منتديات السادة الهوارة

د/مصطفى أبو الطيب الهوارى

<<span style="font-size: 18px;">div align="justify"><<span style="font-size: >الحمد لله رب العالمين تم حصولى على درجة الدكتوراة فى الدعوة والثقافة الاسلامية (عن القبائل العربية المصرية) من أكاديمية مشكاة للدرسات العربية والإسلامية انظروا قاموس القبائل العربية المصرية للدكتور/مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى/ و تم بحمد الله تعالى انشاء الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة وقامت الجمعية على التواصل والمحبة بين أبناء العمومة والترابط ومساعدة كل من يحتاج مساعدة وعون كل من يحتاج أولادعمومته وهو تحالف لم يقم مذ مئات السنين ومقر الجمعية الرئيسى الدخيلة محافظة الأسكندرية وللجمعية الحق فى أنشاء كثير الفروع على مستوى جمهورية مصر العربية وللتواصل مع أدارة الجمعية جروب اتحاد جمعيات أبناء هوارة الخيرية على الفيس بوك أو التواصل مع د/مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى/رئيس مجلس أدارة جمعية أبناء الهوارة الخيرية01224369577 /01002920977/01119825377
>>
<br />بشرى سارة لكل محبى البحث فى الأنساب العربية فى مصر سيتم إصدار الجزء الأول للقاموس قريبا إن شاء الله إعداد وتجميع الدكتور/مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
>>

أنساب العشائر العراقية

شاطر
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5397
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 44

أنساب العشائر العراقية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس فبراير 09, 2012 11:41 am


ونبدأ بالعشائر وحسب الحروف ألأبجدية .. آل إبراهيم

رئيسهم هو الشيخ العام الشيخ جايد الطاهر

وينقسمون الى أفخاذ :

***

آل خشاب وينقسمون الى :
ال موسى
شوافة
البدر
العباس
إيوانات

***

آل مصدّكَ وينقسمون الى :
الجاعد
الشيخ حسين
البدران
البو زواده
البو نغيمش
المشكور

***

الصليحات وينقسمون الى :

الكشيش
البو أخرس
البو حاج

***

الهصاصرة وينقسمون الى :

العلي
العجيمي
الأعلم
العليوي
الربيع
النويصح

***

الحمران وينقسمون الى :

السبيعات
المحيسن
الخلف

***


آلبو حمودي وينقسمون الى :

العسكر
العلي
العبودي
المزيرعة
هامات
الروضان

***

آل مبادر وينقسمون الى :



البو علاد
المعرف
البو فزيعة

***

آل زيّاد وينقسمون الى :

آل شياع
الحريب
البو شيخ دخيل

***

آل حسن لم تتوفر لدينا معلومات كافية سوى أنهم يقطنون قرب سيد دخيل بين الهصاصرة وسيد دخيل

[/align] ****

اسماء الرؤساء آنذاك بدر الرميض و سليمان النصرالله
تسكن هذه العشيره في الشمال الشرقي من هور الحمار على ضفتي قناة البدعه حول ناحية الاصلاح في الناصريه وسميت الناحيه نسبة اليهم, وتنتشر هذه العشيرة في كل من الناصرية والبصرة والعمارة ,

ومن اشهر عشائر البوصالح والرؤساء آنذاك والآن

عشيرة النصرالله
رئيسهم سليمان النصرالله ثم ولده محمد السليمان ..ثم غالب آل محمد ثم فيصل آل جاسم وعمه حمد السليمان

آلبو تيــله
قاسم آل حمد

المصبــٌح
عامر حسين آل زايد

***
ثامر سعدون خزعل آل شيحان الشملة

الفراغنـــه
العوابس

الصفافعــه
خفي بن خليف

العبدان
خليف

العطــاب
راضي العبيد

البو حسين
علي الفياض

اللغيوات
راضي الصنكَــور

آل رويمي
شنيار السدر

النهر
شبيب بن حسين

القراغول
مجاري بن ارعيد

العطاب
راضي آل العبيد


***
آل رميض
رئيسهم آنذاك بدر الرميض وابنه محسن ثم فارس ثم الشيخ صباح


عشيرة العمر
شبيب المحسن

وادي
البوعميره

الدبات
محوش الغافل



الخليوي
محمد آل خليوي

الفراطسه
طربوش العباس


البيحات
نزار الصكَبان

الهوله
روضان العيس


الجمال
بطي الحسين


حسين الجعفر
الخزير

النهر
ساكت الماضي


الشريش
حاج صحيب


السبيعات
نوام السبيعات

***

الكوبه
السيد عبود ابن السيد كاطع

الهواشم
اسيود

بني عقبه
جويد

***

الثنيان


آل حزام
ثامر بن هبيش

الدويش
قيطان النعمه


الرحال
شهيب

الشاهر
فارس الفرج

السحيب
حسين

العريثم
عليوي بن نغيمش


***
آل غلام
سعدون آل حسين

***

آل كَوبع
رئيسهم السيد عبود وهؤلاء سادة ترأسوا على الفرع

***

آل مبادر
رئيسهم ساجت المطشر


***
الزركَان
السيد مبرد الكردي

***

طالب آل كشكول


آل حمد
سحاب

البو حسين
سويد

***

ومنهم في القرنة يرأسهم بدن أبن الشيخ علي و ملزم بن تفاك وهم يعرفون ببني مالك ومن فرقهم

بيت سعيد
رئيسهم محيسن ابو محمد


الشغابنة
رئيسهم رضا بن غلبس

الشدة
رئيسهم مطلك بن صليبي

أهل الدير
رئيسهم حاجم بن سعود في انحاء القرنة

فضيلة
رئيسهم نصار العرفج


رئيسهم سعد بن صويح
آل حمودي

بنو سكين
رئيسهم شاهين بن جبارة[/align]
الله يوفقكم على هالمجهود الرائع

ممكن معلومات
عن الشمري بالعراق
و خصوصا الجوارين
ود
ممكن معلومات
عن الشمري بالعراق
و خصوصا الجوارين


تحياتي لكم
أهلا ً ومرحبا ً بك ِ اختي العزيزة .. والله يوفقكم لما يحب ويرضى .. وهذا شئ قليل نحاول به التعريف لعشائرنا العربية وبالتالي لأرشفتها في هذه الشبكة الحبيبة على قلوبنا .. كما لايخفى على البعض أنه توجد بعض الكتب والصفحات في ألأنترنت التي تحتوي على هذه المعلومات وما على المرء إلا أن يبحثعنها ..
لكم منا فائق الود والتقدير لمشاعركم الطيبة .


وهذه نبذة مختصرة عن سؤالك ...


[align=center]( الحلقة الثالثة )
نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

الجواريــن


قبيلة عربية عريقة ذات طابع بدوي اشتهرت بالكرم وأطلق عليها (كبار المناسف ) وبالمهابيل نظرا لشجاعة فرسانها الفائقة في الحروب ....
موطنها : نزحت من نجد والحجاز ( الثالث عشر الميلادي ) إلى الاحساء ثم استقرت فى الصحراء الممتدة بين باديتي العراق الجنوبية وبادية الكويت, حتي استوطن معظم بطونها في الكويت وبعضها انتشرفي العراق والجزيرة العربية والاردن .

نسبها...
ما أكدته المصادر كالعزاوي وعمر كحاله وسيحتنامدة حدود وكثير من مشايخ شمر والمنتفق ومشايخ قبائل الجوارين والأجود كما تشيرمعظم المصادر أنهم في شمرمن نسل قيس ابن شمر ابن عبدجذيمة ابن زهير ابن ثعلبة ابن سلامان ابن ثعل ابن عمرو ابن الغوث ابن طيء ابن ادد ابن يشجب ابن عريب ابن زيد ابن كهلان ابن سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ...
النخوة العامة للقبيلة عند الضرورة : مجايسة وهي جمع جيس باللهجة البدوية والمقصود بها(قيس شمر ) الذي قال فيه إمرؤ القيس :-

(( أجاد قسيا فالطهاء ممشطحا *** وجوى فروى نخل قيس بن شمرا ))

واعتبرتهم معظم المصادر والمشايخ والمعارف أنهم في عبده ....

وتسمية الجوارين نظرا لمجاورتهم ولمناصرتهم لبني عقيل بزعامة الأجود ( نسبة إلى أجود ابن زامل العقيلي الجبري العامري وهو أول من ملك الاحساء في رمضان سنة 821 هـ ودام حكمهم حتى عام ألف للهجرة ) ضد القرامطة ( الفرس ) حيث هزموا القرامطة وطردوهم من الاحساء إلى البحرين وذلك بفضل قبيلة قيس ابن شمر الطائية ( الجوارين ) التي كانت بقيادة إدريس بن علي الذي تنسب إليه أسرة الكبيح شيوخ مشايخ قبائل الجوارين كما ناصروا الأجود قبل ذلك في القرن الثالث عشرالميلادي في حربهم ضد شبيب ابن مانع ( الجد الأعلى لآل سعدون) وبني مالك وبني سعيد في المعركة التي دارت بين الأجود من جهه وبين آل سعدون وبني مالك وبني سعيد من جهه اخرى قرب لينة وقتل فيها مانع بين شبيب وانتهت هذه المعركة قرب صفوان (الدله حيث كان النصر حليف الأجود والجوارين وعبرت قبائل بني مالك وبني سعيد إلى ما وراء النهر وأصبحت الصحراء الجنوبية من العراق للأجود والجوارين ...

وتلك المعركة جاءت بسبب قيام شبيب بن مانع في القرن الثالث عشر وحلفائه بني مالك وبني سعيد بالهجوم على الأجود وقتل أبنائها حتى قيل أنه لم يتبقى سوى أربعين امرأة حاملا وبعض الأطفال وكانت نذير شؤم على القبائل العربية في نجد والعراق وسميت بالدلهمية وعندما كبر الأطفال وتدربوا على القتال ومناصرة بعض القبائل الطائية كقبيلة الجوارين وبعض القبائل الأخرى ( التحفة النبهانية ) بمناصرة الأجود والهجوم على خصومهم وهذا هو سبب نخوة عموم الأجود عند الضرورة بيتيم نظرا لتيتمهم بسبب المعركة المذكورة أعلاه والمقصود بقبائل الأجود ( القبائل العربية التي كانت تقطن في ا لاحساء وبعض نواحي نجد في ظل الدولة الاجودية ] الجبرية [ بزعامة أجود ابن زامل ابن جبر العامري التي دام حكمها حتى المئة العاشرة هـ حيث سقطت على يد الأتراك ( 1000 هـ ) ثم نزحت إلى بادية العراق الجنوبية ومن هذه القبائل الجوارين والعصوم والخليف والبدور والشريفات وصبيخة وغزية والزهيرية والجشعم والغزي) ...

وتعتبر قبيلة الجوارين الطائية من أكبر قبائل الأجود حيث حافظت على استقلاليتها وكيانها برغم الظروف الصعبة التي مرت بها المنطقة بسبب الحروب بين القبائل ثم الاستعمار العثماني إلى الاستعمار الانجليزي وكان للقبيلة دور بارز في الحروب التي شهدتها المنطقة وكما واجهت الإخوان في عدت معارك في شمال الكويت في كون الروضتين وكون جريشان وذلك بسبب تحالف الشيخ مبارك الصباح أمير الكويت مع الشيخ حسين الكبيح أمير قبيلة الجوارين آنذاك ...

والحديث عن هذه القبيلة الكبيرة لابد أن يقترن بتاريخها العربي الملئ ببيادر المفاخر والأعمال الخيرة الممتدة عبر تاريخها الناصع فهم اشتهروا بالكرم وأطلق كبار الناسف واشتهروا بالشجاعة وأطلق عليهم المهابيل فهي ذات قوة وبسالة ذاع صيتها بالحروب وهذا ما جعل تلك القبيلة إضافة إلى موقعها الاستيراتيجي بين نجد والعراق والكويت ، يدخل معها أفخاذ وأسر تنحدر من أصول عربية عريقة منذ القدم وأعتبروا منها من عنزة وحرب ومن الأجود ...

مشيخة قبيلة الجوارين

الزعامة العامة لعموم قبائل الجوارين تنحصر في أسرة الكبيح في ذرية الشيخ حسين الكبيح على وجه الخصوص واشتهرت هذه الأسرة التي تنحدر من بيت عريق من شمر من عبدة من آل جعفرمن العلي من آل جبر اشتهرت بالشجاعة وبالكرم وبالحنكة السياسية وبالحكمة الاجتماعية وبالعدل والتواضع بين ابناء القبيلة كما اتصفوا بالقيادة الحسنة والفذة وبالقدرة على مواجهة الصعاب في احلك الظروف التي مرت بها القبيلة على مر الزمن خاصة في أيام الحروب القديمة والغزوات بين القبائل وكذلك أيام الاستعمار العثماني والبريطاني فيما بعد ...

فاستطاعوا ان يحافظوا على كيان ووحدة قبيلتهم حتى استقر معظم أبناء هذه القبيلة في الكويت منذ اكثر من قرن من الزمن وذلك بعد التحالف بين قبيلة الجوارين متمثلة بأسرة الكبيح والشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت وهم الآن تحت مسمى قبيلة شمر حيث ينتمون ..

علما بان بعض النسابة ينسبون أسرة الكبيح إلى الاشراف من آل ياسر( القبائل والبويتات الهاشمية في العراق) حيث أن جدهم كماورد هو الشريف إدريس بن علي بن ياسر الذي ينتمي نسبه إلى الإمام زيد ابن علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي حيث أن االشريف إدريس ابن علي تعرض هو ومن معه من الإشراف إلى الاضطهاد بالحجاز ثم نزح إلى قبيلة قيس بن شمر الطائية واصبح منهم وأحفاده بعده حيث قادوا قبيلة قيس الطائية لمناصرة الاجود في حربها ضد الفرس ( القرامطة ) وضد ال شبيب والمنتفق(معركة الدلهمية) ...

وأسرة الكبيح ثلاثة حمائل :-
أولا : الإمارة :- وهم ذرية الشيخ حسين الكبيح شيخ مشايخ قبائل الجوارين ومنهم
1- الناصر : نسبة للشيخ ناصر الكبيح وهو اشهر من نار على علم اشتهر بالشجاعة وبالحكمة وبالعدل بين أبناء قبيلته وبحب الآخرين كما أحبته القبائل الأخرى حتى ا صبحت قبائل الاجود والقبائل الأخرى المجاورة تلتجا إليه في حل مشاكلها وقيل انه لم يدخل مدينة في الدول المجاورة إلا أطلق مساجينها كما كان لديه حبس مع مربط الخيل للمخالفين من أبناء قبيلته ...

ومنه كل من الشيوخ لافي وغافل ونواف وسلطان واليوم الشيخ غافل بن ناصر الكبيح هو شيخ العموم .

2- آل مزيد ( شيشان ) : وهو شيخ وشاعر وفارس أطلق عليه السعدون مزيد ذباح الهوى نظرا لشراسته في الحروب وسمي بشيشان حيث انه كان يمثل في خصمه بعد أن يقتله حيث كان يشيش ويهيج أثناء القتال لدرجة الجنون ...

ومنه كل من الشيوخ لافي وعبد الكريم وحيال .

3 – المهلهل ( راعي المضيف ) : وهو الشيخ مهلهل بن حسين وكان دائم متواجدا في مضيف أهله لاستقبال الضيوف عندما يكون إخوانه ليس متواجدين ومنه فرحان ، رزن ، عواد وصباح وعلي .

4– النوري : وهو الشيخ نوري الكبيح ومنه التركي ، الغازي .

5 - العقاب : وهو الشيخ عقاب الكبيح اشتهر بالشجاعة .

6 – الضاري : وهو ضاري الكبيح وقتل في إحدى المعارك إلى جانب السعدون ضد عنزة .

ومنهم كذلك محمد.ومهلهل الأول و ناصر الاول وقتلوا في إحدى المعارك القديمة ضد الفرس .

ثانيا : سلمان الكبيح ومنه كل من عبيد السلمان ، عبدالله السلمان ، مهاوش السلمان ومنه الشيخ صالح الكبيح .

ثالثا : الحسان ومنه رشيد الحسان وعبدالله بن رشيد الحسان الكبيح وخليف ابن رشيد الحسان الكبيح .

وإستقرت مشيخة عموم قبائل الجوارين في بيت الشيخ حسين الكبيح ومنهم: الشيخ حسين الكبيح - الشيخ مزيد(شيشان ) الكبيح - الشيخ عقاب الكبيح ثم الشيخ ناصر بن حسين الكبيح - الشيخ مهلهل الكبيح - الشيخ لافي الكبيح –الشيخ عبد الكريم الكبيح – الشيخ نوري الكبيح – الشيخ غافل بن ناصر بن حسين الكبيح .

ولا تقتصر مشيخة الكبيح على عموم قبائل الجوارين فقط وإنما شملت بعض عشائر الأجود التي تفككت بعد حربي الأتراك والسعدون ضدهم وأصبحوا تحت بيرق ابن كبيح.

بطون وأفخاذ قبيلة الجوارين

أولا :- السحمة ( آل إدريس ) : ونخوتهم الخاصة عيال السحمة ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-
(( عيال السحمة جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازم صمايل ))
وهم نسبة إلى سحيم ( السحمة ) بن محمود بن دهيم بن سليمان بن قيس بن جحدر بن قيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ...

أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )

1- آل جبر ( العلي ) :أ- أسرة الكبيح شيوخ قبائل الجوارين وكما ذكرنا فهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيح ومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .

ب- العبهول وهم 1-القعود ومنه الشيخ ثويني الكبيح ويطلق عليه داهية الأجود ولقب بهذا الاسم لأنه ابن عم الكبيح كما انه تربى في مضيف الكبيح حتى اصبح عارفة للأجود والجوارين وكان مستشار للشيخ ناصر الكبيح .
2- العنيزا.
3- الحمود ومنهم برجس الحمود .
جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوق والجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .
د –الخطيمي وكبيرهم تركي الخطيمي: المناحي – القطامي – المشعان – الخليف – العزرم – البشير ويلحق بهم العويد.
ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسف الجبر.
2- االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيل وكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .
3- الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان.
4- الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمه الدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).
5- الغليون : وهم الخليفة والمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابير وكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .
6- الهويش : الطارش – الهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيع وسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .
ويلحق بآل دريس 1 - الهريس وكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.
2- آل درويش وهم من آل شبل من طيء وبعضهم من زوبع والتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميد ثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارة الطاهر.
3- الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسين الحارثي .

ثانيا : آل نبهان ( آل سالم أبو العنن وهم أخوال الكبيح شيوخ الجوارين ) :
(( عيال ابن نبهان مثل الزمل للشيل* شيالة بالكون حمول الثقايل))
وان سالم أبو العنن (سالم الجوراني )هو آخر من نزح مع جموع قبائل الأجود و قبيلة قيس الطائية( الجوارين بعد سيطرت الاتراك علي الاحساء عام 1000 للهجرة واستوطن البادية الممتدة بين العراق والكويت (صحراء الشامية) فقام بتوحيد ابناء عمومته جموع قيس بن شمر الطائية ( الجوارين) في الوقت الذي تفككت وانصهرت باقي عشائر الاجود مع القبائل الاخري في المنتفق و غيرها كما قام بتزويج بناته الي زعماء الجوارين لتقوية الروابط والحفاظ علي كيان القبيلة فزوج احدي بناته الي الشيخ جبر بن علي جد اسرة الكبيح شيوخ مشايخ الجوارين وذلك بهدف جمع وتقويةوتلاحم القبيلة التي حافظت علي كيانها ووحدتها فيما بعد كما قام بوضع عنة(وهي عباره عن حزم من الاشجاروالحطب توضع علي شكل حرف u) لكل من زعماء القبيلة ولذلك اطلق عليه سالم ابو العنن
وليس صحيحا ان سالم الجوراني الجد الأعلى لبطن النبهان والطوينات هو من الأجود من بني عامر بن صعصعه كما ذكرت بعض المصادر.
وسمي هذا الفخذ من الجوارين بآل نبهان نسبة إلى نبهان ابن سالم أبو العنن ( الجوراني ) وكبار النبهان حمزه العشوان وعشبه الحمزه وحيف الحمزه ومدعث الحايف - بهلول الثامر – كنيهر العاتي - مطير الخزار ويرأسهم اليوم كنيهر العاتي ومطير الخزار ولفته الحريز.
أفخـــــــــــــــــــــــاذ النبـــــــــــــــــــــهان
ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .
1- الحايف : وكبارهم جبر بن عليوى ودغيميث ومدعث الحايف ورزن الحايف وكنيهر العاتي ومنهم :
أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميث الحايف وهو خال شيخ مشايخ الجوارين حسين الكبيح .
ب – الطعيمه .
جـ - السويلم .
د – الحياي .
هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .
و – الغزال .
ومنهم 1 – العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي.
2 – الكصاخه
3 – الجبيشات ومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم
2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بن عبيكه.
أ – العبيكه .
ب – الكعيد.
جـ - المجلي.
د – الدويره .
ويلحق بهم 1 – الطربوش.
2 – العنوز.
3- المارد.
3 – الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار و حيف العشوان .
أ – العشبه .
ب – المحورب .
جـ - النجم .
د – العنيفص .
هـ- الخزار .
و – الحويف .
4 – الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد ابن زيد (ومعضم فروعهم مع قبيلة خفاجة ) .
أ – الشريده . ب – السويلم .
جـ - الرويشد . د – الحمد الله .
هـ - الغشام . ي – السماح .
5 – الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريبي المنصور وهم من بني سعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .
6- بيت نبهان و هؤلاء مع بني لام في الحويزة ( القبائل العربية في الاحواز)
ثالثا : التيوس والملحان وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .
أولا : التيوس .....
1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .
2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع
3- الرحال
4- الخضير .
5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارين المشهورين وهم من حرب من الوهوب .
ثانيا : الملحان ......
وهم أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .
ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .
جـ - العجاج ومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .
د – القصاب.
هـ- الكساب .
ن – اللبيدات .
ي – العريمش.


رابعا : آل محمد : وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهان ومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .
(( عيال علي جمعهم حد للدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))
أفخــــــــــــــــاذ آل محمـــــــــــــــــد

1- الشنات : أ – الفهد وهم : 1- المحمد
2- آل نشو .
3- المطير
ب – المديبغ وهم : 1- الصالح
2 – الشاطي
3- آل محمد
جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات ومنه :
1- الخليف
2- العويد
4- الزهمان ومنهم أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .
ب- الرهيج
ج-الحنيان
د- الغزال
هـ - الروضان
ن-العليان
و-الزيارة
ي – العياش
5- الرملة ومنه العيد والخليف والبراك
6- التامول ومنهم الصبخه والمكينز .
7- المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبي المقصود .
8- السليم وكبيرهم بن سليم
9- العويد و كبيرهم بخيت العويد

خامسا : الرفيعات وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .
(( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))
أفخــــــــــــــــــــــــــــاذ الرفيعـــــــــــــــــات
1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم بن جفيل .
2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان .
3- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .
4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .
5- المجدي
6- الحداد
7- الحمزه
8- االعزام
9- الفنيطل
10- الطرفة
11- الظفر
12- الحميّر
13- الكركوش
14- المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .


سادسا : العبابسه والزيايده وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .
(( عيال العبس جمعهم يكحل العين*** عيال الاجود مطبعين القبايل))
أفخــــــــــــــــــــــــاذهــــــــــــــــــــ م
أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......
1- النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريش وهم أ - الجرو .
ب – العبد الحكيم .
جـ - الشكاحي .
2- المرزوق وهم أ – السمدان .
ب – البريك
3- الهلال وهم
أ – القاطع .
ب – الفنيسان
جـ -الظاهر
4- المصيبيح
5- المسيليم
6- الرحال.
7- السهيل
ثانيا : الزيايده وكبيرهم حمود الثاجب وابن معن .....
1- العميره ومنهم أ - الكريدي .
ب – الساير .
ج – البشير .
2- الفوزان
3- المشعل
4- الفارس
5- الثاقب

** وهذه هي بطون قبيلة الجوارين الطائية وهناك جموع من قبيلة الجوارين نزحت إلى قبائل أخرى ودول عربية مجاورة ...
1- الجورانية مع زوبع وبني تميم وكبيرهم بندر بن عبد الوهاب الجوراني وأفخاذهم الصقر – الفياض – المعلى – الطوينات ( النبهان ) – السماح – الغشام – الشناوه – الحايط ...
2- الجورانية في الجزيرة مع شمر في الجزيرة ويرأسهم إبراهيم الشهاب الجوراني وينطبق عليهم العرف العشائري كباقي أفخاذ شمر الأخرى ...
3- الجوارنة في الأردن وليبيا .
4- النبهان : بعض الأسر من آل نبهان من الجوارين مع بني لام في الأحواز ( العشائر العربية في الأحواز ليوسف بني طرف ) .
وكما ذكرنا أعلاه أن البطون الرئيسية من قبيلة الجوارين استوطنت الكويت( الكويت وجاراتها – عرب الصحراء لديكسون ) منذ أكثر من قرن وذلك بحكم الموقع والتحالف والرزق وهي تحت مسمى قبيلة شمر حيث تنتمي .


بعض المعــــــــارك التي اشتركـــــت بهـــــا قبيلة الجواريـــــــــــــن

*ضد شبيب بن مانع السعدون وقبائل المنتفق الأخرى إلى جانب الأجود في لينه وسميت بالدلهمية في منتصف القرن الثامن للهجرة .
* ضد القرامطة ( الفرس ) في الاحساء عام 821 هـ إلى جانب الأجود .
* ضد الدواسر وعايذ ( 852 هـ ) في وادي الدواسر " " " .
* ضد الفضول ( بني لام ) في عام ( 855 هـ ) في الاحساء .
* ضد زعب والعوازم ( 858 هـ ) .
* ضد آل مغيرة والسبيع ( 866 هـ ) .
* ضد الدواسر والسبيع في الحرملية ( 893 هـ ) .
* ضد العوازم وهتيم ( 900 هـ ) .
* ضد الفضول في حفر الباطن ( 929 هـ ) .
* ضد الأتراك في الاحساء ( 1000 هـ ) .وهنا انقرضت دولة الأجود فسبحان من لايزال ملكه .
وبعدها نزحت معظم قبائل الأجود بما فيها قبائل الجوارين إلى بادية العراق الجنوبية .
* الجوارين ضد الشريفات وبعض بني لام (1878 م ) بسبب الأراضي ( المرابع ) .
* أيضا ضد الشريفات ( 1889 م) .
* ضد قبائل بني مالك ( 1901 م) .
* ضد بني مالك ( المحينه ) ( 1922 م) .
* ضد الأتراك إلى جانب الانجليز والشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت في الشعيبة1914 بالقرب من مدينة الزبير وتم أسر الطابور قاسي قائد الأتراك وجلبه إلى مضيف الكبيح وقالوا عنه فرسان الجوارين بعد أسره مع بعض القوات العثمانية :
(( قلنالك يا بيك احذر *** عقب الشاي اشرب دمن اخضر ))
واعفوا عنه بعد أن تعهد بالذهاب إلى بغداد وأهدى سيفه إلى الكبيح .
*وخاضوا عدة معارك إلى جانب السعدون ضد الفرس كما خاضوا معركة ضد النوري بن شعلان .
* خاضوا معركة ( 1924 م ) ضد الإخوان في كون جريشان الي جانب أهل الكويت.

* وخاضوا معركة أخرى في الروضتين ضد الاخوان أيضا وسمي بكون الروضة الي جانب عريب دار في الكويت في صيف 1924 (مذكرات كلوب باشا- الكويت و جاراتها لدكسون) وقتل فيها عدد من فرسان الإخوان وأبلى فيها فرسان الجوارين بلاء حسنا .
** وهناك بعض الحوادث المتفرقة الأخرى .
ومن نظمهم :
اترك كل مطاعم لو كنت جوعان
اذكرلك مضيف أبو غافل للكرم عنوان
نزل عند أخو مريم واشعل الدخان
الشايف منسف ناصر عشرة وما شالوه

وهذه قيلت عندما حل الشيخ ناصر الكبيح بجموعه في بادية الكويت في الثلاثينيات ضيفا عند الشيخ صباح الناصر الصباح ..

وهذه قيلت عندما أراد سعدون المنصور السعدون محاربة الجوارين بسبب عدم وقوفهم إلى جانبه ضد ابن رشيد :- للشاعر جنديل بن شهيل الدريس
حنا من اصل عبده واسلم وسنجار
طنايا ولا نحمل العار
منه القال شيلوا عن الدار
أللن يخسرها القايلها
****
حنا من صلب شمر ونتسمى عراق
حنا بالكون أول من يطق طراق
وحنا ترانا مثل حية ابن عناق
كل من داسه قامت طول وياه
****
شبصرك بالزمان الطاوع مع صليب
ترك حلوين المباني القاطعين العيب
الكبيح وبالكلايف زادوا على هديب
نتجلد بالعز مثل ايوب على امراضه
القائل الشاعر :- جدعان العصمــــي


ومن الحدا :-
يحسين قلبي مبتهج من قالوا العلم رزوه
يوماً دبلنا خيلهم خلوا قايدهم ما خذوه
****
هذي المراجب دارنا نرمي المجوخ دونها
كم غروة طقت على العدوان اطفت شرار عيونها
****
عجزان طيب علتي هزيت يمناي وحكيت
الذيب ملش كفشته حدر العلم دمه لقيت
****
قولوا لغافل لولد شيشان عجزان ما دونه قعدات
لا طلب رخصة ولا كتب عرضات يا ليت ناصر بالحياة
****
كم سربة عارضت بازول برياقها فت الشري
مقبول اعدانا بالشريف منه الوقع من السري
****
حنا كسرنا جيشهم بزمور صلفات الحديد
فدوه يصايل خيلنا يا عايش بالدنيا سعيد
****
ثار ارديني جد خذوه بسبعه نشامه مدللين
مع سبعة من خيلكم افهم يا خيال الكميل
****
يابو رشم يا عزوتي دون المراجب ما نعيش
لاما خذناها بسيفنا ما نفع فزع الدويش
****
عقب الضياغم يا زبن شيخة رشم ماله لزوم
الشيخ برجس ولد أبوه مصراع سله للعزوم


قصيدة للشاعر المرحوم / فعيل بن صنيدح التيسي الجوراني في ذكر كبار قومه من الجوارين .

البارحة كل أول الليل سهران
يطري على قلبي من المر حايل
تذكرت هاك القروم المناعير
أهل القهاوي والكرم والمراجل
أهل الرباع اللي عليها تماثيل
يا ما دفق برباعهم دم حايل
هاك الشيوخ أهل السيوف المشاهير
من فوق حمر مكرمات أصايل
لوطوحوا من فوق حمر مشاويل
يجلون عن قلبي من الهم غايل
الشيخ ناصر كما الطيف بالليل
لا بالمثيل ولا باليصيرون له مثايل
يا شيخ يابن كبيح علومك تماثيل
ياليتها بالمشتري والبديل
وليا نصيت أبو لافي بساعة الضيق
يصبح كما حر على الصيد صايل
وأبو خلف ما يرضي للدار بالميل
لاشك ما يرضاه زين الفعايل
ماشفت أبو خماط ريف الخطاطير
ردوا عليه من الثرى والنفايل
وماشفت أبو ختلان للشور مندوه
مع سربة توصل على كل عايل
عاش البناخي اللي على الراس مشكور
اللي كسب نوماس عند القبايل
عجزان كما الذيب جوعان
تحت العلم تلقى الدم سايل
عيال السحمه جمعهم للحرب شهاي
حلوين النسل زينين المحازم صمايل
لو جاك عيال التيوس بالحمل والشيل
عيال الأملح كاسبين الجمايل
وأولاد علي جمعهم ضد للميل
يمتاز حد الدار لو كان مايل
وعيال بن نبهان مثل الزمل للشيل
شيالة بالكون حمول الثقايل
وأولاد رافع شور ومشير
من ساس قوم مجفلين الأصايل
وعيال العبس جمعهم يكحل العين
عيال الاجود مطبعين القبايل
ديرانكم ظلت مورثة للقوم
الدار تنشد وين ذيك الحمايل
وين ابن غنام ابن نبهان ابن نجم وين
عافوا رقاب غاليات الحلايل
الدار نفدى لها عيال مداليل
ونرجب عليها بالسلف والدبايل
الدار مربع بوشكم والمطافيل
تربع بها أضعاف هزل الجلايل
ياناشد عنا وقالوا مهابيل
حنا نتهيبل على كل عايل
ياللي تقول هبال ماهم مهابيل
أن طعتني تصبح عن الدار شايل
وظليت أصفى الرايات تالي الليل
أصفى الرايات عدل ومايل
وراى يقول الزم على الصبرلاتشيل
لمن يجونك مرويين الغلايل
مجايسه مع أول الصوت عجلين
لعيون بيض معكرشات الجدايل


هذه هي بطون وأفخاذ قبيلة الجوارين فهي إحدى قبائل شمر الكبيرة ناصرت وجاورت الأجود

( بطن من بطون المنتفق ) في الأحداث التي ذكرناها على بعد أن انتخت بهم ضد الفرس وضد

شبيب بن مانع وأطلق عليهم الجوارين نظراً لتلك المجاورة حتى أصبحت كبرى قبائل المنتفق

واشتهرت بالشجاعة الفائقة في الحروب وبالكرم ( كبار المناسف ) ونخوتها العامة مجايسة وهي

جمع جيس باللهجة البدوية والمقصود بها قيس بن شمر بن عبد جذيمه الطائي وانضمت إليها

فيما بعد أسر وأفخاذ من الأجود ومشيخة الجوارين لأسرة الكبيح التي تنتمي إلى

بيت عريق ورفيع من شمر فهم من عبده من الجعفر من العلي ونزحت واستوطنت

هذه القبيلة أخيراً ومنذ أكثر من قرن في الكويت وأصبحت تحت مسمى قبيلة شمر حيث تنتمي

وذلك بعد التحالف بين قبيلة الجوارين متمثلة بأسرة الكبيح وأسرة الصباح الكريمة .

وقبيلة الجوارين كما ذكرنا أعلاه عدة بطون ( 1- السحمه أو الدريس :- الجبر – الشيحان –

الزنادي – الدغيم – الخطيمي – الهويش – الغليون – الهريس – الدرويش )

2- آل نبهان أو آل سالم أبو العنن ( الحايف – المزعل – الحمزة – العشوان – الطوينات –

الحريز – العنوز – الدويره )

3 – آل محمد ( الشنات – الشرهان – الزهمان – الرمله – العويد – السليم )

4-التيوس والملحان ( الغنام – الودعان – السرحان – الحنتوش – النعيمه – الفليح – القصاب –
الكساب – الخضير – الرحيم والعثمان )

5+6-العبابسه والزيايده ( النجم – العبد الحكيم – السهيل – القاطع – الرحال – المرزوق –

الفنيسان -الفوزان – العميره – المشعل – الثاقب )

7-الرفيعات ( الجفيل – المرعي – السليمان – الرشيد – المجدي – الحداد – المانع – الحمزه –

الكركوش )

هذه البطون الرئيسية وهناك من عشائر الأجود التي تعتبر حلف مع الجوارين ( العصوم –

الخليف وكبيرهم نايف الخليف –والحوارث وغيرهم)

ومن المعروف ان هناك قبائل كثيرة تعتبر من ضمن نطاق إمارة المنتفق ولكن ليست منها

بالأصل مثلاً:- الجوارين من شمر الطائية ، الغزي من الفضول من بني لام الطائية ، الجشعم

أيضا من الطائية ، البدور كثير منهم من عنزة وباقي الأجود من بني عامر بن عقيل

مرابط خيل الجوارين
1) مربط خيل الشيخ حسين الكبيح وهو مربط المعنقية و معظم خيول الجوارين هي المعنقية والحمدانية وللكبيح شراكة مع السعدون في الخيل في كروش و الحمدانيات.
2) مربط خيل محمد العثمان من التيوس من الجوارين و تسمي مربط العيطلية.


المراجـــــــع والمصادر :- ( الكويت وجاراتها لدكسون – عرب في الصحراء لدكسون ترجمة

غانم بن سعود بن جمران – مذكرات كلوب باشاه – الأوضاع السياسية في البصرة للدكتور خالد

حمود السعدون – التحفة النبهانية – عشائر عدنانية وما خالطها من القحطانية – وقائع البدو

لخلف العنزي - عشائر العراق للعزاوي – معجم قبائل العرب للدكتور عمر كحاله – من أخبار

القبائل في نجد للجاسر وغيرها ) .[/align]
السلم عليكم وشكرا على المعلومات القيمة ...
أرجو أن تكتب عن بني أسد في العراق مع ذكر المصادر لو تكرمت يا أخي
لأني لا أرى الكثير يكتب عن قبيلة قائد أنصار أبا عبدالله الحسين سلام الله عليه في الطف حبيب بن مظاهر الأسدي
أنا صراحة أعرف بعض الأعلام في التاريخ الأسلامي مثل :
مسلم بن عوسجة
كميل بن زياد النخعي الأسدي
مالك الأشتر النخعي الأسدي
الكميت
التلعكبري
عابس
الخ كلمة شكر قليلة بحقكم والله

( الحلقة الرابعة )
عشيرة بني أســَد

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

بنو اسد هم مجموعه عشائريه يسيطر عليها آنذاك كل من (سالم الخيون) و(ماجد الخيون)
والتي يدخل تحت
رايتها عدد من العشائر هي Sad بني حطيط, والعباس, والبو عبد علي, وبني اسد, والبو
دلعه ممن بني مشرف, والبو ضويري من عباده, والغريق, والحدادين, والبو حمدان من بني
مشرّف, والحمودي, والحميد من بني مشرف,وعباده, والخاطر وأهل المعبر, والمهاوش من
عباده , والسبتي, والشاوي, والعينسي, والونيس.
نسمه,
ترجع عشيرة بني أسد من حيث انسابها الى القبيلة العربيه المسماة (بني أسد) وهم عرب
من الشمال (عرب الحجاز) هاجروا من الجزيره العربيه الى الاراضي المجاوره لمدينة
بابل وانتقلوا منها وتوطنوا
في الجزء الجنوبي من نهر الفرات ولايزال بعض افراد هذه العشيره يسكنون في مدينة
كربلاء .
الافخاذ والفروع بهيم

1- آل الخاطر: (ماجد اليونس) تسكن هذه العشيره في الجزر الواقعه بين كرمة بهيمه شرقا وكرمة مسلم غربا والمدار شمالا
والنهر جنوبا

2- بنو عسجري: (صالح الريحان)
3- آل غريج( سعيد الجوال)
4- الحداديون: (بطـّاح)
5- ال المعبرSad السيد حسن السيد مجيد)
6- الجلعه: ( غيلان الحصاوي)
7- العباسSad جابربن جليد)
8- الشيخ صالح: ( منشد) كانت عشيرة آل صالح من اهل الشيخ والجلعه من الحدادين ولكن بعد انتقالهم الى الشاميه اصبحوا
وحدات عشائريه منفصله واهل الشيخ من اتباع ماجد.
9- آل الشيخ: ( ماجد الخيون)
10- آل ويسSad سواد بن الحاج سكر)
11- آل ونيس: (ياسر الطاهر)
12- آل عنيس: ( شهيب الموسى)
ويتفرع من ال (غريج)
أ- ال هلال: (خالد العبيد)
ب- آل حمودي: (الحاج موسى الحاج شناوه)
ت- آل شارع: ( الحاج راضي الميرجده)
ث- الحاج يعقوب: ( سعيد الجوال)
ويتفرع من الحدادين:
أ- البو شيخ علي: (زويد)
ب- بيت الحاج: (وهج اللامي)
ت- البو عبيدة : (طوفان الضغير)
ث- الرشيده: ( عباس الطاهر)
ج- بيت زامل: ( بطــّاح)
ألف شكر لكم
أخي العزيز

الحسيني


أنا يمكن اكون ثقلت عليكم
بس أريد أعرف أصل (العطار) من وين يرجع؟؟ يا عائلة.؟؟
و هل في منهم أصلهم سادة.؟
وهل العطار اللي في العراق لهم ارتباط بالعطار اللي بالكويت؟

الله يعينك على أسئلتي
تحياتي و تقديري لكم

[align=center]نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
أحنا بالخدمة أختي العزيزة وحاضرين الى كل سؤال لآني قررت سأكون نسابة ...نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
بالنسبة الى سؤالك ..

