا خلف عدداً من بنيه بمصر كانوا يؤيدون السياسة الأموية بها, وكانت الصلة قائمة وقوية بين من في فلسطين ومن بمصر من جذام فلما ثار ابن نعيم الجذامي على مروان الحمار بفلسطين سنة 127ه دعا المصريين إلى مشاركتهم وأرسل إليهم رسولاً حرضهم على خلع مروان , فلما فشلت حركته أراد الإلتجاء إلى مصر. ولما ثار ابن ضبعان الجذامي سنة 137ه بفلسطين كذلك يبدو أن الجذاميين بمصر أيدوه فإن العباسيين تتبعوا ذرية روح بن زنباع بمصر حينذاك وأبادوهم , ومنذ أواخر القرن الثاني جعلت جذام تلعب نفس الدور الثوري الذي لعبته لخم في مصر.

جذام من مصر إلى شمال إفريقية
بعد أن انطلقت الأزد الفتح الاسلامي من بلاد الشام بقيادة الصحابي الجليل عمر بن العاص سنة 20 هـ , استقرت بالفسطاط والتي هي نواة مدينة القاهرة ثم استقروا بالاسكندرية والفيوم وهذه القبائل هي قبائل عك و مهرة و خولان و قبيلة حضرموت و لخم وجذام و المعافر و الصدف, هذا و قد أعقبت هذه الموجة موجة ثانية لاستكمال الفتح داخل إقليم برقة و كانت هذه الموجة مكونة من قبائل الانصار و كندة وقبائل الأزد و جذام و جهينة ومهرة وميدعان. هذا وقد ازدادت وتيرة الهجرات في العهد الراشدي بعد الفتح , ففي عهد الخليفة عثمان بن عفان استقرت بمصر 104 قبيلة عربية, منها 18 قبيلة من أصل عدناني و86 قبيلة من أصل قحطاني, وأعقبت هذه الهجرة هجرة كبرى أخرى سنة 238هـ لقبائل ربيعة تميم في نهاية عهد المعتصم حتى عهد المتوكل. وسبب نزوح هذه القبائل هو دخول الأخيضريين من أبناء يوسف الأخيضر الزيدي لنجد ومحاولة فرضة للعقيدة الشيعية هناك, فنزحت قبائل كثيرة منها ربيعة وبني تميم لجزيرة مصر .
وقال ناصر خسرو : الذي مر بنجد سنة 445 هـ أن نجداً لم يعد بها من ربيعة أحد . ثم نزحت قبائل قضاعة وجذام بعدها بفترة .
وقال القلقشندي : أن مصر هي قضاعة و بكل واد جذام.
كما قال: أما بنو جرم فقد دخلوا مصر مع بني شيبان في عهد صلاح الدين الأيوبي سنة 583 ه, والتي سبقتها هجرة غيرت الشمال الأفريقي برمته والتي عرفت بالهجرة الهلالية و التي ضمت قبائل مضر و ربيعة و اليمن و التي بدأت سنة 454 هـ في عهد الشريف شكر أمير الحجاز و استمرت 100 سنة .
والملاحظ : أن أول قبيلة عربية دخلت مصر والمغرب هي قبيلة طيء وليست قبيلة هلال. وقيل أن قبيلة طيء كانت تقطع لسان كل قبطي لا يتحدث بالعربية كما حسمت الصراع العدناني القحطاني بمصر لصالح القحطانيين .
أما أنساب هذه القبائل فهي بني هلال و هم بني نهيك بن هلال و هي ثلاث بطون و هم بني رياح و اثبج و زغبه ثم تبعتهم قبائل غطفان .
وذكر ابن خلدون قبائل غطفان في كتابه العبر : والذي قال فيه لم يبقى لغطفان في الجزيرة إلا بقايا حول المدينة و أطراف نجد .
كما ذكر ابن خلدون : ثعلبة بن ذبيان ومرة بن ذبيان بالمغرب الأوسط , كما ذكر في كتاب التاريخ وذكر في كتاب العبر أن بني ناصرة (النفاثة وبنوعائد) وعقدة بن غيرة وبني شهلان وبني يحصب وبني يعمر بن عوف من كنانة وبني يعفر وبني مدلج وبني مسروح, وذكر عرب المعقل وهم من مذحج, وينقسمون إلى بني حسان وبني عبيد الله وبني منصور, وذكر معهم قبيلة سعد العشيرة من مذحج وبني يربوع من حنظلة من تميم وبني مسروح من خولان وقحطان من مذحج وبني ناصرة وقرة وبني شمال .
كما ذكر قبائل عنزة والتي اشتركت في ثورة العرب ضد المماليك بصعيد مصر سنة652 هجرية كما شاركت قبلها سنة 255 هجرية مع قبائل لخم وجذام وسعد العشيرة وجهينة ضد أحمد بن قولون وكان بداية النزوح العربي للسودان وكان هذا أيضا بداية الحلف بين ربيعة و جهينة التي نتج عنها مملكة ربيعة .

جذام إحدى لوحات مصر البديعة
الحقيقة أن هذه القبيلة مصرية مغرقة في مصريتها, صنعت تاريخ وجغرافية الحوف الشرقي للنيل بقراه و كفوره و نجوعه على مدى 1400 عام, كلما تحدثت عنها أحسست أني أتحدث عن النيل وترعه وخلجانه, والمصليات المفروشة بالقش على جسور الترع, و النخل الباسق, والشجر الكثيف بالجناين, وزرعة الغيطان, ورية الأحواض, والأجران والأحواش المكنوسة بالقنوان, والقرى المتناثرة في بساط الدلتا الأخضر, والدواوير وسط البيوت الطينية. ونذكرها عند هتافنا بأسماء أغلب العزب و الكفور و النجوع في شرق و وسط الدلتا, و هذا طبيعي لأن غالبية هذه القرى الآن تحمل أسماء البطون الجذامية التي أسستها و استوطنتها. فلقد تكونت الحضارة المصرية من امتزاج ثقافة الإنسان مع ثقافات الأرض و الماء, وقد شارك فيها شِعب جذام العربي سلالة الفلاح في مهنة.
لقد اختلطت نباهة الفلاح ودقته مع فراسة العربي وألمعيته, ومثابرة الفلاح وحكمته مع شهامة العربي ومجدعته, وسعة الفلاح في معيشته مع كرم العربي وأريحيته, لقد أذِن الله تعالى بتكوين سبيكة بشرية عالية الجودة في هذه البلاد المباركة على شاطئ النيل الخالد.
جذام شِعب وليست قبيلة
مما تقدم يري البعض نظرة أخرى في جذام بعد أن أصبحت قبائلها بهذه الكثرة , وهذا حق , فمنهم من قال: " جذام ليست قبيلة بل هي شِعب كبير من القبائل ينتمي إلى العرب اليمانية , ونستطيع أن نسميها جامعة جذام , كجامعة هوزان وجامعة طيئ وجامعة همدان".

القول السائدفى أنساب بنوعائد
منشور رقم ٣
بنو عائد الأذد من اليمنية
هم بنو أولاد عبدة بن وهب بن اياد بن سود بن الحجر بن عمران بن عمرو ميزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف ابن امرؤالقيس بن ثعلبة بن مازن بن درء(الأذد) وهم فروع(عائد/عود/عياد/طاحية/عبدالله/زياد/الحارث/اياد )
هم بنوعائد بن كلب بن عمرو بن راهيم بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار
بنو عائد بن عدى بن كعب بن عمرو بن أدى بن سعد بن على بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج
بنو عائد بن ماعص بن قيس بن خلدة بن عامر بن زريق بن عامر بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج
بنوعائد بن جذيمة(بنو المصطلق) بن سعد بن عمرو ميزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف ابن امرؤالقيس بن ثعلبة بن مازن بن درء(الأذد)
بنو عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعببن عبدالله بن مالك بن نصر
بنو عائذ بن عبد الله بن أسد بن عائذ بن زياد بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر
- قبيلة آل عايد ، يرجع نسبهم الى عايد بن الرباب بن مالك بن التيهان الأوسي، الشيخ العام عطيوي حسين هدام الأوسي.
