منتديات السادة الهوارة

مصطفى أبو الطيب الهوارى

[SIZE="7"]
الحمد لله رب العالمين وبفضل الله ومنة منه تعالى تم حصولى على الدكتوراة فى الدعوة والثقافة الاسلامية تم بحمد الله تعالى انشاء الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة وقامت الجمعية على التواصل والمحبة بين أبناء العمومة والتنرابط ومساعدة كل من يحتاج مساعدة وعون كل من يحتاج أولادعمومته وهو تحالف لم يقم مذ مئات السنين ومقر الجمعية الرئيسى الدخيلة محافظة الأسكندرية وللجمعية الحق فى أنشاء كثير الفروع على مستوى جمهورية مصر العربية وللتواصل مع أدارة الجمعية جروب اتحاد جمعيات أبناء هوارة الخيرية الفيس بوك أو التواصل مع د/مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى/رئيس مجلس أدارة جمعية أبناء الهوارة الخيرية01224369577 الهوارىpan>
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى / بفضل الله تم حصولى على الدكتوراة فى الدعوة والثقافة الاسلامية/ رئيس مجلس ادارة جمعيات أبناء هوارة الخيرية/ ورئيس الجمعية الخيرية للأبناء أسيوط بزاوية عبد القادر والعامرية/ورئيس لجنة المساعدات الطبية للجمعيات الأهلية بالعامرية بالأسكندرية/وباحث الأنساب فى القبائل والعائلات المصرية والعربية/بالأسكندرية وفقنا الله عز وجل لما يحبة ويرضاة
تم بحمد الله تعالى انشاء الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة وقامت الجمعية على التواصل والمحبة بين أبناء العمومة واالترابط ومساعدة كل من يحتاج مساعدة وعون كل من يحتاج أولادعمومته وهو تحالف لم يقم مذ مئات السنين ومقر الجمعية الرئيسى الدخيلة محافظة الأسكندرية وللجمعية الحق فى أنشاء كثير الفروع على مستوى جمهورية مصر العربية وللتواصل مع أدارة الجمعية جروب اتحاد جمعيات أبناء هوارة الخيرية على الفيس بوك أو التواصل مع د/مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى/رئيس مجلس أدارة جمعية أبناء الهوارة الخيرية01224369577
الحمد لله رب العالمين تم حصولى على الدكتوراة فى الدعوة والثقافة الاسلامية تم بحمد الله تعالى انشاء الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة وقامت الجمعية على التواصل والمحبة بين أبناء العمومة والترابط ومساعدة كل من يحتاج مساعدة وعون كل من يحتاج أولادعمومته وهو تحالف لم يقم مذ مئات السنين ومقر الجمعية الرئيسى الدخيلة محافظة الأسكندرية وللجمعية الحق فى أنشاء كثير الفروع على مستوى جمهورية مصر العربية وللتواصل مع أدارة الجمعية جروب اتح جمعيات أبناء هوارة الخيرية على الفيس بوك أو التواصل مع د/مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى/رئيس مجلس أدارة جمعية أبناء الهوارة الخيرية01224369577

    من تاريخ وأنساب قبائل الصعيد المصرى

    شاطر

    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام

    عدد المساهمات: 4105
    السٌّمعَة: 23
    تاريخ التسجيل: 02/09/2010
    العمر: 41

    من تاريخ وأنساب قبائل الصعيد المصرى

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الثلاثاء نوفمبر 09, 2010 4:17 pm

    منا يعرف أن الأغلبية العظمى من أهل الصعيد عرب لكن الأغلبية العظمى أيضا لا تعرف تفاصيل هذه الأصول ولا مناطق انتشارها وتوزعاه وظروف مجيئها وتاريخ الى بلاد الصعيد
    فالقبائل عربية سكنت في الصعيد حتى قبل الفتح الاسلامي خاصة في الصحراء الشرقية ولكن هذه القبائل تدفقت الى الصعيد بشكل كثيف جدا بعد الفتح الاسلامي من عدة طريقين رئيسسن اهمها عبر البحر الاحمر خاصة من جدة الى ميناء عيذاب وهي حلايب وشلاتين في العصر الحالي والطريق الثاني عبر سيناء ثم الهبوط الى الصعيد وكان طريق البحر الاحمر هو الاكثر والاهم بسبب القرب الجغرافي للصعيد من الجزيرة العربية عبر البحر الاحمر ولم تكن هجرت القبائل العربية من الجزيرة العربية الى الصعيد فقط بلا كانت هناك ايضا هجرات ع**ية احيانا للقبائل العربية من الصعيد الى الجزيرة حيث كانت بعض القبائل العربية المستقرة في الصعيد تهاجر مرة اخرى الى الجزير العربية لانها لا تستطيع البقاء في الصعيد لأن القبائل التي كانت تسكن في الصعيد هي القبائل القوية فقط والسبب في ذلك ان الخلافة الاسلامية كانت تقوم بنفي القبائل التي كانت تثير المشاكل والقلاقل وتقوم بابعادهم من المناطق المهمة مثل الشام والحجاز والعراق وتقوم بنفيهم الى الصعيد لأنه بعيد من المناطق الحساسة فمثلا في عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه تسببت قبيلة قضاعة القحطانية بالكثير من المشاكل في الشام فقرر سيدنا عمرو نفي ثلث قضاعة من الشام الى الصعيد حتى يقلل ويحد من مشاكلهم وكانت قبيلة بلي الشهيرة تمثل ثلث قبيلة قضاعة لأن قبيلة بلي هي جزء وفرع من قبيلة قضاعة فتم نفي كل قبيلة بلي من الشام الى الصعيد والبعض منها عاد لاحقا في فترات تاريخية متلاحقة لكن الغالبية العظمى بقيت في الصعيد وهناك اسباب اخرى طبعا لنزوح العرب الى الصعيد منها ان الصعيد كان بالنسبة لباقي البلاد العربية الاخرى هو اغنى المناطق واجملها وكثرها خيرا حتى تغنى الشاعر العربي فقال :
    صعيد علا فوق الاقاليم قدره **به العيش حلو والمقام حميد
    وايضا سبب رئيسي آخر وهو الفتوحات الاسلامية حيث كانت الجيوش الاسلامية مقسمة الى قبائل وعندما جاءوا فاتحيين لصعيد استقروا به لما رأوا من كثرة الخيرات فيه وايضا عندما فتح المسلمون بلاد النوبة كان النوبة يدخلون الاسلام ويترك المسلمون عليهم حامية صغيرة ولما يغادر الجيش الاسلامي الفاتح يذهب النوبة لهذه الحامية ويقتلوها ويرتدوا عن الاسلام ولم يستقر النوبة على الاسلام الا عندما سكنت بجنبهم قبائل العرب في الصعيد واشتدوا في حربهم واجبروهم على الخضوع
    والقبائل العربية في الصعيد كالتالي
    1-
    قبيلة بلي : وهي جزء من قضاعة والنسبة اليها بلوي وهي تسكن الآن في قنا وسوهاج وأسوان خاصة في ابوتشت وجنوب سوهاج
    2-
    قبيلة جهينة: وهي أيضا جزء من قضاعة واغلبها تسكن في الصعيد في قنا وسوهاج واسوان ويجاورون ابناء عمهم بلي
    3-
    باقي قبيلة قضاعة : ومنهم قبيلة الحجيرات التي تسكن قرية الحجيرات بمحافظة قنا
    4-
    قبيلة همدان
    5-
    قبيلة بني هلال واكثرهم هاجر الى الصعيد في هجرة قبائل بني هلال المشهورة بقيادة ابوزيد الهلالي وبعضهم هاجر الة تونس في العصر الفاطمي وقضوا على دولة البربر الزناتية هناك وانتشروا في ارجاء المغرب ولازال كثير منهم في الصعيد واغلبهم في قنا واسوان
    6-
    قبيلة المهرة من سبأ من قحطان ومنهم اليوم قبائل السمطا بمركز دشنا وهم من فرع من المهره يقال له بيت سمودة وكانوا يسمون بالسمدا ثم السمطا وهم الآن في دشنا واسيوط
    7-
    قبيلة لخم
    8-
    قبيلة جذام
    9-
    قبيلة دغيم وقد ذكرهم ابن بطوطة في رحلته وهم الآن يسكنون قرية دغيم جنوب مدينة قنا
    10
    قبيلة ربيعة: بمحافظة قنا واسوان واغلب قبيلة ربيعة ايضا سكنت في الصعيد بعد هجرتهم المشهورة وهي هجرة ربيعة الكبرى واقواموا في الصعيد دولة ربيعة وكانت دولة قوية حكمت فترة طويلة من الزمن
    11-
    قبيلة حرب : والنسبة اليها حربي وهي تسكن بمحافظة قنا ومنهم في باقي مصر النفيعات ومزينة
    12-
    قبيلة الرواشد: وهي تسكن بمحافظة قنا والصحراء الشرقية واسوان
    13-
    قبيلة الخشمان : وهي قبيلة هاجرت من الجزيرة العربية في العصر الحديث قبل ظهور النفط مباشرة وتسكن في الصحراء الشرقية
    14-
    قبية بني مر : ومنهم الرئيس السابق جمال عبد الناصر وهم في اسيوط في قرية بني مر وفي سوهاج ويسمون بالمريرات وفي مدينة وقرى مركز ادفو باسوان ويسمون بالمراري
    وهناك قبائل عربية اخرى كثيرة سوف نذكرها ان شاء الله






