مصطفى أبو الطيب الهوارى

[SIZE="7"]
الحمد لله رب العالمين وبفضل الله ومنة منه تعالى تم حصولى على الدكتوراة فى الدعوة والثقافة الاسلامية تم بحمد الله تعالى انشاء الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة وقامت الجمعية على التواصل والمحبة بين أبناء العمومة والتنرابط ومساعدة كل من يحتاج مساعدة وعون كل من يحتاج أولادعمومته وهو تحالف لم يقم مذ مئات السنين ومقر الجمعية الرئيسى الدخيلة محافظة الأسكندرية وللجمعية الحق فى أنشاء كثير الفروع على مستوى جمهورية مصر العربية وللتواصل مع أدارة الجمعية جروب اتحاد جمعيات أبناء هوارة الخيرية الفيس بوك أو التواصل مع د/مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى/رئيس مجلس أدارة جمعية أبناء الهوارة الخيرية01224369577 الهوارىpan>
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى / بفضل الله تم حصولى على الدكتوراة فى الدعوة والثقافة الاسلامية/ رئيس مجلس ادارة جمعيات أبناء هوارة الخيرية/ ورئيس الجمعية الخيرية للأبناء أسيوط بزاوية عبد القادر والعامرية/ورئيس لجنة المساعدات الطبية للجمعيات الأهلية بالعامرية بالأسكندرية/وباحث الأنساب فى القبائل والعائلات المصرية والعربية/بالأسكندرية وفقنا الله عز وجل لما يحبة ويرضاة
تم بحمد الله تعالى انشاء الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة وقامت الجمعية على التواصل والمحبة بين أبناء العمومة واالترابط ومساعدة كل من يحتاج مساعدة وعون كل من يحتاج أولادعمومته وهو تحالف لم يقم مذ مئات السنين ومقر الجمعية الرئيسى الدخيلة محافظة الأسكندرية وللجمعية الحق فى أنشاء كثير الفروع على مستوى جمهورية مصر العربية وللتواصل مع أدارة الجمعية جروب اتحاد جمعيات أبناء هوارة الخيرية على الفيس بوك أو التواصل مع د/مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى/رئيس مجلس أدارة جمعية أبناء الهوارة الخيرية01224369577
الحمد لله رب العالمين تم حصولى على الدكتوراة فى الدعوة والثقافة الاسلامية تم بحمد الله تعالى انشاء الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة وقامت الجمعية على التواصل والمحبة بين أبناء العمومة والترابط ومساعدة كل من يحتاج مساعدة وعون كل من يحتاج أولادعمومته وهو تحالف لم يقم مذ مئات السنين ومقر الجمعية الرئيسى الدخيلة محافظة الأسكندرية وللجمعية الحق فى أنشاء كثير الفروع على مستوى جمهورية مصر العربية وللتواصل مع أدارة الجمعية جروب اتح جمعيات أبناء هوارة الخيرية على الفيس بوك أو التواصل مع د/مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى/رئيس مجلس أدارة جمعية أبناء الهوارة الخيرية01224369577

    أنساب العشائر العراقية2

    شاطر

    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام

    عدد المساهمات: 4105
    السٌّمعَة: 23
    تاريخ التسجيل: 02/09/2010
    العمر: 41

    أنساب العشائر العراقية2

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس فبراير 09, 2012 7:08 pm


    ( بني تميم )

    أجمع المؤرخون على أن تميم من أوسع القبائل العربية أنتشارا ً وعددا ً ، وخرجت منها قبائل وبطون عديدة وهم على العموم تميزو بفصاحة رجالاتهم ومآثرهم ، وهم قبيلة مضرية عدنانية النسب ، ونسبهم الى جدهم ألأول تميم بن مر بم أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، ويتصل نسبهم كما يقول النسابة " ثامر عبد الحسن العامري " في كتابه معجم القبائل .. من أن نسبهم يتصل بالنسب النبوي الشريف .. وذلك عن طريق الياس بن مضر .. وأعجب بهم رسول الله ( ص ) وقال فيهم .." هم اشد أمتي على الرجال " وذهب الباحثون الى أنهم بدو رحل يتصفون بصحبة النسب فهم هامة مضر وكاهلها ومن أكبر قواعد العرب ، وقالو عنهم .. منازلهم بأرض نجد ومن هنالك على البصرة واليمامة وامتدو الى غربي الكوفة ، ثم تفرقو في الحواضر ، وتحدث ألأخباريين عن هجرتهم الى العراق ..

    وقالو :
    نزحو من منطقة القصيم والرياض والدهناء وحائل ، ومن اليمامة بين قطر والبحرين ودخلو العراق من منطقة السلمان في محافظة المثنى والسير بأتجاه ذي قار وقلعة سكر وقضاء الحي ، وأتجه قسم منهم الى سفوح جبال حمرين وتوسعت حتى أرياف منطقة عكركوف في أبي غريب بأمتداد التاجي حتى منطقة ديالى ..
    وتتوزع تميم في العراق بين بغداد وديالى والبصرة وذي قار وكربلاء ..
    ورئاستهم موزعة في هذه المناطق المذكورة ..وفي القواميس أن تميم تعني " الصلابة والشدة وألأكتمال " وأما نخوتهم " دارم " و " أولاد حسن " .

    وقبيلة تميم :

    هذه من قبائل العراق قديماً والمترددة اليه بكثرة واصلها من القبائل العدنانية ومن أشهر رؤسائها حاجب بن زرارة التميمي صاحب القوس ( قوس حاجب ) الذي يضرب به المثل في الوفاء ، وكان قد اعتنق المجوسيّة ويقال انه تزوج ابنته على عقيدة القوم فرجع وممن اشتهر من رجالهم في العراق عدي بن زيد وكانت له مكانة عند الفرس والمناذرة، ومن مشاهير الشعراء، ويعاب في شعره انه قروي يصف ما لم ير فيضعه في غير موضعه... وحذق في الفارسية والعربية معاً فكان أفصح الناس بالعربية والفارسية ، كان المنذر قد جعل ابنه النعمان في حجورهم فارضعوه ... وكان المنذر قد بعث عدي بن زيد واخويه أبياً وسمياً الى كسرى ليترجموا له فلما مات المنذر اختار بسبب عدي النعمان فنال الامارة ولكن ابن مرينا (عدي بن أوس ابن مرينا ) شوش ما بينهما واغضب النعمان على عدي بن زيد فحبسه ثم قتله ، وان اخوة عدي بن زيد اغضبوا كسرى على النعمان حتى قتله في خانقين ، وحدثت بعد ذلك ( واقعة ذي قار ) المشهورة ، ولهذه القبيلة فروع عديدة منتشرة في الأنحاء العراقية ..


    قال الفرزدق فيهم :

    فان تميماً قبل ان يلد الحصـى *** أقام زماناً وهو فى الناس واحد


    ان عشائر بني تميم معروفة المكانة قديما وحديثا. تاريخها مشرف جدا. وحاضرها واضح الا أننا اليوم لم نجد تفرقا فى أنحاء مختلفة من العراق كما نراه فى هذه العشائر. ومنهم فى نجد الاكثرية الساحقة. وصلتهم به لا تزال معروفة ويميلون الى العراق دوما بلا انقطاع وسكناهم قديمة فيه. ومجموعاتهم كبيرة .
    وتوجد فروع كثيرة لتميم في أغلب البلاد العربية وخصوصا ً في الجزيرة العربية وبلاد الشام والعراق وألأهواز في أيران وكذلك في بعض مناطق الخليج الشرقية ..

    قال البسام فى بني تميم :
    " ذوو غبطة ومال، وخيل ورجال ، ومسكنهم المعروف باسم ديالى، ذات نعم وأرزاق ، وكرم وأخلاق، اسوة للمتكرم ، وقدوة للمتعلم، ونجدة للمتظلم ، يحمدهم الطارق ، ويستغيث بهم المفارق ، قسمهم أوفى قسم ، ومروقهم فى الحرب أدهى من ثمود ، واكرم من حاتم طي ، وأحلم قبائل الحي ، سقمانهم الفان ، وفرسانهم سبعمائة .. آنذاك .. سنة 1935 ميلادية ..

    وقال في مطالع السعود :
    "وسمعت ممن أثق به انهم من بني سليم فان صح ما ذكره كانوا عرانين ، اباة الضيم ، فقد كان يقال اذا كنت من تميم ففاخر بحنظلة ، وكاثر بسعد ، وحارب بعمرو ، واذا كنت من قيس ففاخر بغطفان ، وكاثر بهوازن وحارب بسليم" وقال الحيدري :
    " من أعظم عشائر العراق وهم قبائل كثيرة يبلغون ثلاثين ألفاً فأكثر ومنهم بنو حسين من الأشراف ومنزلهم في منازل المنتفك بين نجد والبصرة "

    بنو تميم :
    رئيسهم جحش بن حسين آل معيدي آنذاك ..

    الفياض :
    من بني تميم

    العراجله :
    وهؤلاء في الأصل من بني تميم. ويعدون من الدلابحه ..
    رئيسهم :
    مطلك المحمد العبد العالي بن صبيح ونخوتهم ( أولاد حسن ) وصليتي وسناعيس يسكنون زوية الزرع وهمينية في انحاء العزيزية وقسم في الجانب الغربي من أراضي الزبيدية في مقاطعة الرجيبية والطويل والمشهور انهم دغيرات من عبده ولا يزالون يحفظون انسابهم ولا يلتفت الى قول الآلوسي انهم مجهولو النسب فانهم من الدغيرات من عبده .

    آل معلم :
    يدعون انهم من تميم، ويقال لهم المعاليم ..
    رئيسهم :
    طميش البريكي .

    البو صالح :
    رئيسهم محمد بن حرامي الفنطل ، ونخوتهم ( دارم ) يرجعون تميماً ، في زوية برينج من الصويرة ، ومنهم :
    ( البو محيسن ) ، و ( البو حمزة ) .

    المراعبة :
    فخذ من تميم العراق . يسكن في بزايز الهارونية .

    العبودي :
    رئيسهم :
    عمران بن حسين العلي النمل ، والمشهور أنهم من تميم .

    الشريفات :
    ويسمون عرب المناع ورؤساؤهم :
    مطر آل حايف
    وحيوان آل دويّان العجيل
    ومسعط آل صالح
    وشلواح آل مشاي ، يرجعون الى بني تميم وقسم منهم يساكن الطفيل ورحالة مع الغزي وفروعهم :
    (1) آل عويد. رئيسهم حايف الشديد.
    (2) آل شريف. رئيسهم حيوان بن دويان العجيل.
    (3) الدراوشة. رئيسهم مصعد الصالح السحاب.
    (4) آل صلال. رئيسهم شلواح آل مشاي.
    (5) آل طوي. يرأسهم خاطر الجثير ونجم الشمر.
    (6 )آل عاصي. رئيسهم ثجيل بن عداي البردي.

    البو حيّاص :
    في بلد روز ( براز الروز ) مع بني تميم .

    بيت جنعان ( كنعان ) :
    رئيسهم :
    سلمان الجنعان فى العراق توفي والآن منصور الجنعان ، نخوتهم ( دروم ) مما يدل على انهم من بني تميم ، يسكنون اراضي الطويلة ، والدعيجي ، والزين فى العراق ، وفى اراضي البو حميد فى ايران . ويلحق بهم ( بيت بخاخ ) من تميم ويسكنون فى جزيرة الخضر فى ايران وفيها اغلبهم ومنهم فى البصرة .

    أهل العريّض :
    رئيسهم :
    عبد الحسين الحاج فيصل ، ومالك ابن الحاج فيصل ، وهذا توفي ، ونخوتهم (عورة ) ، واصلهم من تميم .

    كما تقطن بنو تميم :
    فى نهر هاشم شمالي كارون وأماكن أخرى . عشيرة كبيرة فى ايران . ومن فروعها فى الحويزة ( خوزستان ) :
    (1) الشريفات :
    رؤسائهم :
    مير جولان
    ومير مذكور
    ومير غضبان ابن مير عبدالله ، وهذا يسكن فى الصويرة قرية من قرى (هذيجان ) وهم من ( الامارة ) .

    الخيلانية :
    منهم مع البو حيّاص من بني تميم وهم حلف لهم ويؤدون القرش معهم. وقسم مع التراجمة من الجبور .
    رئيسهم :
    جاسم الرميض ، ويسكنون الهارونية ، وفى سنسل وصدر مهروت ( ناحية كنعان) .
    رئيسهم :
    علي بن محمود العباس ، ولم يكن هؤلاء من الكروية كما أكد لي بعضهم ، ومنهم فى السعدية وفى الكبة وخريسان وكثرتهم فى المقدادية نخوتهم ( العبد ) .

    السوّارية :
    رئيسهم علي الشطب ، يدعون انهم من بني تميم .

    بني مازن :
    في أنحاء البصرة فانهم من عشائر بني تميم

    السميلات :
    وهؤلاء يرجعون الى ربيعة . ولكنهم عاشوا مع تميم مدة فصاروا الآن تبعاً الى عشائر زوبع .

    الشريفات :
    رئيسهم محمد الحسين الابراهيم وكانوا تبع الزكاريط والآن مع بني تميم .
    المراعيص :
    وهؤلاء أصلهم جميلة من فرع البو جاسم ، والآن مع المصالحة ، وكانت نخوتهم (عايد) فتركوها ، والآن يشتركون مع بني تميم فى النخوة . يسكنون فى هور عقرقوف . وهم أولاد أخت المصالحة .

    البو فرج :
    فى الحقيقة هم من المياح من ربيعة ولا يزالون يحفظون نسبهم بهذه الصورة . ولكن تقادم العهد فى السكنى دعا ان يعدَوا من بني تميم . رئيسهم :
    مزيد المحمد الداود يسكنون فى بلدروز والهارونية ومهروت والمقدادية .

    الجورانية :
    من قيس ويعدون من تبع بني تميم ويجاورهم زوبع والدليم والمشاهدة وبنو زيد وبنو ويس وبنو لام وربيعة والكرخية والعزة والجبور فى أنحاء مختلفة . ومعيشتهم على الزراعة .

    ثعلبة :
    قبيلة من تميم .

    جناب :
    بطن من دارم بن مالك، من تميم ، من العدنانية .

    الجوع :
    بطن من ربيعة من مالك بن زيد مناة بن تميم من العدنانية .

    الحارث :
    من قبائل سعد، من تميم، من العدنانية ، والحارث هو عوافة.

    حارثة :
    قبيلة من بني زيد، من عبد الله بن دارم، من تميم، من العدنانية .

    الحبط :
    بطن من تميم ، من العدنانية وهم: بنو الحبط، واسمه الحارث بن عمرو بن تميم. منهم عباد بن حصين الذي سميت به عبادان من بلاد العراق .

    حرام بن سعد :
    بطن من تميم، من العدنانية، وهم: بنو حرام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. تنسب إليهم محلة وخطة كبيرة بالكوفة .

    حزن :
    قبيلة من بني منقر، بن عبيد، من تميم، من العدنانية .

    حنظلة بن مالك :
    أكبر قبيلة في تميم. تنتسب إلى حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر.
    من مراكزهم القديمة: الصمان ، وهي متاخمة للدهناء. ومن أوديتهم العرق .

    الخشاب :
    بطون من تميم .

    شعل :
    بطن من تميم .

    شيطان بن زهير:
    بطن من جهينة بن حنظلة، من تميم، من العدنانية. وهم: بنو شيطان بن زهير بن كلاب ابن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظلة وكان منهم بالكوفة .

    صخر :
    قبيلة من بني منقر، من تميم، من العدنانية .

    عفارة :
    بطن من بني تميم .

    الفياض :
    بطن من بني تميم، يلتحق بزوبع، من شمرَّ الطائية .

    كلفة :
    بطن من بني حنظلة ، منة تميم،من العدنانية .

    النزال :
    بطن من بني مرة، من تميم ، من العدنانية .

    هميم بن عبد العزى :
    بطن من عبد العزى بن تميم ، من العدنانية ، وهم :
    بنو هميم بن عبد العزى بن ربيعة بن تميم بن يقدم .

    الهيتاويون :
    بطن يقطن النعيمية، من الرضوانية والبداعي من أبي غريب، وينقسم إلى الأفخاذ الآتية
    الخان ،
    المسلط ،
    الزايد ،
    العواد ،
    الحسين ،
    الحماد ،
    السليمان ،
    الغابر ،
    ويجاورهم الجميلة ،
    والفياض من بني تميم ،
    والزرقات ،
    من البو سودة ،
    من زبيد ،
    والشيتي ،
    والسعدان .

    الضوايع :
    لعل لأسمها دخل فى ذلك ولها نصيب منه ، وتدعي انها من بني تميم ، وعشائر كثيرة تدعي الانتساب الى تميم لكثرتها وانتشارها. ويحكى ان رجلا اسمه (محمد) هرب من رؤساء المصالحة من بني تميم فسمي ( ضائعاً ) فلحق ذريته اسم ( الضوايع ) .

    ويقال انه تزوج من بنت محمد الشطي من الدفافعة فمن أولاده منها :
    1- حاجم . ومنه تكون فرع ( الحواجم ) .
    2- سلطان . ومنه صار ( السلاطنة ) .
    3- حمدان . ومنه ( الحمادنة ) .
    4- ازويد . ومنه ( الزويدات ) .
    5- سبع . ومنه ( السبيعات ) .
    ونخوتهم ( اخوة حمدة ) .

    وذكر المؤرخون أنه وكما توجد مواقف مشرفة لتميم فإن لهم مواقف غير مشرفة ..
    فهم أشتركو بالقتال ضد أمير المؤمنين علي (ع ) في واقعة الجمل ، وقتال أبنه الحسين (ع ) وجلبو سبعة عشر رأسا ً لأبن ابيه عبيد الله .. وشاركو في قتل الصحابي حجر أبن عدي ..

    المصادر :
    عشائر العراق للعزاوي
    معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة
    ومعجم العامري لثامر عبد الحسين العامري [/align]



    بل هذا هو نسبهم بحسب وثائقهم القديمه منذ مئات السنين الموجوده لدى نسابتهم بالحجاز



    وعتيبه هي هوازن وهوازن هي عتيبه الآن


    يقول الشاعر بن دبيس القسوري السعدي من بني سعد عتيبة في القرن الثالث عشر مخاطباً الشريف حاكم الحجاز


    وذاكراً حليمة رضي الله عنها :


    حنا عوانيـكم فالايــام القديـمة = وان كنت جاحد عندي اولاد الحلال
    جدك رسـول الله رابـيته حلـيـمة = ظلت تشـيله من حـلال إلى حـلال


    وهناك نص منسوب للشريف عبدالله بن الحسين ....يقول عتيبه نحن وهم من عهد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم


    وعهد ظئره حليمه السعديه الى اليوم من ذلك العهد وهم جيراننا ......إلى آخر كلامه


    ويقول الشاعرعبدالله بن حمود بن سبيل الباهلي قبل قرابة القرن يمدح قبائل عتيبه هوازن :


    أنتم هوازن من عصور الصحابه = أهل السيوف اللي يقصن الارقاب


    ويقول ابن بليهد رحمه الله في كتابه صحيح الأخبار :" عتيبة بقايا عامر بن صعصعة "


    وقال الأستاذ عبدالله بن خميس:" عتيبة بقايا عامر بن صعصعة "


    وقال الاستاذ وجدي بن عبدالله المغربي الأدريسي : " وهناك أعداد كبيرة جداً من قبيلة بني هلال التي بقيت في عتيبة وهم بنو عمومتهم وأقرب القبائل لهم "


    ويقول الفرج في كتابه الخبر والعيان : " عتيبة هي هوازن .. والنير هو معقلها وحصنها الحصين الذي تأوي إليه "



    أما بني سعد في العراق فربما يكونوا من بني سعد تميم وليس سعد هوازن

    بالرغم من أن الإمام عز الدين محمد بن المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان ( ت 623هــ ) يقول في قصيدته ذات الفروع :

    وسعد ودهمان الكرام وعامــــر = لهم عزة في مجدنا لا تحـــــجب
    وهم ملأوا فج العراق بجمعهم = فنالوا منال الشمس من حيث تغرب
    خفاجة تحمي أرضها بشبا القنا = وبيض لها في منقع الهام مشرب
    وهم منعونا مع ربيعة كلهــــــا = وعيلان منها ركنهـــــــــــا متنكب
    يسيرون ما بين البزاخة واللوى = سباسبها يفضي إليهن سبســـــــب

    هذه الأبيات تبين لنا أن بني سعد وغيرها من قبائل هوازن مثل خفاجه ودهمان وعامر ذهبوا للعراق في منتصف القرن السابع الهجري


    لكن هذا لا ينفي عدم وجود قبائل بني سعد بالجزيرة لأنهم متواجدين إلى الآن جنوب شرق الطائف


    وأيضاً خفاجه موجوده مع قبائل شهران من خثعم كحلف لهم


    لأن أغلب قبائل خفاجه هاجرت ولم يتبقى منها إلا القليل فضعفوا ولم يكونوا مثل السابق في قوتهم فحالفوا شهران

    .
    استاذ قولة الحق كل ما جئت به مردود عليك من قبل منتديات ابناء قبيلة عتيبة نفسهم ,فهم انفسهم غير متفقين

    على انهم ينحدرون من بني سعد قبيلة حليمة السعدية رضي الله عنها, اما مسألة هوازنيتهم فهي غير مطروحة للنقاش أصلاً :


    يظن الكثيرون ان عتيبة هم من نسل سعد بن بكر بن هوازن ، ولكن الحقيقه هي ان عتيبة كلها ليست من نسل سعد بن بكر بن هوازن فقط ولا اعلم في عتيبة ممن ينتمي لسعد بن بكر بن هوازن الا (وقدان) الفرع المشهور في الحجاز ذلك ان سعد الذي التبس الكثيرون بسببه ليس سعد بن بكر بن هوازن بل هو سعد بن حجاج بن كعب ..الخ المذكور في كتاب النفعه للقداح بحسب الوثيقه المؤرخه سنة 995هـ اي في نهاية القرن العاشر الهجري والتي نشرها الشيخ عبدالله بن بسام في كتابه علماء نجد خلال ستة قرون 1/726 ـ 727 ، اما بقية عتيبة فتنتمي لفروع هوازن الأخرى كما هو معروف في كتب التواريخ

    http://www.alhaila.net/m/showthread.php?t=2391

    الباب الأول : الثوابت الهوازنية

    إعلم وفقني الله وأياك أن قبائل عتيبة قد تختلف أقوال نسابتها في تحديد أصولها كقول بعضهم أن عتيبة من بني سعد بن بكر (9) وقول آخـــرين أنهم من جشم بن معاوية بن بكر(10) وكذلك قول البعض الآخر أن عتيبة هي عامر بن صعصــعة (11) ، وهم في النهاية يتفقون على أن معظم قبائل عتيبة تعود في أصولها إلى هوازن بن منصــور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن معد بن عدنان ، وقد أختصر العلماء المتأخرين ذلك فانتهوا إلى أن عتيبة هي هوازن .....

    http://www.otaiby.com/vb/showthread.php?t=4694


    و يا قولة الحق هناك من يذهب ان سعدية بنو عتيبة و التي تقمصوها فيما بعد لا تعود لأكثر من قرنين من الزمان

    و لا تدعمها الوثائق القديمة وأما قولك يا قولة الحق أن بني سعد في العراق و منهم عشيرتي السعدي و السعداوي في العراق

    فربما يكونوا من بني سعد تميم وليس سعد هوازن ينقصه الدليل فالنسابة العرب لا يعترفون بقولة ربما.

    و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    لقد ذكرت أبيات شعر منسوبة الى الإمام عز الدين محمد بن المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان ( ت 623هــ ) :

    هل لك ان تعطينا نبذة عن حياة هذا الامام المذكور و هل هو يؤرخ هنا في هذه الأبيات المذكورة

    لهجرة عشائر خفاجة و بني سعد و بنو عامر الى حوض الفرات قبل ثمانمائة سنة؟

    أي في العصر المملوكي!؟؟؟



    ـ عشيرة بني سعد: بطن من هوازن العدنانية، وهو سعد بن بكر بن هوازن، وهي فروع عدة، منهم في كربلاء: المحامدة، بيت بصل، بيت البوثنتين، وبيت جار الله، وبيت حميد الثامر، وبيت حميدان، وبيت خير الله، وبيت خويطر، وبيت راضي، وبيت سدرة، وبيت السعد، وبيت السعداوي، وبيت شَنوَر، وبيت ضيف، وبيت عياش، وبيت فرج، وبيت فتنة، وبيت كشي، وبيت كمبر، وبيت الكوّاز، وبيت الكويخات، وبيت كويس، وبيت المختار، وبيت المعمار، وبيت موزي، وبيت نايف العاشور، وبيت هاني

    رد مع اقتباس رد مع اقتباس
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ظهرت في الاونة الاخيرة انتساب الكثير من العشائر العراقية الى بني هاشم باعتبار مشجرات نظمت لهم من قبل بعض مدعية العلم بالانساب ولا نعرف من تثقون به للرجوع اليه في مثل هذه المسائل ومن هذه العشائر التي تدعي النسب العلوي الشريف (1- الصرخة: وكانو ينتسبون الى عشائر بني لام.2- الجيزان3-بعض من عشيرة السودان يدعون الانتساب الى الامير طه الحسني4-بنده :وكانوا ينتسبون الى عشائر كعب 5- المواجد
    وغيرها الكثير من العشائر التي لانعلم صدق النتسابهم الى بني هاشم
    ارجو توضيح ذلك متفضلين
    وفقكم الله لخدمة الاسلام والمسلمين
    خادم اهل البيت
    السيد فلاح الحسيني الياسري


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اخي العزيز الحسيني شلونك وشخبارك ومثل ما وعدتك اني راح افهمك الالتباس في موضوع بعض الهوسات

    لبعض رجال قبيله الجوارين والتي انسبت للشاعر جنديل بن شهيل الدريس ..

    ولك الآتي :

    حنا من اصل عبده واسلم وسنجار
    طنايا ولا نحمل العار
    منه القال شيلوا عن الدار
    أللن يخسرها القايلها

    فالرجل الذي قال هذه الابيات هو : طارش البراك هو من آل محمد من الرملة...
    ********

    حنا من صلب شمر ونتسمى عراق
    حنا بالكون أول من يطق طراق
    وحنا ترانا مثل حية ابن عناق
    كل من داسه قامت طول وياه

    واما هذه الابيات فقائلها الشاعر : فيصل شاهر الروضان وهو من الزهمان (( وهو جدي _ والد أمي ))

    وهالشي هذا معروف وواضح مثل الشمس

    وتقبل تحياتي لك

    ولد شمر ـ عشيرة بني سعد: بطن من هوازن العدنانية، وهو سعد بن بكر بن هوازن، وهي فروع عدة، منهم في كربلاء: المحامدة، بيت بصل، بيت البوثنتين، وبيت جار الله، وبيت حميد الثامر، وبيت حميدان، وبيت خير الله، وبيت خويطر، وبيت راضي، وبيت سدرة، وبيت السعد، وبيت السعداوي، وبيت شَنوَر، وبيت ضيف، وبيت عياش، وبيت فرج، وبيت فتنة، وبيت كشي، وبيت كمبر، وبيت الكوّاز، وبيت الكويخات، وبيت كويس، وبيت المختار، وبيت المعمار، وبيت موزي، وبيت نايف العاشور، وبيت هاني

    ألأخ الكريم محمد علي الخفاجي ..
    أشكرك اخي الكريم على المعلومة والرابط .. وان شاء الله تعالى ستكون هنالك حلقة خاصة حول قبيلة بني سعد ..
    تقبل تحياتي وأحترامي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد شمر
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    واما هذه الابيات فقائلها الشاعر : فيصل شاهر الروضان وهو من الزهمان (( وهو جدي _ والد أمي ))

    وهالشي هذا معروف وواضح مثل الشمس
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    أشكرك أخي الكريم ولد شمر على هذه المعلومة ولو كان الأفضل لو أعطيتنا المصدر الموثق .. أي هل هذه ألأبيات مسجلة في كتاب ما أو في النت ؟؟ .

    على كل حال مشكور لتفاعلك معنا ..
    تفبل خالص التحية

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    [blink]أللهمَ أحيينا حياةَ محمدٍ وألِ محمدٍ وأمتنا مماتهم[/blink] اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد فلاح
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ظهرت في الاونة الاخيرة انتساب الكثير من العشائر العراقية الى بني هاشم باعتبار مشجرات نظمت لهم من قبل بعض مدعية العلم بالانساب ولا نعرف من تثقون به للرجوع اليه في مثل هذه المسائل ومن هذه العشائر التي تدعي النسب العلوي الشريف (1- الصرخة: وكانو ينتسبون الى عشائر بني لام.2- الجيزان3-بعض من عشيرة السودان يدعون الانتساب الى الامير طه الحسني4-بنده :وكانوا ينتسبون الى عشائر كعب 5- المواجد
    وغيرها الكثير من العشائر التي لانعلم صدق النتسابهم الى بني هاشم
    ارجو توضيح ذلك متفضلين
    وفقكم الله لخدمة الاسلام والمسلمين
    خادم اهل البيت
    السيد فلاح الحسيني الياسري


    [align=center] بسم الله الرحمن الرحيم
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    نرحب بالأخ السيد فلاح الحسيني الياسري ونتمنى أن تفيد وتستفيد معنا في شبكتنا ..

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    وحياك الله

    بالنسبة الى ما تفضلتم به من أنتساب بعض العشائر العراقية الى نسب رسول الله ( ص ) ..
    أقول نعم هذا حدث ومنذ زمن ليس بقصير بل وحتى من غير القبائل العراقية من يدعي النسب الى ذرية رسول الله ( ص ) ويسمون أنفسهم بالأشراف وأن كان منهم حقا ً من ذرية رسول الله ( ص ) ...
    فختلط بذلك الحابل بالنابل كما يقولون وهذا الأمر يحتاج الى تمحيص وتدقيق من قبل النسابة الثـُقات والرجوع الى مشجرات القبائل التي ينتمون اليها وبالتأكيد سوف ياخذ هذا الوقت الكثير وقبلها نحتاج الى أهل الخبرة كما نوهنا ..
    ولكن هل سألت هذه القبائل التي تدعي بقربة رسول الله ( ص ) كيف سيكون حسابها يوم الحساب لأنهم بذلك سيضيعون ألأصل وعلى هذا أحكام شرعية من زواج وغيرها وحقوق ..
    كيف سيواجهون رب العزة بهذا الفعل القبيح ..

    بالنسبة ِ لي لا أتمكن من توثيق من هو سيد أو غير سيد أي من صلب رسول الله ( ص ) لأني أولا ً وكما نوهت بأني غير نساب ولكنها محاولات تحتاج الى صقل ولا أعي لنفسي كل الحقيقة فيما أنقل وأنتظر من ألأخوة وألأخوات ألأفاضل أن يصلحو مايرونه خطأ ليس مقصود مني في نشره لأن مسالة ألأنساب مسألة معقدة وشائكة ولكني دخلت بها وذلك على خلفية أمتلاك بعض المعلومات من ألأهل وألأقرباء وألأصدقاء وبعض الكتب وكذلك النت ..

    أرجو من له المقدرة في كشف هؤلاء على حقيقتهم أن لايترددو في نشر مايرونه حقيقة وصحيحا ً على أن يعطينا الدليل الموثق الذي نعتمد عليه فنحن عندما نقول لأي شخص أنك منتحل هذه القبيلة أو تلك بالتأكيد سيدافع عن عشيرته التي هو منتمي اليها بغض النظر فيما أذا كان هو حقا ً من تلك العشيرة أو لم يكن .. ولنعكس الصورة علينا فيما أذا قال لنا أي شخص من أنكم ليس من نسل رسول الله ( ص ) فماذا ستكون ردة فعلنا تجاه هذا الشخص ؟؟ ..
    أقول .. لكن لو كان عندنا الدليل القاطع على عكس مايدعيه سيكون أدعائنا وبلا شك مصدر قوة .. لذا أطلب من الجميع الرجاء ألأتيان بالدليل القاطع لما ندعيه ..
    وللحديث بقية ..