( الحلقة الخامسة )


فأن عائلة أو عشيرة العطار رأيت أنها تتواجد في أغلب الدول العربية وكذلك في أيران منها يرجع نسبهم الى رسول الله ( ص ) ومنهم أطلق على اسم بيته لأمتهان مهنة العطارة .. وصراحة لم أتمكن من التدقيق والمعرفة فيما كون بيت العطار في الكويت هم نفسهم الي في العراق , سوى أن بيت العطار في الكويت أول ماسكنو الكويت سكنو في الشرق ( الشرك ) .. ومنهم في سوريا وهم مشهورين بالتجارة هناك ,, ومنهم في فلسطين ومصر ويصلون حتى المغرب العربي .
أما الذين يقطنون أيران فهم منحدرون من العراق .

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


وهذه نبذة مختصرة جدا ً لعشيرة العطار السادة الذين سكنو العراق وبالتحديد الكاظمية وكربلاء المقدستين .

آل العطار: من الاسر التي انتقلت إلى كربلاء في القرن الثالث عشر الهجري، وترجع في نسبها إلى الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السّلام. وكان يتعاطى بعض أفراد هذه الاسرة الطب والصيدلة الشعبية .

آل العطار: أسرة علوية يتصل نسبها الشريف بالإمام محمد الباقر ابن الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السّلام. عُرفت في كربلاء في القرن الثالث عشر الهجري، وهي تمتهن العطّارية .

من بيوتات الكاظميّة


أنساب المدن
قلّ مَن عنيَ بأنساب المدن العراقية من المؤرخين والمتتبعين للتراجم والأنساب، حتّى لقد أوجد هذا الإهمال صعوبة كبيرة للذين يحاولون التصدي اليوم للتحقيق في أنساب المواطنين مِن سَكَنة هذه المدن؛ لضياع قسم كبير من المصادر والأصول التي يجب أن يرجع إليها المحققون، فكم من أسرة ذات جذور بعيدة في التاريخ لا نعرف اليوم عنها شيئاً ولا تعرف هي عن تاريخها شيئاً.
وهذه بين يدينا جملة من أسماء الأسر المعروفة في هذا العصر، وكان لها عراقة وقِدَم في سكناها مدينةَ الكاظميّة.


الأُسر الحسينيّة
ذريات الإمام الحسين السبط الشهيد بن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام؛ وهم: بيت أبو الحَبّ، وبيت أبو الشَّعر؛ وبيت أبو الملح، وبيت أبو النشه، وبيت أبو الورد، وبيت الأعرجي، وبيت البزاز، وبيت البصير، وبيت البير، وبيت البياع، وبيت التاجر، وبيت السيد جابر، وبيت السيد حسن جني، وبيت الحكيم، وبيت الخانچي، وبيت السيد خضير، وبيت السيد راضي، وبيت زوايد، وبيت السبزواري، وبيت السيد سعد، وبيت شبّر، وبيت شديد، وبيت الشماع، وبيت الشهرستاني، وبيت الشوك، وبيت الصراف، وبيت الصولي، وبيت طه، وبيت العاملي، وبيت العاملي من بني زهرة، وبيت العطار ، وبيت العلوي اللاجورديون الكاشية، وبيت الفتال، وبيت فضل، وبيت فليح، وبيت القزويني، وبيت الكاشي، وبيت كافي، وبيت الكشوان « القزوينيون » وبيت السيد محسن، وبيت المدامغة، وبيت المزين، وبيت المشكي، وبيت مير جبار، وبيت النجار، وبيت هدَّو عدّ من الأسر الموسوية.
كما توجد عوائل العطار من غير الهاشميين في العراق ومنهم الشيخ العطار .
وتقبلي تحياتي مع ألأعتذار من ألأختصار لقلة الموارد .[/align]
بس هالعائلتين تهمني
ألف شكر
[align=center][align=center]نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[/align]

والنعم منج أختي الكريمة ومن عشيرتج آل شمر أهل الكرم والجود وثلث تَنعام والله ..والله خيتي الفرحة دخلت كلبي لأني تمكنت من ان أسعد عراقي ( عراقية ) ...
ولا تترددين بالسؤال أحنا بالخدمة وحسب التمكن والمصادر المتوفرة ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
تحياتي
ولك خالص الدعاء بالتوفيق [/align]




اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتابع
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحسيني لا اريد ان اثقل عليك لكنني حاولت ان اجد اي شيء يرضي فضولي فيما يخص عشيرة الفريجات وخاصه البو خلف بيت زياره الى ان عجزت عن ذالك علمآ اني قد وجهت سؤالي الى الاكبر سننآ في العشيره القريبين الي دون جدوى فعلى سبيل المثال سألت جدي محمد عبدالله زياره مواليد 1912 قلعة صالح عن الاسم الذي يلي زياره تبين ان لاعلم له اطلاقآ عما بعد زياره فأنيروني اناركم الله

[align=center]
نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي بالأخ المتابع وحياك الله نرحب بك أخي الكريم بيننا على ان نستفيد من تواجدكم وتستفيدون منا أن شاء الله تعالى ..
بالنسبة الى سؤالك على العين والراس الكل يعرف الفريجات ومالهم من شرفى رفيع ... ولكني في الوقت الحاضر لاأملك الكثير من الوقت أولا ً ومن المصادر ثانيا ً لأن بعض كتب ألأنساب قد أُستعيرت مني لمدة أسابيع .. أرجو أن تتلطف علي ّ بصبرك ومايكون خاطرك إلا طيب وبالخدمة ..
ولك خالص الود وألأحترام[/align]

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


[blink]أللهمَ أحيينا حياةَ محمدٍ وألِ محمدٍ وأمتنا مماتهم[/blink]


طالما انت بهالكرم
يالله خليني أثقل عليك اشوي

الماما أصلها خفاجي و هي دائما تقول احنا من العامر لأن جدهم الكبير هو العامر

بس أنا اللي أستغربه لا يمكن إنهم يكونون بني عامر اللي نعرفهم جميعا


هل تعرف الصلة بين هاتين العائلتين و يعني حتى لو معلومات أكثر
أكون ممتنة

افتراضي شكر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرآ جزيلا لردكم على طلبي داعيآ المولى القدير ان يوفقكم وسأكون بانتظار الاجابه مع فائق احترامي

رد مع اقتباس رد مع اقتباس

+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 50 12311 ... التالي الأخيرةالأخيرة

* إذهب إلى الصفحة:

« عشيرة البو دراج احدى عشائر ربيعة العدنانية للباحث ضياء الدراجي | تحالف عشائر السادة في العراق »
ضوابط المشاركة

خفاجة قبيلة عظيمه من بني عامر بن صعصعه من هوازن من قيس من مضر من عدنان



هاجرت من نجد في القرن الرابع والخامس الهجري على دفعات إلى العراق والشام



وأعتقد بل أجزم أن قبيلة البو عامر التي بالعراق لا تمت لهم بصله ......مجرد تشابه في الأسماء فقط نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



وقد ذكر السمعاني في كتابه الأنساب أن إسم خفاجه إسم إمرأة , يقول السمعاني هكذا ذكر لي أبو أربد الخفاجي في برية السماوة



وولد لها أولاد وكثروا، وهم يسكنون بنواحي الكوفة، وكان أبو أربد الخفاجي يقول:


يركب منا على الخيل أكثر من ثلاثين ألف فارس سوى الركبان والمشاة !!!


ولقيت منهم جماعة كثيرة وصحبتهم ( الكلام لسمعاني )


ومنهم الشاعر المفلق أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجي، كان يسكن حلب وشعره مما يدخل الأذن بغير إذن.


ومنهم الشاعر الفارس توبة بن الحمير الخفاجي صاحب ليلى الأخيليه الشاعرة , وكانوا في عهد الخليفه الأموي مروان بن الحكم رحمه الله


وخفاجة لقب غلب عليهم وأسمه الحقيقي معاويه بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن


ومن خفاجه ربيع بن معاويه الخفاجي الذي* ‬ذُكر ضمن وفد بني* ‬عقيل لمبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم على الإسلام

حدث محمد بن السائب الكلبي* ‬عن رجل من بني* ‬عقيل بن كعب عن أشياخ قومه*. ‬قالوا*: »‬وفد منا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم*: ‬ربيع بن معاوية بن خفاجة بن عمرو بن عقيل،* ‬ومطرف بن عبد الله بن الأعلم بن عمرو بن عقيل،* ‬وأنس بن قيس بن المنتفق بن عامر بن عقيل،* ‬فبايعوا،* ‬وأسلموا،* ‬وبايعوه على من وراءهم من قومهم،* ‬فأعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العقيق،* ‬وهي* ‬أرض فيها عيون ونخل،* ‬وكتب لهم بذلك كتاباً* ‬في* ‬أديم أحمر،* ‬وفيه*:‬
*»‬بسم الله الرحمن الر


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5397
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 44

رد: أنساب العشائر العراقية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس فبراير 09, 2012 11:44 am


العساكره
( العساجرة )

العساكره
اسماء الرؤساء آنذاك
( دوخي المسعد والحاج مري المشرف)
تعتبر عشيرة العساجره فرعا من بني خيكًـان والحاج مري المشرف فهو افضل الشيوخ
واكثرهم حنكه ودهاء .
الافخاذ والفروع
تتفرع من عشيرة العساجره الافخاذ والفروع التاليه:
أ- البو عبد الله: (الحاج مري المشرف)
ب- الغنائمه : ( الحاج ضباح)
ت- الرحمه : (حاج دوخي المسعد)
ث- السعيد : ( طعمه الشاهر)
ج- الزهيو: ( سعد الطرير)

( العساجرة ) (العساكرة ) ( نخونهم ) أخوة عسكر( ورئيسهم شبرم ابن خليف الدوخي. وهؤلاء من عشائر كعب. وقد اضطربت الآراء فيهم منهم من عدهم من بني (عسجري ) (عسكري ) ( من بني أسد، ومنهم من جعلهم من خيكان، أو من بني مالك. وفروعهم :
1- البو عبد الله. رئيسهم مري المشرف والجفافلة فخذ من البو عبد الله من العساكرة بالعراق و"البو" طحينة فرع من البو عبد الله من العساكرة بالعراق .
2- الغنانمة. رئيسهم كاطع النصاح والجريو فخذ من الغنائمة من العساكرة بالعراق والحمود فرع من الغنائمة من العساكرة بالعراق .

3- الكوام. رئيسهم عبد الحطيحط .
4- الثامر. رئيسهم فرهود الثامر .
5- آل سعيد. رئيسهم الحاج كطامي آل جناح .

ويسكنون العساكرة. في الشرق الجنوبى من العراق ، وهم تابعون لقضاء سوق الشيوخ .
ويجاورهم فى الشامية :
1- عشائر الغزي ينتسبون الى الفضول من الغرب .
2-الحوّاس وآل محينة وهؤلاء فى كوت معمر من الجنوب .
و البشارة : فخذ من الغنائمة من العساكرة بالعراق .
والثامر : فخذ من العساجرة "العساكرة" من عشيرة بني خيكان الملحقة ببني مالك بالعراق .

وخيقان "بنو خيكان": اتحاد عشائري قوي بالعراق ، يضم كل العشائر التي تسكن في الأراضي الواقعة بين العساكرة " العساجرة " على الضفة الشرقية من هور الحمار ، وبنو خيقان ليسوا في الأصل من بني مالك، ولكنهم يؤلفون عنصراً أساسياً في اتحاد المنتفق .
ولهذا الاتحاد تاريخ سياسي وعسكري ، فقد استطاع بنو خيقان بزعامة آل مغشغش على عهد الشيخ ناصر أن يصبحوا أقوياء يرهب جانبهم .
وكان يملك هذا الاتحاد العشائري المعروف بقوته أكثر من ألف وخمسمائة مفتولاً وبرجاً ، معظمها أكبر وأقوى وأمنع من المفاتيل والأبراج التي كانت تملكها العشائر المنافسة له .
وكان بنو خيقان مسلحين تسليحاً جيداً يقلقون الأمن ولا يرغبون أبداً في الخضوع إلى أي شكل من أشكال الحكومة وكانوا يقامون كل سلطة تحاول مصادرة ما بحوزتهم من أسلحة .
ويسكن بنو خيقان في كرمة "قرمة" السفحة على ضفتيها ، وتعتبر كل عشائر هوار الحمار من بني خيقان ما عدا بني مشرف ، وآل حسيني التي ترجع إلى جماعة بني أسد .
وفرقهم : آل رحمة ، آل شميس ، العساكرة ، " العساجرة " ، البو شعيرة ، النواشي ، آل الاحوال , العمايرة ، البو شامة ، البو خليفة ، الجماملة ، المطيرات ، وآل جويبر .
"آل" سعيد فرع من العساجرة "العساكرة" من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق .
والعاصي فرع من البو عبد الله من العساكرة بالعراق .
والطبيلات فرع من البو عبد الله من عشيرة العساكرة بالعراق .
كما ذكر النسابة عمر رضا كحالة أن العساكرة :
فخذ من بني زيد بالعراق . يسكن في الحلة .

العساكرة :
فرع من البو غربة من البو صكر "صقر" من الجانبيين بالعراق ، وهو في الجزيرة وفي بغداد .

العساكرة " العساجرة " :
فخذ من عشيرة بني خيكان " خيقان " الملحقة ببني مالك بالعراق . فروعه :
البو عبد الله، الغنائمة ، الكوام ، " القوام " ، الثامر ، وآل سعيد ، الرحمة ، والزهيو.

العساكرة " العساجرة " :
فخذ من المياح إحدى عشائر ربيعة بالعراق .


افتراضي عائلات المزين في مصر و العراق, هل من صلة تجمعهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا من مصر, و أهنئكم على جهودكم في توثيق الأنساب العربية ببلدكم, و أود أن أضيف معلومة بسيطة و أسأل سؤال
أولا, بالنسبة لقبيلة خفاجة, فلها وجود في مصر , في محافظة البحيرة, بشمال مصر, غرب الدلتا, و جنوب الأسكندرية, و إن كانت تحضرت منذ وقت طويل جدا, و إنتشر أبنائها في كل أنحاء مصر

ثانيا, أريد أن أعرف المزيد عن عائلات المزين في العراق من عدة نقاط
اولها, كيفية النطق, أي أريد وضع التشكيل أو حركات النطق على كل حرف من إسم المزين, لأعرف كيف ينطق في بلدكم الكريم
ثانيهما, هل هناك علاقة تربط بين عائلات المزين و عائلات المزين بالدول الأخرى خاصة مصر, حيث أنتمي لعائلة المزين في مصر و هي عائلة كبيرة العدد , و الحمد لله, و منتشرة في شمال مصر على وجه الخصوص, في عدد من المحافظات, و يتولى أبنائها الكثير من المناصب الهامة في مصر, وهم , أي عائلة المزين, متكتلون و متحدون, و لهم عصبية و شوكة, خاصة في الماضي, حيث كانوا مرهوبي الجانب في مناطقهم, وهي عادة العائلات العربية في مصر
وهم أيضا من محبي آل محمد, و لكن بالطبع ليسوا شيعة حيث التشيع محرم في مصر بقوة القانون, و لكن عائلة المزين في مصر يواظب أفرادها على زيارة مراقد آل البيت في مصر , سواء بالقاهرة أو المحافظات المصرية المختلفة, لذا أريد أن أعرف إن كان هناك علاقة بين عائلات المزين العراقية و سميتها المصرية, ام إن الأمر لا يعدوا تشابه أسماء, خاصة أن البعض في العائلة إن هناك صلات بآل البيت تربط عائلة المزين في مصر بهم,أي بآل البيت, , و أنا أسأل, عن تلك العلاقة, نظرا لأنني عرفت من جدتي لوالدتي أنها من عائلة من السادة بالعراق تسمى محسن أو آل المحسن, و بالفعل عائلة جدتي مسجلة في نقابة الأشراف المصرية. أي إن العلاقة موجودة بين عائلات عراقية و مصرية, لذا أردت أن أعرف إن كان لعائلة المزين, صلة بعائلات عراقية تحمل الإسم ذاته, أم لا

بالنسبة لسؤال ألأخ أحمد المزين فإن سؤالك فيه بعض الصعوبة لي في الوقت الحاضر لأن مصادري قد أ ُستعيرت مني منذ مدة ولنفس الغرض من بعض ألأخوة وأن شاء الله تعالى سترجع لي بعد كم أسبوع وأن شاء الله سوف أوافيكم بمعلومات أخرى .. ولكن هذه بعض المعلومات حول بعض أعلام عائلة المزين .. أرجو أن تنال أعجابكم ...

بالنسبة ِ الى ألأسم فهو واحد أي الحلاق ولا أعرف أذا كانت هنالك صلة قربى بين ألأسرتين .. وأني سمعت بهذه العائلة ويمكن يعود أصلها وجذورها الى بداية العصر ألأسلامي في بداية الدعوة ... كما هو مذكور آتيا ً وأتت هذه التسمية من مهنة أحد أجداد هذه الأسرة العريقة ..
أما تواجدهم فإني سمعت بهم في بغداد وفي البصرة وهم شيعة أثنا عشرية رغم محاربة صدام "هدام " لهذا المذهب ألأصيل .. الله يعينكم على ما أنتم فيه ..

أذا كانت جدتك من أمك من ألأشراف أذا ً فيك عرق هاشمي ويسري بك دم رسول الله ( ص ) ..

كما أود أن أنوه الى أن أسم بيت لم يطلق على عشيرة عندنا هنا في العراق بل يُطلق على فرع ( فخذ) من عشيرة أي بمعنى أخر ..
تأتي العشيرة وتتفرع الى ( أفخاذ ) وتتفرع الى بيوتات أو بيت ..

المزين : بضم الميم ، وفتح الزاي ، وكسر الياء المشددة آخر الحروف ، وفي آخرها النون ، هذا الاسم لمن يحلق الشعر .
واشتهر بهذا الاسم أبو الحسن علي بن محمد الصوفي المعروف بالمزين، من أهل بغداد ، صحب سهل بن عبد الله التستري والجند بن محمد وبنان الحمال ، وكان يقال له :
المزين الكبير ، وكان صاحب اجتهاد وتعبد , وكان يقول :
الكلام من غير ضرورة مقت من الله للعبد , أقام بمكة مدة مجاوراً إلى أن مات بها في سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة .

وأبو يوسف يعقوب بن شاذة بن إسحاق بنت إبراهيم المزين الأصبهاني ثقة صدوق، صاحب أصول , يروي عن عبيد بن الحسن وعبد الله بن محمد بن زكريا وأحمد بن أبي عاصم وغيرهم , روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ .

المعبري :
بضم الميم ، وفتح العين المهملة ، والباء الموحدة المشددة المكسورة ، وفي آخرها الراء ، هذه النسبة إلى معبر وهو في نسب معقل بن يسار بن عبد الله معبر بن حران بن لأي بن كعب المزين المعبري صاحب نهر معقل بالبصرة .

وأبو عمران المزين ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في تاريخ الصوفية وقال :

هو أقدم المزينين، من تاهرت العليا صحب أبا حمزة، وذكر في تاريخ الصوفية أيضاً علي بن موسى التاهرتي قال :
من كبار أصحاب الشبلي وفتيانهم ، كنيته أبو عبد الله؛ مات بمصر سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة , والتاهرتي رجل من دعاة المصريين ، كان فصيحاً عارفاً بعلومهم ، قدم خراسان من جهة الحاكم لدعوة السلطان محمود إلى الإلحاد ففوض محمود أمره ومناظرته إلى أهل نيسابور واجتمع في محفل أئمة الفرق وكلمه الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي ثم النيسابوري وقطعه وألزمه الحجة بحيث سكت ولم يظهر له جواب وأفتي الأئمة بقتله فرفع الحاف بأمر محمود إلى القادر بالله فأمر بقتله فقتل بنواحي بست بعد الأربعمائة .

ومنهم يزيد بن المنذر يزيد بن المزين .
وممن يعرف بكنيته ممن شهدها أبو الحمراء ، أبو خزيمة ، أبو سبرة ، أبو مليك .

ومنهم علي بن محمد أبو الحسن المزين الصغير أصله من بغداد، وصحب الجنيد،

ومنهم مزين فهو زيد بن المزين الأنصاري له صحبة شهد بدراً وأحداً قاله ابن إسحاق وموسى بن عقبة وعبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح وقال الواقدي وأبو سعيد السكري هو يزيد .
ومنهم

يزيد بن المزين
ابن قيس بن عدي بن أمية بن جدارة هكذا قال محمد بن عمر وقال موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق وعبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري هو زيد بن المزين ولم يذكره أبو معشر في كتابه وكان له من الولد عمرو ورملة درجا فلم يبق له عقب وانقرض أيضا ولد عدي بن أمية بن جدارة فلم يبق منهم أحد وشهد يزيد بن المزين بدرا وأحدا .

ومنهم:
أبو الحسن علي بن محمد المزين من أهل بغداد .
( الحلقة الثانية عشرة )

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

البعيج: من عشائر غزية بالعراق، تنتمي بقربى إلى الأجود، ولمتكن لها اليوم صلة بعشائر الأجود، تقيم في النيل من الحلة صيفاً، وفي الشامية ، وفي أنحاء شثاثة "شفاثا" وما جاورها شتاء، ويجاورها في أطراف الكفل بنو حسن ، والفتلة ، والعوايد ، وفي شرقيها الخزاعل ، وأما في الشامية فيجاورها غنامة بني حسن ، والغزالات ، والشبل ، وآل زياد، والظوالم والجبيشة في السماوة، والعياش، وبنو زريج "زريق" والجبور .
وتغلب على هذه العشيرة البداوة، وهي أصحاب إبل، ولم تتعهد الزراعة .

البعيج : هؤلاء من الدعيج. ويمتون بقربى الى الاجود. ومنهم من يقول :

أصلهم من عنزة من الفدعان أولاد بعيج بن دعيج بن كشير بن وائل. ومنهم من يعزوهم الى عشائر زبيد وانهم يرجعون الى الجحيش وآخرون يقولون انهم آل سويد من عنزة. ولعل اختلاط الفروع أدى الى هذه التقولات. ولم يفرق بين هذه الفروع ليصح ان ينسب كل منها الى ما عرف من فخذ وعشيرة. ولم تكن لهم اليوم صلة بعشائر الاجود.
يقيمون فى النيل من الحلة صيفا، وفى الشامية وفى انحاء شثاثة ( شفاثا ) وما جاورها شتاء. ونخوتهم ) دعي ( أي ) دعيج , وشاهدت رئيسهم عبد العزيز بن نمش بن سلطان بن عزيز بن سلطان بن ظاهر بن عثمان. ومنه أخذت المعلومات والمعروف عن المجاورين أن البعيج أولاد محمد والرفيع والحميد أولاد حمدان وهما اخوة ويرجعان الى عنزة ولكن الرفيع والحميد سكنوا المنتفق فعدوا منهم أو من أحلافهم ولا صلة للرفيع ب ( آل حميد ) .
قال البسام : "البعيج. ومنزلهم من الخزاعل الى المشهد ( النجف ). وهؤلاء أقوم الناس الىطريقة الجود، واغاثة المنجود، وأسرع الى داعي القتال، من دفع القوس للنبال. خيرهم متصل، وشرهم منفصل، ورماتهم لا تخطي، وجفناتهم لا تبطي، نجدة الظلامات وجذوة الظلمات، وعمدة الكرامات، تخشاهم الهيجاء وتقصدهم العلياء، ذوو طباع لينة، ومحامد بينة، أما فرسانهم فثمانمائة وسقمانهم ألفان. أموالهم الابل النجاب، ليس البقر والغنم لهم بباب .
وفرقهم :
1- الشيحان: يدعون انهم من الشحمان. رئيسهم عبد العزيز النمش وفروعهم :
1- آل عزيز. الرؤساء. ومن رؤسائهم ماجد توفي .
2- آل سرداح. رئيسهم ابن غاوي السعيدان. وبنته تزوجها مزهر السمرمد رئيس زبيد .
3- آل عثمان .
4- آل كايم. الرؤساء. رئيسهم ابن خطار الكايم. ولهم الرئاسة على عشائر كثيرة فهم يتنازعون السلطة مع آل عزيز أو يتوزعونها.
5- آل شبيب .
6- آل ناصر .

البعيــج :

قبيلة من قبائل غزية الطائية فهم والحميد والرفيع وساعده أبناء عمومه والجميع يرجع الى غزية الطائية ورئيس البعيج هو ابن شيحان ونخوتهم ( دعيج ) .

وينقسمون الى الفرق التالية :

1. الشيحان: ومنهم العزيز والسرداح والعثمان والكايم .

2. السويد: ورئيسهم ابن طريف ونخوتهم (مهيوب) ومنهم الطريف والمحلف والدروع.

3. الحراكصه : ورئيسهم ابن نيف ومنهم الميمون والبوحسين والوهب .

4. الزملات : ورئيسهم ابن خطار الكايم ومنهم الفاضل والسلطان .

5. النجيد : ورئيسهم شعلان السعيدان .

6. العزام .

7. العصيب . ورئيسهم شعلان الدماغ .

8. البديان .


أفخاذها على تفصيل :

الشيحان ، آل سويد، الحراكصة "الحراقصة" الزملات، النجيد العرّام ، العصيب ، والبديّان .

الحراكصة " الحراقصة " : فرقة من البعيج بالعراق ، فروعها :

آل ميمون ، البو حسين ، وآل وهب وموطنها , نضر .

البو محمد :

فرع من الحراكصة "الحراقصة" من البعيج بالعراق .

"آل" وهب :

فرع من الحراكصة "الحراقصة" من البعيج بالعراق .

اليديّان : فرقة من البعيج بالعراق .

الزملات : فرقة من البعيج بالعراق فروعها:

آل فاضل ، آل سلطان ، والعرفجة .
"آل" سويد : فرقة من البعيج بالعراق. فروعها:

آل طريف، المحلف، والدروع.

"آل" سرداح :

فرع من الشيحان من البعيج بالعراق .

"آل" شبيب :

فرع من آل السيحان من البعيج بالعراق .

الشيحان :

فرقة من البعيج من غزية بالعراق. فروعها: آل عزيز، آل سرداح، آل عثمان، آل كايم "قايم"، وآل ناصر .


"آل" عثمان :

فرع من الشيحان من البعيج بالعراق .

العرفجة : "العرفية" :

فرع من الزملات من البعيج بالعراق .


العصيب :

فرقة من البعيج بالعراق .


المحلف :

فرع من آل سويد من البعيج بالعراق .


"آل" ناصر :

فرع من الشيحان من البعيج بالعراق .

النجيد :

فرقة من البعيج بالعراق .#


( الحلقة الثالثة عشرة )

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

بني سعيد


تتمركز هذه العشيرة العريقة في القسم الواقع في ضواحي سوق الشيوخ وبين بساتينها ..

اسماء الرؤساء آنذاك :
طاهر الحسين
وتسكن عشيرة بني سعيد على ضفتي نهر الفرات ومن اشهر فروعها وشيوخها آنذاك :


البو فارس (طاهر الحسين) ومن افخاذ البو فارس :
الحسين : الحاج موسى الحسين
الجبيرات - سهر المحسن
الرديني - فهد الحاج محمد
الرمام - علي الطرف
الطعان - فاضل الفارس

الغضابنة :
(عذب الحسين ) ومن افخاذ الغضابنة :
البريهي ( علي الجنديل )
البو فيلي (عزب الحسين )
الغانم ( محمد الجواد )
العزيز ( الحاج سويكت )

خباريين :
( جبر الديش ) ومن افخاذ الخباريين :
الديش ( جبر الديش )
الحميد ( لزم الحميد )
القناص ( محمد القناص )

المعافة :
( عرد الغياض ) ومن افخاذ المعافة :
العلي خان ( صنقور النزير )
البو غلطة ( الحاج عطيه )
البو جابر ( عرد الغياض )

القرية :
( علي العبد الله ) ومن افخاذ القرية :

العلوان :
( حسين الشنيار )
العسكر ( فرعون العسكر )
الحزم (حاج مهبش الحسين )
الوطان ( علي العبد الله )

إلا أني وجدت في المصادر عشيرة أخرى لبني سعيد ولها فروع كثيرة وهي :
بني سعيــِدْ


اسماء الرؤساء آنذاك : -
نايف المشاي وعليوي المرهج وسكر النعمه


ومن اشهر عشائر بني سعيد ورؤساء الافخاذ آنذاك

مهاوش الجابر
عشيرة الدريع

مهاوش الجابر
البو خيام

عبد علي المال الله
البو خلف

راشد آل رحم
آل ضعيف
1 -
نايف البو عوجه وفالح البو عوجه
عشيرة البزون

نصيف الرميض
البري

طاهر الحسين
الخشاب

سلمان الشكاكي
المقصود

بدر الصوفي
المناتشه

حميدي الدغيم
السويد

اسماعيل
العليوي

تامول
الزعيط

2 -
عباس ابن حمود الكتوب
الفهد

حران المحمد
الخنزير

عباس الحمود الكتوب
المناصر

3 -

محمد بن حسين العلي وفجر المشبك
الغشيــم

فجر المشبك
المشبك

محمد الحسين
الصافي

4 -

سكر النعمه
العيسى

سكر النعمه
الدجين

شويندي البطي
الفليحات

عفات الحيال
الحمدان


الجبارات

لازم الدخان
الكامل

حسين العلي
السعيد

غالب الزلغف
الزلغف

5 -

نايف المشاي
الكوامل

محسن الشبيب
الحمرا

6 -

محمد الدغيم
المعيوف

بندر الهويدي
المرعي

جريح
الرمثان

البو جعاري

7 -

طوقان النهش
المريان

سكر الرحيمه
العواد

منتن الثابت
البو خنيفس

حردان الحسين
النو يصرات

8 -

فليح الحسين وعباس الشيخ محمد
الصافي

منهل الخفي
بيت شويخ

مرهج الصليح
الصليح

فارس الصياح
التفاك

9 -

نايف المشاي
الشمس

عليوي المرهج
العكرش

ساجت المشتت
العلي خان

نايف المشاي
الكركوش

العامر

10 -

حميدي العلي
البو طويل

موزان
بيت رضيه


بيت مغامس


بيت شاهين

وذكر مؤرخون أخرون إن بنو سعيد فى الكرمة ( كرمة بني سعيد )
وهى كرمة بني سعيد رئيسهم مطرب آل الحاج طاهر آل حسين وجاء التفصيل عنهم فى ( احصاء سنة 1947 م ج 3) .
ويتفرعون الى :
1- آل رديني. رئيسهم عبدالكاظم الحاج فهد.
2- البو معافى.
3- الاخبارية.
4- القرية.
5- الغضابنة. الرؤساء.
وعشائرهم فى المنتفق: 1- آل فهد فى الحي والكوت. نخوتهم الخاصة )مهيوبه( ورئيسهم حرّان.
2- البوطويل. فى الغموكة والدواية.
3- الدريع. فى الحي والكوت نخوتهم )رشدة( ورئيسهم عبيد العليوي.
4- الغشيم. مروا.
5- آل عيسى. فى أنحاء العمارة.
6- آل بري. فى أنحاء العمارة.
7- آل مريان :
1 - عشائر بني سعيد فى لواء العمارة
1- العيسى : من عشائر بني سعيد المهمة. ويعدّون أنفسهم من ( العيسى ) فى لواء الدليم. وهم فى الاصل من طيء
2 -وكانوا فى بني سعيد فاقتطعوا منهم.
وجاء فى محفوظات العشيرة كما فى موجز تاريخ عشائر العمارة انه ارتحل ثلاثة اخوة من عشيرة العيسى وهم سرداح وأخواه وسكنوا ( هور الدخن ) ( قبل نحو اربعمائة سنة ) كذا ( وقتلت عشيرة بني حسن أحد الاخوة بسبب مشاجرة حصلت بينه وبين صهره من تلك العشيرة فبقي أحدهما سرداح والاخ الآخر جد آل عيسى. أما سرداح فانه نزح على أثر قتل أخيه وسكن المنتفق مع خفاجة. وبقي مع ذريته نحو مائة سنة فأمر الشيخ ثويني أمير المنتفق بنفي ذريّة سرداح فاستجاروا ب)المحيسني ( رئيس عشيرة بني سعيد. وأصبحوا من ضمن هذه العشيرة. وكان يسمى هؤلاء جميعا ب) آل عيسى( وب) السّرادحة( . ولا يزالون كذلك ) .
ثم اشتق منهم ( آل بزون ) كما يأتي. وأما آل عيسى فبقوا محافظين على تسميتهم. والحوادث المحفوظة لا يعوّل عليها الا أنها لما لم يكن لها مزاحم فلا مندوحة من بيانها. ولعل اتفاق الاسم ساق الى هذا. ونحن نحتفظ به كمسموع. والشائع أنهم من بني سعيد. واتصالاتهم (ب) آل مريان( وب) الازيرج ( أ و ) البو دراج ( أو )بني مالك ( بعلاقات حربية وصلات مجاورة وسكنى ) .
ومن رؤسائهم الشيخ نعمة الفدعم. والشيخ سكر ( ابنه ) .
ويتفرع آل عيسى الى :
1- آل دبين. وفروعهم :
1 - بيت فدعم.
2 -آل عبد الله.
3 - الزين.
4 - آل جديس.
5 - البراغيث. عدهم صاحب ( سياحتنامهء حدود ) عشيرة على حدة بين عشائر بني سعيد.
6 - السعد.
2- آل حمدان. وفروعهم :
1 - الزغلف.
2 - نفس الحمدان.
3 - النصار.
4 - الفليحات.
5 - آل جامل.
3- الجبارات. وفروعهم :
1 - الخزيعل.
2 - السهول.
3 - الشريف.
4 - الجبارات.
2- البزون هذه العشيرة مشتقة من آل عيسى. وكانت تعيش معها. وآل بزون سميت باسم جد لها من العيسى اسمه ( بزون )
1 - بن خليفة بن عثمان ابن محمد بن صكر بن سرداح. وسرداح هذا أول من نزح مع أخويه. وآل بزون يعدون عشيرة مستقلة. استقلت بتسميتها. وتعتبر من عشائر بني سعيد ونخوتها )منابهة (. وذكر فى ) موجز عشائر العمارة ( عمود نسبها. ووقائعها مع آل ازيرج فى الايام الاخيرة معروفة.
ويسكنون الجزيرة بجوار آل ازيرج. والرؤساء فى ) المجر الصغير ( المعروف اليوم ب ) الميمونة ( فى لواء العمارة. ونخوتهم الخاصة ) أخوة سعدة (. علمت ذلك من أحد شيوخ آل ازيرج ) آل زيرق ( الشيخ مطلق فى14-5 1939م وتوفي قبل مدة قريبة. ولما سألته عما وقع من نزاع قال : خرجوا منا ولم يعودوا فلم يبق ما يستحق النزاع. والظاهر انهم مالوا الى قومهم فاعتزوا بهم. ثم وقع ما وقع. مما لا نرى حاجة فى اعادة ذكراه.
ومن رؤسائهم نايف أبو عوجة وثجيل. ويتفرعون الى :
أ - آل خليفة. وافخاذهم :
1 - آل عليوي. رئيسهم اسماعيل الجبارة.
2 - آل مكصود.
3 - المناتشة.
4 - الخليفة.
5 - بيت محمد. ومنه الرؤساء .

ب - آل بري. ويتفرعون الى :
1- السعيد.
2 - الزعيطر.
3 - السويد.
4 - التومان. ومن هؤلاء قسم بالجبايش يقال لهم ( آل حمودي ) ومنهم فى النجف. والباقي مع ( آل بزون ) .

* آل مريان: أصلهم من )الندى(. فمالوا الى بني سعيد. قال فى )موجز تاريخ عشائر العمارة( : انه حوالي سنة 1113ه ترك كل من )مريان( الذى تسمت به العشيرة وسلمان ابني جميل بن صعب بن شمردل بن منصور )عشيرة الندى( الساكنة فى شمال مندلى )بندنيج( أو )بندنيجين( فسكن احدهما )سليمان( مع بني لام فى أراضي )علي الغربي(. ومنه تكونت عشيرة ( البو ندى ). وأما مريان فانه عبر نهر دجلة والتحق بعشيرة ( آل عيسى ) . ثم حصلت بعض الحوادث فأدت الى الافتراق مرة، والاتفاق أخرى. وكانوا فى غالب وقائعهم مع آل عيسى وآل بزون على العشائر الاخرى الا قليلا.