بنو عائد بن مالك اللهبة بن عوف بن قريع بن بكر بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد مناة بن عمرو(غامد) بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك
بنوعائذ بن أسماء بن فردوس بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن غالب
بنو عائذ (قسملة) بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر
بنوعائذ بن مرة بن جشم بن الأوس بن بن عامر بن حفين بن النمر بن عثمان
بنو عائذ بن عبدالله بن أسد بن عائذ بن زياد بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب
إعداد وتجميع
د ممصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ٤
بنو عائد قضاعة اليمن
بنو عائد بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
بنو عائد بن يزيد بن نضالة بن قيس بن غير بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
بنو عائذ بن غطفان بن عمرو بن فهم( تنوخ ) بن تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
بنو عائد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن فهم( تنوخ ) بن تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
بنو عائذ بن خزيمة بن تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب
بنو العائذ وهم بنو قلابة وهو(العائذ) بن الأرقم بن قيس بن شهاب بن حارثة بن سعد بن زيان بن امرؤالقيس بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القين (النعمان) بن جسر بن شيع اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف
بنو عائذة بن سالم بن أسعد بن سعد بن كبير بن غالب بن عدى بن شمس بن طرود بن بن قدامة بن جرم بن زبان بن حلوان بن عمران بن الف بن قضاعة
بنو العيدى بن ندعى بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
بنو عائذة بن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن الحاف بن قضاعة
بنوعائذ بن كعب بن أسامة بن حرام بن رفاعة بن مالك بن نهد بن زيد بن ليث
بنو عائد بن غطفان بن عمروبن فهم تنوخ بن تيم اللات بن أسد بن وبرة
بنو عائد بن يزيد بن نضلة بن قيس بن غير بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور
بنو عائذ بن خزيمة بن تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب الغلباء
بنو عائذ بن زرعه بن ثعلبة بن مالك بن فهم تنوخ بن تيم اللات بن أسد بن وبرة
بنو عائذ بن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف
بنو عائذ بن كعب بن أسامة بن حرام بن رفاعه بن مالك بن يزيد بن ليث بن سود
بنو عوذبن ضنة بن سعد هزيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف
بنو عائد بطن من جهينة بن زيد بن أسلم بن الحاف بن قضاعة
بنو عائذ بن ثعلبة البلوى بطن من بنى بلى بن عمرو بن مالك بن إلحاف
بنو عائد ومنهم الركابية يسكنون أواسط بلاد المحس، ومواطنها الرئيسية في مركز دنقلة وهم ينتسبون إلى جد من نسل الحسين بن علي بن أبي طالب، وهو ركاب بن غلام بن عايد (من كتاب سبائك الذهب والمشجر الكشاف ونسب معد واليمن)
إعداد وتجميع د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ٥
بنو عائد من بنى جذام:
العائذ , وذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم.
قال في العبر : ومساكنهم فيما بين بلبيس إلى عقبة أيلة الى الكرك
في مسالك الأبصار وعليهم درك هذه الأماكن في الحجيج , حتى تصل العقبة
والعايذ بياء آخر الحروف وذال معجمة هم بطن من جذام ينسبون إلى عايذ الله وقيل ينسبون إلى عايذة إحدى بطون جذام، وللعايذ من القاهرة إلى عقبة أيلة .
بطن بنى مهدى بطن بنو طريف فى عايد من جذام وهم بنو عايد من بنى مهدى بن محمد بن عايدالله بن حسن بن على من بنى طريف من بنو العايد وقيل مهدى بن محمد بن ظاهر بن فارس بن الولاشى بن مهدى بن عايد الذينا يرتفع نسبهم الى أمير معان و أيلة والشوبك هوالأمير\فروة بن عمرو نافرة بن ناتلة من بنى نفاثة بن عدى بن مطرود بن غنم بن ثعلنة بن على بن كعب بن اياس بن عنيس بن غطفان بن سعد بن اياس بن حرام بن جذام)
بنو عائد طى عائذ بن قيس بن خزيمة بن جرير بن عدى بن جرموز بن مخضب بن جرم بن جرمزبن لبيد بن سنبس بن معاويه بن جرول بن ثعل بن عمروبن الغوث بن طيى)
وقيل (عائذ بن سعد بن محمد بن عائذ بن قحطان بن دريد بن عائذ بن قصى بن ظالم بن خزامه بن جرير بن جرموز بن مخضب بن لبيد بن سنبس بن معاويه بن جرول بن ثعل بن الغوث بن طيىء)
العايد فخذ من قبيلة السرحان الطائية وقيل من بنى كلب بن وبرة بالمملكة
بنو عائد من بنى كندة :
عائد بن عدى بن همام بن مرة بن حجر بن عدى بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن عمرو بن معاوية بن كندة
عياذ بن سعد بن أحمد بن ثور بن خداش بن السكاسك بن أشرس بن ثور بن كندة
إعداد وتجميع
د ممصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ٦
بنو عائد قريش
بنو عائذ بن عمران بن مخزوم القريشى منهم ال سعيد بن المسيب
قريش وهم بنو خزيمة بن لؤى بن غالب بن فهر بن النضر بن كنانة وعرفوا ببنوا عائد نسبا لانهم عائدة بن الحمس
النسب الشريف لعايد وهو كالأتى(أولا)
عايد بن احمد بن محمد بن جبير بن محمد بن احمد بن موسي الجرفي بن محمد الملقب بجعفر بن محمد بن الامير حمد بن محمد ابو الجعافر بن الامير يوسف المغربي بن ابراهيم بن عبد المحسن بن.حسين الفاسى بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن على التقى بن محمد بن حسن العسكرى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن ابى طالب كرم الله وجهه
(ثانيا) عايد بن عبد الرحمن بن احمد الخطيب بن عمرو بن محمد بن حسين الأبطح بن علي البدري المكي بن إبراهيم المغربي بن محمد بن أبو بكر بن إسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن.حسين الفاسى بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن على التقى بن محمدالمهدى بن حسن العسكرى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن ابى طالب
(ثالثا) (عايد بن موسى الجرفى بن محمد الملقب بجعفر بن حمد بن محمد أبوالجعافر بن شهاب الدين بن يوسف المغربى بن ابراهيم بن عبد المحسن بن حسين الفاسى بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن على التقى بن محمد بن حسن العسكرى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن ابى طالب
(من المشجر الكشاف للسادة الأشراف)
وهذة ملخص وثيقة لدى اللواء حسن مهيدات بالمملكة الأردنية
قبيلة العايد وامجادها ومساكنها في مصر المحروسه وامرائها وانسابهم وحتى امارة المهداويه في البلقاء.. ومما لفت نظري في هذه الوثيقه ان عرب العايد يتصلون بالنسب الشريف فقد جاء في هذه الوثيقه ما يلي ( ولنرجع الى من ذرية الامير حسن بن الامير محمد بن الامير عبيد بن الامير عياد ابن الامير علوان ابن الامير عايد وهم سادة نجد بارض مكه المشرفه وكانوا سادات نجد يخدمون الامير عايد كالكواكب المضيئه فقطن السروات وراس الخليد هو وعياله مهادي ورشيد والامير عايد بن السيد حسن الانور بن السيد علي البدري ابن السيد ابراهيم بن السيد محمد بن السيد ابي بكر بن السيد اسماعيل بن السيد عمر بن السيد عثمان بن السيد محمد الجواد بن السيد موسى الكاظم بن علي الرضى بن جعفر الصادق بن علي زين العابدين بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي بن غالب.) ولكن هذه الوثيقه يوجد على حواشيها ٩١ ختم ومشروحات من ائمة وسدنة دار الرصاص وغيرهم يشهدون بضرورة احترام وتقدير هذا النسب الشريف اكراماً لجدهم رسول الله e تلك بعض ممن صاهروهم ابناء الحميدات وهي باختصار اي الوثيقه تتحدث عن القاب وانساب وقبائل من لهم الشرف العالي الامراء الكرام طي وعايد وزملي وبقري وغيرهم من القبائل (ملحوظة كانت تسيطر على نجد قبائل طى وهوازن (بنى نصر-بنى جشم-بنى عامر)
إعداد وتجميع
د ممصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

عائذ بن مالك: بطن من شنؤة ، من الأزد، تنسب إلى جنب
القحطانية ، وهم: بنو عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبدالله بن مالك بن نصر، بن شنوءة بن الأزد بن الغوث ين نبت ‏.
عائذ الله اليمن : حي كبير من اليمن تنتسب إليه العائذ باليمن وبعض الجزيرة .