    المحيسن :
    فخذ من كعب من ربيعة بالعراق. يسكن في العراق وإيران ، فانتشر في أطراف المحمرة وبهشمير والجزيرة الخضراء وعبدان ، وفروعه :
    الهلالات ،
    البو فرحان الدوالم ،
    البغلانية ،
    بيت غانم ،
    بيت جنعان ،
    "كنعان"،
    البو معرف
    العيدان ،
    أهل الغريض ،
    البجاجرة ،
    الزويدات ،
    بيت حاجي فيصل ،
    العطب ،
    والخواجة .


    "البو" معرف :
    فخذ من المحيسن من كعب من ربيعة بالعراق ، يقيم في الرميلة وأم الجبابي وأم الخصاصيف في العراق وفي المنيوحي من إيران .

    آل معرف :
    رئيسهم علي آل بشبوش آنذاك .



    البو معرّف :
    رئيسهم :
    نصار بن ناصر أبو مطرة آنذاك ، نخوتهم ( فضول ) مما يدل على انهم من طى ء يقيمون فى الرميلة ، وام الجبابي ، وام الخصاصيف في العراق ، وفى المنيوحي من ايران .


    الخنيفر :
    فرع من الشمخي من خفاجة بالعراق .

    الشمخي :
    فخذ من خفاجة بالعراق ، فروعه :

    الخنيفر ،
    السويهي ،
    الطريميون ،
    والوداعة .


    آل حِسَــــّن :

    الرؤساء آنذاك : ( مزيعل البشاره) تسكن هذه العشيره منطقة سوق الشيوخ على
    ضفتي جدول ام نخله في الجانب الغربي من هور الحمار. من اشهر فروعها:
    1- الغريافيه Sad عبيد الحميدي وشنيار الجاسم)
    2- البو حمدان( لطيف الداود) ومن افخاذها البو دخاله (ثامر البو دخله)
    3- البو حميدي( ياسر الجولان) ومن افخاذها العلاوي(قاصد العلاوي)
    4- ال داغر( عبد الحسن الحبيب)
    5- المطيرفي( علي العباد)
    6- النجاجير( حميد الحاج حسن)
    7- القرين( فيصل الحويجي)
    8- بنو مسلم( وهيب الحمد) ومن افخاذها الحلو ( عليوي الحلو)
    9- الشهلاويه( أدريس بن محسن) ومن افخاذها الحسين( جاسم الركاب)
    10- اهل السور( مزيعل البشاره) ومن افخاذها البشاره( مزيعل) والبو جاسم ( عيس بن
    ابن حاج محيسن)
    11- المشيرجه( فيصل الياس) ومن أفخاذها الدبّات(عبيد الحميدي) والشوامشه(فيصل)

    عشائر بني خالد المخزومي :

    هم من العشائر العربية وقد أكدت المصادر على أنهم من أحفاد خالد بن الوليد المخزومي . وقد توزعت مساكنها ما بين محافظة الموصل والقادسية واربيل وبغداد وواسط وذي قار والبصرة وديالي ومن تفرعات عشائر بني خالد ما يلي :


    بنو خالد في نينوى

    هم من تفرعات بني خالد المخزومي وهم من أحفاد الامير حسن بن عريعر وقد اتخذو من محافظة الموصل وأطرافها مساكن لهم. يرأسهم الشيخ طلال سليم محمد علي الخالدي ويتفرع منهم الأفخاذ التالية:

    1- فخذ الكلاك

    من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ أمين محمد علي.

    2- فخذ المساحلة

    من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ فواز ذياب مطلك

    3- فخذ الجنام
    من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ حميد كعوب عكله

    4-فخذ الباشا

    من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ غانم سعيد سليم

    5- فخذ شاهين

    من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ اسماعيل حسن محمد

    عشيرة بنو خالد في ديالي :

    هم من العشائر العربية وتشير المصادر إلى أن بنو خالد عرب حمص بطن من بني مخزم من قريش من العدنانية وهم رهط خالد بن الوليد. وقد توزعت مساكن بني خالد في محافظة ديالي- قضاء الخالص وبعقوبة والمقدادية والسعدية وكنعان وبلدوز وخرنابات والهويدر وأماكن أخرى متفرقة . يرأسهم الشيخ جبار خليل كاظم رويز بن خلف بن جواد بن كاظم بن خلف بن ناصر بن سلمان بن مهنا بن مسلم بن مهدي بن صالح بن كاظم بن نايف بن حميد بن عريعر. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي (أخوة علية) ويتفرع منهم الأفخاذ التالية :

    1- فخذ البوجواد :

    من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ فاضل يس زيدان

    2- فخذ البو ناصر

    من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ الحاج عبدالحسن هادي

    3- فخذ البو جاسم

    من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ الحاج يحي عبدالعباس

    4- فخذ البو نايف

    من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ الحاج حراز جاسم نصيف

    5- فخذ الرواشد

    من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ لفتة العنكود

    6- فخذ البو فياض

    من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ مهي إبراهيم الهرمز.

    7- فخذ البو سلوم

    من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ صالح مهدي حسين[/align]
    [align=center]هي من سلالة ( العشائر القحطانية ) توزعت بين العراق والجزيرة العربية ثم توسعت إلى الشام وفلسطين ونجد ومصر .

    جدهم الأول الذي انحدرت منه عشائر زبيد هو (عمرو بن معد يكرب بن عبدالله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زبيد) الصحابي


    من حمائلها البارزين في عصرنا الحاضر(آل شفلح) ومنهم (وادي بك، وفحل بك، وحمد بك، وحطاب بك) وكانوا أمراء شهماء كرماء.

    وهناك (بنو منبه بن صعب بن سعد العشيرة ابن مالك)(1) . وهو من بطن مذبح ابن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيدان بن كهلان من القحطانية.


    وزبيد هم من زبيد الأكبر واسمه (منبه بن صعب) وهو ايضاً بنو منبه ابن ربيعه، وتعرف هذه الشريعة من زبيد بـ (زبيد الأصغر) ومنهم (عمرو بن يكرب) .

    أما بالنسبة لآل شفلح فهم الرؤساء الساسيون لعشائر زبيد الذي سكنوا الصويرة وهم من (زبيد الأكبر)

    وقيل كلمة زبيد اطلقت على عشائر مذحج وقضاعة القحطانية التي سكنت بلاد اليمن في مدينة زبيد.




    الأمير الحالي لعشائر زبيد هو الأمير جاسم بن مزهر بن سرمد بن أحمد بن شفلح بن شلال بن نجم بن عبدالله بن يوسف بن خضر بن عبدالله من مواليد قضاء الصويرة.


    ومن تقاليد أمراء زبيد هي أن الأمارة لا يمكن أن يتزعمها إلا من كان من أولاد (عبدالله) وهو جدهم البارز.. وهو أول أمير للعشيرة.[/align]



    أما تفرعات عشائر زبيد فهي:

    1- عشيرة الجحيش
    2- عشيرة البو سلطان
    3- عشيرة السعيد
    4- عشيرة بني عجيل
    5- عشيرة المعامرة.
    6- عشيرة العكيدات


    (1)
    سمي بسعد العشيرة لأنه عمر طويلا حتى شهد أبناءه وابناء أبناءه الذين يربو عددهم على المائة رجل كانوا يصحبونه على ظهور جيادهم وعندما يسأله أحدهم عنهم يقول هؤلاء أفراد عشيرتي

    يا محوّل الحول والاحوال ، حوّل حالنا إلى أحسن الحال......

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    الاخت الفاضله / منازار
    مشرفة واحة الكمبيوتر والبرامج العامة
    شكرا جزيلا على الرد على ويعجز اللسان عن شكرج وردج السريع وهذا يدل على معدنج الطيب وسمو اخلاقج
    ونا استفدت كثيرا من المعلومات التى ذكرتيها وهى معلومات قيمه كنت ابحث عنها
    واتمنى لج كل موفقيه وخير والله يسهل لج كل الخير واما بخصوص الكتاب ان شاء الله راح اراسلهم
    وفي الختام سلام وود وكل احترام مع سلامه

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي،،، شكرا لكم على كلماتكم الطيبة...نحنا ما سوينا شي هذا واجبنا خدمة أخوتنا وأخواتنا والله يوفقنا دائما لهاي الشي...

    اكو بعض الاضافات وهي


    عشائر دخلت في عشيرة زبيد :

    1- عشيرة البيكات

    أساسها من عشائر البيات الطائية نزحوا من منطقة سلمان بيك فلقبوا بالبيكات وعاشوا في ظل أمراء زبيد ويرأسهم (تايه بن عبيد بن عطية الجمعة).



    2-عشيرة الشمامطة

    من عشائر جبور الواوي سميت بالشمامطة نسبة إلى جدها ( شماط ) سكنوا مع أمراء زبيد حتى صاروا منهم، يسكنون الصويرة والمحاويل والموصل والدورة من بغداد، ونخوتهم هي (صهيب) ويرأسهم (غايب دمام هلبة مراد).

    وتتالف من الأفخاذ التالية:
    1-فخذ بيت مراد

    من عشيرة الشمامطة من جبور الواوي وهم الرؤساء.

    2- فخذ شباط

    من عشيرة الشمامطة من جبور الواوي يرأسه علي الحسون لطس

    3- فخذ البو حمود

    من عشيرة الشمامطة من جبور الواوي يرأسه لامي عسكر تكتوك

    4- فخذ البوعلي

    من عشيرة الشمامطة من جبور الواوي يرأسه مهدي صدام هلبه

    5-فخذ البو عودة

    من عشيرة الشمامطة من جبور الواوي يرأسه عباس جواد الكايم

    6- فخذ البوبرك

    من عشيرة الشمامطة من جبور الواوي يرأسه كريم كاظم المحل



    3- عشيرة البو نعيم

    هي من عشيرة السدة النعيم محسوبة على عشائر زبيد سكنت في الصويرة ونخوتها(أخوة علية) يرأسها السيد عباس كليل مهدي ، وتتألف من الأفخاذ التالية:

    1- فخذ البو نويفلة

    من عشيرة البو نعيم من السادة النعيم يرأسه فاضل عيد حمزة

    2-فخذ البو شاطي


    من عشيرة البو نعيم من السادة النعيم يرأسه عباس كليل مهدي

    3- فخذ البو جداح


    من عشيرة البو نعيم من السادة النعيم يرأسه كاظم مصحب الجداح

    4- فخذ البو جميل


    من عشيرة البو نعيم من السادة النعيم يرأسه يرأسه عليوي شامي علوان


    4- عشيرة البو خضر

    وهي من تفرعات عشائر زبيد سبب تسميتها نسبة إلى جدها (خضر العبدالله) ونخوتهم هي (حميَر) تسكن في الزبيدية وهيت وديالي يرأسها عايد مهدي بن جارالله)

    تتألف من الأفخاذ التالية:

    1- فخذ البو حسين

    من عشيرة البو خضر يرأسها نوري حمود لفته

    2- فخذ البو كويطع

    من عشيرة البو خضر يرأسها منصور عبدعلي سلمان

    3- فخذ البو هندي

    من عشيرة البو خضر يرأسها معين خليل ابراهيم

    4- فخذ الطواريج

    من عشيرة البو خضر يرأسه حمزة علي مزيعل

    5- فخذ البو حنطة

    من عشيرة البو خضر يرأسه مفتاد مراد حنطة

    6- فخذ الطمامغة

    من عشيرة البو خضر يرأسه عايد كاظم شندل


    وهناك عدد من الأفخاذ في قضاء هيت يرأسهم إبراهيم علي سلطان وهم:


    1- فخذ بيت خليف

    من عشيرة البو خضر في قضاء هيت يرأسه حمد الشاكر


    2- فخذ بيت الحافظ

    من عشيرة البو خضر في قضاء هيت يرأسه عبدالوهاب حاج رزيج

    3- فخذ جحيش

    من عشيرة البو خضر في قضاء هيت يرأسه كريم محل


    4- فخذ البو حسين من عشائر البو خضر في قضاء هيت يرأسه نوري حمود



    5- عشيرة البو عامر

    هي من عشائر البو عامر من (المواهبة) محسوبة حالياً على عشائر زبيد نخوتهم هي (كنوة) يسكنون في الزبيدية تتألف من الأفخاذ التالية:

    1- فخذ البو كينوي وهم الرؤساء
    2- فخذ البو جاسم وويرأسه مهدي عطا الله عليوي
    3- فخذ البو سويد يرأسه عزيز سعود الفكر
    4- فخذ البو شكارة يرأسه محسن ريكان هلال


    6- عشيرة الكطيمات

    هي من عشائر طي ومن سنبس سكنت الصويرة فاعتبرت من عشائر زبيد يرأسهم الشيح مرشد الذرب وغازي حمد العيال


    7- عشيرة الدليم

    نزحت هذه العشيرة من منطقة الدليم إلى الصويرة وسكنت مع عشائر زبيد فاعتبرت منها وتتألف من ثلاث أفخاذ هي:

    1- فخذ الغبيشات:

    من عشيرة الدليم يرأسهم مراد وجاسم طلفاح

    2- فخذ الصباح

    من عشيرة الدليم يرأسهم مهدي شعيب العزيز


    3- فخذ العاصم

    من عشيرة الدليم يرأسهم فضيل المشعل


    8- عشيرة البو صالح


    هي من عشائر تميم حالياً محسوبة على عشائر زبيد وهم أخوال الأمير حالياً ويرأسهم الشيخ هادي بن حمد الحرامي (الفنطل)



    9-عشيرة بني رچاب

    هي من عشائر بني ركاب يرجع نسبها إلى ربيعة العدنانية نزحوا من ناحية الغجر إلى الصويرة والمحاويل يرأسهم حالياً الشيخ حسن جبر حمزة تتألف من الأفخاذ التالية:

    1- فخذ البو عبد علي

    من عشيرة بني رچاب وهم الرؤساء

    2- فخذ البو خلف

    من عشيرة بني رچاب يرأسها الشيخ عبد الرضا جوير

    3-فخذ البو داموك

    من عشيرة رچاب يراسه الشيخ حاتم حسين مزعل


    4- فخذ البو صعيب

    من عشيرة بني رچاب يرأسهم الشيح عبدالكاظم سالم صعيب


    5- فخذ البو مرموص

    من عشيرة بني رچاب يرأسه الشيخ نجم عبود بريسم
    #
    خطيمى نسبهم يرجع الى بنى خالد

    [msg]يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [/msg][align=center][align=center]الخطيمى [/align]
    يتواجد فخذ الخطيمى فى دولة الكويت وهم من الجبور من بنى خالد وقد سمعت عنهم الكثير من الصفات الحميدة مثل الكرم والشهامة والمروة والنخوة ونخوتهم هى خوان شمة ولهم من السمعة الطيبة عند القبائل الأخرى عامة وعند بنى خالد خاصة ولهم مكانة وأحترام لديهم ومن هذا المنطلق أريد أن أوضح نسبهم كما أورد ها الناس الذين يكتبون بأمانة وأنصاف .

    [align=center]الخطيمي لقب وليس اسما لجد والخطيمي عشيره لايستهان بها تحالفت مع قبيلة الجوارين منذ زمن طويل ولتسمية الخطيمي قصه مشهوره يتداولها اغلب الناس بالجزيره العربيه وجاء اللقب على جد هذه العشيره الاعلى المسمى حماده(حميدة) وهو حماده بن غرير بن محمد بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعه الذي تنحدر من اسرة ال عريعر (ال حميد) حكام الاحساء السابقين وحماده هذا اخواله الضبيبات ( الضبه ) من بني خالد مات ابوه وهو طفل صغير وعاش مع والدته مع خواله ولما بلغ مبلغ الرجال كان مولعا بالصيد ولديه طير شهير وفي احدى رحلات القنص ضاع الطير وبعد فتره علم انه موجود عند احد ابناء عموومته من ال عريعر فأرسل احد الفداويه لديه ليأتيه بالطير الا ان ابن عريعر ضرب انف ناقة المرسول واثرت تلك الضربه على انف الذلول بما يشبه (الخطام) ولما جاء الفداوي سأله حماده بن عريعر اين الطير فقال الجمله المشهوره (اوسومها بخشومها)فذهبت مثلا فغضب حماده واخواله لهذا الفعل من ابن عمه فحدثت حرب بين الطرفين حماده واخواله الضبيبات من جهه وابن عريعر من جهة ثانيه وبعد المعركه رحل حماده بن عريعر واخواله الضبيبات الى جنوب العراق واستقروا هناك ونزلوا على قبائل الاجود وبني مالك واصبح لقب حماده منذ ذالك اليوم حماده الخطام ومع مرور الوقت تحول اللقب الى الخطيمي حيث يعرف ابناء الا الخطيمي بهذا اللقب وبعد الاستقرارا بجوار بني مالك والاجود حصل نزاع بين الطرفين واضطر حماده وجماعته الى النزوح بعد ان قال احد شيوخ بني مالك والاجود قولته الشهيره (شيخين بدار مايصير ) والنزاع الذي حدث بين الخطيمي والاجود وبني مالك تزامن مع بزوغ نجم (شبيب بن مانع) الجد الاعلى لال سعدون امراء ومشايخ المنتفق فنزل ابن حماده على ال شبيب وتحالف معهم في السراء والضراء وفي عهد سعدون الا سعدون بزغ نجم مشعان الخطيمي احد احفاد حماده بن عريعر ولكن بعض الناس لم يرق له هذا التحالف بين الطرفين فأخذ يوغر صدر سعدون ضد مشعان بن خطيمي حتى طلب سعدون من مشعان دفع الجزيه فرفض مشعان الطلب ورحل الى ( السوده بالاحساء) وارسل بأثره ابنه عجمي بن سعدون لاداء الجزيه ولكنهم رفضوا وظل سعدون يراسلهم ويقطع لهم على نفسه العهد ولاامان حتى عادوا اليه من دون اهلهم فحبسهم وكلف عليهم رجل من (الظفير) اسمه (عبيد بن ساري من بني حسين ) بحبسهم وكان لمشعان الخطيمي صلة نسب بأل الظفير حيث انه متزوج من( نمشه الوعيل)من اليحيا اخت فهيد حمر عين واختها وبره ام الشريف سرهيد حفيد الفارس المعروف (نومان الحسيني) فدبر عبيد خطه اخرج بها مشعان الخطيمي وجماعنه من الحبس وسار معهم حتى نزل بهم عند(ظاهر ابي ذراع) شيخ الصمده من الظفير الذي اكرمهم وفادهم واوصلهم الى (نايف بن سويط ) شيخ الظفير فأوصلهم نايف الى ديارهم في السوده.
    والخطيمي استوطنوا الكويت قديما وبالتحديد باديتها الشماليه الغربيه منذ عهد الشيخ (مبارك الصباح الملقب بأسد الجزيره) وقد حدث ان الشيخ مبارك طلب من مشعان الخطيمي ان يغير الوسم اللي على الابل وهو البرثن (k) لان الشيخ مبارك اتخذه وسما لابله فقال مشعان الخطيمي انا والحلال والمال والعيال والوسم حلالك بس الحكم بينا (ابن دبوس) فقال ابن دبوس يابن صباح الرجال اولى منك بالوسم فضحك الشيخ مبارك الصباح وقال (تحرك العرق) يابن دبوس في اشاره الى ان ابن دبوس فضلي والفضول من بني لام وهناك حلف قديم بين بني لام وبني خالد اضافه الا صلة الدم على اغلب الاحوال.

    وحصل انه مشعان الخطيمي كان جالسا عند (ابن ابراهيم) شيخ الزبير وجاءهم رجل من الباديه فقال ابن ابراهيم وش اخبار بدونا ويعني بادية الكويت فقال الرجل جاءهم غزو فردهم مشعان الخطيمي فقال ابن ابراهيم هل تعرف مشعان؟ فقال لا والله بس اسمع فيه فتبسم ابن ابراهيم لهذه المفارقه وللخطيمي ارض بالعراق تسمى (ام التمن)وهبها لهم ابن سعدون وكذلك لهم بئر حويره في المنطقه الشرقيه في المملكه العربيه السعوديه وكوت حبيب بالاحساء وهو لحبيب بن دبيان بن زري بن حماده الخطيمي .

    والخطيمي ينقسم الى عدة عائلات وجميعها تسكن الكويت منذ القدم ومنها آل مشعان وآل بشيت وآل قطامي وآل بشير وآل مناحي وآل عويد.
    وهذه قصيده قالها الشاعرابراهيم بن سعد العريفي الخالدي ممتدحا بني خالد ومعددا اقسامها منها :

    اهل الكـويت الطيبين النشاما اهل الشجاعه والرجال الكراما
    اهل الوفا نــسل الجبور الخـطاما اهل الكرم والجود وافين الاذكار

    اهل الجفان اللي يهلون بالضيف ودايم مجالسهم لمن زارهم ريف
    مايسكنون الا الحدود الاطاريف على طريق الدروب ناهج ومــرار[/align]

    أوسومها بخشومها هو مثل يعود الى جد الخطيمى وهم من الجبور من بنى خالد



    تنتشر قبيلة بنى خالد فى نجد والعراق وبلاد الشام والأردن وفلسطين ومصر وايران وكان حكم بن عريعر من عمان الى البصرة على طول الشريط الساحلى للخليج العربى وهى من أكبر القبائل العربية كان لها نفوذ خلال الحكم العثمانى .

    ومن فروع بنى خالد فى نجد :

    (1) الجبور ومنهم :

    أل مقدام_ ال نهر البشوتات_ العماير _ الصبيح .

    (2) المهاشير ومنهم :
    ال كليب_ ال ثنيان_ ال عقيل_ ال عبيكه .

    (3) القرشه .
    ((4) ال جناح.
    (5) الدعم .
    (6) الضبيبات.
    (7) ال منيخر .
    (Cool ال بشوت .
    (9) ا لعلجان .
    (10) المعامره.

    (11) ومن بنى خالد فى بلاد الشام ويتفرعون الى :

    الزمول_ النبيط_ الرفيعى_ العرار_ الأبوغائب_ القيس _ الفيافى _ الثوينى _ الصواجبه _ المضحى _ البلوة _ الشقرة - البوادي -الرطوب .

    (12)ومن بنى خالد فى الأردن ويتفرعون الى :

    الجبور ومنهم :

    القضاة وفيهم المشيخه _ الناصر _ الدعاس _ الطرسان _ السعيد _ الجديان _ السالم - الصبح - الحديد - الحليحل -البشارة
    - المحسن - البوال- الدحيم- السليم -اللواحمه -المراره-الشديد-السريع -المطر- الركاد-الخزام -النافع



    الصيبح

    النبيط ومنهم :

    الهديب _ الأسماعيل _ الخالد _ الرحايم

    الصبيحات ومنهم :

    البطمه _ العطنه _ القروان - المسيعيد .

    النهود ومنهم :

    الرملة _ الحسين _ القرعان _ السليم _ الصرعان .

    (14) ومن فروع بنى خالد التى كانت تتنقل بين بادية نجد
    وبادية العراق :

    السحبان _ البورمح _ المداهنه _ الخطيمي _ المراجعه _ الحلاتمة _ الدعمان _ الجمور _ العفراوى _ الزحام .[/align]


    أولا : الجوارين تسمية لعدة قبائل عربية عريقة صريحة النسب تجاورة عند بعضها البعض ولذلك سموهم جوارين ومن هذة القبال شمر منهم النبهان وبنى خالد ومنهم الخطيم وعتيبة ومنهم العصوم والرفيع وعنزة ومنهم التيوس وغيرها وتحالفت هذة القبائل لتكون قوة ضاربة لمواجهة الضروف الصعبة فى تلك الأيام وبعد زوال الضروف الصعبة لم يعد هناك تسمية بالجوارين وقد أنفل ذلك التحالف ومن الملاحظ من الكتاب أنه مذكور قبائل الجوارين أي أنها عدة قبائل وليست قبيلة .

    ثانيا بالنسبة لسؤالك بخصوص قبيلة شمر العريقة :
    بدأت أحدث هجرة كبرى للبدو العرب إلى بادية الشام والجزيرة في أواخر القرن السابع عشر ، وتنقسم هذه الهجرة إلى مرحلتين .
    بدأت المرحلة الاولى في النصف الأخير من القرن السابع عشر حين مضت عشيرتا شمر وعنزة إلى الشمال من نجد في البحث عن مراعي خصبة .
    وتحركت هاتان العشيرتان بجماعات صغيرة حتى وصلتا إلى الشاطيء الجنوبي من نهر الفرات حيث بقيتا قسما من السنة .
    بالنظر إلى عددهما الصغير لم تخلقا خلافا كبيرا نسبيا بين العشائر الكبيرة المتوطنة في المنطقة . ولكن لم تحل سنة 1696 حتى عبرت شمر نهر الفرات عند الفلوجة وشنت عدة غارات على ولاية بغداد .
    جوابا على هذه الغارات الأولية على اراضيه أرسل باشا بغداد جيشا لمحاربة العشيرة الغازية وأرغمها على إعادة عبور النهر . وخلال نصف القرن الثاني استمرت شمر على الغزو شمالي الفرات . وكانت العشيرة متمردة خصوصا حين غزى نادر شاه العراق سنة 1733م .
    وحتى في عهد الحكم القوي للوالي المملوكي الشهير سليمان أبي ليلة (1749 - 1762) وصل غزاة شمر شمال بغداد .
    وكان الرحالة الدنماركي الشهير كارستن نيبور ، في أثناء سفره على سواحل الفرات سنة 1765 ، قد رأى الكثيرين من رجال شمر بين هيت وكربلاء في وسط العراق .
    وفي ذلك الوقت كانت العشيرة تعرف باسم ( شمر العراقية) وتشمل فخذي الزغاريط والأسلم . ولم يكن لهذة المرحلة الأولى لهجرة شمر إلا تأثير ضئيل على الحالة المستقرة في جنوب العراق .

    ______________________________
    هجرة شمر : (( المرحلة الثانيه ))

    في نهاية القرن الثامن عشر كانت أكثرية اتحاد شمر القوي - المؤلف من : عبدة والاسلم وسنجارة وتومان - ماتزال تقيم في منطقة نجد شمال جزيرة العرب .
    وبدأت مرحلة ثانية لهجرة شمر حوالي سنة 1790 حين شهدت العشيرة ضغطا عسكريا متزايدا من جانب الحركة الوهابية . وعند القراءة عن الشيخ مطلق الجربا سوف تتضح الظروف التي أرغمت شمر الجربا على الهجرة إلى العراق .

    المرجع :-#

    [align=center]هلا بالأخ أحمد على أخى أنا لم أقصد أن الرفيع من عتيبة وهذا خطأمطبعى منى أنا قصدة أن العصوم من عتيبة ولكن الرفيع وهم من قبيلة عنزة العريقة فسأوجز لك السيرة لك ولأخوتى وأخواتى الأفاضل :

    من عشائر محافظة بابل ، وهم "حلف" مع قبيلة ( خفاجه ) القيسية المضرية العدنانية ، وفي وثائقهم أن الرفيعات هم


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام

    عدد المساهمات: 4105
    السٌّمعَة: 23
    تاريخ التسجيل: 02/09/2010
    العمر: 41

    رد: أنساب العشائر العراقية2

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس فبراير 09, 2012 7:11 pm


    عشيرة المگاصيص[/]
    [align=center]تعود هذه العشيرة بنسبها إلى السادة الموسويين. ومن إنحدار أخوين هما زامل ومحمد. فمن الأول ظهر السادة الزوامل ومن الثاني ظهر المگاصيصي. وقد اتخذت من محافظة واسط موطناً لها. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي أخوة غنة. يرأسهم الشيخ ماجد كاظم إبراهيم. ويتفرع منها الأفخاذ ]

    1- فخذ بيت رشيد

    من عشيرة المگاصيص وهم رؤساء العشيرة.


    2- فخذ ألبو رشادة

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ علي سلمان وادي.


    3- فخذ الزغب

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ ابراهيم الدبعون


    4- فخذ ألبو عنبر

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ حسين دويج صدام


    5- فخذ ألبو حبيب

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ محمد عبد العباس


    6- فخذ العريان

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ علاوي عليوي عزيز


    7- فخذ ألبو دبخي

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ حسين رهو دويحي


    8- فخذ ألبو لاجح

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ صاحب حسين سلمان والشيخ مالك جساس


    9- فخذ الترايمة

    من عشيرة المگاصيص.

    عشائر السادة الموسويين:

    وهم من ذرية الإمام موسى الكاظم(ع) وقد توزعت مساكنهم في محافظات متعددة في العراق ومنهم:

    السادة العوادة.
    السادة البو ناصر
    السادة الهواشم
    السادة آل بحر العلوم
    السادة الخرسان
    السادة آل السيد نور
    السادة آل مؤمن
    السادة آل فخار
    السادة آل الحيدري
    السادة آل أبو طبيخ
    السادة آل المحنة
    السادة النعيم
    السادة آل الصافي
    السادة الرفاعية
    السادة آل الحمامي
    السادة الزوامل
    السادة المشعشعين
    السادة الحيادرة
    السادة آل البكاء
    السادة آل الطويل البغدادي
    السادة البخات
    السادة المگاصيص
    السادة العيثاويين
    السادة الحديديون
    السادة آل فواز
    السادة آل الشوكة
    السدة البكارة
    السادة آل الدنين
    السادة آل السيد سلمان
    السادة اللعيبي
    السادة آل الواعظ
    السادة آل الشرع
    السادة القزويني
    السادة الصميدع
    السادة النواجي
    السادة آل نفاخ
    السادة آل البطاط
    السادة الموازن
    السادة آل مصارين
    السادة المشايخيون
    السادة آل سيد أحمد
    السادة ألبو هلال
    السادة الغوالب
    السادة آل المشاط
    السادة آل الجزائري
    السادة آل المقرم
    السادة آل الحلو
    السادة ألبو بدران
    السادة البو مسافر
    السادة البو احمد
    السادة بيت الواعظ
    السادة بيت الخلخالي
    السادة بيت الوهاب
    السادة آل الفتال
    السادة بيت علو
    السادة آل هرموش
    السادة بيت الصابوني
    السادة آل الجلوخان
    السادة آل شرف الدين
    السادة ألبو خيكة
    السادة بيت الأشيقر
    السادة آل عوج
    السادة آل ضياء الدين(بيت رضوي)
    السادة آل العاملي
    السادة بيت أبو العيسى
    السادة آل قفطون
    السادة بيت العاصمي
    السادة بيت الأحول
    السادة بيت الحصري.
    افتراضي
    خير البلآد ما حملك
    المشاركات
    1,868
    1- الحلقة ألأولى ****** آل أبراهيم
    2- الحلقة الثانية ***** البو صالح
    3- الحلقة الثالثة ***** الجواريين
    4- الحلقة الرابعة ***** بني أسد
    5- الحلقة الخامسة ***** العطار
    6- الحلقة السادسة ***** البهادل
    7- الحلقة السابعة ***** الفريجات
    8- الحلقة الثامنة ***** بنو عارض
    9- الحلقة التاسعة ***** خفاجة
    10الحلقة العاشرة ***** العساجرة
    11-الحلقة الحادية عشرة ***** المزين
    12-الحلقة الثانية عشرة ***** البعيج
    13- الحلقة الثالثة عشرة ***** بني سعيد
    14- الحلقة الرابعة عشرة ***** العبيدي
    15- الحلقة الخامسة عشرة ***** العشائر الزبيدية
    16- الحلقة السادسة عشرة ***** العشائر الزبيدية
    17- الحلقة السابعة عشرة ***** الخزاعل ( خزاعة )
    18- الحلقة الثامنة عشرة ***** الجميلة ( الجميلات )
    19- الحلقة التاسعة عشرة ***** العونان
    20-الحلقة العشرون ***** مذحج
    21-الحلقة الحادية والعشرون ***** العويليون
    22- الحلقة الثانية والعشرون ***** أبو كلل
    23- الحلقة الثالثة والعشرون ***** الحجاج
    24-الحلقة الرابعة والعشرون ***** المعامرة
    25-الحلقة الخامسة والعشرون ***** البدور
    26 الحلقة السادسة والعشرون ***** الخزرج
    27- الحلقة السابعة والعشرون ***** الصوالح
    28- الحلقة الثامنة والعشرون ***** الشطيب ( البوعايش )
    29-الحلقة التاسعة والعشرون ***** العابدي
    30- الحلقة الثلاثون ***** تميم ( بني تميم )
    كما نشرنا أجوبة على بعض ألأسئلة منها حول :
    عشائر بني خالد المخزومي
    الخنيفر
    آل حسن
    المحيسن


    كما نشرت ألأخت منازار مشكورة بعض المشاركات :

    1- المكاصيص
    2- عشائر زبيد
    3- بعض المشجرات


    ( الحلقة الحادية والثلاثون )

    المقاصيص " المكاصيص "

    ذكر المؤرخون والنسابة من ان المكاصيص عشيرتين في العراق منهم من يتفرع من ربيعة العدنانية ومنهم من يعود الى السادة الموسوية وينتشرون في الفرات ألأوسط والجنوب وبغداد ويشتهرون المكاصيص بالكرم والضيافة والنخوة والشجاعة وهنا تحضرني مفارقة كان قد ذكرها لي بعض رؤساء العشائر في العراق من أن المكاصيص " السادة " كانو يفتخرون في حرفيتهم بالسرقة وكانو يعتبرونها من المرجلة والشجاعة وكانو يتحدون العشائر في سرقتهم رغم حراستهم الشديدة لبيوتهم وحلالهم وكانو المكاصيص " السادة " يرجعون مايسرقونه الى أصحاب المال والحلال بعد يوم واحد من حدوث تلك السرقة .. وجدير بالذكر أن المكاصيص كانو من غير ذوي الحاجة والعوز آنذاك .. وهذه المفارقة ليس للأنتقاص منهم والعياذ بالله ولكنها كانت واقع حال وقد تركت " السادة " المكاصيص هذه العادة بعد أن هاجرت الى بغداد بعد مدة من الزمن .. وفيهم تاس أجلاء ولهم كلمتهم في الوسط العشائر ويكن لهم كل الأحترام .