**
البو طويل . وهؤلاء يعدون عشيرة من بني سعيد على حدة.
ويلحق بهم : 1
- النويصرات. من ربيعة.
2- التفاك. من الجميلة.
3- البو خنيفس .
وعمود نسبهم فى ( موجز تاريخ عشائر العمارة )
1 -
من هذا كله نعلم أن عشائر بني سعيد لم تكن كلها منها. وانما هى مختلطة بغيرها لطول السكنى والرئاسة العامة لبني سعيد مما أدى الى أن تعد هذه العشائر منها. والآن زالت سلطتها وصار لكل عشيرة رئيسها .

كما وتوجد تفاصيل كثيرة لهذه العشيرة الكبيرة لا مجال لعرضها وربما يسعفنا الوقت في المستقبل ونعرضها لاحقا [/align]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس علي الشمري
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق سيدنا محمد وعلى اله المنتجبين وبعد اخي الحسيني بارك الله فيك على هذا الموضوع واحسنت ولدي سؤال لو تكرمت بالاجابه عليه نحن نعرف ان قبائل شمر هي اكبر العشائر في العراق وتمتد من الشمال الى الجنوب سؤالي هو حصرا شمر التي تسكن الكوفه واكثر رجالها مشهورون ببيع وتجارة المواشي واللحوم وهم من فخد طوكه اي شمر طوكه ويقال ان جدهم الشيخ علي هو الذي حفر بئرا في مقبرة النجف ولايزال هذا البئر موجود ويسى (بير عليوي) سؤالي لو تكرمت من هو شيخ هذا الفخذ تحديدا ودمت

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا ً ومرحبا ً بك أخي الكريم عباس علي الشمري ..
اخي الكريم أن عشيرة شمر كبيرة جدا ً وسأخصص لها حلقة أوحلقتان أو أكثر لكبر هذه العشيرة وكثرة تفرعها .. أما بخصوص فخذ " طوكة " فهم كذلك متوزعون في عدة أماكن من العراق ودول الجوار .. هل تكرمتم وأخبرتوني هل تريد الشيخ الحالي لهم .. اذا كان هذا سؤالك فإني أعتذر مقدما ً لعدم توفر المصادر الحديثة لدي ّ أما الشيوخ القدماء فعندي عدة أسماء ولا أعلم فيما اذا كانو من الكوفة أم لا !! .
أنتظر أجابتكم الكريمة ..

كنت سابقا و جهت سؤال بخصوص إن كان هناك قرابة بين عائلات المزين في العراق و مصر, و الحقيقة إنني بعد أن دققت في موقع
http://www.imamkazem.net/imamkazem.php?id=70
وجدت أن عائلة المزين في الكاظمية هي حسينية, بينما عائلة المزين التي أنتمي أليها هي حسنية, فإسم الفرد من عائلتي,هو فلان المزين الحسني, فنحن أشراف حسنيين بالعصب, اي بالأباء , أو بخط الأباء, و هم حسينيون, إذا لا وجه لإمكانية أن يكون هناك قرابة, و لكن لا مانع من زيادة التأكد, و سأكون شاكرا جهودكم أن سمح بذلك وقتكم
فلكم أفضل تحية
أحمد المزين الحسني

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ أحمد المزين دام موفقا ً ...
أخي الكريم لقد بحث ُ في سؤالكم ولم أجد نتيجة شافية لحد ألأن سوى أن عائلة المزين من أصل هاشمي وكما قلت من صلب ألأمامان الحسنيين ( ع ) ولكن لم أجد صلة رحم قريبة في الوقت الحاضر بينهم سوى أنهم هاشميين أما صلة رحم بينهم في العراق ومصر .. لم اعثر على جواب لذلك ..
ولكنهم في ألأخير أولاد عم ويتصلون بجدهم أمير المؤمنين علي ( ع ) .. وكفاهم فخرا ً بذلك ..
تقبل تحياتي ودعائي لكم بالخير والسلامة .



أردت أن أسأل بخصوص بعض العشائر هل لهم وجود بالعراق أم لا و أود معرفة عشائرهم تاريخهم أعلامهم أماكنهم إن وجد وهم :

1-العبيدي
2-العياده
3-العييدي
4-النفقان
5-السنانات أو السنان
( الحلقة الرابعة عشرة )

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

العـُبيدي ( العُبَيد ) ( العُبيدّات ) ... في ألأغلب كلها تسمية واحدة لعشيرة كبيرة واحدة وهي َ العبيد ..

ويقال أن أمراء قبائل شمر كان من اسباب هجرتها ان رأى امرائها من آل سعود ما لا يحبونه، وشاهدوا ما لا يرضونه، أو بالتعبير الأصح لم تقو هذه القبائل على حب النظام المطلوب، وارادت ان تكون سلطتها لنفسها دون ان تصير تابعة... فمالت الى العراق، ووجدت مناصرة من الحكومة من جراء عدائها لابن سعود آنئذ من جهة، ولكسر شوكة قبيلة العبيد من جهة أخرى ..

الهيازع :
رئيسهم مناجد وهو عارفة. ويقال رئيسهم مناكد بن هيازع وأصلهم من خيبر أو أن موطنهم هناك. ومعه بعض العشائر من زبيد. وقد تحققت من الشيخ محروت الهذال بان هؤلاء منا ولا نعدهم من غيرنا لا علاقة لهم بهيازع العبيد ولا هناك أفخاذ متشابهة معهم واذا كان هناك قربى فالظاهر ان الذين مع العبيد من هؤلاء ولما قلت له المسموع ان اصلهم قحطانيون كما يقال :
حنا وعبده والهيازع بجدين
قال :
وانا اسمع هذا. والظاهر انهم قحاطين. ولكن سكناهم معنا وقدم اختلاطهم بنا لا يخرجهم منا بوجه.! ونخوتهم ( خيال الروده هيزعي ) قال وهم عندنا قليلون ولا يتذكر افخاذهم. وإنما لهم رؤساء معلومون. وليس بينهم من افخاذ البو هيازع أحد , هذا وان نخوة البو هيازع من العبيد (طريف) فلا تقارب بينهما .

العبيد: ( العبيدات أو العبيدي ) هذه العشيرة من (زبيد الاصغر) . وكان من مشاهير رؤسائها شاوي أبن نصيف من البو شاهر عاش في أوائل القرن الثاني عشر الهجري وتكوّن هذا الفخذ لم يحدث قبل القرن الحادي عشر. ولا شك أن رئاستها مستحدثة من هذا الفرع الجديد . ولم نجد من الوقائع ما يسبق هذا التاريخ. والمهم أن تكوّن هذه العشيرة أقدم بكثير من تاريخ فخذ الرئاسة .
وكان رئيسها الشيخ عاصي بن علي ذكر لي أسماء أجداده بأنه عاصي ابن علي بن سعدون بن مصطفى بن علي بن حمد بن ظاهر بن نصيف ابن شاهر بن حمد بن مشهد بن حازم .

والملحوظ هنا أن شاوي هو ابن نصيف. قال لي المرحوم الشيخ عاصي انه غاب عنه شخص أو شخصان ليتصل ب (عبيد)الذي تسمّت به هذه العشيرة مما يفسر لنا تاريخ اشتقاقها من العشائر الزبيدية. والحافظة لا تتجاوز غالباً اكثر من هذا. وتوفي المرحوم الشيخ عاصي فخلفه أولاده حسن وناظم. ورئيسهم اليوم الشيخ محمد صالح بن حسين العلي وهو ابن اخي الشيخ عاصي بن حسين العلي ويتولى ادارة العشيرة اليوم الشيخ مزهر ابن الشيخ محمد صالح. ولما كان شاوي عاش في الربع الاول من القرن الثاني عشر فلا ريب أن أصل عشيرة (العبيد) قبل هذا بكثير. وأننا بحاجة الى الوقائع التأريخية التي تعين وضعها قبل هذا التاريخ لنعلم تاريخ ظهورها أو اشتقاقها من العشائر الزبيدية و أستقلالها بالتسمية كما استقلت غيرها مثل الدليم والجبور ممن يمتّ الى زبيد .

وهذه العشيرة تعتمد في أصولها على البطون الكثيرة ونذكرها فيما يلي:
-1-
خلفة مشهد وهؤلاء يتفرعون من مشهد بن حازم. ومنهم البو شاهر, والمشاهدة.
1-البو شاهر: هذا فخذ الرؤساء. ونخوتهم (اخوة هكشة). وشاهر هذا ابن حمد ابن مشهد بن حازم. ومشهد أخو علي جد الفرقة الاخرى. وهذه فروعهم: 1-الحمد الظاهر. جد الرؤساء. واليوم يقال لهم (المصطفى) بأسم الجد ألأخير الأدنى. يسكنون الآن في الحويجة وكثرة العشيرة فيها.
2-الحمد الظاهر. رئيسهم مدحي العبد الرزاق. وهؤلاء في الحويجة أيضاً وهم أخوة الحمد الظاهر.
3-الحربي. وبقاياهم في أنحاء الزاب الأدنى. ومن هؤلاء قاتل سليمان الشاوي وهو محمد بن يوسف الحربي سنة 1209ه - 1794م(1).
4-الهندي. رئيسهم صالح التركي. في الحويجة.
5-الفرّاس. رئيسهم كريم المجيد. في الحويجة.
6-الفارس. رئيسهم احمد الحسن في الحويجة.
7-الشاوي. في بغداد وفي اليوسفية. وهم أولاد شاوي بن نصيف الشاهر. ومنهم نظيف باشا والاستاذ مراد وسعدون ومظهر الشاوي.
8-المرعي. في اليوسفية.
9-الطعّان. ويقال لهم (الرميزان). الآن مع عنزة ورئيسهم محمود الرميزان.
10-الحمد المحمد. رئيسهم ضاري بن هيتاوي, في الحويجة.
11-الحسين الشاهر. في الحويجة.
12-البو سعيد. ولم يتعن لي وجه أتصالهم.
2-المشاهدة: هؤلاء أولاد مشهد. وصلتهم مع البو شاهر في مشهد المذكور, ويتفرعون الى فروع عديدة: 1-البو حمد. أولاد حمد المشهد. يقيمون قرب الموصل في ناحية حمام علي (1). ونخوتهم (جرو حمد). وهم رحّالة. والآن مالوا الى الزراعة وفروعهم :
1- الحمد الجاسم. رئيسهم عاكوب اليوسف.
2- الحمد الجاسم. رئيسهم حماد.
3- الفضلي (البو فضلي). رئيسهم حمد الداود الفندي. وام الشيخ عجيل الياور فطيّم بنت عبد العزيز الفندي. وعبد العزيز هذا أخو داود.
5- البو بدير.
(6)الكنج.
7- الصعب.

-2-
البو بطوش. رئيسهم جاسم العضب. في الحويجة. ويتفرعون الى: (1)العسّاف.
2- الشديد.
3- الحنيشات.
4- البو شيبان.

-3-
البو ريّس. رئيسهم أحمد الهندي.
1-العجالي. رئيسهم داود الخضر. ومنهم من يقول (البو عكلي والعجالي).
2-الكوامات. رئيسهم داود العلو.
3-البو حمزة. رئيسهم محمد السعيد.

-2-
خلفة علي
1- البو علي :
هؤلاء خلفة علي أخو مشهد المذكور. يسكنون الحويجة في المنسية وما جاورها. رئيسهم فرحان الروّضان ونخوتهم ( أخوة علية ). ومنهم في الاعظمية جماعة كبيرة منها أبو تاج السيد فائق بن توفيق بن عبدالباقي سادن الامام الاعظم, وبيوت كثيرة. وفروعهم :
1-البو هويشل. رئيسهم فرحان الروضان.
2-الحمران. رئيسهم علي الشدة. ويقال أنهم قراغول العبيد.
3-البو مسعود. رئيسهم خلف المراد. ومنهم الملالحة والنويرات ( الحسيوات ) .
4-البو فضل. رئيسهم خلف الفرحان. وهم البو كاظم والبو رحّال والمشهد .
5-البو حاضر.
6-الذويبات.
7-العساجرة.
8-الحسيوات.
9-المعاجلة.
10-الحمّور
-3-
خلفة حازم مر بنا ذكر حازم بين سلسلة الرؤساء. ويتفرع أولاده الذين حافظوا على أسمه الى: 1-البو عسّاف: وهؤلاء في الحويجة. ونخوتهم (أخوة علية). وفروعهم:
1- الوضيمات. رئيسهم جراد الناصر.
2- البو تعين. رئيسهم جمة الرحيل.
3- البو عمر. رئيسهم حسين السلمان .

4- البو بدوية. رئيسهم صالح الساير.
2-البو صالح. رئيسهم مطلك الفارس. في الحويجة .
3-البو حسان. رئيسهم حمد الملوح. في الحويجة .
وخلفة حازم لا تكاد تفرق عن خلفة علي. والقربى ظاهرة فيما بينهم .

-4-
خلفة دويمع وهؤلاء يتوزعون الى فرق كثيرة. وهذه هي: 1-البو هيازع.
هؤلاء نخوتهم (طريف). وفي عنزة منهم من ينتخون ب ( راعي الرودة هيزعي ) والنخوة العامة العبد. ومنهم في اليوسفية, وفي الحويجة, وفي أنحاء الضلوعية التابعة الى سامراء.
وفروعهم :
1- اولاد الشايب :
ومنهم (الكبيب). ويقال لهم (البو عوّاد). رئيسهم ابراهيم بن عبد الرحمن. وقد توفي. والآن هندي بن سليّم العليوي. و ( البو طلحة ). يرأسهم خلف بن احمد كردة ومحمد الفرج في الخالص وتوفي في 26-3-1955م. ورئيسهم في سامراء عبد الله العوّاد. و ( البو غنّام ). رئيسهم عبد الله العواد. و ( البو صليبي ). رؤساؤهم صالح الاحمد وصالح الحمد وشرجي الحسن.
2- الكبيشات. يرأسهم محمود المنديل وحمد الاحمد. ومنهم: (الغوالبة). رئيسهم ملا نايف. توفي. والآن ابنه صيار ومنهم من يعد الغوالبة أصلاً. والباقون متفرعون عنهم. و ( البو عيسى ). يرأسهم فرحان العباس وتوفي والآن ابنه محمد واسود الجميل. وتوفي أيضاً. والآن ابنه. و ( البو حنيحن ). رئيسهم محمد الخليف. و ( المناهلة ). رئيسهم علي المشوّح. يرجعون الى الكبيشات. و ( الولايدة ). رئيسهم حايف. و ( المخايلة ). رئيسهم عبيّد. يدّعون أنهم من طيء وكذا العانيون والهيتاويون.
2-البو علكة :
(علقي ): وهؤلاء رئيسهم شجاع بن فهد بن برغش بن محمد بن عزبة ابن حمد بن ملحم. والآن ابن اخيه احمد الشايع. ونخوتهم (علوج) و (صبحة ). وفرقهم في اليوسفية والحويجة ولواء ديالى.
1- الملاحمة. فرقة الرؤساء. ومنهم (العزبة). الرؤساء, و (البو حسين), و (العفاريت), و (البو شبيب), و (البو ناجي).
2- البو ثاير. رئيسهم صالح الاسيود. ومنهم ‎(السبيعات), و (البو جامل), و (البو راشد), و (المناجلة).
3- البو محسن. رئيسهم عويّد النجم, وكان عبطان الصالح السبتي. ومنهم (البو والدة), و (الدرعان), و (الشلاهمة), و (البو حبيب).
4- البو رومي. رئيسهم حمودي الحسن الحمد ويعرف ب (ابن رفّة). ومنهم (البو جادر), و (الرفّة), و (الرملات).
5- الشعيفات. رئيسهم عباس المخلف المحيميد. ومنهم (البو عباس), و (البو عليوي), و (البو هور).
5- البو طرودي: يرأسهم مسلط بن محكان, وجاسم المسعود. ومنهم (البو فنش), و(البو حمد).
7- المشاعلة: رئيسهم محمود الماجد الشيحان. ومنهم (البو درويش), و (المصلح).
8- الشليخات: رئيسهم عباس الجرداغ. ومنهم (البو نجم), و(البو كمر), و(البو داود), و(البو نداوي).

3- البو رياش :
هؤلاء يسكنون الحويجة ونخوتهم (ميّاح), أو(جرو ميّاح). كاكي ابن الحاج عوفي.
وفروعهم :
1- البو ظاهر. رئيسهم كاكي الحاج عوفي.
2- المريخات. رئيسهم منير الخضر.
3- البو سليمان. رئيسهم سطوان البشو.
4- الحمور. رئيسهم نجرس الحرجان.
5- البوجابر. رئيسهم محمود الخليفة.
6- البو عوفي. رئيسهم محمود العودة.
7- البراغشة.
8- البو برك.
9- البو علي.
4-البو جهيمي :
قليلون لا يتجاوزون 25 بيتاً. والى هؤلاء ينتسب الشيخ الاستاذ عبد الوهاب آل النائب في بغداد وأخوه الاستاذ الشيخ سعيد رحمهما الله تعالى.
علمت الفروع من المرحوم الشيخ عاصي في مجالس متعددة آخرها 13 كانون الثاني 1937م. وكذا علمت من غيره من رؤساء الفروع الاخرى. وتوفي الشيخ عاصي العلي في 2 شباط سنة 1939م.
ومن العبيد في جبّة :
1- البو غنّام :
ومنهم بو سهيل, وبو شديد.
وكل ما يقال في هذه العشيرة قليل. تفرعت كثيراً, وأنتشرت في ألوية عديدة في لواء كركوك والوية ديالى وبغداد والموصل والحلة والدليم . والاكثر مال الى المدن .

ويلحق بعشائر العبيد:
1-القراغول. نخوتهم (عشوة). ومنهم من يعدهم من العبيد. واعتقد ان هذا هو الصواب ويقال لهم الحمران
أ- كما ان قراغول العزة منهم.
وأما العشائر التي تساكنهم فكثيرة وسيأتي الكلام على كل واحدة في محلها. لأنها معروفة ومستقلة بذاتها.
هذا. وأول من ذكر عشائر العبيد صاحب (قويم الفرج بعد الشدة), وصاحب (حديقة الزوراء في أخبار الوزراء) أوردت ذلك في تأريخ العراق بين احتلالين (ج 5). وفي كتاب (الدرر المفاخر). وهذا الاخير قال :
"منهم آل عبيد وهم ينقسمون الى أربع فرق منهم: آل بو شاهر, وآل بو حمد, وآل بو علقي, وآل بو هيازع. مسكنهم بين بغداد والموصل وهم الفا فارس, ولم يتعاطوا الرمي بالبنادق."
* وتوالى ذكرهم في تاريخ العراق بين احتلالين .


"العبيد من حمير... ولهم الشجاعة المسلمة لدى القبائل, والاقدام المعروف عند العشائر, وقبائلهم كثيرة منها آل علي, والحربي, وآل حمد, والسعيد, وآل عكلة, وآل هيازع, وآل رياش, وآل طلحة, والكبيشات وغير ذلك من القبائل الكثيرة. ومشايخهم الحمائل ( آل شاهر ) مقدار خمسمائة فارس. ولا ترى لعشيرة من العشلئر حمائل بهذا العدد. وآل شاهر ليوث الحروب... وهم من أشراف العرب... "

وعدّهم الحيدري من بني العبيد الذين أشار اليهم الاعشى بقوله :
ولست من الكرام بني العبيد ولا صلة لهؤلاء بهم. وانما هم من العشائر الزبيدية. فأوقعته التسمية ومشاركة لفظها بهذا الغلط. قال انهم سلك من تبع وهم بنو عبيد بن عدي ابن جناب بن قضاعة... وهذا واضح الخطأ. فالعشيرة لم تحفظ بأسم قديم. وتسميتها متأخرة كتفرعاتها. والا فالنصوص كثيرة على بيان مكانة العبيد
فهم من عشائر العراق المهمة. ولا تزال محافظة على مكانتها.
وللعبيد من الشعر العامي النايل وهم أشهر فيه من الجبور, والقصيد والركباني, والعتابة ...


ومن العبيد ..
اهل العرجة. رئيسهم حمد آل مرزوك والآن ابنه كاطع ويرجعون الى عشيرة العبيد ونخوتهم الخاصة (عزّاب) ونخوتهم العامة محفوظ. وفروعهم :
1- البو عبد الحسن.
2- المصطفى. يرأسهم كاطع الحمد والحاج حميد آل صافي.
3- السحوم.
4- )العمر.

البو شيخ علي :
رئيسهم خشان العبيد , والآن ولده دحام .كان هذا في الماضي القريب ..

البو خلف العبيدي :
رئيسهم عبد الله الهزاع في الجزيرة، وقسم في الشط .

البو عبد الله العبيد :
رئيسهم عبد الله الاحمد .

البو سالم العبيدي :
رئيسهم فريح الخليفة في الشط .

الفريجات :
رئيسهم حسين الفياض ويرجعون الى البو هيازع من قبيلة العبيد ( العبيدي ) .

الرشيد ويتبعهم (الخلف) :
وهؤلاء من البو هيازع من العبيد .[/align]


المصادر :
عشائر العراق .. لعباس العزاوي ..
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة .. لعمر رضا كحالة ..
تاريخ العراق ..

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5397
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 44

رد: أنساب العشائر العراقية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس فبراير 09, 2012 11:48 am


العشائر الزبيديّة

من عشائر العراق المعروفة بكثرتها ومكانها، وهي من العشائر القحطانية. منتشرة في مواطن عديدة وتاريخ ورودها الى العراق يرجع الى أوائل الفتح الاسلامي. وكان لها الاثر البليغ في الفتح على يد رجالها. توالت في ورودها ولم تنقطع. ولا تزال بعض أصولها أو عشائرها في جزيرة العرب. وأنتشرت في الاقطار الاخرى في بلاد الشام وفلسطين ونجد ومصر. وفي الغالب نرى العشيرة وفروعها الكبيرة منتشرة في نجد والعراق أو مواطن أخرى من الاقطار العربية. جاءت مع الفاتحين الاولين، وبقيت منها بقايا في مواطنها الاصلية، أو أمكنة قريبة أو بعيدة بحكم مقتضيات حياتها من أقتصادية أو اجتماعية، ومن ضيق أرض... فركنوا الى اخوانهم في الاقطار القريبة. ورأوا من جراء الصلات القومية ترحيباً كما كانوا قوة مناصرة.
ورد العراق الامير عبدالله بن جرير البجلي بقبائله بجيلة ومذحج ومنها زبيد. وكانت الامارة العامة لابن جرير كما ان رئاسة زبيد كانت لعمرو بن معد كرب، فشوهد لهم الاثر المحمود في الفتوح الاسلامية الاولى، ووقائعهم مدونة. ولا يزال يردد المؤرخون أخبارهم، وخدماتهم للاسلام في أستقرار فتوحه في مختلف الصفحات التاريخية المجيدة.
وهذه العشائر لحقتها تطورات عديدة، وبطول الزمن تبدلت فأصابتها تحولات لا تحصى، فأكتسبت أسماء جديدة أو ذابت في المدن. ويهمنا منها (عشائر زبيد) الحاضرة اذ لم تعرف اليوم بجيلة ولا مذحج. وبين العشائر الحاضرة من كان نزوحه الى العراق متأخراً، والقديمة تفرّق غالبها وأنتشرت في مختلف الانحاء العراقية، والاقطار الاخرى. ولا يكاد يجد المرء صلة بين بعض عشائرها لكن الصلات لا تزال مشهودة من نواح عديدة، تؤديها النصوص التاريخية، ويقطع بتلك القربى، فلا ينكر أمرها، ولا يستراب فيه. ولا يكفي هذا دون أن نورد النصوص في توزع هذه العشائر، فينقشع التوهم، ويزول الابهام... والاختلاف يرجع الى أننا عدنا لا نهتم بأمرهم، وان القواد الاكابر كانوا يسيرونهم نحو الوجهة الحقة فأهملت شؤونهم... ومال الامراء الى ما مالوا اليه من تبعيدهم عنهم حذر أن يتدخلوا في الادارة أو السياسة.
والعشائر الزبيدية الحاضرة ذكرها المؤرخون بأعتبار أنها من نسل أولئك مراعاة لتلك الصلة. والتقسيم الى (زبيد الاكبر)، والى (زبيد الاصغر) قديم جداً .

قال أبن دريد :
(ومنبّه هو زبيد وزبيد تصغير زبد... ومن بني زبيد عمرو بن معد كرب بن عبدالله بن عمرو بن عصم بن عمرو بن زبيد، فارس العرب أدرك الاسلام وشهد القادسية، ومات على فراشه من حيّة لسعته .
وفي لسان العرب زبيد قبيلة من قبائل اليمن بطن من مذحج رهط عمرو بن معد كرب الزبيدي .
قال الحيدري :
(زبيد قبائل كثيرة البطون... وحمائلهم أي رؤساؤهم "آل عبدالله". ومنهم "وادي بك"... وكان أميراً كريماً وجواداً. وله من مكارم الاخلاق والافعال والاقوال ما لا يسعه المقام وهم بنو منبّه بن مصعب بن سعد العشيرة ابن مالك "وهو مذحج" بن ادد بن زيد بن يشحب بن عريب بن زيد ابن كهلان من القحطانية وسمي سعد العشيرة لانه بلغ ولده وولد ولده مائة رجل يركبون معه فكان اذا سئل عنهم قال هؤلاء عشيرتي وقاية لهم من العين. ويعرف زبيد هؤلاء بزبيد الاكبر وهو زبيد الحار. وبنو زبيد ايضاً بطن من زبيد الاكبر بن منبّه الاكبر. ويعرف زبيد هذه ب "زبيد الاصغر". ومنهم عمرو بن معد كرب الصحابي "رض"...)
(2)- من سعد العشيرة. وهم بنو منبّه الاصغر ابن ربيعة وآل عبدالله رؤساء عشائر زبيد في أنحاء الصويرة وهم من زبيد الاكبر وجاء عن زبيد في رغبة الأمل شرح الكامل لعامر بن الطفيل العامري من قصيدة: تقول ابنة العمري مالك بعد مـا أراك صحيحا كالسليم المعذب
فقلت لها همّي الذي تعلمينـه من الثأر في حيي زبيد وأرحب
ان اغز زبيداً اغز قوماً اعـزة مركبّهم في الحي خير مركّب
وأوضح الشارح أن زبيداً بالتصغير ابن صعب بن سعد العشيرة ابن مالك بن أدد وأوضح عن أرحب أيضاً وفي سلسلة نسبه خالف ما جاء في عنوان المجد الذي نقلنا منه. وفي القاموس زبيد كزبير بطن من مذحج رهط عمرو بن معد كرب.اه.(1) ولا يهمنا أن نكثر من النصوص التاريخية.

زبيد الاكبر
هذه العشائر متفرعة من العشائر السابقة، وتسميتها ب (زبيد) دون قيد قديمة جداً. ولا تزال محتفظة بها الى اليوم. وجاءت كتب الانساب القديمة موضحة لها كما أن التواريخ المتأخرة ذكرتها مثل عنوان المجد، وأوضحت الصلة. وفي عنوان المجد أن زبيداً قبائل وبطون كثيرة. وذكر أن (آل عبدالله) أمراء قبائل زيد الاكبر في أنحاء الحلة والديوانية.
وذكر أمارتهم صاحب (قويم الفرج بعد الشدة) أيام الوزير حسن باشا في حوادث سنة 1119ه. ولم ينقطعوا من هذه المواطن، بل تكاثروا، وزاد نفوذهم(2). وجاء في كتاب عشائر العرب للبسام: "زبيد بين الحلة والخزاعل. وهم ثلاث قبائل: الجحيش، والبوسلطان، والسعيد. شيخهم شفلح. والقول فيهم أنهم مآل الطالب، وعجالة الراكب، والبحر العذب للمسالم، والحرب العطب للمقاوم، ضدهم محزون، وعرضهم مخزون، لا تتبع أحلامهم الاهواء ولا تميل سفهاؤهم للادنى، كلهم أبناء كرام، ولا جرم أنهم أزكى فعالاً، وأصلاً وأقوالاً، وأقرى للحرب اذا نزلت عليهم، والمانعيها غير ثانية اليهم، فرسانهم 1500 وسقمانهم ستة آلاف بلا كفاية." اه.
كتب ذلك في مطلع القرن الثالث عشر. ولم يذكر بني عجيل، وانما كانوا مع العزة(1). وشيخهم شفلح من (آل عبدالله) كما أن ابراهيم فصيح الحيدري ذكر من امرائهم (الشيخ وادياً) وأثنى على كرمه وعلوّ أخلاقه. وهو شائع الذكر يتفق بما قيل فيه من شعر عامي وفصيح. وفي (تاريخ العراق بين احتلالين) بيان وقائعهم.
وممن ذكر القبائل الزبيدية السيد رشيد السعدي، واثنى على وادي رئيسها، وقال: بلغ درجة حاتم، وكان يعد من ملوك العرب، وحصلت له هذه المنزلة بعد انقراض أكابر العبيد . ويريد بهم ( آل الشاوي ) في حين أنه لا مزاحمة بين العبيد وزبيد.
بيت الرئاسة: ان هذا البيت عرفت رئاسته من أمد بعيد جداً. وفي أول القرن الثالث عشر الهجري اكتسبت مكانة رفيعة، وكلمة نافذة، وتوسعت سلطته ونفذت على العشائر الاخرى بحيث صارت تعدّ من عشائره. وان الدولة العثمانية كانت تحسب لها الحساب الكبير، وامتدّ نفوذها من بغداد الى حدود الخزاعل لا ينازعها منازع.
والرئاسة العامة في (العبدالله). وهم الموجودون اليوم. استمرت فيهم ويتفرعون الى :

1- البوخضر :
وهذا من أقدم الافخاذ. والآن رئيسهم مهدي ابن جار الله الفيصل وهم أولاد خضر بن عبدالله أصل الفخذ. ومنهم من يعدّ خضر بن حطاب بن عبدالله. يسكنون في طالعة شرهان من أنحاء الصويرة. وليس لهم سلطة على غير فخذهم، ومن فروعهم ( ألبو كويطع )، و ( البو هندي ).
2- الشفلح: وهذا كان رئيساً معروفاً، وله سلطة واسعة النطاق. وهو شفلح بن شلال بن نجم بن عبدالله بن يوسف بن خضر بن عبدالله المذكور. وتوالت الرئاسة في أولاده. وهم هندي وحطاب ووادي وحمد وفحل.
ومن (هندي ) تكوّن فخذ ( البو هندي) . و( وادي ) أشتهر كثيراً، فأعقب (بربوتي ). وهذا خلفه في الرئاسة ابنه (رشيد). ولهذا ( الهادي ) و (محمد). والهادي قتل مع والده رشيد. قتله البو عيسى من البو سلطان سنة 1325ه. وقاتله سعود بن مخيف. و(حمد) أعقب (سمرمداً). وهذا له ابن اسمه (علي) أعقب (عجيل باشا) و (مزهر) بن سمرمد أيضاً. وهو الرئيس في هذه الايام. ولعجيل باشا حامد وغازي وعلي وهادي. وأما (فحل) فله مطلك. وهذا أعقب فيصلاً وطلالاً وأخوانهما.
3- الحطاب: فخذ معروف. وهو حطاب بن شلال النجم. واليوم منهم عبد علي بن مسرهد. ومن بيوتهم (بيت مسرهد)، و(بيت داود الفرمان).
وهذه تفرعات أفخاذهم. ولا يهمنا الاستقصاء. وأرى في هذا كفاية. وان الرئاسة العامة فقدت من مدة فلا نتوغل في التوضيح.
وبيت الرئاسة في (العبدالله) وكانت الرئاسة قبل هذا في الجحيش في فخذ (الفرج) ولذا يقولون: "أصل زبيد حنايا الفرج، والباقي من هيت وعانة". أي نحن أصل قبائل زبيد، وأما الباقون فمن هيت وعانة أي أن الرئاسة فينا نحن آل فرج. ولهذه الشهرة والشيوع أصل تاريخي، وهو أن زبيداً كانوا في أعالي الفرات في أطراف عانة وما فوقها كانت لهم وقائع مهمة مع طيء كما أشير الى ذلك في تاريخ العراق بين احتلالين والظاهر أن الوقائع توالت فمال قسم الى هذه الانحاء. ولا يزال يتكوّن فريق كبير من الجحيش في أنحاء الموصل... وهؤلاء في نزوحهم الى هذه الجهات بقوا محافظين على رئاستهم لكثرتهم فغطت على الرؤساء القدماء من (الفرج)... والا فلا نجد لهذا الشيوع ما يعوّل عليه تاريخياً. ومن المحتمل أن الرئاسة كانت في الجحيش في فخذ الفرج، ثم صارت الى (العبدالله).
لم نستطع أن نعرف جهات الاتصال بين هذا الفخذ (فخذ الرئاسة) وبين ما أشتقّ منه بأتقان لطول عهد الرئاسة، وعدم الحفظ لهذه الصلة. وهكذا يقال عن جهة القربى بين عشيرة وأخرى من عشائر زبيد. ولا ننسى أن زبيداً أنظمت اليها عشائر أخرى اما للاعتزاز بها، أو للطمع والاستفادة من سطوتها وشهرتها، أو لاسباب أخرى. وقائعهم في تاريخ العراق بين احتلالين.
ذكر البسام ثلاثاً من عشائرها. وهذه اليوم كل منها استقلت بكيانها، وتعدّ كثيرة كبيرة، ولا تراعى علاقة الواحدة بالاخرى هذا مع العلم أن صيحة الجميع واحدة، ولا تسكت الواحدة عما يصيب الاخرى...
وكلهم يعرفون الرئاسة العامة وانها في (آل عبدالله) الا انها اليوم لا تكاد تتجاوز حدود الاعتراف دون التدخل الفعلي، وان رئيس كل عشيرة أعظم نفوذاً من الرئيس العام. بل لا تنفذ الى البو سلطان، ولا الى السعيد.

-1- البو سلطان
عرفت هذه العشيرة من مدة ذكرها البسام. ونخوتها (فنوني)، ومنهم من ينتخي (زوبع)، وتسكن العوادل، والبزل، الظليمة، والصافي، والخميسية في أنحاء الحلة، وقسم منهم في نهر النيل التابع للمحاويل.
والرئاسة كانت للشيخ عداي الجريان، وفي أيامه أكتسبت هذه العشيرة مكانة مهمة. توفي في 17 آب سنة 1935م وله ابن هو محمد الجريان. وخلفه في الرئاسة الشيخ نايف الجريان والمعروف اليوم ابنه الشيخ عبدالمحسن وهو من الرؤساء البارزين صار نائباً مراراً. وأخوه الشيخ مكصد ابن الشيخ نايف الجريان. وكان من رؤسائهم الشيخ فارس الجريان وتوفي وله ابن اسمه غضبان توفي قبل بضع سنوات.
وفرق البو سلطان: 1-البو محمد. ويتفرعون الى: (1)البو جاسم: رئيسهم نايف الجريان وابنه الشيخ عبدالمحسن الجريان. وهم في العوادل.
ومنهم (المطرود) ورئيسهم الحاج عبدالحميد، و(البو دلي) ورئيسهم الحاج عاصي بن محمد، و(البو علي) ورئيسهم الحاج راضي، و(الملالي) ورئيسهم الحاج ناصر بن حسين، و(البرّي) ورئيسهم سلطان الجاسم الرحيم، و(الملحان) ورئيسهم رباط السلومي، و(الشبيب) وهم الرؤساء.

هذا. و(البو سلطان) ذكروا في المجلد الثاني من (عشائر الشام).
-2-الجحيش
من عشائر زبيد ومواطنها متباعدة تفرقت في أنحاء عديدة يكادون في كثرتهم يعدلون سائر عشائر زبيد.
1-ا لجحيش في الحلة :
هؤلاء رئيسهم نصر بن فيصل المغير النصر. ونخوتهم (جاحش). متفرقون في مواطن عديدة. وكثرتهم بين الصويرة والمحاويل. ورئاسة الشيخ نصر عامة على الجحيش في الحلة والصويرة. ورد ذكرهم في حوادث سنة 883ه-1487م من تاريخ العراق بين احتلالين مما يدل على قدم عهدهم. وفروعهم: 1-الفرج: فرقة الرؤساء. ويعدون أنفسهم أصل زبيد ويقولون (أصل زبيد حنّا يا الفرج) أي نحن أصل زبيد.
1- البو موسى: الرؤساء ومنهم: البوغنّام، والبو عرار، والبو سعودي.
2- البو عجي: رئيسهم سلمان الداود، في أراضي الحرية من الصويرة وفي المحاويل. ونخوتهم (اليتامى) والعامة (جاحيش). ومنهم: (الرويزات) رئيسهم فزع بن عويد. وهم: (البو جعفر) أو (البو جعيفر). رئيسهم معادي الكاظم، و(البو رمضان). رئيسهم فزع بن عويد، و(الزريقات). رئيسهم علوان الخضير. و(البو مساعد) رئيسهم مكطوف العيد، و(البو عبود)، و(البو خليف). ومنهم: (البو حماد): رئيسهم سلمان الداود أيضاً ومن هؤلاء (العميشات) رئيسهم حمزة الابريسم. ومنه علمت التفريعات في 26تشرين الاول سنة 1935م. و(المحلّي) سلمان الداود رئيس الكل، و(البو خلف) رئيسهم علي الفهد، و(البو زامل) رئيسهم علي الدخنة، و(البو ردن) رئيسهم حمزة بن فنيخ.
3- الغرّان: رؤساؤهم عزيز بن باضي بن كمش وكاظم الابراهيم. نخوتهم (زناوور) والعامة (جاحش). وهم في المحاويل وفي أراضي الحرية من الصويرة. ومنهم (الفرج)، و(البو محمد) رئيسهم عزيز الباصي، و(البو حسون) رئيسهم كاظم الابراهيم، و(الشهوان)، و(الفريجات)، و(نفس الغرّان).
4- الجحيشات: رئيسهم محمود المجيد والآن ابنه عبدالله وهم في الحرية (مجاورة للسيافية)، وفي أراضي جويميسة. ويرجعون الى الغرّان. ومنهم من يجعلهم فرقة قائمة برأسها. وهم: (البو ناصر) رئيسهم سلمان الحريش، ومنهم في قضاء الخالص، و(البو زعيب)، و(البو نويصر)، و(البو حمادي)، و(البو عز الدين) رئيسهم شرجي السليمان. و(البو شيخ) فرقة الرؤساء. وهذه الفروع مختلطة ومعهم جنابيّون من النوافلة.
5- الدويجات: في الصويرة. رئيسهم سعود المحل. ومنهم من يعدهم من البو كليب. وهم: (بو جميل) رئيسهم خميس العودة وفضالة المطر، و(بو ويس) رئيسهم حسين العيدان، و(بو علي) رئيسهم عبيد المطلك.
6- الدواغنة: رئيسهم عطية البحت. وهم في الاصل من الغرّان فأستقلوا بفخذهم. ومنهم: (الدباعنة) رئيسهم كايم بن علي. و(البو حريّب) رؤساؤهم رشيد الحسين وعطية البحت وحسن السرحان.
2- (البو كليب) : ومن هؤلاء :
( البو موسى )، و (البو عجي )، و( الغرّان ) .
ثم استقل كل فرع فصار لوحده.
3- البو نعيم: نخوتهم (جلاعيد) ورؤساؤهم عبدالحمزة وحسين الميدان. يسكنون في أراضي الشحيمية التابعة لقضاء الصويرة. ويرجعون سادة من النعيم. ومنهم :
(النوافل) الرؤساء. و(البو جبيل)، و(البو بهلول)، و(البو شاطي).
4- البو صالح: رئيسهم محمد بن حرامي الفنطل. ونخوتهم (دارم) يرجعون تميماً. في زوية برينج من الصويرة. ومنهم: (البو محيسن)، و(البو حمزة).
5- الجلابيون: وهؤلاء يعدون من البو سلطان ونخوتهم تعلن انهم من الجحيش. والظاهر انهم عاشوا مع البو سلطان مدة فصاروا يعدون منهم. نخوتهم (جاحش) ورئيسهم جودة العجم... وأصل نخوتهم الخاصة (جلبي). يسكنون في النعمانية في هور السيالة، وأبو جاموس. وهم :
1- ابو وليد: رؤساؤهم فارس الخليف العلي، وشهاب الطينة، ومنهم: (البو غنيمة)، و(البو منصور).
2- البو عيسى: رئيسهم نايف الجالي. في مقاطعة أبي جاموس ومنهم: (الكنيات)، و(البو شيبان)، و(البو موسى).
3- البو ناجي: رؤساؤهم حمزة الفرحان وعيدان السرحان. وهم في البغيلة (النعمانية) ومنهم: (التويم) و(البو نايف).
4- البو راشد: رئيسهم جودة العجم. والآن في (النعمانية). ومنهم: (السهيلات)، و(بو رملة)، و(نفس البو راشد).