عائذ الصليلات : بطن من الصليلات، من العلي، من الدهامشة من العمارات من عنزة ‏.
عائذة بن هلال: بطن من عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية وهم: بنو عائذة بن هلال بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ‏.
عائذة بن لؤي: بطن من لؤي ابن غالب، من العدنانية. كانوا حلفاء لبني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان ‏.
عائذة بن مالك: بطن من ضبة، من العدنانية، وهم: بنو عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من أيامهم: يوم أضم كان لبني عائذة على الحارث بن مزيقياء الملك الغساني، وهو عمرو بن عامر، قتل بني عائذة قتلاً ذريعاً ‏.
عائد ثعلبة : بطن من قريش ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة وقال‏:‏ أنه لما تنافرت جذام وثعلبة أدعوا في ثعلبة يريد ثعلبة التي كانت بالشام ثم جاء بعضها إلى مصر وبقي بعضها بالشام وهم المشهورين بين العرب بعائد ثعلبة ‏‏.‏
عائد مضر : هم من عائذ قريش من مضر ودخلوا في بني شيبان في العراق في الموصل ‏.
عائد بنو خزيمة : بطن فى قريش وهم بنو خزيمة بن لؤى بن غالب بن فهد بن النضر بن كنانة وعرفوا ببنوا عائد نسباً لأمهم عائدة بنت الحمس ‏.
عائد سنبس : ذُكر أنهم بطن من سنبس الطائية من بني عمرو بن الغوص من طيء ‏.
عائد المعقل : حلف من خولان وقحطان وهم عرب الجزائر والمغرب وذكرُ منهم العييدي بالجزائر وعايد بقبائل الشاوية العربية بالمغرب, وهاجر جزء منهم إلى الجنوب الغربي ‏.
عائد قضاعة : بطن من قضاعة باليمن ‏.
عائد بلي : بطن من بني بلي من عمرو وينتشرون بأماكن كثيرة ‏.
عائد الوهبة : من فخذ الوهبة من بطن حنظلة من تميم من مضر العدنانية ومحلها بريدة ‏.
عائدة بن زيد: بطن من بجيلة، من القحطانية، وهم: بنو عائدة بن زيد بن مالك ابن كعب بن زيد بن كعب ‏.
عايد صعصعة : قبيلة من صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية ‏.
عايد بن زيد: بطن من بجالة ، من العدنانية ، وهم: بنو عايد بن زيد بن مالك بن ثعلب بن زيد بن كعب بن بجالة ومنهم منهم شرحان بن الملثم الذي قتل عمارة بن زياد العنسي‏ ‏.‏
عايد الحمر: من قبيلة بلي الحمر والعايد فخذ منها وهم بالأردن.
عايد الدعجة : من الرشايدة والتي أصلها من عنزة من عشائر الدعجة الجذامية بالبلقاء ‏.
عايد فهم : ينتسبون إلى عائذ بن فهم وهو أخو عدنان من عمرو بن قيس عيلان العدنانية ‏.
عيال عايد: فريق يعرف بعيال عايد، من الفقراء الذين هم فرع، من عشيرة البلاونة بالغور، ومنازلهم بماعين ‏.
عايد غلام الله : من أبناء غلام الله بن عايد اليمني جد الركابية القادم من أب باليمن إلي السودان وانضموا إلى قبيلة الكبابيش من جهينة و يسمون العوايدة وينقسمون إلى قسمين العوايدة الزرق والعوايدة البيض , ودخل معهم الكثير من عايد من فروع أُخرى ‏ .
عايد بني غني : من قبيلة بني غني المضرية العدنانية منهم من العجاونة ومنهم من النوامسة ومنهم الكثير بالسودان ومنهم أحلاف .
عايد شقارنة : من قبيلة القصير من قبائل عشيرة ور سطف و تنتسب إلي شقرون بن عايد بن عون بن حريز زعيم يفرن بليبيا والموجودة بتونس وذُكر في نسبهم القديم إلى قحطان ‏.
عايدة بن نهد: بطن من نهد، من القحطانية , وقد دخلوا في تنوخ ‏.
عايد عياد : وهناك في اليمن في مدينة شبوه، منطقة تسمي عياد، وهي منطقة بترولية وأثرية، وهي منطقة عيايدة اليمن، الذين نزحوا منها إلي باقي اليمن.
عايد حسنة : العايدي حسنة بسوريا من قبائل الحسنة من عنيزة الوائلية العدنانية , وهناك بسوريا قبائل من عايد الجذامية.
عايد ركاب : عشيرة عايد أو عائذ بالعراق من أكبر عشائر قبيلة بني ركاب التغلبية التي تسكن الحي والكوت والسايح وبغداد ومنهم بسوريا , أما قبيلة عائذ العراقية الركابية فهي تقطن محافظة واسط إلي الحدود الإيرانية ومنهم بالكويت وينتسبون إلى عايد من شمس بني عايد وقيل عايد بن ربيعة بن يربوع بن سماك من بني سليم من بني قيس والطرفان يدينون بالمذهب الشيعي ‏.
عايد هوارة : ينتسبون إلى عايد الهواري من الهوارة من ال البيت النبوى عن طريق الحسين بن على رضي الله عنه ولهم كذلك نسب على أنهم من قبائل جذام اليمنية ومنهم بصعيد مصر ‏.

مجدي العايدي

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ٨
بنو عائد فى هوازن :
بنو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان
بنو عائد بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو عائد بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو عائد بطن من بنى كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعة ديارهم قديما نجد والحجاز ولهم علاقات حميمة مع السادة الأشراف الأخيضريين وذلك بعد ضعف دولة الأخيضرين وسقوط دولتهم دخلوا فى حلف مع قبيلة ال عائد الكلابية العامرية وبنى عامر الهوازنية
بنو عايد بن جعونه بن الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعه
بنو عائد بن سعيد وهم من بنى ربيعة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر
بنوعايد بن فضل بن ضباب بن كلاب بن الحارث بن عبدالله بن عمرو بن عبدالله بن عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصعه
بنو (عايد الملقب بسيد العرب بن الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأميربهنان بن الأميرعوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأميرسرحان بن الأمير مالك بن الأميربن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمربن عمير بن عامر ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة (فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية ) بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن) (من مشجر بنى عايد للخوارى)
بنو عائذ بن نميّ : هو عائذ بن نميّ القشيري العامري . من أجود العرب,
ذو عايد بطن من الشهبة من الثبتة من بنى سعد بن بكر بن هوازن
ذى عايد بطن من الزبانية من الثبتة من بنى سعد بن بكر بن هوازن
ذو عايد بطن من الوزانيين من البصصة من شملى من عتيبة من هوازن
ذو عايد بطن من ذوعطية بطن من القساورة بطن من الثبتة من بنى سعد بن بكر بن هوازن ومنه فروع(1- ذومطر/ 2-ذوعوض- 3- ذوعبدالله)
ذوى عايد من بيوتات عتيبه المشهورين فى الماضى
بنو عائد بن ابى المغيث الهلالى من قواد العرب عند هجومهم على تونس
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية رئيس

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ٩
بنو عائد من ربيعة :
بنو عايد بن جشم بن حارثة بن جشم بن عامر بن تيم اللات بن منشرة بن أكلب بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان
ويوجد فى جزيرة العرب بنو عائد وهم(ال معيذر/العيسى فى شقرا /السهلاوى/ال هريرى/ال دعاج فى الخرج/ال عبدالله/ الزامل فى الوشم/ال شهيل فى المزاحمة/ال عواد غير ال عواد فى الدواسر/ ال سالم بالدرعية/الادريس فى حوطة الحريق/ال كنهل/ال مقرن/ال بجادى/الخنين/ال محسن / وكلهم فى الخرج ومن عائد ال بابطين وهى عائلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن مفتى الديار النجدية سابقا ويسكنون الروضة وشقرا وسدير والقصيم بالمملكة
بنوعائد من عنزه من ربيعه
بنوعائد بطن من الدماخا ، من المهيد ، من ضنا منيع ، من الولد ، من الفدعان ،
بنوعائد من السنابل من الحمد من الضواوية من المحمود من الفضيل من الجعافرة
بنو عائد بن أنمار بن عمرو بن وديعه بن لكيز بن دعمى بن جديلة
بنوعائد فرع من المازن ، من الدماخا ، من المهيد ، من ضنا منيع ، من الولد ،
بنوعائد بطن من الخمسان ، من القمصة ، من البطينات ، من السبعة ،
بنوعائد بطن من القعيشيش ، من الرماح ، من العبدة ، من السبعة ، من عنزة بنوعائد أسرة من المبارك ، من البراك ، من الفضيل ، من الخماعلة ،
بنوعائد وهم النوامسة ، من ضنا صقر ، من الجعافرة ، من ولد سليمان ،.
