منتديات السادة الهوارة

د/مصطفى سليمان أبو الطيب الهوارى

د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377

قبائل بنى سليم

شاطر
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5568
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 45

قبائل بنى سليم

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في السبت فبراير 25, 2012 5:55 am

طون قبيلة بني سليم في ليبيا....

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بطون قبائل بني سليم في ليبيا وهي مكتوبة ياختصار كما يلي:

بنو سُليم قـبيلة عـربية قيسية تنسب إلى سُليم بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قـيس بن عـيلان بن مضر، كانوا يقيمون بنجد والحجاز، ثم انتقلوا إلى صعـيد مصر، ومنه هاجروا في عام 443 ﻫ (1051) إلى المغـرب العـربي، واستقرت بطونهم في ليبيا وتونس، حيث استقر بنو هيب في برقة، وبنو ذباب بطرابلس، وبنو عـوف وبنو زغـب بتونس.

أولا: بنو ذباب:
هم بنو ذباب بن ربيعة بن زغـب الأكبر بن جـرو بن مالك بن خفاف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم(1)، ولذباب ولدين هما:

أ- أحمد: ومنه أولاد أحمد ويقيمون بتونس(2).
ب- كعب:وله اربعة ابناء جمعة,عيسى ,محمود,موسى
من جمعة :سالم وسليمان

1. سليمان: ومنه أولاد سليمان الذين ذكر ابن خلدون أن مواطنهم قبلة غـريان ومغـر(3) وأن رئاستهم في ولد نصر بن زائد بن سليمان(4) وقال أنها في عـصره (أواخر القرن الرابع عـشر) لهائل بن حامد بن حماد بن نصر، وقال المقريزي أنهم يقيمون في جهة فزان وودان(5).
وقد استطاع أولاد سليمان بمساعـدة المحاميد في أوائل القرن الثامن عـشر الاستقرار بمنطقة سرت وحكمها، بعـد هجرة الجبالية إلى مصر الذين كانوا يحكمون المنطقة بعـد حروب استمرت بينهم نحو أربعـين عاما(6)، وأسفر إستقرار أولاد سليمان بسرت في منتصف الطريق بين طرابلس وبرقة عـن دخولهم في صدام مع القرمانليين، وكان من أشهر تلك الصدامات ما حدث في سنة 1806 وأدى إلى مقتل أحمد سيف النصر شيخ أولاد سليمان وعـدد من أبناء قبيلته وهجرة جزء منهم، ثم ما حدث بعـد تولي عـبد الجليل سيف النصر مشيخة أولاد سليمان في سنة 1832 في أواخر حكم يوسف باشا القرمانلي وتصدامه معه، وتواصل هذا الصدام مع الدولة العـثمانية بعـد عـودة ليبيا إلى الحكم العـثماني والذي أدى إلى مقتل عـبد الجليل سيف النصر في سنة 1842 مع عـدد من أبنائه وأخوه وقبيلته والقبائل المتحالفة معه، فأدى إلى هجرة جزء آخر من القبيلة.
واليوم يقيم أولاد سليمان في مناطق سرت وفزان ويتكونون من خمسة قبائل هي: الشريدات، واللهيوات، والميايسة، والزكاري، والجباير، كما يقيمون بكانم بتشاد، وبمحافظة المنيا في مصر التي يقيم بها جزء من عائلة سيف النصر بمدينة مّـلوي.

2. سالم: ومنه أولاد سالم وهم أربعة بطون هي العلاونة والعمايم والأحامد وأولاد مرزوق، ويقيم العلاونة بالنواحي الاربع جنوب طرابلس ومنهم بطن بديوي يقيم في مدينة(( هون ))العـمائم بزليتن، والأحامد بساحل أل حامد، وأولاد مرزوق بمسراتة وهم يتفرعـون فروع كثيرة منها: قبيلة الهوامل بمسراتة وزليتن، والغلابنة بمسراتة، ومن غـلبون ينحدر أيضا أولاد الحضيري بسبها، وهم أبناء امحمد الحـضيري بن عـبد الله بن إبراهيم بن امحمد بن ناعم بن كحيل بن غـلبون(7).وقد كانت لأولاد مرزوق مشيخة أولاد سالم حيث كان غـلبون بن مرزوق بن معـلى بن معـراني بن قلينة بن قاص بن سالم(Cool شيخ أولاد سالم في بداية القرن الرابع عـشر(9)، ثم تواصلت في أبنائه وذكر ابن خلدون في أواخر القرن الرابع عـشر أن شيخ أولاد مرزوق في عـصره هو حميد بن سنان بن عـثمان بن غـلبون بن مرزوق(10).
وخلال العهد العـثماني برزت أسرة الجبالي من الأحامد وكانت لهم مشيخة ساحل أل حامد وسرت وإجدابيا، ولكن الصراع الذي نشب بينهم بين أولاد سليمان أدى إلى هجرتهم إلى الفيوم بمصر في بداية القرن الثامن عـشر فاستقروا هناك وتولوا مشيخة العـرب بالفيوم(11).

3. فائد: وله ثلاثة أولاد وهم:

أ- حمران: ومنه بنو حمران، ويقيمون بتونس، ومنضمون لحلف قبلي يعـرف ببني يزيد(12).
ب- صهب: ومنه بنو صهب، وهم أيضا يقيمون بتونس وضمن حلف بني يزيد(13).
ج- جابر: وولده عامر ومنه:

1. نائل بن عامر: ومنه قبيلة النوائل(14) التي تقيم الآن في غـرب ليبيا قرب الحدود مع تونس.
2. سنان بن عامر: ومنه أولاد سنان(15) الذين تنسب لهم زاوية أولاد سنان التي جاء منها اسم الزاوية الغـربية منها، ويقيم بالزاوية أولاد يربوع الذين ينتسبون إلى أولاد سنان عـبر جدهم الوجيه بن عامر السناني(16)، وبالأصابعة تقيم عـشيرة أولاد سنان(17).
3. وشاح بن عامر: ومنه القبائل الوشاحية وهي:-

أ- بنو جواب: أبناء جواب بن وشاح ويعـرفون بالجواوبة(18).
ب- العـمور: أبناء عـمرو بن وشاح ويعـرفون بالعـمور(19)، ولعمرو ولدين هما:

1. سهيل بن عـمرو: وهو يعـرف بأبي عـيسى ومنه أولاد عـيسى(20) بمنطقة أبو عـيسى غـرب مدينة الزاوية، وذكر التجاني أن أبي عـيسى هو الذي أسس زاوية أولاد سهيل التي تعـرف بأبي عـيسى غـرب مدينة الزاوية وأنه توفي عام 673 ﻫ (21).
2. تميم بن عـمرو: ومنه التمائم بعـكارة قرب طرابلس، ومن تميم أيضا الحرائزة أبناء حريز بن تميم بن عـمرو(22) المقيمين مع الجواري بصرمان(23).

ج- المحاميد: أبناء محمود بن طوق بن بقية بن وشاح(24)، ولمحمود ولدين هما:
1. جرير: ومنه قبيلة الجرارة الذين ذكر ابن خلدون منهم خالد بن حريز بن جرير بن محمود(25)، وقال النائب أن موطنهم برقة(26).
2. رحاب: ومنه قبائل المحاميد التي كانت لها مشيخة الجبل الغـربي، وذكر ابن خلدون أن مشيختهم في أولاد سباع بن يعـقوب بن عـطية بن محمود(27)، وذكر منهم خالد بن سباع بن يعـقوب(28).
وذكر ابن خلدون من المحاميد أيضا عـلي بن راشد بن معـرف بن عـثمان بن عـطية بن محمود(29) وقال المؤرخ أحمد النائب أنه جد أولاد عـلي الذين كانوا يقيمون ببرقة(30)، ثم نزحوا إلى ما وراء السلوم خلال النصف الأول من القرن الثامن عـشر .
وقد استطاع المحاميد خلال العهد العـثماني الأول والعهد القـرمانلي الإحتفاط بمشيختهم بالجبل الغـربي، ولكن حدث في العهد العـثماني الثاني صدام بين المحاميد بقيادة الشيخ غـومة المحمودي والعـثمانيين أسفر عـن مقـتل غـومة سنة 1858 وإدخال الجبل الغـربي ضمن التنظيم الإداري لولاية طرابلس الغـرب.

د- الجوارى: هم أبناء جارية بن وشاح الذين ذكر ابن خلدون أن رئاستهم في بني مرغم بن صابر بن عـسكر بن حميد بن جارية(31)، وذكر منهم صابر بن عـسكر بن عـلي بن مرغـم(32)، وذكر التجاني منهم عـبد الله بن ذباب بن أبي العـز بن صابر بن عـسكر بن حميد بن جارية(33)، ومن أبي العـز بن صابر ينحدر البلاعـزة الذين يقيمون بالزاوية الغـربية، كما ينحدر من الجواري قبائل الجواري بصرمان(34) غـرب مدينة الزاوية، وأولاد مرغـم بالرقيعات(35).

ومن ذباب قـبيلة تعـرف بالأصابعة لم يذكر التجاني لأي بطون ذباب ينتمون، ولكنه ذكر أنهم ضمن حلف بني يزيد الذي يضم أيضا ثلاثة قبائل هي: بني صهب وبني حمران والخرجة (36).

ثانيا: بنو هيب:
هم بنو هيب بن بهثة بن سُليم ،وهم عـدة بطون منهم:

1. بنو أحـمد.
2. بنو شماخ: ذكر ابن خلدون أن منهم بني حميد بإجدابيا وجهاتها(37)، ويبدو اليوم أن بني شماخ هم أسلاف قبيلة المغاربة الحالية التي تتكون من فـرعـين هما: الرعـيضات والشماخ.
3. بنو شمال ومحارب: ذكر ابن خلدون أن رئاستهم في بني عـزاز(38)، وذكر القلقشندي أن محارب تتردد عـلى بلاد الجيزية (محافظة الجيزة) وأطراف البهنساوية (محافظة المنيا)(39)، وفي بداية القرن الثامن عـشر هاجرت محارب إلى مصر واستقرت بها(40).
4. بنو لبيد: وهم عـدة قبائل هم:
أولاد سلام، وأولاد حرام، والبركات، والبشرة، والرواشد، والبلابيس، والجواشنة، والحداددة، والحوتة، والموالك، والعلاونة، والدروع، والرفيعات، والزرازير، والسوالم، والسبوت، والشراعـبة، والصريرات، العـواكلة، والنبلة، والندوة، والنوافلة، والرعاقبة، والبواجنة، والقنائص، وبنو قطاب(41).
وقد هاجر أغـلب بني لبيد إلى البحيرة في القرن الرابع عـشر واستقروا بها(42)، بينما أقام آخرون ببرقة لفترة ثم رحلوا بدورهم لمصر مثل أولاد سلام ومنهم من بقي ببرقة حتى الآن مثل الحوتة والموالك والعلاونة.
وقد إلتقى الرحالة العـياشي بأولاد سلام في أرض البطنان (منطقة طبرق الآن) في سنة 1661(43)، ثم هاجروا بعـد ذلك إلى مصر في أوائل القرن الثامن عـشر بزعامة يونس بن مرداس السلمي(44) واستقروا بالبحيرة أولا ثم انتقلوا إلى الشرقية أثناء حكم محمد عـلي ولا يزالون بها حتى الآن.

ثالثا: بنو عـوف:
هم بنو عـوف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم(45)، واستقر بني عـوف بتونس، ويبدو أن بعـض بطونهم انتقلت إلى ليبيا ومنهم:

1. عـشيرة العلالقة بصبراتة(46)، وينتسبون إلى بني علاق بن عـوف(47).
2. أولاد أبي الليل المقيمين بصرمان وغـدامس(48)، وهم أبناء أبي الليل بن أحمد بن كعـب بن علي بن يعـقوب بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بن يحي بن علاق بن عوف(49).

رابعا: بنو زغـب:
هم أبناء زغـب الأصغـر بن زغـب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم(50)، وقد ذكر ابن سعـيد أنهم سكنوا إفريقيا (تونس) بجوار إخوتهم بني ذباب(51)، ثم صاروا في جوار بني هيب، أما التجاني فقال أنهم يقيمون ببلاد نفزاوة بجنوب تونس(52)، وهذا يعـني أن مجموعة بني زغـب تقيم بتونس بينما مجموعة أخرى تقيم بليبيا إستقرت بعـد فترة بفزان حيث ينسب اليوم إلى بني زغـب كل من عـشيرتي المقارحة والحساونة بفزان(53).

ومن بني سليم أيضا قبيلة يعـرفون ببني ناصرة نسبة إلى ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، ذكر ابن خلدون أنهم يجاورن بني ذباب من جهة القبلة(54)، هذه هي قبائل بني سليم في ليبيا عـلى نحو الإجمال والإختصار.


الهوامش:-

1. أبي زيد عـبد الرحمن بن خلدون. العـبر. الطبعة2(بيروت: دار الكتاب اللبناني- مكتبة المدرسة. 1983). المجلد السادس. الجزء 11. ص 173.
2. أبي محمد عـبد الله بن محمد بن أحمد التجاني. رحلة التجاني. قدم لها العلامة حسن حسني عـبد الوهاب (طرابلس- تونس: الدار العربية للكتاب.1981). ص 134.
3. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 171.
4. المصدر السابق. نفس ص.
5. تقي الدين أحمد بن عـلي المقريزي. البيان والإعـراب عـما بأرض مصر من الأعـراب. موقع الوراق ص 24.
6. تعـليقات الشيخ الطاهر الزاوي عـلى كتاب التذكار فيمن ملك طرابلس وما كان بها من الأخيار. محمد بن خليل بن غـلبون. الطبعة2 (طرابلس: مكتبة النور. 1967). ص 244-247.
7. مخـتار الهادي بن يونس. عـلماء الغلابنة وآثارهم العـلمية. الطبعة1(طرابلس: منشورات مركز جهاد الليبيين ضد الغـزو الإيطالي.1991). ص 37.
8. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 171.
9. التجاني. مصدر سبق ذكره. ص ###.
10. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 171.
11. الزاوي. مصدر سبق ذكره. ص 242-247.
12. التجاني. مصدر سبق ذكره. ص 134.
13. المصدر السابق. نفس ص.
14. التجاني. مصدر سبق ذكره. ص 86.
15. المصدر السابق. ص 214.
16. هنريكو دي أغـسطيني. سكان ليبيا (القسم الخاص بطربلس). ترجمة: خليفة محمد التليسي. الطبعة2(طرابلس: الدار العـربية للكتاب. 1978). ص 384.
17. المصدر السابق. نفس ص.
18. التجاني. مصدر سبق ذكره. ص 212.
19. المصدر السابق. نفس ص.
20. أنظر: أغـسطيني. مصدر سبق ذكره. ص 393-394.
21. التجاني. مصدر سبق ذكره. ص 213.
22. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 169.
23. أنظر: أغـسطيني. مصدر سبق ذكره. ص 391.
24. التجاني. مصدر سبق ذكره. ص 119.
25. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 173.
26. أحمد بك النائب الأنصاري.المنهـل العـذب في تاريخ طرابلس الغـرب. الجزء1. تقريظ وتعـليق فالح الظاهري المهنوي. الطبعة2( طرابلس: مكتبة الفرجاني. بدون تاريخ). ص 123.
27. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 168.
28. المصدر السابق. ص 173.
29. المصدر السابق. نفس ص.
30. النائب. مصدر سبق ذكره. ص 123.
31. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 168.
32. المصدر السابق. ص 173.
33. التجاني. مصدر سبق ذكره. ص 214.
34. أنظر: أغـسطيني. مصدر سبق ذكره. ص 391.
35. المصدر السابق. ص 120.
36. التجاني مصدر سبق ذكره. ص 134، ابن خلدون مصدر سبق ذكره. ص 168.
37. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 143.
38. المصدر السابق. نفس ص.
39. أبو العـباس أحمد بن عـلى القلقشندي. قلائد الجمان في معـرفة قبائل عـرب الزمان. حققه وقدم له ووضع فهارسه: إبراهيم الأبياري. الطبعة2(بيروت: دار الكتاب اللبناني- مكتبة المدرسة. 1402 ﻫ-1982). ص 128.
40. عـمر رضا كحالة. معجم قبائل العـرب القديمة والحديثة. (بيروت: مؤسسة الرسالة. 1398 ﻫ- 1978). الجزء 3. ص 1042.
41. القلقشندي. مصدر سبق ذكره. ص 126.
42. المصدر السابق. نفس ص.
43. أبو سالم عـبد الله بن محمد بن أبي بكر العـياشي. الرحلة العـياشية المسماة ماء الموائد. ضمن كتاب ليبيا في كتب الجغـرافية والرحلات. اختيار وتصنيف: د إحسان عـباس – د محمد يوسف نجم. (بنغازي: دار ليبيا للنشر والتوزيع والإعـلان. 1388 ﻫ - 1968). ص 201.
44. مصـطـفى عـبد الله بعـيو. الـمختار في مراجع ليبيا. ط1(بيروت: دار الطليعة 1392 ﻫ-1972).ج2. ص 169- 170.
45. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 159.
46. أنظر: أغـسطيني. مصدر سبق ذكره. ص 409.
47. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 144.
48. أنظر: أغـسطيني. مصدر سبق ذكره. ص 491،391.
49. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 159.
50. التجاني. مصدر سبق ذكره. ص 141.
51. أبو العـباس أحـمد بن عـلى القـلقشندي. نهاية الأرب في معـرفة قبائل العـرب. حققه وقدم له ووضع فهارسه: إبراهيم الأبياري. الطبعة2(بيروت: دار الكتاب اللبناني- مكتبة المدرسة. 1400 ﻫ-1980). ص 272.
52. التجاني. مصدر سبق ذكره. ص 142.
53. أنظر: أغـسطيني. مصدر سبق ذكره. ص 548،545.
54. أنظر: ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 171-172.

whan man


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5568
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 45

رد: قبائل بنى سليم

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في السبت فبراير 25, 2012 7:44 am

لمحاميد كما ذكرهم التاريخ
المحاميد كما ذكرهم التاريخ
بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح وهو جذم عظيم، ولمحمود ولدين هما:

1.. جرير: ومنه قبيلة الجرارة، وذكر ابن خلدون منهم خالد بن حريز بن جرير بن محمود، وقال النائب أن موطنهم برقة.
2.. رحاب: ومنه قبائل المحاميد التي كانت لها مشيخة الجبل الغربي، وذكر ابن خلدون أن مشيختهم في أولاد سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود، وذكر منهم خالد بن سباع بن يعقوب.
و قبائل المحاميد اليوم بسهل الجفارة والجبل الغربي اربعة قبائل هي :

السِبعة : بني سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود.
أولاد صولة : بني صولة بن محمود.
أولاد شبل : بني شبل بن محمود.
أولاد المرموري : بني عبد الله المرموري بن محمود.
وذكر ابن خلدون من المحاميد أيضا علي بن راشد بن معرف بن عثمان بن عطية بن محمود وقال المؤرخ أحمد النائب أنه جد أولاد علي الذين كانوا يقيمون ببرقة، ثم نزحوا إلى ما وراء السلوم خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر.

وقد استطاع المحاميد خلال العهد العثماني الأول والعهد القرمانلي الاستقلال بمشيختهم بالجبل الغربي عن حكم الاتراك العثمانيين، ولكن نتيجة للصدام الذي حدث في العهد العثماني الثاني ما بين المحاميد بقيادة الشيخ غومة المحمودي والعثمانيين أسفر عن مقتل غومة سنة 1858 وإدخال الجبل الغربي ضمن التنظيم الإداري لولاية طرابلس الغرب.



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5568
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 45

رد: قبائل بنى سليم

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الأربعاء أبريل 25, 2012 2:11 pm

نسـب بني سُـليـــم
.....................
نسب القبيلة:
................

يرجع نسبها إلى : سُلَيْم بن منصور بن عكْرمة بن خَصَـفة بن قيس عَيْلان بن مضر نِزار بن مَعْـد بن عــدنان .
ويتصل النسب إلى( إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام) ، ويدعى أحدهم سُلَمي
. وهي من أكبر القبائل العربية حيث ينتشر أفرادها في معظم الدول العربية.
ولنسب بني سُليم ثلاثة أجزاء الجزء الأول مُتفق على صحته والأخرى مُختلف فيها وهي كالتالي:

الجزء الأول:

سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بنزار بن معد بن عدنان.

الجزء الثاني:

مافوق عدنان ، وعدنان هو ابن أد بن هميسع بن سلامان بن عوص بن بوز بن
قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن
ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي
بن يحزن بن يلحن بن أرعوي بن عيض بن ديشان بن عيصر بن آفناد بن أيهام بن
مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضة بن عرام بن قيدار بن إسماعيل
بن إبراهيم عليهما السلام .

الجزء الثالث:

ما فوق
إبراهيم عليه السلام ، وهو ابن تارح – واسمه آزر- بن ناحور بن ساروع – أو
ساروغ – بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح – عليه
السلام- بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ – يقال هو إدريس – عليه السلام- ابن
يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيث بن آدم عليهما السلام.

------
بنـو سُـــليــــم
أخوال النبي صلى الله علية وسلم
......................................

رويا أن النبي صلى الله عليه وسلم : قال يوم حنين : ( أنا ابن العواتك من سُليم ) .
والعواتك هن تسع في جدات النبي صلى الله عليه وسلم ومنهن ثلاث من بني سَليم .
الأولى : هي عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذ كوان وهي أم عبد مناف بن قصي والد هاشم.
الثانية : هي عـــاتكـة بنـت مـــرة بن هــلال بن فالـــج بن ذكـوان وهي أم هاشـم بن عبد مناف.
الثالثـة : هـي عاتكـة بن الأوقـص بن مـرة بـن هـلال بن فـالـج بن ذ كـوان
وهـي أم وهـب بن عبد مناف بن زهرة أبي أمنه أم النبي صلى الله عليه وسلم .

و ذكوان هو ذ كوان ابن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور جد العواتك جدات النبي صلى الله علية وسلم .
وبنو سُليم يفتخرون بهذه القرابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وفي هذا يقول أشجع السلمي في إحدى قصائده للخليفة العباسي أبو جعفر المنصور:
اذكـروا حُرمـــة العـواتك منـــا يا بني هاشـم بن عبـد مناف
قــــد ولـدنـاكــم ثـــلاث و لادا تٍ خلطن الأشراف بالأشراف
مهــــدت هاشماً نجـوم قصي مـن بنـي فالـج حجور عفـاف

--------

بني سُليم في الجاهلية
...........................
بني سُليم في الجاهلية كما تحدث عنهم الدكتور عبد الرحيم عسيلان :
.................................................. ............................