ومنهم في (أبي صخير) يقال لهم (الجلابات) رئيسهم حاجي كاظم، ومنهم في النجف يعرفون بهذا الاسم، ومنهم في كربلاء رئيسهم شعلان، ومنهم في (أبي غريب) يقال لهم الغريباويون أو (النويم). يدعون أنهم من البو سلطان. وتغلب عليهم نخوة (جلبي). ومنهم: (البو صالح)، و(البو نعيم)، و(البو خضر).
5- البو عامر: رئيسهم كاظم السلمان. تحت سلطة الشيخ عجيل باشا. وكان الرئيس العام.
هذا ما علمته من حمزة الابريسم في 16نيسان سنة 1935م ومن عزيز الباصي وغيرهما في اوقات مختلفة. وتساكنهم عشائر أخرى. ومنهم من يعدّ من الجحيش فرقة من (الدليم) تساكنهم، وليس بصواب ورئيس هؤلاء عزيز العلكم. ومنهم (العاصم) ورئيسهم محمد السعود الصنيع و( الصياح) رئيسهم عزيز أيضاً و(الغميشات) رئيسهم عجيل بن فضالة.

عشيرة البطة
هؤلاء غنامة وينتمون الى الجحيش، وينتخون ب(جاحش) ورئيسهم مطلك الصالح يدعي انه من العزة من البو محمد من البو بكر. وهم في أراضي سمره في الجانبين منها. ومن رئيسهم علمت بالكثير. وفروعهم: 1-المشّاك: رئيسهم ياس الدرويش.
2- البو محمد. الرؤساء. رئيسهم عيدان المحمد الهومي.
3- البو مال الله. رئيسهم مسلم المحمد.
4- البو والي: رئيسهم مطلك الصالح.
ومنهم من يعدّهم من العشائر المتحيرة.
2-- الجحيش في الموصل :
وهؤلاء لا يشتركون مع جحيش الحلة لا في الفروع ولا في العوائد لبعد الانفصال وقدم العهد. ويشتركون في الزبيدية والنخوة.
وقسم كبير منهم يقيم في أنحاء تلعفر، وفي سنجار، رئيسهم احمد ابن طه والآن ابنه ابراهيم الاحمد، ومحمد الاحمد الخضير، وابراهيم الشهاب. وهؤلاء أولاد عمّ. يقيمون في أبي ماريه، والبوغه، وأبي ونى، والمالح، واشكفت من تلعفر، والشور، وكرشبك، وجاير كل محمه في سنجار ومنهم في سورية في أطراف الحسجة والقامشلي. ونخوتهم (جاحش) ويبلغون نحو ألف بيت.
وفرقهم : 1-
-العيسى :
وهؤلاء يتفرعون الى :
1- البو شيخ : ومنهم: البو محمد، والشروان، وابو رمضان، والبو خالد.
2- البو سالم: في تلعفر وفي كهبل من سنجار، ورئيسهم احمد المحمد ومنهم: البو حسنة، والبو هلال، والبو سماك، والبو عبود الزيدان، والبو عبد الكليب، والبو فرات الكليب، والبو سلطان الكليب، والهلّوم، والبو لهيمد، والبو عمر، والبو فياض، رئيسهم احمد المحمد، والبو عايد رئيسهم حبيب بن محمد الصالح.
3- البو زعيري.
4- البو صبيح: رئيسهم ابراهيم العمر. في تلعفر في أبي كلّه (بتفخيم اللام). وفي الموصل منهم بيت كشمولة. ومن البو صبيح: البو محمد، والبو كصب، والبو كريوي، والدريد.
2- الفارس :
رئيسهم محمد الاحمد ويتفرعون الى :
1- البو رجب: رئيسهم حميد ابن الحاج محمد. في الشيخ محمد من الموصل.
2- البو جحيش: رئيسهم احمد المطرود في عين زالة.
3- البو ذياب الحسين. رئيسهم محمد الحميد. في سنجار.
4-البو عساف الحسين: في تلعفر في أبي ماريه. رئيسهم ابراهيم اليوسف.
5- الحمد الحسين: منهم في تلعفر ومنهم في سنجار. والرؤساء في البوغة وقسم منهم في سورية.
6- العوجان: في تلعفر في الجلبارات. ومنهم: المفاتحة: رئيسهم حمدون الزيدان، والبو دلّو: رئيسهم علّو العبّار، والضامن: رئيسهم شيخ سلمو.
7- المنصور: في تلعفر.
8- الناصيف: في تلعفر.
9- الجردان: في تلعفر. وفي الكوتان من سنجار. رئيسهم الحاج حسن الساير.
10- العزّام في سنجار. ويرجعون الى طيء. وهم أخوة الفرهود ومنهم: البو وليد. رئيسهم احمد كان. والمحمود: رئيسهم خضر ابن الياس. ويسكنون في الكولات (بتفخيم اللام) من سنجار.
11- النّعيّم: في سنجار في عردان. رئيسهم محمد الاسماعيل.
12- السائر.
13- الملالي.
ومنهم من يعدّ (البو متيوت) من فروع (العيسى). ومنهم من يجعلهم حلفاً للجحيش، فرأينا ان نفردهم.
أما (جحيش) الشام فأنهم مجموعات متفرقة .
والمسموع ان فرقة ( الصليبي) في المركدة من الخابور منهم. وكذا منهم ( البو عليان ). والجحيش من زبيد الحلة منهم من فرقة البو حمد الحسين.

-3-البو متيوت

عشيرة قائمة برأسها سواء عددناها من الجحيش رأساً من فرع (العيسى)، أو اعتبرناها من الاحلاف، فهم متصلون بلا ريب. فالعلاقة مشهودة، وظهرت الصله في حوادث عديدة. فهم معروفون بالشجاعة والزراعة. يتنخون (عذيجه). وهي أمهم. يرأسهم حمود الهيجل واحمد الهيجل. ومن رؤسائهم صالح الحبو، وخلف الحاج محمود، وجار الله العيسى، واولاد بللو، وحميدي العيد ويسكنون في أنحاء سنجار في حدود اليزيدية. ونخوتهم العامة (جاحش).
وذاع ذكرهم ورددته الصحف بواقعة 5آب سنة 1946م. وهذه الحادثة مؤلمة جرت بينهم وبين عشائر شمر، فكانت القتلى من الجانبين كبيرة. وكان أملنا أن لا يقع بين عشائرنا أمثال هذه. مال اليزيدية، والجحيش الى البو متيوت، والى شمر عشائر شمرية أخرى.
ثم انتهت بقرار المحكمين باخذ تعويضات من عشائر شمر، وكفالة من رؤساء الطرفين رؤساء الجحيش الذين اشتركوا في جانب البو متيوت. ولا أثر لذكر اليزيدية .
ويعدّون نحو 500 أو 600 بيت. وكلهم في سنجار. ومن فروعهم :
1- البو خليفة :
أ - السجر.
ب - الشبل.
ج - الشاوش.
د - الجمعة البكر.
2- المرعي.
أ - البو غلوم.
ب - البو سليمان.
ج - الحارث.
د - العبدالحسن.
3- البو مزيدة.
أ - الحسين الدرويش.
ب - المحل.
4-البو عليوي.
أ - الكنو.
ب -البو شبوط.
-5-الدوخية :
أ - العيسى المحمد.
ب -البو فرج.
ج -المصاليخ.
-6-البو صبيح :
يشتركون مع الجحيش في هذا الفخذ مما يدل على الاختلاط.
أ- )البو سلوم.
ب- شلاهمة.
ج- البو علي.
د -البو دوغان.
7--الهيجل :
1 -السعيد :
هذه العشيرة من عشائر (زبيد). جاء ذكرها في مؤلفات عديدة، ووقائعها وردت في تاريخ العراق بين احتلالين. نعيش كما تعيش عشيرة البو سلطان ولم تكن تابعة لرئاسة عامة، ولا منقادة لعشيرة زبيدية أخرى.
والمحفوظ أنهم أقرب الى المعامرة والبو سلطان. وبينهم وبين رؤساء عفك خؤولة، فأن الحاج مخيف رئيس عفك سابقاً خال الحاج الشيخ مظهر الصقب (الصكب) رئيس السعيد. يسكنون بين عشائر عفك، والاكرع في أراضي الدغارة، يزرعون الارز والحاصلات الشتوية، ومنهم من يقتنون الابل والغنم. ونخوتهم العامة (با سعد)، ونخوتهم الخاصة (اخوة سته) والمحفوظ أن أصل سكناهم (بكعة)، ولا يعرف بالتحقيق تاريخ نزوحهم الى العراق ومنهم في الشام ,, وسماهم (بني سعيد) لا (السعيد). وهم عينهم من عشائر زبيد المعروفة. والارجح أنهم وردوا العراق من الشام، وفرقهم: 1-آل راشد: فرقة الرؤساء، ورئيسهم الشيخ مظهر الصكب ابن كربول بن طعمة بن راشد. ومن هذا تفرع الفخذ. وصار الشيخ مظهر نائباً مرات. وتوفي في 10 أيار سنة 1946م وكان أخوه الشيخ شمران من الرؤساء المعروفين وتوفي في آب سنة 1946م وكان ولى رئاسة السعيد بعد وفاة أخيه ورؤساء السعيد اليوم الشيخ زيدان المظهر الصكب وهو الرئيس. والشيخ عثمان الحاج شمران، والشيخ حامد الحاج مظهر.
وآل راشد يقال لهم الرواشدة ويتفرعون الى: البو راضي، والدهامشة، والطرامشة.
-2- بو جمعة ويتفرعون الى :
(1)بو علاّن.
(2)بو بدر.
(3)العزّام.
(4)الغرير.
(5)نفس البو جمعة.
-3- الشجير: ومن فروعهم: (1)النشاشلة. وفي (قلب الفرات الاوسط) عدّ منها الرواشدة والبو عبيد. وذكر من البو عبيد: البو سلمان، والبو معلّي، والبو فراس، والبو برك، واليسارات.
(2)النوافلة.
(3)بو كضيب. ويتفرعون الى: الحمدان، والبو جريم، والبو كشاش.
(4)بو عراك. ويعدّون من بو كضيب.
(5)نبايزة. من بو كضيب.
(6)البو سعيد. ومنهم الحجاج، والبو عبد علي.

وتتفرع من زبيد كذلك
4-النوافع.
5-المغربين.
6-بنو سعد.
7-البو حبة.

ومن مقابلة هذه الفروع بأصل أفخاذ العشيرة نتبين القربى القريبة.
ومن العشائر الزبيدية: 1-زبيد آل فليت.
2-زبيد البو جمعة وهؤلاء يساكنون الاكرع، وهم حلف لآل حمد من الاكرع.
4-عشيرة بني عجيل من العشائر الزبيدية والمسموع انها من (العزة) وكانت سكناها معها، والبو دوري منها في العزّة. وفي رحلة المستر رج ذكروا مع العزّة سوية(1) الا انهم كانوا معروفين بعشيرتهم. وأكّد لي المرحوم عمران الزنبور قرباهم للعزّة. وهو رئيسهم وتوفي سنة 1933م أو ما يقارب هذا التاريخ وخلفه ابنه عيسى... نخوتهم (أولاد منصور) ويسكنون في جويسمية من أراضي الحرية والرحمانية من الصويرة، والديوانية من الصويرة وفي الحيدرية. والنخوة العامة (جاحش). ويقال ان الغرّان منهم أو أنهم من الغرّان وفرقهم: 1-المصاليخ. (البو محمد) رئيسهم حسين المهيدي السلمان. والان محمد بن صالح المهيدي. وهم في جويميسة ومن فروعهم: (1)ميلاج. رئيسهم جويد بن جسام.
(2)الشريمات.
(3)البو عكول.
2-البو غنيمة: رئيسهم عبيد بن دفار الضاحي الحسين وحسين الندة. في مقاطعة الرحمانية من الصويرة وفروعهم: (1)البو مديلج. ومنهم بيت ضاحي.
(2)البو سالم. حسين الندة.
(3)العجيليون. يرأسهم عبدالحسن ابن الحاج عداي وعبدالكريم الفارس.
(4)البو عبد.

3-البو سهيل. ويرأسهم عباس العودة وعبدالعزيز الحمزة. وفروعهم
(1)بيت كمير.
(2)البو هليل.
(3)البو نجم.
(4)البو سلامة.
4-البو عبيد. رئيسهم حسين الهويجل والآن محسن الحسين. وهم في الديوانية من الصويرة.
(1) بيت فنطل.
(2) بيت العاكول الرؤساء منهم.
5-البو عبدالجادر. رئيسهم كاظم الظاهر.
6-الحضاريون. ونخوتهم (جاحش)، و(حمير). رئيسهم محمد الداود. وهم فخذ واحد، يسكنون الدرعية من ناحية سلمان باك ومنهم مع بني عجيل في أنحاء الصويرة في أراضي الغنّامية المجاورة للرحمانية قرب الصويرة. ومنهم في الجزيرة رئيسهم خليبص العبدالحسن.
7-البو خليف. ورئيسهم حاتم العمران الزنبور. في الجزيرة. ترأس عليهم.
8-الكرارصة. رئيسهم حمزة المحمود.
9-البو خميس. رئيسهم الحاج سالم ابن الحاج محمد الحسوني.
تحقّقت من هذه العشيرة من أحد رؤسائها عباس العودة في 25 ايلول سنة 1936م. وجاء ذكر هذه القبيلة في سياحةنامهء حدود. وفي وقائع تاريخية وفي رحلة رج.

-5-المعامرة
من زبيد. رئيسهم عبدالله بن هزّاع المحيميد وتوفي. والآن رئيسهم ابراهيم الهزاع المحيميد من بيت فيحان. يسكنون المحاويل والمسيب مع الجحيش والحرية المجاورة لاراضي السيافية. نخوتهم (اخوة سلمة)، وهم زبيد. ونخوتهم العامة (حمير) و(زبيد) ولكن نخوة العشيرة (عامر). وفرقهم كثيرة ومتداخلة بحيث استقل بعضها عن بعض . ودخلهم غيرهم .

( الحلقة السادسة عشرة )

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

العشائر الزبيديّة


1-البو شريعة.
أ- البو خضر. الرؤساء من بيت فيحان. يسكنون النيلز
(2)البو شطي. رئيسهم عمران الجواد. ومنهم بو جاسم، وبو جسام، والبو بهي والبو علي.
(3)البو بركة.
(4)البو غزال.
(5)الخوابرة. في الحرية. والغنّامة منهم يسكنون مع زوبع. وهم من البو شطي.

2-البو حامد
(1)البو حامد.
(2)البو حسين.
(3)البو علي.
(4)البو محمد.

3-البو حمير نخوتهم (حمير). وهم في الوردية، وفي اليوسفية. وكان رئيسهم ذياب الخريبط فتوفي. وكذا ابنه جبر. وفروعهم
(1) البو جراد. ومنهم البو نافع. وهم البو حاشي. والبو حسان. ومنهم البو بجري وهم البو خلوي ونفس البو بجري ورئيسهم ذياب الخريبط. ومنهم من يعد البو نافع والبو بجري مستقلين.
(2)البو سليمان. ومنهم العطيوي.
ومنهم من عد من البو حمير (البو وحش)، و(البو خدّام)، و(البو عكيّب)، و(البو سليمة)، و(الكرعان)، و(الكريشات)...
والملحوظ أن فروعهم متشعبة ومتفرقة وهم كثيرون ومنهم من عدّهم من شمر. جاءوا من نجد وأنهم أولاد أخت لحمير. والصواب ما ذكرنا.

6-العمار
من زبيد. ورؤساؤهم مغير بن سليمان الحمور وحاجي منيهل المرجان. يسكنون في النيل من توابع الحلة. وقيل انهم من البو موسى من الجحيش. والصحيح أنهم مستقلون. ومن العمار :
(1) البو عرار. ورئيسهم مغير بن سليمان الحمور.
(2) البو عمري. ورئيسهم الحاج منيهل المرجان.
عشائر اخرى زبيدية وحميرية
1-آل حميد
هذه العشيرة معدودة من الاجود ضمن (غزية) ولا تمتّ اليها بصلة نسبية وانما هي من العشائر الزبيدية وبالتعبير الاولى من الحميرية. وآل حميد قسم منهم بدو. والقسم الآخر من أهل الأرياف. تكاثرت فروعها فاستقلّ كلّ فرع وصار عشيرة قائمة برأسها. وان كان الجميع في وحدة. وهم داخل قضاء الرفاعي.
والبدو منهم: 1-آل رميح. رئيسهم جلوي آل رميح.
2-العويس. رئيسهم ابن منيف.
3-العتول. رئيسهم عطار الرميج.
4-السحيم. رئيسهم داود بن سطام السحيم ومنهم المهملة. والشاهين.
5-السوالم. رئيسهم جردم بن مرشد.
6-العايد. رئيسهم خضر الجبر.
وهؤلاء ذكرهم البسام في عشائره.
وأما الريفيون فأنّهم يتفرعون الى: 1-الصريفيين.
2-العتاب.
3-الطوكية.
4-الشويلات.
5-المراشدة.
6-اللغويين.
7-القراغول.
علمت ذلك من الاستاذ يعقوب سركيس ومن آخرين من نفس العشيرة. وهي كبيرة جداً، وبعض فروعها اكتسبت وضع عشيرة.
1--الصريفيون :
أصلهم من آل حميد ونخوتهم (أولاد حايب) في أراضي الجزيرة على الغرّاف. وعدّهم صاحب (سياحة نامه حدود) عشيرة قائمة برأسها من عشائر الأجود وهي من آل حميد وأفخاذها :
(1) آل سويدان. رئيسهم محمد الياكوت.
(2) آل جمعان. رئيسهم كصير آل مصارع وعويد الروضان.
(3) البردي. رئيسهم حاجي كايم البردي. وقد توفي.
(4) آل حمدان. رئيسهم حمادي بن سطيّح.

-2-العتاب :
رئيسهم يوسف أبو رهن. نخوتهم (صلفه) في أراضي صديفه وهم من آل حميد. ذكرهم صاحب (سياحتنامه حدود) وبين أن نفوسهم كانت نحو خمسمائة بيت .
فرقهم : (1)البو حمود. الرؤساء.
(2) آل جريم. رئيسهم حسن آل علي.
(3) البو صكر. رئيسهم سلمان آل رجه.
(4) الدغيزات. رئيسهم ياسر آل ناهي ومنه علمت آل حميد.
(5) البو رامي. رئيسهم ياسر آل ناهي.

-3-الطوكية :
رئيسهم سعدون آل ياسين المشلب. ونخوتهم (أخوة خضره) في أراضي الجزيرة بقرب قلعة سكر. وهم فرع من الحميد. وعدهم صاحب (سياحتنامهء حدود) من الأجود وهم من الحميد. هذا هو المسموع. وجاء في القزيني "الطوقية قبيلة من ربيعة في العراق".اه .
فرقهم:
(1) المشلب. الرؤساء.
(2)المغصوب. رئيسهم ابن ملا شائع.
(3)الطربوش. رئيسهم كزار بن ناصر. ومساكنهم قرب قلعة سكر.
(4)السلايط. رئيسهم نعمان.
(5)الشرهاب. وعدّهم (صاحب سياحتنامهء حدود) فرقة من الاجود على حالها.
ويتبعهم :
(1)بنو تميم. رئيسهم جحش بن حسين آل معيدي.
(2)حجّام. رئيسهم مطلك آل طراد الجهف.
(3)الخويلد. رئيسهم ابن بزيع. ومنهم من يعدّ هؤلاء فرعاً برأسه من فروع الحميد. وليس بصواب وإنما يعدّون عشائرهم إلى النعطة. ودخلتهم عشائر أخرى منهم مختلطون بتميم وحجام وغيرهما. بين عشائرهم باعتبار انهم في عداد الاجود.

-4-الشويلات :

رئيسهم موحان آل خيرالله ونخوتهم (أولاد حمير) وهم من آل حميد وعدّهم في (سياحتنامهء حدود) من الاجود. وليس بصواب وانما يعدون بين عشائرهم باعتبار انهم في عداد الاجود.
وفروعهم: (1)الخير الله. رئيسهم الشيخ موحان الخير الله وهو رئيس العموم. في أراضي العبد في الغراف. وهو نائب في المجلس مرات عديدة. وكان والده رئيساً وهو الشيخ يوسف الجابر آل خير الله.
(2)آل غليم. يرأسهم يوسف آل كعيشيش وياسر آل حمود في أراضي الحارة.
(3)آلمعاوي. رئيسهم نغيمش بن خليفة آل جرميخ في أراضي الجمرة.
(4)الحميد.
(5)البشت. رئيسهم ياسين آل نصّار وقد توفي. والرئيس من أولاد سعدون والرؤساء آل نصّار. وهم في البدعة.
وجاء في عشائر القزويني: "قبيلة من الاجود في العراق" اه يعدون في زمرتهم وهم ليسوا منهم وانما هم حمير... ومهنتهم الزراعة. ويقيمون في اراضي العبد، وأراضي الجمرة وما يتبعها من قضاء الرفاعي. وهي عشيرة كبيرة من آل حميد. فأستقلّت بتسميتها.
ومن الشويلات من يسكنون مع البو محمد. وبيوتهم :
(1)بيت خويم. رئيسهم علك بن أسد خان.
(2)الشبابطة. رئيسهم نعمه بن عكله (عقله).
(3)بيت الخضاض.
-5-الكراغول (القراغول) :
ويعدّون من آل حميد أو هم تابعون لهم. ونخوتهم (ادعي). يسكنون في الغراف ويتفرعون الى :
1-آل جنعان. رئيسهم ساجت الحسن.
2-آل سهيل. رئيسهم سلامه الحسن السهيل.
3-البو خلف. رئيسهم منذر الخلاوي.
4-البو عظيم. رئيسهم كريم العبد الخفيف.
5-الكاظم. رئيسهم كريم العبد الخفيف.
وهذه القبيلة يعدّها الكثير مستقلة برأسها في حين أنها من آل حميد. ومنهم من يعتبرها ملحقة بها بالنظر لنخوتها.

-6-آل عكيل :
هذه العشيرة قحطانية. وتساكن (آل حميد). وتعدّ منها. ولم تتعيّن لنا العلاقة. رئيسهم فالح آل غلام. بقرب قلعة سكر. ورد ذكرهم في سياحتنامهء حدود.

-3-البو محمد :

من عشائر (زبيد). صرح بذلك الحيدري في عنوان المجد (1). ولم تتعين لنا جهة الاتصال. أما الرؤساء فقد عيّن أنهم من العزة. وذكر صاحب (سياحتنامهء حدود) قبل أكثر من مائة سنة انها من العشائر الكبيرة تسكن جانبي دجلة من محل يقال له نهر (أم الجمل) وتمتد حتى تربة العزير (ع). وكانت تابعة الى (بني لام). وفي أيام داود باشا والى بغداد جعل قسماً منها تابعاً للمنتفق. وأما ما هو من أم الجمل وما فوق فلا يزال تابعاً الى بني لام، ولا يزالون في مواطنهم. وأوضح ان القسم التابع الى المنتفق يبلغ ثلاثة آلاف بيت . ويظهر من هذا البيان ان عشائر عديدة كانت تابعة الى عشيرة (البو محمد) في لواء العمارة وهي صلة ادارية ولا يعقل أتصال هؤلاء بمن ذكر صاحب (موجز تاريخ عشائر العمارة) ولا يصح أرجاع تكونهم الى سنة 1160ه-1741م، بحيث بلغ قسم منهم ثلاثة آلاف بيت قبل مائة سنة تقريباً.
فالقصّة التي ذكرها صاحب موجز تاريخ عشائر العمارة فبها نظر وأنما يعرفون أنفسهم أنهم من العزّة. وسكنوا تلك الاصقاع وترأسوا على العشائر. والعزّة يعرفونهم كذلك. وهم من أخوة بكر من البو محمد. والا فلا يعرف تسلسله من (محمد بن حسن المروح) ونزوحه الى تلك الانحاء ولا من يسمّى بالشيخ ديوان في أراضي الشوهاني (ورد الشيهاني)... من مواطن العزّة.
وأشتقاق التالين من الشخص المحفوظ لا يحتمل وقوعه. وربما كان لتقريب الصلة استفادة من نسيان أسماء الاجداد البعيدين.
وان الاستاذ ابراهيم فصيح الحيدري يؤيد ان الرؤساء من العزّة. وان عشائر كثيرة تولى رئاستها آخرون من غيرها. فلا وجه للتشكيك والملامح يدعيها أو يركن اليها كثير ممن لا يعوّل على أقوالهم وليس لهم من المعرفة ما يقطع في مثل هذه الامور بل يكذبها ما نشاهده في عشائرنا.
ودخلت عشيرة البو محمد عشائر كثيرة من زبيد وغيرهم من المعادي. قال السيد ابراهيم فصيح الحيدري في عنوان المجد: "البو محمد من عشائر العمارة... وهي لكثرتها لا تحصى. وشيوخها آل فيصل من عشيرة العزّة... تمعدنوا وهم جميعا من قحطان" اه
وكان قوله صحيحاً¸هذه العشيرة من أكبر العشائر في أنحاء العمارة ولا يحتمل أن تتفرع من جدّ واحد في وقت قريب منّا. وهي تتعهد الزراعة وتربية الماشية. يسكنون الجحلة، والمجر، والمجرية، والكسرة، والحفير، والشط.
وغالب الفروع المعدودة نرى أرتباطها بالرئاسة من حيث الادارة، ولا نجد صلة غير الزبيدية المحفوظة. ويتنخون (أخوة باشه).

عمود النسب
في كتاب (موجز تاريخ عشائر العمارة) تعداد أسماء الرؤساء فلم يترك أحداً الا عدّه متفرّعاً من (محمد) الذي يمتّ اليه (البو محمد). والاقرب للصواب أسماء بيت الرئاسة. وأما تكوّن الفروع الاخرى وعلاقتها ب (محمد) جدّ العشيرة فهذا صعب التسليم.
وجاء ذكر أول فخذ وهو (بيت لويلو) من الرؤساء وانه ابن جامل ابن سعد بن محمد (جدّ الهشيرة). ولا ننازع في هذا فالرؤساء من البو محمد.
ونعتقد ان هؤلاء (البو محمد) من الفخذ المعروف من اخوة (البو بكر) من العزّة نزح بعض رجالهم ويصحّ ان يكون اسمه محمداً أيضاً ولكن الاشكال كلّ الاشكال في انه محمد بن حسن المروح. من جهة مروح في العزّة قريب العهد وأتصال بعض الفخاذ ب (محمد) لا يراد به الاّ تقريب للعشائر لتقوية الصلة بين الرئاسة.
ولاّجل معرفة أصل هذه العشيرة نذكر أحد الرؤساء البارزين وهو الشيخ (محمد بن عريبي بن وادي بن منشد بن خليفة بن داغر بن صبر ابن لويلو بن جامل بن سعد بن محمد الجد الاعلى). وفرقهم: 1-بيت لويلو: وهذا عرفنا أتصاله ب (محمد) رأس فخذ الرؤساء وهذه أشهر فروعه : (1)بيت مشتت.
(2)بيت ضمد.
(3)بيت فياض.
(4)بيت خليفة. وهم الرؤساء ومنهم بيت منشد، ابن خليفة، وبيت فيصل.

والملحوظ ان عشائر الارياف متداخلة كثيراً. يصعب أن نفصل بعض فروعها من بعض الا أننا عددناها (زبيدية) أو حميرية وان اختلفت في عوائدها او غالبها بعامل الموطن كما ان طريق انتشار العشائر مشهود، والاتصال متقارب، ومؤيد بنصوص تأريخية أيضاً من أيام الفتح وما تلاه من هجرات.

زبيد الاصغر
1-الجبور
من عشائر زبيد الاصغر المنبثّة في أنحاء عديدة من العراق. ولها كثرتها في مجموعات. ومن نصوص عديدة انها تمتّ الى عمرو بن معدي كرب الزبيدي من زبيد الاصغر وهم من بني عمرو وفي نجد الجبور والعزّة من آل سبيع وهم من عشائر متجمّعة. والقربى متواترة بينهم وبين العزّة والدليم والعبيد. وهذا يفسر أن الكلّ من (زبيد). وكانت صيحتهم واحدة، وان القربى القريبة والبعيدة كلّها تؤيد صلة النسب . وكذا محفوظ العشائر.
جاء في عشائر الشام: "يزعم الجبور أنهم قحطانيون، ومن زبيد، ومن أعقاب الصحابي الجليل أبي ثور عمرو بن معدي كرب الزبيدي... ويعتبرون أنفسهم للقحطانية والزبيدية..."اه .
وفي عنوان المجد أنهم من زبيد الاكبر. وليس بصواب. انما يمتون الى زبيد الأصغر. ونخوة بعضهم (حمير)، والنخوة العامة (عمرو) مما يدل على ان الرئاسة كانت لعمرو بن معدي كرب. وقد سمعت منهم كثيراً أن العزة أولاد جبر، ومثلهم الجنابيون، ويعدّون الدليم اخواناً لهم. والعبيد أصلهم من جبر أيضاً. وهذه المحفوظات لم يؤيدها نقل. وانما يراد بها الصلة والقربى، والطفرة بين ما جاء بعد جبر من أجداد كبيرة ولا تقوى على النقد. ومثلها الاتصال بعمرو بن معدي كرب. وانما تفيد الاجمال ومجرد الصلة.
وقال الحيدري: "من أجلّ عشائر العراق الجبور. وهم قبائل كثيرة من حمير القحطانية من العرب العاربة وهم بنو عمّ العبيد. وعبيد شقيق جبر"اه . وفي نجد عدّهم من عشائر سبيع.
ومواطن سكناها في لواء ديالى، وفي لواء بغداد في اليوسفية، وفي لواء الحلة، وأنحاء الموصل وفي الزاب الكبير، وفي الخابور، وفي الديوانية... ولم تكن النخوة عامّة. فمنهم من يقول (حمير)، و(عمرو)، و(أولاد جبر)، ومنهم (أولاد المر)، ومنهم من يقول (عجم) وأصحاب هذه النخوة في أنحاء الحلة والديوانية. والرئاسة لم تكن عامة لأسرة أو فخذ بعينه، وانمّا لكلّ فريق رئيس أو رؤساء.
واتصالات الأنساب في عشائر الجبور صعبة. فلم نجد غير المسموع، ولم نعثر في كتب التأريخ ما يعين تأريخ اشتقاقها من زبيد الا انه متواتر، وكذا ما نجم منها. فالعشيرة كبيرة، تفرقت وزاد تشعبها مما دعا أن لا يركن الى المسموع الا باحتراس.
يقولون: ان الجبور من عامر وعميرة وسالم ومحمد وعمرو اولاد جبر. والباقون جنايد. ثم اني عثرت على كتاب مهم لأحد علماء بغداد المشاهير وهو سلطان ابن ناصر الجبوري من رجال أوائل القرن الثاني عشر (تأريخ العراق ج5 ص310) يوضح فيه ما يؤيد المسموع من انسابهم.
وهذا الكتاب هو (سلم الانتفاع الى الامتاع بالآربعين المتباينة بشرط السماع) شرح به مؤلفه كتاب شهاب الدين احمد بن علي العسقلاني.
قال فيه انه: سلطان بن ناصر بن احمد بن علي بن مرهج بن ابراهيم ابن جبر بن حسين بن (نجاد) بن عامر بن بشر بن جبارة بن (جبر). وجبر الاخير جد الجبور. و(البو نجاد) يأتي ذكرهم. وهذا الكتاب كتب بخطه ليلة السبت 13 المحرم سنة 1124ه. وسلطان بن ناصر الجبوري هو أحد أساتذة الشيخ عبدالله السويدي. ومن ذريته اليوم الاستاذ عبدالكريم ابن بافي، ورشيد ورفعت ولدا هندي الداود وهو جدهم بن سالم بن محمد ابن وعر بن حسين بن سلطان بن ناصر المذكور أعلاه.
ومن بشر بن جبارة بن جبر تفرع: 1-سالم. ومنه (البو سالم).
2-عامر. ومنه أولاده نجاد ومنه (البو نجاد)، وطعمه ومنه (البو طعمه)، وهيجل ومنه (البو هيجل)، و(جبور الواوي).
3-عميرة. ومنه (البو عميرة).
4-محمد. ومنه (الكضاه).
5-عمر. ومنه (البو خطاب).
وهذه التفرعات ترجع اليها جميع عشائر الجبور.

1-البو سالم
هؤلاءأولاد (سالم بن بشر) يسكن فروعهم في أنحاء الموصل.رئيسهم حمود النادوس.ومنهم في انحاء بغداد ويقال لهم (الرشيدات)...
وفي الموصل من البو سالم نرى قسماً ًكبيراً يسكن قرية زنازل التابعة لناحية الحميدات ويمتدون الى زمار يبلغون نحو 60 قرية.وبينهم الشويخ والملحم.ومنهم في أنحاء سورية.

* الشرابيون :
عدّهم صاحب عشائر الشام من لواحق الجبور وبيّن أنهم عشيرة كبيرة وقديمة، يزعمون أنهم والجبور من نبعة واحدة، وعدّ فروعهم وأفخاذهم في ضفاف الخابور الاعلى بين رأس العين وتل الرمان(1). والمشهور عندنا أنهم من زبيد.

* البو موسى :
رئيسهم شبيب آل موسى ونخوتهم (جوخه). وهؤلاء يرجعون الى البو موسى من زبيد وهم جحيش ويتفرعون الى: (1)البسيّس. منهم في الهندية


-2-الحديديون :
في أنحاء الموصل. يدعي قسم منهم أنهم من زبيد. رئيسهم احمد الورشان وهو من مشهوري رؤسائهم. وهم رحالة وقليل منهم يسكن القرى, رئيسها عباس الشهاب, منها قرية زركوش, ومهنتهم غنّامة. وفروعهم: 1-المطاوحة. رئيسهم أحمد الكريم.
2-الكواصمة. رئيسهم صالح الاصيغرز 3-البو دروبي. رئيسهم عبد الله المضحي.
4-الملاوحة. فرقة الرؤساء. ورئيسهم أحمد الورشان.
5-الشويجات. رئيسهم صالح.
6-السويفات. رئيسهم عبد الله المضحي أيضاً.
7-الاكعد. رئيسهم حسن.
8-البو كضيب. رئيسهم خلف المربط.
9-البو سويدان.

ومنهم :
الزبيدات. رئيسهم محيسن بن سموم. وهم من عشائر زبيد. والالف والتاء للقلّة.

ومنهم :
الفليتة: وهم (زبيد). ويعدون في عداد طيء. رئيسهم دحام ابن معرف في شمامك من ناحية الكوير. وقراهم: ابو شتيتة, ومطراد شرابي. ونخوتهم (العمرو) و (حمير). ويرأسهم حلو المطلك ومحمد الفارس وهم نحو ستين بيتا. ومنهم من يسمى (زبيدا) ومنهم من يسمى (فليتة) ولا نعرف ما اذا كانت لهؤلاء علاقة بآل فليت من السعيد.

الدويجات. رئيسهم عباس العلوان وأصلهم زهيرية وسكنوا مع زبيد وسموا باسمهم , وليس هم بزبيد ,, فى نهر حمادي الخلف وركَة النقيب.

ومنهم :
السلاطنة. من البو سلطان من زبيد. رئيسهم محمود السلومي. وقال الاستاذ أحمد شوقي الحسيني انهم من عرب الحجاز

لمحات من زبيد ..
1- عجيل باشا شيخ زبيد (ص35 س14) : فى سنة 1309ه-1892م ذهب الى استنبول فدخل (مدرسة العشائر). جاء ذلك فى الزوراء عدد 1517.
2- علي المسرهد (ص35 س18) : هو ابن حطاب بن بزاك بن شلال أخي شفلح.
3- المعامرة (ص53 س5) : هؤلاء فى عداد زبيد، وكثرتهم من طيء. واختلط بهم آخرون. ونخوتهم (معن) و (حمير) وتارة (عامر).
ولعل للاختلاط أثره. والملحوظ أن المؤرخين الذين ذكروا زبيداً لم يعدوا المعامرة منهم. وجاء فى المجلد الثالث صفحة 241 أنهم فرع من طيء. وكذا فى صفحة 301 منه.