بنوعائد أسرة من الشريدات من الشتيوي من الحريرات من المشرف من الطوالعة بنوعائد بطن من الجميلات ،من المرعي ، من العبية ،من البجايدة ، من السلقا
بنوعائد من السعد، من الذييبات ، من العبادات ، من العبدة ، من السبعة ،
بنوعائد فخذ من الصليلات من الفلاح من العلي من الدهامشة من العمارات
بنوعائد وهم الصديان ، من السبابيح ، من العلي ، من الدهامشة ، من عنزة .
بنوعائد جد الشايع،من رضيمة،من الصياح ،من البيايعة،من العبدة ، من
بنو عائذ من العدنانية:
بنو عائد بن لؤى بن غالب حلفاء لبنى أبى ربيعة بن ذهل من بنى شيبان
بنوعائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

هوارة أولاد نصير الهمامية الزوامل
من بنى عونه من أولاد سلام من بنى سليم
وقيل من الأشراف ويوجد جرد جاء فيه
(أن الأمير/همام بن زامل بن يوسف زامل المكى بن أحمد بن نصير بن همام المغربى بن همام ابن يوسف ابن احمد ابن سيبية ابن حمد ابن مهلهل ابن ابى السباع ابن ادريس بن على البدرى ابن احمد بن موسى بن على زين العابدين ابن الحسين بن على بن أبى طالب
وهذا نسب ونسب أخر أن الأمير همام بن زامل المنتهى نسبة إلى بنى عونة فهو سيداثنان وسبعون قبيلة ونزلوا بأرض مصر سنة505ه
وأعقب الأمير محمد زامل بإقليم البحيرة وكان حاكما على إقليم البحيرة
والأميردرويش رئيس عربان الزوامل بالشرقية بلبيس
وجد الدراوشة والأمير عبدالكريم وشاهين جد الهمامية والأميرمحمد عمران أبونصيرجداولاد نصير بالنخيلة(عائلة الباشا),
والأمير حسن جامع سليم جد السلايمة أو السلينى بالساحل
والأمير محمدالعكاوى جدالحرايقة
والأمير محمدعمرالأدبونى جدأولادعمر
والأمير يوسف جد العوامر
والأمير منصور جدالعقايق بالزوامل
والأميرفوازحمزة العسيرى جدالعسيرات
والأميرعلى حسين عيسى الشابورى
والأميرعلى محمدالقليشانى وقيل الصيرفى أوالجرفى
والأمير محمدعمر ماضى همام جد أولاد ماضى
والأميرعلى إسماعيل البهجورى جد أولاد يحيى
والأمير على بكر همام جد البكرية)
لها تكملة لم أعثر عليها
وقد ذكرت وثيقة أخرى أن أمراء بنى عونة من آل همام بن زامل وهم (الأميرمصطفى همام والأميرمحمدالعكاوى بن همام والأميرعلى الشابورى بن همام والأمير إسماعيل بن همام والأميرسليم بن همام والأميرعثمان همام والأمير منصور همام والأمير عوض همام والأميردبارة همام والأميرحمزة همام والأميرفواز حمزة همام والأمير مصطفى همام والأمير )
وينتشرون هم وقومهم فى الشرقية ببلبيس ببلدة الزوامل وبالصعيد الأعلى بجرجا بالعسيرات وفى قريه السمطا فى البلينا وفى أسيوط النخيلة والحريقة والساحل ومنهم بالبحيرة بناحية هوارة
وهم ورثة الأمير همام المتوفى سنة 450ه وحررت هذة الوثيقة سنة1050ه)
والمتضح لنا من هذة الوثيقة أن هوارة الهمامية بالنخيلة ويعرفوا بعائلة الباشا من ذرية الأمير همام بن زامل هم وهوارة عائلة السلينى بساحل سليم وهوارة الحريقة وهوارة العسيرات كلهم من آل همام بن زامل أمراء بنى عونة والعرب وهم أمراء سبعين قبيلة
وتفرعه عائلاتهم فى بني سويف والأقصر وأسوان وقنا والنخيله والمنيا بني مزار بني على واسكندريه والشرقيه و وبنها كفر الأربعين وجمجره وميت راضي القاهرة منشيه البكاري وقري في سوهاج المنشاه والباجيه والزوك الشرقيه واخميم وبلصفوره والبوريك وفى البحيرة والاسكندريه
والكثير مالم نتوصل اليه
إعداد وتجميع
دمصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١١
بنوعايد أصول عربية وهذا ماجاء فى جرد قديم :
(قال لة الملك الظاهر بيبرس المولى الخلافة بمصر يا سيدى على يابن العليم اتنى باكابر العرب وافخرهم وامجدهم وامثلهم يشيل غلال الشون للحرمين فلما حضر المشرفة حضرت عربان عايد فشالوا من نجد النجود واعالى نجودها وبلاد العراق وبلاد اليمن
وكان مقدمتهم الامير الاعظم والكنز امير الامراء وكنز الفقراء ابا عبد الله محمد العايدى شيخ عربان طى وعايد امير نجد واخية الامير سبع وزيق ودبار وزهران ووهب وسمية هؤلاء الستة اشقاء الامير محمد العايدى
الامير امام المتقين وسيد العارفين بالله الامير دعبس بن سكينة من اولاد الشريف ابراهيم من نسب الحسين
واخوتة الامير سلامة والامير منصور والامير عزازى والامير خليل الجميع اولاد محمد العايدى المذكور بن الامير سلامة بن عبادة بن ميمون بن عايد بن سعد بن محمد بن عايد بن قحطان بن دريد بن الصحابى عايد من اصحاب رسول الله e (غالبا هذا الأسم فى بنى جشم من هوازن )
,وعايدبن عبدالله بن سعد بن غارب من قريش
ونزل بعزية بجوار بلبيس اولاد الامير المعظم والكنز شيخ مشايخ العرب محمد العايدى وهم الامير دعبس والامير عزازى والامير منصور الجميع اولاد السيدة سكينةبنت الشريف ابراهيم من نسل الحسين فعرف السلطان الاعظم الملك الظاهر بيبرس فجمع قبائل العرب ومشايخها فى البلاد فشال الامير حسن بن الامير عبيد بن الاميرعياد بن الاميرعلوان وهم سادات نجد بارض مكة المشرفة شرفها الله تعالى وهوكالكوكب المضىء نجم مكة وتملكوا تل ارض بيضا بشرق اطفيح قبلى مصر المحروسة
فشال الامير العايدى بن الامير محمد بن الامير حسن بن الامير عايد فقطن
وشال الامير سليمان بن الامير عايد بن الامير محمد بن الامير عيسى بن الامير خليل نزل بالحسينيات بالشرقية
ونزل الامير سعيد بن الامير محمد الطائى من قبيلة طىء بجوار الحسينيات شرقية
ونزل الامير ميمون بن الامير مصطفى بن الامير سلامة بن الامير المعظم محمدالعايدى بروضة العرب شرقية وعربة
ونزل الامير شندى بن الامير زعفان بن الامير سلامة بن الامير احمد بن الامير عامر وعربة معة بسنتة شرقية وهو من قبيلة بنى عايد
وشال الامير ابراهيم بن الامير دهشان بن الامير ابراهيم بن الامير محمد بن الامير احمد بن الامير دهشان من قبيلة طىء وعايد ومعة الامير نجم وعربة بارض النوبة شرقية والامير على بن الامير حسن بن الامير احمد من قبيلة بنى خزام وعربة معة ببردين شرقية
ونزل الامير حسن بن الامير خليل بن الامير نجدى بن الامير سلامة من قبيلة بنى ثعلبة بارض ميت حمير
وشال الامير يحيا بن الامير خالد بن الامير محمد بن الامير يوسف بن الامير عسكر من بنى عايد نزل بارض بقلة شرقية