كان لبني سُليم مــركز مـرمـوق في الجـاهلـية ، فـقـبـيلتهم من أعرق
القبائل العدنانية ولهم هيبتهم لما عرفوا به من قوة وشجاعةٍ وبطولة ، وكان
منهم من يتمتع بثراء عريض لثراء بلادهم التي تكـثـر فيها المعـادن إلى درجة
أصـبح معـدنهم أشهـر معدن عرف في جزيرة العرب عنـد بزوغ فـجر الإسـلام ،
وبما أنا طـوائف كثيـرة مـن العــرب تأنـف الاشتغال بالصناعات ومنها
التعـدين ، فإن بني سُليم لم يمارسوا التعدين بأنفسهم ، بل مارسه أناس من
غير أهل بلادهم ، وأرضهم كانت خصبة ومعــطاءة وغنية بمواردها الزراعية إلى
جانب إنها محصنة تحصيناً طبـيعـياً بحرارها وجبالها ، ولم يغفوا عنها
فصانوها برجالهـم وسيـوفهـم ورماحهـم ، وكانـوا مشهــورين بامتـلاك
الجـيـاد الأصيلة ، وركوبها في المعارك التي تدور رحاها بيـنهم وبين غيرهم ،
ولهـذا تعـددت أيامهـم في الجاهلية ، وكـانت الحـرب فيـها سجلاً ، يوم لهم
ويوم عليهم ، فقد دخل جيشهم في حرب مع جيش النعمان بن المنذر وجيش غطفان ،
وتمكنوا من هزيمة الجيشين معاً وانتصروا انتصارا مؤزراً ، وحلفهم النصر
يوم عــدنية وذلك أن صخـرا غـزا بقـومه وترك الحي خلـواً فـأغارت عــليهـم
غطفان ، فثارت إليهم غلمانهم ونساءهم ومن كان تخلف منهم فُقتل من غطفان نفر
وأنهزم الباقون ، ولم يخطهم الظفر في يومهم مع بني نصر إذ أغارت بنو نصر
على ناحية من أرض بني سُليم فنهض لمقاومتهم العباس بن مرداس في جمع من قومه
وقابلهم فأكثر فيهم القتل وكان النصر حليفاً لبني سُليم ، وكذلك الشأن في
يوم الفيفاء الذي كان بعد هزيمة بني سُليم يوم برزة ، ولكن ذلك لم يوهنهم
بل جعلهم يحرمـون على أنـفـسهـم النسـاء حتى يـدركـوا بـثأرهـم من خصـومهـم
بني كنانة وتم لهـم ما أرادوا إذا غزا عـمـرو بن خـالـد ابن صخـر بن
الشـريد بقومه حتى أغـار على بني فراس ، فقتل منهم نفراً ، منهـم عـاصـم بن
المعـلى ، ونضله ، والمعارك وعـمـروا بن مالك ، وحصن وشريح ، وسبي سبيا
فيهم ابنة مكدم على أن هذا النصر الذي حظي به بنو سُليم في هذه الأيام لم
يستمر طويلاً فقد اعـتـرتهم الهزيـمة في حـربهـم مع بني مازن يوم ذات
الرمرم ومع كنانة وقريش يوم عـكاظ ، وفي يوم برزة الذي كان بينهم وبين بنى
فراس من كنانة ، ومن أيام بني سُليم في الجاهلية أيام كانت لهم مـن جهـة ،
وعــليهـم من جهـة أخـرى مثل يـوم تثليث وحرب الفجار ، ويـوم حوزة الأول
والثاني ويم ذات الأثل ، ويوم الكديد ، والذي يتتبع الأيام التي خاض غمارها
السلميون يدرك أنهم كانوا في مركز القوة من عرب الجاهلية في غاراتهم
الهجومية والدفاعية ، وما كانت الهزيمة لتثنيهم وتثبط عزائمهم بل كانوا
يتخذون منها درساً يدفعهم إلى الإصرار في الأخذ بالثأر كما رأينا في أحداث
يوم الفيفاء ، الذي جاء إثر هزيمتهم يوم برزة ، ومع هذه المنزلة الحربية
لبني سُليم كانت لهم مكانة تجارية مرموقة نـظـراً لمـا تـتمتع به أرضهم من
ثروات معـدنية كثيرة ، ولما كان لهم الإشراف على طريق تجاري هــام هـو
الطـريق الـمـوصل إلى المـديـنة التي تعـتـبر منفذا لتجارة قـريش من الشام ،
ولذلك أدرك القرشيون منذ وقت مبكر ضرورة الاتصال ببني سُليم ، وعقد أواصر
الصداقة معهم ، ومن هنا كان التحالف بين كثير من الأسر المكية القرشية
وبـيـن بني سُليم .

--------
أيـــام بني سُليم في الجـاهــــليــــة
.........................................

هزيمتهم لجيش
الملك النعمان بن المنذر :
..........................
كان من أبرز أيامهم ، وهو يوم دفاعي محض بالنسبة لبني سُليم، اجتمع فيه
عليهم جيشان: جيش النعمان بن المنذر، وجيش غطفان ،فهزموا الجيشين معاً .
وتفصيل ذلك أن النعمان بن المنذر وجد على بني سُليم في أمور فأراد أن يخضد
شوكتهم ، فبعث لهم جيشا لتأديبهم ، ومر هذا الجيش بإيعاز منه على غطفان ،
جيران بني سليم وأبناء عمومتهم من قيس عيلان ، فقبلوا مزاملتهم في هذه
الحرب الهجومية . ووقعت هذه الحرب الحاسمة بين الجانبين ، فانتصرت بنوا
سُليم انتصارا مؤزرا ، وأسرت عمرو بن فرتنى مقدم جيش النعمان بن المنذر،
فبعثت غطفان إلى بني سليم يطلبون منهم إطلاق سراح الأسير الكبير ، وناشدوهم
بالرحم التي بينهم إلا ما أطلقوا سراحه ، فلم تستجب سليم لهذه المناشدة ،
وأجابوا غطفان بأنهم لم يراعوا هذا الرحم ، كما لم يراعوا الصداقة والجوار
التي بينهم ، حينما أعانوا عليهم جيش النعمان بن المنذر القادم إليهم .
وفي هذا قال أبو عامر جد العباس بن مرداس أبياتاً قال فيها :

لا نسـب الـيـوم ولا خـلة
أتسع الفتق على الراتق
لا صلح بيننا فأعلموه ولا
بـينكم ما حملت عاتقي
سيــفـي وماكنا بنجد وما
فرفر قمر الوادي بشاهق

يــوم ذات الـرمــرم
....................

وهذا يوم آخر من أيام بنو سُليم ، وكان يوم اسود عليهم ، لقد انتصرت فيه
عليهم بنو مازن ، والحرب سجال ( وبنو مازن أخوة سُليم ) مثل هوازن فجميعهم
من منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

يــــــوم تـثـــليـــث
....................

كانت سليم غزة مع زعيمها العباس بن مرداس ، مراداً بن مدحج القحطانيه ،
فجمع لهم عمرو بن معد كرب ، فالتقى الجمعان بتثليث ، فصبر الفريقان ، ثم
وقفة رحى الحرب بينهما ، عـلى قاعـــدة : لا نصر ولا انكسار، وفي ذلك اليوم
صنع العباس بن مرداس قصيدته السينية إحدى القصائد المشهورة ومطلعها:
لا سما رسم اصبح اليوم دارسا وأقفر منها رحـرحـان فـــراكسا

يـــوم بني نــصــر
....................

أغارت بنو نصر بن معاوية من هوازن ، على ناحية من أرض بني سُليم ، فنهض
لمقاومتهم العباس بن مرداس في جمع من قومه،وقابلهم فأكثر فيهم القتل ، وكان
النصر هذا اليوم حليفاً لبني سُليم .

حــــرب الــفـــجـــار
.....................

بعث النعمان بن المنذر لطيمةً له ، إلى سوق عكاظ للتجارة ، وأجارها له
الرحال عروة بن عتبة بن جابر بن كلاب من عامر بن صعصعة من هوازن ، فنزلوا
على ماء يقال له " أوارة " ، فوثب البراض بن قيس أحد بني بكر بن عبد منآة
من كنانة – وكان خليعاً – على عروة ، فقتله وهرب إلى خيبر فاستخفى بها ،
ولقي بشر بن أبي خازم الأسدي الشاعر ، فأخبره الخبر ، وأمره أن يعلم بذلك
عبد الله بن جدعان ، وهشام بن المغيرة ، وحرب بن أمية من قريش ، ونوفل بن
معاوية الديلي ، وبلعاء بن قيس من كنانة ، فوافى " بشر " عكاظاً فأخبرهم ،
فخرجوا موالين منكشفين إلى الحرم ، وبلغ هوازن ومن آزرها من قبائل قيس
عيلان وخاصة بني سليم الخبر آخر ذلك اليوم ، فخرجوا في آثارهم فأدركوهم قد
دخلوا الحرم ، وتواعدوا مثل هذه الليالي من العام القابل ، ومكثت قريش ومن
معها من القبائل والأحلاف سنة يتأهبون لهذه الحرب ، وتأهبت لها قيس عيلان ،
ثم حضروا من قابل معهم رؤساء قريش وقادتهم من جانب ، ورؤساء قيس وقادتها
من الجانب الآخر وكان من هؤلاء : عباس بن رعل السلمي ، وكانت راية قيس إلى
أبي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب من بني عامر من هوازن ، فسواء
صفوفهم ، فالتقوا ، فكانت الدبرة أول النهار لقيس على قريش وكنانة ومن ضوى
إليهم ، ثم صارت الدبرة آخر النهار لقريش وكنانة على قيس ، فقتلوهم قتلاً
ذريعاً ، ثم تنادوا بالصلح ، وتصالحوا ، ووضعت الحرب أوزارها ، وعدو القتلى
، وودت قريش قتلى قيس ، فضلاً عن قتلاهم ، فانصرفت قريش وقيس . وقد حضر
الرسول – صلى الله عليه وسلم – قبائل مضر وذكر الفجار فقال : (( قد حضرت مع
عمومتي ورمية فيه بأسهم ، وما أحب إني لم أكن فعلت )) ، وكان يوم حضر ابن
عشرين سنة .

يــــــوم عـــــكــــــاظ
.......................

هو يوم من أيام الجاهلية ، تحاربت فيه كنانة وقريش ، مع قيس التي منها بنو
سُليم ، وذلك في اليوم الرابع من أيام عكاظ ، وحمل عبد الله بن جدعان
القرشي يومئذ ألف رجل من بني كنانة على ألف بعير ، وخشيت قريش أن يجري
عليها ما جرى يوم العبلاء ، فقيد حرب وسفيان وأبو سفيان : بنو أمية بن عبد
شمس أنفسهم ، وقالوا : لا نبرح حتى نموت مكاننا ، أو نظفر . ودخل القوم في
معركة حامية الوطيس ، وانهزمت قيس هزيمة ساحقة .

يــــوم حــــوزة
....................

يوم حوزة الأول : وهو لسُليم على غطفان ، وباعثه أنه حصل بين معاوية بن
عمرو بن الشريد من سُليم ، وهاشم بن حرملة أحد بني مرة من غطفان كلام في
عكاظ ، فقال معاوية : لوددت والله إني قد تربت الرطبة ، وهي جملة معاوية ،
وكانت الدهر تنطف ماءً ودهناً ، فلما كان بعد ، تهياْ معاوية ليغزوا هاشماً
، فنهاه أخوه صخر ، فقال : كأني بك إن غزوتهم علق بجمتك حسك العرفط : (
شجر من العضاة ) فأبى معاوية ، وغزاهم يوم حوزة ، فراه هاشم قبل أن يراه
معاوية ، وكان هاشم ناقهاً من مرض أصابه ، فقال لأخيه دريد بن حرملة : إن
هذا رآني لم آمن أن يشد علي ، وأنا حديث عهد بشيكة، فأستطرد له دوني حتى
نجعله بيني وبينك ، ففعل ، فحمل عليه معاوية وأردفه هاشم ، فاختلفا طعنتين ،
فأردى معاوية عن فرسه (الشماء) . وأنفذ هاشم سنانه من عانة معاوية ، فكر
عليه دريد فظنه أردى هاشماً ، فضرب معاوية بالسيف فقتله .
يوم حوزة
الثاني : ولمقـتـل معـاويـة أزمـع صخـر أخـوه أن يـنـتـقـم ، وأن يـثـأر
لأخـيه القـتيل من قاتليه ، فأغار عليهم في يوم حوزة الثاني ، وتمكن من قتل
دريد بن حرملة أخي هاشم بن حرملة رئيس بني مرة ، ثم قتل رجل من بني جشم من
هوازن هو عمرو بن قيس الجشمي ، هاشم بن حرملة (وذلك بدافع التعصب لقرابة
هوازن من سُليم ) ، فاستراحت بذلك بنو سُليم ، وسرت الخنساء بمقتل المري ،
ولها شعر كثير في ديوانها ترثي به أخويها : معاوية وصخر ، ولها أبيات ميمية
قدرت فيها بسالة الفارس الجشمي قاتل هاشم بن حرملة .

يـــوم عدنية
...............

وهو يوم ملحان - وملحان الذي تنسب إليه هذه المعركة هو جبل في ديار بني
سليم – وذلك أن صخراً غزا بقومه وترك الحي خلواً ، فأغارت عليهم غطفان ،
فثارت عليهم غلمانهم ومن كان تخلف منهم ، فقتل من غطفان نفر وانهزم الباقون
، فقال في ذلك صخر:

جــزى الله خـيـراً قــومــنا إذ دعــاهـم
بـعـدنيـة الحـي الــخلـــوف الـمـصبـح
وغـلــمـــانــنـا كــانــوا أســود خـفـية
وحـق علــينــا أن يـثـابـوا ويـمـدحـوا
هــــم نـفـــروا أقـرانهــم بمــضــرس
وسعرٍ وذادوا الجيش حتى تزحزحوا
كأنــهــــــــــــم إذ يــطـردون عــشيـة
بـــقــنـة مـلحــــانٍ نـــعـــام مــــروح

يـــوم ذات الأثـــل
.....................

بــعد يــوم حــوزة الثـاني غـزا صخر بن عمرو بن الشريد السلمي ، بني أسد
بن خزيمة من مضر ، واكتسح إبلهم فأتى الخبر بني أسد بن خزيمة من مضر ،
وأكتسح إبلهم ، فأتى الصريخ بني أسد ، فركبوا حتى تلاحقوا بذات الأثل – في
بلاد تيم الله بن ثعلبة ، فاقتتلوا قتالاً شديداً ، وطعن ربيعة بن نور
الأسدي صخراً في جنبه ، وفات القوم الغنيمة ، وجرى - دم – صخر من الطعنة ،
فمرض قريبا من الحول ، حتى مله أهله ، فلما طال عليه البلاء ، وقد نتأت
قطعة من جنبه مثل اليد في موضع الطعنة ، فقالوا له : لو قطعناها لرجونا أن
تبرا، فقال : شأنكم ، فقطعوها فمات ، فرثته أخته الخنساء رثاءً حاراً
صادراً من أعماق قلبها ، كما رثت قبله أخاها معاوية الذي قتل قبله في حرب
كان هو مشعل نارها.

يـــوم الـكـديــد
.................

وقع نزاع بين نفر من سُليم ، ونفر من بني فراس بن مالك بن كنانة ، فقتلت
بنو فراس رجلين من بني سُليم ، ثم انهم ودوهما – أي فعوا ديتهم – ثم ضرب
الدهر ضربته ،فخرج نبيشة بن حبيب السلمي غازياً ، فلقي ظغناً – نساء
الهوادج - من بني كنانة بالكديد ، ومعهن قومهن من بني فراس ، وفيهم عبد
الله بن جذل الطعان ، والحارث بن مكدم ، فلما رآهم الحارث قال : هؤلاء بنو
سُليم يطلبون دماءهم ، فقال أخوه ربيعة : أنا أذهب حتى أعلم علم القوم ،
فآتيكم بخبرهم ، وتوجه نحوهم ، فلما ولا قال بعض الظغن : هرب ربيعة، فقالت
أخته عزة بنت المكدم : أين ترة – نفرة ـ الفتى ؟ فعطف – وقد سمع قول النساء
- فقال :

لقـد فـرقـن أنني غـيـر فـرق
لأطـعنـن طـعـنــةً وأعــتـنـق
أصبحهم صاح بمحمر الحدق
عضباً حساماً وسناناُ يأتـلق

ثم انطلق يعدو به فرسه ، فحمل عليه بعض القوم ، فاستطرد – تقهقر- له في
طريق الظغن ، وانفرد به رجل من القوم فقتله وتبعه ، ثم رماه نبيشة أو طعنه ،
فلحق باظعن يستدمي حتى انتهى إلى أمه أم سيار فقال : اجعلي على يدي عصابة ،
وهو يرتجز :

شدي على عصب أم سيار فـقد رزيت فارساً كالدينار
يطعن بالرمح أمام الأدبار
فقالت أمه :
إنا بنــو ثـعـلبـــة بـن مـالـك مـــرور أخـبــــار لـنا كذلـك
من بيـن مقتول وبين هالـك ولا يـكـون الـــــرزء إلا ذلـك

وشدت عليه عصابة ، فاستقاها ماءاً فقالت : إن شربت الماء مت !، فكر راجعاً
يشتد على القوم ، وظل ينزف دمه حتى اثخن ، فقال للظغن : أوضعن ركابكن – أي
احثثن ركابكن على السير السريع – حتى ينتهي إلى أدنى البيوت من الحي ،
فإني لمآبي سوف اقف دونكن لهم على العقبة ، فأعتمد على رمحي فلا يقدمون
عليكن لمكاني ، ففعلن ذلك … وهكذا حمى ربيعة بن مكدام الأظعان حياً وميتاً ،
ولم يفعل ذلك غيره فيما قاله عمرو بن العلاء ، وإنه يوم إذن غلام له ذؤابة
، وقد اعتمد على رمحه – كما قال – وهو واقف لهن على متن فرسه ، حتى بلغن
مأمنهن ، وما يقدم القوم عليه .
ورآه نبيشة بن حبيب وهو على وضعه ذلك
فلاحظ انه مائل العنق ، فأبدى ملاحظته هذه الذكية ، وعطف عليه بقوله : (وما
أظنه إلا قد مات ) ، وأمر رجلا من خزاعة كان معه أن يرمي فرسه ، فرماه ،
فقصمت - رفعت يديها ، وطرحتهما معاً – فمال عنها ميتاً.
ثم لحق بنو
سُليم ، الحارث بن مكدم الكناني فقتلوه ، وألقوا على أخيه ربيعة أحجاراً ،
فمر به رجلاً من بني الحارث بن فهر (من قريش ) ، فنفرت ناقته من تلك
الأحجار التي أُهيلت على ربيعة ، فقال يرثيه ويعذر أن لا يكون عقر ناقته
على قبره ، وعَيّّر من فــر من قومه :

مرت قلوصي مـن حـجـارة حــرَّةٍ
بنيـت عـلى طـلق اليدين وهـوب
لا تنــــفـــري يـانـاق مـنـه فـإنـه
سبا خـمـر مـسـعــر للــحــــروب
لولا السفار ، وبعد خرق مهــمـهٍ
لتركـنهـا تـحـبـو على العـرقـــوب
فـر الفـوارس مـن ربيع بعـــدمـــا
نـجـاهـم مـن غـمـــرة المكــروب
لا يـبتعــدن ربـيـعـة بـن مـكـــدم
وسـقـى الغـوادي قـــبـره بذنوب

وقال عبد الله بن جذل الطعان ، متوعداً بني سُليم :

ولأطلبن ربــيـعـة بـن مـكـدم حتى أنال عـصية بن معـيص

يـــوم بـــرزة
.............

كان يوم برزة يوم نصر لبني فراس (من كنانة ) على بني سُليم ، وبرزة اسم
موضع ، وقد ذكر الـرواة أنه بعـد أن قتـلت بنو سُليـم ، ربيـعة بن مكــدم
فـارس كنانة ( بيوم الكديد ) ، رجعوا وأقاموا ما شاء الله ، ثم إن مالك بن
خالد بن صخر بن عمرو بن الشريد – وكان بنو سُليم توجوه ثم ملكوه عليهم –
بداء له أن يغزو بني كنانة ،. فأغار على بن فراس بالبرزة ، ورئيس بني فراس
يومئذ عبد الله بن جذل ، ومن بني فراس هؤلاء ربيعة بن مكدم قتيل سُليم .
ولما التقى الجمعان دعا عبد الله بن جذل إلى البراز ، فبرز إليه هند بن
خالد بن صخر ، فقال لـــــــه عبد الله : من أنت ؟ فقال أنا هند بن خالد بن
صخر ، فقال عبد الله : أخوك أسن منك – يريد مالكاً المتوج ، فرجع وأحضر
أخاه ، فبرز عبد الله ، وجعل يرتجز ويقول

اقـتـربـوا قــرف الــقــمع إنـي إذا الـمـوت كــــنــع
لا أتـــــوقــى الـــجــــــزع

وشد على مالك فقتله ، فبرز إليه أخوه كرز بن خالد بن صخر ، فشد عليه عبد
الله فقتله أيضاً ، فخرج إليه أخيهم عمرو بن خالد ، فتخالفا طعنتين ، فجرح
كل واحد منهم الآخر وتحاجزا .

يـــوم الـفيــفاء
.................

بعد يوم برزة الذي كان لبني كنانة على بني سُليم حرم بنو سُليم النساء
والعطر على أنفسهم ، حتى يدركوا ثأرهم من خصومهم ( بني كنانة ) فأغار عمروا
بن خالد بن صخر على بني فراس فقتل منهم نفراً منهم عاصي بن المعلى ، ونضلة
، والمعارك ، وعمرو بن مالك ، وحصن ، وشريح ، وسبي سبياً فيهم ابنة مكدم ،
فقال عباس بن مرداس يرد على عبد الله بن جذل في شعره الذي قاله يوم برزة :


ألا أبلـغـــن عني ابن جذل ورهطه
فــكـيــف طـلــبـنـاكـم بـكـرز ومالك
غـــداة فـجعـنـاكم بحــصـن وبابـنه
وبابن المـعـــلـى : عاصم والمعارك
ثـــمـانـيـة مــنـهـم ثـأرنـاهمـــو به
جـميعـا ًومـا كـــانــــوا بـواءاً بـمالك
نـذيـقكم والـمـوت يـبـني سُـرادقـاً
عليكم– شبا حد السيــوف البواتك
تلــوح بأيـــديـنا كـمـا لاح بــــــــارق
تـــلألأ فـي داج مـن اللـيل حـــالك

وقال هند بن خالد بن صخر بن عمرو بن الشريد:

قتـلـت بمـالك عمرا وحصــنـــا
وخيـلت الـقـتام علـى الخــدود
وكـــرزاً قـد ابـأت بـه شـــريحـاُ
علـى اثر الفــوارس بالكــديـــد
جـزيناكـم بما انتهكتوا ، وزدنـــا
عـليـه مـــا وجــدنا من مـزيـــد
جـلبنـا من جنوب الـفرد جــرداً
كطـير المــاء غـلــس بالــــورود

--------
بني سُليم في الإسلام

..........................