وكما هو واضح أن الزبيد الكبير والصغير عشيرة كبيرة جدا ً ومتفرعة ومتصاهرة مع عدة عشائر في العراق والجزيرة ولا يمكن لمؤرخ أن يحصي هذه العشيرة لتداخلاتها مع ألعشائر ألأخرى ولتسمية بعض العشائر بأسمها وذلك للقرب منها أو للدخول في حلفها .. ووجدت ُ أن كثير من عشائر العراق قد أنصهر مع هذه العشيرة ومنهم الدليم والجبور الذين يتفرعون من الزبيد وعشائر أخرى لا يمكن لي حصرهم ..
فالذي عنده سؤال أو أستفسار أو أي تعليق أو زيادة على الذي نقلناه فليتفضل مشكورا ً ..


( الحلقة السابعة عشرة )

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

( الخزاعل ) أو ( خزاعة )
الشائع أنها من (خزاعة) المعروفة, ويقال لهم اليوم (الخزاعل), ويقطعون بأنهم من أولئك ولم نجد هذه العلاقة. ولعل التقارب اللفظي في الحروف ساق الى ذلك.
و الخزاعل جمع خزعل وهو ابن الضبع والتسمية به شائعة. ومن مراجعة صبح الاعشى تبين ان طيئا تقسم الى قبائل عديدة منها سنبس. والرئاسة فيهم للخزاعلة في أنحاء مصر. وهي في بني يوسف بمدينة (سخا) من الاعمال الغربية. وذكر الحمداني أن منهم طائفة في البطائح من بلاد العراق. فلم يبق ريب في أنهم من طيء من سنبس, ولم يكونوا من خزاعة لما ورد في هذا النص. وذكر منهم العبيد. وهل هؤلاء من سنبس؟ والمحفوظ خلاف هذا والظاهر أنهم غيرهم اذ لم يتعرض لورودهم العراق. وما جاء عن الخزاعل في بعض الاشعار للمتأخرين من أنهم من خزاعة يدل على عدم المعرفة بأصل نسبهم .
ولا يلتفت الى ما جاء في كتاب (عامان في الفرات) وكذا ما جاء نقلا عنه في كتاب (معجم قبائل العرب). وكذا ما ورد في كتاب (على هامش الجزء الخامس من تاريخ العراق بين احتلالين) فهذه متأخرة ونقلت المسموع ووقفت عنده. ومن النص المذكور علمنا أقدم ذكر لهم, ووجودهم في العراق من القرن الثامن الهجري بل من أيام الحمداني وقبل ذلك. فهي من أقدم العشائر الطائية المعروفة في العراق. وفي القرون الاخيرة كانت لها الامارة المعروفة في حوادث تاريخ العراق .

وجاء فيهم :

خزاعة: قبيلة من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو عمرو بن ربيعة، وهو لحي بن حارثة بن عمرو مزيقياء.
مننازلهم: كانوا بأنحاء مكة في مر الظهران، وما يليه من جبالهم: الأبواء، وهو جبل شامخ، مرتفع، ليس عليه شيء من النبات، غير الحزم، والبشام. ومن مياههم: بيضان، الوتير، والمريسيع، والغرابات.
بطونهم: فيهم بطون كثيرة، منهم: بنو المصطلق بن سعد بن عمرو بن لحي، بنو كعب بن عمرو، بنو عدي بن عمرو، بنو مليح بن عمرو، وبنو عوف بن عمرو.
تاريخهم: كانت لهم ولاية البيت "الكعبة" قبل قريش، في بني كعب بن عمرو بن لحي، فرغبت قيس بن عيلان في البيت، وطمعوا أن ينزعوه منهم، فساروا، ومعهم قبائل من العرب، ورأسوا عليهم عامر بن الظرب العدواني، فساروا إلى مكة في جمع، فخرجت إليهم خزاعة، فاقتتلوا، وهزمت قيس.
وكان بين بني كنانة وخزاعة، حلف على التناصر، والتعاضد، على سائر الناس، فاقتتلت خزاعة، وبنو أسد، فاعتلتها بنو أسد، فاستعانت خزاعة ببني كنانة، فذكر الشداخ قرابة بني أسد، فخذل كنانة عن نصرة خزاعة.
وأن بني بكر بن عبد مناة، عدت على خزاعة، وهم على ماء لهم، بأسفل مكة، يقال له: الوتيرة، فاقتتلوا، وقد أعانت قريش بني بكر على خزاعة، ثم دخلت بنو بكر في عهد قريش ودخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك سنة 8 هجرية. وحاربت خزاعة مع علي بن أبي طالب سنة 37 هجرية.

معارفهم :
كانوا يحيطون بعلم العرب العاربة، والفراعين العتاهية، وأخبار أهل الكتاب، وكانوا يدخلون البلاد للتجارة، فيعرفون أخبار الناس.
عبادتهم :
كانوا يعظمون مناة، وهو اسم صنم، كان لهذيل، وخزاعة، بين مكة، والمدينة.
خزاعة :
يقال : إنهم من بقايا خزاعة الأقدمين. يقيمون في وادي فاطمة، والخبيث بالقرب من القنفذة، والرواك، الواقعة إلى الشرق الجنوبي، من بحرة، والصيم.

خزاعة بن سعد: بطن من هذيل، من العدنانية، وهم: بنو خزاعة بن سعد بن ذهيل.
الخزاعل: من عشائر لواء الد


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5397
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 44

من عشائر بني اسد

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس فبراير 09, 2012 11:55 am

من عشائر بني اسد ما يلي:

1- عشيرة ال خيون
يراسهم الشيخ ثعبان سالم ال خيون ونخوتهم عامر ويتفرع منها الافخاذ التالية:

1- فخذ ال حسن
يراسهم الشيخ ثعبان سالم ال خيون

2- فخذ ال جايد
يراسهم الشيخ محسن عبدالهادي محمد الخيون

3- فخذ ال جناح
يراسهم الشيخ غضبان الخيون

2-عشيرة ال الشيخ
يراسهم الشيخ محسن عبدالهادي الخيون ونخوتهم عامر ويتفرع منها الافخاذ التالية:

1- فخذ ال عبدالله
وهم الرؤساء للعشيرة
2- فخذ ال سواد
يراسهم الشيخ مردان ال فنجان
3- فخذ البو عايش
يراسهم الشيخ مهوس منصور
4- فخذ ال حاج ساري
يراسهم الشيخ عبدالعالي خشان
5- فخذ البو مخيور
يراسهم الشيخ عبدالرزاق عبود
6- فخذ ال عويتي
يراسهم الشيخ شوشان ناصر
7- فخذ الحجيمين
يراسهم الشخ خشان الحجيمي
8- فخذ ال روفة
يراسهم الشيخ دهن محن شناوة
9- فخذ السواري
يراسهم الشيخ عبداليمه الشبيب
10- فخذ البو هميل
يراسهم الشيخ الحاج صالح جمعة
11- فخذ الدلفين
يراسهم الشيخ خيون مكي
12- فخذ ال خزام
يراسهم الشيخ رزاق لعيبي
13- فخذ ال صالح خلاوي جبر
14- فخذ ال راهي
15- فخذ البو سديو
3- عشيرة ال ونيس
يراسهم الشيخ شناوة منصور ياسر نخوتهم عامر ويتفرع منها الافخاذ التالية:

1- فخذ ال فريح
وهم الرؤساء للعشيرة
2-فخذ ال خيطان
يراسهم الشيخ قاسم سلمان جابر
3- فخذ ال بدر
يراسهم الشيخ ناصر جودة منخي
4- فخذ ال غيثان
يراسهم الشيخ عبدالامير حمود
5- فخذ ال جاسم
يراسهم الشيخ حسب بحيوس مرواح
6- فخذ ال شهف
يراسهم الشيخ كاظم جغار
7- فخذ الطرشان
يراسهم الشيخ غالي فرهود حمد
8- فخذ ال حمد
يراسهم الشيخ عاصف عرد بدر
9- فخذ ال خميس
يراسهم الشيخ جابر موسى
4- عشيرة ال ويس
يراسهم الشيخ الحاج مهجر داغر عبد ياكوت ونخوة العشيرة عامر

5- عشيرة الحدادين
يراسهم الشيخ علوان طاهر ونخوتها عامر ويتفرع منها الافخاذ التالية:

1- فخذ ال رشيدة
يراسهم الشيخ علوان طاهر وهم الرؤساء للعشيرة
2- فخذ ال مسعود
يراسهم الشيخ ابراهيم چيچان
3- فخذ الساجية
يراسهم الشيخ شنين عمارة
4- فخذ ال شنين
يراسهم الشيخ سلطان شنون
5- فخذ ال عواد
يراسهم الشيخ فاضل دويج
6- فخذ ال هجول
يراسهم الشيخ صبري واعي
7- فخذ ال حجي
يراسهم الشيخ رسول خديم
8- فخذ ال هلول
يراسهم الشيخ هلال

6- عشيرة ال عباس
يراسهم الشيخ فاخر ساجت نجم ونخوتهم عامر ويتفرع منها الافخاذ التالية:

1- فخذ البو سودة
وهم الرؤساء للعشيرة
2- فخذ البو سديو
يراسهم الشيخ عداي بزيع
3- فخذ البو زهرون

7- عشيرة المواجد
يراسهم الشيخ چلاب والي ونخوتهم أولاد عامر ويتفرع منها الافخاذ التالية:

1- فخذ ال عيسى
وهم الرؤساء للعشيرة
2- فخذ الحويجم
يراسهم الشيخ طعمة ناصر
4- فخذ ال الحجي
يراسهم الشيخ الحاج جلاب والي
4- فخذ ال طعمة ناصر
يراسهم الشيخ طعمة زاير الناصر
5- فخذ ال شريجي
يراسهم الشيخ عبدالامام مروح

8- عشيرة ال عنيسى
يراسهم الشيخ مهدي والشيخ ناصر صالح صخر نخوتهم أولاد عامر ويتفرع منها الافخاذ التالية:
1- فخذ ال سهر
يراسهم الشيخ جاسم الخيون
2- فخذ ال عتاب
يراسهم الشيخ جبار الحمود
3- فخذ الصوينج

9- عشيرة ال غريج
يراسهم الشيخ مهدي ال رضا نخوتهم اولاد عامر ويتفرع منها الافخاذ التالية:

1- فخذ ال حمودي
يراسهم الشيخ حمودة ال مزعل
2- فخذ ال شارع
يراسهم الشيخ جاسم محمد شبيب
3- فخذ ال حاج يعقوب
يراسهم الشيخ كاظم حمادي
4- فخذ ال هلال
يراسهم الشيخ خلف ال مريهج



10- عشيرة ال خاطر
يراسهم الشيخ فؤاد حبيب الخيون ونخوتهم هي أولاد عامر ويتفرع منها الافخاذ التالية:

1- فخذ ال عزيز
يراسهم الشيخ عبدالله ناصر حسين
2- فخذ ال شيخ احمد
يراسهم الشيخ لعيبي جابر
3- فخذ ال بزون
يراسهم الشيخ شوكت محمد علي حموزي
4- فخذ الجمعيات
يراسهم الشيخ جلوب عمارة
5- فخذ ال بدير
يراسهم الشيخ جواد حسين كطامي



11- عشيرة بني عسكري
يراسهم الشيخ امين عبدالله عباس ونخوتهم هي اولاد عامر ويتفرع منها الافخاذ التالية:

1- فخذ ال عبدالامير
وهم الرؤساء للعشيرة
2- فخذ ال عبيد
يراسهم الشيخ سلمان حاتم صكر
3- فخذ ال شيخ علي
يراسهم الشيخ عبدالزهراء مزيد
4- فخذ ال شهاب
يراسهم الشيخ حن عباس عبدالرضا

12- عشيرة ال الخالصين
يراسهم الشيخ حبيب ابن الشيخ جعفر نخوتهم اولاد عامر ويتفرع منها الافخاذ التالية:
1- فخذ البو مهدي
وهم الرؤساء للعشيرة
2- فخذ البوعلي
يراسهم الشيخ اسماعيل الشيخ محن
3- فخذ الصبابيغ
يراسهم الشيخ الحاج محمد رضا الصباغ

13- عشيرة ال خزام
يراسهم الشيخ جلوب احتيوي ونخوتهم اولاد عامر ويتفرع منهم الافخاذ التالية:
1- فخذ ال خزام
وهم الرؤاء للعشيرة
2- فخذ ال روفة
يراسهم الشيخ جبار الحاج كوزي
3- فخذ ال راهي
يراسهم الشيخ الحاج جلوب الحاج مطر

عشيرة الشجيرية الشمرية :
هي عشيرة عربية ألاصل قحطا نية النسب تنتمي الى قبيلة شمر عبدة الطا ئية القحطا نية وجاءت تسمية العشيرة نسبة الى جدها الاعلى (محمد ألاشكر) بن عامر بن أحمد بن راشد بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة بن الربيع الطا ئي بن سلاما ن بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك مدرك بن عاصم بن طي بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعر ب بن قحطا ن .
هذا وكما موثق في سجلات شمر الموجودة لدى الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب عن تفاصيل عودة العشيرة الى أل جعفـر من شمر عبدة حسب ما وردة في التسلسل 627 من النشرة التي قام بجمع تفاصيلها بنفسة أستنا دا الى معجم القبائل العر بية السعودية , وقد أعطى تقرير الاستخبارات البريطانية لسنة 1917 والمترجم من قبل الدكتور عبد الجليل الطاهر والمطبوع سنة 1958 مطبعة الزهراء ببغداد أستقلالية العشيرة الشجيرية ( وقال بأ نها أحد فروع عشائر الدليم المستقلة عن عشائر زبيد ولكنها من شمر . ورد ذلك في صفحة 171 تسلسل 2 ) .
كما أكد الدكتور خاشع المعا ضيدي ( أن الشجيرية من عشائر شمر وأن جدهم أسمة أشكر لذلك قيل لهم الشجيرية ) وأكد كذلك الاستاذ عباس العزاوي بكتابه عشائر العراق بأن الشجيرية من شمر . ونخوة هذه العشيرة أولاد أشكر أضافة الى نخوة قبيلتهم ألاصلية شمر (سنا عيس ) . جاء نزوح هذه الشيرة من بلاد اليمن عبر أراضي الحجاز ثم دخلت أراضي العراق وسكنت في أعالي الفرات في محافظة ألانبار وبالتحديد في (منطقة السيجارية و الصوفية و حصيبة الشرقية و كريشان ) وبعدها توزعة القسم ألاكبر من أبناء هذه العشيرة في محا فظات القطر خصوصا (( بابل – بغداد – كوت – الفلوجة – الديوانية – النجف – كربلاء) ) . وأغلب أبناء هذه العشيرة من سكنه ألارياف والمدن والقسم الاخر منهم يسكن البادية . ويمتهنون الزراعة والتجارة وتربية الحيوانات ( ألابل والاغنام ) . وهم حاليا اكثر من اربعون فخذا موزعون على المحا فظات اعلا ة . والشيخ العام لهذه العشيرة في العراق هو (الشيخ نعاس فرج محمد الدبي ) يسكن بابل \ قضا ء المحا ويل . أبرز رؤوساء أفخذ هم في المناطق هم : -

1. الشيخ محمود ملا احمد شلاش / بغداد- دورة.
2. الشيخ عبد الخضرردام محمد / بابل – محاويل .
3. الشيخ صبار عبد غازي / الانبار .
4. الشيخ عبد الرسول جبر عباس / الديوانية – الشامية.
5. الشيخ فاضل عبد الله حديد / بابل – الاسكندرية .
6. الشيخ هادي نحاري ديكان / بغداد – محمودية .
7. الشيخ محمد كاظم مهدي / بابل – هاشمية .
8. الشيخ احمد عبد الستار عباس / بغداد – اللطيفة .
9. الشيخ هربود حسين زغير / واسط – الصورة .
10. الشيخ حميد رشيد فاضل / بابل- جبلة.
11. الشيخ عبد الوهاب سليم الهوى / بغداد .
12. الشيخ كاظم سلمان عليوي / بابل – الحصوة .
13. الشيخ عذاب عبيد حمد / الانبار – الفلوجة .

المصادر التاريخية المعتمدة في هذه الدراسة عن عشيرة الشجيرية الشمرية :-


1. شجرة شمر عبدة ( أ مارة العلي ) تأليف أبن عيثمين . موثقة لدى الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب ، في الانبار – حديثة .
2. تقرير الاستخبارات البريطانية ، ترجمة الدكتور عبد الجليل الطاهر . صحفحة 171.
3. كرمة عشيرة البو فهد ، الانبار .
4. أعالي الفرات ، الدكتور خاشع المعاضيدي .
5. انساب العرب ، الاستاذ محمد علي كحالة .
6. قبائل شمر الطائية القحطانية ، الاستاذ جاسم محمد دويب
Post العشائر العراقية

بسم الله الرحمن الرحيم
إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعناكم شعوبأ وقبائل لتعارفوا
أسماء روؤساء أفخاذ عشيرة الشجيرية الشمرية في العراق

الشيخ العام للعشيرة في العراق
نعاس فرج محمد الدبي

1- عبد الخضر ردام محمد ـــــــ فخذ البو معاوي ./ يسكن المحاويل .
2- فاضل عبد الله الحديد ـــــــ فخذ البو مانع . / يسكن الاسكندرية .
3- عبد الوهاب سليم الهوى ـــــ فخذ البو ضامن ./ يسكن بغداد .
4- هادي عنيزان نطاح ــــــــ فخذ البو نطاح ./ يسكن الاسكندرية .
5- كاظم سلمان عليوي ــــــــ فخذ البو ضيف ./ يسكن الاسكندرية .
6- حاتم حسين مرزوك ــــــــ فخذ الشهابات ./ يسكن المحاويل .
7- أحمد عبد الستار عباس ــــ فخذ البو كليوز ./ يسكن المحمودية .
8- هادي نحاري ديكان ــــــــ فخذ البو سعدي ./ يسكن المحمودية .
9- خلف حمود زعنون ــــــ ـفخذ البو زعنون ./ يسكن بغداد .
10- محمود أحمد شلاش ــــــ ـفخذ البوخضير ./ يسكن بغداد .
11- غربي علي عبد ـــــــ فخذ البوعويد ./ يسكن الاسكندرية.
12- طالب خلف جلعوط ــــ فخذ الكشاكلة ./ يسكن بغداد .
13- عبد الرسول جبر عباس ــ فخذ أ ل جبر (البوخضير ) ./ يسكن الشامية .
14- ناظم عبد النبي ـــــــــــ فخذ البو بكر ./ يسكن الاسكندرية .
15- عبدون حسين علي ــــــــ فخذ البو مطر ./ يسكن كربلاء .
16- مهدي صالح ــــــــــ فخذ البو درويش ./ يسكن الحصوة .
17- جاسم حمادي عباس ــــ فخذ البوبهلول ./ يسكن الفلوجة .
18- جابر حمدان ـــــــــــــ فخذ البو علاوي ./ يسكن الفلوجة .
19- صبار عبد غازي ــــــــ فخذ البوزامل ./ يسكن الانبار .
20- لزام عبيد عبدالله عيد ــــــ فخذ أ ل غزال ./ يسكن الحمزة الشرقي .
21- كريم موحان جاسم ـــــــــ فخذ ال مطلك ./ يسكن الشافعية .
22- علي خليف عبدالله ـــ فخذ المظاهير ./ يسكن المحاويل .
23- حسين خضير ياسين ــــ فخذ البوشطب ./ يسكن الصويرة .
24- عاصي ياسين ـــــــــــ فخذ الفداعسة ./ يسكن الصويرة .
25- هربود حسين زغير ــــ فخذ الخرارطة ./ يسكن الصويرة .
26- محمد كاظم مهدي ــــــــ فخذ البو دهام ./ يسكن الهاشمية .
27- علي حسين جبل ــــــــ فخذ البو حمد ./ يسكن المحاويل .
28- ناجي سلمان شحاذ ـــــ فخذ الكراجرة ./ يسكن الفلوجة .
29- علي حسين صالح ــــــــ فخذ البوهدل ./ يسكن الفلوجة .
30- عذاب عبيد حمد ــــــــــــ فخذ البو حميد ./ يسكن الفلوجة .
31- محمد حمزة سهيل ـــــ فخذ البوجدعان ./ يسكن المسيب .
32- حمزة حسين علي ــــــــ فخذ البوعلي ./ يسكن المحاويل .
33- عبدالحسين طالب ـــــــــفخذ البو نصيري ./ يسكن الزعفرانية .
34- صالح عبيد صالح ـــــــــفخذ الغوجات ./ يسكن بغداد .
35- علوان شلا ل علي ـــــــــ فخذ البو عثمان ./ يسكن بغداد .
36- عبد محمد درويش ـــــــــ فخذ البودرويش ./ يسكن بغداد .
37- شاكر حسين زغير ـــــــ فخذ البو سليمان ./ يسكن جبلة .
38- علي فراس حمدان ــــــــــ فخذ البو كنجب ./ يسكن اللطيفية.
39- حميد رشيد فاضل ـــــــــ فخذ البو حسين / يسكن جبلة .
40- ياسين حسن عباس ـــــــــــــــ فخذ البو حسين /يسكن جبلة .

************************************************** ************************************************** **

عشيرة الشجيرية // عشيرة عربية الاصل قحطانية النسب تنتمي الى قبيلة شمر عبدة . يسكن أبناءهذه العشيرة في العراق . وقد سميت بهذا ألاسم نسبتا الى جد العشيرة الاعلى (محمد ألاشكر ) بن عامر بن أحمد بن راشد بن منيف بن ضيغم ........


من بطون وافخاذ وفصائل وعشائر بني خالد
- ال حميد ومنهم:
(ال عريعر, ال غرير,ال راشد, الشباط ,ال فاضل, ال العمار, ال خويطر, ال مطرود, ال نعيم, السباعا).
-ال صبيح (الصبيحات)
-نخوتهم : خيال العليا صباحي
ويتكون ال صبيح من:
: أبناء غوينم (غانم)
الصبيح: وهم الزبن,والهدهود و ابناء سعمران.

ويتفرع من ال زبن عدة فروع
منها: ال زيد ووسمهم قضاب السيف وقد جعلوه وسما لهم .

ال شعلان: شيخ شمل الزبن سابقا الشيخ مسلط الشعلان وبعد ان توفى رحمه الله خلفه ابنه الشيخ عساف ابن مسلط الشعلان حيث عرف عنه الكرم والشجاعه والنخوه.

ال مشعل من الزبن, ال بقران من الزبن, ال رغوان من الزبن, ال مياس من الزبن, ال وزين من الزبن, ال صالح من الزبن.
ومن ال هدهود من ال غوينم من الصبيح يتفرعون كالتالي:
المسعود ومنهم الوشح, الدهلوس, القنيض, الدغيم,الطريف,الغباس,السليم,الجهيران

ومن الهدهود ال مريشد ويلحق بهم الشراركه والشدود ومن شيوخهم سعد القنيص,مطلق العزام,حمد العزام,والشيخ حمود بن مفرح المريشد.

اما ال سعمران منهم:
العجان ويتكونون من: المرضي,المنيع,المضحي,الدلاها,الدعيفس,المرزول,الجرا وي,وشيخهم عجران ابن حمد العجران ويتصف بالكرم والشهامه.

الحيه من ال سعمران ومنهم العوران , الحميده, الوحي, البويدي.
الظهيرات من ال سعمران ومنهم: العيشان ومنهم الزيتون, الصغير,والنشناش,الرحيل,الغدير,المغامس.

الكتب من السعمران ومنهم:
الثواب, الدواس,الشحيت,الحصين,الشطي.


. ويتالف ال صبيح في الاردن من عدة عشائر منها: في شرقي الاردن هم الجبور والنهود ومنهم العطنه, النمنام,المسيعيد,العظمه,البطمه,الصيليحيين,الغروان, العثمان.

فخذ النهود من بني خالد ومنهم( الحسين, الرملة,الركبه,الصريصين, القرعان, السليمي, الجودل, الزريق, الرشود, السوادي, السعال, الشبله, ومنهمالجار الله, الحمد, الزنقاح, الفجري, السليمان). المهاشير من بني خالد ويتفرع منهم الكثير من البطون ولافخاذ وسبب تسميتهم بالمشاهير يرجع الى سكنهم جبل(( مشهور)) بالحجاز وكان شيخهم-رحمه الله- صقر بن ابراهيم, ووسمهم ((العضاد مطرقين)) ونخوتهم ((خيال الجدعان شمروخي)) وهجرتهم مع ال حميد في ((العباء))

ال سحبان منهم: المقدام,البدين,الدايل,السحوب,الذهلان,المبرز,البويت ,الجلال,الجمال,الجهبل,الجويد,الحجر,الخويرات,الحيدر ,الذيب,الرشيد,السياسل.


العماير وسبب تسميتهم يعود الى دخولهم في ال عامر وهم من سلالة المهاجر بن خالد الوليد رضى الله عنه ويتفرع العماير الى عدة فروع وهم الحسن شيخهم فارس الحسن وبعد وفاته الت المشيخه الى ابنه الشيخ خالد ابن فارس الحسن واخوانه هم فلاح وحمد وصقر ويتعبرون من وجهاء الحسن ويتصفون بالجود والكرم والشهامه ومن الحسن يتفرع: ال ذراع,الزمام,الشاوي,العلى.


المجدل من العماير واسمهم الشبيبيه وكانوا يسكنون جزيرة جنه وحيث كانوا يتزاعمونها واميرها حمد المجدل ومن ابرز رجال المجدل الشيخ عبدالله المجدل .

الخالد وشيخهم بن عبدالله العقل وبعد وفاته تولى المشيخه عبدالعزيز العقل ابن الخالد عدة فروع منها: الضاحي,الشاهين,الهجول,الخرور,المروت,الغندي,الصاهود ,الجويعد.

العمور: وشيخهم المنديل ومنهم الشيخ نهار المنديل وليل المنديل حيث انه المنديل معروفون بالمواقف المشهوره بالشجاعه .

الجناح ومنهم: التركي,القصير,المنيف,الحميدان,المحيميد ويتكونون من فرعيين: العوده,العطمي,السيخان,الردبي,الخلف,الجصعي,العمر,ال فهيد.

كذلك من الجبور:الفارس,المسلم,الخطيمى ,الزياد,العثمان,الغنيم, البداح,الودي,العرافا,الجماز,الشرهان.

الدعوم ويتفرع منهم: السيايره الذين بدورهم يتفرع منهم المحارب, الحفير,الغاط,الخالد,الفلاح,الشويعر,البلهيد.

ومن الجبور في سوريا والاردن وفلسطين: (القاضي, الناصر, الدعاس, الضحيم, السالم, السليم, السعيد, الجديعان, الطرشان, النبيط, الهديب, الاسماعيل, الخالد,الرحايمة,الحريف,الجمهور).

ومن فروع الدعوم: الدعمي,الطويان,الاسماعيل,الثويني,الجمعه,الجميعي,ال حامد,الربيعان,الخريف,الحمران,المزم,الشايع,الرزوق,ا لثقبه,الشبيب,الغنام,الروضان,الكنعان,السليمان,العوش ن,الشوشان.

ويتفرع العوشن الى خمسة فروع وهم: العوشن بشقراء والفراين,العوشن بالقويعية,الحوس,الجديعان,النصار.
وغالبيه بني خالد في القصد من الدعم وقد قال الشعر حميدان الشويعر: يا نديي ترحل عن ديار الدعم فوق منجوبة كنا ال#

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ بن شرايد شكر ا على هذة المعلومات والتى تثرى مكتبة شبكة العراق الثقافية بالمعلومات عن قبيلة بنى خالد وبعد الأستئذان منك أود أن أضيف أو أكمل بعض المعلومات عن الموضع حتى يكتمل الموضوع لا نه كما أرى أن هناك أبخاس فى حق بعض العوائل التى لم تذك .


تمتد منازل بني خالد من الجزيره العربيه الى الشام والعراق ومصر وفلسطين. فهناك في تلك المناطق كثير من هذه القبيله وقد يبلغ عدد بني خالد المليون نسمه مفرقين على تلك المناطق.



و بنو خالد فهم ثلاثة بطون ولهم افخاذ ومن بطونهم:- الجبور وال جناح و الدعوم . ومن بطون الجبور ال سيار و يقال لهم السيايرة كان منهم ابن سيار. وسكنوا القصب. ثم تفرقوا منه فلم يبق به منهم الا القليل وذلك بسبب وقعة جرت منهم في ام الجماجم بمزج. ومنهم عثمان جد ال بلهيد وولد لعثمان:سعود وعبدالله وسالم و سليمان وكان مقرهم القراين.أما سليمان فولد له عبدالله وولد لعبدالله سعود وكان قاضيا. للامام تركي في القصيم وذريته في البكيريه والشبحيه و القرعاء ومنهم الشيخ عبدالله بن بليهد.
وأما سالم بن بليهد الاول فمن ذريته :ال سالم اهل القراين.

وأما عبدالله بن بليهد الاول فمن ذريته ال بليهد أهل القراين: محمد واخوته وبنو عمه. وهو محمد بن عبدالله بن عثمان بن سعود بن محمد بن عبدالله ابن بليهد بن عثمان بن بليهد بن عبدالله بن فوزان بن محمد بن عايد بن بليهد بن عثمان الاول الذي خرج من بلد القصب. ومنهم ال حفير اهل اوشيقر. ومن بني خالد ال غنام وال شبيب اهل القصب واما ال سويدا اهل القصب وال عثمان حمولة الشيخ الشاوي في البكيريه فهم من البقوم.



ومن الجبور ال شقري اهل الرياض. ومن الجبور ال فالح اهل عشيرة ربيق في رغبه.

وال خالد في ثادج وال دحيم في حريملا والجراوي في سدير وفي الاحساء وال ماجد اهل البره وال حامد في ثرمدا وال عوش في شقراء وال خلف في الشعراء والقويعيه.

ومن الجبور الخطيمي والعفراوي في الكويت.

ومن بني خالد ال شبا ط في المبرز. ومن بطون بني ال جناح كانت بلادهم عنيزه. ومنهم حمولة الجفالي والرباد اهل بريدة وال ضبعان اهل حايل.

ومن بني خالد الشويعر من الدعوم.
ومن بني خالد في الاحساء اهل ودي وال بداح وال غنيم وال شريش وال دعيج في قريه الدشه وال جويد وال فرعين وال فارس في المبرز.
ومن بني خالد. السحبان اهل قرية المقدام ومنهم ال فياض وال دايل وال صقية وال بدين في المبرز.

واما السيايرة فمنهم في بلد ضرما ال سيف ومنهم العرافا في القويعيه والعرافا اهل المزاحميه.

ومن بني خالد القرشه ومنهم ال بو عياش في المبرز

ومن بني خالد المهاشير ومن بطون المهاشير ال نويران في قريه الشقيف وهم اولاد صالح بن محمد ولصالح من الولد: مهنا ومحمد فمن اولاد محمد ابن صالح: احمد بن احمد بن سلطان بن محمد المذكور. ومن اولاد محمد صالح بن سعدون بن سلطان بن محمد. واما مهنا فمن اولاده: احمد ابن سليمان بن حمد بن مهنا بن صالح بن محمد ال نويران.
ومن اولاد مهنا بن عبدالعزيز بن عبدالله بن سهل بن احمد بن مهنا.

ومن بطون المهاشير ال كليب وال ثنيان وال عجيل وال عبيكه وال علي. فهؤلاء باديه. وفي الاحساء منهم اولاد عبدالله الخطيب في المبرز وال دوغان في الكوت وال سويكت في بلد الخرج فهؤلاء من المهاشير.


ومن بني خالد ال بلاع اهل الرس . ويلحق بني خالد بطون منهم المعامره ومياس بطون من بني خالد والعلجان من بني خالد ومنهم الشيخ عبدالعزيز العلجي ساكن الصالحيه من الهفوف. ومن بني خالد ال منيحه.

هناك تنوية أحب أن أذكره للأماتة العلمية ولعل الأخ سعدون المنديل أو الأخ الفاضل كاظم المسعودى يساعدونى على هذا التنوية وهو بخصوص نسب الصقية الى بنى خالد أم الى بنى تميم .

رد بن العم بن شرايد لك الجواب مع احترامى للصقية
[align=center][align=center]الجواب بشكل سريع هو أن عائلة الصقيه من بنى تميم وليسوا من بنى خالد

أما الجواب بشكل موجز هو :

الصقيه في الرس وحائل والصفرات من الوهبة من تميم وهم من عمروا الرس
خرج آل صقيه المعروفون من بلد أشيقر سنة 950ه تقريباً، وتوجهوا الى القصيم، فأتوا الرس، وكان خراباً ليس به ساكن، فعمروه وسكنوه، وامتدوا فيه بالفلاحة, ثم إن محمد أبا الحصين من آل محفوظ من العجمان اشتراه منهم، وكان ذلك سنة 970هـ تقريباً, وكان مقيماً في عنيزة، فانتقل بأولاده من عنيزة إلى الرس، وسكنوه

آل صقيه في حليفة ودقلة والصفرات وفي القصيم وحائل من آل بسام بن عساكر بن بسام بن عقبة بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب ومنهم شاعر بني تميم في هذا الوقت عبد الله بن علي بن صقيه
وهناك أسرة أخرى يقال لهم الصقيه في الحسا من بني خالد ويقول عبد الله بن علي بن صقيه أنهم من آل صقيه الوهبه دخلوا في بني خالد أيام عزهم في الحسا وكان بينهم وبين آل صقيه الذين في نجد مواصلة . (انظر كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد للشيخ حمد الجاسر رحمه الله آمين)

ال صقيه المشهورون من ال بسام ثم الوهبه من بني طهيه من حنظلة ف تميم منهم فرسان وشعراء وعلماء وقادة وشجعان كرام خرجوا من بلد اجدادهم الوهبه اشيقر لينتشروا بعدها في دقله (كنزه) حليفه(محرقه)وهم امراء البلدتين وحريملاء والخرج واسرة في حوطة بني تميم وبلاد القصيم في بريده وعنيزه والرس والبدائع و رياض الخبراء وحائل والاحساء والشماسيه والرس (وهم الذين عمروها) وصبيح من اسرهم في نجد العقيل البراهيم العكوز الحصان الخليفه العيسى الشايع الجميل الجلهمي الصقيهي الجريبيع واسرا كثيرة لا مجال لذكرها

منهم الصقيه المعروفون في شمال المملكة بحائل حيث يتوزعون فيها على سميراء وقفار وجبه

اما سميرا فمن اسرها الخليفه الصقيه كذلك اخو خليفه فقد ترك سميراء الى العظيم

ولهم ابناء عمومة في المنطقة الشرقيه سكنوا فيها مما يقارب اكثر من خمسين عاما

وسميرا هي اول نقطه حط فيها الصقيه بعد الرس حينما باعوها ابناء عمومتهم فبقي منهم الاغلبيه وهناك من

شد الى حائل والقسم الاخير وهم ال صفيه دخلوا مع فخذ ال سحبان من بني خالد

ال صقيه في قفار وجبه وهم ابناء علي السليمان الصقيه وخلف الفهد الصقيه اما عن قفار فقد نزلوها حيث انها مركز لابناء عمومتهم من تميم اما عن تركهم لها فالسبب معروف حين اختلف جدهم الشاعر عبدالله -تغمد روحه الجنه- مع الامير حمير بن عياده التميمي-عليه رحمة الله فتركها متجها الى حائل وسكن برزان ولهم نسب مع كبار اسر حائل والمنطقة من قبيلة شمر وهم كبار العوائل مثل ال رشيد والقرشه والعلي وغيرهم
اما عن جبه فقد ذهب اليها من قفار خلف الفهد الصقيه حيث كان يطلب بعض اهلها فأعجبه المقام ونزل بها وكان ولا زال ال صقيه الاسرة الوحيدة من بني تميم فيها ولهم نسب مع ال غالب امراء جبه القبليين
من الرمال من سنجارة شمر..
من مشاهيرهم في حائل:
علي بن حمد : راعي الشعيبين
حمد بن سليمان:امير عقيل في وقته
خليفه المجزع
هناك عقلة ابن صقيه على حدود العراق مع المملكة وهي للشيخ علي بن حمد -رحمة الله عليه-
ال صقيه خارج المملكة :
عشيرة ال حصان في الاردن
اجتماعات ال صقيه يجتمع ال صقيه كل 6 اشهر في ثلاث مناطق
حائل
الرياض
القصيم

ومعرف الاسرة و كبيرها كما هو معروف الشاعر الشيخ عبدالله بن علي الصقيه اطال الله في عمره[/align]
وقد تفرع من آل صقيه عدد ثمانية عشائر رئيسيه هم من استوطنوا بلدة صبيح قديما واستقروا في النبهانية والخبراء قبل ان يتفرق بعضهم في اماكن مختلفة وهم :

1 – الجلهمي : في الصبيح وهم من ذرية محمد بن عبيد بن صقيه.

2 – الجميل : في صبيح وهم من ذرية صالح بن عبد الله بن عبيد بن صقيه.

3 – الحصان : في صبيح والرس وهم من ذرية فهد بن فرج بن زايد بن صقيه.

4 – الشايع : في صبيح والنبهانية وهم من ذرية راشد بن شايع بن فرج بن صقيه.

5 – العقيل : في الخبراء وهم من ذرية عقيل بن محمد بن زايد بن صقيه.

6 – العكوز : في صبيح وهم من ذرية محمد بن عبد الله بن عبيد بن صقيه.

7 – العيسى : في صبيح وهم من ذرية عيسى بن عبيد بن صقيه.

8- الكحلان : في الصبيح وهم من ذرية محمد بن راشد بن شايع بن صقيه

كما تفرع من بعض هذه العشائر عوائل فرعية صغيرة كما هو الحال بالنسبة لعائلة "الخليفة" في حائل التي تفرعت من عشيرة الحصان, وعائلة "السعود" التي تفرعت من عشيرة الشايع, وعائلة "القصيمي" التي تفرعت من عشيرة العيسى.