ونزل الأميرمحمد السنجرى بن الامير سلامة بن الامير خليل بارض صفط الحنة
ونزل الامير محمد بن الامير احمد بن الامير يونس من عربان العايد بارض المسيد
وشال الامير وهب بن الامير محمد بن الامير عيسى بن الامير نجم من عربان طىء وعايد ونزل بمنية سنت منصورة وشال الامير احمد بن الامير تميم بن الامير يونس بن الامير على بن الامير حسن من عربان طىء وعايد ونزل بشبربخوم بجوار البحر الشرقى
أعداد وتجميع
د ممصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٢
وشال الامير سراج الدين بن الامير سلامة العايدى ونزل بدفرة غربيه وشال الامير محى الدين بن الامير عبدالله من عربان طىء وعايد ونزل بارض
وشال الامير حسن بن الاميرمحمد العايدى بن الامير ميمون بن الامير عايد فنزل بارض طنبول بشرق المنصورة وشال الامير عيسى بن الامير نجم العايدى بن الامير شريف بن الامير عايد بالحوشة باقليم البحيرة وعربة معة
ونزل الامير حسان بن الامير حسن بارض العزية وهو من عربان بنى عايد ونزل الامير منصور بن الامير حسين بن الامير ربيع سمعان نزل بالمنيل وهو من عربان بنى ربيعة فنزل الامير محمد بن الامير مقلد بن الامير النصر البقري خبير السلطان نزل بام خنان فى بر الجيزة واولادة وهم الامير فودة والامير ابراهيم
وجمع القبائل وتوجهوا الى الصعيد ومقدمهم الامير عمرو واخية الامير عيسى واخية الامير محمد بن الامير سلامة العايدى ونزل الامير عمرو بالدير ( أو الدوير)
واخية الامير عيسى بالعزبة بارض الحصابة بوادى خميم والعايدى شيخ العربان وشيخ المشايخ فى رؤس الجبال والرمال من غزة الى باب النصر بالعتبة وديتة ماية ناقة من النوق ولة عليهم الثقة المطوية والعكة الموكية فحضر الامير نجم العايدى واولادة الامير محمد والامير وهب والامير زهران فحضر الامير سعيد واولادة الامير محمد والامير مهنا فحضر الامير طعيمة وولدة الامير عامر الجبيلى
وحضر امير الامراء كنزالكنوز ونجد النجود الامير محمد العايدى أمير الحليتين
(ملحوظة هامة)
الحليتين جبلين فى نجد كانت تسيطر عليهم منذ الجاهلية حتى قبل 160 عام بنو نصر أمراء هوازن ولم يتركوها إلا منذ 160 عام لبنى جشم من هوازن فى صلح غرم الرقاب أى تصالحوا على أن تترك بنو نصر الحليتين وهى حلا للصلح بينهم ومن هنا يتضح لنا أن أمير الحليتين ما تعرف الان بحلا من بنى نصر من هوازن وكذالك كانت بنجد قبائل طى اليمنيه )
واولادة الامير حسن والامير دعبس والامير عيسى والامير عزازى فاجتمعوا عند الملك الظاهر بيبرس وكتب لة درك الحج الشريف وشياخة شيل غلال الشيون وشهدت القبائل على انفسهم وذريتهم نسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل بخمسة انصلف فضة والعليق والدرك والمحمل الشريف الامير محمد العايدى والمعقب من ذريتة الامير دعبس والمعقب من ذريتة الامير حسن والمعقب من ذريتة الامير عيسى والمعقب من ذريتة الامير العزازى فشال الامير محمد المغربى بن الامير حسين بن الامير على بن الامير نبهان بن الامير عايد فنزلوا بمرصفة باقليم القليوبية
مشجر من فروع قبائل العايد بمصر
وهم زرية شيخ العرب \عيسى بن عبدالرحمن الزواوى بن محمد المغربى العايدى وكان فى الفترة الزمنية 1157ه الموافق 1736م وقد أعقب الشيخ \عيسى شيخ العرب عيسى الذى أخذ المشيخة من ابية وتزوج الشيخ عيسى السيدة الشريفة\ هلا عبدالرحمن الزينى الشريف والتى سميت عليها قرية هلا وأعقب منها شيخ العرب(على \عزيز) ومن على شيخ العرب على وأختة السيدة\فاطمة وأعقب على مشايخ العرب (على\أحمد\ محمد) ومن عقب على عائلات الحجاجية بفاقوس شرقية ومن أحمد بن على (عيساوية \ عيسى ومنه مصطفى وشحاتة) ومن شيخ العرب محمد بن على بن على بن عيسى مشايخ العرب (عيسى\ ابراهيم) من شيخ العرب ابراهيم عائلات كفر ابراهيم العايدى بالشرقيةوهم( على\رمضان\ عيسى\ الشرقاوى) ومن عيسى العيساوية وهم عائلات (العيساوى \عمر\ الشناوى\ العزب\ على) ومن العيساوى (حسين و\محمد\ نفيسة) ومن حسين (أحمد \سليم \ مصطفى) المغربى سلطان العايدى وقدأنهم كانوا بالصعيد وأقاربهم بأسيوط والمنيا وهو ما وضحته عن تاريخ قرية الدوير عايد بأسيوط وخروج كثير العائلات من قبائل العايد قبلى وبحرى وأنتشارهم بمصر والوطن العربى
أولاد سلامة: هم ذرية الامير سلامة بن الامير عايد ابن السيد حسن الانور بن السيد علي البدري ابن السيد إبراهيم بن السيد محمد .انتهاءً بالسيد محمد الجواد بن علي الرضى بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب وهم عائلات(ال عبدون-ال حضيرى-ابوحمدون-ابوعميرة
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٧
بنو عائذ بالشرقية :وكان عليهم حماية القوافل ودرك الحجيج من(بلبيس فى الديار المصرية الى عتبة ابلة الى الكرك بفلسطين)
و بنو العايدى بطن بنى مهدى بطن بنو طريف فى عايد من جذام وهم بنو عايد من بنى مهدى بن محمد بن عايدالله بن حسن بن على من بنى طريف من بنو العايد
وقيل مهدى بن محمد بن ظاهر بن فارس بن الولاشى بن مهدى بن عايد و يرتفع نسبهم الى أمير معان و أيلة والشوبك الذى أسلم فى عهد الرسول  وأستشهد من قبل الرومان وقد ذكر ابن خلدون ان بنى عائد بطن بن فروة بن عمرو بن الناصرة بن نقاثة بن عدى بن مطرود بن غنم بن ثعلنة بن على بن كعب بن اياس بن عنيس بن غطفان بن سعد ابن اياس بن حرام بن عمرو (جذام)
ومن المعروف ان جذام هو(عمرو بن عدى بن الحارث بن مرة ادد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وبنو العايدى فى مصر فى الشرقية والدقهلية وسيناء والغربية والصعيدوغزة والاردن والسودان وكان لهم امارة ومشيخة عربان الشرقية وجميع العربان لانهم من جذام
او ال قبائل الفاتحه لمصر وأكثرهم فى جيش عمرو بن العاص رضي الله عنه
ويذكر لنا التاريخ أنة كان لبنو العايد أكثر من عشرين أمارة تابعة لهم بأرض الشام فى العصور الوسطى ويذكر لنا التاريخ أنة قد جاهد أكثر من ثلاثة الاف مقاتل فى جيش الناصر صلاح الدين الأيوبى من بنو العايد وجذام لمحاربة الصليبيين وقد كان لهم دور كبير فى الجهاد ضد الصليبيين والحملات على الأراضى الشامية والمصرية.