يقول الدكتور عبد الرحيم عسيلان عن بني سُليم في الإسلام:

أخـبـار بـني سُليم وأحداثهم وأدوارهم في التاريخ الإسلامي كثيرة ،
ومتعـددة الجوانب ، ويكفـيـنا منها هـنا بعـض ما يعـطينا صورة مصغرة واضحة
المعالم عن واقع بني سُليم بعد أن تقشع ظلام الجاهلية ، وعم الأرض نور
الإسلام وهديه ، ويجب أن نذكر بادئ ذي بدء أن الإسلام وصل إلى ديار بني
سُليم منذ وقت مبكر يحمله رجال منهم أسلموا قبل الهجرة ، ومنهم عمرو بن
عبسة بن منقذ بن خالد كان صديقاً لرسول الله صلى الله علية وسلم في
الجاهلية ، وأسلم قديما إثر إسلام أبي بكر وبلال ومنهم مجاشع بن مسعود
وصفوان بن معطل الذي رمي بالإفك ، وسـليـم بن عـباد ، وعتبة بن غزوان الذي
فتح الأبلة والبصرة ، أما إسـلام بـني سُـليـم كافةً فـقـد جاء مـتأخرا إذ
لـم يسـلمـوا إلا عام الفتح ، وقد كانوا في جاهليتهم حرباً على الإسلام
والمسلمين ، ويظهر أن الرسول صلى الله علية وسلم كان قد أرسل إليهم من
يدعوهم إلى الإسلام قبل فتح مكة – الذي كان في السنة الثامنة – فـقـد وجـه
إلـيهـم سـرية ابن ابي العوجاء في ذي الحجة من السنة السابعة ، ويحدثنا بن
سعد عن هذه السرية فيذكر أن " الرسول صلى الله علية وسلم بعث بن أبي
العوجاء السلمي في خمسين رجلاً إلى بني سُليم فخرج إليهم ، وتقدمه عين لهم
كان معـهـم فـحـذرهـم فـجـمعـوا فـأتاهـم بـن أبي العـوجاء ، وهم معـدون له
فـدعـاهم إلى الإسـلام فـقـالـوا لا حاجة لنا إلى ما دعـوتـنا ، فترامـوا
بالـنـبـل ساعـة وجعـلـت الامـداد تأتي حتى أحـدقـوا بـهـم من كل نـاحـيـة ،
فـقـاتل الـقـوم قـتالاً شديداً حتى قتل عامتهـم وأصـيـب ابن أبي
العــوجاء جريـحـاً مع القـتـلى ثم تحـامل حتى بلغ رسـول الله صلى الله
علية وسلم ، فـقـدمـوا المـديـنـة في أول يـوم من صفـر سـنـة ثـمـان "
والذي يـتـأمـل أحـداث هـذه السـرية يـحـس لأول وهـلـة بـقـسـوة بـنـي
ســُليم ومـوقـفهـم العـدائي من دعـوة الـرسـول صـلى الله عــليـة وسـلـم ،
ولـكـن هــذا المــوقـف لـم يـدم طــويـلاً ، فـقـد تــبـدل إيـمـاناً
بالله وحـدياً عـلـى الإسـلام الـذي دخـل فـيـه بـنـي سـُلـيم أفـواجـاً
عـام الفـتـح ، وإيـضـاح ذلك أنـه " قـدم عـلى رسـول الله صــلى الله
عــليـة وسـلـم رجــل من بـنـي سـُليـم يـقـال له قـيـس بـن نسـيـبـة ،
فسمـع كـلامـه وســأله عـن أشـيـاء فأجابه ، ووعـى ذلـك كـله ودعـاه رسـول
الله صـلـى الله عــليـة وسـلـم إلى الإســلام فـأسـلـم ، ورجع إلى قومه
بني سُليم فقال لهم : لقد سمعت ترجمة الروم ، وهينمة فارس وأشعار العرب ،
وكهانة الكاهن ، وكلام مقاول حمير ، فما يشبه كلام محمد شيئاً من كلامهم ،
فأطيعوني وخذوا بنصيبكم منه ، فلما كان عام الفتح خرجت بنو سُليم إلى رسول
الله صلى الله علية وسلم فلقوه بقديد (الوادي المعروف بالحجاز) وهم تسعمائة
ويقال كانوا ألفا فيهم العباس بن مرداس وأنس بن عياص وراشد بن عبد ربه ،
فأسلموا وقالوا : أجعلنا في مقدمتك ، وأجعل لواءنا أحمر وشعارنا مقدما ،
ففعل ذلك بهم ، فشهدوا معه الفتح والطائف وحنينا ، وهناك رواية أخرى تفيد
بأن قدر بن عمار السلمي – الذي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة
وأسلم كان سببا في إسلام قومه وبدخولهم الإسلام فتحوا صفحة بيضاء ناصعة في
تاريخهم إذ كان منهم صحابة أجلاء وقادة محنكون ، وعباد زاهدون ، وفقهاء
متقنون وساسة حاكمون ، وكان منهم من شارك في الفتوح الإسلامية في العراق
والشام ومصر وما وراء النهر ، والمغرب والأندلس زمن الخلفاء الراشدين
وغيرهم ، ومنهم من ساهم قبل ذلك على عهد الرسول صلى الله علية وسلم في بعض
الأحداث الإسلامية كسرية بئر معونة ، وسرية أبي العوجاء السلمي ، وشارك
بعضهم في أحداث الردة إذ كانوا فريقين . فريقا ارتد وأخذ يحارب المسلمين
وفريقاً ثبت على الإسلام وكلفه أبو بكر بمحاربة المرتدين من بني جلدتهم ومن
أشهر أدوارهم في التاريخ الإسلامي وقوفهم إلى جانب عثمان في حادث الفتنة ،
ودخولهم في الأحداث التي كانت بين الزبيريين والأمويين ، وتعاطفهم مع محمد
النفس الزكية ، وانضمامهم إلى القرامطة سياسيا لا عقديا ، وإسهامهم في
تنمية موار الدولة الإسلامية فقد استؤنف النشاط في معادنهم زمن خلافة أبي
بكر، واستمر أستغلال مناجمهم في عهد الدولة الأموية، وكانت موردا له قيمته
من موارد الدولة ، ولس ذلك كل شئ ، بل كان لبني سُليم أدوار أخرى يطول
الحديث عنها وقصارى القول أن الإسلام أعلى منزلتهم ورفع شأنهم ، والحق أنهم
كانوا صورة مشرقة ، ومثالاً رائعاً في نصرهم لدين الله ووفائهم للرسول صلى
الله علية وسلم ، وطاعتهم له ، وقد سجل ذلك قائد هم وشاعر هم العباس بن
مرداس السلمي حين قال :
وأنا مــع الهــادى الـنـبـي مـحمد وفـينا ولم يستوفيهــامعشر ألفـا
بفـتـيان صــدقٍ مـن سُليـم أعــزةٍ أطاعـوا فما يعصون من أمره حرفا

--------

أيام بني سُليم في الإســــــــلام
. .....................................

غـزوة بنـو سُليــم بالكـدر
...........................

أول ما نقلت استخبارات المدينة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- بعد بدر
أن بني سُليم وبعض قبائل غطفان تحشد قواتها للغزو على المدينة ، فباغتهم
النبي – صلى الله عليه وسلم- في مائتي مقاتل في عقر دارهم ، وبلغ إلى
منازلهم في موضع يقال له الكدر . ففر بنو سُليم وتركوا في الوادي خمسمائة
بعير أستولى عليها المسلمون ، وقسمها الرسول – صلى الله عليه وسلم – بعد
إخراج الخمس فأصاب كل رجل بعيرين ، وأصاب غلاماً يقال له (( يسار)) فأعتقه .

وأقام - صلى الله عليه وسلم – في ديارهم ثلاثة أيام ، في شوال سنة
2هـ. بعد الرجوع من بدر بسبعة أيام ، وأستخلف في هذه الغزوة على المدينة
سباع بن عرفطة . وقيل : ابن أم مكتوم .

يـــــوم بـئـــر مـعـــــونة
..........................

قدم أبو براء عامر بن مالك ملاعب الأسنة الكلابي من بني عامر (هوازن) في
السنة الرابعة من الهجرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة ،
وطلب من النبي – صلى الله عليه وسلم – وطلب من النبي أن يبعث رجالاً من
أصحابه إلى أهل نجد ، ليدعوهم إلى الأسلام ، وقال أنا جار لهم . فبعث النبي
– صلى الله عليه وسلم – المنذر بن عمرو في أربعين من أصحابه، فساروا حتى
نزلوا بئر معونة ، فقام حرام بن ملحان حتى أتى إلى البيوت فاحتبى أمام
البيوت وقال : يأهل بئر معونة ! ، إني رسول محمد إليكم ، إني أشهد إنه لا
إله إلا الله وإن محمداً عبده ورسوله ، فآمنوا بالله ورسوله . فخرج إليه
عامر بن الطفيل الكلابي من جانب البيت ومعه رمح ، فضربه في جنبه حتى خرج من
الشق الأخر ، فقال حرام بن ملحان : فزت ورب الكعبة ، واتبعوا أثره حتى
أتوا أصحابه ، و استعانوا عليهم بقبائل من بنو سُليم هي : عصية ورعل وذكوان
، وخرجوا جميعاً حتى غشوا القوم فأحاطوا بهم في رحالهم ، وقاتلهم المسلمون
قتالاً عارماً حتى قتلوا عن أخرهم ، ماعدا كعب بن زيد النجاري ، فإنهم
تركوه وبه رمق ، فارتث من بين القتلى وهو مثخن بالجراح وعاش حتى قتل يوم
الخندق . وقد شق ذلك على ابي براء – مجير البعثة النبوية – مأحدثه عامر بن
الطفيل وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه شعراً يحرضه فيه على عامر بن الطفيل
يقول فيه:
بني أم البنين ألم يرعكم
وأنتم من ذوائب أهـل نجد
تهكــم عــامـــر بأبي براء
ليخفره وما خطــــــا كعمد

فلما بلغ قول حسان مسامع أبي براء حمل على عامر بن الطفيل فطعنه ، فأخطا
مقتله ووقع عن فرسه . وقد تأثر الرسول – صلى الله عليه وسلم – من مقتل
اصحابه غراً فدعا على عصية ورعل وذكوان ونزل في ذلك أيات من القران الكريم .
وكانت بئر معونة في شهر صفر سنة أربع من الهجرة .

يــــوم مـــرج راهــــط
.......................
عندما مـات يـزيـد بن مـعـاوية حـدثـت بيعتان بالخلافة ، وكانت البيعة
بالشام لمعاوية بن يزيد ، والأخرى كانت بمكة والحجاز لعبد الله بن الزبير –
رضي الله عنه - .
وقد أختار أهل الشام للخلافة معاوية بن يزيد .
ولكنه رفضها واستقال منها عندما رأى المسلمين مختلفين أشد الاختلاف ،، ولم
يرى في نفسه القدرة على إعادة الوحدة لهم بعد أن تصدعت ، وبذلك أصبحت الشام
بدون خلافة .
وأختار أهل مكة والحجاز عبد الله بن الزبير ، وحينما
علم الحصين بن نمير قائد حملة يزيد بن معاوية على ابن الزبير في مكة – حاول
أن يجتذب إليه عبدالله بن الزبير فيوليه الخلافة في الشام ، على أن يؤمن
الناس ويهدر الدماء التي كانت بين ابن الزبير وابن نمير ، فأبى عبد الله بن
الزبير ذلك بإصرار وإعلان ، وقام في العراق – عبيد الله بن زياد بحملة
دعائية له ، فبايعه أهل البصرة ظاهراً ثم بايعوا ابن الزبير ، ولما شعر
بضعفه بينهم هرب إلى الشام ، وهكذا دخل أهل البصرة وأهل الكوفة في بيعة ابن
الزبير مع أهل مكة والحجاز.
وقد تدرج الخلاف بين الفريقين من الكلام
إلى الخطابة إلى المضاربات إلى القتال والمناحرة حيث كان كل فريق يريد أن
يكسب المعركة السياسية بك الوسائل الممكنة. وحدث ذات يوم بعد ما استحكمت
حلقات الخلاف أن قام ((ثور بن معن السلمي)) فأشار على الضحاك بن قيس الفهري
بأن يظهر ما كنوا يخفونه من بيعة عبد الله بن الزبير بالخلافة ولم يكن هذا
الرأي موفقاً ولا حازماً . فإن الأمر لم ينضج بعد، على ما كان يهدف إليه
الضحاك ، وفي الوقت نفسه اجتمع حسان وبنو أمية بالجابية وتشاورا في الخليفة
، واتفقت كلمتهم على تولية مروان بن الحكم ، فبايعوه بالخلافة.
هذا
ومع ما كان لدى الضحاك من جلد وعزم فإنه لم يمتلك أعصابه هذه المرة ،
فاستجاب إلى مشورة ثورة بن معن السلمي المرتجلة ، فكانت ( معركة مرج راهط )
بين الجانبين الثمرة المباشرة لهذه الاستجابة بعد مبايعة مروان بالخلافة –
وقد انتصرت بنو كلب فيها على القيسية نصراً حاسماً ، وكانت هذه المعركة
التي وقعت سنة 64هـ ذات نتائج وخيمة على العرب والمسلمين فيما بعد ، بما
فرقت من وحدة العرب والمسلمين وبما أوهنت من قواهم المعنوية والمادية في
ذلك الجيل والأجيال اللاحقة .

يــــــــــوم البشــــــر
........................
كان هذا اليوم من أيام بني سُليم ، بعد معركة مرج راهط ، وقد انتقمت فيه
بنو سُليم القيسية من خصومهم السياسيين والحربيين بني تغلب وروافد هذه
الحرب الضروس منبثقة من معركة ( مرج راهط ) فمنها جذورها ومصادر اندفاقها .

وقد ذكر المؤرخون أنه بعد مقتل عبد الله بن الزبير – رضي الله عنه-
سنة 72هـ هدأت الفتنة بين القبائل القيسية والتغلبية ، وأجتمع الناس على
عبد الملك بن مروان ، وتكافت قيس وتغلب عن القتال فيما بينهما ، ولكنه تكاف
على دخل ، وقد حدث لسوء حظ بني تغلب أن أنشد الشاعر التغلبي الأخطل قصيدة
عند عبد الملك بن مروان وكان حضراً عنده وجوه قيس وصناديدها، ومن بينهم
الجحاف بن حكيم السلمي أبياتاً من قصيدة له كان أن مدح بها بعض بني أمية ،
وقد تعرض فيها لبني سُليم تعرضاً مزرياً بهم ، فأنزعج لهذا الصنيع السلميون
الحاضرون وعلى رأسهم الجحاف ، وبدا الغضب يتطاير من عينيه ، ثم مضى لقومه
وأخبرهم الخبر وأعدوا العدة لغزوا بني تغلب ، فأقبل على بني تغلب هو وقومه
وبني تغلب لا يعلمون ، وكانوا مجتمعين في البشر فقتل السُلميون منهم
خمسمائة رجل ، وهكذا كانت معركة البشر أو يوم البشر معركة أخذ فيها بنو
سُليم ثأرهم من بني تغلب بالكيل الوافي الطافح ، لقد ثأروا منهم حيال قتلهم
أحد رجالهم : عمير بن الحباب السلمي ، وهكذا أطفى الجحاف جمرة غضبه في دما
بني تغلب ، ورد ردا عملياً بليغاً وعميقاً على تحدي الأخطل له أمام
الخليفة .
وقد تثعلب النمر الذي كان يصول ويزمجر بين جوانح الأخطل بعد
هذه الواقعة الحاسمة على مافصلناة في ترجمة ( الجحاف بن حكيم السلمي ) في
هذا الموقع.

يــــــــــوم الحـــــــرة
........................

وقعة هذه المعركة بين حرب بن خولان القحطانية من صعدة باليمن وبني سُليم ،
في القرن الثالث الهجري بعد أن نزحة كثير من قبائل بنو سُليم مع الفتوحات
الإسلامية .
وقد قتل في ذلك اليوم سبعون رجلاً من بنو سُليم . كما قتل
من حرب أربعة من رجالهم منهم أربعة من بني محمود من ولد عمرو بن زياد بن
سعد بن خولان وهؤلا الأربعة المقتولون في تلك المعركة على يد السلميين هم
الأخوة : محمد وأحمد والحسن وحسين .

يـــــــــوم الرغــامـــــة
.........................

وقد بقي اثر هذه المعركة التي قتل فيها أربعة من أبناء أحد رؤساء حرب :
محمود وبقي مقتل أبنائه عالقاً في نفسه ، فأزمع الانتقام من سُليم ، ومن ثم
جمع لهم جموعاً من قومه وسار إليهم ، فصبحهم يوم الرغامة فقتل منهم مائة
رجل . ويقول الحسن الهمداني رواية عن أبي جعفر المجالي : ( وكانت عليهم أي
بني سُليم يومئذ عمائم خز زرق ، فلم يلبس سلمي بعدهاء عمامة زرقاء . وكان
بنو سًليم يلبسون هذه العمائم إبرازاً لشجاعتهم وتمييزاً لهم عن غيرهم …
والعمائم تيجان العرب .

يــوم شـــرف الأثـايــة
........................

وهذا يوم من أيام بنو سُليم وفيه غزاهم ( ابن ملاحظ ) أحد أمراء مكة من
قبل العباسيين وكان ذلك في أواخر القرن الثالث الهجري ، وقد انتصروا على
جيشه وقتلوا أصحابه وأسروه ، فأقام عندهم وقتاً ، ثم أمنوا عليه وخلوا
سبيله .

حرب زعب مع شريف مكة
............................

كانت قبيلة زعب من بنو سُليم معارضة لدولة الشريف بركات حاكم الحجاز في
أوائل القرن التاسع الهجري ، وسبب الحرب مع عسكر الشريف في مكة وقتئذ هو
قيام الشريف وأعوانه بالاعتداء على ابن صنجي الحربي وجماعته من قبائل حرب ،
وهم جيران لقبائل بني سُليم وخاصة زعب التي هي أقوى قباءل بنو سُليم في
ذلك الوقت .
فلما همت فرسان زعب بمناصرة جارهم الحربي وقد حمت جماله
ونوقه من النهب والسلب من عساكر الشريف وقتلت البعض منهم ، ثارت ثأئرة
الشريف في مكة وحشد جيوشاً عرمرمية وقصد زعب وحاربها عدة سنوات حتى أزاحها
عن الحجاز بعيداً عن ملكه فيما بين الحرمين ، وكان من نتيجة هذه االحروب أن
اتجهت عشائر زعب إلى الشرق من الجزيرة العربية وتوطنت في الأحساء كبادية
رحل ، ثم استقرت في مدن نجد والأحساء ودول الخليج في القرون الثلاثة
الأخيرة .

--------

أعراف وعادات بنو سُليم
في المملكة العربية السعودية
.................................

لكل قبيلة عادات وتقاليد تميزها عن غيرها بشكل أو آخر، والعادات تدل على
أخلاق الناس وآدابهم وقيمهم . ومن هذه العادات ما يبقى ثابتاً ومنها ما
يتغير مع مرور الزمن .
ومن هذه العادات التي أوردها الأستاذ الفاضل ضيف الله بن عاتق السلمي في كتابه أضواء على قبيلة بني سُليم مايلي:

عاداتهم في شهر رمضان
............................

يبتهج بنو سُليم بقدوم شهر رمضان المبارك ، ويطلقون الطلقات المتواصلة من
بنادقهم إعلاناً لـفـرحتهم الغـامرة به . ويخبـر بعضهم بعضاً بقدومه ،
وتمضي ليالي شهر رمضان عندهم بغبطة وانشراح ، ويكثرون فيه من الصلاة
والصدقة ، وأهل البادية في هذا الشأن مثل أهل القرى .

عاداتهم في العيدين
.......................

عند معرفتهم بهلول هلال العيد يطلقون الرصاص من بنادقهم في الهواء ليعلنون
فرحتهم بذلك وكل من يسمع بأصوات الرصاص يعلم بأن غداً هو العيد ، ولعيد
الفطر عند بنو سُليم فرحتاً أكثر من عيد الأضحى ويتضح ذلك في طريقة
احتفالهم بالعيدين ، ففي عيد الفطر يلبسون الملابس الجديدة من وقت صلاة
الفجر ثم بعد صلاة الفجر يقدمون أكلة تسمى الفطرة وتتكون من أرز أبيض
وتتوسط الصحن طاسة بها لبن وسمن ، ثم بعد ذلك يتوجهون إلى مشهد العيد
ويصلون الصلاة ومن ثم بعد الصلاة يسلمون على بعضهم البعض ومن كانت بينهم
خلافات يتصالحون في هذا اليوم المبارك ومن ثم يعينون أيام العيد بحيث
يحددون أماكن الغداء والعشاء في العيد وتوزيعها فيما بينهم وفي هذه الأيام
يتبادلون أحلى الأحاديث و يسمرون إلى فجر كل يوم يلعبون ويتسامرون ، ومدة
العيد من ثلاثة أيام إلى أربعة أيام .

عاداتهم في الزواج
.....................

حينما يريد أحد أفراد القبيلة أن يتزوج ، يأخذ والده أو أخاه الكبير مع
كبار جماعته ويقصد بهم أهل المخطوبة ، وبعد أن يشربوا القهوة ويتبادلوا
الأحاديث ، يتحدث كبير أهل العريس إلى ولي أمر الفتاة المراد خطبتها قائلاً
له : ولدنا فلان يطلب مراحمتكم ويريد بنتكم فلانه ويسميها .
وعادتاً
يطلب أهل البنت المهلة لكي يشاوروا أبنتهم وتكون عادةً المهلة قرابة
الأسبوع وإذا تم الاتفاق بين الطرفين فأنه تقام مناسبة بهذا تسمى الملكة
يدفع فيها الخاطب المهر لأهل العروس .
ثم بعد هذا يبداء العريس وأهلة
للاستعداد لحفلة الزواج فيقومون بتأثيث بيت أبنهم ومن ثم تحديد وقت الزواج
وغالباُ ما تكون في العيدين أو العطلة الصيفية ثم يطبعون كروت الدعوة وعند
بنو سُليم الزواجات كبيرة جداً أقل الزواجات عندهم يتجاوز الحضور الخمسمائة
شخص و تكون في قصور أفراح أو في قراهم والمدعون في هذه الزواجات من
العشائر القريبة منهم والذين تكون بينهم علاقات مصاهرة أو صداقة والأصحاب
والمعارف والجيران وهناك عادة ممتازة تسمى( المد ) وهي عبارة عن معونة
مالية للعريس عادة تكون من خمسمائة إلى آلف ريال من عند أهل العريس وأقاربه
وأصدقائه الخاصين ومن خمسين إلى مائة ريال من عند باقي المعازيم .

وعند قدوم جماعة من الضيوف يكونون في صف واحد يغنون أبيات شعرية تسمى (
الزومالة ) لها موضوع معين ثم يستمرون في غناءها إلى ان يتم الرد عليها
وخصمها .
وبعد صلاة العشاء يأتي دور اللعبة الشعبية الأولى عند بنو
سُليم وهي المحاورة الشعبية حيث يتقابل شاعران يتحاورون فيما بينهم وكل
واحد منهم يتبعه مجموعة من الرجال يكونون صف يرددون الأبيات الشعرية .
وقد كانت إلى وقت قريب تستمر الزواجات عند بنو سُليم إلى ثلاثة أيام .

المــــهــر
............

كان المهر قديماً عبارة عن عدد من الأغنام أو الإبل أو قطعة أرض زراعية
وكانوا الميسورون الحال يتزوجون أكثر من واحدة وأحياناً الفقراء يزوجون
بناتهم للأغنياء مقابل مهر بسيط لكي تعيش ابنته في رغد العيش ويقول
الأخباريون أن المهور كانت لا تتجاوز (20) جنيهاً في الفترة ما بين 1300هـ ـ
1350هـ أو ما يعادلها من الماشية ، وفي الفترة ما بين 1350هـ-1380هـ تدرجت
المهور حتى وصلت إلى (12) ألف ريال سعودي ، وخلال الـفـترة ما بين 1380هـ
-1405هـ زادت المهور حتى وصلت إلى (250) ألف ريال سعودي ، ويعتقد البعض من
أولياء الأمور إن في زيادة المهور مفخرة لهم والبعض يعتبره غنيمة له والشرع
يقول إن المهر للفتاة وحدها ، وخلال الفترة ما بين 1405هـ 1410هـ ، تراجعت
المهور إلى أن وصلت إلى (100) ألف ريال كحد أقــصى ، وخلال الفترة ما بين
1410 - 1415هـ تراجعت المــهـور ما بين السـتـيـن والسبعـيـن ألف ريال ،
وما بين عام 1415هـ- 1420هـ تراجعت المهور إلى مابين الثلاثين والخمسين ألف
ريال .

--------

الحكم والأمثال عند بني سُليم
.................................

- أهل العقول في راحه.
- النار ولا العار.
- صحيح النار ما تخلف غير الرماد.
- الموت مع الجماعة رحمه.
- ما أخس من قديد غير عسفان.
- الكثرة تغلب الشجاعة.
- الجود من الماجود.
- اتبع البوم يوديك الخراب.
- الحال من بعضه.
- لاجيت رايح كثر الفضايح.
- انا عود من حزمه.
- بعض الشر أهون من بعض.
- شر البلية ما يضحك.
- بيت النار تصبح رماد.
- بيت السم يصبح ناقص.
- كل عود بدخانه.
- تنفخ في قربه مخرومة.
- الجار قبل الدار.
- جاء يبغا يكحلها عماها.
- حاميها حراميها.
- حط رأسك مع آلف راس.( بمعنى إتباع الأغلبية ) .
- خذ ما طاب وترك ما عاب .
- درهم وقاية ولا قنطار علاج .
- خير الأمور أوسطها.
- عشه ولا أتعلمه. ( يقصد به الرجل الكذاب).
- ربنا ما شفناه بالعقل عرفناه.
- رب رميةٍ من غير رامي.
- سمننا في دقيقنا.
- صبح القوم ولا تماسيهم.
- من طول الغيبات جاب الغنائم.
- ضربني وبكاء سبقني وشكاء.
- عين في الشحمة وعين في اللحمة.
- قرصه في ناره وعينه في جاره.
- قيس قبل الغطيس.
- كل شاه معلقه من عرقوبها.
- البعير ما يشوف عوجت رقبته.
- كل شارب له مقص .
- كلب ينبح لك ولا كلب ينبح عليك.
- كل شيء في وقته حلو.
- لو شمس بدت من أمس.
- مد رجلك على قد لحافك .
- ما يمدح السوق ألا من ربح فيه.
- وعد الحر دين عليه.
- إذا هانت النفس هان دواها. ( يقصد به الشخص المتكبر).
- خشمك منك ولو كان أجبع.
- زاد الطين بله .
- يا غريب كن أديب.
- رجل الديك تجيب الديك.
- كل إناء بما فيه ينضح .

--------

الخيل عند بني سُليم
........................

لقد قام الشيخ حمد الجاسر علامة الجزيرة ببحث قيم عن الخيل عند بني سُليم
وقد أتى بأسماء الفرسان والخيول والأشعار التي قيلت في الخيل ، وماهو موجود
في هذه الصفحة يعد جزء يسيرا من أعداد الخيل المشهورة عند العرب من خيل
بني سُليم لأن العلماء الذين ألفوا لا يذكرون سواء مشاهير الخيل ( ولقد قيل
جاء الأسلام والخيل عند بني سُليم أكثر منها بالحجاز ) . ومن مشاهير الخيل
عند بني سُليم :

1- الأخرم: فرس نبشة بن حبيب السلمي قال يوم قتل ربيعة بن مكدم يوم الكديد:
...........

سائل كنــانة أيـن فارسـهــا الذي
ورد الكـديــــد ربـيعـة بـن مـكـدم
فــلتـخبــــرن بـنــو فـــراس أنــه
ألــوى بـمهـجـته جـرئ المــقــدم
لـمـا طــال عــنــانه مـتـقـصــــدا
نحـوي قصرت لـه عنـــــان الأخرم
فـأثـرت بـيـن ضـلوعـه جـيـاشـة
فــوهـاء تنفث بـالحـقيــن وبـالـدم

2-الأدهم : فرس أنس بن مرداس السلمي ، قال فيه :
...........
إن تــأخـذوا الأدهــم لاتـنـسـوني
وهــو إذا طـــوطـــي بـعـد الأين
مـلء حـزامـيـــه ومــلء الـعــيــن
يــفـــش عـنـه الربـــو منخرين

3- الأزور : فرس عبد الله بن خازم السلمي ، قال فيه :
..........
لعــمــري لقـد أنظرت بكــر وائـل
وخـنـدف حتى لم أجد متنـظـراً
إذكثـروا يوماً علي فرجتـهم
برمحـي ، وألحقـت الفـوارس أزورا

4- بذوة : فرس الحصين بن الحارث السلمي ، قال فيها:
.........
شـفيت حران بذوت يـوم فـخ
وقـطـعت الخـــؤولـــة والصـهــارا

5- بزخاء : لعوف بن الكاهن السلمي قال فيها :
...........
نصبت لهم وجهي وبزخاء جـونة
إذا نصبت الشر أقعت على رجل
كـأن بها كـراث رمـــل خـمـيــلة
ولـت نـبـته الجـوزاء بالـيل والوبل

6-برزة : فرس العباس بن مرداس السلمي ، وله يقول :
.........
وما كان تهليلي لدن أن رميتهـم
ببـرزة إلا حـاسـرا غـيـر مـُعـلـم

7-جلوى : فرس خفاف بن ندبة السلمي .
..........
8-جناح: فرس لبني سُليم ، قال أنس بن مرداس السلمي :
..........
لـها صنـع وشـى فيـهـا جـنـاح
ومـمـطـور لـه فـيـهـا نـتــــاج

9- الجون : لمعوية بن عمرو بن الحارث بن الشريد .
...........
قالت الخنساء:
ألا لا أرى كفارس الجون فارسا
إذا ما عــلتـه جــرأة وعـلانـيـه
بلينا وماتبلى ( تـمار) وما تُرى
عـلـى حـدث الأيـام إلا كما هيه

10- الحصاء: فرس سراقة بن مرداس بن أبي عامر السلمي.
.............
فرعليها يوم أوطاس من بني نصر فقال :

ولـولا الله والـحــصــاء قـاظـت
عـيـالي وهـي بـاديـة العـروق
ولـم أر مـثــل جــريٍ ألـحـقـتـه
بـ (أوطـاس) لـقـافـلـة عـقـوق
وسماها – صاحب " تاج العروس" : الحقباء ، ولعلهاء فرس أخرى.

11-الحمالة: لبني سُليم قال العباس بن مرداس السلمي :
.............
بـين الحـمـالة والـقــريط فـقـد
أنـجـبـت مـن أم ومــن فـحـل

12- الحواء : كذلك هي لبني سُليم .
..........
13-خذم : لمرداس بن أبي عامر السلمي . قال فيه :
..........
يـعـوج عنـي عُزهــــم وعديـدهـم
وأسرج لـبـدي خـــارجـيـاُ مصـــورا
قصـرت عـليـــه الحابلين فـجـوفــه
إذا مـا عـدا بل الحـــزام وأمطــــرا
وخـذ إبـلا إن العـتــاب كمــا تـرى
علىخذمٍ ،ثم أدع للنصر جعفــــرا

14-الخطاف : لعمير بن الحباب . قال فيه زياد بن هو


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5568
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 45

رد: قبائل بنى سليم

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الثلاثاء مايو 15, 2012 12:03 pm

ل وشاح السلمي
وآل وشاح عشيرة عربية كبيرة العدد تنتمي لقبيلة بني سليم تقيم في شرقي الأردن وغربيه. قبل نكبة عام 1948م كانت تشكّل ثلثي عدد سكان بلدة بيت عف. لا بل أكثر. فيهم رجال أخيارلا ينالهم الشكّ ولا تطالهم الريبة، ينوف عددهم اليوم عن سبعه آلاف.
وجدّهم القريب الذي ينتسبون إليه هو عبد القادر ابن الأمير وشاح السلمي، ولهم أخوة في شرقي الأردن هم أبناء حسن وحسين أخوة عبد القادر، وقد نزل أبناؤه قادمين من شرقي الأردن منطقه بيت عفا، وقد كانت خراباً في القرن الثامن عشر الميلادي. قلت:نزلوا على العمرو في بلاد الكرك أولاً، والعمرو هي قبيلة عقبية جذامية قحطانية عريقة، ونتيجة للنزاعات القبلية المستمرة في تلك الديار، تركوها وتوجهوا صوب البلقاء، فكان فيها استقرارهم وانتشارهم ، فجاوروا قبيلة آل عبّاد أشهر قبائل شرقي الأردن، ثم توجه أبناء عبد القادر بن وشاح ونزلوا منطقة الظاهرية والتي لا تبعد عن السلط حاضرة البلقاء سوى ستين كيلاً تقريباً، أما أبناء عمهم حسن فقد بقوا في منطقة البلقاء، وصاهر حفيد عبد القادر، الشيخ عبد الهادي بن حمدان أمير العايد وقبيلة العايد كما هو معروف قبيلة كبيرة من جذام من قحطان.قلت: اعطيت له أراضٍ واسعة في تلك البلاد من قبل العايد ومن قبل الدولة العثمانية، والتي كانت تحكم البلاد الإسلامية كلها وتبسط سيادتها عليها، إذ كانت دولة الخلافة في ذلك العهد.
جدهم الذي انتقل من الحجاز إلى شرق الأردن.
قلت: هو الأمير وشاح الصابري السلمي نسبة الى بنو صابر قدم من ديارهم الحجاز في الحرة بلاد ما بين الحرمين، في القرن الثاني عشر الهجري. بعد مذبحة ألمت بالأمراء مع قومهم، فانتقل الأمير إلى شرقي الأردن مع أبنائه زمن حكم الدولة العثمانية على الحجاز وذلك ما بين عام 1760 م 1770 م تقريباً وكان أميراً من أمراء قومه في بلادة الحرمين الشريفين. وقد تعرضوا لفتنة عصفت بهم وبقومهم
وأبناؤه هم: حسن وحسين وعبد القادر علماً أن الذين تفرقوا من الأمراء آل صابر أكثر من اثنين وذلك بفعل الخلافات القبلية، وكانت لهم شبه إمارة وحكم.
وقرية بيت عفّا من القرى القديمة في ديارنا، فقد ورد لها ذكر في أوقاف المسلمين،
ويقول السجل:
قرية بيت عفا تابع م 18 قيراطاً من ط ، وهي وقف السلطان قايتباي على مدرسته بالقدس الشريف، وتاريخ الوقفية يعود لسنة 877هـ.(1) ويرد في دفاتر الأوقاف:عن قرية بيت عفا 10 قراريط من ط ( 24قيراط ) حاصل 195 ، وقف محمد بن سراج الدين بن عمر الأنصاري.(2)ويرد أيضا: قطعة أرض في قرب بيت عفّا تابع مزبور، حاصل 50 وقف تربة حضرت( هكذا) صالح نبي عليه السلام وذلك في حدود عام 954هـ.(3) ويقول الصّوفي الشهير البكري الصديقي: في سنة 1142هـ / 1729م بعد أنْ بتنا في بيت جبريل، سرنا إلى الفالوجة وزرنا أحمدها النزيل، وصلّينا الجمعة فيها، وخطيبنا الأخ المراعي الشيخ عبد الجماعي ... وفي الصباح طرنا بلا جناح، وطلبنا دليل في تلك المسالك يعرفنا إلى المسمية بالدرب السالك ، فانتحى المجذوب الشيخ ذيب لذلك ، ولما توسطنا البرية ، مثل هذه قبة سيدنا صالح فقرأت الفاتحة وتجارت علينا من بعيد خيل أعراب بهم في تلك الصحاري أذية أغراب.
(4) وهذا يقودنا إلى أنّ بيت عفّا اسم قديم وقرية تليدة وأنّ مقام النبي صالح عليه السلام قديم فيها، وأنّ الأعراب في القرن الثامن عشر كانوا يسيطرون على تلك الديار، ولهم دور فعّال وقويّ .وهؤلاء الأعراب هم الذين منحوها لعبد الهادي بن حمدان بن وشاح حفيد عبد القادر ابن الأمير وشاح السلمي الذي قدم من الحجاز. ويذكر قومنا أنّ القرية تحتوي بالإضافة إلى مقام النبي صالح عليه السلام مقام (أبو هريرة) وهو عبارة عن حوطة من الحجارة، ويقال هي المكان المسمّى( مبرح الناقة). قلت :هي أساطير دينية تنتقل من جيل إلى جيل ولا بدّ من ترسيخها في أذهان الناس من خلال رسمها وتصويرها بأي صورة وكذلك كان. وبيت عفّا مثل عراق سبأهلها،شرب من بئر .
(5) وقد أنجب عبد القادر ابن الأمير وشاح ولدين هما: محمد وعبد الهادي وإخوته هم حسن وحسين وبقاياهم في منطقة السلط والعارضة.
بقيت بيت عفّا عامرة بأهلها، وحتى اجتاحتها العصابات الصهيونية بالتواطؤ من الأنظمة، وقد رُحّل سكانها منها بتاريخ 10/ 11/ 1948م وعادوا إلى الأردن كما ارتحلوا منها. يذكر سامي هداوي في كتابه (نشرة) إحصائيات القرية لعام 1945م مرغم.دد (الحرة).فا (700) نسمة ويملكون (5808) دونمات منها (101) دونم أراض عامة. أما مستوطنة نقبا فقد حازت (5376) دونماً، كان لليهود منها (2627) دونمات ، وكان بها عام 1945م (280) نسمة من اليهود .(*) ومن خلال روايات بعيدة العهد يذكر المعمّرون من أهالي القرية أنّهم جاءوا من الحجاز من منطقة بين المدينة ومكة. وكانت بيوتهم عامرة فيها وقد بقي قومهم في ديارهم الحجاز بين الحرمين (الحرة) . وقد حدثني أحمد بن حسان بن وشاح نقلاً عن والده شيخ منطقه بيت عفا أن أوتاد بيوتهم ما زالت ماثلة للعيان على طريق الهجرة في الحجاز.
وقد ورد اسم وشاح كعلم على شخص أو قبيلة على النحو التالي:
من الأزد في الموْصِل أبو محمد الفتح بن محمد بن وشاح الأزدي الزاهد العابد ، صاحب كرامات وأحوال وذا منزلة مرموقة بين أهل الموصل ، توفي سنة 227هـ .(6)
وأبو الليث وشاح السُلميّ ولي إمارة دمشق من قبل الحسن بن أحمد القرمطي المعروف بالأعصم، فوصل إليها لأيام خلت من المحرم من سنة 368هـ ، وكان الوالي إذْ ذاك بها صالح بن عمير العُقيلي البدوي ، فخرج صالح عنها ، فلمّا رجعت القرامطة إلى الإحساء ، رجع صالح بن عمير إلى دمشق ، وتعصّب له إحداثها ، فأخرجوا وشاحاً عنها قهراً وسلّموها إلى صالح .(7) وأقول:وهذا يدل على أن بني سليم فيهم من يحمل هذا الاسم (وشاح)منذ زمن طويل يعود للقرن الرابع الهجري،فلا غرابة أن يظهر قيهم بطن عظيم في الغرب يسمّى وشاح وفرع يحمل هذا الاسم في ديارهم بين الحرمين وفي الأردن وفلسطين. وفي أواخر أيام الإخشيديين سنة 352هـ
خرج في برية الشراة خارجي من بني سليم يسمّى محمد بن أحمد السُلَمِيّ ، واجتمع إليه خلق كثير من العرب ومن غيرهم ومن أهل الطمع ، وقوي أمره ، وكثر جمعه فبلغ ذلك كافور ، فأرسل إليه رجل من العرب ليلاً يعرف بثمال الخفاجي من بني عُقيل وأخذه أسيراً وحمله إلى مصر فشهَّر بها راكباً فيلاً ، واعتقل مدة ثم عفي عنه ، واخلّي سبيله . (Cool ويقول ابن رسول صاحب طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب : إنّ الأمير الوشاح هو الوشاح بن عمران بن الذئب بن حاجب بن الشيخ محمد بن مسلمة الكندي وهو أحد ملوك الصليحيين .(9)
وجاء في تاريخ ابن خلدون اسم بكير بن وشاح التميمي وكان خليفة ابن حازم على مرو، وكان ابن حازم على خراسان وكان زبيري النعرة .(10) وبعد مقتله جعل عبد الملك بن مروان بكيراً أميرا وقد اختلفت عليه بطون تميمٍ سنتين .(11) وقد عزله عبد الملك سنة 74هـ وقد قتل بعد ذلك في ولاية أمية بن عبيد الله بن خالد بن أسيد.(12) وقد ذكر الطبري وابن الأثير بكير بن وشاح السعدي وبنو سعد بطنٌ عظيمٌ في تميم .ويقول القلقشندى في قلائد الجمان : ومن بني عقيل خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب ، قال الحمداني : وفدوا على الظاهر بيبرس وكان كبير جماعتهم خضر بن بدران بن مقلد بن سليمان بن مهارش العبادي وشهر بن أحمد الخفاجي في أشياخ منهم : مقبل بن سالم وعياش بن حديثة ووشاح .(13) وفي عام631هـ أمر الخليفة قشتمر أوقع ببني خفاجة وشاح بن دراج فأغار عليهم وأخذ بقية رحلهم ونقله إلى بغداد ثم ساروا طالبين الشام فانصلح لهم الخليفة وصيّر إليهم بأن قال : نعقد لكم جسراً بين الحديثة وعانة. فخافهم بقية العربان ، آل عضية وآل يسار وزبيد والحريث ، واندفعوا إلى الجزيرة وغيرها ،ولقد وقعت الإغارة على أسامة بن إبراهيم أمير بني كلاب في جسر الرقة ، لأنّهم عقدوه لهؤلاء العربان من خوف خفاجة .(14) وأقول : عضية تصحيف لغزيّة . وورد في حاشية مسالك الأبصار في ممالك الأمصار: وذكر بيبرس المنصوري في زبدة الفكرة سنة 662هـ وفد من عرب خفاجة إلى الظاهر بيبرس فيه وشاح بن شهري .(15) ويذكر التجّاني في رحلته عام 706/708هـ :أنّ النوائل طائفة من الدبّابيين ينسبون إلى نائل بن عامر بن جابر بن فائد ، (بالفاء) بن رافع بن دبّاب وهم أخوة إلى بني وشاح بن عامر وبني سنان بن عامر .(16) ويقول أيضاً : أولاد سنان لهم زاوية في الشرق من زاوية سهيل ، وهم أخوة الوشاحيين والنوائل .(17) ورئاسة الوشاحيين الآن محصورة في قبيلتي الجواري والمحاميد وهم بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح . ورئاسة المحاميد في بني رحاب منهم ، وهو رحاب بن محمود.(18) والجواري وهم بنو جارية بن وشاح بن عامر من سليم ، ورئاسة الجواري الآن في المراغمة ، وأميرهم سالم بن مرغم بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية ، وقد أقام التجّاني عنده بمنزله في زنزور (جنزور) ، وابن عمه يعقوب بن عطية في غمراس .(19) ويقول التجّاني :دبّاب هو دبّاب بن ربيعة بن زعب بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرئ ألقيس بن بهثة بن سليم بن منصور.(20)
ويقول التجّاني:
وزعب قبيلة تنتسب إلى زعب الأصغر بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك.وهم مع دبّاب ، في هذا المعنى يقول الدبابيون إنّ زعباً منهم، يريدون هذا القرب الذي بينهم في النسب . وزعباً الأكبر ولد ولدين زعب الأصغر وربيعة أبا دبّاب والأشهر في الزاي الضم .(21) ويقول الهجري في التعليقات والنوادر : بنو دبّاب من بني زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، ونقل البلبيسي عن الهجري دبّاب في ربيعة بن زعب بن مالك.(22) ويقول ابن خلدون: وبافريقية وما إليها من هذا العهد من بطون بني سليم بن منصور أربعة بطون: زعب ؟ ذياب ؟هبيب ؟ عوف .(23) ويقول في موطن آخر وتحت عنوان ذباب بن سليم: وهو ذباب بن ربيعة بن زعب الأكبر وان ربيعة اخو زعب الأصغر ، وينقل عن التجّاني في رحلته أن مواطنهم ما بين قابس وطرابلس إلى برقة ولهم بطون فمنهم : أولاد أحمد بن ذباب ومواطنهم غربي قابس وطرابلس إلى برقة ، عيون رجال مجاورون لحصن ، ومن عيون رجال بلاد زغب من بطون ذباب بنو يزيد مشاركون لأولاد أحمد في هذه المواطن ، وليس هذا أبا لهم، ولا اسم رجل، وإنما هو اسم حلفهم انتسبوا به إلى مدلول الزيادة . كذا قال التجّاني وهم بطون أربعة: الصّهب ؟ بنو صهب بن جابر بن فائد بن رافع بن ذباب ، وإخوتهم الحمادية بنو حمدان بن جابر، والخرجة بطن من آل سليمان منهم . أخرجهم آل سليمان من مواطنهم بمسلاتة ، فحالفوا هؤلاء ونزلوا معهم . والأصابعة نسبة إلى رجل ذي إصبع زائدة . ولم يذكر التجّاني في أي بطن من ذباب ينتسبون . ومنهم النوائل بنو نائل بن عامر بن جابر وإخوتهم أولاد سنان بن عامر وإخوتهم أولاد وشاح بن عامر ، وفيهم رئاسة هذا القبيل من ذباب كلهم .(24) وأولاد وشاح بطنان عظيمان: المحاميد بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح ومواطنهم ما بين قابس ونفوسة. ورئاستهم لهذا العهد في بني رحاب بن محمود لأولاد سباع بن يعقوب بن عطية بن رحاب.
وأقول: ما زال المحاميد في ديارهم بين الحرمين مع قومهم بني سليم حتى اليوم. والبطن الآخر الجواري بنو حميد بن جارية بن وشاح ، ومواطنهم طرابلس وما إليها ، مثل تاجورا وهزاعة وزنزور وما إليها من ذلك لهذا العهد . ورئاستهم لهذا العهد في بني مرغم ابن صابر بن عسكر بن علي بن مرغم . ومن أولاد وشاح بطنان آخران صغيران القفر، الجواري والمحاميد ، وهم الجواربة بنو جراب بن وشاح ، والعمور بنو عمر بن وشاح .هكذا زعم التجّاني في العمور هؤلاء. وفي هلال بن عامر بطن العمور. وهم يزعمون أن عمور ذباب هؤلاء منهم ، وأنهم إنما جمعهم مع ذباب الموطن خاصة ، وليسوا من سليم والله أعلم بحقيقة ذلك .(25) وكان من أولاد وشاح بنو حريز بن تميم بن عمر بن وشاح ، كان منهم فائد بن حريز . من فرسان العرب المشاهير ، ويقال أنّه من المحاميد وهو فائد بن حريز بن حربي بن محمود بن طوب . وكان بنو ذباب هؤلاء شيعة لقراقش الغزي ، وابن غانية . ومنهم عبد الملك بن رحاب بن محمود سنة 687هـ ، وكان مرغم بن صابر بن عسكر شيخ الجواري قد أسره أهل صقلية من سواحل طرابلس سنة 682هـ ، عاد مع صاحب الدعوة الموحدية عثمان بن إدريس ، ونزل بساحل طرابلس . وفي ذباب هؤلاء بطون أخرى ناجعة في القفر، ومواطنهم منزاحة إلى جانب الشرق عن مواطن هؤلاء الوشاحين. فمنهم آل سليمان ونائل. رابع بن ذباب ، ورئاستهم في ولد نصر بن زايد بن سليمان ، وهي لهذا العهد لهائل بن حماد بن نصر وبنيه والبطن الآخر آل سالم بن هيب أخي سليمان وشعوب آل سالم هؤلاء الأحامد والعمائم والعلاونة وأولاد مرزوق ورئاستهم في ولد مرزوق ، وهو ابن معلا بن معراني بن قلينه بن قاس بن سالم ، وكانت في أول هذه المائة الثامنة لغلبون بن مرزوق ، واستقرت في بنيه، وهي اليوم لحميد بن سنان بن عثمان بن غلبون .(26)
وفي شجرة نسبهم الواردة في صفحة 89 ما يلي:
وأبناؤه:عامر بن جابر بن فاتك بن رافع بن ذياب بن ربيعة بن زغب بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم. وإخوة وشاح سنان ونائل . وأبناؤه: جواب وبقية وجارية وعمرو. وأقول : دبّاب بن ربيعة بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم .(27) وزعب هو زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس، وفي مختصر الإشبيلي أن جرو ابن لزعب بن مالك .(28) وليس هناك في سليم هبيب أو هيب، بل هو أهيب، وهو أهيب بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.(29) آل ذباب وهم نسبة إلى ذباب بن مالك بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، وقد انتقل هذا الفخذ من بلادها الأصلية وسكن المغرب العربي بين قابس وبرقة وبقي منهم بقية يقيمون في أهالا وفي ساية وكبيرهم بدر الذبابي وهم إحدى عشائر بني عامر الفخذ الثالث من فتيان.(30)
وعلى ذكر أنّهم(أي آل وشاح) قدموا من المنطقة بين المدينة المنورة ومكة مع إخوتهم آل النجار فقد ورد ما يلي:
يقول الأخ عايش بن شريف السلمي : بنو النجار والنسبة إليهم نجاري ولهم من القرى الغريفين والخديد ونزح بعضهم وسكن حجر ودخلوا حلفا مع الزبلان من حرب، وكبيرهم محمد بن عمرو النجاري وهم من الجلاة الفخذ الثاني من بطن حبش من سليم.(31) ويقول البلادي: السويلة من روافد وادي قديد تسيل من جبل الوشحاء وتدفع في قديد عند البريكة.(32) وما أظن قومنا إلا كانوا مجاورين لهم فهذه من ديار سليم القديمة.
ويقول الدباغ : آل رميح أو الرمحي أقدم سكان القرية (المزيرعة) يعودون بنسبهم إلى قبيلة سنبس القحطانية ، ولهم أبناء عم في بيت عفا من قضاء غزة ومجدل يابا والخيرية .(36)
وأقول: الذين في الخيرية يطلق عليهم الرمحي وكذلك من هم في المزيرعة ، والذين من سنبس آل رميح. ويذكر الأستاذ قاسم الرمحي : أنّ هناك عائلات من آل الرمحي قدمت من قرى بيت عفا وحمامة وقبية وعجّول وقوليا ومجدل الصادق وبيت ريما وكفر سابا ومسمار وبيار عدس، إلا أن معظم سكان المزيرعة من دير غسانة ، وحمايل القرية هي تتفرع الى أربعه فروع وهي وشاح وشما ووادي وصقر. ويقول أيضاً كان المزارعون من بطون آل الرمحي يأتون من دير غسانة في المواسم الزراعية ثم يعودون.
وأقول:يظهر بأن آل الرمحي تجمع لكثير من العائلات المنوعة، التي وفدت إلى المزيرعة من قرى منوعة ومختلفة ولا يجمعهم جامع.وبيت عفا فيها من العشائر خلاف آل وشاح الكثير.
ولوجود عائلة في آل الرمحي يسمّى جدهم وشاح ولشهرة آل وشاح تسموا بهم وادعوا النسب إليهم.
ووشاح في المزيرعة اسم جد قريب معروف ولا يتسمى به أحد. وكثيرا ما يوقع تشابه الأسماء في الخلط.
وما أعلمه أن من في الخيرية هم من مصر وشمال افريقيا.
وهذه روايات منقولة عن كبار العشيرة(أي عشيرة وشاح) وهم السادة :
 المختار / محمد بن محمود بن محمد بن وشاح (أبو نايف)
 موسى بن أحمد بن عقيل بن وشاح
 محمد بن عبد الله بن صالح بن وشاح
 أحمد بن حسان محمود وشاح
 عبد الهادي بن عقيل بن وشاح
 محمد بن سلمان بن وشاح
غادر جدهم الأمير وشاح دياره في الحجاز مغاضباً قومه ومعه أولاده واستقروا في منطقه السلط شرقي الأردن. أن أوتاد بيوتهم ما زالت ماثلة للعيان على طريق الهجرة في الحجاز بين المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وبين مكة المحمية. وأن جدهم الأمير وشاح جاء من الحجاز وأولاده مغاضباً قومه وارتحل أبناء عبد القادر إلى منطقة الظاهرية وبقي إخوته في منطقة السلط (البلقاء) ، فبعد استقر عبد القادر بن وشاح وولده حمدان في منطقه الظاهرية ، وانتقل حفيده عبد الهادي بن حمدان إلى الغرب وقد منحهم شيخ آل عايد أراضي منطقه بيت عفا وذلك في نهاية القرن الثامن عشر.ويذكر بان الذي بقي شرق الأردن حسين وحسن ، وقد توفي حسين وبقي حسن في منطقه السلط وأعطيت له ارض بطنا من قبل آل عباد. وقد قتل حسين من قبل اللصوص ضربه أحدهم بشلفة ، وهي عند أحد أحفاده ويسمى (أبو طوس) .وقد أنجب حسن صالحاً وقيل أحمد.
وروى لي الشيخ مبارك بن أحمد الوشاح أن جدهم الأمير وشاح غادر الحجاز مع أبنائه بعد فتنة حدثت بينهم وبين قبيلتهم في الحجاز.
وآل وشاح في السلط فرعان: آل الصالح ، وآل المبارك. ويقول آل السالم في الصبيحي: إنهم فرع ثالث مستقل.
وجسر الشيخ حسين هو جسر حديث لم يعرف منذ عهد بعيد، ففي الرحلة الاستكشافية التي قامت بها بعثة من سلاح البحرية الأمريكي للتعرف على طبيعة الأرض التي يجري بها نهر الأردن، والتي دوّنها الملازم وليم لينش عام 1848م.
ذكر من الجسور بين طبرية والبحر الميت :
o جسر سمخ المتهدم
o جسر المجامع
o ثم مقطع (مخاضة) دامية
o ثم مخاضة الحجاج .
أما جمعية اكتشاف فلسطين الغربية فقد ذكرت على نهر الأردن قرب بيسان جسر الخان ، ولم تذكر جسر الشيخ حسين .
شكر بن أبي الفتوح الملقب بتاج المعالي بن جعفر بن محمد بن الحسين من أبناء الحسن بن علي احد الذين حكموا الحجاز ضمن دولة الموسوية . ويذكر الزركلي : شكر بن الحسن بن جعفر بن محمد الحسني من نسل موسى الكاظم : أمير تولى مكة استقلالا بعد موت أبيه أبو الفتوح سنة 430هـ ، وحارب أهل المدينة ، وملكها ، فجمع بين الحرمين واستمر إلى أن مات سنة 453هـ .(39) دولة أبي الفتوح الثائر على الحاكم بأمر الله دامت إلى أن مات ابنه شكر هذا ، ولم يكن لأبي الفتوح من العقب غيره ، فقام بأمر مكة بعده احد عبيده ، وانتزعها منه بعض الحسنيين سنة 454هـ بعد قتال .(40) عام 404 هـ قتل مفرج بن دغفل الجراح الطائي والي الشام أمير الأمراء باروخ التركي الذي سيره الحاكم بأمر الله الفاطمي . فدخل مفرج الرملة وأقام الدعوة لأبي الفتوح الحسن بن جعفر الحسني أمير مكة وسماه أمير المؤمنين ولقبه الراشد لدين الله وضرب له السكة واستحوذ على جنوب الشام وملكه من الفرما إلى طبريا ، واستدعى أبا الفتوح من مكة فجاء الرملة ومعه أموال كثيرة .(41)