    وذكر النسابة ثامر عبد الحسن العامري في كتابه معجم العشائر عن السادة المكاصيص :
    عشيرة عربية تسكن محافظة واسط ، عدها البعض من أصلاب ربيعة العدنانية ، ومن فروعها السراي ، وبحسب وثائقهم أنهم يرجعون الى " السيد موسى العصيم بن السيد علي الخواري النقيب في المدينة المنورة بن السيد الحسن الثائر بن السيد جعفر الخواري بن ألأمام موسى الكاظم ( ع 9 .
    والتسمية أتتهم نسبة ً الى جدهم " السيد محمد المكصوص بن السيد صالح بن السيد علي الذي جاء من المدينة المنورة سنة 700 هجرية " والذي ينتهي نسبه الى جده ألأمام موسى الكاظم ( ع ) .
    وتجدر ألشارة الى أن السيد محمد المكصوص هو شقيق السيد زامل جدالسادة الزوامل يرأسهم آنذاك السيد ماجد بن كاظم بن أبراهيم وكذلك السيد محسن السيد سلمانالسيد عيسى ..
    وفروعهم :
    1 - بيت راشد
    2- البو رشادة
    3- الثرايمة 4- بيت فارس
    4- البو عنبر
    5- العريان
    6- البو حبيب
    7- البو دبخي
    8- البو لاهج


    أما العشيرة الثانية من المكاصيص في العراق فهم :

    " البو" جمعان :
    فخذ من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

    "بيت " حاجم :
    فخذ من عشيرة السراي التابعة للمقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

    " البو " حبيب :
    فخذ من المقاصيص "ا لمكاصيص" من ربيعة بالعراق .

    " البو" حسين :
    فرع يتبع المقاصيص " ا لمكاصيص" من ربيعة بالعراق .


    " البو" الدويحي :
    فرع من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .


    " البو" رشادة :
    فرع من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق. كان موطنها نهر تامر .

    "بيت" رشيد :
    فرع من المقاصيص " ا لمكاصيص" من ربيعة بالعراق .

    العرجان :
    فخذ من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

    العريان :
    فرع من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

    العنابرة :
    فرع من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

    البو فراس :
    فرع من المقاصيص المكاصيص من ربيعة بالعراق .

    المقاصيص " المكاصيص" :
    من عشائر العراق . تسكن ناحية أم جلانة، وهي من أحلاف ربيعة، بل تعد من عشائرها. وأفخاذها :
    البو فراس،
    العنابرة،
    البو رشادة،
    البو جمعان،
    البو لاجح،
    العرجان،
    بيت رشيد،
    البو جبيب. ويلحق بها جنانة،
    بيت حاجم،
    والبو حسين، ويجاورها السراي، وبنو لام .

    جنانة " كنانة " :
    إحدى عشائر ربيعة القوية بالعراق، وتتبع المقاصيص " المكاصيص" وتنتشر في أنحاء عديدة من العراق، ومنها قسم يسكن في أراضي الدجلة التابعة لقضاء الرفاعي .

    المكاصيص :
    ورئاستهم فى بيت رشيد .

    المقاصيص :
    ويقال لهم المكاصيص. ورئاستهم فى بيت رشيد. رئيسهم ابراهيم العزيز المشعل وتوفي سنة 1939م وآلت الرئاسة الى ولده الحاج سعيد ونخوتهم (أولاد الحسين) أو (أولاد الحسيني).
    ويسكنون الدجيلة وأم البرام فى ناحية أم حلانة. يدعون أنهم سادة. وهم من أحلاف ربيعة بل يعدون من عشائرها. وفرقهم :
    (1) العريان. رئيسهم ناصر العيسى.
    (2) البو دويحي. رئيسهم رهو بن دويحي.
    (3) البو فراس. رئيسهم فاهي بن وني.
    (4) العنابرة. رئيسهم عزيز الجدوع.
    (5) البو رشادة. رئيسهم سلمان الوادي.
    (6) البو جمعان. رئيسهم حسين العلي الكمر.
    (7) البو لاجح. رئيسهم حسين السلمان.
    (Cool العرجان.
    (9) بيت رشيد. الرؤساء. [/align]

    وكما يرجى مراجعة ماذكرته ألأخت منازار مشكورة :
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منازار
    من بعد اذن اخينا الحسيني،،،،

    أخي أبو محمد عبدالله وعليكم السلام ورحمة الله،،،،حسب ما هو موجود بالكتاب فهم من السادة سأدرج لك المعلومات الواردة بالكتاب بالتفصيل.

    [align=center]عشيرة المگاصيص[/align]
    [align=center]تعود هذه العشيرة بنسبها إلى السادة الموسويين. ومن إنحدار أخوين هما زامل ومحمد. فمن الأول ظهر السادة الزوامل ومن الثاني ظهر المگاصيصي. وقد اتخذت من محافظة واسط موطناً لها. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي أخوة غنة. يرأسهم الشيخ ماجد كاظم إبراهيم. ويتفرع منها الأفخاذ التالية:[/align]


    1- فخذ بيت رشيد

    من عشيرة المگاصيص وهم رؤساء العشيرة.


    2- فخذ ألبو رشادة

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ علي سلمان وادي.


    3- فخذ الزغب

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ ابراهيم الدبعون


    4- فخذ ألبو عنبر

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ حسين دويج صدام


    5- فخذ ألبو حبيب

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ محمد عبد العباس


    6- فخذ العريان

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ علاوي عليوي عزيز


    7- فخذ ألبو دبخي

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ حسين رهو دويحي


    8- فخذ ألبو لاجح

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ صاحب حسين سلمان والشيخ مالك جساس


    9- فخذ الترايمة

    من عشيرة المگاصيص.

    عشائر السادة الموسويين:

    وهم من ذرية الإمام موسى الكاظم(ع) وقد توزعت مساكنهم في محافظات متعددة في العراق ومنهم:

    السادة العوادة.
    السادة البو ناصر
    السادة الهواشم
    السادة آل بحر العلوم
    السادة الخرسان
    السادة آل السيد نور
    السادة آل مؤمن
    السادة آل فخار
    السادة آل الحيدري
    السادة آل أبو طبيخ
    السادة آل المحنة
    السادة النعيم
    السادة آل الصافي
    السادة الرفاعية
    السادة آل الحمامي
    السادة الزوامل
    السادة المشعشعين
    السادة الحيادرة
    السادة آل البكاء
    السادة آل الطويل البغدادي
    السادة البخات
    السادة المگاصيص
    السادة العيثاويين
    السادة الحديديون
    السادة آل فواز
    السادة آل الشوكة
    السدة البكارة
    السادة آل الدنين
    السادة آل السيد سلمان
    السادة اللعيبي
    السادة آل الواعظ
    السادة آل الشرع
    السادة القزويني
    السادة الصميدع
    السادة النواجي
    السادة آل نفاخ
    السادة آل البطاط
    السادة الموازن
    السادة آل مصارين
    السادة المشايخيون
    السادة آل سيد أحمد
    السادة ألبو هلال
    السادة الغوالب
    السادة آل المشاط
    السادة آل الجزائري
    السادة آل المقرم
    السادة آل الحلو
    السادة ألبو بدران
    السادة البو مسافر
    السادة البو احمد
    السادة بيت الواعظ
    السادة بيت الخلخالي
    السادة بيت الوهاب
    السادة آل الفتال
    السادة بيت علو
    السادة آل هرموش
    السادة بيت الصابوني
    السادة آل الجلوخان
    السادة آل شرف الدين
    السادة ألبو خيكة
    السادة بيت الأشيقر
    السادة آل عوج
    السادة آل ضياء الدين(بيت رضوي)
    السادة آل العاملي
    السادة بيت أبو العيسى
    السادة آل قفطون
    السادة بيت العاصمي
    السادة بيت الأحول
    السادة بيت الحصري.
    المصدر: معجم العشائر العراقية الجزء الثاني ص 866


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الزهراء
    السلام عليكم

    الاخ مشرف المنتدى/ الحسيني

    تحيه طيبه وبعد
    اتمنى مساعدتي لمعرفة فخذ يوجد بالعراق من قبيلة بني تميم ويدعى العسكر ولهم شيخ اسمه شيخ عبود ومنطقتهم في ابو الخصيب؟

    هذه المعلومات التي لدي ارجو التحقق وايضاح حقيقة الامر لي حيث في بالغ الاهميه.

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ألأخ الكريم خادم الزهراء ..
    بعد التحية ..
    اخي الكريم أن بنو تميم يتواجدون بكثرة في البصرة وهم من سكانها في اوائل التاريخ ألأسلامي ..
    بحثت في أكثر من مصدر فلم أجد فخذ أو فرع لهم يسمى بالعسكر وكذلك لقد أتصلت بأحد ألأخوة من تميم في البصرة وسالته عن العسكر وأجابني بالنفي ..
    وأن شئت فراجع الحلقة الثلاثون من العشائر العراقية وانسابها في واحتنا لبني تميم ..
    تقبل خالص التحية

    الفصل الثاني
    التعريف بعشيرة المقاصيص

    سنكرس هذا الفصل للحديث عن عشيرة المقاصيص من حيث تعريف القارىء الكريم بهذه العشيرة سواء تعلق الامر بالتسمية او الاماكن التي يتواجدون فيها في العراق وايران ، كما سنتناول ايضاً الافخاذ والاختلاف فيها من حيث التسمية او العدد ، ثم نعرج اخيراً الى مسألة الداخلين معهم في حلف عشائري .
    وتظهر اهمية هذا الفصل؛ لانه يسلط الضوء على مسألة الجذر التاريخي للعشيرة والقصص الخرافية التي قيلت حول سبب التسمية والاختلاف بين ناقلي هذه القصص حول الاساس والمبنى الذي ظهرت بموجبه التسمية الى عالم الوجود.
    كما انه يوضح للقارىء الافخاذ المكونة للعشيرة ، وهل فعلاً انها جميعاً ترجع الى جد واحد هو محمد المقصص ؟
    ويكشف له العشائر الاخرى الداخلة في احلاف مع هذه العشيرة وتدعي انها منها ، لابل تدعي السيادة التي لاحظ لها فيها.

    المبحث الاول
    الجذر التأريخي لعشيرة المقاصيص

    المطلب الاول : تسمية عشيرة المقاصيص
    اختلف الكتاب حول الاسباب التي ادت الى ظهور اسـم ( المقصص) او ( المكصص) وسوف نعرض هنا لهذه الآراء تباعاً:

    الفرع الاول: رأي السيد ياس الموسوي
    حيث يقول السيد ياس ان السيد زامل ( جد السادة الزوامل ) هو اخ شقيق للسيد محمد ( جد المقاصيص )، وان خلافاً قد نشب بين الاخوين مما ادى الى ان يقسم السيد زامل على قطع رأس (محمد) اذا ما ظفر به، الامر الذي دفع بمحمد الى ان يترك منطقة الغراف وان يحل ضيفاً لدى الشيخ ( كشي) جد عشيرة السراي ، ولما سأل الشيخ عن نسب (محمد) قال له محمد : من ربيعة ، وقبيلتي تسكن جنوبي العراق.
    ويرى ياس الزاملي ان السبب من وراء ادعاء محمد نسب ربيعة هو ان محمداً كان مطلوباً وملاحقاً من والي البصرة ، حيث صدر ضده حكماً بالاعدام نتيجة لثورة اشترك فيها ضد الحكم السائد آنذاك.
    وقد اقترح – بعد سنوات – كل من حسن بن علي الشجري وولده عبد الله ، والذين هم – كما يقول الزاملي – اجداد السادة الصوافي والدنين والابخات والشروع، ومعهم ايضاً السيد زامل - جد الزوامل – بان يقوموا بالبحث عن ( محمد )، فقاموا بذكر اوصافه وانه [ قصير القامة، بهي الطلعة، طويل الظفائر]، فلما ذكروا ذلك للشيخ كشي استطاع الشيخ عندها ان يعرف من هو الشخص المطلوب ، وهكذا تم في اليوم الثاني التعارف بين الاقرباء والاشقاء ، وطلب السادة المذكورون مسبقاً من السيد زامل ان يكفر عن يمينه وذلك بان يقص ظفائره بدلاً من رأسه، ومن هنا ظهرت تسمية محمد ( بالمكصص ) واطلق اللقب على ذريته وعقبه فيما بعد.( - السيد ياس خضير الموسوي ، انساب ومسميات القبائل العلوية ،ج1، بلامطبعة ، 1992 م - 1413هـ ،ص90 – 91 )
    الفرع الثاني: رأي ثامر العامري و محمد حمدي الجعفري
    بحسب العامري و الجعفري ان سبب التسمية يرجع الى واقعة قديمة حدثت في سنة (892) هـ ، حيث ان نزاعاً نشب بين اولاد العم انفسهم في منطقة عرب الشيخ كشي الكائنة في منطقة الغراف ، وكانت نتيجة النزاع هي مقتل احد اولاد العم ، مما اضطر القاتل ( محمد ) الى ان يهجر المنطقة ، لكن شقيق المقتول اقسم على قص رأس القاتل ، وبعد حين من الزمان زار بعض من ابناء عمومة القاتل المنطقة التي يتواجد فيها القاتل لاصلاح ذات البين ، وافتى بعض من حضر بانه يكفي لشقيق المقتول حتى يبر بقسمه ان يقص ظفائر شعره ايفاءاً بالقسم ، وهكذا اطلق الناس عليهم ( المكاصيص ).( - محمد حمدي الجعفري ، عشائر واسر السادة الحسينية في العراق والوطن العربي ، ج1، مطبعة اسفار للطباعة ، بغداد ، 2001، ص144. و ثامر العامري ،موسوعة العشائر العراقية ، ج3 ، ط1 ،دار الشؤون الثقافية العامة ، 1993 ، ص 296 وما بعدها. ).

    الفرع الثالث : تقييم الآراء السابقة
    من خلال استعراض هذين الرأين بخصوص اصل تسمية المقاصيص يلاحظ مايلي :
    أ. يرى الاستاذان ثامر العامري و محمد الجعفري ان اصل النزاع يتعلق بحادث قتل ، وان القاتل هو محمد ، اما من هو المقتول ومن هو اخيه الذي اقسم على قص رأس القاتل( محمد ) فهذا مالم يوضحاه لنا.
    ب. لكن بحسب رأي السيد ياس الزاملي ان الخلاف قد وقع بين اخوين هما السيد زامل ومحمد ، وان السيد زامل هو من اقسم على قص رأس اخيه؛ لمشاركة الاخير في ثورة ضد الحكم القائم آنذاك. فلا علاقة للامر بحادث قتل كما يذهب الى ذلك العامري و الجعفري.
    ج. ذكرالعامري و الجعفري ان الخلاف وقع بين اولاد العمومة ، في حين يرى السيد ياس الزاملي ان الخلاف وقع بين اخوين هما محمد وزامل وهوما يشكل تناقضاً في طرحهما.
    د. انفرد الاستاذان العامري و محمد الجعفري بتحديد تأريخ الواقعة حيث ذكرا ان الواقعة حدثت عام 892 هـ. لكنهما لم يذكرا لنا المصدر الذي اخذا عنه هذا التاريخ.
    هـ. انهما يقولان ان الواقعة حدثت في منطقة عرب الشيخ كشي الكائنة في منطقة الغراف ، في حين يرى السيد ياس الزاملي ان (محمداً) قد هاجر الى منطقة الشيخ كشي جد السراي، وان الاخير استضافه وفي هذا تناقض واضح.
    و. ان الجميع لم يشيروا الى المصدر الذي اخذت عنه هذه القصص المتضاربة ، والراجح انها اخذت مما يتداوله كبار السن في عشيرة المقاصيص.
    ز. اشار السيد ياس الزاملي الى ان السادة حسن بن علي الشجري وولده والسيد زامل هم من ذهب الى عرب الشيخ كشي ، في حين لم يذكر الجعفري لنا من هم هؤلاء الاشخاص.
    هذا ويلاحظ ان السيد ياس الزاملي اشار – وبطرف خفي – الى ما هو شائع في بعض الاوساط حيث يقول : ( ان الاقاويل والخرافات التي نسبت للسيد محمد المقصص ليس لها من صلة بواقع الاحداث ، والسبب في ذلك ان هنالك ناس جهلاء ويطعنون بالنسب ؛ لان ظل المقاصيص في المناطق التي يسكنوها كان مهاباً وله حساب معروف).( - السيد ياس خضير ، المصدر السابق ، ص95.).

    وقد اعرض عن هذه القصص والاقاويل ، رغم انتشارها في الاوساط العشائرية الى وقت كتابة هذه السطور خصوصاً في واسط وبغداد ، ونحن بدورنا نعرض عنها ايضاً اذ لايليق بنا تشويه سمعة احد ، ولكننا نقرر ان ماذكر حول اصل التسمية غير مقنع ومضطرب ، وهو ايضاً لايخرج عن تلك الاقاويل التي يتناقلها بعض من العجائز دون دليل يدل عليها ويصدقها بعد التناقض الذي ذكر حولها وهو ما يضعف الثقة بها.
    كما انه لاعلاقة بين النسب والهيبة العشائرية ، فهناك عشائر اكبر واقوى سطوة من المقاصيص ومع ذلك فان احداً لم يطعن بنسبها ،هذا من جانب ومن جانب اخر ، ان الهيبة المزعومة لعشيرة المقاصيص ليس لها ما يدعمها في الواقع العشائري ، حيث انهم توزعوا على العشائر الكبيرة ابتداءً من ربيعة وبنو سكين واحلاف الساجت على الرأي الذي يقول انهم متحالفين مع ربيعة وليسوا من ربيعة نسباً ، اي انهم دخلوا في احلاف مع ربيعة او انهم اصلاً من ربيعة وهوما سنعرض له لاحقاً ، اذ من المعروف ان العشيرة تسعى الى الاحلاف من اجل الحصول على القوة والمنعة والحماية فلو كانت قوية كما ذكر فلما دخلت في احلاف مع ربيعة حسب رأيه؟.




    المبحث الثاني
    التوزيع الجغرافي لعشيرة المقاصيص

    يلاحظ ان اماكن تواجد افراد العشيرة مختلفة ، ويسكنون – عموماً – محافظة واسط ، واماكن تواجدهم في المحافظة هي :
    ام البرام ، وشيخ سعد ، الجباب ، الدجيلة ،الشاخات ، الفلاحية ، الكارضية، اضافة الى مناطق قريبة من ضفة نهر دجلة. ( - السيد ياس خضير ، المصدر السابق ، ص90.).

    ويتواجد المقاصيص ايضاً في محافظة العمارة في الاراضي التي يتواجد بها عشائر العمارة الرئيسية والمتمثلة بـ :
    1- عشيرة بني لام ، 2- عشيرة آل ( بو محمد ) ، 3- عشيرة آل ازيرج ، 4- عشيرة السواعد ، 5- عشيرة البو دراج ، 6- عشيرة السودان ، 7- عشيرة آل عيسى ، 8- عشيرة آل بزون ، 9- عشيرة البهادل ، 10- عشيرة آل سراي ، 11- عشيرة كعب ، 12- عشيرة آل مريان ، 13- اسرة الهواشم العلويين.
    والعشائر الصغيرة التي تساكن هذه العشائر الكبيرة تنقسم الى طائفتين :
    الطائفة الاولى : العشائر العلـوية : وتتمثل بـ :
    1- الابخات ، 2- الشروع ، 3- الموزان ، 4- آل نور ، 5- آل البطاط ، 6- بيت ابو ارغيف ، 7- آل سلطان ، 8- بيت ابو الدنين ، 9- الفواضل ، 10- آل الجرف ، 11- آل ناجي ، 12- آل علي ، 13- بيت جويده ، 14- الموالي .


    الطائفة الثانية : العشائر غير العلوية : وتتمثل بـ :
    1- السويعديين ، 2- آل فرطوس ،3- الشويلات ، 4- بني مالك ، 5- بني عقبة ، 6- المقاصيص ، 7- المترافة ، 8- الجورانية ، 9- بيت ابو هلبة ، 10- بيت روفة ، 11- بيت ملف ، 12- الدلفية ، 13- الشياحنه ، 14- الجعاعرة ، 15- الذهيبات ، 16- السويطات ، وغيرهم من العشائرغيرالعلوية. ( - انظر بهذا الصدد ، عبد الكريم الندواني ، تاريخ العمارة وعشائرها ، مطبعة الارشاد ، بغداد ،1381 هـ - 1961 م ،ص20– 21 ).

    ويظهر لنا من هذا النظر الذي يذهب اليه الاستاذ عبد الكريم الندواني ان العمارة تعد احد مواطن تواجد المقاصيص حيث انهم يسكنون مع العشائر الكبيرة المعروفة في العمارة ، كما انه يؤكد ان المقاصيص هم من العشائر غير العلوية ، وانهم لايرتبطون باي رابطة نسب مع العشائر العلوية التي يدعي بعضهم وجود العمومة بينها وبين المقاصيص مثل الابخات والدنين والشروع وآل موزان.
    كما ويظهر ان لاشهرة لهم في الاوساط العشائرية في مدينة العمارة بانهم من العلويين.
    ويسكن المقاصيص ايضاًً في المنطقة او الاراضي الممتدة بين نهر كارون شرقاً ونهر شط العرب غرباً ودجلة الى سفوح الجبال شمالاً ؛ وذلك باعتبار ان المقاصيص – كما يرى الاستاذ جابر جليل المانع – من بطون قبيلة( بني سكين ) الذين هم بطن من مالك من عشائر المنتفق ، حيث انه بعد الاستعراض للرقعة الجغرافية التي يسكن فيها بني سكين يلاحظ مايلي :
    1- بنو سكين : وتسكن نهر كارون الى كشك البصري وينقسمون الى ثلاثة بطون:-
    أ. الحجيم ب. العبيد ج. البونهر .
    2- الهويشم : ويسكنون اعلي كارون ولهم نهر يعرف باسمهم وهو نهر هاشم ورئاستهم في بيت زبون البرغوث ، ومن بطون الهويشم :
    أ. السبتي ب. الحوافظ ج. المقاصيص د. فضيلة
    ومن هنا ، تعد المناطق الواقعة بين نهر كارون وشط العرب من المناطق التي يتواجد فيها المقاصيص ايضاً ، واخيراً يتواجد المقاصيص – بكثرة – في مدينة بغداد خصوصاً في حي العامل وهناك سوق يعرف بسوق المقاصيص ، كما ان لهم وجوداً واسعاً ايضاً في مدينة الصدر زباقي احياء بغداد المختلفة. ( - جابر جليل المانع ، مسيرة الى قبائل الاحواز ، مطبعة حداد ، البصرة ، العراق، 1970 ،ص110 – 111.).


    المبحث الثالث
    افخاذ عشيرة المقاصيص

    المطلب الاول: الاختلاف في عدد الافخاذ واسمائها
    تضاربت آراء الكتاب حول عدد الافخاذ ، وسوف نعرض هنا آراء هؤلاء الكتاب بحسب قدمهم الزمني ، ثم نذكر فيما بعد ملاحظات حول هذه المسألة.
    الفرع الاول : ماذكره عباس العزاوي
    عدد عباس العزاوي فرق عشيرة المقاصيص ، فذكر انهم عشر فرق وهم :
    1- العريان
    2- البودويحي
    3- البوفراس
    4- العنابرة
    5- البو رشادة
    6- البو جمعان
    7- البو لاحج
    8- العرجان
    9- بيت رشيد
    10- البو حبيب. ( - عباس العزاوي ، المصدر السابق ، ص173 – 174 .).


    الفرع الثاني : ماذكره جابر جليل المانع
    تناول الاستاذ جابر عشيرة الحلاف وذكر انهم قسمين : احلاف الساجت واحلاف باهلة ، ثم قال [ ان من بطون الحلاف مايأتي :
    1- البو كتايب
    2- المقاصيص
    3- العريان
    4- العنابرة
    5- البوفراس
    6- البو حبيب ، ويقال ان البطون الثلاثة الاخيرة من المقاصيص ]. ( - جابر جليل المانع ، المصدر السابق ، ص70 - 71 .).

    ويشارك الاستاذ جابر فيما يذهب اليه، الاستاذ سعيد زاير موسى ، لكن الاخيرجزم بخصوص البطون الثلاثة الاخيرة ، فقال : [ والبطون الثلاثة الاخيرة من المقاصيص ]. ( - سعيد زاير موسى ، نسب ربيعة واخبار عشائرها ، دراسة تاريخية ، ج1 ، ط1، مطبعة نهاد ، بغداد ، العراق ، ص180 .).

    الفرع الثالث : ماذكره السيد ياس خضير الموسوي
    ذكر السيد ياس ان افخاذ عشيرة المقاصيص هي :
    1- البو دبخي ، 2 - البو حبيب ، 3- البو لاحج
    4- العنابرة
    5- الترايمة
    6- البو رشادة
    7- بيت رشيد
    8- العريان
    9- بيت فراس. ( - ياس خضير الموسوي ، المصدر السابق ، ص94 .).


    الفرع الرابع : ماذكره ثامر عبد المحسن العامري و محمد حمدي الجعفري
    يعد الاستاذان العامري و الجعفري من اكثر الُكتاب تفصيلاً عن افخاذ المقاصيص ، حيث عددا الافخاذ مع ذكر الفند ، مما استدعى ان نتطرق لكل ما كتباه عنهم ، اذ يقولا – بهذا الصدد – تضم العشيرة الافخاذ التالية :
    اولاً: فخذ بيت رشيد ، ويتفرعون الى :
    1- فندة بيت مشعل.
    2- فندة بيت داغر.
    ثانياً: فخذ البو رشادة ، ويتفرعون الى :
    1- فندة بيت كوار.
    2- فندة بيت رويعي.
    3- فندة بيت طعيمة.
    4- فندة بيت نغميش.
    5- فندة بيت سرحان.
    6- فندة الهياجلة.
    ثالثاً: فخذ الترايمة ، ويتفرعون الى :
    أ. فخذ البو دبخي ، ويضم :
    1- فندة بيت مفتول.
    2- فندة بيت علوان.
    3- فندة بيت مايود[ رئيسهم سلهو حسين كنيهر، وهم غير بيت مايود الكعبيين الذين يرأسهم عبد فياض مايود ].
    4- فندة بيت محينة.
    ب. فخذ البو لاحج ، ويضم :
    1- فندة بيت روحي.
    2- فندة بيت علي.
    3- فندة بيت زهيرية.
    4- فندة بيت حنيف.
    ج. فخذ الزغب ، ( اصلهم من بني كعب كما سنرى ذلك لاحقاً) ويضم :
    1- فندة بيت مايود ( رئيسهم عبد فياض مايود ).
    2- فندة بيت الكصير ( رئيسهم جاسم مزيد محارب ).
    رابعاً: فخذ بيت فراس ، ويتفرعون الى :
    1- فندة بيت حافظ.
    2- فندة بيت مري.
    3- فندة بيت كنيفذ.
    4- فندة بيت ذويح.
    5- فندة بيت الشويهات.
    خامساً: فخذ البو عنبر، ويتفرعون الى :
    1- فندة بيت فرج.
    2- فندة بيت الدبيشات.
    3- فندة بيت زرور.
    4- فندة بيت حمد.
    سادساً: فخذ العريان ، ويتفرعون الى :
    1- فندة بيت نصيف.
    2- فندة بيت ابيج.
    3- فندة بيت بكال.
    4- فندة بيت سلوم.
    5- فندة بيت محيسن.
    سابعاً: فخذ البو حبيب ، ويتفرعون الى :
    1- فندة بيت خميس.
    2- فندة بيت النعيم.
    3- فندة بيت جمعان.
    ويلحق بهم :
    1- كنانة
    2- بيت حاجم
    3- البو حسين. ( - محمد حمدي الجعفري ، المصدر السابق ، ص145 – 147 ، والعامري ، موسوعة العشائر العر اقية ،ج3، ط1 ، دار الشؤون الثقافية العامة ، 1993 ص296 .).

    واخيراً اشار عبد عون الروضان الى نفس الافخاذ لكنه اضاف الى فخذ الزغب - الذين اصلهم من بني كعب وعلاقتهم علاقة حلف يرجع الى 180 سنة ولايزال مستمراً مع المقاصيص - اقول اضاف بيتين اثنيين اضافة الى بيت مايود الذين يراسهم عبد فياض المايود ، وبيت الكصير الذين يراسهم جاسم مزيد محارب وهما :
    أ. بيت حافظ ، ب. بيت فراس. مما اقتضى التنويه خدمة لعلم النسب وللتاريخ ، كي لاتضيع الحقائق بمرور الزمن. ( - عبد عون الروضان ، موسوعة عشائر العراق ، ج2 ، الاهلية للنشر والتوزيع ، الاردن ، ط1 ، 2003 ، ص407.).