اما ال صقيه فلا زالوا ينسبون انفسهم الى بني خالد . ولكنهم من بنى تميم أصلامع اقتباس رد مع اقتباسجودرة
الحلقة الأربعون
وقد ذكر أفخاذ كثيرة ممن يسكن محلة الأنباريين في الكاظمية أو اليوسفية وبغداد
ولم يذكر ما موجود منهم في كربلاء والحسينية وعين التمر فأحببت التنبيه والتذكير بهذا مع الشكر الجزيل لكل من أهتم بالموضوع بالخصوص عن سؤال الحسينية في القسم : #311 من المشاركة السابقة وما كتبه الأخ الحسيني في القسم :# 312 من طلب المعلومات .
وهذه بعض المعلومات عمن يسكنون في الحسينية هم : ألـبـو متعب .
وأما : ألـيـو حـــــردان : فهم الذين يسكنون مركز قضاء عين التمر قصر الـعـيـن و قصر الـبـو حردان ومناطق متفرقة من كربلاء .
وهذا نسب أحد أفراد هذه العشيرة الساكنين في عين التمر وكربلاء حسب ما وجود في شجرة هذه العائلة وبه نعرف أغلب نسب الأنباريين وهو :
صاحب موسوعة صحف الطيبين خادم علوم آل محمد عليهم السلام الشيخ :
حسن بن جليل بن حسن بن محمد بن عباس بن علي بن جبر بن مُكن بن حردان بن عبيد بن حسين بن علي بن كعيّد بن معرج بن علي بن عبد الله بن جاسم بن داوود بن محمد بن إبراهيم بن كاظم بن نزار بن سهيل بن إسماعيل بن زيد بن رسول بن مروان بن عامر بن عمر بن بركات بن ياسر بن محمد بن أحمد بن سعد بن وضاح بن حسان بن يحيى بن حسن بن عبد الله بن حسان بن حسان بن عمر بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعه بن عباد بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن أكلب بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان

يعود الأنباريون بالنسب إلى حسان بن حسان البكري والي الإمام علي عليه السلام على مدينة الأنبار
موثق حسب ما في كتاب جمهرة العرب لأبن الكلبي ص 300 ج1
وهذا ما نقل عن شجرة عشيرة الأنباريين الساكنين في قضاء عين التمر البو حردان
الشيخ عبد الأمير طامي حمد بن محمد بن عباس الأنباري
شيخ عشيرة الأنباريين في قضاء عين التمر
والشيخ عبد الأمير خضير حمادي سليمان بن محمد الأنباري
شيخ عشيرة الأنباريين العام
[/align]مختصرة حول ذلك ..

( الحلقة الثامنة وألأربعون )

( البو حميرة )

( " البو " حميرة ) :

فخذ من آل أزيرج بالعراق يقيم في المنتفق ، فروعه :
السكران،
الجادر،
المذكور،
المشكور،
المعارك،
المشاكل،
العزيزة،
القاطع،
البو سمرة،

الطعان ،
العبود،
الدهيم،
البو حنون،
الميشاليش،
البو زرقي،
والعبيدات.

الطعّان :
فرع من السكران من البو حميرة من آل ازيرج في المنتفق بالعراق.


وذكر كذلك من أن الطعان يعودون الى :

"البو" شاهر :
فخذ من خلفة مشهد بالعراق. فروعه :
الحمد الظاهر،
المحمد الظاهر الحربي،
الهندي،
الفرّاس،
الفارس،
الشاوي،
المرعي،
الطعّان،
الحمد المحمد،
الحسين الشاهر،
والبو سعيد.

ونسبهم كذلك الى عدة عشائر ويمكن يرجع ذلك الى تشابه ألأسماء عند هذه العشائر والله أعلم ...

الطعّان :
فرع من البو شاهر من خلفة مشهد بالعراق، ويقال له:
الرميزان،

الطعّان :
فرع من البو فارس من بني سعيد بالعراق.

الطعّان :
فخذ من آل نصيري من بني لام بالعراق، وينتسب إلى طعان بن فرج ابن نصيري، ويسكن في قضاء بدرة ونصيف الشاطيء.


آل نصيري :
من عشائر بني لام بالعراق، تفرعت من نصيري بن حافظ بن براك، وأفخاذها :
الطعان،
المعلى،
العبشاه،
آل عبد الخان،
البلاسم،
ويعد من آل نصيري ى:
بيت عبيد الشويخ،
الربود،
الحمد،
والظاهر.


وذكرهم العزاوي في كتابه عشائر العراق في الصفحة 252

خلفة مشهد وهؤلاء يتفرعون من مشهد بن حازم. ومنهم البو شاهر, والمشاهدة.
1-البو شاهر: هذا فخذ الرؤساء. ونخوتهم (اخوة هكشة). وشاهر هذا ابن حمد ابن مشهد بن حازم. ومشهد أخو علي جد الفرقة الاخرى. وهذه فروعهم: 1-الحمد الظاهر. جد الرؤساء. واليوم يقال لهم (المصطفى) بأسم الجد ألأخير الأدنى. يسكنون الآن في الحويجة وكثرة العشيرة فيها.
2-الحمد الظاهر. رئيسهم مدحي العبد الرزاق. وهؤلاء في الحويجة أيضاً وهم أخوة الحمد الظاهر.
3-الحربي. وبقاياهم في أنحاء الزاب الأدنى. ومن هؤلاء قاتل سليمان الشاوي وهو محمد بن يوسف الحربي سنة 1209ه - 1794م(1).
4-الهندي. رئيسهم صالح التركي. في الحويجة.
5-الفرّاس. رئيسهم كريم المجيد. في الحويجة.
6-الفارس. رئيسهم احمد الحسن في الحويجة.
7-الشاوي. في بغداد وفي اليوسفية. وهم أولاد شاوي بن نصيف الشاهر. ومنهم نظيف باشا والاستاذ مراد وسعدون ومظهر الشاوي.
8-المرعي. في اليوسفية.
9-الطعّان. ويقال لهم (الرميزان). الآن مع عنزة ورئيسهم محمود الرميزان.
10-الحمد المحمد. رئيسهم ضاري بن هيتاوي, في الحويجة.
11-الحسين الشاهر. في الحويجة.
12-البو سعيد. ولم يتعن لي وجه أتصالهم.

وذكر أيضا ً :

ومن مراجعة محفوظات بني لام ان الرئاسة فيهم تكونت من حافظ ابن براك وله أخ اسمه حويفظ أيضا. ومن حويفظ تكون (الحويفظ). وأما حافظ فانه تكون منه (النصار), و (النصيري). ومن النصار تفرعت (الرحمه), و (الخميس), و (المرمر)... ومن نصيري تكونت بيوت عديدة يطلق عليها (آل نصيري) وانحصرت الرئاسة فيهم. وتكونت من نصيري بيوت عديدة أصلية (البلاسم), و (عبد الخان), و (عبد الشاه), و (المعلى),

و (الطعان).

وهؤلاء في الاصل أولاد فرج (فري) بن نصيري بن حافظ ومن هؤلاء تفرعت بيوت أيضا.

1-آل نصيري :

وهؤلاء من بيت الرئاسة. تفرعوا من نصيري من حافظ بن براك. والمشهور انهم فضول. و (افخاذهم):
1-الطعان.
أولاد فرج بن نصيري.
يسكنون في قضاء بدرة.
يرأسهم حمد المعلّى.
ونصيف الشاطي.

وقال عنهم :

بو حسان :
. اخوة المصالحة. رؤساؤهم :
عبد العزيز المحمود الطعان
وحسن المحمد الحسين الطعان
وحميد الملا جواد الحربي.
يسكنون أراضي الطويرة فى ناحية بلد.
ومنهم البو طعان،
فى قضاء الخالص.[/align


( الحلقة التاسعة وألأربعون )


( كنانة )

1- الازد. وفي اوائل الفتح الإسلامي قد اشترك الازد في حرب العراق.. وهم منتشرون في اطراف عديدة من جزيرة العرب والعراق وقبائلهم كثيرة ويقال لهم (الأسد) بالسين كما في كتاب الاشتقاق وقبائلهم قحطانية. ومنهم خزاعة والاوس والخزرج والغساسنة ولهم امارة في العراق...
2- قضاعة. مر الكلام عليها.
3- عنزة. من قبائل ربيعة.
4- بكر بن وائل.
5- تغلب. قد اشتهروا في العراق.
6- ربيعة.
7- غطفان.
8- لخم. هؤلاء جاؤواالعراق مع سائر القبائل التنوخية وفيها دامت لهم الامارة مدة طويلة وهي قحطانية تنتسب الى لخم بن عدي وسنوضح امارتهم فيما يلي وننقل ما قيل في نسبهم...
9- اياد. مرّت.
10- كندة. ولهم امارة ومنهم (السكون) من قبائل العراق... ومنهم بنو الحارث.
11- النجدة. وهم قبيلة من العماليق يدعون الى كندة.
12- بنو لحيان. وهم بقايا من جرهم.
13- جعفي. فرع من مذحج.
14- طيء. مضى الكلام عليهم.
15- كلب. كذا.
16- تميم. كذا.
17- أسد.
18- كنانة.
19- غنم.
20- الرباب.
21- قيس عيلان. وهؤلاء كانوا يجاورون ملوك الحيرة.
22- جذام.
23- عاملة.
24- بلحارث بن كعب.
25- هذيل.
26- الضباب.
وغير هذه من القبائل الأخرى أو فروعها مما لا محل لتعداده والقبائل متجاورة ولا تخلو من علاقة فلا يسع المجال استقصاء ما في الجزيرة إلا ان هؤلاء اقرب الى العراق او من قطانه. وكانت الامارة في بعض هذه من ازد، ولخم وكندة، وطيئ. ومن هؤلاء لخم واما طيئ فقد جاءتهم النوبة في منتهى امرهم فانقرضت امارتهم على يد العرب المسلمين...
وفي الأخبار الطوال وابن الأثير والطبري تفصيلات كافية عن (القبائل التنوخية) فلا مجال للاطالة في كل قبائل العراق بالتفصيل... سوى انني اقول بعد هذا الاتفاق لم تقف العرب عند مخذولية، أو مغلوبية.. وكانت تعلم ان لا تدوم غلبة، والايام دول... فكانوا اكثر الأمم مراعاة للمصالح، وتمرناً على الحروب والمناجزة، او المتاركة... تبعاً للأوضاع والحالات القاهرة أو الظروف المقتضية والبواعث الجابرة... ذلك ما دعا ان يطول بقاؤهم في العراق رغم النفرة بينهم وبين المالكين لزمام الملك...


جنانة :

يرأسهم مسلم الدنبوس, وزامل الضمد. ويعدون من ربيعة بل عشيرة مستقلة فهم من العشائر العدنانية وهي (كنانة). ويظهر ان قد دخلتها بطون من غيرها. وفروعها: (1)الكمر. فخذ الرؤساء. رئيسهم دنبوس المحسن. ومنهم بيت شمر, والزريجات, والعمارنة, وبيت سنيد, والحجاج (حيّاي).
(2)الدريسات. رئيسهم زامل بن عصّاد بن شنان. ومنهم الجلالات, والضامات, والنوكيّة, والداينية. من قيس ولم يكونوا من هؤلاء. والشحينات.
(3)خسرج. رئيسهم تغي (تقي) العباس. ومنهم جنادلة, وعثوك, ولطيف.
وهؤلاء من القحطانيين مبثوثون في أماكن عديدة.
(4)بني عكبة. يرأسهم حسين المولى وسعيد الاسماعيل ونخوتهم (اولاد الحصان).
(5)الصكور. رئيسهم علوان بن حسين. وهؤلاء من عنزة من الصكور.
(6)الشياخنة. يرأسهم عبد الله بن سعيد, وعلوان بن حسين (من السراي).
(7)كعب (جعب). رئيسهم علي الهميم. وهم من عشيرة كعب المعروفة. ومنهم الدبيس من بني لام. ورئيس الدبيس في العمارة جبر بن مهلهل.
(Coolالزبيدات. رئيسهم محيسن بن سموم. وهم من عشائر زبيد. والالف والتاء للقلّة.
(9)الدلفية. رئيسهم فياض الموسى. من شمر طوكة.
(10)الصبيح. منتشرون في أنحاء عديدة منهم في لواء ديالى. ولعلهم فرع من المجمع.
(11)الجمالة.
(12)البهادل.
(13)المواجد. تلفظ (موايد).
(14)فراكي.
(15)السراي. من ربيعة. ومنهم عكيل, وشرفات, وعذار.
(16)ابيض. نخوتهم (مامو).

آل غشيم :

رئيسهم جاسم بن محمد آل مغامس ومنهم آل مشبج. ورئيسهم حامد بن فجر. وفيهم بطن من كنانة.


الكريش (قريش) :

جاء فى نهاية الارب ان قريشاً من كنانة ، غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم (قريش) على ما ذهب اليه جمهور النسابين(1). وتعد من عشائر ربيعة المعروفة. كان يرأسها فرهود بن عباس بن عبد الحمد وتوفي فخلفه ابنه حسين. وصكبان الجاسم وتوفي. نخوتهم (يتيم). ويسكنون فى جانبي دجلة فى أنحاء البغيلة (النعمانية). وفرقهم: 1- الحجَي: نخوتهم أولاد اليتيم. وهم من ربيعة ويتفرعون الى: (1) الرفيفات. رئيسهم مهدي الجليب. منهم (بيت طراد) و (بيت جلاب) و (البو ضاحي) و (السوالم). ومن السوالم بيت سلمان وبيت شديد وبيت شرجي.
(2) البريصات. رئيسهم كتَاب الجاسم. ومنهم (بيت عارف)، و (بيت كمر).
(3) الرويعيين. رئيسهم حيال الحوار. وتوفي والآن يرأسهم ناصر ابن حيال ومحي الحوار. ومنهم بيت حوار والبو فليح.
(4) بو عطية. نخوتهم (أولاد عطوان). رئيسهم صكبان الجاسم وتوفي وآلت الرئاسة الى ولده موحان والى عمه ثعبان الجاسم. وهم من الكريش الاصليين. وفروعهم: بيت ذياب، وبيت فياض، والنوافل، والحديَات، وجفانات، والبو نصيري ورئيسهم كنيهر المهيدي.
(5) أولاد بركة. نخوتهم (أولاد الكرعة). رئيسهم العام عبيد نعيَس الراشد. وقسم من هؤلاء من عشيرة العزة والباقون من كريش. ويتفرعون الى العراة، والبو مهية، وبيت جليب، والزهاملة.


جنانة : (كنانة) :

هم وكعب يرجعون الى ربيعة ويعدون من عشائرها. وهم فى أنحاء عديدة من العراق. منهم من يسكنون فى أراضي الدخيلية التابعة لقضاء الرفاعي. رئيسهم عبدالحسن ابن الحاج خضير. وفرقهم :
1- آل كمر. الرؤساء. رئيسهم مسلم الدنبوس. رئيس الكل.
2- المجاحيل. فى أراضي الجزيرة مع حجام.
3- الدريسات. فى أراضي شمكلي.
4- آل مسعود. رئيسهم عبدالله آل مسعود فى أبي عراميط فى الشطرة.
5- الجلالات. رئيسهم صالح العنبر فى أبي عراميط.
ويجاورهم خفاجة وقسم منهم مع آل حميد.
ومن كنانة مجموعة كبيرة فى لواء العمارة. رئيسها محسن الحسن الدنبوس. وكانت قديمة السكنى فيه. سبقت بني لام. ولها اتصال بهم. ومنهم فى الكرخة وفى دويريج. ونخوتهم دندي. ومن فروعها على ما جاء فى موجز تاريخ عشائر العمارة: 1- النظامات.
2- الدريسات.
3- الزريجات.
4- الجلالات.
5- الشحيتات.
6- بيت سنيد.
7- بيت بريسم.
8- بيت حتيوي.
9- بيت زامل. وهم الرؤساء.
1. - الكمر.
ومن مراجعة هذه الفرق أو الافخاذ يتبين اختلاطهم كما نرى فى الدريسات. والزريجات مثلا ويشتركون مع كنانة فى المنتفق فى أفخاذهم.
ومنها فى لواء الديوانية، وفى لواء ديالى متفرقين ومجموعات ليست بالكبيرة. ومن كنانة قسم كبير مع ربيعة وفى الميناو من ايران.
وقسم كبير منهم فى أنحاء الحويزة يساكنون كعبا ويتصلون بهم اتصالا وثيقا وربما يصعب التفريق بين فروعهم بعضهم من بعض.

المصادر :
عشائر العراق لعباس العزاوي[/align]



( الحلقة الخمسون )

( بني خيقان )


خيقان "بنو خيكان" :

اتحاد عشائري قوي بالعراق، يضم كل العشائر التي تسكن في الأراضي الواقعة بين العساكرة "العساجرة" على الضفة الشرقية من هور الحمار، وبنو خيقان ليسوا في الأصل من بني مالك، ولكنهم يؤلفون عنصراً أساسياً في اتحاد المنتفق.
ولهذا الاتحاد تاريخ سياسي وعسكري، فقد استطاع بنو خيقان بزعامة آل مغشغش على عهد الشيخ ناصر أن يصبحوا أقوياء يرهب جانبهم.
وكان يملك هذا الاتحاد العشائري المعروف بقوته أكثر من ألف وخمسمائة مفتولاً وبرجاً، معظمها أكبر وأقوى وأمنع من المفاتيل والأبراج التي كانت تملكها العشائر المنافسة له.
وكان بنو خيقان مسلحين تسليحاً جيداً يقلقون الأمن ولا يرغبون أبداً في الخضوع إلى أي شكل من أشكال الحكومة وكانوا يقامون كل سلطة تحاول مصادرة ما بحوزتهم من أسلحة.
ويسكن بنو خيقان في كرمة "قرمة" السفحة على ضفتيها، وتعتبر كل عشائر هوار الحمار من بني خيقان ما عدا بني مشرف، وآل حسيني التي ترجع إلى جماعة بني أسد.
وفرقهم: آل رحمة، آل شميس، العساكرة، "العساجرة"، البو شعيرة، النواشي، آل الاحوال. العمايرة، البو شامة، البو خليفة، الجماملة، المطيرات، وآل جويبر.
خيكان: فخذ أصله من خيكان في واء المنتفق بالعراق، ويتبع البو حمد من البو سلطان من الزبيد الأكبر فروعه: البو خريجة، الزيارات، والبو هليّل "الهلالات".

وكانت لبني خيقان عداوات كثيرة منها على سبيل المثال مع :

المجرة:

اتحاد عشائري قوي، له عداوة مستحكمة مع بني خيفان، لهذا استمرت حوادث أخذ الثأر بينهما، وأفراد هذا الإتحاد معروفون بقوة الشكيمة وإقلاقهم للأمن، وهم مسلحون تسليحاً جيداً، وكانوا يكرهون العثمانيين والإنكليز على السواء. ويعتبر اتحاد المجرة أكثر خطراً من بني خيقان، فقد قاد العثمانيون ثلاث حملات ضدهم، كان الغرض منها إخضاعهم للسلطة، فكانت فاشلة.
واستطاعت السلطات البريطانية بعد احتلالها الخميسية، وهي قرية تابعة لسوق الشيوخ على منتهى الأهوار، أن تسيطر على الموقف وأن تخضع عشائر المجرة. وتتألف ثرواتهم من التمور والشلب.
ويمكن تقسيم المجرة إلى ثلاثة أقسام كبيرة هي: حجام، وآل حسن، وآل شدود. ويسكن اتحاد المجرة على ضفتي الفرات من سوق الشيوخ إلى هور الحمار. ومن أشهر أفخاذها: العليات، الدجين، حجام، آل حسن، حساوية، أهل الكوت المطيرات، النواشي، آل شدود، والزويدات.


" آل" الأحول :
فخذ من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق ، فروعه :
الفهود،
البوحاجي،
وآل اسماعيل .

آل إسماعيل :

تنتمي عشيرة آل إسماعيل إلى بني خيقان ، وتسكن في منطقة الحمار في جزيرة واقعة في الجهة الغربية من هور الحمار، من أشهر أفخاذها :
البو بدر، البو حاج، آل حرب، البو خلف، البو شخير، العبد الله، الجديع، بيت شريف، الشليل، العاتي، البلحة، الفهود، الحوشان، الصياح، العمر، آل فراج، البوحمادي، العويد، آل هذال، العطية، آل فريج، الحاج، المحمد، الصالح، والمنصور.

"أهل" البثج :

فخذ من البو خليفة منعشيرة خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق .

"آل"بحر :

فخذ من آل رحمة من بني خيكان "خيقان" بالعراق.

التمار :
فخذ من البو خليفة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

الجحيش :

فخذ من عشيرة آل شميسان من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

الجماملة :

فخذ من عشرية بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق. فروعه :
آل نجار،
وآل سالم.

"آل" جناح :

عشيرة من بني خيقان بالعراق، تسكن منطقة سوق الشيوخ على جدول المجاشية

"آل" جنديل :
فخذ من البو شامة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

الجويبر:

ترجع عشيرة آل جويبر في النسب إلى بني خيكان "خيقان" ومنهم من يعدها من عشائر بني مالك بالعراق. من فرقها: المطاردة، والشليشات.

"البو" حاجي:

فخذ من آل الأحوال من عشيرة بني خيقان الملحقة ببني مالك بالعراق.

الحربية:

فخذ قيل إنه من المطيرات من بني خيكان "خيقان" من بني مالك بالعراق.


"آل" حسين :

فرع قيل إنه من المطيرات من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.


الحضر:
فرع من البو شعيرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

الحماحمة: فخذ قيل إنه من المطيرات من بني خيكان "خيقان" من بني مالك بالعراق.

حمدان :
فخذ من آل رحمة من بني خيكان "خيقان" بالعراق، فروعه:

البو بصار، والحربيون، العبد، العلي، العلقم، الحاج، الحمدان، الجمع، الكويد، المحمد، والويان.

"آل" حول :
عشيرة عراقية تنتمي إلى بني خيقان، وتسكن مع البو عائش، وعميرة، والدبات، والفهود، والبو هليل، وآل مهلهل، في الضفة الشمالية، من منطقة هور الحمار بالعراق من أفخاذها: البو حاج الجاسم، والمشكور.

الحويجم:
فرع من العمايرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق، من فروعه: البخيت، البشارة الجبر، واليوسف.

"البو" خريجة :

فخذ يتبع عشيرة خيكان "خيقان" الملحقة بالبو سلطان من زبيد الأكبر بالعراق.

"البو" خليفة :
عشيرة تنتسب إلى عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق، وتعتبر عشيرة البو خليفة هذه من العشائر الهادئة في منطقة سوق الشيوخ، وتسكن في الجنوب الغربي من هور الحمار بالقرب من فتحة قناة "المزيلق" المزلج، من أفخاذها: البثج، التمار، أم مشجاج "شجاج" والدهلاية.

الدبات:
عشيرة عراقية صغيرة ويرجع نسبها إلى بني خيقان، وكانت في الأصل تؤلف قسماً من عميرة.

الدشر:
فخذ من آل شميس من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق. فروعه: البو علية، والحنون

الدلاهمة:
فخذ من آل شميسان من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق. فروع: الهندال، اللمام، والرميم.

"آل" رحمة :
تؤلف عشيرة آل رحمة الفرع الرئيسي لاتحاد بني خيقان العشائري. وتسكن هذه العشيرة في منطقة سوق الشيخ حول فتحة قناة عكيكة في الجهة الغربية من هو الحمار بالعراق. أفخاذها: عبد الرحمن، البحر، البو حمدان، العواوية، الزرقان، البو الهوش، العرفيت، المغشغش، الموسى، السفاح، والشهاب أو العليوي.

الرميضات:

فخذ من العمايرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق، من فروعه: الغليات، والشريحي.

"البو"رومي :
فخذ من البوشعيرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

الزويدات:

فرع من المطيرات من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

"آل" زياد :
فخذ من حجام بالعراق. ومنهم من يعتبره من بني خيكان، فروعه:
آل علي، الحتارشة، العيون، الدحداح، والورارشة.

"آل" سالم :

فرع من الجماملة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق

"آل"سعيد :

فرع من العساجرة "العساكرة" من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

السفاح :
فخذ من آل رحمة من بني خيكان "خيقان" بالعراق، فروعه: العباس، الحسون، والحسين.

السلطان :
فرع من المغشغش من آل رحمة من عشيرة بني خيكان "خيقان" بالعراق.

"آل" سهر:
فرع من البو شامة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

"البو" شعيرة :
عشيرة صغيرة قليلة العدد، تنتسب إلى بني خيقان، لا تخضع للنظام، وتسكن في منطقة سوق الشيوخ على قناة المجاهشة إلى الجنوب من الثامرية بالعراق. أفخاذها:
الحماحمة، البو شعيرة، والزويدات.

"البو" شعيرة :
فخذ من العساجرة "العساكرة" من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعرا


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5397
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 44

نسب الساده المريان الموسوية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الخميس فبراير 09, 2012 12:00 pm


العشائر العراقية
نسب الساده المريان الموسوية


بسم الله الرحمن الرحيم


وهي عشيرة عربية موسوية من اعقاب السيد موسى ابوسبحة بن السيد ابراهيم المجاب بن الامام موسى الكاظم عليه السلام
وهم من سكنت محافظة العمارة حيث هاجر السيد مريان وشقيقه السيد سلمان من اراضيهم الاساسية الواقعة شمال مندلي التي مازالت تحتضن سلالته الى يومنا هذافسكن السيد سلمان مع عشائر" بني كعب" في اراضي علي الغربي ومنه نشات <عشيرة البندة > اماالسيد مريان فقدعبر نهر دجلة ولتحق" بعشيرة العيسى " التى اكرمته
وزوجة حدى بناته وبعد فترة حدث خلاف مع زامل العيساوي فتمكن منهو ورتحل الى عشائر( بني سعيد ) اما اليوم فتشكل عشائر<< الساده المريان>> ثقل ملحوض بين عشائر محافظة ميسان ذي قار البصرة هم ذرية السيد مريان بن السيد جميل بن السيد صعب بن السيد شمردل بن السيد منصور بن السيد جميل جدالسادة بني جميل في العراق والشام بن السيد منصور بن السيد فرج السقا الملقب ابو حية بن السيد سيف الدين بن السيد موسى بن السيد عزالدين بن السيداحمد بن السيد اسماعيل بن السيد علي بن السيد يحيى بن السيد ثابت بن السيد علي الحازم ابو الفوارس بن السيد الحسن بن السيد مهدي المكي بن السيد محمد ابو القاسم بن السيد الحسن القاسم بن السيد حسين العريضي بن السيد احمد الصالح بن السيد موسى ابوسبحة المتقدم ذكره بن السيد ابراهيم المجاب بن الامام موسى الكاظم عليه السلام
وما ولاده السيد مريان هم سعد سعد الطويل هليل
ما فخد العشيرة الساده المريان الموسوية
1 النخش وهم الرؤساء
2 بيت شويخ
3 العواد
4 بيت جليحي
5 النويصرات
6 البو طويل
7 البوخنيفس
8 الصافي
المشاركات
1افتراضي

ملاحضة جديرة بالذكر.
ان الذين يدعون ان الدفافعة سادة او قسم منهم سادة هذا الادعاء هو دجل وأفتراء وزيف لايقبل الشك والحقيقة التي لا تقبل حجبها بغربال هناك فرق بين (التسمية والنخوة) ان بني العروس هم سادة اشراف حيث ان جدهم توفي في أفغانستان اوالمغرب حسب المصادر وليس لهم وجود في العراق وان اكثرهم موجودون في مصر و جرجان وهذة تسميتهم وان الذين يدعون ان جدهم اسمه بني العروس(محمد)بن علي بن القاسم الشبيه ابن محمد الديباج ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام هذا الادعاء ليس بصحيح ولاتوجد ابداً مصادر تدل على ذالك وان افترضنا هذا صحيح فهو ليس نفسهُ محمد العروس جد قبيلة الدفافعه.
اما قبيلة الدفافعة فجدهم اسمه محمد ولقب بالعروس لانه قام بالقصة المذكورة وعروس نخوتهم وهناك فرق بمئات السنين حيث بني العروس تكونوا قبل قبيلة الدفافعة بمئات السنين وهذا معروف لدى كل المصادر والنسابة.ولقد اتصالنا بالسيد وليد الحسيني العريضي حيث قال (انا وقعت لهم تبيان حال وليس ان يصبحوا سادة ولقد قمت بتعديل وتوضيح الأمر وقلت لا يوجد في الدفافعة سادة وبني العروس هم قلة في العراق حيث انهم اسرتان ليس اكثر وان الدفافعة بطن من عبادة وان قصة قبيلة الدفافعة انها قصتهم فجات منها نخوتهم ولا يوجد عند بني العروس هذه القصة ابدا)ولقد قاموا بتزوير توقيع السيد حيث يذهبون الى بعض الدفافعة ويعطوه ورقه بختم السيد تقول انه سيد.
وهناك من الناس الذين انخدعوا واصبحوا سادة رجعوا الى اصلهم وعشيرتهم.

ولماذا فقط الذين ليس لهم وجه بالقبيلة او مطرودين من قبل فترة اصبح عميدا بما يسمى سادة في قبيلة الدفافعة مثل نصيف جاسم محمد علي سلطان حمد عبيد كنيمش عبد الحسن ناصر جامل هلال مبارك محمد مولى داود ابن محمد الملقب بالعروس اي انه يتصل بالشيخ هاتف حياوي بمبارك كيف اصبح سيدا وعميدا حيث انك عرفت قصت العروس والنسب من شيوخ ووجهاء هذه القبيلة وكذبت وافتريت على القبيلة.والذين اصبحوا عمدا للسادة ايضا هم محمد ابراهيم العنفوص وناصر خماس.نقول لهم ان طموحكم نحو المكانة الاجتماعية العالية والسمعة الحسنة ليس بالزيف ولا ترك اصلكم ولا على حساب أبناءكم والأجيال القادمة واين كنتم والان اصبحتم سادة وهل انتم افضل من اجدادكم الذين هم اهل لهذه القضايا العشائرية . وهناك تحالف بين عثمان سعود وهو رجل وحده معزول عن العشيرة منذ زمن بعيد نتيجة ظروف معينة مع محمد ابراهيم العنفوص الذي هو ليس شيخ ولا رئيس فخذ ولا سيد ولا وجه بالعشيرة وانه تحالف باطل ولا تعترف به اي عشيرة.ولقد نصب واحتال محمد ابراهيم العنفوص ومن معه على أستغلال عثمان سعود بكثير من الامور ولذلك لانه بعيد عن العشيرة ولا يعرف شي بالانساب وهو اصغر اخوته وحتى اخوته ليس معه حيث انهم مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي.

ومع الأسف تغيرت الكثير من الأمور بالمجتمع وخاصة بعد سقوط بغداد الحبيبة حيث قام البعض ببدعة النسب والانتساب فيجدها حرفة مقابل ثمن بخس ويقوم بأستخراج الانساب ونسبها للأخرين بهتانا وزورا.


وقسم من الذين اصبحوا عمداء للسادة هم اساسا مطرودين من شيوخ ووجهاء القبيلة ونتيجة لذلك ارادو ان يكونوا مجموعة خاصة بهم فلم يجدوا طريقا لذالك فقط الادعاء بنسب السادة ولقد قاموا بجلب اوراق مختومة من قبل نقابات السادة الغيرمعترف بها رسمياً ولا تعد مرجعاً للنسب الهاشمي الشريف وقاموا بتزوير بعض تواقيع السادة مثل السيد وليد يوسف العريضي الحسيني حيث قاموا بالذهاب الى افراد قبيلة الدفافعة وبالآخص الذين ليس لهم تواصل دائم مع القبيلة وأعطائهم اوراق مزورة واوراق غير معترف بها تقول انهم سادة ولقد قاموا بتحريف خط نسبهم واجدادهم بتسميات غير صحيحة مثل (مير حسن , مير مهدي ... وماشابه من هذه الأسماء التي ليس لها علاقة بنسبهم )
ولقد أكد تجمع البيت الهاشمي وهو تجمع معترف به أن قبيلة الدفافعة هي قبيلة عبادية لاتنتسب إلى البيت الهاشمي الشريف وتوجد مصادر قديمة تثبت ذلك وهناك دعوة قضائية من قبل بعض نسابة السادة ضد الذين قاموا بتزوير تواقيعهم وضد نقابات السادة الغير معترف بها وهناك بعض النسابة الذين يظهرون على التلفاز الذين لايمتلكون الأدلة ولايتصلون بالشيوخ العامين بالعراق فيتكلمون عن بعض العشائر وأنسابها عن طريق تأثير شخصيات معينة حيث مرة يقولون العشيرة الفلانية سادة ويتراجعون عن قولهم بعد فترة وبالعكس .ونود ذكر ان كل ابناء القبيلة يرجعون الى محمد العروس ابن جعفر ابن مكن (مكن جد قبيلة عبادة )والآمير جعفر امير عبادة في البطائح اما شيخ عبادة الحالي هوة الشيخ فضل عبد الواحد ويرجع نسبه إلى صالح بن الأمير جعفر ( وصالح هو أخو محمد الملقب بالعروس ) ...
واخيرا نحن ليس بقصد التشهير او الأساءة بأحد ولكن لتوضيح ونتمنى من الذين اصبحوا سادة والذين اصبحوا عمداء عليهم ان يرجعوا الى قبيلتهم واصلهم واليوم قبيلة الدفافعة من اكثر القبائل تماسكا ولها ثقلها بين القبائل

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين النسب اساس الشرف وجزم الفضيلة ومناط الفخر ومرتكز لواء العظمة وما يجب ان يكون في النسابة ان يكون تقيا لا يرتشي على النسب وصادقا لا يكذب.فينفي الصريح ويثبت اللصيق متجنبا الرذائل والفواحش ليكون مهيبا في نفوس العامة والخاصة.فاذا نفى اواثبت لايعترض عليه قوي النفس لا يرهب من بعض اهل الشوكة فيأمره بباطل او ينهاء عن الحق فان لم يكون قوي النفس زلت قدمه وكتب ليس الحق



قبيلة الدفافعة اصلها ,نسبها,نخوتها.عشائرها,افخاذها
تشير كافة المصادر ما بين الاحتلالين العثماني والبريطاني ان قبيلة الدفافعة تنتشر في كافة محافظات العراق ويرجع اليها عدة بطون وبذالك سميت قبيلة وليس عشيرة وان ثقلها في محافظة بغداد وعلى ضفاف نهر ديالى وكذالك يسكن شيوخها.وهي بطن من عبادة رحلت هذه القبيلة من ارض الحجاز مع اميرها (مكن)وسكنت شط الاخيضر وكانت لها صولة كبيرة ضد لاحتلال العثماني حيث قامت الدولة العثمانية بفرض الضرائب على هذه القبيلة فرفضوا الدفع فقطع العثمانيون مياه شط الاخيضر عنهم فأوعز أليهم الامير جعفر بن مكن أمير عبادة في البطائح بألرحيل عن هذه المنطقة ودلالة على هذه الاحداث(قصة الحمامات الثلاثة التي تركها الامير جعفر في مضيفه أو ديوانه)وهي معروفة لدى اغلب ابناء قبيلة الدفافعة.فكان نصيب قسم كبير من أبنا هذه القبيلة ارض الحويزة فسكنوا هناك فترة من الزمن اما الباقي فأتتشر في ارض العراق.

كان في ارض الحويزة ة واليا ظالما يرى كل فتاة جميلة فيتزوجها فذكروا له ان لدى هذ القبيلة فتاة جميلة جدا فتقدم اليها فلم يعطوها له ليتزوجها فهددهم بالقتل وسلب اموالهم فأشار اصغرهم(محمد)والذي كان جميل المنظر وحسن الصورة انا اخلصكم منه فوافق على زواج الوالي من اخته فقام فلبس ثياب العروس وأمر اهله بالرحيل تاركين له حصانه وعبده بعيدا عن دار الوالي وحرصه فحمل خنجره المعروف في ذالك الوقت تحت ثيابه وعند دخول الوالي عليه أردأه قتيلا فركب جواده وتبعه اهله وكان اهل الوالي ينتظرونه حتى الظهر فلم يخرج أليهم فدخلوا عليه فوجدوه صريعا فهبوا وتبعوا محمد وأهله الذين معه فكلما كأنوا يرونه يقولون جأئتكم العروس فيفرون من أمامه فيضرب عددا منهم فمن تلك الواقعة لقب محمد (بالعروس)وأصبحت نخوتهم من ذالك الحين ب(0أولاد العروس) وهذه نخوة قبيلة الدفافعة اما اسم قبيلة الدفافعة أتت من انه كلما نزلوا على العشائر أو القبائل العربية تدفعهم هذه العشائر الى مكان اخر كونهم مطلوبين لامير الحويزة فسميت قبيلة الدفافعة.اما شيخهم ونسبهم الشيخ هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك ابن محمد مولى داود ابن الامير( محمد العروس) بن جعفر بن مكن ويستمر النسب الى (عبادة)والى عقيل عامر بن صعصعه والى مضر.