بلدة الشيخ حسين :
سميت بلدة الشيخ حسين بهذا الاسم نسبة لجسر الشيخ حسين الموجود على نهر الاردن . وتضم البلدية مناطق كثيرة منها . الشيخ حسين (قبر) ، تل الأربعين ، تل فندي ، الشيخ عليان ، الشيخ محمد ، الشيخ شهاب ، الباكير، عراق الرشدان ، قليعات ، الحراوية ، البصيلة ، زور صدقي ، وادي الطيبة ، الجسورة ، سد زقلاب (شرحبيل بن حسنة) ، الحمراء ، العزبة . وسكانها : الغزاوية .(42) ويذكر السكان المحليون أن هذا المقام لرجل صوفي كان حياً في مطلع القرن العشرين. ويقول كوندر وكتشنر: وتمد عبر النهر ثلاثة جسور قرب بيسان أحدها جسر الخان.(43) والجسور هي: جسر الخان نسبة إلى خان الحمار.وجسر المجامع وجسر المقطوع.(44) تل الأربعين سمي بذلك لاجتماع العشاق عليه منهم الوشاح المسلم والخفاجه عامر ، وشكري الشريف بن مالك.(45) قلت :هو الخفاجي عامر، والآخر شكر الشريف بن هاشم.
ويقول سريحين:عند اندلاع ثورة الكرك إثر 1926م.اهيم باشا واندلاع الفوضى، خرج أحمد بن حمدان الوشاح من منطقه الظاهرية بالكرك إلى القدس ومنها إلى منطقة الفالوجة حيث منحه شيخها العايد أرضاً ليستقر في منطقة بيت عفا وعندما توفي أحمد بن حمدان اتجه أبناؤه إلى غور الأردن وصاهروا عائلة الطريني في الغور فنسبوا إليه،ثم هربوا من الغور باتجاه حوران من الخدمة العسكرية واستقروا في منطقة الرمثا.(*)
ويروي المختار /محمد بن وشاح وكذلك الشيخ عبد المالك الدقس أن الذي كان حاكماً زمن إبراهيم باشا هو الشيخ عبد الهادي بن حمدان بن وشاح ، وقد صاهر الشيخ عيد الدقس قليد قبيلة الجبارات الجذامية القحطانية إذ زوجه ابنته لطيفة، وهي أم ابنيه حرب وحسين ابنا عيد. وقد حدثني الشيخ / موسى بن أحمد بن وشاح أن أول من نزل منهم منطقه بيت عفا هو الشيخ / عبد الهادي بن حمدان بن عبد القادر بن وشاح، وكانت خربة في نهاية القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر وهي من خرب أمير العايد، وقد تمت مصاهرة بين الشيخ عبد الهادي بن حمدان وشيخ آل عايد.
ويذكر الشيخ حسن المكحل نقلا عن مخطوط قديم يدعي امتلاكه ونقلا عن والده أن إبراهيم باشا عام 1831م عين أحمد بن وشاح حاكماً على عدد من القرى في منطقته ، وعند توجه إبراهيم باشا لمهاجمة الجبارات في معركة تل النجيلة عام 1833م أوكل مهمة تأليب القرى إلى أحمد الوشاح ، وعند عودة عيد الدقس من منفاه حاصره وتمت المصاهرة بينهما بعد الصلح . (49) ويذكر أن عبد القادر بن وشاح توفي في منطقه الظاهرية وبعد استقرارهم في منطقه بيت عفا ، وضعت الدولة العثمانية الشيخ عبد الهادي بن حمدان بن وشاح حاكماً على 36 قرية وخربة في منطقته وذلك في حدود عام 1810م . ومنحوه أراضي السكرية ، وثماني بيارات في يافا إلا أنّه رفضها . وتزوج عبد الهادي بن حمدان بأكثر من امرأة ، إحداهن الفضولية وهي قيسية وأخرى من عبدس وابنة أمير1926م.. في الربع الأول من القرن العشرين كان مختار بيت عفا محمود إبراهيم عبد الهادي وشاح وقد توفي عام 1926م .
وبعده المختار/ حسن بن حسين بن وشاح، وقد بقي مدة 6 أشهر سحبت منه لتعرض إخوته وأصدقائهم لقافلة إنجليزية. بعد ذلك كان المختار عقيل بن محمود بن عبد الهادي بن وشاح وبقي بعد عام 1948م ، ثم بعد ذلك الشيخ عبد الهادي بن عقيل بن محمود بن وشاح. وفي عام 1968م أصبح المختار/ محمد بن محمود بن محمد بن وشاح مختارا حتى وفاته رحمه الله. ويذكر أنّ عبد الهادي عقيل (أبو سعدي) كان مختاراً قبيل عام 1967م بعد وفاة أبيه. ولم يتّفق القوم على أحد بعد المختار محمد محمود وشاح ، ولم يجدوا بديلا يملأ الفراغ الذي تركه ، فقد عُرِفَ القوم به وكان رجل مواقف معروفاً لدى القاصي والداني .

أفخاذ آل وشاح في الأردن:
أ- العقيل
ب- الإبراهيم
ج- الحسن
د- العبد الهادي
هـ-الحمدان
ح-الصالح
ط-المبارك
وهم اليوم يتوزعون ويتركز تقلهم في العاصمة عمان وفي البلقاء وفي غيرها من أنحاء الأردن شرقه وغربه. هؤلاء السّلميّون هم نواة لعشائر كثيرة انبثقت من هذه القبيلة العظيمة التي تجد فروعها في كل مكان تقريباً.
أهم معالم القرية :
1- مقام الجمل:الح : يقع إلى الشرق من القرية على بعد 500م ، يكثر حول المقام شجر السدر وتدعى تلك المنطقة بالحواكير.
2- المقبرة : في الشمال من المقام.
3- البئر : بئر قديمة يصل عمق الماء فيها 75م ، ويستخرج الماء بواسطة دلو كبير يتسع 80 لترا ويسحب بوساطة جمل ، والبئر في الجهة الشرقية من البلدة ، واغلب بيوت القرية في الجهة الغربية والشمالية .
4- أرض القايمة وتمتد من النبي صالح والجهات الشرقية منه حتى أراضي السوافير .
5- أرض الجزاير : تمتد من حواكير النبي صالح وحتى أراضي كرتيا .
6- الجامع: وقد بني من الحجر في الجهة الغربية من البلد بالقرب من جرن حسان محمود وبركة البلد.
7- أرض البيارة في الجهة الجنوبية الغربية من القرية .
8- الملح منطقة تمتد من الطرف الجنوبي الغربي لأرض البيارة وحتى الطريق الموصلة بين عراق سويدان وقرية عبدس .
9- المشماسة : تقع ما بين القرية والطريق المعترضة وإلى الشمال من الملح وأطراف ارض البيارة .
10- الطريق : وتصل بين عبدس وعراق سويدان وتسمى المعترضة لأنها تفصل بين أراضي بيت عفا .
11- القرابيص : إلى الشمال من الطريق المؤدية إلى مستعمرة نقبا .
12- أرض الجميزة : وتقع في الجنوب من طريق المستعمرة .
13- الشقرية : وهي الأراضي الواقعة إلى الجنوب من القرية .
14- العرقدة : وتقع إلى الجنوب من الشقرية .
15- المسالجمل: وتدعى نقبا ، وقد بنيت عام 1937م ، وقد باع أهالي القرية مساحات شاسعة من أراضيهم لتجار من النصارى سكان بيت لحم وبيت جالا ، وهؤلاء بدورهم باعوها لليهود (6آلاف دونم) (عبد الله البندك) .
16- خور الجمل : هي المنطقة التي بنيت عليها المستعمرة وتقع في الطرف الغربي لأراضي القرية ، وقد ملكها محمود الحاج إبراهيم من ربع النجار بعد دفع الضريبة للدولة العثمانية .
17- الملح : من ربع النجار ، وتقدر مساحتها بحوالي 400 دونم .
18- الحجة : لآل وشاح ، وجزء منها لآل الزيتي مساحتها 150 دونما .
19- المشماسة : لآل وشاح مساحتها 300 دونم .
20- الجميزة : لآل وشاح مساحتها 500 دونم .
21- القرابيص : لآل النجار والجعفري والزيتي مساحتها 400 دونم .
22- الشقرة : من ربع النجار مساحتها 300 دونم .
23- العرقدة : لمحمود الحاج إبراهيم بها أرض رمليّة من جهة الشرق مساحتها 600 دونم .
24- القاعة : لآل وشاح جميعاً مساحتها 2000 دونم .
25- الجزاير : تقسمها طريق بيت عفا كرتيا إلى جزأين شرقي وغربي ، فالشرقي لمحمود الحاج ، والغربي لآل عقيل .
26- الجبالي : على حدود السوافير مساحتها 300 دونم لآل النجار وقد حصل عليها محمود الحاج .
27- المفتيّة : شمالي خور الجمل مساحتها 300 دونم وهي ملك لآل المفتي من غزة وقد بيعت لعائلات من خارج البلد .
28- البيارة : قام محمود الحاج إبراهيم بحفر بئر فيها إلا أنّ المياه لم تتفجر ، تقدر مساحتها بحوالي 100 دونم لم تزرع .
29- بئر سرحان : ويقع ضمن أراضي منطقة السرج .
30- من معالم بيت عفّة :
1- الشيخ عبد الله في الشرق
2- الشيخة فاطمة في الجنوب
والوادي الغويط : يأتي من جبل الخليل ، ويمر من جنوب عراق المنشية ثم شمال الفالوجة ثم جنوب كرتيا ثم إلى الشرق من بيت عفا شرق مقام النبي صالح ، ثم بين قريتي السوافير الشرقي والسوافير الغربي ثم إلى أبو سويرح وأراضيه ثم يصب في البحر .
عرضه 6 أمتار ، واد موسمي ينبت البلان فيه .
وادي السدر : يبدأ من أراضي كرتيا ويمر على ارض الشقرة وعلى الجزائر ثم منطقة القاعة ثم يصب في الوادي الغويط .
الوادي الغربي : يبدأ من خور الجمل ويتجه إلى منطقة الحجة وهناك يلتقي بواد قادم من شرق عراق سويدان ، ومنها إلى القبلية ثم المشماسة ثم الملح ثم منطقة الحجة ويلتقي هناك بالوادي الغربي .


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5568
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 45

رد: قبائل بنى سليم

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الثلاثاء مايو 15, 2012 12:05 pm

تنسب إلى سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام.
وبنو سُليم قبيلة عربية قيسية، كانوا وما زالوا يقيمون في الحجاز ونجد، وقد هاجرت بعض بطونهم إلى ليبيا وتونس، وبقي بطون منهم في ديارهم الأصلية في الحجاز ما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة خاصة في محافظة الكامل وفي وادي ستاره ووادي سايه ووادي قديد وفي حرة بني سليم على طريق الهجرة النبوية من مكه المكرمه إلى المدينة المنورة، وقد هاجروا من نجد في عام 443 ه (1051) إلى المغرب العربي، واستقرت بطونهم في ليبيا وتونس والصــوابــر ويسكنون الغريفين والمضحاة بالإضافة الي ان قسم منهم يعيشون في مدينة الوجه وينبع وشرق الأردن في منطقة السلط وهم أبناء الامير وشاح الصابري انتقلوا عام 1760 للميلاد تقريبا.ومن المعلوم ان الجلاه أحد بطون حبش من سليم بينما الصوابر هو بطن قائم بذاته وانتسابهم للجلاة بالحلف من بداية القرن الثالث عشر.
مشاركة متعب السلمي في تاريخ 8 كنون أول، 2011 #140040

نعم عشيرة الوشاح هم من فخذ الصوابر و هم ابناء الامير وشاح الصابري السلمي الذي نتقل من الحجاز الى الشمال عند العمرو وبعدها انتقلوا الى البلقا بعد الخلاف القبلي الذي حل بهم عام ١٧٨٠م تقريبا ونقل ذلك الحدث عدد من الكتب التاريخه
مشاركة شوكت في تاريخ 9 أيلول، 2011 #137697

معلوماااااااات رائعه وجميله ... سلمت يداك
مشاركة ناصر الحمود في تاريخ 4 أيلول، 2011 #137566

نشكر الاستاذ ابو فرد لهذه المعلومات عن ال وشاح وهي من العشائر التى لها احترامها ونأمل المزيد عن العشائر الباقين في المملكه
مشاركة احمد داود ابراهيم سليم عبد الهادي وشاح في تاريخ 12 آب، 2011 #136991

انااحمدوشاح وانااعتزبهده العائلةالعريقةوانامن فخدعبدالهادي وشاح وانا اشكر كل من ساهم في في هده الكتابة وانا اسمي بلكامل احمد داود ابراهيم سليم عبد الهادي وشاح وانا الاصل من بيت عفا واصل كل فخد عبد الهادي هو من بيت عفا وانشالله بترجع بيت عفا لينا من ايدي المغتصبين الاسرائيلين
مشاركة محمد الصالح في تاريخ 9 آب، 2011 #136918

نشكر الاستاذ ابو فرده وهل يوجد كتب او مراجع له عن قبائل او عشائر في الوطن العربي
مشاركة محمود محمد محمود وشاح في تاريخ 30 أيار، 2011 #134878

اولا تعازيناالاستادفايز احمد ابو فردة ابو طارق على وفات زوجتة هيام محمد محمود وشاح الاتي كانت تعاني من مرض خبيث اودا في حياتها ونشكرة على المعلومات الاتي تخص العائلة
مشاركة خالد العدوان في تاريخ 6 أيار، 2011 #133848

شكرًا استاذ فايز
عن المعلومات الوافرة عن عشيرة لها مكانتها من الاحترام والتقدير مشاء الله عليك معلومات طيبه ارجو منك بحث عن العشائر الاخرى سلامي لحضرتك
مشاركة محمد سعود العقيل في تاريخ 12 نيسان، 2011 #132728

الاستاذ فايز. المحترم
شكرًا لك على هذ المعلومات عن هذه العشيرة الكريمة ونأمل منكالثلجث عن عشائر وعائلات اخرى كما نأمل منكم ابلاغنا بالكتب والمراجع دمت في رعاية الله
مشاركة شادي وشاح في تاريخ 13 آذار، 2011 #131472

شكرا لك السيد فائز أبو فردة على المعلومات الوثيقة ..
مشاركة خالد السلمي في تاريخ 2 آذار، 2011 #131055

السيد فايز المحترم
لك جزيل الشكر على هذه المعلومات والجهود الطيبة عن قبيلتنا بني سليم و نقلك عن الوشاح اكرر لك الاحترام والتقدير
مشاركة سعود في تاريخ 4 كانون ثاني، 2011 #128629

شكرا لك على هذه المعلومات عن هذه العشيرة السلمية
مشاركة مشعل الصابري في تاريخ 20 كنون أول، 2010 #127950

شكرا للاستاذ فايز
تحيه لك على هذه المعلومات القيمه عن ابناء عمومتا وشاح الصابري لك كل التقدير والاحترام جهودكم الطيبه والمباركه ونتمنى منكم الكتابه عن الصوابر وفروع قبيلتهم بني سليم وفقك الله
مشعل الصابري
مشاركة د. رضوان عبدالله احمد مبارك الوشاح في تاريخ 23 آب، 2010 #120155

شكرا على المعلومات وهناك المزيد عن ال الوشاح في السلط
مشاركة القايدي في تاريخ 11 تموز، 2010 #117335

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اشكركم على الاعلام بأبناء قبيلتنا سليم ونذكر عشيره الوشاح وحببت ان اشارك بما هو ثاب لدينا انهم هم من بني صابر (الصوابر) والنسبه اليهم الصابري نسبه الى بني صابر بن عسكر بن حميد بن جاريه بن وشاح بن عامر بن جابر بن فايد بن رافع بن ذباب بن ربيعه بن زعب بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهته بن سليم بن منصور هذا هو نسبهم الثابت في مشجرات نسب بني سليم وكتب قبائل بني سليم علما ان اماره بني سليم كانت لهم في القرن الثاني عشر الهجري من قبل الدوله العثمانيه .
مشاركة مشعل السلمي في تاريخ 18 حزيران، 2010 #115716

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اشكر الاستاذ فايز بن سالم ابو فرده

بحث ممتاز عن قبيله الوشاح السلميه نحن نعلم ان الوشاح هم من بني سليم بن منصور ما في ذلك شك

الشؤال هل هم من المحاميد ام من الصوابر امل منكم التوضيح حيال ذلك لانه حسب الروايات ان جدهم من امراء بني صابر من سليم
مشاركة عيسى وشاحي في تاريخ 28 شباط، 2010 #105056

انا اشكر كل من ساهم في هذه الموقع لانه موقع مهم بالنسبةللعائلات .وشكرا عيسى وشاحي من اربد
مشاركة ياسمين وشاحي في تاريخ 21 كنون أول، 2009 #98444

السلام عليكم ورحمة الله
انا ياسمين وشاحي من محافظة الزرقاء لواء الرصيفه لاطالمه بحثت عم اصل عائلتي ولم اعرف عنها اي شئ وانااشكر كل من ساهم في انتاج ذلك الموقع وانه موقع ناجح جدا وشكرا
مشاركة متعب السلمي في تاريخ 29 تشرين أول، 2009 #93335

حسب الذى سمعته عن الوشاح انهم قدموا من موطنهم الحجاز بلاد الحرمين ،ونزلوا شرقي الأردن اولا وذلك في عام 1180هـ القرن الثاني عشر الهجري.تقريبا
غادر الأمير وشاح السلمي وابنائه ديارهم الحجاز اثر خلاف قبلي واستقروا في شرقي الأردن.والوشاح هم من البقيّة الباقية مع زعب في الحجاز والصوابر المتواجدين في ديار سليم في الحجاز هم اقرب الناس الى الوشاح
مشاركة ابو يافا في تاريخ 24 تموز، 2009 #84047

انا من قرية الخيرية قضاء يافا أسكن الان في منطقة الحنو قرب البقعة, ابي هو طه محمد عليان أبو هيثم وأمي هي أميرة رجب أبو الرز ,ابي له كتب في الأنساب وله رسومات لشجرة العائلة حتى الجد الأكبر سنبس الطائي فأرجو منكم ارسال شجرة العائلة من أبناء عمومتنا في المزيرعة على بريدي الألكتروني كي يتسنى لي أن أضعه في شجرة واحدة على الموقع



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5568
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 45

رد: قبائل بنى سليم

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الأربعاء أغسطس 29, 2012 1:32 pm

بنى سُليم قبيلة عربية كانوا و ما زالوا يقيمون في الحجاز و نجد و قد هاجرت أغلب بطونهم إلى ليبيا و تونس و بقيت بطون منهم من فرع بنى الحارث بن بهثة بن سليم في ديارهم الأصلية في الحجاز ما بين مكة المكرمة و المدينة المنورة خاصة في محافظة الكامل و في وادي ستاره و وادي سايه و وادي قديد و في حرة بني سليم على طريق الهجرة النبوية من مكه المكرمه إلى المدينة المنورةو قد هاجروا من نجد في عام 443 هجرى 1051 م إلى المغرب حيث إستقرت هيب في برقة أما زعب و عوف فإستقروا بطرابلس الغرب و تونسقال ابن خلدون : " و أما بني سليم هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون مضر و أكثرهم جموعا و هم بنى سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس و فيهم شعوب كثيرة "بطون القبيله زعب بنى دباب - ولد دباب بن ربيعة بن حبيب بن جره بن زعب الأكبر بن مالك بن خفاف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم منهم : أولاد سليمان - ولد غيث بن درمان بن يحيى بن جبر القلفاط بن علوان بن هايل بن حامد بن حماد بن حميد بن نصر بن غانم بن زايد بن سليمان بن دباب منهم : الشريدات الميايسة الزكاري الهيواتالجباير أولاد سالم - ولد حميد بن سنان بن عثمان بن غلبون بن مرزوق بن معلى بن معدان بن فليتة بن قاص بن سالم بن دباب منهم : العمايم الأحامد الغلابنة العلاونه المعدان الهوامله الرجبان بنى يزيد - حلف ولد فايد بن رافع بن دباب منهم : الأصابعه الحمران الصهبه الخرجه النوايل - ولد نايل بن عامر بن جابر بن فايد بن رافع بن دباب منهم : المنانعه الأعراش أولاد سنان - ولد أحمد بن عبد الحميد بن إسماعيل بن قاسم بن عبد الحميد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يربوع بن مالك بن الوجيه بن عامر بن سنان بن عامر بن جابر بن فايد بن رافع بن دباب الجواري - ولد صابر بن عسكر بن علي بن مرغم بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية بن وشاح بن عامر جابر بن فايد بن رافع بن دباب منهم : أولاد عوين القنافذة البلاعزة الرقيعات الختنه المحاميد - ولد خالد بن سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود بن طوق بن بقية بن وشاح بن عامر بن جابر بن فايد بن رافع بن دباب ومنهمالسبعةاولاد صولةأولاد شبل أولاد المرموري الحراب الرحيبات الجرارة أولاد على - ولد علي بن راشد بن معرف بن عثمان بن خالد بن سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود قال أحمد النائب الأنصارى أنه جد أولاد علي الذين كانوا يقيمون ببرقة ثم نزحوا إلى ما وراء السلوم منهم : الصناقره القناشات الكميلات العشيبات السنينات زعب الأصغر - ولد زعب الأصغر بن حبيب بن جره بن زعب الأكبر بن مالك بن خفاف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم منهم : المقارحة القوايد المتاريك المفاحلة الغوانم هيب بنى أحمد منهم : المجابرة الجوازي الجملة الشلالفة الجلالات بنى شماخ - ولد شمخ بن فزاره من غطفان إخوة بنى سليم منهم : الرماح الفوايد المغاربة العبيد العواقيرالعريبات العرفــا محارب - ذكر ابن خلدون أن رئاستهم في بني عزاز منهم : العبيدات الدرسه الحاسه فايد أولاد حمد بنى لبيد - ولد لبيد بن مالك بن هيب بن عبد الله بن قنفذ بن جابر بن مالك بن عوف بن إمرؤ القيس بن بهثة بن سُلَيْم منهم : أولاد سلام - ولد سلام بن محمد بن سليمان بن فايد بن مقدم اللبيدى منهم : البهجه العونة الهنادي البشرة البلابيش الحدادة الرفيعات السبوت الصريرات النبلة الندوة النوافلة الرعاقبة البواجنة القنائص القطاطبه عوف علاق - ولد دويكل بن يحيى بن حمير بن يحي بن حصر بن علاق بن عوف بن امرأ القيس ن إمرؤ القيس بن بهثة بن سليم منهم : أولاد صورة الحجره البدارنة المدافعة البطين العلالقة أولاد أبي الليل - ولد أبي الليل بن أحمد بن كعب بن علي بن يعقوب بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حمير بن يحيي بن حصن بن علاق القطعان الجميعات فــتـيه - ولد فتيه بن مالك بن ثعلبة بن بهثة بن سليم يسكنون حرة سليم و وادي ستاره منهم : حليل الجبارين الوعارى الربقهبني نوال المطاردة الصوادر بني ضبيب النمور الشنونة النقرين القنانبة البقلة البركة دميح عصية - ولد عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم منهم : العصوان السوالم الذبيبات حبش - ولد حبش بن رفاعة بن الحارث بن حيى بن الحارث بن بهثة بن سُليم منهم : بني محمد المرنهالهمعانالحجره التراجمه الجلاة الصوابر الرزاقنـه الهباتله الضباعين من مشاهير بنى سليم نبيشة بن حبيب من فرسان بنى سليم فى الجاهليه قاتل ربيعه بن مكدم الكنانى خفاف بن ندبه فارس شاعر من غربان العرب فى الجاهليه قتل مالك بن خمار الفزارى ثأرا بمعاويه بن عمرو بن الشريد الخنساء بنت عمرو بن الشريد أخت معاويه و صخر فارسى مضر المقتولان فى الجاهليه لها فيهما مراثى مشهوره و أشعار مذكوره أدركت الإسلام و حسن إسلامها إستشهد لها أربع بنين فى فتح العراق و من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم العباس بن مرداس فارس بطل شاعر من رؤساء بنى سليم و من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم شارك فى فتح مكه و كان تحت إمرته ألف فارس من بنى سليم و شارك فى غزوة حنين ربيعة بن رفيع من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم قاتل دريد بن الصمه الجشمى يوم حنين الحجاج بن علاط من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم عروة بن أسماء من فرسان بنى سليم و من شجعان صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم قتله المشركون يوم بئر معونه عبد الله بن خازم فارس صنديد شجيع مضر فى عصره أحد غربان العرب من كبار الشجعان القاده الفاتحين فتح خراسان قتله وكيع بن عمرو و بجير بن ورقاء أبو الأعور بن سفيان من قواد بنى أميه و بكي عميرا بالراماح الخواطرعزيزة بن قطاب اللبيدي فارس بطل شاعر له وقائع مشهوره و أشعار مذكوره قتله بغا الكبير القائد العباسى فى جماعه من بنى سليم بالحجاز يقول و هو فى محبسه : متى كان إبن عباس أميرايصلى لصقل نابيه الضعيفيجور و لا يرد الجور منهو يسطو و ما لوقعته صريفو قد كنا نرد الجور عناإذا انتضيت بأيدينا السيوفأمير المؤمنين سما إليناسمو الليث ثار من الرغيففإن يمنن فعفو الله نرجوو إن يقتل فقاتلنا شريفالأشهب بن دويكل فارس بطل شاعر شيخ قبائل بنى عوف قاد بنى سليم فى الفتنه التى وقعت بالحجاز فى القرن الرابع الهجرى قبيل هجرتهم إلى المغرب قتله بغا الكبير فيمن قتل من بنى سليم محمود بن طوق من فرسان بنى سليم و شيخ قبائل بنى دباب بطرابلس الغرب قتله قراقوش مولى صلاح الدين الأيوبى في جماعه من بنى سليم زيد بن بلبوش فارس بطل تقبض قراقوش مولى صلاح الدين الأيوبى على أبيه بلبوش شيخ قبائل لبيد في جماعه من بنى سليم ثم أطلقهم أبو ذئب بن جعفر شيخ قبائل العزه غلبون بن مرزوق شيخ قبائل أولاد سالم سلام بن التركيه شيخ أولاد مقدم فى قبائل لبيدغومه بن خليفة شيخ قبائل المحاميد و زعيم المنطقة الغربية في ليبيا و أحد الابطال و الفرسان المشاهير في الذاكرة الشعبية الليبيةحمد بن سيف النصر أحد كبار قادة الجهاد في ليبيا ضد الإستعمار و شيخ قبائل أولاد سليماناأبو رويله بن مسعود شاعر و زعيم ليبي ساهم في مقاومة الاحتلال تولى مشيخة المعدان خلفا لأخيه الشيخ علي المعدانىعبد الحميد باشا العبار مجاهد ليبي و رئيس سابق لمجلس النواب الليبي في العهد الملكي من بيت سديدي في قبيلة العواقيرصالح باشا الأطيوش أحد قادة الجهاد الليبى من بيت الرعيضات فى قبيلة المغاربةحمد باشا الباسل أحد قادة ثورة عام 1919 م فى مصر ضد الإحتلال من مشايخ بيت الرماح فى قبيلة الفوايد بالفيومعبد السلام الكزه مجاهد مغوار و شاعر كبير و أحد اعلام الجهاد المشهورين من مشايخ العواقير هاجر إلى مصر و أقام في المنيا و دفن بها سنة 1940 ماللواء أبو بكر يونس وزير الدفاع الليبي السابق قتل فى قصف قوات التحالف الدولى (الناتو) على سرتاللواء عبد الفتاح يونس وزير الداخليه الليبى الأسبق و رئيس أركان جيش التحرير الوطنى الليبى قتل في بنغازي بعد تعرضه لا اطلاق نار


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5568
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 45

رد: قبائل بنى سليم

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس أغسطس 30, 2012 2:19 pm


بني ذكوان

والنسبة اليهم ذكواني نسبة :الى ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم

منهم الصحابي الجليل صفوان ابن المعطل بن رحضة بن المؤمل بن خزاعي بن محارب بن مرة بن هلال بن فالج
بن ذكوان بن ثعلبة بن يهثة بن سليم الذكواني السلمي وقد قال فيه اهل الافك ماقالو مع عائشة رضي الله عنها .
ومنهم عمير ابن الحباب الذكواني السلمي الشاعر المشهور
واخيه تميم بن الحباب وهو شاعر ايضا
والجحاف ابن حكيم الذكواني السلمي .
ومنهم خولة بنت حكيم الذكوانية التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم

ومنهم العواتك الثلاث
والعَواتِك:ثلاثُ نِسْوة كُنَّ من أُمَّهات النبي صلى الله عليه وسلم إحْداهُنَّ
عاتكة بنتُ هلال بن فالِج بن ذَكْوان وهي أمّ عبدِ مَناف بن قُصيّ
والثانيةُ عاتكةُ بنتُ مُرَّة بن هلال ابن فالِج بن ذَكْوان وهي أمّ هاشم بن عبد مَناف
والثالثةُ عاتكةُ بنت الأوْقَص بن مُرَّة بن هِلال بن فالج بن ذكوان وهي أم وهب بن عبد مناف
بن زهرة وهو أبآمنة أُمّ النبي صلى الله عليه وسلم .

فالأولَى من العواتِك عَمَّة الثانية، والثانيةُ عَمَّة الثَّالثة

قال الشاعر أشجع السُلمي للخليفة العباسي أبو جعفر المنصور:
أذكروا حرمة العواتك منا-- يا بني هاشم بن عبد المناف
قد ولدناكم ثلاث ولاداتٍ -- خلطن الأشراف بالأشراف
مهدت هاشماً نجوم قصي -- من بني فالج حجورً عفاف
أعجبني · · المشاركة · منذ 3 ساعات ·

المحامى حسين معجب بهذا.
اكتب تعليقاً...


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5568
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 45

رد: قبائل بنى سليم

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس أغسطس 30, 2012 2:44 pm


بنى سُليم قبيلة عربية كانوا و ما زالوا يقيمون في الحجاز و نجد و قد هاجرت أغلب بطونهم إلى ليبيا و تونس و بقيت بطون منهم من فرع بنى الحارث بن بهثة بن سليم في ديارهم الأصلية في الحجاز ما بين مكة المكرمة و المدينة المنورة خاصة في محافظة الكامل و في وادي ستاره و وادي سايه و وادي قديد و في حرة بني سليم على طريق الهجرة النبوية من مكه المكرمه إلى المدينة المنورةو قد هاجروا من نجد في عام 443 هجرى 1051 م إلى المغرب حيث إستقرت هيب في برقة أما زعب و عوف فإستقروا بطرابلس الغرب و تونسقال ابن خلدون : " و أما بني سليم هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون مضر و أكثرهم جموعا و هم بنى سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس و فيهم شعوب كثيرة "بطون القبيله زعب بنى دباب - ولد دباب بن ربيعة بن حبيب بن جره بن زعب الأكبر بن مالك بن خفاف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم منهم : أولاد سليمان - ولد غيث بن درمان بن يحيى بن جبر القلفاط بن علوان بن هايل بن حامد بن حماد بن حميد بن نصر بن غانم بن زايد بن سليمان بن دباب منهم : الشريدات الميايسة الزكاري الهيواتالجباير أولاد سالم - ولد حميد بن سنان بن عثمان بن غلبون بن مرزوق بن معلى بن معدان بن فليتة بن قاص بن سالم بن دباب منهم : العمايم الأحامد الغلابنة العلاونه المعدان الهوامله الرجبان بنى يزيد - حلف ولد فايد بن رافع بن دباب منهم : الأصابعه الحمران الصهبه الخرجه النوايل - ولد نايل بن عامر بن جابر بن فايد بن رافع بن دباب منهم : المنانعه الأعراش أولاد سنان - ولد أحمد بن عبد الحميد بن إسماعيل بن قاسم بن عبد الحميد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يربوع بن مالك بن الوجيه بن عامر بن سنان بن عامر بن جابر بن فايد بن رافع بن دباب الجواري - ولد صابر بن عسكر بن علي بن مرغم بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية بن وشاح بن عامر جابر بن فايد بن رافع بن دباب منهم : أولاد عوين القنافذة البلاعزة الرقيعات الختنه المحاميد - ولد خالد بن سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود بن طوق بن بقية بن وشاح بن عامر بن جابر بن فايد بن رافع بن دباب ومنهمالسبعةاولاد صولةأولاد شبل أولاد المرموري الحراب الرحيبات الجرارة أولاد على - ولد علي بن راشد بن معرف بن عثمان بن خالد بن سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود قال أحمد النائب الأنصارى أنه جد أولاد علي الذين كانوا يقيمون ببرقة ثم نزحوا إلى ما وراء السلوم منهم : الصناقره القناشات الكميلات العشيبات السنينات زعب الأصغر - ولد زعب الأصغر بن حبيب بن جره بن زعب الأكبر بن مالك بن خفاف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم منهم : المقارحة القوايد المتاريك المفاحلة الغوانم هيب بنى أحمد منهم : المجابرة الجوازي الجملة الشلالفة الجلالات بنى شماخ - ولد شمخ بن فزاره من غطفان إخوة بنى سليم منهم : الرماح الفوايد المغاربة العبيد العواقيرالعريبات العرفــا محارب - ذكر ابن خلدون أن رئاستهم في بني عزاز منهم : العبيدات الدرسه الحاسه فايد أولاد حمد بنى لبيد - ولد لبيد بن مالك بن هيب بن عبد الله بن قنفذ بن جابر بن مالك بن عوف بن إمرؤ القيس بن بهثة بن سُلَيْم منهم : أولاد سلام - ولد سلام بن محمد بن سليمان بن فايد بن مقدم اللبيدى منهم : البهجه العونة الهنادي البشرة البلابيش الحدادة الرفيعات السبوت الصريرات النبلة الندوة النوافلة الرعاقبة البواجنة القنائص القطاطبه عوف علاق - ولد دويكل بن يحيى بن حمير بن يحي بن حصر بن علاق بن عوف بن امرأ القيس ن إمرؤ القيس بن بهثة بن سليم منهم : أولاد صورة الحجره البدارنة المدافعة البطين العلالقة أولاد أبي الليل - ولد أبي الليل بن أحمد بن كعب بن علي بن يعقوب بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حمير بن يحيي بن حصن بن علاق القطعان الجميعات فــتـيه - ولد فتيه بن مالك بن ثعلبة بن بهثة بن سليم يسكنون حرة سليم و وادي ستاره منهم : حليل الجبارين الوعارى الربقهبني نوال المطاردة الصوادر بني ضبيب النمور الشنونة النقرين القنانبة البقلة البركة دميح عصية - ولد عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم منهم : العصوان السوالم الذبيبات حبش - ولد حبش بن رفاعة بن الحارث بن حيى بن الحارث بن بهثة بن سُليم منهم : بني محمد المرنهالهمعانالحجره التراجمه الجلاة الصوابر الرزاقنـه الهباتله الضباعين من مشاهير بنى سليم نبيشة بن حبيب من فرسان بنى سليم فى الجاهليه قاتل ربيعه بن مكدم الكنانى خفاف بن ندبه فارس شاعر من غربان العرب فى الجاهليه قتل مالك بن خمار الفزارى ثأرا بمعاويه بن عمرو بن الشريد الخنساء بنت عمرو بن الشريد أخت معاويه و صخر فارسى مضر المقتولان فى الجاهليه لها فيهما مراثى مشهوره و أشعار مذكوره أدركت الإسلام و حسن إسلامها إستشهد لها أربع بنين فى فتح العراق و من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم العباس بن مرداس فارس بطل شاعر من رؤساء بنى سليم و من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم شارك فى فتح مكه و كان تحت إمرته ألف فارس من بنى سليم و شارك فى غزوة حنين ربيعة بن رفيع من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم قاتل دريد بن الصمه الجشمى يوم حنين الحجاج بن علاط من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم عروة بن أسماء من فرسان بنى سليم و من شجعان صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم قتله المشركون يوم بئر معونه عبد الله بن خازم فارس صنديد شجيع مضر فى عصره أحد غربان العرب من كبار الشجعان القاده الفاتحين فتح خراسان قتله وكيع بن عمرو و بجير بن ورقاء أبو الأعور بن سفيان من قواد بنى أميه و بكي عميرا بالراماح الخواطرعزيزة بن قطاب اللبيدي فارس بطل شاعر له وقائع مشهوره و أشعار مذكوره قتله بغا الكبير القائد العباسى فى جماعه من بنى سليم بالحجاز يقول و هو فى محبسه : متى كان إبن عباس أميرايصلى لصقل نابيه الضعيفيجور و لا يرد الجور منهو يسطو و ما لوقعته صريفو قد كنا نرد الجور عناإذا انتضيت بأيدينا السيوفأمير المؤمنين سما إليناسمو الليث ثار من الرغيففإن يمنن فعفو الله نرجوو إن يقتل فقاتلنا شريفالأشهب بن دويكل فارس بطل شاعر شيخ قبائل بنى عوف قاد بنى سليم فى الفتنه التى وقعت بالحجاز فى القرن الرابع الهجرى قبيل هجرتهم إلى المغرب قتله بغا الكبير فيمن قتل من بنى سليم محمود بن طوق من فرسان بنى سليم و شيخ قبائل بنى دباب بطرابلس الغرب قتله قراقوش مولى صلاح الدين الأيوبى في جماعه من بنى سليم زيد بن بلبوش فارس بطل تقبض قراقوش مولى صلاح الدين الأيوبى على أبيه بلبوش شيخ قبائل لبيد في جماعه من بنى سليم ثم أطلقهم أبو ذئب بن جعفر شيخ قبائل العزه غلبون بن مرزوق شيخ قبائل أولاد سالم سلام بن التركيه شيخ أولاد مقدم فى قبائل لبيدغومه بن خليفة شيخ قبائل المحاميد و زعيم المنطقة الغربية في ليبيا و أحد الابطال و الفرسان المشاهير في الذاكرة الشعبية الليبيةحمد بن سيف النصر أحد كبار قادة الجهاد في ليبيا ضد الإستعمار و شيخ قبائل أولاد سليماناأبو رويله بن مسعود شاعر و زعيم ليبي ساهم في مقاومة الاحتلال تولى مشيخة المعدان خلفا لأخيه الشيخ علي المعدانىعبد الحميد باشا العبار مجاهد ليبي و رئيس سابق لمجلس النواب الليبي في العهد الملكي من بيت سديدي في قبيلة العواقيرصالح باشا الأطيوش أحد قادة الجهاد الليبى من بيت الرعيضات فى قبيلة المغاربةحمد باشا الباسل أحد قادة ثورة عام 1919 م فى مصر ضد الإحتلال من مشايخ بيت الرماح فى قبيلة الفوايد بالفيومعبد السلام الكزه مجاهد مغوار و شاعر كبير و أحد اعلام الجهاد المشهورين من مشايخ العواقير هاجر إلى مصر و أقام في المنيا و دفن بها سنة 1940 ماللواء أبو بكر يونس وزير الدفاع الليبي السابق قتل فى قصف قوات التحالف الدولى (الناتو) على سرتاللواء عبد الفتاح يونس وزير الداخليه الليبى الأسبق و رئيس أركان جيش التحرير الوطنى الليبى قتل في بنغازي بعد تعرضه لا اطلاق نار
أعجبني · · متابعة المنشور · أمس في الساعة 03:35 صباحاً‏

حمادة عرفات الهوارى و حسام سباق معجبان بهذا.
حسام سباق
بني ذكوان

والنسبة اليهم ذكواني نسبة :الى ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم

منهم الصحابي الجليل صفوان ابن المعطل بن رحضة بن المؤمل بن خزاعي بن محارب بن مرة بن هلال بن فالج
بن ذكوان بن ثعلبة بن يهثة بن سليم الذكواني السلمي وقد قال فيه اهل الافك ماقالو مع عائشة رضي الله عنها .
ومنهم عمير ابن الحباب الذكواني السلمي الشاعر المشهور
واخيه تميم بن الحباب وهو شاعر ايضا
والجحاف ابن حكيم الذكواني السلمي .
ومنهم خولة بنت حكيم الذكوانية التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم

ومنهم العواتك الثلاث
والعَواتِك:ثلاثُ نِسْوة كُنَّ من أُمَّهات النبي صلى الله عليه وسلم إحْداهُنَّ
عاتكة بنتُ هلال بن فالِج بن ذَكْوان وهي أمّ عبدِ مَناف بن قُصيّ
والثانيةُ عاتكةُ بنتُ مُرَّة بن هلال ابن فالِج بن ذَكْوان وهي أمّ هاشم بن عبد مَناف
والثالثةُ عاتكةُ بنت الأوْقَص بن مُرَّة بن هِلال بن فالج بن ذكوان وهي أم وهب بن عبد مناف
بن زهرة وهو أبآمنة أُمّ النبي صلى الله عليه وسلم .

فالأولَى من العواتِك عَمَّة الثانية، والثانيةُ عَمَّة الثَّالثة

قال الشاعر أشجع السُلمي للخليفة العباسي أبو جعفر المنصور:
أذكروا حرمة العواتك منا-- يا بني هاشم بن عبد المناف
قد ولدناكم ثلاث ولاداتٍ -- خلطن الأشراف بالأشراف
مهدت هاشماً نجوم قصي -- من بني فالج حجورً عفاف
منذ 3 ساعات · أعجبني
اكتب تعليقاً...


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5568
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 45

بني سُليم في الجاهلية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الأربعاء أكتوبر 03, 2012 5:30 pm

بني سُليم في الجاهلية


بني سُليم في الجاهلية كما تحدث عنهم الدكتور عبد الرحيم ع...
سيلان :

كان لبني سُليم مــركز مـرمـوق في الجـاهلـية ، فـقـبـيلتهم من أعرق القبائل العدنانية ولهم هيبتهم لما عرفوا به من قوة وشجاعةٍ وبطولة ، وكان منهم من يتمتع بثراء عريض لثراء بلادهم التي تكـثـر فيها المعـادن إلى درجة أصـبح معـدنهم أشهـر معدن عرف في جزيرة العرب عنـد بزوغ فـجر الإسـلام ، وبما أنا طـوائف كثيـرة مـن العــرب تأنـف الاشتغال بالصناعات ومنها التعـدين ، فإن بني سُليم لم يمارسوا التعدين بأنفسهم ، بل مارسه أناس من غير أهل بلادهم ، وأرضهم كانت خصبة ومعــطاءة وغنية بمواردها الزراعية إلى جانب إنها محصنة تحصيناً طبـيعـياً بحرارها وجبالها ، ولم يغفوا عنها فصانوها برجالهـم وسيـوفهـم ورماحهـم ، وكانـوا مشهــورين بامتـلاك الجـيـاد الأصيلة ، وركوبها في المعارك التي تدور رحاها بيـنهم وبين غيرهم ، ولهـذا تعـددت أيامهـم في الجاهلية ، وكـانت الحـرب فيـها سجلاً ، يوم لهم ويوم عليهم ، فقد دخل جيشهم في حرب مع جيش النعمان بن المنذر وجيش غطفان ، وتمكنوا من هزيمة الجيشين معاً وانتصروا انتصارا مؤزراً ، وحلفهم النصر يوم عــدنية وذلك أن صخـرا غـزا بقـومه وترك الحي خلـواً فـأغارت عــليهـم غطفان ، فثارت إليهم غلمانهم ونساءهم ومن كان تخلف منهم فُقتل من غطفان نفر وأنهزم الباقون ، ولم يخطهم الظفر في يومهم مع بني نصر إذ أغارت بنو نصر على ناحية من أرض بني سُليم فنهض لمقاومتهم العباس بن مرداس في جمع من قومه وقابلهم فأكثر فيهم القتل وكان النصر حليفاً لبني سُليم ، وكذلك الشأن في يوم الفيفاء الذي كان بعد هزيمة بني سُليم يوم برزة ، ولكن ذلك لم يوهنهم بل جعلهم يحرمـون على أنـفـسهـم النسـاء حتى يـدركـوا بـثأرهـم من خصـومهـم بني كنانة وتم لهـم ما أرادوا إذا غزا عـمـرو بن خـالـد ابن صخـر بن الشـريد بقومه حتى أغـار على بني فراس ، فقتل منهم نفراً ، منهـم عـاصـم بن المعـلى ، ونضله ، والمعارك وعـمـروا بن مالك ، وحصن وشريح ، وسبي سبيا فيهم ابنة مكدم على أن هذا النصر الذي حظي به بنو سُليم في هذه الأيام لم يستمر طويلاً فقد اعـتـرتهم الهزيـمة في حـربهـم مع بني مازن يوم ذات الرمرم ومع كنانة وقريش يوم عـكاظ ، وفي يوم برزة الذي كان بينهم وبين بنى فراس من كنانة ، ومن أيام بني سُليم في الجاهلية أيام كانت لهم مـن جهـة ، وعــليهـم من جهـة أخـرى مثل يـوم تثليث وحرب الفجار ، ويـوم حوزة الأول والثاني ويم ذات الأثل ، ويوم الكديد ، والذي يتتبع الأيام التي خاض غمارها السلميون يدرك أنهم كانوا في مركز القوة من عرب الجاهلية في غاراتهم الهجومية والدفاعية ، وما كانت الهزيمة لتثنيهم وتثبط عزائمهم بل كانوا يتخذون منها درساً يدفعهم إلى الإصرار في الأخذ بالثأر كما رأينا في أحداث يوم الفيفاء ، الذي جاء إثر هزيمتهم يوم برزة ، ومع هذه المنزلة الحربية لبني سُليم كانت لهم مكانة تجارية مرموقة نـظـراً لمـا تـتمتع به أرضهم من ثروات معـدنية كثيرة ، ولما كان لهم الإشراف على طريق تجاري هــام هـو الطـريق الـمـوصل إلى المـديـنة التي تعـتـبر منفذا لتجارة قـريش من الشام ، ولذلك أدرك القرشيون منذ وقت مبكر ضرورة الاتصال ببني سُليم ، وعقد أواصر الصداقة معهم ، ومن هنا كان التحالف بين كثير من الأسر المكية القرشية وبـيـن بني سُليم .


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5568
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 45

رد: قبائل بنى سليم

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس أكتوبر 18, 2012 2:41 pm

بنو سليم بن منصور

قال القلقشندي:الفصيلة الثالثة: من الموجودين من قيس عيلان: سُليم، بضم السين المهملة وفتح اللام وسكون الياء المثناة من تحت وميم في الآخر. وهم: بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خَصفة بن قيس بن عيلان.

قال الحمداني: وهم أكثر قبائل قيس عدداً. قال القلقشندي: وكان لسليم من الولد: بُهثة، ومنه جميع أولاده.قال في العبر: وكانت مساكنهم في عالية نجد بالقرب من خَيبر. قال: ومن منازلهم: حرة سليم، وحرة النار، بين وادي القرى وتيماء.

قال الحمداني: ومنهم بالصعيد والفيوم والبحيرة خلق كثير. ثم قال: وبإفريقية منهم حي عظيم.
قال في مسالك الأبصار: ببرقة مما يلي الغرب مما يلي مصر. قال: وفيهم الأبطال الأنجاد، والخيل الجياد.
قال في العبر: وقد استولوا على برقة، وهي إقليم طويل متسع الأطراف، قد خربوا مدنه، ولم يتركوا بها ولاية ولا إمرة إلا لمشايخهم. قال في مسالك الأبصار: والإمرة فيهم في بني عزاز بن مقدم.
قال: ومنهم: زيد بن عزاز، وكان رجلاً جليل القدر جميل الذكر معظماً في الدولة. وبنو زيد، وبنو حمدان، وزيان. قال: وكلهم كرام سراة أماجد.

ومن سليم : بنو أهيب. قال ابن الكلبي و البلاذري: وهيب بن عبدالله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ إبن بُهْثَة بن سُلَيْم. قال الهجري: أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ إبن بُهْثَة بن سُلَيْم. قال ابن سعيد: وهيب بن بهثة بن سليم تركب في نحو خمسة عشر ألف فارس في أرض برقة، لها من طلمثيه إلى درنة إلى عقب الاسكندرية. ورواحة في جوارها إلى إفريقية، تركب في نيف على ألف فارس.قال في العبر: ومساكنهم من السدرة في برقة إلى العقبة الكيبرة ثم الصغيرة من حدود الإسكندرية. قال ابن سعيد: وأول ما يلي الغرب منهم: بنو أحمد، ثم بنو شماخ.

قال القلقشندي:ومن سليم: لَبيد، بفتح اللام وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت ودال في الآخر. قال الهجري: قُرةُ بن عياضى اللبيدي، ثم أحد بني مالك بن أهَيْب. قال القلقشندي: وهم بطن عظيم من سليم، مساكنهم أرض برقة،ولهم أفخاذ متسعة. أخبرني مخبرون من غيرها بعدة أحياء منهم، وهي: أولاد حرام، وأولاد سلاَّم، والبركات، والبِشَرة، والبلابيس، والجواشنة، والحداددة، والحوثة، والدُّروع، والرفيعات، والزرازير، والسوالم، والسبوت، والشراعبة، والصريرات، والعواكلة، والعلاونة، والموالك، والنبلة، والندوة، والنوافلة، والرعاقبة، والبواجنة، والقنائص، وقطاب، والقصاص. وقد أجْلى السلطان المؤيد- عزّ نصره- عرب البحيرة من زنارة وغيرها عن بلادهم لتغيّرٍ أدركه عليهم سنة ثمان عشرة وثمانمائة، وأسكنها عرب لبيد، استدعاهم من بلادهم، فأقاموا بها وعمروها، وهم مقيمون بها إلى الآن.

قال القلقشندي: ومن سليم أيضاً: محارب، ويقال: إنهم من هيب، المقدم ذكرهم. قال ابن حزم: محارب بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة. قال في العبر: وديارهم ببرقة في الشرق عن بني أحمد المجاورين لبلاد المغرب إلى العقبة الكبيرة إلى العقبة الصغيرة. قال: والرياسة في هاتين القبيلتين لبني عزاز وهيب، بخلاف سائر سليم البهنساويَّة، لأنها استولت على إقليم طويل خربت مدنه، ولم يبق فيه مملكة ولا ولاية. قال القلقشندي: وكثيراً ما تغشى محارب بلاد الجيزية وأطراف البهنساوية، ومما يلي الجيزية.

ومن سليم: بنو عوف، وهم بنو عوف بن بُهثة بن سليم. قال الحمداني: ومنهم في الصعيد والفيوم والبحيرة ناس كثيرة. قال: وفي برقة إلى الغرب مالا يحصى. قال في العبر: وديارهم بالمغرب فيما بين قابس وبرقة، وهو بلد العناب من إفريقية. ومنهم: فرقة تسمى بني مرداس. قال ابن سعيد: وأما عوف فهو ابن بهثة بن سليم، وهم في خلق عظيم بأفريقية، وقدانقسموا على جذمين: علاق ومرداس، وفيهم الحرب القائمة.

ومن بني عوف: بنو علاق. قال في العبر: ومساكنهم مع قومهم بني عوف فيما بين قابس وبلد العناب. قال: وكان رئيسهم عند دخولهم إفريقية رافع بن حماد. ومن بني علاق: الكُعوب، جمع كَعْب. ومساكنهم إفريقية من بلاد المغرب. وقد ذكر في مسالك الأبصارأنه كان لهم في زمانه أربعة مشايخ إخوة، وهم: يعقوب، وأحمد، وخالد، وقتيبة. ولا يبعد أن المشيخة باقية بينهم إلى الآن. قال في مسالك الأبصار: ولهم أولاد يعوفون بأولاد أبي طالب. ومن الكُعوب: أولاد أبي الليل، وهم من أكابر العرب هناك، وفيهم الإمرة، ولهم الصولة، كما أشار إليه في العبر.

ومن سليم أيضاً: ذباب، وهم: بنو ذباب بن مالك بن بُهثة بن سليم. قال ابن سعيد: وأما ذباب فإنهم خلق كثير، إذا سئلوا قالوا: نحن من سليم، ومنازلهم برأس أفريقية في جهة طرابلس. قال في مسالك الأبصار: وأرضهم بين قابس وطرابلس من بلاد المغرب. وذكر في العبر: أن مساكنهم ما بين قابس وبرقة مجاورين لهيب. ثم قال: وبالمدينة منهم قوم يُؤذون الحاج ويقطعون عليهم الطريق.

و من سليم أيضا: بنو زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة.
قال ابن سعيد: وأما زعب فانهم الآن بأفريقية لهم شوكة وفرسان يزيدون على ألف، وذكرهم ابن ماكولا، وضبطهم بكسر الزاي وإهمال العين، وقال: هم خلق كثير بين مكة والمدينة، وهم من بني زعب بن مالك بن بهثة بن سليم. وسألت عنهم بين الحرمين فلم أجد منهم إلا قليلا في جوار بني علي وغيرهم؛ وعددهم بالمغرب.

و من سليم أيضا: بنو ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة. قال في العبر: ويجاور ذباب مواطنهم من جهة القبلة ناصرة، وهم من بطون ناصرة بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم ومواطنهم بلاد فزان وودان.
أعجبني · · منذ 6‏ ساعات


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5568
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 45

رد: قبائل بنى سليم

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس نوفمبر 08, 2012 3:25 pm

احمد عزت مطاوع الهوارى‏
صحابة وابطال ومشاهير من بنو سليم

الطبقة الأولى
مجاشع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب بن عائذ بن ربيعة بن يربوع بن سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُليم.
العباس بن مرداس بن أبي عامر بن جارية بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم : من كبار الصحابة.
حكيم بن امية بن حارثة بن الاوقص بن هلالبن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة.
معن بن يزيد عن الأخنس بن الحباب بن جزء بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
الضحاك بن سفيان بن الحارث بن زائدة بن عبد الله بن حبيب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
نبيشة بن حبيب بن رئاب بن رواحة بن مليل بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
صخر بن عمرو بن الحارث بن عمرو الشريد بن رياح بن يقظة بن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
معاوية بن عمرو بن الحارث بن عمرو الشريد بن رياح بن يقظة بن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
جاهمة بن العباس بن مرداس بن ابي عامر السلمي.
سعيد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
أبو الشجرة عمرو بن عبدالعزى بن عبد الله بن رواحة بن مليل بن عصية بن خفاف.
المنقع بن مالك بن أمية بن عبد العزى بن عَمَل بن كعب بن الحارث بن بُهثة بن سُليم.
ضميرة بن سعيد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
العرباض بن سارية السلمي.
أبو العاج كثير بن عبد الله بن فروة بن الحارث بن حنتم بن عبد بن حبيب بن مالك بن عوف بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
كنانة بن الحكم بن خالد بن الشريد بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف.
معاوية بن الحكم بن خالد بن صخر بن الشريد بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
ضمضم بن الحارث بن جشم بن عبد بن حبيب بن مالك بن عوف بن يقظة بن عصية بن خفاف.
عتبة بن يربوع بن حبيب بن مالك وهو فرقد بن أسعد بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم.
شيبان بن عباد بن سفيان بن خالد بن سالم بن مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم.
عروة بن اسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
يزيد بن اسيد بن زافر بن اسماء بن اسيد بن قنفذ بن جابر بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
عبد الله بن خازم بن اسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
سيابة بن عاصم بن سباع بن خزاعي بن محاربي بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم.
قيس بن الهيثم بن قيس بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
خفاف بن عمير بن الحارث بن عمرو بن الشريد بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
الأخنس بن حبيب بن جرة بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهته بن سليم.
يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهته بن سليم.
هوذة بن الحارث بن عجرة بن عبد الله بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور السلمي.
ثور بن حبيب بن جره بن زغب بن مالك بن خفاف.
أبو الأعور وهو عمرو بن سفيان بن قائف بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم
الحجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة بن هلال بن عبيد بن ظفر بن سعد بن عمرو بن تيم بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة.
أنس بن عباس بن أنس بن عامر بن حي بن رعل بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
الورد بن خالد بن حذيفة بن عمرو بن خلف بن مازن بن مالك بن ثعلبة بن بهثة بن سليم.
ربيعة بن رفيع بن أهبان بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سمال بن عوف بن امرئ القيس
عمير بن الحباب بن جعدة بن إياس بن حذافه بن محارب بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم
صفوان بن المعطل بن ربيعة بالتصغير بن خزاعي بن محارب بن مرة بن فالج بن ذكوان
الجحاف بن حكيم بن عاصم، بن سباع بن خزاعي بن محارب بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان
العالم الكبير العز بن عبد السلام وهو عبد العزيز بن أبي القاسم بن محمد بن مهذب من كبار علماء المسلمين.
الامام المحدث الترمذي عالم الحديث تعالى
الطبقة الثانية
عزيزة بن قطاب اللبيدي.
أشهب بن دويكل بن يحيى بن حمير العلاقي العوفي.
سلمة بن يحيى بن حمير العلاقي
أبو الفضل بن أحمد بن كعب بن دويكل بن يحى.
ابى الليل أحمد بن كعب بن على بن يعقوب بن كعب بن أحمد
بن ترجم بن حميد بن دويكل بن يحيى بن علاق.
مهلهل بن قاسم بن أحمد بن كعب.
يوسف بن جامع المرداسي.
سفيان بن عطالله الحصني.
رثيمة بن يخلف الحصني.
أحمد بن أبى الليل.
هراج بن عبيد بن أحمد بن كعب.
خليفة بن عبد الله بن مسكين
غانم بن زايد السليماني
طالب بن مهلهل بن قاسم بن أحمد
عنان بن جابر بن جامع المرداسي
عبد الله بن شيخة الكعبي.
مرغم بن صابر بن عسكر شيخ قبائل الجواري
هايل بن حماد بن نصر شيخ قبائل أولاد سليمان.
عمر بن جعفر شيخ قبائل العزة.
غلبون بن معدان بن قاص السالمي.
خالد بن نوير المحمودي.
جرموز الصوري.
مهلهل الصوري.
ابي محمد عبد الجليل الحكيمي.
ذؤيب بن جعفر الحجري.
سمير بن عبد الله.
زيد بن بلبوش.
عبد الله بن سعيد بن جارية.
قاسم بن مرا بن أحمد.
ابي الذئب بن جعفر العزي.
محمد بن طالب بن مهلهل
يعقوب بن عبد السلام بن يعقوب
محمد بن مسكين بن عامر بن يعقوب بن القوس
ابي الهول بن يعقوب بن عبد السلام.
سحيم بن سليمان بن يعقوب
ابي القاسم بن يعقوب
يزيد بن عمر بن يعقوب
خليفة بن عبد الله بن مسكين
عطالله بن عمر بن عزاز
عليان بن عريف
عمر بن مشعل بن عزاز
جماعة بن مليح المنصوري
ابي معنونة بن أحمد بن محمد بن عبد الله المسكيني
عامر بن محمد بن المسكيني
سباع بن يعقوب بن عطية بن رحاب المحمودي
مرغم بن صابر بن عسكر بن على بن مرغم
فائد بن حريز بن تميم الوشاحي
عبد الله بن صابر المحمودي.
حميد بن سنان بن عثمان السالمي
نصر بن زايد السليماني
غازي بن نجم
خريص بن ابي الذئب العزي.
خالد بن حمزة بن عمر بن ابى الليل بن أحمد بن كعب
بلبوش اللبيدي من مشايخ لبيد.
حمزة بن عمر الكعبي العلاقي من مشايخ الكعوب.
مرزوق بن غلبون السالمي شيخ قبائل أولاد سالم.
سلام بن محمد بن سليمان بن فايد بن مقدم بن لبيد.
مرغم بن جعفر الحجري الحصني.
أبو العز بن صابر بن بن عسكر بن حميد.
إبراهيم بن ابي رقيعة الجاروي.
عبد الرحمن الجبالي سيد روحه بن محمد (الملقب بالجبل) السالمي

الطبقة الثالثة
عبد الله بن متعب بن ثلاب العلياني (الماذون الشرعي)
فضيلة الشيخ الدكتور علي بن نفيع العلياني السلمي.
فضيلة الشيخ أ.د عياض بن نامي الحجيري السلمي.
فضيلة الشيخ أ.د محمد بن صامل السلمي (عميد كلية الشريعة بجامعة ام القرى -سابقا-).
فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحيم بن صمايل السلمي.
الشيخ رجاءالله سلطان اللبيني السلمي.
الشيخ عابد بن علي بن عبود العالي السلمي (شيخ قبيلة العوالي من حليل).
الدكتور محمد بن علي العالي السلمي.
الشيخ سعيد بن زيدان بن عويضه البقيلي شيخ شمل بقيل.
خليفة بن عون المحمودي زعيم قبائل المحاميد
بلقاسم بن خليفة بن عون زعيم المحاميد.
جبر القلفاط السليماني.
أحمد القايدي الهميعي السلمي.
ألشيخ فرج بن ناجم الصادري السلمي.
عمران بن عايض النقريني. من كبار مشايخ بني سليم في الحجاز.
الشيخ عريمط بن طايل بن عويض بن سرور بن عسكر بن درع النمري السلمي (من كبار مشايخ بني سليم في الحجاز).
سيف النصر بن غيث بن جبر السليماني.
غومة بن خليفة بن عون المحمودي.
حمد بن سيف النصر بن غيث السليماني.
المبروك محمد الحلاق لقم
عون القواس المقرحي
عبد الجليل بن غيث بن سيف النصر بن غيث.
محمد بن عبد الجليل بن غيث.
عبد الجليل بن محمد بن عبد الجليل بن غيث.
سعيد بن صولة المحمودي.
علي الاطيوش بن ابي شيبة الرعيضي.
عبد الحميد العبار العقوري.
الكيلاني الاطيوش الرعيضي المغربي.
على عراب الرجباني من قادة معركة الهانى الشهيرة.
عـمر عراب الرجباني.
صالح الكيلاني الأطيوش.
محى الـدين فكيني الرجباني.
محمد فكيني الرجباني.
حامد بن معيوض البنوي.
حمد باشا الباسل الرمحى (زعيم ثورة 1919) الفيوم مصر.
عبد الستار بك الباسل الرمحي الفيوم مصر.
حرب النايلي.
صالح أبو كريم الزوي
حمزة بن نجاح الحسناوي.
سيف النصر بن سيف النصر بن غيث بن سيف النصر بن غيث.
عبد السلام الكزة العقوري.
غيث بن عبد الجليل بن غيث.
الصويعي بن محمد الخيتوني.
سالم بن عبدالنبي الزنتاني المجاهد وبطل معركة قاهرة سبها.
علي الشنطة الزنتاني.
عوض بن يحى العبيدي.
حمد بن سيف النصر بن سيف النصر " الثالث "
محمد بن سيف النصر بن سيف النصر.
عبد الجليل بن سيف النصر بن سيف النصر.
عبد الله العبيدي.
عبد الكريم الكيس بن مزروع المقرحي.
عبد السلام أحمد جلود المقرحي.
عبد الله الطوير الزوي
محمود بن صالح البوشيبي البوعيسي البلعزي
محمد العماري آدم أحد ابطال معركة سواني بن آدم ضد الإيطاليين بليبيا
مصطفى محمد عبد الواحد البديوي العلواني من شهداء النفي أثناء الغزو الإيطالي بمدينة هون
[عدل]


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5568
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 45

رد: قبائل بنى سليم

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس نوفمبر 15, 2012 1:39 pm

لخيل عند بني سُليم
........................

لقد قام الشيخ حمد الجاسر علامة الجزيرة ببحث قيم عن الخيل عند بني سُليم وقد أتى بأسماء الفرسان والخيول والأشعار التي قيلت في الخيل ، وماهو موجود في هذه الصفحة يعد جزء يسيرا من أعداد الخيل المشهورة عند العرب من خيل بني سُليم لأن العلماء الذين ألفوا لا يذكرون سواء مشاهير الخيل ( ولقد قيل جاء الأسلام والخيل عند بني سُليم أكثر منها بالحجاز ) . ومن مشاهير الخيل عند بني سُليم :

1- الأخرم: فرس نبشة بن حبيب السلمي قال يوم قتل ربيعة بن مك...
دم يوم الكديد:
...........