وجذام من اوئل وفرسان جيش سيدنا (عمرو بن العاص)
أما العائد بمصر فقد كان لهم خطة تعرف بالعائد بالشرقية بجوار الجبل الشرقى فى شمال بلبيس وجنوب الصوة وشرقى بردين ومن قرى العايد قرى (ابراهيم العايدى\قرية ابرد\قرية البورة\الجبلة والعيد ومن الكفور ( الكفر القديم\ كفر بنى عليم\ كفر أيوب سليمان\ تجمع قرى(الدهسانية\ المهنوية\ الخربة\ سنيكة\ الجبلة\الوراورة\المسيد\ كفر عياد\ كفر أباظة وتشتمل على كفر بغدادى أباظة و سليمان أباظة) ومن أشهر قبائل العايد أولاد منصور ويسموا المناصرة وكان كبيرهم زمن الفرنساويين شيخ العرب ابراهيم العائذى الذى توفى سنة1252ه ومن أولادة سليمان الصاوى الذى كان ناظرا على قسم العائد وتوفى سنة1274ه ومن أشهر عائلات العايد عائلات أباظة ومنهم حسن أغا أباظة الذى كان سر عسكر ابراهيم باشا وكان شيخ مشايخ نصف الشرقية سنة1227ه وأخوه بغدادى أباظة ومن أبناء بغدادى لأباظة محمد أباظة والكثير من الأباظية مثل حسن أغا أباظة وسليمان القمحاوى أباظة السيد أباظة سليمان أباظة عثمان بك أباظة أمين بك أباظة والكثير من الأسرة الأباظية سوف أحدث عنهم لاحقا ومن العائد وكان الوسم لقبائل العايد ( الهلال على الورك أو الرقبة\ومطرق على الحنك الأيمن) والوسم هو علامة على الأبل والقطيع من الدواب التى تمتلكها القبيلة عربان أولاد عيسى عام796ه وكان كبيرهم شرف الدين موسى بن محمد العايدى وعمة زين الدين بن مهنا بن عيسى العايدى وفى عام 792 ذكر الأمير سيف بن محمد بن عيسى العايدى وزيد بن عيسى العايدى بصحبة الملك المنصور حاجى وقد كان بنو عيسى هم أمراء عرب العايد وكان أميرهم عام791ه الأمير\شمس الدين محمد بن الأميرشرف الدين عيسى العايدى أمير العربان ومقدم الهجانة السلطانية وفى عام 796ه كان الأمير\موسى بن محمد بن عيسى العايدى مقدم الهجانة السلطانية وفى عام 791 ذكر الأمير\ سيف الدين محمد بن عيسى العايدى مع الأمير يلبغا الناصرىوفى وفى عام 813ه كان شيخ العائد أمير العرب \شعبان بن محمد بن عيسى العائذى وفى عام 958ه كان أمير العرب من العائد الأمير\ رمضان بن سيف العائدى وفى عام 1053 ه كان من شيوخ العايد منصور بن صيام العائدى وجاء من بعدة أبنة صقر سنة1219 كان شيخ العائد أبوطويلة وقد أنقسم بنو عايد فى مصر أقسام عديدة فرع الأباظية نسبا الى جدتهم التركية الأباضية وشال الامير سليمان بن الامير عايد بن الامير محمد بن الامير عيسى بن الامير خليل نزل بارض الحسينيات بالشرقية.
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٨
قبيلة المهداوية من العايد.
قد ذكرهم أبو العباس القلقشندي في كتابيه صبح الأعشى ونهاية الأرب على النحو الاّتي: بنو مهدي بفتح الميم وسكون الهاء والدال المهملة، ويقال المهداوي والمهادوه والمهداوية وامهداوي وقيل في مسالك الأبصار: منازل بني مهدي البلقاء إلى باير إلى الصوان إلى علم أعفر. وهم بدو أقحاح مساكنهم كانت في البلقاء وبريتها وكانوا أمراء تلك المنطقة وحولها حتى العقبة جنوباً كما تم بيانه من مخطوطة بني مهدي، وكان لهم سطوة في تلك المناطق على سكانها، وكانت امارة المهداوي تساند الملك الظاهر بيبرس في الحروب والفتوحات، وكان عليهم درك الحج في تلك الفترة.
وكانوا ايام العثمانيين يحمون طريق الحج، وكان لهم خمسة انصاف فضة من العبور، وكانت هي دولة داخل دولة ولم تخضع للتهديدات من الدولة العثمانية لما كان لامارة المهداوي الموقع الاستراتيجي للربط بين اجزاء الامبراطورية العثمانية وما يترتب من مرورها من داخل امارة المهداوي مما يعني دفع الكثير من المال وعدم التحرك بالحرية الكاملة داخل اراضي الامير المهداوي، وقد ذكر الطابو المفصل الصادر عن الدولة لسنجق البلقاء في عام 1673 التالي : (قبيلة بني مهدي 3000 خانة (يعني أسرة) النازلة حالياً في شرق البلاد لم تدفع الضريبة المتوجبة عليهم لانهم في حالة عصيان) بل كانت قبيلة المهداوية تأخذ من كل قافلة عثمانية تمر ديرتها خاوة تسمى (ربع البعير) أي تأخذ ربع ما في القافلة.
ونهاية القبيلة وتشتتها في عهد الأمير جودة بن طالب بن درباس المهداوي التي ورثها عن ابيه عام 1630، والمهداوي أصل البلقاء الأردنية'
والمهدوية لهم وثيقة عليها ختم للظاهر بيبرس في الإشاره على صحته، وهي مكتوبه على جلد الغزال توضح نسب وحسب العائلة بالعودة إلى ما يزيد عن 1000 سنة. لذلك ان نسب المهداوي وكان آخر امراءهم هو الأمير موسى الحسن المهداوي-أما المهداوي في بلدة شويكة (من أبناء محسن) وقد ارتحلوا إلى شويكه وظلت العلاقات الاجتماعية تربطهم بالمهداوي في بيسان والمشارع من خلال أمراءهم وشيوخهم، وبعد حرب ال67 فقد اتى قسم منهم إلى الأردن وهم يسكنون الآن في اربد وعمان والسلط.
بنو شبيب(قطع شبيب): وتشمل(الدلاهمه، أبو سحيبان، أبو تتوه، قطارنه، وهم في مناطق:عمان الجنوبية والغربية) أم الحيران، الجو يده، القويسمه، العلياء،النهاريه، صويلح، شفا بدران).-السويلميين المهداوي، آل سلوم، ومضارب السويلميين في مناطق شفا بدران (الكوم، وياجوز) وضاحية الرشيد (أم شجرات)،وأم زويتينة وأم حجير(حي حماد السويلميين) والهاشمي الشمالي في العاصمة عمان في المملكة الأردنية الهاشمية، ونخوة السويلميين: (راعي المليحا).-المهيدات: هم في منطقة كفر أسد وصيدور.
6 -الشقيرات: هم في مناطق الكورة/الأردن (جفين، كفر الماء،رحابا
-المرعي والخبايبه: بعد انهيار امارة المهداوي وملاحقة الحكومة التركية وطالي الثأر من عشائر المهداوي، ذهب أقارب الأمير جودة المهداوي للعيش تحت حماية عشيرة العجارمة، وهم ما اصبح يعرف حالياً بفرعي المرعي والخبايبة.
-الهبارنة: يسكنون في طبربور والرصيفة شرقي عمان وساهموا في تأسيس عشيرة الدعجة .
-الحيادرهآل حيدر) يقطنون مناطق عمان الغربية في منطقة خلدا.
-المغاريز: وهم في منطقة بدر- وادي السير، وعاشوا تحت حماية عشيرة العبابيد.
-القرقش: سميوا بذلك لوفاة الامير في مدينة نابلس نتيجة البرد وأطلق عليهم لقب قرقش ومنهم حاليً قسم في مناطق عمان الحوارات: يتواجدون الآن في منطقة ديرعلا والمعدي.
-العنيزات: يتواجدون الآن في الأردن في عدة مناطق منهاوأكبرها في شفابدران (ظهر الفرس) وعجلون ويوجد لها تواجد في منطقة الهاشمي الشمالي ولهم أيضا فروع في الصويفية وصويلح والأغوار ولهم أيضا تواجد في منطقة الفارعة في فلسطين عند عرب المساعيد وهم من الاماراء عند المساعيد ونخوة العنيزات هي (راعي الراشدة)، ويجب الاشارة مع تقارب اللفظ فان الاختلاف كبير بينهم وبين عائلة عنزة .
-الصوالحة: يتواجدون في الأردن في الصوالحة وديرعلا و فلسطين في كفر راعي و نابلس.
-عدامة: قسم منهم عاش بالسعودية و قسم بالشام و فلسطين.
-الزقيمي: هم في سوريا الآن، وقد كانوا رحلاً، سكنوا الأردن في مناطق كفراسد وصيدور وآخرها سكنهم في الجولان وبعد احتلال الجولان نزحوا إلى ريف دمشق والى درعا.
-آل مريود: هم في سوريا، ومنهم احمد مريود وحسان مريود
- الديات : يتواجدون في الأردن في منطقة ديرعلا .