عند وصولهم بغداد استقبلوهم وبنوا لهم البيوت والسرادق في منطقة الكسرة والعوينة ورأس الساكة وأنتشرت القبيلة على نهر ديالى
فلما جاء سليمان باشا الصغير الى الحكم

وعندما جاء عزل سليمان باشا نتيجة أضطرابات سياسية في فترة حكمه وملاحقة بعض العشائر له هرب بأتجاه منطقة قريبة من نهر ديالى على اطراف بغداد ومن شدة التعب نزل عند امير الدفافعة وقامت القبيلة بحراسته وهو سليمان الداود الجد الخامس للشيخ هاتف حياوي وعندما خرج يريد العبور من نهر ديالى عارضه (علي شعيب)مع سبعة رجال وعلي شعيب هو ابن عم سليمان الداود فقتلوا سليمان باشا وسلم رأسه الى السلطة العثمانية(رئيس أفندي) وكان هذا سنة(1810) فغضبت السلطة العثمانية لذلك صدر قرار من اسطنبول بالأغارة سنويا على قبيلة الدفافعة لمدة سبع سنوات.
كتب مسوءلي القبيلة الى السلطة العثمانية بأن الذي قتل هو شخص واحد وهو(علي شعيب)وليس الباقون.
فطلبوا تسلميه الى الدولة العثمانية لكي يعفى عنهم في ذالك الوقت كان (علي شعيب)سكن الحدود الايرانية منطقة (بوشهر)فقامت العشيرة بتسليمه السلطات العثمانية فقتلوه ثم اصدروا عفوا عن قبيلة الدفافعة.وهناك فورمونات عثمانية قديمة تثبت تسليم مسقفات العوينة من قبل الدولة العثمانية الى عشيرة الدفافعة عندما مجيئهم من الحويزة ثم جنوب العراق وثم الى بغداد وتثبت كيفية قصة مقتل الوالي سليمان باشا وتثبت عن تسليم البيجية الى امير قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة الى بغداد وتعتبر القبيلة من اقدم القبائل التي سكنت بغداد
ونود ذكر ان قسم من البيجات هم اولاد حنيطان وهم يتصلون بالجد الخامس للشيخ هاتف حياوي

أما ما كتبته الخبيرة البريطانية مسز(بيل)عن قبيلة الدفافعة بأنهم يسكنون الارض الأميرية وعلى ضفاف نهر ديالى ومهنتهم الزراعة وتربية الماشية ومنهم النجادات والبريجات ويرأسهم(محمد العلي)
وأفخاذهم السوالمة ويرأسهم(سرهيد الفهد)وعددهم خمسين خيالا والجواملة ويرأسهم(محمد العبيد)والبحارنة ويراسهم (جبارة البلبول) والجبيرات ويرأسهم (محمد الكونة) والمهيات ويرأسهم (كاظم شهاب)
أما في كتاب العزاوي عن عشيرة الدفافعة قال(رئيسهم سعود محمد العلي وهم الفضيلات والمهيات والجبيرات وال داود وهم الروساء وعندما قال الروساء ليس من هذا الفرق فخذ من ال داود منعزل عنهم يقصد علي شعيب واخوته لانه عزله سليمان باشا وحيث سليمان الدواد ابن عم علي شعيب كما وضحنا وقصة مقتل سليمان باشا مثبته في كثير من المصادر منها تاريخ العراق بين الاحتلالين للعزاوي ايضا والموءلف ريجارد كوك في كتابه (بغداد مدينة السلام)بترجمة فواءد جميل والدكتور مصطفى جواد وفي سنة 1967كانت الطبعة الأولى وقصة علي شعيب يذكرها ويحفضها شيوخ ووجهاء القبيلة من اب وجد وخاصة (الشيخ هاتف حياوي)ويعروفونها قبل ان يتابعوا المصادر وذالك عن طريق اجدادهم والذي يعرفونه موجود نفسه بالمصادر

اما عشيرة النجادات والحميدات وخاصة في قضاء المدائن هم بطن من بطون قبيلة الدفافعة حيث انهم يرجعون الى حميد ونجاد اولاد زهير ابن الامير محمد العروس وهذا مثبت عند اغلب النسابة.

ان قبيلة الدفافعة بطن من بطون (عبادة)ومن نفس النسب(الدهلكية.والنصاروة.والمهدية وبعض العشائر الاخرى)والكل يحتفض بلقبه.
حصلت قبيلة الدفافعة من الدولة العثمانية على البيجية وعلى التعريفة وقلم الحشامات يحيث لا ينصب شيخا على عشيرة ألا يوقع به اجدادنا.
ملاحضة جديرة بالذكر.
افتراضي

التعريف الكامل عن قبيلة الدفافعة

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين النسب اساس الشرف وجزم الفضيلة ومناط الفخر ومرتكز لواء العظمة وما يجب ان يكون في النسابة ان يكون تقيا لا يرتشي على النسب وصادقا لا يكذب.فينفي الصريح ويثبت اللصيق متجنبا الرذائل والفواحش ليكون مهيبا في نفوس العامة والخاصة.فاذا نفى اواثبت لايعترض عليه قوي النفس لا يرهب من بعض اهل الشوكة فيأمره بباطل او ينهاء عن الحق فان لم يكون قوي النفس زلت قدمه وكتب ليس الحق



قبيلة الدفافعة اصلها ,نسبها,نخوتها.عشائرها,افخاذها
تشير كافة المصادر ما بين الاحتلالين العثماني والبريطاني ان قبيلة الدفافعة تنتشر في كافة محافظات العراق ويرجع اليها عدة بطون وبذالك سميت قبيلة وليس عشيرة وان ثقلها في محافظة بغداد وعلى ضفاف نهر ديالى وكذالك يسكن شيوخها.وهي بطن من عبادة رحلت هذه القبيلة من ارض الحجاز مع اميرها (مكن)وسكنت شط الاخيضر وكانت لها صولة كبيرة ضد لاحتلال العثماني حيث قامت الدولة العثمانية بفرض الضرائب على هذه القبيلة فرفضوا الدفع فقطع العثمانيون مياه شط الاخيضر عنهم فأوعز أليهم الامير جعفر بن مكن أمير عبادة في البطائح بألرحيل عن هذه المنطقة ودلالة على هذه الاحداث(قصة الحمامات الثلاثة التي تركها الامير جعفر في مضيفه أو ديوانه)وهي معروفة لدى اغلب ابناء قبيلة الدفافعة.فكان نصيب قسم كبير من أبنا هذه القبيلة ارض الحويزة فسكنوا هناك فترة من الزمن اما الباقي فأتتشر في ارض العراق.

كان في ارض الحويزة ة واليا ظالما يرى كل فتاة جميلة فيتزوجها فذكروا له ان لدى هذ القبيلة فتاة جميلة جدا فتقدم اليها فلم يعطوها له ليتزوجها فهددهم بالقتل وسلب اموالهم فأشار اصغرهم(محمد)والذي كان جميل المنظر وحسن الصورة انا اخلصكم منه فوافق على زواج الوالي من اخته فقام فلبس ثياب العروس وأمر اهله بالرحيل تاركين له حصانه وعبده بعيدا عن دار الوالي وحرصه فحمل خنجره المعروف في ذالك الوقت تحت ثيابه وعند دخول الوالي عليه أردأه قتيلا فركب جواده وتبعه اهله وكان اهل الوالي ينتظرونه حتى الظهر فلم يخرج أليهم فدخلوا عليه فوجدوه صريعا فهبوا وتبعوا محمد وأهله الذين معه فكلما كأنوا يرونه يقولون جأئتكم العروس فيفرون من أمامه فيضرب عددا منهم فمن تلك الواقعة لقب محمد (بالعروس)وأصبحت نخوتهم من ذالك الحين ب(0أولاد العروس) وهذه نخوة قبيلة الدفافعة اما اسم قبيلة الدفافعة أتت من انه كلما نزلوا على العشائر أو القبائل العربية تدفعهم هذه العشائر الى مكان اخر كونهم مطلوبين لامير الحويزة فسميت قبيلة الدفافعة.اما شيخهم ونسبهم الشيخ هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك ابن محمد مولى داود ابن الامير( محمد العروس) بن جعفر بن مكن ويستمر النسب الى (عبادة)والى عقيل عامر بن صعصعه والى مضر.

عند وصولهم بغداد استقبلوهم وبنوا لهم البيوت والسرادق في منطقة الكسرة والعوينة ورأس الساكة وأنتشرت القبيلة على نهر ديالى
فلما جاء سليمان باشا الصغير

وعندما جاء عزل سليمان باشا نتيجة أضطرابات سياسية في فترة حكمه وملاحقة بعض العشائر له هرب بأتجاه منطقة قريبة من نهر ديالى على اطراف بغداد ومن شدة التعب نزل عند امير الدفافعة وقامت القبيلة بحراسته والامير هو سليمان الداود وهو ابن عم علي شعيب وعندما خرج يريد العبور من نهر ديالى عارضه (علي شعيب)مع سبعة رجال من القبيلة فقتلوا سليمان باشا وسلم رأسه الى السلطة العثمانية(رئيس أفندي) وكان هذا سنة(1810) فغضبت السلطة العثمانية لذلك صدر قرار من اسطنبول بالأغارة سنويا على قبيلة الدفافعة لمدة سبع سنوات.
كتب مسوءلي القبيلة الى السلطة العثمانية بأن الذي قتل هو شخص واحد وهو(علي شعيب)وليس الباقون.
فطلبوا تسلميه الى الدولة العثمانية لكي يعفى عنهم في ذالك الوقت كان (علي شعيب)سكن الحدود الايرانية منطقة (بوشهر)فقامت العشيرة بتسليمه السلطات العثمانية فقتلوه ثم اصدروا عفوا عن قبيلة الدفافعة.وهناك فورمونات عثمانية قديمة تثبت تسليم مسقفات العوينة من قبل الدولة العثمانية الى عشيرة الدفافعة عندما مجيئهم من الحويزة ثم جنوب العراق وثم الى بغداد وتثبت كيفية قصة مقتل الوالي سليمان باشا وتثبت عن تسليم البيجية الى امير قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة الى بغداد وتعتبر القبيلة من اقدم القبائل التي سكنت بغداد
ونود ذكر ان قسم من البيجات هم اولاد حنيطان وهم يتصلون بالجد الخامس للشيخ هاتف حياوي

أما ما كتبته الخبيرة البريطانية مسز(بيل)عن قبيلة الدفافعة بأنهم يسكنون الارض الأميرية وعلى ضفاف نهر ديالى ومهنتهم الزراعة وتربية الماشية ومنهم النجادات والبريجات ويرأسهم(محمد العلي)
وأفخاذهم السوالمة ويرأسهم(سرهيد الفهد)وعددهم خمسين خيالا والجواملة ويرأسهم(محمد العبيد)والبحارنة ويراسهم (جبارة البلبول) والجبيرات ويرأسهم (محمد الكونة) والمهيات ويرأسهم (كاظم شهاب)
أما في كتاب العزاوي عن عشيرة الدفافعة قال(رئيسهم سعود محمد العلي وهم الفضيلات والمهيات والجبيرات وال داود وهم الروساء وعندما قال الروساء ليس من هذا الفرق فخذ من ال داود منعزل عنهم يقصد علي شعيب واخوته لانه عزله سليمان باشا وحيث سليمان الدواد ابن عم علي شعيب كما وضحنا وقصة مقتل سليمان باشا مثبته في كثير من المصادر منها تاريخ العراق بين الاحتلالين للعزاوي ايضا والموءلف ريجارد كوك في كتابه (بغداد مدينة السلام)بترجمة فواءد جميل والدكتور مصطفى جواد وفي سنة 1967كانت الطبعة الأولى وقصة علي شعيب يذكرها ويحفضها شيوخ ووجهاء القبيلة من اب وجد وخاصة (الشيخ هاتف حياوي)ويعروفونها قبل ان يتابعوا المصادر وذالك عن طريق اجدادهم والذي يعرفونه موجود نفسه بالمصادر

اما عشيرة النجادات والحميدات وخاصة في قضاء المدائن هم بطن من بطون قبيلة الدفافعة حيث انهم يرجعون الى حميد ونجاد اولاد زهير ابن الامير محمد العروس وهذا مثبت عند اغلب النسابة.

ان قبيلة الدفافعة بطن من بطون (عبادة)ومن نفس النسب(الدهلكية.والنصاروة.والمهدية وبعض العشائر الاخرى)والكل يحتفض بلقبه.
حصلت قبيلة الدفافعة من الدولة العثمانية على البيجية وعلى التعريفة وقلم الحشامات يحيث لا ينصب شيخا على عشيرة ألا يوقع به اجدادنا.
ملاحضة جديرة بالذكر.
78

افتراضي

وقسم من الذين اصبحوا عمداء للسادة هم اساسا مطرودين من شيوخ ووجهاء القبيلة ونتيجة لذلك ارادو ان يكونوا مجموعة خاصة بهم فلم يجدوا طريقا لذالك فقط الادعاء بنسب السادة ولقد قاموا بجلب اوراق مختومة من قبل نقابات السادة الغيرمعترف بها رسمياً ولا تعد مرجعاً للنسب الهاشمي الشريف وقاموا بتزوير بعض تواقيع السادة مثل السيد وليد يوسف العريضي الحسيني حيث قاموا بالذهاب الى افراد قبيلة الدفافعة وبالآخص الذين ليس لهم تواصل دائم مع القبيلة وأعطائهم اوراق مزورة واوراق غير معترف بها تقول انهم سادة ولقد قاموا بتحريف خط نسبهم واجدادهم بتسميات غير صحيحة مثل (مير حسن , مير مهدي ... وماشابه من هذه الأسماء التي ليس لها علاقة بنسبهم )
ولقد أكد تجمع البيت الهاشمي وهو تجمع معترف به أن قبيلة الدفافعة هي قبيلة عبادية لاتنتسب إلى البيت الهاشمي الشريف وتوجد مصادر قديمة تثبت ذلك وهناك دعوة قضائية من قبل بعض نسابة السادة ضد الذين قاموا بتزوير تواقيعهم وضد نقابات السادة الغير معترف بها وهناك بعض النسابة الذين يظهرون على التلفاز الذين لايمتلكون الأدلة ولايتصلون بالشيوخ العامين بالعراق فيتكلمون عن بعض العشائر وأنسابها عن طريق تأثير شخصيات معينة حيث مرة يقولون العشيرة الفلانية سادة ويتراجعون عن قولهم بعد فترة وبالعكس .ونود ذكر ان كل ابناء القبيلة يرجعون الى محمد العروس ابن جعفر ابن مكن (مكن جد قبيلة عبادة )والآمير جعفر امير عبادة في البطائح اما شيخ عبادة الحالي هوة الشيخ فضل عبد الواحد ويرجع نسبه إلى صالح بن الأمير جعفر ( وصالح هو أخو محمد الملقب بالعروس ) ...
واخيرا نحن ليس بقصد التشهير او الأساءة بأحد ولكن لتوضيح ونتمنى من الذين اصبحوا سادة والذين اصبحوا عمداء عليهم ان يرجعوا الى قبيلتهم واصلهم واليوم قبيلة الدفافعة من اكثر القبائل تماسكا ولها ثقلها بين القبائل
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين النسب اساس الشرف وجزم الفضيلة ومناط الفخر ومرتكز لواء العظمة وما يجب ان يكون في النسابة ان يكون تقيا لا يرتشي على النسب وصادقا لا يكذب.فينفي الصريح ويثبت اللصيق متجنبا الرذائل والفواحش ليكون مهيبا في نفوس العامة والخاصة.فاذا نفى اواثبت لايعترض عليه قوي النفس لا يرهب من بعض اهل الشوكة فيأمره بباطل او ينهاء عن الحق فان لم يكون قوي النفس زلت قدمه وكتب ليس الحق

قبيلة الدفافعة اصلها ,نسبها,نخوتها.عشائرها,افخاذها

تشير كافة المصادر ما بين الاحتلالين العثماني والبريطاني ان قبيلة الدفافعة تنتشر في كافة محافظات العراق ويرجع اليها عدة بطون وبذالك سميت قبيلة وليس عشيرة وان ثقلها في محافظة بغداد وعلى ضفاف نهر ديالى وكذالك يسكن شيوخها.وهي بطن من عبادة رحلت هذه القبيلة من ارض الحجاز مع اميرها (مكن)وسكنت شط الاخيضر وكانت لها صولة كبيرة ضد لاحتلال العثماني حيث قامت الدولة العثمانية بفرض الضرائب على هذه القبيلة فرفضوا الدفع فقطع العثمانيون مياه شط الاخيضر عنهم فأوعز أليهم الامير جعفر بن مكن أمير عبادة في البطائح بألرحيل عن هذه المنطقة ودلالة على هذه الاحداث(قصة الحمامات الثلاثة التي تركها الامير جعفر في مضيفه أو ديوانه)وهي معروفة لدى اغلب ابناء قبيلة الدفافعة.فكان نصيب قسم كبير من أبنا هذه القبيلة ارض الحويزة فسكنوا هناك فترة من الزمن اما الباقي فأتتشر في ارض العراق.

كان في ارض الحويزة ة واليا ظالما يرى كل فتاة جميلة فيتزوجها فذكروا له ان لدى هذ القبيلة فتاة جميلة جدا فتقدم اليها فلم يعطوها له ليتزوجها فهددهم بالقتل وسلب اموالهم فأشار اصغرهم(محمد)والذي كان جميل المنظر وحسن الصورة انا اخلصكم منه فوافق على زواج الوالي من اخته فقام فلبس ثياب العروس وأمر اهله بالرحيل تاركين له حصانه وعبده بعيدا عن دار الوالي وحرصه فحمل خنجره المعروف في ذالك الوقت تحت ثيابه وعند دخول الوالي عليه أردأه قتيلا فركب جواده وتبعه اهله وكان اهل الوالي ينتظرونه حتى الظهر فلم يخرج أليهم فدخلوا عليه فوجدوه صريعا فهبوا وتبعوا محمد وأهله الذين معه فكلما كأنوا يرونه يقولون جأئتكم العروس فيفرون من أمامه فيضرب عددا منهم فمن تلك الواقعة لقب محمد (بالعروس)وأصبحت نخوتهم من ذالك الحين ب(0أولاد العروس) وهذه نخوة قبيلة الدفافعة اما اسم قبيلة الدفافعة أتت من انه كلما نزلوا على العشائر أو القبائل العربية تدفعهم هذه العشائر الى مكان اخر كونهم مطلوبين لامير الحويزة فسميت قبيلة الدفافعة.اما شيخهم ونسبهم الشيخ هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك ابن محمد مولى داود ابن الامير( محمد العروس) بن جعفر بن مكن ويستمر النسب الى (عبادة)والى عقيل عامر بن صعصعه والى مضر.

عند وصولهم بغداد استقبلوهم وبنوا لهم البيوت والسرادق في منطقة الكسرة والعوينة ورأس الساكة وأنتشرت القبيلة على نهر ديالى واصبحت القبيلة على علاقة مع العثمانيين وتم تسليم البيجية لشيوخ الدفافعة في زمن جدها حمد الجد التاسع لشيخ هاتف حياوي ومنه ايضا ال علي بيك في كربلاء حيث حصل عليها حسين بيك وهو ابن حمد واستمر ذالك وعاصر من بعد حمد شيوخ هم من ذريته حتى وصلت الى دواد وهو الجد السادس لشيخ هاتف حياوي وبعدها تسلم علي شعيب المشيخة وهو من نفس فخذ ال داود الذي ذكرهم العزاوي ومن ولد داود سليمان الذي يرجع اليه الشيخ هاتف حياوي والثاني هو ابراهيم الذي يرجع اليه ال علي شعيب والثالث سليم فهم كلهم فخذ ال داود

فلما جاء سليمان باشا الصغير الى الحكم عزل علي شعيب ووضع مكانه ابن عمه(سليمان داود).

وعندما جاء عزل سليمان باشا نتيجة أضطرابات سياسية في فترة حكمه وملاحقة بعض العشائر له هرب بأتجاه منطقة قريبة من نهر ديالى على اطراف بغداد ومن شدة التعب نزل عند امير الدفافعة سليمان الداود بنفس المنطقة التي يسكنها الشيخ هاتف حياوي حاليا وقامت القبيلة بحراسته وعندما خرج يريد العبور من نهر ديالى عارضه (علي شعيب ابن ابراهيم ابن داود)مع سبعة رجال من القبيلة فقتلوا سليمان باشا وسلم رأسه الى السلطة العثمانية(رئيس أفندي) وكان هذا سنة(1810) فغضبت السلطة العثمانية لذلك صدر قرار من اسطنبول بالأغارة سنويا على قبيلة الدفافعة لمدة سبع سنوات.

كتب مسوءلي القبيلة الى السلطة العثمانية بأن الذي قتل هو شخص واحد وهو(علي شعيب)وليس الباقون.

فطلبوا تسلميه الى الدولة العثمانية لكي يعفى عنهم في ذالك الوقت كان (علي شعيب)سكن الحدود الايرانية منطقة (بوشهر)فقامت العشيرة بتسليمه الى السلطات العثمانية فقتلوه ثم اصدروا عفوا عن قبيلة الدفافعة والقصة معروفة ويحفضها الاجداد والابناء وهي ليست بعيدة جدا والمكان والزمان الذي حدثت به معروف والقصة كتب عنها العزاوي في كتابه العراق بين احتلالين والكاتب ريجارد والكثير من الكتب القديمة تتكلم عن قصة مقتل الوالي وقسم من ذرية علي شعيب هو (حسين هادي وحيد عباس محمد درويش محمد ابراهيم حمد علي شعيب ابراهيم داود) وحتى بعض الموءرخين قال قتلت قبيلة الدفافعة دخليهم الوالي سليمان باشا الصغير ولكن القبيلة لم تقتل دخيلها وقامت بحراسته ولكن ملاحقة علي شعيب له عندما خرج من مضيف الشيخ سليمان داود حيث قبل ان يعبر نهر ديالى قام بقتله وهذا سبب لمثل هذا الكلام ولكن القصة موضحة في الكتب ومعروفة بشكلها الذي تم طرحه امامكم وذرية علي شعيب مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي فالقصة قصتنا وعلي شعيب وسليمان داود اجداد الشيخ هاتف حياوي فنقول الى الذين يدعون غير ذالك وهم عرفوا القصة من وجهاء القبيلة قبل ان يصبحوا عمداء على ما يسمى سادة الحقيقة واضحة والتزييف والتأليف الذي قمتم بصناعته مكشوف امام كل ابناء القبيلة.وهناك فورمونات عثمانية قديمة تثبت تسليم مسقفات العوينة من قبل الدولة العثمانية الى قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة ثم جنوب العراق وثم الى بغداد وتثبت كيفية قصة مقتل الوالي سليمان باشا وتثبت عن تسليم البيجية الى امير قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة الى بغداد وسوف نقوم بنشرها لاحقا وتعتبر القبيلة من اقدم القبائل التي سكنت بغداد وكانت البيجية والتعريفة التي حصلت عليها القبيلة احدى اسباب العفو العثماني عن القبيلة وملاحقتهم لها وبسبب ملاحقتهم انتشرت القبيلة بكثير من المحافظات ولقد قام العثمانيون بقتل الشيخ العلي الجد الرابع لشيخ هاتف حياوي

أما ما كتبته الخبيرة البريطانية مسز(بيل)عن قبيلة الدفافعة بأنهم يسكنون الارض الأميرية وعلى ضفاف نهر ديالى ومهنتهم الزراعة وتربية الماشية ومنهم النجادات والبريجات ويرأسهم(محمد العلي)

وأفخاذهم السوالمة ويرأسهم(سرهيد الفهد)وعددهم خمسين خيالا والجواملة ويرأسهم(محمد العبيد)والبحارنة ويراسهم (جبارة البلبول) والجبيرات ويرأسهم (محمد الكونة) والمهيات ويرأسهم (كاظم شهاب)

أما في كتاب العزاوي عن عشيرة الدفافعة قال(رئيسهم سعود محمد العلي وهم الفضيلات والمهيات والجبيرات وال داود وهم الروساء وعندما قال الروساء ليس من هذا الفرق فخذ من ال داود منعزل عنهم حيث حدد من ال داود ولكن منعزل عنهم فلم يحدد غير ذالك والشيخ سعود عم هاتف حياوي هو من ال داود وكان العزاوي يقصد علي شعيب لانه عزله سليمان باشا وحيث سليمان الدواد هو ابن عم علي شعيب كما وضحنا وسليمان داود هو الذي يرجع اليه الشيخ سعود والشيخ الحالي هاتف حياوي كما وضحنا وقصة مقتل سليمان باشا مثبته في كثير من المصادر منها تاريخ العراق بين الاحتلالين للعزاوي والفورمونات العثمانية القديمة ايضا والموءلف ريجارد كوك في كتابه (بغداد مدينة السلام)بترجمة فواءد جميل والدكتور مصطفى جواد وفي سنة 1967كانت الطبعة الأولى وقصة الوالي يذكرها ويحفضها شيوخ ووجهاء القبيلة من اب وجد وخاصة (الشيخ هاتف حياوي لانه شيخ اب عن جد)ويعروفونها قبل ان يتابعوا المصادر وذالك عن طريق اجدادهم والذي يعرفونه موجود نفسه بالمصادر فنقول الى يدعون غير ذالك وهم مطرودين من وجهاء القبيلة واصبحوا عمداء ما يسمى سادة حيث يتكلمون عن تبديل زعامة القبيلة وهذا غير صحيح ابدا وحتى كتاب العزاوي واضح في كلامه وزعامة قبيلة الدفافعة في جميع الكتب تتحدث عن رئاسة ال داود على القبيلة وذرية علي شعيب وسليمان داود هم نفس الفخذ فخذ ال داود فخذ روساء القبيلة وان بعد وفاة الشيخ سعود اصبح بعده اخيه الشيخ محي الملقب(بحياوي وهو من ابرز شيوخ الدفافعة)وبعده تسلم ابنه الشيخ هاتف مشيخة القبيلة وان عثمان سعود هو وحده معزول عن القبيلة وهو اصغر اخوته وحتى اخوته ليس معه حيث انهم مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي وهم يسكنون بجواره.

اما عشيرة النجادات والحميدات وخاصة في قضاء المدائن هم بطن من بطون قبيلة الدفافعة حيث انهم يرجعون الى حميد ونجاد اولاد زهير ابن الامير محمد العروس وهذا مثبت عند اغلب النسابة.

ان قبيلة الدفافعة بطن من بطون (عبادة)ومن نفس النسب(الدهلكية.والنصاروة.والمهدية وبعض العشائر الاخرى)والكل يحتفض بلقبه.

حصلت قبيلة الدفافعة من الدولة العثمانية على البيجية وعلى التعريفة وقلم الحشامات يحيث لا ينصب شيخا على عشيرة ألا يوقع به اجدادنا.

ملاحضة جديرة بالذكر.

ان الذين يدعون ان الدفافعة سادة او قسم منهم سادة هذا الادعاء هو دجل وأفتراء وزيف لايقبل الشك والحقيقة التي لا تقبل حجبها بغربال هناك فرق بين (التسمية والنخوة) ان بني العروس هم سادة اشراف حيث ان جدهم توفي في أفغانستان اوالمغرب حسب المصادر وليس لهم وجود في العراق وان اكثرهم موجودون في مصر و جرجان وهذة تسميتهم وان الذين يدعون ان جدهم اسمه بني العروس(محمد)بن علي بن القاسم الشبيه ابن محمد الديباج ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام هذا الادعاء ليس بصحيح ولاتوجد ابداً مصادر تدل على ذالك وان افترضنا هذا صحيح فهو ليس نفسهُ محمد العروس جد قبيلة الدفافعه.

اما قبيلة الدفافعة فجدهم اسمه محمد ولقب بالعروس لانه قام بالقصة المذكورة وعروس نخوتهم وهناك فرق بمئات السنين حيث بني العروس تكونوا قبل قبيلة الدفافعة بمئات السنين وهذا معروف لدى كل المصادر والنسابة.ولقد اتصالنا بالسيد وليد الحسيني العريضي حيث قال (انا وقعت لهم تبيان حال وليس ان يصبحوا سادة ولقد قمت بتعديل وتوضيح الأمر وقلت لا يوجد في الدفافعة سادة وبني العروس هم قلة في العراق حيث انهم اسرتان ليس اكثر وان الدفافعة بطن من عبادة وان قصة قبيلة الدفافعة انها قصتهم فجات منها نخوتهم ولا يوجد عند بني العروس هذه القصة ابدا)ولقد قاموا بتزوير توقيع السيد حيث يذهبون الى بعض الدفافعة ويعطوه ورقه بختم السيد تقول انه سيد.

وهناك من الناس الذين انخدعوا واصبحوا سادة رجعوا الى اصلهم وعشيرتهم.

ولماذا فقط الذين ليس لهم وجه بالقبيلة او مطرودين من قبل فترة اصبح عميدا بما يسمى سادة في قبيلة الدفافعة مثل نصيف جاسم محمد علي سلطان حمد عبيد كنيمش عبد الحسن ناصر جامل هلال مبارك محمد مولى داود ابن محمد الملقب بالعروس اي انه يتصل بالشيخ هاتف حياوي بمبارك كيف اصبح سيدا وعميدا حيث انك عرفت قصت العروس والنسب من شيوخ ووجهاء هذه القبيلة وكذبت وافتريت على القبيلة.والذين اصبحوا عمدا للسادة ايضا هم محمد ابراهيم العنفوص وناصر خماس.نقول لهم ان طموحكم نحو المكانة الاجتماعية العالية والسمعة الحسنة ليس بالزيف ولا ترك اصلكم ولا على حساب أبناءكم والأجيال القادمة واين كنتم والان اصبحتم سادة وهل انتم افضل من اجدادكم الذين هم اهل لهذه القضايا العشائرية . وهناك تحالف بين عثمان سعود وهو رجل وحده معزول عن العشيرة منذ زمن بعيد نتيجة ظروف معينة مع محمد ابراهيم العنفوص الذي هو ليس شيخ ولا رئيس فخذ ولا سيد ولا وجه بالعشيرة وانه تحالف باطل ولا تعترف به اي عشيرة.ولقد نصب واحتال محمد ابراهيم العنفوص ومن معه على أستغلال عثمان سعود بكثير من الامور ولذلك لانه بعيد عن العشيرة ولا يعرف شي بالانساب وهو اصغر اخوته وحتى اخوته ليس معه حيث انهم مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي.

ومع الأسف تغيرت الكثير من الأمور بالمجتمع وخاصة بعد سقوط بغداد الحبيبة حيث قام البعض ببدعة النسب والانتساب فيجدها حرفة مقابل ثمن بخس ويقوم بأستخراج الانساب ونسبها للأخرين بهتانا وزورا.
سم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين النسب اساس الشرف وجزم الفضيلة ومناط الفخر ومرتكز لواء العظمة وما يجب ان يكون في النسابة ان يكون تقيا لا يرتشي على النسب وصادقا لا يكذب.فينفي الصريح ويثبت اللصيق متجنبا الرذائل والفواحش ليكون مهيبا في نفوس العامة والخاصة.فاذا نفى اواثبت لايعترض عليه قوي النفس لا يرهب من بعض اهل الشوكة فيأمره بباطل او ينهاء عن الحق فان لم يكون قوي النفس زلت قدمه وكتب ليس الحق

قبيلة الدفافعة اصلها ,نسبها,نخوتها.عشائرها,افخاذها

تشير كافة المصادر ما بين الاحتلالين العثماني والبريطاني ان قبيلة الدفافعة تنتشر في كافة محافظات العراق ويرجع اليها عدة بطون وبذالك سميت قبيلة وليس عشيرة وان ثقلها في محافظة بغداد وعلى ضفاف نهر ديالى وكذالك يسكن شيوخها.وهي بطن من عبادة رحلت هذه القبيلة من ارض الحجاز مع اميرها (مكن)وسكنت شط الاخيضر وكانت لها صولة كبيرة ضد لاحتلال العثماني حيث قامت الدولة العثمانية بفرض الضرائب على هذه القبيلة فرفضوا الدفع فقطع العثمانيون مياه شط الاخيضر عنهم فأوعز أليهم الامير جعفر بن مكن أمير عبادة في البطائح بألرحيل عن هذه المنطقة ودلالة على هذه الاحداث(قصة الحمامات الثلاثة التي تركها الامير جعفر في مضيفه أو ديوانه)وهي معروفة لدى اغلب ابناء قبيلة الدفافعة.فكان نصيب قسم كبير من أبنا هذه القبيلة ارض الحويزة فسكنوا هناك فترة من الزمن اما الباقي فأتتشر في ارض العراق.

كان في ارض الحويزة ة واليا ظالما يرى كل فتاة جميلة فيتزوجها فذكروا له ان لدى هذ القبيلة فتاة جميلة جدا فتقدم اليها فلم يعطوها له ليتزوجها فهددهم بالقتل وسلب اموالهم فأشار اصغرهم(محمد)والذي كان جميل المنظر وحسن الصورة انا اخلصكم منه فوافق على زواج الوالي من اخته فقام فلبس ثياب العروس وأمر اهله بالرحيل تاركين له حصانه وعبده بعيدا عن دار الوالي وحرصه فحمل خنجره المعروف في ذالك الوقت تحت ثيابه وعند دخول الوالي عليه أردأه قتيلا فركب جواده وتبعه اهله وكان اهل الوالي ينتظرونه حتى الظهر فلم يخرج أليهم فدخلوا عليه فوجدوه صريعا فهبوا وتبعوا محمد وأهله الذين معه فكلما كأنوا يرونه يقولون جأئتكم العروس فيفرون من أمامه فيضرب عددا منهم فمن تلك الواقعة لقب محمد (بالعروس)وأصبحت نخوتهم من ذالك الحين ب(0أولاد العروس) وهذه نخوة قبيلة الدفافعة اما اسم قبيلة الدفافعة أتت من انه كلما نزلوا على العشائر أو القبائل العربية تدفعهم هذه العشائر الى مكان اخر كونهم مطلوبين لامير الحويزة فسميت قبيلة الدفافعة.اما شيخهم ونسبهم الشيخ هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك ابن محمد مولى داود ابن الامير( محمد العروس) بن جعفر بن مكن ويستمر النسب الى (عبادة)والى عقيل عامر بن صعصعه والى مضر.

عند وصولهم بغداد استقبلوهم وبنوا لهم البيوت والسرادق في منطقة الكسرة والعوينة ورأس الساكة وأنتشرت القبيلة على نهر ديالى واصبحت القبيلة على علاقة مع العثمانيين وتم تسليم البيجية لشيوخ الدفافعة في زمن جدها حمد الجد التاسع لشيخ هاتف حياوي ومنه ايضا ال علي بيك في كربلاء حيث حصل عليها حسين بيك وهو ابن حمد واستمر ذالك وعاصر من بعد حمد شيوخ هم من ذريته حتى وصلت الى دواد وهو الجد السادس لشيخ هاتف حياوي وبعدها تسلم علي شعيب المشيخة وهو من نفس فخذ ال داود الذي ذكرهم العزاوي ومن ولد داود سليمان الذي يرجع اليه الشيخ هاتف حياوي والثاني هو ابراهيم الذي يرجع اليه ال علي شعيب والثالث سليم فهم كلهم فخذ ال داود

فلما جاء سليمان باشا الصغير الى الحكم عزل علي شعيب ووضع مكانه ابن عمه(سليمان داود).

وعندما جاء عزل سليمان باشا نتيجة أضطرابات سياسية في فترة حكمه وملاحقة بعض العشائر له هرب بأتجاه منطقة قريبة من نهر ديالى على اطراف بغداد ومن شدة التعب نزل عند امير الدفافعة سليمان الداود بنفس المنطقة التي يسكنها الشيخ هاتف حياوي حاليا وقامت القبيلة بحراسته وعندما خرج يريد العبور من نهر ديالى عارضه (علي شعيب ابن ابراهيم ابن داود)مع سبعة رجال من القبيلة فقتلوا سليمان باشا وسلم رأسه الى السلطة العثمانية(رئيس أفندي) وكان هذا سنة(1810) فغضبت السلطة العثمانية لذلك صدر قرار من اسطنبول بالأغارة سنويا على قبيلة الدفافعة لمدة سبع سنوات.

كتب مسوءلي القبيلة الى السلطة العثمانية بأن الذي قتل هو شخص واحد وهو(علي شعيب)وليس الباقون.

فطلبوا تسلميه الى الدولة العثمانية لكي يعفى عنهم في ذالك الوقت كان (علي شعيب)سكن الحدود الايرانية منطقة (بوشهر)فقامت العشيرة بتسليمه الى السلطات العثمانية فقتلوه ثم اصدروا عفوا عن قبيلة الدفافعة والقصة معروفة ويحفضها الاجداد والابناء وهي ليست بعيدة جدا والمكان والزمان الذي حدثت به معروف والقصة كتب عنها العزاوي في كتابه العراق بين احتلالين والكاتب ريجارد والكثير من الكتب القديمة تتكلم عن قصة مقتل الوالي وقسم من ذرية علي شعيب هو (حسين هادي وحيد عباس محمد درويش محمد ابراهيم حمد علي شعيب ابراهيم داود) وحتى بعض الموءرخين قال قتلت قبيلة الدفافعة دخليهم الوالي سليمان باشا الصغير ولكن القبيلة لم تقتل دخيلها وقامت بحراسته ولكن ملاحقة علي شعيب له عندما خرج من مضيف الشيخ سليمان داود حيث قبل ان يعبر نهر ديالى قام بقتله وهذا سبب لمثل هذا الكلام ولكن القصة موضحة في الكتب ومعروفة بشكلها الذي تم طرحه امامكم وذرية علي شعيب مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي فالقصة قصتنا وعلي شعيب وسليمان داود اجداد الشيخ هاتف حياوي فنقول الى الذين يدعون غير ذالك وهم عرفوا القصة من وجهاء القبيلة قبل ان يصبحوا عمداء على ما يسمى سادة الحقيقة واضحة والتزييف والتأليف الذي قمتم بصناعته مكشوف امام كل ابناء القبيلة.وهناك فورمونات عثمانية قديمة تثبت تسليم مسقفات العوينة من قبل الدولة العثمانية الى قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة ثم جنوب العراق وثم الى بغداد وتثبت كيفية قصة مقتل الوالي سليمان باشا وتثبت عن تسليم البيجية الى امير قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة الى بغداد وسوف نقوم بنشرها لاحقا وتعتبر القبيلة من اقدم القبائل التي سكنت بغداد وكانت البيجية والتعريفة التي حصلت عليها القبيلة احدى اسباب العفو العثماني عن القبيلة وملاحقتهم لها وبسبب ملاحقتهم انتشرت القبيلة بكثير من المحافظات ولقد قام العثمانيون بقتل الشيخ العلي الجد الرابع لشيخ هاتف حياوي

أما ما كتبته الخبيرة البريطانية مسز(بيل)عن قبيلة الدفافعة بأنهم يسكنون الارض الأميرية وعلى ضفاف نهر ديالى ومهنتهم الزراعة وتربية الماشية ومنهم النجادات والبريجات ويرأسهم(محمد العلي)

وأفخاذهم السوالمة ويرأسهم(سرهيد الفهد)وعددهم خمسين خيالا والجواملة ويرأسهم(محمد العبيد)والبحارنة ويراسهم (جبارة البلبول) والجبيرات ويرأسهم (محمد الكونة) والمهيات ويرأسهم (كاظم شهاب)

أما في كتاب العزاوي عن عشيرة الدفافعة قال(رئيسهم سعود محمد العلي وهم الفضيلات والمهيات والجبيرات وال داود وهم الروساء وعندما قال الروساء ليس من هذا الفرق فخذ من ال داود منعزل عنهم حيث حدد من ال داود ولكن منعزل عنهم فلم يحدد غير ذالك والشيخ سعود عم هاتف حياوي هو من ال داود وكان العزاوي يقصد علي شعيب لانه عزله سليمان باشا وحيث سليمان الدواد هو ابن عم علي شعيب كما وضحنا وسليمان داود هو الذي يرجع اليه الشيخ سعود والشيخ الحالي هاتف حياوي كما وضحنا وقصة مقتل سليمان باشا مثبته في كثير من المصادر منها تاريخ العراق بين الاحتلالين للعزاوي والفورمونات العثمانية القديمة ايضا والموءلف ريجارد كوك في كتابه (بغداد مدينة السلام)بترجمة فواءد جميل والدكتور مصطفى جواد وفي سنة 1967كانت الطبعة الأولى وقصة الوالي يذكرها ويحفضها شيوخ ووجهاء القبيلة من اب وجد وخاصة (الشيخ هاتف حياوي لانه شيخ اب عن جد)ويعروفونها قبل ان يتابعوا المصادر وذالك عن طريق اجدادهم والذي يعرفونه موجود نفسه بالمصادر فنقول الى يدعون غير ذالك وهم مطرودين من وجهاء القبيلة واصبحوا عمداء ما يسمى سادة حيث يتكلمون عن تبديل زعامة القبيلة وهذا غير صحيح ابدا وحتى كتاب العزاوي واضح في كلامه وزعامة قبيلة الدفافعة في جميع الكتب تتحدث عن رئاسة ال داود على القبيلة وذرية علي شعيب وسليمان داود هم نفس الفخذ فخذ ال داود فخذ روساء القبيلة وان بعد وفاة الشيخ سعود اصبح بعده اخيه الشيخ محي الملقب(بحياوي وهو من ابرز شيوخ الدفافعة)وبعده تسلم ابنه الشيخ هاتف مشيخة القبيلة وان عثمان سعود هو وحده معزول عن القبيلة وهو اصغر اخوته وحتى اخوته ليس معه حيث انهم مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي وهم يسكنون بجواره.