سائل كنــانة أيـن فارسـهــا الذي
ورد الكـديــــد ربـيعـة بـن مـكـدم
فــلتـخبــــرن بـنــو فـــراس أنــه
ألــوى بـمهـجـته جـرئ المــقــدم
لـمـا طــال عــنــانه مـتـقـصــــدا
نحـوي قصرت لـه عنـــــان الأخرم
فـأثـرت بـيـن ضـلوعـه جـيـاشـة
فــوهـاء تنفث بـالحـقيــن وبـالـدم

2-الأدهم : فرس أنس بن مرداس السلمي ، قال فيه :
...........
إن تــأخـذوا الأدهــم لاتـنـسـوني
وهــو إذا طـــوطـــي بـعـد الأين
مـلء حـزامـيـــه ومــلء الـعــيــن
يــفـــش عـنـه الربـــو منخرين

3- الأزور : فرس عبد الله بن خازم السلمي ، قال فيه :
..........
لعــمــري لقـد أنظرت بكــر وائـل
وخـنـدف حتى لم أجد متنـظـراً
إذكثـروا يوماً علي فرجتـهم
برمحـي ، وألحقـت الفـوارس أزورا

4- بذوة : فرس الحصين بن الحارث السلمي ، قال فيها:
.........
شـفيت حران بذوت يـوم فـخ
وقـطـعت الخـــؤولـــة والصـهــارا

5- بزخاء : لعوف بن الكاهن السلمي قال فيها :
...........
نصبت لهم وجهي وبزخاء جـونة
إذا نصبت الشر أقعت على رجل
كـأن بها كـراث رمـــل خـمـيــلة
ولـت نـبـته الجـوزاء بالـيل والوبل

6-برزة : فرس العباس بن مرداس السلمي ، وله يقول :
.........
وما كان تهليلي لدن أن رميتهـم
ببـرزة إلا حـاسـرا غـيـر مـُعـلـم

7-جلوى : فرس خفاف بن ندبة السلمي .
..........
8-جناح: فرس لبني سُليم ، قال أنس بن مرداس السلمي :
..........
لـها صنـع وشـى فيـهـا جـنـاح
ومـمـطـور لـه فـيـهـا نـتــــاج

9- الجون : لمعوية بن عمرو بن الحارث بن الشريد .
...........
قالت الخنساء:
ألا لا أرى كفارس الجون فارسا
إذا ما عــلتـه جــرأة وعـلانـيـه
بلينا وماتبلى ( تـمار) وما تُرى
عـلـى حـدث الأيـام إلا كما هيه

10- الحصاء: فرس سراقة بن مرداس بن أبي عامر السلمي.
.............
فرعليها يوم أوطاس من بني نصر فقال :

ولـولا الله والـحــصــاء قـاظـت
عـيـالي وهـي بـاديـة العـروق
ولـم أر مـثــل جــريٍ ألـحـقـتـه
بـ (أوطـاس) لـقـافـلـة عـقـوق
وسماها – صاحب " تاج العروس" : الحقباء ، ولعلهاء فرس أخرى.

11-الحمالة: لبني سُليم قال العباس بن مرداس السلمي :
.............
بـين الحـمـالة والـقــريط فـقـد
أنـجـبـت مـن أم ومــن فـحـل

12- الحواء : كذلك هي لبني سُليم .
..........
13-خذم : لمرداس بن أبي عامر السلمي . قال فيه :
..........
يـعـوج عنـي عُزهــــم وعديـدهـم
وأسرج لـبـدي خـــارجـيـاُ مصـــورا
قصـرت عـليـــه الحابلين فـجـوفــه
إذا مـا عـدا بل الحـــزام وأمطــــرا
وخـذ إبـلا إن العـتــاب كمــا تـرى
علىخذمٍ ،ثم أدع للنصر جعفــــرا

14-الخطاف : لعمير بن الحباب . قال فيه زياد بن هوبر التغلبي :
.............
تركـنـا فـارس الخـطـاف يـزقـو
صــداه بيـــن أثـنـاء الفــرات

15- الدبساء : فرس مجاشع بن مسعود السلمي من المهاجرين ، وكان يسابق عليها ، ...........
ويقال انه أخذ في غاية واحدة خمسين ألف درهم .

16-زامل : فرس معاوية بن مرداس السلمي قال فيه :
..........
لعمري لقد أكترث تعريض زامــل
لـــوقـع السـلاح ، أو ليقرع ايرا
ولامــثـل أيــام لــه ، وبــلائــه
كيوم له (بالفرع) إن كنت خابرا

17- زرة :
..........
فرس كانت للعباس بن مرداس ، أخذتها منه بنو نصير، وكان يقال للعباس في الجاهلية فارس زرة ، ثم أسلم فحسن أسلامه وكان من قواد رسول الله صلى الله علية وسلم وكان في ميمنه يوم حنين ، وكان له ذكر في الإسلام وسابقة ، وكان يسمى فارس العبُيد ، لفرس له.

18-الزعفران : لعمير بن الحباب . قال :
..............
فأصبحت قد شارف أرضا أحبها
إذا شئت خب الزعفران ومقربا

19-زورة : فرس للعباس بن مرداس .
..........
20 –صاعد : لصخر بن عمرو بن الحارث بن الشريد السلمي ، قال فيه :
............
كأني ومهري صاعداً يوم حورة
من النبل في بنيان دبر وخشم
يشـب وقد شك المعـابل نحره
كشـك القيون في الإناء المثلم

21- صدام : فرس قيس بن نشبة السلمي – حبر بني سُليم.
.............
22- الصغاء :
..............
فرس مجاشع بن مسعود السلمي ، وكانت من نسل الغبراء فرس قيس بن زهير العبسي ، وهي خالة داحس وأخته لأبيه ، فأشتراها عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعشر آلاف درهم ، ثم غزا مجاشع أي غزوه في فتوحات العراق ، فقال عمر : تحبس منه بالمدينة ، وصاحبها في نحر العدو وهو أحوج ؟! فردها إليه ، فأنجبت عند ولده ، حتى بعث الحجاج بن يوسف الثقفي فأخذها بعينها . وسمى صاحب (( تاج العروس )) هذه الفرس 0( صفا) بالفاء .

23- الصموت : (أنظر فقرة 24) .
..............
24- صوبة : صوبة والصموت للعباس بن مرداس ويقول فيهما :
............
أعددت صوبة والصمـوت ومأرباً
ومـفاضة في الـدرع كالسـحل
25-الصيود : من مشهور خيل العرب ، قال العباس بن مرداس يفتخر بما صار إليه من
.............
نسلها :

أبوهـا للضبـيـب أو افتـلاهـــا
جـواد ا ُلمــخ مـن ال الصـيــود

26- الضخم : فرس لرحضة بن مؤمل السلمي ، وله يقول :
.............

أليس أحق الناس أن يشهد الوغا
وأن يقتل الأبطال ضخم على ضـخم

27-طلقة:
..........
فرس صخر بن عمرو بن الشريد السلمي أخي الخنساء، وقالت الخنساء .
وخــيـل قــد دلـفت لهــــا بخـيـل
فـــــــدارت بــيــن كـبــــشــيـهـا
رحالهاتكـفت فضل سابغـة دلاص
خـيـفـــــــاة خــفــق حـشــــاها
فقد فقدتك طلقة فاستــــــرحت
فـلـيت الخـيـل فـــارسها يراهــا

28-العبيُد: للعباس بن مرداس السلمي قال فيها :
............
ولم أق عجلي في الصباح رماحهم
وحـق طـعـان الـقـوم من كان أول

29-علوى : لخفاف بن ندبة السلمي قال فيها :
............
وقفت له علوى وقد خام صحبتي
لأبـنـي مـجـداً أو لأثـأر هـالكــاً

30- الغمر : فرس جحاف بن حكيم السلمي ، وله يقول :
...........
ولمــا أتـــانـي أن بـشـــراً أثـــابـه
أبو الجهم والساقان في حلق سُمر
بذُلت لـه الغمــر الجـواد ولـن ترى
مــطـيـة حــرب مـثـل منـتـخب غمر

31- القريط : لبني سُليم ، قال العباس بن مرداس السلمي:
............
بـين الحـمـالة والـقــريط فـقـد
أنـجـبـت مـن أم ومــن فـحـل

32- كزاز : للحصين بن علقمة الذكواني السلمي وهو حصين الفوارس قال فيها :
..........
عــدلت كـــزاز لصــدر اللطـيم
حـتـــى كـأنــهــــا فــي قــــرن
وأيـقـنــت أني امـــرؤ هـالـك
فأخطرت نفسي الثناء الحسن
تركت فضالة في مـعـرك
يعـالـج أسـمـر مثـل الشـطــن
وهــن بنـا شـرب فـي الغبــار
يعدون عدو إفـال الـسـنن

33-اللكاع : فارسه زيد بن عباس بن عامر الرعلي .
............
34- مسفوح : لصخر بن الحارث بن عمرو بن الشريد السلمي ، قال فيه :
.............
فأحمل مسفوحاً عليهم فلم يخم
وقد عجزت هدل الشفاه عن الفم
إذا حبسونا في مضيق رمـيـتهـم
بقرحته ، وفـــارس غيــر مـحــجـم

35- مُصاد : فرس نبيشة بن حبيب قاتل ريعة بن مكدم ، وقال فيه :
...........
نصـبـت مصـادا لصــدر اللـطيـم
حــتـى كـأنـهــمـــا فـي قــرن

36- المُصبح : فرس عوف بن الكاهن السلمي ، وقال فيه :
..............
نصبـت لهـم صدر المصبح بعدما
تـدارك ركـض مـنـهـم متـعـــاجل
تواصوا به كي يعـقروه وقد رأوا
أخاهم على الكفين والرأس مائل

37-الوَرْدُ :
............
لصخر بن عمرو بن الحارث بن الشريد السلمي قال في يوم بني أسدحين طُعن:
وجـــاءت تـهـز السمـهـــري كتيبةُُ
عزيـز عـلى المـرء الجبـان نزالهــا
معــــودة يـــــوم النســـار وبعــده
إذا ابرق بالمـوت يصــدق خالهــا
حملت عليها الورد حتــى تـبددت
تخــر مـن الـركض الحثيث نعالهــا

38- الورد :
............
لخالد بن صريم السلمي ، قال أخوه يمنُ عليه ، وأسره بنو النابغة من بني نصر بن معاوية ، فأنفلت على فرس لهم ، وأخذو فرسه فقال ابن صريم :
ظــل طرادي يوم عائذ ( وجرة)
سراة بني زعـب لـديك وعـامرا
هم سلبوك الدرع والمح فيهـم
وهـم بدلوك الورد شقـرا عـاقرا

بواسطة / حمدى الهوارى
مشاهدة المزيد
صورة: ‏الخيل عند بني سُليم ........................ لقد قام الشيخ حمد الجاسر علامة الجزيرة ببحث قيم عن الخيل عند بني سُليم وقد أتى بأسماء الفرسان والخيول والأشعار التي قيلت في الخيل ، وماهو موجود في هذه الصفحة يعد جزء يسيرا من أعداد الخيل المشهورة عند العرب من خيل بني سُليم لأن العلماء الذين ألفوا لا يذكرون سواء مشاهير الخيل ( ولقد قيل جاء الأسلام والخيل عند بني سُليم أكثر منها بالحجاز ) . ومن مشاهير الخيل عند بني سُليم : 1- الأخرم: فرس نبشة بن حبيب السلمي قال يوم قتل ربيعة بن مكدم يوم الكديد: ........... سائل كنــانة أيـن فارسـهــا الذي ورد الكـديــــد ربـيعـة بـن مـكـدم فــلتـخبــــرن بـنــو فـــراس أنــه ألــوى بـمهـجـته جـرئ المــقــدم لـمـا طــال عــنــانه مـتـقـصــــدا نحـوي قصرت لـه عنـــــان الأخرم فـأثـرت بـيـن ضـلوعـه جـيـاشـة فــوهـاء تنفث بـالحـقيــن وبـالـدم 2-الأدهم : فرس أنس بن مرداس السلمي ، قال فيه : ........... إن تــأخـذوا الأدهــم لاتـنـسـوني وهــو إذا طـــوطـــي بـعـد الأين مـلء حـزامـيـــه ومــلء الـعــيــن يــفـــش عـنـه الربـــو منخرين 3- الأزور : فرس عبد الله بن خازم السلمي ، قال فيه : .......... لعــمــري لقـد أنظرت بكــر وائـل وخـنـدف حتى لم أجد متنـظـراً إذكثـروا يوماً علي فرجتـهم برمحـي ، وألحقـت الفـوارس أزورا 4- بذوة : فرس الحصين بن الحارث السلمي ، قال فيها: ......... شـفيت حران بذوت يـوم فـخ وقـطـعت الخـــؤولـــة والصـهــارا 5- بزخاء : لعوف بن الكاهن السلمي قال فيها : ........... نصبت لهم وجهي وبزخاء جـونة إذا نصبت الشر أقعت على رجل كـأن بها كـراث رمـــل خـمـيــلة ولـت نـبـته الجـوزاء بالـيل والوبل 6-برزة : فرس العباس بن مرداس السلمي ، وله يقول : ......... وما كان تهليلي لدن أن رميتهـم ببـرزة إلا حـاسـرا غـيـر مـُعـلـم 7-جلوى : فرس خفاف بن ندبة السلمي . .......... 8-جناح: فرس لبني سُليم ، قال أنس بن مرداس السلمي : .......... لـها صنـع وشـى فيـهـا جـنـاح ومـمـطـور لـه فـيـهـا نـتــــاج 9- الجون : لمعوية بن عمرو بن الحارث بن الشريد . ........... قالت الخنساء: ألا لا أرى كفارس الجون فارسا إذا ما عــلتـه جــرأة وعـلانـيـه بلينا وماتبلى ( تـمار) وما تُرى عـلـى حـدث الأيـام إلا كما هيه 10- الحصاء: فرس سراقة بن مرداس بن أبي عامر السلمي. ............. فرعليها يوم أوطاس من بني نصر فقال : ولـولا الله والـحــصــاء قـاظـت عـيـالي وهـي بـاديـة العـروق ولـم أر مـثــل جــريٍ ألـحـقـتـه بـ (أوطـاس) لـقـافـلـة عـقـوق وسماها – صاحب " تاج العروس" : الحقباء ، ولعلهاء فرس أخرى. 11-الحمالة: لبني سُليم قال العباس بن مرداس السلمي : ............. بـين الحـمـالة والـقــريط فـقـد أنـجـبـت مـن أم ومــن فـحـل 12- الحواء : كذلك هي لبني سُليم . .......... 13-خذم : لمرداس بن أبي عامر السلمي . قال فيه : .......... يـعـوج عنـي عُزهــــم وعديـدهـم وأسرج لـبـدي خـــارجـيـاُ مصـــورا قصـرت عـليـــه الحابلين فـجـوفــه إذا مـا عـدا بل الحـــزام وأمطــــرا وخـذ إبـلا إن العـتــاب كمــا تـرى علىخذمٍ ،ثم أدع للنصر جعفــــرا 14-الخطاف : لعمير بن الحباب . قال فيه زياد بن هوبر التغلبي : ............. تركـنـا فـارس الخـطـاف يـزقـو صــداه بيـــن أثـنـاء الفــرات 15- الدبساء : فرس مجاشع بن مسعود السلمي من المهاجرين ، وكان يسابق عليها ، ........... ويقال انه أخذ في غاية واحدة خمسين ألف درهم . 16-زامل : فرس معاوية بن مرداس السلمي قال فيه : .......... لعمري لقد أكترث تعريض زامــل لـــوقـع السـلاح ، أو ليقرع ايرا ولامــثـل أيــام لــه ، وبــلائــه كيوم له (بالفرع) إن كنت خابرا 17- زرة : .......... فرس كانت للعباس بن مرداس ، أخذتها منه بنو نصير، وكان يقال للعباس في الجاهلية فارس زرة ، ثم أسلم فحسن أسلامه وكان من قواد رسول الله صلى الله علية وسلم وكان في ميمنه يوم حنين ، وكان له ذكر في الإسلام وسابقة ، وكان يسمى فارس العبُيد ، لفرس له. 18-الزعفران : لعمير بن الحباب . قال : .............. فأصبحت قد شارف أرضا أحبها إذا شئت خب الزعفران ومقربا 19-زورة : فرس للعباس بن مرداس . .......... 20 –صاعد : لصخر بن عمرو بن الحارث بن الشريد السلمي ، قال فيه : ............ كأني ومهري صاعداً يوم حورة من النبل في بنيان دبر وخشم يشـب وقد شك المعـابل نحره كشـك القيون في الإناء المثلم 21- صدام : فرس قيس بن نشبة السلمي – حبر بني سُليم. ............. 22- الصغاء : .............. فرس مجاشع بن مسعود السلمي ، وكانت من نسل الغبراء فرس قيس بن زهير العبسي ، وهي خالة داحس وأخته لأبيه ، فأشتراها عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعشر آلاف درهم ، ثم غزا مجاشع أي غزوه في فتوحات العراق ، فقال عمر : تحبس منه بالمدينة ، وصاحبها في نحر العدو وهو أحوج ؟! فردها إليه ، فأنجبت عند ولده ، حتى بعث الحجاج بن يوسف الثقفي فأخذها بعينها . وسمى صاحب (( تاج العروس )) هذه الفرس 0( صفا) بالفاء . 23- الصموت : (أنظر فقرة 24) . .............. 24- صوبة : صوبة والصموت للعباس بن مرداس ويقول فيهما : ............ أعددت صوبة والصمـوت ومأرباً ومـفاضة في الـدرع كالسـحل 25-الصيود : من مشهور خيل العرب ، قال العباس بن مرداس يفتخر بما صار إليه من ............. نسلها : أبوهـا للضبـيـب أو افتـلاهـــا جـواد ا ُلمــخ مـن ال الصـيــود 26- الضخم : فرس لرحضة بن مؤمل السلمي ، وله يقول : ............. أليس أحق الناس أن يشهد الوغا وأن يقتل الأبطال ضخم على ضـخم 27-طلقة: .......... فرس صخر بن عمرو بن الشريد السلمي أخي الخنساء، وقالت الخنساء . وخــيـل قــد دلـفت لهــــا بخـيـل فـــــــدارت بــيــن كـبــــشــيـهـا رحالهاتكـفت فضل سابغـة دلاص خـيـفـــــــاة خــفــق حـشــــاها فقد فقدتك طلقة فاستــــــرحت فـلـيت الخـيـل فـــارسها يراهــا 28-العبيُد: للعباس بن مرداس السلمي قال فيها : ............ ولم أق عجلي في الصباح رماحهم وحـق طـعـان الـقـوم من كان أول 29-علوى : لخفاف بن ندبة السلمي قال فيها : ............ وقفت له علوى وقد خام صحبتي لأبـنـي مـجـداً أو لأثـأر هـالكــاً 30- الغمر : فرس جحاف بن حكيم السلمي ، وله يقول : ........... ولمــا أتـــانـي أن بـشـــراً أثـــابـه أبو الجهم والساقان في حلق سُمر بذُلت لـه الغمــر الجـواد ولـن ترى مــطـيـة حــرب مـثـل منـتـخب غمر 31- القريط : لبني سُليم ، قال العباس بن مرداس السلمي: ............ بـين الحـمـالة والـقــريط فـقـد أنـجـبـت مـن أم ومــن فـحـل 32- كزاز : للحصين بن علقمة الذكواني السلمي وهو حصين الفوارس قال فيها : .......... عــدلت كـــزاز لصــدر اللطـيم حـتـــى كـأنــهــــا فــي قــــرن وأيـقـنــت أني امـــرؤ هـالـك فأخطرت نفسي الثناء الحسن تركت فضالة في مـعـرك يعـالـج أسـمـر مثـل الشـطــن وهــن بنـا شـرب فـي الغبــار يعدون عدو إفـال الـسـنن 33-اللكاع : فارسه زيد بن عباس بن عامر الرعلي . ............ 34- مسفوح : لصخر بن الحارث بن عمرو بن الشريد السلمي ، قال فيه : ............. فأحمل مسفوحاً عليهم فلم يخم وقد عجزت هدل الشفاه عن الفم إذا حبسونا في مضيق رمـيـتهـم بقرحته ، وفـــارس غيــر مـحــجـم 35- مُصاد : فرس نبيشة بن حبيب قاتل ريعة بن مكدم ، وقال فيه : ........... نصـبـت مصـادا لصــدر اللـطيـم حــتـى كـأنـهــمـــا فـي قــرن 36- المُصبح : فرس عوف بن الكاهن السلمي ، وقال فيه : .............. نصبـت لهـم صدر المصبح بعدما تـدارك ركـض مـنـهـم متـعـــاجل تواصوا به كي يعـقروه وقد رأوا أخاهم على الكفين والرأس مائل 37-الوَرْدُ : ............ لصخر بن عمرو بن الحارث بن الشريد السلمي قال في يوم بني أسدحين طُعن: وجـــاءت تـهـز السمـهـــري كتيبةُُ عزيـز عـلى المـرء الجبـان نزالهــا معــــودة يـــــوم النســـار وبعــده إذا ابرق بالمـوت يصــدق خالهــا حملت عليها الورد حتــى تـبددت تخــر مـن الـركض الحثيث نعالهــا 38- الورد : ............ لخالد بن صريم السلمي ، قال أخوه يمنُ عليه ، وأسره بنو النابغة من بني نصر بن معاوية ، فأنفلت على فرس لهم ، وأخذو فرسه فقال ابن صريم : ظــل طرادي يوم عائذ ( وجرة) سراة بني زعـب لـديك وعـامرا هم سلبوك الدرع والمح فيهـم وهـم بدلوك الورد شقـرا عـاقرا بواسطة / حمدى الهوارى‏


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5568
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 45

رد: قبائل بنى سليم

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الجمعة نوفمبر 16, 2012 12:15 pm

حسام سباق‏
]صحابة وابطال ومشاهير من بنو سليم

الطبقة الأولى

مجاشع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب بن عائذ بن ربيعة بن يربوع بن سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُليم.
العباس بن مرداس بن أبي عامر بن جارية بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم : من كبار الصحابة.
حكيم بن امية بن حارثة بن الاوقص بن هلالبن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة.
معن بن يزيد عن الأخنس بن الحباب بن جزء بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
الضحاك بن سفيان بن الحارث بن زائدة بن عبد الله بن حبيب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
نبيشة بن حبيب بن رئاب بن رواحة بن مليل بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
صخر بن عمرو بن الحارث بن عمرو الشريد بن رياح بن يقظة بن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
معاوية بن عمرو بن الحارث بن عمرو الشريد بن رياح بن يقظة بن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
جاهمة بن العباس بن مرداس بن ابي عامر السلمي.
سعيد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
أبو الشجرة عمرو بن عبدالعزى بن عبد الله بن رواحة بن مليل بن عصية بن خفاف.
المنقع بن مالك بن أمية بن عبد العزى بن عَمَل بن كعب بن الحارث بن بُهثة بن سُليم.
ضميرة بن سعيد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
العرباض بن سارية السلمي.
أبو العاج كثير بن عبد الله بن فروة بن الحارث بن حنتم بن عبد بن حبيب بن مالك بن عوف بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
كنانة بن الحكم بن خالد بن الشريد بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف.
معاوية بن الحكم بن خالد بن صخر بن الشريد بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
ضمضم بن الحارث بن جشم بن عبد بن حبيب بن مالك بن عوف بن يقظة بن عصية بن خفاف.
عتبة بن يربوع بن حبيب بن مالك وهو فرقد بن أسعد بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم.
شيبان بن عباد بن سفيان بن خالد بن سالم بن مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم.
عروة بن اسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
يزيد بن اسيد بن زافر بن اسماء بن اسيد بن قنفذ بن جابر بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
عبد الله بن خازم بن اسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
سيابة بن عاصم بن سباع بن خزاعي بن محاربي بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم.
قيس بن الهيثم بن قيس بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
خفاف بن عمير بن الحارث بن عمرو بن الشريد بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
الأخنس بن حبيب بن جرة بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهته بن سليم.
يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهته بن سليم.
هوذة بن الحارث بن عجرة بن عبد الله بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور السلمي.
ثور بن حبيب بن جره بن زغب بن مالك بن خفاف.
أبو الأعور وهو عمرو بن سفيان بن قائف بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم
الحجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة بن هلال بن عبيد بن ظفر بن سعد بن عمرو بن تيم بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة.
أنس بن عباس بن أنس بن عامر بن حي بن رعل بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
الورد بن خالد بن حذيفة بن عمرو بن خلف بن مازن بن مالك بن ثعلبة بن بهثة بن سليم.
ربيعة بن رفيع بن أهبان بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سمال بن عوف بن امرئ القيس
عمير بن الحباب بن جعدة بن إياس بن حذافه بن محارب بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم
صفوان بن المعطل بن ربيعة بالتصغير بن خزاعي بن محارب بن مرة بن فالج بن ذكوان
الجحاف بن حكيم بن عاصم، بن سباع بن خزاعي بن محارب بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان
العالم الكبير العز بن عبد السلام وهو عبد العزيز بن أبي القاسم بن محمد بن مهذب من كبار علماء المسلمين.
الامام المحدث الترمذي عالم الحديث تعالى


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    الوقت/التاريخ الآن هو السبت أغسطس 18, 2018 4:01 am