    4 تعليق على “القبائل العربيه في الصعيد

    1. sabourluxor قال:
      أغسطس 19th, 2010 at 12:43 ص


    ومن القبائل العربية التي سكنت في الصعيد ايضا :
    15- قبيلة الحداربة واكثرهم الآن في محافظة قنا خاصة مركز قوص ويسمون الى الآن بالحداربة وهي قبيلة جاءت من حضرموت وكان لها دور كبير في الصعيد سياسيا واقتصاديا حيث جاءت امن حضرموت الى وادي العلاقي في الصعيد حيث ارض المعادن هناك وكانوا من كثرتهم تحمل اليهم المؤونة والزاد على ستين الف راحلة وكانوا في حيش ابو عبدالرحمن العمري الذي اسس دولة كبيرة له في الصعيد وكان يهابه ولاة القاهرة
    16- قبيلة المساعيد وهي جزء من قبيةل هذي العربية سكنت الحجاز وغزة والصعيد وكانت لها دولة تحكمها في غزة وهي تنتشر الآن بكثر في الصعيد وتحتفظ بنفس اسمها وهي الأى في محافظة قنا واسوان وسوهاج ومن الأماكن الموجودين فيها في قنا قرية ابومناع غرب وايضا اصفون المطاعنة وهم كثير ايضا في سوهاج خاصة حيث توجد عدة قرى تحمل اسم المساعيد
    - قبيلة العبابدة: وهم من نسل سيدنا عبدالله بن الــز بــير وانصاره من قبيلة كاهلة فعندما انتصر الحجاج بن يوسف الثقفي على سيدنا عبدالله بن الــز بــير القرشي وقتل سيدنا عبدالله اعطى الحجاج الأمان لأولاد سيدنا عبد الله بن الـز بـير ولأنصارهم من قبيلة كاهل الذين كانوا يشكلون معظم جيش سيدنا عبدالله بن الــز بــير ولكن اولاد سيدنا عبدالله وانصارهم من كاهل لم يأمنوا غدر الحجاج فتوجهوا الى جدة وركبوا البحر منها الى عيذاب في بلاد الصعيد وسكنوا الصحراء الشرقية حتى يبتعدوا عن اعين وبطش دولة بني امية وانتشروا بها وبمحافظات اسوان وقنا وسوهاج ونسبوا جميعهملزعيمهم لعباد احد احفاد سيدنا عبدالله بن الــز بــير اذا فبعضهم ينتسب لسيدنا عبدالله بن الــز بـير وبعضهم لكاهل والبيوت التي تنتسب لسيدنا عبدالله معروفة والبيوت التي تنتسب لكاهل معروفة ايضا ومن قبيلة العبابدة الآن العبابدة الساكنيين في أبو مناع بحري في منطقة الجبل

    18- قبائل الأنصار: تنتشر قبائل الانصار في الصعيد انتشار كبير واكثر في قنا واسوان حيث يوجد الانصار في دراو وكوم امبو وادفو ويسكنون غالبا الى جوار قبائل الجعافرة الاشراف الهاشميين ومن اكبر قبائل الانصار في الصعيد قبيلة الصعايدة بمركز دشنا والاقصر في قرية الصعايدة وفي ادفو في الكلح الجبل وقد ورد ذكر قبيلة الصعايدة في الشجرة البرزنجية وهي من اهم المارجع في علم الانساب وذكر فيها الكثير جدا من قبائل الصعيد ومنهم الصعايدة الموجودين في مدينة دشنا

    19- قبيلة العليقات :
    تنتسب قبيلة العليقات العقيلية الهاشمية الى سيدنا ابراهيم العلق ( بفتح العين وتعني النفيس) بن عبدالله بن مسلم بن عبدالله الاحول المحدث الزينبي بن محمد بن عقيل بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وهم بذلك ينتمون لآل البيت الكرام فسيدنا عقيل هو اخو سيدنا علي بن ابي طالب وكما ذكر الحديث الشريف أن آل البيت اربع ( آل العباس وآل عقيل وآل جعفر وآل علي )
    وكان العليقات يسكنون مدينة نصيبين شمال العراق اثناء الخلافة العباسية ابناء عمهم ولما سقطت الخلافة العباسية واستولى التتار على العراق هاجر العليقات الى الشام وشمال الجزيرة العربية ثم استقروا في سيناء ثم نزح قسم كبير منهم الى الصعيد وبقي بعضهم في سيناء وكانت مشيخة قبيلة العليقات في الصعيد والسودان في مدينة قوص بقنا وكان العليقات من فرع الرواف امراء قوص
    وكان العليقات اول من حصل على حق الامتياز وهو يعني الاعفاء من الخدمة العسكرية حيث اعفاهم منها محمد علي باشا وحصل عليه بعد ذلك العبابدة ايضا ويوجد العليقات في الصعيد الآن في قوص وقفط واسنا وادفو والبصيلية والسباعية بادفو باسوان وفي دراو وكوم امبوا وسلوا والنوبة هذا بالاضافة الى سيناء

    20- قبيلة العكارمة :
    وهم ينتسبون للصحابي الجليل سيدنا عكرمة بن ابي جهل المخزومي القرشي
    وهم منتشرون بكثرة في مركز قفط بقنا وفي قرى الرمادي بمركز ادفو باسوان

    21- قبيلة الــخــولـة بدشنا المركز :
    قبيلة الــخــولــة بدشنا المركز من قبائل السادة الأشراف الحسينيون آل البيت بدشنا ونسبهم معروف لدى الاشراف خاصة في اسنا وهم ينتسبون الى جدهم السيد محمد الــخــولــي الكلابي اليافعي الحسيني والنازل بدشنا منذ اكثر من ستة قرون ونسبه كالتالي: هو السيد محمد الــخـــولي بن محمد بن عمر بن كلاب بن سلامه بن محمد بن محمد الملقب بكليب بن ابو القاسم الاسنوي بن محمد الاشهابي بن العارف بالله الشيخ نور الدين علي بن العارف بالله الشيخ علي ابو النور بن السيد عون بن العالم العلامة شرف الدين اليافعي بن ابراهيم بن عثمان بن خضر بن موسى بن يحيى بن علي بن محمد بن الامير عثمان بن حسين الفاسي بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي التقي المنتخب الاصغر بن الامام محمد المهدي بن الامام الحسن العسكري الخالص بن الامام القانع محمد الجواد بن الامام علي الرضا بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي السجاد زين العابدين بن الامام الشهيد ابي عيدالله الحسين بن الامام علي المرتضى علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم

    اما عن عقب السيد محمد الــخـــولــي والعائلات المنتسبة اليه من الـــخـــولــة الآن فهي كالتالي:
    اعقب السيد محمد الــخـــولــي السيد شحاته والسيد خليفة والسيد شحاته اعقب السيد حسين والسيد زايد فأما السيد زايد فاعقب السيد حسين الذي اعقب السيد شحاته ومنه ال الشحتات واعقب السيد مصطفى الذي اعقب السيد صالحين الذي اعقب السيد مصطفى الذي اعقب السيد صالح ومنه آل صالح وآل زايد
    واما السيد حسين بن شحاته بن عامر بن محمد الـــخـــولـــي فاعقب السيد خضر الذي اعقب السيد كريم والسيد عبد الجواد ومنهم آل موسى وآل حمزة واما السيد خليفة بن عامر فاعقب السيد محمد الذي اعقب كل من السيد حمد والسيد عمران ومنهم آل عمران وآل الشباحي وآل خليفة وآل النغمات وآل الحنابله وآل علي اعمر
    واما السيد مريود فاعقب السيد حمد والسيد محمد فاما السيد محمد فاعقب السيد عبد الكريم الحراز ومنه آل الحراز واما السيد حمد فاعقب السيد محمد ومنه آل الـــخـــولـــي
    وكل هذه العائلات والبطون تسكن اليوم في مدينة دشنا المركز بمحافظة قنا بمنطقة الـــخـــولــــة
    - قبيلة الخطبه ( السادة الأشراف الخطباء) :

    تنتسب قبيلة الخطبه أو الخطباء كما ذكرتهم المشجرات وكتب الانساب إلى سيدنا عقيل بن أبي طالب بن عبدالمطلب أخو سيدنا الامام علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه حيث كان اولاد ابو طالب اربعة وهم : طالب وبه كان يكنى ابوه وهو اكبر اخوانه ومات كافر وليس له ذرية ولا عقب وسيدنا عقيل بن ابي طالب وهو اصغر من طالب بعشر سنين وسيدنا جعفر الطيار بن ابي طالب اصغر من عقيل بعشر سنين وسيدنا علي بن ابي طالب اصغر من جعفر بعشر سنين فالفرق بين كل واحد منهم عشر سنين
    والعقب من ثلاثة هم سيدنا عقيل وسيدنا جعفر وسيدنا علي وطالب كما ذكرنا لم يعقب ومات كافرا حيث اجبرته قريش على الخروج معهم لمحاربة المسلمين في بدر وفقد في معركة بدر ولم يعقب وفي علم الانساب نقول (درج) اي لم يعقب

    وقبيلة الخطبه تنتسب لسيدنا عقيل بن ابي طالب الذي اعقب الكثير من الاولاد وكلهم قتلوا مع ابن عمهم سيدنا الحسين بن علي في كربلاء بعد مقتل اخوهم سيدنا مسلم بن عقيل في الكوفة
    ولم يبقى منهم الا واحد فقط هو محمد بن عقيل ومنه الذرية والعقب حيث باقي ابناء عقيل استشهدوا في كربلاء دون ان يكون لهم ذرية
    وسيدنا محمد بن عقيل اعقب القاسم وعبد الرحمن وعبدالله ( وام عبدالله هي السيدة زينب الصغرى بنت الاامام علي و اخت زينب الكبرى التي ضريحها في القاهرة واخت الحسن والحسين حيث تزوجها ابن عمها سيدنا محمد بن عقيل بن ابي طالب )
    وعبدالله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب اعقب محمد الاكبر ومحمد الاصغر ومسلم
    ومن احفاده سيدنا عبدالله بن محمد بن عقيل الامير شمس الدين الذي اعقب الامير سعد الدين الذي اعقب اثنين هما الامير علم الدين الخطيب والامير علاء الدين الخطيب اجداد السادة الخطبه في الصعيد
    والامير علم الدين والامير علاء الدين نزلا في مدينة اسنا بالصعيد ودفنا في ضريحهما المعروف في المسجد العتيق في مدينة اسنا على البحر قرب البربي باسنا وقد زرت هذا المقام اكثر من مرة
    ثم انتشرت ذرية الاميرعلم الدين وعلاء الدين في ارجاء الصعيد ومن الأماكن الموجود بها قبيلة الخطباء اليوم

    1- قرية ابو مناع بحري بمركز دشنا محافظة قنا
    2- قرى الع** بمركز دشنا
    3- مركز الوقف بدشنا
    4- مدينة اسنا حيث نزل اجدادهم
    5- قرية اصفون المطاعنة بمركز اسنا
    6- قرية كومير بمركز اسنا
    7- قرية الدير بمركز اسنا
    8- نجع الخطبه في الاقصر
    9- قرية خزام
    10- قرية الطود
    11- قرية السلمية
    12- مركز جرجا بمحافظة سوهاج حيث تعرف ساحتهم هناك بساحة الخطباء الهاشميين
    13- مركز البلينا بمحافظة سوهاج
    14- مركز طهطا بمحافظة سوهاج
    15- مدينة نقادة بمحافظة قنا
    16- قرية صوص بمركز نقادة محافظة قنا
    17- قرية دنفيق بمركز نقادة محافظة قنا
    18- قرية قمولا بمركز نقادة محافظة فنا
    19- انحاء مختلفة من ماحفظة اسيوط
    20 - انحاء مختلفة من محافظة المنيا