اما عشيرة النجادات والحميدات وخاصة في قضاء المدائن هم بطن من بطون قبيلة الدفافعة حيث انهم يرجعون الى حميد ونجاد اولاد زهير ابن الامير محمد العروس وهذا مثبت عند اغلب النسابة.

ان قبيلة الدفافعة بطن من بطون (عبادة)ومن نفس النسب(الدهلكية.والنصاروة.والمهدية وبعض العشائر الاخرى)والكل يحتفض بلقبه.

حصلت قبيلة الدفافعة من الدولة العثمانية على البيجية وعلى التعريفة وقلم الحشامات يحيث لا ينصب شيخا على عشيرة ألا يوقع به اجدادنا.

ملاحضة جديرة بالذكر.

ان الذين يدعون ان الدفافعة سادة او قسم منهم سادة هذا الادعاء هو دجل وأفتراء وزيف لايقبل الشك والحقيقة التي لا تقبل حجبها بغربال هناك فرق بين (التسمية والنخوة) ان بني العروس هم سادة اشراف حيث ان جدهم توفي في أفغانستان اوالمغرب حسب المصادر وليس لهم وجود في العراق وان اكثرهم موجودون في مصر و جرجان وهذة تسميتهم وان الذين يدعون ان جدهم اسمه بني العروس(محمد)بن علي بن القاسم الشبيه ابن محمد الديباج ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام هذا الادعاء ليس بصحيح ولاتوجد ابداً مصادر تدل على ذالك وان افترضنا هذا صحيح فهو ليس نفسهُ محمد العروس جد قبيلة الدفافعه.

اما قبيلة الدفافعة فجدهم اسمه محمد ولقب بالعروس لانه قام بالقصة المذكورة وعروس نخوتهم وهناك فرق بمئات السنين حيث بني العروس تكونوا قبل قبيلة الدفافعة بمئات السنين وهذا معروف لدى كل المصادر والنسابة.ولقد اتصالنا بالسيد وليد الحسيني العريضي حيث قال (انا وقعت لهم تبيان حال وليس ان يصبحوا سادة ولقد قمت بتعديل وتوضيح الأمر وقلت لا يوجد في الدفافعة سادة وبني العروس هم قلة في العراق حيث انهم اسرتان ليس اكثر وا


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5397
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 44

رد: أنساب العشائر العراقية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الثلاثاء أغسطس 28, 2012 9:31 am

الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ثم الحمد لله، ما توفيقي ولا اعتصامي ولا ثقتي إلا بالله، عليه توكلت وإليه أنيب حسبي الله .. أيها الأحبة نحن معكم وأنتم معنا وبرنامجنا عشائر أهلنا، هذا البرنامج يأتيكم على الهواء مباشرة، يمكنكم الاتصال ويمكنكم الاستفسار والاستيضاح على هواتف البرنامج، يمكنكم الإضافة والحوار معنا في برنامجنا عشائر أهلنا..

عمر من ديالة: أسأل عن عشيرة الجورانية

الشيخ: الجورانية عشيرة من العشائر القيسية التي تسكن ديالة وهي من العشائر المعروفة التي تتواجد في هذه المحافظة الكريمة، وقسم من هذه العشيرة يسكن الناصرية، والجورانية نسبة إلى جد لهم اسمه جوران، ويقال أن هذه العشيرة جيسية من عشائر الجياسات، ولذلك نخوتهم جيس، وجيس فرع من الفروع الكلابية القيسية العامرية التي ترجع إلى عامر بن صعصعةا لقيسي الذي هو من نسل الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ..

عمار من بغداد: لمن يرجع الكراغول

الشيخ: الكراغول عشيرة عربية كريمة من العشائر الزبيدية هم أولاد عم للعشائر الزبيدية وفيهم من العشائر الطائية وقسم من عندهم من آل أبو ريشة من العشائر الطائية التي ترجع إلى ربيعة الطائية، كلمة كراغول كلمة تركية تعني حراس الليل أما الانتساب فهو انتساب للقبائل الزبيدية المعروفة التي ترجع إلى حسن بن مكتوم بن محجوب بن بهيج بن ذبيان بن محمد بن الهيب بن عمرو بن صهيب بن عمران بن حسين بن عبد الله بن جحش بن حزوم بن عياد بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرمة بن ثور بن عمرو بن معد كرب الزبيدي، التواجد لهذه العشيرة في الجنبلاطية واليوسفية والمحمودية ومنها في العزيزية والديبوني ومنها في الناصرية وكذلك في الأنبار في الجرمة ومنها مع عشائر دليم البوحمزة والبوجميل وكذلك مع عشائر العبيد الحمران وعشائر العزة اللي هم منهم عشائر كراغول بغداد.

محمد من تكريت: أحب أعرف العشائر اللي يدعون أنه دليم وهم ليسوا دليم أصليين ..

الشيخ: الدليم صفة وليست نسب، ولذلك ممكن نقول الجميلي دليمي والعيساوي دليمي وعشائر كثيرة، ولكن أنت تسأل من خلفة تامر ومن ليس من خلفة تامر، اللي من خلفة تامر انجب تامر ثلاثة أولاد، سبت التامر، وخميس التامر، وجمعة اللي عليه الفتلاوية وسبت اللي عليه عشائر البورديني والبوفهد والبوعلوان والبوعلوان والحلابسة والملاحمة والبوبالي والبوعبيد والملاحمة وكذلك خلفة رديني اللي هو رديني وحمد رديني ومحمد رديني جد البوخلف والبومرعي والبوسالم والبوسليم اللي هو البوعلي الجاسم ..

فاضل من البصرة: ممكن أسأل عن عشيرة بني ركاب

الشيخ: بنر ركاب عشيرة من العشائر التي ترجع في انتسابها إلى الأمير منجد صاحب الركب، وعندنا في كتاب طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب للرسولي بنو الركب من الأشعريين، من الركب بن أنعم والأشعريون قبائل قحطانية كريمة أخوة طي وأخوة مدحج اللي منهم زبيد وأخوة مرة اللي منهم خولان وعاملة وكثير من العشائر الكندية كذلك من مرة، لذلك تعتبر هذه العشائر هي لب العشائر القحطانية، أما بنو ركاب في الوقت الحاضر يقولون أنهم من ذرية الأمير منجد صاحب الركب المذهب اللي هو من أمراء ربيعة أي أنهم من ربيعة الفرس، والله تعالى أعلم.

عبد الله من الحلة: أسأل عن عشيرة تميم

الشيخ: تميم وما أدراك ما تميم، تميم بن مرة بن أد بن طابخة وطابخة اللي يرجع إلى إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم من العشائر التي لا تزال تحمل اسمها القديم، قسم من عندهم من بنو سعد بن زيد مناة بن تميم، وقسم من الحناضلة وقسم من العناقرة وقسم من آل يربوع وكثير من عشائر العراق هي سعدية الهوى وسعدية الانتساب، ولذلك فهم عشائر كثيرة والمصالحة كما هو مشهور هناك ثلاثة أسماء لمصلح، مصلح بن دريب أو درب بن ليسان، ومصلح بن حسن، والمصلح الآخر الذي هو من الذراري التميمية الأخرى، ولذلك هناك ثلاثة مصالحة، مصلح بن درب بن ليسان ومصلح بن حسن ومصلح آخر، وكثير من العشائر التيميمة منها الطرشان والبوحشمة والعوينات والخضران والعطاطفة والعراجلة وغيرها من العشائر المصلحية وغير المصلحية ..

عبد الستار من سامراء: أسأل عن البوباز

الشيخ: عندنا ثلاثة مسميات لالبوباز، البوباز اللي هم العزة والبوباز اللي هم من الأخوة المسيحيين، والبوباز السوامرة اللي هم يرجعون في نسبهم إلى المهدي بن الحسن العسكري، وليس المهدي هذا بن الحسن العسكري هو سيدنا العسكري المعروف بن علي الهادي، بل هو من الذرية الرفاعية الكريمة بل هم يرجعون إلى السادة الرفاعية كما هو في أشهر الأقوال وأصدقها لدينا في الوقت الحاضر ..

ناطق من الموصل: أسألك عن الأرناؤط

الشيخ: الأرناؤط عشائر أو فروع ترجع في انتسابها إلى الغساسنة وهم أخوة آل خوام الدين في كبيسة وهم من العشائر التي تقترب نسبا من آل الرسول اللي هم من العشائر الغسانية التي ترجع إلى جبلة بن أدهم الغساني، ويقال أن التسمية جاءت من قولة قالها جبلة بن الأيهم الذي قال فيها، عار علينا أن نعود، وكثير من هذه العشائر الآن تسكن في البانيا وقسم يسكن في شرق آسيا وقسم من عاد وسكن في الديار العربية، ولذلك هم من العشائر الغسانية الأسدية المعروفة أي أنهم أخوة الأوس والخزرج وخزاعة والعشائر الأسدية من أسد شنوءة وغيرها.

أبو عبد من كركوك: أسألك عن عشيرة البوعلجة ..

الشيخ: هؤلاء ولد علجة بن محمد الجويمع بن عبيد اللي هو جد اللعبيد وهم من العشائر التي ترجع إلى عبيد بن جبر بن مكتوم بن محجوب بن بهيج بن ذبيان بن محمد بن الهيب بن عمرو بن صهيب بن عمران بن حسين بن عبد الله بن جحش بن حزوم بن عياد بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرمة بن ثور بن عمرو بن معد كرب الزبيدي، والبوعلجة هم أخوة البورياش وأخوة البوهيازع، وهؤلاء الثلاثة هم من خلفة محمد اللجويمع، ومحمد اللجويمع أخو حازم وحازم هو جد العشائر اللعبيدية مثل البوحمد والبوشاهر والبوصيف والبوظاهر والبومشهد والبوعلي والبوسيف وغيرها من العشائر التي تنضوي تحت لواء المسمى العام اللي هم أمراء زبيد في مرحلة من مراحل السنين حيث أن اللعبيد كانوا إمارة من الإمارات الزبيدية، ولذلك كانوا بابا من باب العربي امتد تاريخهم حتى العصر العثماني..

أبو بابل من واسط: أسال عن أصل السويطي

الشيخ: عماد الدين الشوكة الياسري ذكر أن آل سويط من الذرية الياسرية أي من ذرية الإمام زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أي أنهم من الخط الذي يرجع إلى الذرية السجادية الذرية الحسينية الكريمة وآل ياسر يعترفون لآل سويط بهذا النسب كما ذكر ذلك عماد الدين الشوكة وهو من نسابي هذه العشيرة ومن أعمدتها. آل ياسر عشيرة وعشائر كثيرة وبيوتات وأعلام من الأعلام التي خرجت منها ذراري كثيرة وهذه الذراري لا تزال تحتفظ بنسبها وأصولها ولها امتدادات كثيرة في مناطق العراق، ولذلك تعتبر العلوية لآل ياسر ثابتة لا غبار عليها.

عماد من الحلة: أريد أسأل عن عشيرة ألبومصطفى الخليل

الشيخ: ألبومصطفى الخليل من العشائر التي كانت تسكن عانة وهم أخوة البوشيط الخليل وأخوة العشائر الرفاعية الكريمة حيث أنها من الذراري التي أنجبت كثير من العلماء والمفكرين ومن هذه الذرية الكريمة مفتي الديار العراقية الشيخ رافع العاني وهذه الذرية الكريمة لاتزال تحتفظ بهذا الإرث النبوي العلوي الحسيني الرفاعي ..

أحمد من بغداد: أسأل عن أصل الغرير وعلاقتهم بألبوحمدان

الشيخ: اللغرير وألبوحمدان من أصل واحد ومن نجار واحد، حيث أن جدهم جميعا اسمه مصلح، ومصلح أنجب ثلاثة أولاد حسين ودولة وحمدان، أما بنو حمدان من العشائر التغلبية التي حكمت الموصل وحكمت حلب ولها امتدادتها التاريخية ولها موقعها وموقفها من الحدث فكانت صانعة حدث وتاريخ، ومن ينتسب إلى بني حمدان أصحاب الدولة الحمدانية من ربيعة وتغلب.

مصطفى من ديالة: أسأل عن عشيرة الدهلكية لمن يرجعون

الشيخ: الدهلكية من العشائر القيسية حيث يقال أن الدهلكية والعنبكية والأراكية والكرخية كلها من العشائر التي ترجع في نسبها إلى لعشائر القيسية المعروفة، أي أنهم من الذراري التي ترجع إلى عامر بن صعصة القيسي ثم إلى هوازن ثم إلى العشائر التي ترجع إلى قيس عيلان، وقيس عيلان هو ابن الناس أخو إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

محمد من الطارمية: أسأل عن أصل عشيرة الولايدة بديالة

الشيخ: الولايدة المشهور الذي كتبه عباس العزاوي أن الولايدة من البوهيازع من اللعبيد، هذا كتبه عباس العزاوي في وقت كان الناس أكثر صراحة وأكثر حفظا وأكثر وقائعا، ولكن مصطفى الدباغ صاحب عشائر فلسطين وما ذكره الشيخ أحمد وصفي زكريا في عشائر الشام ذكر أن الولايدة فرع من الفروع التي ترجع إلى بني خالد، أما ذكر أن الولايدة من سلمان الحرون لم أسمع به إلا من أيام من برنامج على فضائية صلاح الدين، وليس لدي عمود نسب صحيح لهم لأقول أن هذا النسب الذي يرجع إلى سلمان هو سلمان الحرور أو غيره.

أبو علاء من بغداد: أسأل عن آل حميد ويا اللحميدات

الشيخ: آل حميد هناك اللحميد أحد عشائر الناصرية وهؤلاء من العشائر التي ترجع إلى غازية الطائية وهم أخوة اللرفيع وأخوة اللبعيج وأخوة عشائر كثيرة ذكرهم بن فضل الله العمري وذكر أنسابهم وأصولهم وذكر كثيرا من تفاصيلهم، وهناك اللحميدات أخوة العوابد وأخوة آل علي وهؤلاء من بني مالك، وهناك اللحميد أحد عشائر التي يرجع إليها آل عريعر امراء بني خالد وهؤلاء من اللهيبوس من بني سعد العشيرة كما ذكر ذلك صاحب كتاب سعد العشير وذكر كثيرا من هذه الفروع وذكر تفاصيلها، إذن أيها الأحبة هناك اللحميد اللي هم عشيرة مستقلة بذاتها وهم من العشائر التي تصل في انتسابها إلى آل غازية الطائية.

جواد من النجف: أسأل عن عشيرة نبهان

الشيخ: نبهان أصل من الأصول الطائية الكريمة اللي هم أخوة لبولان وأخوة لآل فعل وأخوة لكل القبائل الطائية التي ترجع إلى الغوث بن الطي، للطي الحارث والغوث وقطرة وهؤلاء منهم بنو لام وبنو خالجة، أما بنو نبهان كأصل من الأصول العشائرية فهم أخوة بولان وأخوة العشائر الأخرى وأخوة هناءة وغيرها من العشائر، فهم أصل من الأصول، وهناك نبهان اللي هم أقرب إلى عشائر آل بدير من آل غازية الطائية، والله تعالى أعلم.

طاهر من نينوة: عشيرة الحديديين

الشيخ: الحديديين يرجعون في نسبهم إلى محمد عجان الحديد الذي يرجع في نسبه إلى أحمد صياد الرفاعي الذي يرجع إلى عبد الرحيم ممهد الدولة بن سيف الدين عثمان ثم إلى محمد عسلة ثم حسن رفاعة بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب.. أي أنهم أخوة الصميدع، ويقول الدكتور عبد الموجود الصميدعي أبو أنس أنهم من الذراري التي ترجع إلى صافح بن المهدي أي أنهم أخوة السادة الرفاعية وأنهم من أصول ترجع إلى الذرية المرتضية التي ترجع إلى إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم.

عدنان من بغداد: أسأل عن السادة الجوابر

الشيخ: الجوابر وهم من العشائر التي ترجع في نسبها إلى الذرية الموسوية العلوية العابدية وهم من الذراري التي قسم من عندهم من الزيدية وقسم من الذراري العابدية وقسم من العوام مثل البوجابر اللي هم عشيرة من عشائر دليم اللي يرجعون إلى مطرق الخلف، ثم إلى محمد رديني ثم محمد بن جاسم بن محمد بن علي بن حسين بن سبت بن ثامر ..

أبو ماجد من الأحواز: أسأل عن عشيرة النعيمية

الشيخ: هناك النعامنة من العشائر القيسية الجبرية التي سكنت في منطقة الحسا والقطيف وكانوا من العشائر القيسية الاقرب لعشائر بني عصفور والقبائل الجبرية القيسية والتي يقال فيها: ولا تنس جمع الخالدين فإنهم قبائل شتى .. من عقيل بن عامر .. وهناك اللنعيم اللي من ذرية نعيم بن أحمد الرفاعي الصغير بن إسماعيل الصالح بن السيد سلطان علي وهؤلاء سادة، وهناك النعامة اللي هم فرع اساسي من فروع قضاعة الحميرية القحطانية، وهناك البونعمة فصيلة من فصائل البوشليب من البوربيع وهم إحدى عشائر جليم المعروفة، والذي يفرق بين هؤلاء وهؤلاء الجد الذي يجمعهم والتسلسل النسبي الذي يجمعهم ولكل من هذه الأسماء والمسميات أولاد والأولاد ولهم أبناء والآباء والأبناء بين هؤلاء وهؤلاء يختلفون فهؤلاء غير هؤلاء والله تعالى أعلم.

ناصر من الأنبار: أسأل عن عشيرة البوحمد في الأنبار لمن يرجعون؟

الشيخ: البوحمد من العشائر التي ترجع إلى عشائر اللعبيد وهم من الذراري التي ترجع إلى ذرية حازم من ذرية عبيد بن جبر بن مكتوم بن محجوب بن بهيج بن ذبيان بن محمد بن الهيب بن عمرو بن صهيب بن عمران بن حسين بن عبد الله بن جحش بن حزوم بن عياد بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرمة بن ثور بن عمرو بن معد كرب الزبيدي، والبوحمد الكثرة الكاثرة في مناطق الحضر وما جاورها والنسبة لهم حمدي والشهرة عليهم عبيدي.

حامد من بابل: أسأل عن عشائر البوشمال

الشيخ: البوشمال هم أخوة البوشامل وأخوة زامل وزمال وهذه الذرية ترجع إلى غنام بن علي بن محمد بن سالم بن عمرو بن صهيب بن عمران بن حسين بن عبد الله بن جحش بن حزوم بن عياد بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرمة بن ثور بن عمرو بن معد كرب الزبيدي، وهؤلاء يسمون باللعجيادات واللعجيادات هؤلاء ثلاثة أنواع، منهم الأربعة شامل وشمال وزامل وزمال وهم البوكمال والبوكامل، وكذلك منهم البوليل اللي هم عشيرة مستقلة قائمة بذاتها من عشائر اللعجيادات ولكنهم يرجعون إلى محمد بن بشر اللي هو من الذراري الضيغيمية المعروفة.

محمد من كربلاء:

الشيخ: ذكر العزاوي وذكر غيره أن بني حسن من العشائر التي ترجع في نسبها إلى بني زغبة من بني هلال من العشائر التي ترجع إلى عامر بن صعصعة القيسي، أما رأي أخينا عليوي الحسناوي يقول أنهم من عبادة من العشائر العقيلية التي ترجع إلى كروان ثم إلى عبادة ثم عقيل ثم عامر بن صعصعة القيسي، وفي كلا الأمرين هم من العشائر القيسية المضرية المعروفة.

عبد الحميد من بغداد: أسأل عن السادة البوشيخمين

الشيخ: البوشيخمين عشيرة من العشائر وفرع ودوحة من الدوحات التي ترجع إلى بني زهرة، وبنو زهرة من العشائر الحسينية العلوية الكريمة، والبوشيخمين مع البوعباس والبونسيان ومن عشائر سامراء، ولكنهم من الناحية النسبة يرجعون إلى أمراء حلب في فترة من الفترات الزمنية، أي أنهم من بني زهرة وبنو زهرة عشائر وفروع وبطون وأرومات ونبعات علوية حسينية كريمة ..

خميس من الحويجة: شيخنا العزيز أسألك عن الدهامشة جبور

الشيخ: عبد الله سالم الجبوري ذكر تفصيل الدهامش اللجبور وذكر أنهم من ذرية دهمش بن بشر، ولكن عباس العزاوي لم يذكر دهمش بن بشر وذكر فروع كثيرة من هذه الفروع، ولكن الروايات التي ذكرها عبد الله سالم الجبوري تقريبا تدلل على أنهم من عشائر اللجبور ولا علاقة لهم بالدهامشة العشائر العنزية المعروفة حيث أن الدهامشة من عنزة وفيها فروع وبيوتات وقبائل كثيرة من هذه الفروع اللزبنة وآل علي غريب الدار والسوالمة والسلالمة وغيرها من الفروع، أما الدهامشة اللي يسكنون في مناطق الرضوانية والمناطق المقابلة لها وتقريبا منطقة الرضوانية ومنطقة تل أسود وهذه المناطق تقريبا هم من العشائر التي ترجع في نسبها إلى جبور حيث أن عبد الله سالم نسابة جبور ذكرهم بالتفصيل على انهم من الذراري التي ترجع إلى دهمش بن بشر، وقلنا أن عباس العزاوي لم يذكر دهمش بن بشر و لكن عبد الله سالم ذكر قصصا وروايات ومرويات وذكر أن هذا النسب صحيح.

عبد الستار من الرطبة: أسأل عن البوسيد

الشيخ: البوسيد عندنا البوسيد اللي هم بيت السيد في عانة وهؤلاء سادة أجلاء، أما البوسيد مع البوحمد فلم يصلني عمود نسبهم حتى أتحقق هل هم من السادة أو أنهم اسم على مسمى وأنهم من البوحمد نفسهم، لم يصلني عمود نسبهم، ولو تكرمت علي وأرسلت عمود النسب لاستطعت أن أحقق ذلك العمود وأقول لك القول الفصل بإذن الله تعالى بعد استشارة الباحثين في هذا الموضوع.

عبد العظيم من تكريت: أسأل عن الجعافرة

الشيخ: الجعافرة هناك روايات كثيرة تتحدث عنهم، ولكونهم من العشائر المطلوبة لدى العشائر الأخرى فهناك من يقول أنهم أخوة العنبكية أي أنهم من عبادة وهناك من يقول أنهم من سادة عبادة وأنهم أخوة الدوخيين وأخوة العشائر الأخرى التي ترجع في نسبها إلى سادة عبادة وكذلك فروع كثيرة تنتسب إلى هذا النسب العربي الكريم ولكن الروايات الكثيرة التي قالت أنهم يرجعون إلى آل جعفر من شمر ليست بصحيحة ولا علاقة للجعافرة في تكريت بهذا النسب الجعفري الشمري المعروف، حيث أنهم إما من جعافرة العنبكية وأنهم من العشائر القيسية أو أنهم من سادة عبادة العشائر التي منها الكثير من عشائر أهل الموصل وأهل بغداد ومناطق أخرى.

إبراهيم من الفالوجة: سؤال شيخي عن جميلة لمن ترجع

الشيخ: يكفيك فخرا أن لك نسابة اثنان كتبوا في نسب الجميلة منهم صادق الجميلي ومنهم أبو فهد الأستاذ سعيد حسين عايد الجميلي الذي ذكر تفصيل نسب الجميلة وأنهم من ذرية الأمير عايد الذي كان يلقب بجميلة والتي تعني سرب الغزلان، وكذلك من ذرية الأمير فيصل الذي يرجع إلى القبائل الهلالية القيسية المضرية العدنانية، والله تعالى اعلم.

أبو سمير من الفالوجة: عشيرة الفلاحات

الشيخ: الفلاحات عشيرة من العشائر الجليمية المحمدية المعروفة التي هم وذرية عنان بن مجبل بن عفان بن خضر بن خميس بن ثامر، وكانت محلة من محلات بغداد تسمى بالفلاحات والتي هي الآن قريبة من بدوانة وقريبة من شارع حيفا وقريبة من ساحة الشهداء وهذه المناطق التي تسكن فيها الفلاحات، ولكن بعض المنتسبين لهذه العشيرة يذكرون أنهم من السادة الحسنية، ولم يتحقق لدي عمود النسب لوجود بعض الخلافات بين فرد وآخر في هذه المجموعة، والله أعلم.

أحمد من نيسان: بالنسبة لعشيرة المواجد

الشيخ: المواجد المشهور عنهم أنهم من ربيعة، ولكن قبل أيام اطلعت على برنامج من برامج قناة المسار يذكر أن المواجد من السادة التي ترجع إلى جعفر الزكي وأنهم من القواسم وأنهم من آل دريس وأنهم من الذرية التي ترجع إلى زويد بن ماجد، وأنا بالنسبة لي لم أتحقق من هذا العمود لأن هذا العمود هو عمود البوبدري وعمود البوعضين وعمود العشاعشة وعمود البوأسود وعمود العشائر التي ترجع من السوامرة إلى نسب جعفر الزكي ولم يتحقق لدي أعمدة المواجد لهذا الخط والله اعلم، وهم أعلم بأنسابهم ولديهم نسابين يعرفون هذا النسب.

صلاح من ديالة: أنا صلاح عبد الرحمن الطيب عباس رمزي فياض حسن علي الربيعي .. نحن معروفين من إمارة ربيعة، فأريد سند النسب وكيف نقدر نوصل للأصل؟

الشيخ: الأصل موجود، علي باشا وعلي خان وهذه المجموعة التي ترجع إلى الإمارة موجود مشجرة نسبهم عند أمير ربيعة وموجود النسب ومذكور وقد ذكروه في المشجرات التي رفعوها لوزارة الداخلية سنة 2002، فيمكنك الرجوع لهذه المشجرات لدى مشيخة آل ربيعة بيت حبيب وهؤلاء يذكرون أن جدهم درويش الذي يرجع في نسبه إلى ذرية ربيعة الفرس وهم علم من أعلام هذه العشائر، حيث أن ربيعة اليوم عندما نذكرها نذكر ثلاثة أثلاث يرأسهم الأمراء، أمراء ربيعة وهذه الاثلاث هي مياح وسراي والثلث الآخر هو بني عمير وجريش ويرأس كل هذه المجموعة الثلاثة ذرية درويش اللي عندهم علي باشا وعلى خان ..

ناطلق من كركوك: أنا من عشيرة الصالحي، وأريد أعرف عشيرة الصالحي تسند إلى أي قومية

الشيخ: الصالحي بهذه اللفظة العربية الواضحة هم قيسيون، قسم من عندهم من اللجميلة وقسم من عندهم من القبائل التي ترجع إلى إلى بني جميل، وهنك السلايي، يقولون الصالحي ولكنه سلايي فهؤلاء من القومية التركمانية المعروفة التي دخل فيها من دخل من الصوالح ومن المجاميع الأخرى، ولكنهم يتكلمون التركمانية ويعرفون أنسابهم التركمانية، وكثير من عندهم من يكتب الصالحي نسبة إلى جد لهم اسمه صالح، والقومية التركمانية من القوميات التي تعتبر مشاركة ومساندة وشدة من الشدات التي صنعت حدث وصنعت في عراق الخير حدثا وتاريخا وشاركت العرب والأكراد وبقية الأخوة من الأشوريين والسريان والكلدان في هذا التاريخ الحافل، وصنعت مع العراقيين ماصنعت، لذلك هم من القومية التركمانية العراقية الأصيلة التي امتدادها من العهد العباسي إلى هذا اليوم هي صانعة حدث وصانعة تاريخ.

نقول لحبيبنا ومصطفانا محمد صلى الله عليه وسلم ما فخرنا بالفرع والأصول بل فخرنا بالمصطفى الرسول، يا ربنا إن ضاع عنا معه انتساب فاجعل اتباعنا له اقتراب واجعل لنا حب النبي حب اتباع يغننا عن النسب ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته





_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
avatar
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 5397
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 44

رد: أنساب العشائر العراقية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب في الثلاثاء أغسطس 28, 2012 9:33 am

المشجر لقبيلة ال ناصر

الوثائق والمصادر الاصولية الاصيلة والشرعية المرعية هي التي تقول ذلك وتؤكده وحسب ما يلي:

1 - فهذه الوثيقة المستخرجة المحررة في عام (1071هجرية) من بحر الانساب وكتاب الاحساب هي وثيقة نسب الامير الجليل الشريف الاصيل ذي الحسب العالي والنسب الوضاح المتلالي سيدنا الامير السيد عمر امير تكريت بن الامير صاحب الفتوحات والمآثر المجاهد في سبيل الله والمتصدر ببذل المال والنفس لاعلاء كلمة الله بقية اهل البيت الطاهرين بركة الملوك والسلاطين الامير حسن بن الامير علي بن الامير حسين بن ناصر امير عبادة بحران حلب. . وهذه الوثيقة هي من العوائد الوثائقية لخزانة السيد احمد حمدي افندي الناصري الرفاعي نقيب اشراف الخمس مدن

2 - وثيقة النسب الخاصة بتأريخ ال ناصر المحررة من قبل العلامة الفقيه وقاضي البصرة الشرعي ومؤرخ الدولة العثمانية في عصرها الاخير المرحوم السيد محمد خلوصي افندي ابن العلامة والفقيه والخطاط الاسلامي السيد محمد سعيد ال مال الله الفياضي الناصري مدير مدرسة نمونة مكتبي العثمانية والتي شرع في تحريرها في عام (1302هجرية) والتي صدقها جمع مبارك من العلماء الاعلام والسادات الفخام والمشايخ الكرام امثال العلامة الشيخ اسعد محمد جواد الدوري امين الفتوى في بغداد المحروسة وخطيب جامع الحضرة الكيلانية في العهد العثماني الاخير والسيد عبد الجبار القاضي النائب الشرعي لتكريت في زمان السلطان عبدالحميد والسيد علي الحديدي والسيد توفيق الصميدعي والتي جاء فيها مانصه (والسيد الجليل حسين الشهير بالعراقي الحائز على الرتب الدنيوية والاخروية اعقب خمسة اولاد ذكور وبنتا منهم السيد الامير السيد ناصر... لقبه السلطان سليم خان الغازي بناصر الدين واصل اسم جنابه السامي السيد احمد)

3 - كوثيقة النسب الخاصة بالمرحوم العلامة الشيخ داود بن سلمان اللطيفي الناصري التي كتبت سنة (1309هجري) والتي جاءت موشاة بأختام كل من السيد ابو الهدى الصيادي نقيب اشراف الدولة العثمانية العلية والسيد محمد طاهر البعاج والسيد طالب باشا النقيب والسيد محمد سامح او شامخ نقيب اشراف البصرة والسيد محمود الموسوي النقشبندي الخالدي كما وجاء في حواشيها استعراض لفروع بعض اغصان الشجرة الناصرية الصيادية حيث تضمنت هذه الوثيقة مانصه (الامير ناصر امير عبادة بحران حلب اول مهاجر من رجال هذه السلالة الطاهرة من البصرة ابن الولي الكبير الامير حسين العراقي امير البصرة ابن السيد ابراهيم العربي..الخ)

4 - ووثيقة النسب الخاصة بأبن حاكم تكريت المدعوا السيد حسن بن عمر بك بن محمد بك الناصري التي كتبت (في عهد السلطان عبد الحميد الثاني) والتي صدقت من قبل والي بغداد العثماني نيابة عن الباب العالي وبأمر من صدره الاعظم والتي ايضا جاء فيها مانصه (الامير ناصر امير عبادة بحران حلب اول مهاجر من رجال هذه السلالة الطاهرة من البصرة بن الولي الكبير الامير حسين العراقي امير البصرة بن السيد ابراهيم العربي.بن بن.الخ العمود)

5 - ووثيقة النسب الخاصة بالعين السيد عبد الرزاق منير افندي الرفاعي نائب المبعوثان العثماني واحد رؤساء بلدية رصافة بغداد في عهد السلطان عبد الحميد والتي حررت له كما جاء في ذيلها بخط العلامة الفقيه السيد محمد سعيد المال الله مدير مدرسة نمونة مكتبي العثمانية نقلا عن النسب القديم الذي يؤول الى عام (1040هجري) الذي يحتفظ فيه السيد احمد حمدي افندي الناصري الرفاعي نقيب اشراف قضاء سامراء حسبما جاء في الذيل الخاص بها ولقد جاء فيها ايضاً ما نصه (الامير ناصر امير عبادة بحران حلب اول مهاجر من رجال هذه السلالة الطاهرة من البصرة بن الولي الكبير والامير الشهير حسين العراقي امير البصرة ابن السيد ابراهيم العربي.بن بن.الخ)

6 - ومشجرة نسب البو ناصر العتيقة التي حررت في عهد السيد الامير عايد بن مراد بن امير تكريت الامير عمر بن حسن الناصري والتي آلت ملكيتها في مطلع القرن العشرن للحاج عبد الغفار الفياضي الناصري ومن بعده لورثته والتي تضمنت تفريعات متقدمة لذرية السيد ناصر من الحفيد السيد حسن بن علي بن حسين بن ناصر بن حسين العراقي. ولقد سبق التفريع ديباجة جاء فيها (فأما السيد الامير حسن فهو بن الامير علي بن الامير حسين بن ناصر امير عبادة بحران حلب اول مهاجر من رجال هذه السلالة الطاهرة من البصرة بن الولي الكبير والامير الشهير حسين العراقي امير البصرة بن ابراهيم العربي بن بن الخ)

7 - الاستشهادات النسبية الخاصة ببعض الاسر التي تنتمي الى ال ناصر من التي تقطن في امكنة بعيدة عن الاصل والتي جاءت تحمل تواريخ (1205هجري) و(1225هجرية) وهي محررة اصوليا وموشاة بامضاءات وتصديقات نخبة من اعلام تلك العهود كنائب تكريت الشرعي السيد عبد الرحمن افندي بن الحاج عبد القادر الحسني القادري ونقيب اشراف بغداد السيد محمود القادري. وشهادة اسماء لامعة من اسلافنا الماضين من ذرية السيد ناصر الدين والتي جاء فيها ما نصه (السيد ناصر من السادات اولاد زين العابدين علي بن سيدنا الحسين ابن سيدنا علي بن ابي طالب) او مانصه (وجده المعلا السيد ناصر من السادات اولاد زين العابدين علي بن سيدنا الحسين بن بن الخ) او (وجده المعلا سيد ناصر وهو سيد صحيح النسب من ذرية زين العابدين علي عليهما السلام).

8 - وثيقة ال خسارة التي تؤول الى عام (1894 ميلادي)

9 - ومضبطة نسب السادة الفلوجيين التي تؤول الى عام (1889ميلادي).

10 - ووثيقة تولية عثمانية لآحد ابناء البيكات من ال ناصر محررة في عام (1198هجري).

11 - الجريدة الوثائقية الرسمية السنوية لدار الخلافة العثمانية لارسخ دليل واقوى برهان على ذلك اذ ورد مثلا في مجلدها لعام (1334هجري) صفحة (79) ما نصه (تكريت اشرافندن ناصر زادة) اكرر (تكريت اشرافندن ناصر زادة) أي (سادة تكريت الاشراف البوناصر او البوناصر سادة تكريت الاشراف)

12 - كتاب تأريخ مشاهير الألوية العراقية لعبد الحميد فهمي حسن الذي طبع عام (1946ميلادي) والذي جاء فيه صفحة (289) عن ال ناصر مانصه (فهذه اسرة عربية عريقة بل هاشمية من صفوة العرب ومن ارفع بطون قريش وينتهي نسبها الى الامام الطاهر التقي النقي علي بن ابي طالب عليه السلام)

13 - كذلك ما اورده شيخ المؤرخين وشاعر ثورة العشرين العلامة الشيخ المرحوم علي البازي عن سيدوية ال ناصر في مخطوطته الموسومة (ادب التأريخ) والمودعة في مكتبة حفيده الاستاذ محمد ال البازي حيث جاء في الصفحة السادسة من حوادث القرن الثالث عشر الهجري ما نصه (قام السادة في تكريت بحركات ضد العثمانيين في سنة (1328)

14- ما سطره قلم النسابة المرحوم السيد احمد شوقي بن السيد حسن محيي الدين الحسيني صاحب مؤلف قرة العين في شجرة السبطين حول سيدوية ال ناصر.

15 - مافصله السيد احمد الرجيبي الحسيني في كتابه الذي اسماه (النجوم الزواهر في شجرة السيد الامير ناصر)عن شرف انتماء ال ناصر للعترة النبوية المطهرة وهذا الكتاب طبع عام (1971 ميلادية)


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    الوقت/التاريخ الآن هو الخميس ديسمبر 14, 2017 8:02 am