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٩
وقد روى أحد ابناء العايدى ما هو أتى :
وعند فتح مصر واستقرار الأوضاع ، وحيث كانت المنطقة من مخارج بلبيس وحتى مداخل العباسة بأبو حماد عبارة عن برك ومستنقعات مياه ،
تنبت فيها أشجار ونباتات البردى بكميات عشوائية وكثيفة جداً ، وكانت مرتع ومخبأ لقطاع الطرق واللصوص الذين كانوا يقطون الطرق على التجار وينهبون تجارتهم ، طلب حاكم القاهرة فى هذا الوقت ويقال أنه الظاهر بيبرس من الرجل الذى كان يقوم بمرافقة الحجاج من مديرية الشرقية الى بلاد الحجاز ، وهو سيدى على بن عليم الكبير ، مُنشأ قرية بنى عليم ، طلب منه استقدام قبيلة من الجزيرة العربية تتصف بالشجاعة ، والكرم ، والمروءة ، لحماية قوافل التجارة التى تأتى من الشام وتعود إليها ، وتقدم لهم العون والمساعدة وتحميهم من قطاع الطرق . "فلما عاد الحجيج من موسم الحج وَفَدَ مع سيدى على بن عليم من بلاد الحجاز" محمد العايدى الكبير " وبرفقته أولاده وأسرته ، ويقال أنه كان من أقوى وأشهر وأكرم الناس فى بلاد الحجاز ،(غالبا هى قبيلة بنى نصر من هوازن )
قابل " محمد العايدى " حاكم القاهرة وتعرف إليه ، فلما إطمأن له الحاكم ، طلب منه أن يتخذ له مكاناً يتمكن من خلاله مرافقة التجار فى هذه المنطقة وحراستهم حتى الخروج الى مكان أمين فاتخذ محمد العايدى له مكاناً أقام فيه مع أسرته وأولاده أطلق عليه اسم رومية تناقلت الحجيج والتجار أخباره وبطولاته وشجاعته ومروءته هووأولاده الخمسة( عياد– أبوخازيا– ابراهيم– سليمان– وفرماوى الذى استقرهو وأسرته على مخارج الأردن وعلى مقربة من فلسطين بمنطقة أسماها " فرما " .
وكبر أولاده ، وتزوج ابنه عياد وأتخذ له منطقة أطلق عليها " كفر عياد " فقد كانت البلاد وقتها تسمى " كفور " ، وتزوج أبوخازيا وأقام بمنطقة " كفر أبو خازيا " التى تغير أسمها بعد ذلك الى " كفر أباظة " ،ولما تزوج ابراهيم طلب أن يقيم بمنطقة قريبة من والده فأسس " كفر ابراهيم العايدى " ، ثم تزوج آخر أولاده سليمان وأقام بالقرب من أخيه ابراهيم فأنشـأ " كفر سليمان " وكان سليمان محباً لأخيه ابراهيم وكان سليمان صبوراً متحملاً ، وكان ابراهيم دائماً مايطلق عليه اسم " أيوب " نسبة الى أيوب " النبى " وتحوّل اسم كفر سليمان بعد ذلك الى كفر أيوب سليمان . انبثقت بعد ذلك العائلات الممتدة حالياً من تلك الأصول ، وخرج منها أسماء عديدة وتفرعت الشجرة المباركة ، وراح كل من هذه الفروع ينشأ له مكاناً ، وتصاهر الإخوة ، وتناسلوا حتى صارت من أكثر البقاع انتشاراً وأصالة على أرض مصر.كان أحفاد محمد العايدى " من أبنائه عياد وأباظة وابراهيم وسليمان يطلبون من أبائهم أن يزوروا جدهم فيقولون لأبائهم نريد أن نذهب لجدنا محمد فى الكفر القديم ، فتغير اسم رومية الى " الكفر القديم "، وعلى ذلك تكون الكفر القديم هى أصل ومنشأ بلاد العايدى ، وكان أفراد القبيلة قديماً يقومون بحماية الحجاج المصريين وكان ينزل اليهم الكثير من الناس ليحتموا بهم فكثير من العائلات كانت مطاردة من قبائل أقوى منها وجاءت فى حماية قبيلة العايد ، والعايد كان منهم كثير من الشيوخ الذين كان لهم احترامهم وتواجدهم فى مصر ، فمثلاً ابراهيم العايدى الذى قام بالصلح بين قبيلة الصوالحه من جهة وقبيلة النفيعات وقبيلة العليقات من جهة اخرى وكانت تلك القبائل متحاربة فى سيناء فذهب وقام بالصلح بينهم وقام بصلح اخر بين قبيلة مزينه ولا اذكر اسم القبيلة الاخر .
واما بالنسبة الى قبيلة العايد فى مصرفهى قبيلة جذامية أو طائية أو هوازنية أو سليمية أو قضاعية وذلك لأنتشار أسم عائد بين هذة القبائل
اعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
سفير النوايا الحسنة
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ٢٠
ومنطقة العايد التى ينسب اليها الاباظيه :
(اولاد حسن العايدى -ومنهم اولاد حسونه الكبير- وحسونه الصغير- وحسونه الوسطانى-واولاد ايوب- واولاد ابراهيم العايدى -واولاد حماده -واولاد مصطفى واولاد عيسى - واولاد حموده –والدعابسة –والمهناوية-والشرايفة –والبنادقة –والعيساوية –وصيام والأعسر –الدراوشة-وعسكر-والعزازية)-ووكثير القرى من قبيلة العايد-- كانو يقموا بالامداد وحماية المجاهدين-وبالمنطقه سمية كفور العايد حديثا - تم نشات منها عدت قرى اليوم وهى الكفر القديم كفر ايوب سليمان كفر ابراهيم العايدى 0 الكتيبه 0 الشادر 0 اولاد سيف 0 اولاد مهنا- منية سنتا 0 بنى عليم 0 الروضه0--ثم عزب تابعه-- وبكفر القيم احد كفور العايد منطقه يطلق عليها بيت حسن - تنسب للامير حسن العايدى ابن الامير محمد العايدى -- وكان يخرج منها محمل الحج وحراسته حتى العوده -وكانت مهبط الدعاه واولياء الله فى حماية الامير محمد العايدى واولاده منهم الامير حسن العايدى امير العرب عام 700 هجريه ومابعدها وماقبلها وشملهم خلوة سيى سليم ابو مسلم- ووسطهم سيدى على ابن عليم - وسيدى صالح العراقى وبهم العزازيه وسيدى ابوحسين العايدى - وسيدى احمد البدوى مر منهم وكان الجميع فى حماية اولاد العايدى وجنوبهم سيدى سعدون صاحب سيدى احمد البدوى وسيدى يوسف الطيار وكانو يجاهدون لانتشار الدعوى .