    تقييم ماذكره الكتاب العراقيين حول افخاذ المقاصيص
    ان اختلافاً يمكن للقارىء الكريم ان يستظهره من العرض السالف :
    1- ذكر عباس العزاوي ان فرقهم عشر، وقد اسقط من فرقهم فخذ التريمة اذ لم يذكره مطلقاً، في حين ان السيد ياس ذكر انهم تسعة مع ذكره لفخذ الترايمة الذي يرأسه عبد فياض المايود الذي يرجع بسبه الى بني كعب، ولكنه اسقط من فرقهم فخذ الجمعان الذي اشار اليه عباس العزاوي، ومن جانب اخر ذكر عباس العزاوي فخذ العرجان بينما لم يشر اليه السيد ياس . وقد ذكر عباس العزاوي فخذ البو دويحي في حين ان ياس الزاملي اشار اليه بـِ ( البو دبخي ).
    2- يلاحظ ان الاستاذان جابر جليل المانع و سعيد زاير موسى قد ارجعا نسب المقاصيص الى عشيرة الحلاف – التي تعد من عشائر ربيعة - ، وعدهم من بطون هذه العشيرة وبحسب ما ذكره ، فان هناك عدم تاكد من كون ( العنابرة ، والبو فراس ، والبو حبيب ) من افخاذ المقاصيص، كما لايبدو انه يعتبر فخذ العريان من ضمن افخاذ العشيرة ، وبهذا يظهر ان هذه الافخاذ لاترتبط – بحسب رأيه – برباط نسبي واحد او يجمعها جد واحد ، بل هي مختلفة من حيث الرباط النسبي وانما اجتمعت كل هذه الافخاذ من اجل تحقيق قوة واحدة لمواجهة العشائر الكبيرة ، ويشهد لذلك انهم وجدوا ضمن عشائر عدة مما احدث ارباكاً بخصوص حقيقة نسبهم كما سنرى ذلك لاحقاً.
    3- وقد خالف الاستاذان العامري و محمد حمدي الجعفري الاخرين ، حيث عددا فخذين رئيسين من العشيرة وهما البو دبخي والبولاحج من فروع الترايمة.
    كما اشارا الى فخذ الزغب الذي اعتبراه من فروع الترايمة وهذا الفخذ يرجع من حيث النسب الى بني كعب والذي يربطه بالمقاصيص هو حلف عشائري يرجع الى زمن بعيد ولايزال مستمراً.
    وقد صنفا بيت جمعان بوصفهم فندة من فخذ البوحبيب في حين عدهم عباس العزاوي من الافخاذ الرئيسية لعشيرة المقاصيص.
    4- ذكر لنا عبد عون الروضان ان بيت حافظ وبيت فراس هما من فخذ الزغب الكعبي ، وعلى ذلك فان فخذ الزغب المشار اليه يضم مايلي :
    أ. بيت مايود
    ب. بيت الكصير
    ج. بيت فراس
    د. بيت حافظ.

    المطلب الثاني
    المتحالفين مع عشيرة المقاصيص

    هناك العديد من الافخاذ والبيوتات الداخلة في حلف عشائري مع المقاصيص ، بحيث اندمجوا بهم واصبح من الصعب التفريق بينهم وبين افراد العشيرة ، لابل ان بعض هؤلاء قد كابر وادعى كذباً بانه من السادة
    ولبس الكوفية السوداء لهذا الغرض رغم انه لا امانة له ولاصدق له في علاقته مع الله ومع الناس ، ومن هؤلاء الداخلين في احلاف مع المقاصيص نذكر قسماً من ( عشيرة كنانة ، وبيت حاجم ، ومن عشيرة السراي ، والبو حسين ). ( - عباس العزاوي ، المصدر السابق ، ص173 - 174 .).
    ويشير السيد ياس الى مقولة معروفة ومشهورة في الاوساط العشائرية العراقية تتعلق بنسب المقاصيص والتي مفادها [ ان الذي يتصل من غير دبخ هو ليس منهم ] وبحسب هذه المقولة ، فان كل الافخاذ الاخرى التي لاتنتهي الى ( دبخ ) تعد خارجة عن دائرة نسب المقاصيص سواء اقلنا ان المقاصيص من السادة ام ليس من السادة. وهو مايقوي ما ذهبنا اليه من انه لارباط نسبي يربط كل تلك الافخاذ.
    ويعلق السيد ياس على هذه المقولة قائلاً: بانها تصدق بحق الناس الذين التفوا وعقدوا حلفاً عشائرياً مع البو دبخي ، حيث يرى ان اكثر الوداية = المتحالفين، هم مع البو دبخي .
    والحق انه اذا صدقت هذه المقولة فانه يصعب على المرء ان يميز الاصلي من اللصيق في فخذ البو دبخي ؛ اذ بحسب السيد ياس ان اكثر الوداية هم مع هؤلاء القوم وهم بيت الرئاسة، فكيف بباقي الافخاذ؟
    ويذكر لنا السيد ياس امثلة من العشائر والبيوت الداخلة في حلف مع البو دبخي حيث عد منهم العشائر التالية [ الزغب ، وكنانة ، والبوكمر ، والجوارنة ] ، كما ان هناك فخذ (الزغب) - اصلهم من بني كعب – المتحالف مع بيت فراس ، وهناك ايضاً (الرويح) اصلهم من بني كعب ايضاً.
    كما ذكر ان بيت( يلايه )الذين يرجع اصلهم الى كنانة يعدون من خارج عشيرة المقاصيص ، وانهم متحالفون مع فخذ البو رشادة ، كما ان هناك بيتاً واحداً من البو دراج مع البو رشادة ايضاً. ( - السيد ياس خضير ، المصدر السابق ، ص94.).

    ويؤكد - في سياق متصل – الاستاذان العامري و محمد الجعفري ان فخذ الزغب الذي يرأسه ابراهيم الدبعون هم ليسوا من المقاصيص بل ان اصلهم من عشائر كعب ، وانهم اليوم مع المقاصيص ، والرباط الذي يربطهم بالمقاصيص هو علاقة حلف عشائري يرجع الى اكثر من (180 ) سنة ، ويتفرع هذا الفخذ الكعبي الى :
    1- فندة بيت مايود ، الذين يرأسهم عبد فياض مايود ، وقد توفي الاخير وحل ابنه الاكبر علي محله في الرئاسة وكلاهما – بشهادة الكثير من الرجال الذين اعرفهم – من ذوي الاخلاق الفاضلة ، خصوصاً الشيخ علي فقد درس في الحوزة العلمية الشريفة – كما قيل لي – لفترة من الزمن ، مما يفيد بانه اعلم من الباقين في معرفة حرمة ادعاء الانساب كما تشير الاحاديث الشريفة ، علماً انه لايلبس الكوفية السوداء.
    2- فندة بيت الكصير ، الذين يرأسهم جاسم مزيد محارب . ( - محمد الجعفري ، المصدر السابق ، ص145 – 147 . ).

    وقد ذكرنا ان عبد عون الروضان اضاف بيتين هما بيت حافظ وبيت فراس الى فخذ الزغب، فراجعه في المطلب الاول.
    وما يجدر بنا ذكره في خصوص فخذ الزغب الكعبي هو ان افراد هذا الفخذ يدعون انهم من المقاصيص ، بل الادهى والامر ادعائهم النسب الشريف، ولبس بعض من لاورع له منهم للسواد ؛ لايهام العباد والبلاد بانهم من السادة.
    وبهذا يظهر انه لايوجد اي دليل علمي يربط هؤلاء بالمقاصيص سواء اقلنا ان المقاصيص من السادة ام لم نقل بذلك ، فهم خارجون عن المقاصيص جملةً وتفصيلاً فهذه البيوت هي باللغة العامية العراقية الدارجة ( وداية- احلاف ) مع المقاصيص وبغض النظر عن التأصيل النسبي للمقاصيص الذي سيأتي الحديث عنه ان شاء الله في الفصلين القادمين.



    افتراضي الجبور من بنى خالد

    [align=center]الجبور احد بطون بني خالد الرئيسيه التى تحضر اغلبها في وقتنا الحاضر حكمو منطقه شرق الجزيره سابقا , وامتد نفوذهم الى نجد و البحرين وبعض عمان وكانت لهم الزعامه المطلقه في القرن التاسع الهجري , وقد برزو كفرع مستقل بعد ان سادو , بينما هم في الا صل جزاء من الضبييبات من الصبيخ من بني خالد .

    وذكرهم ابن باسم يصفهم (( الجبور ذي البيت المعمور و الفخر المذكور , ذي الجمع الثقل والعدد القليل و المقتدون بابئهم , المقتبس النور من بهائهم . عمده الضايم له الدهر المتبقى العسر باليسر , اظرف من ركب الحيل واشرف من غشيه الليل , هباتهم متزايده فأين معن بن زائده و كماتهم كاالاسود يوم النزال , و علا ماتهم اشهر من بروق الخيال .

    كما يعود للجبور اليوم جبور عمان في منطقه الحليج والذي يعود نسبهم الى ((هلال بن زامل ابن حسين بن ناصر بن جبر بن نبهان الحالدي )) وكذالك جبور سواحل الحليج المحاذي لايران المنخزل عنهم (( ال قضيب )) حكام لنجه سابقا , والذي يعود نسبهم الى(( القضيب بن كايد بن عدوان بن رزين بن زامل بن خسين بن ناصر بن جبر بن نبهان الحالدي ))

    كما يذكر ان ال (( نصور )) من بني خالد حكام الساحل الشرقي للخليج و ترجع عشائرهم الرئيسيه الى الجبور , ومنها ما ينتمي الى الصبيخ والعماير .


    عوائل الجبور


    الجبور

    1. آل بداح : في الأحساء والهفوف ، من الجبور .
    2. الجبيري : في الجفارة ونواحي القويعية ، من الجبور .
    3. آل جماز : في حريملاء وملهم . من العرافا ، من الجبور .
    4. الحفير : في أشيقر والغاط وثادق والمجمعة ، من الجبور .
    5. الخطيم : في الكويت ، من الجبور .
    6. آل خلف : في الشعراء ونواحي القويعية من العرافا ، من الجبور .
    7. آل دعيج : في قرية الجشة بالأحساء ، من الجبور .
    8. آل زياد : في المزاحمية ، من الجبور .
    9. آل سعدون : في عنيزة والأحساء ، من الجبور .
    10. الشرهان : في الرياض ، من الجبور .
    11. آل شريش : في الهفوف وثرمداء سابقاً ، من الجبور .
    12. الصياح : في قرية ، من الجبور .
    12) الصيخان من عنيزه من الجبور
    13. الطلحاب : يسكنون البديع في الأفلاج ، من الجبور .
    14. الضويعن : في الخفجي ، من الجبور .
    15. آل عبد الهادي : في الموصل ، من الجبور .
    16. العوارض : في المنطقة الشرقية ، من الجبور .
    17. العريفي : في مزعل وجزالا والقويع بمنطقة العرض والرياض والشعرا . ويعدون الآن فخذاً مستقلاً وأميرهم منهم ، من الجبور .
    18. العقيلي : في الرياض والحلوة يتفرعون إلى الجعيري والراشد والمانع والفرحان ، من الجبور .
    19. العواصا : واحد عويصي ـ في الأحساء وحايل ، من الجبور .
    20. الغشام : ـ في قرية ويعرفون بـ ( الفيصل ) ، من الجبور .
    21. آل غنيم : في جلاجل والزبير ثم الأحساء ومنفوحة والمزاحمية ، من الجبور .
    22. آل فارس : في المبرز بالأحساء ، من الجبور .
    23. آل فرعين : في الأحساء ، من الجبور .
    24. آل فواز : في الأحساء ـ الهفوف ـ ، من الجبور .
    25. آل مساح : في الرياض ، من الجبور .
    26. آل ودي : في الكويت والأحساء ، من الجبور .
    27. آل شقري : في الرياض ، من الجبور .
    28. آل فهيد : في نعجان ، من الجبو


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام

    عدد المساهمات: 4105
    السٌّمعَة: 23
    تاريخ التسجيل: 02/09/2010
    العمر: 41

    نسب بني خالد

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس فبراير 09, 2012 7:17 pm


    نسب بني خالد
    اوضح الشيخ عبدالله الزبن في كتابه" الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية" تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد وبنو خالد منذ القدم ينتسبون الى خالد بن الوليد ولكن المصادر التي نقلت عنهم ذلك نفته بناءً على ما ذكره المصعب الزبيري في كتابه "نسب قريش " الذي كان بين وفاته ووفاة خالد بن الوليد قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء خالد بن الوليد لازمنياً ولامكانياً مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى خالد بن الوليد وكما أن الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد " قد اثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد وهي توريث أيوب بن سلمة داره بالمدينة .

    وأيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة هو ابن عم لخالد بن الوليد والقاعدة الشرعية أن ابن العم لايرث إلا بعد انقراض الأبناء والأخوة ، ومع فرض انقراض أبناء خالد فأن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم المصعب الزبيري وهنا بعض النصوص التي نقلت عن بني خالد في القرن السابع الهجري وانتسابهم الى خالد بن الوليد ولكن الناقلين عنهم نفوا ذلك تاثراً بالمصعب الزبيري كما قلت في اول الحديث لكنهم لم ينفو انتسابهم الى بني مخزوم وهذا ما سنبينه.

    قال الحمداني : " وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه ـ من عقب خالد بن الوليدـ ثم قال : ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية ، ولايخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة " .

    وكذلك قالوا ذلك عن بني مخزوم في مصر، فيذكر ابن فضل الله العمري عن فروع قريش في مصر مانصه : " وأما بنو مخزوم فيدعون أنهم بنو خالد بن الوليد ، وكذلك ادعى خالد الحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه ، ولعلهم من سواهم فهم أكثر قريش بقية و أشرفهم جاهلية وبلادهم لما يليهم ، وفيهم بأس ونجدة " .

    ومع فرض انقطاع ذرية خالد فاننا سنناقش انتسابهم الى بني مخزوم.

    لابد أن نعرف أن معظم قبائل العرب السابقة قد تبدلت أسماؤها في الوقت الحاضر وهذا شيء طبيعي ، فإن أسماء قبائل البادية تتبدل حسب الظروف المحيطة بها وننقل هنا نصاً عن وصفي زكريا كما جاء في كتابة عشائر الشام ( ص 90 ) : " ما نعرفه عن عشائر الأعراب من أن أسمائها تتبدل مهما عظمت في كل قرن أو قرنين تبعاً للمتأمر عليها وقد تسمى العشيرة باسم أميرها أوشيخها ثم باسم ابن هذا تبعاً أو ذلك بعد وفاته إذا انفصلت عن الارومه وتغيرت ، فقد تغيرت أسماء القبائل التي كانت معروفة بدخول الإسلام الشام في القرن الثالث والرابع ، وما عرف من أسمائها في القرن السادس والسابع يتبدل في التاسع والعاشر والأمثلة على ذلك كثير " وهذا الذي استدل به على تغير أسماء عشائر الشام يجري أيضاً على عشائر الجزيرة العربية ، وذكر ما نصه ( ص 180 ) " نظراً إلى الصعوبات التي اعترضت في إرجاع فروع القبائل الحالية إلى أصولها القديمة تعترض كل باحث في الأنساب والعلم بها مفيد وعدد الصعوبات كما يلي :

    1 ـ تباعد الأنساب وصيرورة القبائل شعوباً والعمائر قبائل والبطون عمائر " صبح الأعشى ( ج 1 ص 309 ) .

    2 ـ صعوبة الوقوف على التسلسل الصحيح للأنساب لقدم العهد وعدم وجود المدونات .

    3 ـ إمكان اشتهار قبيلة من القبائل باسم فرد مشهور منها يغلب الاسم الأصلي.

    4 ـ انضمام أفراد إلى قبيلة غير قبيلتهم بالحلف والموالاة .

    5 ـ دخول أفراد قبيلة على أفراد قبيلة .

    6 ـ تابعية أفراد معينين لقبيلة كالموالي والأرقاء ، واشتهارهم باسم القبيلة الأصلية وهم غرباء عنها.

    7 ـ اشتهار القبيلة باسم جد بسبب من الأسباب .

    8 ـ تشابه أسماء القبائل بالرغم من تباعد أصولها واختلاف أنسابها " انتهى كلامه .

    ومن هذا النص نستطيع أن نعرف لماذا اشتهرت القبيلة بهذا الأسم فأسم خالد غلب على اسم القبيلة ولا نستغرب ذلك فخالد بن الوليد أشهر من نار على علم ، ليس على مستوى القبيلة بل على مستوى المسلمين ولانبالغ إذا قلنا أعداء المسلمين أيضاً . ولكن هذا لايمنع أن يكون لخالد بن الوليد عقب يوجد في القبيلة لأن اختلاف النسابة مرده كما قلنا إلى عدم علم وليس علم بالعدم.
    مساكن القبيلة في القرن السابع الهجري


    المشهور عند الناس في الوقت الحاضر أن بني خالد موطنها وبلادها المنطقة الشرقية فكيف تكون من بني مخزوم ؟

    أولاً : لابد من الإشارة إلى أن هناك فروع رئيسة من بني خالد لم تستوطن المنطقة الشرقية بل هي في المواطن السابقة للقبيلة منذ زمن بعيد ، وهذه الفروع هي آل جناح في القصيم والدعم في الوشم والقرشة في الجوف .

    ثانياً : يذكر ابن فضل الله العمري موطن بني خالد في زمان الحمداني أي في القرن السابع الهجري عند ذكره لمواطن قبائل العرب مانصه :

    " وخالد " ودارها التنومه ، وضيدة ، وأبو الديدان والقريع وضارج والكوارة والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ الجبلة إلى السر إلى العشرية إلى الأنجل " .

    لكن أين تقع هذه الأماكن؟ تقع هذه الأماكن حسب ما ورد في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ، بلاد القصيم ( ج4 ، ص65 ) مانصه : " وهذا النص أورده ابن فضل الله العمري عن النجديين في القرن السابع الهجري ، وذكر ( عنيزة ) في معرض كلامه على بلاد بني خالد ، وهذا يتفق مع ما أورده علماء القصيم من أن الجناح كان لبني خالد وأنه كان أقدم من عنيزة" .ا.هـ

    وهذا نص كلام ابن فضل الله :

    وخالد : ودارها التنومه وضيدة وأبو الديدان والقريع ، وضارج والكواره والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ .

    أقول : كل هذه الأماكن معروفة لي في القصيم وخضعت لكل منها رسماً تكلمت فيه عليه وهي التنومه وضيدة باقيتان على اسميهما وهما في ناحية الأسياح وأبو الديدان هو أبا الدود الآن في الأسياح أيضاً والقريع هو القرعا في جنوب ناحية الجواء وضارج هو ضاري حالياً في الشقة إلى الشمال من بريدة والكوارة هي القوارة في شمال القصيم ، وساق العرفة هو ساق الجواء وعرفته مشهورة في القديم والحديث تكلمت عليها في موضعها والرسوس هي الرس والرسيس وموضع أخر بقربها والرس الآن إحدى المدن الرئيسية في القصيم وأضاخ معروف وهو نهاية حدود القصيم الجنوبية والغربية وهذه الأماكن كلها يصح أن يقرن بذكر عنيزه والله أعلم" . أنتهى كلام المؤلف .

    أما بقية الأماكن التي ذكرها ابن فضل الله ولم يحدد مواقعها مؤلف كتاب معجم بلاد القصيم فهي خارجة عن بلاد القصيم مثل السر فهو لم يزل على اسمه حتى الآن فهو منطقة السر في شمال الوشم ، وكذلك العودة والعشيرة فهي تصحيف لكلمة عشيرة ، وهما في منطقة سدير الآن أما الانجل ففي معجم اليمامة ( ص116 ) تحديد الموقعة فقد ذكر " الأنجل منهل معروف بهذا الأسم إلى هذا العهد يقال له : الأنجل في كثيب السر الممتد في جهة الجنوب إلى جهة الشمال " .

    وكذلك موقع جبلة حدده مؤلف معجم القصيم ( ج2 ص703 ) ما نصه " جبل مشهور في القديم والحديث وهو مكون من هضاب عظيمة حمراء استطالته من الغرب إلى الشرق ، ويقع في أقصى الحدود الجنوبية الغربية للقصيم " .

    ومن هذا يتضح أن جميع مساكن بني خالد في القرن السابع الهجري في نجد

    ولكن أين كانت قبل ذلك ؟

    ـ يذكر ابن لعبون في كتابه المسمى تاريخ ابن لعبون " أن بني خالد انخزلت من بيشة في نواحي نجد عند تعليقه على بيت شعر قاله جعيثن اليزيدي يمدح به السلطان مقرن بن أجود الجبري المتوفي عام 927 هـ .


    وهذا نص تعليقه من المقصود بخالد في بيت الشعر " وهم خالد المذكورون الذين انخزلوا من ناحية بيشة ، وصاروا بادية الخرج ومايليه " .

    ـ ذكر مؤلف كتاب إمتاع السامر في صفحة ( 160 ) ما نصه " كان الأمير حسان بن سليمان اليزيدي قد غزا بقوة من عسير وقحطان ويام هجر عام 645 هـ عندما استنجد به الأمير الفضل بن محمد بن الفضل العيوني لاستعادة سلطته على البحرين ، وكان قد انتزعه بنوعامر ، فمكنه . وبعد حسان ثار بنوعامر على الفضل وقتلوه بعد سنتين من حكمه .

    وكان حسان قد أبقى للفضل حامية من بينها عشائر قحطان ويام وجماعة من بيشة من بني خالد من بني مخزوم ولاتزال بقيتهم في بيشة . وقد آلت فيما بعد إليهم سيادة الأحساء " .

    ـ يذكر شيخ القبيلة أنه ينقل أب عن جد أن القبيلة قدمت من ناحية بيشة .



    ـ ذكر الشيخ حمد الجاسر في بحث موضوعه قبيلة بالحارث بلادها وفروعها أن أصلها قبيلة قحطانية دخلتها فروع عدنانية .

    وعند حديثة عن فروع قبيلة بالحارث ذكر أن هناك فرع يدعى بني خالد ، ويلقب الآن بالشلاوي وتعني كلمة الشلاوي أنهم قبيلة نزحت ـ ويسكن هذا الفرع في الوقت الحاضر وادي ترج أحد روافد وادي بيشة ، وهذه المنطقة كان بها قبيلة من بني مخزوم في القرن الرابع الهجري كماجاء في نص الهمداني لاحقاً ، ويرجع أفراد الشلاوي سبب تسميتهم بالشلاوي إلى قصة نزوح قريبة لكن مؤلف كتاب إمتاع السامر عند حديثة عن هذا الفرع نسبهم إلى بني خالد التي نزحت إلى نجد ثم إلى الأحساء وذكر أنهم دخلوا ضمن قبيلة بالحارث ، وهذا نص ما قاله في ( ص17 ) : " بلدة المراغة التي كان قد أعاد بنائها بنو خالد قبل استقرارهم في وادي ترج في حوران والمسمى ودخلوا في أعداد بني الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو النخع " .

    ـ ومن النصوص السابقة استفدنا أن بيشة موطن لبني خالد ، ولكن هل كان في بيشة قبيلة من بني مخزوم ؟ ، وهذا ما يجيب عليه الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب ( ص23 ) وهذا نص كلامة : " أعراض نجد بيشة وترج وتبالة والمراغة وأكثر ساكن المراغة قريش بها حصنان أحدهما القرن المخزومي والثاني البرقة سهمي " .

    وهذا نص آخر : " ومدينة بيش وحصية أبراق ، وفيه الأودية والأمان ووادي بيش ووادي عتوه ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة والأزد وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدهم " .

    الـــنـتـائـــج
    نستفيد من استعراض النصوص السابقة أن قبيلة بني خالد كانت في بيشة وكانت تدعى في ذلك الوقت بني مخزوم ( ولكن اسمها تغير للأسباب التي ذكرناها في بداية الدراسة ) ثم نزحت القبيلة من بيشة إلى نجد, وبقي بعضها المدعو بالشلاوي الذي مع تقادم الزمن انضوى إلى قبيلة بالحارث وليس هذا غريب فليس هناك أية قبيلة عربية تخلو من فروع منضوية ضمنها ، ويعزز رأينا هذا شاهدان ، أحدهما سبب تسمية القبيلة الموجودة الآن في منطقة بيشة بالشلاوي مما يعني أنهم بقية قبيلة نزحت ، والأخر أن هذه القبيلة المدعوة الشلاوي تسكن في بلدة المراغة التي كان بها قبيلة مخزومية في القرن الرابع الهجري .

    لقد بقيت القبيلة فترة من الزمن في مساكنها في نجد وتحضر بعض فروعها ، وكما هي عادة البادية فإنهم ينزحون إلى الأماكن الأكثر خصوبة والقريبة من مناطق الحضر فلذلك نزحت باديتها الى شرق الجزيرة العربية بينما فروعها المتحضرة بقيت في مساكنها .


    نصوص متفرقة حول نسب بني خالد

    يذكر أبو الهدى الصيداوي في الروض البسام ما نصه : إن أشهر بطون قريش التي انتقلت إلى ديار الشام جماعات أكثرهم عدداً بنو مخزوم ، ويقال لهم الآن بنو خالد على أن الأمير سيف الله خالد بن الوليد المخزومي رضي الله تعالى عنه منهم وقد وصل سلفهم إلى ديار الشام معه " .

    كما ذكر أن بني خالد في نجد من بني مخزوم كذلك كما تبين من هذا النص : " وقد كانت إمــارة ديـــار نــجد ورياسة قبائلها منحصرة في الأمراء من بني خالد رضي الله عنه من عـــــهد أحفاده الكرام بطناً بعد بطن إلى أن ظهر الأمير بن سعود وجماعته وانضم إليه جماعة كثيرة فتفرق بنو خالد وضعف حالهم بسبب خلافهم وتغلب عليهم بعد ذلك " .

    وينقل عن العدواني ما نصه " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام يدعون النسب إلى خالد بن الوليد ، والنسابون يقولون بانقراض ذريته وأنهم من بني عمه ويكفيهم شرفاً أنهم من قريش " .

    ويذكر صاحب كتاب إمتاع السامر ( ص202 ) في معرض تعريفه ببلدة أوضاخ ما نصه " أوضاخ : بلدة بعالية نجد وكانت قصبتها ومركز تجمع لوقوعها على طريق الحاج من العراق إلى مكة ، وكانت فيها الموقعة بين حلف عتيبة وبني لام ، ودمرت بتلك المعارك ولم تبق منها إلا الأطلال وذلك في عام 980 هـ ، وتمركز فيها بنو خالد المخزوميين ( خالد الحجاز ) عام 642هـ حينما احتلتها قوات الأمير حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الأموي أثناء قتالة العيونيين دعماً لبني عصفور العامريين وبقي بنو خالد فيها حتى أجلاهم عنها بنو لام وتفرق بنو خالد في قرى سدير ، والوشم ، والعارض ، القصيم ، والأحساء وأجلت عتيبة بني لام عنها وبقيت تبعاً لبني روق بن سعد " .

    ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية ، يونس إبراهيم السامرائي ( ص202 ) ما نصه " عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى وفي ابن الأثير أن ذرية خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت وهذا غير مقبول فأن السبكي وعبد الغافر والسمعاني والبقاعي وفخر الدين نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد وترجموا كثيراً من أكابر رجالها ومارواه ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق " .

    ويذكر كذلك وصفي زكريا في كتابه " عشائر الشام ( ص448 ) عن شيخ بني خالد في حمص ما نصه : " ويذكر عن المرحوم عبد الكريم باشا أبو الشيخ الحالي أنه نال رتبه الباشوية في عهد السلطان عبد الحميد ، وكان يأخذ هو وأفراد عائلته قسماً من أوقاف جامع سيدنا خالد بن الوليد في حمص لدعواهم الأنتساب إليه أو إلى عشيرته بني مخزوم " .

    ـ ذكر أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة 317 ) ما نصه " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أما القسم الثاني : فينتهي إلى أخوته وأبناء عمومتة ، وكلاهما من جماعة بني مخزوم ، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش .

    ـ قال جابر المانع عن بني خالد أنهم " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية " .

    وفي كتاب " تاريخ شرق الاردن و قبائله " ( ص213) ذكر المؤلف بانهم يقولون انهم تحدروا من البطل الاسلامي الكبير خالد بن الوليد , بيد انه لا يوجد و ثائق تؤيد هذا الزعم . لكن الارجح انهم اما ان يكونوا بطنا من بلي من قضاعة او انهم بطن من غزية من هوازن كما جاء في بلوغ الارب لشهاب الدين القلقشندي.[/align]

    منقول للمناقشة والرد العلمى على الموضوع لأن هناك كثير من أهل الشرقية يحاولون يغيرون التاريخ لصالحهم مثال هم الأصل وغيرهم ليس لهم أصل هم بنى خالد وغيرهم ليسوا من بنى خالد

    رد مع اقتباس رد مع اقتباس# سوؤال هل خفاجة العراق كلهم من الامير عامر


    كما أكدت وثائقهم النسبيّـة ، من أنهم قبيلة كبيرة وثقلها في العراق موزعة في عدة محافظات ولها تواجد في أغلب مناطق العراق ، وبحسب روايات المؤرخين أن خفاجة .. هو " معاوية بن عمر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة " .

    أما سبب التسمية التي لحقت بهم فهو :
    لقب معاوية ، أبو الخفاجة بالخفاجي لكونه كلما خرج للمبارزة مع فارس من الفرسان ، يسرع له بضربة حاسمة فيخفجه بها فسمي ّ ب " الخفاج " ثم لحق النسب الى أولاده الذين أطلق عليهم أولاد الخفاج وبمرور الزمن أصبح لقب لقبيلة كبيرة عرفت بين قبائل العرب ، والجدير بالذكر أن أول شخصية أشتهرت من خفاجة في الرفعة والمكانة هو ألأمير الخفاجي " عامر " الملقب بسلطان العراقيين آنذاك ، وكان مقره قصر ألأخيضر جنوب غرب كربلاء ، وبحسب وثائق قبيلة خفاجة أن المشيخة موزعة بين خفاجة الشطرة وخفاجة الحلة ، ففي الشطرة يمثلهم آنذاك الشيخ " صكبان بن علي بن فضل بن صالح بن محمد بن ناصر بن راشد بن سلطان بن محمود بن عبد " .
    أما في أرياف بابل كان يمثلهم آنذاك الشيخ " أبراهيم بن سماوي بن عافص بن خليل بن طرفه بن عبد الله بن نصيف بن أسماعيل بن منصور بن خليل " . Oct 2003
    الدولة
    خير اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو خفيف
    سيدي العزيز الحسيني ارجو منكم افادتنا عن قبيلة العكارشه او العكرش ومن شيوخهم ومرجعهم
    او من اخذ الشيخه بكرمه وارغب في معلومات عنها
    وارجوا من الله ان يجمعكم مع حجة الله الامام المهدي المنتظر عليه السلام وعجل فرجه

    ولكم منا الشكر العظيم على جهودكم

    اخوكم \ بوخفيف
    أهلا ً ومرحبا ًَ بألأخ العزيز بو خفيف ..
    أخي الكريم كما وعدتكم لقد بحثت عما تريدون ولكني لم أجد سوى هذه المعلومتين وللأسف لم أعثر على أجداد العركش وشيوخهم ..

    [align=center]العكرش :

    فرع من الشمس من بني سعيد بالعراق .

    الشمس :
    فخذ من الريان من بني سعيد بالعراق . فروعه :
    العكرش،
    العلي خان،
    الكركوش،
    والعامر .[/align]

    rose
    ما هي القبائل التي تسكن في محافظة ذي قار ،،، وخصوصا قبيلة الشريفات ، وقبيلة بني خالد وافخاذ هذن القبيلتين


    مع الشكر [B]
    هذه أهم العشائر التي قطنت الناصرية وسأنشر التفصيل تبعا ً بعونه تعالى ...

    1- عشيرة السادة آل ياسر
    2- عشيرة البو حسين
    3-عشيرة التيوس
    4-عشيرة آل فرطوس
    5- عشيرة آل غفلة
    6- عشيرة الصوايح
    7- عشيرة آل حسين
    8-عشائر المطير
    9- عشيرة بني كعب
    10- عشيرة العبادلة
    11- عشيرة البو سبتي
    12-عشيرة آل عثمان
    13-عشيرة الفريجية
    14-عشيرة الدهيسية
    15-عشيرة السادة الأعرجي
    16- عشيرة السادة آل حلو
    17-عشيرة آل زياد
    18- عشيرة العبودة
    19-عشيرة القرة غولي
    20-عشيرة السادة آل ميال
    21-عشيرة الوائلي أو بني وائل
    22-عشيرة بني تميم
    23-عشيرة الشريفات
    24-عشيرة العوينات
    25-عشيرة السادة الجوابر
    26-عشائر خفاجة
    27-عشيرة الموالي
    28-عشيرة الخميس
    29-عشيرة آل حافظ
    30-عشيرة الغزي الكبيسات
    31-عشيرة آل معرف
    32-عشيرة الشموس
    33-عشيرة الشويلات
    34-عشيرة آل يامع
    35-عشائر عتاب
    36-عشيرة آل أزريج
    37- عشائر بني مالك
    38-عشائر بني ركاب
    39-عشيرة البو صالح
    40-عشائر الأجود
    41- عشائر بني سعيد
    42-عشائر آل رفيع
    43-عشيرة المواجد
    44-عشيرة الحديديين
    45-عشيرة لاسادة الملاوحة
    46-عشيرة السادة آلبو باز
    ..
    الفواضل عشيرتان في العراق منهم سادة زيدية ومنهم فرع من عشيرة اليسار الطائية ..

    واليكم بعض التفصيل

    ( الحلقة الثانية والثلاثون )

    ( السادة الفواضل )

    هم أسرة عربية علوية زيدية حسيتية من ذرية " السيد فاضل بن السيد شافي بن السيد عبد الكريم بن السيد عبد الرحيم بن السيد مطلب بن السيد عز الدين بن السيد عبد الوهاب بن الشريف عبد العزي بن الشريف عبد الرحمن بن الشريف أبي المكارم بن حسين ألأشهب " مستجاب الدعوة " بن أحمد بن عبد الله بن أبي الهيجاء بن ابي الفضائل بن علي بن السيد الحسين ذي العبرة " الدمعة " بن الفقيه زيد الشهيد ( رضوان الله تعالى عليه ) بن ألأمام علي أبن الحسين ( ع ) .

    وبحسب الوثائق المتواجدة لديهم هو أن جد السيد فاضل هو من نزح من الجزيرة العربية وسكن أرياف بغداد في مستهل القرن الثاني عشر الهجري وقدأطلع بعض النسابة على نسبهم ومنهم النسابة ثامر عبد الحسن العامري فوجدو أن نسبهم يبدأ ب " السيد عبد الله بنلفته بن أحمد بن علي بن محسن بن صبيح بن حمود بن السيد فاضل صاحب النسب أعلاه وعمادة السادة الفواضل في بيت " السيد عبد الله السيد صالح والسيد جلوب السيد حسن .. "

    وهم عشيرة كبيرة جدا ً وتسكن الجنوب والفرات ألأوسط ولهم من الكرم والجود والشجاعة والفروسية والجاه الكبير بين الناس السادة عموما ً وباقي الناس خصوصا ً .. وقد تدخلو في حل كثير من المشاكل العالقة بين العشائر التي كانت مستعصية حتى على حكومة "هدام " .

    [/align] ( الحلقة الثالثة والثلاثون )

    ( الفواضل )

    تنحدر هذه العشيرة العربية من قبيلة اليسار السنبسية الطائية ، والتسمية نسبة الى جد العشيرة " فاضل " الذي ضرب به المثل في الكرم والشجاعة ، وعرف عن هذه العشيرة حملية " الدخيل " .. " وهو الشخص الذي يعمل شئ ما ويستحق عليه العقاب في أغلب ألأحيان .. ويدخل أي يلجأ الى أحدى العشائر " حتى لو قتل أقرب المقربين منهم وكان يرأسهم قبل مدة من الزمن " الشيخ كاظم بن عبيد بن مصحب بن مدب بن شلش بن عاصي بن خنزيز بن شحيـّل بن علي بن سلطان بن فاضل اليساري السنبسي الطائي ...
    ونخونهم " أكطع " ومساكنهم المهناوية وبابل وبغداد وكربلاء والمحاويل والحسينية ..

    وفروعهم :

    1- البو مصحب
    2- البو هزيم
    3- البو عبد
    4- البو سيف
    5- البو شلاله
    6- البو عاصي
    7- البو عداي
    8- البو عبيس
    9- البو جبل
    10- الضلعان
    11- العويصي[/align]



    [align=center]عشيرة المگاصيص[/align]
    [align=center]تعود هذه العشيرة بنسبها إلى السادة الموسويين. ومن إنحدار أخوين هما زامل ومحمد. فمن الأول ظهر السادة الزوامل ومن الثاني ظهر المگاصيصي. وقد اتخذت من محافظة واسط موطناً لها. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي أخوة غنة. يرأسهم الشيخ ماجد كاظم إبراهيم. ويتفرع منها الأفخاذ التالية:[/align]



    1- فخذ بيت رشيد

    من عشيرة المگاصيص وهم رؤساء العشيرة.


    2- فخذ ألبو رشادة

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ علي سلمان وادي.


    3- فخذ الزغب

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ ابراهيم الدبعون


    4- فخذ ألبو عنبر

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ حسين دويج صدام


    5- فخذ ألبو حبيب

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ محمد عبد العباس


    6- فخذ العريان

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ علاوي عليوي عزيز


    7- فخذ ألبو دبخي

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ حسين رهو دويحي


    8- فخذ ألبو لاجح

    من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ صاحب حسين سلمان والشيخ مالك جساس

    9- فخذ الترايمة

    من عشيرة المگاصيص.

    عشائر السادة الموسويين:

    وهم من ذرية الإمام موسى الكاظم(ع) وقد توزعت مساكنهم في محافظات متعددة في العراق ومنهم:

    السادة العوادة.
    السادة البو ناصر
    السادة الهواشم
    السادة آل بحر العلوم
    السادة الخرسان
    السادة آل السيد نور
    السادة آل مؤمن
    السادة آل فخار
    السادة آل الحيدري
    السادة آل أبو طبيخ
    السادة آل المحنة
    السادة النعيم
    السادة آل الصافي
    السادة الرفاعية
    السادة آل الحمامي
    السادة الزوامل
    السادة المشعشعين
    السادة الحيادرة
    السادة آل البكاء
    السادة آل الطويل البغدادي
    السادة البخات
    السادة المگاصيص
    السادة العيثاويين
    السادة الحديديون
    السادة آل فواز
    السادة آل الشوكة
    السدة البكارة
    السادة آل الدنين
    السادة آل السيد سلمان
    السادة اللعيبي
    السادة آل الواعظ
    السادة آل الشرع
    السادة القزويني
    السادة الصميدع
    السادة النواجي
    السادة آل نفاخ
    السادة آل البطاط
    السادة الموازن
    السادة آل مصارين
    السادة المشايخيون
    السادة آل سيد أحمد
    السادة ألبو هلال
    السادة الغوالب
    السادة آل المشاط
    السادة آل الجزائري
    السادة آل المقرم
    السادة آل الحلو
    السادة ألبو بدران
    السادة البو مسافر
    السادة البو احمد
    السادة بيت الواعظ
    السادة بيت الخلخالي
    السادة بيت الوهاب
    السادة آل الفتال
    السادة بيت علو
    السادة آل هرموش
    السادة بيت الصابوني
    السادة آل الجلوخان
    السادة آل شرف الدين
    السادة ألبو خيكة
    السادة بيت الأشيقر
    السادة آل عوج
    السادة آل ضياء الدين(بيت رضوي)
    السادة آل العاملي
    السادة بيت أبو العيسى
    السادة آل قفطون
    السادة بيت العاصمي
    السادة بيت الأحول
    السادة بيت الحصري.

    المصدر: معجم العشائر العراقية الجزء الثاني ص 866




    ( الحلقة الحادية والثلاثون )

    المقاصيص " المكاصيص "

    ذكر المؤرخون والنسابة من ان المكاصيص عشيرتين في العراق منهم من يتفرع من ربيعة العدنانية ومنهم من يعود الى السادة الموسوية وينتشرون في الفرات ألأوسط والجنوب وبغداد ويشتهرون المكاصيص بالكرم والضيافة والنخوة والشجاعة وهنا تحضرني مفارقة كان قد ذكرها لي بعض رؤساء العشائر في العراق من أن المكاصيص " السادة " كانو يفتخرون في حرفيتهم بالسرقة وكانو يعتبرونها من المرجلة والشجاعة وكانو يتحدون العشائر في سرقتهم رغم حراستهم الشديدة لبيوتهم وحلالهم وكانو المكاصيص " السادة " يرجعون مايسرقونه الى أصحاب المال والحلال بعد يوم واحد من حدوث تلك السرقة .. وجدير بالذكر أن المكاصيص كانو من غير ذوي الحاجة والعوز آنذاك .. وهذه المفارقة ليس للأنتقاص منهم والعياذ بالله ولكنها كانت واقع حال وقد تركت " السادة " المكاصيص هذه العادة بعد أن هاجرت الى بغداد بعد مدة من الزمن .. وفيهم تاس أجلاء ولهم كلمتهم في الوسط العشائر ويكن لهم كل الأحترام .

    وذكر النسابة ثامر عبد الحسن العامري في كتابه معجم العشائر عن السادة المكاصيص :
    عشيرة عربية تسكن محافظة واسط ، عدها البعض من أصلاب ربيعة العدنانية ، ومن فروعها السراي ، وبحسب وثائقهم أنهم يرجعون الى " السيد موسى العصيم بن السيد علي الخواري النقيب في المدينة المنورة بن السيد الحسن الثائر بن السيد جعفر الخواري بن ألأمام موسى الكاظم ( ع 9 .
    والتسمية أتتهم نسبة ً الى جدهم " السيد محمد المكصوص بن السيد صالح بن السيد علي الذي جاء من المدينة المنورة سنة 700 هجرية " والذي ينتهي نسبه الى جده ألأمام موسى الكاظم ( ع ) .
    وتجدر ألشارة الى أن السيد محمد المكصوص هو شقيق السيد زامل جدالسادة الزوامل يرأسهم آنذاك السيد ماجد بن كاظم بن أبراهيم وكذلك السيد محسن السيد سلمانالسيد عيسى ..
    وفروعهم :
    1 - بيت راشد
    2- البو رشادة
    3- الثرايمة 4- بيت فارس
    4- البو عنبر
    5- العريان
    6- البو حبيب
    7- البو دبخي
    8- البو لاهج


    أما العشيرة الثانية من المكاصيص في العراق فهم :

    " البو" جمعان :
    فخذ من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

    "بيت " حاجم :
    فخذ من عشيرة السراي التابعة للمقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

    " البو " حبيب :
    فخذ من المقاصيص "ا لمكاصيص" من ربيعة بالعراق .

    " البو" حسين :
    فرع يتبع المقاصيص " ا لمكاصيص" من ربيعة بالعراق .


    " البو" الدويحي :
    فرع من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .


    " البو" رشادة :
    فرع من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق. كان موطنها نهر تامر .

    "بيت" رشيد :
    فرع من المقاصيص " ا لمكاصيص" من ربيعة بالعراق .

    العرجان :
    فخذ من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

    العريان :
    فرع من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

    العنابرة :
    فرع من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

    البو فراس :
    فرع من المقاصيص المكاصيص من ربيعة بالعراق .

    المقاصيص " المكاصيص" :
    من عشائر العراق . تسكن ناحية أم جلانة، وهي من أحلاف ربيعة، بل تعد من عشائرها. وأفخاذها :
    البو فراس،
    العنابرة،
    البو رشادة،
    البو جمعان،
    البو لاجح،
    العرجان،
    بيت رشيد،
    البو جبيب. ويلحق بها جنانة،
    بيت حاجم،
    والبو حسين، ويجاورها السراي، وبنو لام .

    جنانة " كنانة " :
    إحدى عشائر ربيعة القوية بالعراق، وتتبع المقاصيص " المكاصيص" وتنتشر في أنحاء عديدة من العراق، ومنها قسم يسكن في أراضي الدجلة التابعة لقضاء الرفاعي .

    المكاصيص :
    ورئاستهم فى بيت رشيد .

    المقاصيص :
    ويقال لهم المكاصيص. ورئاستهم فى بيت رشيد. رئيسهم ابراهيم العزيز المشعل وتوفي سنة 1939م وآلت الرئاسة الى ولده الحاج سعيد ونخوتهم (أولاد الحسين) أو (أولاد الحسيني).
    ويسكنون الدجيلة وأم البرام فى ناحية أم حلانة. يدعون أنهم سادة. وهم من أحلاف ربيعة بل يعدون من عشائرها. وفرقهم :
    (1) العريان. رئيسهم ناصر العيسى.
    (2) البو دويحي. رئيسهم رهو بن دويحي.
    (3) البو فراس. رئيسهم فاهي بن وني.
    (4) العنابرة. رئيسهم عزيز الجدوع.
    (5) البو رشادة. رئيسهم سلمان الوادي.
    (6) البو جمعان. رئيسهم حسين العلي الكمر.
    (7) البو لاجح. رئيسهم حسين السلمان.
    (Cool العرجان.
    (9) بيت رشيد. الرؤساء. [/align]

    وكما يرجى مراجعة ماذكرته ألأخت منازار مشكورة :

    الاخ السيد الحسيني المحترم
    السلام عيكم ورحمة الله وبركاته
    شكراً لكم على الجهد الذي بذلتموه اجابة لطلبي ، والحق انكم كنتم علميين جداً اذ ذكرتم الرأي القائل بانهم ادعياء سيادة وهو رأي عباس العزاوي ورأيه مقدم على ثامر العامري المعاصر، وسوف اكتب بشكل تفصيلي عن هذه العشيرة لايضاح التاصيل النسبي لهم ، وليكون القارىء الكريم على بينة من هذا العشيرة ، ورغم اني كنت عازماً ان على اصدار كتاب في ذلك ، الا ان اموراً فنية اخرت ذلك . وارجو من الاخوة الاعزاء ان يتابعوا ما اذكره من اجل تقويم اعوجاجه خدمة لانساب الذرية الطاهرة خصوصاً وانه بوب بشكل يسهل تصيد اراءه ومتابعتها مع ذكر المصدر، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اخوكم ابو محمد عبد الله الصدري الواسطي
    خادم الذرية الشريفة


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام

    عدد المساهمات: 4105
    السٌّمعَة: 23
    تاريخ التسجيل: 02/09/2010
    العمر: 41

    نسب وتاريخ المنتفق

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس فبراير 09, 2012 7:27 pm


    نسب وتاريخ المنتفق

    هي قبيلة عربية كبيرة صريحة النسب وتنتسب الى المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمه بن خفصة بن قيس بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وقد دخلوا العراق مع الفتوحات الاسلامية واستقروا في منطقة آجام القصب بين البصرة والكوفة .

    والحقيقة أن تاريخ المنتفق غامض ومتداخل بعض الشيء ويصعب تفصيله ولقد قمنا بتقسيم تاريخ المنتفق الى ثلاث مراحل سوف نستعرضها كالتالي :

    المرحلة الأولى :

    هي المرحلة التي بدأ فيها اسم قبيلة المنتفق يبرز بشكل واضح في أيام الخلافة العباسية ، ومن الذين ذكروا في تلك الأيام من المنتفق الشيخ أصغر شيخ المنتفق سنة 378 هـ الذى حارب القرامطة وانتصر عليهم ، وظل الشيخ أصغر رئيساً على المنتفق الى أن توفي عام 410 هـ ثم جعلت الرئاسة تنتقل من شيخ الى آخر .

    وايضاً من أحداث المنتفق أنه في سنة 499هـ اتفقت مع قبيلة ربيعه وقاموا بمهاجمة البصرة ونهبوها .

    وفي سنة 517هـ قام المنتفق ومعهم حاكم الحلة دبيس بن صدقة بمهاجمة البصرة فوجه اليهم الخليفة العساكر وهزمهم واخرجهم من البصرة ( انظر تاريخ البصرة ) .

    في سنة 532 هـ صدر الأمر من الخليفة بتعيين ( الشيخ معروف شيخ المنتفق ) والياً على البصرة وفي عام 558هـ انضم ابن معروف ومعه قبيلته الى حملة السلطان محمد السلجوقي وذلك لمحاربة بني أسد الذين شقوا عصا الطاعة فهزموهم شر هزيمة واجلوهم عن ديارهم وسلمت بطائحهم الى ابن معروف فدخلتها عشائر المنتفق كما في تاريخ البصرة . وظلت عشائر المنتفق في البطائح الى اوائل القرن الثامن الهجري وخلال هذه الفترة أشغلتهم الحروب مع الدولة وفيما بينهم فتفرقوا وتشتتوا وضعف أمرهم وهذه نهاية المرحلة الأولى .

    المرحلة الثانية :

    هذه المرحلة من تاريخ المنتفق بدأت في بداية القرن التاسع حين استطاع الشبيب الاستيلاء على البصرة وقد استمروا في حكم البصرة الى أن أخذها منهم المشعشعون وكان آخر حكام البصرة من ال شبيب هو يحيى بن محمد بن مانع والذى قتل على يد السلطان محسن المشعشعي سنة 884هـ وظلت البصرة تحت حكم المشعشعون الى أن أخذها منهم محمد بن مغامس بن صقر بن يحيى واستعاد حكم آباؤه وأجداده وذلك سنة 915 هـ واستمر في حكم البصرة حتى وفاته سنة 934هـ .

    ثم أتى بعده أخاه راشد بن مغامس بن صقر واستطاع أن يضم كل من الاحساء والقطيف الى حكمه واستمر بعد ذلك الشبيب في الحكم الى نهاية القرن العاشر وبعد ذلك استولى العثمانيين على البصرة والاحساء والقطيف وقضوا على الشبيب ، وبذلك انتهت المرحلة الثانية من تاريخ المنتفق ( انظر امارة الشبيب في شرق جزيرة العرب ) د. عبداللطيف الحميدان .

    المرحلة الثالثة :

    وهي تعتبر أهم المراحل نظراً لتأثيرها في مجرى الأحداث في العراق والجزيرة العربية فبعد أن قضى العثمانيون على حكام البصرة الشبيب او الراشد وهم يرجعون الى الفضل من ربيعة طي كما تذكر بعض المصادر تفرقت قبائل المنتفق وتشتت ولم يعد لها كيان وأصبحت تسودهم نوع من الفوضى وفي تلك الفترة بدأت القبائل النجدية القريبة من بادية السماوة بالدخول الى العراق وكان أولى هذه القبائل هي قبيلة الأجود من غزية طي وسائر قبائل غزية وكانت قبيلة الأجود قبيلة ضخمة وقوية فاستطاعت أن تسيطر على المنطقة الجنوبية من العراق وبادية السماوة وانضمت اليها الكثير من القبائل الأخرى وقد ألحقت بقبيلة بني مالك هزائم متتالية وظلت الأوضاع على ما هي عليه الى أن قدم أحد الأشراف من الحجاز ودخل في قبيلة بني مالك وكان رجلاً شريفاً كريماً وهو شبيب جد أسرة السعدون فتزوج من بني مالك ورزق من زوجته بأولاد وكبر أولاده وكانت الحروب متواصلة بين الأجود وبني مالك وقدر أن يقتل أحد أبناء شبيب في أحد هذه المعارك وتنكسر قبيلة بني مالك ثم بعد ذلك يقوم شبيب باعداد وتجهيز قبيلة بني مالك للإنتقام من قبيلة الأجود التى قتلت ابنه .

    وفي أحد الأيام يقود شبيب بني مالك ويفاجئ قبيلة الأجود فجراً ويقتل منهم مقتلة كبيرة ويقال أنه لم يبقى من قبيلة الأجود إلا أربعين طفلاً مع أمهاتهم ورجل أشرف على تربية هؤلاء الأيتام ومنذ ذلك اليوم ونخوة الأجود هي ( يتمان ) . وهذه القصة هي الموروث الشعبي وقد أشارت اليها بعض المصادر .

    بعد هذه المذبحة برز الشبيب واتفقوا مع من بقي من قبيلة الأجود وتزعموا على قبيلة بني مالك والأجود تحت اسم المتفق ثم حرف الى المنتفق وانضم الى هذا الاتفاق قبيلة بني سعيد وأصبحت كل قبيلة من هذا الاتفاق تمثل ثلث الأثلاث وتتبعهم عشرات القبائل الصغيرة .

    واستمر الوضع تحت زعامة الشبيب ثم السعدون وأصبح هذا الاتحاد من أقوى الاتحادات القبائلية وسيطروا على المنطقة الجنوبية من العراق ووصلت غزواتهم الى الاحساء والقصيم والبادية السورية وخاضوا العديد من المعارك ضد الدولة العثمانية والفرس وانتصروا في كثير منها .

    الحقيقة أن تاريخ المنتفق في هذه المرحلة ( امارة السعدون ) كبير وحافل بالأحداث ولا نستطيع أن ندرجه بالكامل ولكن ما كتبناه هو لمحة بسيطة عن تاريخ هذه القبيلة العريقة .
    .................................................. ...............................................


    بني سعيد

    هي من العشائر الكبيرة والمهمة في المنتفق ، ويعدون الثلث من أقسامها ، وقد تفرقوا بعد انحلال امارة المنتفق ونخوتهم العامة ( منابهة ) . والآن لكل فرقة منهم رئيس مستقل وزالت الرئاسة العامة كما في سائر قبائل المنتفق .

    ويتفرع بني سعيد الى :

    1. المعيوف وهم الرؤساء ومنهم ابو حمره

    2. العامر وكبيرهم نايف المشاي توفي وخلفه ابنه .

    3. ال عمير .

    4. ال غشيم ورئيسهم جاسم بن محمد المغامس ومنهم المشيج .

    5. ال مرعي

    وهؤلاء هم فرقهم الأصلية وفيهم الرئاسة من قديم العهد .

    أما بني سعيد في القرمة فرئيسهم هو مطرب الحاج طاهر الحسين ويتفرعون الى :

    1. الرديني .

    2. البو معافي .

    3. الاخباريه .

    4. القرية .

    5. الغضابنة

    وباقي عشائرهم هي كالتالي :

    1. ال فهد في الحي والكوت ونخوتهم ( مهيوبه ) ورئيسهم حران .

    2. البو طويل .

    3. الدريع في الحي والكوت ونخوتهم ( رشده ) ورئسهم عبيد العطيوي .

    4. الغشيم .

    5. العيسى ويتفرعون الى :

    أ‌. الدبين وأقسامهم :

    1. بيت فدعم .

    2. ال عبدالله .

    3. الزين .

    4. ال جديس .

    5. البراغيث .

    6. السعد .

    ب‌. ال حمدان وفروعهم :

    1. الزغلف .

    2. الحمدان .

    3. النصار.

    4. الفليحات .

    5. ال جامل .

    جـ. الجبارات وفروعهم :

    1. الخزيعل .

    2. السهول .

    3. الشريف .

    4. الجبارات .

    6 . البرون وأفرعهم :

    أ. ال خليفة وأفخاذهم :

    1. ال عليوي ورئيسهم اسماعيل الجبارة .

    2. ال مقصود .

    3. المناتشة .

    4. الخليفة .

    5. بيت محمد ومنهم الرؤساء .

    ب . البري ومنهم :

    1. السعيد

    2. الزعيطر .

    جـ. السويد .

    د . التوأمان ومنهم قسم بالجبايش يقال لهم (الحمودي) ومنهم في النجف والباقي مع (البزون).


    7 . المريان ويتفرعون الى :

    1. ال نخش ومنهم الرؤساء .

    2. ال عواد .

    3. ال صافي .

    4. بيت شويخ .

    5. الصليح .

    6. البو طويل .

    ويلحق بهم كل من :

    1. النويصرات من ربيعة .

    2. التفاك من الجميلة .

    3. البوخنيفس .


    الســــعـــدون

    هم من أبناء الشريف شبيب الذي قدم الى العراق في تاريخ اختلف فيه الكتاب فمنهم من يقول في القرن الثامن ومنهم من يقول في القرن التاسع وآخرين يقولون في القرن العاشر أو الحادي عشر . واعتقد أن الشريف شبيب قدم الى العراق بعد سنة 1000هـ وهم غير حكام البصرة في القرنين الثامن والتاسع ولا يمتون بصلة اليهم فحكام البصرة هؤلاء ينتمون الى ال فضل من ربيعة طي أما الذين نتحدث عنهم فهم من الأشراف كما يقال وتشير اليه بعض المراجع المتأخرة . هذا فيما يخص نسبهم ، أما بالنسبة لتزعمهم على اتحاد المنتفق فالكل متفق على المنقول العامي الذي يقول :

    أن هذا الشريف أو أباه حين قدم الى العراق جاور قبيلة بني مالك ونظراً لأنه من الأشراف فقد أكرم غاية الإكرام من قبل قبيلة بني مالك وشيخها آن ذاك ابن خصيفة بل زوجوه احدى بناتهم ورزق منها بأولاد ، وكان في ذلك الوقت هناك حروب وغارات متواصلة بين بني مالك وقبيلة الأجود التي كانت متفوقة على قبيلة بني مالك ومع مرور السنين كبر أولاد الشريف وشاركوا أخوالهم في معاركهم ضد قبيلة الأجود وفي احدى هذه المعارك قدر أن يقتل أحد أبناء الشريف وتنهزم قبيلة بني مالك هزيمة نكراء . وبعد مدة أخذ الشريف بالإعداد للإنتقام من قبيلة الأجود فقام بتجميع أشتات القبيلة مره أخرى تحت قيادته فبذل المال واشترى الخيول والسلاح وأغار على قبيلة الأجود وداهمهم فجراً فقتل منهم مقتلة عظيمة ويقال أنه لم يبقى من الرجال أحد سوى رجلاً مسناً أشرف على تربية 40 طفلاً من الأيتام والنساء ، ومن ثم تزعم الشريف على بني مالك وعقد اتفاق مشروط مع الأجود وجمع مشيخة بني مالك والأجود وسموا بالمتفق وبعد ذلك انضم لهم بني سعيد .

    هذه خلاصة الموروث الشعبي عن كيفية تزعم السعدون على قبيلتي الأجود وبني مالك وقد تختلف الروايات في التفاصيل ولكن الكل يتفق على حدوث المذبحة على الأجود وان تباينت أسبابها .

    والآن بعد أن عرضنا كيفية تزعم السعدون على هذه القبائل التى أطلق عليها اسم المنتفق دعونا نرى الأحداث التى حدثت بعد تولي السعدون أو الشبيب وذلك بذكر الشيخ وما رافقته من أحداث .

    1. الشيخ مغامس بن مانع : أهم حدث هو المعركة الطاحنة(1120هـ) التى جرت بين المنتفق بقيادة مغامس والجيش العثماني وقد انضمت للشيخ مغامس قبائل السراج وزبيد ومياح وبني خالد وغزية وشمر.... ، وفي أثناء المعركة قتل الفارس البطل الشيخ ( تركي بن صبيخه ) شيخ الأجود وكان عضد الشيخ مغامس فتأثر عليه وانسحب لأن الشيخ تركي كان شوكتهم وبموته انكسروا .

    2. الشيخ سعدون وهو عمود العائلة وأصبحت المشيخة في أبناؤه إلا ما ندر ، وهو سعدون بن محمد بن مانع وقد تولى الامارة بعد الشيخ مغامس وكان قوي البأس والعزيمة وخاض الكثير من الحروب الى أن قتل في أحدها سنة 1151 هجري وقيل غير هذا التاريخ وكانت الامارة في أيامه بين قوة فائقه وضعف بسبب كثرة الحروب .

    3. الشيخ ثامر بن سعدون : جرت له حوادث عديدة وقتل في معركة مع قبيلة الخزاعل .

    4. الشيخ ثويني بن عبدالله : وهو من أشهر المشايخ وأقواها ووصلت غزواته الى القصيم في نجد وهو منتصر بأغلب معاركه وقد غزا الاحساء يريد ابن سعود ولكن غدر فيه عبد يقال له طعيس وهومن عبيد بني خالد ضربه بحربة بظهره حين وصولهم الاحساء وقبل بدأ المعركة فانهزم جيشه بعد مقتلة .

    5. الشيخ حمود الثامر : وهو شيخ كبير لا يقل شهرة عن عمه الشيخ ثويني وقد نازع عمه الامارة وله الكثير من المعارك من أهما هي المعركة التي خاضها ضد العثمانيين ومن والاهم وكان سببها هو هروب سعيد باشا من بغداد ملتجئاً بالشيخ حمود وقد طلب الوزير من الشيخ حمود تسليمه سعيد باشا فرفض ذلك لأنه دخيله مما جعل الوزير يقود الجيش لغزو المنتفق وتأديب الشيخ حمود فجرت معركة كبيرة بين المنتفق والجيش العثماني انتهت بانتصار المنتفق وقتل الوزير ودخل الشيخ حمود بغداد واعاد سعيد باشا الى الوزارة .

    6. ومن مشايخ السعدون الآخرين عقيل بن محمد الثامر، ماجد بن حمود الثامر، عيسى بن محمدالثامر(الحريق) فهد بن علي الثامر، منصور بن راشد الثامر، ناصر بن راشد الثامر ( الأشقر ) ، فالح بن ناصر الثامر ، سعدون بن منصور الثامر السعدون ( الذى قتل مشايخ البدور وله أحداث كثيرة لا نستطيع حصرها كلها ) ، عجمي بن سعدون بن منصور ، عبدالله الفالح .

    قـبيــلة الأجــــود

    الأجود قبيلة عربية كبيرة مشهورة وكانت لها صولة وسطوة في نجد وفي العراق قبل قرون عديدة وذكرها الكثير من الكتاب والمؤرخين ، وتنتسب قبيلة الأجود الى الأجود بن غزية بن أبي بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي . وفيما يلي بعض النسابة والمؤرخين الذين ذكروا قبيلة الأجود وسائر قبائل غزية :-

    1. الكلبي المتوفى سنة 204هـ وهو أبو النسب كما يقال عنه في كتابه نسب معد واليمن الكبير ذكر أنه ولد لأبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن ... من طي ثلاثة أبناء هم سيف ومسعود وحارثة وقد حضنتهم أمةَ يقال لها غزية فغلبت عليهم ، وهذا هو سبب تسمية هذه القبائل بغزية .

    2. ابن فضل الله العمري(700 – 749 ) ذكر في كتابه مسالك الأبصار في ممالك الأمصار قال الحمداني : غزية بطون وأفخاذ ولهم مشايخ ، منهم من وفد على السلاطين في زماننا . وهم متفرقون في الشام والحجاز وبغداد وفيما بين العراق والحجاز. وأما شيوخ غزية ( هذه العبارة مشوشة في المخطوطة ) ثم ذكر أن غزية تنقسم الى البطنين ومنهم الدعيج والروق والرفيع والسريه والمسعود والتميم والشمردل .

    والأجود وتنقسم الى المنيع والسنيل والسند والمنان وال أبي حزم و العلي والعقيل والمسافر .

    3 . ذكر القلقشندي في كتابيه قلائد الجمان وصبح الأعشى وكذلك كتاب نهاية الأرب وهو من معاصري

    القرن الثامن الهجري في معرض كلامه عن قبيلة طي مايلي :

    أن البطن السادس من طي هم بنو غزيه بن افلت بن ثعل بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن

    عمرو بن الغوث بن طي .

    ونقل عن الحمداني ان منهم بالشام والحجاز والعراق وفيما بين العراق والحجاز وقال وهم بطون

    وافخاذ ترجع الى أصلين هما البطنان والأجود .

    فمن البطنين الدعيج ، الروق، الرفيع ، السريه ، المسعود ، الشرود ، والتميم .

    ومن الأجود المنيع ، السنيد ، المنال ، وال أبي حزم ، والعلي ، والعقيل ، والمسافر .

    وزاد أن مياه الأجود لينه والثعلبة وزرود .

    وديار الأجود هي : الرخيمية ، والرقبي ، والفردوس ،ولينه والحدق .

    انتهى القلقشندي .

    4 . ابن خلدون ( تاريخ ابن خلدون732 الى 808 ) ذكر أن غزية بطن من بطون طي ومنهم الأجود.

    ومن قبلهم ذكر السمعاني المتوفى 562 هـ في كتابه ( الأنساب ) أن غزيه بطن من طي .

    5. كتاب المنتخب لعبدالرحمن بن حمد المغيري اللامي الطائي

    فيبدو أنه نقل عن الكلبي والقلقشندي والحمداني وقال ان سبب تسمية غزيه بهذا الاسم هو انه كا

    هناك ثلاثة أخوه وهم سيف ومسعود وحارثه أبناء أبّي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن

    حارثه بن لام بن طي حضنتهم أمة أسمها ( غزيه ) وقد غلب عليهم اسم حاضنتهم وسموا بها الى الآن

    كما ذكر المعركه التي حدثت في لينه بين قبائل طي وقبائل المنتفق وخفاجه الذين استنجدوا بالعيونيون

    في الحسا ، وكان من ضمن شيوخ طي آن ذاك سند بن دهمش بن الأجود .

    6 . العزواي في كتابه عشائر العراق أن قبيلة الأجود ترجع الى أجود ابن زامل العقيلي وأنهم يرجعون

    جميعاَ الى عامر بن صعصعه ومن ثم الى غزية هوازن ، وسوف نبين خطأ العزاوي في ذلك .

    نتبين من المراجع السابقه :

    جميع المؤرخين ذكروا غزية بطن من بطون طي ماعدا العزاوي فانه انكر وجود قبيلة غزية الطائيه وقال تعليقاَ على ابن خلدون ( يبدو أن صاحب العبر يقصد ابن خلدون قد التبس عليه غزي بغزية ) ولا أدري ماهي المراجع التي اعتمد عليها في ذلك وكيف نسب قبيلة الأجود بأكملها الى السلطان أجود بن زامل العقيلي ، مع العلم أن قبيلة الأجود كانت موجوده قبل ميلاد السلطان أجود العقيلي الذي ولد بتاريخ 821 هـ (انظر كتاب الضوء اللامع للسخاوي ).

    متى قدمت قبيلة الأجود الى ديار المنتفق :

    إن ديار الأجود وسائر غزيه كانت في نجد ( لينه – الرخيمية ،الرقبي..) وهي قريبه نوعاَ ما من ديار المنتفق وبادية السماوه المتصله ببادية نجد وربما كان دخولهم في القرن الثامن أو التاسع الهجري ، وقد ذكر لونكريك وهو مستشرق انجليزي عاش في العراق وألف كتاب بعنوان ( أربع قرون من تاريخ العراق الحديث ) أن في بداية القرن السابع عشر( 1700 م – 1100هـ ) تشكل اتحاد قبائلي بين الأجود وبني مالك وبني سعيد وكانت كل قبيله من هذه القبائل الثلاث تحت سيطرتها عشرات القبائل الأخرى .
    الرئاسة في الأجود :

    ذكر النبهاني في كتابه التحفة النبهانية أن الإمارة في الأجود في أربع بيوت هي ال وثال وال صبيخه وال خليف وال مناع .

    كذلك ذكر العزاوي أن الرئاسة في الأجود في ال مناع وجعل ال صبيخه وال خليف من بطون المناع وقد أخطأ في ذلك لأن الصبيخة والخليف ليسوا من المناع بل هم أصل الأجود وأقارب ال وثال .

    أ . الـ صــبـيـخــه

    هم أقدم مشايخ وأعرق حمايل الأجود ونخوتهم ( يتمان) وهي النخوة العامة لجميع قبائل الأجود الأصلية والحليفه ومنهم الشيخ عفات بن صبيخه الأجودي الذى أجار البدور من الجنود العثمانيون ومنهم الشيخ تركي بن صبيخه الأجودي الذى قتل في معركة ضد العثمانيون ومنهم أيضاً حمود راعي الحيزا ورديس راعي الوذنى وتركي أبو رماح مع شمر ، وكبيرهم اليوم ابن برغش الكاعب .

    وينقسم ال صبيخه الى :

    1 . الناصر : وكبيرهم سعود بن برغش الكاعب بن صبيخه الأجودي

    2 . العبدالله : وكبيرهم شبيب بن راضي بن صبيخه الأجودي

    3 . الحمد : وكبيرهم سلطان بن حزام بن صبيخه الأجودي

    4 . السلطان : وكبيرهم قفان بن صغير بن حزام بن صبيخه الأجودي

    5 . التركي : وهم حالياً مع شمر ويتصلون مع الحمد أي أنهم أبناء عفات بن مبادر بن رديس بن حمود بن صبيخه الأجودي

    ب . الــخـلـيــــف

    ومنهم الفارس ثجيل بن خليف وكبيرهم اليوم متعب الخليف .

    والحقيقة ينقصنا الكثير من المعلومات عن الخليف فمن لديه أي معلومة عنهم أو عن فخذ آخر يرجى ارسالها الينا على البريد .

    ج . المناع ونخوتهم ( منصور ) . والمعروف لدى العامه أنهم ليسوا من صميم قبيلة الأجود بل هم ينتسبون الى السلطان أجود بن زامل الجبري العقيلي حاكم الحسا وقد قدموا الى ديار المنتفق بعد أن زال حكمهم في الحسا وأول من قدم منهم هو منيع بن سالم كما ذكر راشد الخلاوي في أشعاره وهو يبحث عنه ، ولذلك نرى اليوم هناك لبس في هذا الموضوع فأصبح هناك أجودين الأجود القبيله الأصلية التي كانت موجوده قبل قدوم منيع بن سالم بل حتى قبل ولادة السلطان أجود العقيلي وهو جد منيع بن سالم الذي ولد سنة 821هـ كما ذكره السخاوي في كتابه الضوء اللامع، اذاً فقبيلة الأجود قبيله ضخمه موجوده قديماً قبل ولادة السلطان أجود بكثير وهي تنتسب الى غزية الطائيه وشيخها في ذلك الوقت هو سند بن دهمش الأجود وهو من مشايخ طي المعروفين وقد ذكر في المعركه التي حدثت في لينه بين العيونيون وقبيلة طي ، ثم دخلت قبيلة الأجود وكل غزيه ديار المنتفق ربما في القرن الثامن أو التاسع الهجري وأصبحت تشكل ثلث أثلاث المنتفق.

    أما أجود العقيلي فهو ليس بقبيله وانما اسم شخص ينتسب اليه منيع بن سالم الذي قدم الى ديار المنتفق بعد أن زال حكمهم في الحسا وقد أكرم غاية الاكرام في المنتفق خصوصاً من قبل الشبيب الذين قربوهم اليهم وجعلوا لهم مكانه عاليه بين الناس كما ظهر بينهم العديد من الرجال مثل محمد المناع وزامل المناع ، ثم اصبحت المشيخه موزعه بين ال صبيخه وال خليف وال مناع حتى أن العزاوي جعل ال صبيخه وال خليف من المناع وهذا خطأ منه .

    ويتفرع المناع اليوم الى :

    1 . العبيد

    2 . الرومي

    ونأتي الآن الى باقي قبائل الأجود :


    أ. قبيلة الجوارين

    هي تعد واحدة من أكبر قبائل الأجود وتتفرع اليوم الى أفخاذ عديدة منها من يرجع الى أصل الأجود ومنها من يلتقي مع الأجود في طي القبيلة الأم ومنهم من يرجع نفسه الى شمر ، وعموماً ومما لاشك فيه أن الجميع يرجع الى قبيلة طي سواء كان ينتسب الى الأجود أو الى شمر . وفي ما يلي أفخاذ الجوارين :

    أولا :- ( آل إدريس )

    ونخوتهم الخاصة عيال السحما ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-

    (( عيال السحما جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازم صمايل ))

    أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )



    1- آل جبر ( العلي ) :أ- أسرة الكبيح شيوخ الجوارين وهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيح ومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وصالح وحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .

    ونخوتهم الخاصة بهم ( أنا أخو السحما ) أو ( أنا راعي السحما ) وهي نخوة فخذ السحمه أو ( آل ادريس ) .

    ب- العبهول وهم 1-القعود ومنه الشيخ ثويني الكبيح ويطلق عليه داهية الأجود ولقب بهذا الاسم لأنه ابن عم الكبيح كما انه تربى في مضيف الكبيح حتى اصبح عارفة للأجود والجوارين وكان مستشار للشيخ ناصر الكبيح .

    2- العنيزان ومنه هلال ولافي العنيزان .

    3- الحمود ومنهم برجس الحمود .

    جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوق والجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .

    د –الخطيمي وهم من الجبور من بنى خالد: وكبيرهم تركي الخطيمى المناحي – القطامي – المشعان – الخليف –لعزرم – البشير ويلحق بهم العويد والهندال وهم من بني مشرف من بني أسد .

    ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسف الجبر.

    2- االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيل وكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .

    3- الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان وكبيرهم سمير الزنادي .

    4- الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمه الدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).

    5- الغليون : وهم الخليفة والمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابير وكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .

    6- الهويش : الطارش – الهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيع وسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .

    ويلحق بآل دريس 1 - الهريس وكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.

    2- آل درويش وهم من آل شبل من الخزاعل من طيء وبعضهم من زوبع وليس كما يدعي البعض أنهم من الكراغول والتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميد ثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارة الطاهر.

    3- الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسين الحارثي .



    ثانيا : آل نبهان

    ( آل سالم أبو العنن وهم أخوال الكبيح شيوخ الجوارين ) :

    (( عيال ابن نبهان جمعهم يكحل العين *** عيال الأجود مطبعين القبايل ))

    أفخـــــــــــــــــــــــاذ النبـــــــــــــــــــــهان

    ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .

    1- الحايف : وكبيرهم مدعث الحايف ورزن الحايف وادبيسان الحايف وكنيهر العاتي ومنهم :

    أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميث الحايف وهو خال شيخ الجوارين حسين الكبيح .

    ب – الطعيمه .

    جـ - السويلم ومنهم رديني الحايف .

    د – الحياي ومنه عطيه الحايف .

    هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .

    و – الغزال ومنه ظاهر الغزال .

    ويلحق بهم 1 – العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي وهم من التفاك من

    بني مالك .

    2 – الكصاخه ومنهم ظاهر الكصاخه .

    3 – الجبيشات ومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم وهم من

    التروف من بني مالك .

    2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بن عبيكه.

    أ – العبيكه ومنه بهلول الثامر .

    ب – الكعيد ومنه شمخي الكعيد .

    جـ - المجلي ومنه لفته الهزاع .

    د – الدويره ومنه ابن دويره .ويلحق بهم :

    1 – الطربوش ومنهم عمير بن مجبل الطربوش .

    2 – العنوز وهم من عنزة .

    3- المارد ومنهم خنجر الماردي وهم من الأجود .

    3– الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار وعجيل المحورب .

    أ – العشبه وكبيرهم حويف ابن عشبه.

    ب – المحورب ومنه عجيل المحورب .

    جـ - النجم ومنه جراح العشوان .

    د – العنيفص ومنه ابن عنيفص .

    هـ- الخزار ومنه مطر الخزار .

    و – الحويف .


    4- الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد بن زيد (ومعظم فروعهم مع قبيلة خفاجة ) .

    أ – الشريده . ب – السويلم .

    جـ - الرويشد . د – الحمد الله .

    هـ - الغشام . ي – السماح .

    5 – الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريب المنصور وهم من بني سعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .



    ثالثا : التيوس والملحان

    وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .

    أولا : التيوس ومنهم : .....

    1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .

    2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع

    3- الرحال ومنهم حنتوش الرحال .

    4- الخضير ومنهم رمثان الخضير .

    5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارين المشهورين وهم من حرب من الوهوب .

    ثانيا : الملحان ومنهم : ......

    أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .

    ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .

    جـ - العجاج ومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .

    د – القصاب ومنهم منهل القصاب .

    هـ- الكساب ومنه ابن كساب .

    ن – اللبيدات .

    ي – العريمش ومنه فرحان العريمش .

    رابعا : آل محمد

    وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهان ومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .

    (( عيال علي جمعهم حد للدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))

    أفخــــــــــــــــاذ آل محمـــــــــــــــــد

    وهم أقرب فخذ إلى الدريس

    1- الشنات ومنهم :

    أ – الفهد وهم :

    1- المحمد وكبيرهم محمد الفهد .

    2- آل نشو وكبيرهم ساكت النشو.

    3- المطير وكبيرهم فارس المطير .

    ب – المديبغ وهم :

    1- الصالح وكبيرهم صبر الشنات .

    2 – الشاطي وكبيرهم معتوق الشاطي

    3- آل محمد وكبيرهم مجلي المديبغ .

    جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات وهو كبير المحمد اليوم ومنه :

    1- الخليف وكبيرهم دعيج االشنات.

    2 - العويد وكبيرهم مشاي العويد .

    4- الزهمان ومنهم :

    أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .

    ب- الرهيج وكبيرهم حمود الرهيج .

    ج-الحنيان وكبيرهم نجم الحنيان .

    د- الغزال ومنهم الشاهر والوبدان وكبيرهم فيصل الشاهر .

    هـ - الروضان وكبيرهم غدنان الروضان .

    ن-العليان وكبيرهم مطر العليان .

    ي – العياش ومنهم عبيد العطب .

    5- الرملة ومنه العيد والخليف والبراك وكبيرهم قعيدالخليف.

    6- التامول وكبيرهم جلوي ابن شرهان التامول ومنهم الصبخه والمكينز .

    7- المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبي المقصود .

    ويلحق بهم كل من :

    أ – السليم وكبيرهم ساكت السليم .

    ب – العويد ومنهم منشد العويد وبخيت العويد وهم من بني تميم .

    خامسا : الرفيعات

    وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .

    (( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))

    أفخــــــــــــــــــــــــــــاذ الرفيعـــــــــــــــــات

    1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم عيد الجفيل .

    2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان .

    3- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .

    4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .

    5- المجدي وكبيرهم صياح المجدي .

    6- الحداد وكبيرهم ابن حداد .

    7- الحمزه وكبيرهم مناحي الحمزة .

    8- االعزام وكبيرهم حسون العزام .

    9- الفنيطل وكبيرهم ثجيل الفنيطل .

    10- الطرفة وكبيرهم ابن طرفة .

    11- الظفر وكبيرهم ابن ظفر .

    12- الحميّر وكبيرهم سالم الحميّر .

    ويلحق بهم :-

    1- الكركوش وكبيرهم شفلح الكركوش .

    2- المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .

    3- آل درويش وهم من مطير .

    4- العطير


    سادسا : العبابسه والزيايده

    وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .

    (( عيال العبس مثل الزمل للشيل *** شيالة بالكون حمول الثقايل ))

    أفخــــــــــــــــــــــــاذهــــــــــــــــــــ م

    أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......

    1- النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريش وهم:

    أ - الجرو .

    ب – العبد الحكيم .

    جـ - الشكاحي .

    2- المرزوق وهم:

    أ – السمدان وكبيرهم ثويني السمدان .

    ب – البريك وكبيرهم عايد البريك .

    3- الهلال وكبيرهم حمد القاطع وهم :

    أ – القاطع .

    ب – الفنيسان وكبيرهم جابر الفنيسان .

    جـ -الظاهروكبيرهم شرهان الظاهر .

    4- المصيبيح وكبيرهم ابن مصيبيح .

    5- المسيليم وكبيرهم ابن مسيليم .

    6- الرحال وكبيرهم عبيد الكياد .

    7- السهيل وكبيرهم جابر السهيل .

    ثانيا : الزيايده وكبيرهم حمود الثاجب وابن معن .....

    1- العميره ومنهم أ - الكريدي .

    ب – الساير .

    ج – البشير .

    2- الفوزان وكبيرهم مناع الفوزان .

    3- المشعل وكبيرهم طارش المشعل .

    4- الفارس وكبيرهم مرزوق الفارس .

    ب . البدور :

    ونخوتهم ( جحله بدري ) و ( يتمان وهي نخوة عموم الأجود ) وهم في الأصل من الأشاجعه ومن المحلف ثم الجلاس ومن ضنا مسلم من عنزه والجدير بالذكرأن فخذ البدورفي الأشاجعه الآن لهم نفس النخوه مع الاختلاف في اللهجه وهي عندهم ( كحله بدري ) وقد قدموا الى الأجود منذ أمد بعيد وكانوا حين قدومهم ثلاثة رجال او أربعه ملاحقين من الدوله العثمانية بعد أن قتلوا أحد جنود الدوله وزبنوا عفات بن دريس بن صبيخه وكان شيخ الأجود في ذلك الوقت ولما استجاروا به فلم يكن له بد الا الدفاع عن من استجار به فرفض تسليم دخلائه الى العثمانيين فعرض على العثمانيين أن يأخذوا الديه أو الفديه عن الجندي الذي قتله البدور، فقبلوا بذلك بعد أن أيقنوا أنه لن يسلم دخلائه ، فطلبوا منه فرسه التي رأوه يركبها وكانت فرساَ أصيله ولم يكن أمام ابن صبيخه الا أن يعطيهم فرسه العزيزه عليه حتى ينقذ دخلائه البدور ومن ذلك اليوم والبدور مع الأجود ويعدون منهم ومازال البدور يعترفون بمعروف ال صبيخه عليهم ويكنون لهم كل احترام وتقدير .



    والبدور اليوم كثره وفيما يلي أقسامهم :

    1. الزويد : وشيخهم فهد شرشاب بن ذياب الشحم وهو شيخ مشايخ البدور.

    ويتفرع الزويد الى :

    1 . الرشيد . ورؤساءهم الشحم .

    2 . المرشد . رئيسهم سويف الملحم .

    3 . الراشد . رئيسهم مشرف الفايز .

    4 . الطاهر. رئيسهم خريبط العمير .

    5 . البهيدل. رئيسهم شاطي الجبار وهم في الأصل من بني تميم .

    6 . الجبير . رئيسهم ناصر الزبين .

    7 . الحمد . رئيسهم ظاهر المصحب .

    8 . الشده . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم منشد الكعيد .

    9 . السعد . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم عناد الحمدان .

    2 . الفواز :

    رئيسهم شويخ المهاوش ومانع مجبل الحسين

    . وفروع الفواز هي كالتالي :

    1 . الهرموش . ورئيسهم شويخ المهاوش .

    2 . الحسين . مجبل الحسين .

    3 . المفلح . رئيسهم حسن الحافظ .

    4 . القاطع . مهنا القاطع ومنهم الزيدان

    5 . الجمعه . رئيسهم حسين الصوين .

    6 . العبره . رئيسهم شايع الحطاب .

    7 . السعيّد . رئيسهم خلاف السمرمد ، وتعد فرقه بحالها .

    8 . الفضول

    9 . المغلة

    10 . المرتضى

    وأيضاً من الأفخاذ الفياض ،العوده ، الصويان ، الهلالية ،السلامة ، الحماد ، المرزو ق ، العلوق

    3 . الرسن :

    رئيسهم لفته النون وكان والده رئيساَ وفروعهم :

    1 . المبارك . ورؤساؤهم لفته النون ، وكايم الكوح ، ودحام الدويح .

    2 . الخليل . يرأسهم جهام الجلاب وضاحي الخزال .

    3 . العويمر. رئيسهم بزون الجرو .

    4 . الحميدان . رئيسهم علي الحاشوش، وشايع الحزام .

    4 . النجم :

    رئيسهم فلغوص العباس . وكان ( نون ) رئيساَ ايضاَ وتوفى وفروعهم كالتالي :



    1 . العشيش . الرؤساء .

    2 . النزال . رئيسهم برهان الصقر .

    3 . الخليفه والسحيلان . رئيسهم جولان الشباط .

    4 . الكربول . رئيسهم غانم الشلاش .

    5 . العويليون . رئيسهم مدعث الصديان . وتعد فرقه مستقله ويقال انهم جبور في الأصل .



    ومن اشعار نون الرسن :

    أم العلي عيوا بها اليتمان نقالة الشــلفه الشطيـر

    نبــغي نطـــارد عمـــنــا خل ينفعه حكي المدير

    هذه الأبيات قيلت أيام نزاعهم مع السعدون .



    ج . غزية:

    وهم يعدون اليوم من الأجود وتابعون لهم وهم فالحقيقه يمتون بقربى الى الأجود وكانت منازلهم مع بعض في نجد والأجود في الحقيقه هو بطن من بطون غزيه كما ذكر مؤرخوا الأنساب القديمه مثل الحمداني والعمري والقلقشندي وكذلك ابن خلدون .

    وسبب تسمية هذه القبائل بغزيه كما ذكرالكلبي في كتابه نسب معد واليمن الكبير وابن زيد المغيري في كتابه المنتخب هو كالتالي :

    كان هناك ثلاثة اولاد هم ( سيف ، ومسعود ، وحارثه ) أبناء أبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثه بن لام بن طي ، حضنتهم أمة اسمها غزية فغلبت عليهم فسموا بها وهذا كثيراَ ما يحدث عند العرب وهم بطون وأفخاذ كثيره وكانت لهم صوله وسطوه في نجد مع بقية ابناء عمومتهم من طي . وتنقسم غزية الى قسمين قديماَ هما البطنان ومنهم الكثير ، والمسعود ، والتميم ، والأجود ومنهم المنيع ، السنيد ، ال ابي حزم ، العلي ، وساعده ،

    وبنو حميد ، وخالد الحجاز .



    وقبائل غزية المعروفه اليوم هي :



    أ . الرفيع

    : ونخوتهم ( حسيه ) و ( خيال البويضا رفيعي ) ويتفرعون الى :

    1 . الحسيه : ورئيسهم فرهود بن موسى بن زغير الفارس وفروعهم .

    1 . الفضل . الرؤساء

    2 . التلعه . رئيسهم ابن حطحوط

    3 . اللبان . رئيسهم ابن عقل

    4 . العلي

    2 . الشريه . يرأسهم عبدالله الفريج وابن ملاج .

    3 . النافع

    4 . الشواريج . رئيسهم ابن فلاح .

    5 . الثوير . رئيسهم ابن حنيطان .

    6 . البو يزيد . رئيسهم ابن عساكر

    7 . بنو طوك . رئيسهم ابن عرموش

    8 . البزار

    9 . السكران

    ب . قبيلة الحميد :

    وينقسم الحميد الى قسمين البدو ويرأسهم ابن رميك والريفيون ويرأسهم موحان ال خيرالله .

    ويتفرع البدو منهم الى :

    1. العويس

    2. العتول

    3. السوالم

    4. الرميح .

    5. السحيم .

    6. العايذ وهم ليسوا من أصل الحميد بل حلفاء من عائذة قحطان كما يقولون .

    7. الشمله وكبيرهم مزيد الشمله وهم أبناء عمومه للصريفيين ولكنهم أهل بعير بينما أبناء عمومتهم أهل أرياف ويعدون من المنتفج ومع السعدون

    أما أهل الريف فهم كما يلي :

    1. الشويلات .

    2. الغراقول .

    3. الطوقية .

    4. العتاب .

    5. المراشدة .

    6. الصريفيون .

    7. اللغويين .



    جـ . كذلك من قبائل غزية البعيج وساعده وهم بطون وأفخاذ كثيره .


    د . الشريفات

    ويقال لهم عرب المناع وشيخهم دويان العجيل ويتفرعون الى :

    1 . العاصي

    2. الدراوشة

    3. الجري

    4. المارد

    5. الصلال

    6. الشريف

    7. الطوي

    8. العويد

    هـ. قبيلة العصوم .

    و. قبيلة الزهيريه .
    ز. قبيلة الحسينات .

    ح. قبيلة الغزي .

    ط. بني حكيم

    وهي قبيلة كبيرة الحجم ومشهورة وكانت تعد ضمن الأجود من المنتفق أيام الاتحاد ورؤساء بني حكيم هم المحسن ويقولون أنهم يرجعون الى بني العباس ويتفرعون الى :

    1. الأعاجيب

    2. الظوالم

    3. الصفران

    4. التوبة

    5. الأعبس

    6. البركات

    7. الجوابر

    8. الزياد

    وهناك الكثير من القبائل الأخرى لا مجال لحصرها كلها .


    بني مالك

    قبيلة ضخمة تشكل ثلث أثلاث المنتفق وقد اختلف النسابة في نسبها فمنهم من يقول أنهم بنو مالك بن المنتفق وهذا رأي العزاوي ، وآخرون يقولون أنهم من قبائل غزية طي كما ذكرهم القلقشندي والعمري في القرنين السابع والثامن .وعموماً هي الان في عداد المنتفق والنخوة العامة لبني مالك هي ( زيود) و (مزايدة ) وكانت رئاسة بني مالك في ( ال خصيفه ) ثم صارت الى ( ال رميض ) .

    أما بالنسبة لعشائر بني مالك فهي كالتالي :

    1 . البوصالح

    وهي عشيرة كبيره ولا يرتاب في أنها من بني مالك وفيها بيت الرئاسة ومن فروعها :

    1. بيت الرئاسة ويعتبر رئيس عموم قبيلة بني مالك أيام امارة المنتفق (ال رميض ) ومنهم الشيخ بدر الرميض .

    2 . الغلام ورئيسهم سعدون الحسين

    3 . ال نصرالله ورئيسهم محمد بن سليمان النصرالله

    4 . ال كوبع

    5 . ال مبادر

    6. ال خليوي

    7 . التراجمة

    8 .ال كردي

    9 . الزركان

    ويلحق بـ البوصالح الأفخاذ التالية :

    1 . ال عمر وهم من ربيعة

    2 . الحصونة

    3 . ال جميعان

    2 . العليات

    وهم في عداد بني مالك وأصلهم من طيء ورجعون الى ال حافظ من اليسار ونخوتهم أخوة عليه وأخوة ناهيه وفروعهم كالتالي :

    1 . ال شدود وهم رؤساء العليات .

    2 . المنابته

    3 . البو صياحه

    4 . ال عبدالسيد

    5 . العليانات

    3 . ال حسن

    نخوتهم أولاد حسين ورئيسهم حموده المزيعل ويتفرعون الى :

    1 . البوحميدي

    2 . البوحمدان

    3 . السادة البعاج

    4 . بنو مسلم

    5 . الغريافية

    6 . مشيريجة

    7 . السورة

    8 . الشحلاوية

    4 . ال ابراهيم

    وهم في عداد بني مالك ورئيسهم كايد الطاهر ونخوتهم ( مالك ) ومن فروعهم مايلي :

    1 . الحسن

    2 . ال مصدك

    3 . البوحمودي

    4 . ال خشاب

    5 . الصليمات

    6 . الهصاصره

    7 . الحمران

    5 . حجام

    من عشائر بني مالك الكبيرة ونخوتهم زيود ورؤساءهم ابناء قاصد الناهي وحسين الياسر وفروعهم :

    1 . البو غطيش

    2 . ال فندي

    3 . العتيبية

    4 . ال جمعه

    5 . أهل الشاخه

    6 . الزويدات



    ومن عشائر بني مالك الأخرى والتي لانستطيع حصرها وتفصيلها نظراً لكثرتها منها ما يلي :

    1 . كوت جارالله

    2. الشواليش

    3 . الحساوية

    4 . ال اسماعيل

    5 . الدجين

    6 . الزياد

    7 . الجويبر

    8 . بنو حطيط

    9 . الحماحمه

    10 . البو شعيرة

    11 . الكوام

    12 . المطيرات

    13 . بنو أسد وهم من اكبر العشائر ويرجعون الى أسد العدنانية وكانت لهم امارة وتاريخ كبير لا نستطيع حصره وشيخ القبيلة سالم الخيون .

    16 . عباده

    وهناك الكثير من العشائر الأخرى[/align][/align]

    افتراضي قبيلة الأجود نسباً وتاريخاً

    [align=center]قبيلة الأجود[/align]
    الأجود قبيلة عربية كبيرة مشهورة وكانت لها صولة وسطوة في نجد وفي العراق قبل قرون عديدة وذكرها الكثير من الكتاب والمؤرخين ، وتنتسب قبيلة الأجود الى الأجود بن غزية بن أبي بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي . وفيما يلي بعض النسابة والمؤرخين الذين ذكروا قبيلة الأجود وسائر قبائل غزية :-

    1. الكلبي المتوفى سنة 204هـ في كتابه نسب معد واليمن الكبير ذكر أنه ولد لأبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن ... من طي ثلاثة أبناء هم سيف ومسعود وحارثة وقد حضنتهم أمةَ يقال لها غزية فغلبت عليهم ، وهذا هو سبب تسمية هذه القبائل بغزية .

    2. ابن فضل الله العمري(700 – 749 ) ذكر في كتابه مسالك الأبصار في ممالك الأمصار قال الحمداني : غزية بطون وأفخاذ ولهم مشايخ ، منهم من وفد على السلاطين في زماننا . وهم متفرقون في الشام والحجاز وبغداد وفيما بين العراق والحجاز. وأما شيوخ غزية ( هذه العبارة مشوشة في المخطوطة ) ثم ذكر أن غزية تنقسم الى البطنين ومنهم الدعيج والروق والرفيع والسريه والمسعود والتميم والشمردل .

    والأجود وتنقسم الى المنيع والسنيل والسند والمنان وال أبي حزم و العلي والعقيل والمسافر .

    3 . ذكر القلقشندي في كتابيه قلائد الجمان وصبح الأعشى وكذلك كتاب نهاية الأرب وهو من معاصري

    القرن الثامن الهجري في معرض كلامه عن قبيلة طي مايلي :

    أن البطن السادس من طي هم بنو غزيه بن افلت بن ثعل بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن

    عمرو بن الغوث بن طي .

    ونقل عن الحمداني ان منهم بالشام والحجاز والعراق وفيما بين العراق والحجاز وقال وهم بطون

    وافخاذ ترجع الى أصلين هما البطنان والأجود .

    فمن البطنين الدعيج ، الروق، الرفيع ، السريه ، المسعود ، الشرود ، والتميم .

    ومن الأجود المنيع ، السنيد ، المنال ، وال أبي حزم ، والعلي ، والعقيل ، والمسافر .

    وزاد أن مياه الأجود لينه والثعلبة وزرود .

    وديار الأجود هي : الرخيمية ، والرقبي ، والفردوس ،ولينه والحدق .

    انتهى القلقشندي .

    4 . ابن خلدون ( تاريخ ابن خلدون732 الى 808 ) ذكر أن غزية بطن من بطون طي ومنهم الأجود.

    ومن قبلهم ذكر السمعاني المتوفى 562 هـ في كتابه ( الأنساب ) أن غزيه بطن من طي .

    5. كتاب المنتخب لعبدالرحمن بن حمد المغيري اللامي الطائي

    فيبدو أنه نقل عن الكلبي والقلقشندي والحمداني وقال ان سبب تسمية غزيه بهذا الاسم هو انه كا

    هناك ثلاثة أخوه وهم سيف ومسعود وحارثه أبناء أبّي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن

    حارثه بن لام بن طي حضنتهم أمة أسمها ( غزيه ) وقد غلب عليهم اسم حاضنتهم وسموا بها الى الآن

    كما ذكر المعركه التي حدثت في لينه بين قبائل طي وقبائل المنتفق وخفاجه الذين استنجدوا بالعيونيون

    في الحسا ، وكان من ضمن شيوخ طي آن ذاك سند بن دهمش بن الأجود .

    6 . العزواي في كتابه عشائر العراق أن قبيلة الأجود ترجع الى أجود ابن زامل العقيلي وأنهم يرجعون

    جميعاَ الى عامر بن صعصعه ومن ثم الى غزية هوازن ، وسوف نبين خطأ العزاوي في ذلك .

    نتبين من المراجع السابقه :

    جميع المؤرخين ذكروا غزية بطن من بطون طي فيماعدا العزاوي فانه تجاهل وجود قبيلة غزية الطائيه وقال تعليقاَ على ابن خلدون ( يبدو أن صاحب العبر يقصد ابن خلدون قد التبس عليه غزي بغزية ) ولا أدري لماذا تجاهل العزاوي كل المراجع التي ترجع غزية الى طي ولم يحقق أو يعلق عليها !! والأدهى أنه نسب قبيلة الأجود الى السلطان أجود ابن زامل العقيلي رغم أن هذه قبيلة كانت موجوده وذكرها العديد من النسابة والمؤرخين قبل ميلاد السلطان أجود العقيلي بمئات السنين . وللعلم فان مولد السلطان أجود كان سنة 821هـ كما ذكره السخاوي في كتابه الضوء اللامع بينما قبيلة الأجود كانت موجوده سنة 500هـ أي قبل ميلاد السلطان أجود بـ 300 عام تقريباً .

    متى قدمت قبيلة الأجود الى ديار المنتفق :

    إن ديار الأجود وسائر غزيه كانت في نجد ( لينه – الرخيمية ،الرقبي..) وهي قريبه نوعاَ ما من ديار المنتفق وبادية السماوه المتصله ببادية نجد وربما كان دخولهم في القرن السابع أو الثامن الهجري ، وقد ذكر لونكريك وهو مستشرق انجليزي عاش في العراق وألف كتاب بعنوان ( أربع قرون من تاريخ العراق الحديث ) أن في بداية القرن السابع عشر( 1700 م – 1100هـ ) تشكل اتحاد قبائلي بين الأجود وبني مالك وبني سعيد وكانت كل قبيله من هذه القبائل الثلاث تحت سيطرتها عشرات القبائل الأخرى .
    عشائر الأجود الأصلية

    [align=center]الوثـــــال [/align]

    احنا البخت صاير لنا صايه والقــاط بيوض لنا رايه

    احنا بيت الكرم والأجودية أنا ابن وثال راعي الدلهمية

    لا تقـول اليــوم ودية وبــيوتنا للضيف مبنية


    أشهر بطن من بطون قبيلة الأجود والذي يعتبر أصل الأجود وفيه الرئاسة والمشيخة العامة منذ قرون عديدة وحتى قبل تشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة .

    وقد تفرع من هذا البطن اليوم العديد من العشائر والحمائل منها الصبيخه ، الخليف ، الحيدر ، الدغيم والعلي وقد تنافس على المشيخه كل من ابن صبيخه وابن خليف وهم أبناء شيخ الأجود العام غانم بن وثال .


    [align=center]
    أولاً : الصبيخه[/align]

    أهم عشائر وحمائل الأجود وأعرقها لهم تاريخ حافل بالبطولات مقاتلين أشداء كانوا دوماً طليعة المقاتلين في حروب الأجود والمنتفق حتى قيل فيهم المقولة المعروفة عند المنتفق ( الطعن لابن صبيخه والصيت لابن مناع ) وهم اليوم أكثر عشائر الأجود تماسكاً وتلاحماً وذلك لتواجدهم في منطقة واحدة وقد توارثوا زعامة الأجود من أسلافهم الوثال فهم أبناء الشيخ غانم بن وثال ذائع الصيت ومما يؤيد زعامتهم ما ذكره النبهاني في كتابه التحفة النبهانية وكذلك العزاوي في كتابه عشائر العراق وأيضاً الأستاذ علي الشرقي في تعليقه على كتاب المنتفق لسليمان فائق ومن أعلامهم ومشاهيرهم منيخر بن صبيخه وحمد بن منيخر ومحسن بن حمد الصبيخه الذي ذكره صاحب كتاب تاريخ ولاية البصرة لميرزا حسن خان ومنهم ايضاً عبدالله بن شبيب الصبيخه وكاعب بن ناصر الصبيخه وبرغش الكاعب ورديس بن صبيخه ومبادر وحزام وسلطان بن صبيخه وكفان بن صغير وكان عارفة .

    كبير الصبيخه والأجود هو :

    الشيخ سعود بن برغش بن كاعب بن ناصر بن حبيب بن حمد بن منيخر بن ربيعه بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي .

    ينقسم الصبيخه اليوم الى :

    1. ربيعه : ومنهم الحبيب وكبيرهم صاهود البرغش والشبيب وكبيرهم ذياب الشبيب .

    2. الحمد : ومنهم السلطان والحزام وهم أبناء مبادر بن كنيغر بن رديس بن حمد بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي وكبيرهم شنشول بن قفان بن صغير الصبيخه .

    3. المذكور : ومنهم العمران والشلاش

    4. الفليح أو الفليحات وهذا الفخذ انفصل عن أبناء عمومته منذ فترة طويلة وانقطع الاتصال معهم ولكنه موجودون ضمن مشجر الصبيخه .

    5. هناك حمولتين من الصبيخه وهما ابناء عمومه أحدهما مع قبيلة العصيب من البعيج ومنهم لافي الهكيش وساير الضويحي الصبيخه وهم من فرسان العصيب والحمولة الأخرى مع قبيلة الزقاريط من شمر وهم من ذرية تركي بن صبيخه ابورماح وهو من مشاهير القبيلة وفرس


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام

    عدد المساهمات: 4105
    السٌّمعَة: 23
    تاريخ التسجيل: 02/09/2010
    العمر: 41

    رد: أنساب العشائر العراقية2

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس فبراير 09, 2012 7:37 pm


    ربما ستعرف ذلك من خلال التقسيمات لتفرعات العشيرة في المحافظات فطبعا محاظفات تكون غالبيتها شيعية فهم سيكونون من الشيعة أو من اسم رئيس الفخذ وهكذا.. ربما لا اجيب على اسللتكم كلها ولكن طرح هذه المعلومات تفتح المجال في البحث اكثر ،، و الاخوان اذا لديهم معرفة بتلك العشائر فتمنى منهم المساعدة واعتذر عن اي تقصير او سهو يصدر مني لان العشيرة جدا كبيرة ولا يمكني نقل كل شي في الكتاب ولذلك ساقوم بالاختصار...

    عشيرة بني تميم في كربلاء

    هم من تفرعات عشائر بني تميم العدنانية ويتفرع منهم الافخاذ التالية:
    1- فخذ آل دارم
    2- فخذ البو شاطي
    3- فخذ العوينات
    4- فخذ البو صالح
    5- فخذ البو مخلف

    ((شيعية))


    عشيرة المصالحة

    هي من عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ محمد باقر السهيل وهو شيخ مشايخ بني تميم


    - عشيرة الگوايد

    توزعت مساكنها في البصرة وبغداد -منطقة التاجي والكاظمية والشعلة ومحافظة ذي قار وواسط. يرأسهم الشيخ علوان أحمد العلي التميم. ويتفعر منها الأفخاذ التالية:
    1- فخذ اليو خلف
    2- فخذ البو فرهود
    3- فخذ البو سعيده
    4- فخذ البو شرف
    5- فخذ البو خيلان

    - عشيرة الطجاج

    توزعت مساكنها ما بين منطقة الكاظمية والتاجي يرأسهم الشيخ محمد حاتم سلطان التميم ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ البو نهار
    2- فخذ اليو خان
    3- فخذ الكصاعمة
    4- فخذ البو داوود
    5- فخذ البو محمد
    6- فخذ البو سلطان

    ((شيعية))

    - عشيرة الضوايع

    توزعت مساكنهم في بغداد والشعب والمشتل العبيدي والزعفرانية وسلمان باك وخان بني سعد .

    - عشيرة العيايشة

    توزعت مساكنها ما بين قضاء أبي غريب والكاظمية والتاجي والشعلة ومحافظة ميسان وكربلاء والبصرة ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ البو دريهش
    2- فخذ البو عوسج
    3- فخذ البو ذهيبة
    4- فخذ البو دهش
    5- فخذ البو محل
    6- فخذ البو نصيف

    - عشيرة البو حمد

    توزعت مساكنها في قضاء أبي غريب والكاظمية والشعلة والبصرة وكربلاء وديالى ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ البو علي
    2- فخذ البو سعيد
    3- فخذ البو علوش
    4- فخذ الزعيلات

    - عشيرة البو صبره

    توزعت مساكنها في محافظة بغداد والكاظمية والتاجي والشعلة وكربلاء والنجف .ويتفرع منهم الأفخاذ التالية:

    1- فخذ البو خلف
    2- فخذ البو حدادي
    3- فخذ الزجالبه
    4- فخذ البو مر يميطه
    5- فخذ البو دبي
    6- فخذ البو داوود
    7- فخذ البو معيدي
    8- فخذ البو سرحان
    9- فخذ الحداحده
    10- فخذ البو علي موسى
    11- فخذ البو مخلف.

    ((شيعية))

    - عشيرة الشهابات

    أتخذوا من قضاء أبي غريب ومنطقة الكاظمية والشعلة والتاجي مساكن لهم ويرأسهم الشيخ عبدالحسين كاظم وينفرع منهم الأفخاذ التالية:

    1- فخذ البو وزير
    2- فخذ البو نيف
    3- فخذ البيادره
    4- فخذ الحلوين

    (( شيعية))
    - عشيرة السليمان

    توزعت مساكنهم في الكاظمية والشعلة والبصرة وبغداد وميسان وذي قار يرأسهم الشيخ الحاج عبد الزهره سعد محارب ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ آل بايش
    2- فخذ بيت حمزة
    3- فخذ بيت فليح
    4- فخذ بيت سليم

    ((شيعية))

    - عشيرة الخضيرات

    يرأسهم الشيخ حتروش حسين الزكم واتخذوا محافظة بغداد منطقة التاجي والكاظمية مساكن لهم. ويتفرع منها الأفخاذ االتالية:
    1- - فخذ البو بلال
    2- فخذ البو هاوش
    3- فخذ البو عبد العال
    4- فخذ البو حمور
    5- فخذ العويسات

    (( شيعية))

    - عشيرة الحميدات

    هي من عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ مغامس سليمان العلي. وتوزعت مساكنهم في قضاء المحمودية واليوسفية واللطيفية والدورة ومنطقة الكرخ والقادسية يتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ الطحمة
    2- فخذ المصالحة
    3- فخذ العبيد
    4- فخذ السليمان
    5- فخذ الرغله
    6- فخذ السادة
    7- فخذ الشريفات
    8- فخذ المونس
    9- فخذ الحرج
    10 فخذ العواد
    11-فخذ المصالحه


    - عشيرة البو ابراهيم

    من عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ عبدالمهدي موسى الشلال اتخذوا من محافظة النجف مساكن لهم ويتفرع منها الافخذا التالية:


    1- فخذ البو ابراهيم
    2 فخذ ال شلواح
    3- فخذ البو علي
    4- فخذ آل شباط
    5- فخذ البو غريف

    ((شيعية))
    بني تميم في ذي قار

    لأبناء هذه العشيرة أخوة سكنوا الأردن وفلسطين وكذلك لهم تفرعات في الصعيد المصري. ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

    1- فخذ البهيدل
    2- فخذ السعيد
    3- فخذ اشديده
    4-فخذ الطاهر

    عشيرة العبيدات

    هم من تفرعات عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ عبدالصاحب شديد الدويح، اتخذوا محافظة ذي قار وواسط وديالي وبغداد مساكن لهم ويتفرع منهم الافخذا التالية:

    1- فخذ الناصر
    2- فخذ الخليفه

    عشيرة البو فدعوس

    يرأسهم الشيخ شاكر محمود درويش ، اتخذوا محافظة التأميم - ناحية الدبش مساكن لهم. ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

    1- فخذ الحردان
    2- فخذ الدرويش
    3- فخذ الحسون
    4- فخذ الشرايعه
    5- فخذ البو نهار
    6- فخذ الحمد
    7- فخذ الفلاح
    8- فخذ الهرو
    9- فخذ العليان
    10- فخذ الحنش
    11- فخذ الهلال

    عشيرة العوينات

    يرأسهم الشيخ حسين خلف بو عليه توزعت مساكنهم في محافظة بغداد والقادسية وواسط وذي قار والبصرة وميسان ويتفرع منهم الأفخذا التالية:

    1- فخذ آل المصلح
    2- فخذ آل خليفة
    3- فخذ البو اسمير
    4- فخذ ال الزيري
    5- فخذ ال وادي
    6- فخذ ال المويلح

    - عشيرة ال حصموت

    يرأسهم الشيخ سليم داخل جوني صدام وتوزعت مساكنهم في محاظة القادسية والنجف وكربلاء وبابل وبغداد والمثنى ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

    1- فخذ البو عبدالله
    2- فخذ ال حاج عبيد
    3- فخذ البو موسى
    4- فخذ البو صياح
    5- فخذ السبيعات
    6- فخذ ال سعد
    7- فخذ البو شتات

    - عشيرة الحويضات

    يرأسهم الشيخ محسن شارع جاسم التميمي واتخذوا محافظة كربلاء وبغداد والنجف مساكن لهم ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

    1- فخذ الموعز
    2- فخذ الشرمان
    3- فخذ الموس
    4- فخذ العدا

    - عشيرة ال عبيد

    يرأسهم الشيخ صاحب الشديد وقد اتخذوا من محافظة المثنى مساكن لهم ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

    1- فخذ الفلاح
    2- فخذ العبي

    - عشيرة البو مانع

    يرأسهمالشيخ رضوان ابراهيم عودة عباس زيارة التميمي وتوزعت مساكنها في بغداد ومدينة الصدر والمشتل وبغداد الجديدة والبصرة وميسان وذي قار .


    ((شيعية))

    - عشيرة السلايط

    يراسهم الشيخ عبدالمحسن عباس العاتي الفهد العدنان التميمي توزعت مساكنهم في قلعة سكر وبغداد والبصرة وقضاء الزبير وديالى وواسط وقضاء الفلوجة ويتفرع منها الأفخاذ التالية

    1- فخذ العدنان والعجلان
    2- فخذ العلي
    3- فخذ الراعي
    4- فخذ الرويض
    5- فخذ المحيل
    6- فخذ النعمان
    7- فخذ الطلاع[/align]



    [align=justify]عشيرة بني تميم في محافظة البصرة


    عشيرة السعد [/align]

    [align=justify]اتذخوا من محافظ البصرة قضاء القرنة مساكن لهم ويرأسهم الشيخ منير أگباشي حبيب بن الحاج زامل بن مزعل بن حاجم بن محمد بن كرم بن عيادة بن سعد ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ بيت حبيب
    2- فخذ آل حاجم
    3- فخذ آل عگاب
    4- فخذ آل شنيار
    5- فخذ آل حمود
    6- فخذ آل حسن
    7- فخذ آل علي خان[/align]



    [align=justify]عشيرة البو حشمة

    يرأسهم الشيخ حسن علي حيبن الثامر وتقطن في محافظة صلاح الدين ويتفرع منها الأفخاذ التالية:
    1- فخذ ألبو مطر
    2- فخذ ألبو تركمان

    ((شيعة))

    عشيرة ألبو حسان

    اتخذت من محافظة صلاح الدين منطقة الحما موطناً لها وتتألف من الحمائل التالية:

    1- حمولة البو سبتي
    2- حمولة البو بندر


    عشيرة العتاتبة

    يرأسهم الشيخ محمد علي حاتم الهذال ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

    1- فخذ آل هاشم
    2- فخذ الملاحمة
    3- فخذ البو ناصر
    4- فخذ البو جادر
    5- فخذ البو جبر
    6- فخذ البو عاصي


    ( الحلقة السادسة والثلاثون )

    (الازيرق) " آل أزيرج "

    1 - ازيرج المنتفق :

    (الازيرق) " آل أزيرج " من القبائل الحميرية ساكنت العدنانية، ونخوتها ( حمير ) ، و ( آل محمود ) ، و ( اخوة باشه) ، وغالبهم في لواء المنتفق، يسكنون الجزيرة من أنحاء الفرات. وأراضيهم البطنجة، وأم الدود، والسبل التابعة لمركز الناصرية في ناحية السديناوية. ورئيسهم كاطع آل بطي. وكانت الرئاسة في آل خضير قديماً . وهم مشهورون في الشعر العامي ، وفي الهوسات لا ينازعهم احد، وتذيع الهوسة عن الواحد منهم وتنتشر في تلك الأنحاء كأنها قول مأثور ، او كلمة نافذة ، وعشيرتهم كبيرة جداً. ويسكنون الغرّاف في البزايز، وقسم كبير منهم في أنحاء العمارة ، يحفظون أنهم جاءوا من المنتفق ، وفي قويم الفرج بعد الشدة سماهم الازيرك. وكذا في سياحتنامهء حدود، وفي كتب التاريخ. وحوادثهم معروفة. وفرقهم :
    1-البو ناصر . في شط الكسر وأم الدود.
    وفروعهم :
    (1) البو علوان :
    الرؤساء. رئيسهم كاطع البطي. وتوفي في 14 حزيران سنة 1944 (22 جمادى الثانية سنة 1363ه) عن عمر يناهز 70 عاما. وكان من المشاهير في الكرم والشمائل العربية انتخب ممثلا للواء المنتفق في المجلس التاسيسي العراقي ثم انتخب نائباً مرات عديدة. واليوم ابنه الرئيس الاول محمد واخوته .
    (2) البو عويد . رئيسه رداد آل علي .
    (3) البو عوفي . رئيسهم مانع بن خلف الشذر .
    (4)الزكانة ( الجكانة ) ، رئيسهم طاهر بن محسن آل نياز .

    الجادر :

    فخذ من البو حميرة من آل ازيرج في المنتفق بالعراق .

    " البو " حميرة :

    فخذ من آل أزيرج بالعراق يقيم في المنتفق ، فروعه :
    السكران،
    الجادر،
    المذكور،
    المشكور،
    المعارك،
    المشاكل،
    العزيزة،
    القاطع،
    البو سمرة،
    الطعان،
    العبود،
    الدهيم،
    البو حنون،
    الميشاليش،
    البو زرقي،
    والعبيدات.

    2 - ازيرج العمارة

    رئيس الازيرج الشيخ مطلك ابن الشيخ سلمان المنشد ، وتوفي في لندن انبأت جريدة (الاخبار) بذلك في 5-9-1954م. ومنشد بن مذخور بن منصور بن مهنا بن فروجي بن جبينه بن عطوان بن ربيع. وهم الآن في المجر الصغير وهم من الذين في لواء المنتفك، ونخوتهم (حمير)، والرؤساء من البو خضير. ومن رؤسائهم أيضاً الشيخ شواي الفهد المذحور ابن عم سلمان المنشد. والرؤساء اليوم 1950 آل الشيخ شواي. والشيخ ثكال المهادي، والشيخ جثير المطلك السلمان .
    ومن هؤلاء الشيخ عبدالكريم الشواي كان نائب العمارة سنة 1947م. وكان ولي رئاسة العشيرة بعد وفاة والده. وفرقهم :
    1-البو عطوان :
    وهم بيت حيدر،
    وآل جبينة والكورجة( البو خويطر )،
    والبو كريم ،
    والبو غانم ،
    وبيت مذخور ،
    الرؤساء ، ومنهم :
    بيت مهنا ،
    وبيت فهد،
    وبيت منشد ،
    ومنهم :
    البو رويجح ،
    والزهيوات .

    2- آل ربيع :

    رئيسهم شيشخان بن جويلي ومن نسب الرؤساء تعرف مكانة آل ربيع ودرجة اتصالهم بالبو عطوان وهم :
    البو وينس ،
    والبو خميس
    والبو عمار ،
    والبو حسينات ،
    وآل باغي، وآل بو كليل (بتفخيم اللام)
    والبو كريم ،
    والبو ابراهيم .

    3- الحريشيون رئيسهم محمد بن منشد. ولم يتعين لي وجه اتصال بمن سبق .
    وهم :
    بيت حبيتر،
    الرؤساء :
    والبو عبد علي،
    والبلاعطه،
    والبو حبل،
    والفريجات،
    والمغاوجه،
    والدليلات،
    وبيت شمال.
    ومن هؤلاء:
    (أهل النص) بيت حبيتر،
    والبو حبل،
    والدليلات
    وبيت شمال
    والبلاعطة
    والفريجات،
    وكذا (البو علي).

    4-السواعد :

    ويسمون (البتران). ذكرناهم في السواعد(1) وهم (سواعد الازيرج). وهؤلاء اتفقوا معهم. ومنهم من يعدّهم من آل ازيرج .

    وهم :

    البو مزيد،
    والبو عبا،
    والحرادنة،
    والحجاج
    والبو سعيدان،
    وبيت المزلغف،
    وأهل العمارة.


    البلاعطة :
    فخذ من الحريشيين من آل ازيرج " الازيرق " في العمارة بالعراق .

    التركي :
    فخذ من الوطيوط من آل ازيرج بالعراق .

    الخواف :
    فرع من البو جمعة من آل أزيرج بالعراق .

    " البو" تمر :
    فخذ من البو صالح من بني زريج " زريق " بالعراق .[/align]

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zayed
    الاخوة الافاضل

    ارجو افادتي .. هل يوجد فخذ اسمه (( الملالى )) أو (( الملا )) ينتمي إلى قبيل الشريفاتِ
    أهلا ً ومرحبا ص بك اخي الكريم zayed
    نعم أخي الكريم لقد ذكر العزاوي في كتابه عشائر العراق من أن الملالي يرجعون الى أحد فروع الشريفات ..


    [align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

    ( الحلقة السابعة والثلاثون )

    ( الشريفات )



    الشريفات :
    أصلهم من تميم .

    الشريفات :
    ويسمون عرب المناع ورؤساؤهم مطر آل حايف وحيوان آل دويّان العجيل ومسعط آل صالح وشلواح آل مشاي. يرجعون الى بني تميم وقسم منهم يساكن الطفيل ورحالة مع الغزي ..

    وفروعهم :

    (1) آل عويد. رئيسهم حايف الشديد.
    (2) آل شريف. رئيسهم حيوان بن دويان العجيل.
    (3) الدراوشة. رئيسهم مصعد الصالح السحاب.
    (4) آل صلال. رئيسهم شلواح آل مشاي.
    (5) آل طوي. يرأسهم خاطر الجثير ونجم الشمر.
    (6) آل عاصي. رئيسهم ثجيل بن عداي البردي.
    ويلحق بهم :
    الجري رئيسهم مهنا بن مناحي. ومنهم (الكعيشيش) ورئيسهم منهي الكعيشيش و ( الملالي) ورئيسهم مارد الدمدوم .
    علمت ذلك من الشيخ ثامر بن دحام بن مناحي ومن كاظم بن منشد في 2-5-1955 ومن آخرين قبل هذا التاريخ .

    الشريفات :
    رئيسهم علوان الراشد :
    وهؤلاء كلهم والبوحسين الذين في انحاء الموصل، وكذا الذين في جهات كركوك غالب فروعهم مشتركة ولا يزالون في اتصال معهم، وكثيراً ما تجيء بعض البيوت من هناك فتنزل مع هؤلاء وفرقهم عند الغرير ممن جاء من انحاء الموصل :
    البو حسين رئيسهم دحام بن محمد الظاهر وهو رئيس الكل. وان غالب فرق الغرير ترجع الى هؤلاء.
    البو دوله.
    البو اسماك.
    البو حمدان.
    البو صباح. في كركوك.
    البو شرف. في انحاء كركوك في القنطرة.

    وتتفرع من قبائل مسلم كذلك :
    الشريفات :
    1- الكعاجعة: رئيسهم المنفي بن حنيان.
    الربشان:
    العوينان.
    آل جرذي.
    العجيل.
    2) آل مانع.
    3) الغشوم.
    4) المصطفجه.

    الجربوع في العوادل. رئيسهم دفار العبيد. وأفخاذهم :

    (1) البو سالم: رئيسهم هوى السالم.
    (2) البو غنيمة: رئيسهم هوى السالم.
    (3) الشبّان: رئيسهم سلمان الحزام.
    (4) نفس الجربوع: رئيسهم سلمان الناجي.
    (5) البو منصور: رئيسهم جاسم الزناد.
    (6) البو احيمد (حميد): رئيسهم رحيم الغضب.
    (7) الشريفات:
    رئيسهم دكسن الصوين.

    الشريفات من الاجود :

    نخوتهم (أولاد واحد) رحالة يتجولون فى الشامية بين سوق الشيوخ والناصرية. والمعروف أنهم حلف الغزي. وقسم منهم يساكن الطفيل ويعد منهم. ويتجولون فى الوية اخرى فى بغداد وفى الدليم وفى الموصل... يكارون بابلهم. وهم فى ضعف ويضرب المثل بهم فيقال (غبّاش الشريفات). فى التبكير. هذا. وتفصيل فروعهم فى المجلد الثالث ص233 ومحل ذكرهم هنا.

    افتراضي القرشة من العشائر العراقية من قحطان

    القرشه هم عوائل قدموا من كربلاء بالعراق قبل حوالي مائتي سنه تقريبا, واول استقرارهم كان في حي الضلع بسكاكا , حيث سموا انفسهم بهذا االاسم وهو القرشه, وبعد تكاثرهم انتقلت بعض العوائل الى احياء اخرى وقلة منهم الى دومة الجندل , وهم يمثلون حوالي ثلاثة عشر بالمائه من حجم سكان مدينة سكاكا . ويعود نسبهم الى بطن من عبده من قحطان , وهم معروفين عند الغالبية العظمى من اهل الجوف انهم من قبيلة قحطان , ولكن في السنوات الماضيه وقبل حوالي اربعين عاما بداوا بالادعاء والانتساب لبني خالد , علما اني كما ذكرت سابقا ان اهل الجوف يعرفون انهم من قحطان , ولكن نظرا للتزاوج والنسب بينهم وبين بعض القبائل في الجوف فان الناس فضلت السكوت حيال ادعائهم بالانتساب لبني خالد علما ان الجيل الاخير صدقوا ماسمعوه من ابائهم . وكلمه اوجهها لابناء القرشه , ان قبيلة قحطان قبيلة تشرف من بنتسب اليها فلماذا يحاولون الابتعاد عنها ؟ انه سؤال محير جدا وستبقى الاجابة عليه لغز من الالغاز . علما وبعد السؤال تبين انه في الوقت الذي قدموا فيه الى الجوف لا يوجد اسم مختار او قريش في بني خالد . ومن ناحية اخرى ورد في كتاب . قبائل بادية الشمال وارتباطهم بقبائل شمال الجزيرة العربية في الصفحة 203 الجزء الاول طبعة 1983م للدكتور عبد الكريم الطراونه ذكر فيه انه كان هناك تزاوج ومصاهره بين قبائل بادية الشمال وبين بعض القبائل في شمال الجزيرة ومن ضمنها القرشه في الجوف وطبعا اسم القرشه هو الاسم الذي اختاروه هم لانفسهم . كما اشار الى ان القرشه هم من عبده من قحطان ولم يتطرق المؤلف الى انهم من بني خالد , كما اشار الى ان الجوف هي منطقة التقاء القبائل في الماضي نظرا لموقعها الجغرافي المتميز كما تتميز بطيب هوائها وخصبة تربتها وتوفر المياه فيها وكثرة النخيل .

    رد مع اقتباس رد مع اقتباس
    [QUOTE]الاخ الاستاذ الحسيني حفظك الله وحرسك
    اسمح لي بجواب على الاخ عرفات القزاز وكوني نجل امير قبيلة بني خالد في العراق
    الاخ عرفات بخصوص القزاز في نينؤى وبغداد
    القزاز
    عمل ابناؤهم بتجارة الحرير ومشتقاته فضليت عليهم مهنة العمل ولقبوا بالبزاز في حين امتهن الاخرون منهم
    دباغة جلود الضأن فاطلق عليهم لقب الدباغ يرأسهم الحاج احمد بن صالح في بغداد ويراسهم طلال مصطفى في نينؤى
    ومن المعتقد انهم احفاد محمد بن الامير حسن بن الامير عثمان بن مسعود بن ربيعة بن مشاري بن حميد او عبدالحميد
    وذلك لصلتهم الحميمة مع بيت الرئاسة للقبيلة وسكنهم في منطقة واحدة وهي منطقة السوق الصغير
    مع تحياتي لكم والى مقامكم العالي
    اخوكم بو مريم الامير الشهيد البطل طلال الكلاك ال حميد الخالدي
    الموصل

    السلام عليكم ورحمة الله السيد العزيز مشرف المنتدى لكم جزيل الشكر على هذا العمل الرائع والله يوفقكم لما فية الخير والبركة .
    أنشالله طلبي ما يكون ثقيل عليكم أنا سيد حسيني من الكويت قصتي بالعامية وبالمختصر المفيد أن أصولنا من أقليم ما بين البحرين قبل توحيد السعودية وكلكم تعلمون ما حصل للساده عند تأسيس السعودية من ظلم وقتل للساده وتهجير من أراضيهم من قبل حوالي 120 سنة مضت فمنهم من رحل للعراق ومنهم من بقى بالسعودية ومن هم من رحل الى الكويت ... والدي رحمة الله علية قال لي أن لنا أبناء عمومة بالعراق فأذا أمكن أن تساعدوني في أيجادهم
    حيث أنا ورثت عنة شجرة العائلة الخاصة بنا فأنا أنتسب للسيد شبر أبن سيد حسين أبن سيد أسعد ...... الى السيد علي القاروني أبن السيد ناصر ..... الى السيد علي أبن سيد فخار أبن السيد أحمد أبن السيد محمد أبو الغنائم أبن السيد حسين الشيتي أبن السيد محمد الحائري أبن السيد أبراهيم المجاب أبن السيد محمد الزاهد العابد أبن الأمام الهمام سيدنا ومولانا موسى الكاظم أبن الأمام جعفر الصادق ....... أبن الأمام الحسين الشهيد أبن الأمام علي لأبن أبي طالب عليه السلام ( وشجرة العائلة كتبتها بالمختصر يعني ما ذكرت كل أفرادها ) وهذه الشجرة ممهوره بختم السيد ميرزا جمال نجل العلامة السيد ميرزاعلي جمال الدين بيوم الرابع من جمادي الأول سنة 1387 هجرية وحررت بيد عبدالعظيم الشيخ حسين الربيعي وممهوره بختمة بتاريخ 4 جمادي الأول سنة 1387 هجرية كذالك ويشهد كذلك موسى أبن الشيخ عبد الحسين البحراني وممهوره بختمة .... فأرجوا المساعد منكم ومن كل شخص مشترك بهذا المنتدى ولكم خير الجزاء وأنشالله ما يكون طلبي ثقيل عليكم
    تاريخ التسجيل
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد و ال محمد

    مشكورين سيدنا الحسيني ع هذا المجهود الطيب

    ممكن تكتبو لنا عن عشيرة (الاماره) وافخاذها

    ولكم جزيل الشكر
    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس علي الشمري
    بسم الله الرحمن الرحيم وبارك الله فيكم على هذا الباب وهو العشائر العراقيه فياريت ان تكتبو لنا عن عشيرة شمر وبالذات _طوكه _ وافخاذها في الكوفه وبارك الله فيكم
    [align=center]حيا الله ألأخ عباس علي الشمري ..

    ( الحلقة الثامنة والثلاثين )

    ( شمر طوكه )

    شمر طوكه :
    قبيلة كبيرة ثقلها بين الكوت والصويرة ولها تواجد في مناطق أخرى في محافظة ديالى ومناطق كثيرة في العراق ، وهم نسبيا ً يرجعون الى فصائل شمر الطائية ومن بطونها المختلفة ، وقال بعض ألخباريين أن شمر طوكه جاء من أن طائفة " جمهرة " مالت من شمر الى حياة ألأستقرار وألأنصراف الى الزراعة تاركة حياة البداوة ، أثار هذا الميل عند عشائر شمر ألأم أشمئزازا ً لأنها أعتبرته قيدا ً أو طوقا ً يمنع ممارسة الحرية في ألأرتحال وأنجاع الكلآ في أرض الله ، ولهذا السبب أطلق على الجمهرة من شمر أم " شمر طوكه " ..

    ولاريب أن الطوك ينصرف الذهن الى الطوق أو الغل :
    أما الرواية الثانية التي يتناقلها العامة من الناس عن شمر طوكه هي :

    عند عبور عشائر شمر طوكه نهر دجلة الى الجانب ألأيسر كانت لأحد النساء " كلبة " أطلقت عليها أسم " طوكه " وخلال العبور تأخرت هذه الكلبة مما حدا بصاحبتها الى الصياح على كلبتها " طوكه " والحت بالصياح عليها بتردد أسمها كثيرا ً ألأمر الذي أزعج الناس فأطلقو على هذه القبيلة أسم ( شمر طوكه ) ، فغلب هذا ألأسم عليها منذ ذلك الحين .

    أما رئاسة شمر طوكه فهي موزعة بين " بيت بردي " وبيت " بطيخ " واليوم (( في عام 2000 ) ميلادي أصبحت الرئاسة والمشيخة شمر طوكه في الحفرية ومشيخة شمر طوكه في العزيزية

    يمثل :
    شمر طوكه في الحفرية :
    الشيخ فالح بن حميد بن سيدبن صفوك بن محمد البردي .

    ويمثل شمر طوكه في العزيزية :
    الشيخ حاتم بن علي بن بطيخ بن ناهض بن وعيط بن دهلة بن غانم .

    ويرأسهم في السماوة الشيخ علي الشمري

    أما فروعهم فهي كثيرة جدا ً يصعب حصرها ..

    ويتواجد منهم بين المسيب وكربلاء والكوفة ..

    منها
    المسعود :

    من قبائل شمر، والآن لا يشبهون شمر في حياتهم المعايشية، ولا يأتلفون غالباً معهم في آدابهم وعوائدهم وسائر أحوالهم وسكناهم، فهم من القبائل الريفية، ولم يكونوا بعيدي العهد في الانفصال ولكنهم مالوا الى الأرياف وألفوها فصاروا من أهليها بلا فرق.. وغالبهم في كربلاء وفي المسيب، ولا يزال بعض أفخاذهم المعروفين بهذا الاسم مع ( شمر طوكه ) ، ورئيسهم في الشامية عبد المحسن ابن الحاج سعود الحاج هتيمي، ومن رؤسائهم فوّاز، ونخوتهم (عليه) وفي الأيام المعضلة (بسعد) وهذه نخوة بني سعد والظاهر انهم مالوا اليهم واختلطوا بهم بحيث صاروا يعدّون أنفسهم منهم، ويسكنون في أطراف نهر الحسينية في كربلاء وأفخاذهم متداخلة ومختلطة ببعضها ولا يظهرون بكيان مجتمع، وكتلة واحدة في الحقيقة وانما هم متفرقون في البساتين والمزارع والمجموع منهم قليل جداً.
    وهذه أشهر أفخاذهم: الغرير، رئيسهم نعمه بن فوّاز، وهذه فرقة الرؤساء.
    الامارة، رئيسهم علوان بن مزعل، وهؤلاء من الغرير أيضاً.
    الغيلان، رئيسهم حوار الكعيد، من الغرير.
    الهنداس، رئيسهم مركب بن عمد، من الغرير.
    الفرحان، رئيسهم عبد المحسن بن الحاج سعود من الغرير.
    الكوام، رئيسهم علو بن مزعل بن علاوي الدربين وشعلان العيفان.
    الحيف، رئيسهم محمد بن سلمان، وهؤلاء من الكوام أيضاً.
    السمير، رئيسهم نايف العلي، من الكوام.
    البو غانم، ويعدون معداناً وهم من الكوام.
    العوّاد، رئيسهم سلمان بن ردام.
    الهرير، دهش السلمان.
    البو مصري، وهؤلاء يعدون من المعادي. وأصلهم غرير أو ملحقون

    ]
    ( الحلقة التاسعة والثلاثون )

    ( أعباده )

    أعباده ..كما أكدت مصادرهم ووثائقهم من أنهم قبيلة كبيرة عريقة ، أستوطنت الجزيرة الفراتية ، كما سكن ألأغلبية منهم الموصل وحلب ومناطق الخابور والزاب ونزح قسم ٌ منه الى الفرات ألأوسط والجنوب ..

    وأنطلاقا ً من مكانتهم الر فيعة بين القبائل أطلق عليهم لقب " شرف الدولة " أيام زمان في القرن الماضي .. وبحسب روايات المؤرخين أن عشائر أعباده أستولت على بطائح الغراف في القرن الخامس الهجري ، وأسسو لهم أمارة كبيرة هناك على ضفاف الغراف ، ‘لا انها أُزيلت بعد رفض عشائر عباده دفع (( الجزية )) !!!! الى الحكومة أتصور دفع الضرائب لأن الجزية لاتأخذ إلا من الكتابي في دولة المسلمين !! ..
    إلا ألأنهم رفضو دفع الجزية الى الدولة العثمانية وقامت بسد شط أعباده الرئيبسي ، " شط ألأخضر " ، فأنقطعت موارد أعباده من الزراعة التي كانو يعيشون عليها آتذاك ألأمر الذي أدى الى دفع أميرهم " جعفر بن مكن " والذي تنحدر من سلالته مشيخة أعباده حاليا ً أن يغادر المنطقة ، وعلى أثر ذلك تشتت أعباده وتفرقت الى أفخاذ وقبائل صفيرة في مناطق كثيرة من العراق ولهذا يقول المثل " لو ضاع أصلك كول أعباده " ..
    إلا ان رئاستها بقيت في ذرية " آل مكن " وقبيلة أعبادة هي من صلب بنو عقيل القيسية المضرية العدنانية ، والتسمية نسبة الى جدهم " عباده بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن هلال بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قيس عيلان من المضرية العدنانية ..
    يرأسهم الشيخ " فضل بن عبد الواحد بن الحاج عبد الحسين بن الحاج شريف بن عصاد بن محيسن بن سعيد بن علي بن فريج بن صالح بن ألأأمير جعفر المكن ..

    لهم بوتتات كثيرة ومصاهرات مع العشائر ألأخرى لاتعد ولا تحصى ..
    ومن أفخاذهم :

    بنو زامل :

    أصلها من عشيرة عباده بالعراق . ومنها في سورية ، يسكنون مواطن متعددة، وهم متفرقون، ولم تظهر لهم عصبية تكون عشيرة كبيرة، والظاهر أن انفصالهم من عبادة قديم، فلم يعثر على فرع بهذا الاسم، وهو في ناحية كاووق "اقوق" قرب شبيكة، وفرقهم: البو شاهر، البو سراج، البو نجم، الصجاجير ويسمون البكات، العثامين والجبينات.
    ويقيم بنو عز في قرية ينكتجه، وفي قرى عديدة من لواء ديالي. وليس بني عز علاقة اليوم بعبادة ولا ببني مالك.

    البرطلية. رئيسهم عبد الدعفوس. وهم من عباده.[/align]


    ( الحلقة ألأربعون )

    ( ألأنباريين )

    " البو" حسن :
    فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.

    " البو " حسين :
    فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.

    ( البو ) خدام :
    فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.

    " البو" سهيل :
    فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.

    " البو" شهاب :
    فخذ من ربيعة بالعراق. يسكن في محلة الأنباريين "محلة التل" في الكاظمية.

    " البو " الشيخ علي :
    فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.

    " البو" طهماز :
    فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق طهماز "بيت": فخذ من الدوار بالعراق. موطنه سند.

    البو عبد ربه :
    فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.

    "البو" علوش :
    فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.

    ألأنباري :

    عشيرة عربيةعريقة من فروع ربيعة التغلبية العدنانية وبحسب وثائقهم ومصادرهم القديمة أن اجدادهم من ألأوائل الذين سكنو منطقة ألأنبار ، ولما خرجو منها أيام العباسيين ألأولى أطلق الناس عليهم " أبناء ألأمباري "وهو الحارس على عنابر الحبوب وبمرور الزمن حرفت ألأمباري الى ألأنباري ..

    وثقلهم موزع بين اليوسفية ومنطقة الكاظمية من بغداد ..
    ويراسهم آنذاك قبل عام 2000 ميلادية الشيخ " عبد ألأمير بن خضير بن حمادي بن سليمان بن محمد بن علي ألأنباري " ...

    وفروعهم :
    1- البو محمد
    2- البو علوش
    3- البو يوسف
    4- البو خليف
    5- البو شيخ علي
    6- البو يوسف " مرة ثانية "
    7- البو خدام
    8- البو خليفة
    9- البو حسن
    10- الو حسين
    11- آل الشيخ علي
    12- الدلالوة
    13- ألأجباريين
    14- البو عبد ربه
    15- البو سهيل[/align]


    ( الحلقة الحادية وألأربعون )

    ( الصقور )

    ( الصگور )

    الصقور من العشائر العربية التي تسكن محافظة البصرة وألأحواز في أيران ، وبحسب وثائقهم النسبية أنهم ينتسبون الى قبيلة الفضول الطائية ، وأخوة المطور ، وتشير وثائقهم أنهم كانو حكام القبان حتى مجئ الكعبيين للقبانم بمساعدة آفر أساب متسلم البصرة آنذاك ، وقد أنتزعت كعب الحكم منهم وقد تلاشت قبيلة الصقور وتفرقت بعد سقوط حكامها وتوزعت بين العمارة والمشرح والبصرة والحويزة وأماكن أخرى ، ونخوتهم " فضول " وهي نخوة قبيلة الفضول وآل غزي ..

    وهم من عشائر الجبور الزبيدية وقيل سموا بهذا الاسم نسبة إلى جدهم (عماش ) الجابر الملقب بالصقر. يرأسهم الشيخ نايف محمد عبدالله المهيدي. وقد اتخذوا من منطقة الحويجة والزاب مساكن لهم. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي (أولاد الرافضي) ويتفرع منها الأفخاذ التالية :


    1- فخذ الميريين

    من عشيرة الصگور ومن عشائر الجبور والرئاسة موزعة بين رؤساء الفند.


    2- فخذ المجتوب

    يرأسهم الشيخ يس محمد والشيخ أحمد محسن والشيخ حسن جاسم الحمادي

    3- فخذ حمد الجمعة

    يرأسهم الشيخ ابراهيم خلف ابراهيم والشيخ وسمي صالح ماجد

    4- فخذ العبيد

    يرأسهم الشيخ حسين علي الخلف والشيخ خلف أحمد والشيخ حسين الشبيب

    5- فخذ الحلاوة

    من عشيرة الصگور ومن عشائر الجبور والرئاسة بين الرؤساء الفند


    ( الحلقة الثانية والأربعون )

    ( القشعم )

    القشعم أو الجشعم معناها باللغة النسر ومن أسماء ألأسد كذلك ..
    اما أراء النسابة والمؤرخيين فقد تذبذبت حول هذه العشيرة الكبيرة وذلك حول أنتمائهم النسبي من بين تلك ألأراراء :

    1- القشاعمة :
    من آل جعفر من عبده .. من شمر الطائية ..

    2- القشعم :
    .. أولاد " ماء السماء ملوك الحيرة من آل لخم " من ألأزد وأسمه " عامر بن حارثة بن الغطريف ألأزدي "

    3- القشاعمة :
    هم بنو ربيعة بن نزار ولقبه " قشعم "

    4- القشعم :
    .. قبيلة من ألأجود ..

    5- القشعن :
    يرجعون نسبهم الى " آل غزي " من الفضول اللامية الطائية ..

    أن قبيلة القشعم لعبت دورا ص كبيرا ص في مجمل أحاث التأريخ القديم .

    ومن أمجادها أنها شكلت أمارة في العراق وفرضت من خلالها سيطرتها على منطقة واسعة من غرب العراق خلال القرنيين العاشر والحادي عشر الهجري ، تمتد من أطراف الحلة شمالا ً حتى السماوة جنوبا ً ولقب شيخهم آنذاك ب " شيخ العراقيين " ، ومن شيوخهمأو أمرائهم " ناصر بن مهنا " وهو من أكثرهم شهرة وقدرة ، وقد دام حكمه من أواخر القرن العاشر حتى أوائل القرن الحادي عشر الهجري .

    ونخوتهم " أعصاة " ..
    أما الرئاسة فقد توزعت فقد قسمت الى رئاسة بدوية وحضرية ، فالبدوية يمثلها الشيخ عبد الله بن ناصر بن عكلة بن ثويني بن عبد العزيز بن حبيب بن ثويني الثاني بن حمود بن صكر بن محمد بن مانع بن كنعان بن أبي طالب بن ناصر بن مهنا بن ثامر وهو أول أمير عرف في العراق ولقب " بشيخ العراقيين " أو لقب " أمير العرب " .
    ومن كبار شخصياتهم " الحضر " الشيخ محمد رضا بن جعفر بن عباس بن محمد بن حسين بن جاسم بن مهدي بن صالح بن عبد القادربن محمد بن أحمد بن ثويني الثاني والذي يستمر نسبه الى ألأمير ثامر " شيخ العراقيين " .

    وفروعهم :

    1- آل صالح

    2- العبوس

    3- المناذرة

    4- آل نبهان

    5- الخطيب

    6- المخالي

    7-الشليهم

    8- البو أصيبع

    9- الشبهان

    10- آل نعيم

    11- آل حسين

    12- الباوي

    13- النواصر

    14- آل خضر

    15- آل درع

    16- البو حديدة


    والجشعم (القشعم) :

    من عشائر الاجود بل في عدادها ولم تكن منها. راجعنا الكثيرين وحقّقنا عن أصلهم, فلم نظفر بطائل. فمنهم من يقول ان قشعما هو ربيعة بن نزار من العدنانيين, ومنهم من يقول انه من بني ماء السماء من القحطانيين والتدوينات جاءت للجهتين. ورد ذكره في مطالع السعود, وفي القاموس المحيط.
    وفي هذه الحالة رجعنا الى ما يتصلون به من نسب, والعلاقة بين العشائر الاخرى, فلم يعوزنا أن نرجع أو نرجح بعض الاقوال. وذلك انهم من غزي رؤساء هذه العشائر. فهم بلا ريب من بني لام من طيء من قحطان. وهذا الذي نرجحه. ويؤيد عمود نسب هؤلاء على ما يأتي: أستقلت بتسميتها من أمد بعيد. والقول بأنها الاصل ذو مغزى كما ذكر لي الشيخ محمد اخو الشيخ عقاب رئيسهم. ومنه اقتبست غالب ما دونت.
    وكانت لهذه العشيرة الرئاسة العشائرية مدة ولكن الايام جردتها من عشائرها فمالت الى الأريافوبقيت محافظة على بداوتها. وأول ما ورد ذكرها في تاريخ ابن الفرات في حوادث سنة 795ه. جاء خبر ثامر ابن قشعم. وهذا كان قد تألم من الأمير نعير أمير طيء ومن حكومة الشام, فأمر عربانه بالرحيل الى جهة نعير, فجاوزوا على أملاكه بالبصرة فأستولوا عليها ونهبوها(1). وهذه تعد أول علاقة بالعراق واماراته العشائرية. وان ثامرا أول رئيس عرف. ومن الاتصال بطيء وامرائهم نعلم العلاقة. والظاهر انه مال بعشائره بني لام فتمكنوا في العراق من ذلك التاريخ .

    الجشعم " القشعم " :

    من عشائر الأجود بالعراق، بل في عدادها، ولم تكن منها، وكانت لهذه العشيرة الرئاسة العشائرية مدة، ولكن الأيام جردتها من عشائرها، فمالت إلى الأرياف، وبقيت محافظة على بداوتها.

    وفرقها :
    الشيوخ :
    الناصر،
    آل جنعان،
    آل بندر،
    اللهيب،
    وآل شلهيب،
    ويلحق بها المخالي،
    والشهبان.

    " آل " بندر :
    فخذ من الجشعم " القشعم " بالعراق.

    " آل " جنعان :
    فخذ من الجعشم "القشعم" بالعراق.

    الحسين :
    فخذ من الشيوخ من الجشعم "القشعم" بالعراق.

    " آل " شلهيب :
    فخذ من الجشمم "القشعم" بالعراق.

    الشهبان :
    فخذ يتبع الجشعم "القشعم" بالعراق.

    الشيوخ :
    فخذ من الجشعم " القشعم " بالعراق . فروعه :
    الحسين،
    والثويني.

    اللهيب :
    فخذ من الجشعم "القشعم بالعراق.

    المخالي :
    فخذ يتتبع الجشعم "القشعم" بالعراق.

    الناصر :
    فخذ من الجشعم "القشعم" بالعراق.[/align]


    ( الحلقة الثالثة وألأربعون )

    ( الشعلان )


    الشعلان :
    طائفة الرؤساء :
    وفرقها:
    آل هزاع.
    آل مشهور :
    كان رئيسهم فرحان بن فهد بن برجس بن مشهور.
    آل زيد.
    آل مجول.
    آل مبهل.
    الصبيح.
    آل بنّيه.
    آل روضان.

    زيد:
    بطن الشعلان من المرعض، من الجمعان، من الروالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.

    الصبيح :
    فرع من الشعلان، من المرعض، من الجمعان، من الروالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.

    مبهل :
    بطن من الشعلان، من المرعض، من الجمعان، من الرُّوالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.

    مجول :
    فخذ من الشعلان، من المرعض، من الجمعان، من الرُّوالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.

    المزول :
    فرع من الشعلان، من الروُّالة.

    مشهور :
    بطن من الشعلان، من المرعض، من الجمعان، من الرولة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.

    النايف :
    فرع من الشعلان، من الروالة، من عنزة.

    هزاع :
    بطن من الشعلان، من المرعض، من الجمعان، من الرّوالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.

    الغرير:
    فخذ من الشعلان الرولة بسورية. مراكزه الرئيسية: مناطق حوران، والزاوية، بحيرة حمص، وتدمر صيفاً، وفي الشتاء: الجوف والحجاز، والمناطق الأردنية والعراقية.

    أما بالنسبة الى مذهبهم فالظاهر أنهم في العراق من الغالبية الشيعية وأما في الجزيرة وسوريا فالظاهر من المذهب السني والله العالم ..

    تحياتي[/align]


    ( الحلقة الرابعة وألأربعون )

    ( البرغوث )

    البرغوث :
    عشيره من طي من شمر من زوبع وعشيرة البرغوث لهم مشيخة الكداده بشكل عام في انحاء مناطق زوبع وانتشارها بشت الدول العربيه والبرغوث عشيره من العشائر ذات الحلال الكثير وذات النفوذ الواسع في شت انحاء المناطق التي تقيم بها عشيرة البرغوث ولهم دور خاص في نهوض اسم زوبع وأسم شمر والبرغوث شاركت في معارك من اجل نهوش شمر عامه ولاكن ابناء عشيرة البرغوث استقلوا بأسم جدهم الكبير ( برغوث ) وصاروا يتسمون بأسم جدهم ( برغوث ) اللى يومنا هذا وهذا اثر على نهوض زوبع من نفوذ على المناطق العراقيه والبرغوث تنقسم اللى قسمين وهم 1 العيال 2 المحمد والعيال منهم الصلال والمزعل وهم فيهم مشيخة البرغوث والكداده والعيال هم يسكنون في ابو غريب واليوسفيه والفلوجه ونينوي . اما المحمد منهم العلوي والخليف والمخلف والمخلف هولاء نزحوا اللى جنوب العراق في الزبير اللى مجاورة قبيلة السعدون الكبير ومنهم من نزح اللى الكويت وبعض المناطق الخليجيه اذا اردنا التحدث في البرغوث فهذا من باب الثرثره البرغوث عشيرة لها مكانها وأصالتها وشاركت مشاركة فعاله في نهوض اسمها في جميع المناطق وعشيرة البرغوث نزحت من نجد قبل 250 عام بقيادة الشيخ يوسف البرغوث وكانو معهم الزقاريط من شمر عبده بقيادة الشيخ يوسف النصر الله وسميو يومها اليوسفيين ومن المعارك البرغوث الطاحنه هي المعركه التي كانت ضد الاتراك والتي حارب فيها البرغوث ومعهم زوبع ضد الاتراك وكانوا بقيادة الشيخ يوسف البرغوث وأحتلوا منطقة الاتراك وسميت باليوسفيه وقال الشاعر يومها .

    من هز الاتراك من وسط المياديين .. ومن سجل التاريخ والمجد بسمه

    وهذا البيت يدل على ان البرغوث هزموا الاتراك وسجوا اسم المنطقه بأسم شيخهم يوسف البرغوث والبرغوث منهم الشيخ عيسى البرغوث الذي عرف عنه بالكرم والشجاعه وشخص كان في خدمة البرغوث والعشائر الاخرى ولهم مضيف في يومنا هذا بأسمهم في العراق بشارع السعدون ومنهم مخلف البرغوث كما يقول عنه الذي قتل الاسد وقال عنه الشاعر

    مخلف عزم الموت في ديرة الموت .. قص الاسد نصين من دون خوفي

    والبرغوث لها مواقف مشرفه مع باقي العشائر التي تعاشر معهم والبرغوث عرف عنهم في كثرة الحلال وحلال البرغوث يغطي عين الشمس وعرف عنهم بالكرم والفروسيه التي ورثوها من اسلافهم


    البرغوث:

    فخذ من الجدادة، من قبيلة الشعار التي تلتحق بزوبع ، من الطائية .

    وفروعها :

    العيال :
    فرع من البرغوث، من الجدادة، من قبيلة الشعار التي تلتحق بزوبع، من شمر الطائية .

    المحمد :
    فرع من البرغوث، من الجدادة، من قبيلة الشعار التي تلتحق بزوبع، من شمرَّ الطائية .[/align]



    الشلاهمة :

    فرع من البو محسن من البو علكة " علقى " من خلفة دويمع بالعراق .


    ( الحلقة الخامسة وألأربعون )

    ( الشلاهمة )


    "البو" محسن :

    فخذ من البو علكة " علقي " من خلفة دويمع بالعراق .
    من فروعه :
    البو والدة ،
    الدرعان ،
    الشلاهمة ،
    والبو حبيب .


    البو محسن :
    رئيسهم عويّد النجم ,
    وكان عبطان الصالح السبتي .
    ومنهم (البو والدة) ,
    و (الدرعان) ,
    و (الشلاهمة) ,
    و (البو حبيب) .


    " البو " شلهوم :

    فرقة من الشرقيين بحافظة دير الزور بسورية المتاخمة للحدود العراقية وبذلك تتداخل وتتعايش هذه العشيرة بين سوريا والعراق .


    وذكر العامري في كتابه معجم العامري ..
    ( الشلاهوه ) ... " ولا أعرف هل هم نفس عشيرة الشلاهمة ولكن تـُلفظ بطريقة أخرى " ؟؟ ..
    من فروع قبيلة أعبادة المضرية العدنانية .
    مساكنهم :

    موزعة ضمن محافظة البصرة ..

    يرأسهم أنذاك عام 2000 ميلادية :
    الشيخ " مخيمر بن زيد بن مرزوك " ..

    وفروعهم :

    1- بيت مرزوك

    2- بيت عاتي

    3- بيت عزيز

    4- بيت مرسه

    5- بيت مناحي

    6- بيت الريس

    7- آل بندر

    8- بيت نجم

    9- أولاد العرس

    10- آل عجرش

    أما الرئيس العام لعشيرة أعبادة في البصرة فهو :

    الشيخ " عبد الخالق بن عبد الحسين بن شريف آل عصاد "

    عشائر الشطرة

    1. السناجرة
    فخذ بيت الشيخ / فخذ ال علي / فخذ اليزابج / فخذ الملحان / فخذ بيت محمود / فخذ الصراخبة

    2. عشائر بنو زيد
    3. عشيرة آل جدية
    4. عشيرة آل معرف
    5. عشيرة العظيميين

    فخذ ال بستان / فخذ ال حفاظ / فخذ العيوزات

    6. عشيرة السادة الزوامل
    فخذ ال طلال / فخذ ال جابر / فخذ البو سعيد حسين / فخذ ال موسى / فخذ المطانشة / فخذ ال خميس / فخذ البو حنين / فخذ البو سعيد / فخذ ال بو خليف / فخذ البو سيد سليمان / فخذ ال بحت

    7. عشائر خفاجة
    8. عشيرة سلف ال عبد السيد
    9. عشائر العبودة
    10. عشيرة البو شمخي

    فخذ ال جاسم / فخذ الصراخبة / فخذ الفيادة / فخذ ال عمر

    11. عشيرة البو نجم

    فخذ ال برغش / فخذ ال طريف / فخذ الجرابة


    12. عشيرة ال عثمان


    13. عشائر ال سهلان


    14. عشيرة الدبات
    فخذ ال شايع / فخذ ال شيخ حسين / فخذ ال بكه / فخذ السيارات / فخذ ال كشه

    15. عشيرة ال عواد
    فخذ ال عليوي / فخذ ال جار الله / فخذ ال محيسن / فخذ ال دخيل / فخذ ال خافور

    16. عشيرة الهلالية


    17. السادة ال مسافر


    18. عشيرة عبودة العرب
    فخذ ال حسن/ فخذ ال بو عليان / فخذ البو شرجي / فخذ البولامي / فخذ ال رمضان

    19. السادة العوالب

    20. عشرة البو عليان
    فخذ ال غانم / فخذ ال زامل / فخذ ال مايد / فخذ ال بطوش

    21. السادة البو هلال

    فخذ ال سيد راضي / فخذ ال سيد علي / فخذ ال سيد جعفر / فخذ ال سيد عزيز
    22. عشيرة ال عليوي
    فخذ ال مايد / فخذ ال خشيلة / فخذ ال رميض / فخذ ال داوود / فخذ ال كريم
    23. عشيرة ال حسين
    24. عشيرة السادة الفياض[/align]


    ( الحلقة السادسة وألأربعون )

    ( الصقور )

    ( الجزء الثاني )

    هناك نفس العشيرة ولكن من نسب اخر

    عشيرة الصكور

    من ضنا بشر من عشائر عنزة العدنانية وقد اتخذت من منطقة النخيب مقرا لها.

    ولهذه الغشيرة نخوتها الخاصة بها وهي خيال البويضة جلوي. ويتفرع منها الافخاذ التالية :

    فخذ الدهمان

    يرأسهم الشيخ نائل بن ضلعان

    فخذ المجهول

    يرأسهم الشيخ حوران المسلنجي


    فخذ الجلال

    يرأسهم الشيخ شلال بن دريبي بن موجف


    فخذ الثويبت

    يرأسهم الشيخ برغوث بن جلوي بن ثويبت



    فخذ المصاعب

    يرأسهم الشيخ طريد بن عمران


    فخذ الدلمة


    يرأسهم الشيخ مناع الجاسب


    فخذ العطيفات

    يرأسهم الشيخ صالح ابو الروس[/align]


    ( الحلقة السابعة وألأربعون )

    (عشائر الحميد)

    من العشائر العربية العريقة لانها وكما يبدو تتالف من العشائر التي اتحدت في حلف واحد. ولهذه العشيرة نخوتان وهما اخوة خضرة وصلفة. وقد توزعت مساكنها ما بين محافظة بغداد والزبير وقضاء الرفاعي وقضاء الحي وتتالف من العشائر التالية :

    1- عشيرة ال مشلب
    سميت بهذا الاسم نسبة الى جدهم مشلب اتخذت من ماسكنها في منطقة ما بين قضاء الحي وقضاء الرفاعي. يراسهم الشيخ عبدالصاحب بن سعدون ال مشلب. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بهم وهي اخوة خضرة. وتتفرع منها الحمائل التالية:


    أ- حمولة ال مشلب
    وهو اول من بنى قلعة سكر وسميت باسمه


    ب- حمولة سعدون المشلب

    وهم الرؤاء للعشيرة ويتفرع منها الافخاذ التالية:

    1- فخذ ال كاطع
    وهم الرؤساء لعشيرة ال مشلب


    2- فخذ ال يوسف
    يراسهم الشيخ رزاق مززعل


    3- فخذ ال ذوكار
    يراسهم الشيخ خلف رفيش


    4- فخذ ال بحر
    يراسهم الشيخ عبدالصبيح


    5- فخذ ال بطين
    يرساهم الشيخ اسماعيل اسحاق


    6- فخذ ال محيل
    يراسهم الشيخ ساچت شلبة

    ب- عشيرة بني تميم
    يراسهم الشيخ اسحيب جحش المعيدي ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي دارم وقد اتخذت من منطقة قلعة سكر مقرا لها ويتفرع منها الافخاذ التالية:


    1- فخذ ال لاجح
    يراسهم الشيخ اسحيب جحش المعيدي


    2- فخذ العبيد
    يراسهم الشيخ كرمش خضر مناهي والشيخ صاحب شديد الدويج


    3- فخذ ال فلاح
    يراسهم الشيخ ثامر سكر البو عريف


    4- فخذ السلايط
    يراسهم الشيخ عبد مطلك النعمان


    5- فخذ العراعرة
    يراسهم الشيخ جواد محسن السعيد


    ج- عشيرة ال خما
    يراهم الشيخ كطل هنيدي

    د- عشيرة المراشدة
    اتخذت من ارياف ناحية الفجر مساكن لها يراسهم الشيخ راشد منديل ويتفرع منها الافخاذ التالية:

    1- فخذ البصابيص
    يارسهم الشيخ سلمان راشد المنديل


    2- فخذ ال نوفل
    يراسهم الشيخ ياسر ميسر حمادي



    3- فخذ المؤمن
    يراسهم الشيخ ساجت يس صباح


    4- فخذ الگعد
    يراسهم الشيخ عبدالحسين علي

    هـ عشيرة الدبيان
    يراسهم الشيخ يوسف الحاج ضاحي وتتوزع في مربع قلعة سكر


    و - عشيرة العظيميين

    يتفرع منها الافخاذ التالية:

    1- فخذ ال منيور
    يراسهم الشيخ موازي السلطان
    2- فخذ ال مهارف
    يراسهم الشيخ فيصل الكشيش

    ز- عشيرة اللغويين
    يراسهم الشيخ يوسف محسن الموازن وقد اتخذت من قلعة سكر مقرا لها ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي اخوة علية ويتفرع منها الافخاذ التالية:

    1- فخذ ال شهيب
    يراسهم الشيخ يوسف محسن الموازان وهم الرؤساء للعشيرة

    2- فخذ ال سعدون
    يراسهم الشيخ عاكول ثجيل


    3- فخذ ال شاهين
    يراسهم الشيخ مبدر صالح


    4- فخذ ال شاجي

    يراسهم الشيخ عاشور راضي

    5- فخذ ال غماش
    يراسهم الشيخ گطل صايل



    ح- عشيرة خويلد
    يراسهم الشيخ جودة بردي الحاج صالح وقد توزعت مساكنها ما بين محافظة بغداد والنجف وبابل وقلعة سكر ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي اولاد عوف ويتفرع منها الافخاذ التالية:

    1- فخذ الضويحي
    يراسهم الشيخ جودي بردي صالح وهم الرؤاء للعشيرة

    2- فخذ البو بركة
    يراسهم الشيخ نجم العبد الساجت


    3- فخذ اليميعي
    يراسهم الشيخ حمود المدك


    4- فخذ البراك
    يراسهم الشيخ مخيفي العبدالله


    5- فخذ الطعمة
    يراسهم الشيخ جراح العنبر


    6- فخذ البو سهيل
    يراسهم الشيخ جواد كاظم الحرچان


    ط- عشيرة العتول
    اتخذت من قلعة كر مقرا لها


    ي- عشيرة الصيرفيين
    سميت بهذا الاسم نسبة الى الاكواخ (الصرائف) لاتي كانوا يسكنون في المصافي وقد اتخذت من محافظة يغداد وديالي في بعقوبة والزبير وقلعة سكر مساكن لها ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي اخوة حبوب
    ويتفرع منها الافخاذ التالية:

    1- فخذ ال حمدان
    يراسهم الشيخ حميد الحمد السطيح

    2- فخذ ال يمعان
    يراسهم الشيخ علي كصير


    3- فخذ ال السويدان
    يراسهم الشيخ عربيد حسين فليح ياكوت


    4- فخذ ال بردي
    يراسهم الشيخ مجيد سلمان المركز

    ك - عشيرة الرواوشة

    يراسهم الشيخ جويد فريخت


    ل- عشيرة الزحيم

    اتخذت من قلعة سكر موطنا لها


    م- عشيرة العويس
    اتخذت من قلعة سكر موطنا لها


    ن- عشيرة الشريفات
    اتخذت من قلعة سكر موطنا لها يراسهم الشيخ كاظم عطوان

    س- عشيرة ا


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

      الوقت/التاريخ الآن هو الثلاثاء سبتمبر 02, 2014 11:39 pm