    وقد ذكرت قبيلة الخطباء في كل من :
    1- كتاب الطالع السعيد حيث ذكر الكتاب قبيلتين فقط في اسنا كانت قبيلة الخطبه واحدة منها
    2- الشجرة البرزنجية التي ذكرت اشراف الصعيد
    3- كتاب السيف البتار للسيد محمد عبد الواحد نقيب اشراف اسنا
    4 - كتاب الذهب المصفى في سيرة آل بيت المصطفى للسيد عباس بصري في باب العقيليين
    5- مشجر الخطبه بنقابة الاشراف
    6- مشجر الخطبه بقرية اصفون المطاعنة
    7- كتاب اللآلئ السنية في الاعقاب العقيلية للعلامة الشيخ الشريف احمد الراجحي العقيلي الهاشمي ( سعودي الجنسية) ويعتبر من اكبر نسابة ذرية سيدنا عقيل وقد ذكر قبيلة الخطبه في الصعيد في كتابه
    8- الكثير من مشجرات الاشراف ومخطوطاتهم بالصعيد

    ——————————————————————————–

    23- قبيلة الأشراف ببندر قنا وقرى الاشراف المحيطة
    البعض بل الكثير يظن ان الاشراف في مصر هم فقط اشراف قنا وهذا خطأ كبير حيث يقدر العدد الفعلي للأشراف في مصر 6 مليون شريف منهم 4 مليون شريف في الصعيد وهو اكبر تجمع للأشراف في العالم واكثر حتى من الاشراف في الحجاز وغيره لأن اغلب الاشراف هاجروا من الحجاز واكثر هجرات الاشراف الى مص والصعيد خاصة

    ولكن الميزة في الاشراف في قنا انهم تجمعوا في مكان واحد لأنه كان وقف لهم وهم فقط جزء بسيط من اشراف مصر فهناك كما ذكرنا اشراف في كل مصر وايضا في ابومناع

    وحديثنا هنا عن اشراف مدينة قنا والقرى المحيطة واصولهم وقصة د***هم مصر
    الأشراف في مدينة قنا والقرى المحيطة فرعين :
    *- الأشراف الجمامزة : وهؤلاء من نسل الأمير جمال الدين الجماز الشريف وهم من نسل سيدنا الحسن بن علي بن ابي طالب وكانوا حكام المدينة المنورة وقد أقطعهم السلطان الملك المؤيد يوسف بن السلطان صلاح الدين الأيوبي نصف أراضي قنا فانتقلوا اليها وسكنوا بها الى اليوم
    اذا اماكنهم الآن منحها لمن السلطان يوسف بن صلاح الدين وهي وقف لآبناء جمال الدين الجماز

    *- الأشراف العنقاوية وكانوا حكام مكة المكرمة وهم من نسل الامير الشريف عنقا بن وبير من نسل سيدنا الحسن بن علي بن ابي طالب
    وهؤلاء لهم قصة ايضا في قدومهم لقنا حيث كانوا هم حكام مكة وفي عهد العثمانيين الاتراك كانوا مقربين من الاتراك واراد العثمانيين ان يأخذوا من الجمامزة الاراضي التي منحهم السلطان يوسف بن صلاح الدين في قنا فذهب الجمامزة الحسينيين الى ابناء عمهم العنقاوية الحسنيين في مكة وطلبوا منهم ان يتوسطوا لهم عند الخليفة العثماني حتى يترك لهم اراضيهم وكان المقابل انه اذا نجح العنقاوية امراء مكة في الوساطة لهم نصف اراضي الجمامزة في قنا وبالفعل نجح الامر واخذ العنقاوية نصف اراضي قنا وسكنوا بها الى اليوم

    اذا اشراق قنا قسمين :
    * الجمامزة وهم من نسل سيدنا الحسين ويسكنون مدينة قنا البندر والقرى المحيطة مثل الشويخات والخادمة والاشراف القبلية والبحرية والشرقية

    * العنقاوية وهم من نسل سيدنا الحسن ويسكنون مدينة قنا فقط
    اذا الاشراف في القرى المحيطة بقنا كلهم جمامزة حسينيين

    ونؤكد نرة اخرى ان هؤلاء الاشراف في قنا وقراها لكن هناك اشراف اكثر بكثير في كل مصر وفي دشنا وابومناع ايضا

    1. عبدالصبور القصاصي قال:
      سبتمبر 27th, 2010 at 4:48 ص


    شيخ العرب همام
    .. والدكتور نسيم مقار يكتب عن تاريخ العائلة إمبراطورية هوارة في صعيد مصر
    لقد نزحت إلي مصر بعد ظهور الإسلام قبائل عربية كثيرة، بيد أنه لم يقدر لقبيلة منها، وبخاصة القبائل التي نزلت بصعيد مصر أن تحظي بالشهرة والمكانة التي حظيت بها قبيلة الهوارة في الصعيد بل لم يقدر لواحدة منها أن تبسط نفوذها وسلطانها علي مناطق واسعة من الصعيد بمثل ما فعلت هذه القبيلة.
    فقد حكم شيخ العرب همام زعيم قبيلة الهوارة الصعيد جنوبي أسيوط حتي اسنا فترة من الزمن، بل لقد امتد نفوذه إلي ابعد من ذلك حتي بلاد النوبة، وأقام دولة في صعيد مصر عرفت في التاريخ باسم دولة شيخ العرب همام استمرت ما لا يقل عن أربع سنوات «1765- 1769»، والباحث في تاريخ الهوارة يجد أن نفوذهم في الصعيد قد استند إلي دعامتين رئيسيتين احداهما تتمثل في نظامهم البارز في زراعة الأرض ومثابرتهم دون سائر القبائل الأخري في استصلاح الأراضي الصحراوية والتي مكنتهم من استغلال المساحات الكبيرة منها في الإنتاج الزراعي، والدعامة الأخري تتمثل في شهرتهم الواسعة في تربية الخيول، وامتلاك الكثير منها، وقد كانت عونا لهم في صراعهم مع المماليك والحكومة المركزية من أجل السلطة والنفوذ.
    والهوارة قبل أن يصلوا إلي حكم الصعيد دخلوا في صراع مع امراء المماليك ونازعوهم السلطة، وقاموا بالثورات علي الحكومة المركزية في القاهرة، واشتبكوا في حروب معها، حتي إذا ما انفرد علي بك الكبير بحكم مصر شن حربا شعواء عليهم وانتهت بزوال سلطتهم، وان لم تقض كلية علي نفوذهم الذي ظل متغلغلا في مراكز وقري الصعيد، إلي أن تولي محمد علي حكم مصر، فسعي إلي القضاء علي نفوذهم إذ امعن بالسيف والاعدام فيهم حتي قتل العديد منهم، كما دمر قراهم واستولي علي ممتلكاتهم فارتاح من منافستهم له علي السلطة ومعارضتهم لحكومته علي نحو ما فعل مع المماليك.
    وهكذا كان لهوارة الصعيد دور بارز علي مسرح الاحداث في مصر في القرن الثامن عشر واوائل القرن التاسع عشر في الصراع من أجل السلطة والنفوذ.

    وعلي الرغم من أهمية هذا الدور التاريخي لهوارة الصعيد، واثرهم في الحياة السياسية والاقتصادية في البلاد، فان المؤرخين المحدثين يقصرون عن معالجته أو حتي الاشارة إليه حين يتعرضون لحكم المماليك أو لحكم محمد علي في صراع كل منهما ضد القوي المنافسة له في حكم البلاد- مع أن المؤرخين المعاصرين من امثال الشيخ عبدالرحمان الجبرتي قد عرضوا له اذ تناول هذا المؤرخ المصري الجليل في كتابه «عجائب الآثار في التراحم والأخبار» قصة الصراع بين الهوارة والمماليك وافاض بصفة خاصة في الحديث عن الحرب الأخيرة التي دارت بين علي بك الكبير وشيخ العرب همام زعيم الهوارة في الصعيد، كما عرض لهذا الدور التاريخي لقبيلة الهوارة بعض الرحالة الموثوق بهم مثل الرحالة بوركهار الذي ضمنه بعض ملامح كتابه «رحلات في النوبة» وقد ذار هذا الرحالة السويسري مصر والسودان في اوائل القرن التاسع عشر واتيحت له فرصة التعرف علي بعض زعماء الهوارة والاتصال بهم وامكنه ان يلم بجوانب مهمة من تاريخهم وعاداتهم وتقاليدهم ونظم معيشتهم في المناطق التي كانوا قد بسطوا نفوذهم عليها، وبخاصة في مراكز وقري قنا، مما يعد صفحة مهمة مطوية في تاريخهم.
    وإذا كان قد اتيح لبعض الأستاذة المصريين فرصة ترجمة كتاب رحلة «بوركهارد» السالف الذكر إلي اللغة العربية، مما يعد في حد ذاته مجهوداً علمياً يستحق التقدير، إذ يخدم جانباً مهماً من الدراسات الإفريقية بالمكتبة العربية إلا أن يد الترجمة لم تمتد إلي ملاحق هذا الكتاب رغم أهميتها وهي التي تناولت فيما تناولت من الموضوعات السياسية والاجتماعية والتاريخية المهمة موضوع بسط الهوارة نفوذهم علي الصعيد وموقف محمد علي العدائي منهم.
    وربما كان هذا القصور وغيره من الدوافع الرئيسية التي دفعتني للتصدي للكتابة في هذا الموضوع مما قد يلقي الضوء علي صفحة مهمة مطوية من تاريخنا القومي، باعتبار أن الهوارة قبيلة من العرب نزحت إلي مصر حيث استوطنت مناطق واسعة من الصعيد امتدت كما اسفنا، جنوبي اسيوط حتي اسنا، واستقرت بها وارتبطت بأرضها ارتباطا وثيقا، بعد أن فتحوها بكدهم وكفاحهم ومدوا يد العمران إليها، وتصدوا للحكام من المماليك والاتراك ونازعوهم السلطة عندما سعي هؤلاء الحكام للقضاء علي سلطانهم ونفوذهم الذي اقاموه في مناطق الصعيد وقد تاصلوا فيها وارتبط تاريخهم ومستقبلهم بها.
    وساتناول في هذا البحث تاريخ نزوج الهوارة إلي مصر، وازدياد نفوذهم في الصعيد وقيام دولة شيخ العرب همام زعيمهم ونظام حكم الهوارة في الصعيد، وما يدور من حديث حول جمهورية همام وأخيراً زوال شيخ العرب همام علي يد علي بك الكبير، ثم موقف محمد علي بعد توليه حكم مصر من الهوارة في الصعيد، وما كان من أمر تخلصه من معارضتهم لسلطانه بالقضاء علي زعمائهم وتدمير قراهم علي يد ابنه إبراهيم باشاتاريخ نزوح قبيلة الهوارة إلي مصر:
    يقول مكمايكل البريطاني الذي عني بدراسة تاريخ القبائل العربية في مصر واسودان ان قبيلة هوارة نزحت من بلاد المغرب إلي مصر حيث استقرت في مديرية البحيرة ثم اضطرت في القرن الرابع عشر الميلادي تحت ضغط قبائل زنارة وحلفائهم إلي الهجرة جنوبا فاستقر الكثير منهم في مديريات الصعيد المختلفة، وهناك أخذ يعلو شأنهم عندما استقروا في جرجا وما حولها عام 1382 زمن حكم الأمير برقوق أول امراء المماليك البرجية، إذ بفضل مهارتهم ومثابرتهم في الزراعة امكن استخلاص الأراضي من براثن الصحراء، بعد أن كانت رمال الصحراء قد طغت عليها ونجح الهوارة دون سائر القبائل الأخري التي هاجرت إلي مصر من بلاد المغرب في توطيد اقدامهم في وادي النيل وبمضي الزمن زاد عددهم وقوي بأسهم حتي انتشروا في معظم الوجه القبلي وبسطوا نفوذهم في مراكز قنا.
    ازدياد نفوذ الهوارة وقيام دولة شيخ العرب همام:
    علي أن نفوذ الهوارة فيما يبدو قد امتد إلي الجنوب في قنا حتي أسوان إذ يضيف مكمايكل إلي ذلك انه قرب نهاية القرن الرابع عشر هاجم الهوارة بالاشتراك مع أولاد كنز مدينة أسوان، وبعد ذلك ببضع سنوات انقلبوا علي حلفائهم واستولوا علي المدينة بأنفسهم بعد أن اعملوا السيف في اهلها.
    أما الرحالة «بوركهارد» الذي زار وادي النيل في أوائل القرن التاسع عشر فبعد أن وصف انتشار الهوارة في وقت زيارته في القري الممتدة علي الضفةالغربية للنيل من أسيوط شمالاً إلي فرشوط جنوبا، وبالقرب من قنا علي الشاطئ الشرقي، وتمتعهم بالقوة والثروة فانه يروي لنا بالتفصيل كيف ان اسرة زعيمهم همام أبويوسف «في القرن الثامن عشر» ادعت لنفسها حكم مصر العليا «الصعيد» جنوب أسيوط، وان المماليك في ذلك الوقت اضطروا إلي الاذعان والاتفاق معهم علي ترك هذه البلاد تحت نفوذ الهوارة.
    ثم يضيف «بوركارد» إلي ذلك ان همام قد امكنه ان يبسط سلطانه شمال النوبة التي زارها مرات عديدة وتوغل جنوبا حتي المجس.
    نظام حكم الهوارة في الصعيد:
    ان الدكتور لويس عوض في كتابة «المؤثرات الأجنبية في الأدب العربي الحديث «البحث الثاني» الفكر السياسي والاجتماعي» يؤكد هذا الرأي مستنداً إلي أقوال بعض المعاصرين كرفاعة الطهطاوي في كتابه «تلخيص الابريز» وما ورد بمذكرات المعلم «الجنرال يعقوب» في مشروع استقلال مصر الذي قدمه عام 1801 إلي الدول الأوروبية مشيراً فيه إلي حكومة شيخ العرب همام في الصعيد كمثل يمكن أن تكون عليه حكومة مصر عند حصولها علي الاستقلال.
    فقد ذكر رفاعة الطهطاوي في وصفه لحالة الرأي العام في فرنسا عام 1830 بأن ثورة لويس فيليب ملك الفرنسيين علي شارل العاشر قوله: «أعلم أن هذه الطائفة «يقصد الفرنسيين» متفرقة في الرأي فرقتين اصليتين وهما الملكية والحرية، والمراد بالملكية اتباع الملك القائلين بأنه ينبغي تسليم الأمر لأولي الأمر من غير أن يعارض فيه من طرف الرعية بشيء والآخرون يميلون إلي الحرية بمعني أنهم يقولون لا ينبغي النظر إلا في القوانين فقط والملك انما هو منفذ للاحكام طبق ما في القوانين فكانه عبارة عن الة، ولا شك ان الرأيين متباينان، ومن الفرقة الثانية طائفة عظيمة تريد أن يكون الحكم بالكلية للرعية ولا حاجة إلي ملك اصلا، «ولكن لما كانت الرعية لا تصلح أن تكون حاكمة ومحكومة، وجب ان تكون منها من تختاره منها للحكم، وهذا هو مثل مصر في زمن حكم الهمامية فكانت امارة الصعيد جمهورية التزاميةويفسر الدكتور لويس مفهوم الجمهورية عند رفاعة في جمهورية شيخ العرب همام «بأن اركان الفكرة الجمهورية عند رفاعة الطهطاوي كما حددها هي ان يكون الحكم بالكلية للرعية» أي أن الأمة مصدر السلطات، كما نقول نحن في الدساتير الحديثة وانه «ولا حاجة لملك اصلا» أي أن يكون للدولة رئيس وجهاز حكم غير متوارث وانما نابعاً من القاعدة الشعبية وان الامة وجب ان توكل عنها من تختاره منها للحكم، وهذا التوكيل سواء تم عن طريق الانتخاب أو عن طريق الاستفتاء أو عن طريق البيعة أو عن طريق آخر هو المقابل لفكرة التوكيل أو التفويض.
    أما بالنسبة لما ورد عن جمهورية همام في مشروع المعلم «الجنرال يعقوب» الخاص باستقلال مصر الذي قدمه عام 1801 إلي الدول الأوروبية كنموذج لنظام الحكم الذي يقترح قيامه في مصر المستقلة، ففي القسم السابع من مذكراته «مذكرات المعلم يعقوب» التي قدمها سكرتيره الفارس لاسكارس إلي الكباتن جوزيف ادموندز، قومندان السفينة بالاس لرفعها إلي مجلس الوزراء البريطاني عن طريق وزير البحرية البريطانية، يذكر المعلم يعقوب وإذا ما اجازت الحكومات الأوروبية استقلال مصر فالسؤال هو كيف يحكم المصريون نفسهم وكيف يدافعون عن استقلالهم؟
    فلتكن الحكومة الجديدة عادلة وقاسية وقومية كحكومة شيخ العرب همام في الصعيد التي رويت لك قصتها فهي بالتأكيد سوف تكون موضع الاحترام والطاعة والحب.
    ومهما يكن من أمر نظام الدولة التي اقامها شيخ العرب همام في الصعيد فان الذي يعنينا في هذا المقام هو الوقوف علي نظام حكم الهوارة لبلاد اصعيد التي خضعت لنفوذهم وهوما عني بابرازه الرحالة بوركهارد الذي جاء إلي مصر في أوائل القرن التاسع عشر، وزار مناطق الهوارة في الصعيد واختلط ببعض زعمائهم وتعرف علي عاداتهم وتقاليدهم وجوانب مهمة من تاريخهم ونظم حكمهم سجلها في ملاحق كتاب رحلته.
    ان الرحالة بوركهارد يصف نظام حكم الهوارة في الصعيد بالصرامة والتعالي وذكر انهم كانوا يفرضون ضريبة علي الأرض وكذلك كانت تفرض المكوس علي التجارة وبخاصة في قنا وفرشوط وجرجا ويضيف بوركهارد إلي ذلك ان كثيراً من اقارب همام كانوا يحكمون في مراكزهم بالقسوة وان القبط كانوا اكثر تأثراً بقسوتهم فقد تعرضوا باستثناء من كان يعمل منهم لدي الهوارة ككتبة أو صيارفة لأعمال الاغتصاب وبخاصة من كان يعمل منهم في الزراعة أو صناعة النسيج وكان الفقراء منهم يعملون كرقيق للأرض مقابل تمتعهم بالحماية أو امدادهم بالقوت والكساء وإذا حدث أن اصاب احدهم الثراء فانه يعفي من الأعمال الشاقة ويحمي من استبداد أي شيخ آخر ولكن يضطر إلي تقديم الهدايا لسيده من وقت لآخر في كل مناسبة.
    ويحدثنا «بروكهارد» عن نظام فرض الضريبة علي الأرض الرزاعية، بأن شيوخ القري كانوا يتسلمون ضريبة الأرض من الفلاحين وفي كل جزء من المناطق التي خضعت لنفوذ الهوارة كانت الضريبة علي الأرض لا تفرض علي الفدان كما هو لحال الآن وانما كل مركز يدفع المبلغ الاجمالي للضريبة المقررة عليه وشيوخ القري كان لهم الحرية في توزيعها علي الفلاحين حسب هواهم وعن هذا الطريق جمعوا ثروة كبيرةأما مناطق الصعيد التي خضعت لنفوذ الهوارة وطبق عليها هذا النظام الضريبي فان الرحالة «بوركهارد» يؤكد أن قبيلة الهوارة كانت تحتل جميع القري علي الشاطئ الغربي للنيل من قرب أسيوط شمالا حتي فرشوط جنوبا وبالقرب من قنا علي الشاطئ الشرقي للنيل وان أكثر الفلاحين ثراء في هذه القري كانوا يتبعون هذه القبيلة وحتي تولي محمد علي حكم مصر كانوا اقوياء جدا وفرع أولاد يحيي الذين استقروا علي الضفاف الشرقية للنيل من بهجورة وحتي قنا وتشمل القري الكبيرة للسلامية والقصير والصياد وفاو والشاورية، وحازوا علي شهرة كبيرة بأعمالهم الثورية وقيامهم بالثورات.
    وأخيراً يشرح الرحالة «بوركهارد» الدعائم التي ارتكز عليها حكم الهوارة في الصعيد بقولة «إن اقليم الهوارة اشتهر بأنه اغني بقاع مصر بالخيول وكل فلاح يمتلك حصانا ومن ثم فان كتيبة كبيرة من الفرسان كان يمكن جمعها في اللحظة الحامسة، في الوقت نفسه كانت اراضيهم تزرع جيداً ومن أكثر البقاع المصرية ازدحاما بالسكان، ومن تل بمدينة طوطا الصغيرة استطعت ان احصي حسب امتداد بصري 35 قرية.
    وقد امتدح الرحالة «بوركهارد» طبيعة الكرم التي اشتهر بها شيوخ الهوارة وقد بات ليلة عند واحد منهم بقرية مقابل ابيدوس ويذكر انه وجد في بيت هذا الشيخ الهواري في تلك الليلة اكثر من ستين شخصاً يتناولون طعام العشاء في فناء البيت.
    أما عن علاقات الهوارة بجيرانهم من البدو والقبائل الأخري المجاورة فان الرحالة «بوركهارد» يذكر أن حكم الصعيد لم يخلص للهمامية تماماً، فقد كانوا يتعرضون للهجمات المتواصلة من بدو ليبيا، وكذلك من القبائل القاطنة في الصحراء غرب أسيوط في السهل المواجه لبني عدي، وان معارك دموية كانت تنشب بينهما ولا يزال الهوارة يذكرونها تحي اليوم وكذلك كانوا يتعرضون لهجمات اعدائهم التقليدين من قبيلة «قصاص» التي تقطن البلاد الواقعة علي الضفاف الغربية من طيبة إلي القرب من اسنا.
    هزيمة الهوارة وزوال
    هزيمة الهوارة وزوال
    دولتهم علي يد علي بك الكبير:
    علي أن الخطر الحقيقي الذي كان يتهدد دولة الهوارة لم يكن يتمثل في البدو أو القبائل الأخري المجاورة لهم التي كانت تشن عليهم الغارات من وقت لآخر، وإنما كان يتمثل في منافسيهم الأصليين علي السلطة والحكم من المماليك، فهؤلاء وان كانوا قداتفقوا معهم علي ترك حكم الصعيد لهم فإن كان ذلك تحت ضغط ازدياد قوة الهوارة في هذه البلاد وعدم قدرة المماليك علي مواجهتها بيد أن ذلك لم يستمر طويلاً، إذ سرعان ما استعاد المماليك قوتهم عقب انفراد علي بك الكبير بحكم مصر فتوالت هجماتهم علي الهوارة الذين انهزموا امامهم في عدد من المعارك الدموية وقد جرح خلالها الزعيم همام الهواري واضطر إلي الفرار إلي اسنا حيث توفي ودفن بالقرب من نقادة مقابل قوصولقد وصف الشيخ عبدالرحمن الجبرتي المؤرخ المصري المعاصر المرحلة الأخيرة من مراحل الصراع بين المماليك والهوارة من أجل السلطة، وما كان من أمر الحرب الفاصلة التي دارت بين قوات علي بك الكبير بقيادة محمد بك أبوالذهب والهوارة، والتي انتهت بهزيمة شيخ العرب همام وزوال دولته، وما كان لخيانة ابن عم همام من اثر في الهزيمة.
    يقول الجبرتي وكان من أمرهم أنه لما ذهب محمد بك أبو الذهب إلي جهة قبلي لمنابذة شيخ العرب همام كما تقدم وجري بينهما الصلح علي أن يكون لهمام من حدود برديس وتم الأمر علي ذلك ورجع علي بك إلي مصر ارسل علي بك يقول له إني امضيت ذلك بشرط أن تطرد المصريين الذين عندك ولا يبقي منهم احد بدائرتك فجمعهم واخبرهم وقال لهم اذهبوا إلي أسيوط واملكوها قبل كل شيء، فان فعلتم ذلك كان لكم بها قوة ومنعة وأنا امدكم بعد ذلك بالرجال والمال واستصوبوا رأيه وبادروا وذهبوا إلي أسيوط، وكان بها عبدالرحمن كاشف من طرف علي بك الكبير وذو الفقار كاشف، وكانوا قد حصنوا البلدة وجهاتها وبنوا كرانك والبوابة، وركبوا عليها المدافع.. واشعلوا واحرقوا الباب وهجموا علي البلدة ولم يكن بهم طاقة اكثرتهم وهم «جماعة صالح بك وباقي انقاسمية وجماعة الخشاب وجماعة الفلاح وجماعة مناو ويحيي السكري.. وغيرهم ومعهم كبار الهوارة وأهالي الصعيد فملكوا أسيوط وتحصنوا بها وهرب من كان فيها، وقد وردت الأخبار بذلك إلي علي بك فعين للسفر إبراهيم بك بلقيا ومحمد بك أبوشنب، ومن كل وجاق جماعة وعساكر ومغاربة، ثم سافر محمد بك أبو الذهب ورضوان بك وعدد من الأمراء والصناجق وضم اليهم ما جمعه وجلبه من العساكر المختلفة الاجناس من ولاة ودروز ومتاولة وشوام وذهب الجميع إلي أن وصلوا إلي قرب أسيوط.. وتيقظ القوم واستعدوا لهم فالتطموا معهم وهم قليلون بالنسبة لهم ووضع الحرب واشتد الجلاد وبذلوا جهودهم في الحرب.. وانجلت الحرب عن هزيمتهم ونصرة المصريين عليهم وذلك عند جبانة أسيوط واقموا بأسيوط أياما ثم ارتحلوا إلي قبلي بقصد محاربة همام والهوارة واجتمع كبار الهوارة مع من أنضم إليهم من الأفراد المهزومين وارسل محمد بك أبوالذهب محمد بك إسماعيل أبوعبدالله وهو ابن عم همام ومناه ووعده برياسة بلاد الصعيد عوضا عن شيخ العرب همام حتي ركن إلي قوله وصدق تمويهاته وتقاعس وتثبط عن القتال وخذل طوائفه ولما بلغ شيخ العرب همام ما حصل ورأي فل القوم خرج من فرشوط وبعد عنها ثلاثة أيام ومات مكدودا مقهورا ووصل محمد بك ومن معه إلي فرشوط فلم يجد مانعا فملكوها ونهبوها واخذوا جميع ما كان بدوائر همام واقاربه واتباعه من ذخائر وأموال وغلال وزالت دولة شيخ العرب همام من بلاد الصعيد من ذلك التاريخ كأن لم تكن.
    محمد علي ومذبحة الهوارة
    علي ان هزيمة الهوارة علي يد علي بك الكبير عام 1769 وان كانت قد قضت علي دولته التي زالت نهائياً منذ هذا التاريخ، إلا أنها لم تقض تماما علي نفوذهم في المراكز التي انتشروا فيها في الصعيد، إذ يبدو أنهم سرعان ما جمعوا شملهم واستعادوا قوتهم بعد زوال دولة علي بك الكبير، وهو ما يؤكده الرحالة «بوركهارد» الذي زار مراكز الهوارة واختلط بهم من خلال زيارته لمصر عام 1813، اذ يذكر هذا الرحالة ان سلطان الهامية قد قضي عليه تبعا لذلك ولكن فيما يتعلق بقوة الهوارة فقد ظلت قائمة وانه علي الرغم من ان بكوات الممالك كانوا في حرب دائمة معهم فانهم لم يستطيعوا كسر شوكتهم ويستدل «بوركهارد» علي ذلك علي سبيل المثال بأولاد يحيي الذين ظلوا دائماً محافظين علي استقلالهم وكذلك بشيوخ القري أنفسهم الذين كانوا يتسلمون ضريبة الأرض من الفلاحين.
    وعندما تولي محمد علي حكم مصر عام 1905 وجد الهوارة يتمتعون بالقوة في المناطق التي يسطوا عليها نفوذهم في الصعيد، ومن ثم عمل علي القضاء علي نفوذهم في هذ البلاد بمثل ما فعل مع المماليك؛، وقد قضي عدة سنوات قبل أن يتمكن من اخضاع الهوارة في المراكز التي انتشروا فيها والرحالة «بوركهارد» قد اوضح لنا الوسائل التي انتهجها محمد علي للقضاء علي نفوذ الهوارة في الصعيد.
    يقول الرحالة «بوركهارد» لقد قام حكام محمد علي في الصعيد عابدين بك وصالح اغا وحسين باشا لنهب الكثير من قراهم ولكن ابنه إبراهيم باشا هو الوحيد الذي استطاع ان يثبت سلطته في هذه الجهات عن طريق القسوة والصرامة التي اتبعها مع زعماء الهوارة بأن قتل بالسيف أو عن طريق تنفيذ حكم الاعدام فيما يقرب من ألفي هواري علي أقل تقدير، كما غير شيوخ القري بنفس الطريقة التي غير بها الزعيم الوهابي شيوخ شبه الجزيرة العربية فمزق وحدة القري بينهم وعاقب بشدة وبدون رحمة جميع الذين كانوا يبدون ادني معارضة أو مقاومة لسطاته وآخر قرية من قري الهوارة دمرها إبراهيم في الصعيد كانت أرمنت المقر الرئيسي للقصاص ففي خريف عام 1813 انقض إبراهيم ليلا علي القرية وقتل حوالي الثلاثين من الشخصيات البارزة فيها وسلب جميع أموالهم وممتلكاتهم.
    ويضيف الرحالة «بوركهارد» إلي ذلك أنه منذ ذلك التاريخ خضع الصعيد كله لسلطانه واضطر الهوارة إلي أن يتركوا خيولهم ولا احد غير شيوخ القري يجرؤ علي الاحتفاظ بها، وتبعا لذلك تضاءلت قوة فرسانهم الرهيبة

    1. عبدالصبور القصاصي قال:
      سبتمبر 27th, 2010 at 4:53 ص


    سبحان من له الملك

    أما عن علاقات الهوارة بجيرانهم من البدو والقبائل الأخري المجاورة فان الرحالة «بوركهارد» يذكر أن حكم الصعيد لم يخلص للهمامية تماماً، فقد كانوا يتعرضون للهجمات المتواصلة من بدو ليبيا، وكذلك من القبائل القاطنة في الصحراء غرب أسيوط في السهل المواجه لبني عدي، وان معارك دموية كانت تنشب بينهما ولا يزال الهوارة يذكرونها تحي اليوم وكذلك كانوا يتعرضون لهجمات اعدائهم التقليدين من قبيلة «قصاص» التي تقطن البلاد الواقعة علي الضفاف الغربية من طيبة إلي القرب من اسنا.
    الاقصر


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    حسام سباق

    عدد المساهمات: 234
    السٌّمعَة: 4
    تاريخ التسجيل: 19/08/2010
    العمر: 55
    الموقع: السماعنه البحرى سمهود قنا

    من الواضح انك نسيت من لا ينسى

    مُساهمة  حسام سباق في الأربعاء نوفمبر 10, 2010 2:42 am

    نسيت المركز الوحيد وهو مركز ابوتشت معقل الثلاث قبائل
    قبيلة القلعات -قبيلة السماعنه-قبيلة الوشاشات
    اقم قبلئل نزلت بلاد المال بسمهود هؤلاء القبائل
    المركز الوحيد المسمى قراه باسماء امرائه
    ذكر فى تلريخهم سنة مئتان وثلاثون
    حتى فى تاريخ شيخ العرب همام فى وثيقة استالمه الميراث مذكور ارض فى النواهض وفى العكوليه وفى نجع برغوت وهذه قرى سميت باسم امراء السماعنه

    حسام سباق

    عدد المساهمات: 234
    السٌّمعَة: 4
    تاريخ التسجيل: 19/08/2010
    العمر: 55
    الموقع: السماعنه البحرى سمهود قنا

    تركيبة السماعنه

    مُساهمة  حسام سباق في الأربعاء نوفمبر 10, 2010 2:47 am

    القبيله الوحيده التى تحوى خليط من قبائل عظيمه
    وهى بنى هاشم وبنى حبس(الحبوس) وبنى عوكل وبنى حوته

    السيد مصطفى الخطيب

    عدد المساهمات: 1
    السٌّمعَة: 0
    تاريخ التسجيل: 21/11/2010

    رد: من تاريخ وأنساب قبائل الصعيد المصرى

    مُساهمة  السيد مصطفى الخطيب في الأحد نوفمبر 21, 2010 8:35 am

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أخي الكريم أشكرك على نقل هذه المعلومات فهي من الأهمية بمكان كونها توثق لتاريخ القبائل العربية بالصعيد وأنسابها
    ولكن أخي الكريم بحمد الله أنا من قمت بجمع هذه المعلومات وهذا المقال نص لي كتبته في أحد المنتديات ومن المفروض من باب الأمانة عند نقل المعلومات كتابة المصدر واسم الشخص كاتب هذه المعلومات
    لكن لك العذر لأنك ربما نقلت هذه المعلومات عن شخص كتب اسمه عليها
    ولكن هذه المعلومات مصدرها الاول الذي كتبته فيه منتدى السادة الأشراف والقبائل العربية ثم قمنا بالإضافات في منتدى ابومناع الذي نقل منه الموضوع كما هو وارد هنا

    السيد أبوعقيل مصطفى الخطيب الهاشمي
    قبيلة السادة الأشراف الخطباء بالصعيد

    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام

    عدد المساهمات: 4105
    السٌّمعَة: 23
    تاريخ التسجيل: 02/09/2010
    العمر: 41

    الى أالسيد مصطفى الخطيب

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الأحد نوفمبر 21, 2010 1:30 pm

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة السيد الفاضل الشريف\السيد مصطفى الخطيب أرجو منك التماس العذر حتى أنك قرأت عليها أسم القصاصى ولم أنسبها الى فأنا نقلت المقالة كما رأيتها فأنا أجمع جميع المقالت التى تتحدث عن الأنساب و لأستكمال مجلدى عن الأنسلب العربية بصر لأثبات عروبة شعب مصر فلك منى ألف تحية على هذة المقالة الجميلة والشيقة وأرجو التواصل ولك منى ومن كل أدارة المنتد ى ألف تحية وشكر [img][/img]


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    عيسى السيد عامر اليحيى
    مشرف عام

    عدد المساهمات: 41
    السٌّمعَة: 0
    تاريخ التسجيل: 15/04/2011
    العمر: 46
    الموقع: دشنا ابودياب شرق اولاد يحيى اولاد حمادي

    بيت كيلاني بالحسينات ابوتشت والذين يرجع نسبهم لاولاد يحيى بأبودياب شرق

    مُساهمة  عيسى السيد عامر اليحيى في الجمعة أبريل 15, 2011 12:37 pm

    هوارة أولاد يحيى بالحسينات مركز ابو تشت وهم اولاد السيد الخطيب (معوض -عامر)عمران حمادي ويشتركون في الاسم السادس (الجد الرابع) مع ابن عمهم الهواري فتحي أبوشحات وهو من زعماء هوارة أولاد يحيى بأبودياب شرق .
    وهوارة أولاد يحيى بالحسينات هم أولاد السيد الخطيب وهم ابناء كيلاني وأخيه حسنين الذي انجب عبد الرحمن وحسين اماكيلاني فقدانجب اربعة ذكور هم:
    1-احمد : وابنائه
    محمود وله 5 ابناء(14 حفيد),محمد وله 5 ابناء (8 حفيد),عايد وله 6 ابناء (7 حفيد),عبد الباسط وله 9 ابناء(والعديد من الاحفاد)
    2-عوض :وابنائه
    شحاته وله 6 ابناء(24 حفيد),خيري وله ولدان (16)
    3-عبد اللطيف :وابنائه
    همام وله 5 ابناء(20 حفيد),معبد وله ولدان (23 حفيد)
    4-عبد العال : وابنائه
    حلمي وله 6 ابناء(18 حفيد)
    علما بأن الجد الرابع للعائلة تعددت اسمائه والقابه وهي لنفس الجد فسمي(الخطيب وعامر ومعوض وعوض ) كما تعددت اسماء والقاب اسلافه من هوارة وهذا التعدد في الأسماء والألقاب للرجل الواحد تميز به كبار وعظماء رجال هواره زوي الشأن والمكانة ليوحي للأعداء بالكثرة والتعدد والمنعة
    وقد جمع الله شمل هوارة أولاد يحيى بالحسينات مع ابناء عمومتهم من هوارة اولاد يحيى بأبو دياب بعد طول اغتراب وفرقة ويمثل الجميع السيد صاحب العقد والحل عظيم هوارة عبد الرحمن بن حمد بن يحيى بدار السلام (أولاد طوق شرق)بسوهاج والذي يصل نسبه الى السلطان المعظم الشريف عبد الجليل النمسي والذي ورد اسمه في الحلقة 34 في السلسلة الذهبية للسادة الأشراف العوضية والذي ينتهي نسبه بالامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والسيدة فاطمة الزهراء بنت سيد الأولين والأخرين محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهوارة أولاد يحيى بالحسينات يقودهم الهواري عبد الباسط أبو كيلاني


    عدل سابقا من قبل عيسى السيد عامر اليحيى في الأحد فبراير 19, 2012 2:08 am عدل 4 مرات

    عيسى السيد عامر اليحيى
    مشرف عام

    عدد المساهمات: 41
    السٌّمعَة: 0
    تاريخ التسجيل: 15/04/2011
    العمر: 46
    الموقع: دشنا ابودياب شرق اولاد يحيى اولاد حمادي

    تسلسل نسب هوارة اولاد يحيى بالحسينات بيت كيلاني السيد الخطيب

    مُساهمة  عيسى السيد عامر اليحيى في الخميس أبريل 28, 2011 12:53 pm

    الهواري عبد الباسط احمد كيلاني السيد الخطيب(عامر)عمران حمادي والذي يصل نسبه الى عمران بن يحيى بن محمدالحسين بن احمدشمخ بن سلامة(هزل) بن عوض بن السلطان عبد الجليل النمسي بن نصر الدين هوبر بن سراج الدين بن علي نور الدين بن محمد جمال الدين وفا بن علي مفرج أبوجراب بن حسين الأبطح الجميلي بن السلطان حسن الأنور بن علي البدري بن ابراهيم المغربي بن محمد أبو القاسم بن أبو بكر الفاسي بن اسماعيل الزهري أبو السباع بن عمر تلمسان بن علي المغربي الفاسي بن الأمير عثمان بن حسين الفاسي المغربي بن محمد ابونمي بن موسى الأشهب بن يحيى الصوفي بن عيسى بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن الخالص العسكري بن جعفر الزكي المصدق بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن الخليفة الراشد الرابع امير الؤمنين علي بن ابي طالب وأمنا السيدة فاطمة الزهراء رضيى الله عنها وارضاها بنت سيد الأولين والأخرين سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    ومن ابناء الهواري عبد الباسط احمد كيلاني وابناء عمومته وابناء اخوته:-
    رفعت شحاته, ديب شحاته, بخيت شحاته, سيد شحاته, محروس شحاته, ضبع شحاته ,عادل همام, علاء همام, ياسر عبد الباسط ,عاصم عبد الباسط ,علاء عبد الباسط ,عربي عبد الباسط, الشريف عبد الباسط ,شعبان محمود, عيسى محمود, فايز محمود, محمود فايز, محمد عيسى, محمود عيسى,احمد عيسى, احمد عايد, ربيع عايد, اشرف عايد, ادهم احمد, كريم ربيع ,احمد شعبان ,محمود شعبان ,احمد عاصم, عمر ياسر, احمد رفعت ,عادل محمد, هجان محمد, حلمي عبد العال,عصمت
    الهواري فتحي حسين شحات علي احمد عامر(الخطيب) عمران حمادي
    الهواري سعد الدين علي شحات علي احمد عامر(الخطيب) عمران حمادي


    عدل سابقا من قبل عيسى السيد عامر اليحيى في الأحد فبراير 19, 2012 2:10 am عدل 2 مرات

    عيسى السيد عامر اليحيى
    مشرف عام

    عدد المساهمات: 41
    السٌّمعَة: 0
    تاريخ التسجيل: 15/04/2011
    العمر: 46
    الموقع: دشنا ابودياب شرق اولاد يحيى اولاد حمادي

    شعر في هوارة أولاد يحيى الأشراف وطلب

    مُساهمة  عيسى السيد عامر اليحيى في الخميس مايو 12, 2011 9:27 am

    انظر الى خيل يحيى ترى عجبا في سيرها عندما يسري بها الساري
    لم تفخر الخيل قط براكبها مالم يكن فوق ظهر السرج هواري
    اتشرف واسعد بإنتسابي الى هوارة أولاد يحيى الأشراف وأدعوهم جميعا الى الصلاة على جدنا وحبيبنا حضرة النبي محمد رسول الله وحبيبه وأن نقتدي به ونسير على نهجه وأن نرطب السنتنا بالصلاة على حضرة النبي وزكر الله وأداء الصلاة والسير على نهج الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وأن ينفعنا الله به صلى الله عليه وسلم وأن ندعوا الله بالحفاظ على مصر وأن ينصرها ويتمم نجاح ثورتها المباركة لكي تصبح مصر واحدة من أعظم بلاد الدنيا ودار للحق والعدل والسلام والأمن والأمان والحب والعمل والجهاد والسماحة والأمل ونبز العنف والفرقة.وصلوا على حضرة النبي الذي يشبه في جماله القمر:
    أجمل منك لم ترى قط عيني وأجمل منك لم تلد النساء
    خلقت مبرأ من كل عيب و كأنك خلقت كما تشاء
    صلى الله عليك وسلم ياعلم الهدى مادامت الأرض تظللها سماء.

    عيسى السيد عامر اليحيى
    مشرف عام

    عدد المساهمات: 41
    السٌّمعَة: 0
    تاريخ التسجيل: 15/04/2011
    العمر: 46
    الموقع: دشنا ابودياب شرق اولاد يحيى اولاد حمادي

    هوارة اولاد يحيى الأشراف بدار السلام بسوهاج ودشنا والحسينات

    مُساهمة  عيسى السيد عامر اليحيى في السبت مايو 14, 2011 9:07 am

    هوارة أولاد يحيى الأشراف هوارة في اللقب والحسب وأشراف في الأصل والنسب وينتشر هوارة أولاد يحيى الأشراف بدار السلام وابومناع ونجع سعيد وابودياب والحسينات وجميعهم من أصل واحد فجميعهم يرجع الى الجد يحيى والذي ولد في المئة الأولى بعد الألف للهجرة تقريبا عام 1040 للهجرة ويحيى بن محمد الحسين بن احمد شمخ بن سلامة هزل بن عوض بن السلطان عبد الجليل النمسي و السلطان عبد الجليل النمسي صاحب الحلقة 34 في السلسلة الذهبية للأشراف العوضية والذي يتسلسل نسبه كما يلي:السلطان عبد الجليل النمسي بن نصر الدين هوبر بن سراج الدين بن علي نور الدين بن محمد جمال الدين وفا بن علي مفرج أبو جراب بن حسين الأبطح الجميلي بن السلطان حسن الأنور بن علي البدري بن ابراهيم المغربي بن محمد أبو القاسم بن ابو بكر الفاسي بن اسماعيل الزهري ابو السباع بن عمر تلمسان بن علي المغربي الفاسي بن الأمير عثمان بن حسين الفاسي المغربي بن محمد أبو نمي بن موسى الأشهب بن يحيى الصوفي بن عيسى بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن الخالص العسكري بن جعفر الزكي المصدق بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم.
    وقد عاش الهواري عبد الرحمن بن حمد بن يحيى بن عمران بن يحيى في زمن شيخ العرب همام ولم يخضع لحكم الهمامية بل حافظ على استقلال اولاد يحيى وظلت أرضهم في أولاد طوق شرق على استقلالها حتى انه بعد هزيمة شيخ العرب همام في عام 1769 م وزوال دولته على يد علي بيك الكبير والي مصر اضطر علي بيك الكبير على توقيع وثيقة مع الهواري عبد الرحمن بن حمد بإعتباره صاحب الحل والعقد في زمانه حتى انه عندما جاء محمد علي باشا واليا على مصر عام 1805 م كانت ولاية الشرق من بهنسا شمالا حتى قنا جنوبا تحت سيطرة رجال أولاد يحيى ونفوزهم وقد عرفت هوارة أولاد يحيى الأشراف بالشجاعة والإقدام والكرم والشهامة وحماية من يطلب حمايتهم حتى أن بلاد أولاد يحيى في المروج شرق النيل كانت مكانا أمنا للأمراء الفارين من ظلم الحاكم فكان يجد في أولاد يحيى قوة ومنعة ووفرة الخيل والفرسان ما يجعل الفارين يشعرون بالإطمئنان والحماية حتى أن الشاعر قال في فروسيتهم وشجاعتهم ما يجعل الخيل لا تفخر براكبها الا إذا كان من هوارة

    فأنشد يقول:

    انظر الى خيل يحيى ترى عجبا
    .................... في سيرها عندما يسري بها الساري
    لم تفخر الخيل قط براكبها
    ..................... مالم يكن فوق ظهرالسرج هواري

    ويقول شاعر أخر في مدح هوارة:
    لنا في الصمت الجليل علامة
    ....................إذا تكلمت كل قبيلة ثرثارة
    كل المناقـــب في القبائل
    ....................انما هي قطر من ندى هوارة

    ولما العجب وأولاد يحيى هوارة وفرسان وينتسبون الى أعلى نسب وأرفع مقام وجدهم حضرة النبي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الشاعر:
    لأل البيت عز لايزول
    .................وفضل لا تحيط به العقول
    أبوكم فارس الهيجاء علي
    .................وأمكم المشرفة البتول
    كفاكم يابني الزهراء فخرا
    .................إذا ماقيل جدكم الرسول

    ومن شعر حسان بن ثابت في جدنا حضرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم :

    اجمل منك لم ترى قط عيني
    ................... وأكرم منك لم تلد النساء
    خلقت مبرأ من كل عيب
    ....................وكأنك خلقت كما تشاء
    صلى الله عليك وسلم ياعلم الهدى
    .....................مادامت الأرض تظللها سماء.


    عدل سابقا من قبل عيسى السيد عامر اليحيى في الثلاثاء فبراير 21, 2012 8:23 am عدل 1 مرات

    حسن سيد عبد العال

    عدد المساهمات: 1
    السٌّمعَة: 0
    تاريخ التسجيل: 05/07/2011

    رد: من تاريخ وأنساب قبائل الصعيد المصرى

    مُساهمة  حسن سيد عبد العال في الثلاثاء يوليو 05, 2011 2:53 pm

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم حسن سيد عبد العال سيد صالح اسماعيل زيدان احمد صالح ابوزيد عبدالعال عتمان من عائلة اولاد عبد العال بساحل سيليم والبداري وابوتيج في اسيوط اريد ان اتواصل مع ابناء عمومتي وعائلتي العريقة التي من ابنائها همام بك عبدالعال وتمام بك عبدالعال وأبوزيد بك عبدالعال وسليمان بك عبد العال وقد ورد في كتاب ذاكرة مصر المعاصرة ان لعائلة عبدالعال اثار وقصور ومسجد ذو منارة في ساحل سيليم اريد من خبراء الانساب معرفة اصول عائلة عبدالعال هل هي عربية نسبة لقبيلة بني سيليم ام لا كما ارحب بالتواصل مع ابناء عمومتي

    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام

    عدد المساهمات: 4105
    السٌّمعَة: 23
    تاريخ التسجيل: 02/09/2010
    العمر: 41

    الى أحسن سيد عبد العال سيد صالح اسماعيل زيدان احمد صالح ابوزيد عبدالعال عتمان

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الأربعاء يوليو 06, 2011 10:40 am

    أعلم أخى أنه من المعلوم لدينا أنه محمد محمود باشا السلينى ينتسب الى قبيلة سلين أحدى قبائل هوارة القديمه والتى كان يبسكن جزء كبير بساحل سلين الذى حرف بأسم ساحل سليم بأسيوط أما بنو حرب فهم لهم أنساب متعددة فمثلا بنو حرب بالصعيد غالبتهم يمنيه ويوجد بنو حرب وهم الحرابى من بنى سليم العدنانية أذا فأنت أبن العم من قبيلة بنى سلين الهوارة وهوارة تحالفات قبلية من عرب وبربر وأشهر عائلات قبيلة سلين الهوارية التى سميت عليها ساحل سلين ثم حرفت الى ساحل سليم ذكرت بهذا الأسم سنة 1230ه ومن أساس العائلات بها عائلات عبدالعال وقد أنجب عبدالعال السلينى عائلات(سليمان\همام\تمام\ عثمان )وكانت لهم الحكم والعمدية على أبوتيج بأكملها كما ذكرهم على باشا مبارك فى الخطط التوفيقية للبلاد المصرية وكانت تتبع ناحية نزلة الملك من الوجهة المالية وفصلت عنها فى العهد العثمانى بأسم ساحل سليم وبعدذلك فهى كانت تتبع مركز الدوير وعندما ألغى مركز الدوير وأنشىء مركز البدارى 18\مايو \1896م ضمت جميع القرى الشرقية وساحل سليم الى مركز البدارى وألغى مركز الدوير وضمت الى أبوتيج ومرحبا بك أبن العم فى منتداك


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    عيسى السيد عامر اليحيى
    مشرف عام

    عدد المساهمات: 41
    السٌّمعَة: 0
    تاريخ التسجيل: 15/04/2011
    العمر: 46
    الموقع: دشنا ابودياب شرق اولاد يحيى اولاد حمادي

    الحمدلله نقدرو نكتبوا اسمائنا من اسمنا الى آدم عليه السلام لاللتباهي بنسب ولكن حب في البحث والمعرفة

    مُساهمة  عيسى السيد عامر اليحيى في الخميس فبراير 02, 2012 3:31 am

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
    نحن أولاد يحيى والحمدلله نقدروا نكتبوا اسمائنا من اسمنا الى آدم عليه السلام وانا لا أقصد بهذا الجرد التباهي بالنسب ولكن كل ما أقصده هو البحث والمعرفة لنصل الى الكمال أو الأقرب الى الكمال والكمال لله وحده:
    يشرفني ويسعدني الانتساب الى قبيلة هوارةأولاد يحيى الأشراف
    ونحن:
    عبدالباسط احمد كيلاني السيد عامر(الخطيب) عمران حمادي الحسينات أبوتشت
    فتحي حسين شحات علي احمد عامر(الخطيب) عمران حمادي ابودياب دشنا
    عبدالباسط ابوكيلاني زعيم أولاد يحيى بالحسينات
    فتحي ابوشحات من زعماء اولاد يحيى بابودياب
    ويمثل الجميع عظيم هوارة سيد أهل الحل والعقد الهواري عبد الرحمن بن حمد بن يحيى بن عمران بن يحيى بدارالسلام (اولاد طوق شرق)بسوهاج
    وتسلسل نسب الجد يحيى من يحيى الى آدم عليه السلام:
    محمد الحسين بن احمد شمخ بن سلامة (هزل) بن عوض بن الشريف السلطان عبد الجليل النمسي بن نصر الدين هوبر بن سراج الدين بن علي نور الدين بن محمد جمال الدين وفا بن نورالدين علي مفرج ابوجراب بن حسين الابطح الجميلي ابوطاقية بن السلطان حسن الانور بن علي البدري بن ابراهيم المغربي بن محمدابوالقاسم بن ابوبكرالفاسي بن اسماعيل الزهري ابوالسباع بن عمر التلمسان بن علي المغربي الفاسي بن الامير عثمان بن حسين الفاسي المغربي بن محمد ابونمي بن موسى الاشهب بن يحيى الصوفي بن عيسى بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن الخالص العسكري بن جعفر الزكي المصدق بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن الامام علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اد بن ادد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن نيت بن حمل بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم بن تارح بن ناحور بن ساروع بن ارغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن(اخنوخ - ادريس) بن يارد بن مهلاييل بن قينان بن انوش شيث بن آدم (عليه السلام)


    عدل سابقا من قبل عيسى السيد عامر اليحيى في الأحد فبراير 19, 2012 2:13 am عدل 4 مرات

    عيسى السيد عامر اليحيى
    مشرف عام

    عدد المساهمات: 41
    السٌّمعَة: 0
    تاريخ التسجيل: 15/04/2011
    العمر: 46
    الموقع: دشنا ابودياب شرق اولاد يحيى اولاد حمادي

    أصل الهوارة الحالية

    مُساهمة  عيسى السيد عامر اليحيى في الثلاثاء فبراير 14, 2012 3:11 am

    الحمدلله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا وبعد:
    وحيث ان النسب هو هوية الناس وأهم مايخصهم فاننا يجب ان نعلم مسؤولية النسب ومن يعلم مسؤولية النسب التي القيت عليه لفكر الف مرة قبل أن يسخر من اخيه أو يرد الى مسيئيه أو يثأر من قادحيه وذاميه ومن وصايا النبي صلى الله عليه وسلم: ان قال اعرابي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أوصني فقال صلى الله علية وآله وسلم عليك بتقوى الله وأن امرئ عيرك بشيئ يعلمه فيك فلا تعيره بشيئ تعلمه فيه , يكن وباله عليه وأجره لك ولا تسبن شيئا.
    وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ابطأبه عمله لم يسرع به نسبه.
    ويقول صلى الله عليه وسلم : انا جد كل تقي ولو كان عبدا حبشيا وبريئ من كل شقي ولو كان سيدا قرشيا.
    قال الامام ابوحنيفة رضي الله عنه يثبت بالشهرة النسب والموت والنكاح.
    وفي حدود علمنا المتواضع ومنعا من الخطأ والنسيان فليسامحنا كل من نسينا ذكره في مواضع يعتقد انها مواضع رفعة ولتصل الفكرة نعرض لسيادتكم مايلي :
    قبائل الاشراف :
    هي قبائل عربية قرشية يتصل نسبها مع نسب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهم اربع أفرع:
    1_ذرية علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
    2_ذرية جعفر بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
    3_ذرية عقيل بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
    4_ذرية العباس بن عبد المطلب بن هاشم
    قبيلةالهوارة القديمة:
    هي قبيلة عربية من النسل القحطاني أتت الى مصر مهاجرة من اليمن اثناء القحط الذي الم بالجزيرة العربية جميعا في هذا الوقت واستقرت بمصر
    قبائل الهوارة الحالية :
    أولا قبائل هوارة شرق النيل وهي :
    1 هوارة أولاد يحيى بدار السلام ودشنا
    2 هوارة البلابيش بدار السلام ودشنا
    3 هوارة أولاد سالم بدار السلام
    4 هوارة الحميدات بقنا
    ثانيا قبائل هوارة غرب النيل وهي :
    1 هوارة القرعان
    2 هوارة الهمامية
    3 هوارة أولاد عليو
    4 هوارة القليعات
    5 هوارة السماعنة
    6 هوارة الويشاشات
    7 هوارة النجمية
    8 هوارة بني محمد
    وبتحليل بسيط لنسب القبائل الهوارية نجد أن :
    أولا :أولاد يحيى والهمامية والقرعان والقليعات وأولاد عليواشراف يتصلون بنسب الى حضرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهي قبائل هوارية عربية شريفة قريشية عدنانية
    ثانيا : البلابيش وأولاد سالم (الحميدات من اولادسالم) ينتمون الى قبيلة بني سليم بن منصور وهي قبيلة قيسية مضرية عدنانية وقبيلة السماعنة من بني اسميع واجدادهم برغوث اسميع ناهض اسميع وريان اسميع وهي قبيلة عربية عدنانية وقبيلة بني محمد قدموا الى الصعيد ومعظمهم بالحرجة قبلي والساحل والشيخ بركة وهي قبيلة عربية عدنانية وقبيلة النجمية وجدهم الأمير نجم الدين الأنصاري فهي قبيلةمن الانصار فهي عربية قحطانية وعليه فهي جميعها قبائل هوارية عربية عدنانية أوعربية قحطانية.
    ثالثا : الويشاشات فهي القبيلة الوحيدة من قبائل الهوارة القديمة وجدهم محمد ابوعمر بن عبد العزيز الهواري أمير وحاكم الصعيد زمن ماقبل همام والشهير بأبوشوشة وسميت ابوشوشة بابوتشت باسمه فهي قبيلة عربية من النسل القحطاني.
    وفي دراسة بريطانية حديثة تؤكد ان جميع اجناس العالم ينحدرون من أصول عربية .
    ولهذا فأنا ارى بأن قبائل الهوارة الحالية هي جميعها قبائل عربية أما عدنانية (قريشية وغير قريشية) وأما قحطانية.

    الانصار من الازد والازد من القحطانيين.

    عيسى السيد عامر اليحيى
    مشرف عام

    عدد المساهمات: 41
    السٌّمعَة: 0
    تاريخ التسجيل: 15/04/2011
    العمر: 46
    الموقع: دشنا ابودياب شرق اولاد يحيى اولاد حمادي

    كلمات في فضائل قبائل هوارة منقولة من مشاركة الهواري مصطفى ابو الطيب

    مُساهمة  عيسى السيد عامر اليحيى في الثلاثاء فبراير 21, 2012 10:16 am

    من لا يعرف قبائل هواره هم عز العرب وضي أنواره
    بين كل قبائل العرب مغواره
    سل الخيل عن فرسان هواره يوم فتح مصر الحضاره
    كيف فرسانها حاربوا بجساره وكيف بصمتها أخرست كل قبيله ثرثاره
    سل التاريخ عن شيوخها كيف حكموا بعدل وجداره
    وسل مصر عن أميرها همام تجد كل العرب تعرف أخباره
    مهما قال الناس عن جوده ما أوفوه حقه ومقداره
    سل عن البلابيش صقور هواره
    أما النجميه نجوم في السما سياره
    والهماميه أصل وعز وفخاره
    وولاد يحيى جبال شامخه بجساره
    القليعات ولاد العم المختاره كرم وأصل وهمه بجداره
    والوشوشات و الحميدات فرسان في الحرب جباره
    وهوارة عايد والسماعنة وبنى محمد وأولاد على وعرابا ومجابرة وصوامعة وقرعان لهم بلدان ومشايخ عربان وأمارة
    مهما كتب القلم ما تكفي أحباره
    تحيه مني لكل شباب هواره لكم سلام الله وطيب أذكاره.

    ونحية فضل وتبجيل لابن العم الفاضل مصطفى ابوالطيب الهواري.
    عيسى السيد عامر اليحيى الهواري.

    عيسى السيد عامر اليحيى
    مشرف عام

    عدد المساهمات: 41
    السٌّمعَة: 0
    تاريخ التسجيل: 15/04/2011
    العمر: 46
    الموقع: دشنا ابودياب شرق اولاد يحيى اولاد حمادي

    من فضائل شيخ العرب همام

    مُساهمة  عيسى السيد عامر اليحيى في الأحد مارس 04, 2012 1:00 am

    شيخ العرب همام
    من الجبرتي
    ومات الجناب الاجل والكهف الاظل الجليل المعظم والملاذ المفخم الاصيلي الملكي ملجأ الفقراء والامراء ومحط رجال الفضلاء والكبراء شيخ العرب الامير شرف الدولة همام بن يوسف بن احمد بن محمد بن همام بن صبيح بن سيبيه الهوراي عظيم بلاد الصعيد ومن كان خيره وبره يعم القريب والبعيد وقد جمع فيه من الكمال ما ليس فيه لغيره مثال تنزل بحرم سعادته قوافل الاسفار وتلقى عنده عصى التسيار واخباره غنية عن البيان مسطرة في صحف الامكان منها انه اذا نزل بساحته الوفود والضيفان تلقاهم الخدم وانزلوهم في اماكن معدة لامثالهم واحضروا لهم الاحتياجات واللوازم من السكر وشمع العسل والاواني وغير ذلك ثم مرتب الاطعمة في الغداء والعشاء والفطور في الصباح والمربيات والحلوى مدة اقامتهم لمن يعرف ومن لا يعرف، فان أقاموا على ذلك شهورا لا يختل نظامهم ولا ينقص راتبهم والا قضوا اشغالهم على اتم مرادهم وزادهم اكراما وانصرفوا شاكرين وان كان الوافد ممن يرتجى البر والاحسان اكرمه واعطاه وبلغه اضعاف ما يترجاه.

    ومن الناس من كان يذهب اليه في كل سنة ويرجع بكفاية عامة وهذا شأنه في كل من كان من الناس. وأما اذا كان الوافد عليه من اهل الفضائل او ذوي البيوت قابلة بمزيد الاحترام وحياة بجزيل الانعام وكان ينعم بالجواري والعبيد والسكر والغلال والثمر والسمن والعسل. واذا ورد عليه انسان ورآه مرة وغاب عنه سنين ثم نظره وخاطبه عرفه وتذكره ولا ينساه. وحاله فيما ذكر من الضيفان والوافدين والمسترفدين أمر مستمر على الدوام لا ينقطع أبدا.

    وكان الفراشون والخدم يهيئون أمر الفطور من طلوع الفجر فلا يفرغون من ذلك الا ضحوة النهار ثم يشرعون في أمر الغداء من الضحوة الكبرى الى قريب العصر ثم يبتدئون في أمر العشاء وهكذا.

    وعنده من الجواري والسراري والمماليك والعبيد شيء كثير ويطلب في كل سنة دفتر الارقاء ويسأل عن مقدار من مات منهم فان وجده خمسمائة أو أربعمائة استبش وانشرح وان وجده ثلثمائة او اقل او نحو ذلك اغتم وانقبض خاطره ورأى ان ربما كانت في اعظم من ذلك وكان له برسم زراعة قصب السكر وشركة فقط اثنا عشر ألف ثور وهذا بخلاف المعد للحرث ودراس الغلال والسواقي والطواحين والجواميس والابقار الحلابة وغير ذلك.

    واما شون الغلال وحواصل السكر والتمر بأنواعه والعجوة فشيء لا يعد ولا يحد وكان الانسان الغريب اذا رأى شون الغلال من البعد ظنها مزارع مرتفعة لطول مكث الغلال وكثرتها فينزل عليها ماء المطر ويختلط بالتراب فتنبت وتصير خضرا كأنها مزروعة وكان عنده من الأجناد والقواسة واكثرهم من بقايا القاسمية انضموا اليه وانتسبوا له وهم عدة وافرة وتزوجوا وتوالدوا وتخلقوا باخلاق تلك البلاد ولغاتهم وله دواوين وعدة كتبة من الأقباط والمستوفيين والمحاسبين لا يبطل شغلهم ولا حسابهم ولا كتابتهم ليلا ونهارا ويجلس معهم حصة من الليل الى الثلث الاخير بمجلسه الداخل بحاسب ويملي ويأمر بكتابة مراسيم ومكاتبات، لا يعزب عن فكره شيء قل ولاجل ثم يدخل الى الحريم فينام حصة لطيفة ثم يقوم الى الصلاة.

    واذا جلس مجلسا عاما وضع بجانبه فنجانا فيه قطنة وماء ورد فاذا قرب منه بعض الاجلاف وتحادثوا معه وانصرفوا مسح بتلك القطنة عينيه وشمها بانفه حذرا من رائحتهم وصنانهم.

    وكان له صلات واغداقات وغلال يرسلها للعلماء وارباب المظاهر بمصر في كل سنة
    وكان ظلا ظليلا بارض مصر ولما ارتحل لزيارته شيخنا السيد محمد مرتضى وعرف فضله اكرمه اكراما كثيرا وانعم عليه بغلال وسكر وجوار وعبيد وكذلك كان فعله مع امثاله من أهل العلم والمزايا.

      الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة أكتوبر 31, 2014 1:31 am