عائلة الأباظية شيوخ قبيلة العايد :وأحدهم أباظة , عائلة كبيرة من أشهر عائلات مصر الحديثة , و اكثرها تراثا و تاريخا الأباظية أكبر عائلات الشرقية تمتلك 10 آلاف فدان تلك و تنحدر من قبيلة العايد , من غطفان اليمن من قبيلة جذام القحطانية اليمانية الكريمة , كبرى قبائل دلتا مصر , و احد مكونات ريف مصر , مخطوط آل العوضي بالزاوية الحمراء أنهم بنو العايد (العائذ) بن ناصرة بن غنم بن غطفان (جد غطفان اليمن) بن سعد (جد السعديين بمصر) بن مالك بن حرام (جد بني حرام بمصر) بن جذام .و كانت في الأباظية زعامة نصف قبيلة العايد الشمالي , و حتى عهد محمد علي باشا حيث صار الأباظيون من كبار الإقطاعيين.,ومن تاريخ الأباظية:
و قد اكتسبت عائلة أباظة هذا اللقب من جنسية أمهم زوجة شيخ العايد التي كانت من إقليم أباظيا (أبخازيا) كانت في قبيلة العايد منصب "كاشف مصر" و هو امارة شئون عربان مصر في اواخر العصر المملوكي و اوائل العصر العثماني , و محاضر اصلح بين قبائل طور سيناء تشهد لهم بذلك , و كلها مدونة في وثائق دير سانت كاترين , كما يذخر تاريخ ابن اياس الحنفي و تاريخ الجبرتي بوقائعهم الشهيرة. و كان للأباظية حظوة عند محمد علي باشا , مؤسس مصر الحديثة , فعندما انشأ مجلسا استشاريا , جعل فيه اثنين من كبار الأباظية بمصر , و تفتخر الأباظية بأنها أكثر عائلة مصرية نال أفرادها لقب الباشوية من الدولة العثمانية ثم من آل محمد علي. فمن قراهم على سبيل المثال لا الحصر: قرية أباظة و عزبة عبد الحليم أباظة وعزبة عبد العظيم بك أباظة بمركز فاقوس , و عزبة محمد بك أباظة و عزبة دسوقي أباظة مركز الزقازيق و عزبة بغدادي أباظة مركز منية القمح بالشرقية و في عزبة أباظة مركز السنبلاوين و عزبة احمد باشا أباظة مركز ميت غمر
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
سفير النوايا الحسنة
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
الاسره الاباظيه من العايد
منشور رقم ٢١
ومما قيل فى أصول وتاريخ عربان العايد :
عشيرة عرب العايدي من الجزيرة العربية ارتحلت الى مصر ثم الى فلسطين ونزلت في بئر السبع ثم رحل قسم كبير منها الى شمال غرب فلسطين بمنطقة بصة الفالق ومن أشهر القبائل التي سكنت بصّة الفالق
1-العايد 2- بنو عامر (الملالحة) 3- الحويطات 4- السواركة 5- الزبيدات
6-القطاطوة. وعشائر اخرى
ومن فروع عرب العايد آل عمران وآل سلمان
كما ذكرت أن أول قبائل عرب مصر هم قبيلة جذام جيش سيدنا عمرو بن العاص وانتشروا فى جميع القرى المصرية وبالأخص الشرقية ومن أهم فروعهم بنو عايد ومن بنى عايد بنو مهدى ومنه فروع كثيرة أهمهم بنو العايدى وكان منهم كاشف مصر القائم بشئون العرب بمصر وكتابة العرب الداخلة والخارجة للديار المصرية ومن بنو العايدى الأسرة الأباظية رغم أنهم كانوا يجهلون ذلك فقد عثرت أثناء بحثى على وثيقة تسمى النشأة الأباظية جاء فيها أنهم ينتسبوا الى شيخ العرب محمد العايدى شيخ عربان طى وعايد ولقبة أبوعبدالله أمير الحليتين بأرض نجد(ملحوظه الحليتين هى حلا الأن وتسيطر عليها قبيلة بنو نصر من هوازن على مر التاريخ) وأسمة بالكامل هو شيخ العرب محمد العايدى بن الأمير سلامة بن عبادة بن ميمون بن ميدان بن عايدبن سعد بن محمد بن عايد وأبو عبدالله هو الذى عمد له الأمير بيبرس حماية القوافل وخدمة البريد وأحضار الخيل ودرك الحجيج ووكل له إدارة شئون العرب بمصر وقد كان له من الأخوة ستة هم ( الأميرسبع\ الأمير\زريق أورزق الأمير\نوبار الأمير\زهران الأمير\وهب الأمير\سعيد وهؤلاء أشقاء الأمير محمد العايدى وقد أعقب الأمير محمد العايدى (الأمير دعبس\الأميرسلامة\الأميرعيسى\الأمير منصور\الأميرعزازى\الأميرخليل) وقد أعقب الأمير دعبس الأمير حسن وأعقب الأمير حسن عائلات (أباظة\دعبس\بندق\شريف) أما عن اسم أباظة فيروى أنه جدهم هو شيخ العرب ابراهيم بن أحمد العايدى وهو الذى وكل له السلطان أمر التسجيل للعربان (سجل الأم للعربان) وقد قام بالصلح بين قبيلتى الصوالحة و النفيعات وقد تزوج زوجتين الأولى من قبيلة العايد والثانية شركسية من اقليم أبخازيا من قبيلة أباظة الشركسية وكانت تسمى باظة وعرف أبنائها بأبناء أباظة وسمى بذلك الأمير محمد أباظة العايدى كما جاء من بعده شيخ العرب حسن أباظة أبو الأسرة الأباظية ومن بعدة فروع الأباظية نذكر منهم فرع سيد باشا فرع سليمان باشا \بغدادى\حسين \قمحاوى\العوضى)
وقد أنقسم بنو عايد فى مصر أقسام عديدة فرع الأباظية نسبا الى جدتهم التركية الأباضية ووممن ينتسب الى عايد (الدعابسة\ البنادق \الشرايفة\العزازى\صيام\ الأعصر\ بنو سلامة \بنو خليل\ بنو عيسى\أيوب\ ابراهيم\حسونة \المهنوية نسبا للأمير مهنا أمير عربان الشرقية \المناصرة\بنو نجم العايد\ بنو بقر بن نجم بن العايد\والكثير الذى أجهلة وقد دخلت من بعض بطون عرب العايد فى بعض قبائل سيناء وعرفوا بأسم بنو عايد أو العايد والى العايد تنتسب عشائر العايد من مجموعة أوحيدات الترابين و العايدى من التياها والعيايدة فى نجمات أبى صهيبان وعائلة هيكل فى يافا ومن عرب العايد شتيت نزل فى جوار قرية مسكة وجلجوليا من أعمال طولكرم بفلسطين المحتلة حتى الأن وبنو العايد بقطاع غزة حتى الأن كما ذكرت أن أول قبائل عرب مصر هم قبيلة جذام جيش سيدنا عمرو بن العاص وأنتشروا فى جميع القرى المصرية وبالأخص الشرقية[ومن أهم فروعهم بنو عايدومن بنو عايد بنو مهدى ومنه فروع كثيرة أهمهم بنو العايدى وكان منه منهم كاشف مصر القائم بشئون العرب بمصر وكتابة العرب الداخلة والخارجة للديار المصرية ومن بنو العايدى الأسرة الأباظية رغم أنهم كانوا يجهلوا ذلك فقد عثرت أثناء بحثى على وثيقة تسمى النشأة الأباظية جاء فيها أنهم ينتسبوا الى شيخ العرب محمدالعايدى شيخ عربان طى وعايد ولقبة أبوعبدالله أمير الحليتين بأرض نجد (الحليتين هم جبلان بالحجاز كانت تسيطر عليهم بنو نصر من هوازن وتعرف الان بأسم حلا وأسمة بالكامل هو شيخ العرب محمد العايدى بن الأميرسلامة بن عبادة بن ميمون بن ميدان بن عايدبن سعد بن محمد بن عايد وأبو عبدالله هو الذى عمد له الأمير بيبرس حماية القوافل وخدمة البريد وأحضار الخيل ودرك الحجيج ووكل لة ادارة شئون العرب بمصر وقد كان لة من الأخوة ستة هم ( الأمير\سبع الأمير\زريق أورزق الأمير\نوبار الأمير\زهران الأمير\وهب الأمير\سعيد وهؤلاء أشقاء الأمير محمد العايدى وقد أعقب الأمير محمد العايدى (الأمير دعبس\الأميرسلامة\الأميرعيسى\الأمير منصور\الأميرعزازى\الأميرخليل) وقد أعقب الأمير دعبس الأمير حسن وأعقب الأميرحسن عائلات (أباظة\دعبس\بندق\شريف) أما عن اسم أباظة فيروى أنةجدهم هو شيخ العرب ابراهيم بن أحمد العايدى وهو الذى وكل له السلطان بأمر التسجيل للعربان (سجل الأم للعربان) وقد قام بالصلح بين قبيلتى الصوالحة و النفيعات الذى تزوج زوجتان الأولى من قبيلة العايد والثانية شركسية من اقليم أبخازيا من قبيلة أباظة الشركسية وكانت تسمى باظة وعرف أبنائهابأبناء أباظة وقد أعقب (بندق –شريف -دعبس الأمير محمدأباظة العايدى) وقد أعقب محمد أباظة سليمان أباظة الذى أعقب محمد الذى أعقب عبدالله الذى أعقب(حسين –عبدالرحمن –سليمان –شاهين –قمحاوى)وأعقب حسين (عوض)وأعقب عبدالرحمن (حسين)وأعقب قمحاوى (عبدالله وأعقب سليمان (بغدادى –حسن)وأعقب بغدادى (قمحاوى –حسن –عبدالله –محمد ) وأعقب حسن (سليمان باشا –سيد باشا)
وقد قيل أن الأباظية من ذرية الأمير سليمان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب والتى نزحت زريته من الدوير عايد الى الشرقية وهو الموروث ومعروف فى الدوير عايد
إعداد وتجميع
د ممصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
سفير النوايا الحسنة
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية.